определенно привлекло мое внимание, когда я прочитал об этом. В 1974 году Марина Абрамович, чьи выступления часто бывают настолько странными, что вызывают подозрения в оккультизме, стояла рядом со столом, на котором находились
Visit our website, sign up for our newsletter, follow us on social media, watch Adventist videos, subscribe to our podcast, and read on WhatsApp. adventistreview.org/connect
произойдет, взяв на себя
полную ответственность. Сначала действия были банальными, поскольку ее тело просто двигали и швыряли из стороны в сторону. Через три часа ее одежда была порвана. На четвертый на ее коже появилась кровь, поскольку она подверглась другим грубым действиям. Ближе к концу,
отни лидеров, членов церкви адвентистов седьмого дня и специальных гостей со всей Европы приехали
в северную Бельгию на съезд Ассоциации испаноязычных церквей адвентистов седьмого дня в Европе (АИАЦЕ)
2025 года. Мероприятие, проходившее с 12 по 14 сентября в Вормингсцентре
в Малле, Антверпен, собрало членов
адвентистской церкви, проживающих
в нескольких европейских странах, на три
дня богослужений, общения и обучения
под девизом «Миссия возможна».
Важная часть
региональной церкви
12 сентября на открытии съезда Дэвид
Карбальо, пастор из Бельгии, который был молодежным координатором АИАЦЕ, а теперь избран президентом данной
организации, напомнил участникам, что растущая ассоциация является
вспомогательным служением Интеръевропейского дивизиона. «Мы также
Либна Стивенс, Новости Интерамериканского
ысячи адвентистов седьмого дня
заполнили церкви и улицы городов по всему Интерамериканскому
дивизиону (ИАД), чтобы выступить
за прекращение насилия в рамках кампании «enditnow» (положи этому конец сейчас), всемирной инициативы, мобилизующей адвентистов и общественные группы для
выступления против жестокого обращения
и пропаганды ненасилия.
Субботние богослужения 23 августа
подчеркнули библейский призыв кампании «почитай отца своего и мать», уделив особое
внимание пожилым людям, о которых часто забывают, и обязанности относиться к ним, а также к родителям и опекунам достойно и с уважением. В те выходные члены церкви прошли маршем по городам Мексики, Центральной Америки, Карибского бассейна, Колумбии и Венесуэлы, неся транспаранты
и плакаты, осуждающие насилие в домах, общественных местах и учреждениях по уходу
за пожилыми людьми. Многие также посетили пожилых людей в городе, раздавая продукты питания и гуманитарную помощь. «Для нас в Интерамериканском дивизионе, «enditnow» отражает нашу приверженность пропаганде мира, достоинства и безопасности всех людей — детей, женщин и пожилых людей», — сказала Сандра Пинто, руково-
детского, подросткового и женского
«Доктор Шамирудин, проживающий
в Северной Америке, поддерживает
своего бывшего заместителя, пастора
Нага, проживающего в Индии, в том, чтобы он взял на себя руководство центром. Под превосходным
руководством д-ра Шамирадина
он разработал широкий спектр ресурсов
для служения и расширил сферу
центра. Его дальнейшие советы в качестве
заместителя директора будут бесценны».
— Чанмин Чанг, руководитель центров
в центре Глобальной Миссии религий Южной Азии (ЦРЮА). Клифмонд Шамиру-
ассовое шествие адвентистов седьмого дня, которое прошло 23 августа в Сан-Паулу, Бразилия, привлекло
внимание к инициативе «Не будем
молчать». Около 30 000 членов и лидеров церкви прошли маршем по центральной улице Авенида Паулиста, чтобы привлечь
внимание к рискам цифрового насилия в современном обществе. Официально признанная в соответствии с Законом об общественных объединениях № 17,186/2019, инициатива привлекла внимание к текущей угрозе цифрового насилия, которая
затрагивает детей, подростков и взрослых, часто вызывая серьезны эмоциональные последствия.
В марше приняли участие следопыты, искатели приключений, молодые люди — участники инициативы «Миссия Халева», представители инициативы «Женщины в миссии» и целые семьи, а также руководители и представители восьми административных офисов адвентистской церкви в штате Сан-Паулу. Организаторы сообщили, что группа «Turma do Nosso Amiguinho», связанная с популярным детским журналом, издаваемым адвентистской Церковью в Бразилии, также провела презентации по пути следования.
об этом важно рассказывать», — сказала она. Для Джанет
Аутсорсинг
поисковую систему Google, а последняя группа писала свои эссе без какой-либо помощи. Используя для регистрации мозговой активности авторов ЭЭГ, исследователи обнаружили, что из трех групп, участвовавших в исследовании, те, кто использовал ChatGPT, продемонстрировали наименьшую вовлеченность, в частности, сниженную активность в областях, связанных с памятью, креативностью и принятием решений. Эссе, написанные с помощью ChatGPT, были не только короче и более шаблонны,
с GPT”. Я думаю, что это было бы
Развивающийся мозг подвергается самому высокому риску»2.
разговаривать. Проблема в том, что в отличие от естественных коротких путей, которые создает наш мозг, короткие пути, создаваемые с помощью технологий, таких как ИИ, могут начать заменять наше критическое мышление, а не улучшать его. И благодаря удовлетворению, которое мы получаем от быстрого выполнения задачи, мы легко допускаем замену — позволяя удобству вытеснить мыслительный процесс.
Когда не уверены даже эксперты
Предостерегающей является не только история с эссе, переданных генеративному ИИ, но и область медицины. Исследования показали, что врачи, проводящие колоноскопию с помощью инструментов, поддерживаемых ИИ, выявляют больше предраковых полипов, чем те, кто работает без него3. На первый взгляд это кажется неоспоримым прогрессом, и во многих отношениях это действительно так.
размывание мышления.
Но последующие исследования выявили кое-что тревожащее: когда врачи позже стали работать без ИИ, уровень выявления болезни снизился. Другими словами, диагностические возможности врачей, их способность выявлять болезни, притупились. Это явление, которое исследователи сейчас называют «потерей навыков». Это указывает на то, что ИИ может повысить производительность в краткосрочной перспективе, но чрезмерная зависимость от него ослабляет те самые способности, которые
не проверяя их4 Но это больше, чем наука — это духовная война. Некритичный, пассивный разум никогда не бывает нейтральным; он становится открытым проходом. С самого начала истории человечества методом
сатаны была не грубая сила, а незаметное размывание мышления. Он притупляет разум посредством искажений, привнося ровно столько двусмысленности, сколько
необходимо, чтобы поколебать убеждения.
И в самом деле, его первый шаг в Эдеме
был обманчиво прост, когда он спросил: «Подлинно ли сказал Бог...?» (Быт. 3:1). Этот вопрос был задан не для того, чтобы
внести ясность, а для того, чтобы подорвать
не только интеллект, но также суждение, восприятие и совесть. С этого момента призыв к обновлению этого ума, выраженный в слове anakainōsis, становится еще более глубоким, поскольку это означает бесконечное обновление, процесс, который меняет мышление и характер на постоянной основе, а не единственный момент перезагрузки. И кульминацией этого является metamorphoō, трансформация настолько глубокая, что это не что иное, как изменение самого нашего «я», как при удивительном превращении гусеницы в бабочку. Другими словами, апостол Павел говорит о процессе обучения на протяжении всей жизни, дисциплине ума, при которой проницательность становится естественной, истина становится второй натурой, а жизнестойкость вырабатывается благодаря обдумыванию мыслей. Вот почему Эллен Уайт призывала верующих каждый день
доверие и дестабилизировать веру в саму истину.
Вот почему аутсорсинг мышления опасен. Это не просто делает нас ленивыми к познанию, но и уязвимыми. Суть в том, что каждый раз, когда мы отдаем мышление на откуп заголовкам в социальных сетях, культурному шуму или удобству генеративного ИИ, мы теряем способность проницательности и открываем дверь обману.
Обновление ума
Именно на этом фоне слова Павла
12:2 звучат
час» во вдумчивом размышлении о жизни Христа, особенно о заключительных событиях Его жизни5. Вдумчивость здесь — это не просто настроение, а предмет активного, заинтересованного мышления. В конечном счете, когда мы размышляем над истиной, обдумываем ее и позволяем ей достичь
наших сердец, мы становимся более проницательными.
Что поставлено на карту Результаты
серьезно»6
1 Andrew R. Chow, “ChatGPT’s May Be Eroding Critical Thinking Skills, According to a New MIT Study,” Time, June 23, 2025, retrieved from https://time. com/7295195/ai-chatgpt-google-learning-school/. 2 Ibid.
3 The Lancet Gastroenterology and Hepatology, “Artificial Intelligence-assisted Colonoscopy and the Risk of Physician Deskilling” (2024), reported in Time: J. Ducharme (July 10, 2025); “AI May Be Making Doctors Worse at Diagnosing Cancer,” Time, retrieved from https://time.com/7309274/ai-lancet-study-artificial-intelligence-colonoscopy-cancer-detection-medicine-deskilling/. 4 Keith E. Stanovich, “The Cognitive Miser: Ways to Avoid Thinking” What Intelligence Tests Miss: The Psychology of Rational Thought (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2009), pp. 70—85, ISBN 9780300123852. OCLC 216936066.
Топливо для дружбы
есять — такова была моя цель. Я была членом адвентистской церкви всего лишь год, когда мне предложили присоединиться к команде известного евангелиста для участия в моей первой евангельской программе. Моя молитва была простой: пусть, хотя бы, 10 приглашенных мною человек придут на программу. За два месяца до начала программы мы начали обходить дома и приглашать людей. К тому времени,
уроки с более, чем 13 человеками
более 30 человек были на подходе. На мой
В первый вечер пришли 12 человек, которых я пригласила лично. Я была на седьмом небе от радости. Программа, длившаяся месяц, была насыщенной, и я была уверена, что Бог делает что-то невероятное. В
шествии шести и двенадцати месяцев, звучит так: «Появились ли у меня
в этой церкви?» Ответ на этот вопрос во многом
оставались ли они там. Исследование также показало, что новые прихожане, у которых за первые шесть месяцев появляется около семи друзей, с гораздо большей вероятностью останутся в церкви, в то время как те, у кого появляется менее двух друзей, часто уходят»2
Адвентистский исследователь Монте Салин подтвердил эту реальность, написав: «Трое из четырех [членов церкви] уходят по причинам, связанным с их отношениями с людьми... в то время как менее одного из пяти уходят, потому что они больше не верят в какое-либо учение церкви»3
Таким образом, проблема не в слабой проповеди или неясной доктрине. Это
недостаток подлинной дружбы и общности. И это было недостающим звеном в моем первом опыте евангелизации.
Трехангельская весть, которая проповедовалась на той программе, была сильной — она и сейчас сильна. Однако там просто не было сообщества, которое поддерживало бы новообращенных. Другими словами, не было настоящих дружеских отношений. У них не было общения в церкви,
церковь, будучи
руководителем проекта, вместе с командой. Воспоминания о той первой евангельской программе сильно повлияли
по-другому. С решимостью
мы трудились. Мы трудились, мы молились. Но что мы делали по-другому?
То, что Бог запечатлел в наших сердцах, записано в Деян. 2 гл.: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь
в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». (стихи 46, 47).
Похоже, что ранняя церковь росла в определенной последовательности, а затем нажимала кнопку повтора, пока Евангелие не распространилось
по всему миру:
1. Произошло излитие Святого Духа (Деян. 2:1—13).
2. Слово было проповедано (ст. 14—36).
3. Люди откликались, каясь и принимая крещение (ст. 37—41).
4. Ученики создавали общины, устремленные ко Христу (ст. 42—47).
5. Церковь ежедневно росла (ст. 47).
Мы наблюдали излитие Святого
ученичество и общение цикл прерывается,
и рост останавливается. Уберите «шаг 4»
из приведенной выше последовательности шагов, и, по логике вещей из этого следует, что мы увидим остановку роста на уровне поместной церкви.
СИЛА ДРУЖБЫ Социологи установили, что требуется около 50 часов, чтобы превратиться из знакомого в «обычного друга», и более 200 часов, чтобы стать «близкими друзьями»4. Компания «Pew Research» недавно провела исследование,
Это является по крайней мере одним
из основных и ясных объяснений того, почему
большом количестве церквей не происходит роста или даже наблюдается уменьшение
числа прихожан.
Как сказал один богослов: «Одним из печальных
1 G. L. McIntosh and C. Arn, What Every Pastor Should Know: 101 Indispensable Rules of Thumb for Leading Your Church (Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2013).
2 Там же.
3 Monte Sahlin, Why Do Adventists Quit Coming to Church? (Lincoln, Nebr.: Center for Creative Ministry, 1998).
5 Pew Research Center, “Religious Attendance and Congregational Involvement,” 26 февраля 2025 г. https://www.pewresearch.org/religion/2025/02/26/religious-attendance-and-congregational-involvement/
6 D. Mathis, “Two Truths About the One Percent: How Important Is Corporate Worship?” Desiring God, Nov. 3, 2021, https://www.desiringgod.org/ articles/two-truths-about-the-one-percent
БОЖЕСТВЕННАЯ
И ПОТОП
ам нет
необходимости оправдывать решение Бога уничтожить землю посредством всемирного потопа, потому что Он был достаточно
предусмотрителен, чтобы оправдать это
самое драматичное решение в самом
библейском тексте. Нам следует обратить
внимание на состояние человека и на то,
как на это отреагировал Бог.
Растущее развращение
Библейский текст сообщает нам
о разрушительном воздействии греха
на сердце человека после грехопадения.
Отношения между Богом и людьми
были безвозвратно испорчены, а сами
люди жили в состоянии отчуждения
друг от друга. Возможно, что еще хуже, брат лишил жизни брата, и человечество вступило в процесс радикальной духовной дифференциации. Челове-
чество разделилось на тех, кто служил
Господу (потомки Сифа), и тех, кто оставил Бога (потомки Каина). В начале повествования о потопе (Быт. 6:1—4), сыны Божьи, потомки Сифа, вступали
в брак с потомками Каина, погружая эти
две группы в невообразимую глубину
нравственного, духовного и социального развращения.
Развращение людей и земли
Этот текст рассказывает
а также воли (сердца) были «постоянно» (буквально «каждый день») склонны или стремились ко злу. Это говорит о всеобщем развращении. Человеческая порочность оказала влияние на землю, и в результате она «растлилась [shakhat, быть разрушенным]... и наполнилась злодеяниями» (стих 11). Причиной этого ужасного состояния является не сама земля, а развращенность и злодеяния людей и животных (стихи 13, 17). Они характеризуются
В то время как
в человеческом
сердце были зло
и насилие, сердце Бога наполнено
печалью.
уничтожена. Божья
снизошла на Ноя (стихи 9, 18), который стал Его орудием в сохранении остатка, через
современные церкви считают себя приветливым и дружелюбным
их отношением
к общению с друзьями и знакомыми, а также поверхностным дружелюбием,
которое они часто проявляют к новым посетителям. Они также верят, что
богослужения и различные программы создают естественные возможности для
общения и чувства принадлежности. Часто существует несоответствие между тем, что чувствуют
равно
было создано для гармоничного сосуществования с Богом и друг с другом. Бог создал Адама и Еву, чтобы они отражали взаимоотношения
между личностями Божества, которые
взаимной поддержке и взаимодополняемости. Библейское утверждение «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18) часто упоминается в контексте брака. Тем не менее, оно также может служить
примером важности любого взаимодействия между людьми. «Двоим лучше, чем одному» (Еккл. 4:9) — еще одно убедительное напоминание о необходимости
взаимосвязи и взаимной поддержки.
Бог создал нас не для того, чтобы мы жили в изоляции; это результат греха
в нашем мире. Мы созданы для того, чтобы общаться и поддерживать
друга, заботясь о росте и развитии
подчеркивают общинный
церкви. Такие фразы, как «царство Божье» (Мк. 1:15; см. также Ин. 18:36), «храм Божий» (1 Кор. 3:16, 17), «семья Божья» (Мф. 12:49, 50) и «царство Божье» (Мф. 12:49, 50). «тело Христово» (1 Кор. 12:27; см. также Еф. 1:22) убедительно иллюстрируют
посетители, и представлениями церкви о подлинном гостеприимстве.
Мы созданы для того,
друга, заботясь о росте
и развитии
других.
(1 Ин. 1:3). Новообращенных призывали ходить с Иисусом (Кол. 2:6), «испытывать» себя, «в вере» ли они (2 Кор. 13:5), «сораспяться» Христу и позволить Ему «жить» в них (Гал. 2:20; Еф. 3:17—19), продолжать искать «горнего» (Кол. 3:1), и постоянно «приумножать» свою веру (2 Петр. 1:4—10).
ИНФОРМАЦИОННАЯ КАМПАНИЯ Мой проект на степень «Доктор практического служения»
Наше Божественное
наследие
предназначения
сам по себе обладает высочайшей притягательностью, потому что его занимает Тот, Кто позволяет нам называть Его Отцом. Но осуществление Божьего плана спасения не предлагает только одну Его любовь. По Своему предназначению Он
возложил на Свой алтарь Заступника,
в наше естество. Будучи нашим Ходатаем, Христос должен
представлять нас Богу как Его сыновей
и дочерей. Христос выполняет это служение ради тех, кто принял Его. Им Он
дает силу благодаря действию Своих
собственных заслуг, чтобы они стали членами царственной семьи, детьми Небесного Царя... Дитя Божье может приступить к престолу благодати не раньше, чем станет подзащитным
должны чаще обновляться. Как часто Господь устанавливал
ы — легендарные создания. У каждого есть своя история, и мы любим, и рассказывать и слушать их. Истории помогают нам понять мир. Особенно нас привлекают истории других людей — их победы, ошибки и поворотные моменты, которые связывают нас с чем-то большим, чем мы сами. Сама Библия является историей: историей о Божьей любви,
которая раскрывается через жизни реальных людей, через их взлеты и падения.
Книги — это истории. Фильмы — это
истории. Беседы — это истории. Но есть опасность, когда истории,
которыми мы делимся, наносят кому-то вред.
Когда мы воспользова-
лись доверием и опорочили репутацию другого
человека ради красного
словца, мы используем их историю как
разменную монету
и тратим ее небрежно.
Сплетни влияют
не только на человека,
о котором говорят. Они
также влияют и на нас, формируя наши сердца таким образом, о чем мы, возможно, даже
не подозреваем (Притч. 18:8).
От обычных слухов до кажущихся
духовными слов «давайте помолимся
за такого-то» сплетни появляются повсюду:
на работе, в школе, церкви и дома. Никто из нас не хочет, чтобы о нем сплетничали.
Но наивно полагать, что мы можем сплетничать о других без того, чтобы другие сплетничали о нас. Также наивно полагать, что тот, кто сплетничает с вами, в конечном
ности в отношениях: возможно, в данный момент они приносят удовлетворение, но в итоге мы ощущаем пустоту.
Это так заманчиво Меня часто соблазняет дешевое общение, которое предлагают сплетни, и я обнаружил, что делюсь тем, чего не должен бы. Я молюсь о том, чтобы распознать и сопротивляться этому. Эти три вопроса помогли мне более целенаправленно подходить к тому, как я могу честно и бережно относиться к историям других людей:
1. СКАЗАЛ БЫ Я ЭТО, ЕСЛИ
О КОТОРОМ Я ГОВОРЮ? (МФ. 7:12) Если в его присутствии моя история будет звучать по-другому, то стоит задуматься, нужно ли это говорить. Писание предостерегает от того, чтобы мы могли воспользоваться чьими-либо ограничениями — в данном случае, отсутствием человека — во вред этому человеку (Лев. 19:14). Этот вопрос может послужить простой, но действенной лакмусовой бумажкой для выявления как честности,
резко просыпаюсь, моя подушка вся мокрая от пота в результате беспокойного сна. Я чувствую, как мое сердце бешено колотится, напоминая мне, что не все так хорошо. Я смотрю на будильник уже в десятый или одиннадцатый раз за эту ночь. Три часа. Через несколько коротких часов над горизонтом засверкают первые ярко-оранжевые лучи дневного света, и всякая надежда на сон будет потеряна.
Евангельская кампания проходит успешно; в аудитории достаточно людей, и я проведу этот день, нанося краткие дружеские визиты в десятки домов, оценивая, насколько хорошо понятна весть. И хотя я из тех интровертов, которым
не доставляет особого удовольствия ходить по домам, вовсе не мысль о посещениях лишает меня сна. Скорее, это осознание того, что я пообещал церквям на сегодняшний вечер: я буду
Другие
эту
и она сохранялась до тех пор, пока не превратилась в призыв выйти вперед (сопровождаемый пением хора «Такой, какой я есть»), что стало отличительной чертой евангельских программ Билли Грэма. Для людей, не склонных к демонстративности, таких как голландцы, коим я являюсь, все происходящее может показаться слишком эмоционально незащищенным: такие, как я, просто не могут выйти вперед, когда все взгляды устремлены на них. Мы принимаем решения в тишине, наедине2. И если неудобно откликнуться на публичный призыв,
о том, чтобы обратиться с таким призывом, может вызвать настоящую панику. Что, если я буду недостаточно убедителен? Что, если я в конечном итоге стану одним из тех несчастных недотеп, которые стоят перед аудиторией по 20—30 минут, обращаясь к не реагирующей аудитории? «Здесь, что, всего
в результате слышания Его голоса, а не моего. Покаяние — это Божья работа, дар грешникам (см. Рим. 2:4).
В то время как Иисус обращался к сердцам, ученики наблюдали за лицами людей, пытаясь уловить интерес. Когда они обнаруживали его, они открывали Священные Писания именно этим людям. Это была, и по-преж-
нему остается, выигрышной формулой, потому что, когда кто-то слышит голос Духа, обращенный к его сердцу, он инстинктивно узнает этот же голос в Священном Писании, сборнике документов, на создание
которых Он вдохновил пророков. Голос покажется
знакомым, не так ли? В чем заключается работа учени-
ков? Чтобы помочь людям связать все воедино, а затем
пригласить их домой.
Это понимание того, что Бог управляет духовным
пробуждением, и что я не могу его вызвать, помогло мне вздохнуть немного свободнее, когда пришло
время обратиться с призывом. Мы с вами не обращаем
людей — мы их находим. Это величайший квест
во Вселенной, и это намного интереснее, чем работать, ошибочно предполагая, что я каким-то образом отвечаю
за этот процесс. Меня попросили прийти, чтобы помочь
донести эту весть до людей: когда ученики обнаружили заинтересованных слушателей, они не только объяснили им Священные Писания, но и «научили тому, что сами узнали от Иисуса».
Когда люди чувствуют, что Дух влечет их ко Христу, а затем находят подтверждение в Книге, написанной Духом, они часто смотрят на практикующих верую-
Мы с вами
не обращаем
людей — мы их
находим.
Помощь или реклама?
но заметно улучшает качество сна, особенно у пожилых людей и людей, которые изначально страдали бессонницей2. Тем не менее, ученые говорят, что необходимы дополнительные исследования (и более длительные).
Дополнительный прием магния кажется наиболее полезным для людей, которым его не достает. Это касается пожилых людей, людей с заболеваниями желудка или кишечника, такими как болезнь Крона или целиакия, людей с сахарным диабетом
300 процессов, включая передачу нервных сигналов, правильный контроль мышц и выработку мелатонина, гормона, необходимого для хорошего ночного сна. В течение последних нескольких лет ученые изучали магний, чтобы выяснить, улучшает ли он сон. Некоторые
исследования показывают, что улучшает, но его чрезмерное употребление без
контроля может нанести вред. Магний влияет на сон, помогая контролировать определенные химические вещества в мозге (напр., ГАМК (гамма-аминомасляная кислота)), которые успокаивают нервную систему и расслабляют организм. Он также
помогает поддерживать нормальный уровень
мелатонина. Люди, в организме которых не хватает магния, часто страдают от плохого сна, ночных пробуждений или таких состояний, как синдром беспокойных ног. Дополнительное потребление магния некоторым
2 типа и тех, кто
1 Behnood Abbasi, Masud Kimiagar, et al., “The Effect of Magnesium Supplementation on Primary Insomnia in the Elderly: A Double-blind Placebo-controlled Clinical Trial,” Journal of Research in Medical Sciences 17 (December 2012): 1161—1169.
2 J. Mah and T. Pitre, “Oral Magnesium Supplementation for Insomnia in Older Adults: A Systematic Review and Meta-Analysis,” BMC Complementary Medicine and Therapies 21 (2021): 125, https://doi.org/10.1186/s12906—02103297-z.
ОРУЖИЕ ИЛИ
ПОНЧИКИ
От жизни, полной
насилия,
солдатом, чтобы защитить их». Клод предпочитает рассказывать
будучи подростком. Он не хотел становиться солдатом, но, казалось, что служба в армии
к тысячам других беженцев.
«Я остался служить в армии
«БОГ
ПРЕДОСТАВИЛ
МНЕ НОВЫЕ
И ЛУЧШИЕ
СПОСОБЫ БЫТЬ
СЧАСТЛИВЫМ
И ПРОДУКТИВНЫМ ВМЕСТЕ С НИМ».
президент и одна из основателей организации «Impact Hope». — По возвращении домой
мы начали собирать средства на стипендии
для того, чтобы дети из беженцев могли продолжить обучение в безопасной обстановке в одной из этих школ-интернатов. В настоящее время мы предлагаем лучшим ученикам
из лагерей беженцев более 800 стипендий». «Мне повезло стать одним из первых кандидатов, когда «Impact Hope» начала эту
программу, — говорит Клод. — Многим
молодым людям в лагере хотелось бы
получить такую возможность, и я чувствовал настоящее благословение, что оказался среди тех, кого выбрали».
Стипендия, которую получил Клод, позволила ему учиться в адвентистской школе
Гахого в районе Муханга, Руанда, и продолжить свою учебу до двенадцатого класса. «Я никогда не забуду тот момент, когда
впервые увидел школьный кампус, — смеется Клод. — Когда мы ехали в адвентистскую школу, водитель остановился в красивом месте, и я подумал, что, должно быть, это какая-то очень особенная стоянка для отдыха.
Когда нам сказали, что это наша новая школа, я едва мог поверить своим ушам. Меня поражало, что это и впрямь была адвентистская школа Гахого, в которой я буду учиться». Клод усердно учился и закончил школу
в 2018 году. После окончания школы он получил спонсорскую поддержку «Impact Hope», чтобы учиться на годичных кулинарных курсах, организованных правительством Руанды. Он сразу же понял, что обрел свою мечту!
профессии —
одежды, парикмахер, кулинарное
хозяйство. Очевидно, что вы найдете Клода замешивающим тесто в булочной. «Мы были очень рады, что теперь Клод возглавляет булочную нашего Центра Надежды, — говорит Брайан Мэнли, директор «Impact Hope». — Вместо того, чтобы воевать на передовой в Конго, он становится очень умелым руководителем в нашей булочной, являясь наставником для множества учеников».
«Теперь, когда я работаю здесь, в булочной, — широко улыбаясь, говорит Клод — моей зарплаты достаточно, чтобы я мог оплатить обучение в университете и получить высшее образование». Два молодых ученика Клода
Миссия
объединяет
никакой более широкой
миссионерской деятельностью. Когда
их дивизион представил «Hope Impact», комплексную программу евангелизации, сначала они отвергли ее, убежденные в том, что знают лучшие способы распространения Евангелия в своем городе. Но, понаблюдав два года за участием в программе других церквей, они передумали. Как только они присоединились к этому проекту, все изменилось. Три года спустя тот же
пресвитер засвидетельствовал о том, что конфликтов внутри церкви стало намного
меньше — или они вообще исчезли — с тех
пор, как они искренне присоединились
к миссионерскому движению Церкви. Миссия объединяет. И единство — одна
из величайших нужд Церкви Остатка в современном раздробленном,
За один день Церковь увеличилась в 25 раз, когда были крещены 3000 человек (стих 41). Их секрет заключался в прочном единстве — они были
полностью посвящены миссии, свободны от соперничества, критики и разделения. «Единство — это сила; разделение — слабость и поражение»4, и миссионерская деятельность — лучшее средство для установления такого единства. Как когда-то сказал
британский миссионер Дэвид
Ливингстон: «Лучшее лекарство
для больной церкви — посадить
ее на диету
Web
можные интересные мероприятия и узнаем
об Иисусе из Библии».
Следопыты? Веллингтон никогда о них
не слышал. Его семья была христианской,
но они не были адвентистами. Тем не менее, эта идея вызвала у него любопытство.
Веселые занятия и возможность узнать больше об Иисусе — все это звучало... ну... даже лучше, чем запуск воздушного змея. С разрешения родителей Веллингтон вступил в клуб следопытов, когда снова
начались занятия в школе. Он научился разбивать лагерь, готовить на костре, маршировать в строю и получать
разноцветные почетные нашивки на свою ленту. Но больше всего ему
нравилось то, как им рассказывали
еще некоторые из них. Вскоре в субботней школе почти не осталось молодежи. Сократилось даже число пожилых прихожан. Веллингтон забеспокоился. Что, если церковь закроется? Он искренне молился: «Боже, пожалуйста, сотвори чудо».
