PRÁCTICAS ARQUITECTÓNICAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN INDIA. A TRAVÉS DE LA OBRA DE RAHUL MEHROTRA

PRÁCTICAS ARQUITECTÓNICAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN

INDIA A TRAVÉS DE LA OBRA DE RAHUL MEHROTRA

ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA Grado en Fundamentos de la Arquitectura Autora: Mata Ramón, Águeda Tutor: Vegas López-Manzanares, Fernando Departamento: Composición Arquitectónica

PRÁCTICAS ARQUITECTÓNICAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN

INDIA A TRAVÉS DE LA OBRA DE RAHUL MEHROTRA

ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA Grado en Fundamentos de la Arquitectura Autora: Mata Ramón, Águeda Tutor: Vegas López-Manzanares, Fernando Departamento: Composición Arquitectónica

ÍNDICE 0. Tem a ............................................................................................................. 3 1. Introducción ................................................................................................. 4 2. Objetivos ....................................................................................................... 5 3. Motivación .................................................................................................... 6 4. Metodología .................................................................................................. 7 5. La india desde su apertura económica en 1990 ....................................... 8 5.1. Marco contextual. Un paisaje de pluralismos .......................................................... 9 5.2. Rearmando el pasado ................................................................................................... 11 5.3. El Movimiento Moderno en India ............................................................................... 13 5.4. Arquitectura e identidad ................................................................................................ 15 6. Un nuevo urbanism o real .......................................................................... 18 6.1. El caso de Mumbai ......................................................................................................... 19 6.2. La ciudad formal e informal ........................................................................................ 21 6.2.1. La unión de ambos mundos: La “Ciudad Cinética” ........................ 22 7. Paisaje em ergente ..................................................................................... 24 7.1. Prácticas alternativas: hacia un desarrollo sostenible ....................................... 26 7.2. Conclusiones .................................................................................................................... 28 8. De la teoría a la práctica: proyectos ........................................................ 29 8.1. Rahul Mehrotra ................................................................................................................ 29 8.2. RMA Architects – Disolviendo Umbrales ............................................................... 30 8.3. Cuatro grandes consideraciones de diseño .......................................................... 31 8.3.1. Una economía de configuración espacial .......................................... 32 BAÑOS COMUNITARIOS PARA SPARC............................................................ 33

8.3.2. Una economía de elementos arquitectónicos .................................. 38 CENTRO MAGIC BUS PARA EL APRENDIZAGE Y EL DESARROLLO .... 39

8.3.3. Permitir patrones incrementales ........................................................... 41 CASA PARA MAHOUTS Y SUS ELEFANTES ................................................... 43

8.3.4. Disipar polaridades y acceso social ..................................................... 46 OFICINAS CORPORATIVAS KMC ........................................................................ 47

8.4. Conservación creativa ................................................................................................... 50 1

CSMVS – CENTRO DE VISITANTES CHHATRAPATI SHIVAJI MAHARAJ VASTU SANGRAHALAYA O PRINCE OF WALES MUSEUM ...................... 50

8.5. Proyección internacional .............................................................................................. 52 VIRCHOW 16 - NOVARTIS CAMPUS ................................................................. 52

8.6. Urbanismo efímero – Ciudades en flujo constante ........................................... 57 9. Conclusiones. ............................................................................................ 63 10. Bibliografía ................................................................................................. 65 11. Anexo .......................................................................................................... 69

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

0.

Tem a

Resum en Desde este trabajo se pretende abordar el contexto contemporáneo de La India desde su apertura económica en 1990, para realizar un análisis de las prácticas arquitectónicas alternativas emergentes, profundizando en la obra de Rahul Mehrotra, generada a través de una mirada fundadora de la realidad actual de la ciudad.

Palabras clave India, Mumbai, urbanismo, proyectos, arquitectura, Ciudad Cinética, Rahul Mehrotra, emergente

Resum Des d’aquest treball es pretén abordar el context contemporani de la India des de la seua apertura econòmica en 1990, per a realitzar un anàlisis de les pràctiques arquitectòniques alternatives emergents, profunditzant en la obra de Rahul Mehrotra, generada a través d’una mirada fundadora de la realitat actual de la ciutat.

Paraules clau India, Mumbai, urbanisme, projectes, arquitectura, Ciutat Cinètica, Rahul Mehrotra, emergent

Abstract In this work I will approach India’s contemporary context from its economic opening in 1990, to realize an analysis of the emergent architectural alternatives practices, going in depth into Rahul Mehrotra’s work, generated across a founder looking of the current reality of the city.

Keywords India, Mumbai, urbanism, projects, architecture, Kinetic City, Rahul Mehrotra, emergent

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1.

Introducción

La nueva nación India, tras su reciente apertura económica, se encuentra inmersa en la búsqueda de la mejor manera de integrarse al mundo globalizado, debatiéndose entre las ideas modernas y la defensa de la tradición. El resultado es el paisaje plural contemporáneo que caracteriza el país, en el que diversas tendencias estilísticas e ideológicas confluyen en respuesta a sus dispares aspiraciones. Mientras que los flujos globales presentan la arquitectura moderna como modelo idóneo para conectar al país con el resto del mundo, otras corrientes defienden la sabiduría de lo tradicional para dar respuesta a los cambios.

Mumbai es una ciudad conocida globalmente por sus calles llenas de basura y sus estrechos y multitudinarios espacios, extrañas adyacencias donde dispares modelos económicos, arquitectónicos y urbanos se entremezclan en el mismo espacio en singulares entidades, bajo condiciones de densidad extre. Se analiza Mumbai, como modelo de ciudad india en expansión y laboratorio de trabajo del arquitecto cuya obra se analiza.

El arquitecto Rahul Mehrotra, dotado con una mirada fundadora capaz de analizar las complejas disparidades de su país, ha emprendido la tarea de construir la realidad 1

restableciendo el diálogo entre binarios inexistentes . “Mediando entre lo formal y lo informal, construyendo puentes entre lo estático y lo cinético, entre lo temporal y lo permanente” (Mehrotra and Abalos, 2015).

Se pretende abordar desde la disciplina de la arquitectura y del urbanismo, el estudio de las influencias históricas y la condición urbana actual de una ciudad plural como Mumbai, en India, para a continuación analizar algunas propuestas construidas del arquitecto Rahul Mehrotra, en su despacho RMA Arquitectos, cuya finalidad ha sido crear una sociedad más igualitaria y un urbanismo más sostenible.

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Contrastes y diferencias que se funden en una realidad más compleja.

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2.

Objetivos

El objetivo principal del estudio es abrir el debate sobre el papel social del arquitecto y urbanista contemporáneo en los países empobrecidos en expansión. La pregunta constante que se pretende responder es:

¿Cómo los arquitectos y urbanistas contemporáneos pueden convertir espacial y físicamente la magnífica innovación y energía que la ciudad informal genera en un entorno igualitario y humano? .2 En primer lugar, se pretende presentar un breve marco teórico histórico de la ciudad india de Mumbai, desde la liberalización económica india en 1990, para proporcionar una compresión amplia del contexto en que se emplaza la obra construida y teórica del arquitecto que se estudia.

En segundo lugar, se pretende analizar y comprender las causas que han dado lugar a la condición de urbanismo extremo en la gran urbe y presentar los conceptos de ciudad

formal e informal, para a continuación introducir la llamada Ciudad Cinética.

En tercer lugar, se presenta la corriente arquitectónica alternativa emergente en el paisaje indio contemporáneo y algunos de los profesionales que están del lado de los ciudadanos más desplazados de la sociedad y que buscan un lenguaje arquitectónico situado entre la sabiduría tradicional y los flujos globales.

Por último, se clasificarán y analizarán una selección de obras de la firma RMA

Architects, fundada por Rahul Mehrotra, en el que se analizan una serie de patrones de diseño que contribuyen a una arquitectura alternativa en un contexto tan particular como el de Mumbai, para presentar y motivar a los profesionales actuales de que existen y es posible la realización de proyectos sociales y sostenibles.

2

Mumbai: Planning Challenges for the Compact City. Rahul Mehrotra. https://src.lafargeholcim-foundation.org/dnl/238630ef-399c-4479-9fa75

3.

Motivación

Las ciudades son el resultado físico de las diferentes historias, culturas y aspiraciones que han jugado su papel en ellas. El análisis de tal complejidad para alcanzar un conocimiento profundo del contexto real de una ciudad como Mumbai, un ejemplo de gran urbe India en continua expansión económica y demográfica, ha sido de vital importancia e interés para contextualizarme a mí misma y al lector, en el paisaje plural y complejo en el que nos situamos.

El análisis del contexto Indio ha sido imprescindible para realizar correctamente el objeto principal del este estudio: la aportación sostenible e igualitaria de los proyectos del arquitecto que se estudia, Rahul Mehrotra, cuya obra, tanto escrita como construida, otorga al complejo y plural paisaje Indio una visión esperanzadora.

De forma contraria a cualquier análisis convencional de países empobrecidos, Mehrotra consigue presentar el contexto actual desde un punto de vista positivo, exponiendo siempre el gran potencial de estos paises. El nuevo urbanismo real indio obliga a integrar nuevos conceptos al discurso arquitectónico de hoy, en este contexto, la profesión de la arquitectura debe reinventarse y evolucionar hacia nuevos recursos que hagan frente de una vez a los problemas reales que experimentan las personas que habitan las ciudades.

En otras palabras, no acabar con los suburbios que las caracterizan, pues son la respuesta inherente a una sucesión de problemas, sino integrarlos, reinventarlos y hacerlos viables.

Tales ideas abren todo un campo de conocimiento y actuación que antes era desconocido para mí y me motivan a repensar sobre nuestro papel en materia social y sobre qué podemos hacer frente a fenómenos tan reales como la superpoblación de las ciudades.

La formación en arquitectura nos da herramientas para diseñar las soluciones de los problemas de una sociedad, Mehrotra nos invita a utilizarlas sabiamente en los problemas que experimentan las mega-ciudades de países en vías de desarrollo, que evolucionan hacia unas densidades desorbitantes.

Charles Correa ya reflexionó sobre el tema en su libro The New Urbanism, del cual incluyo una cita sobre el poder que nuestra profesión nos otorga:

“Me dije a mi mismo: más de 3000 años atrás Lord Buddha intentó eliminar el sistema de castas y en el último siglo, Mahatma Gandhi gastó su vida entera intentando desvanecer la “intocabilidad”. 3 Ambos aparecieron para fallar. Ahora 3

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La prohibición de mantener contacto entre miembros de clases sociales diferentes.

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pasa este absurdo y viejo autobús, y sin ninguna retórica política y sin polémica, está cambiando la India. Esto es lo que nuestras ciudades son. Son mecanismos de ingeniería social, mucho más poderosos que nada que hayamos visto antes.

Ellos transformarán este país” (Correa, 2012).

4.

Metodología

Para entender las consideraciones que tiene en cuenta un arquitecto comprometido como el que se estudia al proyectar sus obras en el complejo escenario de la India, se llevará a cabo un proceso de investigación y análisis, uno de contextualización de un caso4 y por último, una clasificación a partir de una selección de sus proyectos. Se ha realizado una revisión bibliográfica y se ha extraído información a partir de libros, monografías, artículos de revistas, páginas de internet y conferencias para la realización de este estudio.

El primer análisis de las distintas influencias históricas que ha sufrido un país tan plural como la India, así como las influencias emergentes en el paisaje, ha sido posible gracias a la información que facilita el libro Architecture in India since 1990 de Rahul Mehrotra.

Así como el libro: Disolviendo umbrales, la Ciudad Cinética como generadora de práctica también de Mehrotra e Iñaqui Abalos, ha sido crucial para profundizar en la visión innovadora de la arquitectura, así como para clasificar sus proyectos en sus 4 grandes consideraciones de diseño: “una economía de configuración espacial, una economía de elementos arquitectónicos, permitir patrones incrementales y disipar polaridades y acceso social” (Mehrotra and Abalos, 2015).

Se evalúa finalmente de forma concreta la capacidad de la arquitectura de disolver las extremas diferencias entre los dos mundos creados por las desigualdades abismales entre clases sociales. Tal evaluación se lleva a cabo a través del análisis detallado de varias obras construidas del arquitecto, seleccionadas según las diferentes formas que tienen de integrarse en el paisaje indio y según su capacidad de aportar un valor añadido a la sociedad y el lugar en el que se emplazan.

http://diccionario.reverso.net/ingles-definiciones/untouchability Mumbai, India.

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5.

La india desde su apertura económica en 1990

En 1990 empieza un fascinante capítulo en la historia de la arquitectura india, simultáneo a la liberalización económica y a las masivas transformaciones en el entorno construido que caracterizaron el proceso. La rápida movilidad económica del país sacó a la luz múltiples contradicciones inherentes que resultaron en formas arquitectónica complejas que coexisten en un mismo espacio, dando lugar a extrañas yuxtaposiciones.

El paisaje emergente del país es una representación de la simultaneidad de historias, culturas y aspiraciones que han jugado su papel a lo largo del tiempo. Al mismo tiempo, los flujos globales, las grandes movilizaciones demográficas y las corrientes ideológicas dispares generan nuevas necesidades y aspiraciones de la sociedad india.

Tanto las influencias verticales o históricas, como las contemporáneas u horizontales

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modifican y dibujan un entorno arquitectónico de formas dispares que conviven y se funden en la gran metrópolis. “Hoy en día el paisaje indio se caracteriza por sus contradicciones físicas y visuales que se fusionan en un paisaje de increíble pluralismo” (Mehrotra, R. 2011). La arquitectura india, en sus miles de años de existencia, ha sido y es una progresión temporal que se reinventa continuamente a través de múltiples intervenciones.

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Término utilizado por Mehrotra, R. (2011) en Architecture in India : since 1990. Mumbai; Ostfildern: Pictor Publishing ; Hatje Cantz Verlag. Se refiere a las influencias de carácter vertical por su cronología en el tiempo y horizontal, por ser influencias contemporáneas.

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5.1.

Marco contextual. Un paisaje de pluralism os

Dharavi, Mumbai. Las torres y los suburbios coexisten en proximidad vertiginosa.

Foto: Chandrashekar (Shekar) Manalam. https://thenextmiles.wordpress.com/2013/02/19/my-shit-bang-in-dharavi-mumbais-flagship-slum/ 6

A mediados del siglo XX, la nueva nación india abandonó el gobierno colonial y abrazó el 7

Movimiento Moderno como el vehículo idóneo para construir la nueva identidad nacional. Tal fenómeno no ocurrió sin resistencia, al mismo tiempo se pronunciaron alternativas, en contraposición al desarrollo desigual que había caracterizado al Movimiento en los últimos años.

El continuo intento de reconciliar la tradición y la modernidad fue el debate principal durante la intervención británica en India, durante los siglos XIX y XX y continúa siéndolo en la actual India independiente. Ambas corrientes han generado una multiplicidad de

Movimientos Modernos alternativos7 en expresión arquitectónica que acogen la producción manual y la industrial, así como la tradición. Así mismo, han diluido la línea entre lo moderno y lo contemporáneo, dando lugar a condiciones arquitectónicas híbridas.

Al mismo tiempo, otro fenómeno transformó drásticamente el paisaje indio.

“Después de la independencia, en 1960, la movilidad económica y social incentivó cambios demográficos masivos. La globalización trajo consigo marginalización y desplazamientos” (Saskia, 1996).

La emergente economía post-industrial basada en servicios que trajo la globalización a las grandes ciudades, “ocasionó la polarización del espacio urbano incrementando las

6

La India fue colonia británica entre 1858 y 1947. https://es.wikipedia.org/wiki/Raj_británico#cite_ref-3 Tendencia dentro del diseño de la primera mitad del siglo XX dentro de un grupo heterogéneo. Vincula el concepto de buen diseño con los conceptos de democracia y bienestar.

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inherentes dualidades y las múltiples expresiones arquitectónicas” (Mehrotra, 2011).

Esta complejidad se exagera en 1990, con la liberalización económica de la India y las contradicciones inherentes a la rápida movilidad económica.

En la etapa de la India bajo el gobierno colonial británico, los dos mundos económicos

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ocupaban diferentes espacios, ambos en áreas urbanas. Así mismo, operaban bajo reglas diferentes y a menudo representaban sus valores y aspiraciones en diferentes formas físicas, dando lugar a un entorno construido dispar. En cambio, “hoy en día estos mundos comparten el mismo espacio, aunque lo entienden y usan diferente” (Mehrotra, R. 2011).

Actualmente, en la democracia india, el gobierno ha abandonado la responsabilidad de proyectar una idea de la India a través del paisaje construido y físico. Ahora las fuerzas de mercado determinan la forma construida del entorno. Anteriormente a su apertura económica, el estado controlaba la economía y proveía la seguridad necesaria en términos de vivienda y empleo, actualmente el capital privado provee y construye edificios aislados de su contexto sin tener en cuenta las necesidades de la ciudadanía y los espacios y usos necesarios en una ciudad real.

Es más, en la economía controlada por el estado, la relación entre clases estaba orquestada por un master plan fundado por derechos de vivienda próxima al trabajo. En la nueva economía, la fragmentación espacial de los servicios y la producción ha dado lugar a un nuevo urbanismo tipo bazar que ha extendido su presencia a través de todo el paisaje, del que hablaremos con más detalle más adelante.

Por tanto, con la retirada del Estado, el espacio periférico a las ciudades ha sido excluido de los discursos de la globalización, se ha convertido en el lugar donde la lucha social y cultural se articula y da forma física a la ciudad. “Es una modernidad ‘pirata’ que resbala entre las leyes de la ciudad” para simplemente sobrevivir” (Sundaram, 1999).

Es más, el paisaje indio es dinámico y se reinventa: festivales, bodas, vendedores callejeros, procesiones, habitantes de los suburbios

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(en inglés slum), se han convertido

en el espectáculo de la ciudad, que la sociedad utiliza para expresar sus aspiraciones. “La presencia del paisaje cotidiano domina la cultura visual popular de las ciudades Indias” (Huyssen, 2008).

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Las movilizaciones aumentaron las diferencias entre las dos clases sociales, ricos y pobres, que en el paisaje urbano se traduce en formas aún más dispares en proximidades alarmantes.

9 Dos clases sociales, la empobrecida y la élite.

10 Nombre que se otorga a la parte de la ciudad caracterizada por las malas condiciones de vida de sus habitantes y por estar excluida del modelo urbano institucional establecido. http://www.wordreference.com/definition/slum 10

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En un país que recientemente acoge una economía que incrementa cada vez más las desigualdades, las profesiones de arquitectura y urbanismo requieren una consideración mayor para diseñar espacios y usos que incluyan a las personas excluidas por los flujos globales. Estas no siempre tienen que apoyarse en la producción formal arquitectónica, sino que puede desafiarse con múltiples formas e inspirarse en los asentamientos de autoayuda, referidos como suburbios.

Se espera que múltiples ciudades Indias se conviertan en ciudades de un millón de personas y todas ellas crecen produciendo formas construidas y urbanas fuera de la discusión arquitectónica establecida. Ante esta emergente condición, toda lectura debe reconocer la validez simultánea de las diversas respuestas formales que actúan como expresiones de la cultura y la sociedad.

5.2.

Rearmando el pasado

El Prince of Wales Museum ó Visit Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS) Fue encargado en 1909 a George Witten para conmemorar la visita del Príncipe de Gales a Mumbai. Es un edificio indosarracénico construido con basalto y piedra de Kurla (suburbio de Mumbai) cuyos elementos se inspiran en tradiciones de la religión del jainismo y Maratha. https://www.expedia.co.in/Chhatrapati-Shivaji-Maharaj-Museum-Fort.d6074828.Attraction

En la India colonial la arquitectura tenía una importante función simbólica, así como en occidente, y esta proveía a la comunidad europea una seguridad de su identidad y afirmación de autoridad. El cambio arquitectónico causado en la etapa colonial produjo un fatal vuelco a los modelos de edificios tradicionales indios. Se instauraron sistemas centralizados, estándares sin respuesta a lo local y se ignoró la sabiduría tradicional.

Sin embargo, este fenómeno tampoco tuvo lugar sin resistencia, con la corriente gótica y el movimiento artístico de Arts and Crafts tomando fuerza al mismo tiempo en Inglaterra a finales del siglo XIX, una corriente de pensamiento emergió entre los arquitectos

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británicos en India. Se recuperó el afán por revalorizar las tradiciones arquitectónicas y religiosas.

Los arquitectos británicos tomaron el arte y arquitectura mongola como su fuente de inspiración, por haber conseguido combinar su sensibilidad arquitectónica con los medios y habilidades del territorio surasiático que habían conquistado. A los edificios inspirados por esta arquitectura se les llamó por lo que hoy en día aún se conoce como la arquitectura indosarracénica.

Cabe destacar el impacto de la obra de Swintton Jacob (1841-1917). Su trabajo percibe la arquitectura india como una composición de elementos estructurales, ideológicos y estéticos. Él desmonta estos elementos para ser fácilmente utilizados de nuevo en los edificios modernos de India.

La arquitectura indosarracénica se presentó como la contraposición a la arquitectura imperial. Realmente era un simple intento de sintetizar las tradiciones y actitudes locales pero, aunque parecían edificios indios, nunca se preocuparon por conceptos espaciales, tecnológicos o de uso. En cambio, se apoyaron en el trabajo de materiales locales como la madera o la piedra, y aunque inadvertidamente el trabajo del maestro artesano fue remplazado por el del arquitecto, se mantuvo e impulsó el trabajo y los edificios tradicionales.

La simplicidad en la imitación estilística se volvió evidente en la planificación de Delhi en 1920, en la cual el arquitecto británico Edwin Lutyens (1869-1944) sobrepasó la simplicidad del estilo indo-sarracénico, seleccionando las mínimas formas tradicionales.

Con gran éxito abstrajeron detalles que incluyeron en el lenguaje clásico logrando la balanza entre el severo clima y el simbolismo político demandado en sus encargos.

Aunque la corriente indosarracénica inspiró numerosos trabajos, a partir de 1930 los paradigmas y cuestiones ya habían empezado a cambiar considerablemente. El 11

Movimiento Nacionalista y el avance del Movimiento Moderno empezaron a establecer su presencia en la India y habían empezado a utilizar la arquitectura como vehículo de sus propias ideologías.

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“La independencia de la India consistió en revoluciones que comenzaron en 1857 y que llegaron a su fin bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi entre 1942 y 1945, así como con la invasión a la India británica por el Ejército Nacional Indio comandado por Subbash Chandra Bose durante la Segunda Guerra Mundial.“ https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_independencia_indio ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

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5.3.

El Movim iento Moderno en India

Gandhi Ashram (1963) en Sabarmati, Gujarat, de Charles Correa. Las ideas de simplicidad de Gandhi fueron fuente de inspiración de muchos arquitectos de la época que reflejaban el estilo de vida minimalista que él propugnaba. http://www.azuremagazine.com/article/in-memoriam-charles-correa/

A partir de 1900 varios movimientos e ideas que combatían el imperialismo comenzaron a tomar voz. Utilizaron la autoconfianza como herramienta contra el colonialismo y pusieron énfasis en no cooperar con el gobierno británico y luchar por la búsqueda de la identidad india.

En 1915, la llegada de Mahondas Karamchand Gandhi (1869-1948) a India marcó una nueva era para la región surasiática. Gandhi se aplicó en el proceso de resistencia pasiva y desobediencia civil y afectó a la arquitectura de manera indirecta, predominantemente espiritual y filosófica mas que estilística. Los ashrams

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de Gandhi evocaban pura

simplicidad, con muchos precedentes intelectuales y paralelos, incluyendo los preceptos arquitectónicos modernos pero sin su vocabulario formal.

En las voces nacionalistas lo que estaba emergiendo era una dualidad cada vez mas difícil de conciliar. Por un lado, voces tradicionales impulsadas por las escuelas fueron de gran influencia, sintetizaban las múltiples influencias de la región sur asiática y deseaban revivir la sensibilidad pan-asiática. Por otro lado, la ola propagada por Gandhi de simplicidad y minimalismo, próxima al Movimiento Moderno, fue percibida como una importación occidental y por ello, menos apropiada para encontrar una nueva identidad.

En consecuencia, la corriente revivalista

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ganó popularidad como contrapunto al

Movimiento Moderno y al Art Déco. Consideraban que los movimientos extranjeros no 12

Lugar tranquilo a las afueras de áreas muy pobladas, usadas para el retiro o adiestramiento en el Hinduismo.

WordReference Random House Learner’s Dictionary of Amercican English, 2017 13 Nombre de la corriente que buscaba revivir costumbres y prácticas antiguas.

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representaban el alma de la región. Para ellos la arquitectura debía basarse en el estilo tradicional y buscaron inspiración en el pasado. Sin embargo estas ideas no fueron 14

sostenidas por los políticos, hombres como Jawaharlal Nehru (1889-1964) estaban dispuestos a abrazar el Movimiento Moderno para representar el futuro de la región.

Entre 1920 y 1940 el Movimiento Moderno emergente se manifestó en varias circunstancias en diferentes partes del sur de Asia, resultando en varias manifestaciones de este estilo. En la India, la primera manifestación del Movimiento Moderno y su propulsor fue el Art Déco, menos funcional e inicialmente más aristocrático que el Movimiento Moderno. Este alzamiento contrastó con la sensibilidad austera y elegante que evoca lo espiritual introducida por Ghandi. El Art Déco incorporó motivos decorativos y facilitó la continuidad de la expresión sur asiática.

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Esta transición hacia la simplicidad permitió que en 1940 se estableciera el lenguaje del Movimiento Moderno. Se puede considerar que el primer edificio moderno en India fue el

Golconde Ashram in Puducherry (1936-1948).16 Más cercano a la sensibilidad de los ashrams de Gandhi, este edificio también fue diseñado como tal, pero libre de percepción política alguna en términos de expresar una identidad para la nación. Se trataba de un proyecto autónomo, construido en respuesta directa a los límites climáticos, sociales y tecnológicos. Creó una solución arquitectónica sensible en un lenguaje moderno, completamente enraizado a la comunidad en la que se emplaza.

Para la élite, el Movimiento Moderno respondía la causa nacionalista, pues olvidaba las referencias del pasado y llenaba de optimismo el futuro. La libertad en el asunto de la identidad, permitió a los arquitectos construir sus experimentos; formas impolutas, nuevas concepciones espaciales y el uso de nuevas tecnologías.

Sin embargo, en el contexto de formación de una nueva nación india, estos trabajos modernos se enraizaron no sin dificultad, peleando sobre cuestiones de identidad colectiva y moviéndose en un entorno de inherente pluralismo cultural existente en la región. Un desafío que los arquitectos en el Sur de Asia han de hacer frente en la década entrante. https://en.oxforddictionaries.com/definition/revivalism 14 Jawaharlal Nehru: Fue un destacado político hindú, líder del ala moderada socialista del Congreso Nacional Hindú, desde la lucha por la independencia. Fue primer ministro de la India desde la independencia (el 15 de agosto de 1947) hasta su muerte. https://es.wikipedia.org/wiki/Sri_Pandit_Jawaharlal_Nehru 15 En el estilo moderno la prevalencia de la función sobre la forma elimina toda decoración y la reduce a formas sencillas y limpias.

16 Situado en lo alto de la bahía de Begnal, Golconde es un dormitorio para el Sri (Indio letrado y líder espiritual) Aurobindo Ashram en Pondicherry, India, diseñado por los arquitectos Antonin Raymond (1888-1976) y George Nakashima (1905-1990). Se trata de un edificio remarcable por negociar entre las primeras ideas modernistas al mismo tiempo que aborda cuestiones sobre el clima tropical.

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5.4.

Arquitectura e identidad

Edificio de asamblea. Chandigarh La influencia de Le Corbusier cambió radicalmente la dirección de la arquitectura post-colonial en India.

A finales de 1940 y en 1950 la arquitectura india se caracterizó por la búsqueda de los profesionales de la arquitectura, clientes y clientas por crear una identidad colectiva para la emergente nación. A las puertas de la independencia india, las respuestas fueron plurales. Irónicamente, la más aclamada era la revivalista; otros, como firmas establecidas y profesionales, se movían entre los revivalistas y el Movimiento Moderno enraizado al Art Déco y como contrapunto, jóvenes intelectuales y arquitectos que volvían de Europa y Norteamérica propusieron la arquitectura Moderna, anunciando ésta como el 17

espíritu mas importante de la época . Percibían esta arquitectura como la expresión natural del nuevo nacionalismo, libre de restricciones históricas y culturales, sinónimo de libertad y con aspiraciones de desarrollo económico, así como con deseo de conectar con el resto del mundo.

Para los patrocinadores de la élite, la arquitectura moderna era también atractivo por dirigirse exclusivamente al futuro, sin referencias del pasado. Para Nehru, la arquitectura moderna era la clave para formar la identidad de la nación. Además, concebía el territorio indio como un potente territorio para llevar a cabo lo que Le Corbusier (1889-1965) se refería como la edad de la máquina (Bacon, 2003). De esto resultó la invitación del arquitecto y sus proposiciones se convertieron en un símbolo para la moderna e independiente India. Le Corbusier resolvió el debate entre revivalistas y modernistas. Sus

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Entre los arquitectos se destacan Habib Rahman, el primer Indio que estudió en MIT; Achyut Kanvinde, formado en Harvard; Guatam y Gira Sarabhai; Durga Bajpai; Piloo Mody y Vina Colgan; Mansingh Rana y más tarde Charles Correa y Balkrishna Doshi.

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ideales sociales y conceptos arquitectónicos encajaron completamente con la idea de Nehru de una India independiente y democrática.

Lo que caracterizó el periodo de 1950 y 1970 por todo el mundo fue la idea de que la arquitectura podía darle forma no solo al entorno físico, sino también a la vida social. Las ideas modernas y el optimismo de una reconstrucción de la sociedad reordenando el entorno construido, permaneció el debate principal de la India. Continuando como desafío principal la búsqueda de la identidad a través de la producción arquitectónica.

“Sin embargo, las dispares actitudes y aspiraciones para el futuro fueron subordinadas por las disparidades económicas, rurales, urbanas y creencias religiosas coexistentes en la nación” (Tagore). Las ideas modernas occidentales no fueron capaces de abordar la realidad de la sociedad india.

Al mismo tiempo, la producción arquitectónica india continuaba siendo mayoritariamente artesanal. Esto generó dificultades a los arquitectos formados en el extranjero acostumbrados a la determinación y predictibilidad de la producción occidental. También, profesionales indios lucharon por la aceptación de la arquitectura moderna y por situar su estética moderna en un complejo contexto cultural como el de la India.

En 1966, Indira Gandhi (1917-1984) había sido nombrada primera ministra del país. Sin embargo, en 1975 derogó la libertad democrática e impuso el estado de emergencia.

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“Este año marcó el inicio de la siguiente fase en la arquitectura India” (Ranjit, 1999).

A finales de 1970, la arquitectura atendió a cuestiones necesarias a la nueva situación: como propulsar el desarrollo, preservar la cultura y los valores sociales del país, al mismo tiempo que continuaban la búsqueda de la identidad pan-india. Fundados en fuertes principios modernos, los arquitectos de los 70 y los 80 como Raj Rewal (1934), Charles Correa (1930-2015), Balkrishna Doshi (1927) y muchos otros fueron cruciales en términos de internacionalizar y hacer convivir los conceptos modernos y tradiciones del pasado.

Los festivales internacionales fueron cruciales para dar a luz la plural visión arquitectónica en India. En particular “Vistara” la exposición llevada a cabo por Charles Correa desafiaba a arquitectos y arquitectas a abarcar direcciones divergentes, de tal manera que “el pasado y el presente pueden ser configurados para construir el futuro” (Anoma, 2005).

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Debido a la agudización de las tensiones constantes entre Pakistán y la India.

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De nuevo, el resurgimiento del diálogo con el pasado tomó fuerza a finales de 1980. “La arquitectura moderna necesitaba ser apropiado para la progresión temporal del pasado antiguo” (Gast, 2007). De la búsqueda de los arquitectos y arquitectas por la identidad y los regionalismos, moviéndose entre un vocabulario moderno y tradicional, emerge una renovada visión de la profesión. Esta posición intenta recolocar a arquitectos y arquitectas en un amplio proceso social, uniendo la sensibilidad del pasado, los edificios tradicionales y la importancia de continuar el diálogo con el usuario.

Este desarrollo se acelera en 1990 cuando el gobierno abandonó el proyecto social a favor de la liberalización económica, integrando la economía india con las realidades globales y haciendo desaparecer el énfasis por la búsqueda de la identidad. La arquitectura corporativa y el mercado global significaron un golpe importante en la actividad arquitectónica, con su fachada de vidrio y aluminio y expresión universal.

Sin embargo, este acontecimiento no ocurrió sin resistencia, otras múltiples expresiones arquitectónicas contribuyeron a la creación de la rica pluralidad en el entorno construido indio. Tras la apertura económica, se experimentó un importante cambio en la actitud hacia la construcción de la Identidad; reemplazándose por fluidas y variadas identidades que hicieron los pluralismos y la metamorfosis de las hibridaciones mas significantes.

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6.

Un nuevo urbanism o real

La superpoblación de las ciudades es un fenómeno que se remonta a tiempos atrás, desde las primeras revoluciones industriales, y se acentúa a finales del siglo XIX. En Europa, a principios del siglo XX, periodo marcado por el final de la Primera Guerra Mundial, se produjo un cambio tecnológico e ideológico que propulsó una ola de nuevos pensamientos. Profesionales de la arquitectura y la ingeniería diseñaron las ciudades e imaginaron y proyectaron la manera idónea de vivir en la nueva sociedad. Este movimiento

19

llegó a la India post-colonial, quizás “antes de que su modernidad

ideológica hubiera cambiado”

20

(Mehrotra and Abalos, 2015). La respuesta del gobierno

indio para adaptarse a los cambios económicos e integrarse a los flujos globales no ha sido la mas acertada. El abandono paulatino en su labor de proyectar una nación india segura y justa para todos se desvanece a la vez que aparecen ansias por enriquecerse con la rápida movilidad económica característica del sistema capitalista. Élites, diferencia de clases, pobreza, etc. son el resultado visible en las grandes urbes del país surasiático.

El inicio del siglo XXI será recordado como el momento a partir del cual, por primera vez en la historia de la humanidad, hubo más personas viviendo en ciudades que en el campo. En el 1800, un 3% de la población mundial vivía en ciudades; en el 1900 un 13%. En poco más de cien años se produjo un salto cuántico no sólo en términos porcentuales, sino además en términos absolutos: se estima que más de 3,2 billones de personas viven hoy en ciudades. Y la tendencia es que para el 2030, 5 billones de personas serán habitantes urbanos (de un total de 8000 millones de personas que tendrá el mundo para entonces). Este crecimiento urbano estará basado principalmente en la migración del capo a la ciudad (Burdett and Sudjic, 2011).

Los beneficios de la vida rural ya no son suficientes para proporcionar calidad de vida a su población, que se ve obligada a ir a la ciudad a buscar trabajo y riqueza y la vivienda digna se convierte en la última de sus prioridades. El elevado costo de las tierras urbanas les obliga a instalarse en las “periferias carentes de servicios, marginados de las oportunidades que las ciudades concentran” (Aravena, 2012).

Las ciudades son grandes concentraciones de personas en el territorio que han inventado un mecanismo para cubrir eficientemente sus necesidades, lo que ha permitido, además de asistir a los más pobres por medio de políticas públicas, el desarrollo de la civilización. Cada día, éstas afectan negativamente al medio ambiente:

19

Movimiento Moderno.

El Movimiento moderno se impone como el modelo de cambio hacia un futuro más prospero, pero su temprana llegada a una sociedad tradicional como la India da lugar a varias corrientes que se oponen a éste, considerándolo ajeno a sus tradiciones.

20

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

devastan territorios, modificando su ecosistema, contaminan... Aún así, cuanto peor se vuelve el entorno físico, mejor es la ciudad. La concentración de oportunidades, talentos, actividades que éstas ofrecen las convierten en el lugar deseado para vivir.

A pesar de los beneficios que las agrupaciones humanas ofrecen, el resultado real es que dan más perjuicios que beneficios a sus habitantes. La verdad es que no están preparadas para acoger las grandes movilizaciones que se avecinan a velocidades desorbitantes. Los gobiernos y los mercados no reaccionarán a tiempo, lo que no detendrá que la gente siga viniendo, entonces “el mundo se urbanizará rápidamente en 21

un planeta de suburbios ” (Davis, 2013).

“De los 3 billones de personas que viven hoy en ciudades, 1 billón se encuentra bajo la línea de la pobreza, viviendo en campamentos;22 al 2030 se espera que los pobres urbanos aumenten a 2 billones ( de un total de 5 billones de personas en el mundo que estarán viviendo en ciudades)” (Aravena, 2012)23 Lo más alarmante, sabemos que los mayores aumentos de población ocurrirán en los países más pobres del mundo.

6.1.

El caso de Mum bai

Lion, película de Garth Davis http://acedmagazine.com/lion-courageous-true-story-lot-heart/

Mumbai es la capital del estado federal de Maharastra, ciudad portuaria más importante del subcontinente indio. Es la ciudad más poblada de la India y la cuarta más poblada del mundo. Es conocida como un lugar de oportunidades, dinamismos y desigualdades. Para los habitantes del país, es un lugar percibido como la ciudad del futuro, donde se genera empleo y crece la economía. Pero, al mismo tiempo que la energía de la ciudad es celebrada por todo el mundo, el gobierno ha fallado en la elaboración de infraestructuras y vivienda. “Hoy, la mayoría de la infraestructura sigue el crecimiento de la ciudad mas 21

“Por suburbio se entiende un asentamiento que no cuente con agua, alcantarillado, seguridad en la tenencia de la propiedad, ni durabilidad / calidad de la estructura o hacinamiento; basta que una de estas cinco condiciones no se cumpla para que estemos en presencia de un suburbio” (Aravena, 2012) 22 Suburbios 23 Según UN Habitat 19

que guiar el desarrollo facilitando y abriendo nuevos centros de crecimiento dentro y fuera de la ciudad”.

24

“Las dimensiones de Mumbai se han multiplicado exponencialmente, ha pasado

de ser una pequeña ciudad de pescadores a una ciudad de 16 millones 25 de personas en solo 300 años. A los pescadores se unieron comerciantes europeos y fortunas británicas que convirtieron la ciudad portuaria en un importante centro de comercios, atrayendo oleadas de inmigrantes que buscan una mejor vida” (Windle, 2009).

En un país que recientemente se abre al sistema económico capitalista que agrava cada vez mas las desigualdades y con un gobierno que no se hace responsable de urbanizar la ciudad, son los desplazados por los flujos globales los que buscan un medio de supervivencia y toman el papel de habitar la ciudad y generar riqueza. Excluidos del sistema, los habitantes de los suburbios innovarán “estrategias de supervivencia de vida

y trabajo; resbalando entre las sombras de la ley en insanas densidades, pobreza y condiciones físico-espaciales deplorables” (Fuentes, 2013).

En consecuencia, junto a las torres comerciales y de oficinas de la élite, se ubican grandes asentamientos de suburbios, un fuerte contraste difícil de disolver.

Una nueva economía y forma de vida se desarrolla entre el espacio público de Mumbai y su periferia en expansión. La efervescente actividad de los suburbios de India da trabajo y cobijo a las millones de personas que llegan de múltiples lugares. La mezcla de culturas y clases sociales en la democracia india conviven en un espacio reducido, “la desigualdad 26

entonces se disuelve en la condición de alta densidad.” Este acontecimiento celebrado internacionalmente en películas, fotografías… tiene una doble connotación; energético y vivo, pero a su vez precario y desigual.

22

Mumbai: Planning Challenges for the Compact City. Rahul Mehrotra. https://src.lafargeholcim-foundation.org/dnl/238630ef-399c-4479-9fa75d6abe54c6cb/F13_Green_03_Mumbai_Planning_Challenges_for_the_Compact_City.pdf 25 Windle, Aaron (2009) Mumbai: the development of Dharavi La cifra no ha sido actualizada, actualmente la población de Mumbai cuenta con 18 394 900 habitantes, según: http://poblacion.population.city/india/mumbai/ 26 Las altas densidades difuminan las diferencias entre las clases sociales conviviendo en el mismo espacio.

Mumbai: Planning Challenges for the Compact City. Rahul Mehrotra. https://src.lafargeholcim-foundation.org/dnl/238630ef-399c-4479-9fa7ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

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6.2.

La ciudad formal e informal “El crecimiento acelerado de las ciudades generó grandes asentamientos

informales, que tras consolidarse a lo largo de los años, se han convertido en un modelo alternativo de urbanismo a los establecidos por el planteamiento formal institucionalizado” (Torres Tovar, 2009). Se trata de una apropiación del espacio urbano en forma de vivienda autoconstruida, un planeamiento informal que da respuesta a un problema real.

Los sistemas formales se constituyen básicamente en tres formas diferenciadas: la vivienda, los equipamientos y el espacio público. De este modo, los usuarios han de desplazarse en las distintas áreas de funciones especializadas. Son sistemas fijos, con usos separados y presentan dificultad de adaptarse a cambios rápidos de la sociedad.

Sin embargo, la ciudad informal tiene un carácter temporal y está autoconstruida por sus habitantes con materiales reciclados. Los módulos de vivienda son multifuncionales y acogen varios usos. Por tanto, las dotaciones y el espacio público operan en las dos escalas: no solo en la general como ocurre en la ciudad formal, sino también en una menor que se compatibiliza con la vivienda. Es una ocupación provisional del espacio que se expande y se reinventa constantemente en condiciones urbanas densas.

El fallo en el acceso a la tierra y la falta de infraestructura y de un plan que orqueste la ciudad en su conjunto ha resultado en un urbanismo, en ciudades como Mumbai, que se conoce como ciudad informal o suburbios: asentamientos informales compactos.

“En Mumbai, aproximadamente el 60% de la población de la ciudad no tiene acceso a la vivienda formal. Este porcentaje ocupa el 10% del terreno en los popularmente llamados suburbios“.27 “La diferencia con las ciudades de los países desarrollados, es que este porcentaje de ciudad informal es muy alto” (Sp, 2012), en consecuencia sus habitantes han optimizado el espacio para hacer frente a las altas densidades. Han logrado prevalecer y funcionar, con un sistema económico eficiente aunque con dificultades para proporcionar calidad de vida a sus habitantes en cuanto a necesidades de sanidad e infraestructuras.

27

umbai: Planning Challenges for the Compact City. Rahul Mehrotra. https://src.lafargeholcim-foundation.org/dnl/238630ef-399c-4479-9fa721

6.2.1. La unión de am bos m undos: La “Ciudad Cinética”

Dabbawallas: (vendedores de comida a domicilio) Se aprovechan de la ciudad formal (infraestructura de trenes) para repartir comida a velocidades desorbitantes, tanto al sector formal como al informal, colapsando la economía entre ambos modelos de ciudades, fusionándolos en una única. https://www.lasociedadgeografica.com/blog/cultura/que-ver-en-mumbai-dabbawala/

La ciudad informal se expande de forma crítica a mediados del siglo XX y se fusiona con el modelo urbano formal. Sin embargo este fenómeno se remonta a tiempos atrás, en la 28

India, durante la colonización los dos mundos existían pero operaban bajo normas distintas. Hoy en día, oleadas de migraciones provocan “la convergencia de estos mundos en una entidad singular pero multifacética” (Mehrotra and Abalos, 2015).

“En la nueva economía la fragmentación de las localizaciones de servicios y producción ha generado un nuevo urbanismo – tipo bazar29 – que ha tejido su presencia a través de todo el paisaje urbano (Mehrotra and Abalos, 2015). La condición da alta densidad fomenta la fusión de ambos mundos, antes separados.

Contrariamente al discurso arquitectónico contemporáneo, no existen dos sistemas de urbanismo diferenciados – formal e informal – sino que ambos modelos se fusionan en el mismo espacio físico y funcionan conjuntamente – “lo temporal, lo permanente” –. Lo que Mehrotra introduce es una nueva dimensión: desvela la existencia de un espacio híbrido en el cual las personas toman la ciudad formal y la reinterpretan y reutilizan en función de sus necesidades generando un nuevo escenario. A esta ciudad la denomina

Kinetic City o Ciudad Cinética.

28

Dese la época colonial dos sistemas existían: el de la élite y el de las clases más bajas.

Colonización transitoria del espacio urbano a través de estructuras y acontecimientos como procesiones, bodas, etc. que genera un tipo de urbanismo económicamente eficiente.

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22

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

“La Ciudad Cinética lleva la sabiduría local al mundo contemporáneo sin temer a lo moderno, mientras que la ciudad estática aspira a borrar lo local y recodificar en un orden ‘macro moral’ ya escrito” (Mehrotra and Abalos, 2015).

La forma de expresión de este urbanismo “no es percibida como arquitectura, pero en términos de espacio, sostiene valores asociativos y de apoyo de vida” (Huyssen, 2008).

La Ciudad Cinética se reinventa constantemente y “se rige de mecanismos temporales mediante estructuras efímeras” (Aliste, no date) que se adaptan a los rápidos cambios de la metrópolis.

De esta manera Mehrotra en su estudio de las ciudades indias se ve involucrado en la cuestión de la temporalidad, descubre como este tipo de temporalidad puede resolver un problema a tal escala. Vendedores ambulantes, bodas, festivales religiosos, procesiones… reinventan el espacio público, convirtiéndose en la imagen característica de la ciudad en constante movimiento. “De esta manera, la ciudad cinética recicla la ciudad estática para crear un nuevo espectáculo” (Mehrotra and Abalos, 2015).

23

7.

Paisaje em ergente

Desde 1990 el discurso arquitectónico ha sido testigo de nociones populares como el contexto, el lugar, el clima, las tradiciones, la identidad, etc. Sin embargo, la condición urbana en movimiento, en una sociedad multicultural como la India, requiere de una arquitectura que se reinvente y evolucione para responder a las cambiantes aspiraciones y necesidades de la población.

Las ciudades contemporáneas indias son resultado de: la historia antigua, las distintas ideologías y culturas que han jugado su papel en el país, las decisiones tomadas por el gobierno y la condición de densidad que ha originado la economía post-industrial. Es decir, los complejos cruces de influencias verticales y horizontales o históricas y contemporáneas son los que nos permitirán leer la complejidad que asoma en la arquitectura contemporánea india.

Esta lectura será más abierta a diferentes producciones arquitectónicas y explica las múltiples y simultáneas identidades emergentes en el contexto indio. Por ello, para cualquier análisis del paisaje arquitectónico contemporáneo del país, es imprescindible presentar las múltiples producciones arquitectónicas coexistentes.

Aunque la naturaleza de estas respuestas es diversa, se evidencian cuatro patrones arquitectónicos que dan expresión a las distintas aspiraciones sociales indias. Estas son: los flujos globales que dan expresión al capital global; las prácticas regionalistas que responden a los recursos y preocupaciones locales; aquellas prácticas que se oponen al Movimiento Moderno y quieren conservar y recuperar las prácticas tradicionales y, por último, las prácticas alternativas que tienen en cuenta las voces de las comunidades más oprimidas de la sociedad.

En nuestro análisis, estudiaremos el grupo que incluye a arquitectos y arquitectas contemporáneos conscientes de las dificultades que atraviesan las clases más desfavorecidas. Aquellos que valoran las tradiciones indias y que a su vez se integran al discurso de la globalización para que toda la población goce de sus beneficios, no sólo una pequeña parte privilegiada.

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Flujos globales. New Campus for the Indian Institute of Management de Louis Kahn.

http://www.hcp.co.in/project-details/61/67/2/indian-institute-of-management--2008

Manifestaciones regionales. Aranya Community Housing de Vastu Shilpa Foundation

https://es.pinterest.com/pin/505810601869118411/

Oposiciรณn al movimiento moderno. Akshardham Temple de BAPS Swaminarayan Sanstha

http://akshardham.com/visitor-info/

25

7.1.

Prácticas alternativas: hacia un desarrollo sostenible

Indian Coffe House, Kerala. De Laurie Baker.

La economía de materiales y costos a través de la innovación de técnicas constructivas permitió a Baker un proceso de diseño participativo y el desarrollo de un nuevo estilo visual. https://www.quora.com/Why-is-Indian-Coffee-House-so-popular-in-Kerala.

Las prácticas alternativas emergen en la India en 1970 y se sitúan en el espacio entre la resurrección de las tradiciones vernáculas y la adaptación de las fuerzas globales. Una ola de profesionales de la arquitectura en este ámbito emerge como la fuerza más poderosa de los últimos años. Este grupo posee el potencial para negociar con las múltiples modernidades que han surgido y configuran una dirección sostenible para la arquitectura india de los próximos años.

Este modelo de práctica se revitalizó en 1990, con el ataque violento de la globalización y sus consiguientes consecuencias de marginalización y desplazamientos. Actualmente este movimiento reúne arquitectos, activistas y profesionales que han escogido ser más reflexivos y consideran las consecuencias de sus acciones, al mismo tiempo que hacen frente a las fuerzas globales que marginan tanto a las personas como a las tradiciones.

Así, sus obras se caracterizan por relacionarse con el lugar, la historia y los usuarios. Esta corriente alternativa ha declarado su obligación moral contra las fuerzas de la globalización.

El auge de estas obras implica un impulso sobre la reflexión del significado del diseño sostenible en la India, cuestión casi ausente en el discurso del occidente globalizador. Las cuestiones más frecuentes en esta práctica arquitectónica es la exploración de tecnologías alternativas y métodos constructivos innovadores, efectivos y de bajo coste.

26

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Es más, tratan de involucrar a la comunidad de usuarios con el proceso constructivo, como contrapunto al modelo corporativo establecido.

Este reconocimiento de las habilidades y sabiduría tradicionales es especialmente importante para hacer frente a los flujos de la globalización, que han reducido los edificios a simples símbolos de competencia y glamour, totalmente desarraigados de la cultura, lugar y población India.

Esta práctica cuenta con gran soporte popular entre las instituciones, Organizaciones no Gubernamentales (ONG) e intelectuales, produciendo como resultado un número significante de trabajos. Ya sean las obras pioneras de Laurie Baker o las más recientes de Chitra Vishwanath, Ashok Lall, Revathi Kamath, Anupama Kundoo o Gerhard 30

DaCunha , tienen en común que son arquitecturas que crecen enraizadas con el lugar.

Este modelo de práctica demuestra la emergencia de nuevas direcciones e interpretaciones en el diseño sostenible en el contexto indio.

30

Anexo: fotos de las obras más emblemáticas.

27

7.2.

Conclusiones En un momento en el que India, como todo el mundo, esta inmersa en un proceso de globalización creciente, si realizamos un análisis superficial del paisaje emergente Indio puede parecer que las cosas son cada vez son mas parecidas a los flujos globalizadores de occidente.

El libro Indian Architecture since 1990 de Rahul Mehrotra ha sido de crucial importancia para el entendimiento de las influencias del pasado del país. El arquitecto y teórico subraya la necesidad de realizar un recorrido en la historia India para comprender, como a través de complejos cruces de culturas, historias y aspiraciones se materializa formalmente la arquitectura contemporánea india.

En realidad, si nos adentramos en un análisis mas profundo de la realidad contemporánea del país, se descubre que dentro del contexto político complejo, multitud de aspiraciones se expresan de modos arquitectónicos totalmente dispares. la afirmación de identidades globales por un lado y la resurrección del pasado por otro, con actitudes regionalistas y expresiones subalternas situadas entre ellas. Estas identidades no se imponen las unas sobre las otras sino que, por lo contrario, coexisten simultáneamente, creando un único paisaje de pluralismo.

Los contantes cambios producidos en el país; la liberalización económica, la movilidad social y la incipiente democracia, desafía a sus gentes a reinventar y reconstruir su Identidad constantemente. ¿Cómo facilitar la coexistencia de las múltiples identidades? ¿Cómo la extrema diversidad se manifiesta en el entorno construido? Cuestiones como estas replantean el papel de la arquitectura en tales condiciones y la solución puede encontrarse articulando estas diferencias en vez de reducirlas en una sola identidad.

Para comprender las diversas prácticas arquitectónicas emergentes en India es crucial observar de la manera mas realística posible el paisaje diverso actual y además, aceptar su validez simultánea. De esta forma debemos valorar el potencial pluralismo que se manifiesta a través de formas arquitectónicas dispares.

28

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

8.

De la teoría a la práctica: proyectos

Una vez analizado el contexto tanto histórico como contemporáneo de la India y más concretamente de la ciudad de Mumbai, este estudio plantea el objeto de analizar como el arquitecto estudiado Rahul Mehrotra integra su discurso arquitectónico innovador en sus obras construidas. Para ello, planteamos primero una breve presentación del 31

arquitecto; después en que consiste el trabajo de RMA Architects en Mumbai para, por último, clasificar una selección de sus obras según su aportación a la ciudad india en su condición urbana compleja.

8.1.

Rahul Mehrotra “Oscilando entre la práctica y la teoría y tomando varios papeles de diseñador,

urbanista, conservador, historicista o educador ha permitido a Rahul Mehrotra en las décadas pasadas a ganar un profundo conocimiento de las culturas arquitectónicas en los dos lados del ecuador y dotándole de un sofisticado entendimiento de la relación y la coexistencia de la dispares esferas culturales, económicas y sociales” (Mehrotra and Jehle-Schulte Strathaus, 2015).

Trabajando en Mumbai y enseñando en the Graduate School of Design at Harvard

University, es una persona activa y polifacética. Funda su despacho RMA Architects en 1990, realizando desde entonces numerosas obras construidas en Mumbai.

Realizó sus estudios en the School of Architecture (CEPT) en Ahmedabad y está graduado con distinción en el Máster de Diseño Urbano en Harvard, donde ahora imparte clases. Anteriormente también fue profesor en the University of Michigan (2003-07) y en

the School of Architecture and Urban Planning en MIT. (2007-10) Mehrotra ha sido miembro de diversos jurados como el Aga Khan Awards for

Architecture, the Berkeley Prize, the James Stirling Memorial Lectures on the City, the Urban Age Awards y el Prince Claus Fund Awards Committee entre otros. También es miembro de varios comités y asociaciones en Mumbai que le conectan de primera mano con los problemas actuales de sus habitantes.

Su producción escrita aporta obras sobre arquitectura, urbanismo y restauración en Mumbai y en India, así como nuevos estudios innovadores como el último expuesto en la Bienal de Venecia (2016) titulado Ephemeral urbanism – Cities in constant flux, que estudiaremos al final del análisis.

Ha escrito obras como las mas analizadas en este estudio: Architecture in India since

1990, sobre el paisaje plural de la India urbana; Other Cities, other worlds: urban 31

Nombre del despacho que funda en 1990 29

imaginaries in a globalization age, en el que explica una nueva dimensión sobre la ciudad india; otros como Disolviendo umbrales, la Ciudad Cinética como generadora de práctica, en el vuelve a incidir sobre la condición urbana en movimiento de la ciudad de Mumbai y sobre su convicción personal por borrar las diferencias existentes entre las clases sociales de la ciudad. Estas, entre muchas otras obras

32

sobre la historia antigua y

contemporánea de la India, forman parte de las obras escritas del arquitecto.

Comprometido con sus alumnos, activo en su producción tanto escrita como arquitectónica en su despacho RMA Architects e involucrado como activista con los habitantes de Mumbai, se convierte en el foco de nuestro estudio en los puntos siguientes del trabajo.

8.2.

RMA Architects – Disolviendo Umbrales Es sabido en el discurso arquitectónico moderno que una obra arquitectónica, así como la de cualquier otro profesional, debe estar enraizada en el lugar en el que se construye para ser aceptada por sus habitantes y, por tanto, funcione y se conserve a lo largo del tiempo. El trabajo de RMA en Mumbai ha consistido en utilizar la ciudad como generadora de su práctica. Utilizan la ciudad como un laboratorio en el que ponen a prueba diversos métodos que les permitan desarrollar un vocabulario arquitectónico que favorezca el desarrollo desde un contexto particular.

El despacho entiende y acepta la nueva condición urbana Cinética en la que el uso del espacio y el rol de las personas es cambiante, así como de las desigualdades que generan los flujos de la globalización. Ya lo afirmaba Charles Correa: “solo examinando el sistema entero de la ciudad e identificando los estilos de vida podremos percibir como uno puede reordenar el escenario” (Correa, 2012). Por ello, exploran de que manera la profesión de la arquitectura y el urbanismo es capaz de reinventar la profesión e integrar a aquellos excluidos del espacio de los flujos globales.

Para ellos “la clave para construir una sociedad más igualitaria es conseguir que los distintos mundos se difuminen, involucren, e interactúen espacialmente” (Mehrotra and Abalos, 2015). Aquí entra el papel de la arquitectura y su capacidad de ordenar el espacio, en este caso, fusionarlo.

Su extensa práctica arquitectónica en Mumbai les ha dotado de las herramientas necesarias para llevar a cabo la tarea de unión entre los dos mundos. El plural escenario de las ciudades indias, en el que distintas influencias y prácticas conviven en el mismo

32

30

Listado de obras en: http://RMAarchitects.com/content_type/book/

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

momento, les otorga un grado de libertad en cuando a estilo: moviéndose entre la inteligencia de lo tradicional y lo moderno.

“Fue en este entorno cargado de dualidad, pluralismo y diversidad, donde ‘muchos tiempos’ coexisten en simultaneidad y superposición, donde se estableció el punto de partida de nuestra práctica (íbid).”

Los primeros años de trabajo emprendieron la tarea de descifrar los patrones del entorno construido en el que trabajaban: recopilaron información histórica, arquitectónica contemporánea, participaron en actividades políticas y con la ciudadanía, lo que les acercó a los problemas urbanos reales. En este análisis es cuando se dieron cuenta de las diferencias entre ambos mundos y respetar sus aspiraciones e integrarlas en el mismo paisaje se convirtió en su objetivo.

8.3.

Cuatro grandes consideraciones de diseño

El esfuerzo de la arquitectura en diluir los contradictorios binarios de las ciudades indias no es solo una crítica teórica, sino que se materializa en la formalización de sus proyectos. En un tiempo caracterizado por la contaminación ambiental, las desigualdades económicas y cambios políticos y geográficos y con una actitud por parte de los profesionales cada vez mas insatisfecha con la situación actual, se abre un camino a la crítica y al planteamiento de un nuevo sistema, en respuesta al resultante urbanismo inherente.

De la observación y entendimiento del paisaje plural de Mumbai, la oficina extrae cuatro grandes consideraciones de diseño constantes en el proceso de ideación de sus proyectos. Analizaremos posteriormente como los llevan a cabo sobre el terreno, a través de varias obras construidas.

31

8.3.1. Una econom ía de configuración espacial

La densidad característica de las nuevas ciudades de países empobrecidos es un factor que complica la cuestión del urbanismo sostenible. Hemos hablado de las ciudades como estructuras que hacen los recursos, escasos, más eficientes y accesibles para todos, pero cuando el sistema falla y no existe un plan de gobierno capaz de proporcionarlos, las personas buscan siempre un modo de supervivencia que se escapa del modelo establecido.

“Bajo la condición de alta densidad las desigualdades tienden a desvanecer y la gente convierte el espacio en elástico, disipando las diferencias entre ricos y pobres” (Mehrotra and Abalos, 2015). La fusión de los dos mundos

33

genera un eficiente intercambio

económico que beneficia a ambas partes en un sistema cada vez más complejo y difícil de cambiar. Esta condición fuerza a imaginar una nueva idea de ciudad sostenible que tenga en cuenta el urbanismo resultante a las grandes movilizaciones, ofrezca los recursos básicos para la vida y diluya las diferencias entre clases las sociales tan presentes.

Conocido el contexto en el que se trabaja, la cuestión que los y las profesionales deben formularse es:

“¿Cómo, a través del diseño, podemos configurar espacios que promuevan ajustes al estilo de vida de los habitantes locales y generar un entorno confortable dada la condición de densidad extrema?” (Mehrotra and Abalos, 2015).

La observación y el entendimiento de la forma que los habitantes utilizan el espacio es importante para que el proyecto sea aceptado y no se desvanezca. En la ciudad informal 34

la jerarquización convencional de usos

se complica a una escala menor, en la que

espacios de reunión, trabajo y vida cotidiana se desarrollan en el mismo lugar.

El espacio e infraestructura pública juega un papel de crucial importancia en la fusión de diferencias sociales, “es probablemente el único instrumento en las sociedades donde encuentras una diversidad de personas que se relacionan sin discriminaciones”

33

35

Fusión de la ciudad formal e informal. Véase el punto 6.2.1.

Vivienda privada, espacios intermedios semiprivados, espacios públicos de reunión del vecindario y la zona urbana principal 35 La Arquitectura en la sociedad india y Latinoamericana. Rahul Mehrotra, por: Soledad Anda Gordillo. (Marzo – Abril 2015) http://clave.desarrolloweb.com.ec/index.php?idSeccion=1545 34

32

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Además de los desafíos del contexto socioeconómico se suman los físicos, esto es, temas relacionados con el clima tropical de la India. Los espacios se viven y ocupan de manera distinta dependiendo del clima, la cultura, las costumbres y el estilo de vida, así como en las diferentes estaciones del año. Tal concepto se extiende fuera de la vivienda, a la calle y en espacios y edificios públicos. Bajo esta otra condición cambiante, los espacios abiertos y flexibles se adaptan más en el trópico que las estancias estáticas convencionales típicas de occidente.

En definitiva, comprender tales cuestiones del contexto y la forma en que ocupan el espacio de los usuarios del lugar se convierte en crucial para dar con un proyecto que dé solución a los problemas reales de la población. A continuación se presenta el proyecto de baños comunitarios en uno de los suburbios mas grandes de Mumbai, obra que pelea no solo por ofrecer la infraestructura necesaria a los habitantes sino por que ésta se mantenga, se utilice y ofrezca al mismo tiempo usos adicionales que refuercen la vida en comunidad.

BAÑOS COMUNITARIOS PARA SPARC

La Sociedad para la Promoción del Área Central de Recursos (The Society for the Promotion of Area Resource Centers) (SPARC), es una de las ONGs mas grandes de la India y su objetivo es llevar a cabo las demandas de los habitantes de los suburbios para mejorar el desarrollo de la ciudad y ofrecer las herramientas necesarias para involucrar al estado y a los habitantes en la búsqueda de una vivienda segura y permanente.

“La alianza se encuentra involucrada en un elevado número de proyectos de rehabilitación y vivienda en Mumbai y actualmente ha sido contratada por el estado para la construcción de 300 baños públicos en varios suburbios de la ciudad.”

36

36

http://rmaarchitects.com/architecture/community-toilets-for-sparc/ 33

En los últimos 5 años la organización ha renovado o construido 800 baños comunitarios con características especiales que hacen que funcionen. La diferencia de estos 37

servicios se basa en su colaboración con la municipalidad, ONGs y los movimientos sociales comunitarios. Mientras que las autoridades proporcionan capital, agua y electricidad, las organizaciones diseñan, construyen y mantienen los proyectos.

La clave de su éxito es que su trabajo nace de la búsqueda, por parte de colectivos de la comunidad de los suburbios, de una mejora en su calidad de vida. Los grupos de mujeres y habitantes de las calzadas conocidos como National Slum Dwellers federation y Mahila

Milan se unieron en la causa por una vivienda de calidad, sacaron a la luz las numerosas personas que vivían a la sombra de las instituciones y el gobierno y proporcionaron fondos de ahorro y un sistema de préstamos que hicieron la iniciativa financieramente viable. Hoy, las federaciones crean grupos de aprendizaje e investigan la forma idónea de dar soluciones de vivienda y servicios básicos y las presentan a la ciudad. Además, la 38

alianza de SPARC con Samudhaya Nirman Sahayak (SSNS o NIRMAN) ha fomentado la contratación de construcciones en los suburbios así como el sustento de sus habitantes.

Inicialmente, la alianza diseñaba su prototipo de baño comunitario con la colaboración de voluntarios e ingenieros sin ninguna noción de diseño, RMA Architects se acercó a los distintos grupos involucrados con la ONG, no sin dificultades, e insistió en la importancia de introducir ciertas consideraciones. Su intención era aportar nuevas nociones de diseño para fomentar su uso, aceptación y seguridad a través del empleo de materiales que 39

envejecieran mas lentamente y herramientas que permitan un correcto mantenimiento.

El despacho llevó a cabo una investigación que “explora varias propuestas de configuración de diseño según su localización en diferentes comunidades de suburbios, 40

introduciendo materiales locales y fomentando la artesanía tradicional.”

37

En comparación con aquellos servicios comunitarios construidos exclusivamente por las autoridades locales, que no acaban de integrarse con la comunidad y cuyo mal mantenimiento y desuso conduce a la demolición de estos, generando un gasto inútil.

38 Samudaya Nirman Sahayak es una ONG fundada en 1998 que gestiona y emprende proyectos de construcciones asequibles en participación con organizaciones de las comunidades pobres de los asentamientos informales. http://www.sparcnirman.org/practice.html 39 Es habitual la construcción de las infraestructuras con materiales como el hormigón, que envejece rápido en climas tropicales y no involucra a la comunidad en su elaboración. La firma propone la construcción de los baños con materiales autóctonos elaborados en los suburbios, fomentando así su economía y la aceptación.

40 http://www.architectureindevelopment.org/project.php?id=502 34

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Vista nocturna desde la calle del espacio comunitario cubierto en cubierta y de la fachada vegetal que caracteriza al edificio.

http://rmaarchitects.com/architecture/community-toilets-for-sparc/

Habitualmente, los baños públicos de las comunidades empobrecidas están envueltos en multitud de problemas: están mal construidos; no cuentan con sistemas de ventilación apropiados; la luz es insuficiente en horas nocturnas y no son mantenidos. Esto los convierte en espacios inseguros e inutilizables.

El prototipo de SPARC, con la colaboración del diseño de RMA Architects, conoce los problemas y los revierte mediante varias consideraciones de diseño, construcción, mantenimiento, nuevas tecnologías y nuevos usos como espacios comunitarios.

Primero, el edificio separa espacios para hombres, mujeres y niños y dota de un área de reunión para la comunidad en la terraza, así como de un cuarto para el conserje, encargado de su vigilancia y mantenimiento. Segundo, el bloque está diseñado para conectarse con la red de luz y alcantarillado y cuenta con un almacenaje de agua en la planta superior. Tercero, el precio es mucho más reducido que cualquier otro baño comunitario de los que proveen las autoridades, gracias a unos pases familiares de precio fijo por mes. Por último, una pared verde compuesta por una estructura de paneles de hierro y una plantación de enredadera Thungergia aromática se pensó para proveer privacidad a las ventanas de los servicios, así como para convertirlos en un lugar remarcable, apreciado y cuidado de la comunidad.

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Materiales y estructura. Pared vegetal, protección solar y cubierta integrada con placas solares.

http://rmaarchitects.com/architecture/community-toilets-for-sparc/

Los materiales empleados en la construcción del modelo involucra la economía y la forma de trabajar de las comunidades en las que se emplaza. Pilares y raíles de fachada metálicos, pantallas de bambú como protección climática construidos por los profesionales que viven y trabajan en los suburbios, con la colaboración de arquitectos e ingenieros.

Otro aspecto importante que provee la seguridad de las infraestructuras es el sistema lumínico a través de placas solares. Al desconectar los servicios del sistema eléctrico los gastos se reducen y, lo más importante, permite que el espacio se encuentre iluminado las 24 horas del día, incluida la noche. De este modo las instalaciones pueden ser utilizadas a cualquier hora por los niños, mujeres y hombres.

Por otro lado, el espacio comunitario en la planta superior ofrece un área para que los habitantes de los suburbios realicen otras actividades como: reuniones familiares, eventos, deberes del colegio o simplemente para proporcionar vistas a los suburbios y un lugar de descanso de las multitudes. “Entonces, se convierte más en un centro 41

comunitario que en un baño” , es decir en un espacio apreciado, respetado y seguro para la comunidad.

41

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http://www.architectureindevelopment.org/project.php?id=502 ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

En definitiva, los baños comunitarios de SPARC funcionan por ser económicos y estar bien mantenidos gracias a la involucración de sus usuarios en el proceso de diseño y por contar con un espacio para la persona encargada de ello. De esta forma las instalaciones son aceptadas por sus usuarios y se convierten en un punto remarcable para la comunidad. Un lugar de reunión seguro y limpio y un espacio de respiro, salud y calidad de vida.

Espacio comunitario polivalente. Niños contemplando el suburbio dónde viven desde lo alto de la cubierta transitable de los baños comunitarios http://rmaarchitects.com/architecture/community-toilets-for-sparc/

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8.3.2. Una econom ía de elem entos arquitectónicos

Uno de los desafíos de los arquitectos y arquitectas formados en el extranjero que vienen a construir a la India ha sido enfrentarse a la diferencia climática. En un país tropical como la india, materiales como el hormigón o el ladrillo muy habituales en las construcciones europeas, elevan el costo de la construcción de manera que la población de clase social más baja no pueden adquirirlos. Además, la disponibilidad de materiales es limitada y esto se refleja en el limitado vocabulario de diseños constructivos.

Tradicionalmente los edificios en el trópico eran heterogéneos en su composición y sus variadas partes respondían a los diferentes aspectos del clima: elevándose sobre el terreno para evitar filtraciones, escondiéndose de la lluvia mediante cubiertas metálicas, garantizando una ventilación cruzada que mantenga los espacios frescos, proyectando espacios exteriores sombreados, etc. El deterioro se retardaba empleando mecanismos que evitaran el contacto con el agua de lluvia o del terreno, lo que se traducía en un vocabulario rico y característico tropical.

La abstracción de la arquitectura moderna y su tendencia a utilizar un solo material separó el saber artesanal del proceso constructivo. La articulación de los distintos elementos de construcción se redujo al mínimo en la búsqueda de la estética. El resultado: edificios modernos que no estaban hechos para envejecer, los materiales se estropean a velocidades rápidas y de manera brusca.

“La articulación de los elementos constructivos y de los materiales de los que éstos se construyen es lo que tiene un impacto directo en la forma en la que el edificio se sostiene y envejece” (Mehrotra and Abalos, 2015).

Otro asunto fundamental es la tecnología. El cambio tecnológico ha cambiado la forma de los edificios en el trópico, que expresan las nuevas aspiraciones culturales hacia una respuesta global. El resultado se refleja en edificios construidos con nuevos materiales 38

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

como el vidrio o el hormigón, aires acondicionados o en las nuevas tecnologías de la construcción.

Por tanto es importante hacer un buen uso y una buena elección de los materiales en un clima tropical como la India. Muchas veces la sabiduría tradicional da una pista de la manera idónea de construir en el trópico, a diferencia de los edificios ajenos a todo contexto que trajo consigo el Movimiento Moderno. Tal selección beneficiará a los usuarios, a la economía local y al medio ambiente, así como en la vida del edificio.

CENTRO MAGIC BUS PARA EL APRENDIZAGE Y EL DESARROLLO

El campus de la ONG Magic Bus (2005) se sitúa en las afueras de la ciudad de Mumbai, en uno de los valles de Sahyadri Hills en el oeste de india, a dos horas del centro de la metrópolis. Incluye dormitorios para el alumnado, el voluntariado y los empleados y empleadas, edificios administrativos y comedor para los integrantes del campus que reciben programas de formación. El proyecto da la oportunidad a niños y niñas de todas las clases sociales a recibir una educación y realizar actividades al aire libre en los campamentos que se organizan.

Plano del complejo https://es.pinterest.com/pin/527061962628521263

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El nombre de la organización viene del autobús que recoge a los alumnos y alumnas de sus viviendas en los suburbios y los trae al área rural donde se sitúa el complejo. Se trata de uno de los espacios de aprendizaje mas experimentales de las afueras de Mumbai.

Según el director del campus Rob Thomas:

“Los grandes espacios son considerados ‘imposibles’ por los niños que visitan el campus, acostumbrados a los estrechos callejones de los suburbios de donde provienen, en este área tienen la oportunidad de ser niños y dejar de trabajar para sus familias.”42 Los materiales que se utilizaron en su construcción fueron cuidadosamente seleccionados por la oficina. Decidieron no emplear materiales que “fetichizaran" la construcción rural sino que decidieron emplear los materiales mas empleados en los edificios de cada día de los hogares de los visitantes, es decir, los asentamientos informales de los suburbios de donde los niños provenían. De esta forma estos se sentirían familiarizados con los edificios del campus.

En vez de muros de barro y tejados de paja se empleó una paleta de materiales como piedra reciclada de la zona, aluminio corrugado, madera y plásticos, texturas que resultarán familiares a los visitantes del campus.

Materiales empleados en la construcción del campus. https://es.pinterest.com/pin/450922981412357564/

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http://Harvardmagazine.com/2012/05/a-magic-bus-for-city-kids

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Otro de los aspectos importantes por los que se eligieron estos materiales fue la posibilidad de reutilizarlos allí dónde más los necesitan, en las viviendas autoconstruidas de los suburbios, donde encajarían a la perfección.

El despacho siempre le da una vuelta al empleo de materiales, quizás no los empleen de la manera mas evidente y directa, como en éste caso, pero emplean materiales de una forma novedosa para crear sensaciones y conexiones. Los niños y niñas, alejados de sus hogares, de una manera indirecta y aunque no lo perciban, estarán rodeados de texturas, sonidos y sensaciones habituales en sus vidas, al mismo tiempo que los cuidadores del campus experimentan como viven estas criaturas.

8.3.3. Perm itir patrones increm entales

Hay mucho que aprender de la forma en que se construyen los asentamientos temporales, puesto que llevan consigo la sabiduría local y dan respuesta a los problemas reales de la población. “En su condición de alta densidad, las viviendas autoconstruidas de baja altura son el patrón clásico del uso residencial de la tierra” (Correa, 2012).

Dentro del caos que las caracterizan, tales viviendas cuentan con varias ventajas, entre ellas la incrementalidad, es decir, la vivienda puede crecer a medida que varían las necesidades y ahorros de los propietarios. “El principal conflicto se convierte entonces en la probabilidad de deterioro del entorno urbano, producto de construcciones espontáneas de calidad incierta y dispar” (Aravena, 2012).

Para esto, la arquitectura y otras profesiones a lo largo de la historia han propuesto estrategias que contribuyen a generar una vivienda de calidad accesible para los mas desfavorecidos de la sociedad, que satisfaga sus necesidades básicas y al mismo tiempo 43

sea extensible , así como un sistema urbano que ofrezca los servicios públicos necesarios para la comunidad. La vivienda incremental rompe con la monotonía y repetición en serie característica de la vivienda social construida hasta ahora por los gobiernos: pequeña, con materiales sólidos y fijos y allí dónde la tierra es barata, en la periferia lejana de la ciudad donde las oportunidades que ofrece la ciudad son menores.

“Nos están diciendo - no tenemos ningún futuro -” (Correa, 2012).

43

Ampliable, según aumenten los ingresos o familiares de la vivienda.

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Alejandro Aravena (Santiago 1967) no es el primero en escribir sobre la vivienda

incremental, pero recoge un estudio exhaustivo de propuestas innovadoras de vivienda social viable y de calidad

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que permitirá sacar a las familias de la pobreza e integrarse

en la ciudad. Charles Correa (India, 1930 - 2015) en su libro The New Landscape enumera una serie de ventajas de la vivienda autoconstruida de las cuales se destacan: en primer lugar su condición de maleabilidad, ya que se construyen con materiales reciclados y económicos permitiendo adaptar los espacios en función de los deseos de sus habitantes; en segundo lugar requieren un mantenimiento sencillo, pues no cuentan con los espacios comunes característicos de las altas torres de hormigón; por último, su condición de corta temporalidad en los empobrecidos en vía de expansión es primordial, pues mientras el país se desarrolla sus condiciones de vida también lo harán y les permitirá acceder a una vivienda de mayor calidad.

Por supuesto, la incrementalidad en las altas densidades de las ciudades de hoy generan espacios superpoblados y la falta de un plan urbano que orqueste los asentamientos informales los convierten en un urbanismo “caótico” carente de infraestructura, espacio público y equipamientos necesarios para desarrollar una vida de calidad. Por ello, la

incrementalidad en la ciudad informal tiene que diseñarse, preverse en el proceso de diseño de la ciudad para que sea beneficiosa para su población.

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En su estudio y libro titulado ELEMENTAL (Aravena, 2012) La Vivienda como Inversión y No como Gasto Social, los arquitectos redefinen el concepto de vivienda de “calidad” como aquella capaz de revalorizarse en el tiempo con las intervenciones de los propietarios y hacerse rentable, social y financieramente.

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

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CASA PARA MAHOUTS Y SUS ELEFANTES

En el paraje desértico de Rajasthán se construye Hathigaon, un complejo residencial destinado a 100 elefantes y sus mahouts (sus cuidadores y jinetes con los que viven y tienen una relación estrecha). Está situado en el Palacio de Amber, aproximadamente a 10 Km de Jaipur, la capital de Rajasthán, al noreste de la India.

http://www.archdaily.com/381679/housing-for-mahouts-and-their-elephants-rma-architects Fotógrafos: Carlos Chen, Charles Garcia, Rajesh Vora.

El proyecto, de bajo coste, forma parte de un proyecto del gobierno, ejecutado por el Departamento de Obras Públicas, para subsanar la degradación del entorno como consecuencia de la explotación de las canteras de arena. El proyecto reestructura el paisaje para generar una serie de reservas de agua, un recurso de vital importancia tanto para la comunidad como para preservar el paisaje. El paraje desértico, devastado por la acción humana, también es regenerado mediante la plantación de especies autóctonas 43

que estabilizan los cuerpos de agua y revitalizan y propagan la vegetación de forma natural.

Masas de agua y unidades de vivienda (Gast, 2007)

Las masas de agua, además de proporcionar un recurso escaso en tal paraje, refuerzan la relación entre el elefante y su cuidador a través del baño, debido al ritual que demanda la limpieza de los pigmentos con los que son adornados los animales. Las balsas de agua proporcionan no solo un recurso de vital importancia sino que estrecha y mejora la vida en comunidad de las dos especies que conviven en el complejo.

Las unidades de habitaciones, llamadas thans, se organizan en grupos de tres en la áreas no utilizadas para la regeneración del paisaje. Se disponen alrededor de pequeños patios estratégicamente dispuestos que permiten una ampliación del espacio habitable hasta los 40 metros cuadrados por unidad a medida que las necesidades y economía de los cuidadores cambie. Los alojamientos se agrupan de manera que generan espacios de diferentes jerarquías donde la comunidad pueda compartir el día a día.

Su construcción garantiza la ventilación cruzada y sobre las ligeras cubiertas de metal corrugado se almacena la comida de los elefantes y sirve a su vez de aislante.

Este proyecto proporciona, debido al bajo presupuesto que solo permitió la construcción de una unidad de habitación básica pero flexible, la posibilidad de sus habitantes de ampliar sus viviendas según sus gustos, su mejora económica y las necesidades que les vayan surgiendo a lo largo de sus vidas.

En definitiva, la actuación revierte las actuaciones pasadas del ser humano y revitaliza, con un costo mínimo, la vegetación del paisaje al mismo tiempo que mejora la calidad de vida y la interacción de ambas especies.

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Vivienda incremental (Gast, 2007)

Unidad de agrupaciรณn de tres viviendas (Gast, 2007)

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8.3.4. Disipar polaridades y acceso social

El esfuerzo del arquitecto por fusionar los contradictorios binarios de las ciudades indias se materializa en la construcción de sus proyectos. Con el mundo inmerso en un sistema económico que aumenta cada vez más la desigualdad, se abre un nuevo camino a la crítica y al planteamiento de un nuevo sistema. Mehrotra considera que la arquitectura tiene pendiente el componente social y cultural y el entendimiento de sus clientes como colaboradores en su materialización.

El contraste en el entorno construido de la ciudad formal e informal

evidencia las

grandes diferencias entre la élite y las clases más empobrecidas, por tanto la arquitectura toma un papel crucial en la formalización de las diferentes clases.

“En este complejo paisaje cargado de dualidades, la arquitectura tiene que aceptarlas en sus propios términos como simultáneamente válidas. Porque cuando estos caleidoscópicas imágenes se condensan, se abre una amplia gama de posibilidades estilísticas; una en que la práctica rigurosa y racional del modernismo, con toda su agenda social, tal vez pueda superponerse a la espontaneidad y sabiduría convencional para crear una arquitectura apropiada que respeta una realidad particular.” (Mehrotra and Abalos, 2015) Toda la obra del arquitecto desempeña, como objetivo principal, la labor de disipar estas diferencias que se manifiestan en el entorno construido, la pregunta es, ¿Cómo?.

Esto le lleva a la cuestión del acceso social en la gran metrópolis de Mumbai, en la que las altas densidades y la presencia abrumadora del ser humano convierten en algo crítico lidiar con la proximidad entre las personas en cualquier organización espacial. Creen fuertemente en el rol de profesionales de la arquitectura y el urbanismo de transformar las ciudades a lugares mas justos e igualitarios, mediante mecanismos de inclusión social, tales como el ejemplo que analizaremos a continuación.

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OFICINAS CORPORATIVAS KMC

Vista exterior de la fachada vegetal del edificio de oficinas. https://es.pinterest.com/pin/601019512742847010/

Situada en CyberCity en Hyderabad, el edificio de oficinas emplea la idea de una doble fachada con dos funciones: por un lado regular las visuales, la temperatura y la luz del interior a través de la vegetación y el sistema de riego tradicional y por otro disolver los umbrales entre distintas clases sociales.

La piel interior de la fachada del edificio se compone de una estructura de hormigón reforzado perforado puntualmente por ventanas de aluminio estándar que permite la entrada de luz controlada por la fachada exterior, que cuenta con una estructura de railes de aluminio, bandejas hidropónicas y un sistema de irrigación por goteo integrado diseñado para el crecimiento de las especies vegetales.

La fachada verde fue diseñada generando patrones vegetales que cambian su apariencia en las diferentes temporadas del año, ofreciendo un dinamismo de colores y formas que por su frondosidad estacional ofrecen un tipo de protección solar u otra, además de filtrar el ruido y las visuales. Perforada por varias ventanas, la fachada se convierte en una prolongación vertical del jardín y nubla los límites entre los espacios exteriores e interiores, generando uno de transición.

El sistema se convierte en un campo de investigación que la firma plasmará en muchos otros proyectos incluso fuera del país, en Novartis Campus, Basel, proyecto que analizamos más adelante, el arquitecto emplea el mismo recurso en la fachada oeste más expuesta a radiaciones solares, adaptándola a un país frío como Suiza.

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Doble piel de la fachada: piel interior estructural y piel exterior verde, sujetada a través de la estructura auxiliar metálica, con un sistema de riego integrado. http://rmaarchitects.com/architecture/kmc-corporate-office/

La clásica “fachada verde” es transformada de manera que no solo ofrece una estética característica, sino que incluye tecnologías tradicionales válidas, protege de la luz adaptándose a las diferentes estaciones del año y actúa como interfaz entre el exterior y el interior, diluyendo los límites. Más importante, la eficacia del sistema tradicional indio de humedecer superficies a través de un sistema por goteo, tan empleada en los climas cálidos y secos de toda Asia, demuestra la sabiduría oculta en la tecnología tradicional.

Es más, la doble fachada incluye en un mismo espacio diferentes estratos sociales. La compañía emplea a 20 jardineros que mantienen

las especies de la fachada que

acceden a su cuidado a través de las plataformas metálicas dispuestas en los 5 niveles.

De tal forma, la clase social más baja se integra con los trabajadores de las oficinas, “suavizándose así sus diferencias y generando un ambiente de tolerancia, confianza y aceptación”.

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45

La Arquitectura en la sociedad india y Latinoamericana. Rahul Mehrotra, por: Soledad Anda Gordillo. (Marzo – Abril 2015) http://clave.desarrolloweb.com.ec/index.php?idSeccion=1545 48

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Espacio de transiciรณn entre exterior e interior y entre clases sociales. http://rmaarchitects.com/architecture/kmc-corporate-office/

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8.4.

Conservación creativa

“A través de nuestra investigación sobre la ciudad, tomamos conciencia de que el

Movimiento Moderno perpetuó una mentalidad de tabula rasa en la generación de arquitectos que nos precedía (una que dice: ¡he visto el futuro y funciona!)”

(Mehrotra and Abalos, 2015).

Contrariamente la oficina se vio con la obligación moral de “abordar no solo temas relativos al paisaje urbano contemporáneo, sino también de identificar aspectos de las ciudades históricas de gran relevancia para el urbanismo post-colonial emergente” (íbid.).

De tal manera, la oficina se involucra en proyectos de conservación en Mumbai que permitan una transición fluida entre las ciudades históricas indias al medio urbano emergente.

La firma define su trabajo en éste área como “conservación creativa” es decir, “establecen un diálogo crítico entre lo antiguo y lo nuevo” (íbid.) Su trabajo de conservación consiste en revitalizar, reciclar los espacios de un edificio antiguo a través de patrones de diseño contemporáneo.

CSMVS – CENTRO DE VISITANTES CHHATRAPATI SHIVAJI MAHARAJ VASTU SANGRAHALAYA O PRINCE OF WALES MUSEUM

Vista exterior del nuevo centro de visitantes del museo y del edificio antiguo desde el acceso principal al recinto. http://architectism.com/csmvs-visitor-centre-at-the-prince-of-wales-museum-by-rma-architects/

El nuevo centro de visitantes del Museo se ubica en la entrada del edificio Chhatrapati

Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (1922) patrimonial de grado 146 de Mumbai.

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Clasificación habitual que se les da a los edificios históricos “dadas las múltiples intervenciones que se pueden realizar en los edificios situados en los centros históricos, cascos históricos u otras áreas de planeamiento específico marcadas por las distintas Normas Urbanísticas de cada municipio”. Según las Normas Urbanísticas del Ayto. de Madrid, edificios con nivel de protección 1: “Se consideran protegidos de forma global, debiendo mantener sus características arquitectónicas, constructivas, volúmenes, formas y elementos decorativos” http://www.aparejadoresmadrid.es/archivos/asesoria/T%C3%A9cnica/Niveles%20de%20protecci%C3%B3n%2 0de%20edificios%20catalogados.pdf 50

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

La estructura del edificio contemporáneo se amplía sobre la huella de un salón de usos múltiples ya existente y es parte del proyecto de expansión de este prestigioso paisaje urbano.

El edificio ofrece más de una función y acoge programas variados, desde el almacenamiento de equipaje, espacio de venta de tiques y puesto de seguridad, así como una tienda, un auditorio de capacidad de 200 personas y baños públicos. Las diversas funciones se disponen de manera dispersa en el terreno y se integran a través de la cubierta elíptica revestida de acero inoxidable ligero que crea un espacio de circulación protegido de la intemperie.

Los materiales modernos que se emplean, como el metal y el vidrio contrastan con la piedra de basalto grueso de las estructuras preexistentes. Grandes superficies reflectantes dan carácter al nuevo centro y crean al mismo tiempo una nueva perspectiva del edificio antiguo.

Espacio de circulación exterior del edificio, la estructura de pilares metálicos al exterior reinventan el concepto de veranda clásico. http://www.archdaily.com/361855/csmvs-visitor-centre-at-the-prince-of-wales-museum-rmaarchitects/517041a1b3fc4bf124000035_csmvs-visitor-centre-at-the-prince-of-wales-museum-rmaarchitects_floor_plan-png/

La forma del edificio esquiva e integra la vegetación de los jardines que se proyectan a través de la disposición estratégica del programa y las formas orgánicas y perforaciones de la cubierta.

La integración de texturas y conceptos modernos con los clásicos del edificio existente potencian la idea central del proyecto, una intervención contemporánea que regenera el contexto histórico monumental.

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8.5.

Proyección internacional Hoy en día la práctica arquitectónica es internacional y se nos demanda construir en culturas y geografías que no conocemos en profundidad. “El desafío se convierte entonces en como profundizar en un concepto que viene de la arqueología: la cultura material” (Mehrotra and Abalos, 2015). Es decir, el entendimiento no solo de las preexistencias medioambientales, la tipología, o la morfología sino también “el estudio específico de cada ciudad debido a su ubicación, debido a sus orígenes, debido a que es la intersección de calles y de su economía” (íbid).

Es más, para Mehrotra no sólo es importante responder al contexto sino también ser consciente que cuando uno construye una obra estará “reinventando el contexto del contexto”, establecer un balance entre los elementos estables y la naturaleza fluida del contexto se convierte entonces en la cuestión a resolver.

VIRCHOW 16 - NOVARTIS CAMPUS

Sistema de protección solar de los despachos de oficinas.

http://blaserarchitekten.com/web/en/content/novartis-campus-wsj-182-basel

En el análisis de este proyecto se pretende profundizar en la manera que el arquitecto responde a las diferencias culturales norte sur (Mumbai – Basilea). Se trata de la primera obra de la firma emplazada fuera de la India y la que les permitió abrir otra oficina en Boston.

En el momento en el que se les adjudica el proyecto en Suiza, el arquitecto se enfrenta a tres preguntas: la primera, acerca de la geografía, el clima, los materiales; la segunda sobre las aspiraciones de la sociedad y la tercera y más importante, relacionada con la naturaleza del proyecto. En esta última cuestión Mehrotra considera que un edificio ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

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institucional, como es el caso, opera de manera distinta a uno doméstico. En esta tipología las aspiraciones de los actores que uno tiene que tener en cuenta es diversa, entonces la especificidad se neutraliza otorgando al arquitecto y arquitecta un grado de libertad que le permite experimentar desde su propio juicio.

El edificio de RMA Architects, llamado oficialmente Virchow 16, se integra en la esquina Nord este del master plan del campus proyectado por Vittorio Magnago Lampugnani (1951 - ) en Basilea, Suiza, el cual ha ido transformado el antiguo complejo industrial en un conjunto urbano.

“Consecuentemente, la intervención de Mehrotra sigue las estrictas reglas impuestas por el ‘master plan’, pero simultáneamente las reinterpreta creativamente para transformar las restricciones en oportunidades y desestabilizar la idea de permanencia acogiendo el cambio. Virchow 16, construido antes de su contexto, está entonces simultáneamente adaptándose a éste y creando uno nuevo” (Mehrotra and Jehle-Schulte Strathaus, 2015) El edificio llama la atención dentro del conjunto, no por romper drásticamente con las normas, sino por romper con la uniformidad en sus fachadas utilizando las tecnologías adecuadas en cada orientación para proteger al edificio de las distintas exposiciones climáticas.

Las fachadas norte y sur del edificio se enfrentarán en un futuro a edificios vecinos, así pues se construyen de paredes de hormigón interrumpidas por dos segmentos de vidrío.

Ambas fachadas proveen privacidad a los espacios de trabajo y definen la continuación del espacio urbano hacia el patio interior que organiza la circulación.

La fachada este es completamente transparente, construida con un muro cortina que provee una sensación de apertura y respiro a través de las amplias vistas, al mismo tiempo que mantiene fuera el calor a través de un sistema de protección solar.

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Fachada este vidirada. http://blaserarchitekten.com/web/en/content/novartis-campus-wsj-182-basel

Finalmente, el frente oeste, de carácter más público, protege al laboratorio de su interior mediante un sistema que permite el crecimiento y mantenimiento de enredaderas que cubren la superficie. La trayectoria del despacho sin duda les permitió introducir nuevamente la instalación de riego por goteo tradicional en climas tropicales, ya empleado y probado concretamente en las Oficinas KMC en Hyderabad ya analizadas en el estudio. “Perforado por siete ventanas, el paramento sugiere la prolongación vertical del jardín adyacente y ‘disuelve los umbrales’ entre el espacio público y los espacios cerrados” (Mehrotra and Jehle-Schulte Strathaus, 2015). De nuevo Mehrotra genera un dinamismo de formas y colores en las distintas estaciones del año, “un muro cortina viviente que modula la luz del día y provee una pantalla natural” (íbid).

En tal contexto de transformación, el campus no solo cambia el uso de la antigua zona industrial sobre la que se instala, sino que también pone a prueba nuevas maneras de trabajar en la proyección de los espacios de los edificios de oficinas. Motivar la colaboración entre científicos y la transmisión de conocimientos entre campos distintos, ha sido el primer objetivo de la corporación. Por tanto, espacios abiertos y flexibles caracterizan los edificios y fomentan la interacción entre los trabajadores y trabajadoras y así, la productividad. Por tanto, Virchow 16, aunque es de estructura robusta y modular, es simultáneamente poroso y flexible en su interior.

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Fachada oeste. http://blaserarchitekten.com/web/en/content/novartis-campus-wsj-182-basel

“Para conseguir tales objetivos, se divide el edificio en dos partes. La primera, la parte más baja, tiene cuatro niveles: dos sótanos; la planta baja y la primera planta.

La segunda, sobre la primera, cuenta con tres niveles, con un patio central verde que conecta los laboratorios y con espacios colaborativos” (Mehrotra and JehleSchulte Strathaus, 2015).

El gran vacío central permite introducir la naturaleza, la luz y las visuales por igual en todas las plantas, generando un espacio único y conectado. Dota al programa de flexibilidad, permitiendo su transformación en función de las necesidades.

Lo que permitió emplear superficies destinadas a programa en espacio libre para el patio fue la introducción de una planta adicional en los espacios de oficina, reduciendo su altura. Así, se consiguieron cinco plantas destinadas a oficinas y cuatro para laboratorios, optimizando la superficie disponible y generando espacios distintos.

También se plantearon zonas de contemplación y descanso que fomentaran nueva formas de interacción entre trabajadores. Además, se proyectaron dos galerías conectadas directamente con el patio interior, accesibles por todos los visitantes del campus, para gozar de las instalaciones públicas del edificio y de las vistas que éste ofrece al rio Rhine.

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http://blaserarchitekten.com/web/en/content/novartis-campus-wsj-182-basel

Las visuales son tratadas de manera distinta en cada fachada, la vidriada del este establece visuales con el río mientras que la oeste filtra las vistas con su pantalla verde, protegiendo los espacios de contemplación.

http://blaserarchitekten.com/web/en/content/novartis-campus-wsj-182-basel

En cuanto a los materiales empleados, “elegimos que hablaran por ellos mismos”, dice Mehrotra, por lo que se mantuvo el color y textura original de todos los materiales. Se empleó el stucco lustro en los paramentos interiores, madera de eucaliptus para detalles exteriores, hormigón teñido de amarillo ocre gracias a la piedra de canteras locales cerca de Liesberg. Los colores llamativos se concentran en la vegetación que muestran los cambios estacionales.

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

8.6.

Urbanism o efím ero – Ciudades en flujo constante

Khum Mela. Puentes que comunican ambos lados del río sagrado. http://kumbhmelacamps.com/nasikkumbh-mela.htm

En la presentación de este último proyecto se pretende, en primer lugar describir el trabajo del arquitecto y finalmente introducir el breve debate que abrirá la conclusión de este estudio.

Tras la invitación de Felipe Vera

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por Alejandro Aravena, recién galardonado por el

premio Pritzker de la Arquitectura (2016) y director Artístico de la 15ª Biennale di Venezia (28 mayo - 27 noviembre 2016) que tituló Reporting from the Front (Reportando desde el frente), con la colaboración de Rahul Mehrotra expuso Ephemeral Urbanism – Cities in

Constant Flux (Ciudades en flujo constante).

El proyecto encaja perfectamente con el tema que propone Aravena en la Biennale, de gran interés para la conclusión de este estudio.

Confía en que los participantes introduzcan un nuevo punto de vista de la arquitectura contemporánea, pretendió reunir “el trabajo de personas que

escudriñan el horizonte a la búsqueda de nuevos campos de acción, enfrentando problemáticas

como

segregación,

desigualdades,

periferias,

falta

de

infraestructura sanitaria, desastres naturales, escasez de vivienda, migración, informalidad, crímen, tráfico, basura, polución y participación de comunidades.”48 47

Arquitecto formado en la Universidad de Chile, con especialización en Ecología Paisaje y Urbanismo en la Universidad Harvard Graduate School of Design, interesado por la relación entre los procesos de urbanización, dinámicas sociales, ecología y paisaje en contextos extremos. uai.cl 48 Universes in Universe. Bienal de Venecia. http://u-in-u.com/es/bienal-venecia/2016-architecture/

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El objetivo era el de encontrar tendencias que apuntaran en otras direcciones y mensajes alentadores, “resultados positivos a través de cadenas de decisión que conectan 45

necesidad” apunta Paolo Baratta, el Presidente de la Biennale.

El pabellón de ambos arquitectos no es más que el resultado tangible de un ejemplo desarrollado entre un completo estudio de “600 casos de ciudades temporales, como campos de refugiados o respuestas a desastres naturales, que evidencian que al menos 49

700 millones de personas utilizan asentamientos temporales en el mundo .”

“El pabellón muestra el trabajo colaborativo realizado con estudiantes y profesorado del Harvard GSD y la DesignLab de la UAI y dos videos elaborados por Henry Bauer en colaboración con Cristian Pino, así como una animación desarrollada por Diego Pinochet que muestra estos cientos de casos en el globo.

Mas información sobre esta investigación puede ser revisada en dos libros publicados por los curadores y exhibidos en el pabellón: Kumbh Mela Mapping The Ephemeral Mega City, Hatje Cantz (2015) y Ephemeral Urbanism: Cities in 50

Constant Flux, ARQ (2016) editado junto a José Mayora .”

A lo largo de este estudio se han entendido los asentamientos temporales como la respuesta urbana inherente a las grandes movilizaciones contemporáneas, a falta de una respuesta efectiva de los gobiernos. Los cientos de casos de urbanizaciones temporales que se están dando lugar, en contraposición a la permanencia del modelo urbano imperante, “es el tema central de esta exposición, que presenta cientos de casos en todo 45

el mundo, organizados bajo siete grandes rúbricas” , de los cuales muchas lecciones se pueden aprender.

“PAISAJES EFÍMEROS de RELIGIÓN: Situaciones en las que se modifica el espacio para propiciar la práctica de la fe.

PAISAJES EFÍMEROS de CELEBRACIÓN: Construcciones que permiten a personas provenientes de realidades alternativas la oportunidad de una forma menos regulada de interacción.

PAISAJES EFÍMEROS de TRANSACCIÓN: Los espacios de intercambio que resisten la globalización y las normas del comercio internacional.

PAISAJES EFÍMEROS de EXTRACCIÓN: Pueblos temporales dispersos por todo el mundo que permiten la explotación de los recursos naturales.

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Pabellón Ephemeral Urbanism / Rahul Mehrotra y Felipe Vera en la Bienal de Venecia 2016. (2016). Por Pola

Mora. http://www.plataformaarquitectura.cl/cl/789107/pabellon-ephemeral-urbanism-rahul-mehrotra-y-felipe-

vera-en-la-bienal-de-venecia-2016

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

PAISAJES EFÍMEROS MILITARES: Capas muy ligeras pero de gran influencia en la dinámica de control territorial que se implementan para apoyar las actividades militares.

PAISAJES EFÍMEROS de REFUGIO: Los asentamientos ubicados en zonas del mundo donde las tensiones políticas o condiciones climáticas extremas contribuyen al desplazamiento de personas de sus hogares.

PAISAJES EFÍMEROS de DESASTRES NATURALES: Las respuestas a las necesidades urgentes que el urbanismo contemporáneo tiene para encontrar nuevas estrategias de diseño para ocupaciones que se adapten al territorio”.46 La pregunta que se hacen constantemente en el estudio es: ¿Cómo los profesionales 51

diseñan este tipo de ciudades? La respuesta es Kumh Mela . De entre todos los ejemplos, se hace un estudio exhaustivo de uno de los festivales religiosos más concurridos en el mundo, cuya organización sorprende y lo convierte en un ejemplo excepcional de estudio.

El evento reúne a más de 100 millones de personas durante 55 días, cada 12 años, en la confluencia de los ríos Ganga y Yamuna, un lugar sagrado ubicado al norte de la India. Se trata de un caso extremo de urbanismo efímero, aparece y desaparece, literalmente, con la llegada de los monzones el emplazamiento que reúne a tales muchedumbres queda completamente cubierto por el agua.

“En el transcurso de unas pocas semanas52, una mega-ciudad es construida en los bordes del río para proveer de vivienda y los servicios necesarios, dando forma a uno de los casos de asentamiento temporal más importantes en el mundo. Su urbanización toma forma como un proceso coreográfico, que está en constante cambio en relación a dinámicas naturales y cuya construcción se desarrolla como un esfuerzo colectivo.

En muchos sentidos, el Kumbh Mela es un modelo de gobierno y organización urbana, que logra transformar rápidamente un paisaje rural simple, en uno de los espacios urbanos más densos y más rápidamente urbanizado del mundo.” 46

46

Pabellón Ephemeral Urbanism / Rahul Mehrotra y Felipe Vera en la Bienal de Venecia 2016. (2016). Por Pola Mora. http://www.plataformaarquitectura.cl/cl/789107/pabellon-ephemeral-urbanism-rahul-mehrotra-y-felipevera-en-la-bienal-de-venecia-2016 51 “Es una de las principales celebraciones religiosas del hinduismo, es una gigantesca cita de muchedumbre a orillas del río Ganges, cuyas aguas se cree se convierten, en el momento designado por los astrólogos, en un néctar sagrado que todos quieren beber y que es capaz de lavar los pecados, en un rito común que involucra la India entera”. Mehrotra ejemplifica la mega-ciudad efímera como modelo que funciona y del cual aprender. https://www.anamoralesblog.com/kumbh-mela-el-mayor-festival-religioso-del-mundo/ 52 El campamento es construido en octubre, durante seis semanas cuando el río está seco, hasta la llegada de los primeros visitantes en enero.

59

Campamento del Kumbh Mela. http://www.plataformaarquitectura.cl/cl/789107/pabellon-ephemeralurbanism-rahul-mehrotra-y-felipe-vera-en-la-bienal-de-venecia-2016/575864fce58ecefc4f0000cc-pabellonephemeral-urbanism-rahul-mehrotra-y-felipe-vera-en-la-bienal-de-venecia-2016-imagen

El estudio del Kumb Mela se trata de un proyecto pedagógico e interdisciplinario que reúne al alumnado y profesionales de departamentos de varias universidades. Los departamentos de salud pública, diseño, religión, negocios, ingeniería, gestión y gobierno 53

y tecnologías” in situ, en el festival realizado en 2015. Pretendían estudiar el fenómeno desde varias perspectivas: el sistema de gobierno y seguridad; el sistema eléctrico y lumínico; la infraestructura y medios de transporte; los servicios públicos y espacios comunitarios; las costumbres de las comunidades que participaban; los materiales y procesos constructivos, nuevas tecnologías, etc.

El gran campamento se levanta y se desmonta a través de tres fases: una primera a gran escala, en la que se construyen los puentes que comunican ambas partes del río, se tratan las tierras pantanosas y se elabora todo un sistema eléctrico que dará servicio a la mega-ciudad; una segunda fase, en la que cada sección del campamento es ofrecida a los distintos grupos religiosos que participarán en el festival para que ellos construyan la ciudad en la que vivirán durante 55 días con sus métodos constructivos tradicionales, todo construido con los mismos 5 materiales, proveídos por las comunidades de alrededor y una última fase, en la que los peregrinos se han marchado pero el río aún no 53

Conferencia: Kumbh Mela, Ephemeral Megacity. Rahul Mehrotra. 17/09/2015. Facultad de arquitectura y urbanismo PUCP. https://www.youtube.com/watch?v=qrdtYcU9fKM&t=3s 60

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

se ha llenado, los agricultores de la zona aprovechan los últimos días de las infraestructuras para cultivar.

El montaje del pabellón de la Biennale se conforma a partir de un entramado ortogonal que envuelve toda la instalación con cañas de bambú atadas para recrear el tipo de construcciones realizadas en el festival Kumbh Mela. Los materiales empleados son sólo cinco, lo cual permite la rápida construcción del campamnto: bambú Moso BMϕ6, bambú TamVong BTVϕ3, cuerda de cáñamo, tela y tornillos.

Planos constructivos del pabellón de los arquitectos de la Biennale di Venezia (2016)

Cuando el río vuelve a llenarse, los materiales empleados en la mega ciudad se redistribuyen a sus orígenes. Todo el territorio se conecta con un único propósito: reunir a millones de peregrinos hindúes en este lugar sagrado en su religión, para purificar sus pecados. Esta cuestión es clave para comprender su éxito, pues todos los participantes se reúnen con un único objetivo, no como ocurre en las ciudades informales, en las cuales las aspiraciones son múltiples.

Más que comprender la organización y el sistema constructivo del mega-campamento en sí, el equipo de investigación tenía como objetivo aprender de tal fenómeno y sobre todo averiguar cómo podían trasladarlo a otros campamentos en el mundo.

Felipe Vera enfatiza en la conferencia “Kumbh Mela, Ephemeral Megacity” sobre “la

idea de lo regresivo, de lo abierto. La sustentabilidad tiene más que ver con la capacidad de las cosas de no estar ahí, tiene más que ver con como las cosas se 61

pueden desensamblar, como pueden reabsorberse, o como podemos pensar en un urbanismo que en la escala urbana puede ser regresivo.”

Es decir, defiende que la solución real del urbanismo inherente a las grandes movilizaciones no es permanente, el modelo establecido ya no responde a las nuevas necesidades de la población, puesto que no podemos dar soluciones permanentes a problemas que no lo son. El Kumbh Mela es por tanto un ejemplo excepcional que pone en cuestión el paradigma del urbanismo convencional.

Entonces, ¿Por qué ni la arquitectura ni el urbanismo han incorporado

sistemáticamente estos dominios como campos de operación relevante?54

54

62

15ª Biennale di Venezia. Ephemeral Urbanism – Cities in Constant Flux (Ciudades en flujo constante).

ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

9.

Conclusiones.

En transición entre el colonialismo y la democracia, el socialismo y el capitalismo, la tradición y la modernidad, la India se encuentra inmersa en una transformación constante en la que dispares posturas, ideas y aspiraciones de sus habitantes se manifiestan en el plural entorno construido. Tras su liberalización económica en 1990 corrientes futuristas, revivalistas, en oposición a las nuevas tecnologías y regionalistas emergen en el complejo paisaje. Al mismo tiempo, a la preocupación constante por construir una nueva nación fuerte y competente en un mundo globalizado como en el que vivimos, se suma la de proporcionar una vida de calidad a aquellos excluidos por los flujos globales.

Desplazados de sus tierras por falta de recursos, millones de personas emprenden la búsqueda de oportunidades laborales y de vida en aquel lugar dónde más las hay, la ciudad. En ausencia de un plan de gobierno que orqueste tales oleadas de movilizaciones, los excluidos del sistema autoconstruyen su refugio, su vivienda, lugar de trabajo y ocio, allí donde la tierra vale menos, en las periferias de la gran urbe. En este complejo entorno se emplazan los proyectos de Rahul Mehrotra, un ejemplo de práctica que lucha por mejorar la calidad de vida de las clases sociales más bajas, con el objetivo de motivar a las y los profesionales contemporáneos de la relevancia de su papel en la construcción de una sociedad más igualitaria y sostenible.

En la actualidad más de la mitad de los habitantes de Mumbai viven en la que se conoce como ciudad informal, grandes campamentos provisionales superpoblados a la sombra del modelo urbano institucional, que han extendido su presencia en todo el paisaje. Tal fenómeno no es puntual, sino que acontece en todo el mundo, presentándose pues, como la solución alternativa a un problema real.

Los asentamientos efímeros se funden en el mismo espacio, bajo la condición de alta densidad, con las altas torres de oficinas de las élites que se alzan en el país emergente.

Es más, una ciudad ya no vive sin la otra, la ciudad formal y la informal, tal y como se conocen en el discurso internacional, en realidad se funden en la Ciudad Cinética. Los habitantes de los suburbios precisan de las infraestructuras formales que ofrece la ciudad, por escasas que sean, para llevar a cabo sus trabajos, mientras que la élite se sirve de los servicios que los habitantes de los suburbios prestan. La población india reinventa la ciudad formal constantemente para dar cabida a sus eventos multitudinarios, la toman y modifican con un dinamismo y energía que es celebrada globalmente.

63

En tal contexto, un grupo de profesionales alternativos, conscientes de los problemas que sufren los excluidos de la sociedad, emerge en el paisaje indio. Preocupados por nociones diversas como el contexto, lugar, clima, tradiciones e identidad buscan una arquitectura que responda de manera sostenible a ellas. Con la globalización, el sistema capitalista, la marginalización y los desplazamientos tomando fuerza, profesionales del país han tomado el papel de diseñar la ciudad desde una posición ventajosa, situándose entre la tradición enraizada india y las ventajas que las tecnologías modernas ofrecen.

La finalidad del estudio detallado de una selección de proyectos de Mehrotra, profesional reconocido por su extensa obra tanto teórica como práctica en el país indio, ha sido la de motivar a la profesión de arquitectura de la existencia de una práctica alternativa posible.

Participando con ONGs y movimientos ciudadanos, intenta conocer la manera en que viven los habitantes de los suburbios con el objetivo constante de diluir las desigualdades abismales entre clases sociales. Gracias a su trabajo en la ciudad informal, actualmente 55

se involucra en un proyecto que analiza un abanico de ejemplos de campamentos provisionales que resuelven temporalmente los problemas de las grandes movilizaciones, e invita a estudiarlos y aprender de ellos las claves para indagar en la solución real del fenómeno.

El arquitecto, en su recién publicado libro Disolviendo Umbrales, agrupa en cuatro puntos, los principios básicos que se han de tener en cuenta en el diseño de la ciudad emergente de Mumbai, que hemos ido argumentando a lo largo del estudio.

“I. Una economía de configuración espacial que promueva y facilite ajustes positivos en el estilo de vida de los habitantes locales dada la condición de densidad extrema.

II. Una economía de elementos arquitectónicos, tanto en el estilo como en el uso de la tecnología y sustentabilidad en términos del envejecimiento y el impacto ambiental.

III. Permitir patrones incrementales dirigidos por los usuarios, para posibilitar el crecimiento y la apropiación del entorno por parte de sus habitantes.

IV. Suavizar los umbrales y el problema del acceso social, a través del diseño y la disolución física de las diferencias que normalmente se producen en democracia”56 La intención del estudio no ha sido otra que conocer los problemas y oportunidades de las ciudades emergentes y el estudio profundo de una manera concreta de proyectar una ciudad más igualitaria.

55 56

64

Ephemeral Urbanism – Cities in Constant Flux (Mehrotra and Abalos, 2015) ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

10.

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

11.

Anexo

Centre for Development Studies, cerca de Thiruvananthapuram, en Ulloor. De Laurie Baker.

El rico vocabulario arquitectónico del edificio lo cataloga entre los proyectos más significativos de Baker.

https://thiruvananthapuramupdates.wordpress.com/2012/01/09/laurie-bakers-unique-masterpieces-atthiruvananthapuram/

Jenny Pinto’s Paper Making Workshop, Venglaru. De Chitra Vishwanath con Sajitha Sunil.

El diseño del estudio responde a la rica biodiversidad que existe en los alrededores de la propiedad.

http://terra-award.org/honorable-mentions/?lang=es.

69

Development Alternatives World Headquarters, New Delhi. De Ashok Lall.

http://www.ashokblallarchitects.com/Development-Alternatives-World-Headquarters.

Kamath House, de Revathi y Vasant Kamath.

La casa de barro es una encarnación de la filosofía constructiva del arquitecto.

http://www.kamathdesign.org/project/kamath-house.

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ARQUITECTURAS ALTERNATIVAS EMERGENTES EN NDIA

Wall House, Auroville. De Anupama Kundoo.

Esta vivienda explora las ideas experimentales en cuanto a técnicas de construcción innovadora que la arquitecta lleva trabajando hace casi dos décadas.

https://urbannext.net/anupamakundoo/wall-house/.

Nrityagram, Banglore. De Gerhard da Cunha.

La importancia del proyecto reside en la naturaleza experimental del edificio en técnicas de construcción y uso innovador de materiales .

http://www.findinglila.com/articles/.

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