Адвентистский мир – декабрь, 2025

Содержание

Колонка редактора

ВРЕМЯ «НЕ БОЯТЬСЯ» Три реакции и три урока из истории о Рождестве ДЖАСТИН КИМ

8

Грандиозная реконструкция ТАЙ ГИБСОН

14 Как общаться с ТДМ? МАЙК ТАКЕР

18 В центре — Христос АННА ГАЛЕНИС

20 Устремляясь к свету ЭСТЕР ЛОУ

26 Скева и схемы КАНДИ БРЭКСТОН

13 Дух пророчества С НАМИ БОГ

16 Адвентистское искусство ВОПЛОЩЕНИЕ

25 Край обрыва ХРОНИКА ЗАПИСЫВАЮЩЕГО АНГЕЛА

29 Точка зрения президента МИССИЯ БЛАГОДАРНОСТИ

30 Возрастающая вера РАДОСТЬ ЖАТВЫ

Посетите наш сайт, подпишитесь на нашу рассылку новостей, следите за нами в социальных сетях, смотрите адвентистские видео, подписывайтесь на наш подкаст и читайте в WhatsApp. adventistreview.org/connect

2

Декабрь 2025

П

ри первом пришествии Христа известие о Его приходе вызвало три негативные реакции. Многим главным героям рождественского повествования ангелы повторяют «не бойся»: «Иосиф, сын Давидов! не бойся» (Мф. 1:20); «Не бойся, Мария» (Лк. 1:30); «Не бойся, Захария» (стих 13); и пастухам: «Не бойтесь» (Лк. 2:10). Вот несколько уроков, которые мы можем извлечь из этого рассказа. Ангелы постоянно повторяют: «Не бойся». Для многих это время года, так же, как и новый год, приносит чувство беспокойства, волнений и стресса. Но послание небес к нам таково: в каких бы обстоятельствах мы ни находились, нам не следует бояться. Небеса находятся в движении, и когда это происходит, нам не следует бояться. Мы были созданы не для того, чтобы жить в страхе, тревоге и стрессе, а скорее для славы Божьей и поклонения Ему в любви и послушании. Во-вторых, в трех из этих случаев послания обращены к конкретному чело-

молится в святилище, подобно Захарии, Бог говорит: «Услышана молитва твоя» (стих 13). Ангелы приносят «благую весть о великой радости» (Лк. 2:10) тем, кто, подобно пастухам, обсуждает духовные вещи. К страху прибавились раздражение и безразличие. В Евангелии от Матфея 2:3 говорится, что Ирод был «встревожен, и весь Иерусалим с ним». Он был взволнован, возбужден и встревожен не на шутку. Можно было бы подумать, что, когда царь спросит священников и книжников о Мессии, они как-то отреагируют. И все же, хотя они знали мессианские пророчества о времени и месте, они во второй раз ответили царю безразличием. «Удивленные небесные вестники увидели равнодушие народа, призванного Богом нести миру свет священной истины... Утренняя и вечерняя жертва, приносимая в храме каждый день, указывала на Агнца Божьего. Но даже и здесь никто не был готов принять Его. Еврейские священники и книжники и не догадывались, что величайшее событие всех веков должно было скоро совершиться. Они повторяли заученные бессмысленные молитвы и совершали обряды, но, ослепленные борьбой за блага и мирские почести, не были готовы встретить Мессию. Подобное равнодушие распространялось по всей земле Израиля»*. Если, когда Иисус пришел в первый раз, люди отреагировали раздражением, безразличием и отвращением, то как мы отреагируем, когда Он вернется во второй раз? Пусть в нашей реакции на Его второе пришествие и в нашей повседневной жизни не будет страха. Будем помнить, что Бог знает о наших делах все до мельчайших подробностей, что Он благоволит к нам во Христе, слышит все наши молитвы и что Бог разрешит все проблемы нашей жизни. Пусть это будет время «отсутствия страха», дорогой друг, ожидающий Второго пришествия Христа, ибо Господь был с нами в прошлом, с нами сейчас и скоро снова будет здесь.

Если, когда Иисус пришел в первый раз, люди отреагировали раздражением, безразличием и отвращением, то как мы отреагируем, когда Он вернется во второй раз? веку, названному по имени. Если небеса знают наши имена, они также знают о нас и все остальные подробности (Мф. 10:30). Послание небес адресовано каждому из нас лично. Точно так же, как ангелы обращались непосредственно к Иосифу, Марии и Захарии, сегодня небеса говорят лично с вами и со мной через Священное Писание. Это время года напоминает нам о том, что у Бога есть особый план для каждого из нас лично. В-третьих, в каждом из посланий дается обетование, применимое к нашему сегодняшнему контексту. Подобно тому, как Иосиф был вовлечен в осуждаемую обществом беременность, Бог также принимает непосредственное участие в наших делах. В ответ на смирение Марии и наше смирение небеса говорят, что мы «обрели благоволение у Бога» (Лк. 1:30). Тем, кто

* Эллен Уайт. Желание веков. С. 44. (Курсив автора.)

Иллюстрация на обложке Стивена Кроттса

Краткий обзор новостей

Член образовательного сообщества во время празднования 8 октября. Фото: Adventist Record

«Фултон уже много лет является образовательным центром Тихоокеанских островов. Здесь прошли обучение тысячи работников, которые сейчас служат в церквях, обществе, государственных органах и НПО (неправительственных организациях) по всему региону. Получение статуса университета укрепит его роль в подготовке лидеров, основывающихся на Слове Божьем и преданных служению другим».

— Талонга Пита, руководитель отдела образования Транстихоокеанской унионной миссии, о преобразовании Фултонского адвентистского колледжа в Фултонский адвентистский университет. Принадлежащий и управляемый Церковью адвентистов седьмого дня, Фултон предлагает программы по теологии, образованию и бизнесу для студентов из 11 тихоокеанских стран. Наряду с университетом Авондейл в Австралии и Тихоокеанским адвентистским университетом в Папуа — Новой Гвинее Фултон стал третьим адвентистским университетом в Южно-Тихоокеанском дивизионе.

13 КОМАНД

Количество творческих команд студентов и профессионалов, собравшихся 2 октября на запуск проекта Ideathon — конкурса технологий и инноваций, призванного вдохновить разработку цифровых решений для Южного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона. Презентация подчеркнула расширяющееся присутствие церкви в цифровом мире и предложила участникам рассмотреть технологии как мощный инструмент продвижения миссии.

«Мы заметили, что после участия в мероприятиях клуба здоровья NextGen у подростков заметно укрепились социальные связи. В программах особое внимание уделяется общности и общим целям, что, естественно, способствует взаимодействию и сотрудничеству... Социальные связи, которые возникают благодаря этим занятиям, помогают ощутить чувство сопричастности, что является важнейшим компонентом психического благополучия».

— Оргилзул Батсух, руководитель проекта «ПРАЗДНОВАНИЕ NextGen!» АДРА в Монголии, о работе АДРА во Всемирный день психического здоровья. В Монголии проект АДРА помогает подросткам повысить жизнестойкость и эмоциональную устойчивость задолго до возникновения чрезвычайных ситуаций, предоставляя им инструменты, которые защищают как тело, так и разум.

32% Адвентисты в четвертом поколении и дольше

8% Не адвентисты

СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ ВЫ ИЛИ ВАША СЕМЬЯ ЯВЛЯЕТЕСЬ ЧЛЕНАМИ АДВЕНТИСТСКОЙ ЦЕРКВИ?

19% Адвентисты в третьем поколении

21% Адвентисты в первом поколении

20% Адвентисты во втором поколении

«Представление о реальности изменится или нет в зависимости от того, насколько хорошо мы воспитаем наши будущие поколения. Мы являемся решающим фактором в формировании умов и душ наших детей».

— Мариус Мунтяну, руководитель Отдела образования Интеръевропейского дивизиона, о первой национальной образовательной конференции в Болгарии, в которой приняли участие учителя, специалисты в области образования, родители и рядовые члены церкви, для которых христианское образование является как миссионерской, так и личной ответственностью.

Во время опроса членов Всемирной церкви участникам был задан вопрос, сколько поколений они или их семья являются членами церкви адвентистов седьмого дня.

N = 144,136; Источник: Опрос членов всемирной Церкви 2022—23 годов. Данные предоставлены Офисом архивов, статистики и исследований Генеральной Конференции

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ «АДВЕНТИСТ РЕВЬЮ» Вы хотите быть в курсе того, что происходит в нашей церкви? Если вы хотите получать наш еженедельный информационный бюллетень с новостями, вдохновляющими историями, видео и прочими материалами, подписывайтесь сегодня. https://www.adventistreview. org/newsletter-signup

adventistreview.org

3

Новости Церкви

СЕКРЕТАРЬ ГК ПРИЗЫВАЕТ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ФОКУСИРОВАТЬСЯ НА ВСЕМИРНОЙ МИССИИ

«Наша миссия распространяется на весь мир, пока не придет Иисус», — сказал Рик Макэдвард. Маркос Пасегги, «Адвентист Ревью»

Р

ик Макэдвард, который был избран секретарем Генеральной Конференции (ГК) на сессии Генеральной Конференции в Сент-Луисе, штат Миссури, США, в июле, 12 октября выступил с отчетом Секретариата перед членами Исполнительного комитета Генеральной Конференции (Исполкома ГК) в офисе адвентистской церкви в Сильвер-Спринг, штат Мэриленд, США. Вместе со своей командой они представили статистические данные и отчеты, а также поделились опытами о церкви и ее миссионерской работе — как в прошлом, так и в настоящем.

Рост в условиях сохраняющихся проблем

Дэвид Трим, директор Офиса архивов, статистики и исследований, поделился последними данными о членстве и тенденциях. Несмотря на то, что в 2024 году членами Церкви адвентистов седьмого дня стали 1,9 миллиона человек, почти 900 000, или более 4 из 10 человек, покидают ее, сообщил он. «За последние пять лет церковь, в общей сложности, потеряла 4 050 104 человека, — сообщил Трим. — Это не те статистические данные, которыми можно гордиться, но, тем не менее, есть основания для некоторого удовлетворения от того, что пере-

смотр членства проводится по всему миру... [и] теперь у нас есть более реалистичная картина тенденций в членстве».

Подготовка заинтересованных людей к выполнению миссии

После выступления Трима Оскар Осиндо, директор Института всемирной миссии, представил свой отчет о деятельности и достижениях так называемого «учебного подразделения Секретариата Генеральной Конференции». Он напомнил членам Исполкома ГК, что этот институт готовит работников для служения в различных культурах и воспитывает миссионеров для эффективного служения. Осиндо сообщил, что за последние 12 месяцев по всему миру было проведено четыре тренинга, на которых особое внимание уделялось служению и адаптации в межкультурной среде, и было подготовлено 118 взрослых и 67 детей. По словам Осиндо, чтобы помочь тем, кто возвращается с миссионерских полей, «было организовано три встречи, на которых прошел «разбор полетов» и 73 взрослых и 29 детей получили необходимую в переходный период поддержку».

Сила волонтерского служения

Вслед за Осиндо выступил Элберт Кун, руководитель адвентистского волонтерского служения, с докладом о том, что он назвал «ростом и расширением» ведомства, которое управляет размеще-

Рик Макэдвард, секретарь Генеральной Конференции, представил свой отчет Исполнительному комитету ГК во время Годичного совещания 2025 года, которое проходило в Силвер-Спринг, Мэриленд, США. Фото: Петерсон Фагундес

4

Декабрь 2025

нием добровольцев по всему миру. Среди главных достижений Кун выделил рост числа миссионерских школ. В настоящее время по всему миру насчитывается 296 таких школ. «Эти миссионерские центры предоставляют как духовное воспитание, так и практическое обучение, подготавливая волонтеров к служению в сфере образования, здравоохранения, технологий, организации церквей, средств массовой информации и гуманитарной деятельности, — сказал он. — Они стали настоящими стартовыми площадками для миссионерской деятельности».

стран и 66 процентов мирового населения, или 5,4 миллиарда человек, по сравнению с 2,8 миллиардами человек, проживающих на остальных территориях мира». Члены адвентистской церкви в окне 10/40 составляют всего 12 процентов от общего числа адвентистов во всем мире, или 1 адвентист на 1946 жителей, в отличие от 1 адвентиста всего на 135 человек в остальном мире, рассказал он. «Этот регион также включает в себя 11 стран, в которых нет официального присутствия адвентистской церкви», — сообщил он.

Непрестанно фокусируйтесь на миссии

Макэдвард также объяснил, что мусульмане и христиане составляют 55 процентов населения мира. Но ислам растет быстрее, и в нем больше молодежи, чем в христианстве. В некоторых регионах Африки обе религии быстро распространяются, иногда вступая в прямую конкуренцию. Он особо отметил трудности с отправкой работников в мусульманские страны из-за различных ограничений. «Нам нелегко отправлять работников в эти страны, но тот факт, что это нелегко, не означает, что свидетельство там невозможно». Макэдвард сообщил, что все большее число мусульман знакомятся с Библией через цифровые приложения, социальные сети и личные встречи, часто наедине. Однако, чтобы наладить общение, адвентистам необходимо преодолеть пять барьеров, включая страх,

Офис Адвентистской миссии также является частью команды Секретариата. Гэри Краузе, руководитель Адвентистской миссии, напомнил членам Исполкома всемирной Церкви о Глобальной миссии — давней инициативе всемирной Церкви по созданию новых групп верующих на новых, еще не охваченных Евангелием территориях. Он особо выделил инициативу по переориентации миссии, направленную на охват Евангелием трех окон (регионов), где миссионерская деятельность затруднена: «окно 10/40» (регион мира, где проживает большая часть населения, из которого христиане составляют меньшинство), «постхристианское окно» (в основном на секулярном Западе) и «городское окно» (крупные города мира). Затем Карен Портер, заместитель секретаря ГК, сообщила о ходе инициативы по переориентации миссии, которая включает в себя направление и прием сотрудников в труднодоступные регионы мира и направление ресурсов в те регионы мира, которые в них больше всего нуждаются. «Переориентация миссии — это не просто изменение стратегии, это духовная перестройка, — отметила Портер. — Речь идет о том, чтобы быть интегрированным в миссию — целенаправленно ориентировать наших сотрудников, наши ресурсы и наше видение на служение в тех местах, где Евангелие известно меньше всего».

Фокус на окне 10/40

Во второй части отчета Секретариата Ричард Макэдвард сосредоточил внимание на окне 10/40, которое, по его словам, является проблемой, «которая будет существовать, пока не придет Иисус». Масштабы вызовов, с которыми сталкивается миссия в этом регионе, ошеломляют, пояснил Макэдвард. «В него входят 69

Отношения с исламом

“ПЕРЕОРИЕНТАЦИЯ МИССИИ - ЭТО НЕ ПРОСТО СТРАТЕГИЧЕСКИЙ СДВИГ, ЭТО ДУХОВНАЯ ПЕРЕСТРОЙКА”. гнев, безнадежность (в рамках работы с мусульманами), недостаточное знание их языка и культуры и недостаток инструментов для служения.

Прошлое и настоящее в миссии

Макэдвард также рассказал, как меняется облик миссии благодаря «Переориентации миссии», стратегии, «которая никуда не исчезнет» и «будет продолжать развиваться и укрепляться при вашей поддержке», — сказал он. По сути, эта новая стратегия «привела к тому, что ГК полностью пересмотрела процесс отправки миссионеров, чтобы усилить отправку первопроходцев-организаторов церквей в стратегически важные места по всему миру», — сообщил Макэдвард. «В ответ

Гэри Краузе, директор Адвентистской миссии, рассказывает о Глобальной миссии, которая является давней инициативой всемирной Церкви по созданию новых групп верующих в новых и неизведанных районах и среди различных групп людей благодаря усилиям пионеров Глобальной миссии, Глобальных миссионерских центров, Городских центров влияния и др. Фото: Петерсон Фагундес

дивизионы объединились в отправке сотрудников в три миссионерских окна». Он также сообщил, что на данный момент в 2025 году адвентистская церковь отправила 33 семьи, в общей сложности 43 новых сотрудника, и 114 детей в 21 страну. Кроме того, «на рассмотрении находится 58 обращений, когда работники готовятся отправиться в 33 страны вместе со своими 77 детьми, и в общей сложности их около 310 человек.

Конкретный пример

В последней части доклада Макэдвард рассказал о Фердинанде и Ане Шталь, которые были миссионерами в Перу с 1909 по 1939 год. Старая фотография семьи Шталь была использована для создания видеоролика с использованием искусственного интеллекта, в ходе которого, основываясь на дневниках Аны, пара поделилась некоторыми воспоминаниями о своей миссионерской деятельности. После просмотра видеоролика Макэдвард представил членам Исполкома ГК Энтони и Карину Шталь. Энтони Шталь, президент адвентистского медицинского центра «Уайт Оук» в Сильвер-Спринг, штат Мэриленд, является правнуком Фердинанда и Аны Шталь. «Когда я вижу лица [Фердинанда и Аны], слышу их голоса, это оживляет историю, — признался Энтони Шталь. — Это придает масштаб тому, что они сделали». В заключение Макэдвард обратился к членам Исполкома ГК и другим слушателям отчета с призывом помнить, что миссия адвентистской церкви носит глобальный характер. «Наша миссия распространяется на весь мир, пока не придет Иисус». С полной версией отчета Секретариата Генеральной Конференции можно ознакомиться на сайте Adventist Review.

adventistreview.org

5

Новости Церкви

В ОТЧЕТЕ КАЗНАЧЕЯ, ПРЕДСТАВЛЕННОМ НА ГОДИЧНОМ СОВЕЩАНИИ ГК, АКЦЕНТ СДЕЛАН НА МИССИИ Казначей ГК Пол Х. Дуглас призывает переориентировать наши усилия на активный евангелизм. Маркос Пасегги, «Адвентист Ревью»

Я

обязуюсь перед этим органом и всемирной Церковью быть верным распорядителем ресурсов, которые Бог предоставил Своей Церкви для выполнения Его миссии», — сказал в своем вступительном слове 13 октября Пол Дуглас, казначей Генеральной Конференции. Дуглас и его команда представили отчет казначея Исполнительному комитету ГК (Исполкому ГК), собравшемуся в офисе всемирной Церкви в Сильвер-Спринг, штат Мэриленд, США.

«

Сила, управление и стратегия

Дуглас представил три приоритетные области на этот пятилетний период, начав с силы. Церковные организации должны работать на самообеспечении и не зависеть от ассигнований, «чтобы покрывать рабочие расходы... но вкладывать средства в миссию», — сказал он. Дуглас также призвал церковное руководство использовать все больше средств «на миссию, а не на оборудование». Второй областью, на которую Дуглас обратил особое внимание, было рациональное управление ресурсами, вверенными нам Богом. Он предложил, что оно должно осуществляться не только на личном уровне (то, что Бог требует от нас), но и на уровне организации (что мы делаем и как ведем себя как руководители). Он также упомянул о партнерстве с Отделом ГК по управлению, которое сосредоточится на приоритетных областях сотрудничества. «Управление — это укрепление веры, а не сбор средств», — сказал он. Наконец, Дуглас обратился к стратегии, которая включает в себя принятие решений, основанных на фактических данных, 6

Декабрь 2025

что способствует максимальной отдаче от инвестиций в миссию и мобилизацию ресурсов для ее реализации. «Давайте делать больше из того, что работает, [но] если что-то не работает, давайте попробуем что-то другое», — предложил он.

средства по всему миру для поддержки нашей работы». Именно по этой причине, как подчеркнул Ака, самообеспечение становится наиболее важным.

Влияние на церковь мировой экономики

Дуглас вернулся на трибуну, чтобы поделиться финансовым отчетом церкви за август 2025 года. Он упомянул об увеличении десятины на 3,9% и снижении пожертвований на 0,5% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. Оборотный капитал — текущие активы за вычетом текущих задолженностей — доступен в течение 12,4 месяцев, в то время как ликвидность — средства, которые могут быть легко конвертированы в наличные, — составляет 9,5 месяцев. После Пола Дугласа с докладом о Сессии ГК, состоявшейся ранее в этом году в Сент-Луисе, штат Миссури, выступила заместитель казначея Сабрина К. Де Соуза. Она сообщила, что в ходе опроса 91,1% опрошенных назвали Сессию ГК эффективной или очень результативной. Она также была рада сообщить, что фактические расходы оказались на 1,1 миллиона долларов США меньше, чем было заложено в бюджете.

После Дугласа Тимоти Ака, заместитель казначея ГК, отвечающий за инвестиции и банковские операции, представил обзор мировой экономической ситуации

СТРАТЕГИЯ ЦИФРОВОЙ МИССИИ — ЭТО НЕ ПРОСТО ПЛАН, А «ДВИЖЕНИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ НА ТО, ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ ЛЮДЕЙ ТАМ, ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ». и, как она влияет на церковь. Проблемы включают в себя желание некоторых зарубежных стран отказаться от доллара США, растущий уровень государственных заимствований в США, угрозу инфляции и неопределенность с предложением рабочей силы. Ака рассказал, что всегда думает о том, как это может повлиять на работу церкви в будущем, включая пророческую роль США в мировых событиях. Он признал, что переменчивый ветер, безусловно, может повлиять на работу церкви, в том числе на «нашу способность вести дела так, как мы это делали раньше, и переводить

Отчет о финансовых результатах и Сессии ГК

Сбор специального пожертвования на Сессии ГК

Заместитель казначея ГК Ричард Стивенсон, отвечающий за цифровую стратегию, сообщил о сборе на Сессии ГК специального пожертвования, предназначенного для поддержки цифровой стратегии церкви. По его словам, сумма специального пожертвования на Сессии ГК составила более 3,8 миллионов долларов США.

возвращение десятины и планы подготовки учеников. «Чем выше оценка, тем больше дополнительных ассигнований, — сказал он. — Это методология распределения средств, которая продвигает миссию».

Рассмотрение бюджета

Пол Дуглас, казначей Генеральной Конференции, представляет свой отчет Исполнительному комитету ГК на Годичном совещании 2025 года. Фото: Петерсон Фагундес

Стивенсон пояснил, что запланированы инициативы, разработанные таким образом, чтобы «каждое нажатие кнопки/клавиши становилось приглашением к участию и, самое главное, возможностью для онлайн-пользователя связаться с местной адвентистской церковью». Стратегия цифровой миссии — это не просто план, а «движение, направленное на то, чтобы достичь людей там, где они находятся».

Как используется десятина?

После доклада Стивенсона заместитель казначея Рэй Вален поделился обновленной информацией об использовании десятины. Основываясь на текущей политике, Вален напомнил членам Исполкома ГК, что «административные и исполнительные комитеты должны понимать советы, содержащиеся в Священном Писании и Духе Пророчества, относительно использования десятины». Как сообщил Вален, в мировом масштабе 35,7% десятины, возвращаемой членами церкви, использовалось для финансирования служения пасторов, а 29,2% — на рабочие расходы. Но при подсчете среднего значения в мировых дивизионах оказалось, что в 2024 году доля средств, потраченных на рабочие расходы, превысила долю средств, потраченных

на пасторов (39,7 по сравнению с 36,4 процентами). «На территории большинства дивизионов десятина, главным образом, используется для работы разных подразделений церкви, — сказал Вален. — Это вызывает у нас беспокойство, и мы все еще изучаем вопрос о том, что это значит для всемирной церкви как движения».

Ассигнования и миссия

Пол Дуглас вернулся на трибуну, чтобы напомнить членам Исполкома ГК, что в соответствии с политикой, ассигнования — или деньги, которые ГК направляет в церковные регионы или учреждения по всему миру, — распределяются в соответствии с методологией, которая «выступает за приоритет миссии». Соответственно, было принято решение скорректировать базовую сумму ассигнований с учетом экономического размера дивизиона. К этому, по словам Дугласа, будет добавлена дополнительная сумма, «используя матрицу, связанную с финансами и миссией». По словам Дугласа, среди новых элементов, которые следует учитывать, будет недавно разработанный «рейтинг подготовки учеников», который будет учитывать несколько элементов, включая миссионерскую и евангельскую деятельность, активное

Затем Рэй Вален рассказал о некоторых факторах, которые руководители приняли во внимание при составлении бюджета на 2026 год. Среди них он упомянул отмену дополнительных 0,85% десятин из Северо-Американского дивизиона и рабочие расходы в рамках лимита, установленного политикой. Он сообщил, что общая сумма предусмотренной в бюджете десятины была сокращена, и что ожидается увеличение бюджетных пожертвований и доходов от инвестиций. Что касается ассигнований, Вален сообщил, что ожидается увеличение ассигнований и средств на аудиторские услуги. То же относится и к фондам, управляемым ГК, которые включают страховые взносы и текущие инвестиции в цифровые технологии. В заключительной таблице Вален показал график распределения средств. По его словам, ГК выделяет 40 процентов — «самую большую и важную часть бюджета» — своих ассигнований на стратегию и поддержку миссии, 31 процент – — на рабочие расходы и по 9 процентов на средства массовой информации и публикации, а также на развитие лидерства. Еще 8 процентов идут в четыре учебных заведения, которые напрямую зависят от ГК, и последние 3 процента предназначены для прочих целей. В заключении Дуглас напомнил членам Исполнительного комитета ГК, что «Переориентация миссии все еще актуальна». Он рассказал, что в этот пятилетний период средства, выделенные на миссионерские и евангельские инициативы в рамках «окна 10/40», «постхристианского окна» и «городского окна», составят 126 миллионов долларов США. Предстоящие испытания огромны, но «для нашего Бога нет ничего невозможного, — сказал Дуглас. — Когда мы начинаем сотрудничать с Ним, наша человеческая природа соединенная с Его Божественностью, сможет совершить невероятные дела». С полной версией отчета Секретариата Генеральной Конференции можно ознакомиться на сайте Adventist Review.

adventistreview.org

7

Грандиозная реконструкция

Что значит «Сын Божий»?

Tай Гибсон

8

Декабрь 2025

Что Библия имеет в виду, называя Иисуса «Божьим Сыном»? Без сомнения, это самый горячо обсуждаемый вопрос в истории христианства. На самом деле действительно горячий, потому что некоторые люди были буквально сожжены на костре за то, что дали на этот вопрос неправильный, по мнению других, ответ. Я хотел бы предположить, что единственный способ точно ответить на этот вопрос — это уменьшить масштаб и прочитать Библию такой, какая она есть, — эпическое повествование, — а не просто выстраивать в ряд отдельные библейские стихи, чтобы доказать свою позицию по этому вопросу. Когда мы читаем Библию в целом, мы обнаруживаем, что сыновство является главной направляющей темой. По большей части вопрос о сыновстве Христа рассматривался с использованием внебиблейских интерпретаций отдельных библейских стихов, при этом упускался из виду их более широкий повествовательный контекст. Я полагаю, что ответ на этот вопрос возникает естественным образом, когда мы начинаем читать Ветхий Завет в свете Нового Завета — читать Новый Завет в свете Ветхого Завета. В качестве основного примера можно взять вопрос, что означает Евангелие от Иоанна 3:16? «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного...» Те, кто придерживается позиции, что Иисус является Сыном Божьим в том смысле, что Он был каким-то образом создан Отцом, поскольку ранее не существовал, смотрят на этот стих и рассуждают следующим образом: Все мы знаем, что у людей отец существует до своего сына и является источником своего сына. Отношения между отцом и сыном хронологичны: отец всегда предшествует сыну. Следовательно, если Иисуса называют «сыном» Божьим, то Он не мог всегда существовать вместе с Отцом, а, скорее, должен был быть каким-то образом и в какой-то момент создан Отцом. Таким образом, мы должны заключить, что только Отец является вечным Богом, а Христос Божественен лишь в меньшем смысле, которым наделил Его Отец. Все это вполне логично в качестве отдельного рассуждения. Единственная проблема заключается в том, что, когда Новый Завет называет Христа «Сыном» Божьим, он не имеет в виду ничего подобного. Библия говорит о чем-то совершенно ином, а не о том, как и когда Христос появился на свет как меньшее Божественное существо после Отца. Скорее, Библия рассказывает нам историю, которая точно определяет, что она имеет в виду, когда называет Христа Сыном Божьим. Давайте в общих чертах изложим суть этой истории.

Пророчество о потомстве

Библия начинается с того, что знакомит нас с первым Божьим сыном в этой истории. Его звали Адам. В «генеалогии Иисуса», представленной в Евангелии от Луки, каждый человек в родословной называется «сыном» какого-либо человеческого отца, пока мы не возвращаемся к Адаму, первому человеку, которого называют «сыном Божьим» (Лк. 3:38). Адам был «сыном Божьим» в прямом смысле этого слова, как первый человек, сотворенный Богом, в то время как все мы являемся сыновьями и дочерьми Божьими в результате деторождения. Он был первым в своем роде, первым человеком, от которого появились все остальные. Бог создал Адама по Своему образу и подобию, а затем Адам продолжил воспроизводить потомство по своему образу и подобию (Быт. 1:27;

Иллюстрация Стивена Кроттса

adventistreview.org

9

Грандиозная реконструкция

5:3). Таков был Божественный план сотворения человечества. Но затем произошло грехопадение (Быт. 3:1—5). В ответ на грехопадение Бог пообещал послать в мир потомство, которое спасет нас: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Обратите внимание, что обещание освобождения дается с использованием слов о потомстве. На протяжении всей истории будут существовать две группы людей, которые будут враждовать друг с другом. В конце концов, родится особое «потомство», которое победит сатану и обратит вспять последствия грехопадения. Адам, «сын Божий», не устоял перед искушением. Но родится Дитя, которое сокрушит змея. Второй «Адам», другой «Сын Божий» выйдет на сцену истории и преуспеет там, где потерпел неудачу первый Адам (1 Кор. 15:45). С самого начала Бог рассматривал проблему греха с точки зрения потомства, семейной преемственности и, в конечном счете, рождения сына. Бог, сотворивший человечество, намеревается спасти человечество изнутри, со стратегической позиции «сына Божьего» в родословной Адама.

Израиль — Мой Сын

Бог призывает Аврама и его жену Сару выйти из Ура, их родного города в Вавилоне, и обещает произвести великую нацию по их генетической линии, в которой получат благословение все народы земли (Быт. 12). Это обещание называется Божьим «заветом» (Быт. 15), который, несомненно, является расширенной версией обещания, данного в Бытие 3:15. План рождения потомства продвигается вперед. Когда у Авраама и Сарры рождается Исаак, его называют «сыном» по «обетованию» (Быт.

21:1—7; Гал. 4:23). Становится ясно, что речь идет о завете, а не о хронологии. «Первородный» сын — это определенный канал, через который обетование завета должно передаваться из поколения в поколение. Но в повествовательном повороте, подчеркивающем духовную природу плана, мы вскоре видим, что генетический первенец не всегда является первенцем завета. Исаак — второй сын Авраама после Измаила, но Исаак — первенец по обетованию. Исаак женится на Ревекке, и обетование переходит к их сыну Иакову, который формально является вторым сыном после Исава. Основная цель, которую преследует Бог — передача обетования завета, а не порядок рождения. Важно то, что будет установлена линия, по которой новый «сын Божий» войдет в положение человека и победит змея, чтобы исправить поражение Адама. Затем Иаков и его жены родили 12 сыновей. Имя Иакова было изменено на Израиль, и все его 12 сыновей и все их дети стали называться именем своего отца по завету — Израиль. Израиль отправляется в Египет и становится порабощенным народом. В конце концов Бог посылает Моисея освободить Израиль из египетского рабства. На этом этапе повествования слова о потомстве, используемые в Быт. 3:15, расширяют сферу применения понятия сыновства в отношении Израиля как нации: «Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение» (Исх. 4:22, 23). Израиль теперь назван Божьим «первородным сыном» в единственном числе. Израиль — это первородный народ-сын Бога. Израиль, теперь освобожденный от рабства, растет поколение 10

Декабрь 2025

за поколением, пока не рождается мальчик по имени Давид. Давид становится избранным царем Израиля. В нем представлена коллективная идентичность Израиля, которая приобретает пророческое значение. И снова, чтобы передать идею преемственности, Бог использует слово «сын». Во втором псалме Давид поет о себе как о Божьем «сыне» и Божьем «помазаннике», одновременно пророчески возвещая о грядущем Мессии. По мере развития сюжета у Давида рождается сын, которому он дает имя Соломон. Следуя Своему плану, Бог применяет слово «сын» к Соломону (1 Пар. 22:10). Закономерность очевидна. Адам, сын Божий, не справился со своей ролью сыновства. Бог обещает начать родословную, через которую придет сын, чтобы исправить ситуацию. Бог избирает народ, через который может быть исполнено обетование, и преемственность сыновей разворачивается от Авраама, сына Божьего, к Исааку, сыну Божьему, к Иакову, сыну Божьему, к Израилю, коллективному сыну Божьему, к Давиду, сыну Божьему, к Соломону, сыну Божьему, и все это ради одной великой цели, которая заключается в рождении обещанного «потомка» — вместо Адама, который уничтожит грех, став «сыном Божьим», верным завету. Таким образом, существует целенаправленная связь между Ветхим и Новым Заветом.

Иисус — Мой Сын

Новый Завет начинается с обращения к прошлому, чтобы последовательно заглянуть в будущее: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф. 1:1). Когда мы открываем Новый Завет, первое, о чем нам сообщается, это то, что Иисус — не кто иной, как «Сын Давида, Сын Авраама» и, следовательно, «Сын Божий» в их родословной по завету. Новый Завет просто продолжает историю, начатую в Ветхом Завете. Христос — это «потомок» «женщины», обещанный Адаму и Еве в Эдеме. Он — «сын» «обетования», олицетворенный в сыне Авраама, Исааке, и в сыне Исаака, Иакове, и в сыновьях Иакова, Израиле, и в сыне Израиля, Давиде, и в сыне Давида, Соломоне. Иисус является Сыном Божьим в том смысле, что Он осуществляет всю сюжетную линию Ветхого Завета, успешно воплощая в жизнь цель, с которой Бог сотворил человечество. В момент осознания этого мы понимаем, что Иисус называется «Сыном Божьим» в Новом Завете не с целью сообщить нам о Его онтологическом происхождении, а скорее, с целью сообщить о Его повествовательной роли. Называя Иисуса «Сыном Божьим», Новый Завет не пытается сказать нам, что давным-давно, в далеком прошлом, Бог каким-то таинственным образом произвел на свет другое Божественное существо, а скорее утверждает, что Иисус является Божьим Сыном завета, что является кульминационным завершением всего повествования Ветхого Завета.

Теперь мы можем прочитать Евангелие от Иоанна 3:16 так, чтобы понять, что на самом деле означает этот стих в контексте повествования Священного Писания. Ибо Бог: Бог Израиля, соблюдающий завет так возлюбил: с неизменной верностью Своей клятве завета мир: все еврейское и языческое население земли, которое, как Бог сказал Аврааму, Он благословит через его потомство что отдал Сына Своего Единородного: точно так же, как Он обещал это через всех пророков, как это было предсказано в Исааке, «единородном сыне» Авраама по обетованию, и как это было олицетворено в Давиде, Божьем мессианском сыне царства вечного завета.

Иисус является Сыном Божьим в том смысле, что Он осуществляет всю сюжетную линию Ветхого Завета, успешно воплощая в жизнь цель, с которой Бог сотворил человечество. Павел пишет к Римлянам, прекрасно осознавая, что положение Иисуса как Сына относится к повествовательной линии Израиля и царя Давида: «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых» (Рим. 1:1—4). Иисус был «объявлен» или «назначен» «Сыном Божьим» в силу двух обстоятельств: (1) потому, что Он был рожден в роду Давида, и (2) потому, что Он победил смерть благодаря Своему единению с «Духом святости». Другими словами, Его характер соответствовал Его происхождению, чего нельзя было сказать о Давиде. И вновь это демонстрирует, что Новый Завет обращается не к древней онтологии Иисуса, называя Его Сыном Божьим, а скорее к Его принадлежности завету в генеалогической линии Давида. Иллюстрация Стивена Кроттса

Грандиозная реконструкция

Жизнь Иисуса, Божьего Сына завета, была полной реконструкцией истории Израиля. Он прошел тем же путем, что и Израиль, и одержал победу там, где они потерпели поражение. Параллели между этими двумя историями продуманны и очевидны. В Ветхом Завете молодому человеку по имени Иосиф снились сны, и он отправился в Египет, чтобы спасти свою семью, после чего Израиль переселился в Египет, чтобы избежать неминуемой смерти (Быт.

42; 45:5). В Новом Завете другой Иосиф видел сны, а затем бежал со своей семьей в Египет, спасаясь от неминуемой смерти (Мф. 2:13—15). Когда Израиль вышел из Египта, Бог назвал этот народ «Сын мой» (Исх. 4:22). Когда Иисус вышел из Египта, Бог сказал: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф. 2:15), намеренно проводя параллель между Иисусом и древним Израилем. Израиль перешел через Красное море (Исх.

14:10—13). Апостол Павел говорит, что они «крестились в Моисея... в море» (1 Кор. 10:2). Сразу после того, как Иисус был назван Сыном Божьим, Он был крещен как представитель коллективного Израиля (Мф. 3:13—17). Израиль скитался по пустыне искушения в течение 40 лет на пути к Земле Обетованной (Исх. 16:1—17). Иисус провел 40 дней в пустыне, подвергаясь искушению дьявола, прежде чем начал Свое земное служение (Мф. 4:1—11). Древний Израиль состоял из 12 сыновей Иакова и их потомства (Быт. 35:22—26). Иисус намеренно призвал 12 апостолов, из которых произошел духовный Израиль (Мф. 10:1—4; Гал. 3:29; Еф. 2:19—22). Моисей взошел на гору Синай, чтобы получить от Бога Десять заповедей, и передал их Израилю (Исх.

19; 20). Иисус проповедовал закон на Елеонской горе, и в Своей проповеди Он возвеличил духовное значение закона и произнес Десять благословений, которые мы называем Заповедями блаженства (Мф. 5—7). Бог призвал Израиль быть «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6). Церковь, которую основал Иисус, призвана быть «родом избранным, царственным священством, народом святым, нароadventistreview.org

11

Грандиозная реконструкция

дом, взятым в удел» (1 Петр. 2:9), состоящим из представителей всех народов (Откр. 7). Наконец, Моисей поднял в пустыне змея на шесте и велел людям смотреть на него и оставаться в живых (Числ. 21:9). Иисус был вознесен на крест, призывая всех взирать на Него и исцелиться от вины и греха (Ин. 3:14—17; 12:32; Евр. 12:1, 2). Очевидно, что, когда в Новом Завете Иисус назван «Сыном Божьим», это делается в специфических рамках более широкого библейского повествования. Он был назван «единородным Сыном Божьим» в прямой параллели с миссией Израиля по заключению завета как Божьего «первородного сына»

Повествование Ветхого Завета Иосиф видел сны Был увезен в Египет Уберег семью от смерти Израиль назван «Моим сыном» во время исхода Израиль прошел через Красное море «крещен в Моисея . . . в море» (1 Кор. 10:2) Израиль находился в пустыне 40 лет Израиль состоит из 12 сыновей Иакова и их потомков

Декабрь 2025

Тай Гибсон, рукоположенный служитель, евангелист, организатор церквей, содиректор организации «Носители света» и плодовитый автор.

Реконструкция Нового Завета Иосиф видел сны Убежал в Египет Уберег семью от смерти Иисус назван «Моим сыном» при выходе из Египта Иисус был крещен как представитель Израиля

Иисус находился в пустыне 40 дней Иисус призвал 12 апостолов, от которых произошел духовный Израиль

Моисей на горе Синай Получил Десять заповедей

Иисус на Елеонской горе Усилил духовный закон. Произнес Десять благословений

Израиль призван быть «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6)

Церковь призвана быть «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел» (1 Петр. 2:9)

Моисей вознес змея на шесте Все, кто смотрел на него, исцелялись

12

(Исх. 4:22, 23; Рим. 8:29; Евр. 1:6). Придя в наш мир посредством воплощения, Иисус стал коллективным воплощением Израиля, или Божьим «первородным Сыном (завета)». Все, что Бог обещал через Израиль, было исполнено во Христе. Очевидно, именно это и имеет в виду Новый Завет, когда называет Христа «Сыном Божьим».

Иисус был вознесен на кресте Все, кто взирает на Него, исцеляться от вины и греха

Дух пророчества

С нами Бог Л

юбовь можно вызвать только любовью. Знать Бога — значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти «Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его» (Мал. 4:2).

Обнародование плана спасения

План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением «тайны, о которой от вечных времен было умолчано» (Рим. 16:25). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола. От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, «чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Люцифер сказал: «Выше звезд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13, 14). Но Христос, «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил

Ибо Бог так возлюбил мир… Эллен Уайт

Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:6, 7). Эта жертва была добровольной. Иисус мог остаться с Отцом в окружении небесной славы, почитаемый небесными ангелами. Однако Он предпочел отдать Свой скипетр в руки Отца и сойти с престола на землю, для того чтобы принести свет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим.

Воплощенный Бог

ве, которую имел у Отца прежде бытия мира, то мы не смогли бы вынести Его присутствия. Чтобы мы могли созерцать Его и не погибнуть, Его слава была сокрыта. Божественная Его природа была сокрыта в человеческой природе, невидимая слава воплотилась в видимом человеческом образе... Так же и Христос должен был прийти «в уничиженном теле нашем» (Флп.

3:21) и стать подобным человеку. В глазах мира Он не был наделен тем величием, которое привлекло бы к Нему. И все же Он — бог во плоти, свет неба и земли. Его слава была затенена, Его величие и могущество сокрыты, чтобы Он мог быть ближе к людям, отягченным скорбями и искушениями. Адвентисты седьмого дня верят, что в жизни и более чем 70-летнем общественном служении Эллен Уайт (1827—1915) проявился библейский дар пророчества. Данный отрывок взят из книги «Желание веков», с. 22, 23.

Почти две тысячи лет назад от престола Божьего раздались полные таинственного смысла слова: “Вот, Я иду»; «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне… Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:5—7). Здесь говорится об исполнении того плана, который был задуман от вечности. Христос был готов прийти в наш мир во плоти. Он говорит: «Но тело уготовано Мне». Если бы Он явился во всей слаadventistreview.org

13

Как общаться с

ТДМ?

Советы по работе с трудными семьями.

Майк Такер 14

Декабрь 2025

П

астор, пожалуйста, молитесь обо мне!» Когда Эшли, недавно вышедшая замуж женщина двадцати с небольшим лет, попросила о ней молиться, сработали мои инстинкты пастора/ консультанта. «Конечно, я буду о тебе молиться. Есть какая-то конкретная проблема, о которой ты хотела попросить меня молиться?» «Моя семья приезжает к нам в гости на несколько дней, и все они люди из серии ТДМ!” Я заколебался, пытаясь выяснить, что бы могло означать ТДМ, но в конце концов сдался. «Что такое ТДМ?» Она ответила со своим лучшим техасским акцентом, растягивая слова: «Требуется Дополнительная Милость!» Они проявляют себя как манипуляторы, критики, семейные мученики, нарциссы или энергетические вампиры, которые истощают вас эмоционально. Им свойственна постоянная критика, отсутствие границ и эмоциональное или физическое насилие. Они могут спорить, обвинять, осуждать, сердиться, быть пассивно-агрессивными, требовательными, контролирующими и т. д. Походит ли это описание кому-то из ваших знакомых? Если да, то вы знакомы с человеком из серии ТДМ. Все мы нуждаемся в определенной мере милости, чтобы жить в семье. Никто из нас не совершенен. Проявлять и получать милость — это постоянная и неотъемлемая часть достижения гармонии в семье. Но в каждой семье есть люди, которым требуется нечто дополнительное, чтобы пережить даже короткие визиты. Моя юная прихожанка Эшли видела всю неприглядность семейных визитов в прошлом. Она отчаянно искала выход, который помог бы им с мужем пережить этот визит. Хотя я не мог предложить гарантированного «решения» ее проблемы, я предложил несколько советов, чтобы сделать визит менее болезненным. Важно иметь четкий план действий. Никогда

«

сознательно не отправляйтесь на встречу с неблагополучными людьми, не имея плана действий. Без продуманной стратегии ваши реакции на каждое негативное поступок, скорее всего, будут чрезмерно эмоциональными и только усугубят ситуацию. Лучше подготовить свои ответы заранее, перед посещением. Наличие плана дает наилучшую возможность положительного исхода. Любой план требует сочетания молитвы, терпения, прощения и установления здоровых границ. И помните, что, хотя мы призваны любить и прощать, мы не обязаны мириться с причиняющим нам вред поведением. Вот несколько мыслей, которые помогут вам спланировать свои действия. МОЛИТВА И ДУХОВНАЯ ПОДГОТОВКА

Начните с молитвы за себя. Ваша семья, возможно, видит в вас человека, нуждающегося в дополнительной милости! Каким бы маловероятным вам это ни казалось, тем не менее, такое возможно. Попросите Бога открыть вам ваши недостатки. Признайте любую роль, которую вы сыграли в прошлых конфликтах. Хотя ваша отрицательная реакция, возможно, была спровоцирована, провокация не оправдывает плохого поведения. Молитесь о более здоровых способах разрешения конфликтов. Попросите Бога смягчить ваше сердце и заменить гнев и раздражение любовью и состраданием. Молитесь о способности распознавать, когда начинает нарастать напряжение, и просите мудрости и силы проявить милость. Перед приездом ваших родственников молитесь, чтобы их сердца были открыты для Божьей любви. Попросите, чтобы они получили исцеление от прошлых обид, чтобы стало возможным примирение. ПРОЯВИТЕ МИЛОСТЬ

Может показаться, что это просто, но, уверяю вас, это не так! Невозможно проявить

редко является реальной проблемой. Прислушивайтесь к «скрытым проблемам», таким как чувство отверженности, оставленности, неуважения и страха. Постарайтесь проявить сострадание. Постарайтесь понять их точку зрения, даже если вы с ней не согласны. ГРАНИЦЫ

Сострадание не означает, что вы должны быть тряпкой для вытирания ног. Любые здоровые отношения имеют четкие границы. Определите разумные пределы того, что вы будете терпеть, а что нет, до начала вашего визита. Уважительно обозначьте свои границы, когда ситуация начнет обостряться. Перемены не происходят сразу или без настойчивости. Не расстраивайтесь, если не увидите немедленных результатов. ПРОЩАЙТЕ И ДВИГАЙТЕСЬ ВПЕРЕД

ТДМ проявляют себя как манипуляторы, критики, семейные мученики, нарциссы или энергетические вампиры, которые истощают вас эмоционально. милость, если мы не ощущаем Божьей милости в своей собственной жизни. Ощутив ее однажды, мы будем проявлять милость только тогда, когда уподобимся Самому Подателю милости! Если вы испытываете трудности с прощением и милостью, как большинство из нас, размышление над отрывками из Священных Писаний, которые дают советы о любви, прощении и разрешении конфликтов, станет огромным источником помощи. Начните с таких отрывков, как 1 Ин. 4:7; Мф. 6:14, 15; 18:15—22; и Гал.

5:19—26. Прочитайте Евангелия и обратите внимание на проявление Иисусом сострадания и милости в общении с людьми. Размышляйте о Его жизни, и Его Дух поможет вам уподобиться Иисусу. ПРОЯВЛЯЙТЕ В ОБЩЕНИИ ЛЮБОВЬ И УВАЖЕНИЕ

Большинство из нас, сами того не осознавая, прибегают к негативным моделям общения. Это вдвойне верно, когда мы общаемся с людьми, которые нас раздражают. Может оказаться полезным — научиться общаться в менее угрожающей манере. При решении проблемы научитесь использовать Я-утверждения. Использование утверждений «Я чувствую» для выражения своих чувств, а не для того, чтобы обвинять других, в меньшей степени похоже на нападение. Скажите: «Мне больно, когда ты так говоришь», а не «Ты всегда заставляешь меня злиться». Умение слушать — это часто упускаемый из виду компонент общения. Старайтесь вслушиваться не только в слова. Прислушивайтесь к эмоциям, стоящим за словами. «Представление проблемы» Фото: Ratana21 / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

Прощайте, как Христос простил вас, но не чувствуйте себя обязанными мириться с постоянным токсичным поведением. Может быть, более разумным решением будет уехать пораньше. Вы не можете контролировать поведение других, но можете контролировать свою реакцию. Если ситуация вызывает у вас серьезные эмоциональные переживания, подумайте о том, чтобы обратиться за помощью к христианскому психологу. Вы не должны стыдиться обратиться за квалифицированной профессиональной помощью в случае проблем во взаимоотношениях. Вы также можете обрести силу, обратившись за поддержкой и ободрением к друзьям-христианам. Наставление Павла «носить бремена друг друга» актуально и сегодня! НЕ ЗАБЫВАЙТЕ О БОЛЕЕ ШИРОКОЙ КАРТИНЕ

Евангелие имеет важное значение для взаимоотношений. Каждый раз, общаясь с кем-то, помните о евангельской вести. «Любовь Христова» призвана «сдерживать» нас (см. 2 Кор. 5:14). Когда мы демонстрируем Его любовь в общении с трудными людьми, мы становимся похожими на Него. РАССКАЗ ЭШЛИ

Через пару недель после нашего первого разговора Эшли пришла навестить меня. «Спасибо за молитвы», — сказала она. «Как прошел визит?» «Не идеально, но намного лучше, чем ожидалось». Нет никаких гарантий успешного общения с трудными людьми, но продуманное планирование с молитвой даст наилучшие шансы на успех. Некоторые люди слишком сломлены, чтобы смогла помочь какая-то стратегия. Несмотря на это, будет лучше, если вы всегда будете придерживаться здоровых отношений и поведения.

Майк Такер, почетный спикер программы «Вера на сегодня» и ведущий программы «Помешанный на браке». adventistreview.org

15

ARt

АДВЕНТИСТСКОЕ ИСКУССТВО

ПОЭЗИЯ

ВОПЛОЩЕНИЕ В

декабре во многих частях мира все внимание сосредоточено на рождественских праздниках. И хотя для многих рождество — это прежде всего коммерция, а не рождение Иисуса, мы все же должны воспользоваться возможностью напомнить людям, что, хотя формально это было и не в декабре, Иисус действительно приходил на эту землю, чтобы спасти заблудшее

человечество. Его чудесное, скромное воплощение в образе человеческого младенца, в то же время остающегося полностью Богом, Его взросление и жизнь среди нас, Его общественное служение, смерть и воскресение — все это подчеркивает безграничную и мощную силу глубокой любви Бога к каждому человеку. Он действительно наш Эммануил — Бог с нами.

Если вы хотите прислать какое-либо произведение адвентистского искусства (поэзию, музыкальное произведение, живопись, фильм, фотографию, скульптуру и т. д.), напишите на art@adventistreview.org. То, что вы отправили произведение, не гарантирует, что оно будет опубликовано. Представленные творческие работы не подразумевают автоматического одобрения всех работ известных художников.

«ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ/ ВОЗВЕЩЕНИЕ» Рэй МакАллистер Храм приготовлен Чистый И посвященный. Все в порядке Согласно древнему Божественному плану. И вот приходит ангел Возвестить, Что в самом сокровенном месте Утробы этой девы Какое-то время Будет обитать Слава Шехины Священное присутствие Иешуа Мессии. Оригинальная версия этого стихотворения была написана на английском языке, и к ней можно получить доступ, отсканировав этот код. Рэй МакАллистер получил награду Якоба Болотина Национальной федерации слепых за то, что сделал библейские материалы доступными для слепых, стал первым полностью слепым человеком в мире, получившим степень доктора философии по древнееврейским Священным Писаниям. Он рассматривает свою слепоту как возможность глубже ощутить Божью любовь и помочь другим сделать то же самое. Его YouTube-канал: https://www.youtube.com/@ raymcallister6281

МУЗЫКА

П

осетите YouTube-канал «Адвентист Ревью» на Ютуб канале или сканируйте этот QR-код, чтобы получить доступ к короткому плейлисту оригинальной рождественской музыки, написанной адвентистами седьмого дня.

В этой рубрике представлены оригинальные произведения искусства, созданные адвентистскими художниками со всего мира. Представленные произведения искусства выбраны Джонатаном Уолтером, помощником редактора «Адвентист Ревью». Вы можете найти произведения адвентистского искусства, посетив сайт https://adventistreview.org/art

КОМИКС

«ИИСУС ПОЕТ ХВАЛУ СВОЕМУ ОТЦУ» Мишель Пак

«В

зор Сына Божьего часто останавливался на скалах и возвышенностях вокруг Его дома.... Он видел солнце в небесах, луну и звезды, выполняющие свою миссию. Пением Он приветствовал утренний свет. Он слушал, как жаворонок поет песни своему Богу, и присоединился к голосу хвалы и благодарения. «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему! Скажите Богу: „Как страшен ты в своих делах…”. Этот псалом и части шестьдесят восьмого и семьдесят второго псалмов часто пел Христос», — Эллен Уайт, «Наставник молодежи», 8 сентября 1898 г. Как трогательно представлять Иисуса ребенком, не подозревающим о Своей Божественности как Сына Божьего, бродящим по холмам своей родины и поющим нежные псалмы Своему Отцу.

Мишель Пак, художник, любящий рассказывать истории. Хотя ей нравится работать и в других творческих жанрах, ее любимым жанром остаются комиксы. В настоящее время она пробует новые способы того, как можно визуально поделиться с другими библейскими концепциями, уроками и размышлениями. | Вебсайт: https:// linktr.ee/mpak9

adventistreview.org

17

В центре — Христос Мнение Эллен Уайт по поводу Рождества

В

культуре, в которой я выросла, Рождество не отмечалось, отчасти из-за атеистической пропаганды против религии, а отчасти из-за адвентистской веры, связывающей 25 декабря с языческим днем зимнего солнцестояния. Годы спустя, после переезда в Соединенные Штаты, я столкнулась с совершенно иной картиной. Рождество широко празднуется, приобрело коммерческую окраску и часто лишено своего религиозного смысла. Люди обмениваются подарками и наслаждаются празднествами, но Христос редко оказывается в центре внимания. Этот совершенно разный опыт заставил меня задуматься о том, как относилась к Рождеству Эллен Уайт, и какой совет она могла бы дать церкви.

Подготовка к Рождеству

Анна Галенис 18

Декабрь 2025

Читая труды Эллен Уайт, сразу замечаешь, как она постоянно превозносила Христа. Он был центральной фигурой, которой она восхищалась, любила и которой посвятила свою жизнь. Поэтому неудивительно, что, когда дело доходило до Рождества, Иисус оставался в центре внимания этого глубоко духовного события. Перед Рождеством ее сердце было обращено к семьям с детьми. Она призвала родителей рассказывать детям и молодежи об истинном значении этого праздника, чтобы они направляли свои мысли, надежды к Богу и приносили Ему пожертвования. Она уточняла, что ее целью было «привлечь внимание детей к смирению, с которым Искупитель пришел в этот мир». И если «все небо проявляло интерес к великому событию пришествия Христа на землю»1, почему бы и нам не поступать так же? Эллен Уайт также призывала христиан творчески подходить к празднованию Рождества, чтобы сделать его более желанным и привлекательным, потому что Рождество — это повод почтить Бога всей семьей. Хотя Христос родился не в день Рождества, она призывала христиан помнить о Нем и не отвлекаться на различные мирские обычаи и традиции. «День двадцать пятого декабря не несет в себе никакой божественной святости; и Богу неугодно, чтобы все, что касается спасения людей через принесенную ради них бесконечную жертву, приобрело такой скаженный смысл. Христос должен быть высшей целью»2, — писала она.

При подготовке к Рождеству, Эллен Уайт рекомендовала использовать вечнозеленое дерево как источник благословения, а не как объект идолопоклонства или греха.3 По ее мнению, оно могло бы послужить источником щедрости, поскольку на его ветвях находились подарки для бедных и пожертвования, посвященные Богу.4 «Богу было бы очень приятно, если бы на Рождество в каждой церкви была рождественская елка, на которой были бы развешаны пожертвования, большие и малые... Пусть ее ветви будут увешаны золотыми и серебряными плодами вашей благотворительности, и преподнесите это Ему в качестве рождественского подарка. Пусть ваши пожертвования будут освящены молитвой»5. Таким образом, она использовала доступный инструмент — рождественскую елку, придав ей значение, которое прославило бы Бога и возвысило жертвенный пример Христа.

Рождественские подарки

В отношении рождественских подарков Эллен Уайт выступала за сбалансированный подход. Хотя она и не была против того, чтобы дарить подарки детям6, она признавала, что «праздники используются не по назначению» и «люди щедро одаривают друг друга подарками»7. Поэтому она призывала верующих направлять свои пожертвования на более значимые цели — поддерживать благотворительные организации «ради беспомощных»,8 и продвигать евангелизацию — «дело, ради которого пришел Христос».9 Этот дух самоотречения и щедрости поощряет бескорыстные подарки и празднества, ибо «блаженнее давать, нежели получать» (Деян. 20:35). Как она писала: «Пусть на Рождество члены каждой церкви собираются вместе, принося добровольные пожертвования от искреннего сердца, плоды любви и благодарности Богу. Пусть все используют свое влияние и способности, чтобы сделать эти собрания привлекательными и интересными. Посмотрите, сколько средств вы сможете собрать для продвижения Божьей работы»10. Вместо того чтобы пропагандировать «день пиршества, обжорства и потворства своим желаниям», Эллен Уайт призвала родителей раскрыть истинное значение Рождества — щедрость и любовь к нуждающимся. Она советовала: «В этом году мы не будем тратить деньги на подарки самим себе, но будем чтить и прославлять Бога. Мы засвидетельствуем нашу благодарность Тому, Кто отдал Своего Сына на смерть в качестве жертвы за нас, чтобы мы могли получить дар вечной жизни»11 Какой пример для подражания!

Задача Рождества

Для вестницы Божьей Рождество также было временем для миссионерской деятельности. Она пропагандировала и поддерживала миссионерскую работу в свои проповедях, книгах и в личной жизни. Например, можно прочитать о ее проповеди в канун Рождества в церкви Парраматта, Австралия, в 1893 году. Там присутствовало много неадвентистов, и ее весть была сосредоточена на «рождении Христа и рождественских пожертвованиях, Фото: Андрик Лэнгфилд / Unsplash

великой жертве, принесенной Иисусом Христом для спасения погибающего мира».12 На протяжении всего своего активного служения Эллен Уайт часто использовала проповеди в канун Рождества или на Рождество как способ достучаться до людей. В другое холодное рождественское утро в Техасе в 1878 году Эллен и Джеймс Уайт устроили настоящий праздник — завтрак с 13 бедными, нуждающимися и больными людьми, среди которых была семья Мур из пяти человек. Более того, Уайты провели тот рождественский день, помогая семье Мур, потому что те остро в этом нуждались. Джеймс и Эллен Уайт снабдили их всем необходимым: едой, одеждой, кое-какой мебелью и временным жильем. Они даже отдали семье Мур часть своего постельного белья, чтобы им было тепло и уютно.13 Таким образом, в то время как многие ходят по магазинам и покупают подарки, не думая о Христе, послания Эллен Уайт призывают Божий народ помнить об истинной причине этого праздника — Иисусе Христе и Его любви к людям.

И что же теперь?

В эти рождественские праздники, когда все вокруг веселятся, пусть призыв Эллен Уайт сосредоточиться на миссии и Христе послужит путеводителем вам и вашей семье. В этом духе остановитесь и с молитвой поразмышляйте над ее глубокими вопросами:

Эллен Уайт также призывала христиан творчески подходить к празднованию Рождества, чтобы сделать его более желанным и привлекательным, потому что Рождество — это повод почтить Бога всей семьей. «Не должны ли мы в этом году посвятить Богу не только часть, но все наши праздничные подарки для содействия Его делу, которое так сильно нуждается в этом? Как мы можем более достойно отпраздновать наступающее Рождество, что может лучше выразить нашу благодарность Богу за дар Его дорогого Сына, чем то, что мы расскажем всему миру весть о Его скором пришествии?»14 1 Эллен Уайт в «Ревью энд Геральд», 17 декабря 1889 г.

2 Эллен Уайт “Наступает Рождество,” «Ревью энд Геральд», 9 декабря 1884 г.

3 Там же.

4 Эллен Уайт. Адвентистский дом. С. 482.

5 Там же.

6 Эллен Уайт Люсинде Холл, 19 декабря 1873 г. (письмо 29, 1873).

7 Эллен Уайт в «Ревью энд Геральд», 11 декабря 1879 г.

8 Эллен Уайт. Адвентистский дом. С. 482.

9 Эллен Уайт в «Ревью энд Геральд», 15 декабря 1885 г.

10 Там же.

11 Эллен Уайт в «Ревью энд Геральд», 11 декабря 1888 г.

12 Эллен Уайт, рукопись 89, 1893.

13 Эллен Уайт. Собрание рукописей. том 14. С. 318—321.

14Эллен Уайт в «Ревью энд Геральд», 6 декабря 1887 г.

Анна Галенис, заместитель директора Центра наследия Эллен Уайт в Сильвер Спринг, Мэриленд, США.

adventistreview.org

19

УСТРЕМЛЯЯСЬ К СВЕТУ Я Эстер Лоу 20

Декабрь 2025

помню все так, словно это было вчера. Старший пресвитер, его жена и я, сидели в церкви у открытого окна, держа на коленях раскрытые Библии. Снаружи стояло великолепное австралийское лето, но внутри все было старым и изношенным. Ковер был потертый. Стулья были выцветшими. Мне, 11-летней девочке, даже старший пресвитер и его жена казались старыми и изможденными. Я решила принять крещение, но мне сказали, что сначала мне нужно пройти библейские уроки. Меня уже тогда тянуло к учебе, и я хотела знать о Боге больше, чем то, что могла узнать из уроков субботней школы или еженедельных проповедей. Когда меня спросили, с кем бы я хотела

Мой путь к Иисусу

изучать Библию, я выбрала не пастора церкви, а старшего пресвитера и его жену. Выбор показался мне естественным. Старший пресвитер был профессором теологии в колледже Авондейл, и его жена также работала на факультете теологии в качестве адъюнкт-профессора.1 Я многое узнала — о Данииле, Откровении и доктринах церкви, — но все же у меня было ощущение, что чего-то не хватало. Собравшись с духом, я, наконец, выпалила: «Я хочу знать, как следовать за Иисусом. Что мне следует делать?» Последовала небольшая пауза. «Ну, — смущенно произнесла жена старшего пресвитера. — Почему бы тебе не прочитать книгу Эллен Уайт „Путь ко Христу”?

Лишь пять лет спустя я столкнулась с первым поворотным моментом в своем духовном пути. К тому времени я была задумчивым, погруженным в себя подростком, одержимым классической литературой и поэзией. Недавно я рассталась со своим парнем, с которым встречалась три года, и чувствовала себя настолько опустошенной, как может чувствовать только подросток. Однажды, когда я утешала себя, в миллионный раз перечитывая книгу Эмили Дикинсон «Я мысленно ощущала похороны», на меня снизошло озарение. Возможно, это произошло из-за поэтических мечтаний о смерти и незнании. Что бы это ни было, я внезапно осознала, что никогда не была рождена свыше, не знала Иисуса лично и не имела понятия, как Его найти. Если подумать, то была одна вещь, которую я действительно знала.

Евангелие, как оказалось, на самом деле простое. Оно не об Иисусе. Оно и есть Иисус. Но не читай первую главу. Я никогда ее не понимала, и она не очень уместна». Я посмотрела на старшего пресвитера в поисках подтверждения, и он просто кивнул в знак согласия. Ближе к концу года я приняла крещение. Это был замечательный опыт, и я была рада объявить о своей преданности Богу. Однако, к сожалению, я все еще не знала Иисуса и не понимала, что значит следовать за Ним. Добросовестно прочитав «Путь ко Христу», без первой главы, я была довольна тем, что каждую неделю посещала церковь и следовала тому, что считала библейскими правилами.

Устремляясь к свету Фото Рикардо Гомеса Анхеля / Unsplash

Я много раз перечитывала книгу «Путешествие пилигрима» и запомнила ту часть, где Евангелист советует христианину бежать из Города Разрушения к маленькой калитке. Я достаточно поняла эту историю, чтобы распознать, что Калитка была метафорой, означающей вход в Божье Царство через Иисуса. Как и Кристиан, я не была уверена, где находится Иисус, и не видела Ворота. Но Евангелист сказал Кристиану, что если он побежит навстречу свету, который видит, то скоро найдет Врата. Я отложила томик стихов Эмили Дикинсон и приняла решение, которое изменило ход моей жизни. Я решила бежать навстречу свету. В тот день я пошла в сарай на заднем дворе нашего дома и нашла там большую картонную коробку. В нее я сложила все вещи, которые, как я знала, были моими кумирами, хотя в них не было ничего плохого. Среди них были стихи Эмили Дикинсон, Вордсворта, adventistreview.org

21

Устремляясь к свету

Лонгфелло, Роберта Фроста и Элизабет Барретт Браунинг. Также положила туда вещи, которые были эмоционально связаны с разрывом отношений с моим парнем. Я закрыла крышку и выбросила коробку вместе с ее содержимым в мусорный контейнер. Тогда я начала искать Иисуса. Каждый день я читала Библию и молилась, и вместо того, чтобы тратить свободное время на чтение стихов, я читала книги по теологии, христианской жизни и ученичеству. Я не была уверена, что произойдет, и у меня не было никаких ожиданий. Но я все же заметила, что что-то меняется. Христианские книги больше не казались мне скучными. Библия стала интересной. Я начала чувствовать удовлетворение. Через шесть месяцев после начала моего эксперимента я пережила опыт обращения. Однажды я закончила читать книгу о самоотречении и начала молиться. Когда я молилась, то почувствовала присутствие Бога. Я не смогла бы толком объяснить это, если бы кто-нибудь спросил меня, что произошло. Но в тот момент у меня не осталось никаких сомнений в том, что я — Божье дитя, что Он принял и полюбил меня и что Он сделал меня Своей. Иисус стал для меня самым большим источником радости, и следующие несколько лет моей жизни были очень счастливыми.

я записывала все правила поведения, которые только смогла найти. Все они были как будто бы правильными. Часто молитесь. Питайтесь умеренно. Не носите украшений. Одевайтесь просто и скромно. Но в какой-то момент, в процессе записывания правил, я стала одержима идеей, что если буду соблюдать все правила до последней буквы, то смогу стать совершенной и достичь Божьего стандарта святости. Вскоре я начала молиться по часу три раза в день. Я начала соблюдать пост два раза в неделю (иногда без воды). Я испугалась, что все мои декоративные вещи могут быть чем-то вроде украшений, и выбросила их. Я целенаправленно покупала непривлекательную одежду, чтобы обуздать свою гордость. Прежде чем я поняла, что произошло, моя радость и мир во Христе сменились страхом, тревогой и бременем попыток понять, что же на самом деле является «совершенным». Так выглядела моя религия в течение семи лет. За это время я осознала всю глубину своей нравственной греховности и поняла, насколько невозможно быть достаточно хорошим для Бога. Как бы я ни старалась, я не могла соответствовать Его стандартам. Например, я старалась, как можно строже, соблюдать субботу. Но я заметила, что чувствовала облегчение, когда солнце начинало садиться в субботу вечером. Я продолжала одеваться скромно и просто, и иногда люди делали мне комплименты. Но я чувствовала, как меня переполняет гордость, когда слышала эти комплименты, и сразу поняла, что моя скромность была всего лишь показной. Что еще хуже, в те годы, когда я была библейским работником и литературным евангелистом, я не любила никого из тех людей, до которых пыталась достучаться. Мои молитвы и записи в дневнике стали осуждающими и сосредотачивались на недостатках других людей. Но, в то время как я осуждала всех окружающих, я чувствовала осуждение и плохое отношение к себе с их стороны. В конце концов я почувствовала, что так дальше продолжаться не может. Я чувствовала себя лицемеркой, и, что все остальные были такими же. Однако как раз в тот момент, когда я была готова отказаться от следования за Иисусом, в моей жизни произошел третий духовный поворотный момент.

Я стала одержима идеей, что если буду соблюдать все правила до последней буквы, то смогу стать совершенной и достичь Божьего стандарта святости.

От радости к страху

Мне так хотелось бы, чтобы это был весь мой христианский опыт — что с этого момента мой путь на небеса был вымощен золотом и усыпан розами. Однако, правда не так проста. Не успела я найти Иисуса, как начала пытаться заслужить Его одобрение. Это был второй духовный поворотный момент в моей жизни. На свой девятнадцатый день рождения я получила полное собрание всех девяти томов «Свидетельств для Церкви». Оно было в темно-коричневой кожаной обложке, с удобной застежкой-молнией. Мне не терпелось прочесть его. В тот вечер я пошла в свою комнату с блокнотом и ручкой и начала изучать Свидетельства. В течение следующих нескольких месяцев

22

Декабрь 2025

Обильные благословения

Подруга пригласила меня присоединиться к волонтерскому проекту в Ливане. В то лето у меня не было никаких планов, и я поехала. Вскоре я оказалась в маленькой горной деревушке, пытаясь общаться с местными жителями на смеси английского и ломаного арабского. Однажды днем я проходила мимо небольшого каменного домика, прилепленного к краю скалистого выступа. Напротив дома росло абрикосовое дерево, изобилующее плодами. Вдруг я услышала, как какой-то старик зовет меня из дома с открытой дверью. «Tfaddali, tfaddali [войдите]!»

«Marhaba [привет]», — сказала я, используя все свое знание арабского. Старик рассмеялся и жестом велел мне открыть сумку,

висевшую у меня на плече. Прежде чем я успела сообразить, что происходит, он взял ведро со свежими абрикосами и высыпал их в мою открытую сумку. Мягкие, спелые абрикосы наполнили и переполнили сумку, небрежно рассыпавшись по земле. Я чувствовала себя так, как представляла себе это в детстве, когда слышала, как люди рассказывают о Боге, открывающем небесные окна, чтобы излить благословение. Это был не последний раз, когда я испытала ливанское гостеприимство. Повсюду совершенно незнакомые люди приглашали меня к себе домой, предлагали еду и напитки и относились ко мне как к почетному гостю. Где-то между переполненной сумкой абрикосов и свежеиспеченными лепешками, намазанными оливковым маслом и заатаром, я начала видеть проблески Божьего характера. «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, — сказал однажды Иисус, — тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него!» (Мф. 7:11). Я рассудила, что если люди, какими бы грешными и падшими они ни были, могут быть такими щедрыми и гостеприимными с незнакомцами, щедрость и любовь Бога должны быть еще больше. Я никогда не просила Бога о многом, потому что не думала, что многого заслуживаю. Теперь я решила попросить. Мое лето в Ливане превратилось в более продолжительную волонтерскую работу по преподаванию английского языка в Ближневосточном университете в Бейруте. Часто по вечерам и ранним утром я сидела на крыше общежития, в котором жила, и смотрела на город и далекое Средиземное море. Мои молитвы менялись. Я перестала жаловаться на грехи и несправедливость других людей. Вместо этого я просила Бога

Фото: Виктория Яковенко / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

благословить меня. Благословения начали наполнять мою жизнь и переполнять ее, точно так же, как абрикосы переполнили мою сумку. Двенадцать месяцев спустя, благодаря череде чудес, я жила в Америке и вышла замуж за человека, за какого всегда мечтала выйти замуж, но думала, что никогда такого не найду. Через несколько лет после этого на свет появилась наша дочь. Теперь мой мир был полон. Именно здесь произошел четвертый и последний, на данный момент, духовный поворотный момент в моей жизни.

Простота Евангелия

В 2022 году я начала учиться на магистерской программе по истории церкви в Университете Эндрюса. Я уже прошла долгий путь от своих дней одержимости перфекционизмом и боязни Божьего гнева и суда. За годы, прошедшие после случая с «ведром с абрикосами», я разобралась как в своей ошибочной теологии, так и в своем понимании себя. Я поняла, что спасение — это дар Божий, а не то, что нужно заслужить тяжелым трудом. Я осознала, что Бог благ и дает блага тому, кто этого не заслуживает. Но все же еще оставалась тень сомнений. Что, если Божьего прощения и любви недостаточно? Что, если я все же не смогу угодить Ему? Я решила написать диссертацию о совершенстве, сравнив теологию Джона Уэсли и Эллен Уайт. Для меня это было больше, чем академическое упражнение. Это был личный поиск истины. Я писала дни напролет, мой стол был завален книгами, а на лбу образовались глубокие морщины от сосредоточенности. Но вместо того, чтобы развеять мои страхи, исследование, казалось, усилило мои духовные сомнения. В конце концов, отчаявшись,

adventistreview.org

23

Устремляясь к свету

я отложила книги в сторону и закрыла компьютер. Мысленно я вернулась к началу своего пути, когда я спрашивала старшего пресвитера и его жену, как мне познать Иисуса. Они были богословами и не знали этого. И вот я была на пути к тому, чтобы тоже стать богословом, и все же не могла по-настоящему ответить на этот простой вопрос. В отчаянии и обескураженности я взяла личный рассказ Джона Уэсли о его обращении и перечитала его. На этот раз я читала его не для того, чтобы найти материал для своей статьи, а чтобы понять, как я могу пережить такой же опыт. Когда я закончила, то наконец-то у меня в руках оказались все основные фрагменты Евангелия. К моему удивлению, когда я исследовала эти фрагменты и сложила их все вместе, то увидела лицо Иисуса. Евангелие, как оказалось, на самом деле простое. Оно не об Иисусе. Оно и есть Иисус. Тысячи лет назад Бог «заранее благовествовал Аврааму, говоря: ”В тебе благословятся все народы» (Гал. 3:8). «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (стих 16). Обетования, конечно же, являются обетованиями завета. Я всегда полагала, что эти благословения были дарованы мне через послушание. Теперь я знала, что они никогда не были и никогда не будут для меня. Обетования предназначены для Иисуса, единственного, кто заслуживает их. Если я верой принимаю, что смерть Иисуса — это моя смерть, а Его воскресение — это мое воскресение, если я раскаиваюсь, сдаюсь Ему и верю, тогда, благодаря вере в Него, Его жизнь считается моей.

24

Декабрь 2025

Теперь я принят как дитя Божье, потому что Иисус — Сын Божий. Благодаря Ему, я могу творить праведные дела, которые принимает Бог. Благодаря Ему, я могу получить обетования и попасть на небеса. «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса... Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (стихи 26—29). Эллен Уайт описала Евангелие следующим образом: «Праведность — это повиновение закону. Закон требует праведности, и грешник в долгу перед законом, но он не в состоянии исполнить его. Единственный способ, которым он может достичь праведности, — это вера. Верой он может принести Богу заслуги Христа, и Господь ставит послушание Своего Сына в заслугу грешнику. Праведность Христа принимается вместо греховности человека, и Бог принимает, прощает, оправдывает кающуюся, верующую душу, обращается с ней так, как если бы она была праведной, и любит ее так, как Он любит Своего Сына»1. Я наконец-то увидела Иисуса, и Он не тот, за кого я Его принимала. Он намного лучше. Он мой Спаситель, мой Друг. Вчера я сидела на диване со своей 5-летней дочерью, и в окно светило послеполуденное солнце. Мы только что закончили семейное богослужение, и я рассказала ей о небесах и о том, как сильно Иисус любит нас. «Мама, — сказала она, поворачиваясь ко мне лицом, — я не могу дождаться, когда попаду на небеса и буду жить в доме Иисуса!» «Я тоже, — прошептала я. — Я тоже».

1

Эллен Уайт в «Ревью энд Геральд».

Эстер Лоу получила степень магистра религии в университете Эндрюса. В настоящее время учится для получения степени доктора философии в университете Авондейл.

Я наконец-то увидела Иисуса, и Он не тот, за кого я Его принимала. Он намного лучше. Он мой Спаситель, мой Друг.

Фото: kieferpix / iS 24 декабрь 2025 iStock / Getty Images Plus / Getty Images

КРА Й О Б РЫ В А

ХРОНИКА ЗАПИСЫВАЮЩЕГО АНГЕЛА Суд — благая весть

Ч

итая на лагерном собрании в Австралии проповедь под названием «Суд перед пришествием», я заметил, как одна женщина стремительно убежала оттуда, когда я процитировал следующие строки из книги «Великая борьба». «Поступки каждого человека рассматриваются Господом и обозначаются как верные или неверные. Против каждого имени в небесных книгах с величайшей точностью записывается всякое праздное слово, каждый эгоистичный поступок, каждая невыполненная обязанность и всякий тайный грех, даже если он скрыт под маской напускного благочестия. Ангел не оставляет без внимания каждое отверженное предостережение или обличение Духа Святого, растраченное попусту время, упущенные возможности, доброе или злое влияние, оказываемое человеком, со всеми вытекающими из этого последствиями»1. Сами по себе эти слова могут сильно обескуражить — именно поэтому их необходимо читать и понимать в контексте Евангелия (иначе я бы тоже поступил так, как поступила та женщина). Начнем с того, что Эллен Уайт не говорит ничего такого, о чем уже не говорилось в Священном Писании. Судите сами: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36); или Бог «осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5); или «Ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно или худо» (Еккл. 12:14) — тексты (наряду с другими), которые она цитировала непосредственно перед тем, как написать о «записывающем ангеле». И Бог, настолько имманентный и близкий, что не только мог послать языческому царю подробный сон, но и затем поведать Даниилу в «ночном видении» (Дан. 2:19), что это был за сон и что он означал, — разве Он еще не знает всех наших самых темных и грязных секретов, и вашего «каждого искусного притворства»? Вы шутите? Конечно, я встречал чистые души, которые, по крайней мере внешне, заставляли меня краснеть перед ними. Я встречал святых, которые скорее умрут, чем съедят вместе фрукт с овощем или хоть крошку между приемами пищи. Но разве в Библии не сказано: «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10)? Как можно считать кого-либо «праведным», когда отмечен каждый неверный шаг? Какой святой мог бы иметь хоть какую-то надежду под таким пристальным наблюдением?

Никто — вот почему мы нуждаемся в Посреднике на небесах, Иисусе, Который предстоит «ныне за нас пред лицо Божие» (Евр. 9:24) и Который «может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.

7:25). Заступничество за нас сейчас и на суде, когда мы нуждаемся в Нем больше всего. А иначе что? Мы стоим в собственной праведности, даже несмотря на то, что с «ужасающей точностью» осуждается каждый неправильный поступок? Неудивительно, что далее в книге «Великая борьба», говоря о суде, Эллен Уайт пишет, что сатана обвиняет Божий народ, указывая на его «недостатки характера, непохожесть на Христа... Иисус не оправдывает их грехи, но демонстрирует их раскаяние и веру, и, требуя для них прощения, Он поднимает перед Отцом Свои израненные руки». И тогда, пишет она, Иисус одевает Своих «верных в одежды Своей праведности»2. Чьей еще праведности? Нашей? Ключевым текстом является Дан. 8:14: «И сказал мне: „На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”». Во-первых, «святилище» — это место, где проповедовалось Евангелие, спасение только по вере. Во-вторых, святилище «очистилось» в День Искупления, а искупление — это то, что делает Бог, чтобы спасти нас, через кровь, потому что мы не можем спасти самих себя. Сегодня Йом Кипур, День искупления, а не Йом ХаМтизвот, День заповедей. Как мы могли взять учение, посвященное искуплению — искуплению! — и превратить его в такое потрясение, что люди бегут от него?

1 2

Как мы могли взять учение, посвященное искуплению — искуплению! — и превратить его в такое потрясение, что люди бегут от него?

Эллен Уайт. Великая борьба. С. 482. Там же. С. 484.

Клиффорд Гольдштейн, редактор уроков по изучению Библии для взрослых. Его последняя книга под названием «Путь адвентиста» была недавно опубликована в издательстве Интерамериканского дивизиона.

adventistreview.org

25

СКЕВА И СХЕМЫ

Заимствованная вера и нарушенная идентичность Канди Брэкстон 26

Декабрь 2025

С

НОЧЬ, КОГДА БЕСЫ ЗАГОВОРИЛИ

емь братьев, сыновей иудейского первосвященника по имени Скева, смело подошли к человеку, которого мучил злой дух. Они видели «немало чудес», которые Бог творил через Павла (Деян. 19:11, 12), и предположили, что смогут повторить его успех. В конце концов, Павел призвал имя Иисуса, и, очевидно, у бесов не было иного выбора, кроме как повиноваться. Несомненно, если бы они произнесли то же самое имя, они тоже могли бы обладать такой же силой. Итак, стоя перед одержимым человеком, они заявили: «Во имя Иисуса, Которого проповедует Павел, мы повелеваем тебе выйти!» Бесы не проигнорировали их; от имени Иисуса нельзя было отмахнуться. Но авторитет нельзя позаимствовать. Леденящий душу ответ злого духа разоблачил их самонадеянность: «Иисуса знаю, и Павел мне известен; а вы кто?» (стих 15). Не имея живой связи с Тем, Чье имя они призывали, братья остались без защиты. То, что последовало за этим, было не победой, а унижением, поскольку одержимый набросился на них, одолел и прогнал «нагими и избитыми» (стих 16). Этот момент — отрезвляющая картина того, что случается, когда веру заимствуют, а не живут ею. Без подлинных отношений со Христом идентичность расшатывается, духовный авторитет оказывается пустым, а душа остается израненной и уязвимой. Заимствованная вера не просто не защищает, она подвергает человека серьезной опасности. ЗАИМСТВОВАННАЯ ВЕРА ХРУПКА

История сыновей Скевы не просто отражает некоторые заблуждения ранней церкви; она является зеркалом для церкви сегодняшней. Эти члены церкви хотели пользоваться преимуществами авторитета Иисуса, не имея с Ним личных отношений, и их неудача продемонстрировала хрупкость заимствованной веры. Большинству из нас не приходится сталкиваться с теми, кто одержимым злым духом, но мы сталкиваемся с бурями, искушениями и потерями, которые испытывают наше основание. Слишком часто, сами того не осознавая, мы связываем наше чувство стабильности с человеческими лидерами, а не со Христом. Вот почему, когда эти лидеры падают — когда пастор, которым мы восхищались, признается в измене, когда наставник, которому мы доверяли, оказывается коррумпированным, или когда духовный лидер оказывается замешанным в скандале, — может возникнуть ощущение, что земля уходит из-под ног. Для многих скорбь в такие моменты является нормальной и здоровой реакцией. Но у других реакция идет еще дальше: это разрушает идентичность, подрывает безопасность и показывает, что вера была заимствована, а не укоренена. Это не просто разочарование. Это крах идентичности.

КОГДА ЛИДЕРЫ ПАДАЮТ: ОБЫЧНАЯ СКОРБЬ ПО СРАВНЕНИЮ С КРАХОМ ИДЕНТИЧНОСТИ

Давайте остановимся и назовем разницу. Нормальная, здоровая реакция на нравственное или этическое падение лидера может звучать примерно так: • «Я опустошен. Я восхищался ими, и это причиняет глубокую боль».

• «Мне нужно время, чтобы все переварить, но я знаю, что верю во Христа, а не в одного человека».

• «Я хочу обсудить это и помолиться с надежными друзьями». Присутствуют боль, скорбь, возможно, даже разочарование, но якорь держит. Бог по-прежнему остается Богом. Вера все еще сохраняется, хотя и поколеблена.

Когда вся духовная идентичность человека зависит от другого человека, рано или поздно появляются трещины. Когда лидер падает, вера такого прихожанина тоже рушится. Напротив, реакция, когда происходит крах идентичности, звучит совсем по-другому: • «Если они не смогли устоять, то какие шансы есть у меня? Может, все это невозможно».

• «Все, во что я верил, должно быть, было ложью».

• «Я не знаю, кто я такой без их руководства».

• «Если они упали, может, Бог покинул и меня». Это не просто разочарование. Это подрывает веру в Бога и разрушает саму идентичность. Вот что делает «сыновей Скевы» таким преследующим зеркалом. Их крах перед лицом зла был вызван не просто неправильным использованием формулы, а тем, что их авторитет был заимствован. Они сами не знали Христа. У их веры не было собственных корней. Таким образом, разница не в том, присутствует горе или нет; в обеих реакциях чувствуется боль. Разница в том, к чему приводит боль. Крах идентичности приводит к отчаянию и потере себя. Здоровая скорбь, хотя и вызывает сильные переживания, может привести к более глубокому укоренению в Боге. СХЕМЫ: НАШИ СКРЫТЫЕ ИСТОРИИ

В психологии есть названия для глубинных паттернов, которые проявляются при подобных коллапсах. Аарон Бек, пионер когнитивной терапии, называл их базовыми убеждениями — глубокими убеждениями о нас самих и мире, которые часто остаются неоспоримыми1. Его ученик Джеффри Янг развил эти идеи в то, что называет схемами2. Проще говоря, схемы — это скрытые истории, которые мы храним в себе, о том, кто мы такие, каков мир и как мы относимся к другим людям. Формируясь рано, часто в детстве, они развиваются благодаря повторяющемуся опыту. Если вы выросли, чувствуя себя покинутым, возможно, у вас есть схема оставленности: «Люди всегда меня бросают». Если вас постоянно критиковали, возможно, у вас присутствует схема неполноценности: «Со мной что-то не так». Схемы очень сильны, потому что подспудно они формируют то, как мы видим себя и воспринимаем болезненные события. Когда речь заходит о заимствованной вере и крахе идентичности, на первый план выходит одна из наших глубочайших человеческих

Иллюстрация: Prixel Creative / Lightstock; LoveTheWind / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

adventistreview.org

27

Скева и схемы

потребностей: потребность в автономии, компетентности и самобытности. По словам Янга, когда эта потребность не удовлетворяется, люди изо всех сил пытаются почувствовать себя способными, независимыми и уверенными в себе. Они ищут кого-то более сильного, за кого можно было бы уцепиться, кого-то, кто «нес бы» их веру. Какое-то время они могут чувствовать себя в безопасности, пока лидер не споткнется. Тогда заимствованная идентичность рушится. Человек приходит к выводу: «Если они не смогли устоять, я тоже не смогу. Я даже не знаю, кто я без них». Это крах идентичности. Это не просто разочарование в лидере; это разрушение собственного хрупкого ощущения веры.

Крах раскрывает схему. Старую историю, в соответствие с которой мы живем: «Я некомпетентен. Я нуждаюсь, чтобы кто-то нес меня». Божий Дух предлагает новую историю. «Ты — Мое дитя. В тебе живет Мой Дух. Ты все можешь во Мне». В этом суть преображения: Бог восстанавливает нашу идентичность и компетентность — не отдельно от Него, но в Нем. Он преобразует нас в Свой образ и подобие, где вера больше не заимствована, а является живой и укорененной.

КОГДА СТАЛКИВАЮТСЯ СХЕМЫ И СКЕВА

Представьте себе прихожанина, который никогда не чувствовал себя полностью компетентным перед Богом. Он всегда полагался на руководителей — чтобы они объясняли Священное Писание, показывали пример молитвы, несли бремя веры. Во всем этом нет ничего плохого — наставники и пасторы — это дар, но когда вся духовная идентичность человека зависит от другого человека, рано или поздно появляются трещины. Когда лидер падает, вера такого прихожанина тоже рушится. Их схема шепчет: «Видишь? Ты не можешь устоять самостоятельно. Ты слишком слаб. Ты никогда не будешь на высоте». Так же, как и сыновья Скевы, он остался незащищенным в битве, потому что его вера была привязана к чужой истории, а не к его собственным отношениям со Христом. В этом и заключается опасность запутывания, когда наша идентичность настолько тесно сливается с идентичностью другого человека, что мы теряем из виду, где заканчивается его идентичность и начинаемся мы сами. В духовной жизни это проявляется как «заимствованная вера». Какое-то время

мы чувствуем себя в безопасности, но, когда другой человек колеблется, наше самоощущение рушится вместе с ним. БОЖЬЕ ПРИГЛАШЕНИЕ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ

История сыновей Скевы заканчивается не унижением, а возрождением. В 19-й главе книги Деяния рассказывается, что была потрясена вся область: люди исповедовались в своих грехах, жгли своих идолов и обращались к Богу с обновленной верой. То, что казалось крахом, стало искрой, вызвавшей преобразование. То же самое верно и для нас. Моменты краха в нашей собственной истории — это еще не конец; они могут стать поворотными моментами. Когда Бог раскрывает заимствованную веру, Он не стыдит нас — Он приглашает нас еще глубже укорениться в Нем. Воспринимайте это следующим образом:

28

Декабрь 2025

Kencad / Lightstock

Бог восстанавливает нашу идентичность и компетентность — не отдельно от Него, но в Нем.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ В ПУТИ

Если вы были потрясены падением лидера, размышление — это первый шаг к исцелению. Задайтесь вопросом: • Когда я сейчас думаю о своей вере, чей голос звучит во мне сильнее — Бога или моего лидера?

• Чувствую ли я, что моя духовная уверенность растет или падает в зависимости от поведения других?

• Какая старая история о себе может всплыть в этой боли (например, «я не могу устоять самостоятельно» или «я недостоин Бога»)? После того как вы установили свою историю, вот несколько приемов, которые помогут вам избавиться от ее влияния: • Замените старый сценарий. В одну колонку запишите негативную схему, а в другую напишите Божью правду о себе (например, «Я никогда не буду соответствовать ожиданиям» → «Я избран и обеспечен всем необходимым во Христе»). Положите эту запись на видное место.

• Привяжитесь к Священному Писанию. Найдите отрывки, которые прямо опровергают вашу схему (8-я глава Послания к Римлянам — об оставленности, 138-й Псалом — о достоинстве, 1, 2-я главы послания к Ефесянам — об идентичности), и помолитесь о них Богу.

• Проявляйте самостоятельность в вере. Отведите время для самостоятельного изучения Священных Писаний и молитвы, но не для того, чтобы исключить общество, а для того, чтобы самому укорениться во Христе.

• Поговорите с тем, кому вы доверяете. Честно расскажите все зрелым верующим, которые могут напомнить вам об истине, когда ваша схема нашептывает ложь. Отказ от схем требует времени, но каждый ваш шаг является частью Божьей работы по преобразованию вас — из человека с хрупкой, заимствованной верой в человека с личной, живой и укорененной в Нем верой. И мы не должны проходить этот путь в одиночку. Как церковь, мы призваны носить бремена друг друга, ободрять друг друга и напоминать друг другу о том, кто мы есть во Христе. Канди Брэкстон, консультант по проблемам брака и семьи. Живет в городе Файетвилль, Северная Каролина, США.

Т ОЧКА З РЕН ИЯ П РЕЗ И Д Е НТА

МИССИЯ БЛАГОДАРНОСТИ

К

огда очередной год подходит к концу, мы оглядываемся назад не с ностальгией, а с огромной благодарностью. Среди бурь мы обнаружили, что Бог всегда вкладывал в наши руки весла, необходимые для того, чтобы переплыть бурные моря, и надевал на наши ноги прочную обувь, чтобы мы могли уверенно идти по крутым тропам. Каждый наш шаг подтверждал, что Божественное руководство никогда не подводит. Псалмопевец напоминает нам: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2). Благодарность — это тренировка духовной памяти. Когда мы вспоминаем благословения прошлого, возрождается наша уверенность в будущем. Мы должны считать наши благословения и говорить о Божьей милости и любви. Ибо, поступая так, мы обретем силу, и наша жизнь обогатится. Актуальность миссии церкви подкрепляется духом благодарности. Воспоминание о том, что Бог уже сделал, укрепляет нашу веру, позволяя нам принимать вызовы, которые ждут нас впереди. То же самое было и в жизни Израиля, когда он вспоминал об избавлениях Господа, продвигаясь к Земле Обетованной. И то же самое должно быть и в нашей жизни сегодня, когда мы провозглашаем весть Евангелия. Воспоминание о прошлых благословениях служит постоянным стимулом для выполнения миссии в настоящем. Как заповедал Моисей: «Помни весь путь, которым Господь, Бог твой, вел тебя» (Втор. 8:2). Благодарность также порождает хвалу. Не поверхностную хвалу, а глубокое поклонение, при котором каждая победа

воспринимается как дар благодати. Такая хвала становится свидетельством миру, ибо благодарное сердце — это сердце миссионера. «Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чем дух благодарности и хвалы»*. Церковь, которая возносит такую хвалу, — это здоровая, интегрированная, евангельская и мобилизованная церковь. Приближаясь к новому году, мы, прежде всего, несем с собой Божественную уверенность. Тот же Бог, Который руководил каждым остатком в прошлом, будет руководить Своей церковью, нашими домами и личным путем в будущем. Он — Тот, кто поддерживает наши шаги, укрепляет наши руки и призывает нас начать 2026 год с уверенностью и ожиданием величайшего из всех событий — скорого возвращения Иисуса. В конце этого года давайте с нежностью вспомним о преимуществе того, что мы были вместе. Пусть наши семьи переполняет благодарность, пусть нашу церковь объединит надежда, и пусть миссия вновь станет нашим приоритетом. Пусть каждый читатель и член всемирной адвентистской церкви завершит этот год с хвалой на устах и обновленной, непоколебимой уверенностью в сердцах. Таким образом, опираясь на Библию и сосредоточившись на миссии, мы вместе вступим в новый год, уверенные, что скоро увидим возвращение Господа на облаках небесных. Маранафа! И с Новым, 2026, годом!

Благодарность — это тренировка духовной памяти.

ИЗДАТЕЛЬ Founded 1849. Published by the General Conference of Seventh-day Adventists, «Адвентистский мир» (англоязычная Northern Asia-Pacific версия журнала Division издается под названием «Adventist Review») является международным PUBLISHING BOARD периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня.

Ted N. C. Wilson, chair; Guillermo Biaggi,совместно vice chair; сJustin Kim, Издается Генеральной Конференцией Северным secretary; Audrey Andersson, G. Alexander Bryant, Zeno CharlesАзиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви.

Marcel, Williams Costa, Paul H. Douglas, Mark A. Finley, James Howard,ПОПЕЧИТЕЛЕЙ СОВЕТ Erton Köhler, Geoffrey Mbwana, Magdiel Perez Schultz, Artur Stele, Эртон Кёлер, Ray председатель; Wahlen, Karnik Пьер Doukmetzian, Омельер, вице-председатель; legal advisor Джастин Ким, секретарь; Одри Андерсон; Александр Брайант; MANAGEMENT BOARD BASED IN SEOUL, KOREA Зено Шарль-Марсель; Сабрина де Соуза; Пол Дуглас; Марк Yo Han Джеймс Kim, chair; JustinЛеонард Kim, secretary; Karnik Doukmetzian; Финли; Ховард; Джонсон; Марио SeongJun Byun; Hiroshi Yamaji; Tae Seung Перес Kim; Ray Wahlen; Мартинелли; Ричард Макэдвард; Магдиэль Щульц; Артур Ex-officio: Paul H. Douglas; Erton Köhler; Ted N. C. Wilson Штеле; Алисса Трумен; Рэй Уален; Карник Дукметциан — юридический EDITOR Justinсоветник Kim

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ASSOCIATE EDITORS СОВЕТ Shawn Boonstra, Sikhululekile Daco, Сун Чжи Кан, председатель; Джастин Ким, секретарь; Карник ASSOCIATE Greg ScottШибата; Тэ Сон Ким; Рэй Дукметциан;DIRECTOR Сон Чон Бён; Тошио Уален; По положению: Эртон Кёлер; Ричард Макэдвард; Пол COMMUNICATION DIRECTOR/NEWS EDITOR Enno Müller Дуглас ASSISTANT EDITORS ДИРЕКТОР Beth Thomas, Jonathan Walter ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ И ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР Джастин EDITORSКим BASED IN SEOUL, KOREA Jae Man Park, Hyo-Jun Kim, SeongJun Byun ЗАМЕСТИТЕЛИ ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА Сикхулулекиле Дако, Шон Бунстра FINANCE MANAGER Kimberly Brown ЗАМЕСТИТЕЛЬ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО DIRECTOR OF SYSTEMS INTEGRATIONДИРЕКТОРА AND INNOVATION Грэг Скотт Daniel Bruneau ДИРЕКТОР ОТДЕЛА И НОВОСТНОЙ ART DIRECTION ANDИНФОРМАЦИИ DESIGN РЕДАКТОР Brett Meliti, Ellen Musselman, Ivan Ruiz-Knott/Types & Symbols Энно Мюллер LAYOUT TECHNICIAN Fred Wuerstlin ПОМОЩНИКИ РЕДАКТОРА COPY CavilДжонатан Уолтер Ханна EDITOR Дроуик; James Вэт Томас, OPERATIONS Merle Poirier СЕУЛЕ, КОРЕЯ РЕДАКЦИЯ ВMANAGER Сон Чон Бён;ASSESSMENT Чэ Ман Пак; Хё Чон Ким EDITORIAL COORDINATOR Marvene Thorpe-Baptiste ФИНАНСОВЫЙ МЕНЕДЖЕР Кимберли Браун E. Edward Zinke SENIOR ADVISOR

КООРДИНАТОР ПО ВОПРОСАМ ИНТЕГРАЦИИ СИСТЕМ AD SALES Glen Gohlke И ИННОВАЦИЯМ DISTRIBUTION Даниэль Бруно Sharon Tennyson WEBSITE: www.adventistreview.org АРТ-ДИРЕКТОР И ДИЗАЙНЕР Брет Мелити, Эллен Мусселман, Руис-Ноттat/ Types & TO WRITERS: Writer’s guidelinesИван are available Symbols www.adventistreview.org at the footer. For further correspondence, email manuscripts@adventistreview.org ТЕХНИЧЕСКИЙ РЕДАКТОР UnlessВуэрстлин otherwise noted, Bible texts in this issue are from the Фред New King James Version. Copyright © 1979, 1980, 1982 by МЕЖДУНАРОДНОМУ МЕНЕДЖЕР ПО Inc. Thomas Nelson, All rights reserved.РАЗВИТИЮ Bible texts credited Мюн Хон the Holy Bible, New International Version. to NIVКван are from Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica, Inc. Bible КОРРЕКТОР texts credited to NRSV are from the New Revised Standard Джеймс Кавил Version of the Bible, copyright © 1989 by the Division of Christian Education of the National Council of the Churches КООРДИНАТОР ПО РЕДАКЦИОННЫМ ВОПРОСАМ of Christ Торпе-Баптисте in the U.S.A. Used by permission. All rights reserved Мервин worldwide. Scripture quotations marked ESV are from The ДИЗАЙН KIDSVIEW Holy Bible,ЖУРНАЛА English Standard Version® (ESV®) © 2001 by Мерле Пуарье Crossway, a publishing ministry of Good News Publishers. All rights reserved. ESV Text Edition: 2016. Scripture quotations СТАРШИЙ СОВЕТНИК marked NASB are from the New American Standard Bible, Эдвард Цинке copyright © 1960, 1971, 1977, 1995, 2020 by The Lockman Foundation. All reserved. РЕКЛАМЕ МЕНЕДЖЕР ПОrights ГленAdventist Голки The Review (ISSN 0161—1119) is the general paper of the Seventh-day Adventist® church. It is printed КООРДИНАТОР ПО ВОПРОСАМ РАСПРОСТРАНЕНИЯ simultaneously around the world in Argentina, Australia, Austria, Шерон Теннисон Brazil, Germany, Indonesia, Korea, South Africa, and the United Для авторов: Принимаются рассмотрению States.

It is published monthlyк by the General Conference of неопубликованные рукописи. Корреспонденцию можно Seventh-day Adventists®, 12501 Old Columbia Pike, Silver отправлять на электронную почту: manuscripts@ Spring, MD 20904, U.S.A. The Korean editorial and business adventistreview.org offices are located at the Northern Asia-Pacific Division, 67—20 Beonttwigi-gil, Paju-si, Gyeonggi-do 10909, Republic of Korea.

Web site: www.adventistreview.org Copyright © 2025, General Conference of Seventh-day Англоязычная версия журнала выходит под названием Adventists®.

«Adventist Review» и издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Vol. 202, No. 19 Германии, Австрии, Аргентине, Южной Африке и Соединенных Штатах Америки. Том 202, № 20

* Эллен Уайт, Служение исцеления, с. 251.

Эртон Кёлер, президент Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня.

adventistreview.org

29

ВО ЗРАС ТАЮЩАЯ ВЕРА — Д Е Т С КА Я С Т РА НИ Ч КА

РАДОСТЬ ЖАТВЫ

Ты не можешь быть слишком маленьким для того, чтобы рассказывать о своей вере.

Э

мма нервничала, входя в свой новый класс в начальной школе Риверсайд. Переезд в новый город был немного пугающим, но ее семья приехала сюда из-за новой работы ее отца в больнице. «Дети, это Эмма, — сказала миссис Чен. — Эмма, расскажи нам о себе». Эмма покраснела, т.к. учительница и все дети смотрели на нее. «Мы переехали сюда из другого города. Мой отец — врач, и мы чувствуем, что Бог привел нас сюда». Садясь за парту, она подумала: «Почему я сказала эту последнюю фразу? Почему я не рассказала о своих увлечениях или о том, чем я люблю заниматься? Дети, наверное, думают, что я какая-то странная». За обедом Эмма сидела одна, пока к ней не подошла улыбающаяся девочка. «Привет! Я Амира. Можно здесь сесть?» «Пожалуйста», — радостно сказала Эмма. По мере того, как девочки знакомились друг с другом, они рассказывали о своих любимых занятиях, музыке и о том, откуда Эмма переехала. Затем Амира обратила внимание на обед Эммы. «Ух ты!», — сказала Амира. «Твоя мама готовит тебе действительно полезный обед. Если мне повезет, мне достается кусочек фрукта!», — рассмеялась она. Эмма посмотрела на свой рис и овощи. «Моя мама говорит, что мы должны хорошо заботиться о своем разуме и теле, поскольку Библия говорит, что они полностью принадлежат Иисусу» (см.

1 Кор. 6:19, 20). «Интересно, — сказала Амира. — Никогда об этом не думала». Две недели спустя у Амиры было ужасное утро. «Я получила «двойку» по контрольной по математике, — прошептала она Эмме со слезами на глазах. — Мои родители будут очень разочарованы. И я снова забыла деньги на обед». Эмма переживала за подругу. За обедом она молча поделилась обедом с Амирой. «Вот, моя мама всегда накладывает мне побольше».

30

Декабрь 2025

«Эмма, ты не обязана...» — запротестовала Амира. «Так поступают друзья, — улыбнулась Эмма. — Кроме того, я молилась за тебя по поводу этой контрольной. Я верю, что Бог все может обратить во благо» (см. Рим. 8:28). Амира выглядела удивленной. «Ты молишься за меня?» «Конечно! — ответила Эмма. — Бог так любит тебя, Амира. Его волнует все, что тебя беспокоит, большое и малое». В тот же день миссис Чен объявила, что все, кто не написал контрольную по математике, могут переписать ее в пятницу. Амира сжала руку Эммы. «Возможно, молитва действительно помогает», — прошептала она. ВОПРОСЫ О ВЕРЕ

По мере того, как их дружба крепла, Амира заметила, что Эмма отличается от всех, но в лучшую сторону. Она никогда не отзывалась плохо о других, всегда старалась помочь и вообще была добра ко всем. «Эмма, ты всегда такая милая, даже со злыми детьми. Как тебе это удается?» — спросила Амира однажды после того, как Эмма помогла однокласснице, которая была груба с ней. «Что ж, — задумчиво произнесла Эмма, — Иисус учит нас любить всех, даже тех, кто плохо к нам относится. Когда я вспоминаю, как сильно Он любит меня, мне становится легче любить и других». «Расскажи мне больше об Иисусе, — попросила Амира. — У моей семьи своя вера, но я хочу понять, благодаря чему ты так... отличаешься». Глаза Эммы загорелись. Ей не терпелось рассказать Амире о своем Лучшем Друге. Однажды Эмма пригласила Амиру посетить семейное собрание в маленькой домашней церкви. «Ты не обязана приходить, если не хочешь, но у нас любящая церковная семья. Я думаю, тебе понравится». Иллюстрация: Эден Петерсон

Б ЕТ Т ОМАС

Амира нервничала, но ей было любопытно. «Я мало что знаю о вашей вере», — сказала она. «Все в порядке, — заверила ее Эмма. — Никто не ожидает, что ты будешь знать все. Богу просто нравится, когда люди хотят узнать о Нем». В тот день Амира испытала нечто новое. Люди, собравшиеся в доме Эммы, были искренне приветливы — они пели прекрасные песни о Божьей любви, а выступающий говорил о том, как сильно Бог заботится о каждом, независимо от того, откуда он родом. На детском уроке учительница Эммы рассказывала истории о том, как Иисус помогал людям и проявлял доброту к изгоям и иностранцам. После собрания семья Эммы пригласила Амиру остаться на обед, где подавали простые блюда. Они играли в игры в маленьком дворике, и младшая сестра Эммы научила Амиру делать бумажные цветы. «Это был такой чудесный день», — сказала Амира Эмме, когда они сидели в тени. «Мне действительно было очень весело. Надеюсь, что смогу прийти снова». В течение следующих недель Амира не переставала задавать вопросы о Боге и Иисусе. Эмма всегда терпеливо отвечала, делясь простыми библейскими историями и рассказывая о том, как молитва помогла ее семье пережить трудные времена. «Мне хотелось бы продолжить знакомство с Иисусом, — сказала Амира Эмме. — Могу я получить Библию?» Эмма была счастлива. «Конечно! Мой папа может помочь нам найти ее». Однажды днем, когда девочки шли домой из школы, Амира удивила Эмму. «Эмма, я много думала о том, что ты мне рассказала об Иисусе. Я хочу попросить Его простить мои грехи и стать моим Спасителем. Как мне это сделать?» Сердце Эммы наполнилось радостью. «Амира, это самое замечательное из всех принятых тобою решений! Нам просто нужно помолиться и сказать Иисусу, что ты хочешь, чтобы Он простил твои грехи и стал Господином твоей жизни». Прямо там, на пыльной дороге, подруги держались за руки, пока Амира молилась, прося Иисуса войти в ее сердце.

Эмма осознала, что месяцы, когда она просто жила в соответствии со своей верой — была доброй, отзывчивой и любящей — были подобны посеву семян. Теперь из этих семян выросло нечто прекрасное. Каждую неделю с помощью родителей Эмма начала приглашать заинтересованных одноклассников к себе домой для чтения библейских рассказов. Они читали простые истории об Иисусе, разучивали легкие песни и говорили о том, как Божья любовь может изменить их повседневную жизнь к лучшему. РАДОСТЬ ЖАТВЫ

К концу учебной четверти произошли удивительные вещи. Амира приняла Иисуса и училась молиться каждый день. Другой одноклассник посещал домашнюю церковь и укреплялся в своей вере. Еще трое одноклассников начали приходить на чтение библейских рассказов и расспрашивать своих родителей о том, как узнать больше об Иисусе. Но самая удивительная перемена произошла в самой Эмме. В начале четверти она волновалась, будучи новенькой, и просто надеялась завести друзей. Теперь она поняла, что Бог поместил ее в эту школу с особой целью — быть Его светом в месте, где нуждались в надежде и любви. «Я так горжусь тем, как в этом году ты свидетельствовала об Иисусе», — сказала ее мама однажды вечером, когда они вместе складывали белье. Эмма улыбнулась. «Я никогда не думала, что просто проявление доброты и заботы может помочь людям захотеть познать Иисуса. Бог действительно может использовать любого — даже таких детей, как я!» Она знала, что это было только начало ее жизни, когда она будет делиться любовью Иисуса со всеми, кого встречала. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

ЭММА ОСОЗНАЛА, ЧТО МЕСЯЦЫ, КОГДА ОНА ПРОСТО ЖИЛА В СООТВЕТСТВИИ СО СВОЕЙ ВЕРОЙ, БЫЛИ ПОДОБНЫ ПОСЕВУ СЕМЯН.

Бет Томас, помощник редактора «Адвентист Ревью». adventistreview.org

31

П Р Е Д С ТА В Л Я Е Т

И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ ПРОРОЧЕСТВ БИБЛИИ

Погрузитесь в драматическую историю последних дней Земли!

В этом захватывающем новом фильме от студии «Удивительные факты» (Amazing Facts International) пастор Даг Батчелор проведет вас по потрясающему обратному отсчету последних пророческих событий Библии, включая признаки конца света, возвращение Христа, Тысячелетнее царство и окончательный триумф Царства Божьего.

 Идеально подходит для евангелизации и небольших групп  Доступны издания по оптовым ценам и для совместного использования  Фильм, открывающий глаза и укрепляющий веру, который вы не захотите пропустить!

Благодаря потрясающим спецэффектам и захватывающей драматургии, фильм «Армагеддон» как никогда раньше оживляет книгу Откровение и ясно объясняет, почему все это важно для вас и ваших близких сегодня.

Заказывайте на сайте AFBookstore.com