البهائية وخطورتها على العالم الإسلامى نهائى1

‫البهائية وخطورتها على السلم‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬ ‫) ناقوس الخطر (‬ ‫عبد الناصر يونس إبراهيم‬ ‫المراجعة اللغوية والدينية‬ ‫فضيلة الشيخ ‪ /‬محمد عبد القادر إبراهيم‬ ‫رئيس قسم الرشاد الدينى والثقافة السلمية بوزارة‬ ‫الوقاف‬

‫اسم الكتاب ‪ :‬البهائية وخطورتها على المجتمع‬ ‫المؤلف ‪ :‬عبد الناص ر يونس إبراهيم‬

‫رقم اليداع ‪209100/2011 :‬‬ ‫جميع حقوق الطبع‬ ‫محفوظة للمؤلف‬ ‫الطبعة الولى ‪2012‬‬

‫الغلف‪ :‬محمد زمزمى‬

‫الطبعة الولى ‪2012‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪2‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬ ‫) ناقوس الخطر (‬ ‫عبد الناصر يونس إبراهيم‬ ‫المراجعة اللغوية والدينية‬ ‫فضيلة الشيخ ‪ /‬محمد عبد القادر إبراهيم‬

‫رئيس قسم الرشاد الدينى والثقافة السلمية بوزارة‬ ‫الوقاف‬

‫الطبعة الولى ‪2012‬‬

‫‪3‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪4‬‬

‫مقدمة‬ ‫الحمد لله حمد الشاكرين الذاكرين‪ ،‬وصلة وسلما على نبيه‬ ‫المين وبعد‪ :‬فإن الحياة الدنيا مليئة بالمحن والمصائب والنكبات‬ ‫والشدائد‪ ،‬ان صفت يوما كدرت أياما‪ ،‬وان ضحكت ساعة أبكت أياما‪ ،‬ل‬ ‫تدوم على حال‪ ،‬ﭧ ﭨ ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬ ‫ﯦ‬

‫ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭼ آل عمران‪. ١٤٠ :‬‬ ‫وحال المسلم فى البأساء والضراء الصبر والنابة إلى ا‪ ،‬يتوسل‬

‫بالسباب الموصلة إلى كشف المكروه‪ ،‬وليستكين للحادثات‪ ،‬ول يضعف‬ ‫أمام الملمات‪ ،‬يحاول التخلص منها فى حزم القوياء وعزيمة الصفياء‪،‬‬ ‫قدوته فى ذلك سيد المرسلين‪ ،‬وإمام الصابرين‪ ،‬فقد حل به ) ‪(‬‬ ‫وبأصحابه الكرام من الشدائد والمحن والبتلء ما تقشعر منه البدان‪،‬‬ ‫فما وهنوا‪ ،‬وما استكانوا‪ ،‬بل قابلوا تلك الخطوب بالصبر والثبات ‪ :‬ﭧ ﭨ‬ ‫ﭽﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ‬

‫‪5‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ‬

‫ﰇ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ آل عمران‪:‬‬ ‫‪.١٧٤ – ١٧٣‬‬ ‫إن المؤمن الصادق سباق غايات‪ ،‬ومدرك نهايات‪ ،‬يجتهد فى فكاك‬ ‫نفسه من قيود القفاص‪ ،‬يرجو النجاة‪ ،‬ويطلب الخلص‪ ،‬همة الخرة‬ ‫والمعاد‪ ،‬يمهد لنفسه بالصالحات فيا نعم المهاد‪ ،‬ﭧ ﭨ ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬ ‫ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ البقرة‪.٢٠٧ :‬‬ ‫ولقد ذكر ا عز وجل فى كتابه العزيز‪ ،‬وكلمه البليغ الوجيز أمما‬ ‫سابقة كانت أشد منا قوة وأكثر أموال وأولدا ونعما سابغة‪ ،‬ولغوا فى‬ ‫الهواء والراء‪ ،‬ووقعوا فى الفجور والبلء‪ ،‬استمتعوا بالنعم والخلق‬ ‫فى معصية الملك الخلق‪ ،‬وخاضوا فى الدين بأكاذيب واختلق‪،‬‬ ‫فأتاهم العذاب وما كان لهم من واق‪ ،‬قد حبسهم هواهم‪ ،‬وأسقطهم‬ ‫رداهم‪ ،‬الكرب يغشاهم والذل يضناهم‪ ،‬يقول ا جل وعل فيهم ‪ :‬ﭧ‬ ‫ﭨ ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬ ‫ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ التوبة‪.٦٩ :‬‬ ‫ولكى نتخطى هذه العقبات والمحن لبد من إخلص النية لله‬ ‫والتجرد من الشهوات‪ ،‬ﭧ ﭨ ﭽ ﰄ ﰅ‬ ‫ﰌ‬

‫ﰍ‬

‫ﰙ ﰚ‬

‫ﰎﰏ ﰐ ﰑ‬

‫ﰒ‬

‫ﰆ ﰇ‬

‫ﰓ ﰔ ﰕ‬

‫ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ‬ ‫ﰖ ﰗ ﰘ‬

‫ﰛ ﰜ ﰝ ﭼ الكهف‪.١١٠ :‬‬

‫فإخلص النية وصحة العمل أصلن عظيمان فى قبول الطاعات‬ ‫كما قال ابن مسعود ) رضى ا عنه ( ) لينفع قول وعمل إل بنية‪،‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪6‬‬

‫ولينفع قول وعمل ونية إل بما وافق السنة ( أخرجه ابن أبى الدنيا‪،‬‬ ‫جامع العلوم والحكم ص ‪.13‬‬ ‫ولبد لنا أن نحذر من صاحب الهوى وأننى أحذر نفسى وإياكم من‬ ‫خلطة مهينة صاحب الهوى‪ ،‬فان مجالسته مهنة‪ ،‬ومصاحبته محنة‪ ،‬تراه‬ ‫عجول فى هواه متشبثا بدنياه‪ ،‬يجمع لنهمته‪ ،‬ويعمل لقضاء شهوته‪،‬‬ ‫يتلهف على الدنيا عطشا‪ ،‬ويتلظى على حطامها عمشا‪ ،‬يحب الرئاسة‬ ‫والعلو‪ ،‬ويسعى لذلك بالنفاق والغلو‪ ،‬يتحبب للغنياء‪ ،‬ويعظم لهم‬ ‫المدح‪ ،‬ويحتقر الضعفاء بالذم والقدح‪ ،‬آراؤه رديئة‪ ،‬وأهواؤه غريبة‪،‬‬ ‫أعماله مريبة‪ ،‬وطبائعه عجيبة‪ ،‬معايب لتنقضى‪ ،‬ومثالب لتنتهى‪ ،‬وصدق‬ ‫ا ومن أصدق من ا قيل ‪ :‬ﭧ ﭨ ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬ ‫ﯶ ﯷ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬ ‫الفرقان‪.٤٤ – ٤٣ :‬‬

‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬

‫ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ‬

‫ونحن نمر بمحنه لبد من تجاوزها والوقوف أمامها وهى البهائية‬ ‫الصهيونية لن هذا أثم كبير وان السكوت عن الثم المجاهر والمنكر‬ ‫الظاهر عيب فى أهل السلم ودليل نقص ولئهم لدين ا وجهادهم‬ ‫لعلء كلمته وشرعه‪ ،‬وجهادهم لعلء سنة نبيه محمد ) ‪ (‬هو علمة‬ ‫على ضعف إيمانهم وقلة توكلهم على من بيده كل الحركة والسكون‪،‬‬ ‫من أمره إذا أراد شيئا أن يقول له ) كن فيكون (‪ ،‬ﭧ ﭨ ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ‬ ‫ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬

‫ﮬ ﭼ التوبة‪. ٧١ :‬‬

‫‪7‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫فجعل المر بالمعروف والنهى عن المنكر من أول صفاتهم‬ ‫وأعظم سماتهم وعن أبى سعيد الخدرى ) رضى ا عنه ( قال ‪:‬‬ ‫سمعت رسول ا ) ‪ (‬يقول‪ ) :‬من رأى منكم منكرا فليغيره بيده‪ ،‬فان‬ ‫لم يستطع فبلسانه‪ ،‬فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اليمان(‬ ‫صحيح مسلم‪.‬‬ ‫فالساكت عن المنكر حال الظهار وعدم الستتار مع إمكان النكار‬ ‫شريك ل يسلم من التبعية ول ينجو من الثم والحرج‪ ،‬ﭧ ﭨ ﭽﯱ ﯲ ﯳ‬ ‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ الفنفال‪. ٢٥ :‬‬ ‫فتنه تتعدى المذنب المباشر والظالم المجاهر لتصيب الصالح‬ ‫والطالح‪ ،‬بسبب عصبة فاسقة لم تقمع‪ ،‬ومنكرات ظاهرة لم تدفع‪،‬‬ ‫وتجاوزات للشرع لم تمنع‪ ،‬فان قيل ‪ :‬فما ذنب من لم يظلم ؟ قيل ‪:‬‬ ‫بموافقته الشرار‪ ،‬وبسكوته عن النكار أستحق عقوبة الجبار ‪0‬‬ ‫وعن أبى بكر الصديق ) رضى ا عنه ( أن رسول ا ) ‪ (‬قال ‪) :‬‬ ‫ان الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أو شك أن يعمهم ا‬ ‫منه بعقاب ( أخرجه أبو داود‬ ‫وإننى من هذا الكتاب أتوجه لكل شاب وكل فتاة مسلمة والى‬ ‫إخواننا ومشايخنا مذكرا نفسى وإياهم تعظيم المانة التى يحملون‬ ‫إياها‪ ،‬وأن يتقوا ا حق تقاته‪ ،‬وعليهم أن يتذكروا قرب الرحيل من‬ ‫هذه الدار إلى دار القرار‪ ،‬ثم إلى جنه أو نار‪ ،‬فأعدوا لهذا اليوم عدته‪،‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪8‬‬

‫واحسبوا له حسابه‪ ،‬ﭧ ﭨ ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬ ‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬

‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ آل عمران‪. ١٨٥ :‬‬

‫ان حمل ثقيل وواجبا كبيرا وأمرا خطيرا عرض على الكون سمائه‬ ‫وأرضه وجباله‪ ،‬فوجلت من حمله‪ ،‬وأبت من القيام به‪ ،‬خوفا من عذاب‬ ‫ا تعالى‪ ،‬وعرضت هذه المانة على آدم ) عليه السلم ( فحملها‬ ‫وأستقل بها ) انه كان ظلوما جهول ( أى ‪ :‬النسان المفرط المضيع‬ ‫للمانة هو الظلوم الجهول‪ ،‬قال ابن عباس ) رضى ا عنهما ( ‪:‬‬ ‫) المانة الفرائض‪ ،‬عرضها ا على السماوات والرض والجبال‪ ،‬ان‬ ‫أدوها آثابهم وان ضيعوها عذبهم‪ ،‬فكرهوا ذلك‪ ،‬وأشفقوا منه من غير‬ ‫معصية لله‪ ،‬ولكن تعظيما لدين ا ( أخرجه ابن جرير فى تفسيره ‪0‬‬ ‫وقال الحسن البصرى رحمه ا ‪ ) :‬عرضها على السبع الطباق‬ ‫والطرائق التى زينت بالنجوم وحملة العرش العظيم فقيل لها هل‬ ‫تحملين المانة وما فيها ؟ قالت ‪ :‬وما فيها ؟ قال ‪ :‬قيل لها ‪ :‬ان‬ ‫أحسنت جزيت‪ ،‬وان أسأت عوقبت‪ ،‬قالت‪ :‬ل‪ ،‬ثم عرضها على الراضين‬ ‫السبع الشداد التى شدت بالوتاد‪ ،‬وذللت بالمهاد‪ ،‬قال ‪ :‬فقيل لها ‪ :‬هل‬ ‫تحملين المانة وما فيها ؟ قالت ‪ :‬وما فيها ؟ قال ‪ :‬قيل لها‪ :‬ان أحسنت‬ ‫جزيت وان أسأت عوقبت‪ ،‬قالت ‪ :‬ل‪ ،‬ثم عرضها على الجبال فأبت(‬ ‫أخرجه ابن ابى حاتم فى تفسير ابن كثير ‪3/523‬‬ ‫اللهم أغفر لنا وارحمنا‪ ،‬وأستر عيوبنا‪ ،‬انك على كل شئ قدير‪،‬‬ ‫وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ‪0‬‬

‫‪9‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وأننى أقدم كتابى هذا تحذيرا لكل الشعوب السلمية من خطورة‬ ‫الغرب على السلم وآل يسمحوا تحت أى شعار أن يعترفوا بهذه‬ ‫الطائفة الكافرة المسماة ) البهائية ( وأن يسمحوا لهم بكتابه البهائية‬ ‫فى البطاقات تحت شعار أن الدين لله وان الوطن للجميع فلبد من‬ ‫محاربه الفساد حتى ل ينتشر والحفاظ على الدين السلمى دين‬ ‫السماحة والخلق دين ا سبحانه وتعالى الذى أنزل من السماء‬ ‫ونحن دولة إسلمية أول وأخيرا وليس دولة غربية تسمح بتعدد‬ ‫الطوائف وهذه الطائفة مثلها مثل الرهاب تريد تحطيم شبابنا وتحطيم‬ ‫عقولهم لنها حرب أقوى من القنبلة الذرية فإلى التحاد يدا واحدة‬ ‫لنصره السلم فى جميع أنحاء العالم ‪0‬‬ ‫عبدالناصر يونس الشرقاوى‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تعريف البابية والبهائية‬ ‫البابية ‪ :‬نسبة إلى الباب وهو لفظ متداول عند بعض الفرق‬ ‫الباطنية‪ ،‬يطلقونه على أركان دعوتهم من قبيل قول النبى ) ‪) (‬أنا‬ ‫مدينه العلم وعلى بابها(‪.‬‬ ‫والباب وسيلة لمعرفة ما يوجد داخل البناء الذى جعل له باب‪،‬‬ ‫وهو لفظ أطلقه على نفسه أحد دعاة نحلة البابية وهو )ميرزا على‬ ‫محمد الشيرازى( المولود حوالى سنه ‪ 1824‬م وبدأ يدعو لمذهبه سنه‬ ‫‪ 1843‬م وهو ابن تسع عشرة سنه‪ ،‬متلقبا بالسيد إشارة إلى أنه من‬ ‫السرة النبوية الكريمة ‪0‬‬ ‫والبهائية ‪ :‬نسبه إلى ) البهاء ( وهو لفظ أطلقة على نفسه أحد‬ ‫دعاة هذه النحلة بعد الشيرازى وهو ) حسين على نورى ( الملقب‬ ‫ببهاء ا وهو تلميذ لميرزا الذى أخذ عنه الفكار الهدامة من كتابه‬ ‫البيان فسميت هذه النحلة بالبهائية أيضا ‪0‬‬ ‫وهذه النحلة أساسها فكر غلة الشيعة‪ ،‬وقد تنقلت مع الدعوة‬ ‫الباطنية عبر التاريخ‪ ،‬وظهرت بوضوح فى القرن الثالث عشر الهجرى‬ ‫فى إيران والهند وجزيرة العرب ‪0‬‬ ‫منشئ هذه الطائفة ومولده وسبب نشأتها ‪:‬‬ ‫أنشأ هذه الطائفة أو هذه النحلة رجل يدعى )ميرزا على محمد‬ ‫الشيرازى( والذى ولد بإيران سنه ‪ 1824‬م ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪12‬‬

‫وكان اثنا عشريا ) أى كان من الشيعة الثنا عشرية وهى فرق من‬ ‫فرق الشيعة ( ولكنه تجاوز حدود ذلك المذهب وجمع بينه وبين آراء‬ ‫منحرفة فى المذهب السماعيلى وفكرة الحلول التى قالها السبئيون‪،‬‬ ‫فجاء من هذا بمزيج واضح البعد عن العقيدة السلمية ‪0‬‬ ‫ومن المعلوم أن المذهب الثنا عشرى يتضمن فكرة المام‬ ‫المستور‬

‫) المام الثانى عشر غيب فى سر من رأى ( وهم‬

‫ينتظرون حضوره‪ ،‬وأن ميرزا على محمد اعتقد هذا ابتداء‪ ،‬كما كان‬ ‫يعتقد كل الماميين الثنا عشريين وهم أكثر أهل فارس نشأ فيهم‬ ‫ذلك الشاب‪ ،‬وقد ظهر تعصبه وغيرته الشديدة ‪0‬‬ ‫وولءه لهذا المذهب مما جعل النظار تتجه إليه‪ ،‬وقد كان منصرفا‬ ‫إلى دراسات نفسية وتأملت فلسفية‪ ،‬وكان تشجيع الناس له سببا فى‬ ‫أن خرج على الناس بفكرته الفاسدة فى أنه وحده الناطق بعلم ذلك‬ ‫المام المستور‪ ،‬وأنه الباب إليه‪ ،‬إذ أن ذلك المام المستور على‬ ‫مقتضى المذهب كغيره من أئمة الثنا عشرية أوتى بمقتضى الوصاية‬ ‫التى أختص بها ممن سبقه علما يتبع‪ ،‬وهو مصدر الهداية والمعرفة‬ ‫بهذا الغرض الذى فرض به أنه أوتى علم المام النورانى وأصبح عند‬ ‫أتباعه حجة فيما يقول ل معقب لقوله‪ ،‬كشأن المام تماما‪ ،‬فوجد من‬ ‫أتباعه طاعة مطلقة وتلقيا لكل ما يقوله بالقبول ‪0‬‬

‫‪13‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وقال بعض المؤرخين ‪:‬‬ ‫ان ظهور البهائية كان لغرض سياسى اختفى وراء المظهر الدينى‪،‬‬ ‫فان الحسائى وزميله )كاظم الرشتى( أصلهما قسيسان استخدمهما‬ ‫الستعمار لتشويه محاسن السلم وتفريق صفوف المسلمين وقد‬ ‫ادعى )ميرزا( وهو فى الخامسة والعشرين أنه المهدى المنتظر‪ ،‬وألف‬ ‫كتبا ادعى أصحابه أنها وحى‪.‬‬ ‫ولفساد هذه الطائفة وخطرها قاومها الناس وحملوا الحكومة‬ ‫على وقف نشاطها وقتل كثير منهم ثم حدث نزاع بين زعمائها انتهى‬ ‫إلى تكوين مركزين كبيرين أحدهما فى عكا والخر فى قبرص وكان‬ ‫زعيم الول‬

‫)حسين نورى( الذى توفى فى عكا سنه ‪ 1892‬م‬

‫وزعيم الثانى أخوه يحيى الذى توفى سنه ‪ 1912‬م ‪0‬‬ ‫يقول الدكتور عبد الفتاح بركة عن حقيقة مؤسسى هذه الفرقة‬ ‫لما سقطت حكومة روسيا القيصرية قامت الثورة الشيوعية بإذاعة‬ ‫التقارير غير المذاعة تؤكد أن حكومة القيصر أرسلت قسيسين إلى‬ ‫إيران باسمين مستعارين هما أحمد الحسائى وكاظم الرشتى وما أن‬ ‫أذاعت الثورة اسم القسيسين حتى سارعت الحكومة البريطانية إلى‬ ‫التصال بهما وتمويلهما للستفادة من جهودهما التبشيرية والتخريبية ‪0‬‬ ‫وقد اعتمد فى دعوته على العنصر النسائى لتزداد دعوته انتشارا‬ ‫ففى مدينة قزوين بإيران اعتنق آل البرعاتى الدعوة البابية وعلى‬ ‫رأسهم المل محمد صالح وأبنته قرة العين وكانت من الجميلت الذكيات‬ ‫فصار لهما شأن كبير لقد نقلت مجلة الجوهرة التونسية فى عددها‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪14‬‬

‫الثامن من السنة الرابعة من ‪ 70‬خطبة لقرة العين جاء فيها ‪ :‬اسمعوا‬ ‫أيها الحباب والغبار أتباع الباب وغيرهم اعلموا أن أحكام الشريعة‬ ‫المحمدية قد نسخت الن بظهور الباب وأن اشتغالكم بالصوم والصلة‬ ‫والزكاة وسائر ما أتى به محمد كله عمل لغو وفعل باطل ول يعمل بها‬ ‫بعد الن إل كل غافل وجاهل‪ ،‬وأن مولنا الباب سيفتح البلد ويسخر‬ ‫العباد وسيخضع له القاليم السبعة المكونة وسيوحد الديان الموجودة‬ ‫على وجه البسيطة حتى ل يبقى إل دين واحد‪ ،‬ثم تدعو قرة العين إلى‬ ‫الباحية فتقول فرقوا الحجاب الحاجز بينكم وبين نسائكم بأن‬ ‫تشاركوهن بالعمال وتقاسموهن بالفعال‪ ،‬وأصلوهن بعد السلوة‬ ‫وأخرجوهن من الخلوة إلى الجلوة فما هن إل زهر الحياة وان الزهرة‬ ‫لبد من قطفها وشمها لنها خلقت للضم والشم‪ ،‬فخذوا حظكم من‬ ‫هذه الحياة ول شئ بعد الممات ‪0‬‬ ‫وذهبت قرة العين فى صباها إلى كربلء وهناك التقت بالرشتى‬ ‫وتأثرت بدعوته ثم التحقت بعد وفاته بالدعوة البابية فى شيراز‪ ،‬ثم‬ ‫أعلنت نسخ كتب الحسائى والرشتى بسبب ظهور الباب‪ ،‬فغضب عليها‬ ‫مريدوها فرحلت إلى بغداد وهناك استأنفت دعوتها فى وجوب تجديد‬ ‫الشريعة السلمية وإحلل البيان محل القرآن‪ ،‬فأمرها الوالى التركى‬ ‫بمغادرة بغداد‪ ،‬فرحلت إلى كرمنشاة فى موكب حافل من الرجال‬ ‫والنساء فأجلها حاكمها فرحلت إلى قزوين مسقط رأسها فسجنها‬ ‫حاكم المدينة فهربت من السجن بواسطة أحد أتباعها المدعو ميرزا‬ ‫حسين الملقب بالبهاء وأخفاها فى بيته فى طهران ‪0‬‬

‫‪15‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أماكن النتشار ‪:‬‬ ‫تقطن الغالبية العظمى من البهائيين فى إيران وقليل منهم فى‬ ‫العراق وسوريا ولبنان وفلسطين حيث مقرهم الرئيسى وكذلك كان‬ ‫لهم وجود فى مصر حيث أغلقت محافلهم بقرار جمهورى رقم ‪263‬‬ ‫لسنه ‪1960‬م وكما أن لهم عدة محافل مركزية فى أفريقيا بأديس‬ ‫أبابا وفى الحبشة وكمبال بأوغندا ولوساكا بزامبيا التى عقد بها‬ ‫مؤتمرهم السنوى فى الفترة من ‪ 23‬مايو حتى ‪ 13‬يونيه سنه ‪1989‬‬ ‫م وجوهانسبرج بجنوب أفريقيا وكذلك المحفل الملى بكراتشى‬ ‫بباكستان ‪0‬‬ ‫ولهم أيضا حضور فى الدول الغربية فلهم فى لندن وفيينا‬ ‫وفرانكفورت محافل وكذلك بسيدنى فى استراليا ويوجد فى شيكاغو‬ ‫بالوليات المتحدة أكبر معبد لهم وهو ما يطلق عليه مشرق الذكار‬ ‫وفيه تصدر مجلة نجم الغرب وكذلك فى ويلمن النويز ) المركز‬ ‫المريكى للعقيدة البهائية (‪0‬‬ ‫وفى نيويورك لهم قافلة الشرق والغرب وهى حركة شبابية قامت‬ ‫على المبادئ البهائية ولهم كتاب دليل القافلة وأصدقاء العلم ‪ 0‬ولهم‬ ‫تجمعات كبيرة فى هيوستن ولوس أنجلوس وبروكلين فى نيويورك ‪0‬‬ ‫ومن العجب أن لهذه الطائفة الضالة ممثل فى المم المتحدة فى‬ ‫نيويورك‪ ،‬ولهم ممثل فى مقر المم المتحدة بجنيف ونيروبى وممثل‬ ‫خاص لفريقيا وكذلك عضو استشارى فى المجلس الجتماعى‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪16‬‬

‫والقتصادى للمم المتحدة أيكوسكو وكذلك فى برنامج البيئة للمم‬ ‫المتحدة وفى اليونيسيف وكذلك بمكتب المم المتحدة للمعلومات‬ ‫ودرى بوسى ممثل الجماعات البهائية الدولية لحقوق النسان فى‬ ‫المم المتحدة‪ ،‬وكل ذلك يدل على أن هذه الجماعة الضالة ليست‬ ‫مجرد عقيدة منحرفة يقع عبئ انحرافها وضللها على أصحابها فقط‬ ‫بل هى أخطر من ذلك ‪0‬‬ ‫حيث أنها خطرا شديدا على العالم السلمى لتقويض بنائه وتفتيت‬ ‫وحدته وضرب عقيدته فيضيع التوحيد وينشر اللحاد ويتحلل المجتمع‬ ‫وهذا ما يريده أعداء السلم ‪0‬‬ ‫وقد ذكرت جريدة الجمهورية يوم الجمعة ‪ 12/5/2006‬تقريرا عن‬ ‫البهائية جاء فيه ‪:‬‬ ‫يقدر عدد البهائية فى العالم بحوالى ‪ 5‬خمسة مليين بهائى‬ ‫يعيشون فى أكثر من ‪ 190‬دولة ويعيش حوالى ‪ 4‬ألف منهم فى‬ ‫مصر رغم عدم توافر إحصاءات رسمية ‪ 0‬وفى العراق انحسر‬ ‫وجودهم وحتى أقام بها الميراز حسين على ) بهاء ا ( بعد نفيه إلى‬ ‫العراق اشتراها مسلمون ولهم وجود فى بعض مناطق إيران وتقوم‬ ‫الوليات المتحدة المريكية وأوربا بين الحين والخر بإثارة قضيتهم‬ ‫تحت زعم أن الحكومة فى طهران تضطهدهم وعددهم أكبر نسبيا‬ ‫فى فلسطين إل أن أهم وجود لهم فى الوليات المتحدة المريكية‬ ‫حيث يبلغ عددهم حوالى ‪ 2‬مليون بهائى ‪0‬‬

‫‪17‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ومن الحكام والفتاوى ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أفتى الشيخ سليم البشرى شيخ جامع الزهر بكفر ) ميرزا‬ ‫عباس( زعيم البهائيين ونشر ذلك فى جريدة مصر الفتاة‬ ‫بالعدد ‪ 692‬فى ‪27/12/1910‬م ‪0‬‬ ‫‪ -2‬صدر حكم قضائى فى ‪30/6/1946‬م من محكمة المحلة‬ ‫الكبرى الشرعية بطلق امرأة اعتنق زوجها البهائية لنه أصبح‬ ‫مرتدا ‪0‬‬ ‫‪ -3‬أصدرت لجنه الفتوى بالزهر بتاريخ ‪23/9/1947‬م وبتاريخ‬ ‫‪ 3/9/1949‬م فتوى بردة من يعتنق البهائية ‪0‬‬ ‫‪ -4‬كما صدرت فتوى من دار الفتاء المصرية فى ‪11/3/1939‬م‬ ‫وفى ‪ 8‬ديسمبر ‪1981‬م ببطلن عقد زواج بين المسلمة‬ ‫والبهائى ‪0‬‬ ‫‪ -5‬وقد حكمت محكمة القضاء الدارى بمجلس الدولة القضية‬ ‫رقم ‪ 195‬لسنه ‪ 4‬قضائية بتاريخ ‪11/6/1952‬م بأن البهائية‬ ‫مرتدون ‪0‬‬ ‫‪ -6‬صدر قرار جمهورى بالقانون رقم ‪ 263‬لسنه ‪ 1960‬م بحل‬ ‫المحافل البهائية ووقف نشاطها ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪18‬‬

‫‪-7‬‬

‫وقد أفتى سماحة الشيخ‪ /‬عبد العزيز بن باز مفتى السعودية‬ ‫سابقا رحمه ا بكفرهم وأنه ل يجوز دفنهم فى مقابر‬ ‫المسلمين لن من ادعى النبوة بعد نبينا محمد ) ‪ (‬فهو كاذب‬ ‫وكافر بالنص وإجماع المسلمين لن ذلك تكذيب لقوله تعالى‬ ‫‪:‬ﭽﯧ ﯨ‬

‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ‬

‫ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ الزحزاب‪. ٤٠ :‬‬ ‫‪ -8‬كما أجاب مجمع البحوث السلمية على استفسار نيابة أمن‬ ‫الدولة العليا عن حكم البهائية‪ ،‬بأنها نحلة باطلة لخروجها عن‬ ‫السلم بدعوتها لللحاد وللكفر وأن من يعتنقها يكون مرتدا‬ ‫عن السلم ‪0‬‬ ‫بيان مجمع البحوث السلمية بالزهر الشريف فى هذه‬ ‫الفرقة الضالة ‪:‬‬ ‫الحمد لله والصلة والسلم على رسول ا محمد بن عبدا‬ ‫وعلى أله وصحبه ومن واله ‪ 000‬وبعد ‪:‬‬ ‫فقد ظهرت البابية أو البهائية فى بلد فارس بدعة نشرها نفر من‬ ‫الخارجين على السلم‪ ،‬بل وعن سائر الديانات السماوية الخرى وقد‬ ‫حمل وزرها رجل يدعى ) ميرزا على محمد الشيرازى ( الذى أطلق‬ ‫على نفسه لقب ) الباب ( أى الواسطة الموصلة إلى الحقيقة اللهية‪،‬‬ ‫وكان هذا اللقب من قبل شائعا عند الشيعة التى ظهرت بينها هذه‬

‫‪19‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫البدعة مأخوذة من حديث الترمذى ) أنا مدينة العلم وعلى بابها (‪00‬‬ ‫ومن ثم أطلق على هذه البدعة ) البابية (‪0‬‬ ‫ثم كان من خلفاء هذا المبتدع رجل اسمه ) حسين نورى ( أطلق‬ ‫على نفسه لقب بهاء ا وأطلق على هذه البدعة اسم ) البهائية (‪0‬‬ ‫وكان من آخر زعمائها وأشهرهم ) عباس أفندى عبدالبهاء (‬ ‫المتوفى عام ‪1923‬م ثم ) شوقى أفندى الربانى ( المتوفى عام‬ ‫‪1957‬م ولقد كان مصير صاحب هذه البدعة الول القتل فى عام‬ ‫‪1850‬م بمعرفة الحكومة اليرانية القائمة فى ذلك الوقت استجابة‬ ‫لراء العلماء والفقهاء الذين أفتوا بردته عن السلم كما نفت حكومة‬ ‫إيران خليفته ميرزا )حسين على نورى( إلى تركيا حيث انتقل إلى أرض‬ ‫فلسطين ومات فيها ودفن فى حيفا عام ‪1892‬م ‪0‬‬ ‫والبابية أو البهائية فكر خليط من فلسفات وأديان متعددة‪ ،‬ليس‬ ‫فيها جديد تحتاجه المة السلمية لصلح شأنها وجمع شملها‪ ،‬بل‬ ‫وضح أنها تعمل لخدمة الصهيونية والستعمار‪ ،‬فهى سليلة أفكار ونحل‬ ‫ابتليت بها المة السلمية حربا على السلم وباسم الدين ‪0‬‬ ‫رأى الزهر الشريف ‪:‬‬ ‫أن السلم ل يقر أى ديانة أخرى غير ما أمرنا القرآن الكريم‬ ‫باحترامه واعتناقه‪ ،‬فل ينبغى بل يمتنع أن تكون فى مصر ديانة غير‬ ‫السلم ثم المسيحية واليهودية لن كل ديانة أخرى غير مشروعة‬ ‫ومخالفة للنظام العام ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪20‬‬

‫وأن الزهر ليهيب بالمسئولين فى جمهورية مصر العربية أن يقفوا‬ ‫بحزم ضد هذه الفئة الباغية على دين ا وعلى النظام العام لهذا‬ ‫المجتمع‪ ،‬وأن ينفذوا حكم ا عليها‪ ،‬ويسنوا القانون الذى يستأصلها‬ ‫ويهيل التراب عليها‪ ،‬وعلى أفكارها حماية للمواطنين جميعا من التردى‬ ‫فى هذه الفكار المنحرفة عن صراط ا المستقيم‬ ‫ان هؤلء الذين أجرموا فى حق السلم والوطن يجب أن يختفوا‬ ‫من الحياة ل أن يجاهروا بالخروج على السلم ‪0‬‬ ‫إن المر جد يدعو إلى المسارعة النشطة من السلطات التشريعية‬ ‫والقضائية والتنفيذية لعمال شئونها ولنتذكر دائما أن ا يزع‬ ‫بالسلطان ما ليزع بالقرآن ‪0‬‬ ‫هذا هو رأى الزهر الشريف بأن هؤلء الشرذمة لبد من القضاء‬ ‫عليها لن لها مبادئ منافية للسلم والمسلمين ‪0‬‬ ‫مبادئ هذه البدعة كلها منافية للسلم ومن أبرزها ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬القول بالحلول بمعنى أن ا سبحانه وتعالى بعد ظهوره فى‬ ‫الئمة الثنى عشر وهم ( أئمة الشيعة – ظهر فى شخص‬ ‫اسمه ) أحمد الحسائى ( ثم فى أشخاص من تزعموا هذه‬ ‫الدعوة من بعده ولقد ادعى بهاء ا أول ‪ :‬أنه الباب‪ ،‬ثم ادعى‬ ‫أنه المهدى‪ ،‬ثم ادعى النبوة الخاصة‪ ،‬ثم ادعى النبوة العامة‪،‬‬ ‫ثم اللوهية وذلك كله باطل ومخالف لنصوص القرآن الكريم‬ ‫فالله سبحانه منزه عن المكان وبالتالى عن الحلول‪،‬وادعاء‬

‫‪21‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫النبوة تكذيب للقرآن الكريم أو جحود له إذ قال ا سبحانه‬ ‫وتعالى ‪:‬‬

‫ﭽﯧ ﯨ‬

‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬

‫ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ الزحزاب‪0 ٤٠ :‬‬ ‫‪ -2‬جحود البهائيين ) يوم القيامة ( المعروف فى السلم‪،‬‬ ‫ويقولون أن المراد به‪ ،‬ظهور المظهر اللهي‪ ،‬وأن الجنة هى‬ ‫الحياة الروحانية ‪ 0‬وأن النار هى الموت الروحانى ‪0‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ادعاء بعضهم نزول الوحى عليهم وأن بعضهم أفضل من‬ ‫سيدنا محمد ) ‪ (‬ووضعهم كتبا تعارض القرآن‪ ،‬وادعاء أن‬ ‫إعجازها أكبر من إعجاز القرآن ‪ 0‬وتلك قضايا يضللون بها‬ ‫الناس‪ ،‬ويصرفونهم عما جاء به القرآن فى شأن كل أفاك أثيم‬ ‫‪0‬‬

‫‪ -4‬ادعاء أن بدعتهم هذه بتطوراتها منذ نشأت ناسخة لجميع‬ ‫الديان ‪0‬‬ ‫‪ -5‬السراف فى تأويل القرآن والميل بآياته إلى ما يوافق‬ ‫مذهبهم‪ ،‬حتى شرعوا من الحكام ما يخالف ما أجمع‬ ‫المسلمون من ذلك أنهم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬جعلوا الصلة تسع ركعات والقبلة حيث يكون بهاء ا وهم‬ ‫يتجهون إلى حيفا بدل من المسجد الحرام مخالفين قول‬ ‫ا سبحانه وتعالى ‪ :‬ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪22‬‬

‫ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬

‫ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬

‫ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ البقرة‪. ١٤٤ :‬‬ ‫‪ -2‬إذا صارت قبلة المسلمين هذه أمرا معلوما من الدين‬ ‫بالضرورة ل يحل لمسلم إنكاره أو التحويل عن هذه القبلة‪،‬‬ ‫وكذلك عدد الصلوات ومواقيتها وركعاتها وسجداتها وما يتلى‬ ‫فيها من القرآن‪ ،‬وما يبدى فيها من دعاء كل ذلك مجمع‬ ‫عليه من المسلمين بعد ثبوته ومعلوم من الدين بالضرورة ‪0‬‬ ‫‪ -3‬إبطال الحج إلى مكة‪ ،‬وحجهم حيث ) بهاء ا ( إلى حيفا‬ ‫مخالفين بهذا صريح القرآن فى شأن فريضة الحج ‪0‬‬ ‫‪ -4‬تقديسهم العدد ‪ 19‬ووضع تفريعات كثيرة علية فهم يقولون‬ ‫‪:‬‬ ‫الصوم تسعة عشر يوما بالمخالفة لنصوص القرآن فى‬ ‫الصوم وأنه مفروض به صيام شهر رمضان ‪ 0‬ويقولون ‪:‬‬ ‫ان السنة تسعة عشر شهرا‪ ،‬والشهر تسعة عشر يوما‪،‬‬ ‫مخالفين قول ا تعالى ‪ :‬ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ‬

‫ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬

‫ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ‬ ‫ﯤ‬

‫ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ التوبة‪ ،٣٦ :‬وقوله تعالى ‪:‬‬

‫ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ‬ ‫ﯡ‬

‫‪23‬‬

‫ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬

‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬

‫ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ البقرة‪.١٨٩ :‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ومخالفين المر المحسوس المحسوب أن الشهر‬ ‫القمرى إما تسعة وعشرون يوما وإما ثلثون يوما‪ ،‬وهو‬

‫أيضا ما أتى به الرسول محمد )‪ )0‬‬ ‫‪ -5‬إلغاؤهم فريضة الجهاد ضد العداء الثابتة بصريح القرآن‬ ‫وصحيح السنة النبوية ودعوتهم هذه قضاء على المة‬ ‫السلمية‪ ،‬بل على كل دولة من دولها إذ فى الستجابة لها‬ ‫قضاء على روح الكفاح ودعوة إلى الستسلم للمستعمرين‬ ‫والمقامرين‪ ،‬وهذا ما يؤكد انتمائهم للصهيونية العالمية بل‬ ‫وأنهم نبت شيطانى يعيش فى ظلها وبأموالها وجاهلها ‪0‬‬ ‫ولن ننكر مقاومة المجتمع السلمى لهذه البدعة ‪:‬‬ ‫لقد عارض الشعب اليرانى وعلماؤه وحكومته هذه البدعة حين‬ ‫ظهورها‪ ،‬وناظروا مبتدعها الول ) الباب ( وحكم عليه بالردة وأعدم‬ ‫فى تبريز فى شهر يوليه عام ‪1850‬م ‪0‬‬ ‫وحين وفدت هذه البهائية إلى مصر قاومتها كل السلطات على الوجه‬ ‫التالى ‪:‬‬ ‫أول ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أفتى الشيخ سليم البشرى شيخ الجامع الزهر بكفر ) ميرزا‬ ‫عباس ( زعيم البهائيين ونشرت هذه الفتوى فى جريدة مصر‬ ‫الفتاة فى ‪27/12/1910‬م بالعدد ‪692‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪24‬‬

‫‪ -2‬صدر حكم محكمة المحلة الكبرى الشرعية فى ‪30/6/1946‬م‬ ‫بطلق امرأة اعتنق زوجها البهائية باعتباره مرتدا ‪0‬‬ ‫‪ -3‬أصدرت لجنة الفتوى بالزهر فى ‪23/9/1947‬م وفى‬ ‫‪3/9/1949‬م فتوتين بردة من يعتنق البهائية ‪0‬‬ ‫‪ -4‬صدرت فتاوى دار الفتاء المصرية فى ‪11/3/1939‬م وفى‬ ‫‪25/3/1968‬م وفى ‪13/4/1950‬م بأن البهائيين مرتدون عن‬ ‫السلم ‪0‬‬ ‫‪ -5‬وأخيرا أجابت أمانة مجمع البحوث السلمية على استفسار نيابة‬ ‫أمن الدولة العليا عن حكم البهائية بأنها نحلة باطلة لخروجها‬ ‫عن السلم بدعوتها لللحاد وللكفر‪ ،‬وأن من يعتنقها يكون‬ ‫مرتدا عن السلم ‪0‬‬ ‫ثانيا ‪:‬‬ ‫عندما سجل البهائيون محفلهم فى المحاكم المختلطة برقم ‪776‬‬ ‫فى ‪26/12/1934‬م‪ ،‬حاولوا أن يوجدوا لهم صفه شرعية لكن‬ ‫الحكومة قاومتهم ويتضح هذا مما يلى ‪:‬‬ ‫‪ -1‬قدم المحفل الروحانى المركزى للبهائيين بمصر والسودان‬ ‫طلبا إلى وزارة الشئون الجتماعية لتسجيله‪ ،‬وقد رفض هذا‬ ‫الطلب بناء على ما رأته إدارة قضايا الحكومة فى‬ ‫‪5/7/1974‬م ‪ 0‬كما رفض طلب صرف إعانة له من هذه‬ ‫الوزارة ‪0‬‬

‫‪25‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ -2‬رأت إدارة الرأى بوزارتى الداخلية والشئون البلدية والقروية‬ ‫فى ‪8/12/1951‬م أن قيام المحفل البهائى إخلل بالمن‬ ‫العام‪ ،‬وأنه يمكن لوزارة الداخلية منع إقامة الشعائر الدينية‬ ‫الخاصة بالبهائيين ‪0‬‬ ‫وقد تأيد هذا بما رآه مجلس الدولة فى ‪26/5/1958‬م‬ ‫من عدم الموافقة على طبع إعلن دعاية لمذهب البهائية‬ ‫لنه ينطوى على تبشير غير مشروع‪ ،‬ودعوة سافرة للخروج‬ ‫على أحكام الدين السلمى‪ ،‬وغيره من الديان المعترف‬ ‫بها‪ ،‬ورأى منع ذلك لمخالفته للنظام العام فى البلد‬ ‫السلمية ‪0‬‬ ‫‪ -3‬حكمت محكمة القضاء الدارى بمجلس الدولة فى مصر‬ ‫القضية رقم ‪ 195‬لسنه ‪ 4‬ق بتاريخ ‪26/5/1952‬م برفض‬ ‫دعوى أقامها بهائى وجاء فى تسبب هذا الحكم تقريرها ‪:‬‬ ‫أن البهائيون مرتدون عن السلم ‪0‬‬ ‫‪ -4‬صدر القرار الجمهورى رقم ‪ 263‬لسنه ‪1960‬م ونص فى‬ ‫مادته الولى على أنه ‪:‬‬ ‫تحل المحافل البهائية ومراكزها الموجودة فى‬ ‫الجمهورية ويوقف نشاطها ويحظر على الفراد‬ ‫والمؤسسات والهيئات القيام بأى نشاط مما كانت تباشره‬ ‫هذه المحافل والمراكز ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪26‬‬

‫ونص مادته الخيرة على تجريم كل مخالف وعقابه‬ ‫بالحبس والغرامة ‪0‬‬ ‫‪ -5‬وتنفيذا لهذا القرار بقانون أصدر وزير الداخلية قراره رقم‬ ‫‪ 106‬لسنه ‪1960‬م بتاريخ ‪ 31/7/1960‬بأيلولة أموال‬ ‫وموجودات المحافل البهائية ومراكزها إلى جمعية المحافظة‬ ‫على القرآن الكريم ‪0‬‬ ‫‪ -6‬حكم بالحبس والغرامة فى القضية رقم ‪ 316‬لسنه ‪1965‬م‬ ‫على عناصر من أتباع البهائية لقيامهم بممارسة نشاطهم‬ ‫فى القاهرة‪ ،‬كما قبض على غيرهم فى طنطا فى سنة‬ ‫‪1972‬م وكذلك فى سوهاج ‪0‬‬ ‫‪ -7‬قبض على مجموعة منهم أخيرا فى فبراير سنة ‪1985‬م‬ ‫برئاسة أحد الصحفيين وقد اعترفوا بإيمانهم برسولهم بهاء‬ ‫ا وكتابهم المقدس ‪ 0‬وأن قبلتهم جبل الكرملة بحيفا فى‬ ‫إسرائيل ‪0‬‬ ‫وقد وجهت إليهم تهمة مناهضة المبادئ الساسية التى‬ ‫يقوم عليها نظام الحكم فى البلد والترويج لفكار متطرفة‬ ‫بقصد تحقير وازدراء الديان السماوية الخرى ‪0‬‬ ‫‪ -8‬أوصى المؤتمر العالمى الرابع للسيرة والسنة النبوية بتحريم‬ ‫هذا المذهب وتجريم معتنقيه ‪0‬‬

‫‪27‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫واعتقدت البهائية معتقدات مناقضة للحقائق السلمية التى جاء‬ ‫بها القرآن الكريم ولم يرعوا بمناوأة العلماء‪ ،‬بل أخذ ينفر الناس منهم‬ ‫ويرميهم بالنفاق والمطامع الدنيوية وتملق ذوى السلطان‪ ،‬فوجد‬ ‫مستمعين لكل ما يقول‪ ،‬وقد أتبعوه من غير أى حجة ول سلطان من‬ ‫الحق ‪ 0‬وبعد أن ادعى لنفسه ما أدعى أخذ يعلن أمورا اعتقادية‬ ‫وأخرى عملية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬فمن المور العتقادية عدم أيمانه باليوم الخر‪ ،‬وأن هناك‬ ‫جنة يثاب بها المؤمن‪ ،‬ونارا يعاقب بها‪ ،‬وأن ذلك بعد‬ ‫الحساب‪ ،‬ويعترف أن ما يسمى بلقاء ا واليوم الخر ليس‬ ‫إل رموزا لحياة روحية متجددة ‪0‬‬ ‫‪ -2‬ومن المور العتقادية التى دعا إليها اليمان بأنه الممثل‬ ‫الحقيقى لكل النبياء السابقين‪ ،‬وأنه تتجمع فيه كل‬ ‫الرسالت اللهية‪ ،‬وأنه لهذا يلتقى عنده كأهل الديانات ‪0‬‬ ‫ففى البابية‪ ،‬تلتقى اليهودية والنصرانية والسلم‪ ،‬ول فارق‬ ‫بينها ‪0‬‬ ‫‪ -3‬اعتقاده بالحلول‪ ،‬وحلول ا فيه بالفعل ‪0‬‬ ‫‪ -4‬عدم اعتباره الرسالة المحمدية آخر الرسالت‪ ،‬فقد أعلن أن‬ ‫ا قد حل فيه‪ ،‬وأنه سيحل فى آخرين من بعده‪ ،‬فلم‬ ‫يحتكر لنفسه حلول اللوهية ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪28‬‬

‫‪ -5‬وكان يذكر الحروف المجمعة‪ ،‬وما يحسب لكل حرف من‬ ‫أرقام ويبنى على جميع أرقام الحروف ادعاءات غريبة‪،‬‬ ‫وكان للرقام تأثير فى نظره ولرقم ‪ 19‬بالذات منزلة خاصة‬ ‫عالية ‪0‬‬ ‫وقد أدعى أمورا عملية غيرت وبدلت فى الحكام السلمية‬ ‫والفرائض‪ ،‬ومن ذلك ما يأتى ‪:‬‬ ‫‪ -1‬جعل المرأة فى موتية الرجل تماما فى الميراث وغيره‪ ،‬وبذلك‬ ‫أنكر بعض الحكام القرآنية الصريحة التى يعد إنكارها كفرا‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -2‬دعا إلى المساواة المطلقة بين الناس وأن ل فرق بين جنس‬ ‫ودين ولون‪ ،‬وأن ذلك فى جملته يتفق مع الحقائق‬ ‫السلمية‪ ،‬وقد أودع هذه الراء فى كتابا كتبه وسماه البيان‬ ‫‪0‬‬ ‫وأن هذه الراء كما رأيت فى جملتها انحراف عن السلم‪ ،‬بل إنكار‬ ‫لحقائقه وأحياء لفكرة الحلول التى أدعاها عبدا بن سبأ لعلى ابن‬ ‫أبى طالب‪ ،‬وذلك كفر صريح‪ ،‬ولذلك تصدت لهم الدولة فطاردت ميرزا‬ ‫على وأتباعه‪ ،‬وشردتهم‪ ،‬وأعدمت صاحب الدعوة سنه ‪1850‬م فهو لم‬ ‫يعمر إل ثلثين سنة ‪0‬‬

‫‪29‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ولكنه مات وكان قد أصطفى من مريديه أثنين هم صبح أزل‪،‬‬ ‫والثانى بهاء ا ‪ 0‬وقد نفى كلهما من فارس فاتخذ أولهما من‬ ‫قبرص له مقاما ‪ 0‬وأتخذ الثانى أدرنة ‪ 0‬وأتباع الول كانوا عددا قليل ‪0‬‬ ‫وأتباع الثانى كانوا الكثرة فى هذا المذهب‪ ،‬ونسب المذهب إلى‬ ‫بهاء ا فقيل البهائية ‪ 0‬وقد ينسب إلى الصل فيقال البابية‪ ،‬وهو‬ ‫السم الذى اختاره صاحب هذه الدعوة‪ ،‬وان أساس الختلف بين‬ ‫الرجلين هو أن الول‪ ،‬وهو صبح أزل أراد أن تبقى البابية كما تركها‬ ‫صاحبها‪ ،‬ويقتصر على الدعوة إليها‪ ،‬أما الثانى فقد أعطى لنفسه ما‬ ‫كان قد أعطاه ميرزا على لنفسه‪ ،‬بل أكثر‪ ،‬فقرر حلول الله فيه ‪ 0‬وأنه‬ ‫المطهر الكامل ‪ 0‬وأن أستاذه بشر به ‪ 0‬وأن وجود ميرزا على كان‬ ‫تمهيدا له ‪ 0‬كما كان وجود يحيى تمهيدا لوجود المسيح فى نظر‬ ‫النصارى‪ ،‬ويقول جولد سهير فى كتابه العقيدة والشريعة ‪ ) :‬وفى‬ ‫شخص بهاء عادت الروح اللهية للظهور لكى تنجز على الوجه الكمل‬ ‫العمل الذى مهد له الداعية الذى بعث قبله‪ ،‬فبهاء ا أعظم من الباب‬ ‫لن الباب هو القائم‪ ،‬والبهاء هو القيوم أى يظل ويبقى ‪ 000‬وقد‬ ‫فضل بهاء أن يتسمى باسم مظهر‪ ،‬أو منظر ا الذى يجتلى فى‬ ‫طلعته جمال الذات اللهية‪ ،‬والذى يعكس محاسنها كصفحة المرأة‪،‬‬ ‫وهو نفسه جمال ا الذى يشرق ويتألق بين السماوات والرض كما‬ ‫يتألق الحجر الكريم المصقول‪ ،‬وبهاء ا هو الصورة المنبعثة الصادرة‬ ‫عن الجوهر‪ ،‬ومعرفة هذا الجوهر ل تتأتى إل عن طريقة ‪ 0‬وقد رأى‬ ‫فيه أتباعه أنه كان فوق البشر‪ ،‬وأضفوا عليه كثيرا من الصفات اللهية ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪30‬‬

‫وأنه مادام أساس التباع من هؤلء المفتونين هو عبادة‬ ‫الشخاص‪ ،‬فقد اختارت الكثرة منهم أتباع بهاء هذا ولقد أشتد النزاع‬ ‫بين بهاء وبين صبح أزل وكانا قريبين ‪ 0‬فهذا فى أدرنة وذاك فى‬ ‫قبرص ‪0‬‬ ‫فنفت الدولة العثمانية بهاء إلى عكا ‪0‬‬ ‫وفى عكا أخذ يدون مذهبه فى الشرك‪ ،‬فعارض القرآن الكريم‪،‬‬ ‫وعارض البيان الذى ألفه أستاذه‪ ،‬وأخذ يكتب الكتب بالعربية‬ ‫وبالفارسية‪ ،‬وأشهر ما كتب هو ) الكتاب القدس ( وقد زعم أن كل ما‬ ‫أشتمل عليه الكتاب موحى به ‪ 0‬وأنه قديم بقدم الذات العلية ‪ 0‬وأعلن‬ ‫أن كتبه كلها ل تمثل كل علمه اللهى‪ ،‬بل هناك ما أحتفظ به لصفوة‬ ‫أصحابه‪ ،‬لن غيرهم ل يطبق هذه العلوم الباطنية ‪0‬‬ ‫واعتبر ما يدعو إليه ديانة جديدة ليست هى السلم‪ ،‬وهنا يفترق‬ ‫عن أستاذه‪ ،‬فأستاذه كان يزعم أنه يجدد السلم بما أنتحل من أفكار‪،‬‬ ‫وأنه لم يخرج عنه‪ ،‬ولكنه أصلح ما أشتمل عليه‪ ،‬والسلم فى نظره‬ ‫دين متجدد‪ ،‬أما هذا الخر فقد أنصف السلم أكثر من صاحبه لنه‬ ‫أعلن أن ما يدعو إليه ديانة جديدة ليست هى السلم‪ ،‬وبذلك طهر‬ ‫السلم من رجس أقواله‪ ،‬وقد زعم أن ديانته عالمية‪ ،‬تجمع الديان‬ ‫كلها‪ ،‬والجناس كلها‪ ،‬وهى تدعو إلى محو القليمية والوطنية‪ ،‬فالرض‬ ‫للجميع ووطن الجميع ‪0‬‬

‫‪31‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ولهذا المعنى العالمى فى عقيدته‪ ،‬ولما أتخذه لنفسه من مظهر‬ ‫إلهى‪ ،‬أرسل كتبه إلى الحكام فى مشارق الرض ومغاربها‪ ،‬وقد أدعى‬ ‫فى هذه الرسائل حلول الله فيه‪ ،‬وكان ما يكتبه يسميه سورا‪ ،‬كما‬ ‫تسمى أجزاء القرآن الكريم سورا‪ ،‬وأدعى أنه يعلم الغيب وقد كان‬ ‫يعلن غيبيات تقع فى المستقبل ‪ 0‬ويصادف أن كان يصح بعضها فقال‬ ‫أن حكومة نابليون الثالث ستسقط‪ ،‬فسقطت بعد أربع سنوات‪ ،‬فكان‬ ‫هذا داعيا لن يصدقه الكثيرون بسبب مبالغة أتباعه مع أنه لم يعين‬ ‫زمن السقوط‪ ،‬ولعل ذلك فراسة منه مادام لم يعين ‪ 0‬وهل صدق‬ ‫فى كل نبوءة قالها ؟ لم يدع أحد ذلك‪ ،‬حتى أشد أتباعه حماسة له ‪0‬‬ ‫وقد حث أتباعه على تعلم اللغات الجنبية لتعم دعوته ‪0‬‬ ‫وأهم ما دعا إليه ) البهاء ( ‪:‬‬ ‫‪ -1‬نبذ كل القيود السلمية‪ ،‬فأصبح بمقتضى هذا مذهبه غير‬ ‫مرتبط بالسلم بأى نوع من أنواع الرتباط‪ ،‬وبهذا يفترق‬ ‫عن أستاذه ميرزا على كما أشرنا إذا أعتبر الشريعة قد‬ ‫أنقضى عهدها ‪0‬‬ ‫‪ -2‬أنه جعل المساواة بين البشر مهما اختلفت اللوان والديان‬ ‫والجناس – لب تعاليمه‪ ،‬فكانت تلك المساواة هى القطب‬ ‫الذى تدور عليه دعايته‪ ،‬وكان ذلك بل ريب يجتذب النظار‬ ‫إليه فى عالم فرقته العنصرية والطبقات والتعصب الدينى ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪32‬‬

‫‪ -3‬عالج نظام السرة‪ ،‬وخالف المقررات السلمية فيها فمنع‬ ‫تعدد الزوجات إل فى صور استثنائية ‪ 0‬وفى هذه الصور‬ ‫الستثنائية ل يبيح الجمع إل بين اثنتين‪ ،‬ومنع الطلق إل فى‬ ‫حالة الضرورة التى ل يمكن أحد الزوجين فيها أن يعاشر‬ ‫الخر‪ ،‬ولم يعتبر المطلقة ذات عدة تنتظر فيها فل تتزوج بعد‬ ‫الطلق حتى تنتهى‪ ،‬بل لها أن تتزوج ‪0‬‬ ‫‪ -4‬نسخت صلة الجماعة نسخا مطلقا إل فى صلة الجنائز‬ ‫فالصلة ل تكون إل فرادى ‪0‬‬ ‫‪-5‬‬

‫ليست الكعبة هى القبلة التى ارتضاها لصحابه‪ ،‬بل القبلة‬ ‫هى المكان الذى يقيم فيه البهاء‪ ،‬لنه مادام الله يحل فيه‪،‬‬ ‫فالقبلة حيث يحل الله‪ ،‬فإذا غير مكانه غير البهائيون قبلتهم‬ ‫تبعا له ‪0‬‬

‫‪ -6‬أبقوا على الطهارة المعنوية والجسمانية التى أتى بها‬ ‫السلم فأبقوا الوضوء للصلة والغسل من الجنابة ‪0‬‬ ‫‪ -7‬ألغى كل ما جاء فى السلم من أحكام الحلل والحرام‬ ‫فى البيوع والطعمة وغيرها‪ ،‬وأحل العقل فى الحكم محل‬ ‫الشرع السلمى ‪ 0‬ولو أدرك الحق لوجد أن كل ما أحله‬ ‫السلم يحله العقل‪ ،‬وكل ما حرمه السلم يحرمه العقل‪،‬‬ ‫ولفهم كلم العرابى الذى قيل له لم آمنت بمحمد فقال ‪:‬‬

‫‪33‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ما رأيت محمدا يقول فى أمر أفعل‪ ،‬والعقل يقول ل تفعل‪،‬‬ ‫وما رأيت محمدا يقول فى أمر ل تفعل‪ ،‬والعقل يقول أفعل‬ ‫‪ 0‬ولكنه يريد الهدم‪ ،‬والهدم سلحه المعول فقط‪ ،‬والمعول‬ ‫يهدم كل شئ ‪0‬‬ ‫‪ -8‬ومع أن ) بهاء ا ( هو وأستاذه من قبل يناديان بالمساواة‬ ‫المطلقة بين البشر‪ ،‬ل يقر هو الديمقراطية فل يبيح خلع‬ ‫الملك‪ ،‬ولعلة رأى ذلك‪ ،‬لنه ل يتفق مع مذهبه‪ ،‬إذ أن مذهبه‬ ‫يقوم على حلول الله فى الشخاص‪ ،‬إذ قد حل فيه‪ ،‬فلبد‬ ‫أن يفرض مع هذا أن يكون للشخاص سلطة قدسية وأن‬ ‫لم يحل فيهم الله‪ ،‬فكان متسقا مع منطقه أن يفرض أن‬ ‫سلطان الملوك مقدس ل يمس أو يكاد يكون مقدسا ‪0‬‬ ‫وفى الوقت الذى يفرض فى الملوك ذلك السلطان الذى يكاد‬ ‫يكون مقدسا ينكر أن يكون لعلماء الدين أى سلطة على النفوس‪،‬‬ ‫وإذا كان أستاذه قد حارب علماء الدين الذين ناوءوه وأبطلوا قوله‪،‬‬ ‫فقد حارب هو الكهنوتية كلها عن غير تخصيص بالسلم ) لن دعوتهم‬ ‫تعم ( فحارب كهنوتية اليهودية والنصرانية أيضا ‪0‬‬ ‫ولقد انتهى عهد – بهاء ا – بموته فى ‪ 16‬مايو سنة ‪1892‬م‪ ،‬وقد‬ ‫خلفه فى القيام على مذهبه أبنه عباس أفندى المسمى عبدالبهاء أو‬ ‫غصن أعظم ولم يعارض فى خلفته أحد لخلصهم لبيه‪ ،‬وعباس‬ ‫هذا كان على إلمام كامل بالمدينة الوربية‪ ،‬والثقافة العربية لذلك حور‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪34‬‬

‫تعاليم أبيه بما يتقارب مع العقل الغربى‪ ،‬فأبعد منها فكرة الحلول‬ ‫اللهى‪ ،‬ولم يدع خوارق تجرى على يديه كما أدعى أبوه‪ ،‬ولنه كان‬ ‫يميل كل الميل إلى الثقافة الغربية أتجه إلى الكتب المقدسة عند‬ ‫اليهود والنصارى يدرسها ‪0‬‬ ‫فإذا كان المعلم الول لهذا المذهب قد خطا خطوة فى هدم‬ ‫تعاليم السلم باسم تجديده فالذى وليه أتم ما بدأ بأن أنكر كل تعاليم‬ ‫السلم بل أتجه إلى الكتب اليهودية والنصرانية يأخذ منها يدل أن‬ ‫يعتمد على القرآن الكريم أو يأخذ منه ‪0‬‬ ‫وأنه لهذا قد اتسعت الدعاية البهائية بين النصارى واليهود‪،‬‬ ‫والمجوس‪ ،‬وكثر التباع من أنصار هذه الديانات‪ ،‬وليأس عباس وأبيه‬ ‫قبله من أن يتبعهما كثيرون من المسلمين وجهوا وجهتهم شطر أهل‬ ‫الديانات الخرى‪ ،‬ولذلك كثر أتباع هذا المذهب فى النصارى واليهود‬ ‫والمجوس‪ ،‬حول فارس والبلد التى تسابقهما‪ ،‬وقد أسس بعض‬ ‫هؤلء بيتا لهم فى بلد التركستان يعقدون فيه اجتماعاتهم‪ ،‬وكثر أتباع‬ ‫هذا المذهب فى البلد المريكية وأوربا‪ ،‬ويقول صاحب كتاب العقيدة‬ ‫والشريعة ‪ ) :‬لقد وجد نبى عكا – أى بهاء ا – فى أمريكا وفى أوربا‬ ‫كما يقولون من يقبل على اعتناق ديانته فى حماسة ولهفة حتى بين‬ ‫المسيحيين وأن ما أقيم لهم من المشروعات الدبية قد ساعد البهائية‬ ‫على أن ترسخ قواعدها ‪ :‬فلها مجلة ) نجم الغرب ( التى تصدر فى‬ ‫تسعة عشر عددا فى السنة‪ ،‬وقد أنشئت سنة ‪1910‬م وجعلت أعدادها‬

‫‪35‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تسعة عشر عددا‪ ،‬لنهم يعتقدون أن عدد ‪ 19‬شديد التأثير – إذ أن‬ ‫العداد لها قوة تأثيرية كما بينا فى مذهب ) ميرزا على (‪0‬‬ ‫ويقول أيضا صاحب كتاب العقيدة والشريعة ‪ ) :‬قد انتشرت البهائية‬ ‫فى بقاع شاسعة من الوليات المتحدة‪ ،‬واتخذت مركزها فى شيكاغو‬ ‫(‪0‬‬ ‫وقد أوغلوا فى الدعوة إلى ديانتهم فى المسيحية‪ ،‬وادعوا أن كتب‬ ‫العهد القديم والجديد بشرت بالبهاء وأبنه‪ ،‬ويقول فى ذلك جولد سهير‬ ‫‪ :‬قد تقدمت البهائية بظهور عباس أفندى خطوة أخرى فى استعانتها‬ ‫بالتوراة والنجيل فأسفارهما سبق أن بشرت بظهور عباس من قبل‪،‬‬ ‫وهو المقصود بالمارة واللقاب الفاخرة العجيبية التى وردت فى عدد‬ ‫‪ 6‬من الصحاح التاسع عشر من سفر أشعياء ‪ ) :‬لنه يولد لنا ولد‪،‬‬ ‫ويعطى أبنا‪ ،‬وتكون الرياسة على كتفه‪ ،‬ويدعى أسمه عجيبا مثيرا الهيا‬ ‫أبديا رئيس السلم ‪0‬‬ ‫هذه هى البهائية كما بينت وأعلنت‪ ،‬ونرجو أن تكون صورناها‬ ‫كحقيقتها من غير تزيد عليها‪ ،‬ول تحريف لها‪ ،‬فأن من رأينا أن نكتب‬ ‫المذهب كما يتصوره أهله أو المتحمسون له‪ ،‬وأن الوربيين قد‬ ‫تحمسوا له لن فيه هدما للديانة السلمية وأن هذا المذهب كما رأينا‬ ‫أوهام فى أوهام‪ ،‬ولكنه راج بين المريكان والوربيين ‪ 0‬ونادر من‬ ‫المسلمين من أرتد عن دينه إليه ومع ذلك يدعى الوربيون أن أتباعه‬ ‫فى المسلمين كثيرون ‪ 0‬ولكنهم يتخذون التقية‪ ،‬أى ل يظهرون‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪36‬‬

‫بمذهبهم أمام الناس حتى ليضطهدوا‪ ،‬وهى دعوى ل دليل عليها لنا‬ ‫ل نستطيع الكشف عن الضمائر ‪ 0‬ولهم أوتوا علم السرائر‪ ،‬ولعلهم‬ ‫فيما قالوه يعبرون عن أمانيهم لن أمانيهم هى حل العقيدة السلمية‬ ‫وهدم تعاليم السلم بين أهله ‪0‬‬ ‫ولكن أنى لهم ذلك وهو دين الحقيقة الخالدة إلى يوم القيامة‪،‬‬ ‫وليموتوا بغيظهم ‪0‬‬ ‫وأنه مما يذكر فى هذا المقام أن القضاء الدارى المصرى وقد‬ ‫قرر أن هذه البهائية ليست ديانة سماوية بل ليست ديانة مطلقا وإنما‬ ‫هى آراء قصد بها هدم السلم‪ ،‬ونشر الفوضى واللحاد بين‬ ‫المسلمين ولذلك قد جاء فى فتوى لمجلس الدولة بشأن توثيق عقود‬ ‫زواج لثلثة بهائيين‪ ،‬بعد الطلع على المادة الولى من القانون‬ ‫الخاص بالجمعيات الخيرية‪ ،‬والمؤسسات الجتماعية‪ ،‬وبعد أن تبين أن‬ ‫تعاليم الطائفة البهائية‪ ،‬كما هو ظاهر من كتبها وما سبق أن‬ ‫استظهرته محكمة القضاء الدارى بمجلس الدولة فى حكم سابق من‬ ‫أنها ترمى إلى بث عقائد فاسدة تناقض أصول الدين السلمى‬ ‫وعقائده‪ ،‬وتنتهى إلى تشكيك المسلمين فى آيات كتبهم ونبيهم بل أنها‬ ‫تخالف الديان السماوية‪ ،‬ومن حيث أن محاولة نشر هذه العقائد‬ ‫الفاسدة وإذاعة كتبها وتعاليمها فى بلد دينه الرسمى السلم‪ ،‬وما‬ ‫يترتب على ذلك من تكدير للسلم العام وإثارة الخواطر وإهاجة‬ ‫الشعور‪ ،‬لما يؤدى إليه فعل من تعرض للديان القائمة‪ ،‬وإثارة‬ ‫للمؤمنين به مما يدمغ أغراض هذه المؤسسة بعدم مشروعيتها‬

‫‪37‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ومخالفتها للنظام والمن العام‪ ،‬واستنادا إلى ما بينته وزارة الداخلية‬ ‫من أنها ل تعترف بالطوائف المذكورة كطائفة دينية ‪0‬‬ ‫من كل ما تقدم ترى إدارة الفتوى والتشريع بمجلس الدولة أن‬ ‫ذلك يبعد بالعقد المراد توثيقه من الصحة‪ ،‬ويدمغه بالباطل لمخالفة‬ ‫أغراض هذه المؤسسة للنظام القائم بمصر ‪0‬‬ ‫والصل فى هذه الفتوى كما يبدو من عبارتها أن محاميا تقدم‬ ‫بطلب توثيق عقود زواج نصوا فيها على أن ديانتهم البهائية ‪ 0‬فأمتنع‬ ‫الموثق ليعلم هل لهذه الطائفة وجود‪ ،‬وهل لها نظام للحوال‬ ‫الشخصية معترف به قانونا من الدولة‪ ،‬فأجابت وزارة الداخلية‬ ‫بالسلب‪ ،‬وقامت مصلحة التوثيق ببحث حال هؤلء‪ ،‬فانتهت إلى أن‬ ‫البهائية هدم وخصوصا للسلم‪ ،‬وليست بدين معترف به من الدولة‪،‬‬ ‫وأنها ل تصلح أن تكون ديانة‪ ،‬ولذا ل تظفر بالحماية‪ ،‬ول يمكن‬ ‫لمصلحة التوثيق ان توثق إل إذا كان للبهائية صبغة طائفية تسوغ‬ ‫التوثيق ‪ 0‬وقد أشارت مصلحة التوثيق إلى أن توثيق الطوائف التى‬ ‫ليس لها مجالس ملية بالنسبة لعقود الزواج كان أمام المحاكم‬ ‫الشرعية‪ ،‬ومصلحة التوثيق قائمة مقام المحاكم الملغاة فى ذلك‪ ،‬وقد‬ ‫تولت اختصاصها الذى مازال قائما متميزا ‪0‬‬ ‫ولكن بعد أن دمغوا بهذا تقدموا باعتبارهم جمعية خيرية روحية‬ ‫وطالبوا بتطبيق قانون المؤسسات‪ ،‬وقد كانت الفتوى دامغة هذا أيضا‬ ‫‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪38‬‬

‫والحق أن البهائية يشتد نشاطها فى الديار السلمية فى عهود‬ ‫الدعوى النحللية التى يغذيها أعداء الدين‪ ،‬فقويت عقب الحرب‬ ‫العالمية الولى‪ ،‬وقويت عقب الحرب العالمية الثانية‪ ،‬وهى الن ترفع‬ ‫رأسها‪ ،‬ولبد من قطعه أو عودته إلى شيكاغو موطن دعايته‪ ،‬أو‬ ‫عودته إلى حيفا بلد الصهاينة التى بدعت هذه البدعة لتحارب بها‬ ‫السلم ‪0‬‬ ‫وسيرى القارئ إننى أكرر دائما رأى فتوى الزهر أو رأى الحكومة‬ ‫ورأى بعض المحاكم من هذه الطائفة لكى أوضح للقارئ أو القارئة‬ ‫إن هذه الطائفة هدامة لدين الحق وسماحة السلم‪.‬‬ ‫مؤتمر بدشت سنة ‪ 1864‬م ‪:‬‬ ‫اجتمع الدعاة المرتدون الثمانية عشر وقرروا أن يحضروا معهم‬ ‫كل الذين استمالوهم وأن يعقدوا منهم مؤتمرا فى صحراء بدشت بين‬ ‫خراسان ومازندران وعلى رأسهم باب الباب ) حسين العشرونى (‬ ‫وقرة العين وحسين على المازندرانى الذى تلقب فيما بعد بالبهاء‬ ‫وجعلوا الدعوة الظاهرة لهذا المؤتمر هى التفكير فى الوسائل‬ ‫الممكنة لخراج الباب من السجن‪ ،‬أما المقصود لهذا المؤتمر فهو‬ ‫إعلن نسخ دين السلم‪ ،‬وما أن أنعقد المؤتمر حتى اندفعت قرة‬ ‫العين تلهب حماسهم وتقرر حقيقة نحلتهم الجديدة فقالت ‪-:‬‬

‫‪39‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أسمعوا أيها الحباب والغبار ان أحكام الشريعة المحمدية قد‬ ‫نسخت الن بظهور الباب وأن أحكام الشريعة الجديدة البابية لم تصل‬ ‫إلينا‪ ،‬وان اشتغالكم الن بالصوم والصلة والزكاة وسائر ما أتى به‬ ‫محمد كله عمل لغو وفعل باطل‪ ،‬ول يعمل بها بعد الن إل كل غافل‬ ‫وجاهل‪ ،‬ان مولنا الباب سيفتح البلد ويسخر العباد وستخضع له‬ ‫القاليم المسكونة وسيوحد الديان الموجودة على وجه البسيطة حتى‬ ‫ل يبقى إل دين واحد وذلك الدين الحق هو دينه الجديد‬ ‫وبناء على ذلك أقول لكم وقولى هو الحق ‪ :‬ل أمر اليوم ول‬ ‫تكليف‪ ،‬ولنهى ول تعنيف فأخرجوا من الوحدة إلى الكثرة ومزقوا هذا‬ ‫الحجاب الحاجز بينكم وبين نسائكم بأن تشاركوهن بالعمال‪،‬‬ ‫وأصلوهن بعد السلوة وأخرجوهن من الخلوة إلى الجلوة فما هن إل‬ ‫زهرة الحياة الدنيا وأن الزهرة لبد من قطفها وشمها‪ ،‬لنها خلقت‬ ‫للضم والشم ول ينبغى أن يعد أو يحد شاموها بالكيف والكم‪،‬‬ ‫فالزهرة تجنى وتقطف‪ ،‬وللحباب تهدى وتتحف ‪0‬‬ ‫وأما ادخار المال عند أحدكم وحرمان غيركم من التمتع به فهو‬ ‫أصل كل وزر وأساس كل وبال‪ ،‬لتحجبوا حلئلكم عن أحبابكم إذ‬ ‫لردع الن ولحد‪ ،‬ولمنع ول تكليف ولصد‪ ،‬فخذوا حظكم من هذه‬ ‫الحياة فل شئ بعد الممات ‪0‬‬ ‫وبعد انفضاض المؤتمر وتسرب أبنائه ثارت ثائرة رجال الدين‬ ‫والدولة فى إيران فطلب الشاه من ولى عهده ناصر الدين وهو فى‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪40‬‬

‫تبريز أن يحضر الباب من سجنه فأقر الباب أمام العلماء بأنه جاء بدين‬ ‫جديد فوجه إليه العلماء هذا السؤال ‪ :‬ما النقص الذى رأيته فى دين‬ ‫السلم ؟ وما الذى كملت به هذا النقص لو كان ؟ فأرتج الدعى ولم‬ ‫يجد شيئا‪ ،‬فأستقر الرأى على وجوب قتله مرتدا بعد أن أطبق العلماء‬ ‫على كفره وردته ‪0‬‬ ‫ولما جاء وقت التنفيذ حمل الباب من سجنه ومعه أحد أتباعه‬ ‫لعدامهما فى أحد ميادين تبريز الذى كان مكتظا بفئات كثيرة من‬ ‫الناس حضروا ليشاهدوا مصرع هذا الضال بيد أن القنصل الروسى‬ ‫أستطاع أن يتصل بقائد الفرقة المكلفة بتنفيذ حكم العدام وأن يغريه‬ ‫برشوة كبرى ليحاول إنقاذ الباب ‪ 0‬وشد هذا الباب إلى عمود طويل‬ ‫ومعه تابعة والناس يلعنونه ويستعجلون الفتك به‪ ،‬وأطلق الجنود‬ ‫ثمانمائة رصاصة استقرت كلها فى جسد تابعة المغرور غير واحدة من‬ ‫هذه الرصاصات فقط قطعت الحبل الذى ربط به الباب وحينما انجلى‬ ‫الدخان الكثيف رأى الناس جسد التابع ممزقا تحت العمود‪ ،‬أما الباب‬ ‫فقد فر‪ ،‬غير أن بعض الجند الذين كانوا يعرفونه ويجهلون قصد‬ ‫قائدهم مزقوا جسده بالرصاص فأنهار قنصل الروس وبكى من هول‬ ‫ما أصيب به ‪ 0‬وقد تركت جثته فى خندق طعاما للوحوش بعد أن صور‬ ‫قنصل الروس الجثة وبعث بالصورة إلى حكومته ثم نكلت الحكومة‬ ‫بأتباعه وأعدمت الكثير منهم ومن بينهم قرة العين ‪0‬‬ ‫ولقد أردنا أن نلقى الضوء على البابية إلى البهائية لكى يعلم‬ ‫الجميع أن هذا المذهب هو سلح لمحاربة السلم والمسلمين‬

‫‪41‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وزعزعة الساحة السلمية ولكن ل البابية أو البهائية تقدر على محاربة‬ ‫السلم والمسلمين لن عقيدة المسلمين هو سلح قوى متين أنزل‬ ‫من رب العالمين وهو‬

‫) القرآن الكريم (‪0‬‬

‫وهذه الطائفة هم فى الصل لعبة قذرة صهيونية لمحاربة‬ ‫السلم ومثله مثل المخدرات بجميع أنواعها والدعارة ‪ 00‬الخ لكى‬ ‫تضعف المة السلمية وهذا هو مراد الصهيونية ولكن الدين‬ ‫السلمى دين السماحة ودين القوة ودين العزة ل يمكن بأى حال‬ ‫من الحوال محاربته لن له رب يحميه لنه دين كل زمان ومكان ‪0‬‬ ‫وقبل أن نتحدث عن الصهيونية وأفعالها القذرة نحب أن نلقى‬ ‫نظرة على التلعب بالنصوص وأولتها البهائية على طريقتها الملحدة ‪0‬‬ ‫جرأت البهائية على التلعب بالنصوص وأولتها على طريقتها‬ ‫الباطنية الملحدة ومن ذلك ‪:‬‬ ‫‪ -1‬القيامة فى القرآن المقصود بها قيامة البهاء بدعوته وانتهاء‬ ‫الرسالة المحمدية ‪0‬‬ ‫‪ -2‬النفخ فى الصور دعوة الناس إلى إتباع البهاء ‪0‬‬ ‫‪-3‬‬

‫البرزخ هى المدة بين الرسولين محمد ) ‪ (‬والباب الشيرازى ‪0‬‬

‫‪ ) -4‬إذا الشمس كورت ( أى انتهت الشريعة المحمدية وجاءت‬ ‫الشريعة البهائية ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪42‬‬

‫‪ ) -5‬إذا العشار عطلت ( أى تركت البل وأستبدل عنها بالقاطرات‬ ‫والسيارات والطائرات ‪0‬‬ ‫‪ ) -6‬إذا الوحوش حشرت ( أى جمعت فى حدائق الحيوانات فى‬ ‫المدن الكبيرة ‪0‬‬ ‫‪ ) -7‬إذا البحار سجرت ( أى اشتعلت فيها نيران البواخر التجارية ‪0‬‬ ‫‪ ) -8‬إذا النفوس زوجت ( أى اجتمعت اليهود والنصارى‬ ‫والمجوس على دين البهاء ‪0‬‬ ‫‪ ) -9‬إذا الموءودة سئلت ( أى أسقطت الجنة من بطون المهات‬ ‫فيسأل عن ذاك من سن القوانين التى تمنع الجهاض ‪0‬‬ ‫‪ ) -10‬إذا الصحف نشرت ( أى انتشرت الجرائد والمجلت وكثرت ‪0‬‬ ‫‪ ) -11‬إذا السماء كشطت ( أى انقشعت‪ ،‬أى أن الشريعة السلمية‬ ‫لم يعد يستظل بها أحد ‪0‬‬ ‫‪ ) -12‬إذا البحار فجرت ( أى وصل بعضها ببعض عن طريق‬ ‫القنوات ‪0‬‬ ‫‪ ) -13‬إذا الجحيم سعرت ( لمن عارض البهاء ‪0‬‬ ‫‪ ) -14‬وإذا الجنة أزلفت ( الولى لتباعه المؤمنين به ‪0‬‬

‫‪43‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ ) -15‬إذا القبور بعثرت ( أى استخرجت الشياء والتحف ذات القيمة‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ ) -16‬إذا الجبال سيرت ( الجبال هنا هم الملوك والوزراء دونوا‬ ‫لهم دساتير يسيرون بموجبها‪ ،‬وهى الدساتير الحديثة‪.‬‬ ‫‪ ) -17‬هل ينظرون إل تأويله ( إلى آخر الية الكريمة أى مجئ‬ ‫البهاء ‪0‬‬ ‫‪-18‬‬

‫) يثبت ا الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى‬ ‫الخرة ( الحياة الدنيا هى اليمان بمحمد ) ‪ ،(‬والخرة ‪ :‬هى‬ ‫اليمان بالبهاء ‪0‬‬

‫‪ ) -19‬فريقا هدى ( أى الذين آمنوا بالبهاء‪ ،‬وفريقا حق عليهم ‪0‬‬ ‫الضللة ‪ :‬الذين أيوا اليمان به ‪0‬‬ ‫‪ -20‬ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك‬ ‫كانوا يؤفكون ‪0‬‬ ‫‪-21‬‬

‫) وقال الذين أوتوا العلم ( أى علم دين البهاء واليمان به ‪0‬‬ ‫لقد لبثتم فى كتاب ا – الخطاب لمة محمد ) ‪ (‬أى لبثتم فى‬ ‫إقامة كتاب ا وهو القرآن الكريم والعمل بشريعته إلى يوم‬ ‫البعث‪ ،‬أى إلى قيام بهاء ا وظهورة‪ ،‬فهو المراد بالبعث‪ ،‬أى‬ ‫خروج الناس من دين محمد ) ‪ (‬إلى دين البهاء ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪44‬‬

‫‪ ) -22‬إذا السماء أنفطرت ( أى سماء الديان أنشقت ‪0‬‬ ‫‪ ) -23‬إذا الكواكب أنتثرت ( هم رجال الدين لم يبق لهم أثر على‬ ‫الناس ‪0‬‬ ‫‪ ) -24‬إذا القبور بعثرت ( أى فتحت قبور الشوريين والفراعنة‬ ‫والكلدنيين لجل الدراسة ‪0‬‬ ‫‪ ) -25‬والسماوات مطويات بيمينه ( الديان السبعة البرهمية‬ ‫البوذية‪ ،‬والكونفوشسنية‪ ،‬الزرادشنية‪ ،‬واليهودية‪ ،‬والنصرانية‪،‬‬ ‫والسلم‪ ،‬مطويات جميعا بيمين البهاء ‪0‬‬ ‫ومن هنا يتضح لنا أنهم ليؤمنون بالملئكة والجن ‪0‬‬ ‫ليؤمنون بالحياة البرزخية بعد الموت بل يقولون أنها المدة بين‬ ‫محمد‬

‫) ‪ (‬والباب الشرازى ‪0‬‬

‫يحرمون الجهاد والحرب تحريما قطعيا ومطلقا وهذا أحد أسرار‬ ‫علقتهم بالقوى الستعمارية ‪ 0‬كما أنهم يحرمون الخوض بالسياسة‪،‬‬ ‫كما أن كتب البهاء تدعو للتجمع الصهيونى فى فلسطين !!‪0‬‬ ‫يبيحون المتعة الحرام للنساء‪ ،‬والزنا بالكراه له عقوبة مالية فقط‬ ‫‪0‬‬ ‫ليعتقدون بالنتماء للوطن تحت دعوى وحدة الوطان وكذلك‬ ‫يدعون إلى الغاء اللغات والجتماع على اللغة التى يقررها زعميهم!‬

‫‪45‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫يتبعون التقية فى عقيدتهم فيظهرون خلف مايبطنون ولقد بين‬ ‫الشيخ‬

‫) محمد متولى الشعراوى ( ) رحمه ا ( ذلك وقال ان‬

‫شعاهم ‪ ) :‬أحفظ مذهبك وذهبك وذهابك (‪0‬‬ ‫أما عبادتهم فهى كعقيدتهم ضالة وغريبة وعجيبة ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬الصلة ‪ :‬ليبيحون الصلة فى جماعة إل على الميت والصلة‬ ‫عندهم ثلث مرات هى الصبح – والظهر – والمساء فى كل‬ ‫مرة ثلث ركعات دون تحديد لكيفية معينة ‪0‬‬ ‫‪ -2‬أما قبلتهم فهى نحو قصر البهجة فى عكا ‪ 0‬والوضوء فقط‬ ‫للوجة واليدين بماء الورد وأن لم يوجد فيقولون باسم ا‬ ‫الطهر الطهر ‪ 000‬خمس مرات‬ ‫‪ -3‬ليعتقدون بالنجاسة من الجنابة أو سواها لن من اعتقد‬ ‫بالبهائية فقد طهر!‬ ‫‪ -4‬الصوم ‪ :‬تسعة عشر يوما فى السنة وهى من ‪ 21 – 2‬مارس‬ ‫الذى يعرف عندهم باسم شهر ) العلء ( وهو آخر الشهور‬ ‫البهائية وهو من سن ‪ 42 – 11‬ويعفى منه الكسالى ومن‬ ‫يعملون أعمال مرهقة وغيرهم !‪ ،‬وفيه يجب المتناع عن‬ ‫تناول الطعام من الشروق إلى الغروب‪ ،‬ويعقب شهر صومهم‬ ‫عيد النيروز ‪0‬‬ ‫‪ -5‬الزكاة ‪ %19 :‬من رأس المال تدفع مرة واحدة !‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪46‬‬

‫‪ -6‬الحج ‪ :‬لقبر البهاء بقصر البهجة فى عكا ! وهو للرجال دون‬ ‫النساء ‪0‬‬ ‫‪ -7‬العقوبات ‪ :‬ألغوها جميعا عدا الدية ‪0‬‬ ‫‪ -8‬الزواج ‪ :‬لواحدة أو اثنتين على الكثر‪ ،‬مع إباحة زواج الشاذين‪،‬‬ ‫كما يحرم زواج الرامل إل بعد دفع دية معينة والرمل يتزوج‬ ‫بعد ‪ 90‬يوما والرملة بعد ‪ 95‬يوما ‪ 0‬وجعلوا المهر تسعة‬ ‫عشر مثقال ‪0‬‬ ‫علقتهم بالصهيونية ‪:‬‬ ‫رأينا كيف اتصل البهاء باليهود فى تركيا وكيف احتفى به اليهود فى‬ ‫عكا وأعدوا له قصر البهجة ‪ 0‬أما ابنه عباس أفندى ) عبدالبهاء ( فقد‬ ‫استقبل الجنرال اللنبى بحرارة‪ ،‬عقب سقوط فلسطين‪ ،‬وحصل على‬ ‫لقب ) سير (‪ ،‬ومنح عددا من الوسمة الرفيعة‪ ،‬وحضر المؤتمرات‬ ‫الصهيونية !! وبعد عباس أفندى تولى زعامتهم صهيونى أمريكى يدعى‬ ‫) ميسون ( ولقد عقدوا مؤتمرا لهم سنة ‪1968‬م فى فلسطين المحتلة‬ ‫وجاءت قرارات ذلك المؤتمر موائمة للفكار والرؤى الصهيونية ‪0‬‬ ‫• وللعلم فان أبرز مكونات العقيدة اليهودية واضحة‬ ‫جدا فى نظيرتها البهائية ‪0‬‬ ‫فمبدأ حلول الله فى مخلوقاته يشكل دعامة العقيدة اليهودية‬ ‫وأساس تفسيرها للوجود والنسان والحياة ‪ 0‬وأساسها فكرة توحد‬

‫‪47‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫شعب ا المختار فى ) جوهر الخالق ( يهوه ) ومفهوم النبوة فى‬ ‫اليهودية هو نفسه فى البهائية مع فارق سطحى هو أن الحاخامات‬ ‫هم الموحى إليهم كأنبياء ومبشرين (‪0‬‬ ‫وعن فكرة المعاد‪ ،‬فان اليهودية لتؤمن بوجود عقاب وجزاء‬ ‫أخرويين‪ ،‬بل تذهب إلى أن محاسبة الروح تتم على الرض‪ ،‬وأن روح‬ ‫اليهودى وحدها التى تنجو من العقاب ) لماهيتها اللهية ( أما أرواح‬ ‫الخرين فمصيرها الشقاء الدائم ‪ 0‬والبهائية تقتضى آثر اليهودية فى‬ ‫نظرتها إلى علمات يوم الخلص‪ ،‬حيث تعتبر أن قضية الخلص‬ ‫مرتبطة بعودة اليهود إلى ) أرض الجداد ( فلسطين ‪0‬‬ ‫وبهذا الخصوص كتبت لجنه تقصى الحقائق التابعة للمم المتحدة‬ ‫تقريرا أشارت إلى أن علقة البهائيين باليهود فى فلسطين هى أعمق‬ ‫من علقة المسلمين بفلسطين‪ ،‬وأن البهائيين يدعمون تشكيل دولة‬ ‫صهيونية ‪0‬‬ ‫ويرى عباس أفندى أيضا ان النجاح الذى بدأ اليهود يحققونه فى‬ ‫عهده دليل على عظمة بهاء ا وعلى عظمة دورته اللهية !!!!‬ ‫وفى ‪ 30‬يونيه ‪1948‬م بعث الزعيم البهائى وقتذاك أشوجى‬ ‫أفندى ربانى برسالة إلى بن جوريون يعبر له عن أطيب تمنياتة من‬ ‫أجل رفاهية الدولة الجديدة مشيرا إلى أهمية تجمع اليهود فى مهد‬ ‫عقيدتهم ‪ 0‬كما أن زيارات البهائيين إلى الكيان اليهودى الغاضب لم‬ ‫تعرف النقطاع طيلة المراحل السابقة‪ ،‬وهى تأخذ بعدا دينيا عميقا‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪48‬‬

‫يتمثل فى كون أهم مركز دينى بهائى فى العالم مقام فى مدينة حيفا‬ ‫على جبل الكرمل ‪ 0‬وقد تم منذ حوالى عقدين انشاء قصر ضخم فى‬ ‫نفس المدينة ليستوعب عدد الزائرين سنويا من بهائى العالم ‪0‬‬ ‫نماذج من كلم بهاء ا الكافر ‪:‬‬ ‫• يقول البهاء ‪ :‬انتهت قيامة السلم بموت على محمد الباب‪ ،‬وبدأت‬ ‫قيامة البيان ودين الباب بظهور من يظهره ا – يعنى نفسه –‬ ‫فإذا مات انتهت قيامته‪ ،‬وقامت قيامة القدس ودين البهاء ببعثة‬ ‫النبى الجديد )كتاب اليقان ص ‪(71‬‬ ‫• ويقول فى ) كتاب البديع ص ‪ : ( 113‬كان المشركون أنفسهم‬ ‫يرون أن يوم القيامة خمسون ألف سنة !!!! فأنقضت فى ساعة‬ ‫واحدة !!!‬ ‫• ويقول فى ) كتابه القدس ص ‪ : ( 34‬ليس لحد أن يحرك‬ ‫لسانه ويلهج بذكر ا أمام الناس حين يمشى فى الطرقات‬ ‫والشوارع ‪0‬‬ ‫• ويقول فى ) ص ‪ ( 41‬كتب عليكم تجديد أثاث البيت فى كل‬ ‫تسعة عشر عاما ويقول ‪ :‬أجل للرجل لبس الحرير لقد رفع ا‬ ‫حكم التحديد فى اللباس واللحى ‪0‬‬ ‫• ويقول ‪ :‬قد منعتم من ارتقاء المنابر فمن أراد أن يتلو عليكم‬ ‫آيات ربه فليجلس على الكرسى ‪0‬‬

‫‪49‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫• ويقول فى ) الكتاب القدس ( ‪ :‬كلكم خلقتم من الماء‬ ‫وترجعون إلى التراب‪ ،‬تفكروا فى عواقبكم ول تكونوا من‬ ‫الظالمين ‪0‬‬ ‫هذه مقتطفات من كلمات البهائية التى ذكرها فى كتبه التى تدل‬ ‫على الفساد وأنتشار الوباء وكأنها طاعون لبد من القضاء عليه ‪0‬‬ ‫ومن أخطر المعتقدات البهائية بأنه وصف نفسه بأنه الله ‪ 0‬وجعل‬ ‫صلة الجنازة ‪ 6‬ركعات فى كل ركعة لبد من ذكر ) ا أبهى ( وهذا‬ ‫دليل قاطع على أنهم شرذمة كفرة لبد من القضاء عليهم لعدم‬ ‫انتشار سمومهم فى نفوس أطفالنا وشبابنا لن كل هذه الفكار‬ ‫ماهى إل أفكار صهيونية تريد محاربة السلم لتفكك المة السلمية ‪0‬‬ ‫وعلى المة السلمية الوقوف يد واحدة للقضاء على مثل هذه‬ ‫الشرذمة الفاسدة الكافرة للقضاء عليها لعدم تفكك المة السلمية ‪0‬‬ ‫وليحق لى إنسان أن يسمع لهذه الطائفة الكافرة الصهيونية ول‬ ‫الجلوس معهم كما حدث فى إحدى القنوات الفضائية )قناة دريم( فى‬ ‫برنامج الصحفى الجرئ وائل البراشى )الحقيقة( قام باستضافة‬ ‫المرتد )أحمد السيد أبوالعل( وقال أن جميع من فى قريه ) الشورانية‬ ‫( جميعهم بهائيين مما أثار حفيظة المسلمين وقاموا بأحراق ‪ 6‬منازل‬ ‫للبهائيين المرتدين عن السلم وجاء ذلك بعد أذاعة الحلقة مباشرة‬ ‫فى جريدة الخبار يوم ‪ ،5/4/2009‬فهل هذا هو هذف البرنامج ؟ هل‬ ‫هذه هى الديمقراطية التى يفهمها معد برنامج الحقيقة ؟ فهذا مفهوم‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪50‬‬

‫خاطئ لنه عند استضافته مثل هؤلء المرتدين يثير حفيظة المسلمين‬ ‫الغيورين على دينهم لن كل معتقدات البهائيين باطلة كافرة ولبد من‬ ‫طردهم من البلد السلمية الغيورة على دينهم أو إعدامهم فى‬ ‫الميادين العامة لنهم كفرة يريدون بذلك الفتنة بين المسلمين ولبد‬ ‫أن نعلم جميعا بأن هذه أفكار صهيونيه يهودية أمريكية تريد تفرقة‬ ‫المسلمين كما حدث فى فلسطين والعراق وأفغانستان والبوسنة‬ ‫والهرسك وكل هذا خوف اليهود من تجمع المسلمين يد واحدة ولو‬ ‫أجتمع المسلمين يد واحدة سوف يتم القضاء على اليهود وتحرير‬ ‫القدس الشريف ‪0‬‬ ‫وان البهائية أو بالمعنى الصحيح الصهيونية تريد أن تلعب دور‬ ‫صهيونى بأن البهائيين يعترفون بجميع الديان السماوية حتى يقتنع‬ ‫ضعاف النفوس بأن البهائية منزلة من السماء وهو دين كأحد الديان‬ ‫السماوية ولهم أسلوب صهيونى خطير يلعب بجميع العقول ‪ 0‬لذلك‬ ‫لبد من جميع وسائل العلم التوعية المستمرة من خطورة هذه‬ ‫الطائفة بدل من أستضافتهم على أنهم لهم حق مشروع وتدخل‬ ‫الزهر الشريف ووزارة الوقاف وجميع الدول السلمية التكاتف‬ ‫لمحاربة هذه الطائفة الفاسدة أو الدين الجديد كما يطلق عليه الكافر‬ ‫) البهائى ( خوفا على أولدنا وشبابنا وتكون هناك توعية دينية‬ ‫بأستمرار حتى ليخترق مثل هؤلء على عقول أولدنا وشبابنا فى ظل‬ ‫البطالة التى نعانى منها حاليا لن هذه الطائفة مثلها مثل الرهاب التى‬ ‫أدخلته علينا الصهيونيه المريكية ‪0‬‬

‫‪51‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وأن البهائيين يريدون أستعمال القرآن الكريم لكى يكون سلح‬ ‫ينتشروا من خللة إلى عقول أشخاص ضعاف العقيدة واليمان‬ ‫وسنلقى الضوء على بعض اليات التى ترد بكل صراحة على كذب‬ ‫) بهاء ا ( الكافر حتى تكون له بمثل جمرة من جمرات جهنم فى‬ ‫قبرة باذن ا ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬ ‫ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬

‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‬

‫ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ‬

‫ﯩ ﯪ‬

‫ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ الفنساء‪. ٩٤ :‬‬ ‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ‬

‫ﭧﭨﭽﯧ ﯨ‬

‫ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ الزحزاب‪. ٤٠ :‬‬ ‫ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬ ‫ﯲ ﯳ‬

‫ﯴﯵ ﯶ ﯷ‬

‫ﰁ ﰂ ﰃ‬

‫ﰄ ﰅ‬

‫ﯸ ﯹ‬ ‫ﰆ ﰇﰈ ﰉ‬

‫ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ‬ ‫ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ‬

‫ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﭼ المائدة‪. ٦٤ :‬‬ ‫ﭧﭨﭽﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬ ‫ﰇ‬

‫ﰈ ﰉ ﰊ‬ ‫ﭧﭨﭽﮗ ﮘ‬

‫ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ‬

‫ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ القيامة‪. ١٩ - ١٦ :‬‬ ‫ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ‬

‫ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬ ‫ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ‬

‫ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬

‫ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ آل عمران‪. ٧ :‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪52‬‬

‫ﯼ ﯽ‬

‫ﭧ ﭨ ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ‬ ‫ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ السراء‪. ٣٦ :‬‬ ‫ﭧﭨﭽﯤ ﯥ‬ ‫ﯲﯳ ﯴ ﯵ‬

‫ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ‬ ‫ﯶ‬

‫ﯰ ﯱ‬

‫ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ يوفنس‪. ٣٩ :‬‬

‫ﭧ ﭨ ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ‬

‫ﮓ ﭼ المائدة‪. ٣ :‬‬

‫ﭧ ﭨ ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬ ‫ﮥ ﮦ‬

‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬

‫ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ البقرة‪١٥٠ :‬‬

‫ﭧﭨﭽﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬ ‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬

‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬

‫ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ‬ ‫آل عمران‪. ٨٥ - ٨٣ :‬‬

‫ﭧﭨﭽﮩ ﮪ ﮫ‬

‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭑ‬

‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬

‫ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ‬

‫ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ‬

‫المائدة‪. ١١١ :‬‬ ‫كل هذه أدلة قاطعة بان لدين بعد السلم ومن يسلك طريقا‬ ‫سوى ماشرعه ا فلن يقبل منه وهو فى الخرة من الخاسرين ‪0‬‬ ‫ياأحبائى وأحباء رسول ا ) ‪ (‬هذه الطائفة ماهى إل طائفة‬ ‫مثلها مثل الرهاب تريد القضاء على المن والستقرار وهدم المثل‬ ‫العليا عند المسلمين ان هؤلء هم طائفة صهيونية أمريكية ليس لها‬ ‫أى صلة بالديان السماوية ) نبت شيطانى من صنع ) الموساد‬ ‫السرائيلى ( وحرام علينا الستماع إليهم وأعطائهم أى فرصة سواء‬

‫‪53‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫بالعلم أو غيرة لنهم ليس لهم أى صفة خلف بأنهم كفرة مرتدين‬ ‫ولن نسمح لهم بنشر فاسدهم بين الشباب بمعتقداتهم الهدامة لجميع‬ ‫القيم السلمية وغير السلمية‬ ‫ولكى نوضح المر والغرض من فرد هؤلء المغرضين هو زعزعة‬ ‫الدين السلمى وهذه لعبة صهيونية قذرة من ألعاب اللوبى الصهيونى‬ ‫ولبد لنا أن نعرف ماهو اللوبى الصهيونى ‪0‬‬ ‫اللوبى الصهيونى ‪:‬‬ ‫تطلق كلمة اللوبى الصهيونى على جماعات الضغط التى يجلس‬ ‫ممثلوها فى الردهة الكبرى ويحاولون التأثير على أعضاء هيئة‬ ‫تشريعية ما مثل مجلس الشيوخ أو مجلس النواب ويعدو لهم بالصوات‬ ‫أو بالدعم المالى لحملتهم النتخابية أو بالذيوع العلمى ان هم‬ ‫ساندوا مطالبهم وساعدوا على تحقيقها ويهددو لهم بالحملت ضدهم‬ ‫ويحجب الصوات عنهم ان هم أحجموا عن ذلك‬ ‫وأصل كلمة ) لوبى ( أنجليزى وتعنى ) الرواق ( أو ) الردهة‬ ‫المامية فى فندق ( وتطلق الكلمة كذلك على الردهة الكبرى فى‬ ‫مجلس الشيوخ فى الوليات المتحدة حيث يستطيع العضاء أن يقابلوا‬ ‫الناس وتعقد الصفقات فيها كما تدور فيها المناورات والمشاورات ويتم‬ ‫تبادل المصالح ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪54‬‬

‫واللوبى الصهيونى بالمعنى المحدد ‪ :‬تشير كلمه لوبى فى هذا‬ ‫السياق إلى لجنه الشئون العامة السرائيلية المريكية ) ايباك ( وهى‬ ‫من أهم جماعات الضغط ومهمته كما يدل اسمه الضغط على‬ ‫المشرعين المريكين لتأييد الدولة الصهيونية ويتم ذلك بعدة سبل من‬ ‫بينها تجميع الطاقات المختلفة للجمعيات اليهودية والصهيونية وتوجيه‬ ‫حركتها فى اتجاة سياسات وأهداف محددة عادة تخدم إسرائيل كما‬ ‫أن اللوبى يحاول أيضا أن يحول قوة الثرياء من أعضاء الجماعات‬ ‫اليهودية ) وخصوصا القادرين على تمويل الحملت النتخابية (‬ ‫وأعضاء الجماعات اليهودية على وجه العموم ) أصحاب مايسمى‬ ‫الصوت اليهودى ( إلى أداة ضغط على صناع القرار فى الوليات‬ ‫المتحدة فيلوح بالمساعدات والصوات التى يمكن أن يحصل المرشح‬ ‫عليها ان هو سائد الدولة الصهيونية والتى سيفقدها لمحالة ان لم‬ ‫يفعل ‪0‬‬ ‫واللوبى الصهيونى بالمعنى الشائع للكلمة ‪ :‬وهو اطار تنظيمى‬ ‫عام يعمل داخله عدد من الجمعيات والتنظيمات والهيئات اليهودية‬ ‫والصهيونية تنسق فيما بينها من أهمها ‪ :‬مؤتمر رؤساء المنظمات‬ ‫اليهودية الكبرى والمؤتمر اليهودى العالمى واللجنة اليهودية المريكية‬ ‫والمؤتمر اليهودى المريكى والمجلس الستشارى القومى لعلقات‬ ‫الجامعة اليهودية ‪0‬‬ ‫مواقع يهودية صهيونية بلبوسات إسلمية دعوية ‪:‬‬

‫‪55‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫اليهود الصهياينة لن يكلوا أو يملوا من الدس للسلم‪ ،‬ومحاربته‬ ‫بشتى الطرق ومهما كلفهم ذلك فهم العدو الحقيقى لهذا الدين وأهله‬ ‫وعلينا أن لنشك ول لحظة واحدة بهذه الحقيقة وأن من يحاول شد‬ ‫انتباه المسلمين أو صرف أنظارهم إلى غير ذلك فهو يسهل لهم بقصد‬ ‫أو بغير قصد الوصول إلى أهدافهم الخبيثة ‪ 0‬وفى هذا الطار قام‬ ‫الصهاينة اليهود فى أمريكا وأسرائيل بتطوير عدد من المواقع على النت‬ ‫التى تبدو فى ظاهرها بأنها تدعو إلى السلم وفى باطنها دسوا كل‬ ‫الكاذيب والتزييف والباطيل عن السلم والمسلمين ومنها تشجيع‬ ‫طائفه البهائيه ‪ 0‬والهدف هو تضليل المجتمعات الغربية التى تشهد تناميا‬ ‫عظيما فى التعرف على حقيقة السلم وصرفهم عنه ‪0‬‬ ‫قامت الصهيونية بدس طائفه البهائية ) الشرذمة الكفرة ( وبدأت‬ ‫بالصرف عليها وتمويلها لكى يتم زعزعة أستقرار المة السلمية فهذه‬ ‫الطائفة ليقبلها المجتمع لنهم كفرة ومثلهم مثل الرهاب المتفشى‬ ‫فى العالم لقتل البرياء ولكن الصهيونية لم تهدأ فقامت بعمل مواقع‬ ‫على النت لمحاربة الدين السلمى وتضم هذه المواقع معلومات‬ ‫مغلوطة عن القرآن الكريم ) أى تحريفة ( وتحريف السنه والحاديث‬ ‫النبوية الشريفة ‪ 0‬كما أنهم يرجون لنسخة محرفة كاملة عن القرآن‬ ‫الكريم تم تأليفه من قبل اليهود الصهاينة والمريكان فلبد أن نحترس‬ ‫ونأخذ حذرنا لن هذا القرآن المزعوم بدأ بالفعل أنتشاره فى الكويت‬ ‫باسم ) الفرقان الحق ( وهذا منذ فترة وهذه أم الكوارث ‪0‬‬ ‫ﭧﭨﭽﮄ ﮅ‬

‫ﮆ ﮇ ﮈ‬

‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮍ‬

‫ﮎ‬

‫ﮏ ﭼ الصف‪. ٨ :‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪56‬‬

‫وليعلم الجميع بأن مصر مستهدفة ليس فقط من الصهيونية‬ ‫المريكية بل أيضا من المجتمع الوربى بشكل عام كاره للعالم‬ ‫السلمى وخاصة مصر ويحاول زعزعة المن والمان بها وذلك من‬ ‫خلل عمل محاولت الفصل بين حدود مصر حيث كان هناك محاولت‬ ‫من الدول الوربية بتقسيم مصر إلى ثلثة أقسام الشمال للمسلمين‬ ‫والوسط للقباط وأما الجنوب للنوبيين وقد بدأ المخطط عندما طلب‬ ‫من البابا شنودة تعليم اللغه القبطية فى الكنائس حتى إذا تم الفصل‬ ‫عللوا الفصل بأن اللغه مختلفة والدين مختلف والمكان مختلف هذا‬ ‫مخطط أوربى كبير محاولين أن يعمموه فى الدول السلمية بأكملها‬ ‫فالوروبيون يعتبروننا )همج وغجر( وذلك لن التسمية التى تنادى بها‬ ‫)ايجيبت( وهم فى الخارج يسمونها )جيبتى( أى ‪ :‬الغجرى او الهمجى‬ ‫هكذا أسمونا الوربيون معتبرين أننا )غجر( ليحق لنا العيش وأننا‬ ‫لنرقى لنتعاون مع مجتمعاتهم فكراهية الوربيين لنا عبر التاريخ‬ ‫لتتغير وذلك منذ بداية فجر السلم ومع المبراطورية اليونانية لن‬ ‫ينسوا لنا أننا كنا نحطم اليقونات داخل الكنائس والتماثيل والرسومات‬ ‫المسيحية ولم ينسوا لنا دخولنا الفاتيكان ول روما فقد كانوا يشعرون‬ ‫أننا همج من الجزيرة ليحق لنا التوسع أو النتشار لكن مع الفتوحات‬ ‫فوجئوا بعكس ماتوقعوا لذا بدأوا نسج الكراهية فى قلوب أبنائهم‬ ‫تجاهنا مما أدى إلى حروب صليبية فيما بعد ويحاولون أن يثبتوا‬ ‫لنفسهم يوما بعد يوم أنهم القوى وأنهم الباقون فل تجد من الوربى‬ ‫سوى الكاذيب وترويجها ويقومون بترويج الشائعات والكاذيب عن‬

‫‪57‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫المسلمين يقولون ‪ :‬ان المسلمين وحشيون وكانوا يدخلون البيوت‬ ‫ويقطعون الرءوس للطفال والنساء والرجال وبالطبع وجدنا نحن‬ ‫المسلمين العرب أشمئزازا كبيرا من هذه الشائعات باعتبارنا )أحفاد‬ ‫الوحوش(‪0‬‬ ‫فالوروبيون يحاولون أن يغشوا التاريخ فاتهموا محمد الفاتح بأنه‬ ‫شاذا اغتصب كل الرجال ‪ 00‬ولول عناية ا قام رجل قبطى أوروبى‬ ‫يقرأ فى التاريخ السلمى وقال أن محمد الفاتح لم يكن شاذا وأن ما‬ ‫يتردد ما هو إل ادعاءات للكنيسة لتشويه صورة السلم أمام الطفال‬ ‫ولم يكتف الوروبيون بهذا بل تعاونوا مع الصهاينة الذين يستغلون‬ ‫للتفرقة بين المسلمين بعضهم البعض وصاحب المصلحة الوحيد ليس‬ ‫السرائيليون بل الوروبيون بشكل عام لن هدفهم الساسى القضاء‬ ‫على السلم والضغط على المسلمين فى جميع دول العالم ‪0‬‬ ‫ففى البداية كان تشجيع أمريكا لسرائيل للقضاء على الدولة‬ ‫الفلسطينية ثم حرب العراق واستغلل إسرائيل لتحقيق مصالحهم‬ ‫القتصادية والسياسية داخل الراضى السلمية ‪0‬‬ ‫عشرة آلف موقع تهاجم السلم والميزانية المرصودة بالمليارات‪:‬‬ ‫أن الهجمات على السلم تتزايد يوما بعد يوم وأن وسائل العلم‬ ‫الغربية تستخدم أحدث الساليب فى محاربة السلم حيث رصد‬ ‫مايقرب من عشرة آلف موقع اليكترونى تهاجم السلم وأن الميزانية‬ ‫المرصودة لمهاجمة السلم فى جميع وسائل العلم تتعدى المليار‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪58‬‬

‫دولر سنويا وان هذه الهجمات بدأت على السلم منذ بدء الشبكة‬ ‫عام ‪1980‬م وأن المنظمات الصهيونية كانت أول من فطن إليها‬ ‫وأستخدمها ضد السلم ‪0‬‬ ‫وهذه المواقع منها مواقع للسب والقذف ومواقع لتشوية صورة‬ ‫وأفتراء على القرآن وأيضا المواقع العنصرية التى تتهم السلم‬ ‫بالرهاب وأكد أن المواقع السلمية لتتعدى ‪ 200‬موقع والجهود‬ ‫المبذولة قليلة وفردية لتتعدى ميزانيتها المليون دولر على مستوى‬ ‫العالم السلمى وأن المسلمين فى الخارج هم ضحايا عدم التسامح‬ ‫والتمييز فى التحاد الوروبى وقد تزايد هذا التمييز منذ اعتداءات ‪11‬‬ ‫سبتمبر فى العديد من الدول الوربية ويؤكد أن المناخ الجتماعى الذى‬ ‫يعيش فيه المسلمون فى هذه الدول قد ازداد سوءا من هذه‬ ‫الهجمات وأن الحكام المسبقة والوان التمييز قد زادت وأنهم يعيشون‬ ‫فى الضواحى وليس المدن أو فى مراكز التجمع السكانى الكبرى وقد‬ ‫زادت التحرشات بالمسلمين التى تدل على كراهية الجانب للمسلمين‬ ‫ومنها ماوصل إلى أعمال عنف وأعمال تخريبية تجاه المسلمين ‪0‬‬ ‫وفى بعض دول التحاد الوروبى مسموحا باظهار العداء‬ ‫للمسلمين وأستخدام التعبيرات المعادية ضدهم وهذا يدل على واقع‬ ‫اجتماعى مرير يعيشه المسلمون فى الخارج وهم ليس لهم يد فى أى‬ ‫من هذا ولكن المعادين للسلم فى الخارج حشدوا كل جهودهم‬ ‫لمعاداة السلم ومحاربتة ومحاولة تفكيك مجتمعة فى الداخل‬ ‫والخارج أو عمل تغيير فكرى له حتى يصبح انسانا مشوها بعيدا كل‬

‫‪59‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫البعد عن السلم حيث اننا نجد أن المسلمين فى الخارج بدأوا‬ ‫يأخذون طباعا غريبة حتى أنك أصبحت لتعرف المسلم من غير‬ ‫المسلم فمثل قضايا منع الحجاب بعض المسلمين فى الخارج يعترف‬ ‫بها ويطبقها والبعض الخر ليفعل ‪0‬‬ ‫وأيضا قضيه كقضيه الختان التى ليعلمون عنها شيئا وفى المقابل‬ ‫من ذلك فان العادات الغربية والتى تتنافى بعضها مع تعاليم السلم‬ ‫يتم تبنيها من قبل المسلمين وهذا تأثير بما تروجة وسائل العلم‬ ‫والجمعيات والمؤسسات فى العالم الغربى من عمليات غزو ثقافى‬ ‫محاولين تشويه صورة المسلمين أو تحويلهم إلى تابعين أو منفذين‬ ‫لسياساتهم وأهوائهم ‪0‬‬ ‫الغرب يتعامل بمبدأ ) المسلم مدان حتى تثبت براءته ( ‪:‬‬ ‫أن الغرب يعتمد على مبدأ )يظل النسان المسلم متهما حتى تثبت‬ ‫براءته( فهناك ربط بين الرهاب والسلم عادة مايتم القبض على‬ ‫الفراد بتهمة ممارسة عمليات ارهابية فهم دائما موضع أتهام نتيجة‬ ‫لحداث ‪ 11‬سبتمبر وغيرها من المتفجرات التى شهدها العالم وألقت‬ ‫بمسئوليتها على المسلمين فكل دولة تسعى للحفاظ على أمنها وأمن‬ ‫مواطنيها بالضافة لجهلهم بالدين السلمى وبربطهم بينه وبين الجهاد‬ ‫فاختلف الثقافة واختلف اللغة وعدم أندماج المسلمين فى‬ ‫المجتمعات الغربية تثير الشكوك تجاههم فعلى سبيل المثال نحن فى‬ ‫مصر إذا جاءت مجموعة من الجانب وبعضهم قام بأرتكاب جرائم‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪60‬‬

‫عنف وتفجيرات واغتيالت‪ ،‬فمن الطبيعى أن نرفض نحن هذه‬ ‫الجماعة فانه لمن المحزن أن الغرب يتعامل مع السلم كمرادف‬ ‫للقتل والرهاب بالضافة لوجود فتاوى الفضائيات التى تخدم سياسات‬ ‫معينة‪ ،‬والخطاب الدينى الذى ليواجه المور بصورة واضحة فالتطرف‬ ‫هو فى الحقيقة نتيجة للجهل بالدين ونرتبط به ارتباطا عاطفيا فقط ‪0‬‬ ‫فنحن نحتاج لوجود خطاب دينى ينمى قدراتنا على فهم الدين بعقلنية‬ ‫فمن يرتكب هذه الحداث ضحايا لعدم الفهم‪ ،‬كما أن الجانب يبالغوا‬ ‫أيضا فى أتهام المسلمين فيزيد الحساس بالضطهاد فى هذه‬ ‫المجتمعات مما يولد مزيدا من العنف ‪ 0‬فوزير الداخلية اللمانى‬ ‫بمبالغتة الشديدة فى توجية التهامات للمسلمين لدرجة أنهم يطالبوا‬ ‫بوضع كل ألمانى يدخل فى السلم تحت المراقبة فكلما بالغت‬ ‫السلطات فى وضع العراقيل كلما زاد الحساس لديهم بالضطهاد‬ ‫والذى يولد مزيدا من العنف فنحن نحتاج لوجود حوار حقيقى مع‬ ‫الجانب الوروبى على الرغم من أن المناخ السائد الن من عصبية‬ ‫لينبئ بالحوار وذلك نتيجة مايبثه اللوبى الصهيونى ضد السلم‬ ‫والمسلمين ومن أعمال الصهاينة أيضا تمويل طوائف متطرفة مثل‬ ‫البهائية لكى تزعزع الساحة السلمية ‪0‬‬ ‫المعونات القتصادية سلح الغرب لمحاربة السلم ‪:‬‬ ‫أن الغرب يمارس ضغوطا اقتصادية على المسلمين فى الخارج‬ ‫وعلى الدول السلمية لمحاولة فرض سيطرتة وهيمنتة عليهم حيث‬

‫‪61‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تستغل هذه الدول بما تمتلكة من نفوذ وقوة اقتصادية وصناعية –‬ ‫قوتها فى الضغط على القليات السلمية والدول السلمية لتنفيذ‬ ‫سياساتها التى تهدف إلى تدمير السلم وتشوية صورته بل المر إلى‬ ‫أكثر من ذلك فبعد أن كونت وسائل العلم لدى المجتمع الغربى‬ ‫صورة سيئة عن السلم والمسلمين وأصبح معظم أفراد المجتمع‬ ‫الغربى يكنون العداء لهم أصبح السياسيون فى الدول الغربية‬ ‫يستغلون ذلك للدعاية السياسية لهم فأصبح العداء السلمى ‪0‬‬ ‫والمسلمون هم المفتاح السحرى للوصول للمجتمع هذا بالضافة‬ ‫إلى اقناعهم بأن هذا فيه مصلحتهم فهو يحاول حمايتهم ممن‬ ‫يشكلون تهديدا لهم على حد زعمه وهذا مناقض تماما للحقيقة التى‬ ‫عليها السلم ونرى ايضا أن الدول الوربية وأمريكا تقدم معونات‬ ‫للدول السلمية الفقيرة والتى تحتاج إلى معونات ولكنها بنفس الوقت‬ ‫توظف هذه المعونات لخدمة أغراضها السياسية حيث انها غالبا ما‬ ‫تقدم معوناتها على صورة دعم لجمعيات معنية أو أفكار معنية تخدم‬ ‫الغرض الساسى الذى يسعون من أجله وأيضا تتمثل ضغوطاتهم‬ ‫القتصادية فى وعود يتم تقديمها للدول السلمية الفقيرة بمساعدتهم‬ ‫اقتصاديا والنهوض بهم وبمجتمعهم وهى فى المقابل من ذلك تسعى‬ ‫لتحقيق سياسة محددة ونجد هذا المثال واضحا فى اتفاقية ) الكويز (‬ ‫والتى أشترطت الوليات المتحدة المريكية على الدول العربية التى‬ ‫ستكون ضمن هذه التفاقية والتى سيتم فتح أسواق لها فى امريكا‬ ‫أن تكون على القل ‪ %11‬من موادها الخام من إسرائيل وهذا يعد‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪62‬‬

‫مساعدة لسرائيل التى تخدم سياستهم وتطبيقها بحزافيرها وتقوم‬ ‫يوميا بالقتل وسفك دماء المسلمين وليبالون أطفال أو شيوخا أو‬ ‫نساء ولذلك فقد أصبح التجاه السائد فى العالم هو أن من لدية‬ ‫القوة القتصادية فان غالبية الدول تخضع له وتتعاون معه فى تنفيذ‬ ‫أهدافه فأصبح القتصاد قوة توظف فى يد هذه الدول المعادية‬ ‫للسلم لمحاربة السلم ومحاولة القضاء عليه وتشوية صورته بجميع‬ ‫السبل خاصة بأستخدام وسائل العلم والتى أصبحت من أخطر‬ ‫السلحة فى أيديهم وحيث انها جميعا تتبع سياسة واحدة هى أن‬ ‫المسلمين ارهابيون وأن عليهم محاربتهم لتأمين أنفسهم ‪0‬‬ ‫استفحال قوة أمريكا وإسرائيل سبب ضياع هيبة المسلمين ‪:‬‬ ‫إلى أن الضطهاد الحديث للمسلمين بدأ بعد أنهيار التحاد‬ ‫السوفيتى‪ ،‬فأمريكا الممثلة للقوى الرأسمالية ترى أن الشيوعية أيام‬ ‫عنفوانها )عددها الوحيد( وبعد أنهيار الشيوعية إلى البد‪ ،‬أصبحت‬ ‫أمريكا تعتقد هى وحلفاؤها أن العدو الجديد هو )السلم( وقد تسببوا‬ ‫هم فى هذه العداوة لنهم تعاملوا مع المسلمين من هذا المنطلق‬ ‫وحادث ‪ 11‬سبتمبر ركز هذه الخصومة والنزاع بين أمريكا والمسلمين‬ ‫وتطورت هذه الخصومة بعد احتلل الوليات المتحدة للعراق‬ ‫وافغانستان وأستفحال قوتها السياسية والعسكرية فى الشرق‬ ‫الوسط واعلنها مؤخرا موقفها العدائى من إيران ومشروعها النووى‬ ‫ولندرى لماذا يتربصون بإيران ومشروعها النووى بينما إسرائيل لديها‬

‫‪63‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السلح النووى منذ سنوات‪ ،‬ولكن هى تترك إسرائيل لنها احدى‬ ‫أذرعها فى المنطقة بينما إيران أحد أهم أعدائها‪ ،‬فأمريكا تفتعل‬ ‫العداوة مع المسلمين وسوف تظل هذه العداوة إلى أبد البدين ‪0‬‬ ‫وحول كيفيه التصدى لهذا الضطهاد المريكى للمسلمين ‪ 0‬لبد من‬ ‫التصدى فى محاولة تنظيم القاعدة التربص بأمريكا وبنشاطها السياسى‬ ‫والعسكرى ومايخرج من عباءات القاعدة وهى تأخذ هذا الموقف‬ ‫العدائى والمحق من سلوكيات أمريكا العدائية فى المنطقة العربية‬ ‫والسلمية وفى العالم كله ‪0‬‬ ‫الحرب النفسيه ‪:‬‬ ‫فى حروب اليهود القديمة التى وصفتها التوراه‪ ،‬كان اليهود‬ ‫يعتمدون على أمرين ‪:‬‬ ‫‪ -1‬تضليل عددهم‪ ،‬وعدم اشعاره بتحركاتهم ‪ 0‬مع استطلع قوة‬ ‫خصومهم ‪0‬‬ ‫‪ -2‬العتماد على قوة )الرب ‪ 00‬اله الجنود كى يقود معاركهم(‪.‬‬ ‫فإذا تخلى عنهم كفوا عن الحرب وحاقت بهم الهزائم ‪0‬‬ ‫وفى العصر الحديث لجأ اليهود إلى نفس السلوب‪ ،‬ولكن‬ ‫بمسميات جديدة ويتلخص أسلوبهم الن فى نقطتين ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪64‬‬

‫‪ -1‬الحرب النفسيه‪ ،‬واطلق الشاعات‪ ،‬وحجب تصرفاتهم‪،‬‬ ‫والعتماد على جهاز مخابرات يتكون من كل يهودى‪ ،‬وكل عميل‬ ‫يشترية المال‪ ،‬خارج أرضهم ‪0‬‬ ‫‪ -2‬العتماد على قوة خارج جماعتهم تقودهم‪ ،‬وتحارب معظم‬ ‫حربهم ومنذ أن قرروا فى أواخر القرن الماضى‪ ،‬العودة إلى‬ ‫فلسطين‪ ،‬بعد أن تكامل لهم المال‪ ،‬والتسرب إلى أجهزة الحكم‬ ‫فى كثير من الدول‪ ،‬بدءوا بالعتماد على انجلترا فى حرب‬ ‫‪1948‬م ثم أستعانوا بانجلترا وفرنسا فى حرب ‪1956‬م‪ ،‬ثم‬ ‫كانت الوليات المتحدة هى سندهم وموجهة خططهم فى‬ ‫حرب يونيو سنة ‪1967‬م ‪0‬‬ ‫أما فى عصرنا هذا تقوم الصهيونية المتمثلة فى امريكا واسرائيل‬ ‫بحرب نفسيه جديدة إلى مايطلق عليه الن بالحرب الباردة بقيامهم‬ ‫بزرع أرهابيين داخل جميع الدول وتمويل طوائف متطرفة متمثلة فى‬ ‫مايسمى )بالدين البهائى( الذى لوجود له فى الديان السماوية ولكن‬ ‫لكى يكون سلحا يحاربون به السلم والمسلمين لكى تنهار الساحة‬ ‫العربية السلمية ولكن عين ا ساهرة وحامية الدين السلمى ولكن‬ ‫لبد من أتحاد الدول السلمية ضد هذه الحرب الشوعاء التى تقوم بها‬ ‫الصهيونية العالمية )لن التحاد قوة(‪0‬‬ ‫وهذه الحرب متمثلة فى امريكا واسرائيل ونحن كالبلهاء نقوم بفتح‬ ‫البواب على مصراعيها بعمل لقاءات بالفضائيات لهذه الطائفة الكافرة‬

‫‪65‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫المتمثلة فى ) البهائية ( تحت شعار الديمقراطية وهذا مفهوم خاطئ‬ ‫لمعرفة الديمقراطية لن الديمقراطية للحق وليس الباطل ولبد من‬ ‫الغيرة على السلم لنه كالعرض والشرف ‪0‬‬ ‫ياعرب يامسلمين فوقوا وأتحدوا قبل فوات الوان لن هذه حرب‬ ‫خطيرة وأخطر من السلحة النووية والرهاب التى تقوم بتمويلة‬ ‫الصهاينة اليهود )الموساد(‪0000‬‬ ‫لبد من التوعية الدينية التى تحمى شبابنا لكى لينقاضوا فى مثل‬ ‫هذه الحرب وشبابنا ليس عنده التوعية الكاملة التى تحميهم من هذه‬ ‫الفكار الصهيونية ‪ 0‬لبد من وقفة رجل واحد ضد أى قنوات فضائية‬ ‫تسمح لنفسها أن تستضيف مثل هذه الطائفة الكافرة تحت مسمى‬ ‫الديمقراطية والوقوف يد واحدة ضد المواقع التى تسئ للدين‬ ‫السلمى وليعلم الجميع أن القضاء المصرى قال كلمته بأن هؤلء‬ ‫مرتدين وليس لهم الحق فى المطالبة بأى أفكار تسئ للدين‬ ‫السلمى كما صدر من الزهر الشريف فتوى أيضا بأن هؤلء كفرة‬ ‫مرتدين فلماذا نقوم نحن بعمل حوارات معهم فى الفضائيات ؟ هل‬ ‫لثارة المسلمين ؟ أم لعمل فتنه طائفية ؟ أم اننا لنقدر على مواجتهم‬ ‫ونفيهم خارج جمهورية مصر العربية ؟ مثل هؤلء لبد من صدهم‬ ‫ومواجهتم وطردهم من البلد المصرية لنهم يسئون للدين السلمى‬ ‫فلبد من محاسبتهم وسجنهم ونفيهم حتى يعلم الجميع بأن هؤلء‬ ‫المرتدين عن الدين السلمى ليس لهم أى مكان بين المسلمين‬ ‫ويذهبوا إلى مكانهم الصحيح مع الصهاينة الكفرة فلبد من التحاد‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪66‬‬

‫لن التحاد قوة قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮕ ﭼ آل عمران‪:‬‬ ‫‪. ١٠٣‬‬ ‫وقال تعالى‪:‬ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭼ آل‬ ‫عمران‪. ١٠٢ :‬‬ ‫فان على المسلمين فى جميع أنحاء العالم التحاد لكى نقف فى‬ ‫وجه الصهيونية التى تخترع طوائف مثل البهائية – والماسون – وغيرهم‬ ‫من الطوائف الكافرة التى تريد هدم السلم وكل هذه الطوائف تابعة‬ ‫للصهيونية العالمية والمقصود منها تفريغ أعضائها من أنتمائتهم الدينية‬ ‫والوطنية وذلك لخدمة القضية اليهودية وأعضائهم يتم أختيارهم‬ ‫وأنتقائهم على أساس أعدادهم فيما بعد كاقادة للدول بحيث يمكن‬ ‫السيطرة عليهم فكريا لخدمة اليهود وزحزحة الساحة السلمية ولكى‬ ‫نعرف ماتريدة إسرائيل اليهود الصهاينة فلبد أن نلقى الضوء عليهم‬ ‫ومحاربتهم لمصر بصفتها الدولة العظمى للدول السلمية والعربية ‪0‬‬

‫‪67‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫إسرائيل من ‪1957‬م إلى ‪1967‬م ‪:‬‬ ‫انتهت حرب العدوان الثلثى‪ ،‬بانسحاب القوات المعتدية من مصر‪،‬‬ ‫وتصفية هذه المعركة فى أوائل عام ‪1957‬م ‪0‬‬ ‫وفى خلل هذه المدة تمكنت إسرائيل من دراسة بنيانها الداخلى‪،‬‬ ‫والتعرف على السباب التى أدت إلى سقوطها فى أمتحان القوة الذى‬ ‫خاضته مع مصر فى صحراء سيناء ‪0‬‬ ‫لقد صاح بن جوريون صيحات الفخر بأن قواته تمكنت من الوصول‬ ‫إلى قناه السويس ‪ 0‬ولكن كان هذا الكلم للتصدير إلى يهود العالم‬ ‫خارج إسرائيل ‪ 0‬أما فى الداخل‪ ،‬فقد تصارح القوم بينهم وبين أنفسهم‬ ‫بالحقيقة حتى أن أحدهم قال ان إسرائيل كانت فى هذه المعركة‬ ‫أشبه براكب الدراجة‪ ،‬الذى تشبث بسيارة منطلقة‪ ،‬تسحبه إلى المام‬ ‫دون أن يبذل جهدا فى تحريكها ‪ 0‬ويعنى بالسيارة المنطلقة جيوش‬ ‫انجلترا وفرنسا‪ ،‬ويعنى بالدراجة جيش إسرائيل ‪0‬‬ ‫نظام التعبئة اليهودى ‪:‬‬ ‫ونظام التعبئة اليهودى كان أول ما اتجه إليه النظر فقد وضع على‬ ‫الورق بطريقة تبدو فيها الدقة والحكام‪ ،‬وهذا بيان له‪ ،‬يجب أن نعرفه‪،‬‬ ‫وأن نمعن النظر فيه إذ أن معرفة العدوعلى حقيقته أول خطوة فى‬ ‫سبيل التغلب عليه ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪68‬‬

‫وصف بن جريون التنظيم العسكرى السرائيلى بأنه أشبه بجبل‬ ‫الجليد العائم فى الماء ليبدو منه إل قمته‪ ،‬أما كتلته الكبرى فتظل تحت‬ ‫الماء ‪ 0‬وهو يعنى بقمة هذا الجبل‪ ،‬الجيش النظامى ‪ 0‬أما كتلته‬ ‫الساسية‪ ،‬فهى جيش الحتياط ‪0‬‬ ‫وتقوم التعبئة العسكرية فى إسرائيل على قاعدة تجنيد الفتيات‬ ‫والشبان دون تفرقة بين الجنسين‪ ،‬فى التدريب‪ ،‬وان كان هناك شئ‬ ‫من التفرقة فى توزيع العياء بعد ذلك ‪0‬‬ ‫وتبدأ صلة الفرد السرائيلى بالعمل العسكرى على النحو التى ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬من سن ‪ 16‬إلى سن ‪ 18‬سنة يلتحق جميع الشباب من‬ ‫الجنسين بكتائب الشباب التى تسمى ) الجدتاع ( بالعبرية ‪0‬‬ ‫وهى تضم طلبة وطالبات المدارس العادية وتختار منهم فئات‬ ‫تحول إلى معاهد عسكرية فنية للتخصص فى المهارات التى‬ ‫يحتاج إليها الجيش‪ ،‬من قيادة سيارات وصيانة‪ ،‬وطيران‬ ‫وهندسة طيران وصيانة جوية‪ ،‬وأعمال البحرية بكافة فروعها‪،‬‬ ‫وعلوم اللكترون ولسيما الرادار والشارة والتدريب على‬ ‫السلحة المختلفة وصيانتها والذخيرة وانتاجها‪ ،‬وبعض أعمال‬ ‫الهندسة المدنية من انشاء وخرسانة‪ ،‬وقياس أحمال وما إلى‬ ‫ذلك ‪0‬‬ ‫ويختار فريق آخر من هذا الشباب‪ ،‬للتدريب على عمليات‬ ‫التجسس فى مدارس خاصة‪ ،‬وتشمل هذه الدراسة تعلم‬

‫‪69‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫اللغات المطلوبة‪ ،‬وعمليات التسمع والتصوير النهارى والليلى‪،‬‬ ‫والحبار السرية‪ ،‬والرسال اللسلكى والستقبال ‪ 0‬كما تشمل‬ ‫عمليات التخريب والنسف‪ ،‬وقراءة الخرائط‪ ،‬والغارات الليلية‪،‬‬ ‫وأعمال الستطلع‪ ،‬والهبوط بالمظلت‪ ،‬والتنكر ‪ 000‬وهذا‬ ‫الفريق من الشباب‪ ،‬واسمه ) الناحال ( يتدرج أفراده إلى‬ ‫مستويات أعلى من التعليم حسب قدراتهم ليكونوا ضباطا‬ ‫دائمين فى القسام الفنية بالقوات المسلحة ‪0‬‬ ‫‪ -2‬التجنيد الجبارى الذى يكون الجيش النظامى يبدأ من سن ‪18‬‬ ‫إلى ‪ 20‬سنة وكانت فترة التجنيد تمتد إلى عامين ونصف ) ‪30‬‬ ‫شهرا ( ثم أنقضت ستة أشهر لزيادة تعزيز الجانب الهم من‬ ‫القوات المسلحة‪ ،‬وهو جيش الحتياط ‪0‬‬ ‫ويضم الجيش النظامى الضباط الدائمين بمختلف رتبهم‪،‬‬ ‫الذين يتولون مسؤلية العمل العسكرى كله إلى جانب‬ ‫المجندين ‪0‬‬ ‫‪ -3‬ويأتى بعد هذا جيش الحتياط‪ ،‬وهو يتكون من جميع الذين‬ ‫أدووا الخدمة الجبارية‪ ،‬ويستمرون أعضاء فى جيش الحتياط‬ ‫حتى ‪ 49‬سنة ‪ 0‬أى أن صلتهم بالقوات المسلحة تستمر حوالى‬ ‫ثلثين سنة ‪0‬‬ ‫ووحدات جيش الحتياط‪ ،‬وحدات اقليمية مرتبطة بأماكن‬ ‫السكن والعمل ‪ 0‬فالسرائيليون فى بلدة أشدود مثل أو‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪70‬‬

‫الفالوجة‪ ،‬يكونون قوة الحتياط فى أشدود أو الفالوجة موزعة‬ ‫إلى كتائب وألوية بحسب عددهم‪ ،‬وتخصصاتهم العسكرية‪،‬‬ ‫وبهذا يسهل أستدعاؤهم بمعرفة رؤسائهم العسكريين‬ ‫المحليين‪ ،‬وعودتهم إلى أعمالهم بد ذلك ‪0‬‬ ‫ويكلف جندى الحتياط‪ ،‬بأن يذهب لمدة يوم كل شهر إلى‬ ‫مقر قيادته ليثبت وجوده‪ ،‬ويصحح ظروف معيشته ان كان‬ ‫طرأ عليها أى تعديل ‪ 0‬وعليه أن يلتحق بوحدته لمدة شهر كل‬ ‫عام‪ ،‬يقوم خللها مع زملئه بالتدريب على السلح الذى يعمل‬ ‫بعد أو آخر تطور وصل إليه هذا السلح وأصبح فى حوزة‬ ‫إسرائيل ‪0‬‬ ‫وتجرى فى إسرائيل مناورات سنوية تستمر من أسبوعين‬ ‫إلى ثلثة أسابيع يشترك فيها الجيش النظامى‪ ،‬وجيش‬ ‫الحتياط‪ ،‬وكتائب الشباب‪ ،‬ووحدات الناحال‪ ،‬وحرس قرى‬ ‫الحدود ‪ 0‬وفى هذه المناورات يتم التنسيق بين كافة عناصر‬ ‫الجيش‪ ،‬وكافة أسلحتة‪ ،‬وتظهر هذه المناورات السنوية مدى‬ ‫الستفادة من كافة الطاقات البشرية‪ ،‬ووجوه النقص فيها‪،‬‬ ‫ومدى المرونه فى تحركاتها‪ ،‬فتسد الثغرات‪ ،‬لتختبر مرة أخرى‬ ‫فى المناورات القادمة ‪0‬‬ ‫وأهم ماتعنى به القيادة السرائيلية إلى جانب التدريب‬ ‫النهارى والليلى‪ ،‬سهولة استدعاء المجندين لللتحاق‬

‫‪71‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫بوحداتهم‪ ،‬وفى سرية تامة‪ ،‬وباشارات شفرية فى الراديو‪،‬‬ ‫وبالتلغراف‪ ،‬وبالتصال الشخصى حسب ظروف الحوال ‪0‬‬ ‫كما أن حسن توزيع السلحة‪ ،‬وصيانتها من المور التى‬ ‫تلغى عنايه كبيرة فالسلحة الصغيرة تترك لدى الجنود‬ ‫النظاميين والحتياط مع كميات مناسبة من الذخيرة ‪0‬‬ ‫والسلحة المتوسطة والثقيلة ومعدات النقل توجد تحت‬ ‫تصرف القيادة المحلية فى مراكز التجمع ‪0‬‬ ‫‪ -4‬وهناك تشكيل أخير‪ ،‬ليقل أهمية عن سابقة‪ ،‬وهو حرس‬ ‫القرى والمزارع على الحدود ‪ 0‬وإذا عرفنا أن إسرائيل كلها‬ ‫تكاد تتكون من حدود‪ ،‬وانها قرى مغتصبة من أصحابها الذين‬ ‫يقيمون على مرمى حجر منهم ‪ 0‬تبينت أهمية تكوين دروع‬ ‫واقية فى هذه القرى من الغارات المفاجئة ‪0‬‬ ‫وتسمى هذه القوات ) بالحامار ( أى القوات القليمية ‪ 0‬وقد أنشئت‬ ‫مستعمراتها بحيث تكون حصونا‪ ،‬ومخابئ قادرة على الصمود‪ ،‬ولها‬ ‫مسالك خروج غير مرئية‪ ،‬حتى إذا دوهمت‪ ،‬تمكن الهالى من التسرب‬ ‫من مسالك أرضية‪ ،‬وتطويق المهاجمين‪ ،‬إذا تعذر وصول النجدات‪ ،‬وتيسر‬ ‫اقتحام المستعمرة ‪0‬‬ ‫وليشترط أن يكون تسليح هذه القرى بأحدث السلحة‪ ،‬إذ أنها فقط‬ ‫عوامل تعويق‪ ،‬وتكفى فيها السلحة المستغنى عنها‪ ،‬مع كميات كبيرة‬ ‫من ذخيرتها ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪72‬‬

‫وبعد أن أستعرضنا موقف إسرائيل من عام ‪1957‬م إلى ‪1967‬م‬ ‫نستعرض حرب أكتوبر لتوضيح الصورة الصهيونية ‪0‬‬ ‫حرب أكتوبر أو حرب تشرين أو حرب يوم الغفران هى ‪:‬‬ ‫حرب دارت بين كل من مصر وسوريا من جانب واسرائيل من‬ ‫الجانب الخر فى عام ‪1973‬م بدأت الحرب فى ‪ 6‬أكتوبر ‪1973‬م‬ ‫بهجوم مفاجئ من قبل جيشى مصر وسوريا على القوات السرائيلية‬ ‫التى كانت مرابطة فى سيناء وهضبة الجولن وقف النار فى ‪24‬‬ ‫أكتوبر ‪1973‬م هى حرب لسترداد شبه جزيرة سيناء والجولن التى‬ ‫سبق أن أحتلتهما إسرائيل ‪ 0‬انتهت الحرب رسميا بالتوقيع على اتفاقية‬ ‫فك الشتباك فى ‪ 31‬مايو ‪1974‬م حيث وافقت إسرائيل على اعادة‬ ‫مدينة ) القنيطرة ( لسوريا وضفة قناة السويس الشرقية لمصر مقابل‬ ‫ابعاد القوات المصرية والسورية من خط الهدنة وتأسيس قوة خاصة‬ ‫للمم المتحدة لمراقبة تحقيق التفاقية ‪0‬‬ ‫حرب أكتوبر هى احدى جولت الصراع العربى السرائيلى هى‬ ‫حرب لسترداد شبه جزيرة سيناء والجولن التى سبق أن أحتلتهما‬ ‫إسرائيل والمحصلة النهائية هى تدمير خط بارليف وعبور قناة‬ ‫السويس واسترداد اجزاء منها ومن استرداد سيناء كاملة وقد أندلعت‬ ‫الحرب عندما قام الجيشان المصرى والسورى بهجوم خاطف على‬ ‫قوات الجيش ‪0‬‬

‫‪73‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السرائيلى التى كانت منتصبه فى شبه جزيرة سيناء وهضبة‬ ‫الجولن‪ ،‬وهى المناطق التى أحتلها الجيش السرائيلى من مصر وسوريا‬ ‫فى حرب ‪1967‬م ‪0‬‬ ‫أمضت إسرائيل السنوات الست التى تلت حرب يونيو فى تحصين‬ ‫مراكزها فى الجولن وسيناء‪ ،‬وأنفقت مبالغ ضخمة لدعم سلسلة من‬ ‫التحصينات على مواقعها فى مناطق مرتفعات الجولن وفى قناة‬ ‫السويس‪ ،‬فيما عرف بخط بارليف ‪0‬‬ ‫فى ‪ 29‬أغسطس ‪1967‬م أجتمع قادة دول الجامعة العربية فى‬ ‫مؤتمر الخرطوم بالعاصمة السودانية ونشروا بيانا تضمن مايسمى بـ )‬ ‫اللءات الثلثة ( عدم العتراف باسرائيل‪ ،‬عدم التفاوض معها ورفض‬ ‫العلقات السلمية معها ‪0‬‬ ‫وفى ‪ 22‬نوفمبر ‪1967‬م أصدر مجلس المن التابع للمم المتحدة‬ ‫قرار ‪ 242‬الذى يطالب النسحاب السرائيلى من الراضى )النسخة‬ ‫العربية من القرار ‪ 242‬تحتوى على كلمة الراضى بينما النجليزية‬ ‫تحوى كلمة أراضى( التى أحتلتها فى يونيو ‪1967‬م مع مطالبة الدول‬ ‫العربية المجاورة لسرائيل بالعتراف بها وبحدودها ‪0‬‬ ‫وفى سبتمبر ‪1968‬م تجدد القتال بشكل محدود على خطوط‬ ‫وقف اطلق النار بين إسرائيل وكل من مصر وسوريا بما يسمى بحرب‬ ‫الستنزاف‪ ،‬مما دفع الوليات المتحدة إلى أقتراح لتسوية سلمية فى‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪74‬‬

‫الشرق الوسط‪ ،‬وكان وزير الخارجية المريكى ) وليام روجرز ( قد‬ ‫اقترح ثلث خطط على كل الجانبين ‪:‬‬ ‫الخطة الولى ‪ :‬كانت فى ‪ 9‬ديسمبر ‪1969‬م‪ ،‬ثم يونيو ‪1970‬م‪،‬‬ ‫ثم ‪ 4‬أكتوبر ‪1971‬م ‪ 0‬ثم رفض المبادرة الولى من جميع الجوانب‪،‬‬ ‫ثم أعلنت مصر عن موافقتها لخطة روجرز الثانية ‪ 0‬أدت هذه الموافقة‬ ‫إلى وقف القتال فى منطقة قناة السويس‪ ،‬ولكن حكومة إسرائيل لن‬ ‫تصل إلى قرار واضح بشأن هذه الخطة فى ‪ 28‬ديسمبر ‪1970‬م‬ ‫توفى الرئيس جمال عبدالناصر الذى بادر الزمة التى أسفرت عن‬ ‫حرب يونيو ‪1967‬م‪ ،‬وتم تعيين أنور السادات رئيسا للجمهورية ‪0‬‬ ‫وفى فبراير ‪1971‬م قدم أنور السادات لمبعوث المم المتحدة‬ ‫)غونار يارينغ(‪ ،‬الذى أدار المفاوضات بين مصر واسرائيل حسب خطة‬ ‫روجرز الثانية‪ ،‬بشروطة للوصول إلى تسوية سلمية بين مصر واسرائيل‬ ‫‪0‬‬ ‫وأهمها انسحاب اسرائيلى إلى حدود ‪ 4‬يونيو ‪1967‬م ‪ 0‬رفضت‬ ‫إسرائيل هذه الشروط مما أدى إلى تجمد المفاوضات ‪ 0‬وفى ‪1973‬م‬ ‫قرر الرئيسان المصرى أنور السادات والسورى حافظ السد اللجوء‬ ‫إلى الحرب لسترداد الرض التى خسرها العرب فى حرب ‪1967‬م ‪0‬‬ ‫وكانت الخطة ترمى العتماد على المخابرات العامة المصرية‬ ‫والمخابرات السورية فى التخطيط للحرب وخداع أجهزة المن‬

‫‪75‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫والستخبارات السرائيلية والمريكية ومفاجأة إسرائيل بهجوم من كل‬ ‫الجبهتين المصرية والسورية ‪0‬‬ ‫حقق الجيشان المصرى والسورى الهداف الستراتيجية المرجوة‬ ‫من وراء المباغتة العسكرية لسرائيل‪ ،‬كانت هناك انجازات ملموسة‬ ‫فى اليام الولى بعد شن الحرب‪ ،‬حيث توغلت القوات المصرية ‪20‬‬ ‫كم شرق قناة السويس‪ ،‬وتمكنت القوات السورية من الدخول فى‬ ‫عمق ) هضبة الجولن ( أما فى نهاية الحرب فأنتعش ) الجيش‬ ‫السرائيل ( وتمكن من تطويق الجيش الثالث الميدانى مما أدى إلى‬ ‫انكشاف حائط الصواريخ ومما أدى إلى نجاح القوات السرائيلية فى‬ ‫تدمير هذا الحائط من خلل ماعرف ) بثغرة الدفرسوار (‪ ،‬وكانت بين‬ ‫الجيشين الثانى والثالث الميدانى امتدادا بالضفة الشرقية لقناة‬ ‫السويس تدخلت الدولتان العظمى فى ذلك الحين فى سياق الحرب‬ ‫بشكل غير مباشر حيث زود ) التحاد السوفياتى ( بالسلحة ) سوريا‬ ‫ومصر ( بينما زودت الوليات المتحدة بالعتاد العسكرى إسرائيل ‪0‬‬ ‫وفى نهاية الحرب عمل وزير الخارجية المريكى ) هنرى كيسنجر (‬ ‫وسيطا بين الجانبين ووصل إلى اتفاقية هدنة لتزال المفعول بين‬ ‫سوريا واسرائيل ‪0‬‬ ‫وبدلت مصر واسرائيل اتفاقية الهدنة باتفاقية سلم شاملة فى‬ ‫) كامب ديفيد ( عام ‪1979‬م‪.‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪76‬‬

‫ومن أهم نتائج الحرب استرداد السيادة الكاملة على )قناة‬ ‫السويس(‪ ،‬واسترداد جزء من الراضى فى شبة جزيرة سيناء واسترداد‬ ‫جزء من مرتفعات الجولن السورية بما فيها )مدينة القنيطرة( وعودتها‬ ‫للسيادة السورية ‪0‬‬ ‫ومن النتائج الخرى ‪ :‬تحطم أسطورة أن جيش إسرائيل ليقهر‬ ‫والتى كان يقول بها القادة العسكريون فى إسرائيل‪ ،‬كما أن هذه‬ ‫الحرب مهدت الطريق )لتفاق كامب ديفيد( بين مصر واسرائيل الذى‬ ‫عقد بعد الحرب فى سبتمبر ‪1978‬م على اثر مبادرة أنور السادات‬ ‫التاريخية فى نوفمبر ‪1977‬م وزيارتة )للقدس( وأدت الحرب أيضا إلى‬ ‫عودة الملحة فى قناة )السويس( فى يونيو ‪1975‬م ‪0‬‬ ‫حرب أكتوبر أو حرب تشرين ‪:‬‬ ‫هدفت مصر وسورية إلى استرداد الراضى التى أحتلتها إسرائيل‬ ‫بالقوة‪ ،‬بهجوم موحد مفاجئ‪ ،‬فى يوم ‪ 6‬أكتوبر الذى وافق عيد‬ ‫الغفران اليهودى‪ ،‬هاجمت القوات السورية تحصينات وقواعد القوات‬ ‫السرائيلية فى )مرتفعات الجولن( بينما هاجمت القوات المصرية‬ ‫تحصينات إسرائيل بطول )قناة السويس( وفى عمق شبة جزيرة‬ ‫سيناء ‪0‬‬ ‫أفتتحت مصر حرب ‪1973‬م بضربة جوية عبر مطار ) بلبيس (‬ ‫الجوى الحربى ) يقع فى محافظة الشرقية – حوالى ‪60‬كم شمال‬ ‫شرق القاهرة ( وتشكلت من نحو ‪ 222‬طائرة مقاتلة عبرت قناة‬

‫‪77‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السويس وخط الكشف الرادارى للجيش السرائيلى مجتمعة فى وقت‬ ‫واحد فى تمام الساعة الثانية بعد الظهر على ارتفاع منخفض للغاية‪.‬‬ ‫وقد استهدفت محطات الشوشرة والعاقة فى أم خشيب وأم مرجم‬ ‫ومطار المليز ومطارات أخرى ومحطات الرادار وبطاريات الدفاع‬ ‫الجوى وتجمعات الفراد والمدرعات والدبابات والمدفعية والنقاط‬ ‫الحصينة فى خط بارليف ومصاف البترول ومخازن الذخيرة ولقد كانت‬ ‫عبارة عن ضربتين متتاليتين قدر الخبراء الروس نجاح الولى بنحو‬ ‫‪ %30‬وخسائرها بنحو ‪ %40‬ونظرا للنجاح الهائل للضربة الولى‬ ‫والبالغ نحو ‪ %95‬وبخسائر نحو ‪ %2،5‬تم الغاء الضربة الثانية ‪0‬‬ ‫وبنفس التوقيت شنت الطائرات السورية هجوما كبيرا على‬ ‫المواقع والتحصينات السرائيلية فى عمق الجولن وهاجمت‬ ‫التجمعات العسكرية والدبابات ومرابض المدفعية السرائيلية‬ ‫ومحطات الرادارات وخطوط المداد وحقق الجيش السورى نجاحا‬ ‫كبيرا وحسب الخطة المعدة بحيث أنكشفت أرض المعركة أمام‬ ‫القوات والدبابات السورية التى تقدمت عدة كيلو مترات فى اليوم‬ ‫الول من الحرب مما أربك وشتت الجيش السرائيلى الذى يتلقى‬ ‫الضربات فى كل مكان من الجولن ‪0‬‬ ‫الضربة الجوية ‪:‬‬ ‫نجحت مصر وسوريا فى تحقيق نصر لهما‪ ،‬إذ تم أختراق )خط‬ ‫بارليف( الحصين خلل ست ساعات فقط من بداية المعركة‪ ،‬فقد دمرت‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪78‬‬

‫القوات السورية التحصينات الكبيرة التى أقامتها إسرائيل فى هضبة‬ ‫الجولن‪ ،‬كما قامت القوات المصرية بمنع القوات السرائيلية من‬ ‫أستخدام أنابيب النابالم بخطة مدهشة‪ ،‬كما حطمت أسطورة الجيش‬ ‫السرائيلى الذى ليقهر‪ ،‬فى سيناء المصرى والجولن السورى‪ ،‬كما تم‬ ‫استرداد قناة السويس وجزء من سيناء فى مصر‪ ،‬وجزء من مناطق‬ ‫مرتفعات الجولن ومدينة القنيطرة فى سورية ‪0‬‬

‫‪79‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ملخص الحداث ‪:‬‬ ‫جاء الهجوم فى ‪ 6‬تشرين الول ‪ /‬أكتوبر الواقع فى ‪ 10‬رمضان‬ ‫‪1973‬م الذى وافق فى تلك السنة عيد ) يوم الغفران ( اليهودى ‪0‬‬ ‫وفى هذا اليوم تعطل أغلبية الخدمات الجماهيرية‪ ،‬بما فى ذلك‬ ‫وسائل العلم والنقل الجوى والبحرى‪ ،‬بمناسبة العيد ‪ 0‬وقد وافق‬ ‫هذا التاريخ العاشر من رمضان‪ ،‬عيدا عند المسلمين لنه شهر الصوم‬ ‫والغفران ‪0‬‬ ‫تلقت الحكومة السرائيلية المعلومات الولى عن الهجوم المقرر‬ ‫فى الخامس من أكتوبر فدعت رئيسة الوزراء السرائيلية ) جولدا مائير‬ ‫( بعض وزرائها لجلسة طارئة فى ) تل أبيب ( عشية العيد‪ ،‬ولكن لم‬ ‫يكفى الوقت لتجنيد قوات الحتياط التى يعتمد الجيش السرائيلى‬ ‫عليها ‪0‬‬ ‫حدد الجيش المصرى موعد الهجوم الساعة الثانية بعد الظهر حسب‬ ‫أقتراح الرئيس أنور السادات‪ ،‬بعد أن أختلف السوريون والمصريون على‬ ‫ساعة الصفر ‪ 0‬ففى حين يفضل المصريون الغروب ويكون الشروق‬ ‫هو الفضل للسوريين‪ ،‬لذلك كان من غير المتوقع اختيار ساعات‬ ‫الظهيرة لبدء الهجوم ‪0‬‬ ‫بدأت القوات المصرية الهجوم وأنطلقت قذائف المدافع على‬ ‫التحصينات السرائيلية‪ ،‬وأندفعت اللف من القوات البرية المصرية‬ ‫تساندها قوة كبيرة من الدبابات على الجبهة المصرية‪ ،‬بينما كان‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪80‬‬

‫طيران سلح الجو المصرى يقصف المواقع السرائيلية‪ ،‬وعبر القناة‬ ‫‪ 8،000‬آلف من الجنود المصريين‪ ،‬ثم توالت موجتا العبور الثانية‬ ‫ليصل عدد القوات المصرية على الضفة الشرقية بحلول الليل ‪60،000‬‬ ‫ألف جندى مصرى‪ ،‬فى الوقت الذى كان فيه سلح المهندسين‬ ‫المصرى يفتح ثغرات فى الساتر الترابى بأستخدام خراطيم مياة‬ ‫شديدة الدفع ‪0‬‬ ‫وفى الساعة الثانية تم تشغيل صافرات النذار فى جميع أنحاء‬ ‫إسرائيل لعلن حالة الطوارئ وأستأنف الراديو السرائيلى الرسال‬ ‫رغم العيد ‪ 0‬وبدأ تجنيد قوات الحتياط بضع ساعات قبل ذلك مما أدى‬ ‫الى أستئناف حركة السير فى المدن مما آثار التساؤلت فى الجمهور‬ ‫السرائيلى ‪ 0‬وبالرغم من توقعات المصريين‪ ،‬كان التجنيد السرائيلى‬ ‫سهل نسبيا إذ بقى أغلبية الناس فى بيوتهم أو احتشدوا فى الكنائس‬ ‫لداء صلوات العيد ‪ 0‬ولكن التقصير الذى كان متوفرا للتجنيد وعدم‬ ‫تجهيز الجيش لحرب منع من الجيش السرائيلى الرد على الهجوم‬ ‫المصرى العنيف ‪0‬‬ ‫تمكن الجيش المصرى خلل اليام الولى من عبور قناة السويس‬ ‫وتدمير ) خط بارليف ( الدفاعى السرائيلى المنيع ‪ 0‬وبدأ الهجوم فى‬ ‫الجبهتين معا فى تمام الساعة الثانية بعد الظهر بغارات جوية وقصف‬ ‫مدفعى شامل على طول خطوط الجبهة ‪ 0‬وتحركت القوات المصرية‬ ‫مخترقة الخطوط السرائيلية ومكبدة السرائيليين خسائر فادحة لم‬ ‫يعتادوا عليها خلل حروبهم السابقة مع المسلمين ‪ 0‬وخلل يومين من‬

‫‪81‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫القتال‪ ،‬باتت مصر تسيطر على الضفة الشرقية لقناة السويس وتمكن‬ ‫الجيش السورى من تحرير مدينة القنيطرة الرئيسية وجبل الشيخ مع‬ ‫مراصده اللكترونية المتطورة ‪0‬‬ ‫حقق الجيش المصرى انجازات ملموسة حتى ‪ 14‬أكتوبر حيث‬ ‫انتشرت القوات المصرية على الضفة الشرقية لقناة السويس‪،‬‬ ‫والدخول فى عمق أراضى صحراء سيناء والوصول للمرات ‪0‬‬ ‫وفى هذا اليوم قررت الوليات المتحدة انشاء )جسر جوى(‬ ‫لسرائيل‪ ،‬أى طائرات تحمل عتاد عسكرى لتزويد الجيش السرائيلى بما‬ ‫ينقصة من العتاد ‪0‬‬ ‫أما الجيش السورى واصل قصف المواقع السرائيلية بهجوم‬ ‫وقصف مكثف فى ‪ 7‬أكتوبر من الستيلء على القاعدة السرائيلية‬ ‫الواقعة على كتف )جبل الشيخ( فى عملية انزال بطولية استولى‬ ‫خللها على مرصد جبل الشيخ وعلى أراضى فى جنوب هضبة‬ ‫الجولن ورفع العلم السورى فوق أعلى قمة فى جبل الشيخ ‪0‬‬ ‫وفى نهاية ‪ 8‬أكتوبر كثفت القوات المصرية هجومها الشرس‬ ‫وأطلقت مصر هجوم صاروخى على قرية )مجدال هاعيمق( شرق‬ ‫)مرج ابن عامر( داخل إسرائيل‪ ،‬وعلى قاعدة جوية اسرائيلية فى‬ ‫)رامات دافيد( الواقعة أيضا فى مرج ابن عامر ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪82‬‬

‫وفى ‪ 9‬أكتوبر أسقطت القوات المصرية اعدادا كبيرة من الطائرات‬ ‫السرائيلية مما أوقع خسائر كبيرة فى صفوف الجيش السرائيلى‬ ‫وطلبت إسرائيل المساعدة بصورة عاجلة من الوليات المتحدة ‪0‬‬

‫‪83‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الـثـغــرة ‪:‬‬ ‫فى ليلة الـ ‪ 15‬من أكتوبر تمكنت قوة اسرائيلية صغيرة من اجتياز‬ ‫قناة السويس الى ضفتها الغربية وبدأ تطويق الجيش الثالث من‬ ‫القوات المصرية ‪ 0‬عبرت فيه قوة اسرائيلية الى الضفة الغربية للقناة‬ ‫مشكلة ثغرة فى صفوف القوات المصرية عرفت باسم )ثغرة‬ ‫الدفرسوار( وقدر اللواء سعد الدين الشاذلى القوات السرائيلية غرب‬ ‫القناة فى كتابة )مذكرات حرب أكتوبر( يوم ‪ 17‬أكتوبربأربع فرق‬ ‫مدرعة وهو ضعف المدرعات المصرية غرب القناة ‪0‬‬ ‫وكان قائد ووزير الحربية المصرى أشار الى السيد الرئيس أنور‬ ‫السادات بأنه سوف يقوم بازالة الثغرة بالجنود السرائيلين والمصريين‬ ‫الموجودين بالثغرة وكان يوجد فيها قرابة أكثر من نصف الجيش‬ ‫السرائيلى ولكن أمريكا تدخلت لنقاذ الموقف ‪ 0‬وفى ‪ 24‬أكتوبر تم‬ ‫تنفيذ وقف اطلق النار ‪0‬‬ ‫خـط بـارلـيـف ‪:‬‬ ‫كان خط بارليف وهو أقوى خط دفاعى فى التاريخ الحديث يبدأ‬ ‫من قناة السويس وحتى عمق ‪12‬كم داخل شبة جزيرة سيناء امتداد‬ ‫الضفة الشرقية للقناة وهو من خطين ‪:‬‬ ‫يتكون من تجهيزات هندسية ومرابض للدبابات والمدفعية وتحتلة‬ ‫احتياطيات من المدرعات ووحدات مدفعية ميكانيكية‪ ،‬بطول ‪170‬كم‬ ‫على طول قناة السويس ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪84‬‬

‫بعد عام ‪1967‬م قامت إسرائيل ببناء خط بارليف‪ ،‬والذى اقترحه‬ ‫)حاييم بارليف( رئيس الركان السرائيلى فى الفترة مابعد حرب‬ ‫‪1967‬م من أجل تأمين الجيش السرائيلى المحتل لشبة جزيرة سيناء‬ ‫‪0‬‬ ‫ضم خط بارليف ‪ 22‬موقعا دفاعيا‪ ،‬و ‪ 26‬نقطة حصينة‪ ،‬وتم‬ ‫تحصين مبانيها بالسمنت المسلح والكتل الخرسانية وقضبان السكك‬ ‫الحديدية للوقاية ضد أعمال القصف‪ ،‬كما كانت كل نقطة تضم ‪26‬‬ ‫دشمة للرشاشات‪ ،‬و ‪ 24‬ملجأ للفراد ‪0‬‬ ‫بالضافة الى مجموعة من الدشم الخاصة بالسلحة المضادة‬ ‫للدبابات ومرابض للدبابات والهاونات‪ ،‬و ‪ 15‬نطاقا من السلك‬ ‫الشائكة وحقول اللغام وكل نقطة حصينة عبارة عن منشأة هندسية‬ ‫معقدة وتتكون من عدة طوابق وتغوص فى باطن الرض ومساحتها‬ ‫تبلغ ‪ 4000‬مترا مربعا وزودت كل نقطة بعدد من الملجئ والدشم‬ ‫التى تتحمل القصف الجوى وضرب المدفعية الثقيلة‪ ،‬وكل دشمة لها‬ ‫عدة فتحات لسلحة المدفعية والدبابات‪ ،‬وتتصل الدشم ببعضها‬ ‫البعض عن طريق خنادق عميقة‪ ،‬وكل نقطة مجهزة بما يمكنها من‬ ‫تحقيق الدفاع الدائرى اذا ماسقط أى جزء من الجزاء المجاورة‪،‬‬ ‫ويتصل كل موقع بالمواقع الخرى سلكيا ولسلكيا بالضافة الى‬ ‫اتصالة بالقيادات المحلية مع ربط الخطوط التليفونية بشبكة الخطوط‬ ‫المدنية فى إسرائيل ليستطيع الجندى السرائيلى فى خط بارليف‬ ‫محادثة منزلة فى إسرائيل ‪0‬‬

‫‪85‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تميز خط بارليف بساتر ترابى ذو ارتفاع كبير )من ‪ 70‬الى ‪ 77‬متر(‬ ‫وأنحدر بزاوية ‪ 70‬درجة على الجانب المواجه للقناة‪ ،‬كما تميز بوجود‬ ‫‪ 20‬نقطة حصينة تسمى دشم على مسافات تتراوح من ‪ 10‬الى ‪12‬كم‬ ‫وفى كل نقطة حوالى ‪ 15‬جندى تنحصر مسئوليتهم على البلغ عن‬ ‫أى محاولة لعبور القناة وتوجية المدفعية الى مكان القوات التى‬ ‫تحاول العبور‪ .‬كما كانت عليه مصاطب ثابتة للدبابات‪ ،‬بحيث تكون لها‬ ‫نقاط ثابتة للقصف فى حالة استدعائها فى حالت الطوارئ كما كان‬ ‫فى قاعدته أنابيب تصب فى قناة السويس لشعال سطح القناة‬ ‫بالنابالم فى حال حاولت القوات العبور‪ ،‬ولكن قبل العبور قامت‬ ‫الضفادع البشرية وهى قوات بحرية خاصة بسد تلك النابيب تمهيدا‬ ‫لعبور القوات فى اليوم التالى ‪0‬‬ ‫وروجت إسرائيل طويل لهذا الخط على أنه مستحيل العبور وأنه‬ ‫يستطيع ابادة الجيش المصرى اذا ما حاول عبور قناة السويس‪ ،‬كما‬ ‫أدعت أنه أقوى من خط )ماجينوه( الذى بناه الفرنسيون فى الحرب‬ ‫العالمية ‪0‬‬ ‫تمكن الجيش المصرى فى يوم السادس من أكتوبر عام ‪1973‬م‬ ‫من عبور قناة السويس واختراق الساتر الترابى فى ‪ 81‬مكان مختلف‬ ‫وازالة ‪ 3‬مليين متر مكعب من التراب عن طريق استخدام مضخات‬ ‫مياة ذات ضغط عال‪ ،‬قامت بشرائها وزارة الزراعة للتموية السياسى‬ ‫ومن ثم تم الستيلء على أغلب نقاطه الحصينة بخسائر محدودة ومن‬ ‫الـ ‪ 441‬عسكرى اسرائيلى قتل ‪ 126‬وأسر ‪ 161‬ولم تصمد إل نقطة‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪86‬‬

‫واحدة هى نقطة )بودابست( فى أقصى الشمال فى مواجهه‬ ‫بورسعيد وقد اعترض )أرئيل شارون( الذى كان قائد الجبهة الجنوبية‬ ‫على فكرة الخط الثابت واقترح تحصينات متحركة وأكثر قتالية ولكنة‬ ‫زاد من تحصيناته أثناء حرب الستنزاف وبلغت تكاليف خط بارليف‬ ‫‪ 500‬مليون دولر فى ذلك الوقت ‪0‬‬ ‫عدد القوات السرائيلية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬القوات البرية ‪:‬‬ ‫• ‪ 5،1‬قيادة مجموعة عمليات‬ ‫• ‪ 10،2‬لواء مدرع‬ ‫• ‪ 6،3‬كتائب دبابات مستقلة‬ ‫• ‪ 19،4‬لواء مشاة آلى‬ ‫• ‪ 2،5‬لواء مشاة‬ ‫• ‪ 3،6‬لواء مظلى‬ ‫• ‪ 22،7‬كتيبة ناحال‬ ‫• ‪ 45،8‬كتيبة مدفعية ميدان ومتوسطة وهاون‬ ‫• ‪ 12،9‬كتيبة مدفعية مضادة للدبابات‬ ‫• ‪ 3،10‬كتيبة صواريخ مضادة للدبابات‬

‫‪87‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫يصل اجمالى القطع الرئيسية فى هذا الحجم من القوات‬ ‫الى ‪:‬‬ ‫حوالى ‪ 2350‬دبابة قتال متوسطة‪ 1593 ،‬مدفع ميدان وهاون‪،‬‬ ‫‪ 906‬قطعة مضادة للدبابات ‪0‬‬ ‫‪ -2‬القوات الجوية ‪:‬‬ ‫• ‪ 887‬طائرة متنوعة‪ ،‬منها ‪ 457‬طائرة مقاتلة‪ ،‬مقاتلة قاذفة ‪0‬‬ ‫‪ -3‬قوات الدفاع الجوى ) تحت قيادة القوات الجوية ( ‪:‬‬ ‫‪ 13‬موقع صواريخ أرض ‪ /‬جو طراز هوك‬ ‫• ‪ 15-20‬كتيبة مدفعية مضادة للطائرات‪ ،‬متنوعة العيرة هذا بخلف‬ ‫كتائب وحدات القوات البرية بواقع كتيبة لكل لواء ولكل قيادة فرقة‬ ‫أى مايعادل ‪ 36‬كتيبة ‪ 0‬وكان قائد القوى الجوية اللواء ‪ /‬صبحى‬ ‫كسرى حداد ‪0‬‬ ‫‪ -4‬القوات البحرية ‪:‬‬ ‫• ‪ 77‬قطعة متنوعة‪ ،‬منها ‪ 3‬سفن ابرار بحرى‪ 3 ،‬غواصة‪14 ،‬‬ ‫زورق صواريخ سطح ‪ /‬سطح‪ 9 ،‬زورق طوربيد‬ ‫عدد القوات المصرية ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫الجيش الميدانى الثانى مكون من ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪88‬‬

‫• ‪ 3‬فرق مشاة‬ ‫• ‪ 1‬فرقة مشاة آلية‬ ‫• ‪ 1‬فرقة مدرعة‬ ‫• ‪ 6‬لواء مشاة‪ ،‬لواء دفاع اقليمى‬ ‫• ‪ 7‬لواء مشاة آلية ) منهم لواء مشاة آلى من الفرقة رقم ‪3‬‬ ‫مشاة آلية احتياطى القيادة العامة (‬ ‫• ‪ 4‬لواء مدرع ) منهم لواء مدرع مستقل (‬ ‫• ‪ 1‬مجموعة صاعقة‬ ‫• ‪ 2‬كتيبة مشاة مستقلة ) منها كتيبة مشاة كويتية (‬ ‫‪-2‬‬

‫الجيش الثالث الميدانى ‪:‬‬ ‫• ‪ 2‬فرقة مشاة ) ‪( 19،7‬‬ ‫• ‪ 1‬فرقة مشاة آلية ) ‪( 6‬‬ ‫• ‪ 1‬فرقة مدرعة ) ‪( 4‬‬ ‫• ‪ 4‬لواء مشاة لواء دفاع اقليمى ) ‪( 32‬‬ ‫• مجموعة صاعقة‪ ،‬لواء صاعقة فلسطينى‬

‫‪-3‬‬

‫‪89‬‬

‫قيادة منطقة عسكرية ) منها قيادة منطقة البحر‬ ‫الحمر العسكرية( ‪:‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫• ‪ 1‬قيادة قطاع عسكرى ) قطاع بورسعيد العسكرى (‬ ‫• ‪ 5‬فرقة مشاة ) الرقام ‪( 2،7،16،18،19‬‬ ‫• ‪ 3‬فرقة مشاة آلية ) ‪( 3،6،23‬‬ ‫• ‪ 2‬فرقة مدرعة ) ‪( 4،21‬‬ ‫• ‪ 10‬لواء مدرع ) منهم ‪ 3‬ألوية مستقلة (‬ ‫• ‪ 14‬لواء مشاة آلية ) منهم لواء مستقل (‬ ‫• ‪ 14‬لواء مشاة )منهم ‪ 3‬لواء مشاة مستقل‪ ،‬لواء مشاة‬ ‫أسطول برمائى(‬ ‫• ‪ 3‬لواء مظلى‪ 6 ،‬مجموعة صاعقة‬ ‫‪-4‬‬

‫القوات الجوية ‪:‬‬ ‫• ‪ 522‬طائرة متنوعة‪ ،‬منها ‪ 398‬طائرة مقاتلة‪ ،‬مقاتلة قاذفة‪،‬‬ ‫قاذفة‬

‫‪-5‬‬

‫فرقة دفاع جوى ‪:‬‬ ‫• ‪ 22‬قيادة لواء صواريخ‪.‬‬ ‫• ‪ 135‬كتيبة نيران‪.‬‬ ‫• ‪ 17‬فوج مدفعية مضادة للطائرات‪.‬‬ ‫• ‪ 28‬كتيبة مدفعية مضادة للطائرات‪.‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪90‬‬

‫• ‪ 5‬كتيبة صواريخ محمولة على الكتف طراز ‪am 74 /‬‬ ‫• ‪ 7‬فوج رادار‪.‬‬ ‫• ‪ 20‬كتيبة رادار‪ ،‬وحدات مراقبة بالنظر ‪0‬‬

‫‪91‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪-6‬‬

‫منطقة البحر الحمر العسكرية ‪:‬‬ ‫‪ 2‬لواء مشاة مستقلين‬ ‫‪ 2‬مجموعة صاعقة منهم مجموعة دعم‬ ‫• ‪ 1‬كتيبة دبابات مستقلة‬ ‫• بالضافة الى لواء مشاة آلى من الفرقة رقم ‪ 6‬بعد دفعة من‬ ‫رأس كوبرى الجيش الثالث الميدانى فى اتجاة جنوب سيناء ‪0‬‬

‫‪-7‬‬

‫قطاع بورسعيد العسكرى ‪:‬‬ ‫• ‪ 2‬لواء مشاة مستقل ويتبع القطاع لقيادة الجيش الثانى‬ ‫الميدانى‬

‫‪-8‬‬

‫احتياطى القيادة العامة المصرية ‪ ) :‬الحتياطى‬ ‫الستراتيجى(‪:‬‬ ‫• ‪ 1‬فرقة مشاة آلية )ناقص لواء مشاة آلى – الفرقة رقم ‪(3‬‬ ‫• ‪ 3‬لواء مدرع )منهم ‪ 2‬لواء مدرع مستقل ‪ 27 ،35‬حرس‬ ‫جمهورى(‬ ‫• ‪ 3‬لواء مظلى وأقتحام جوى ) ‪ 170،182،128‬ناقص كتيبة (‬

‫نهاية الحرب ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪92‬‬

‫تدخلت الوليات المتحدة المريكية والدول العضاء فى مجلس‬ ‫المن الدولى التابع للمم المتحدة وتم اصدار القرار رقم ‪ 338‬الذى‬ ‫يقضى بوقف جميع العمال الحربية بدءا من يوم ‪ 22‬أكتوبر ‪1973‬م‬ ‫وقبلت مصر بالقرار ونفذته اعتبارا من مساء نفس اليوم إل أن القوات‬ ‫السرائيلية خرقت وقف اطلق النار‪ ،‬فأصدر مجلس المن الدولى‬ ‫قرارا آخر يوم ‪ 23‬أكتوبر يلزم جميع الطراف بوقف اطلق النار ‪0‬‬ ‫إطار النزاع ‪:‬‬ ‫يطلق البعض على هذا النزاع أسم نزاع الشرق الوسط ليشير‬ ‫الى تركزه فى منطقة الشرق الوسط لكن هذا المصطلح غامض‬ ‫قليل بسبب وجود عدة صراعات فى منطقة الشرق الوسط لكن‬ ‫النزاع العربى السرائيلى يبقى الساسى والمركزى بينها ‪ 0‬هذا‬ ‫الصراع يرتبط عضويا بموضوع النزاع الفلسطينى السرائيلى فقضيته‬ ‫المحورية وسببه الساسى هو إقامة دولة قومية دينية لليهود على‬ ‫أرض فلسطين ‪0‬‬ ‫يعتبر من قبل الكثير من المحللين والسياسين العرب سبب أزمة‬ ‫هذه المنطقة وتوترها بالرغم من أن هذا الصراع يحدث ضمن منطقة‬ ‫جغرافية صغيرة نسبيا‪ ،‬إل أنه يحظى بأهتمام سياسى واعلمى كبير‬ ‫نظرا لتورط العديد من الطراف الدولية فيه وغالبا ماتكون الدول‬ ‫العظمى فى العالم منخرطة فيه نظرا لتمركزه فى منطقة حساسة‬

‫‪93‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫من العالم وأرتباطة بقضايا اشكالية تشكل ذروة أزمات العالم‬ ‫المعاصر مثل ‪:‬‬ ‫الصراع بين الشرق والغرب‪ ،‬علقة الديان مع بعضها ‪:‬‬ ‫اليهودية والمسيحية والسلم‪ ،‬علقات العرب مع الغرب وأهمية‬ ‫النفط العربى للدول الغربية‪ ،‬أهمية وحساسية القضية اليهودية فى‬ ‫الحضارة الغربية خصوصا بعد الحرب العالمية الثانية والهولوكوست‬ ‫اليهودى وقضايا معاداة السامية وقوى ضغط اللوبيات اليهودية فى‬ ‫العالم الغربى ‪ 0‬على الصعيد العربى يعتبر الكثير من المفكرين‬ ‫والمنظرين العرب وحتى السياسيين أن قضية النزاع العربى‬ ‫السرائيلى هى القضية والزمة المركزية فى المنطقة وكثيرا مايربطها‬ ‫بعض المفكرين بقضايا النهضة العربية وقضايا النظمة الشمولية‬ ‫وضعف الديمقراطيات فى العالم العربى‬ ‫الكثير من المور السياسية والقتصادية وأزمات حقوق النسان‬ ‫وقمع الحريات السياسية فى دول الجوار السرائيلى يربطها سياسيو‬ ‫هذه النظمة بالصراع العربى السرائيلى وعدم السماح لمن يدعوهم‬ ‫) الخونة ( بالتعامل مع إسرائيل ) العدو الكبر للعرب (‪0‬‬ ‫يتفرع عن هذه القضية موضوع أساسى يطرح من قبل العديد من‬ ‫الحكومات الغربية وعلى رأسها حكومة الوليات المتحدة المريكية‬ ‫وهى قضية السلم‪ ،‬فمنذ توقيع الرئيس المصرى أنور السادات‬ ‫لتفاقية ) كامب ديفيد ( ثم اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪94‬‬

‫الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات ورئيس وزراء إسرائيل المغتال‬ ‫) اسحاق رابين ( ثم اتفاقية ) وادى عربة ( بين الردن واسرائيل نشأ‬ ‫استقطاب جديد بين النظمة العربية بين بعضها‪ ،‬كما حصل تباعد‬ ‫واضح بين بعض النظمة العربية التى ترى أن السلم قد يكون مفيد‬ ‫مرحليا للعرب فى ظل انعدام توازن القوى وبين الكثير من الجماهير‬ ‫العربية التى لتقبل التسوية مع إسرائيل أو مايختصر فى الثقافة‬ ‫الرائجة باليهود ‪0‬‬ ‫وبعد ما سردناه من حروب بين اليهود والدول العربية والسلمية‬ ‫نرى وجوها أخرى للساءة للسلم وكل هذا تحت مظلة الصهيونية‬ ‫اليهودية المريكية ‪0‬‬ ‫اللوبى الصهيو ‪ -‬أمريكى وحرب مستعرة على السلم ‪:‬‬ ‫ليزال اللوبى الصهيونى فى أمريكا يشن حملت شرسة ضد‬ ‫السلم بأساليب متنوعة تارة علنية وتارة سرية‪ ،‬لكنها تجمع على‬ ‫استهداف السلم والمسلمين وبرز ذلك واضحا بتكريم المسيئة‬ ‫للسلم والمسلمين الصومالية الصل‪ ) ،‬ايان هيرسى على (‬ ‫ومكافأتها على التهجم على السلم واعلن تمردها ونكوصها‪ ،‬كما برز‬ ‫اللوبى الصهيونى المريكى مؤخرا بأستهداف منابع التعليم السلمى‪،‬‬ ‫داخل أمريكا والعمل على اغلقها ‪0‬‬ ‫أحتضان أعداء السلم ‪:‬‬

‫‪95‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫كرم اللوبى المريكى الصهيونى فى نهاية يونيه الماضى )هيرسى‬ ‫على( التى دأبت على الساءة للمسلمين والسلم حيث خصصت أبرز‬ ‫مجلة أمريكية تابعة لتيار الصهيونية المعاصرة )الويكلى ستاندرد(‬ ‫موضوعها الرئيسى عن هذه الكاتبة‪ ،‬بل ونشرت المجلة المريكية‬ ‫الصهيونية فى عددها الخير عشر صفحات كاملة لـ )هيرسى( ناقشت‬ ‫فيه ما أسمته )فرارها الى الحرية( وأسباب اختيارها )لللحاد( على‬ ‫السلم ‪0‬‬ ‫الكاتبة )كلوديا أندرسن( مديرة تحرير المجلة التى يملكها البليونير‬ ‫المؤيد للصهيونية )روبرت مردوك( مدحت )هيرسى( وشبهتها بأحد‬ ‫أبطال المريكيين من أصول افريقية‪ ،‬والذى فر من العبودية الى‬ ‫الحرية‪ ،‬وذلك بوصولها لمريكا وقيام مركز أبحاث أمريكان )انتربريز‬ ‫انستيتيوت( أحد معاقل المحافظين الجدد والصهيونيين المعاصرين‬ ‫بتبنيها والترويج لها فى الوليات المتحدة‪ ،‬وأمتدحت الكاتبة قصة حياة‬ ‫)هيرسى( بسبب تحولها الى اللحاد فى ربيع عام ‪2002‬م ‪0‬‬ ‫يأتى هذا التكريم الجديد ) لهيرسى على ( التى شاركت أيضا‬ ‫المخرج ) سيوفان خوخ ( فى فيلمة ) الخضوع ( الذى أساء للسلم‬ ‫والمسلمين بعد شهر من إعلن اللجنة اليهودية المريكية تكريمها أيضا‬ ‫فى مؤتمرها السنوى الذى عقد فى أبريل الماضى ‪0‬‬ ‫) هيرسى على ( لم تتوان عن تقديم أى تصريح أو قول يسئ‬ ‫ويهاجم السلم‪ ،‬فهى من أعربت عن دعمها لصحيفة ) يلندز بوستن‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪96‬‬

‫( الدنمركية التى نشرت الرسوم المسيئة للرسول محمد ) ‪ (‬والتى‬ ‫أثارت سخطا وغضبا بالغين داخل العالم السلمى ‪0‬‬ ‫تكريس السلم فوبيا ‪:‬‬ ‫تحرض ) هيرسى على ( بشكل دائم‪ ،‬الحكومات الغربية على‬ ‫المسلمين فى أوربا وأمريكا‪ ،‬أبدت مؤخرا فى خطاب لها أمام اللجنة‬ ‫المريكية اليهودية‪ ،‬وهى من أبرز منظمات اللوبى الصهيونى فى‬ ‫أمريكا وأوسعها نفوذا‪ ،‬وشعورها بالقلق حيال الوجود السلمى فى‬ ‫أوربا‪ ،‬وتعامل الحكومات الوربية مع المسلمين ‪0‬‬ ‫وقالت ) هيرسى ( فى خطاب القتة ‪ :‬انها تشعر بخيبة أمل‪ ،‬لن‬ ‫الحكومة الهولندية لتقوم بمواجهه السلم الراديكالى على أراضيها‪،‬‬ ‫مضيفة أن ‪ 40‬بالمائة من السكان فى أربعة مدن هولندية كبرى هم‬ ‫من المسلمين‪ ،‬وأن ‪ 60‬بالمائة من الطفال فى المدارس فى هذه‬ ‫المدن من المسلمين ‪0‬‬ ‫تجفيف المنابع الدينية ‪:‬‬ ‫لم يكتفى اللوبى الصهيونى المريكى بالحتفاء برموز الشياطين‬ ‫الذين ليتورعون عن مهاجمة السلم ومحاربتة‪ ،‬بل شن أيضا حملة‬ ‫شرسة على المدارس السلمية فى أمريكا فى محاولة منه‪ ،‬لتجفيف‬ ‫منابع نشر السلم ‪0‬‬

‫‪97‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الدارة التعليمية فى واحدة من أهم المقاطعات فى مجال‬ ‫التعليم المدرسى المريكى‪ ،‬أعلنت مؤخرا أنها تقوم باعادة النظر فى‬ ‫تجديد عقد ايجارها للمبنى الذى تشغله مدرسة إسلمية سعودية منذ‬ ‫‪ 20‬عاما‪ ،‬متراجعة بذلك عن موقفها السابق الداعم للمدرسة‪ ،‬بعد‬ ‫حملة قوية من متشددين دينيين أمريكيين ونشطاء فى حركة‬ ‫الصهيونية المعاصرة ‪0‬‬ ‫وتراجعت الدارة التعليمية لمقاطعة ) فيرفاكس (‪ ،‬التى تقع بها‬ ‫الكاديمية السلمية السعودية بولية فرجينيا المريكية‪ ،‬عن عزمها‬ ‫تجديد عقد ايجار المبنى الذى تقع به الكاديمية السعودية وفوضت‬ ‫المر الى وزارة الخارجية المريكية‪ ،‬متراجعة بذلك عن موقفها الداعم‬ ‫للمدرسة السعودية‪ ،‬وذلك تحت ضغوط قوية من عدد من المنظمات‬ ‫الدينية المريكية والمنظمات المنتمية للحركة الصهيونية المعاصرة‬ ‫الناشطة فى محاربة الوجود السلمى والعربى فى الوليات المتحدة‪،‬‬ ‫حيث أرسلت الدارة التعليمية فى المقاطعة خطابا الى وزيرة‬ ‫الخارجية المريكية‪ ) ،‬كونداليزا رايس ( تستشير فيه الوزارة فى الغاء‬ ‫عقد ايجار المدرسة‪ ،‬الذى حان موعد تجديده ‪0‬‬ ‫وتشغل الكاديمية السعودية موقعها فى ) فيرفاكس ( منذ عام‬ ‫‪1988‬م حيث تدفع ايجار سنويا قدره ‪ 2‬مليون دولر‪ ،‬ويلجأ الكثير من‬ ‫المسلمين فى شمال ولية فرجينيا الى المدرسة‪ ،‬لتعليم أولدهم‬ ‫العربية والدين السلمى‪ ،‬وتلقى المدرسة شعبية جارفة بينهم‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪98‬‬

‫خصوصا من غير السعوديين‪ ،‬ممن لتقدم لهم دولهم الصلية أية‬ ‫بدائل لتعليم العربية أو الدين السلمى ‪0‬‬ ‫الرهاب الصهيو ‪ -‬أمريكى ‪:‬‬ ‫قام مجلس المشرفين التابع لمقاطعة ) فيرفاكس ( فى عام ‪19‬‬ ‫مايو الماضى‪ ،‬بتجديد ايجار بعد جلسة عامة‪ ،‬لكنها تراجعت عن ذلك‬ ‫بعد تقرير اللجنه المريكية للحريات الدينيه الدولية التى قالت فيه‪:‬‬ ‫انها كشفت عن وجود مقاطع تشجع على التطرف والرهاب فى‬ ‫‪ 17‬كتابا من كتب الكاديمية‪ ،‬فى دللة على ارهاب أمريكى للمقاطعة‬ ‫ضد نشر التعليم السلمى ‪0‬‬ ‫وجاء فى خطاب المقاطعة ‪ :‬ان مقاطعة فيرفاكس بأعتبارها‬ ‫هيئة حكومية محلية‪ ،‬لتستطيع أن تقرر ما اذا كانت الكتب المدرسية‬ ‫المكتوبة بالعربية تحتوى على صياغة تشجع على العنف أو التعصب‪،‬‬ ‫أو أشياء أخرى معادية بالنسبة للمصالح المريكية ‪0‬‬ ‫وقال جيرالد كونولى‪ ،‬مدير الدارة التعليمية فى )فيرفاكس( فى‬ ‫الخطاب‪ :‬ان المقاطعة ببساطة لتوظف اللغويين والعلماء المطلوبين‬ ‫للفصل فى هذا‪ ،‬والهم من ذلك أن هذا الجهد يتجاوز مدى ومسئولية‬ ‫الحكومة المحلية ‪0‬‬ ‫المتحدثة باسم الكاديمية السعودية أعلنت حديثا‪ ،‬أن الكاديمية‬ ‫ليس لديها علم باعادة تفكير الدارة التعليمية فى المقاطعة بشأن‬

‫‪99‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تجديد ايجار الكاديمية‪ ،‬مضيفة أن الكاديمية ترغب فى النتظار‬ ‫والستماع الى وزارة الخارجية ‪0‬‬ ‫وتقول الكاديمية ‪ :‬انها قامت بتسليم جميع كتبها المدرسية‬ ‫للحكومة المريكية بغرض مراجعتها بعد التهامات المتوالية ضدها من‬ ‫منظمات اليمين الدينى المريكية‪ ،‬وبعض الكنائس ذات الطابع‬ ‫السياسى والناشطة فى مجال التنصير بترويج التعصب فى كتبها‬ ‫المدرسية ‪0‬‬ ‫وتتزامن الجولة الجديدة التى تخوضها الكاديمية السلمية‬ ‫السعودية فى الحملة الموجهة ضدها مع تقرير صدر عن اللجنة‬ ‫المريكية للحريات الدينية الدولية‪ ،‬ودعت وزارة الخارجية المريكية الى‬ ‫اغلق الكاديمية السلمية السعودية ) بولية فرجينيا المريكية (‪،‬‬ ‫والزامها باتاحة مناهجها للمراجعة ‪0‬‬ ‫وبدا الدور واضحا عندما حذرت منظمة ) كابوس ووتش ( مراقبة‬ ‫حرم الجامعات – التى تلحق المدارس العربية والسلمية وأساتذة‬ ‫الجامعة المنتقدين للكيان الصهيونى – من أن المدارس السلمية فى‬ ‫أمريكا تروج لما وصفته بالجهاد الناعم ‪ 000‬ودعت المنظمة الى الحد‬ ‫من تأثير المملكة العربية السعودية فى المناهج التى يتم تدريسها فى‬ ‫المدارس العربية والسلمية فى أمريكا‪ ،‬معتبرة أن الموال السعودية‬ ‫والنفوذ السعودى جزء من المشكلة لكونها تساهم فى ترويج‬ ‫) الوهابية (‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪100‬‬

‫ذكرنا أن الصهيونية حركة يهودية خالصة‪ ،‬أما أهدافها فهى ذات‬ ‫جانبين دينى وسياسى أما الجانب الدينى فيتلخص فيما يلى ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬أنتشار وباء التطرف فى جميع أنحاء الدول العربية والسلمية‬ ‫لزحزحة وتفرقة الدول العربية والسلمية ‪0‬‬ ‫‪ -2‬تشجيع الطوائف المرتدة الذين لم ينتموا للسلم سواء من‬ ‫قريب أو بعيد مثل ) البهائية ( الكافرة ‪0‬‬ ‫‪ -3‬أثارة الحماس الدينى بين أفراد اليهود فى جميع أنحاء العالم‬ ‫لعودتهم الى أرض الميعاد ) المزعومة أرض فلسطين (‪0‬‬ ‫‪ -4‬حث سائر اليهود على التمسك بالتعاليم الدينية والعبادات‬ ‫والشعائر اليهودية واللتزام بأحكام الشريعة اليهودية ‪0‬‬ ‫‪ -5‬أثارة الروح القتالية بين اليهود‪ ،‬والعصبية الدينية والقومية لهم‬ ‫للتصدى للديان والمم والشعوب الخرى ‪0‬‬ ‫أما الجانب السياسى فيتلخص فيما يلى ‪:‬‬ ‫‪ -1‬محاولة تهويد فلسطين ) أى جعلها يهودية داخليا ( وذلك‬ ‫بتشجيع اليهود فى جميع انحاء العالم على الهجرة الى‬ ‫فلسطين وتنظيم هجرتهم وتمويلها‪ ،‬وتأمين وسائل الستقرار‬ ‫النفسى والوظيفى والسكنى وذلك بأقامة المستوطنات داخل‬ ‫أرض فلسطين ) وهى عبارة عن مجمعات سكنية حديثة كاملة‬ ‫المرافق تمولها الصهيونية من تبرعات اليهود والدول الموالية‬

‫‪101‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫لهم فى العالم (‪ ،‬وتوطيد الكيان اليهودى الناشئ فى فلسطين‬ ‫سياسيا واقتصاديا وعسكريا ‪0‬‬ ‫‪ –2‬تدويل الكيان السرائيلى فى فلسطين عالميا وذلك بأنتزاع‬ ‫أعتراف أكثر دول العالم بوجود دولة إسرائيل فى فلسطين‬ ‫وشرعيتها وضمان تحقيق الحماية الدولية لها ‪ 0‬وفرضها على‬ ‫العالم وعلى المسلمين على وجه الخصوص‪ ،‬لذلك نجد أن‬ ‫الصهيونية تقوم بدور رئيسى فى دفع أمريكا وروسيا وأكثر‬ ‫الدول فى أوربا لحماية إسرائيل سياسيا وعسكريا ودعمها‬ ‫اقتصاديا وبشريا‪ ،‬فبالرغم من أن أمريكا ودول أوربا نصرانية ‪0‬‬ ‫وبالرغم من أن روسيا دولة شيوعية تحارب الديان وبالرغم‬ ‫أيضا من أن شعوب هذه الدول تكره اليهود بحق ال أنها لتزال‬ ‫تحمى دولة إسرائيل وتدعمها‪ ،‬وماذاك ال بتأثير الصهيونية‬ ‫الواضح ‪0‬‬ ‫‪ –3‬متابعة وتنفيذ المخططات اليهودية العالمية سياسيا واقتصاديا‬ ‫خطوة بخطوة ووضع الوسائل الكفيلة بالتنفيذ السريع والدقيق‬ ‫لهذه المخططات‪ ،‬ثم التهيئة لها اعلميا وتمويلها اقتصاديا‬ ‫ودعمها سياسيا ‪0‬‬ ‫‪ – 4‬توحيد وتنظيم جهود اليهود فى جميع انحاء العالم أفراد‬ ‫وجماعات ومؤسسات ومنظمات‪ ،‬وتحريك العملء والمأجورين‬ ‫عند الحاجة لخدمة اليهود وتحقيق مصالهم ومخططاتهم ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪102‬‬

‫فيا أيها المسلمون فى كل قطر أيها العرب فى كل مكان أيها‬ ‫القادة والزعماء ان المعركة الحالية بين العرب واليهود ليست معركة‬ ‫عربية فحسب بل هى معركة اسلمية عربية معركة بين الكفر‬ ‫واليمان بين الحق والباطل بين المسلمين واليهود وعدوان اليهود‬ ‫على المسلمين فى بلدهم وعقر دارهم أمر معلوم مشهور والواجب‬ ‫على المسلمين فى كل مكان مناصرة اخوانهم المعتدى عليهم والقيام‬ ‫فى صفهم ومساعدتهم على استرجاع حقهم ‪0‬‬ ‫ممن ظلمهم وتعدى عليهم بكل مايستطيعون من نفس وجاه‬ ‫وعتاد ومال كل بحسب وسعه وطاقتة كما قال عز وجل ‪ :‬ﭽ ﮙ ﮚ‬ ‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ الفنفال‪ ،٧٢ :‬وقال‬ ‫تعالى ‪ :‬ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬ ‫ﮐ ﮑ‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ التوبة‪ ) ٢٩ :‬قاتلوا الذين‬

‫ليؤمنون بالله ول باليوم الخر وليحرمون ماحرم ا ورسوله‬ ‫وليدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد‬ ‫وهم صاغرون (‪0‬‬ ‫وموقف اليهود ضد السلم وضد نبى السلم معلومة ومشهورة‬ ‫قد سجلها التاريخ وتناقلها رواة الخبار بل قد شهد بها أعظم كتاب‬ ‫وأصدق كتاب ال وهو كتاب ا الذى ليأتية الباطل من بين يدية ول‬ ‫من خلفه تنزيل من حكيم حميد قال عز وجل ‪ :‬ﭽ ﮭ ﮮ‬ ‫ﯓ‬

‫‪103‬‬

‫ﯔ ﯕ‬

‫ﯖ ﯗ ﯫ ﭼ المائدة‪. ٨٢ :‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ﮯ ﮰ‬

‫ﮱ‬

‫فنص ا عز وجل فى هذه الية الكريمة على أن اليهود‬ ‫والمشركين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين ‪0‬‬ ‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫ﭟ ﭠ‬

‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ البقرة‪ ،٨٩ :‬قال‬

‫أهل التفسير هاتين اليتين الكريمتين كانت اليهود تستفتح على كفار‬ ‫العرب تقول لهم أنه قد أطل زمان نبى يبعث فى آخر الزمان نقاتلكم‬ ‫معه فلما بعث ا نبيه محمد ) ‪(‬‬ ‫أنكروه وكفروا به وجحدوا صفته وبذلوا جهودهم فى محاربته‬ ‫والتأليب عليه والقضاء على دعوته حسدا منهم وبغيا وجحدا للحق‬ ‫الذى يعرفونه فأبطل ا كيدهم وآضل سعيهم ثم انهم لم يزالوا‬ ‫يسعون جاهدين فى الكيد للسلم والعداء لهله ‪0‬‬ ‫ومساعدة كل عدو عليهم سرا وجهرا أليسوا قائلين لكفار أهل‬ ‫مكة أنتم خير وأهدى سبيل من محمد وآصحابه ‪0‬‬ ‫أليسوا هم الذين ألبوا كفار قريش ومن سارا فى ركابهم على‬ ‫قتال النبى ) ‪ (‬والمسلمين يوم أحد ‪0‬‬ ‫أليسوا هم الذين هموا بقتل النبى محمد ) ‪ (‬فأطلعه ا على‬ ‫ذلك ونجاه من كيدهم ‪0‬‬ ‫أليسوا هم الذين ظاهروا الكفار يوم الحزاب ونقضوا العهد فى‬ ‫المدينة نفسها بين المسلمين حتى أحبط ا كيدهم وأذل جندهم من‬ ‫الكفار وسلط ا عليهم رسوله ) ‪ (‬والمسلمين فقتل مقاتلتهم وسبى‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪104‬‬

‫ذريتهم ونسائهم وأموالهم على غدرهم ونقضهم العهد ومشايعتهم‬ ‫لهل الكفر والضلل على حزب الحق والهدى ‪0‬‬ ‫أعداء السلم فى لحظات صدق ‪:‬‬ ‫ياأمة محمد ) ‪ (‬أنظروا ماذا يقول عنا أعداء السلم ‪-:‬‬ ‫يقول لورانس براون ‪ ) :‬لكننا وجدنا أن الخطر الحقيقى علينا‬ ‫موجود فى السلم وفى قدرته على التوسع والخضاع وفى حيويته‬ ‫المدهشة (‪0‬‬ ‫ويقول ألبر مشادور ‪ ) :‬من يدرى ؟ ربما يعود اليوم الذى تصبح فيه‬ ‫بلد الغرب مهددة بالمسلمين يهبطون إليها من السماء لغزو العالم‬ ‫مرة ثانية‪ ،‬وفى الوقت المناسب (‪0‬‬ ‫ويقول مرماديوك باكتول ‪ ) :‬المسلمون يمكنهم أن ينشروا‬ ‫حضارتهم فى العالم الن بنفس السرعة التى نشروها بها سابقا‪،‬‬ ‫بشرط أن يرجعوا الى الخلق التى كانوا عليها حين قاموا بدورهم‬ ‫الول‪ ،‬لن هذا العالم الخاوى ليستطيع الصمود أمام روح حضارتهم (‬ ‫‪0‬‬ ‫ويقول المنصر لورانس براون ‪ ) :‬اذا أتحد المسلمون فى‬ ‫امبراطورية عربية‪ ،‬أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطرا أو أمكن‬ ‫أن يصبحوا أيضا نعمة له أما اذا بقوا متفرقين فانهم يظلون حينئذ بل‬ ‫وزن ول تأثير (‪0‬‬

‫‪105‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ويقول أرنولد توينبى ‪ ) :‬ان الوحدة السلمية نائمة‪ ،‬لكن يجب أن‬ ‫نضع فى حسابنا أن النائم قد يستيقظ (‪0‬‬ ‫ويقول المستشرق المريكى وك سميث ) الخبير بشؤون الباكستان‬ ‫(‬ ‫) اذا أعطى المسلمون الحرية فى العالم السلمى وعاشوا فى‬ ‫ظل أنظمة ديمقراطية فان السلم ينتصر فى هذه البلد‪،‬‬ ‫وبالديكتاتوريات وحدها يمكن الحيلولة بين الشعوب السلمية ودينها (‬ ‫‪0‬‬ ‫ويقول لكوست ) وزير المستعمرات الفرنسى عام ‪1962‬م ( ‪:‬‬ ‫) ماذا أصنع اذا كان القرآن أقوى من فرنسا (‪0‬‬ ‫ويقول هانوتو ) وزير خارجية فرنسا سابقا ( ) ليوجد مكان على‬ ‫سطح الرض ال واجتاز السلم حدوده وأنتشر فيه‪ ،‬فهو الدين الوحيد‬ ‫الذى يميل الناس الى أعتناقة بشدة تفوق أى دين آخر (‪0‬‬ ‫ويقول سالزار ‪ ) :‬ان الخطر الحقيقى على حضارتنا هو الذى‬ ‫يمكن أن يحدثه المسلمون حين يغيرون نظام العالم (‪0‬‬ ‫ويقول مورو بيرجر ‪ ) :‬ان الخطر الحقيقى الذى يهددنا مباشرا‬ ‫وعنيفا هو الخطر السلمى‪ ،‬فالمسلمون عالم مستقل كل الستقلل‬ ‫عن عالمنا الغربى‪ ،‬فهم يملكون تراثهم الروحى الخاص بهم‪،‬‬ ‫ويتمتعون بحضارة تاريخية ذات أصالة فهم جديرون أن يقيموا قواعد‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪106‬‬

‫عالم جديد دون الحاجة الى اذابة شخصيتهم الحضارية والروحية فى‬ ‫الحضارة الغربية‪ ،‬ان السلم يفزعنا عندما نراه ينتشر بيسر فى القارة‬ ‫الفريقية (‪0‬‬ ‫المستشرق البريطانى مونتجومرى وات ‪) :‬يجب أن نزيل القرآن‬ ‫العربى من وجودهم ونقتلع اللسان العربى من ألسنتهم‪ ،‬حتى ننتصر‬ ‫عليهم(‪0‬‬ ‫ويقول الحاكم الفرنسى فى الجزائر بعد مرور مائه عام على‬ ‫احتللها ‪) :‬اذا وجد القائد المناسب الذى يتكلم الكلم المناسب عن‬ ‫السلم‪ ،‬فان من الممكن لهذا الدين أن يظهر كاحدى القوى السياسية‬ ‫العظمى فى العالم مرة أخرى(‪0‬‬ ‫ويقول بن جوريون ‪ ) :‬انى أخشى ماأخشاة أن يظهر فى العالم‬ ‫العربى محمد جديد (‪0‬‬ ‫ونذكر الن قصة عن اسلم العالم الفرنسى ) موريس بوكاى (‬ ‫وكان سبب اسلمة جثة فرعون وقوة القرآن الكريم الذى يدل على‬ ‫انه خلق لكل زمان ومكان ‪0‬‬ ‫عندما تسلم الرئيس الفرنسى الراحل فرانسوا ميتران زمام الحكم‬ ‫فى فرنسا عام ‪1981‬م طلبت فرنسا من مصر فى نهاية الثمانينات‬ ‫استضافة مومياء الفرعون لجراء اختبارات وفحوصات آثرية عليه‬ ‫وترميمة ‪ 00‬فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته الرض ‪0‬‬

‫‪107‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وهناك وعند سلم الطائرة أصطف الرئيس الفرنسى منحنيا هو‬ ‫ووزراؤه وكبار المسؤولين الفرنسيين ليستقبلوا الفرعون وعندما انتهت‬ ‫مراسم الستقبال الملكى لفرعون على أرض فرنسا ‪ 0‬حملت‬ ‫المومياء الطاغوت بموكب ليقل حفاوة عن استقباله وتم نقله الى‬ ‫جناح خاص فى مركز الثار الفرنسى ليبدأ بعدها أكبر علماء الثار فى‬ ‫فرنسا وأطباء الجراحة والتشريح لدراسة تلك المومياء وأكتشاف‬ ‫أسرارها ‪0‬‬ ‫وكان رئيس الجراحين والمسؤول الول عن دراسة هذه المومياء‬ ‫هو البروفسير ) موريس بوكاى ( وكان المعالجون مهتمين بترميم‬ ‫المومياء بينما كان اهتمام موريس هو محاولة أن يكتشف ‪ :‬كيف مات‬ ‫هذا الملك الفرعونى !!!!‬ ‫فجثة رمسيس الثانى ليست كباقى جثث الفراعين التى تم تحنيطها‬ ‫من قبل فوضعية ) الموت ( عنده غريبة جدا ‪ 00‬وقد فوجئ‬ ‫المكتشفون عندما قاموا بفك أربطة التحنيط بيده اليسرى تقفز فجأة‬ ‫للمام !!!!! أى أن من قاموا بتحنيطة أجبروا يديه على النضمام‬ ‫لصدره كباقى الفراعين الذين ماتوا من قبل !!!!! فما السر ياترى ؟؟‬ ‫وفى ساعة متأخرة من الليل ‪ 0000‬ظهرت النتائج النهائية للبروفسير‬ ‫موريس ‪0‬‬ ‫لقد كانت بقايا الملح العالق فى جسد الفرعون مع صورة عظامة‬ ‫المكسورة بدون تمزق الجلد والتى أظهرتها أشعة اكس ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪108‬‬

‫كان ذلك أكبر دلئل على أن الفرعون مات غريقا !!!! وأنه قد‬ ‫تكسرت عظامه دون اللحم بسبب قوة انضغاط الماء !!!! وأن جثته‬ ‫استخرجت من البحر بعد غرقه فورا ‪0‬‬ ‫ثم أسرعوا بتحنيط جثتة لينجو بدنه !!!!! والغريب أنهم أستطاعوا‬ ‫أيضا الوضعية الغريبة ليده اليسرى وذلك أنه كان يمسك لجام فرسه‬ ‫أو السيف بيده اليمنى ودرعه باليد اليسرى وأنه فى وقت الغرق ‪0‬‬ ‫ونتيجة لشدة المفاجأة وبلوغ حالته العصبية لذروتها ساعة الموت‬ ‫ودفعه الماء بدرعه فقد تشنجت يده اليسرى وتيبست على هذا الوضع‬ ‫!!! فأستحالت عودتها بعد ذلك لمكانها مرة أخرى كما هو معروف‬ ‫طبيا ‪ 000‬أى أن ذلك يشابه تماما مايعرفه الطبيب الشرعى من حالة‬ ‫تيبس يد الضحية وامساكها بشئ من القاتل ‪ 00‬كملبسة مثل !!!!‬ ‫لكن أمرا غريبا مازال يحير البروفسير موريس أل وهو ‪ :‬كيف بقيت‬ ‫هذه الجثة أكثر سلمة من غيرها رغم أنها استخرجت من البحر ؟؟؟‬ ‫!!!‬ ‫كان موريس بوكاى يعد تقريرا نهائيا عما كان يعتقده أكتشافا‬ ‫جديدا فى أنتشال جثة فرعون ) من البحر ( وكان يحلم بسبق صحفى‬ ‫كبير نتيجة هذا الكتشاف ‪ 0‬حتى همس أحدهم فى أذنه قائل ‪:‬‬ ‫لتتعجل مسيو موريس فان المسلمين يعرفون بالفعل ) غرق هذه‬ ‫المومياء ( فقرآنهم منذ ‪ 14‬قرنا يخبرهم بذلك !!!!‬

‫‪109‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫فتعجب البروفيسور من هذا الكلم وأستنكر بشدة هذا الخبر‬ ‫وأستغربة فمثل هذا الكتشاف ل يمكن معرفته ال ‪ :‬بتطور العلم‬ ‫الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة ثم وهو الهم أن المومياء‬ ‫تم أكتشافها أصل عام ‪1898‬م !!!!‬ ‫فازداد البروفيسور ذهول وأخذ يتساءل ‪ :‬كيف يستقيم فى العقل‬ ‫هذا الكلم ؟؟؟؟‬ ‫والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن‬ ‫قيام القدماء المصريين بتحنيط جثث الفراعنة أصل ال قبل عقود قليلة‬ ‫فقط من الزمان !!!‬ ‫وجلس موريس بوكاى ليلته محدقا بجثمان فرعون وهو يسترجع‬ ‫فى ذهنه ماقاله له صاحبه من أن قرآن المسلمين ‪ ) :‬يتحدث عن‬ ‫نجاة هذه الجثة بعد الغرق !!! بينما كتابهم المقدس ‪ ) :‬يتحدث فقط‬ ‫عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسيدنا موسى ) عليه السلم ( دون‬ ‫أن يتعرض لمصير جثمانه ( وأخذ يقول فى نفسه ‪ :‬هل يعقل أن‬ ‫يكون هذا المحنط أمامى هو فرعون الذى كان يطارد موسى بالفعل‬ ‫؟؟؟‬ ‫وهل يعقل أن يعرف محمدهم هذه الحقيقة قبل أكثر من ألف‬ ‫عام ؟؟!‬ ‫ولم يستطع موريس أن ينام ليلتها وطلب أن يأتوا له بالتوراة العهد‬ ‫القديم فأخذ يقرأ فى التوراة قوله ‪ ) :‬فرجع الماء وغطى مركبات‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪110‬‬

‫وفرسان جميع جيش فرعون الذى دخل وراءهم فى البحر ولم يبق‬ ‫منهم أحد ‪0‬‬ ‫وبقى ) موريس بوكاى ( حائرا فحتى النجيل لم يتحدث عن نجاة‬ ‫هذه الجثة وبقائها سليمة ل التوراة ول النجيل ذكر مصير جثة فرعون‬ ‫!!!!!‬ ‫وبعد أن تمت معالجة جثمان فرعون وترميمه أعادت فرنسا لمصر‬ ‫المومياء ولكن موريس لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال منذ أن هزه‬ ‫الخبر الذى يتناقلة المسلمون عن سلمة هذه الجثة فحزم أمتعته‬ ‫وقرر السفر لبلد المسلمين لمقابلة عدد من علماء التشريح المسلمين‬ ‫وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما أكتشفه من نجاة جثة فرعون‬ ‫بعد الغرق !!!!!!‬ ‫فقام أحدهم وفتح له المصحف الشريف وقرأ له قوله تعالى ‪ :‬ﭽﮃ‬ ‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﭼ يوفنس‪. ٩٢ :‬‬

‫وكان وقع الية عليه شديدا ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام‬ ‫الحضور ويصرخ بأعلى صوته ‪ :‬لقد دخلت السلم وآمنت بهذا القرآن‬ ‫!!! ثم رجع موريس بوكاى الى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به !!!!‬ ‫وهناك مكث عشر سنوات ليس لديه شغل يشغلة سوى دراسة‬ ‫مدى تطابق الحقائق العلمية والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم !!!!‬

‫‪111‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫بل وأجتهد فى البحث عن تناقض علمى واحد مما يتحدث به‬ ‫القرآن فلم يجد فخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬ ‫ﮘ ﮙ‬

‫ﮚ ﮛﮜ ﮝ‬

‫ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ فصلت‪. ٤٢ :‬‬

‫فكانت ثمرة هذه السنوات التى قضاها الفرنسى موريس ‪ :‬أن‬ ‫خرج بتأليف كتاب عن القرآن الكريم هز الدول الغربية كافة ورج‬ ‫علماءها رجا لقد كان عنوان الكتاب ) القرآن والتوراة والنجيل والعلم‬ ‫( ) ل اله ال أنت سبحانك انى كنت من الظالمين () سبحان ا‬ ‫وبحمده سبحان ا العظيم (‬ ‫هذا يدل على أن القرآن معجزة الهية ول يمكن لى أحد أختراقة‬ ‫سواء كانت الصهاينة أو المريكان أو الطوائف الملحدة التى توهم‬ ‫نفسها بأنها بذلك تقضى على السلم ‪0‬‬ ‫ولكن لبد من جميع الوسائل العلمية والفضائيه ورجال الدين‬ ‫ووزارة الوقاف والزهر الشريف يقومون دائما بالتوعية الدينية‬ ‫لولدنا وشبابنا لننا فى ظل حرب شعواء سواء من الصهاينة أو حرب‬ ‫الكواكب المتمثل فى قذارة الفضائيات من أغانى اباحية أو أفلم مخله‬ ‫بالداب ‪0‬‬ ‫وسنلقى الضوء على عظمه القرآن الكريم بفضل بعض‬ ‫اليات القرآنيه‪:‬‬ ‫سورة القدر ‪ :‬سبب التسمية ‪:‬‬ ‫سميت سورة القدر‪ ،‬لتكرار ذكر ليلة القدر فيها‪ ،‬وعظم شرفها ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪112‬‬

‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية‬

‫‪ – 2‬من المفصل‬

‫‪ – 3‬آياتها خمسة‬

‫‪ -4‬ترتيبها بالمصحف السابعة والتسعون ‪ -5‬نزلت بعد سورة‬ ‫عبس‬ ‫‪ -6‬بدأت بأسلوب توكيد ) انا أنزلناه فى ليلة القدر (‬ ‫‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪7‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول بدء نزول القرآن العظيم‪ ،‬وعن فضل‬ ‫ليلة القدر على سائر اليام والشهور‪ ،‬لما فيها من النوار والتجليات‬ ‫القدسية‪ ،‬والنفحات الربانية‪ ،‬التى يفيضها البارى جل وعل على عبادة‬ ‫المؤمنين‪ ،‬تكريما لنزول القرآن المبين‪ ،‬كما تحدثت عن نزول الملئكة‬ ‫البرار حتى طلوع الفجر فيا لها من ليلة عظيمة القدر‪ ،‬هى خير عند‬ ‫ا من ألف شهر ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج ابن أبى حاتم والواحدى عن مجاهد ‪ :‬أن رسول ا ذكر‬ ‫رجل من بنى اسرائيل لبس السلح فى سبيل ا ألف شهر‪ ،‬فعجب‬ ‫المسلمون من ذلك فأنزل ا ) انا أنزلناه فى ليلة القدر * وماأدراك‬ ‫ماليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر ( التى لبس ذلك الرجل‬ ‫السلح فيها فى سبيل ا ‪0‬‬

‫‪113‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫سورة البينه ‪ :‬تسمى سورة القيامة‪ ،‬وسورة لم يكن‪،‬‬ ‫وسورة البينه‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مدنية ‪ -2‬من المفصل ‪ – 3‬آياتها ثمانية ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الثامنة والتسعون ‪ -5‬نزلت بعد سورة الطلق‬ ‫‪ -6‬بدأت بأسلوب نفى ) لم يكن الذين كفروا (‬ ‫‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪7‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول القضايا التية ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫موقف أهل الكتاب من رسالة محمد ) ‪(‬‬

‫‪ -2‬موضوع اخلص العباد لله جل وعل ‪0‬‬ ‫‪ -3‬مصير كل من السعداء والشقياء فى الخرة ‪0‬‬ ‫سورة الزلزلة ‪:‬‬ ‫سبب التسمية ‪ :‬سميت سورة الزلزلة ‪ :‬لفتتاحها بها ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مدنية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها ثمانية ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫التاسعة والتسعون ‪ -5‬نزلت بعد سورة النساء ‪ -6‬بدأت بأسلوب‬ ‫شرط اذا زلزلت ولم يذكر فيها لفظ الجللة ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪60‬‬ ‫الربع ‪7‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪114‬‬

‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ‬ ‫الزلزلة‪ ،٨ - ٧ :‬قال مقاتل نزلت فى رجلين كان آحدهما يأتيه السائل‬ ‫فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ويقول وماهذا شئ وإنما‬ ‫نؤجر على مانعطى ونحن نحبه وكان الخر يتهاون بالذنب اليسير‬ ‫الكذبة والغيبة والنظرة ويقول ليس على من هذا شئ انما أوعد ا‬ ‫بالنار على الكبائر فأنزل ا عز وجل يرغبهم فى القليل من الخير فانه‬ ‫يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الذنب فانه يوشك أن يكثر فمن‬ ‫يعمل مثقال ذرة خيرا يره الى آخرها ‪0‬‬ ‫فضل السورة ‪:‬‬ ‫عن أنس بن مالك قال ان رسول ا قال لرجل من أصحابه ‪ :‬هل‬ ‫تزوجت يافلن ؟ قال ‪ :‬ل وا يارسول ا‪ ،‬ولعندى ماأتزوج به قال ‪:‬‬ ‫أليس معك ) قل هو ا أحد ( قال ‪ :‬بلى قال ‪ :‬ثلث القرآن قال ‪:‬‬ ‫أليس معك اذا جاء نصر ا والفتح قال ‪ :‬بلى‪ ،‬قال ‪ :‬ربع القرآن قال ‪:‬‬ ‫أليس معك اذا زلزلت الرض زلزالها قال ‪ :‬بلى قال ‪ ) :‬ربع القرآن‪،‬‬ ‫تزوج ( أخرجه الترمذى‬ ‫سورة العاديات ‪:‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬

‫‪115‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها أحدى عشر ‪ -4‬ترتيبها‬ ‫بالمصحف المائه‬

‫‪ -5‬نزلت بعد سورة العصر ‪ -6‬بدأت بقسم‬

‫)والعاديات ضبحا( ولم يذكر فيها لفظ الجللة ‪0‬‬ ‫‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج البراز وابن أبى حاتم والحاكم عن ابن عباس قال ‪ :‬بعث‬ ‫رسول ا خيل ولبس شهرا ليأتيه من خبر فنزلت ) والعاديات ضبحا (‬ ‫‪0‬‬ ‫سورة القارعة ‪:‬‬ ‫سبب التسمية ‪ :‬سميت القارعة‪ ،‬لنها تقرع القلوب‬ ‫والسماع بهولها ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها أحد عشر ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الولى بعد المائه ‪ -5‬نزلت بعد سورة قريش ‪ -6‬بدأت بأحد أسماء‬ ‫يوم القيامة ) القارعة * ماالقارعة ( لم يذكر فيها لفظ الجللة ‪0‬‬ ‫‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪116‬‬

‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول القيامة وآهوالها‪ ،‬والخرة وشدائدها‪،‬‬ ‫ومايكون فيها من أحداث وأهوال عظام‪ ،‬كخروج الناس من القبور‪،‬‬ ‫وأنتشارهم فى ذلك اليوم الرهيب كالفراش المتطاير‪ ،‬المنتشر هنا‬ ‫وهناك‪ ،‬يجيئون ويذهبون على غير نظام من شدة حيرتهم وفزعهم‬ ‫سورة التكاثر ‪:‬‬ ‫تعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها ثمانية ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الثانية بعد المائه ‪ -5‬بدأت السورة بفعل ماضى ) آلهاكم ( لم يذكر‬ ‫لفظ الجللة فى السورة ‪ -6‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول أنشغال الناس بمغريات الحياة‪ ،‬وتكالبهم‬ ‫على جميع حطام الدنيا‪ ،‬حتى يقطع الموت عليهم متعتهم ويأتيهم‬ ‫فجأة وبغتة‪ ،‬فينقلهم من القصور الى القبور‪ ،‬وقد تكرر فى هذه‬ ‫السورة الزجر والنذار‪ ،‬تخويفا للناس‪ ،‬وتنبيها لهم على خطئهم‪،‬‬ ‫بأنشغالهم بالفانية ) الدنيا ( عن الباقية ) الخرة ( ) كل سوف تعلمون‬ ‫ثم كل سوف تعلمون ( وختمت السورة الكريمة ببيان المخاطر‬ ‫والهوال التى سيلقونها فى الخرة‪ ،‬والتى ليجوزها ولينجو منها ال‬ ‫المؤمن الذى قدم صالح العمال ‪0‬‬

‫‪117‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج ابن حاتم عن ابن بريدة قال ‪ :‬نزلت فى قبيلتين من النصار‬ ‫فى بنى حارثة‪ ،‬وبنى الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما ‪ :‬فيكم‬ ‫مثل فلن وفلن‪ ،‬فقال الخرون مثل ذلك‪ ،‬تفاخروا بالحياء‪ ،‬ثم قالوا ‪:‬‬ ‫انطلقوا بنا الى القبور فجعلت أحد الطائفتين تقول ‪ :‬فيكم مثل فلن‬ ‫وفلن‪ ،‬يشيرون الى القبر‪ ،‬وتقول الخرى مثل ذلك‪ ،‬فأنزل ا‬ ‫) آلهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر (‪0‬‬ ‫سورة العصر ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها ثلثة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف الثالثة‬ ‫بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة الشرح ‪ -6‬بدأت السورة بقسم ) العصر (‬ ‫قال عنها السلف ) لو تدبرها المسلمين لكفتهم ( ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب‬ ‫‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪ :‬يدور محور السورة حو سعادة النسان أو‬ ‫شقائه‪ ،‬ونجاحه فى هذه الحياة أو خسرانه ودماره ‪0‬‬ ‫سورة الهمزة ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها تسعة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الرابعة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة القيامة ‪ -6‬بدأت بالدعاء على‬ ‫الذين يعيبون الناس ) ويل لكل همزة ( ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع‬ ‫‪8‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪118‬‬

‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول الذين يعيبون الناس‪ ،‬ويأكلون أعراضهم‪،‬‬ ‫بالطعن والنتقاص والزدراء‪ ،‬وبالسخرية والستهزاء ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج ابن المنذر عن ابن اسحاق قال ‪ :‬كان أمية بن خلف اذا رأى‬ ‫رسول ا همزة ولمزه‪ ،‬فأنزل ا ) ويل لكل همزة ولمزه (‪0‬‬ ‫سورة الفيل ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها خمسة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الخامسة بعد المائه ‪ -5‬نزلت بعد سورة الكافرون ‪ -6‬تبدأ بأسلوب‬ ‫استفهام ) ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ( تتناول السورة رغم‬ ‫قصرها قصة آبرهة ملك الحبشة الذى أراد هدم الكعبة وتبين مصيرة‬ ‫‪ 0‬لم يذكر لفظ الجللة فى السورة ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول قصة ) أصحاب الفيل ( حين قصدوا هدم‬ ‫الكعبة المشرفة‪ ،‬فر ا كيدهم فى نحورهم‪ ،‬وحمى بيتة من‬ ‫تسلطهم وطغيانهم‪ ،‬وأرسل على جيش ) آبرهة الشرم ( وجنوده‬ ‫أضعف مخلوقاته‪ ،‬وهى الطير التى تحمل فى أرجلها ومناقيرها‬ ‫حجارة صغيرة‪ ،‬ولكنها أشد فتكا وتدميرا من الرصاصات القاتلة‪ ،‬حتى‬ ‫أهلكهم ا وأبادهم عن آخرهم‪ ،‬وكان ذلك الحدث التاريخى الهام‪،‬‬

‫‪119‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫فى ميلد سيد الكائنات ) محمد ( ) ‪ (‬وكان من أعظم لرهاصات‬ ‫الدالة على صدق نبوتة ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪120‬‬

‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫نزلت فى قصة أصحاب الفيل وقصدهم تخريب الكعبة ومافعل‬ ‫ا تعالى بهم من اهلكهم وصرفهم عن البيت وهى معروفة ‪0‬‬ ‫سورة قريش ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها أربعة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫السادسة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة التين ‪ -6‬تبدأ بحرف ) ليلف‬ ‫قريش ( وقريش أشهر قبائل الجزيرة العربية والقبيلة التى كان ينتمى‬ ‫اليها الرسول ) ‪ (‬لم يذكر لفظ الجللة فى السورة ‪ -7‬الجزء ‪30‬‬ ‫الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول نعم ا الجليلة على أهل مكة‪ ،‬حيث‬ ‫كانت لهم رحلتان ‪ :‬رحلة فى الشتاء الى اليمن‪ ،‬ورحلة فى الصيف الى‬ ‫الشام من أجل التجارة‪ ،‬وقد أكرم ا تعالى قريشا بنعمتين عظيمتين‬ ‫من نعمه الكثيرة هما ‪ :‬نعمة المن والستقرار‪ ،‬ونعمة الغنى واليسر‬ ‫ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ قريش‪0 ٤ - ٣ :‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫قال النبى ) ‪ : (‬ان ا فضل قريشا بسبع خصال لم يعطها قبلهم‬ ‫أحدا وليعطيها أحدا بعدهم ‪ :‬ان الخلفة فيهم والحجابة فيهم وان‬ ‫السقاية فيهم وان النبوة فيهم ونصروا على الفيل وعبدوا ا سبع‬

‫‪121‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫سنين لم يعبده أحد غيرهم ونزل فيهم سورة لم يذكر فيها أحد‬ ‫غيرهم ) ليلف قريش (‪0‬‬ ‫سورة الماعون ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها سبعة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫السابعة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة التكاثر ‪ -6‬بدأت بأسلوب استفهام‬ ‫)أرأيت الذى يكذب بالدين( لم يذكر لفظ الجللة فى السورة ‪ -7‬الجزء‬ ‫‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪ :‬يدور محور السورة حول فريقين من‬ ‫البشر هما ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الكافر الجاحد لنعم ا‪ ،‬المكذب بيوم الحساب والجزاء ‪0‬‬ ‫‪ -2‬المنافق الذى ليقصد بعمله وجه ا‪ ،‬بل يرانى فى أعماله‬ ‫وصلته ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ الماعون‪ ، ١ :‬قال مقاتل والكلبى‬ ‫نزلت فى العاصى بن وائل السهمى وقال ابن جريح كان ابوسفيان‬ ‫بن حرب ينحر كل أسبوع جزورين فآتاه يتيم فسأله شيئا فقرعه بعصا‬ ‫فأنزل ا تعالى ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ الماعون‪- ١ :‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫سورة الكوثر ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪122‬‬

‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ – 3‬آياتها ثلثة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف الثامنة‬ ‫بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة العاديات ‪ -6‬بدأت بأسلوب توكيد وهى‬ ‫أصغر سورة فى القرآن الكريم ‪ 0‬لم يذكر لفظ الجللة فيها ‪ 0‬الكوثر‬ ‫هى أحد أنهار الجنة ‪ -6 0‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ -7‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول فضل ا العظيم على نبيه الكريم‪،‬‬ ‫باعطائه الخير الكثير والنعم العظيمة فى الدنيا والخرة‪ ،‬ومنها ) نهر‬ ‫الكوثر ( وغير ذلك من الخير العظيم العميم‪ ،‬وقد دعت الرسول الى‬ ‫ادامة الصلة‪ ،‬ونحر الهدى شكرا لله ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫قال ابن عباس نزلت فى العاصى وذلك أنه رأى رسول ا‬ ‫) ‪ (‬يخرج من المسجد وهو يدخل فألتقيا عند باب بنى سهم‬ ‫وتحدثا وأناس من صناديد قريش فى المسجد جلوس قلما‬ ‫دخل العاصى قالوا من الذى كنت تحدث قال ذاك البتر‬ ‫يعنى النبى ) صلوات ا وسلمه عليه ( وكان قد توفى قبل‬ ‫ذلك عبدا ابن رسول ا وكان من خديجة وكانوا يسمون‬ ‫من ليس له ابن أبتر فأنزل ا تعالى هذه السورة ‪0‬‬

‫‪ -2‬حدثنى يزيد بن رومانقال كان العاصى بن وائل السهمى اذا‬ ‫ذكر رسول ا قال دعوه فانما هو رجل أبتر لعقب له لو‬ ‫هلك أنقطع ذكره وأسترحتم منه فأنزل ا تعالى فى ذلك‬

‫‪123‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ﭽﮆ‬

‫ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ الكوثر‪ ،١ :‬إلى آخر السورة وقال عطاء‬

‫عن ابن عباس كان العاصى بن وائل يمر بمحمد ويقول ان‬ ‫شانئك وانك لبتر من الرجال فأنزل ا تعالى ‪ :‬ﭽ ﮎ‬ ‫ﮐ ﮑ‬

‫ﮏ‬

‫ﮒ ﭼ الكوثر‪0 ٣ :‬‬

‫سورة الكافرون ‪ :‬سبب التسمية ‪:‬‬ ‫تسمى المقشقشة‪ ،‬أى ‪ :‬الميرئة من الشرك والنفاق وتسمى ‪:‬‬ ‫العبادة‪ ،‬والخلص ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها ستة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫التاسعة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة الماعون ‪ -6‬بدأت بفعل أمر‬ ‫) قل ياأيها الكافرون ( لم يذكر فيها لفظ الجللة ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب‬ ‫‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول التوحيد والبراءة من الشرك والضلل‪،‬‬ ‫فقد دعا المشركون رسول ا الى المهادنة‪ ،‬وطلبوا منه أن يعبد‬ ‫آلهتهم سنة‪ ،‬ويعبدوا الهه سنة‪ ،‬فنزلت السورة تقطع أطماع الكافرين‪،‬‬ ‫وتفصل النزاع بين الفريقين ‪ ) :‬أهل اليمان وعبدة الوثان (‪ ،‬وترد‬ ‫على الكافرين تلك الفكرة السخيفة فى الحال والستقبال ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪124‬‬

‫أخرج الطبرانى وابن أبى حاتم عن ابن عباس أن قريش دعت‬ ‫رسول ا الى أن يعطوه مال فيكون أغنى رجل بمكة‪ ،‬ويزوجوة‬ ‫ماأراد من النساء‪ ،‬فقالوا ‪ :‬هذا لك يامحمد وتكف عن شتم آلهتنا‬ ‫ولتذكرها بسوء‪ ،‬فان لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة‪ ،‬قال ‪ :‬حتى أنظر‬ ‫مايأتينى من ربى‪ ،‬فأنزل ا ) قل ياأيها الكافرون ( الى آخر السورة ‪0‬‬ ‫فضل السورة ‪:‬‬ ‫عن أنس بن مالك قال ان رسول ا ) ‪ (‬قال لرجل من أصحابه ‪:‬‬ ‫هل تزوجت يافلن ؟ قال ‪ :‬ل وا يارسول ا‪ ،‬ولعندى ماأتزوج به‬ ‫قال ‪ :‬أليس معك ) قل هو ا أحد ( قال ‪ :‬بلى‪ ،‬قال ‪ ) :‬ثلث القرآن (‬ ‫قال ‪ :‬أليس معك ) اذا جاء نصر ا والفتح ( قال ‪ :‬بلى‪ ،‬قال ‪ ) :‬ربع‬ ‫القرآن ( قال ‪ :‬أليس معك ) قل ياأيها الكافرون ( قال ‪ :‬بلى‪ ،‬قال ‪:‬‬ ‫) ربع القرآن ( قال ‪ :‬أليس معك ) اذا زلزلت الرض زلزالها ( قال ‪:‬‬ ‫بلى‪ ،‬قال ‪ ) :‬ربع القرآن‪ ،‬تزوج (‪ 0‬أخرجه الترمذى ‪0‬‬ ‫سورة النصر ‪ :‬التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مدنية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها ثلثة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫العاشرة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة التوبة ‪ -6‬بدأت بأسلوب شرط‬ ‫) اذا جاء نصر ا والفتح ( ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول فتح مكة الذى عز به المسلمون‪ ،‬وأنتشر‬ ‫السلم فى الجزيرة العربية‪ ،‬وتقلمت أظافر الشرك والضلل وبهذا‬

‫‪125‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الفتح المبين دخل الناس فى دين ا‪ ،‬وأرتفعت رايه السلم‪،‬‬ ‫واضمحلت ملة الصنام‪ ،‬وكان الخبار بفتح مكة قبل وقوعه‪ ،‬من أظهر‬ ‫الدلئل على صدق نبوته عليه أفضل الصلة والسلم ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج عبدالرازق فى مصنفه عن معمر عن الزهرى قال ‪ :‬لما‬ ‫دخل رسول ا ) ‪ (‬مكة عام الفتح بعث خالد بن الوليد فقاتل بمن‬ ‫معه صفوف قريش بأسفل مكة‪ ،‬حتى هزمهم ا‪ ،‬ثم أمر بالسلح‬ ‫فرفع عنهم‪ ،‬ودخلوا فى الدين فأنزل ا ) اذا جاء نصر ا والفتح (‬ ‫حتى ختمها ‪0‬‬ ‫سورة المسد ‪:‬‬ ‫سبب التسمية ‪ :‬تسمى سورة تبت ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها خمسة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الحادية عشرة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة الفاتحة ‪ -6‬بدأت‬ ‫بالدعاء على أبى لهب ) تبت يدا أبى لهب ( سميت سورة تبت لم يذكر‬ ‫لفظ الجللة فيها ‪ -7 0‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول هلك ) أبى لهب ( عدو ا ورسوله الذى‬ ‫كان شديد العداء لرسول ا‪ ،‬فكان يترك شغله ويتبع الرسول‪ ،‬ليفسد‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪126‬‬

‫عليه دعوته‪ ،‬ويصد الناس عن اليمان به‪ ،‬وقد توعدته السورة فى‬ ‫الخرة بنار موقدة يصلها ويشوى بها‪ ،‬وقرنت زوجته به فى ذلك‪،‬‬ ‫وأختصتها بلون من العذاب الشديد‪ ،‬هو مايكون حول عنقها أى حبل‬ ‫من ليف تجذب به فى النار‪ ،‬زيادة فى التنكيل والدمار ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج البخارى وغيره عن ابن عباس قال ‪ :‬صعد رسول ا ) ‪(‬‬ ‫ذات يوم على الصفا فنادى ‪ :‬ياصباحاه‪ ،‬فأجتمعت اليه قريش‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫آرأيتم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقونى ؟‬ ‫قالوا ‪ :‬بلى‪ ،‬قال ‪ :‬فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد‪ ،‬فقال أبولهب ‪:‬‬ ‫تبا لك ألهذا جمعتنا‪ ،‬فأنزل ا ) تبت يدا أبى لهب وتب ( الى آخرها ‪0‬‬ ‫سورة الخلص ‪:‬‬ ‫سبب التسمية ‪ :‬سميت سورة الخلص‪ ،‬لما فيها من التوحيد‪ ،‬ولذا‬ ‫سميت أيضا سورة الساس‪ ،‬وقل هو ا أحد‪ ،‬والتوحيد‪ ،‬واليمان ولها‬ ‫غير ذلك أسماء كثيرة ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها أربعة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الثانية عشرة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة الناس ‪ -6‬بدأت بفعل أمر‬ ‫) قل هو ا أحد ( ‪ -7‬الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬

‫‪127‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫يدور محور السورة حول صفات ا جل وعل الواحد الحد‪،‬‬ ‫الجامع لصفات الكمال‪ ،‬المقصود على الدوام‪ ،‬الغنى عن كل ماسواه‪،‬‬ ‫المتنزه عن صفات النقص‪ ،‬وعن المجانسة والمماثلة وردت على‬ ‫النصارى القائلين بالتثليث‪ ،‬وعلى المشركين الذين جعلوا لله الذرية‬ ‫والبنين ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫قال المام أحمد ‪ :‬ان المشركين قالوا للنبى ‪ :‬انسب لنا ربك‪ ،‬فأنزل‬ ‫ا تعالى ‪ ) :‬قل هو ا أحد ( وعن ابن عباس قالت قريش ‪:‬‬ ‫يامحمد صف لنا ربك الى توعدنا اليه‪ ،‬فنزلت‪ ،‬وعنه أيضا أن السائل‬ ‫اليهود ‪0‬‬ ‫سورة الفلق ‪:‬‬ ‫سبب التسمية ‪ :‬هذه السورة والتى بعدها نزلنا معا كما فى‬ ‫الدلئل للبيهقى‪ ،‬فلذا قرنتا وأشتركتا فى التسمية بالمعوذتين ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها خمسة ‪ -4‬ترتيبها فى المصحف‬ ‫الثالثة عشرة بعد المائة ‪ -5‬نزلت بعد سورة الفيل ‪ -6‬بدأت بفعل أمر )‬ ‫قل أعوذ برب الفلق ( من المعوذتين لم يذكر فيها لفظ الجللة ‪-7‬‬ ‫الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪128‬‬

‫يدور محور السورة حول تعليم العباد أن يلجئوا الى حمى‬ ‫الرحمن‪ ،‬ويستعيذوا بجلله وسلطانه من شر مخلوقاته‪ ،‬ومن شر الليل‬ ‫اذا أظلم‪ ،‬لما يصيب النفوس فيه من الوحشة‪ ،‬ولنتشار الشرار‬ ‫والفجار فيه‪ ،‬ومن شر كل حاسد وهى احدى المعوذتين اللتين كان‬ ‫يعوذ نفسه بها ‪0‬‬ ‫سبب نزول السورة ‪:‬‬ ‫أخرج البيهقى فى دلئل النبوة من طريق الكلبى عن أبى صالح‬ ‫عن ابن عباس قال ‪ :‬مرض رسول ا ) ‪ (‬مرضا شديدا فأتاه ملكان‪،‬‬ ‫فقعد أحدهما عند رأسه والخر عند رجليه‪ ،‬فقال الذى عند رجليه للذى‬ ‫عند رأسه ‪ :‬ماترى ؟ قال ‪ :‬طب‪ ،‬قال وماطب ؟ قال ‪ :‬سحر‪ ،‬قال ومن‬ ‫سحره ؟ قال ‪ :‬لبيد ابن العصم اليهودى‪ ،‬قال ‪ :‬أين هو ؟ قال فى بئر‬ ‫آل فلن تحت صخرة فى كرية‪ ،‬فأتوا الركية فأنزحوا مائها وأرفعوا‬ ‫الصخرة ثم خذوا الكرية وأحرقوها‪ ،‬فلما أصبح رسول ا ) ‪ ،(‬بعث‬ ‫عمار بن ياسر فى نفر‪ ،‬فأتوا الركية فإذا ماؤها مثل ماء الحناء‪،‬‬ ‫فنزحوا الماء‪ ،‬ثم رفعوا الصخرة‪ ،‬وأخرجوا الكرية وأحرقوها فإذا فيها‬ ‫وتر فيه احدى عشرة عقدة‪ ،‬وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما‬ ‫قرأ آية أنحلت عقدة ) قل أعوذ برب الفلق ( ) قل أعوذ برب الناس (‪0‬‬ ‫فضل السورة ‪:‬‬

‫‪129‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫عن عقبة بن عامر قال‪ ،‬قال رسول ا ) ‪ : (‬ألم تر آيات أنزلت‬ ‫هذه الليلة لم ير مثلهن قط ‪ ) :‬قل أعوذ برب الفلق( و ) قل أعوذ برب‬ ‫الناس ( أخرجه مسلم والترمذى والنسائى‬ ‫سورة الناس ‪:‬‬ ‫سبب التسمية ‪ :‬هذه السورة والتى قبلها نزلتا معا كما فى الدلئل‬ ‫للبيهقى‪ ،‬فلذا قرنتا وأشتركتا فى التسمية بالمعوذتين ‪0‬‬ ‫التعريف بالسورة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكية ‪ -2‬من المفصل ‪ -3‬آياتها ستة ‪ -4‬ترتيبها بالمصحف‬ ‫الخيرة ‪ -5‬بدأت بفعل أمر ) قل أعوذ برب الناس ( من المعوذتين ‪6‬‬ ‫– الجزء ‪ 30‬الحزب ‪ 60‬الربع ‪8‬‬ ‫محور مواضيع السورة ‪:‬‬ ‫يدور محور السورة حول الستجارة والحتماء برب الرباب من‬ ‫شر أعدى العداء ) ابليس وأعوانه من شياطين النس والجن (‪ ،‬الذين‬ ‫يغوون الناس بأنواع الوسوسة والغواء ‪0‬‬ ‫مقتطفات من كتاب الكافر ) بهاء ا ( ‪:‬‬ ‫فيا أحبائى كان لى أن أوضح لكم أن القرآن من عند ا ول يمكن‬ ‫لحد أن يأتى بمثله أما الطوائف التى تظهر هى من صنع الكفرة‬ ‫والمشركين مثل اللوبى الصهيونى المريكى الذين يخافون من قدرة ا‬ ‫سبحانه وتعالى واليكم كلمات من كتابهم الذى سمونه الكتاب القدس‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪130‬‬

‫لبهاء ا لكى يتضح للجميع التفاهة فى الكلمات ولأعرف كيف أوهموا‬ ‫المرتدين لدخول هذه الطائفة الكافرة ‪0‬‬ ‫ومنها على سبيل المثال ‪:‬‬ ‫) لتحسبن أنا أنزلنا لكم الحكام بل فتحنا لكم ختم الرحيق‬ ‫المختوم بأصابع القدرة والقتدار (‪0‬‬ ‫كما يصف بأن الكتاب القدس هو ‪ :‬الحجة العظمى للورى‬ ‫وبرهان الرحمن لمن فى الرضين والسموات ‪0‬‬ ‫كما يقول حضره بهاء ا الرجل الكافر بأن يكون تطبيق‬ ‫الشريعة البهائية الكافرة أيضا بالتدريج ‪:‬‬ ‫مثل أوامر ا كمثل البحر‪ ،‬والناس بمثابه الحيتان لو هم يعرفون‪،‬‬ ‫ولكن لبد من الحكمة فى اعمالها ‪ 000‬أكثر الناس ضعاف‪ ،‬وبمنتأى‬ ‫عن المقصود الساسى‪ ،‬ويجب مراعاة الحكمة فى كل الحوال حتى‬ ‫ليحدث مايسبب الضطراب والنفاق وارتفاع نعاق الغافلين ‪0‬‬ ‫هذا هو كلم الكافر المدعى اللهية الذى يأخذ فى كتابة أحكام‬ ‫الشريعة السلمية لكى يقوم بتحريفها ويوهم ضعفاء النفوس‬ ‫وشبابنا الذى ليوجد عنده زخيرة من احكام الشريعة السلمية فيقوم‬ ‫البهائى ) بهاء ا ( الكافر بأيهام المرتدين بأنه يعترف بجميع الديان‬ ‫السماوية ولكن ليعترف بأن سيدنا محمد ) ‪ (‬بانه خاتم النبين‬ ‫والمرسلين وهى نفس مبادئ الشيوعية لكى توهم الجميع بأنهم‬

‫‪131‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫يؤمنون بالله ولكن ليس لهم ديانة ولكن كل هذه شعارات من صنع‬ ‫الصهيونيه المريكية ‪0‬‬ ‫كما يقوم بأختراع مايسمى بيت العدل والذين لهم حق تبديل‬ ‫وتغيير أحكام البهائيين دون المساس بما أنزل به بهاء ا الكافر‬ ‫المدعى باللهية كما قام هذا الكافر بتولى المسئولية لولدة الكافر‬ ‫عبدالبهاء ثم أوصى بولية لحفيدة شوقى أفندى ‪0‬‬ ‫ويصف كتابه بأنه الشريعة التى تنبأ بها ) اشقياء النبى ( والتى‬ ‫وصفها يوحنا الهوتى بأنها السماء الجديدة‪ ،‬والرض الجديدة‪ ،‬وبأنها‬ ‫مسكن ا مع الناس‪ ،‬والمدينة المقدسة‪ ،‬والعروس‪ ،‬وأورشليم‬ ‫الجديدة النازلة من السماء ‪ 0‬وانه دستور العالم الجديد ‪0‬‬ ‫كما بعث بهذا الكتاب الى جميع ملوك الرض ولطينها وأسماهم )‬ ‫المماليك ( ونادى نفسه ) مالك الملوك ( وحذر رؤساء الدين فى‬ ‫العالم من أن يقيسوا كتابه بما لديهم من موازين ‪0‬‬ ‫كما أكد أن كتابه هو ) قسطاس الحق بين الخلق ( وبذلك أمر‬ ‫بتأسيس بيت العدل وحدد وظائفهم وسمى أعضاءه ) رجال العدل ( )‬ ‫وكلء ا ( ) أمناء الرحمن (‪0‬‬ ‫ونسرد أيضا كما يدعى الكافر فى كتابه بان الصلة تسع ركعات‬ ‫لله منزل اليات حين الزوال وفى البكور والصال * وعفونا عدة أخرى‬ ‫أمرا فى كتاب ا انه لهو المر المقتدر المختار * وإذا أردتم الصلة‬ ‫ولو وجوهكم شطرى القدس المقام المقدس ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪132‬‬

‫نكتفى بهذه النبذة من كلم الكافر الذى يقارن كلمة بكلم‬ ‫الخالق البديع رب السماوات والرض ونسى قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ اللخل‪:‬ص‪0 ٤ - ١ :‬‬ ‫اننى تعمدت أن أعرض عليكم بعض من كلمات الكفار الذين‬ ‫يريدون بفرض أنفسهم بكلمات بعيدة كل البعد عن ما جاء بالديان‬ ‫السماوية بل انها بدعة خطيرة أخترعتها الصهاينة من خوفهم من‬ ‫السلم والمسلمين وكما ذكر لكم كلمات الكفار فى لحظات صدق‬ ‫ورعبهم من أنتشار الدين السلمى فى جميع أنحاء العالم لن كل‬ ‫من يقرأ يدخل الدين السلمى ‪0‬‬ ‫الولء والبراء ‪:‬‬ ‫من خصائص المجتمع المسلم أنه مجتمع يقوم على عقيدة الولء‬ ‫والبراء‪ ،‬الولء ‪ :‬لله ولرسوله وللمؤمنين‪ ،‬والبراء ‪ :‬من كل من حاد ا‬ ‫ورسوله وأتبع غير سبيل المؤمنين ‪0‬‬ ‫وهاتان الخاصيتان للمجتمع المسلم هما من أهم الروابط التى‬ ‫تجعل من ذلك المجتمع مجتمعا مترابطا متماسكا‪ ،‬تسوده روابط‬ ‫المحبة والنصرة‪ ،‬وتحفظه من التحلل والذوبان فى الهويات‬ ‫والمجتمعات الخرى‪ ،‬بل تجعل منه وحدة واحدة تسعى لتحقيق‬ ‫رسالة السلم فى الرض‪ ،‬تلك الرسالة التى تقوم على المر‬ ‫بالمعروف والنهى عن المنكر‪ ،‬ودعوة الناس الى الحق والى طريق‬ ‫مستقيم ‪0‬‬

‫‪133‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أهمية عقيدة الولء والبراء ‪:‬‬ ‫تتبع أهمية هذه العقيدة السلمية الصيلة من كونها فريضة ربانية‪،‬‬ ‫ومن كونها كذلك سياج الحماية لهوية المة الثقافية والسياسية‪ ،‬ول أدل‬ ‫على أهمية هذه العقيدة من أعتناء القرآن بتقريرها‪ ،‬فمرة يذكرها‬ ‫على أعتبار أنها الرابطة اليمانية التى تجمع المؤمنين فتحثهم على‬ ‫فعل الصالحات‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬ ‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ التوبة‪.٧١ :‬‬ ‫ومرة يذكرها محذرا من النسياق وراء تحالفات تضع المسلم جنبا‬ ‫لجنب مع الكافر فى معاداة اخوانه المسلمين‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ‬ ‫ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬

‫ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ‬

‫ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ آل عمران‪.٢٨ :‬‬ ‫ومرة يذكر عقيدة الولء والبراء على أنها الصيغة التى تصبغ‬ ‫المؤمنين ول يمكن أن يتصفوا بما يناقضها‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬ ‫ﭕ ﭖ ﭗ‬

‫ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬

‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ‬ ‫ﮁﮂ ﮃ ﮄ‬

‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ المجادلة‪ ،٢٢ :‬إلى غير ذلك من اليات ‪0‬‬

‫وفى بيان أهمية هذه العقيدة يقول العلمة أبو الوفاء بن عقيل ‪:‬‬ ‫اذا أردت أن تعلم محل السلم من أهل الزمان‪ ،‬فل تنظر الى‬ ‫زحامهم فى أبواب الجوامع‪ ،‬ولضجيجهم فى الموقف بلبيك‪ ،‬وأنما‬ ‫أنظر الى مواطأتهم أعداء الشريعة‪ ،‬عاش ابن الراوندى والمعرى‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪134‬‬

‫) عليهما لعائن ا ( ينظمون وينشرون كفرا وعاشوا سنين‪ ،‬وعظمت‬ ‫قبورهم‪ ،‬وأشتريت تصانيفهم‪ ،‬وهذا يدل على برودة الدين فى القلب‬ ‫‪0‬‬ ‫ويقول الشيخ سليمان بن عبدا بن محمد بن عبدالوهاب ) رحمه‬ ‫ا( ‪ :‬فهل يتم الدين أو يقام علم الجهاد‪ ،‬أو علم المر بالمعروف‬ ‫والنهى عن المنكر ال بالحب فى ا والبغض فى ا ‪ 000‬ولو كان‬ ‫الناس متفقين على طريقة واحدة ومحبة من غير عداوة ول بغضاء‪،‬‬ ‫لم يكن فرقانا بين الحق والباطل‪ ،‬ول بين المؤمنين والكفار‪ ،‬ول بين‬ ‫أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ‪0‬‬ ‫وقد كان النبى ) ‪ (‬يبايع أصحابه على تحقيق هذا الصل العظيم‬ ‫فكان يقول لبعضهم ‪ :‬أبايعك على أن تعبد ا‪ ،‬وتقيم الصلة‪ ،‬وتؤتى‬ ‫الزكاة‪ ،‬وتناصح المسلمين‪ ،‬وتفارق المشركين ( رواه النسائى وأحمد‬ ‫‪0‬‬ ‫ولولء المؤمن لخيه صور متعددة نذكر منها ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬ولء الود والمحبة ‪ :‬وهذا يعنى أن يحمل المسلم لخيه‬ ‫المسلم كل حب وتقدير‪ ،‬فل يكيد له ول يعتدى عليه ول يمكر‬ ‫به‪ ،‬بل يمنعه من كل مايمنع منه نفسه‪ ،‬ويدفع عنه كل سوء‬ ‫يراد له‪ ،‬ويحب له من الخير مايحب لنفسه ‪0‬‬

‫‪135‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫قال ) ‪) : (‬مثل المؤمنين فى توادهم‪ ،‬وتراحمهم‪،‬‬ ‫وتعاطفهم‪ ،‬مثل الجسد اذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر‬ ‫الجسد بالسهر والحمى( رواه مسلم‬ ‫‪ -2‬ولء النصرة والتأييد ‪ :‬وذلك فى حال ما اذا وقع على المسلم‬ ‫ظلم أو حيف‪ ،‬فان فريضة الولء تقتضى من المسلم أن يقف‬ ‫الى جانب أخيه المسلم‪ ،‬يدفع عنه الظلم‪ ،‬ويزيل عنه الطغيان‬ ‫‪0‬‬ ‫فعن أنس ) رضى ا عنه ( قال ‪ :‬قال رسول ا ) ‪(‬‬ ‫) أنصر أخاك ظالما أو مظلوما‪ ،‬قالوا يارسول ا ‪ :‬هذا‬ ‫ننصره مظلوما‪ ،‬فكيف ننصره ظالما ؟ قال ‪ :‬تأخذ فوق يديه (‬ ‫أى تمنعه من الظلم ) رواه البخارى(‬ ‫فبهذا الولء يورث ا عز وجل المجتمع المسلم حماية‬ ‫ذاتية‪ ،‬تحول دون نشوب العداوات بين أفراده‪ ،‬وتدفعهم‬ ‫جميعا للدفاع عن حرمانهم‪ ،‬وعوراتهم ‪0‬‬ ‫‪ -3‬النصح لهم والشفقة عليهم ‪ :‬فعن جرير بن عبدا )رضى ا‬ ‫عنه( قال ‪ ) :‬بايعت رسول ا )‪ (‬على اقام الصلة وايتاء‬ ‫الزكاة والنصح لكل مسلم ( متفق عليه ‪0‬‬ ‫هذا من جهة علقة المة بعضها ببعض والذى يحددها واجب‬ ‫الولء أما من جهة علقة المة أو المجتمع المسلم بغيره من‬ ‫المجتمعات الكافرة والتى يحددها واجب البراء‪ ،‬فقد أوجب ا عز‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪136‬‬

‫وجل على المة البراء من الكفر وأهله‪ ،‬وذلك صيانه لوحدة المة‬ ‫الثقافية والسياسية والجتماعية‪ ،‬وجعل سبحانه مطلق موالة الكفار‬ ‫خروجا عن الملة واعراضا عن سبيل المؤمنين‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ‬ ‫ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬

‫ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ‬

‫ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ آل عمران‪ ،٢٨ :‬فكأنه بموالته للكافرين‬ ‫يكون قد قطع كل الواصر والعلئق بينه وبين ا‪ ،‬فليس من ا فى‬ ‫شئ ‪0‬‬ ‫وتحريم السلم لكل أشكال التبعية للكافرين‪ ،‬ليعنى حرمة‬ ‫الستفادة من خبراتهم وتجاربهم‪ ،‬كل‪ ،‬فالحكمة ضالة المؤمن أن‬ ‫وجدها فهو أولى الناس بها‪ ،‬ولكن المقصود والمطلوب أن تبقى‬ ‫للمسلم أستقلليته التامة‪ ،‬فل يخضع لكافر‪ ،‬وليكون ولؤه ال لله‬ ‫ولرسوله وللمؤمنين ‪0‬‬ ‫ومن أخطر صور الموالة التى يحرمها السلم ويقضى على‬ ‫صاحبها بالردة والكفر مايلى ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ولء الود والمحبة للكافرين ‪ :‬فقد نفى ا عز وجل وجود‬ ‫اليمان عن كل من واد الكافرين ووالهم‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ‬ ‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬

‫ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ‬

‫ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ‬ ‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ‬ ‫المجادلة‪.٢٢ :‬‬

‫‪137‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ‬

‫‪ .2‬ال أن هذه المفاضلة والمفارقة لتمنع من البر بالكافرين‬ ‫والحسان اليهم – مالم يكونوا لنا محاربين قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭹ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﮍ ﮎ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬

‫ﮃ‬

‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮏ ﭼ الممتزحفنة‪. ٨ :‬‬

‫‪ .3‬ولء النصرة والتأييد للكافرين على المسلمين ‪ :‬ذلك أن السلم‬ ‫ليقبل أن يقف المسلم فى خندق واحد مع الكافر ضد اخوانه‬ ‫المسلمين‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ‬ ‫ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ الفنساء‪ ،١٤٤ :‬وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬ ‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬

‫ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ المائدة‪. ٨١ :‬‬

‫يقول ابن تيمية عن هذه الية ‪ :‬فذكر جملة شرطية تقتضى أن اذا‬ ‫وجد الشرط وجد المشروط بحرف لو التى تقتضى مع الشرط انتقاء‬ ‫المشروط فقال ‪ ) :‬ولو كانوا يؤمنون بالله والنبى وماأنزل اليه‬ ‫ماأتخذوهم أولياء ( فدل ذلك على أن اليمان المذكور ينفى أتخاذهم‬ ‫أولياء ويضاده‪ ،‬ليجتمع اليمان وأتخاذهم أولياء فى القلب‪ ،‬ودل ذلك‬ ‫على أن من أتخذهم أولياء‪ ،‬مافعل اليمان الواجب من اليمان بالله‬ ‫والنبى‪ ،‬وماأنزل اليه ‪0‬‬ ‫وهناك صور للولء المجرم ولكنها لتصل بصاحبها الى الكفر‪ ،‬منها ‪:‬‬ ‫تنصيب الكافرين أولياء أو حكاما أو متسلطين بأى نوع من التسلط على‬ ‫المسلمين‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭰ ﭱ‬

‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ الفنساء‪. ١٤١ :‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪138‬‬

‫ولن آبا موسى الشعرى قدم على عمر ) رضى ا عنه ( ومعه‬ ‫كاتب نصرانى فأنتهره عمر وقال ‪ ) :‬لتأمنوهم وقد خونهم ا‪،‬‬ ‫ولتدنوهم وقد أبعدهم ا‪ ،‬ولتعزوهم وقد أزلهم ا ‪ (0‬ويقول‬ ‫النووى فيما نقله صاحب الكفاية ‪ ) :‬لن ا تعالى قد فسقهم فمن‬ ‫أئتمنهم فقد خالف ا ورسوله وقد وثق بمن خونه ا تعالى(‪0‬‬ ‫‪ -2‬أتخاذهم أصدقاء وأصغياء ‪ :‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ ﮂ‬

‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ‬ ‫ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ‬

‫ﮞ ﮟ ﭼ آل عمران‪. ١١٨ :‬‬

‫قال المام الطبرى فى تفسير هذه الية ‪ ) :‬لتتخذوا أولياء‬ ‫وأصدقاء لنفسكم من دونكم يقول ‪ :‬من دون أهل دينكم وملتكم‪،‬‬ ‫يعنى من غير المؤمنين ‪ 000‬فنهى ا المؤمنين به أن يتخذوا من‬ ‫الكفار به أخلء وأصغياء‪ ،‬ثم عرفهم ماهم منطوون عليه من الغش‬ ‫والخيانة‪ ،‬وبغيهم اياهم الغوائل‪ ،‬فحذرهم بذلك منهم ومن مخالتهم ‪0‬‬ ‫‪ -1‬البقاء فى ديار الكفر دون عذر مع عدم القدرة على اقامة‬ ‫شعائر السلم قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬

‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ‬

‫ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ‬ ‫ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‬ ‫‪.٩٨ – ٩٧‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ الفنساء‪:‬‬

‫التشبه بهم فى هديهم الظاهر ومشاركتهم أعيادهم‪ ،‬قال ) ‪(‬‬ ‫‪) :‬من تشبه بقوم فهو منهم( رواه أبوداود ‪0‬‬

‫‪139‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أمور لتقدح فى البراء من الكافرين ‪:‬‬ ‫ربما يظن البعض أن معاداة الكافرين تقتضى أن يقطع المسلم‬ ‫كل صلة بهم‪ ،‬وهذا خطأ‪ ،‬فالكافر غير المحارب ان كان يعيش بيننا أو‬ ‫سافرنا نحن لبلده لغرض مشروع فالتصال به ومعاملتة يوشك أن‬ ‫يكون ضرورة لبد منها‪ ،‬فالقطيعة المطلقة سبب للحرج العظيم بل‬ ‫شك‪ ،‬ثم هى قطع لمصلحة دعوتهم وعرض السلم عليهم قول‬ ‫وعمل‪ ،‬لذلك أباح الشرع صنوفا من المعاملت معهم منها ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫اباحة التعامل معهم بالبيع والشراء‪ ،‬وأستثنى العلماء بيع آلة‬ ‫الحرب وما تيقووا به علينا‪ ،‬وليخفى أن النبى ) ‪ (‬وصحابته‬ ‫كانوا يبيعون ويشترون من اليهود‪ ،‬بل ومات عليه السلم‬ ‫ودرعة مرهونة عند يهودى على ثلثين صاغا من شعير كما‬ ‫روى ذلك أحمد وغيره ‪0‬‬

‫‪ -2‬اباحة الزواج من أهل الكتاب وأكل ذبائحهم بشروطة‪ ،‬قال‬ ‫تعالى ‪ :‬ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ‬ ‫ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬ ‫ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ المائدة‪:‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪ -3‬اللين فى معاملتهم ولسيما عند عرض الدعوة عليهم‪ ،‬قال‬ ‫تعالى ‪ :‬ﭧ ﭨ ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ‬ ‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ الفنزحل‪. ١٢٥ :‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪140‬‬

‫وهكذا أمر ا نبيه موسى ) عليه السلم ( أن يصنع مع‬ ‫فرعون قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮨ ﮩ‬

‫ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬

‫ﮯ ﮰ‬

‫ﮮ‬

‫ﭼ طه‪. ٤٤ :‬‬ ‫‪ -4‬العدل معهم وعدم ظلمهم فى أنفسهم وأموالهم وأعراضهم‪،‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭹ ﭺ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬

‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‬

‫ﮃ‬

‫ﮄ‬

‫ﮏ ﭼ الممتزحفنة‪. ٨ :‬‬

‫وعن عبدا بن عمرو ) رضى ا عنهما ( عن النبى ) ‪ (‬قال‬ ‫‪ ) :‬من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من‬ ‫مسيرة أربعين عاما ( رواه البخارى‬ ‫‪-5‬‬

‫الهداء لهم وقبول الهدية منهم ‪ :‬فقد قبل النبى ) ‪ (‬هدية‬ ‫المقوقس‪ ،‬كما عند الطبرانى بسند رجاله ثقات كما قال‬ ‫الهيثمى فى المجمع‪ ،‬وأهدى عمر ) رضى ا عنه ( حلته لخ‬ ‫له مشرك كما فى صحيح البخارى ‪0‬‬

‫‪-6‬‬

‫عبادة مرضاهم اذا كان فى ذلك مصلحة ‪ :‬فعن أنس )رضى‬ ‫ا عنه( قال ‪ :‬كان غلم يهودى يخدم النبى ) ‪ (‬فمرض‬ ‫فأتاه النبى ) ‪ (‬يعودة فقعد عند رأسه‪ ،‬فقال له ‪ :‬أسلم‪ ،‬فنظر‬ ‫الى أبيه وهو عنده‪ ،‬فقال له ‪ :‬أطلع أبا القاسم ) ‪ (‬فأسلم ‪0‬‬ ‫فخرج النبى ) ‪ (‬وهو يقول ‪ :‬الحمد لله الذى أنقذه من النار (‬ ‫رواه البخارى ‪0‬‬

‫‪141‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ -7‬التصدق عليهم والحسان اليهم ‪ :‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬ ‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬ ‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ‬

‫ﮟﮠ ﮡ ﮢ‬

‫ﮧ ﮨ ﭼ لقمان‪١٥ :‬‬

‫وعن أسماء ) رضى ا عنها ( قالت ‪ :‬قدمت أمى وهى‬ ‫مشركة ‪ 00‬فأستفتيت النبى ) ‪ (‬فقلت ‪ :‬ان أمى قدمت وهى‬ ‫راغبة أفأصل أمى قال ‪ :‬نعم صلى أمك ( رواه البخارى ‪0‬‬ ‫‪-8‬‬

‫الدعاء لهم بالهداية الى السلم ‪ :‬فقد دعا النبى ) ‪ (‬لطوائف‬ ‫من المشركين منهم دوس‪ ،‬فقال ) ‪ : (‬اللهم أهد دوسا وأت‬ ‫بهم ( رواه البخارى ‪0‬‬

‫من ثمرات احياء عقيدة الولء والبراء فى المة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ظهور العقيدة الصحيحة وبيانها وعدم التباسها بغيرها وتحقيق‬ ‫المفاضلة بين أهل الكفر وأهل السلم‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮣ ﮤ‬ ‫ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ‬ ‫ﯖ ﯗ ﯘ‬

‫ﯙ‬

‫ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ‬ ‫ﯚ ﯛ‬

‫ﮯ‬

‫ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬

‫ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ‬

‫ﯥ ﯦ‬

‫ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ‬ ‫ﯹ ﭼ الممتزحفنة‪.٤ :‬‬ ‫‪ -2‬حماية المسلمين سياسيا ‪ :‬وذلك أن مايوجبة السلم من مبدأ‬ ‫الولء والبراء يمنع من النجرار وراء العداء‪ ،‬وماتسلط‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪142‬‬

‫الكفار على المسلمين وتدخلوا فى شؤونهم ال نتيجة اخللهم‬ ‫بهذا الصل العظيم ‪0‬‬ ‫‪ -3‬تحقيق التقوى والبعد عن مساخط ا سبحانه وتعالى ‪ :‬ﭽ ﮈ‬ ‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬ ‫ﮜ ﭼ المائدة‪٨٠ :‬‬ ‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫ﮣ ﮤ ﮥ‬

‫ﮚ ﮛ‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ‬

‫ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ هود‪. ١١٣ :‬‬

‫ان عقيدة الولء والبراء هى عقيدة صيانه المة وحمايتها من‬ ‫أعدائها‪ ،‬كما أنها سبب لللفة والخاء بين أفرادها‪ ،‬وهى ليست عقيدة‬ ‫نظرية تدرس وتحفظ فى الذهن مجردة عن العمل‪ ،‬بل هى عقيدة‬ ‫عمل ومفاضلة‪ ،‬ودعوة ومحبة فى ا‪ ،‬وكره من أجله وجهاد فى‬ ‫سبيلة‪ ،‬فهى تقتضى كل هذه العمال‪ ،‬وبدونها تصبح عقيدة نظرية‬ ‫سرعان ماتزول‪ ،‬وتضمحل عند أدنى موقف أو محك‪.‬‬ ‫مقدمات فى القرآن الكريم ‪:‬‬ ‫ومن حلوة القرآن الكريم المبدع له مقدمات تشرح الصدور كأنها‬ ‫نسيم عطر أقدمها لكم ياأحبائى ياأحباب رسول ا ) ‪-: (‬‬ ‫تردد فى كتب القرآن‪ ،‬وكتب التفسير‪ ،‬وعلى ألسنة أهل العلم‪،‬‬ ‫مصطلحات لسور القرآن الكريم‪ ،‬ك ) الطوال ( و ) المنين ( و‬ ‫) المثانى ( و ) المفصل ( تدل على سور معينة من سور القرآن‬

‫‪143‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الكريم‪ ،‬وربما تساءل البعض عن المقصود بهذه المصطلحات‪،‬‬ ‫وماوجه التسمية بها ؟ فنقول ‪-:‬‬ ‫الصل فى هذه المصطلحات مارواه المام أحمد فى ) مسنده (‬ ‫بسند حسن‪ ،‬عن واثلة بن السقع‪ ،‬أن النبى ) ‪ (‬قال ‪ ) :‬أعطيت مكان‬ ‫التوراة السبع‪ ،‬وأعطيت مكان الزبور المنين‪ ،‬وأعطيت مكان النجيل‬ ‫المثانى‪ ،‬وفضلت بالمفصل ( وفى رواية غيره ‪ :‬السبع الطوال ‪0‬‬ ‫قال أهل العلم ‪ ) :‬السبع الطوال ( البقرة‪ ،‬وأل عمران‪ ،‬والنساء‪،‬‬ ‫والمائدة‪ ،‬والنعام‪ ،‬والعراف‪ ،‬وقال ابن عباس وابن جبير ‪ :‬سميت‬ ‫طول لطولها على سائر السور ‪0‬‬ ‫و ) المنون ( كل سورة عدد آياتها مائه أو تزيد شيئا أو تنقص شيئا‬ ‫و ) المثانى ( السور التى ثنى ا فيها الفرائض والحدود‪،‬‬ ‫والقصص والمثال‪ ،‬قاله ابن عباس ) رضى ا عنه ( وابن جبير‬ ‫قال البيهقى ) رحمه ا ( ‪ :‬والشبه أن يكون المراد بـ ) السبع (‬ ‫فى هذا الحديث ) السبع الطوال ( و ) المنين ( كل سورة بلغت مائه‬ ‫آية فصاعدا‪ ،‬و ) المثانى ( كل سورة دون ) المنين ( وفوق ) المفصل‬ ‫( ويدل عليه حديث ابن عباس ) رضى ا عنه (‪ ،‬حين قال لعثمان‬ ‫)رضى ا عنه( ‪ :‬ماحملكم على أن عمدتم الى سورة ) براءة ( وهى‬ ‫من ) المنين ( والى )النفال( وهى من ) المثانى ( ففرقتم بينهما ؟ (‬ ‫رواه الترمذى وأبوداود ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪144‬‬

‫أما ) المفصل ( فسمى مفصل لكثرة الفصل بين سورة بالبسملة‬ ‫وآخره سورة ) الناس ( وأوله عند كثير من الصحابة ) رضى ا عنهم‬ ‫( سورة ) ق ( وهو مارجحه ابن كثير فى تفسيره ‪0‬‬ ‫ثم ان العلماء يقسمون ) المفصل ( الى ثلثة أقسام ‪ ) :‬طوال‬ ‫المفصل ( ويبدأ من سورة ) ق ( الى سورة ) عم يتساءلون ( و‬ ‫) أوسط المفصل ( وهو من سورة ) الضحى ( الى آخر ) المصحف‬ ‫الشريف (‪0‬‬ ‫ونضيف لما تقدم‪ ،‬فنقول ‪ :‬ان هناك عددا من سور القرآن الكريم‪،‬‬ ‫أطلق عليها أكثر من أسم‪ ،‬ذكرها مؤلفو علوم القرآن‪ ،‬من ذلك مثل‪،‬‬ ‫سورة )الفاتحة( فانها تسمى ‪ ) :‬أم الكتاب ( و ) أم القرآن ( و‬ ‫) المثانى ( و )الحمد( و ) الكافية ( وغير ذلك من السماء التى ذكرها‬ ‫المفسرون عند تفسير هذه الية ‪0‬‬ ‫وسورة ) البقرة ( تسمى ) سنام القرآن ( وسورتا ) البقرة ( و‬ ‫) آل عمران ( تسميان ) الزهروان ( وعلى هذا الشبه عدد من سور‬ ‫القرآن ‪0‬‬ ‫وبعد ‪ :‬فهذه لمحة وجيزة وسريعة‪ ،‬حول تقسيم سور القرآن‪ ،‬بينا‬ ‫فيها المصطلحات الساسية فى تقسيم سور القرآن الكريم والصل‬ ‫الذى أستند اليه هذا التقسيم عسى أن تكون فائدة لقارئها كما يبين لنا‬ ‫هذا ان هذا القرآن من عند ا وليمكن التحريف فيه كما يريدون‬ ‫المشركون سواء اليهود الصهاينة أو أى طوائف مجندة من طرفهم‬

‫‪145‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫لتحريف الدين السلمى فلبد لكل مسلم ومسلمة أن يعلموا أن هذه‬ ‫الطوائف تريد هدم السلم ولكن نسوا ان جميع المسلمين يد واحدة‬ ‫لتقدر عليها أى طوائف خارجية أو داخلية وان الدين السلمى سيبقى‬ ‫على مدى الدهر ال أن يشاء ا ‪0‬‬ ‫المنافقون فى كتاب ا ‪:‬‬ ‫كقوله تعالى فى حق المنافقين ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ‬

‫ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬

‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬ ‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬

‫ﭷ‬

‫ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ‬

‫ﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬ ‫ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬

‫ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ البقرة‪.٢٠ – ١٧ :‬‬ ‫فضرب للمنافقين يحسب حالهم مثلين مثل ناريا ومثل مائيا لما فى‬ ‫الماء والنار من الضاءة والشراق والحياة فان النار مادة النور والماء‬ ‫مادة الحياة وقد جعل ا سبحانه الوحى الذى أنزل من السماء‬ ‫متضمنا لحياة القلوب وأستنارتها ولهذا سماه روحا ونورا وجعل قابلية‬ ‫أحياء فى النور ومن لم يرفع به رأسا أمواتا فى الظلمات وأخبر عن‬ ‫حال المنافقين بالنسبه الى حظهم من الوحى أنهم بمنزلة من أستوقد‬ ‫نارا لتضئ له وينتفع بها وهذا لنهم دخلوا فى السلم فأستضاءوا به‬ ‫وأنتفعوا به ‪0‬‬ ‫تشبيه الكفار بالمطر المصاحب للظلمة والرعد والبرق وآمنوا به‬ ‫وخالطوا المسلمين ولكن لما لم يكن لصحبتهم مادة فى قلوبهم من‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪146‬‬

‫نور السلم طغى عنهم وذهب ا بنورهم ولم يقل نارهم فان النار‬ ‫فيها الضاءة والحراق فذهب ا بما فيها من الضاءة وأبقى عليهم‬ ‫مافيها من الحراق وتركهم فى ظلمات ليبصرون فهذا حال من أبصر‬ ‫ثم عمى وعرف ثم أنكر ودخل فى السلم ثم فارقة بقلبه ليرجع‬ ‫اليه ولهذا قال فهم ليرجعون ‪0‬‬ ‫ثم ذكر حالهم بالنسبة الى المثل المائى فشبههم بأصحاب صيب‬ ‫وهو المطر الذى يصوب أى ينزل من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق‬ ‫فلضعف بصائرهم وعقولهم أشتدت عليهم زواجر القرآن ووعيده‬ ‫وتهديده وأوامره ونواهيه وخطابه الذى يشبه الصواعق فحالهم كحال‬ ‫من أصابه مطر فيه ظلمه ورعد وبرق فلضعفة وخوفه جعل أصبعيه‬ ‫فى أذنيه خشية من صاعقة تصيبه وقد شاهدنا نحن وغيرنا كثيرا من‬ ‫مخانيث تلميذ الجهمية والمبتدعة اذا سمعوا شيئا من آيات الصفات‬ ‫وأحاديث الصفات المنافية لبدعتهم رأيتهم عنها معرضين كأنهم حمر‬ ‫مستنفرة فرت من قسورة ويقول مخنثهم سدوا عنا هذا الباب واقرأوا‬ ‫شيئا غير هذا وترى قلوبهم مولية وهم يجمحون لثقل معرفة الرب‬ ‫سبحانه وتعالى وأسمائه وصفاته على عقولهم وقلوبهم وكذلك‬ ‫المشركون على أختلف شركهم اذا جرد لهم التوحيد وتليت عليهم‬ ‫نصوصه المبطلة ‪0‬‬ ‫من أعرض عن كلم ا ‪:‬‬

‫‪147‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫من أعرض عن كلمه وتدبره فما لهم عن التذكره معرضين كأنهم‬ ‫حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم فى اعراضهم ونفورهم عن‬ ‫القرآن بحمر رأت السد والرماة ففرت منه وهذا من بديع التمثيل فان‬ ‫القوم من جهلهم بما بعث ا سبحانه رسوله كالحمر فهى لتعقل‬ ‫شيئا فاذا سمعت صوت السد أو الرامى نفرت منه أشد النفور وهذا‬ ‫غاية الذم لهؤلء فانهم نفروا عن الهدى الذى فيه سعادتهم وحياتهم‬ ‫كنفور الحمر عما يهلكها ويعقرها وتحت المستنفرة معنى أبلغ من‬ ‫النافرة فانها لشدة نفورها قد أستنفر بعضها بعضا وحضه على النفور‬ ‫فان فى الستفعال من الطلب قدرا زائدا على الفعل المجرد فكأنها‬ ‫تواصت بالنفور وتواطأت عليه ومن قرأها بفتح الفاء فالمعنى أن‬ ‫القسورة أستنفرها وحملها على النفور ببأسه وشدته ‪0‬‬ ‫وقوله تعالى ‪ :‬ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬ ‫ﮒ‬

‫ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬

‫ﮡ‬

‫ﮢ ﮣ ﭼ الجمعة‪. ٥ :‬‬

‫ﮙ ﮚ‬

‫ﮐ ﮑ‬

‫ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ‬

‫ﮠ‬

‫فقاس سبحانه من حملة كتابه لؤمن به ويتدبره ويعمل به ويدعو‬ ‫اليه ثم خالف ذلك ولم يحمله ال على ظهر قلب فقرأه به بغير تدبر‬ ‫ولتفهم ول أتباع له ولتحكيم له وعمل بموجبه كحمار على ظهره‬ ‫زاملة أسفار ليدرى مافيها وحظه منها حملها على ظهره ليس ال‬ ‫فحظه ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪148‬‬

‫وقوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ‬

‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬

‫ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ‬

‫ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ آل عمران‪. ١١٦ :‬‬ ‫مثل ماينفقون فى هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت‬ ‫حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وماظلمهم ا ولكن أنفسهم‬ ‫يظلمون هذا ضربه ا تعالى لمن أنفق ماله فى غير طاعته ومرضاته‬ ‫فشبه سبحانه ماينفقه هؤلء من أموالهم فى المكارم والمفاخر وكسب‬ ‫الثناء وحسن الذكر ليبتغون به وجه ا وماينفقونه ليصدوا به عن‬ ‫سبيل ا وأتباع رسله عليهم الصلة والسلم بالزرع الذى زرعه صاحبه‬ ‫يرجو نفعه وخيره فأصابته ريح شديدة البرد جدا يحرق بردها مايمر‬ ‫عليه من الزرع والثمار فأهلكت ذلك الزرع وأيبسته ‪0‬‬ ‫التاريخ والواقع ‪:‬‬ ‫ويكفينا للدللة على أهمية التاريخ أن نفقه المر اللهى الحكيم ‪:‬‬ ‫) فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ( سورة العراف ‪176‬‬ ‫فقص القصة‪ ،‬أو رواية الرواية‪ ،‬ليغنى شيئا ان لم يتبع بتفكر ‪00‬‬ ‫ودراسة التاريخ ليست تكميلية أو جانبيه أو تطوعية‪ ،‬انما هى ركن‬ ‫أساسى من أركان بناء المة القوية الصحيحة ‪0‬‬ ‫هكذا علمنا ا سبحانه وتعالى فى كتابه الحكيم‪ ،‬فهو يقص‬ ‫القصة‪ ،‬ويعرض فيها الحجة التى تقنع العقل‪ ،‬ثم يعرض فيها الرقيقة‬ ‫التى تلمس القلب‪ ،‬وقد يفرض فيها أمرا عقائديا‪ ،‬وقد يعرض فيها‬

‫‪149‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫حكما فقهيا‪ ،‬ثم هو يربط القديم بالحديث‪ ،‬والتاريخ بالواقع‪ ،‬والماضى‬ ‫بالحاضر ‪ 000‬فتشعر أن التاريخ حى ينبض‪ ،‬ولسان ينطق ‪ 000‬وتكاد‬ ‫تجزم أنه ليحدثنا عن رجال ماتوا‪ ،‬ول عن بلد طواها التاريخ‪ ،‬انما هو‬ ‫يحدثنا عن أحداثنا‪ ،‬وينبئنا بأنبائنا‪ ،‬ويخبرنا بأخبارنا ‪0‬‬ ‫لقد واجه المسلمون فى تاريخهم كل أشكال المآزق والمحن‬ ‫والمشكلت‪ ،‬كما واجهوا عديدا من العداء‪ ،‬وقد أثمر ذلك تجارب‬ ‫ضخمة تضم فى ثناياها ماواجهته البشرية على مدار تاريخها الطويل ‪0‬‬ ‫وقد قامت الحضارة السلمية فى بقاع مختلفة من العالم ‪ :‬فى‬ ‫الشرق‪ ،‬والغرب‪ ،‬والشمال والجنوب‪ ،‬وكان تنوع الصول العرقية‬ ‫المسلمين دافعا لتنوع الثقافات‪ ،‬ومع ذلك فان الدين السلمى قد‬ ‫صهر الجميع فى بوتقة واحدة يشعر الجميع فيها بشعور واحد‪،‬‬ ‫فيفرحون لنفس السباب‪ ،‬ويحزنون لنفس السباب‪ ،‬فهل اذن أمة‬ ‫واحدة منحت البشرية رصيدا ضخما من التجارب النسانية ‪0‬‬ ‫والتاريخ السلمى هو ولشك فى ذلك أنقى وأزهى وأعظم‬ ‫وأدق تاريخ عرفته البشرية‪ ،‬وسعدت الدنيا بتدوينه فالتاريخ السلمى‬ ‫هو تاريخ أمة شاهدة‪ ،‬وأمة خاتمة‪ ،‬وأمة صالحة‪ ،‬وأمة تقية نقية‪ ،‬وهو‬ ‫تاريخ أمة آمرة بالمعروف‪ ،‬ناهية عن المنكر‪ ،‬داعية الى كل خير‪،‬‬ ‫محاربة لكل شر ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪150‬‬

‫فتحققت المعادلة الصعبة العجيبة ‪ :‬عز فى الدنيا‪ ،‬وعز فى‬ ‫الخرة‪ ،‬ومجد فى الدنيا‪ ،‬ومجد فى الخرة‪ ،‬وملك فى الدنيا‪ ،‬وملك فى‬ ‫الخرة ‪0‬‬ ‫فالتاريخ السلمى هو تاريخ حضارة جمعت كل مجالت الحياة‬ ‫فى منظومة رائعة راقية‪ ،‬جمعت الخلق والسياسة والجتماع‬ ‫والقتصاد والمعمار والقضاء والترفيه والقوة والعداد والذكاء والتدبير‬ ‫جمعت كل ذلك جنبا الى جنب مع سلمة العقيدة‪ ،‬وصحة العبادة‬ ‫وصدق التوجه‪ ،‬ونبل الغاية ‪0‬وصدق ا تعالى اذ يقول ‪ :‬ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ‬ ‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮓ ﭼ المائدة‪ ،٣ :‬هذا هو التاريخ السلمى فى‬ ‫أصله وجوهره ‪0‬‬ ‫أما المنافقون فل مكان فى قلوبهم المريضة لعظمة ا‪ ،‬ول‬ ‫لصدق وعده!!! فهم لينظرون الى قوة العداء ال بأبصارهم الكليلة‬ ‫المقطوعة عن جنود السموات والرض التى بيد ا عز وجل ‪0‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ‬

‫ﮩ ﮪ ﭼ‬

‫الزحزاب‪. ١٢ :‬‬ ‫فتخرج نار المحنة أسرار النفاق من أعماق النفوس وتتحرك‬ ‫اللسنة بالستهزاء والريبة فى وعد ا ويضطرب اليمان الهش فى‬ ‫القلوب وتزل القدام وتكتسى الوجوه بالهلع والخوف ‪0‬‬

‫‪151‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ولذلك لم تقم دوله السلم فى المدينة ال بعد نجاح المسلمين‬ ‫فى الصبر والستعلء على ضراوة الحصار فى شعب أبى طالب ثلث‬ ‫سنوات ولو شاء ا لخفف الحصار عنهم أو منعة من الساس ‪0‬‬ ‫وليبقى على المؤمنين حول هذه الطوائف المرتدة عن الدين‬ ‫السلمى والصهيونية المريكية ال بالتحاد لن التحاد قوة وبالتوعية‬ ‫فى جميع وسائل العلم والمساجد من خطورة الحرب القذرة تحت‬ ‫مسمى ) البهائية ( والستعداد لنصر ا والعمل له ‪:‬‬ ‫بيقين راسخ يمل القلوب ‪ 00‬وثقة مطمئنة تستقر فى النفوس‬ ‫ونشر التوعية من منظورها الصحيح عبر شتى وسائل العلم‬ ‫المتاحة ‪0‬‬ ‫ونسأل ا عز وجل أن يعز السلم والمسلمين وأن يرفع راية‬ ‫الموحدين وأن يربط على قلوب المجاهدين ‪0‬‬ ‫العلقة بين الوليات المتحدة واسرائيل ‪:‬‬ ‫يمكن أن نصف ) اسرائيل ( بأنها ولية ) منتسبة ( الى الوليات‬ ‫المتحدة‪ ،‬اذا جاز أن نستعير اللفاظ الجامعية فى وصف طلبها ‪00‬‬ ‫وربما زادت هذه العلقة قوة فى عهد رياسة لندون جونسون‪ ،‬الذى‬ ‫كان لم تكن له دراية بالشئون الخارجية لبلده‪ ،‬مثل دراية كنيدى أو‬ ‫ايزنهاور أو روزفلت وهم ألمع رؤساء الوليات المتحدة أثناء وبعد‬ ‫الحرب العالمية الثانية ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪152‬‬

‫ولهذا فقد أختار جونسون مستشاريه للشئون الخارجية من اليهود‬ ‫الضالعين فى التطرف الصهيونى‪ ،‬أمثال جولد نبرج والخوان روستو ‪0‬‬ ‫وكادت هذه المجموعة تدفع الوليات المتحدة الى حرب عالمية‪،‬‬ ‫دون مبالة ال بشئ واحد‪ ،‬وهو اسرائيل‪ ،‬ودعمها ‪ 0‬واذا كان ) دلس (‬ ‫قد أبتكر سياسة دفع المور الى حافة الحرب‪ ،‬دون المغامرة بخوضها‬ ‫اللهم ال أن تكون حربا محلية‪ ،‬فان الذين ورثوا هذه السياسة ‪ 0‬عمدوا‬ ‫الى زيادة الحرائق فى العالم‪ ،‬فأضافوا الى فيتنام حرب الشرق‬ ‫الوسط ‪ 0‬والحرب الخيره هى تشكيل هذه الطوائف الكافرة وأسمها‬ ‫حرب ) عقائديه ( لعمل فتنة بين المسلمين‪.‬‬ ‫ولكن الى متى تستمر هذه السياسة ؟ الى متى تظل العلقة بين‬ ‫اسرائيل والوليات المتحدة قائمة على هذه الصورة ؟‬ ‫الجواب على هذا السؤال سهل ‪ :‬تظل العلقة قائمة‪ ،‬مادامت‬ ‫السلطات الحاكمة وراء ستار الديمقراطية المريكية مستفيدة منها ‪00‬‬ ‫ونعنى بهذه السلطات ‪:‬‬ ‫المخابرات المريكية – والجهاز العسكرى فيها – وتكتلت الصناعة‬ ‫والمال فيها ‪ 000‬ولجدال فى أن الوليات المتحدة أستفادت من هذه‬ ‫السياسة فائدة كبيرة ولنعنى بذلك حراسة مصالحها البترولية‪ ،‬فهذا‬ ‫وهم ضخم‪ ،‬اذ أنه كان يمكن حراسة هذه المصالح بصداقات حقيقية‪،‬‬ ‫وتعاون حر مع بلدان الشرق الوسط فضل عن أن الستثمارات‬ ‫المريكية فى الشرق الوسط لتمثل ال نسبة صغيرة من القتصاديات‬

‫‪153‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الهائلة لها فى داخل بلدها وفى أمريكا اللتينيه وأوربا وأستراليا ‪0‬‬ ‫وحتى اذا حرمت الوليات المتحدة من دخول هذه المنطقة‪ ،‬فانها‬ ‫تستطيع مواصلة حياتها دون ارتباك كبير ‪ 0000‬وذلك بعكس أوربا‬ ‫ودول البحر المتوسط خاصة‬ ‫اذن ماوجه الحاجة المريكية لسرائيل ؟‬ ‫انها تريد تبادل المنفعة على أساس قاعدة مفيدة لها فى هذه‬ ‫المنطقة الحساسة من العالم ‪ 0‬وأهم ماحققته هذه القاعده‪ ،‬حتى‬ ‫الن‪ ،‬هواستغلل الخبرة اليهودية العريقة فى أعمال التجسس سواء‬ ‫فى الشرق الوسط‪ ،‬أو فى أى مكان آخر يوجد فيه يهود‪ ،‬ولسيما فى‬ ‫أوربا الشرقية‪ ،‬والتحاد السوفياتى‪ ،‬وفى أوربا الغربية نفسها ‪ 0‬فضل‬ ‫عن عيون اليهود المنبثة فى قارتى أفريقية وآسيا ‪0‬‬ ‫لقد كانت ضربة اليابان للوليات المتحدة فى ) بيرل هاربر ( أوائل‬ ‫الحرب العالمية الثانية‪ ،‬من العنف بحيث نبهتها الى ضرورة تدعيم‬ ‫أجهزة التجسس المتصلة بها‪ ،‬حتى لتفاجأ مفاجأة أخرى ‪ 00‬واذا كانت‬ ‫ضربة ) بيرل هاربر ( قد أفقدتها جزءا ثمينا من أسطولها أودعه‬ ‫اليابانيون قاع البحر فى لحظة مفاجأة‪ ،‬فان الدنيا تغيرت بعد ربع‬ ‫قرن‪ ،‬بظهور الصواريخ عابرة القارات وهى تحمل الرؤوس الذرية‪،‬‬ ‫وبالتقدم الخطير فى البحث العلمى والذى تظهر من خلله مبتكرات‬ ‫تلغى كل ماسبقها‪ ،‬ولسيما فى عالم الطيران‪ ،‬والفضاء والكيمياء‪،‬‬ ‫وعلوم البحار والشعة بأنواعها ‪000‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪154‬‬

‫التجسس العلمى‪ ،‬فى العصر الحاضر‪ ،‬هو أخطر من التجسس‬ ‫على قاعدة عسكرية وفى هذا المجال تدور منافسات مذهلة بين‬ ‫الدول الصديقة والمحايدة والمعادية على حد سواء ‪0‬‬ ‫واذن فالسؤال هو ‪ :‬هل يمكن أن تحدث مواجهة بين شعوب آسيا‬ ‫وافريقية وبين الوليات المتحدة ؟‬ ‫والجواب ‪ :‬نعم‬ ‫فهناك نقطه تفجر هائلة فى حرب الشرق الوسط‪ ،‬أسمها‬ ‫) القدس ( والقدس مدينة تعيش فى ضمير وعاطفه المسلمين‬ ‫والمسيحيين الشرقيين ‪ 0‬وعالم الديانتين هو بحر فسيح مترامى‬ ‫الطراف ‪ 00‬ودفع أمواجه عند نقطه التفجر‪ ،‬يحتاج الى بعض الوقت‪،‬‬ ‫ولكنه ليس وقتا طويل ‪0‬‬ ‫ان كل مسلم من ‪ 500‬مليون فرد يعتنقون هذا الدين‪ ،‬يتمنى الن‬ ‫أن يكون طريقه الى الجنة‪ ،‬استشهادا فى سبيل ا ورسوله‪ ،‬مرورا‬ ‫بالقدس ‪ 0‬وكذلك المسيحيون الشرقيون‪ ،‬يعلمون أن المقدسات‬ ‫المسيحية كلها فى فلسطين‪ ،‬وأن الحفاظ على هذه المقدسات‪،‬‬ ‫وعودتهم الى مباشرة القوامة عليها‪ ،‬كما كان الحال منذ وصول عمر‬ ‫بن الخطاب ) رضى ا عنه ( الى القدس حتى الن‪ ،‬بأستثناء سبعين‬ ‫سنه تحكم فيها الصلبيون‪ ،‬أو القساوسة اللتين فى هذه المقدسات‪،‬‬ ‫وقد حارب المسيحيون الشرقيون تحت رايه صلح الدين‪ ،‬وكان‬ ‫نصرهم على ) اللتين ( من نصره ‪0‬‬

‫‪155‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫والذى يزعم أن الحروب الدينية‪ ،‬أنتهى وقتها واهم كل الوهم ‪00‬‬ ‫فماذا يصنع اليهود فى فلسطين خلل خمسين سنه ؟ انهم خاضوا‬ ‫ثلثة حروب‪ ،‬وفى يد كل مقاتل منهم التوراة‪ ،‬وتحت فقرات منها‬ ‫خطوط حمراء‪ ،‬وهى تقول ان ملك اسرائيل يمتد من النيل الى‬ ‫الفرات ‪0‬‬ ‫هل يشعل اليهود حربا دينية‪ ،‬بكل هذه الضراوة‪ ،‬ثم نجد فينا من‬ ‫يقول ان الحرب الدينية أنتهى وقتها‪ ،‬أو أنها ضد التقدم ؟ !‬ ‫حقيقه لقد تعلمت النسانية‪ ،‬بعد الحروب الصليبية‪ ،‬كيف تتعايش‬ ‫الديان ول سيما السلم والمسيحية‪ ،‬وخلفتها الحروب الستعمارية ‪00‬‬ ‫وكنا نخاف أن نواجه قنابل أمريكا الذرية وغير الذرية ولكن يوجد الن‬ ‫حرب أقوى بكثير من هذه القنابل الذرية وهى حرب الفتن حرب‬ ‫الديان تحت مسمى ) البهائية ( وغير البهائية هذه اللعبة القذرة سواء‬ ‫من اللوبى الصهيونى أو من يهود أمريكا يريدون بأى شكل من‬ ‫الشكال هدم الساحة السلمية والعربية‪ ،‬هذه الطائفة المسماه‬ ‫) البهائية ( ماهى ال طائفة مثلها مثل الرهاب الذى أنتشر بصورة‬ ‫مخيفة فى الدول العربية وغير العربية وهى من فعل اليهود‪ ،‬ولكن‬ ‫سواء امريكا أو اسرائيل وما يدعونه من أن الرهاب من فعل‬ ‫المسلمين فذلك لتشوية صورة السلم لن القرآن الكريم يخيفهم‬ ‫بصورة مخيفة ويجعلهم لينامون لن معظم من يسمع القرآن أو‬ ‫يقرآئه يدخل فى الدين السلمى فورا‪ ،‬ونحن لنخاف سواء كان‬ ‫اللوبى الصهيونى أو اليهود بصفة عامة‪ ،‬لننا واثقون من أرادة النسان‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪156‬‬

‫المؤمن القوى ومن أن القرآن له رب يحمية‪ ،‬وان هذا القرآن نستمد‬ ‫منه عقيدتنا وعزمنا ضدد الشدائد والمحن‪ ،‬وفى تقديرى الشخصى‬ ‫لكى نسير فى التجاة الصحيح وتجنب هذه المخاطر‪ ،‬يجب أن تشمل‬ ‫النقاط التية ‪- :‬‬ ‫‪ -1‬محاولة جادة وأمنية للوصول الى العناصر المتحررة‪ ،‬غير‬ ‫المخدوعة من الرأى العام المريكى والوربى‪ ،‬وتبصيرها‬ ‫بحقائق المور فى منطقتنا‪ ،‬وما قد يجره أكراهها على ماتريد‪،‬‬ ‫من محاذير ومخاطر قد تستمر أجيال‪ ،‬وتسبب مصائب ل أول‬ ‫لها ول آخر ‪ 0‬ومن الواجب أن نعمد تجميع شامل لكافة‬ ‫الكفاءات القادرة على مخاطبة الضمير الغربى‪ ،‬واتاحة كل‬ ‫الفرص للمواطن العادى هناك‪ ،‬كى يطلع على الحقائق ‪000‬‬ ‫والبلد العربية‪ ،‬والبلد السلمية‪ ،‬وبلد عدم النحياز‪ ،‬ذاخرة‬ ‫بهذه الطاقة الكبرى‪ ،‬التى تحتاجها معركة العلم فى هذه‬ ‫اليام ‪0‬‬ ‫‪ -2‬نحن ننفق على سفارتنا فى الخارج‪ ،‬مبالغ ضخمة جدا‪ ،‬وكل‬ ‫مانحتاجه أن نرسل اليها عقول ناضجة كبيرة‪ ،‬وأن نترك لها‬ ‫حرية التصرف‪ ،‬وحرية التعبير فى داخل الطار العام الذى‬ ‫نتفق عليه ‪ 000‬فان كلمة ) ممنوع ( ماتزال حتى الن صاحبة‬ ‫السيطرة على كل تصرفات السلك السياسى العربى‪ ،‬ومعظم‬ ‫السلك السياسى الفريقى والسيوى ‪0‬‬

‫‪157‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ان عشرات السفارات فى كل عاصمة أوربية وأمريكية‪،‬‬ ‫قادرة باتفاق بينها‪ ،‬ومزيد من الثقة فيها‪ ،‬وكمية معقولة من‬ ‫حرية الحركة لها أن تؤدى دورا كبيرا‪ ،‬يعزل أكاذيب اسرائيل‪،‬‬ ‫عن حقائق الحال فى منطقتنا ‪0‬‬ ‫‪ -3‬التجاه الى العالم السلمى‪ ،‬بصلت قوية غير حذرة‪،‬‬ ‫ولمترددة لكى يجند ويوجه كل طاقاته لخدمة المعركة الحالية‬ ‫‪ 00‬والعالم السلمى مأمور بأن يتحرك الن ‪ 000‬مأمور من‬ ‫ا سبحانه وتعالى‪ ،‬الذى قال لليهود‪ ،‬وعنهم‪ ،‬ان عادوا الى‬ ‫فلسطين ‪ :‬ﭽ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ السراء‪ ،٨ :‬وبماذا‬ ‫تعود اليهم ارادة ا ؟ تعود اليهم بالتبار‪ ،‬أى الهلك الذى‬ ‫سلط عليهم مرتين مرة على أيدى البابلين‪ ،‬فى القرن الخامس‬ ‫قبل الميلد‪ ،‬ومرة على أيدى الرومان فى القرن الول‬ ‫المسيحى ‪0‬‬ ‫‪ -4‬التوفيرعلى تجويد طاقتنا العلمية‪ ،‬وروح البتكار فينا‪ ،‬وتطبيق‬ ‫مانصل اليه فى خدمة التنمية بصفة عامة‪ ،‬وخدمة المعركة‬ ‫الحالية بصفة خاصة ‪0‬‬ ‫أن قدرتنا على المعرفة غير منكورة‪ ،‬ودارسونا فى‬ ‫الخارج وصلوا الى تفوق كبير‪ ،‬وبدأت تتخاطفهم دول أمريكا‬ ‫وأوربا ‪ 00‬وسبب ايثارهم للعمل فى الخارج رغم حاجة‬ ‫الوطن اليهم‪ ،‬هو البذل السخى هناك‪ ،‬والشحيح هنا ‪ 000‬أن‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪158‬‬

‫مليونا أو مليونين من الجنيهات تعطى لعلماء مصر‪ ،‬تيسر لها‬ ‫القامة فى بلدهم‪ ،‬بدل من الهجرة ‪ 000‬وتيسير وسائل‬ ‫البحث بالنفاق عليها انفاقا مقدما على كل مرفق غير‪ ،‬من‬ ‫المور الواجبة ‪0‬‬ ‫ومن الواجب أن ننبه اخواننا فى البلد العربية الخرى‪،‬‬ ‫الى ضرورة العناية بالبحاث العلمية‪ ،‬والبحاث التطبيقية ‪00‬‬ ‫وهم أولى بشباب علمائنا الفائضين عن حاجتنا‪ ،‬يبذلون لهم‬ ‫أجورا مشابهة أو مقاربة لما تبذله لهم ألمانيا وكندا والوليات‬ ‫المتحدة‪ ،‬وقد منح ا بعض هذه البلدان موارد مالية يمكن‬ ‫لها أن تسهم فى التقدم‪ ،‬ودفعه الى المام‪ ،‬وحتى ليحسب‬ ‫المتحدثون بأسم الغرب أننا نعيش ‪ 000‬وسنعيش على‬ ‫فتاتهم‪ ،‬وان شاءوا حرمونا منه‪ ،‬لكى نعود الى الجاهلية !!!‬ ‫‪ -5‬ضرورة العناية بالتيارات الدينيه فى الكتلة الغربية‪ ،‬ولسيما فى‬ ‫منطقة النفوذ الكاثوليكى ‪ 0‬فنحن نعلم أن هيئة المم تضم‬ ‫‪ 45‬دولة كاثوليكية‪ ،‬تدخل روحيا‪ ،‬فى نطاق السلطة الروحية‬ ‫للفاتيكان ‪ 00‬وكانت هناك موجات من الشك فى نوايا‬ ‫الفاتيكان‪ ،‬بعد قرار تبرئة اليهود من دم المسيح ‪ 0‬ولكننا نعلم‬ ‫أن هذا القرار حدث نتيجة ضغط هائل من اليهودية‪ ،‬وأن‬ ‫صدوره ليعنى بالضرورة انحياز الفاتيكان الى جانب اليهود ‪0‬‬ ‫بل ربما كان للرأى العام المسيحى فى أنحاء العالم‪ ،‬تأثيره‬

‫‪159‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫بالنسبه للقدس وماحدث لها ‪ 0‬والموقف الحازم الصحيح الذى‬ ‫تقفه الكنيسة الشرقية ‪0‬‬ ‫ان هناك رأيا يقول بامكان التقارب بين عناصر الكنيسة الكاثوليكى‬ ‫من جانب وعناصر السلم والمسيحية الشرقية من جانب آخر‪ ،‬وذلك‬ ‫لمواجهه المعركه الشرسة التى هى أخطر من القنبلة الذرية وهى تجنيد‬ ‫الطوائف سواء لهدم السلم أو لهدم المسيحية تحت كثير من المسميات‬ ‫وبالخص )البهائية(‪0‬‬ ‫هل للدين أثر على علقة اليهود بأمريكا ؟!‬ ‫من المؤكد أن هناك تغيرا جذريا فى نوع العلقة بين اليهود‬ ‫والنصارى أدى الى أوضاع مغايرة جدا لما كنا نألفة عن العلقة التقليدية‬ ‫بين الطائفتين!!!‬ ‫فالتاريخ يخبرنا عن العلقة شديدة السوء بين اليهود والنصارى منذ‬ ‫قدم الزمن‪ ،‬ولقد أستقبل اليهود المسيح ) عليه السلم ( أسوأ‬ ‫أستقبال‪ ،‬وأتهموا أمه العذراء البتول مريم ) عليها السلم ( بالفاحشة‪،‬‬ ‫وسعوا لدى أمير القدس الرومانى لكى يقتل المسيح ) عليه السلم (‬ ‫بل ويعتقد النصارى أن المسيح )عليه السلم( قد صلب وقتل بالفعل‪،‬‬ ‫وان كنا نحن المسلمين نعتقد اعتقادا جازما أنه لم يصلب ولم يقتل بل‬ ‫رفعه ا اليه ‪ 000‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﭼ الفنساء‪:‬‬ ‫‪.١٥٧‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪160‬‬

‫لكن النصارى يعتقدون فى الصلب والقتل‪ ،‬وهذا أدى الى انحراف‬ ‫عقائدى هائل‪ ،‬وكان من نتيجة هذا النحراف أن حمل النصارى اليهود‬ ‫هذا الذنب الضخم‪ ،‬ليس فقط لمن عاصر المسيح ) عليه السلم (‬ ‫ولكن لكل يهود الدنيا‪ ،‬حتى صار اليهود يعرفون فى التراث المسيحى )‬ ‫بالمة الملعونة ( وحتى صار النصارى يتوارثون فى كل وقت كراهية‬ ‫اليهود ‪0‬‬ ‫وكلنا يعلم ماطلبه أسقف القدس النصرانى من عمر بن الخطاب )‬ ‫رضى ا عنه ( عند اجراء الصلح مع المسلمين من أشتراط أل يسكن‬ ‫اليهود مدينة القدس المقدسة بأى حال من الحوال ‪0‬‬ ‫هذا كله تاريخ معروف‪ ،‬والكراهية متبادلة بين الطرفين‪ ،‬وقد نقل‬ ‫ا )سبحانه وتعالى( هذه الصورة لنا فى قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬ ‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭲ ﭼ البقرة‪. ١١٣ :‬‬ ‫ثم اذا باليام تدور‪ ،‬والحداث تتغير‪ ،‬فنرى اليوم توافقا عجيبا بين‬ ‫الطرفين‪ ،‬واستماتة نصرانية فى الدفاع عن اليهود‪ ،‬أو ان شئت فقل ‪:‬‬ ‫الدفاع عن أباطيل اليهود‪ ،‬ونرى زيارات دينية متبادلة‪ ،‬وتأييد كنسى‬ ‫لكثير من قضايا اليهود‪ ،‬وخاصة اليهود الذين يعيشون فى فلسطين ‪0‬‬ ‫فما سر هذا التحول العجيب ؟‬

‫‪161‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫اننا لن نفهم هذا التحول ال بعودة الى التاريخ‪ ،‬فنعيد قراءة بعض‬ ‫الحداث قراءة متأنية‪ ،‬تبصرنا فى النهاية بتفسير الوضاع الجديدة التى‬ ‫نعاصرها الن ‪0‬‬ ‫لقد عاش اليهود كل حياتهم فى سلسل مختلفة من الضطهاد‬ ‫من الوربيين فالدولة الرومانية الوثنية أجتاحت القدس سنة ‪70‬م‪،‬‬ ‫وقامت بمذبحة بشعة فى اليهود على يد القائد الرومانى الشهير‬ ‫) تيتوس (‪ ،‬وتكررت المأساة فى سنة ‪132‬م على يد القائد الرومانى )‬ ‫ايليا هدريان ( ثم عندما تنصرت الدولة الرومانية سنة ‪324‬م بعد تنصر‬ ‫قيصرها ) قسطنطين (‪ ،‬تحولت أوربا كلها الى النصرانية‪ ،‬وبدأت‬ ‫سلسل جديدة من الضطهاد لليهود‪ ،‬ولكن بتوجه أيدلوجى جديد‪،‬‬ ‫وهو اضطهاد النصارى ) للمة الملعونة ( التى قتلت المسيح فى‬ ‫أعتقادهم ‪0‬‬ ‫وأستمر هذا الضطهاد فى معظم فترات التاريخ الوربى القديم‪،‬‬ ‫ولقد كان يعلو أحيانا ويفتر احيانا لكن دائما موجود‪ ،‬وكان النصارى‬ ‫فى كل ذلك يسمون اليهود بالكفار ‪0‬‬ ‫ثم حدث تطور كبير فى هذا الضطهاد سنة ‪1290‬م‪ ،‬حيث أمر ملك‬ ‫انجلترا ) ادوارد الول ( بطرد كل اليهود ) الكفار ( من سائر بريطانيا‪،‬‬ ‫وزادت حدة الضطهاد فى أوربا‪ ،‬وتفاقمت فى سنة ‪1306‬م عندما‬ ‫أعلن ) فيليب ( ملك فرنسا أنه على كل يهود فرنسا أن يختاروا بين‬ ‫ثلث ‪ :‬اما الخروج النهائى من فرنسا‪ ،‬واما القتل‪ ،‬واما التنصر !!!‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪162‬‬

‫فعندما انقسم اليهود الى فريقين‪ ،‬توجه أحدهما الى الندلس‬ ‫) اسبانيا ( حيث كان المسلمون يحكمون هذه البلد‪ ،‬وقد أشتهر‬ ‫المسلمون على مر عصورهم بالحرية الدينية‪ ،‬والسماح للقليات‬ ‫المختلفة بممارسة شعائرهم ‪0‬‬ ‫أما الفريق اليهودى الخر فقد تحول الى النصرانية ظاهريا‪ ،‬كما‬ ‫أمرهم بذلك ) حاخام اليهود ( فى فرنسا‪ ،‬وظل هذا الفريق الخطير‬ ‫متخفيا فى رداء النصرانية‪ ،‬بل ان منهم من دخل البلط الكنسى‪،‬‬ ‫وترقى فى المناصب الدينية النصرانية‪ ،‬وصاروا من أئمة النصارى فى‬ ‫فرنسا وأوربا !!! ثم قام اليهود فى القرن السادس عشر الميلدى‬ ‫بحركة جريئة جدا تهدف الى احداث تغيير استراتيجى خطير على‬ ‫الساحة الوربية بل والعالمية‪ ،‬وكانت هذه الحركة تهدف الى تحريف‬ ‫النصرانية ) المحرفة أصل ( الى دين جديد يخدم مصالح اليهود‪ ،‬ولكن‬ ‫بأسم النصرانية الجديدة ‪ 0‬ومن هنا كان ظهور مذهب )البروتستانت(‬ ‫أى الحتجاج أو العتراض ‪0‬‬ ‫لقد كان القس اللمانى ) مارتن لوثر ( مدفوعا بقوة من اليهود‬ ‫بالثورة على الكنيسه الكاثوليكية المسيطرة على غرب أوربا‪ ،‬وكانت‬ ‫الشعارات المرفوعة هى شعارات الصلح‪ ،‬وقام يناصره عامة‬ ‫القساوسة اليهود الذين سيطروا على أكثر من مكان حساس فى‬ ‫الكنائس الوربية‪ ،‬وأظهر ) مارتن لوثر ( حبه الجارف لليهود‪ ،‬فألف كتابا‬ ‫سنة ‪1523‬م جعل عنوانه ) المسيح ولد يهوديا ( !!!! ومع أن ) مارتن‬ ‫لوثر ( نفسه لم يكن من أصول يهودية )غالبا لكى ليثير الشبهة( ال أنه‬

‫‪163‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫كتب كلما أكثر تعاطفا مع اليهود من اليهود أنفسهم !!! فقد قال على‬ ‫سبيل المثال ‪ :‬ان الروح القدس ) يقصد ا ( شاءت أن تنزل كل‬ ‫أسفار الكتاب المقدس عن طريق اليهود وحدهم‪ ،‬ان اليهود هم أبناء‬ ‫الرب‪ ،‬ونحن الضيوف الغرباء‪ ،‬وعلينا نحن النصارى أن نرضى بأن‬ ‫نكون كالكلب التى تأكل من فتات مائدة أسيادها ‪0‬‬ ‫وبهذه الكلمات وأمثالها أثر ) مارتن لوثر ( فى مشاعر الوربيين‬ ‫تأثيرا ظل مستمرا عدة قرون‪ ،‬بل والى زماننا الن ‪0‬‬ ‫غير أن أثر ) مارتن لوثر ( لم يقف عند حد تعظيم قدر اليهود‬ ‫وتقديسهم‪ ،‬بل ان المر فاق ذلك عندما تدخل معه القساوسة اليهود‬ ‫ليزرعوا أفكارا أخرى جديدة تؤيد أكثر من مواقف اليهود‪ ،‬ولعل من أهم‬ ‫هذه الفكار فكرتين كانتا لهما الثر المباشر فى سياسة الوربيين بعد‬ ‫ذلك وخاصة )البروتستانت(‪0‬‬ ‫أما )الفكرة الولى( فهى أن العهد الجديد من النجيل قد تعرض‬ ‫لتحريف شديد )وهذا صحيح(‪ ،‬لذلك يجب نبذه والعتماد فقط على‬ ‫العهد القديم الذى لم يحرف ) وهذا غير صحيح فقد حرف هو الخر‬ ‫تحريفا كبيرا (‪0‬‬ ‫والعهد القديم هو التوراة !!! وبذلك أصبح الكتاب المقدس عند‬ ‫) البروتستانت ( ) النصارى الجديد ( هو التوراة اليهودية ‪0‬‬ ‫وأما ) الفكرة الثانية ( فقد زرعوها زرعا فى الديانة الجديدة‪،‬‬ ‫وهى أنه لكى يعود المسيح ) عليه السلم ( الى الدنيا لبد من انشاء‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪164‬‬

‫وطن قومى لليهود فى فلسطين‪ ،‬وبغير هذا الوطن لن يعود المسيح‬ ‫‪ 0‬وبذلك أصبح لزاما على النصارى المحبين للمسيح ) عليه السلم (‬ ‫أن يساعدوا اليهود فى اقامة وطن قومى لهم فى فلسطين‪ ،‬بل‬ ‫وأصبح ذلك جزءا من العقيدة ليمكن التنازل عنه‪ ،‬وأكثر من ذلك أن‬ ‫اليهود أخذوا عند ) البروتستانت ( قدسية خاصة‪ ،‬جعلتهم يغضون‬ ‫الطرف تماما عن أى خطأ لهم أو مخالفة‪ ،‬بل يعتبرون مجرد نقدهم‬ ‫هو نقد للرب ذاته !!!!!‬ ‫ولشك أن الكنيسة الكاثوليكية رفضت هذه المبادئ رفضا قاطعا‪،‬‬ ‫وهذا الذى رأيناه من ) مارتن لوثر ( كان يعتبر ثورة حقيقية على البابا‬ ‫والنظام الكاثوليكى‪ ،‬ومن ثم فقد دارت حروب مباشرة بين البابا ومارتن‬ ‫لوثر‪ ،‬وأنقسمت أوربا نتيجة هذا الصراع الى طائفتين‪ ،‬طائفة مؤيدة للبابا‬ ‫الكاثوليكى‪ ،‬وتزعمت هذه الطائفة فرنسا‪ ،‬وهى أكبر دولة كاثوليكية فى‬ ‫العالم‪ ،‬وحليفة البابا على طول الخط‪ ،‬وكان معها أيضا اسبانيا وايطاليا‬ ‫‪ 0‬وأما الطائفة الثانية فهى الطائفة التى كانت تعادى البابا قبل ذلك‬ ‫سياسيا وعسكريا‪ ،‬وعلى رأسها ألمانيا وانجلترا وهذه الطائفية تمسكت‬ ‫برأى ) مارتن لوثر ( على أساس أنه التجاه المعاكس للبابا‪ ،‬بصرف‬ ‫النظر عن كونه مقنعا أو غير مقنع !!!!‬ ‫وفى سنة ‪1538‬م أعلن هنرى الثامن ملك انجلترا النفصال‬ ‫الرسمى عن كنيسة روما الكاثوليكية‪ ،‬وتبنى بوضوح المذهب‬ ‫) البروتستانتى (‪ ،‬بل وفتح باب انجلترا من جديد لدخول اليهود بعد أن‬

‫‪165‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫كان مغلقا من أيام )ادوارد الول( سنة ‪1290‬م ‪ 0‬وهكذا صارت‬ ‫انجلترا ) بروتستانتية ( مؤيدة لليهود بكل قوتها كجزء من دينها ‪0‬‬ ‫ومع أن ) مارتن لوثر ( قد تبرأ بعد ذلك من مدحة لليهود‪ ،‬وكتب‬ ‫كتابا عام ‪1544‬م بعنوان ) مايتعلق باليهود وأكاذيبهم ( ال أن فكرة‬ ‫الول أنتشر فى كثير من البلدان الوربية‪ ،‬وبدأ هذا الفكر يظهر فى‬ ‫كتابات وأقوال المفكرين والفلسفة والعلماء ممن أعتنقوا مذهب‬ ‫) البروتستانت (‪ ،‬فعلى سبيل المثال يقول ) اسحاق نيوتن ( العالم‬ ‫النجليزى الشهير ) ‪1727 – 1642‬م ( فى كتابه ) ملحظات حول‬ ‫نبوءات ) دانيال ( ورؤيا القديس )يوحنا( ‪ :‬ان اليهود سيعودون الى‬ ‫وطنهم‪ ،‬ل أدرى كيف سيتم ذلك ؟ ولنترك الزمن يفسره ‪ 0‬ويصف‬ ‫الفيلسوف اللمانى ) كانط ( اليهود بأنهم الفلسطينيون الذين يعيشون‬ ‫بيننا ‪0‬‬ ‫تزامنت هذه الحداث أيضا مع أكتشاف أمريكا‪ ،‬ومن ثم فانه عندما‬ ‫زادت وتيرة الضطهاد الكاثوليكى للبروتستانت فى أوربا‪ ،‬فان هؤلء‬ ‫البروتستانت أصحاب الفكر اليهودى أتجهوا الى البلد الجديدة ) أمريكا‬ ‫(‪ ،‬وبالتالى – ومع مرور الوقت – صارت نسبة البروتستانت أعلى نسبة‬ ‫السبان الكاثوليك الذى قدموا قبلهم ‪0‬‬ ‫ثم حدث تطور خطير يصب فى مصالح المذهب البروتستانتى‪،‬‬ ‫وهو قيام الثورة الفرنسية سنة ‪1789‬م‪ ،‬التى ثارت على كل التقاليد‬ ‫القديمة فى فرنسا‪ ،‬ولم يكتف بازالة الحكم الملكى‪ ،‬بل أزالت كل‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪166‬‬

‫مايمت له بصلة‪ ،‬ومن ثم أعلنت أعتراضها الواضح على المذهب‬ ‫الكاثوليكى‪ ،‬وأنها تتبنى المذهب البرتستانتى‪ ،‬مع أنها فى الصل ثورة‬ ‫علمانية لتؤمن بالدين أصل‪ ،‬ولكن حدث هذا كنوع من العتراض على‬ ‫كل ماهو قديم !! بل ان نابليون بونابرت فى سنة ‪1799‬م عندما غزا‬ ‫فلسطين‪ ،‬أعلن من هناك نداء الى كل يهود العالم ليأتوا الى فلسطين‬ ‫لقامة وطن قومى لهم‪ ،‬وذلك كجزء من البروتستانتية التى يعتنقها‪،‬‬ ‫ولكن محاولته هذه فشلت‪ ،‬لن الدولة العثمانية بالتعاون مع انجلترا‬ ‫وروسيا أخرجوه من فلسطين ‪ 0‬ولكن هذا التحول فى منهج الحكم‬ ‫فى فرنسا كان ظاهريا فقط ومؤقتا‪ ،‬وظلت فرنسا ) كاثوليكية ( فى‬ ‫المعظم ‪0‬‬ ‫وهكذا ظهرت دعاوى مختلفة بعد ذلك فى العالم ) البروتستانتى (‬ ‫تنادى بتقديس اليهود‪ ،‬وانشاء وطن قومى لهم فى فلسطين‪ ،‬ولم تكن‬ ‫أمريكا بعيدة عن هذه المطالب‪ ،‬بل تقدم على سبيل المثال ) ويليام‬ ‫بلكستون ( وهو أحد أبرز هؤلء البروتستانت فى أمريكا – يطالب‬ ‫الرئيس المريكى )بنيامين هاريسون( سنة ‪1891‬م باطلق حركة‬ ‫العودة اليهودية الى فلسطين‪ ،‬وقال فى طلبه ‪) :‬طبقا لتوزيع الرب أرضه‬ ‫على المم‪ ،‬تظل فلسطين وطن اليهود‪ ،‬وتظل ملكا لهم غير قابل‬ ‫للتصرف‪ ،‬وهكذا أظهر مايسمى )بالصهيونية المسيحية(‪ ،‬وهى دعوة‬ ‫نصرانية لعودة اليهود الى فلسطين )جبل صهيون(‪0‬‬

‫‪167‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ولحظ أن هذه الدعوة لعودة اليهود الى فلسطين كانت قبل‬ ‫دعوة )هرتزل( نفسه بتأسيس وطن لليهود فى فلسطين )كانت دعوة‬ ‫هرتزل فى سنة ‪1897‬م(‪0‬‬ ‫هذا هو واقع الدولة اليهودية وهذا هو ) سم ( الصهيونية منذ‬ ‫العصور القديمة ونحن فى غفلة لما يفعلونه للقضاء بأى وسيلة على‬ ‫الدول السلمية ولى تعليق بسيط على مانقوم به نحن كدول اسلمية‬ ‫وعربية فى مساعدة الصهيونية ونمو حركتهم بدون أى شعور ‪ :‬توجد‬ ‫اعلنات صارخه ورسمية وقوية ومباشرة الن فى كل أنحاء أوربا‬ ‫وأمريكا ومفادها ) ساهم لبقاء اسرائيل ( !! فى السواق وفى‬ ‫المطاعم ‪ :‬ساهم لنقاذ اسرائيل بينما لدينا ممنوع جمع التبرعات‬ ‫للمساجد وأعمال الخير أو اطعام الجوعى ؟؟؟؟‬ ‫رئيس شركة ستار بوكس للقهوة صرح أنه سيضاعف التبرعات‬ ‫لسرائيل لقتل أوغاد العرب !!! ) وهو المعروف بأنه يدفع مليارى‬ ‫دولر سنويا لسرائيل من أرباح ستار بوكس ( وشركه فيليب موريس‬ ‫) المنتجة لسجائر مالبورو ( تدفع التبرعات بصفة يومية !! فى كل صباح‬ ‫تدفع شركة فيليب موريس للسجائر مامقدارة ‪ %12‬من أرباحها‬ ‫لسرائيل ومدحتى العالم السلمى يستهلكون سجائر من فليب‬ ‫موريس بقيمة ‪ 100‬مليون دولر ‪ :‬وعليه فان مدحتى العالم السلمى‬ ‫يدفعون لسرائيل كل صباح ‪ 12‬مليون دولر ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪168‬‬

‫علما بأن تكلفة الطائرة اف ‪ 16‬أحدث طراز ‪ 50‬مليون دولر يعنى‬ ‫أننا ندفع قيمة طائرة حربية كل أربع أيام ‪0‬‬ ‫فللسف ‪ 000‬هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين وزعزعة‬ ‫العالم السلمى بينما نحن المسلمين ممنوعين من جمع التبرعات‬ ‫للجوعى والمجاعات ؟؟؟‬ ‫) حسبنا ا ونعم الوكيل (‬ ‫لقد أسمعت لوناديت حيا ولكن لحياة لمن تنادى‬ ‫ولونارا نفخت بها أضاءت ولكنك تنفخ فى رماد‬ ‫ستار بوكس‬

‫‪STAR BUCS‬‬

‫ماكدونالدز‬

‫‪MCDONA LDS‬‬

‫برجر كينج‬

‫‪BURGER KING‬‬

‫كنتاكى‬

‫‪KENTUCKY‬‬

‫بيتزاهت‬

‫‪PIZZAHUT‬‬

‫كوكا كول‬

‫‪COCA COLA‬‬

‫بيبسى‬

‫‪PEPSI COLA‬‬

‫فردركرز‬

‫‪FUDRA CKERS‬‬

‫شيليز‬

‫‪CHILIES‬‬

‫‪169‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ولكى نقضى على الصهيونية وعدم أنتشارها فلبد أن نقف وقفه‬ ‫رجل واحد فى مواجهة الصهيونية لنصرة السلم وعدم التعاون مع‬ ‫هذه المحلت وهذه المنتجات علما بان عدم التعاون مع هذه‬ ‫المحلت يجعل امريكا تخسر ‪ 8,6‬بليون دولر فى الشهر الواحد عند‬ ‫وقف التعامل مع هذه المنتجات ‪0‬‬ ‫ولكى نرى قوة السلم وعدم تحريفة بأى تحريفة وان ا‬ ‫سبحانه وتعالى حافظة الى يوم قيام الساعة فكان لى أن أقص‬ ‫عليكم حكاية رجل كان يريد أن يقوم بتحريف بعض اليات فدخل‬ ‫السلم ‪0‬‬ ‫فى الوقت الذى كان يتهيأ ) كريستيان بانجون سمودرا ( فيه‬ ‫لمنصب )الباستور( ) البابا ( فى الكنيسة الكاثولوكية المسيحية شرح‬ ‫ا قلبه للسلم بعد قراءته للية ) لم يلد ولم يولد ( وهو يهم‬ ‫لتحريفها لتنصير المسلمين ‪ 000‬فشعر كريستيان بانجون سمودرا‬ ‫بشعور خفى يدعوه للسلم حتى أسلم وأصبح أسمه بعد اعتناقة‬ ‫السلم ) حارس ( ويعمل مديرا لقسم الخبار ومقدم برامج فى قناة‬ ‫) ‪ ( T0V0R0I‬الندونيسية‪ ،‬متزوج وله ابن سماه ) ذوالفقار ( وابنه‬ ‫) فاتحه قلبى (‪ 00‬يقول حارس ‪ :‬أعتنقت السلم عام ‪84‬م وديانتى‬ ‫السابقة الكاثولوكية المسيحية وكنت أعمل محرفا ليات القرآن لنقنع‬ ‫المسلمين بعد التحريف أن يدخلوا فى الديانة المسيحية‪ ،‬والقرآن ل‬ ‫يقرأه المسيحيون ال أناسا محددين منهم وهؤلء مهمتهم التنصير‬ ‫ودعوة المسلمين الى المسيحية وطريقتهم فى ذلك طريقة السحر‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪170‬‬

‫تقرأ الية بالمقلوب‪ ،‬وفى وقت كنت أقرأ فيه سورة الخلص وصلت‬ ‫الى آية ) لم يلد ولم يولد ( أستوقفنى تفسير الية وشعرت بشعور‬ ‫غريب فى صدرى يدعونى للسلم وان الرب هو الذى ) لم يلد ولم‬ ‫يولد ( وبعد دخولى السلم بدأت بقراءة القرآن من سورة الفاتحة‬ ‫حتى أكملته الى سورة الناس مع تفسير السور ‪0‬‬ ‫وقد كان عمرى حينها ) ‪ ( 21‬عاما عندما كنت أستعد لن أكون‬ ‫الباستور ) البابا ( فى المسيحية فى الكنيسة الكاثولوكية ولم يدخل‬ ‫أحد المسيحية لننى كنت لزلت فى دور العداد ‪0‬‬ ‫ولما سأل حارس ‪ :‬ماهى المواقف التى مرت بك بعد دخولك‬ ‫السلم ؟ فأجاب قائل ‪ :‬لم يصدق أهلى وأصدقائى اننى أعتنقت‬ ‫السلم حتى عندما كنت أذهب للصلة كانوا يعتقدون بأن لى علقة‬ ‫بمسلمين وأننى أذهب للصلة مجاملة لهم ‪0‬‬ ‫وأصبح أصدقائى يكرهوننى وعرضوا على أشياء كثيرة حتى أرجع‬ ‫للمسيحية وحتى فى كنائسهم كانوا يدعوننى أن أرجع لديانتهم ‪0‬‬ ‫ألم تحاول دعوتهم للسلم ؟‬ ‫الحمد لله لى أصحاب كثيرون أقنعتهم بالدخول فى السلم‬ ‫وقرأت لهم وأفهمتهم القرآن حتى تحقق اقناع ثمانية أشخاص منهم‬ ‫للسلم وأسلموا والحمد لله وبدأوا هم بدورهم بالدعوة للسلم ‪0‬‬ ‫هل كنت متزوجا قبل السلم ؟ فأجاب ‪:‬‬

‫‪171‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫لم أكن متزوجا لن من شروط الكنيسة الكاثولوكية لمن أراد أن‬ ‫يصبح ) بابا ( أن ليتزوج حتى يموت‪ ،‬والزواج فطرة وأنا تزوجت بعد‬ ‫اسلمى من أمرأة مسلمة ‪0‬‬ ‫كيف تشهرون إسلمكم فى بلدكم ؟‬ ‫أى شخص أراد أن يعتنق السلم يستطيع أن يعلن ذلك ويغير فى‬ ‫أوراقة الرسمية‪ ،‬ولكن المر معى كان صعبا لننى درست ثلث‬ ‫سنوات لكى أصبح ) باستور ( فحصلت العديد من المشاكل وكان من‬ ‫أهمها أن المسؤولين المسلمين لم يقبلوا دخولى فى السلم وذلك‬ ‫بسبب دراستى الكاديمية وكانوا يعتقدون أن سبب اعتناقى السلم‬ ‫للتحريف فى السلم وفى القرآن وأستمروا فى ملحظتى سته أشهر‬ ‫حتى تأكدوا من صدق نيتى فى السلم وليس لخدمة النصرانية ‪0‬‬ ‫كيف وجدت نفسك بعد السلم ؟‬ ‫الحمد لله وجدت العقيدة الحقيقية وفى المسيحية الديانة ثلث‬ ‫طبقات بعدد الطبقات الجتماعية فالربوبية عندهم ثلث طبقات لكل‬ ‫طبقة اجتماعية رب‪ ،‬أما فى السلم فالناس سواسية ويعبدون ربا‬ ‫واحدا اما فى المسيحية فعندهم ثلثة آلهة ‪ :‬الب والبن وروح القدس‬ ‫وهذا شئ ليصدقه العقل وهذا من أسباب اعتناقى السلم أيضا من‬ ‫خلل دراستى وتهيئتى لصبح كاهنا فى الكنيسة رأيت الناس اذا‬ ‫أرتكبوا المحرمات يذهبون للبابا ويعترفون له بما أرتكبوه ثم يقوم هو‬ ‫بالمسح عليهم ويقول لهم أذهبوا فقد تخلصتم من ذنوبكم وهذه من‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪172‬‬

‫الشياء التى يرفضها العقل‪ ،‬وأنا لم أمارس أى أعمال فى الكنيسة‬ ‫وبعد تخرجى من المدرسة الكاثولوكية أستمررت فى الدراسة فيها‬ ‫حتى بعد اسلمى لن المدارس السلمية رفضتنى‪ ،‬وبدأت بعد‬ ‫تخرجى بتعلم القرآن الكريم وتفسيره والمواد الدينية وسبحان ا‬ ‫كنت أحصل على كل ماأتمناه ‪0‬‬ ‫من من أهلك أعتنق السلم ؟‬ ‫ستة أشخاص وأنا وثلثة من اخواتى مسلمين ‪ 000‬ولكن أمى‬ ‫وأبى لم يعتنقا السلم بعد ‪0‬‬ ‫وكيف أسلم اخوتك ؟‬ ‫الحمد لله أستمررت فى أقناع أخى الكبير بدخول السلم حتى‬ ‫أقتنع ودخل السلم بعدى عام ‪86‬م ثم دخلت أختى الكبرى عام ‪91‬م‬ ‫وأخيرا أعتنق أصغر أخوتى السلم عام ‪97‬م وكلهم والحمد لله مع‬ ‫أزواجهم دخلوا السلم وان شاء ا يدخل والداى كلهما السلم‬ ‫وأنا أدعو ا أن يوفقنى ويهدى والدى للسلم واليمان ‪0‬‬ ‫هل هذه هى المرة الولى التى تأتى فيها للحج ؟‬ ‫نعم هذه هى المرة الولى وكنت أنا رئيس فوج كامل ‪0‬‬ ‫ماذا ستعمل بعد عودتك من الحج ؟‬

‫‪173‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ان شاء ا ابدأ فى الدعوة الى السلم وكنت بعد اسلمى قد‬ ‫منحت الراضى والبيوت التى كنت امتلكها للناس المحتاجين والن‬ ‫أصبح عندى بيت جديد وسيارة جديدة وكلها من عند ا ‪0‬‬ ‫صورة الحج التى نقلتها من المشاعر المقدسة كيف ستتعامل‬ ‫معها فى بلدك ؟‬ ‫ان شاء ا سأحمل مارأيته وسأنصح من لدية مال ويستطيع أن‬ ‫يحج فل يتردد فى أداء الفريضة ‪0‬‬ ‫منذ متى التحقت بالعمل العلمى ؟‬ ‫منذ عام ‪89‬م ولزلت ‪0‬‬ ‫كإعلمى مسلم ماهو الدور الذى يمكن أن تقوم به لنقل الصورة‬ ‫الحقيقية عن السلم ؟‬ ‫الحقيقة أنا قدمت برنامجا دينيا شامل لعطاء الصورة الحقيقية‬ ‫عن السلم ويستقبل أسئلة المشاهدين ومن يريد أن يعرف السلم‪،‬‬ ‫وسنويا بعد الحج أقدم برنامجا عن الحج كذلك طوال شهر رمضان‬ ‫أقدم برامج دينية ‪0‬‬ ‫هل ترى ان العلم والمتمثل فى التليفزيون ساعد‬ ‫الكثير ممن يدينون بغير السلم فى اعتناق السلم ؟‬ ‫بلشك أن للعلم دورا كبيرا ومؤثرا فى اعتناق الكثير للسلم‬ ‫وبالنسبة للقناة التى أعمل بها أنا مدير قسم الخبار فيها وهى أكبر‬ ‫محطة اعلمية فى أندونيسيا وأصبحت برامجها الدينية كثيرة ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪174‬‬

‫ماذا فعل والداك بعد أعتناقك السلم ؟‬ ‫بعد أعتناقى للسلم طردنى والداى من البيت وضربانى وكنت‬ ‫حين أؤدى الصلة يسكبان على بولهما وكنت أتغاضى عن أعمالهما‬ ‫تلك وأقوم وأتنظف وأعود لكمل صلتى فيقومان بجلب مياه المجارى‬ ‫وصبها على ‪0‬‬ ‫ماأحلى نور السلم ماأحلى نور القرآن من كان يريد تحريف‬ ‫القرآن يهدية ا ويدخل السلم ويدعو حاليا لعتناق السلم لجميع‬ ‫المسيحين لكى يهديهم ا لعتناق السلم ‪0‬‬ ‫قوة النتشار الذاتى فى كل زمان ومكان ؟‬

‫‪175‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السلم الدين الذى يبهر العالم ‪:‬‬ ‫رغم تقصيرنا فى تطبيقه وتبليغه وتمثيله ال أن السلم ينتشر رغم‬ ‫تشويه العلم الغربى وتضليل المستشرقين وتزييف المناهج الدراسية‬ ‫الغربية وعداء الصولية المسيحية واليهودية ‪0‬‬ ‫ينتشر السلم حتى بلغ ربع العالم ‪ 0‬فكيف كان ذلك ؟‬ ‫رسول ا ) ‪ ] (‬وحده بلغ الدين ثم بدأ الصحابة الوائل‪ ،‬ثم رويدا‬ ‫رويدا دخل القلوب والبيوت‪ ،‬ولم يمضى رسول ا ) ‪ (‬الى الرفيق‬ ‫العلى حتى جاء نصر ا والفتح ودخلت جزيرة العرب كلها فى دين‬ ‫ا‪ ،‬وكان ذلك بأقل خسائر يتصورها انسان‪ ،‬ولم يشهد التاريخ أيمن‪،‬‬ ‫ولأقل اراقة للدماء ولأعود منها على النسانية بالسعادة من ذلك الفتح‬ ‫‪ :‬لم يزد عدد القتلى من الفريقين فى جميع الغزوات والسرايا‬ ‫والمناوشات على ‪ 1018‬نفسا – و ‪ 259‬مسلما و ‪ 759‬كافرا[ ) احصاء‬ ‫القاضى المنصور فورى سيرة رحمة للعالمين كما جاء فى كتاب )ماذا‬ ‫خسر العالم بأنحطاط المسلمين ؟( مرجع ‪1‬‬ ‫شرقا وغربا وفى القرنين السابع والثامن دخل السلم‪ ،‬الشرق‬ ‫الوسط وشمال افريقيا ‪ 0‬وتابع الخلفاء الراشدون ومن بعدهم بنو‬ ‫أمية ثم بنو العباس السيرة المباركة‪ ،‬حتى وصل السلم شرقا وغربا‪،‬‬ ‫ولم تمضى مائة عام من وفاة الرسول ) ‪ 733‬ميلدية ( حتى أمتد نور‬ ‫السلم ليكون دولة عظيمه أمتدت من الهند شرقا الى أسبانيا غربا ‪0‬‬ ‫وتميز القادة المسلمون وأتباعهم الذين حملوا على أكتافهم مهمة نشر‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪176‬‬

‫الدين بأنهم أصحاب كتاب منزل وشريعة الهية‪ ،‬وبأنهم لم يتولوا الحكم‬ ‫بغير تربية خلقية وتزكية نفس‪ ،‬ولم يكونوا خدمة جنس ورسل شعب‬ ‫أو وطن‪ ،‬وانما للبشرية كلها‪ ،‬وكانوا جسما وروحا وقلبا وعقل‬ ‫وعواطف وجوارح تسعد بهم البشرية‪ ،‬وتتمثل فيهم النسانية بجميع‬ ‫جوانبها فصارت دور الخلفة الراشدة مثل للمدينة الصالحة‪ ،‬وسعدت‬ ‫البشرية فى ظل الفتوحات السلمية ) مرجع ‪( 1‬‬ ‫لم يتوقف انتشار السلم على معجزة الرعيل الول ولكنه أستمر‬ ‫خلل القرون التالية‪ ،‬فالتراك بدؤوا بفتح الناضول والبلقان خاصة فى‬ ‫عهد السلطان مراد الول‪ ،‬فدخل السلم الى أوروبا من الشرق‪،‬‬ ‫ودخل سليمان القانونى المجر وبلغت جيوشة أسوار فيينا عام ‪1529‬‬ ‫ميلدية‪ ،‬وكان من أحفادهم محمد الفاتح الذى فتح القسطنطينية عام‬ ‫‪ 857‬هجرية ) مرجع ‪( 2‬‬ ‫أكـبــر دولــة ‪:‬‬ ‫وكذلك دخلت أعداد هائلة دون قطرة دم أو برقة سيف فى شبه‬ ‫الجزيرة الهندية وماليزيا واندونيسيا ‪ 0‬ولم تكن للمسلمين دولة فى‬ ‫اندونيسيا خلل القرون التالية‪ ،‬وانما كان الحكم للهولنديين‬ ‫المسيحيين‪ ،‬ومع ذلك أستمر دخول الناس فى السلم حتى صارت‬ ‫اندونيسيا أكبر دولة من حيث عدد سكانها المسلمين فى العالم ‪0‬‬ ‫كذلك كان الحال فى افريقيا‪ ،‬حيث أنتشر السلم فى القرنين‬ ‫الماضيين وافريقيا تحت الحتلل الوروبى ‪0‬‬

‫‪177‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وعندما فتح المسلمون البلد سادوها ولكن تركوا الناس أحرارا‬ ‫فى اختيار دينهم‪ ،‬لن السلم حرم ادخال الناس بالقوة أو اكراههم‬ ‫على ذلك ) لاكراه فى الدين ( سورة البقرة ‪256‬‬ ‫فأخذ ذلك أجيال حتى أقتنع سكان البلد بهذا الدين بعد علمهم به‬ ‫وتجربتهم مع أتباعه ‪0‬‬ ‫وكان لقوة صمود الشعوب العربية والسلمية فى وجه الحتلل‬ ‫الجنبى‪ ،‬والدب الروسى‪ ،‬الذين فعل مافى وسعهما لطمس الهوية‬ ‫السلمية‪ ،‬الثر الكبير فى بقاء الجيال السلمية‪ ،‬أنظر الى احتلل‬ ‫فرنسا للجزائر لمدة ‪ 130‬سنة وغسيل المخ الثقافى واللغوى‪ ،‬ومع‬ ‫ذلك خرج الجزائريون أكثر تمسكا بدينهم ‪0‬‬ ‫الســلم والـعـالــم ‪:‬‬ ‫فى الخمسينيات كان واحد من كل سبعة من البشر مسلما‪ ،‬والن‬ ‫واحد من كل أربعة الى خمسة من البشر مسلم‪ ،‬من كل لون وجنس‬ ‫‪ 0‬عدد دول العالم ‪ 206‬دول‪ ،‬وأكثر من خمسين دولة فيها أغلبية‬ ‫مسلمة‪ ،‬ورغم أن السلم عادة مايرتبط بالعرب والشرق الوسط‪،‬‬ ‫فان العرب ليمثلون أكثر من ‪ %18‬من جملة المسلمين ‪0‬‬ ‫آخر احصاء لدائرة المعارف البريطانية نشر عام ‪ ) 2004‬مرجع‬ ‫‪ ( 3‬أن عدد المسيحيين جميعا هو ‪ 2،1‬بليون منهم ‪ 1،1‬بليون‬ ‫كاثوليكى‪ ،‬فى حين أن عدد المسلمين ‪ 1،3‬بليون‪ ،‬أما اليهود فعددهم‬ ‫‪ 14‬مليونا فقط‪ ،‬يمثلون ‪ %0،2‬أى ‪ 100‬مسلم أمام واحد يهودى ‪!!! 0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪178‬‬

‫كما تضاعف عدد المسلمين من ‪ 200‬مليون عام ‪ 1935‬الى ‪700‬‬ ‫مليون عام ‪ ،1983‬الى ألف و ‪ 300‬مليون على القل العام الماضى ‪0‬‬ ‫وتتعدد مدارس الفهم للغة الرقام فى قضية تعداد العالم‪ ،‬وتعداد‬ ‫المنتسبين للديان‪ ،‬وسنحاول أن نلقى الضوء على هذه المدارس‬ ‫) مدرسة الحصائيات الواقعية وتراها فى هذا الجدول ) جدول ‪1‬‬ ‫مأخوذة من دائرة المعارف البريطانية ) حتى ‪ 2003‬مرجع ‪ ( 3‬ثم )‬ ‫‪ 2005‬مرجع ‪ ( 4‬ونلحظ زيادة نسبة المسلمين فى العالم مع كل‬ ‫عام ‪0‬‬ ‫مدرسة الموقع السلمى بدراسة الحصاءات المختلفة تقدر عدد‬ ‫المسلمين بحوالى ‪ 1،7‬بليون بنسبة ‪ ) %26،9‬مرجع ‪ ( 5‬جدول ‪1‬‬ ‫نسبة المنتسبين ‪ %‬من جملة سكان العالم للديان الخمسة الكبار ‪0‬‬ ‫وجهة نظر مؤلف صراع الحضارات ) مرجع ‪ ( 6‬الذى يتوقع أن يزيد‬ ‫عدد المسلمين على عدد المسيحيين فى العالم عام ‪2025‬م بحيث‬ ‫يصل نسبة سكان الكرة الرضية من المسلمون الى ‪ %30‬ويقل عدد‬ ‫النصارى الى ‪ %25‬من سكان العالم ‪0‬‬ ‫وجهة نظر المسيحيين الذين يحاولون التقليل من استقراء‬ ‫الحصاءات‪ ،‬خاصة التى تتنبأ بزيادة نسبة المسلمين فى العالم‬ ‫بدراسة ومقارنة معدلت النمو‪ ،‬ومع ذلك يبشرون بزيادة نسبة‬ ‫المسلمين ولكن على وقت أطول‪ ،‬مثال من يقول ان المسلمين يزيد‬ ‫معدل نموهم عن معدل نمو العالم بنصف ‪ %10‬سنويا وبالتالى‬

‫‪179‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫يحتاجون الى ‪ 140‬سنة حتى يتضاعف نسبتهم من ‪ 20‬الى ‪%40‬‬ ‫) مرجع ‪0( 7‬‬ ‫وجهة نظر الذين يحاولون استخدام الرقام لتخويف العالم مما‬ ‫سموه )القنبلة السلمية( يعنون الزيادة الهائلة لنسبة المسلمين فى‬ ‫العالم قد يكونون على حق فى بعض مايذكرون من أرقام ولكنهم‬ ‫يضخمون الحقائق‪ ،‬خاصة عند الحديث عن أوروبا ) مرجع ‪0( 8‬‬ ‫الـغــرب الـعــربى ‪:‬‬ ‫يقولون ‪ :‬فى عام ‪1950‬م كان سكان العالم ‪ 2،5‬بليون نسمة‪،‬‬ ‫وتقول المم المتحدة ان سكان العالم فى عام ‪2004‬م هو ‪6،5‬‬ ‫بليون نسمة ‪ 0‬ونتوقع أن يصل الى ‪ 9‬بليين فى عام ‪2050‬م‪ ،‬ويستقر‬ ‫على ذلك عام ‪2100‬م وسيزيد العالم ‪ 2،5‬بليون‪ ،‬سيكون حظ‬ ‫المسلمين منها ‪ 1،75‬بليون ‪0‬‬ ‫حين سئل الؤرخ اليهودى ) بيرنارد لويس ( عن مستقبل التحاد‬ ‫الوروبى‪ ،‬وأنه سيكون ندا لمريكا كقوة عظمى قال ‪ :‬لن يكون ذلك‬ ‫لن أوروبا ستكون جزءا من الغرب العربى على نهاية القرن الحالى‬ ‫أكاديمية العالم الحر‪ ،‬بحساباتها الخاصة‪ ،‬تتوقع أنه فى ‪2005‬م‬ ‫ستكون نسبة المسلمين ‪ %24‬ترتفع الى ‪ %33‬سنة ‪2050‬م ) واحد‬ ‫من كل ثلثة فى العالم ( ثم الى ‪ %37‬سنة ‪2100‬م ) واحد من ‪2،7‬‬ ‫فى العالم (‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪180‬‬

‫وتقول ان المسلمين فى أوروبا سيزيدون عن عدد الوربيين‬ ‫الصليين وستصل نسبة المسلمين الى ‪ %53‬من سكان القارة فى‬ ‫عام ‪2100‬م‪ ،‬بعد اضافة تركيا ودخولها الى العالم الوروبى سياسيا‪،‬‬ ‫وبعد اضافة المهاجرين ‪0‬‬ ‫تبنى أكاديمية العالم الحر هذه الحسابات أيضا على دراسة نسبة‬ ‫الخصوبة فى أوروبا التى تراجعت فى عام ‪ 2005‬الى ‪ 1،2 ) 1،4‬فى‬ ‫ايطاليا ( وهذا يعنى تناقص السكان‪ ،‬فلكى يزيد السكان لبد من أن‬ ‫تزيد نسبة الخصوبة على ‪ ) 2،1‬لتعويض موت الوالدين (‪ 0‬أما فى‬ ‫افريقيا فنسبة الخصوبة تراجعت الى ‪ ،4،97‬وفى آسيا الى ‪ 2،47‬حول‬ ‫العالم ‪0‬‬ ‫يزيد المسلمون على مستوى القارات فى كل قارة طبقا‬ ‫للحصائيات المختلفة )أوشينا تعنى أستراليا‪ ،‬نيوزيلند‪ ،‬جينيا الجديدة‬ ‫والجزر المحيطة(‪0‬‬ ‫بريطانيا ‪ :‬فى دراسة للدكتوراه قدمها ) لجامعة أكسفورد ( ابن‬ ‫اللورد بيرت المدير السابق لهيئة الذاعة البريطانية بى بى سى قال‬ ‫فيها ان ‪ 14200‬شاب وشابة بيض من أصل بريطانى تحولوا الى‬ ‫السلم فى السنوات الخيرة ‪ 000‬من بين هؤلء أهل القمة فى‬ ‫بريطانيا من أصحاب الراضى مثل دوق ياربره فى لينكون شاير الذى‬ ‫يملك ‪ 28‬ألف فدان والذى أسلم وسمى نفسه عبدالمتين‪ ،‬والمشاهير‬ ‫وأبناء القادة كلهم رفضوا القيم الغربية ومن السماء جو ابن أحمد‬

‫‪181‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫دوبسون ابن فرانك دوبسون وزير الصحة السابق‪ ،‬و ) اما كلرك ( بنت‬ ‫حفيدة رئيس وزراء سابق وهى التى صممت الحديقة السلمية فى‬ ‫بيت المير تشارلز ) مرجع ‪0( 10‬‬ ‫كان لكتابات تشارلز ايتون وهو دبلوماسى بريطانى أسلم خاصة‬ ‫كتابه )السلم ومصير النسان( الثر الكبير فى قرارات هؤلء بالتخلى‬ ‫عن قيم الغرب والتحلى بقيم السلم ‪0‬‬ ‫يقول بيرت فى رسالته ان المسلمين البيض فى أنتظار شخصية‬ ‫قيادية روحية تجمعهم وتكثرهم مثل شخصية مالكوم اكس فى‬ ‫أمريكا والتى اذا ظهرت ستؤدى الى تحول أعداد كبيرة جدا الى‬ ‫السلم ‪0‬‬ ‫فى أسبوع مناقشة الدكتوراه نفسه‪ ،‬وافقت الملكة على نظام‬ ‫جديد يسمح للمسلمين العاملين فى قصر باكنجهام للذهاب لصلة‬ ‫الجمعة ‪ 00‬كل هذا يزيد من ثقة المسلمين الذين يتهمون زورا‬ ‫بالتطرف والرهاب و ) الصولية ( وحسب تقدير بى بى سى ) مرجع‬ ‫‪ ( 11‬فان تعداد المسلمين فى بريطانيا من ‪ 1،8‬الى ‪ 2،6‬مليون ) حيث‬ ‫ان نسبة كبيرة من المسلمين لم يذكروا ديانتهم فى التعداد الخير (‬ ‫تكوينهم العرقى كالتالى ‪ %43 :‬باكستانيون‪ %17 ،‬بنغاليون‪%9 ،‬‬ ‫هنود‪ %6 ،‬سود ( أفارقة أن جزر الهند الغربية ‪ %4‬بيض‪%21 ،‬‬ ‫آخرون ‪ ) :‬عرب أتراك ايران (‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪182‬‬

‫أمريكا ‪ :‬كما جاء فى صحيفة نيويورك تايمز سنة ‪2001‬م )مرجع‬ ‫‪ (12‬أن السلم هو أسرع الديان نموا فى أمريكا ليس فقط نتيجة‬ ‫الهجرة وارتفاع معدلت الولدة‪ ،‬ولكن أيضا بأنتشار حركة التحول الى‬ ‫السلم ‪ 0‬وتقدر الصحيفة أن ‪ 25‬ألف يتحولون الى السلم كل عام ‪0‬‬ ‫تقدر وزارة الخارجية المريكية أن عدد المسلمين المريكان تحولوا من‬ ‫ديانتهم الى دين السلم‪ ،‬كانت أسباب دخولهم بساطة الدين‪ ،‬وعدم‬ ‫وجود وساطة بين العبد وربه‪ ،‬والمنطقية ‪0‬‬ ‫ويقول بعض الئمة ان دخول السلم تضاعف أربع مرات بعد‬ ‫أحداث سبتمبر وعددت الوزارة نقاط الجذب ومنها عالمية الرسالة‪،‬‬ ‫واعتقاد المسلمين أن كل من ولد فهو على الفطرة‪ ،‬فلذلك فانهم‬ ‫يدعون للعودة اليها‪ ،‬تعاليم السلم لتعارض التقاليد مادامت مباحة‪،‬‬ ‫توقير المسلمين للمسيح ) عليه السلم ( وابراهيم ) عليه السلم (‬ ‫وكل النبياء المذكورين فى النجيل‪ %77 ،‬من مسلمى أمريكا هم‬ ‫مهاجرون و ‪ %23‬ولدوا فى أمريكا ‪ 0‬والتركيبة العرقية كالتالى ‪-:‬‬ ‫‪ %26‬عرب‪ %24 ،‬جنوب آسيا‪ %23 ،‬أفارقة أمريكان‪ %11 ،‬آخرون‪،‬‬ ‫‪ %10‬الشرق الوسط ) غير العرب (‪ %6 ،‬شرق آسيا ‪) 0‬مرجع ‪0(13‬‬ ‫حجر الزاوية ‪:‬‬ ‫رحب كثير من الكتاب وقالوا ان المسلمين فى أمريكا هم حجر زاوية‬ ‫فى المجتمع‪ ،‬وأن السلم يثرى البلد بتعاليمة مثل الخلق والداب‬ ‫والحب والتعاطف والهتمام بالسرة‪ ،‬والمسلمون يشتركون بقوة فى‬

‫‪183‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الحياة السياسية والثقافية‪ ،‬ويعطون قيادات ومواهب فى مختلف الحقول‬ ‫من التجارة الى الطب والعلم ‪0‬‬ ‫فى سبتمبر ‪1999‬م بدأ المسلمون أول صلة جمعة داخل مبنى‬ ‫الكابيتول ) الكونجرس ( وتضاعف عدد الوعاظ والئمة المسلمين فى‬ ‫الجيش المريكى الى ثلثة أضعاف‪ ،‬يخدمون أربعة آلف مجند مسلم‪،‬‬ ‫وبدأت جامعة جورج تاون مشروعا لمدة ثلث سنوات لدراسة تأثير‬ ‫المسلمين المريكان على الواقع المريكى‪ ،‬وأصبحت ) نيوجرسى (‬ ‫أول ولية تتبنى قانونا للتأكد من شرعية اللحم الحلل‪ ،‬وفى عام‬ ‫‪ 2000‬المجتمع نادى ) الكونجرس ( باصدار طابع بريد بمناسبة شهر‬ ‫رمضان المبارك‪ ،‬وتضاعف عدد المراكز السلمية والمساجد ثلثة‬ ‫أضعاف من سنة ‪1990‬م حتى صار العدد ‪ 2500‬ومن أكثر الماكن‬ ‫التى يتحول فيها المريكيون الى السلم هى الجامعات والسجون‬ ‫بالضافة الى ذلك هناك عدد كبير من النساء المريكيات يتزوجن من‬ ‫رجال مسلمين ويتحولن الى السلم‪ ،‬يقدر ذلك بسبع آلف كل عام ‪0‬‬ ‫وفى عام ‪1990‬م بدأ المسلمون فى الوليات المتحدة بعشرة‬ ‫آلف ثم زاد عددهم تباعا ‪ 0‬وحسب الكتاب السنوى لدائرة المعارف‬ ‫البريطانية ) مرجع ‪ ( 14‬فان عدد المسلمين فى أمريكا قد فاق عدد‬ ‫اليهود فيها ‪0‬‬ ‫نـمــو كــبــيــر ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪184‬‬

‫أصدر مجلس العلقات السلمية المريكية ) كير ( احصاء‪ ،‬فى‬ ‫نوفمبر سنة ‪2000‬م ) مرجع ‪ ( 15‬قدر فيه عدد المسلمين فى أمريكا‬ ‫بحوالى ‪ 8‬مليين‪ ،‬وقال ان تقدير عدد المسلمين بحوالى ‪ 7‬مليين‬ ‫يبدو تقديرا محافظا من بين ‪ 2000‬مسجد أختير ‪ 630‬أختيارا عشوائيا‬ ‫وأستجاب للحصاء ‪ 416‬مسجدا ‪ 0‬ثلثة أخماس المساجد أسست بعد‬ ‫عام ‪1979‬م ‪ 0‬مرتادو المساجد يتميزون بصغر أعمارهم وخلفياتهم‬ ‫العلمية المتقدمة ‪ 0‬نمو كبير فى عدد المترددين على المساجد حيث‬ ‫يشارك ‪ 1625‬مسلما بالنشاطات الدينية فى كل مسجد بشكل أو بآخر‬ ‫‪ 0‬حوالى ‪ %50‬من المساجد يرتادها ‪ 500‬مسلم أو أكثر ‪ 0‬متوسط‬ ‫عدد حاضرى صلة الجمعة هو ‪ 292‬فى كل مسجد ‪ 0‬زيادة عدد‬ ‫المترددين على المساجد من نصف مليون سنة ‪1994‬م الى ‪ 2‬مليون‬ ‫بزيادة ‪ %300‬وبالنسبة لمعدلت دخول غير المسلمين فى السلم‪،‬‬ ‫فان ‪ 16‬فردا فى المتوسط يعتنقون السلم بكل مسجد من المساجد‬ ‫خلل العام ‪0‬‬ ‫مجمل عدد من أعتنقوا السلم خلل العام الواحد فى المساجد‬ ‫‪ 19706‬يشارك ‪ %48‬منهم فى نشاط المساجد بصفة معتادة‬ ‫وتكوينهم كالتالى ‪-:‬‬ ‫أفارقة ‪ ،%63‬أمريكيون بيض ‪ ،%27‬أمريكيون لتينيون ‪،%6‬‬ ‫آخرون ‪ %3‬نسبة الرجال ‪ ،%68‬النساء ‪0%32‬‬ ‫لماذا يدخلون السلم ؟‬

‫‪185‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫لقد بشر ا تعالى بأنتشار السلم رغم المؤمرات فقال تعالى ‪:‬‬ ‫ﭽﮄ ﮅ‬ ‫ﮖ‬

‫ﮗ‬

‫ﮆ ﮇ ﮈ‬

‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫ﮛ‬

‫ﮍ‬

‫ﮎ‬

‫ﮏ ﮐ ﮑ‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ الصف‪. ٩ - ٨ :‬‬

‫)فقد نقلت صحيفة الوبزرفر عن مؤسسة بنجيون للنشر أن مبيعات‬ ‫المصحف الشريف المترجم بلغت الذروة بعد ‪ 11‬سبتمبر وتضاعفت ‪15‬‬ ‫مرة( ‪.‬‬ ‫ولقد تنبأ رسولنا ) ‪ (‬بذلك فقال ‪ ) :‬تناكحوا تكاثروا فأني مباه‬ ‫بكم المم يوم القيامة( أخرجه البيهقى ‪0‬‬ ‫وعن ابن عباس ) رضى ا عنه ( عن النبى ) ‪ (‬قال ‪ ) :‬عرضت‬ ‫على المم فرأيت النبى ومعه الرهيط‪ ،‬والنبى ومعه الرجل والرجلن‪،‬‬ ‫والنبى وليس معه أحد‪ ،‬اذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتى‪،‬‬ ‫فقيل لى ‪ :‬هذا موسى وقومه‪ ،‬ولكن أنظر الى الفق‪ ،‬فنظرت فاذا‬ ‫سواد عظيم‪ ،‬فقيل لى ‪ :‬أنظر الى الفق الخر‪ ،‬فاذا سواد عظيم‪،‬‬ ‫فقيل لى ‪ :‬هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب‬ ‫ولعذاب ( رواه مسلم ‪0‬‬ ‫وثبت فى الصحيحين عن عبدا بن مسعود قال ‪ :‬قال لنا رسول‬ ‫ا ) ‪ (‬أما ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ فكبرنا‪ ،‬ثم قال ‪ :‬انى‬ ‫لرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة قال الطبرانى عن أبى هريرة ‪ :‬لما‬ ‫نزلت ثلة من الولين وثلة من الخرين قال رسول ا ) ‪ (‬أنتم ربع‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪186‬‬

‫أهل الجنة‪ ،‬أنتم ثلث أهل الجنة‪ ،‬أنتم نصف أهل الجنة‪ ،‬أنتم ثلثا أهل‬ ‫الجنة ‪0‬‬ ‫أسباب أنتشار السلم ‪:‬‬ ‫جهود الدعاة المخلصين ‪ :‬عن سهل بن سعد ) رضى ا عنه ( أن‬ ‫النبى ) ‪ (‬قال لعلى ) رضى ا عنه ( فوا لن يهدى ا بك رجل‬ ‫واحدا خير من حمر النعم ( متفق عليه ‪0‬‬ ‫جهود العلماء والمجاهدين والمجددين والمترجمين ‪0‬‬ ‫جهود المؤسسات الغاثية والعلمية والدعوية مثل الزهر ‪0‬‬ ‫عدم العنصرية فى السلم ‪ :‬يقول مالكوم اكس ) الحاج مالك‬ ‫الشاباز ( كان هناك عشرات اللف من الحجاج من جميع أنحاء‬ ‫العالم‪ ،‬وكانوا من شتى اللوان من الشقر ذوى العيون الزرق‪ ،‬الى‬ ‫الفارقة السود البشرة‪ ،‬ولكنهم كانوا جميعا يمارسون الطقوس‬ ‫الروحية ذاتها‪ ،‬وكانوا يكشفون عن روح من الوحدة والخوة التى‬ ‫قادتنى الى العتقاد بأستحالة وجودها بين البيض وغير البيض ‪ 0‬ان‬ ‫أمريكا لفى حاجة الى فهم السلم‪ ،‬لن هذا هو الدين الوحيد الذى‬ ‫يمحو مشكلة العرق من مجتمعها ) مرجع ‪0( 17‬‬ ‫بساطة الدين ‪ :‬حيث ان السلم يدعو الى وحدانية ا فى العبادة‬ ‫بل تعقيدات ول وساطة بين الخلق والخالق ‪0‬‬

‫‪187‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السلم دين الفطرة والتوحيد ‪ :‬فهو يمنح النسان تصورا صحيحا‬ ‫عن ا وعن الكون والنسان‪ ،‬وهكذا فهم المغنى البريطانى ) كات‬ ‫ستيفن ( الملقب بـ ) مطرب القارتين (‪0‬‬ ‫نجم البوب والحائز على ‪ 17‬أسطوانة ذهبية ‪ 0‬أهداه أخوه وكان‬ ‫فى زيارة للقدس نسخة من القرآن الكريم عام ‪1976‬م ‪ 0‬يقول ‪ :‬لما‬ ‫قرأت القرآن أيقنت أنه ليس من كلم البشر ووجدت التوحيد فيه‬ ‫يتماشى مع الفطرة التى فطر ا الناس عليها ‪ 0‬وأسلم عام ‪1977‬م‬ ‫وغير أسمه الى يوسف اسلم )مرجع ‪0(18‬‬ ‫دعوة السلم للعلم ‪ :‬حيث يحث النسان لستخدام مداركه وعقله‬ ‫ونظره فى الكون‪ ،‬ولذلك ما ان مضت أعوام بعد فجر السلم حتى‬ ‫أتبثقت حضارة رائعة وجامعات علمية تحت مظلة السلم ‪ 0‬وفهم‬ ‫المسلمون قدرة الخالق سبحانه وتعالى كما هى مشهودة فى الكون‪،‬‬ ‫فتوجهوا الى أفكار جديدة وعلوم حديثة‪ ،‬وأصبحوا رواد العالم فى‬ ‫الطب والفيزياء والفلك والجغرافيا والبناء والفن والدب والتاريخ ‪0‬‬ ‫دراسة القرآن الكريم بصفة عامة ‪ :‬أسلم الكثيرون نتيجة دراستهم‬ ‫المحايدة للقرآن الكريم‪ ،‬وتوصلوا أنه الحق حتى قبل أن يتعرفوا على‬ ‫أحد من المسلمين‪ ،‬فوجدوا فيه الطمئنان النفسى ‪ 0‬يقول يوسف‬ ‫اسلم ‪ :‬هزنى تعريف القرآن بخالق الكون‪ ،‬فقد أكتشفت السلم عبر‬ ‫القرآن‪ ،‬وليس عبر المسلمين ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪188‬‬

‫دراسة القرآن الكريم من ناحية العجاز العلمى ‪ :‬يقول موريس‬ ‫بوكاى ‪ :‬بالنظر الى مستوى المعرفة فى أيام محمد فانه ليمكن تصور‬ ‫الحقائق العلمية التى وردت فى القرآن على أنها من تأليف بشر‬ ‫)مرجع ‪0(19‬‬ ‫سماع القرآن الكريم ‪ :‬تقول فتاة مصرية نصرانية ‪ :‬لم تجد‬ ‫صديقتى المسلمة قبل انتقالها هدية تعبر عن عمق وقوة صداقتها لى‬ ‫سوى مصحف شريف فى علبة قطيفة أنيقة صغيرة‪ ،‬قدمتها لى قائلة ‪:‬‬ ‫لقد فكرت فى هدية غالية لعطيك اياها ذكرى صداقة وعمر عشناه‬ ‫معا‪ ،‬فلم أجد غير هذا المصحف الشريف الذى يحتوى على كلم ا ‪0‬‬ ‫وجذبتنى تلوة الشيخ محمد رفعت‪ ،‬والشيخ عبدالباسط عبدالصمد‬ ‫للقرآن الكريم‪ ،‬وأحسست وأنا أستمع الى تسجيلتهم عبر المذياع أن‬ ‫مايرتلنه ليمكن أن يكون كلم بشر‪ ،‬بل هو وحى الهى فأسلمت‬ ‫) مرجع ‪0( 20‬‬ ‫القدوة الحسنة ‪ :‬تقول الداعية البريطانية سارة جوزيف ‪ :‬فى قصة‬ ‫أعتناقى السلم شئ جعلنى أعتقد أن السلم دين الحق‪ ،‬هو رؤية‬ ‫فتاة فى العشرين تصلى وعندما سجدت رأيت أن السجدة هى قمة‬ ‫الستسلم لله سبحانه وتعالى‪ ،‬وفى هذا اليوم عرفت أن السلم هو‬ ‫الحق ) مرجع ‪0( 21‬‬ ‫السلم منهج حياة وشريعة صالحة ‪ :‬يقول محمد أسد الذى كان‬ ‫أسمه ) ليوبولد فايس ( وهو نمساوى ينحدر من سللة يهودية ‪:‬‬

‫‪189‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السلم ليس فلسفة‪ ،‬ولكنه منهج حياة‪ ،‬وماعمله السمى سوى‬ ‫التوفيق التام بين الوجهتين الروحية والمادية فى الحياة النسانية ‪0‬‬ ‫لم يكن الذى جذبنى الى السلم تعليما خاصا‪ ،‬بل ذلك البناء‬ ‫المجموع العجيب‪ ،‬فالسلم بناء تام الصنعة وكل أجزائه قد سيقت‬ ‫ليتم بعضها بعضا ‪ 000‬وليزال السلم من وجهتيه الروحية‬ ‫والجتماعية بالرغم من جميع العقبات التى خلفها تأخر المسلمين‬ ‫أعظم قوة ناهضة للهمم عرفها البشر ) مرجع ‪0( 22‬‬ ‫توقير السلم للرسل جميعا واليمان بعصمتهم ‪) :‬ومن بينهم‬ ‫عيسى ابن مريم عليه السلم( ووصفه لمريم بالصديقة العذراء البتول‬ ‫‪0‬‬ ‫أسباب أخرى ‪ :‬مثل الزواج بمسلم أو رغبة الزواج بمسلمة‪ ،‬دراسة‬ ‫ومقارنة الديان‪ ،‬قراءة كتب مؤثرة ‪0‬‬ ‫وعلى الرغم من عوامل الجذب المذكورة فهناك عوائق لولها‬ ‫لكان انتشار السلم أسرع وقبوله أوسع ‪ 0‬والعوائق تتمثل فى ‪:‬‬ ‫الجهل بالسلم سوء الفهم أن العرض السلبى تقليص الحقيقة وعدم‬ ‫الحيادية والميل والحكم المسبق والتعصب ضد السلم ‪0‬‬ ‫ان هذا الدين يملك القدرة على النتشار فى كل زمان ومكان‬ ‫وسيقبل عليه من يشتاق الى السلم ويتوق الى المان ويبحث‬ ‫السعادة‪ ،‬ويرجو النصر‪ ،‬وان كانت العبرة ليست فى الكثرة‪ ،‬فعسى أن‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪190‬‬

‫يخرج من هذه الكثرة تلك القلة المنصورة ‪ 0‬فيا له من دين لو أن له‬ ‫رجال ‪0‬‬ ‫الهوية وضرب المقدسات السلمية ‪:‬‬ ‫ان هناك مخططات كثيرة ضد المقدسات السلمية هدفها محو‬ ‫المعالم السلمية فى الشخصية النسانية بشكل معنوى أما بشكل‬ ‫مادى وكواقع على الرض فيتم استهداف الثار السلمية ‪0‬‬ ‫ومن المخططات التى تهدف لمحو الهوية السلمية تلك‬ ‫المخططات الصهيونية التى تستهدف تغيير هوية فلسطين وتهويدها‪،‬‬ ‫فالقدس تخضع لمخطط شامل لزالة ملمح الهوية العربية والسلمية‬ ‫وكذلك سائر الثار والمقدسات فى كل أرجاء فلسطين لصهينتها‪ ،‬أما‬ ‫المخططات البريطانية والمريكية التى تستهدف فى المقدسات‬ ‫السلمية فى العراق فهى تتم من خلل ازالة المساجد ذات التاريخ‬ ‫مثل ضرب مسجد المامين المهدى والعسكرى وهما من أئمة البيت‬ ‫النبوى‪ ،‬أما المخططات المريكية فى أفغانستان‪ ،‬فتقوم على ازالة‬ ‫المعالم السلمية بها وفيها يتم احياء الفتن لتصفيه الشعب العربى‬ ‫فيها وذلك مايحدث فى السودان أيضا لتتم تصفية المساجد والثار‬ ‫السلمية بهذه البلد‪ ،‬أما فى مصر فالبدء بهويتها السلمية ليصبح‬ ‫ضرب مقدساتنا سهل بعد ذلك فما الدعوات التى تريد الغاء خانه‬ ‫الديانه من البطاقات الشخصية وسائر المستندات الشخصية وبالتالى‬ ‫تضيع أهم معالم الشخصية عنده ال لزالة تميز المرء بدينه ‪0‬‬

‫‪191‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وتمتد هذه المخططات الستعمارية لضرب التعليم أيضا والذى يحدد‬ ‫الهوية ويغرس النتماء الثقافى ويربى النسان على هويته الذاتية فهناك‬ ‫مخططات تريد أن تنال من التعليم الدينى خاصة‪ ،‬لمحو الشخصية‬ ‫السلمية والعربية وكذلك اثارة النزاعات بين المسلمين والمسيحيين بل‬ ‫ومؤخرا أثيرت قضية البهائية ذات الصول العلمانية حيث ان البهائية‬ ‫تعطل النتماء الدينى من الحكم على المور ويصبح العتماد فى هذا‬ ‫المر على العقل فقط ولمواجهة ذلك يجب احياء الطابع العربى‬ ‫السلمى وذلك فى تعليمنا وتشريعاتنا لحماية الهوية العربية السلمية‬ ‫من الجهود البهائية التى تريد تمزيق خطوط الدفاع الولى والخيرة عند‬ ‫المسلمين وهى مقدساتهم السلمية ‪0‬‬ ‫السرار والسباب الكامنة ‪:‬‬ ‫ان مؤسسة " ‪ " executive intelligence review‬أصدرت تقريرا‬ ‫من جزئين يتضمن حقائق ووثائق مهمة عن الجهات المتورطة فى‬ ‫مؤامرة التخطيط لضرب المقدسات السلمية فى القدس ومحاولة‬ ‫بناء " الهيكل الثالث " تمهيدا لحرب دينية شاملة فى المنطقة والعالم‪،‬‬ ‫الجزء الول السباب الكامنة وراء خطر حرب جديدة متوقعة فى‬ ‫الشرق الوسط وراءها تحالف القوى بين المنظمات اليهودية اليمنية‬ ‫المؤمنة بشعار ) اسرائيل الكبرى ( ممثلة فى شخصيات مثل ) ادجار‬ ‫برونغمان ( رئيس المجلس اليهودى العالمى واليمين المسيحى‬ ‫المريكى المتطرف والذى يعرف بأسم ) اللفيين ( ليمان أفراده‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪192‬‬

‫بحلول اللفية السعيدة بعد حرب تسمى ) هرمجدون ( وذلك يدل عليه‬ ‫موقف السياسة المريكية تجاه الصراع العربى الصهيونى وتحيزها‬ ‫المطلق لسرائيل ضد الفلسطينيين و ) اللفية ( يتركزون فيما يسمى‬ ‫)بحزام النجيل( وهى الولية الواقعة فى جنوب وجنوب غرب‬ ‫الوليات المتحدة ويؤمنون بأن اللفية السعيدة وعودة المسيح ستأتى‬ ‫بعد بناء معبد الهيكل فى القدس بعد حرب ) هرمجدون ( واذا كانت‬ ‫الشرطة السرائيلية فى ‪ 16‬أكتوبر عام ‪ 2000‬منعت أعضاء حركة‬ ‫) أمناء الهيكل ( و ) أرض اسرائيل ( من محاولة الدخول الى قبة‬ ‫الصخرة لوضع حجر الساس للمعبد الثالث بعد أن أدعت هذه‬ ‫المنظمة أن الحكومة السرائيلية أعطت موافقتها لهذا المر ووعدت‬ ‫بتقديم الحماية المنية للمشتركين فيه‪ ،‬فهذا يوضح أخطر المخططات‬ ‫التى تستهدف مقدساتنا السلمية والهدف من ورائها ‪0‬‬ ‫اشعال حرب دينية فى الشرق الوسط ‪:‬‬ ‫المخططات التى تقصد ضرب المقدسات السلمية تريد اشعال‬ ‫حرب دينية بالشرق الوسط يباد فيها مليين المسلمين وذلك كله جزء‬ ‫من التنبوءات التوراتية التى تنص على بناء هيكل المعبد الثالث من‬ ‫جديد بالقدس الشريفة بوسيلة أو بأخرى بكل سرعة ليصبح جبل الهيكل‬ ‫جاهزا لعمال الستكشافات الجيوفيزياوية والحفر والتنقيب‪ ،‬وقد تحدث‬ ‫) جولدفوت ( زعيم حركة أمناء )جبل الهيكل( عن خطته وهى أخذ‬

‫‪193‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫مجموعة من أصابع الديناميت وكمية من البنادق الرشاشة لتفجير قبه‬ ‫الصخرة والسيطرة على كل المكان ‪0‬‬ ‫وهناك شخصية أمريكية معروفة فى أوساط المتطرفين‬ ‫المسيحيين هو )راندل برايس( والذى ألف مجموعة كبيرة من الكتب‬ ‫حول ) جبل الهيكل ( والذى قال للصحفيين مرة ‪ ) :‬اننا نبحث عن‬ ‫صراع فى الشرق الوسط وهو أمر محتم !! ( بل تحدث ) برايس (‬ ‫عن كيفية خلق هذه الحرب عن طريق استفزاز المسلمين من خلل‬ ‫أستهداف مقدساتهم وبسط السيطرة اليهودية الدينية على الحرم‬ ‫الشريف وليهم ) برايس ( أن يسفك دم اليهود أو المسلمين فى هذه‬ ‫المواجهة فالمر لدية سيان ولكن المهم تحقيق هذه النبوءة وتعج‬ ‫كتاباته بالنظريات الكثيرة الموجهة للشبكة النشطة فى اسرائيل‬ ‫وأمريكا والكفيلة بخلق حرب دينية فى الشرق الوسط والمشكلة أن‬ ‫هؤلء المتطرفين أصبح لديهم قوة خاصة ومستقلة بنفسها كما أنهم‬ ‫ليسوا رجال دين طويلى اللحى مشغولين بقراءة الكتب الدينية ولكن‬ ‫هؤلء يملكون شبكة تتضمن علماء وباحثين وتتخلل علقاتهم‬ ‫البنتاجون والمخابرات‪ ،‬كما لتوجد خطة محكمة تتحكم بها القوى‬ ‫السياسية فى اسرائيل وأمريكا فى عمل هذه المجاميع أصبحوا مثل‬ ‫) وحش فرانكنشتين ( ليؤمنون بحكومة وليخضعون لسلطة بل على‬ ‫العكس يعتبرون الحكومات السرائيلية التى وقعت اتفاقات سلم مع‬ ‫الدول العربية حكومات خائنة حتى أولئك المريكيون والسرائيليون‬ ‫الذين جلبوا هذه القوى الى المعترك السياسى فى السيتنيات وظنوا‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪194‬‬

‫أنهم قادرين على ترويض هذا الوحش لن يتمكنوا من المساك بزمام‬ ‫المور بعد الن ‪0‬‬ ‫محو السلم بكل قيمة ‪:‬‬ ‫الساس لكل هذه المخططات التى تستهدف المقدسات‬ ‫السلمية أن الغرب واسرائيل يريدان استعمار الدول السلمية وكانت‬ ‫وسائل هذا الستعمار فى البداية عسكرية‪ ،‬ولكن الن الستعمار‬ ‫الغربى اقتصادى وثقافى خاصة أن الستعمار العسكرى تكلفته عالية‪،‬‬ ‫ولذلك يتم أستهداف المقدسات السلمية مثلما أستهدفتها الحروب‬ ‫الصليبية قبل ذلك والكيان الصهيونى يريد الضعف للدول السلمية‬ ‫وتصبح كلها دول مختلفة ولتحقيق ذلك وضعوا خطتين ‪:‬‬ ‫أولهما ‪ :‬التغريب وكسر تعلق المسلمين بعقائدهم ‪0‬‬ ‫والخرى ‪ -:‬أستهداف مقدسات المسلمين‪ ،‬حيث أن الدول الغربية‬ ‫تريد جعل السلم عقيدة لشأن لها بحياة المواطن اليومية وحصره‬ ‫فى المساجد وأداء العبادات أما القيم التى يبثها السلم فى قلب‬ ‫المسلم فيريد الغرب محوها ليحل محلها القيم الغربية وبالتالى يختفى‬ ‫السلم بكل سلوكياته وقيمه‪ ،‬وضرب المقدسات السلمية لكى يقطع‬ ‫به الغرب كل مايتعلق به المسلمون ويربطهم بالله ورسوله‪ ،‬خاصة‬ ‫وأن الغرب يرون أن المقدسات هى صناعة بشرية ينتجها المجتمع‬ ‫مثل ألقاب القديسين التى يطلقونها فى الغرب أو تقديس بعض‬ ‫المبانى أما فكرة المقدسات لدى المسلمين فهى جوهرية والمسلمون‬

‫‪195‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫مهما ضعف ايمانهم لينسون البيت الحرام والمسجد النبوى وسواهما‬ ‫من مساجد ولذلك فالمخططات التى تستهدف الكعبة والمساجد‬ ‫السلمية حتى فى العراق يهدف بها الغرب كسر تعلق المسلمين‬ ‫بعقائدهم حتى ليصبح للمسلمين هوية وبالتالى يسهل اختراقهم ‪0‬‬ ‫الهاء العقول عن حقائق المعتقدات ‪:‬‬ ‫الصهيونية العالمية وأصحاب العقائد الوضعية يتنافسون فى صرف‬ ‫عقول معتنقى هذه العقائد عن حقيقة معتقداتهم الخاطئة والمحرفة‬ ‫ولذلك فهم يهاجمون السلم ويضربونه بسهامهم مباشرة‪ ،‬فما يحدث‬ ‫من الوليات المتحدة من أستهداف للثار السلمية بالعراق‬ ‫وأستهداف للمساجد أو خلق جماعات ارهابية تستهدف المساجد أو‬ ‫ماتفعله اسرائيل فى المسجد القصى أو ماتفعله الهند فى المساجد‬ ‫بها أو بكشمير هو استراتيجية أنتهجتها السياسات المريكية والبريطانية‬ ‫والسرائيلية وأصحاب العقائد الدينية لشغال أتباعهم والهاء عقولهم‬ ‫عن حقيقة معتقداتهم ولذلك تجد اما عدوانا سافرا بالخطط‬ ‫العسكرية على المقدسات السلمية أو الخروج بحملت اعلمية‬ ‫تستهدفها وتلك هى أدوات الغرب لغزو الدول السلمية وتحطيم‬ ‫السلم فاذا كانت الدول السلمية ضعيفة أخترقوا حدودها عسكريا‪،‬‬ ‫أما اذا كانت حدودها متماسكة وتشهد مساندة من الدول السلمية‬ ‫فينفذون لهذه الدول ثقافيا واعلميا مستغلين أدوات العولمة الجديدة‬ ‫مثل شبكة النترنت ووسائل العلم ‪0‬‬ ‫مخططات صهيونية وصليبية ‪:‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪196‬‬

‫ا له القداسة العظمى‪ ،‬ثم تأتى مكانة الرسل والنبياء ثم‬ ‫أهلهم‪ ،‬فأل سيدنا محمد ) ‪ (‬وذريته‪ ،‬وكذلك أماكن العبادة مثل‬ ‫الكعبة والمسجد الحرام والمسجد النبوى والمسجد القصى لها‬ ‫قداسة فى نفوس المسلمين وهناك مخططات صهيونية وصليبية‬ ‫لتستهدف ال المقدسات السلمية للقضاء على السلم لنه يشكل‬ ‫خطرا على اليهود لن المسلمين ليعترفون بحق اليهود فى بيت‬ ‫المقدس أما المخططات الغربية المسيحية فهى امتداد لمخططات‬ ‫الصليبيين الذين يكرهون السلم ويعتقدون أن عيسى هو ا أو ابن‬ ‫ا كما يقدسون مريم ولنهم ليؤمنون بنبوة محمد ) ‪ (‬رغم أن‬ ‫الناجيل بشرت بقدوم سيدنا محمد ) ‪ (‬وذلك ماأكده انجيل ) برتابا (‬ ‫وأستهداف المقدسات السلمية بالعراق يأتى فى اطار حرب صليبية‬ ‫ذل لسان بوش البن معلنا عنها ولكن ا متم نوره ولو كره‬ ‫الكافرون ‪0‬‬ ‫لماذا هذا الحب لمحمد ) ‪ ( ‬؟‬ ‫من هو محمد ) ‪ (‬؟ ولماذا هذا الحب الذى أمتلك به القلوب‬ ‫والمهج ؟ ولماذا يفتديه كل مسلم بنفسه وأبيه وأمه؟‬ ‫ان الجابه عن هذه التساؤلت‪ ،‬ضرورية للذين سخروا منه‪ ،‬وللذين‬ ‫عجبوا من ردة فعل المسلمين العارمة‪ ،‬حيال من مس شخصه الكريم‬ ‫‪0‬‬

‫‪197‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫هل لكونه رسولهم ونبيهم ؟ والجواب ولشك ‪ :‬نعم‪ ،‬ولكن هذه‬ ‫الحقيقة معروفة عند القوم‪ ،‬سواء من سبه أو من رضى أو من لم يعط‬ ‫للمر أنتباهه ‪0‬‬ ‫ذلك أن كل واحد منهم يقيس على مكانة رسوله من نفسه‪،‬‬ ‫ويسقط المر على حاله‪ ،‬وحيث ان جهلهم يعتبرون عيسى ابن مريم‬ ‫) عليه السلم ( ربا أو ابن الرب‪ ،‬فهو ليس رسول‪ ،‬فرسلهم لتمثل شيئا‬ ‫ذا قيمة‪ ،‬ولعلقة لهم بهم‪ ،‬سلوكا أو فكرا‪ ،‬فكان المر يسيرا عندهم‬ ‫‪0‬‬ ‫فمن اذن محمد ) ‪ (‬بالنسبة لتباعه من المسلمين ؟ سوف نقص‬ ‫للناس طرفا من محمد هادى البشرية‪ ،‬ليس من منطلق أنه رسول‬ ‫للمسلمين‪ ،‬ونبى لهم‪ ،‬ولكن من منطلق أنه رحمة للعالمين ‪ 0‬ان‬ ‫محمدا هو بطل هذه المة ومنقذها بالفهوم الغربى ‪our hero and -:‬‬ ‫‪our survivor‬‬ ‫محمد أحبه من عرفه‪ ،‬لنه أعطاهم خيرا كثيرا‪ ،‬ينفع من أتبع‬ ‫هديه‪ ،‬وان لم يكن يؤمن بدينه‪ ،‬وهنا نذكر بعض هداياه الى البشرية‪،‬‬ ‫لينتفع بها من عرفها‪ ،‬ومن أراد المزيد منها‪ ،‬فعليه بقراءة القرآن‬ ‫العظيم‪ ،‬وليتعرف على سيرته‪ ،‬ويتبع سنته‪ ،‬فانه لمحالة سوف يحبه‪،‬‬ ‫ويقدره‪ ،‬ويحترمه‪ ،‬ولو لم يؤمن به ‪ 0‬وساعة ذاك سيعلم لماذا غضب‬ ‫أحباؤه كل ذلك الغضب‪ ،‬عندما أستهزئ به‪ ،‬وأعتدى عليه ‪0‬‬ ‫من تعاليم محمد ) ‪ (‬العظيم ‪:‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪198‬‬

‫‪ -1‬يأمر أتباعه بعدم سب وشتم من يعظمه الناس ويحترمونه‪،‬‬ ‫ويقول لهم ان هذا الخلق فى الحقيقة يؤدى الى عدم احترام‬ ‫من تعظمون ومن تقدسون‪ ،‬لن من سب أحدا‪ ،‬سوف يرد‬ ‫بسبه وشتم مقدسه ‪0‬‬ ‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ‬

‫ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬

‫ﯘﯧ‬

‫ﭼ الفنعام‪.١٠٨ :‬‬ ‫وقال ‪ ) :‬ليلعن أحدكم أبويه‪ ،‬قالوا ‪ :‬يارسول ا‪ ،‬هل يلعن‬ ‫الرجل أبوية؟ قال ‪ :‬نعم يلعن أبا الرجل فيلعن أباه (‪.‬‬ ‫‪ -2‬يأمر بالرأفة بكل حى‪ ،‬وينهى عن تعذيب الحيوان‪ ،‬ويخوف من‬ ‫حبس هرة حتى ماتت جوعا‪ ،‬بأن من فعل ذلك سوف يدخل‬ ‫النار‪ ،‬ويبشر من سقى كلبا بأنه يدخل الجنة‪ ،‬هل هذا الرؤوف‬ ‫الرحيم‪ ،‬يكون داعية لقتل الناس أو الرهاب ‪0‬‬ ‫‪ -3‬أمر بالتبسم فى وجوه الناس‪ ،‬ونهى عن العبوس ‪0‬‬ ‫‪ -4‬بشر من يزيل الذى من الطرقات بالجنة‪ ،‬رأى رجل فرع‬ ‫شجرة يؤذى الناس فى طريقهم‪ ،‬فأزاله‪ ،‬فغفر ا له ‪0‬‬ ‫‪ -5‬نهى عن الجماع عندما تكون المرأة حائضا‪ ،‬فوقاها من‬ ‫سرطان الرحم ‪0‬‬ ‫‪ -6‬أمر بغسل اليدى قبل الكل وبعده ‪0‬‬

‫‪199‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ -7‬أمر بغسل أصابع القدمين ودلكها خمس مرات فى اليوم‪،‬‬ ‫فحماها من البتر عند مرضى السكر ‪0‬‬ ‫‪ -8‬حمى البيوت من الحريق‪ ،‬فأمر باطفاء النار قبل النوم ‪0‬‬ ‫‪ -9‬أمر بعبادة ) الصلة ( فيها تمارين تحرك جميع مفاصل الجسم‬ ‫يوميا خمس مرات‪ ،‬فساعد على عدم تجبس المفاصل‪.‬‬ ‫‪ -10‬أمر بالحفاظ على صلة الفجر‪ ،‬ومايستلزمه ذلك من الخروج‬ ‫الى الطرقات‪ ،‬قبل شروق الشمس لستنشاق الوزون‪ ،‬حتى‬ ‫ينشط القلب‪ ،‬وينقى الدم من أول أكسيد الكربون ‪0‬‬ ‫‪ -11‬رفع درجة الم وقال ان الجنة تحت أقدامها ‪0‬‬ ‫‪ -12‬أمر باحترام البوين‪ ،‬وأل يغضبهما أبناؤهم ولحتى بكلمة‬ ‫بسيطة ) أف (‪.‬‬ ‫‪ -13‬أمر بحسن الجوار‪ ،‬فللجار حق على جاره فل يؤذيه‬ ‫وليحقره ولوكان على دين غير دينه ‪0‬‬ ‫‪ -14‬أمر بوصل الرحام فهى سبب فى بسط الرزق وزيادة العمر‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -15‬أمر باكرام الضيف وتقديم الكبير على الصغير ‪0‬‬ ‫‪ -16‬أمر بتسمية المولود بأحب السماء وأحسنها ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪200‬‬

‫‪ -17‬أمر بختان الولد فى اليوم السابع من الولدة‪ ،‬لن التأخير‬ ‫فيه أذى شديد للطفل ‪0‬‬ ‫‪ -18‬أمر بالبدء بالسلم وتسليم القليل على الكثير‪ ،‬والراكب على‬ ‫الماشى‪ ،‬والماشى على القاعد‪ ،‬والصغير على الكبير ‪0‬‬ ‫‪ -19‬أمر باحترام الصغير للكبير‪ ،‬وعطف الكبير على الصغير ‪0‬‬ ‫‪ -20‬أوصى بالنساء خيرا ‪0‬‬ ‫‪ -21‬نهى عن دخول الجيوش المنتصرة الى داخل البلد وانما‬ ‫تعسكر خارجها‪ ،‬وعدم هتك العرض واتلف الزرع والعتداء‬ ‫على الكنائس والمعابد وعدم قتل البرياء من النساء‬ ‫والطفال والشيوخ ‪0‬‬ ‫‪ -22‬أمر أن يعامل أسرى العداء معاملة انسانية وليعذبوا‬ ‫ولتستباح حرماتهم ‪0‬‬ ‫‪ -23‬أستشار زوجته ) أم سلمة ( فى أمر خطير من أمور‬ ‫السياسة والدين‪ ،‬وأخذ برأيها‪ ،‬أى كان للمرأة دور مهم فى‬ ‫حياته‪ ،‬وليظلمها وليحقرها ‪0‬‬ ‫‪ -24‬أمر بأل يمارس الجنس‪ ،‬ال فى اطار الزواج ‪0‬‬ ‫‪ -25‬ولقد قال العالم المريكى ‪ raymond G0 bohlin :‬بعد‬ ‫دراسة مستفيضة ‪ :‬ليوجد جنس آمن‪ ،‬ال فى اطار السرة‪،‬‬

‫‪201‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وهو أمر ممكن‪ ،‬بعد أن أورد احصاءات مذهلة‪ ،‬عن أمراض‬ ‫الجنس ونسب الصابه الخطيرة ‪0‬‬ ‫هذا هو محمد ) ‪ (‬أشرف المرسلين ‪:‬‬ ‫) انما بعثت لتمم مكارم الخلق (‬ ‫وأخيرا ماذا قال عنه علماء الغرب ؟‬ ‫قال ) جيمس جفين ( فى كتابه ) المائه‪ ،‬من هم أعظم القادة‬ ‫فى تاريخ البشرية ( ؟‬

‫أول المائه هو محمد )‪ )0‬‬ ‫وتناول ) مايكل هارت ( فى كتابه ) الشخصيات المؤثرة فى‬ ‫التاريخ ( فكان محمد ) ‪ (‬هو الول ‪0‬‬ ‫وتحدث ) تومس كلى ( فى كتابه ) البطل‪ ،‬وعبادة البطال ( عن‬ ‫البطال‪ ،‬فكان محمد ) ‪ (‬هو الول ‪0‬‬ ‫وهذا مايجعل الصهيونية ودول الغرب الوربية تخاف من قوة‬ ‫السلم لنه دين السماحة ودين الخير ودين العبادة ودين الرحمة‬ ‫والعزة والكرامة ‪0‬‬ ‫اليمان تعريفا ومفهوما ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪202‬‬

‫اليمان فى اللغة مصدر آمن‪ ،‬ومعناه التصديق‪ ،‬قال تعالى حكاية‬ ‫لقول اخوة يوسف لبيهم ﭽ ﭵ ﭶ‬ ‫‪.١٧‬‬

‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ يوسف‪:‬‬

‫أى ما أنت بمصدق لنا حين حدثناك أن الذئب أكل يوسف‪ ،‬ومعناه‬ ‫فى الشرع تصديق القلب تصديقا جازما بكل ماجاء عن النبى ) ‪ (‬فيما‬ ‫علم مجيئه من الدين بالضرورة‪ ،‬وهذا التعريف هو الذى أختاره‬ ‫المحققون من علماء الكلم‪ ،‬ولم يشترطوا فى التصديق أن يكون‬ ‫عن دليل‪ ،‬وذلك ليدخل المقلد فى عداد المؤمنين ‪0‬‬ ‫قال النووى ) صحيح مسلم جـ ‪ 1‬صـ ‪ ( 120‬مذهب المحققين‬ ‫والجماهير من السلف والخلف أن النسان اذا اعتقد دين السلم‬ ‫اعتقادا جازما لتردد فيه كفاة ذلك‪ ،‬وهو مؤمن من الموحدين‪،‬‬ ‫وليجب عليه تعلم أدلة المتكلمين ومعرفة ا تعالى بها ‪0‬‬ ‫خلفا لمن أوجب ذلك وجعله شرطا فى كونه من أهل القبلة‬ ‫وزعم أنه ليكون له حكم المسلمين ال به‪ ،‬وهذا المذهب هو قول‬ ‫كثير من المعتزلة وبعض أصحابنا المتكلمين‪ ،‬وهو خطأ ظاهر‪ ،‬فان‬ ‫المراد التصديق الجازم‪ ،‬وقد حصل‪ ،‬لن النبى ) ‪ (‬اكتفى بالتصديق بما‬ ‫جاء به ) ‪ (‬ولم يشترط المعرفة بالدليل‪ ،‬فقد تظاهرت بهذا أحاديث‬ ‫فى الصحيحين يحصل بمجموعها التواتر بأصلها والعلم القطعى ‪0‬‬ ‫والتصديق محله القلب هذا مع ماسبق من عدم ضرورة دليل يحتاج‬ ‫شرحا أو عبارة وذلك بعد العلم والمعرفة بالعقل ) مع مراعاة حال‬ ‫المقلد (‪ ،‬فالقضية العقلية لبد أن يغلفها الوجدان وتترك أثرها فى‬

‫‪203‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫القلب حبا أو بغضا‪ ،‬واليمان بمعنى التصديق يرادف العتقاد‪ ،‬فحين‬ ‫نقول آمنا بالله وبواحدانيته وصدقنا بكل ماجاءنا منه عن طريق رسله‬ ‫كما قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ‬

‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ‬

‫ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ البقرة‪٢٨٥ :‬‬ ‫وكقول النبى ) ‪ (‬جوابا لسؤال جبريل عن اليمان ) أن تؤمن بالله‬ ‫وملئكته وكتبه ورسله واليوم الخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ( رواه‬ ‫البخارى ومسلم ‪0‬‬ ‫والعتقاد بوجود ا يثبت بالنظر والفكر فى ملكوت السموات‬ ‫والرض وماخلق ا من شئ‪ ،‬أى يثبت بالدليل العقلى هذا بالضافة‬ ‫الى الدليل النقلى ‪0‬‬ ‫أما العقائد الخرى كاليمان بالغيب واليوم الخر وبالثواب والعقاب‬ ‫‪...‬الخ فتثبت بالدليل النقلى القطعى فى ثبوته وفى دللته‪ ،‬وذلك من‬ ‫القرآن والسنة ‪0‬‬ ‫والقرآن قطعى الثبوت‪ ،‬وكذلك قطعى الدللة فى العقائد ‪ 0‬أما‬ ‫السنة النبوية فهى قطعية الثبوت فى المتواتر منها وفى الحاديث القوية‬ ‫التى لم يبلغ رواتها مبلغ التواتر على خلف بين العلماء فى ذلك ‪0‬‬ ‫والدللة فى أغلبها ظنية ‪0‬‬ ‫والحديث المتواتر كل خبر بلغت رواته فى الكثرة مبلغا تحيل‬ ‫العادة تواطؤهم على الكذب‪ ،‬يقول علماء الصول ‪ :‬ان الخبر من‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪204‬‬

‫حيث هو محتمل للصدق والكذب مطلقا‪ ،‬لكن قد يقطع بصدقه أو‬ ‫كذبه لمور خارجة ‪0‬‬ ‫وقالوا ان الخبر الذى يقطع بصدقة أقسام‪ ،‬جعلوا منها ‪ :‬خبر ا‬ ‫تعالى لن الصدق صفة كمال فيه‪ ،‬وخبر الرسول فى دعواه الصدق‬ ‫فى كل المور وظهور المعجزة عقب هذه الدعوى‪ ،‬وخبر كل المة‪،‬‬ ‫والخبر المتواتر ‪0‬‬ ‫وحين يتمكن اليمان من القلب يصبح عقيدة يكون لها أثرها فى‬ ‫النفس فتصبح قوة تدفع الى العمل‪ ،‬ورقيبا يساعد على التقان‬ ‫والجادة‪ ،‬ودليل يهدى من الضللة ويقى من الزلل ‪0‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ‬

‫ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ التغابن‪.1١:‬‬

‫وقال النبى ) ‪ ) (‬أل وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح‬ ‫الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله أل وهى القلب ( رواه البخارى‬ ‫ومسلم ‪0‬‬ ‫ويكون لها آثرها فى الحكم على سلوك النسان ومعاملة الناس‬ ‫له‪ ،‬كما أن لها أثرها فى الخرة فى دخول الجنة وعدم الخلود فى‬ ‫النار على خلف سيأتى توضيحه بعد ‪0‬‬ ‫مايتحقق به اليمان ‪:‬‬ ‫لقد كثر الكلم قديما وحديثا فيما يتحقق به اليمان للمؤمن‪ ،‬وأثر‬ ‫هذا الوصف فى الدنيا والخرة‪ ،‬ودار الكلم حول العلقة بين تصديق‬

‫‪205‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫القلب والقرار باللسان والعمل بالجوارح‪ ،‬فى معاملة الناس بعضهم‬ ‫لبعض وفى عدم خلودهم فى النار ودخولهم الجنة ‪0‬‬ ‫وفى هذا ثلثة مذاهب ‪:‬‬ ‫المذهب الول ‪ :‬يكتفى بمجرد القرار باللسان وبمجرد القرار باللسان‬ ‫يصبح النسان مؤمنا وان لمن يكن معه تصديق بالقلب ولعمل‬ ‫بالجوارح‪ ،‬كما قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬ ‫ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬ ‫‪١٧٢‬‬

‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ العراف‪:‬‬

‫وهو باق فى الكل ال المرتدين‪ ،‬وأصحاب هذا المذهب يرون أن‬ ‫ايمان المنافق كايمان النبياء‪ ،‬والقائل بهذا هو أبوعبدا محمد بن‬ ‫كرام وأصحابه المعروفون بالكرامية ‪ )0‬المواقف صـ ‪(249‬‬ ‫وهذا المذهب‪ ،‬كما قال المحققون‪ ،‬لحظ له من النظر‪ ،‬فكيف‬ ‫يكتفى هؤلء فى اليمان بالقرار مع أن اليمان به المؤمن الذى‬ ‫صدق بقلبه ولم يقر بلسانه‪ ،‬قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬ ‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬

‫ﮃ ﮄ‬

‫ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ الفنزحل‪:‬‬

‫‪. ١٠٦‬‬ ‫وجاءت آيات كثيرة فى القرآن الكريم تفيد أن المقر بلسانه ولم‬ ‫يقر بقلبه كافر مخلد فى النار ‪0‬‬ ‫وقد أجمعت المة على كفر المنافقين كما حكم القرآن بكفرهم‪ ،‬قال‬ ‫تعالى فى المنافقين ‪ :‬ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ‬ ‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ التوبة‪.٨٤ :‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪206‬‬

‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬ ‫ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ‬

‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬

‫ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ ﭼ آل عمران‪. ١٦٧ :‬‬ ‫وقال ا فيهم ‪ :‬ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ الفنساء‪:‬‬ ‫‪.١٤٥‬‬ ‫وقد نفى ا اليمان عمن قالوا آمنا بألسنتهم‪ ،‬فقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭬ‬ ‫ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬

‫ﭭ‬

‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ البقرة‪. ٨ :‬‬

‫وكذلك قال فى العراب ‪ :‬ﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬ ‫ﮙ ﮚ ﮛ ﮫ ﭼ الزحجرات‪١٤ :‬‬ ‫) قالت العراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل‬ ‫اليمان فى قلوبكم ( سورة الحجرات ‪14‬‬ ‫والكتفاء بالقول هو لحكم الناس عليهم باليمان‪ ،‬أما فى الخرة‬ ‫فل يصح الكتفاء به ‪0‬‬ ‫المذهب الثانى ‪ :‬مذهب يشترط مع القرار باللسان التصديق‬ ‫بالقلب‪ ،‬وعلى هذا القول من صدق بقلبه دون أن يقر بلسانه فهو غير‬ ‫مؤمن‪ ،‬ولينبغى أن يكون هذا بالنسبه لمعاملة ا له‪ ،‬فان ا‬ ‫سبحانه قد حكم باليمان لمن صدق بقلبه حتى لو لم يقر بلسانه‪ ،‬كما‬ ‫سبق فى بيان الرد على المذهب السابق‪ ،‬والنبى ) ‪ (‬عندما بين‬ ‫اليمان لجبريل لم يذكر القرار باللسان ولم يجعله ركنا ولشرطا فيه‪،‬‬ ‫وانما ذكره فى اجابته عن السلم‪ ،‬ونسب هذا القول لبى حنيفة ‪0‬‬ ‫) المواقف صـ ‪( 384‬‬

‫‪207‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬مذهب يقول ‪ :‬ان اليمان مركب من التصديق‬ ‫بالقلب ومن القرار باللسان ومن العمال التكليفية‪ ،‬ويعبر عنه أحيانا‬ ‫بقولهم ‪ :‬تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالركان ‪ 0‬والقائلون‬ ‫به هم أصحاب الحديث والئمة مالك والشافعى وأحمد‪ ،‬والمعتزلة‬ ‫والخوارج ‪ :‬أنها لليمان أجزاء أصلية اذا أنعدم أحدهما أنعدم اليمان‪،‬‬ ‫غير أن المعتزلة قالوا ‪ :‬اذا أنعدمت العمال خرج الشخص من اليمان‬ ‫ولم يدخل فى الكفر‪ ،‬فأثبتوا منزلة بين المنزلتين وسموا صاحبها‬ ‫فاسقا‪ ،‬والخوارج قالوا ‪ :‬اذا أنعدمت العمال خرج الشخص من‬ ‫اليمان الى الكفر ‪0‬‬ ‫أما المحدثون والئمة الثلثة قالوا ‪ :‬اذا أنعدم التصديق القلبى‬ ‫أنعدم اليمان المنجى من الخلود فى النار‪ ،‬واذا أنعدم القرار باللسان‬ ‫أنعدم اليمان المستتبع لجراء الحكام الدنيوية دون المنجى من‬ ‫الخلود فى النار‪ ،‬واذا أنعدمت العمال أنعدم ) كمال ( اليمان‪،‬‬ ‫فالعمال عندهم جزء مكمل لأصلى‪ ،‬كاليد بالنسبة لجسم النسان‪،‬‬ ‫فانها وأن كانت جزءا منه لكنها اذا أنعدمت لينعدم الجسم‪ ،‬وان صار‬ ‫بأنعدامها مشوها ‪0‬‬ ‫ومذهب المحدثين والئمة الثلثة هو المذهب المعتمد ‪0‬‬ ‫مناقشة رأى المعتزلة والخوارج ‪:‬‬ ‫وقد أعتمد المعتزلة والخوارج فى نفى اليمان عن الذى يترك‬ ‫عمل من العمال على ظواهر بعض اليات والحاديث‪ ،‬وغفلوا عن‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪208‬‬

‫اليات المخصصة لها وعن الحاديث المعارضة لما أستشهدوا به‪،‬‬ ‫نظروا الى نصوص الوعيد وفهموها على عمومها الظاهر وسووا بين‬ ‫معصية الشرك وباقى المعاصى كقولة تعالى ‪ :‬ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬ ‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ الفنساء‪. ١٤ :‬‬

‫ﯱ‬

‫وقوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬

‫ﮡ ﮢ ﮣ ﭼ الفنساء‪. ٩٣ :‬‬

‫وكقول النبى ) ‪ ) (‬ليزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن‪ ،‬وليسرق‬ ‫السارق حين يسرق وهو مؤمن‪ ،‬وليشرب الخمر حين يشربها وهو‬ ‫مؤمن ( رواه البخارى ومسلم‬ ‫وزاد النسائى فى رواية فاذا فعل ذلك خلع ربقة السلم من‬ ‫عنقه‪ ،‬فان تاب تاب ا عليه ‪0‬‬ ‫لقد تمسكوا بظواهر هذه النصوص وأمثالها وهم يعلمون أن ابن‬ ‫آدم خطاء‪ ،‬أى غير معصوم من الخطأ والتقصير‪ ،‬فهو ليس ملكا‪،‬‬ ‫وعلى هذه الشاكلة خلقه ربه‪ ،‬وغفلوا عن نصوص صريحة فى أن‬ ‫العاصى بغير الشرك يطلق عليه أسم المؤمن‪ ،‬كما قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮙ‬ ‫ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﯛ ﭼ الزحجرات‪. ٩ :‬‬ ‫حيث وصفهم ا باليمان مع عصيانهم بالقتال‪ ،‬وكما قال تعالى ‪:‬‬ ‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‬

‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬

‫ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬ ‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ التزحريم‪. ٨ :‬‬

‫‪209‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ﭹﭺ‬

‫حيث ناداهم ا بوصف اليمان وطلب منهم التوبة ليكفر عنهم‬ ‫السيئات‪ ،‬وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬ ‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ فاطر‪. ٣٢ :‬‬ ‫فسمى ا الجميع مصطفين‪ ،‬وفيهم المقصر بفعل بعض‬ ‫المعاصى وهو الظالم لنفسه‪ ،‬ومنهم المقتصد وهو الفاعل للوامر‬ ‫والمجتنب للمعاصى‪ ،‬مقتصرا على الواجب‪ ،‬ومنهم السابق الذى زاد‬ ‫على المقتصد بفعل النوافل ‪0‬‬ ‫وقيل ان هذه القسمة بحسب الثواب فى الخرة‪ ،‬فالظالم‪ ،‬لنفسه‬ ‫من زادت سيئاته على حسناته‪ ،‬والمقتصد من تساوت حسناته وسيئاته‬ ‫والسابق من زادت حسناته على سيئاته ‪0‬‬ ‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ‬ ‫ﯶ‬

‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬

‫ﯬ ﯭ‬

‫ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬

‫ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ‬

‫ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﭼ الزحجرات‪.١١ :‬‬ ‫فأعطاهم ا أسم الفسق ل الكفر‪ ،‬وان كان الفسق يعمه ل لنه‬ ‫خروج عن الطاعة عقيدة أو عمل‪ ،‬لكنه هنا للعمل لن الية فى‬ ‫السلوك ل فى العقيدة‪ ،‬حيث ناداهم ا بوصف اليمان والذين لم‬ ‫يتوبوا ظالمون‪ ،‬والظلم قد يكون بالكفر مثل ﭽ ﭱ ﭲ‬ ‫لقمان‪.١٣ :‬‬

‫ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪210‬‬

‫وقد يكون بغيره وهو عدم العدل‪ ،‬وهو المراد هنا‪ ،‬أو ظالمون‬ ‫لنفسهم بالتسبب فى العقاب ) ومن يتعد حدود ا فقد ظلم نفسه (‬ ‫سورة الطلق ‪1‬‬ ‫حديث أبى ذر ودللته ‪:‬‬ ‫وكما قال النبى ) ‪ (‬فى حديث أبى ذر المعروف‪ ،‬ونصه قال أبو ذر‬ ‫‪ :‬أتيت النبى ) ‪ (‬وعليه ثوب أبيض وهو نائم‪ ،‬ثم أتيته وقد أستيقظ‬ ‫فقال ) مامن عبد قال ل اله ال ا ثم مات على ذلك ال دخل الجنة (‬ ‫قلت ‪ :‬وان زنى وان سرق !! قال وان زنى وان سرق ( قلت ‪ :‬وان‬ ‫زنى وان سرق ؟ قال ) وان زنى وان سرق على رغم أنف أبى ذر (‬ ‫رواه البخارى ومسلم ) النووى على مسلم ج ‪ 2‬صـ ‪( 94‬‬ ‫فخرج أو ذر وهو يقول ) وان رغم أنف أبى ذر ( وفى رواية‬ ‫للبخارى أن رسول ا ) ‪ (‬قال ) أتانى جبريل فقال ‪ :‬من مات من‬ ‫أمتك ليشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق ( تسليه‬ ‫أهل المصائب للمنجى صـ ‪208‬‬ ‫وكذلك حديث ) ثلث من أصل اليمان ‪ :‬الكف عمن قال ل اله ال‬ ‫ا‪ ،‬لتكفره بذنب ولنخرجه من السلم بعمل‪ ،‬والجهاد ماضى منذ‬ ‫بعثنى ا الى أن يقاتل آخر أمتى الدجال ليبطله جور جائز ول عدل‬ ‫عادل‪ ،‬واليمان بالقدار ( رواه أبوداود وان كان فى اسناده ضعف فله‬ ‫شواهد تقوية ) نيل الوطار ج ‪ 7‬صـ ‪22‬‬

‫‪211‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وحديث عبادة بن الصامت ‪ :‬أخذ علينا رسول ا ) ‪ (‬البيعة ال نشرك‬ ‫بالله شيئا ول نسرق ول نزنى ول نقتل أولدنا ول يعضه بعضنا بعضا‪ ،‬أى‬ ‫ل يرمى أحدنا الخر بالكذب والبهتان فمن وفى منكم فأجره على ا‬ ‫ومن أتى منكم حدا فأقيم عليه فهو كفارة له‪ ،‬ومن ستر ا عليه فأمره‬ ‫الى ا ان شاء عذبه وان شاء غفر له ( رواه البخارى ومسلم‬ ‫) الشوكانى ج ‪ 7‬صـ ‪(56‬‬ ‫فالذى أتى الحد والذى ستر ا عليه خطأه لم يخرج عن كونه مؤمنا‪،‬‬ ‫وكذلك من أذنب ثم تاب ليكون ال مؤمنا‪ ،‬بل يرفع ا قدره‪ ،‬قال‬ ‫تعالى بعد ذكر ذنوب كثيرة ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬ ‫ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ﭛ‬ ‫ﭯ‬

‫ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ‬

‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬

‫ﭥ ﭦ‬

‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬

‫ﮃ ﮄ ﮅ‬

‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‬

‫ﭙ ﭚ‬ ‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬

‫ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ الفرقان‪.٧١ – ٦٨ :‬‬

‫وقد جعل ا من يذنب ثم يتوب فى عداد المتقين وهم صفوة‬ ‫المؤمنين فقال سبحانه ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬ ‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭟ‬

‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬

‫ﭯ ﭰ ﭱ‬

‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ‬

‫ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‬

‫ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ آل عمران‪– ١٣٣ :‬‬

‫‪.١٣٦‬‬ ‫واذا كان ا جعل من لم يتب فى عذاب مضاعف يخلد فيه مع‬ ‫الهانه فانه جعل هذا العذاب لذنوب على رأسها الشرك‪ ،‬لن أول‬ ‫الية ‪ :‬والذين ليدعون مع ا الها آخر ‪ 000‬فالعذاب الموحد لجرائم‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪212‬‬

‫موحدة التقدير‪ ،‬فالشرك والكبائر الخرى التى لها هذا العذاب الموحد‬ ‫المرصد للمشركين لبد أن يكون لمن كفر بارتكابها أى أعتقد أنها‬ ‫حلل‪ ،‬وهذا أولى من التشقيق وجعل العذاب الخالد للشرك‪ ،‬وتأويله‬ ‫بطول المدة والشدة لغير الشرك‪ ،‬وقد يراد التنفير من أرتكابها‬ ‫بالتخويف من عذاب هو عذاب الشرك ‪0‬‬ ‫وجاء فى الصحيحين مرفوعا حديث أبى سعيد الخدرى فى أخراج‬ ‫الملئكة ناسا من النار‪ ،‬وأخراج ا ناسا آخرين وأعطائهم ملكا عظيما‬ ‫فى الجنة‪ ،‬وكذلك حديث الشفاعة الذى رواه مسلم فى آخر من يخرج‬ ‫من النار ويدخل الجنة‪ ،‬وأن ا يعطيه مثل ملك أعظم ملك وعشرة‬ ‫أمثاله ‪0‬‬ ‫رأى المذهب الحنبلى ‪:‬‬ ‫يقول أبو عبدا محمد بن محمد المبنجى الحنبلى من علماء‬ ‫القرن الثامن الهجرى ‪ :‬مذهب أهل السنه والجماعة من السلف‬ ‫والخلف أن من مات موحدا دخل الجنة قطعا على كل حال‪ ،‬فان كان‬ ‫سالما من المعاصى كالصغير والمجنون والتائب توبة نصوحا من‬ ‫الشرك أو غيره من المعاصى اذا لم يحدث معصية بعد توبته‪ ،‬ومن‬ ‫نشأ فى عبادة ا ولم يقارف معصية أصل – كل هؤلء يدخلون الجنة‬ ‫ول يدخلون النار‪ ،‬ولكنهم يردونها على الخلف المعروف فى الورود ‪0‬‬ ‫وأما من مات من أهل المعاصى أو له معصية كبيرة ولم يتب منها‬ ‫فهو داخل تحت المشيئة‪ ،‬ان شاء عذبه بمقدار ذنبه أو القدر الذى‬

‫‪213‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫يريده ثم يدخله الجنة‪ ،‬وان شاء عفا عنه مطلقا‪ ،‬فل يخلد أحد فى النار‬ ‫مات على التوحيد ولو عمل من المعاصى أى عمل ‪0‬‬ ‫وثبت مرفوعا فى الصحيح عن عثمان ) رضى ا عنه ( ) من مات‬ ‫وهو يعلم أن ل اله ال ا دخل الجنة ( قال القاضى عياض ‪ ) :‬أختلف‬ ‫الناس فيمن عصى ا تعالى من أهل الشهادتين‪ ،‬فقالت المرجئة ‪:‬‬ ‫لتضره المعصية مع اليمان‪ ،‬وقالت الخوارج ‪ :‬تضر ويكفر بها‪ ،‬وقالت‬ ‫المعتزلة ‪ :‬يخلد فى النار اذا كانت كبيرة وليوصف بأنه مؤمن ول كافر‪،‬‬ ‫لكنه فاسق‪ ،‬وقالت جماعة من العلماء ‪ :‬بل هو مؤمن وان لم يغفر‬ ‫له وان عذب فلبد من اخراجه من النار وادخاله الجنة ‪0‬‬ ‫قال ‪ :‬وهذا الحديث حجة على الخوارج والمعتزلة‪ ،‬وأما المرجئة‬ ‫فان أحتجت بظاهرة قلنا ‪ :‬نحمله على أنه غفر له وأخرج من النار‬ ‫بالشفاعة ثم أدخل الجنة‪ ،‬ويكون معنى قوله عليه السلم ) دخل‬ ‫الجنة ( أى دخلها بعد مجازاته بالعذاب‪ ،‬وهذا لبد من تأويلة لما جاء‬ ‫فى ظواهر نصوص كثيرة من عذاب العصاة أنتهى كلمة ‪ )0‬تسلية‬ ‫أهل المصائب صـ ‪(207‬‬ ‫بطلن قول المعتزلة والخوارج ‪ :‬نخلص من هذا الى بطلن قول‬ ‫المعتزلة فى سلب اليمان عمن قصر فى العمل وبطلن قول‬ ‫الخوارج فى الحكم بكفره وخلوده فى النار ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪214‬‬

‫وبقى الرأى الصحيح وهو أن اليمان هو التصديق بالقلب‪ ،‬وهذا‬ ‫القدر كاف فى عدم خلوده فى النار وفى دخوله الجنة ولو بعد‬ ‫العذاب ‪0‬‬ ‫وأما القرار باللسان فهو لتطبيق أحكام الدنيا عليه‪ ،‬وأما العمل‬ ‫فهو لكمال اليمان بحيث اذا قصر ليسلب عنه وصف اليمان ولكن‬ ‫يقال ‪ :‬انه مؤمن ناقص اليمان ‪0‬‬ ‫والى جانب النصوص التى مرت فى الدللة على أن القلب هو‬ ‫محل اليمان‪ ،‬يقول ا تعالى ‪ :‬ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬ ‫ﮕ ﭼ الفنزحل‪. ١٠٦ :‬‬ ‫ففى صدر الية نص على أن اليمان يكون بالقلب‪ ،‬وفى عجزها‬ ‫نص على أن الكفر يكون بشرح الصدر للكفر ويراد به القلب‪ ،‬واليمان‬ ‫والكفر متضادان‪ ،‬والتضاد لبد فيه من أتحاد المحل وهو القلب‪،‬‬ ‫وكذلك قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮉ ﭼ المجادلة‪. ٢٢ :‬‬ ‫وقوله للعراب كما سبق ‪ :‬ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮫ ﭼ الزحجرات‪،١٤:‬‬ ‫وقوله ‪ :‬ﭽ‬

‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬

‫ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮏ ﭼ الزحجرات‪.٧ :‬‬

‫وقوله لسيدنا ابراهيم ) عليه السلم ( ﭽ ﭛ‬

‫ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭼ‬

‫ﭼ البقرة‪. ٢٦٠ :‬‬ ‫وقول النبى ) ‪ (‬لسامة وقد قتل فى سريته الى الحرقة – بطن‬ ‫من جهينة – رجل قال ل اله ال ا‪ ،‬وأعتذر أسامة بأنه قالها لينجو من‬

‫‪215‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫القتل فقال له الرسول ) ‪ ) (‬هل شققت عن قلبه ( رواه البخارى‬ ‫ومسلم‬ ‫وقوله ) ‪ ) (‬يخرج من النار من قال ل اله ال ا وكان فى قلبه من‬ ‫الخير مايزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال ل اله ال ا وكان فى‬ ‫قلبه من الخير مايزن برة ( رواه البخارى‬ ‫فالقلب مستقر اليمان كما تدل عليه اللغة التى نزل بها القرآن‪،‬‬ ‫ولو كان له معى غير ذلك بينه النبى ) ‪ (‬كما بين أن الصلة معناها فى‬ ‫اللغة الدعاء‪ ،‬ويراد بها القوال والفعال المفتتحة بالتكبير المختتمة‬ ‫بالتسليم‪ ،‬وكذلك الصيام والزكاة والحجج ‪0‬‬ ‫ولما كان المراد بها فى الشرع غير ماتدل عليه اللغة بين ذلك ولم‬ ‫يثبت أن النبى ) ‪ (‬نقل معنى اليمان من التصديق الى معنى آخر‪ ،‬ولو‬ ‫ثبت لنقل متوترا وأشتهر المعنى المنقول اليه‪ ،‬لتوافر الدواعى على‬ ‫نقله‪ ،‬لنه من اللفاظ التى يكثر دورانها على اللسنة ‪0‬‬ ‫حول زيادة اليمان ونقصانه ‪:‬‬ ‫الدلة من القرآن الكريم ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬ ‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬ ‫ﭼ الفنفال‪. ٤ - ٢ :‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪216‬‬

‫كشف للصورة اليمانية الكريمة لولئك المؤمنين الذين دعاهم ا‬ ‫الى طاعته وطاعه رسوله‪ ،‬وفى هذه الية صفات المؤمنين ‪0‬‬ ‫الصفة الولى ‪:‬‬ ‫) هذه الصفة ( تدل على أن من خصائص المؤمنين عند ا‬ ‫الوجل والخوف‪ ،‬والخوف على قسمين خوف العقاب وخوف العظمة‬ ‫والجلل‪ ،‬وخوف الجلل والعظمة ليفارق قلب المؤمن‪ ،‬انه يرى‬ ‫بايمانه أن ا غنى قوى وماسواه فقير عاجز وخوف العقاب يمنع‬ ‫المؤمن من ارتكاب مايغضب ا‪ ،‬ومن هنا يتبين أن هذا الوجل ليس‬ ‫خاصا بتذكر العقاب بل هو عام فى سائر الحوال ‪0‬‬ ‫أما الطمئنان الذى جاء فى القرآن أنه أثر ذكر ا فى قوله تعالى‬ ‫ﭽﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ‬

‫‪:‬‬

‫ﰍﰎ ﰏ ﰐ‬

‫ﰑ ﰒ ﰓ‬

‫ﰔ ﭼ الرعد‪. ٢٨ :‬‬ ‫والطمئنان حتى يقال ‪ :‬ان آيتنا محمولة على تذكر العقاب وآية‬ ‫الطمئنان محمولة على حالة تذكر الثواب‪ ،‬فاطمئنان القلب ووجله‬ ‫لزمان من لوازم اليمان‪ ،‬وكمال المعرفة بالله وعظمته وهما‬ ‫متحققان عند كل مؤمن اذا ذكر ا ‪0‬‬ ‫وقد جمع ا بين الوجل والطمئنان فى قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ‬ ‫ﭫ ﭬ‬

‫ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬

‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ‬

‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ الزمر‪. ٢٣ :‬‬ ‫الصفة الثانية ‪:‬‬

‫‪217‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫) هذه الصفة ( تدل على زيادة اليمان عند تلوة اليات ولليمان‬ ‫اطلقان‪ ،‬يطلق ويراد منه التصديق فقط كما فى قوله تعالى ‪ ) :‬وقال‬ ‫رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه ‪ ( 0000‬غافر ‪28‬‬ ‫ويطلق ويراد منه جميع عناصر الدين‪ ،‬من تصديق واقرار وعمل‬ ‫وذلك كقوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﮮ ﮯ‬

‫ﯓ‬

‫ﮰ ﮱ‬

‫ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ‬

‫السجدة‪. ١٨ :‬‬ ‫وزيادة اليمان بالمعنى الثانى مما لسبيل الى انكاره لن من‬ ‫أجزائه العمل ‪ 0‬ولريب أنه يزيد وينقص وبنقصه ينقص اليمان أما‬ ‫اليمان بمعنى التصديق فقط فقد أشتهر أنه ليقبل الزيادة ول‬ ‫النقصان لنه اليقين والحق أنه يقبل الزيادة والنقصان من جهات ثلث‪،‬‬ ‫من جهة وسيلته‪ ،‬ومن جهة متعلقة‪ ،‬ومن جهة ثمرته ‪ 0‬فوسيلته الدلة‪،‬‬ ‫وتأثر النفس بالدلة كتأثر الجسام الصلبة بالحفر والنقر ‪0‬‬ ‫فكما أن آلة الحفر اذا كانت حادة‪ ،‬وكانت ضربات الحفار متكررة‬ ‫كان الثر أشد غورا وأبعد عمقا‪ ،‬كذلك كلما كان الدليل أوضح وأقرب‬ ‫كان العلم أشد رسوخا فى النفس وأعمق أثرا فى القلب فل تزلزله‬ ‫الشبهات ولتزعزعه العوارض والفتن ول كذلك اذا كانت الدلة ضعيفة‬ ‫وفى قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬

‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ‬ ‫ﭭ ﭮ‬

‫ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‬

‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬

‫ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ البقرة‪.٢٦٠ :‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪218‬‬

‫أوضح دليل على أن اليمان يقوى بقوة البرهان الى درجة‬ ‫الطمئنان ‪0‬‬ ‫أما متعلقه وهى القضايا المصدق بها فأنه لشك أن اليمان بها‬ ‫عن طريق اجمالى ليساوى اليمان بها عن طريق تفصيلى‪ ،‬فان‬ ‫الول ايمان لم يتناول الجزئيات‪ ،‬والثانى ‪ :‬ايمان تناول الجزئيات‪ ،‬ومن‬ ‫ذلك تكون قوة من آمن بتفصيل القواعد فوق ايمان من أمن بها جملة‬ ‫‪0‬‬ ‫ومن اليات الصريحة فى زيادة اليمان قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﯶ ﯷ‬ ‫ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ آل‬

‫ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ‬ ‫عمران‪. ١٧٣ :‬‬

‫وقوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ‬ ‫ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ‬

‫ﰒ‬

‫ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ‬

‫ﰓ ﰔ ﭼ الزحزاب‪.٢٢ :‬‬

‫أما من جهه أثره ‪:‬‬ ‫فان العمل بمقتضى اليمان مما يثبته ويزيده رسوخا وان اهمال‬ ‫العمل بمقتضاه مما يورث ضعفه حتى يصل به الى درجة الزعزعة أو‬ ‫المحو ‪0‬‬ ‫ومن هذا يتضح أن زيادة اليمان زيادة حقيقية وتكون بتلوة‬ ‫اليات أو بسماعها وتدبرها والعمل بمقتضاها ‪0‬‬ ‫) الصفة الثالثة ( التوكل على ا ‪:‬‬

‫‪219‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫والتوكل على ا أعلى مقامات التوحيد‪ ،‬وليس من متناول التوكل‬ ‫ترك السباب‪ ،‬فمن يترك العمل للحصول على الرزق باسم التوكل‬ ‫على ا فهو جاهل ‪ 0‬ومن يترك اعداد العدة للدفاع عن الوطان‬ ‫واعلء كلمة ا باسم التوكل على ا فهو جاهل ‪0‬‬ ‫) الصفةالرابعة ( اقامة الصلة ‪:‬‬ ‫واقامتها عبارة عن أدائها مقومة الركان‪ ،‬ظاهرة من قيام وركوع‬ ‫وسجود‪ ،‬وباطنة من خشوع ومراقبة وتدبر وهذه هى الصلة التى‬ ‫جعل ا من ثمرتها طهارة المؤمن من الفحشاء والمنكر ) ان الصلة‬ ‫تنهى عن الفحشاء والمنكر ‪ ( 000‬سورة العنكبوت ‪45‬‬ ‫) الصفة الخامسة ( النفاق مما رزق ا ‪:‬‬ ‫اقتضت حكمة ا – ابتلء خلقه – بأن جعل فيهم الفقير والغنى‪،‬‬ ‫وأن يربط الفقير بالغنى برباط أخوة الدين والنسانية‪ ،‬وان يكلف‬ ‫الغنى بمقتضى هذا الرباط أن يسد حاجة الفقير حقا له فى ماله‬ ‫وواجبا دينيا فى ذمته ‪0‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ المعارج‪- ٢٤ :‬‬ ‫‪. ٢٥‬‬ ‫وبذلك يزيد اليمان ويكمل التعاون وتطهر القلوب وتصفو النفوس‬ ‫من الحقاد التى يولدها الجشع وينميها الشح ‪ ) 0‬تفسير القرآن للشيخ‬ ‫محمود شلتوت صـ ‪ 573 – 569‬بتصرف ط ‪ :‬دار القلم (‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪220‬‬

‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮬ‬

‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ‬

‫ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ الزحجرات‪. ١٥ :‬‬ ‫فاليمان الصحيح هو ايمان المؤمنين الذين أمنوا بالله ورسوله‬ ‫ايمانا مل قلوبهم حتى استحال أن يطرأ عليه ريبة من أى جهة ويكون‬ ‫من آثاره الجهاد بالمال والنفس فى سبيل ا‪ ،‬فالمؤمنون الذين هذه‬ ‫صفاتهم هم الصادقون فى دعوى اليمان ‪0‬‬ ‫وعلى هذا فاليمان يزيد بزيادة العمل حتى يصل بصاحبه الى‬ ‫اليقين وينقص بنقصان العمل‪ ،‬وبالتالى تختلف مراتب المؤمنين بزيادة‬ ‫العمال ونقصانها ‪ )0‬تفسير القرآن الكريم للشيخ عبدالجليل عيسى‬ ‫صـ ‪ 687‬بتصرف طه محفوظ (‬ ‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬ ‫ﯮ ﯯ‬ ‫ﯿ ﰀﰁ ﰂ‬

‫ﯰ ﯱﯲ ﯳ‬

‫ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ‬

‫ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ‬

‫ﯴ ﯵ ﯶ‬

‫ﯫ ﯬ ﯭ‬

‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ‬

‫ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ الممتزحفنة‪. ١٠ :‬‬

‫اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن بما تعرفون من ايمانهن‬ ‫بقدر طاقتكم لن حقيقة مافى القلوب ليعلمها ال ا ‪ 0‬فان غلب على‬ ‫ظنكم أنهن صادقات فى دعوى اليمان فل تردوهن ال أزواجهن الكفار‬ ‫لنهن أصبحن محرمات عليهم فى تلك الحالة ال اذا أسلم أزواجهن قبل‬ ‫انقضاء عدتهن وفى المتحان بالعمال الظاهرة دليل على اليمان‬ ‫وبالتالى ليجوز لمسلم أن يكفر مسلما ‪0‬‬

‫‪221‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الخلود فى النار ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬ ‫ﮡ ﮢ ﮣ ﭼ الفنساء‪. ٩٣ :‬‬ ‫اختلف العلماء فى معنى خالدا فيها ‪ 0‬فذهب بعضهم الى أن‬ ‫المراد بالخلود فى جهنم المكث الطويل أو شدة العقاب أو للتنفير من‬ ‫ارتكاب هذه المعصية ‪ 0‬ل الدوام‪ ،‬لتظاهر النصوص القاطعة بأن‬ ‫عصاة المؤمنين ليدوم عذابهم‪ ،‬وفريق أخر يرى أن حكم الية انما‬ ‫هو للقاتل المستحل أى من يقتل مؤمنا متعمدا لقتله مستحل له‬ ‫فجزاؤه خالد فيها أبدا ‪ ) 0‬تفسير المراغى للشيخ أحمد مصطفى‬ ‫المراغى ج ‪ 4‬صـ ‪ 125‬ط‪ :‬مصطفى البابى الحلبى (‪.‬‬ ‫الدلة من السنة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬عن عمران بن حصين ) رضى ا عنه ( عن رسول ا ) ‪(‬‬ ‫قال ‪ ) :‬خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ( زاد المسلم‬ ‫فيما اتفق عليه البخارى ومسلم ج ‪ 1‬صـ ‪ 183‬ط‪ :‬مصر ‪ 0‬متفق عليه‬ ‫القرن أهل كل زمان وخير القرون قرن الصحابة ثم التابعين ‪00‬‬ ‫‪ -2‬وعن ابن مسعود ) رضى ا عنه ( عن رسول ا ) ‪ (‬قال ‪:‬‬ ‫)خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة‬ ‫أحدهم يمينه ويمينه شهادته( نفس المرجع صـ ‪ 184‬متفق عليه ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪222‬‬

‫سيأتى على الناس زمان يروجون شهادتهم بالحلف فتارة يحلفون‬ ‫قبل أداء الشهادة وتارة يعكسون لقلة مبالتهم بالدين وهذا من‬ ‫اخباره ) ‪ (‬بالغيب وهو الواقع فى زماننا هذا ‪0‬‬ ‫‪ -3‬عن ابن عباس ) رضى ا عنهما ( قال ‪ :‬قدم وفد عبدالقيس‬ ‫على رسول ا ) ‪ (‬فقالوا يارسول ا انا هذا الحى من ربيعة‪ ،‬وقد‬ ‫صر فل تخلص اليك ال فى شهر الحرام فمرنا‬ ‫حالت بيننا وبينك كفار م رَ‬ ‫بأمر نعمل به وندعو اليه من وراءنا‪ ،‬قال ‪ :‬آمركم بأربع وأنهاكم عن‬ ‫أربع اليمان بالله ثم فسرها لهم فقال ‪ :‬شهادة أن ل اله ال ا وأن‬ ‫محمدا رسول ا واقام الصلة وايتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس‬ ‫ماغنمتم‪ ،‬وأنهاكم عن الدباء‬

‫‪((1‬‬

‫والحنتم‬

‫‪((2‬‬

‫والنقير‬

‫‪((3‬‬

‫والمقير‬

‫‪((4‬‬

‫رواه‬

‫مسلم ‪0‬‬ ‫وفى هذا الحديث توضيح بأن اليمان الكامل هو الذى يصحبه‬ ‫العمل واليمان بغير العمل يكون ناقصا لكن ليحق لمسلم أن يسلب‬ ‫من مسلم اسم السلم ‪0‬‬ ‫‪ -4‬وعن أبى هريرة ) رضى ا عنه ( قال ‪ :‬قال رسول ا ) ‪: (‬‬ ‫) اليمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول ل اله ال‬ ‫) ‪(1‬‬

‫الدباء‪ :‬الفرع اليابس والمراد اتخاذ وعاء الخمر منه‬

‫) ‪(2‬‬

‫الحنتم ‪ :‬الواحدة‪ ،‬حنتمه جرار يجلب فيها الخمر‬

‫) ‪(3‬‬

‫النقير جذع بنقر وسطه‬

‫) ‪(4‬‬

‫المقير ‪ :‬المطلى بالقار‬

‫‪223‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ا وأدناها أماطة الذى عن الطريق والحياء شعبة من اليمان ( رواه‬ ‫مسلم زاد المسلم فيما أتفق عليه البخارى ومسلم ج ‪ 5‬صـ ‪– 384‬‬ ‫‪ 387‬ط‪ :‬مصر‬ ‫عد هذا الحديث الشريف اليمان بالله أعلى شعب اليمان وأقله‬ ‫تنحية الذى وابعاده عن الطريق ‪0‬‬ ‫‪ -5‬وعنه رضى ا عنه أن رسول ا )‪ (‬قال ‪) :‬ليزنى الزانى‬ ‫حين يزنى وهو مؤمن وليشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن‬ ‫ولينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن(‬ ‫رواه البخارى ومسلم ‪0‬‬ ‫وقد بين هذا الحديث أن اليمان يرتفع عن الزانى وقت‬ ‫ممارسة هذه الجريمة فان تاب تاب ا عليه‪ ،‬وقد أجمع أهل‬ ‫الحق على أن الزانى والسارق والقاتل وغيره من أصحاب الكبائر‬ ‫غير الشرك ليكفرون بذلك ‪ 0‬وان كان لهم عقابهم الذى نصت‬ ‫عليه الشريعة ثم التوبة حتى يتوب ا عليه ‪0‬‬ ‫وفيه التنبيه الى البعد عن جميع المعاصى والتحذير منها وأن ذلك‬ ‫مما ينقص اليمان ‪0‬‬ ‫‪ -6‬وعن أنس بن مالك ) رضى ا عنه ( أن رسول ا )‪ (‬قال ‪:‬‬ ‫)ليؤمن أحدكم حتى يحب لخيه مايحب لنفسه( رواه البخارى ومسلم‬ ‫‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪224‬‬

‫‪ -7‬عن أبى هريرة ) رضى ا عنه ( قال ‪ :‬أن رسول ا )‪ (‬قال‬ ‫‪ ) :‬ليدخل الجنة من ليأمن جاره بوائقة ( رواه مسلم ‪0‬‬ ‫وفى هذا الحديث الشريف نفى اليمان الكامل عن الذى ليأمن‬ ‫جاره شره وعداونه ‪0‬‬ ‫‪ -8‬عن عبدا بن عمر قال ‪ :‬قال رسول ا )‪ (‬أمرت أن أقاتل‬ ‫الناس حتى يشهدوا أن ل اله ال ا وأن محمدا ) رسول ا ( ويقيموا‬ ‫الصلة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا عصموا منى دماءهم وأموالهم ال‬ ‫بحقها وحسابهم على ا ( رواه مسلم ‪0‬‬ ‫أى أمرنى ا عز وجل بمقاتلة المشركين من غير أهل الكتاب‬ ‫ويدل عليه رواية النسائى بلفظ ) أمرت أن أقاتل المشركين ( حتى‬ ‫يشهدوا أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا فمن قالها منع منى‬ ‫نفسه وماله وصغار أولده أما السرائر فمرادها الى ا ‪0‬‬ ‫وفى هذا دليل على قبول العمال الظاهرة‪ ،‬والحكم بما يقتضيه‬ ‫الظاهر‪ ،‬والكتفاء فى قبول اليمان بالعتقاد الجازم ويؤخذ منه ترك‬ ‫تكفير أهل البدع المقرين بالتوحيد وقبول توبة الكافر من كفره من‬ ‫غير تفصيل بين كفر ظاهر أو باطن ‪ ) 0‬فتح البارى بشرح صحيح‬ ‫البخارى لبن حجر ج ‪ 1‬صـ ‪ 83،84‬ط‪ :‬مصطفى البابى الحلبى ‪0‬‬ ‫الثــــار ‪:‬‬

‫‪225‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫قال سفيان الثورى سمعت السدى يقول فى قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ‬ ‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭸ ﭼ الفنفال‪ ،٢ :‬وقال ‪ ) :‬هو الرجل يريد أو قال يهم‬ ‫بمعصية فيقال له ‪ :‬اتق ا فيجل قلبه ( ) تفسير القرآن الكريم‬ ‫للحافظ ابن كثير ج ‪ 2‬صـ ‪ 285‬ط‪ :‬عيسى البابى الحلبى (‪0‬‬ ‫قال فى البحر ‪:‬‬ ‫أخبر عن المؤمن بثلث مقامات عظيمة وهى ‪ :‬مقام الخوف‪،‬‬ ‫ومقام الزيادة فى اليمان‪ ،‬ومقام التوكل على ا بعد الخذ بالسباب‬ ‫‪ ) 0‬صفوة التفاسير للصابونى ج ‪ 9‬صـ ‪ 494‬ط‪ :‬دار الرشد (‪0‬‬ ‫روى أن رجل يقال له ) مرثد الفتوى ( كان يحمل السارى من‬ ‫مكة حتى يأتى بهم المدينة وكانت أمرأة بغى من مكة يقال لها ) عناق‬ ‫( وكانت صديقة له‪ ،‬وأنه وعد رجل من أسارى مكة أن يحمله قال ‪:‬‬ ‫فجئت حتى أنتهيت الى ظل حائط من حوائط مكة فى ليلة مقمرة‬ ‫فجاءت عناق فابصرت سواد ظلى تحت الحائط‪ ،‬فلما أنتهت الى‬ ‫عرفتنى فقالت ‪ :‬مرثد ؟ فقلت مرثد فقالت‪ ،‬مرحبا وأهل هلم فبت‬ ‫عندنا الليلة‪ ،‬فقلت ‪ :‬ياعناق قد حرم ا تعالى الزنى فنادت ‪ :‬ياأهل‬ ‫الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم قال ‪ :‬فتبعنى منهم ثمانية ‪ :‬فانتهيت‬ ‫الى غار فجاءوا حتى قاموا على رأسى وبالوا حتى ظل بولهم على‬ ‫رأسى‪ ،‬وأعماهم ا تعالى عنى‪ ،‬ثم رجعوا ورجعت الى صاحبى‬ ‫فحملته حتى قدمت المدينة‪ ،‬فأتيت رسول ا ) ‪ (‬فقلت يارسول ا‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪226‬‬

‫أأنكح عناقا ؟ فأمسك فلم يرد على شيئا فأنزل ا ) الزانى لينكح ال‬ ‫زانية أو مشركة ( فقرأها على الرسول ثم قال يامرثد لتنكحها‬ ‫‪ )0‬تفسير الحكام للصابونى ج ‪ 2‬صـ ‪ 12،13‬ط‪ :‬الغزالى سوريا (‪0‬‬ ‫وكان لى وقفه لتعريف السلم ردا على ماتدعيه الطوائف‬ ‫الصهيونيه أو الكافرة المسيئة للسلم بأن ا سبحانه وتعالى جعل‬ ‫دين آخر سيظهر وأن هذا الدين هو دين البهائية وهذا تحريف وتخريف‬ ‫فى كلمات ا لتشوية صورة السلم ولكن عين ا ساهرة على‬ ‫حراسة هذا الدين المقدس الذى يخاف منه أعداء السلم ‪0‬‬ ‫السلم تعريفا ومفهوما ‪:‬‬ ‫تعريفه ‪ :‬السلم فى اللغة يعطى معنى التسليم والخضوع‬ ‫والستسلم لى شئ‪ ،‬حسيا كان أو معنويا‪ ،‬فيقال ‪ :‬فلن أسلم زمام‬ ‫أمره لفلن‪ ،‬أو أسلم نفسه للهوى والشيطان ويدخل فيه الستسلم‬ ‫والخضوع لله سبحانه وتعالى‪ ،‬وذلك باليمان به وحده خالقا ومنعما‬ ‫ومحاسبا‪ ،‬وبطاعته فيما يأمر به وينهى عنه ‪ 0‬ومنه قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﮈ‬ ‫ﮉ ﮊ‬

‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ لقمان‪. ٢٢ :‬‬

‫وقوله تعالى على لسان ملكة سبأ ﭽﰙ ﰚ‬ ‫ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﭼ الفنمل‪.٤٤ :‬‬

‫‪227‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ﰛ ﰜ‬

‫وماورد على لسان بعض النبياء فيما حكاه القرآن الكريم من‬ ‫مثل قوله تعالى فى قصة نوح ) عليه السلم ( ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭼ‬ ‫يوفنس‪.٧٢ :‬‬ ‫وفى قصة ابراهيم واسماعيل ) عليهما السلم ( ﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬ ‫ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭳ ﭼ البقرة‪.١٢٨ :‬‬ ‫وفى شأن ابراهيم ويعقوب وأولده ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ‬ ‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬

‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬

‫ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ‬ ‫ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ‬

‫البقرة‪. ١٣٢ - ١٣١ :‬‬ ‫وفى قصة يوسف ) عليه السلم ( ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ‬ ‫ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ يوسف‪. ١٠١ :‬‬ ‫وعلى لسان موسى ) عليه السلم ( ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬ ‫ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬ ‫ﭽﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮡ‬

‫ﮜ‬

‫ﮢ ﮣ ﭼ يوفنس‪.٨٤ :‬‬

‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ العراف‪.١٢٦ :‬‬

‫وبهذا الطلق اللغوى للسلم يكون جميع النبياء مسلمين لنهم‬ ‫خضعوا وأستسلموا لله قلبا وقالبا عقيدة وشريعة‪ ،‬وقد سبق أن‬ ‫السلم يطلق على الدين الذى جاء به جميع النبياء بمن فيهم سيدنا‬ ‫محمد ) ‪ (‬بعقائده وجميع تكاليفه ‪0‬‬ ‫هل السلم واليمان متغايران ؟‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪228‬‬

‫وعلى ضوء ماتقدم ذكره فى اليمان يطلق السلم فى اصطلح‬ ‫المتكلمين على مايقابل التصديق بالقلب‪ ،‬أى العمل بالجوارح‪ ،‬أخذا من‬ ‫اجابة النبى ) ‪ (‬لجبريل حين سأله عن اليمان والسلم‪ ،‬حيث قال عن‬ ‫اليمان )أن تؤمن بالله وملئكته وكتبه ورسله واليوم الخر‪ ،‬وتؤمن‬ ‫بالقدر خيره وشره(‪0‬‬ ‫وعن السلم ) أن تشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا‪،‬‬ ‫وتقيم الصلة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان‪ ،‬وتحج البيت ان استطعت‬ ‫اليه سبيل ( رواه البخارى ومسلم ‪0‬‬ ‫وكما جاء فى حديث ) بنى السلم على خمس‪ ،‬شهادة أن ل اله‬ ‫ال ا وأن محمدا رسول ا واقام الصلة وايتاء الزكاة‪ ،‬وصوم‬ ‫رمضان وحج البيت ( رواه البخارى ومسلم ‪0‬‬ ‫فاليمان والسلم متغايران معنى ومفهوما ويؤيد ذلك قوله تعالى‬ ‫ﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ‬

‫‪:‬‬

‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮫ ﭼ الزحجرات‪. ١٤ :‬‬ ‫وقوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ‬ ‫ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬

‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭼ الزحزاب‪. ٣٥ :‬‬

‫فالعطف يقتضى التغاير ومثله ماورد عن عامر بن سعد بن أبى‬ ‫وقاص أن رسول ا ) ‪(‬أعطى رهطا‪ ،‬وسعد خالى‪ ،‬فترك رسول ا‬ ‫رجل وهو أعجبهم الى‪ ،‬فقلت ‪ :‬يارسول ا مالك عن فلن فوا انى‬ ‫لراه مؤمنا ؟ فقال النبى ) ‪ (‬أو مسلما فسكت قليل ثم غلبنى ماأعلم‬

‫‪229‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫فعدت لمقالتى وعاد رسول ا ثم قال ) ياسعد انى لعطى الرجل‬ ‫وغيره أحب الى منه خشية أن يكبه ا فى النار( رواه البخارى ‪0‬‬ ‫أهمية التلزم بين اليمان والسلم ‪:‬‬ ‫ولضرورتهما – أى اليمان والسلم – فى تكوين شخصية المسلم‬ ‫وتحقيق الغاية من الدين‪ ،‬فقد يعبر عن المؤمن بالمسلم وعن‬ ‫المسلم بالمؤمن‪ ،‬كما فى قوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ‬ ‫ﭯ‬

‫ﭭ ﭮ‬

‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ الذاريات‪.٣٦ – ٣٥ :‬‬ ‫وقد يفسر اليمان بالعمال الظاهرة التى يقوم عليه السلم ‪0‬‬ ‫كما ورد فى حديث وفد عبدالقيس وحديث ) اليمان بضع وستون‬

‫شعبة‪ ،‬أفضلها قول ل اله ال ا‪ ،‬وأدناها اماطة الذى عن الطريق‬ ‫والحياء شعبة من اليمان (‪0‬‬ ‫وبهذا يفهم مايقوله بعض العلماء عن العلقة بين اليمان‬ ‫والسلم اذا اجتمعا أفترقا‪ ،‬واذا أفترقا اجتمعا‪ ،‬يعنى اذا ذكر بعضها‬ ‫مع بعض كان لكل منهما معناه الخاص الذى يختلف به عن الخر‪،‬‬ ‫واذا ذكر واحد منها فى مقام واحد دون الخر كان معناهما واحدا ‪0‬‬ ‫على أن كل من اليمان والسلم لزم للخر بمعنى أن اليمان‬ ‫لزم لقبول السلم عند ا فل يقبل عمل بدون عقيدة‪ ،‬كعمل‬ ‫المنافقين‪ ،‬وان كان اليمان غير لزم لمعاملة النسان لغيره فان‬ ‫مافى القلوب ل يعلمه ال ا‪ ،‬والسلم لزم ليدل على اليمان عند‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪230‬‬

‫تعامل الناس بعضهم مع بعض‪ ،‬وأقله القرار باللسان‪ ،‬وان كان غير‬ ‫لزم ليدل على أنه مؤمن عند ا ‪0‬‬ ‫كلم ابن الصلح فى شرح حديث جبريل ‪:‬‬ ‫يقول أبو عمرو بن الصلح فى شرح حديث جبريل عن اليمان‬ ‫والسلم ‪ :‬هذا بيان لصل اليمان وهو التصديق الباطن‪ ،‬وبيان لصل‬ ‫السلم وهو الستسلم والنقياد الظاهر‪ ،‬وحكم السلم فى الظاهر‬ ‫ثبت بالشهادتين‪ ،‬وانما أضاف اليهما الصلة والزكاة والحج والصوم‬ ‫لكونهما أظهر شعائر السلم وأعظمها وبقيامه بها يتم استسلمه‪،‬‬ ‫وتركه لها يشعر بانحلل قيد انقياده – ان تركها كلها – أو اختلله – ان‬ ‫ترك بعضها ‪ 0‬ثم ان أسم اليمان يتناول مافسر به السلم فى هذا‬ ‫الحديث وسائر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذى هو أصل‬ ‫اليمان ومقويات ومتممات وحافظات له‪ ،‬ولهذا فسر ) ‪ (‬اليمان فى‬ ‫حديث وفد عبدالقيس بالشهادتين والصلة والزكاة وصوم رمضان‬ ‫واعطاء الخمس من المغنم‪ ،‬ولهذا ليقع أسم المؤمن المطلق على‬ ‫من أرتكب كبيرة أو بدل فريضة‪ ،‬لن أسم الشئ مطلقا يقع على‬ ‫الكامل منه ‪0‬‬ ‫وليستعمل فى الناقص ظاهرا ال بقيد‪ ،‬لذلك جاز نفيه عنه فى‬ ‫قوله ) ‪ ) (‬ليسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ( وأسم السلم‬ ‫يتناول أيضا ماهو أصل اليمان وهو التصديق الباطن‪ ،‬ويتناول أصل‬ ‫الطاعات‪ ،‬فان ذلك كله استسلم ثم قال ابن الصلح فخرج مما ذكرناه‬

‫‪231‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وحققنا‪ ،‬أن اليمان والسلم يجتمعان ويفترقان ‪ ( 0000‬شرح النووى‬ ‫على صحيح مسلم ج ‪ 1‬صـ ‪147‬‬ ‫لعلنا لحظنا فى كلمه أن العمل ليس جزءا من أصل اليمان‪ ،‬بل‬ ‫من كمال اليمان‪ ،‬فمن أدى كل الواجبات فهو مؤمن كامل ومن قصر‬ ‫فهو مؤمن ناقص اليمان ‪0‬‬ ‫دور الشباب والرجال فى السلم ‪:‬‬ ‫أيها الشاب لبد وأن تعرف ان دين ا قد قام وأنتشر على سواعد‬ ‫وعاتق الشباب وكان لهم الدور العظيم فى اعلء كلمة ا فى كل‬ ‫العصور منذ آدم )عليه السلم ( وحتى يومنا هذا‪ ،‬وفى أمة حبيبنا‬ ‫محمد ) ‪ (‬كان الشباب هم عصب الدعوة والجهاد ونبض المة وقدموا‬ ‫مالهم وأرواحهم فى سبيل اعلء كلمة ا وتحملوا الذى والفقر‬ ‫وهاجروا وأخرجوا من ديارهم لكى يصل السلم الينا ولكل الدنيا‪،‬‬ ‫فعليك ايها الشاب أن تأخذ المور بجدية وأن تترك الستهتار واللمبالة‬ ‫والسلبية لن المة تمر بمرحلة حرجة وخطيرة والشباب هم الرئه التى‬ ‫تتنفس بها أمة السلم ودينك فى أمس الحاجة اليك ‪0‬‬ ‫لقد خطط الغرب منذ زمن للقضاء على شباب المة السلمية عن‬ ‫طريق الغزو الفكرى الذى مل به عقول الشباب وتزييف كثير من‬ ‫الحقائق وخلط الحق بالباطل وقلب الموازين فأصبحت الصورة‬ ‫مشوهة فى أذهان الشباب ولم يجدوا هدف محدد يسعون اليه‬ ‫فضعفت عزيمتهم وثبطت هممهم كما شوة الغرب وبالخص‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪232‬‬

‫الصهيونية صورة السلم ووصفوة بالتزمت والتخلف والرجعية‬ ‫وأطلقوا على النحلل والقيم الغربية أسم التحرر والتقدم وغيرها من‬ ‫السماء البراقة فتعامل شبابنا مع السماء وأصبح يقلد الغرب تقليدا‬ ‫أعمى وأبتغى العزة عند أعداء ا وهان عليهم دينهم ولم يعرفوا‬ ‫قدرة فهجروا المساجد وهجروا القرآن ونسوا سنة النبى ) ‪ (‬وطمس‬ ‫الغرب هويتهم السلمية تماما ال من رحم ربى‪ ،‬وسلط الغرب واليهود‬ ‫على شبابنا وسائل العلم المدمرة التى تبث الفكار الهدامة وتشوه‬ ‫الدين ونشروا العرى والموضة والدعارة والمخدرات بين شباب المة‪،‬‬ ‫فأصبحت طاقات المة معطلة وفى حالة تحذير ‪0‬‬ ‫وأنت أيها الرجل فعليك أن تخدم دينك بتطبيق شرع ا فى بيتك‬ ‫وتربية أبنائك على الدين‪ ،‬وتنشئه جيل يحمل هم الدين وهمومه جيل‬ ‫يحب دينه ويكرس حياته لخدمة السلم لينصر ا الدين على يديه‬ ‫‪00000‬‬ ‫فعلينا أن نتذكر أن سيدنا عمر بن الخطاب )رضى ا عنه( قال ‪:‬‬ ‫)نحن قوم أعزنا ا بالسلم فمن أبتغى العزة فى غيره أذله ا(‪.‬‬ ‫وعلينا أن نتذكر أن ا فى كتابه العزيز أشار الى أن المؤمنين‬ ‫أعزهم على الكافرين ورحماء فيما بينهم ولكننا للسف عكسنا الية‬ ‫وأصبح شبابنا يتولى الكافرين على حساب المؤمنين فأين اذا عقيدة‬ ‫الولء والبراء هل يعلم شبابنا شيئا عنها ؟ هل أصبح نجوم السينما‬ ‫ولعبى الكرة الجانب ممن يحملون الصليب على صدورهم‬

‫‪233‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫والمفكرين والملحدين أحب الى قلوب شبابنا من العلماء الربانيين‬ ‫والدعاة النقياء الطهار‪ ،‬يالها من مصيبة تحتاج الى علج حتى يعود‬ ‫شبابنا الى رشده ويفيق من غيبوبته ويعرف أن المرء يحشر مع من‬ ‫أحب فمن أحب الرسول والصحابه والمؤمنين حشر معهم ومن أحب‬ ‫المطرب الغربى ولعب الكرة البرازيلى أو الرجنتينى حشر معه ‪0‬‬ ‫علينا أن نتذكر أن الرسول ) ‪ (‬أرسل جيشا فى سرية مؤته وقاد‬ ‫جيشا لغزوة تبوك وأجلى بنو قينقاع عن المينة بسبب قتل بعض أفراد‬ ‫المسلمين وكشف عورة مسلمة‪ ،‬لن دم النسان المسلم غالى عند ا‪،‬‬ ‫فمن لهؤلء الذين يسفكون دماء المسلمين فى جميع أنحاء الرض‬ ‫ويهتكون أعراض المسلمات ويقتلون الطفال‪ ،‬من للمسجد القصى ؟‬ ‫من ينصر دين ا ؟ علينا أن نتذكر أن ا أرسل النبى ) ‪ (‬رحمة‬ ‫للعالمين أى للناس أجمعين وأن شرع ا ومنهجه ودينه لبد وأن يصل‬ ‫لكل الناس‪ ،‬وهذه مسئولية كل انسان مسلم ‪0‬‬ ‫علينا أن نتذكر ماذا فعل الرجال والشباب فى المم السابقة وفى‬ ‫أمة محمد ) ‪ (‬لعلء كلمه ا ‪0‬‬ ‫فأليك ايها المسلم نماذج من المم السابقة ‪:‬‬ ‫سيدنا نوح ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫ظل يدعو قومه أكثر من تسعمائه وخمسون عاما ولم يؤمن له ال‬ ‫ثمانون رجل ولم ييأس ولم يغتر عن دعوته وأستحمل الذى حتى‬ ‫أمره ا ببناء السفينة وتحمل السخرية وظل يبنى السفينة مدة‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪234‬‬

‫ثلثمائة سنة حتى أنجاه ا ومن معه من الغرق وتحمل فراق أبنه‬ ‫الذى مات غرقا وهو كافر ولم يبقى معه ال المؤمنون‪ ،‬فعلينا ال نمل‬ ‫من الدعوة الى ا مهما كانت النتائج ‪0‬‬ ‫سيدنا ابراهيم ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫أمن بالله وحده ودعى أبوه لعبادة ا وحده وتحدى قومه وحطم‬ ‫أصنامهم ورموه فى النار وتحدى الملك النمرود وغلبه بالحجة وهو‬ ‫فى السادسة عشر من عمره ) سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم (‬ ‫فعلينا أن نثبت على الحق مهما كانت العوائق وأن نتوكل على ا ‪0‬‬ ‫سيدنا إسماعيل ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫ضرب مثل رائعا فى الطاعة والستسلم لوامر ا وهو غلم‬ ‫صغير عندما أخبره والده أن ا أمره أن يذبحه بناء عن الرؤيا التى‬ ‫رأها فى المنام فقال مقولته الرائعة ) ياأبت أفعل ماتؤمر وستجدنى‬ ‫أنشاء ا من الصابرين ( كما رجم الشيطان مع أبيه وأمه عندما أراد‬ ‫أن يثنيهم عن الذبح‪ ،‬فنجحوا جميعا فى الختبار وفداه ا بالكبش‪،‬‬ ‫ثم كلفهم ا ببناء الكعبة المشرفة‪ ،‬وكان سيدنا أسماعيل خير عونا‬ ‫لبيه‪ ،‬وظل فى جزيرة العرب يدعو الى السلم والتوحيد‪ ،‬فعلينا أن‬ ‫نطيع ا ونستسلم لوامره ونواهيه وأن تكون متعتنا فى طاعة ا ‪0‬‬ ‫سيدنا يوسف ) عليه السلم ( ‪:‬‬

‫‪235‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫عانى من حسد أخوته له وهو مازال طفل صغيرا ودبروا له مكيدة‬ ‫ورموة فى البئر وهو دون الثانية عشر من عمره فى صحراء موحشة‬ ‫وثم ثم بيعه كعبد وهو الكريم بن الكريم ثم تعرض لفتنة النساء فى‬ ‫قصر العزيز وهو شاب فى أصعب أختبار وأبتلء عندما راودته أمرأة‬ ‫العزيز عن نفسه ولكنه أستعصم بالله ) ولقد راودته عن نفسه‬ ‫فأستعصم ( ثم راودته كل نساء المدينة عن نفسه ثم دخل السجن‬ ‫ظلما فى تهمة شرف ملفقة وليعلم متى يخرج ولم ينسى وهو فى‬ ‫السجن أن يدعو الى عبادة ا وحدة ) ياصاحبى السجن أأرباب‬ ‫متفرقون أم ا الواحد القهار ( وقد علمه ا من تأويل الحاديث‪،‬‬ ‫وعندما لجأوا اليه لتفسير الرؤيا وعلم أن المنطقة ستمر بأزمة قاسية‬ ‫لم يخفى عنهم شيئا ولم يساومهم على خروجه من السجن بل على‬ ‫العكس تماما قال لهم التفسير والحل وقدم لهم خطه مستقبلية لمدة‬ ‫خمسة عشر عاما متضمنة سياسة التخزين وترشيد الستهلك‪ ،‬حتى‬ ‫بعد أن أمر الملك بأخراجه من السجن لم يخرج ال بعد أن أثبت براءته‬ ‫وقد جازاه ا خيرا عن صبره وتحمله ومعاناته طيلة السنين الماضية‬ ‫وجعله الملك مسئول عن القتصاد والمالية والخزانه‪ ،‬فنجت مصر من‬ ‫المجاعة بل وأصبحت مصر هى التى تصدر المحاصيل لكل المنطقة‬ ‫التى عانت من المجاعة‪ ،‬فنجح سيدنا يوسف فى تنشيط التبادل‬ ‫التجارى بين المنطقة وتم تشغيل العمالة والقضاء على البطالة وعمل‬ ‫لجان لفرز السلع التى تأتى من البلدان الخرى لعادة تصنيعها وتم‬ ‫عمل نظام بطاقات التموين ) حمل بعير ( ثم جمعه ا بأخوته الذين‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪236‬‬

‫غدروا به دون أن يعرفوه فألتقط الخيط وصور لنا القرآن كيف خطط‬ ‫للم شمل السرة وتأديب أخوته لما فعلوه دون أن يخسرهم وكيف‬ ‫أنتهت القصة النهاية السعيدة لكل أطرافها‪ ،‬فهذه قصة كفاح لكل شاب‬ ‫يريد أن ينجح فى حياته مهما كانت العراقيل والصعوبات بالصبر‬ ‫والرادة والعتصام بحبل ا‪ ،‬وتحكى لنا القصة عن يوسف النسان‬ ‫أكثر مما تكلمنا عن يوسف النبى‪ ،‬ونرى كيف أن سيدنا يوسف يفعل‬ ‫مايرضى ا بصرف النظر عما يحدث حوله‪ ،‬وا ليضيع آجر‬ ‫المحسنين ‪0‬‬ ‫سيدنا موسى ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫رأينا رجولته وشهامته وقوته عندما سقى للفتاتين عند البئر فى‬ ‫مدين ثم أمانته عندما لم يستغل الحدث لكى يتعرف عليهما وتولى‬ ‫الى الظل وقد كتب ا له أن يعيش فى مدين مدة عشر سنين لكى‬ ‫يكتسب خبرة الحياة ويجرب العيشه الخشنه ليكون أهل بعد ذلك‬ ‫لقيادة بنى اسرائيل‪ ،‬ثم عرفنا كيف تحدى فرعون وكيف نجاه ا‬ ‫وأغرق فرعون‪ ،‬وكيف عانى سيدنا موسى من بنى اسرائيل وطباعهم‬ ‫السيئة وعدم طاعتهم له‪ ،‬كما رأينا فى قصته مع الخضر كيف طلب‬ ‫العلم ممن هو أقل منه قدرا بكل تواضع وكل عزيمة ليتعلم منه‬ ‫دروس لم يكن يعرفها وهو نبى ا ‪0‬‬ ‫سيدنا داوود ) عليه السلم ( ‪:‬‬

‫‪237‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫حارب فى جيش طالوت وهو دون الثامنة عشر من عمرة وقتل‬ ‫جالوت قائد العماليق الكفار وحول دفة المعركة لصالح جيش‬ ‫المؤمنين بالرغم من أنهم كانوا قله وأتاه ا الملك والنبوة والحكمة‪،‬‬ ‫فكان كثير العبادة بالليل ويحكم بين الناس بالنهار وكان يسبح فتسبح‬ ‫معه الجبال والطيور وكل الكائنات وكان عذب الصوت فى ترتيل الزبور‬ ‫وكان حدادا يجيد صناعة الحديد والدروع وغيرها وكان قائدا عسكريا‪،‬‬ ‫وسخر كل شئ لطاعة ا ‪0‬‬ ‫سيدنا سليمان ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫أتاه ا مالم يعطى أحد من الهالمين من الملك والمال وتسخير‬ ‫الجان والشياطين والحيوانات والطيور وكل الكائنات تعمل بأمره‬ ‫فسخر كل شئ لتعبيد الرض كلها لله ونشر التوحيد وعبادة ا وحدة‬ ‫ولم يفتنه السلطان وكان حكيما يحكم بين الناس ‪0‬‬ ‫أصحاب الكهف ‪:‬‬ ‫انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى كانوا مجموعة من الشباب‬ ‫يؤمنوا بالله وحدة فى وسط مجتمع كافر ففروا بدينهم من الضطهاد‬ ‫الى الكهف‪ ،‬فجعلهم ا ينامون ثلثمائه وتسعة سنة لينجوا من الملك‬ ‫الكافر‪ ،‬ثم كافأهم بعد أن أستيقظوا من نومهم ليجدوا كل القرية قد‬ ‫آمنت ‪0‬‬ ‫ذو القرنين ‪:‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪238‬‬

‫أتاه ا الملك والقوة والسلطان فأستخدمها لصالح الدين ولعلء‬ ‫كلمه ا وسخر كل المكانيات لتعبيد الرض كلها لله ورأينا همته‬ ‫وأصراره فى قوله )فأعينونى بقوة ( حتى بنى سد يأجوج ومأجوج‪،‬‬ ‫فما أحوجنا أن نبنى هذا السد بداخلنا بمنتهى القوة والهمة ‪0‬‬ ‫سيدنا يحيى ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫وأتيناه الحكم صبيا ‪ 000‬أتاه ا النبوة وهو صبى وثبت على الحق‬ ‫حتى قتله اليهود بالتفاق مع الرومان وهو فى سن الحادية والثلثون‬ ‫من عمره ‪0‬‬ ‫سيدنا عيسى ) عليه السلم ( ‪:‬‬ ‫أتاه ا النبوة وهو مازال طفل وكان رمزا فى الطهر والتسامح‬ ‫وأيده ا بمعجزات كثيرة‪ ،‬حتى رفعه ا اليه ونجاه من أيدى اليهود‬ ‫وهو فى سن الثلثه والثلثون من عمره ‪0‬‬ ‫واليك نماذج من أمة الحبيب محمد ) ‪: ( ‬‬ ‫سيدنا أبوبكر الصديق ) رضى ا عنه ( ‪:‬‬ ‫رفيق الرسول فى الكفاح وخليفته وصديق المة وأحد العشرة‬ ‫المبشرون بالجنه‪ ،‬كان حب الحق هو مفتاح شخصيته‪ ،‬فعندما وجد‬ ‫الحق مجسدا فى شخص النبى ) ‪ (‬تمسك به بكل قوته‪ ،‬فكان أول‬ ‫من أسلم من الرجال ولم يتردد لحظه فى دخول السلم وهو فى‬

‫‪239‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الثامنه والثلثون من عمره‪ ،‬جاهد بماله وأشترى العبيد وأعتقهم‪،‬‬ ‫صدق الرسول فى رحلة السراء والمعراج دون تردد وقال مقولته‬ ‫الشهيرة ) لئن قد قال فقد صدق ( وبذلك ثبت المؤمنين بعد أن كادوا‬ ‫يفتنوا‪ ،‬وكان رفيق النبى ) ‪ (‬فى الهجرة وفى غار ثور‪ ،‬وجاهد مع‬ ‫النبى فى كل غزواته‪ ،‬وذكره ا فى القرآن ) ثانى أثنين اذ هما فى‬ ‫الغار ( ) اذ يقول لصاحبه لتحزن أن ا معنا ( كما قال عنه ا فى‬ ‫سورة الليل ) ولسوف يرضى ( كما قال عنه النبى ) ‪ ) (‬ان ايمان أبو‬ ‫بكر يزن ايمان المة ( ويالها من قوله تصف لنا قدر هذا الرجل الذى‬ ‫جعله ا سدا منيعا للفتن‪ ،‬فعند وفاة النبى ) ‪ (‬رأينا كيف ثبت الناس‬ ‫بجملة واحدة بعد أن كادوا يضلوا فقال قولته الشهيرة ) أيها الناس من‬ ‫كان يعبد محمدا فأن محمدا قد مات ومن كان يعبد ا فأن ا حى‬ ‫ليموت ( ثم لم شمل المسلمين فى ثقيفة بنى ساعدة وتولى الخلفة‬ ‫والمسئولية الجسيمة وجزيرة العرب كلها مرتدة عن السلم وبعضهم‬ ‫يريد منع الزكاة فقال ) أينقص الدين وأنا حى ؟ وا لو منعونى‬ ‫عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول ا لقاتلتهم عليه ( فحارب الردة‬ ‫حروب مريرة حتى قضى على الردة تماما فى أقل من سنة ونصف ثم‬ ‫توجه لفتح بلد الفرس والروم ونشر السلم بين أهلهم فى جرأة‬ ‫شديدة وفتح معظم بلد الفرس وبعض بلد الروم ثم مات وهو فى‬ ‫الواحد والستون من عمره ودفن بجوار النبى ) ‪ (‬رحم ا أبابكر‪،‬‬ ‫صديق المة ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪240‬‬

‫الفاروق عمر بن الخطاب ) رضى ا عنه ( ‪:‬‬ ‫أمير المؤمنين وأعدل أهل الرض بعد النبياء وأحد العشرة‬ ‫المبشرون بالجنه والذى أعز به ا السلم وأسلم وهو فى الثانية‬ ‫والثلثون من عمره )وفى رواية فى السادسة والعشرون من عمره(‬ ‫فجهر بإسلمه وتحدى قريش وكان يتميز بالغيرة الشديدة على الدين‬ ‫وحب السلم‪ ،‬وحبه للنبى ) ‪ (‬وجرأته الشديدة فى الدفاع عن الدين‬ ‫وقال عنه النبى ) وا ياعمر أن الشيطان لو رأك سالكا فجا لسلك‬ ‫فجا غيره ( وكان القرآن ينزل موافقا لرأى عمر فى كثير من المواضع‪،‬‬ ‫وعندما تولى الخلفة تميز بالزهد الشديد والورع والعدل والرحمة‬ ‫والعزة والتواضع‪ ،‬وهى صفات قلما تتوافر فى حاكم‪ ،‬وخاصة الزهد‬ ‫والورع الذين هما حديث كل المؤرخين حتى الن‪ ،‬وكان سدا منيعا‬ ‫للفتن وكان يحاسب نفسه حسابا شديدا على كل كبيرة وصغيرة‬ ‫ويخاف من لقاء ا وسؤاله عن الرعية وكان يحاسب أهله حسابا‬ ‫شديدا حتى ليستغلوا قرابتهم له فى منافع شخصية وثم فتح الشام‬ ‫والقدس ومصر وباقى بلد فارس فى عهدة كما تم فى عهده كثير‬ ‫من النجازات والتقدم فى كل المجالت وقد سأل ا الشهادة وقد‬ ‫أعطاها ا أياه فى صلة الفجر وهو أمام بالمسلمين فى روضة‬ ‫النبى ) ‪ (‬ودفن بجوار النبى ) ‪ (‬رحم ا الفاروق عمر أمير المؤمنين‬ ‫الذى قال عنه الغرب انه شخصية وهمية أخترعها اذكياء المسلمين‬ ‫وكذبوا‪ ،‬لنهم ليوجد فى تاريخهم شخص مثله‪ ،‬فعلينا أن نحمل رساله‬

‫‪241‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫عمر وأن نعتز بديننا ولنعطى الدنيه فيه وأن نغرس فى أنفسنا‬ ‫وأولدنا النزعة العمرية ‪0‬‬ ‫عثمان بن عفان ذو النورين ) رضى ا عنه ( ‪:‬‬ ‫هو أحد العشرة المبشرون بالجنة أسلم دون تردد وأسلم على‬ ‫يدية الكثير وكان كثير الحياء حتى قال عنه النبى ) ‪) (‬انه رجل تستحى‬ ‫منه الملئكة( وزوجه النبى رقيه وهاجر معها الى الحبشة‪ ،‬ثم زوجه‬ ‫أبنته الخرى أم كلثوم بعد وفاة رقية وسمى ) ذو النورين ( وكان كثير‬ ‫المال‪ ،‬كثير النفاق فى سبيل ا وله مواقف عظيمة مثل شراء بئر‬ ‫روما من اليهودى ليشرب منه المسلمون وتجهيزه لجيش العسرة فى‬ ‫غزوة تبوك وغيرها من المواقف المشرفة وتولى الخلفة بعد‬ ‫الفاروق عمر وكثرت الفتوحات فى عهده وكان عهد أزدهار‬ ‫للمسلمين‪ ،‬حتى ظهرت الفتنة التى قادها اليهودى عبدا بن سبأ‬ ‫وأنتهت بأستشهاد الخليفة العظيم عثمان وسالت دماؤه وهو يقرأ‬ ‫القرآن وقد بشره النبى بالشهادة وبالجنة ليلتها فى الرؤيا ‪0‬‬ ‫سيدنا على بن أبى طالب ) رضى ا عنه ( ‪:‬‬ ‫رمز للرجولة وأحد العشرة المبشرون بالجنة ومثل يحتذى به لكل‬ ‫شاب مسلم‪ ،‬تربى فى بيت النبى ) ‪ (‬وأسلم وهو فى العاشرة من‬ ‫عمره وكان يقابل الوفود التى تأتى للحج ويستضيف من يحس منه‬ ‫رغبة فى الدخول فى السلم ويوصلة للنبى ) ‪ (‬دون أن تعلم قريش‬ ‫وهو فى الرابعة عشر من عمره‪ ،‬وقد نام فى فراش النبى ) ‪ (‬ليلة‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪242‬‬

‫الهجرة وعرض نفسه للقتل وقد تركه الرسول بمكة لرد المانات‬ ‫لهلها وجاهد مع النبى ) ‪ (‬فى بدر وآحد وكان له موقف عظيم فى‬ ‫الخندق عندما بارز عمرو بن ود أحد صناديد قريش فقتلة ثم فتح ا‬ ‫على يديه حصون خيبر‪ ،‬وزوجه النبى ) ‪ (‬بأبنتة السيدة فاطمة وأنجبا‬ ‫سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وقال له النبى ) ‪ ) (‬ياعلى‬ ‫وا ليحبك ال مؤمن وليبغضك ال منافق ( وكان سيدنا على فقيها‬ ‫فى الدين وكان سيدنا عمر يشاوره فى كل شئ ثم جاءت الفتنة‬ ‫والخلفة وقضى سيدنا على سنين مريرة وحاول جاهدا لم شمل‬ ‫المة تحت راية واحدة حتى أستشهد فى سبيل ا‪ ،‬وليت شبابنا يضع‬ ‫سيدنا على امام أعينهم ‪0‬‬ ‫أسامة بن زيد ‪:‬‬ ‫كان من خيرة شباب المسلمين وهو ابن زيد بن حارثه الذى تربى‬ ‫فى بيت الرسول ) ‪ (‬وقد أرسله الرسول قائدا على جيش به كبار‬ ‫الصحابه لقتال الروم وهو يبلغ من العمر ثمانية عشر عاما‪ ،‬وللسف‬ ‫كثير من شبابنا مازال يعيش فى سن الثامنة عشر‪ ،‬مازال يعيش فى‬ ‫طفولة وعدم جدية ‪0‬‬ ‫زيد بن حارثه ‪:‬‬

‫‪243‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تربى فى بيت النبى ) ‪ (‬وتبناه الرسول قبل تحريم التبنى‪ ،‬فضل‬ ‫صحبة النبى ) ‪ (‬على العودة وذلك قبل البعثة لما وجده من أخلق‬ ‫النبى ) ‪ (‬كان من أوائل من دخلوا فى السلم وهو فى سن صغيرة‬ ‫وصحب النبى ) ‪ (‬فى حادثة الطائف وقد ذكر أسمه فى القرآن‪،‬‬ ‫وأرسله النبى ) ‪ (‬قائدا لسرية مؤتة للقاء الروم وكان الجيش يضم‬ ‫كبار الصحابه وخالد بن الوليد وغيرهم‪ ،‬وأستشهد زيد وهو يحمل لواء‬ ‫السلم ‪0‬‬ ‫زيد بن ثابت ‪:‬‬ ‫صاحب أصعب وأهم مهمة فى التاريخ وهى جمع القرآن‪ ،‬جمعه‬ ‫وأتم المهمة بنجاح فى عهد أبى بكر وهو فى الثانية والعشرون من‬ ‫عمره‪ ،‬والغريب هنا أن زيد كان ليعرف القراءة والكتابة حتى سن‬ ‫الثانية عشر ثم تعلم وأجتهد حتى تعلم الكثير من اللغات منها العبرية‬ ‫والفارسية وغيرها وكان النبى ) ‪ (‬يستخدمه لمراسلة ملوك الفرس‬ ‫والروم واليهود وغيرهم فكان معهد لغات متحرك فى وقت قصير جدا‬ ‫وكان يتعلم اللغة ويجيدها قراءة وكتابة فى مدة أقل من ثلثة أسابيع‬ ‫وهو شئ مذهل ولذلك فقد وكل له سيدنا أبابكر مهمة جمع القرآن‪،‬‬ ‫فعلى شبابنا اذا كان لديهم موهبة اتقان اللغات الجنبية أن يسخرها‬ ‫لصالح الدين لدعوة الشعوب التى لتعرف اللغة العربية ‪0‬‬ ‫عبدا بن عباس ‪:‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪244‬‬

‫هو ابن عم النبى ) ‪ (‬تعلم على يد النبى ) ‪ (‬وكان يجلس مع كبار‬ ‫الصحابة وهو مايزال غلما صغيرا ودعا له النبى ) ‪ (‬قائل ) اللهم فقه‬ ‫فى الدين وعلمة التأويل ( ولذلك فقد كان أحسن من يفسر القرآن‬ ‫وسمى ترجمان القرآن وحبر المة لما وهبة ا من نعمة الفقه‬ ‫والتأويل ولما درسة على يد النبى ) ‪ (‬فعلى شبابنا أن يهتم بالعلم‬ ‫الشرعى فى سن مبكرة ‪0‬‬ ‫عبدا بن مسعود ‪:‬‬ ‫أسلم فى مكة وهو غلم دون الرابعة عشر وكان أحسن من يقرأ‬ ‫القرآن ويعلم أسراره وأحكام التجويد حتى أن النبى ) ‪ (‬بكى وهو‬ ‫يسمع القرآن منه‪ ،‬وتحمل الذى فى مكة وهاجر وجاهد مع النبى ) ‪(‬‬ ‫وكان نحيف الجسم هزيل الساقين حتى أن الصحابة كانوا يسخرون من‬ ‫ساقية الرفيعتين فقال النبى ) ‪ (‬وا أن هاتين الساقين أثقل عند ا‬ ‫من جبل أحد ( وساهم فى قتل أبوجهل يوم بدر‪ ،‬فعلى شبابنا أن يهتم‬ ‫بالقرآن وأن يدرسه ويحفظه ويتقن تجويده وأن يعمل به ‪0‬‬ ‫عبدا بن عمر ‪:‬‬ ‫هو ابن عمر بن الخطاب أسلم قبله بسنة وكان شابا وكان أكثر‬ ‫الناس تمسكا بسنة النبى ) ‪ (‬وتأسيا بالنبى فى كل حركاته وسكناته‪،‬‬ ‫وكان من أتقى الناس وأكثرهم ورعا‪ ،‬وهاجر وجاهد وهو فى سن‬

‫‪245‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫صغيرة‪ ،‬فعلينا جميعا أن نتمسك بسنة النبى ) ‪ (‬وأن نقلدهفى كل‬ ‫شئ بدل من تقليد الغرب ‪0‬‬ ‫عبدا بن عمرو بن العاص ‪:‬‬ ‫أسلم أيضا وهو صغير وتربى على يد النبى ) ‪ (‬وكان كثير العبادة‬ ‫صوام قوام قارءا للقرآن ومجاهدا‪ ،‬وكان يختم القرآن أحيانا فى ثلثة‬ ‫أيام‪ ،‬وكانت متعته فى الكثار من العبادات‬ ‫عبدا بن أبى بكر ‪:‬‬ ‫كان له دور كبير فى هجرة النبى ) ‪ (‬مع أبا بكر فكان ينقل لهم‬ ‫أخبار قريش وهم فى الغار وكان يحمى ظهر أخته أسماء وهى‬ ‫تحمل الطعام لهم ويمسح آثارها ‪0‬‬ ‫مصعب بن عمير ‪:‬‬ ‫فتى قريش الذهبى وأكثرهم رفاهية وثراء‪ ،‬ودخل فى السلم‬ ‫وهو دون الثامنة عشر من عمره فحبسته أمه وعذبته فهرب وترك كل‬ ‫مالدية من مال ورفاهية وثراء وأمره الرسول ) ‪ (‬أن يهاجر للحبشة‪،‬‬ ‫وبعد أن رجع أرسله النبى ) ‪ (‬للمدينة كأول سفير للسلم ليدعوهم‬ ‫للسلم ويعلمهم الدين وهو فى الثانية والعشرون من عمره‪ ،‬حتى‬ ‫عندما هاجر النبى ) ‪ (‬وجد أن معظم أهل المدينة قد دخلوا فى‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪246‬‬

‫السلم ونجح مصعب فى مهمته‪ ،‬ثم جاءت غزوة أحد وكان مصعب‬ ‫يحمل لواء المسلمين فقطعت يده اليمنى فأمسك بالراية بيده اليسرى‬ ‫فقطعت فأمسك الراية بين عضدية فقتل وأستشهد زينة شباب‬ ‫السلم‪ ،‬ترك الرفاهية حبا فى الجنة‪ ،‬فهل يستطيع الشباب المرفه أن‬ ‫يتخلى عن بعض وسائل الرفاهية من أجل ا ؟‬ ‫بلل بن رباح ‪:‬‬ ‫كان عبدا حبشيا وكان مملوكا لسيده أمية بن خلف فدخل فى‬ ‫السلم وعذبه سيده عذابا شديدا‪ ،‬وللحق فأننا لم نسمع عن أحد تم‬ ‫تعذيبه مثل سيدنا بلل فكانوا يجردونه من ملبسه ويلبسونه الدروع‬ ‫الحديدية فى الصحراء فى ذروة الحر ويضعون حجر كبير على بطنه‬ ‫وهو يقول كلمته الخالدة ) أحد ‪ 000‬أحد ( وصبر وتحمل حتى أشتراه‬ ‫سيدنا أبوبكر وأعتقه وهاجر الى المدينة مع النبى ) ‪ (‬وأختارة النبى )‬ ‫‪ (‬ليؤذن للمسلمين لن صوته كان عذبا‪ ،‬وجاهد مع النبى ) ‪ (‬فى كل‬ ‫غزواته‪ ،‬وفى بدر التقى مع أمية ابن خلف وقتله‪ ،‬وفى يوم أخبره النبى‬ ‫) ‪ (‬أنه قد سمع صوت أقدامه فى الجنة فسأله النبى ) ‪ (‬ماذا يفعل‬ ‫من النوافل زيادة عن باقى المسلمين‪ ،‬فقال له بلل ) وا يارسول‬ ‫ا ماأحدثت حتى توضأت وماتوضأت حتى صليت ركعتين لله ( وبعد‬ ‫وفاة النبى ) ‪ (‬لم يستطع بلل البقاء فى المدينة وهاجر للشام حتى‬ ‫فتح المسلمون القدس فى عهد الخليفة عمر وأمره سيدنا عمر بالذان‬ ‫فى المسجد القصى‪ ،‬وعند موته قالت زوجته ) وامصيبتاه ( فقال لها )‬

‫‪247‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫لتقولى وامصيبتاه ولكن قولى وافرحتاه‪ ،‬غدا القى الحبة محمد ) ‪(‬‬ ‫وصحبه (‪0‬‬ ‫سلمان الفارسى ‪:‬‬ ‫قصة حياته تسمى البحث عن الحقيقة‪ ،‬فهاجر من فارس وترك‬ ‫أبوه وأهله الذين كانوا يعبدون النار بعد أن كان سيدا فى قومه وظل‬ ‫يبحث عن الحقيقة وعاش مع أكثر من راهب حتى ماتوا جميعا ثم‬ ‫عرف أن نبى آخر الزمان سيهاجر الى المدينة فحاول السفر الى هناك‬ ‫ولكن اليهود باعوه كعبد وظل هناك حتى هاجر النبى ) ‪ (‬وأسلم‬ ‫سلمان وجمع المسلمون مال وأشتروه وأعتقوه وقال الرسول ) ‪(‬‬ ‫قوله توضح مدى قدر سلمان عنده )سلمان من آل البيت( وفى غزوة‬ ‫الخندق كان دور سلمان له قدر كبير لنه أشارعلى النبى ) ‪ (‬بحفر‬ ‫الخندق حول المدينة لحمايتها من الحزاب ولم يعهد المسلمون هذه‬ ‫الخطة من قبل ونجحت الخطة ولم يستطع الكفار دخول المدينة‬ ‫ورجعوا خائبين‪ ،‬وفى عهد عمر تولى ولية المدائن التى نشأ فيها‪ ،‬لقد‬ ‫بذل سلمان عمره كله للبحث عن الحقيقة لن الفطرة بداخلة تنادية‬ ‫السلم‪ ،‬وهذا ليدع أى عذر لنسان نشأ على غير السلم ‪0‬‬ ‫عمار بن ياسر ‪:‬‬ ‫أسلم وهو صغير فى مكة وتعرض هو ووالدة ووالدته السيده‬ ‫سمية لتعذيب شديد فقال لهم النبى ) ‪ ) (‬صبرا آل ياسر أن موعدكم‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪248‬‬

‫الجنة ( وأستشهدت أمه ثم أبوه من التعذيب‪ ،‬ولم يصبر عمار على‬ ‫التعذيب فقال كلمه الكفر‪ ،‬وذهب يبكى للنبى ) ‪ (‬فنزل فيه قرآنا ) ال‬ ‫من اكره ( فطمئنه النبى ) ‪ (‬أنه مادام قالها مكرها وقلبه مطمئن‬ ‫باليمان فل أثم عليه‪ ،‬وبشره النبى ) ‪ (‬بالشهادة فقال له ) ويحك ابن‬ ‫سمية تقتلك الفئة الباغية ( وأستشهد فعل فى موقعة صفين وقت الفتنة‬ ‫على يد جيش معاوية وهو فى التسعين من عمره ‪0‬‬ ‫حذيفة بن اليمان ‪:‬‬ ‫أسلم وهو صغير وكان كاتم أسرار النبى ) ‪ (‬أبلغة النبى بأسماء‬ ‫المنافقين حتى ليصلى الناس عليهم‪ ،‬وقد أرسله النبى ) ‪ (‬فى غزوة‬ ‫الحزاب ليعرف أخبار الكفار فجلس بينهم وعرف أخبارهم دون أن‬ ‫يدروا‪ ،‬وأتم المهمة بنجاح ‪0‬‬ ‫عبد ا ذى البجادين ‪:‬‬ ‫قصة كفاح شاب مرفة وغنى‪ ،‬فى مجتمع كافر‪ ،‬يعيش مع عمه‪،‬‬ ‫عنده ناقتين‪ ،‬وهو من قبيلة مزينة وكان أسمه عبدالعزى المزنى‪،‬‬ ‫فكان المسلمون وقت الهجرة يمرون على قبيلتة وهم فى طريقهم‬ ‫للمدينة‪ ،‬فدخل السلم وتعلم على ايديهم وحفظ بعضا من القرآن‬ ‫وهو يتبعهم مشيا على القدام‪ ،‬وحاول أن يدعو عمه للسلم ولكنه‬ ‫رفض‪ ،‬فأراد الهجرة للنبى ) ‪ (‬فجردة عمه من كل مايملك‪ ،‬حتى من‬ ‫ملبسة‪ ،‬فلم يجد ال قطعة من شوال قطعها نصفين وهاجر للمدينة‬

‫‪249‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫ولذلك سماه النبى ) ‪ (‬عبدا ذى البجادين وعند العودة من غزوة‬ ‫تبوك هاجمتة حمى شديدة فمات وحفر النبلى قبرة بيدية محبا لله‬ ‫ورسوله‪ ،‬فهذه قصة لم تترك أى حجة لى شاب يقول أنا لأستطيع أن‬ ‫أتدين لن الفتن حولى كثيرة ‪0‬‬ ‫اليزيد بن السكن ‪:‬‬ ‫شاب من النصار عمره عشرون عاما‪ ،‬فى غزوة أحد عندما أراد‬ ‫الكفار قتل النبى ) ‪ (‬فنادى النبى ) من يدفعهم عنى وله الجنة ؟ (‬ ‫فسارع اليزيد مع عشرة من أصحابه للدفاع عن النبى ) ‪ (‬فأستشهدوا‬ ‫جميعا‪ ،‬ووضع النبى ) ‪ (‬رأس الزيد على فخذه وقال ) اللهم أنى‬ ‫أشهدك أن يزيد بن السكن قد وفى ( فهل يوجد مجموعة من الشباب‬ ‫كل همهم الحفاظ على سنة النبى ) ‪ (‬؟‬ ‫كعب بن ربيعه السلمى ‪:‬‬ ‫شاب فى السابعة عشر من عمره وكان يحب النبى ) ‪ (‬حبا شديدا‬ ‫وفضل أن يكون خادما له فكان اذا فرغ من خدمته نام على باب النبى‬ ‫) ‪ (‬فكان يسمع النبى وهو يقوم الليل ويسمع دعاءة‪ ،‬وفى يوم قال‬ ‫له النبى ) ‪ ) (‬سلنى أى شئ تريده أدعو لك ا أن يعطيك ( فقال‬ ‫) أسألك مرافقتك فى الجنة ( شاب فى مثل سنه لم يسأل النبى أى‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪250‬‬

‫شئ من متاع الدنيا ولكن الجنة ‪ 000‬فقال له النبى )فأعنى على‬ ‫نفسك بكثرة السجود (‪0‬‬ ‫حارثه بن سراقه ‪:‬‬ ‫شاب فى السابعة عشر من عمره‪ ،‬التقى بالنبى ) ‪ (‬ذات يوم‬ ‫فقال له النبى ) ‪ ) (‬كيف أصبحت ياحارثه ؟ فقال له أصبحت وكأننى‬ ‫أرى عرش ربى بارزا وكأننى أرى أهل الجنة يتنعمون وأهل النار‬ ‫يصرخون فعزفت نفسى عن الدنيا فأقمت ليلى وأظمأت نهارى (‬ ‫فقال له النبى ) ‪ ) (‬ياحارثة‪ ،‬قد علمت فألزم (‪ ،‬فلزم حارثه حتى‬ ‫أستشهد فى غزوة بدر بسهم خاطئ من المسلمين‪ ،‬فقالت أمه للنبى )‬ ‫‪ ) (‬يارسول ا أين حارثه‪ ،‬فى الجنة أم فى النار ؟ ( فقال لها النبى‬ ‫) ‪ ) (‬ويحك ياأم حارثه أنها ليست جنه أنها جنان وأن أبنك قد أصاب‬ ‫الفردوس العلى ( فهل يستطيع شبابنا أن يلزموا الحق والستقامه‬ ‫حتى ينالوا حسن الخاتمة ؟‬ ‫الزبير بن العوام ‪:‬‬ ‫أحد العشرة المبشرون بالجنة وحوارى النبى ) ‪ (‬وابن عمته صفيه‬ ‫بنت عبدالمطلب ربته أمه منذ طفولته على الفروسية والقتال فكان خيرة‬ ‫مقاتلى قريش وأحد الدروع الحامية للسلم وكان مبارزا ليشق له غبار‬ ‫ولدية من الشجاعة مايكفى جيش بأكمله وقضى حياته مجاهدا وهو‬ ‫أيضا زوج السيدة أسماء بنت أبى بكر وأبو عبدا بن الزبير أول مولود‬

‫‪251‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫بالمدينة بعد الهجرة‪ ،‬اسلم الزبير صغيرا وهاجر وجاهد مع النبى ) ‪(‬‬ ‫فى كل غزواته وكانت له صولت وجولت ضد الكفار‪ ،‬وأيضا فى‬ ‫الفتوحات فى عهد ابى بكر وعمر وخاصة معركة اليرموك التى أنطلق‬ ‫فيها بفرسة وشق جيش الرومان ذهابا وايابا وقتل كل من قابلة وبث‬ ‫الرعب فى صفوف الرومان‪ ،‬أستشهد الزبير وقت الفتنة بعد موقعة‬ ‫الجمل‪ ،‬قتل غدرا‪ ،‬وقال على بن أبى طالب )بشر قاتل ابن صفية بالنار(‬ ‫‪0‬‬ ‫طلحة بن عبيد ا ‪:‬‬ ‫أحد العشرة المبشرون بالجنة‪ ،‬أسلم صغيرا وهاجر وجاهد مع‬ ‫النبى ) ‪ (‬فى كل غزواته‪ ،‬ودافع عن النبى ) ‪ (‬فى غزوة أحد وقال‬ ‫) نحرى دون نحرك يارسول ا ( وتحمل جراح كثيرة ونزل فيه قرآنا‬ ‫وكان النبى ) ‪ (‬يسوية بشهداء أحد فى المنزلة‪ ،‬وأستشهد فى موقعة‬ ‫الجمل أيام الفتنه‪ ،‬وبكى عليه الخليفة على بن أبى طالب وحزن عليه‬ ‫حزنا شديدا ‪0‬‬ ‫عبدا بن الزبير ‪:‬‬ ‫من خيره شباب المسلمين ابن السيده أسماء بنت أبى بكر وأول‬ ‫مولود بالمدينة بعد الهجرة‪ ،‬كان أبوة الزبير يصطحبة معه فى الحروب‬ ‫والفتوحات وهو فى الرابعة عشر من عمره فكان مقاتل صلدا وكان له‬ ‫دورا كبيرا فى قتال الروم فى شمال أفريقيا فى خلفة سيدنا عثمان‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪252‬‬

‫وقتل قائد الرومان عندما أنطلق داخل جيش الرومان مثلما فعل أبوة‬ ‫يوم اليرموك وقتل قائدهم وأرتبك جيش الرومان فهزمهم المسلمون‪،‬‬ ‫أستشهد عبدا بن الزبير فى الحرم المكى على يد رجال الحجاج بن‬ ‫يوسف الثقفى أيام الخلفة الموية ويعتبره بعض العلماء والمؤرخون‬ ‫انه كان خليفة للمسلمين بعد سيدنا على ثم الحسن ثم هو ‪ 000‬وا‬ ‫أعلم ‪0‬‬ ‫حنظلة بن عامر ‪:‬‬ ‫غسيل الملئكة‪ ،‬كان يجامع زوجته وقيل أنها كانت يوم عرسه‪،‬‬ ‫فسمع )حى على الجهاد‪ ،‬ياخيل ا أركبى( وكان ذلك فى غزوة أحد‪،‬‬ ‫فلبى النداء وذهب ليجاهد تاركا عروسه وهو جنب‪ ،‬فأستشهد فى‬ ‫ماء‪ ،‬فقال لهم النبى ) ‪ ) (‬لقد‬ ‫ً‬ ‫سبيل ا‪ ،‬فرأى الصحابة جسده يقطر‬ ‫غسلتة الملئكة ( فهل يستطيع شاب يوم زفافة أن يصلى الفجر فى‬ ‫المسجد ؟‬ ‫عمير بن الحمام ‪:‬‬ ‫يوم بدر قال النبى ) ‪ (‬لصحابه ) أن من يلقى الكفار ويقاتلهم‬ ‫فيقتل فى سبيل ا مقبل غير مدبر فله الجنه ( فقال له عمير ) أليس‬ ‫بينى وبين الجنة ال أن أقتل فى سبيل ا ؟ ( فقال له النبى ) ‪ ) (‬أجل‬ ‫( فكان فى يده سبع تمرات فأكل واحدة ثم الخرى ليتقوى على‬

‫‪253‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫القتال‪ ،‬ثم قال ) وا أنها لحياة طويلة حتى أكمل باقى التمرات (‬ ‫فرماهم وقاتل فقتل فى سبيل ا‪ ،‬أنه لم يفكر طويل ولم يسوف‪،‬‬ ‫ولكنه سارع الى مغفرة من ا وجنة عرضها السموات والرض‬ ‫أعدت للمتقين ‪0‬‬ ‫جعفر بن أبى طالب ‪:‬‬ ‫جعفر الطيار كما سماه النبى ) ‪ (‬هو ابن عم النبى ) ‪ (‬وقال عنه‬ ‫النبى ) ان جعفر أكثر الناس شبها لى خلقا وخلقا ( هاجر الى الحبشة‬ ‫مع زوجه السيده أسماء بنت عميس‪ ،‬وأختاره زملؤه المهاجرون‬ ‫ليتكلم عنهم امام النجاشى عندما أرسلت قريشا عمرو بن العاص قبل‬ ‫اسلمه ليرجع بهم‪ ،‬فتكلم كلما موجزا وبليغا لخص فيه السلم‬ ‫وماجاء به النبى فى جمل معدودة فتأثر النجاشى بكلمه ورفض‬ ‫تسليمهم لعمرو بن العاص بل ودخل النجاشى فى السلم سرا‪ ،‬ثم‬ ‫رجع جعفر الى المدينة مع باقى المهاجرين فرآه النبى ) ‪ (‬يوم خيبر‬ ‫فقال ) لندرى بأيهم نفرح بفتح خيبر أم بعودة جعفر ( ثم شارك فى‬ ‫سرية مؤتة عام ستة هجرية وحمل اللواء بعد أستشهاد زيد بن حارثه‬ ‫وقتله الرومان وقطعوا يديه وسقط شهيدا وقال عنه النبى ) ‪) (‬ان ا‬ ‫قد أبدل جعفر جناحين بدل من يديه وأنى لراه يطير بهما فى الجنة(‬ ‫ولذلك سمى جعفر الطيار ‪0‬‬ ‫عبدالرحمن بن عوف ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪254‬‬

‫أحد العشرة المبشرون بالجنة‪ ،‬كان من أكثر أهل مكة ثراء‪ ،‬أسلم‬ ‫وهاجر وترك كل مايملك‪ ،‬وذهب للمدينة فعرض عليه النصار أن‬ ‫يشاركهم مالهم وبيوتهم ولكنه رفض وفضل أن يذهب الى السوق‬ ‫ويتاجر ليكسب من كد يده وكسب مال وفيرا كان ينفقة فى سبيل ا‪،‬‬ ‫وكان من أكثر الصحابه مال وأكثرهم جودا وأنفاقا‪ ،‬حتى أنه تبرع بقافلة‬ ‫كاملة محملة بالبضائع كانت قادمة من الشام‪ ،‬تبرع بها لبيت مال‬ ‫المسلمين‪ ،‬وعند وفاة سيدنا عمر وترشيحة لستة أسماء لتولى الخلفة‬ ‫من بعده فقد طلب من عبدالرحمن بن عوف أن يكون مسئول عن‬ ‫الشورى فى أختيار أحدهم وقد أتم المهمة بنجاح ‪0‬‬ ‫سعيد بن زيد ‪:‬‬ ‫أحد العشرة المبشرون بالجنة‪ ،‬ومن أوائل من أسلموا فى مكة‪،‬‬ ‫وتحمل أذى كثير من المشركين وكان له دورا كبيرا مع النبى ) ‪ (‬فى‬ ‫الدعوة بمكة ‪0‬‬ ‫أبو عبيدة بن الجراح ‪:‬‬ ‫أحد العشرة المبشرون بالجنة‪ ،‬ومن أوائل من أسلموا بمكة‪،‬‬ ‫وهاجر مع النبى ) ‪ (‬وجاهد معه فى غزواته وكان من المقاتلين‬ ‫الكفاء وكان فارسا مغوارا‪ ،‬عندما جرح النبى ) ‪ (‬فى غزوة أحد‬ ‫ودخل حديد الخوذة فى خده الشريف‪ ،‬نجح أبوعبيدة فى أخراج حديد‬ ‫الخوذة من خد النبى ) ‪ (‬بأسنانه وتكسرت أسنانه حتى يخفف عن‬

‫‪255‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫النبى آلمه‪ ،‬وكان له دورا كبيرا فى حروب الردة والفتوحات‪ ،‬وعينه‬ ‫عمر بن الخطاب قائدا لمعركه اليرموك‪ ،‬وكان قائدا لحد الجيوش‬ ‫الربعة التى فتحت القدس وحررت المسجد القصى من الرومان‪،‬‬ ‫ومات بالشام فى عهد عمر وقيل مات بمرض الطاعون ‪0‬‬ ‫أبا ذى الفقارى ‪:‬‬ ‫أحد كبار الصحابة وهو من قبيلة غفار وكانوا قطاعا للطرق‪ ،‬أسلم‬ ‫بمكة فى دار الرقم وأسلمت قبيلته باسلمه وهاجر وجاهد مع النبى )‬ ‫‪ (‬ومات فى عهد عثمان عندما فضل العزلة فى الصحراء وقد رآه‬ ‫بعض الصحابة على رأسهم عبدا بن مسعود ودفنوه حيث مات‬ ‫وصلوا عليه ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪256‬‬

‫سعد بن الربيع ‪:‬‬ ‫كان من النصار وهو من شهداء أحد‪ ،‬قال للصحابة وهو يموت‬ ‫بأحد‪) ،‬بلغوا الرسول منى السلم وقولوا له أن سعد قد وجد ماوعدته‬ ‫حقا يارسول ا( وقال للنصار )لعذر لكم اذا خلص الى النبى‬ ‫وفيكم عين تطرف( وليس لنا عذر الن أيها الشباب اذا خلص الى سنة‬ ‫النبى وفينا عين تطرف ‪0‬‬ ‫عمرو بن الجموح ‪:‬‬ ‫كان كبيرا فى السن وكان أعرج به عاهة فى ساقة ومع ذلك أصر‬ ‫على الخروج يوم أحد للجهاد وحاول أبناؤه منعه ولكنه أصر‪ ،‬وقال‬ ‫) رب أرزقنى الشهادة لدخل الجنة بعرجتى هذه ( ودخل المعركة‬ ‫وأستشهد فى سبيل ا ورآه النبى ) ‪ (‬يمشى فى الجنة بعرجتة ‪0‬‬ ‫عبدا بن حيرام ‪:‬‬ ‫أبو جابر بن عبدا وكان له تسع بنات وجاءت غزوة أحد فأستهم‬ ‫مع أبنه على من يجاهد ومن يبقى مع البنات التسع فوقع السهم على‬ ‫الب لكى يجاهد فقال لبنه ) وا أنى أريد أن أؤثرك على نفسى‬ ‫ولكنها الجنة ( فخرج وأستشهد وبكاه أبنه عندما رأى جسده مملوء‬ ‫بالجراح فقال له النبى ) ‪ (‬ياجابر أبكه أو لتبكه فل تزال الملئكة تظله‬ ‫بأجنحتها‪ ،‬ان ا لم يكلم أحد أل من وراء حجاب ولكنه كلم أباك كفاحا‬ ‫بل حجاب وقال تعالى ‪ ) :‬عبدى تمنى على ( فقال عبد ا ‪ :‬ربى أريد‬

‫‪257‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أن أعود الى الدنيا فأقتل فى سبيلك مرة أخرى لما وجدت من حلوة‬ ‫الشهادة‪ ،‬فقال ا تعالى ‪ ) :‬انه قد حق القول منى أنهم اليها‬ ‫ليرجعون ( فقال عبد ا ) ربى فبلغ عنى الناس ما أنا فيه من النعيم (‬ ‫فنزل قول ا تعالى ‪ :‬ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬

‫ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬

‫ﮡ ﮢ ﭼ آل عمران‪ ،١٦٩ :‬ان للشهادة فى سبيل ا حلوة وفضل ليناله‬ ‫ال الشهيد ‪ 000‬فيغفر له عند أول قطرة دم‪ ،‬وليجد من ألم الموت ال‬ ‫كشكة البرة‪ ،‬وليكفن وليغسل ولكنه يدفن بدمه كما هو ويأتى يوم‬ ‫القيامة ورائحته رائحة المسك‪ ،‬ويأمن فتنة القبر وضمة القبر‪ ،‬وتتنعم‬ ‫روحه فى الجنة حتى يوم الحساب‪ ،‬ويدخل الجنة بغير حساب‪ ،‬ويشفع‬ ‫فى سبعين من أهله‪ ،‬وقال النبى ) ‪ ) (‬ان الشهداء يغبطهم النبياء (‪0‬‬ ‫جابر بن عبدا ‪:‬‬ ‫كان يوم أحد فى الرابعة عشر من عمره يوم أستشهد والدة‪،‬‬ ‫فتحمل مسئولية أخواته التسعة‪ ،‬وتزوج من امرأة ثيب لتعول معه‬ ‫البنات‪ ،‬وجاهد مع النبى ) ‪ (‬بداية من غزوة الخندق‪ ،‬وقد أكل الجيش‬ ‫بكاملة عنده فى البيت ولم يكن عنده ال دجاجة ولكن ا بارك فيها‬ ‫وأكل الجيش كله‪ ،‬كما خرج مع النبى ) ‪ (‬فى غزوة ذات الرقاع‬ ‫وغيرها ‪0‬‬ ‫سعد بن أبى وقاص ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪258‬‬

‫ابن عمة النبى ) ‪ (‬وأحد العشرة المبشرون بالجنة‪ ،‬وأحد كبار‬ ‫الصحابة‪ ،‬وكان قد دعا له النبى ) ‪ (‬ان يكون مستجاب الدعوة فقال‬ ‫النبى ) ‪ ) (‬ياسعد أطلب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ( وقد كان‬ ‫فى آخر حياته‪ ،‬وكان يرمى بالسهم بمهارة فائقة وكان ليخطئ‬ ‫الرمى‪ ،‬من أوائل من أسلموا بمكة وهاجر وجاهد مع النبى ) ‪ (‬وكان‬ ‫قائدا لجيش المسلمين فى معركة القادسية الحاسمة مع الفرس‬ ‫وفتح ا على يدية‪ ،‬وفى آخر حياته كان قد فقد بصره ومع ذلك كان‬ ‫يدعو للناس وليدعو لنفسه‪ ،‬وكان يقول ) وا لرضائى بقضاء ا‬ ‫أحب الى من رجوع بصرى (‪0‬‬ ‫عبدا بن جحش ‪:‬‬ ‫من شهداء أحد وهو ابن عم النبى وأخو أمنا السيده زينب بنت‬ ‫جحش‪ ،‬قبل معركه أحد‪ ،‬جلس مع سعد بن أبى وقاص ) وقيل سعد‬ ‫بن معاذ ( فدعا ا وقال ) اللهم أنى أسألك واحدا من الكفار أقاتله‬ ‫فأقتله ثم آخر أقاتله فأقتله ثم آخر أقاتله فيقتلنى ويبقر بطنى ويقطع‬ ‫أذنى ويجدع أنفى فألقاك هكذا‪ ،‬فتقول لى لم كل هذا ياعبدى ؟‬ ‫فأقول لك من أجلك يارب ( فوجده بعد المعركة وقد أستشهد وبقرت‬ ‫بطنه وقطعت أذنه وجدعت أنفة كما تمنى وبجانبة أثنين من الكفار‬ ‫قتلى‪ ،‬فقال النبى ) ‪ ) (‬صدق ا فصدقه ا (‪0‬‬

‫‪259‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أنس بن النضر ‪:‬‬ ‫لم يشهد بدر فعاهد ا أنه لو حضر غزوة أخرى فسيرى ا ماذا‬ ‫يفعل‪ ،‬فعندما حدثت الهزة للمسلمين وترك الرماة مكانهم فحاول‬ ‫معظم الجيش الهرب والفرار نحو المدينة ال أنس وجدوه يجرى نحو‬ ‫جبل أحد وهو يقول ) وا أنى لأشم رائحة الجنة عند جبل أحد (‬ ‫فوجدوه شهيدا عند جبل أحد وبه بضع وثمانون طعنه ولم يعرفه ال‬ ‫أخته‪ ،‬عرفته من أصبعه فقط ‪ 000‬صدق ا فصدقه ا ‪0‬‬ ‫معاذ بن جبل ‪:‬‬ ‫كان صغير السن وكان متفقها فى الدين وعالما بفقه العبادات‬ ‫والحلل والحرام وكان النبى ) ‪ (‬يرسله الى القبائل ليعلمهم الدين‪،‬‬ ‫وكان من خيرة شباب المسلمين‪ ،‬وروى عن النبى ) ‪ (‬أحاديث كثيرة‪،‬‬ ‫وكان دائم التعلم من النبى ويوصل هذا العلم للقبائل المحيطة‪ ،‬ومات‬ ‫فى عهد عمر بالشام‪ ،‬قيل بمرض الطاعون ‪0‬‬ ‫أبى بن كعب ‪:‬‬ ‫كان يهوديا وأسلم بالمدينة وهو صحابى جليل وكان متفقها فى‬ ‫الدين وكان يعرف صفات النبى من التوراة ‪0‬‬ ‫كعب بن مالك ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪260‬‬

‫ضرب مثل رائعا فى الصدق والصراحة وعدم الكذب للخروج من‬ ‫المأذق عندما تخلف عن غزوة تبوك فأعترف للنبى بتقصيرة ولم‬ ‫يختلق عذرا وتحمل العقوبة والمقاطعة الى أن نزل فيه قرآنا يبرؤه‬ ‫ويخبره ان ا قد عفا عنه لنه صدق ولم يكذب ‪0‬‬ ‫مالك بن دينار ‪:‬‬ ‫من كبار التابعين‪ ،‬ماتت ابنته الوحيدة فى سن الثالثة وأبتعد عن‬ ‫طريق ا ولكنه بعد ذلك ألتزم وتدين بسبب رؤية رأى فيها أبنته‬ ‫وبسبب آية هى ) ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر ا (‬ ‫وكأنها رسالة له من ا‪ ،‬وكان يقوم الليل ويناجى ربه ويقول ) يارب‬ ‫قد علمت أهل الجنة من أهل النار يارب فى أى الفريقين أنا ؟(‪ ،‬وكان‬ ‫عالما ومتفقها ومن أئمة التابعين ‪0‬‬ ‫أبـو دجـانـه ‪:‬‬ ‫دافع عن الرسول فى غزوة أحد وتلقى السهام فى ظهره ليحمى‬ ‫النبى ) ‪ (‬حتى أن الصحابة وصفوا ظهره بأنه كان مثل القنفد‪ ،‬وكان‬ ‫له دورا فى قتل مسيلمة الكذاب ‪0‬‬ ‫عمران بن حصين ‪:‬‬

‫‪261‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫صحابى جليل وأشترك مع النبى ) ‪ (‬فى كل غزواته‪ ،‬ثم أصيب‬ ‫بشلل أقعده حوالى ثلثون عاما فكان دائم البتسام ويقول ) أيرضاه‬ ‫ا لى وأكرهه الحنف بن قيس (‪0‬‬ ‫المثنى بن حارثه ‪:‬‬ ‫كان قائدا لجيوش المسلمين بفارس وشارك فى فتح جزء كبير‬ ‫من بلد الفرس – سالم بن الكوع ‪0‬‬ ‫سـواد ‪0000‬‬ ‫كان الجيش مصطفا قبل غزوة بدر وكان سواد سمينا وخارجا عن‬ ‫الصف فوخزه النبى ) ‪ (‬بعصاه ليرجع فقال للنبى ) ‪ ) (‬أوجعتنى‬ ‫يارسول ا ( فكشف النبى عن بطنه ليقتص منه سواد فأنكب على‬ ‫بطن النبى ) ‪ (‬يقبلها وقال له ) يارسول ا أنى لظنها الشهادة اليوم‬ ‫وأردت أن يكون آخر عهدى بالدنيا هو ملصقة جسدى لجسدك ‪0‬‬ ‫أبوهريرة ‪0000‬‬ ‫صحابى جليل من قبيلة دوس كان فقيرا ومن أكثر الصحابة رواية‬ ‫للحديث عن النبى ) ‪ (‬لملزمته الدائمة للنبى وكان يستعفف عن‬ ‫السؤال عند الحاجة وكان يرصد كل حركات النبى ) ‪ (‬وأقواله وأفعاله‬ ‫لينقلها للناس ‪0‬‬ ‫عروة بن الزبير ‪:‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪262‬‬

‫أرادوا بتر قدمه لن بها مرض وأشاروا عليه بالتخدير أو شرب‬ ‫الخمر فأختار أن تقطع وهو يصلى فقطعوا وهو ساجد فأغشى عليه‬ ‫ثم قال ) الحمد لله جزء منى سبقنى الى الجنة ( ثم مات أبنه فقال‬ ‫) الحمد لله الذى أخذ منى عضو وترك لى ثلثة وأخذ ولدا وترك‬ ‫خمسة ‪ 000‬الحمد لله على ماأخذ وماأبقى (‪0‬‬ ‫عبدا بن سلم ‪:‬‬ ‫من كبار اليهود وعلماءهم أسلم بالمدينة وكان يعرف صفات النبى‬ ‫) ‪ (‬من التوراة ‪0‬‬ ‫حاطب بن أبى بلتعة ‪:‬‬ ‫صحابى جليل بعثه النبى ) ‪ (‬الى مقوقس مصر ليدعوة الى‬ ‫السلم فأرسل معه المقوقس هدية الى النبى ) ‪ (‬وهى السيده‬ ‫ماريا القبطية‪ ،‬فأصطحبها فى رحلة العودة هى وأختها‪ ،‬وكان من‬ ‫الذكاء والفطنه فى حديثه معها‪ ،‬فأخذ يقول لها أن منذ زمن طويل‬ ‫أرسل فرعون مصر هدية الى سيدنا ابراهيم وهى السيده هاجر‬ ‫وجاء من نسلها سيدنا اسماعيل أبو العرب والذى جاء من نسلة النبى‬ ‫) ‪ (‬وأخذ يكلمها عن السلم حتى أسلمت قبل أن تصل الى المدينة ‪0‬‬ ‫أبوحذافة السهمى ‪:‬‬

‫‪263‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أسره الروم فى عهد عمر وعرض عليه قيصر نصف ملكه على أن‬ ‫يدخل فى النصرانية فأبى‪ ،‬فجاء بأصحابة وجعل جنوده يرمونهم فى‬ ‫الزيت المغلى ثم جاء عليه الدور فبكى فقال له قيصر لما تبكى فقال‬ ‫‪ ) :‬أبكى لننى تذكرت أن لى نفس واحدة ووددت أن تكون لى أنفس‬ ‫بعدد شعر رأسى تزهق الواحدة تلو الخرى فى سبيل ا ( فعفا عنه‬ ‫قيصر على أن يقبل رأسه فقبلها على أن يعفو قيصر عن باقى زملؤه‬ ‫ففعل‪ ،‬فقال له سيدنا عمر عندما رجع ) أن حقك علينا أن نقبل رأسك‬ ‫كلنا (‪0‬‬ ‫ربعى ابن عامر ‪:‬‬ ‫أرسله بن أبى وقاص قائد للمسلمين فى معركة القادسية لرستم‬ ‫قائد الفرس ليدعوه الى السلم فقال له بكل عزة ) جئنا لنخرجكم‬ ‫من عبادة العباد الى عبادة رب العباد‪ ،‬ولنخرجكم من جور الديان الى‬ ‫عدل السلم‪ ،‬ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والخرة ( فهل يتعلم‬ ‫شبابنا أن يعتز بدينه وأن العزو لله جميعا ‪0‬‬ ‫سعد بن معاذ ‪:‬‬ ‫مدة اسلمه سبع سنوات‪ ،‬أسلم فى الثلثين ومات فى سن‬ ‫السابعة والثلثين‪ ،‬وأهتز عرش الرحمن لموته‪ ،‬كان من خيرة‬ ‫الصحابة‪ ،‬أصيب بسهم فى غزوة الخندق وظل الدم ينزف بغزارة من‬ ‫كتفة فقال ) يارب أن هناك قتال آخر بيننا وبين قريش فآخر موتى‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪264‬‬

‫لكى أقاتلهم وان كانت الحرب قد أنتهت بيننا وبينهم فمهلنى حتى تقر‬ ‫عينى بيهود بنو قريظة ثم عجل بموتى‪ ،‬فطلب يهود بنو قريظة ان‬ ‫يحكموه عندما أسرهم المسلمون فحكم عليهم سعد أن يقتلوا جميعا‬ ‫بسبب خيانتهم للنبى ) ‪ (‬فقال له النبى ) حكمت ياسعد بحكم ا من‬ ‫فوق سبع سموات( ثم نظر للجرح وقال ) يارب الن فجر الجرح‬ ‫فتفجر منه الدم فمات ( وأهتز له عرش الرحمن ونزل سبعون ألف‬ ‫ملك يحملون جنازته ويصلون عليه‪ ،‬أخلص مع ا فأقسم عليه فأبره‬ ‫‪0‬‬ ‫الطفيل بن عمرو ‪:‬‬ ‫من قبيلة دوس أسلم على يد النبى ) ‪ (‬بمكة وعرف القليل عن‬ ‫السلم ثم ذهب الى قبيلته وظل يدعوهم الى السلم حوالى عشر‬ ‫سنين حتى أسلمت القبيلة بالكامل ‪0‬‬ ‫خباب بن الرت ‪:‬‬ ‫كان عبدا مملوكا‪ ،‬أسلم بمكة تلقى الكثير من الذى والتعذيب‬ ‫الشديد على يد كفار قريش وكان يلتقى بالنبى ) ‪ (‬فى دار الرقم وكان‬ ‫له دورا فى اسلم عمر بن الخطاب‪ ،‬كانوا يضعوه على الجمر الملتهب‬ ‫وكان لحم ظهره يذوب‪ ،‬فقال للنبى ) ‪ ) (‬متى نصر ا ؟ ( فقال له‬ ‫النبى ) أن من كانوا قبلكم كانوا ينشرون بالمناشير فل يردهم ذلك عن‬

‫‪265‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫دينهم‪ ،‬وان ا ناصر دينة ولكنكم قوم تستعجلون ( وكان له دورا كبيرا‬ ‫فى نشر الدين بمكة فى بداية ظهوره ‪0‬‬ ‫الخبيب بن عدى ‪:‬‬ ‫أسره كفار قريش حتى تنقضى الشهر الحرم وحبسوه فى بيت‬ ‫امرأة منهم فكانت ترى عنده فاكهه فى غير أوانها فى كرامة خاصة به‬ ‫وصلبوه ليقتلوه فأستأذنهم وصلى ركعتين وسأله أبوسفيان ) هل كنت‬ ‫تتمنى أن يكون محمدا مكانك وأنت آمن فى بيتك ؟ ( فقال خبيب ) ل‬ ‫وا أنى لأحب لو أن رسول ا ) ‪ (‬أصيب بشوكة وهو فى بيته وأنا‬ ‫هاهنا ( فقتلوه وأرسل الرسول بعض الصحابه ليرجعوا بجسده بالليل‬ ‫ولكن الجسد أختفى أيضا فى كرامة خاصة به ولم يعثر على الجسد‬ ‫حتى الن ‪0‬‬ ‫عاصم بن ثابت ‪:‬‬ ‫أقسمت أمرأة من قريش أن تشرب الخمر فى رأس عاصم حيث‬ ‫كان قد قتل أبوها وأخوها وعماه فى أحد الغزوات‪ ،‬ففى أحد اليام‬ ‫يسمى يوم الرجيع حاصر الكفار عاصم فوق تل صغير مع بعض‬ ‫أصحابه فقال ) اللهم لتدع كافر يمس جسدى أبدا ( وقاومهم‬ ‫فأستشهد رميا بالسهام‪ ،‬وأقتربوا منه ليأخذوا جسده ويبيعوه للمرأة‬ ‫الكافرة‪ ،‬ولكن ا أرسل الدبابير فأحاطت بجسده فلم يستطع أحد‬ ‫القتراب منه حتى الليل ثم أختفى الجسد ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪266‬‬

‫فأستجاب ا لدعاءة فلم يمس كافر جسده ولم يعثر على الجسد‬ ‫حتى الن ‪0‬‬ ‫الحسن والحسين ‪:‬‬ ‫سيدا شباب أهل الجنة وحفيدى النبى ) ‪ (‬وأولد على وفاطمة‬ ‫وسيدا شباب بيت النبوة وكان النبى ) ‪ (‬يحبهم حبا شديدا وقال النبى ) ‪(‬‬ ‫ذات مرة ) الحسين منى وأنا منه ( أما الحسن فبعد أستشهاد والده‬ ‫سيدنا على بويع بالخلفة ولكنه تنازل عنها لمعاوية بن أبى سفيان حقنا‬ ‫لدماء المسلمين بعد أكثر من أربعة أعوام مليئة بالقتال وقتل فيها‬ ‫اللف من الصحابة‪ ،‬أما الحسين فرفض أن يعطى البيعة ليزيد بن‬ ‫معاوية وأستشهد فى حادثة كربلء ‪0‬‬ ‫خالد بن الوليد ‪:‬‬ ‫أعظم قائد عسكرى فى التاريخ وهو أعظم من السكندر ونابليون‬ ‫وجانكيس خان وغيرهم‪ ،‬ذكاء فذ‪ ،‬عبقرية عسكرية‪ ،‬انكار للذات‪،‬‬ ‫اخلص لله حب للدين‪ ،‬عابد لله‪ ،‬لم يهزم فى أى معركة طيلة حياته‪،‬‬ ‫سماه النبى ) ‪ (‬سيف ا المسلول الذى سلة ا على اعداء السلم‪،‬‬ ‫شارك فى العديد من الغزوات مثل سرية مؤتة والتى تعد خطته بها‬ ‫أذكى خطه ‪ 0‬أنسحاب فى التاريخ وبها مكر وخداع شديدين دون‬ ‫خسائر تذكر‪ ،‬وشارك فى حنين ودومة الجندل وغيرها ثم كان له دور‬ ‫عظيم فى حروب الردة ثم فتوحات فارس والتى خاض فيها مايقرب‬

‫‪267‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫من أثنى عشر معركة دون هزيمة ثم وجهة الخليفة أبابكر ليساعد‬ ‫جيش المسلمين المتجة لفتح الشام فقال أبابكر قولتة الشهيرة ) وا‬ ‫لنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد ( وشارك فى معركة‬ ‫اليرموك وفتح بيت المقدس ومعظم بلد الشام‪ ،‬ومات وعمره سته‬ ‫وخمسون عاما وقال قولتة الشهيرة وهو يموت ) وا أن جسدى‬ ‫ليس به موضع ال به ضربة سيف أو طعنة رمح أو رمية سهم وها أنا‬ ‫أموت على فراشى كما تموت البهائم‪ ،‬فل نامت أعين الجبناء ( كان‬ ‫يتمنى الشهادة فى سبيل ا ‪0‬‬ ‫عمرو بن العاص ‪:‬‬ ‫أسلم بعد صلح الحديبية وكان يسمى داهية العرب وذلك لذكاؤة‬ ‫الشديد وسعة حيلتة وكان قائدا عسكريا فذا‪ ،‬أرسله النبى على رأس‬ ‫سارية ذات السلسل فأبلى فيها بلء حسنا وكان له شأن عظيم فى‬ ‫فتوحات الشام وخاصة معركة اجنادين وفتح بيت المقدس ثم فتح‬ ‫مصر‪ ،‬وظل واليا على مصر فى فترة خلفة سيدنا عمر ثم عاد اليها‬ ‫مرة أخرى فى عهد الخليفة معاوية ‪0‬‬ ‫البراء بن مالك ‪:‬‬ ‫صحابى جليل قال عنه النبى ) ‪ ) (‬رب أشعث أغبر اذا أقسم على‬ ‫ا لبره ( فكان يعرف عنه أنه مستجاب الدعوة‪ ،‬وكان له دور كبير‬ ‫فى الجهاد وخاصة فى معركة اليمامة عندما أستعصت الحديقة على‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪268‬‬

‫المسلمين فتسلق السور ورمى بنفسه داخل الحديقة وحارب العداء‬ ‫وفتح الباب بنفسه فى بطولة نادرة‪ ،‬ثم كان له دور عظيم فى فتوحات‬ ‫فارس وخاصة فى فتح تستر عندما سأل ا النصر ثم الشهادة ففتح‬ ‫ا على يدية ثم رزقة ا الشهادة كما تمنى تماما ‪0‬‬ ‫نعيم بن مسعود ‪:‬‬ ‫أستطاع بدهائه وذكاءه أن يوقع بين الكفار واليهود فى معركة‬ ‫الخندق وكان من أهم أسباب نصر المسلمين ‪0‬‬ ‫القعقاع بن عمرو ‪:‬‬ ‫كان مقاتل وفارسا مغوارا وقائدا ليشق له غبار‪ ،‬عندما طلب‬ ‫عمرو بن العاص المدد أرسل له عمر بن الخطاب القعقاع وقال له‬ ‫) أن صوت القعقاع فى المعركة بألف رجل ( فكان له دورا عظيما‬ ‫فى فتوحات بلد الفرس والروم ‪0‬‬ ‫عبدا بن رواحة ‪:‬‬ ‫كان شاعر النبى ) ‪ (‬وكان وسيلة العلم التى يستخدمها النبى فى‬ ‫ذلك الزمن‪ ،‬أستشهد فى معركة مؤتة وهو يحمل الراية ‪0‬‬ ‫معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء ‪:‬‬

‫‪269‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫شابان يبلغا من العمر خمسة عشر عاما شاركا فى قتل أبوجهل‬ ‫فى غزوة بدر وتسابقا ليخبر كل منهم النبى ) ‪ (‬أنه هو الذى قتله ‪0‬‬ ‫حمزه بن عبدالمطلب ‪:‬‬ ‫سيد الشهداء‪ ،‬وعم النبى ) ‪ (‬أسلم بمكة وأعز ا به السلم‬ ‫وكان قوة كبيرة وأضافة عظيمة للدين‪ ،‬هاجر وشارك فى بدر وقتل‬ ‫الكثير من سادة قريش‪ ،‬أستشهد فى غزوة أحد على يد وحشى العبد‬ ‫الذى حرضتة هند بنت عتبه على قتل حمزه نظير حريته‪ ،‬لن حمزه‬ ‫كان قد قتل أقاربها فى بدر‪ ،‬ثم أسلم وحشى وهند بعد ذلك فى فتح‬ ‫مكة ‪0‬‬ ‫عمر بن عبدالعزيز ‪:‬‬ ‫خامس الخلفاء الراشدين وأكثرهم عدل وزهدا وورعا بعد عمر‬ ‫بن الخطاب تولى الخلفة الموية فى عز عصور الزدهار والترف‬ ‫والرفاهية‪ ،‬فعزف عن كل هذا وأتخذ حياة الزهد وكثر الخير فى عهده‬ ‫وكانوا ليجدون من ينفقوا عليه أموال الزكاة لنه ليوجد فقراء وعمت‬ ‫البركة ومات بعد سنتين من خلفته الحافلة بالنجازات والمناقب التى‬ ‫تفرد بها ومات فى سن الثانية والثلثون ‪0‬‬ ‫النعمان بن مقرن ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪270‬‬

‫كان قائدا لجيش المسلمين فى معركة نهاوند ببلد فارس وكتب‬ ‫ا له النصر والشهادة ‪0‬‬ ‫عقبة بن نافع ‪:‬‬ ‫فتح كل بلد الشمال الفريقى حتى وصل الى ساحل الطلسى‬ ‫وقال ) وا لو أعلم أن هناك أرضا بعد هذا البحر لعبرت اليها كى‬ ‫أعبدها لله ( وأستشهد وهو فى طريق عودته ‪0‬‬ ‫موسى بن نصير ‪:‬‬ ‫أعاد فتح الشمال الفريقى مرة أخرى بعد عقبه بن نافع وفتح‬ ‫بلد الندلس وكان يأمل فى فتح بلد أوربا كلها حتى يصل الى‬ ‫القسطنطينية عن طريق الغرب وظل يجاهد حتى الثمانين من عمره‬ ‫‪0‬‬ ‫طارق بن زياد ‪:‬‬ ‫كان قائد جيوش موسى بن نصير‪ ،‬فتح ا الندلس على يدية‬ ‫وكان عدد جيشه أثنى عشر ألفا ضد مائتى ألف من الفرنجة وهزمهم‬ ‫فى معركة وادى برباط وأكمل فتح كل الندلس ‪0‬‬

‫‪271‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫عبدالرحمن الداخل ‪:‬‬ ‫صقر قريش كما كانوا يلقبونه‪ ،‬فقد هرب الى الندلس ونجا من‬ ‫القتل على يد العباسيين وأستطاع أن يتولى المارة بالندلس وهو فى‬ ‫سن الخامسة والعشرون وأكمل الفتوحات فى بلد الفرنجة وكان عهد‬ ‫مزدهرا فى كل المجالت ‪0‬‬ ‫عبدالرحمن الناصر ‪:‬‬ ‫تولى المارة فى فترة بعد عبدالرحمن الداخل بالندلس‬ ‫وأستكمل الفتوحات والجهاد وكان عهده ايضا عهد أزدهار وتقدم‪،‬‬ ‫وكانت الندلس فى عهدة منارة للعالم كله ‪0‬‬ ‫محمد الفاتح ‪:‬‬ ‫فتح القسطنطينية وهو فى الخامسة والعشرين من عمره بعد أن‬ ‫أستعصت على المسلمين طيلة ثمنمائه عام‪ ،‬فدرس السباب التى أدت‬ ‫الى فشل الفتح‪ ،‬وعالجها سببا سببا بطريقة مذهلة فى وقت قصير‬ ‫وبالعزيمة والصرار أستطاع أن يفتحها ‪0‬‬ ‫محمد ابن أبى القاسم ‪:‬‬ ‫فتح بلد باكستان وأفغانستان والهند‪ ،‬دون أن يخسر معركه واحدة‬ ‫وهو فى العشرين من عمره ‪0‬‬ ‫يوسف بن تاشفين ‪:‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪272‬‬

‫واحد من أعظم قادة المسلمين فى دولة المرابطين التى أعدت‬ ‫للسلم مجده فى غرب افريقيا‪ ،‬فقد قام بفتوحات كبيرة فى شمال‬ ‫وغرب القارة ثم قام بنجدة المسلمين فى الندلس وهزم الفرنجة‬ ‫فى معركة الزلقة وأعاد للمسلمين كل المارات التى أحتلها الفرنجة‬ ‫وأعاد الندلس كلها للمسلمين وهو فى الثمانين من عمرة ‪0‬‬ ‫أبوبكر بن عمر اللمتونى ‪:‬‬ ‫قام بأعظم الفتوحات السلمية فى غرب ووسط افريقيا حتى‬ ‫وصل الى وسط افريقيا ونشر السلم هناك ‪0‬‬ ‫الشيخ عبدا بن ياسين ‪:‬‬ ‫أستطاع أن يرد المسلمين الى دينهم فى غرب افريقيا بعد أن‬ ‫أنتشرت الرذيلة بينهم وظل يجاهد معهم حتى هداهم ا على يدية‬ ‫وأنشئت دولة المرابطين على أساس من التقوى واليمان ‪0‬‬ ‫صلح الدين اليوبى ‪:‬‬ ‫من أعظم القادة فى التاريخ‪ ،‬أستطاع أن يلم شمل المسلمين فى‬ ‫فترة من أصعب فترات التاريخ السلمى وبث روح الجهاد والعودة‬ ‫لدين ا‪ ،‬وحرر ا بيت المقدس والمسجد القصى على يديه من يد‬ ‫الصليبين الذين أحتلوه طيلة تسعون سنة وهزمهم فى معركة حطين‬ ‫وأسترد منهم كثير من المارات المحتلة ‪0‬‬

‫‪273‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫قـطــز ‪:‬‬ ‫استطاع أن يهزم التتار فى معركة عين جالوت الحاسمة بعد أن‬ ‫أجتاحوا الدولة السلمية وأسقطوا الخلفة العباسية ودمروا بغداد‬ ‫وقتلوا بها مليونى مسلم ورموا الكتب السلمية فى نهر دجلة‪،‬‬ ‫فأستطاع قطز أن يلم شمل المسلمين وأن يهزم التتار ولم تقم لهم‬ ‫قائمة بعد ذلك بل ودخلوا فى السلم ‪0‬‬ ‫الظاهر بيبرس ‪:‬‬ ‫أكمل أنتصارات قطز على التتار وأسترد باقى المارات الصليبية فى‬ ‫الشام وحررها ‪ 0‬وهناك أمثلة كثيرة لنستطيع حصرها لشباب ورجال‬ ‫خدموا الدين وضحوا من أجله وكانت لهم بصمات واضحة وحفروا‬ ‫بحروف من ذهب فى التاريخ السلمى فمن الصحابة عبادة بن‬ ‫الصامت‪ ،‬وسعد بن عبادة‪ ،‬وأنس بن مالك‪ ،‬وأبوموسى الشعرى‪،‬‬ ‫وأبى بن كعب‪ ،‬وأبو أيوب النصارى‪ ،‬وعثمان بن مظعون‪ ،‬وعامر بن‬ ‫فهيرة‪ ،‬والمغيرة بن شعبة‪ ،‬وأبو سعيد الخدرى‪ ،‬وعباد بن بشر‪ ،‬وأبو‬ ‫الدرداء‪ ،‬والمقداد‪ ،‬وأبو الدحداح‪ ،‬والحنف بن قيس‪ ،‬وسلمة بن‬ ‫الكوع‪ ،‬وسعيد بن عامر‪ ،‬وحبيب بن زيد‪ ،‬ومن التابعين فمن علماء‬ ‫القرآن والحديث والفقة والتفسير‪ ،‬الئمة أحمد بن حنبل‪ ،‬والشافعى‪،‬‬ ‫ومالك‪ ،‬وأبى حنيفه‪ ،‬والبخارى‪ ،‬ومسلم‪ ،‬والترمذى‪ ،‬والنسائى‪ ،‬وأبو‬ ‫داود‪ ،‬وابن ماجة‪ ،‬وابن تيمية‪ ،‬وابن القيم‪ ،‬وابن الجوزى‪ ،‬والبيهقى‪،‬‬ ‫وابن حزم‪ ،‬والليث بن سعد‪ ،‬وابن كثير‪ ،‬والقرطبى‪ ،‬والنووى‪ ،‬ومحمد‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪274‬‬

‫بن سيرين‪ ،‬وسفيان الثورى‪ ،‬والفضيل بن عياض‪ ،‬وعبدا بن‬ ‫المبارك‪ ،‬وسعيد بن المسيب‪ ،‬والحسن البصرى‪ ،‬والجنيد‪ ،‬وفى مجال‬ ‫علوم الحياة مثل الطب والفيزياء والجبر والكيمياء والجتماع‪ ،‬فهناك‬ ‫ابن النفيس‪ ،‬وابن سيناء‪ ،‬وابن الهيثم‪ ،‬وجابر بن حيان‪ ،‬والخوارزمى‪،‬‬ ‫وابن خلدون‪ ،‬ومن القادة العسكريين‪ ،‬محمد بن مسلمة‪ ،‬وأبو مسلم‬ ‫الخراسانى‪ ،‬وقتيبة بن مسلم‪ ،‬وأسد بن الفرات‪ ،‬وعبدالرحمن‬ ‫الغافقى‪ ،‬ونور الدين محمود‪ ،‬وعماد الدين زنكى ‪0‬‬ ‫وهذا على سبيل المثال ل الحصر فطريق السلم فيه الكثير‬ ‫والكثير من البطولت والبطال الذين أفنوا حياتهم لخدمة هذا الدين‬ ‫ويحق علينا أن نحمد ا ونسجد له شكرا على نعمة السلم وأن‬ ‫نفعل كل مافى وسعنا لخدمة الدين ونصره حتى ليضيع جهد هؤلء‬ ‫ولبد وأن نضيف على جهدهم وأنجازاتهم ‪0‬‬ ‫ومسك الختام وأروع مثل عرفته البشرية هو سيد النام سيدنا‬ ‫محمد ) ‪ (‬خاتم النبيين والمرسلين والمبعوث رحمة للعالمين خير‬ ‫النام وحبيب الرحمن وصفوته من خلقه ‪:‬‬ ‫كان يسمى وهو شاب الصادق المين وكان يعرف بالستقامة‬ ‫والعفاف فى ظل مجتمع كافر‪ ،‬وقد تزوج من الطاهرة السيده خديجة‬ ‫بعد أن رأت أمانتة وأخلقة الرائعة‪ ،‬وبعثه ا وهو فى الربعين من‬ ‫عمره وحمله ا أعظم مسئولية وأعظم رسالة لهداية الناس أجمعين‬ ‫وظل يدعو ويجاهد وتحمل ماليتحملة بشر حتى لقى ا وهو فى‬

‫‪275‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫سن الثلثة والستون من عمره وجعله ا قدوة لنا فى كل شئ‬ ‫كأنسان‪ ،‬كشاب‪ ،‬تزوج كأب‪ ،‬كجد‪ ،‬كقائد عسكرى‪ ،‬كحاكم‪ ،‬كصديق‪،‬‬ ‫كداعى الى ا وفى كل أوجه الحياة فعلينا أن نستن بسنتة وأن‬ ‫نقتدى به وأن نكمل جهده لكى تصل دعوته الى كل الدنيا كما قال‬ ‫تعالى ‪ :‬ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ‬

‫ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬

‫ﮓ ﭼ يوسف‪ ،١٠٨ :‬اذا فالدعوة الى دين ا فرض على كل من أتبع‬ ‫النبى ) ‪ (‬الذى بعثه ا رحمة للعالمين فلبد وأن تصل الدعوة الى‬ ‫كل العالمين وقد سخر لنا ا من وسائل التصالت مايسهل لنا هذا‪،‬‬ ‫لمحاربة أعداء السلم مثل الصهيونية اليهودية المريكية التى أظهرت‬ ‫علينا الطائفه المرتدة الكافرة المسماة ) البهائية الصهيونية ( وأمثالها‬ ‫من أعداء الدين وهذه رسالة لكل مسلم وكل مسلمة حتى نقابل‬ ‫النبى ) ‪ (‬يوم القيامة ونقول له هانحن قد حملنا الراية من بعدك‬ ‫وأكملنا نشر الدين الذى اقامته فى كل الدنيا وصلى ا عليه وسلم‬ ‫وهذا مسك الختام ياأحباب رسول ا )‪)0‬‬ ‫وكان لى وقفة بعد قرأتى عدد روز اليوسف رقم ‪ 4226‬السبت‬ ‫الموافق ‪ 6‬يونيو ‪ 2009‬عن قضية تنصير المسلمين وهذه القضية فى‬ ‫منتهى الخطورة لنها لعبة من لعب الصهيونية للفتنة بين المسلمين‬ ‫والمسيحيين بقيامهم بعمل مراكز لتحريف القرآن لتنصير المسلمين‬ ‫وبذلك تحدث الفتنة بين المسلمين والمسيحيين وتعالوا معى لنعرف‬ ‫جوانب هذه الفتنة وحقيقتها ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪276‬‬

‫التبشير ) التنصير ( ‪:‬‬ ‫لغه‪ :‬من البشارة والبشرى لفعل بشر أبشر‪ ،‬أى أخبر خبرا يؤثر فى‬ ‫البشرى ويستعمل فى الفرح وهو أكثر وقد يستعمل فى الحزن وفى‬ ‫الحرب بمعنى التبكيت وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﯤ ﯥ ﯦﭼ ‪0‬‬ ‫وأصطلحا ‪ :‬استخدمت هذه الكلمة علما على الحملة التى تولتها‬ ‫الصليبية وأسمتها ) تعليم الدين المسيحى ونشره (‪0‬‬ ‫ومن المفاهيم الخاطئة التى ذاعت وأنتشرت فى البلد السلمية‬ ‫ورددها الكثيرون بكل أسف على ألسنتهم اطلق وصف التبشير‬ ‫والمبشرين على أولئك المنصرين الذين يعملون جاهدين على تنصير‬ ‫الكثير من أبناء البلد الفقيرة والمتخلفة وأبناء السلم ‪0‬‬ ‫والمعروف أن صفة البشارة والنذارة‪ ،‬كما أوردها القرآن فى‬ ‫وصف المصطفى الخيار من النبياء والرسل ) عليهم السلم ( قال‬ ‫تعال ‪ ) :‬رسل مبشرين ومنذرين لئل يكون للناس على ا حجة بعد‬ ‫الرسل وكان ا عزيزا حكيما ( وكذا أطلقة جل وعل على النبى ) ‪(‬‬ ‫فقال ) ياأيها النبى انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا الى ا‬ ‫باذنه وسراجا منيرا (‪0‬‬ ‫فل يسوغ أن يطلق وصف المصلحين على المفسدين‪ ،‬وانما هو‬ ‫من ضللت الغزو الفكرى وصنع المستشرقين والصليبين الحاقدين‬ ‫على السلم ‪0‬‬

‫‪277‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وأصدق وصف لهم يستوحى من قول المصطفى ) ‪ ) (‬كل مولود‬ ‫يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ( رواه‬ ‫البخارى ومسلم ‪0‬‬ ‫اذن فالتنصير ‪ :‬هو حركة دينية سياسية استعمارية صهيونية بدأت‬ ‫بالظهور اثر الحروب الصليبية بغيه نشر النصرانية بين المم المتخلفة‬ ‫فى دول العالم الثالث عامة‪ ،‬وبين المسلمين خاصة‪ ،‬بهدف احكام‬ ‫السيطرة على هذه الشعوب ‪000‬‬ ‫هدفهم ‪ :‬يمكن تلخيص أهدافهم فيما يلى ‪:‬‬ ‫هدفهم هو ‪ :‬تدمير السلم والمسلمين وليمكن تحقيق هذا‬ ‫الهدف بسهولة ولكن عبر مراحل‪ ،‬وأهداف أولية بتحققها يتيسر‬ ‫الوصول للهدف السمى والغاية العظمى ‪0‬‬ ‫ويمكن تلخيص أهدافهم الولية فيما يلى ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫القضاء على السلم فى نفوس الناشئة من أبناء المسلمين‬ ‫وذلك عن طريق فتح مدارس تنصيرية فى بلد المسلمين ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫محاولة ايقاف انتشار السلم فى الدول الغربية ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫خلق نوع من الهزيمة بين أبناء المسلمين ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫معاونه الستعمار الغربى والجنبى على العالم السلمى ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫خدمة الصهيونية العالمية فى تحقيق أهدافها فى الدول‬ ‫السلمية ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪278‬‬

‫‪-‬‬

‫الربح المادى والكسب التجارى ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫ابعاد المسلمين عن دينهم فى مجالت الحياة‪ ،‬من حكم‬ ‫وسياسة واقتصاد ‪0‬‬ ‫ايجاد جيل علمانى يؤمن بالسلم لكن داخل حدود المسجد‬

‫‪-‬‬

‫فقط وليس فى شؤون الحياة ‪0‬‬ ‫تطبيع المجتمعات السلمية بالطابع الغربى ومحاولة ابعادهم‬

‫‪-‬‬

‫عن الطابع السلمى فى المنزل والمدرسة وادخال بعض‬ ‫العادات الغربية مثل ‪ :‬التقويم الميلدى والحتفال بأعياد الميلد‬ ‫والسلم الجمهورى أو الملكى والبروتوكولت وغيرها من‬ ‫الشؤون العامة ‪0‬‬ ‫مجالتهم ‪ :‬ولهؤلء مجالت عديدة فى عملهم منها ‪:‬‬ ‫التطبيب ‪ :‬بتقديم العلج عن طريق الطباء المنصرين وعلج‬ ‫السحر والشعوذة ‪0‬‬ ‫التعليم ‪ :‬بفتح المدارس لبناء المسلمين وبمنهج صليبى ‪0‬‬ ‫الخدمات الجتماعية ‪ :‬عن طريق رعاية اليتام والعجزة فى‬ ‫بيوت وملجئ تحت نظرهم وتوجيهاتهم ‪0‬‬

‫‪279‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫تقليل نسل المة وذلك عن طريق الطب والدعاية وغير ذلك من‬ ‫الغراءات المالية التى تقدمها هذه الجماعات لضعاف اليمان من‬ ‫المسلمين ‪0‬‬ ‫مراحل التنصير وتطوره ‪:‬‬ ‫اتخذوا مراحل فى عملهم هذا ألزمتهم اياها الظروف وهى ‪:‬‬ ‫المرحلة الولى ‪ :‬محاولة تنصير المسلمين‬ ‫ولم يستطيعوا تنفيذ هذه المرحلة ال فى القليل النادر من ضعاف‬ ‫النفوس فأنتقلوا الى المرحلة الثانية ‪ :‬اخراج المسلمين من السلم‬ ‫وتركهم مذبذبين ‪0‬‬ ‫وقد نجحوا مع بعض المثقفين والمتعلمين مما هيأهم الى اعتناق‬ ‫بعض المذاهب مثل ) البهائية ( وغيرها ‪0‬‬ ‫المرحلة الثالثة ‪ :‬ابعاد المسلمين عن السلم عن طريق التغيير‬ ‫الجتماعى والتغريب والتحديث الذى يهدف فى الخير الى العلمانية ‪0‬‬ ‫ونجحوا فى بعض الطبقات المثقفة والمتعلمة ‪0‬‬ ‫أختصارا ‪:‬‬ ‫ملخص أهدافهم ضرب بعض الركائز والمقومات السلمية التى‬ ‫تضر بمصالحهم كجانب الجهاد‪ ،‬والولء والبراء‪ ،‬وارادة ا بالعمل‬ ‫)‬

‫‪((1‬‬

‫فمن لم يرد بعمله وجه ا‪ ،‬همه الدنيا فقط‪ ،‬فهو ليعمل ال لتحقيق شهواته لغير ‪ 00‬وهذا‬ ‫هو الحال عند الكافر الذى يعيش لدنياه ) ان هم كالنعام بل هم أضل ‪(0000‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪280‬‬

‫هذا ونجاحهم ملموس فى كثير من القيادات والرؤوس العلمية‬ ‫التى كان لها أكبر الثر فى بلدها فى ضرب الدين كأصحاب دعوة‬ ‫تحرير المرأة فى مصر وغيرها وأتاتورك وبورقيبة اللذان أمرا بنزع‬ ‫الحجاب عن وجع المرأة علنا وقسرا فى السوق بأيدى الشرطة فقبح‬ ‫ا الكفر وأهله ‪0‬‬ ‫وسائله ‪:‬‬ ‫استخدام المنصرون وسائل عديدة منها ‪ :‬المدرسة والجامعة‬ ‫والندوات والرياضة والمنزل والمستشفى ودور الرعاية للمسنين‪،‬‬ ‫والكتاب والصحافة ودور النشر والبعثات الى الدول المسيحية‪،‬‬ ‫ووسائل العلم للفلم الدعائية‪ ،‬والعلنات والزياء ‪0‬‬ ‫من أقوالهم ‪:‬‬ ‫يقول رشترز ‪ :‬خابت دول أوروبا فى الحروب الصليبية الولى من‬ ‫طريق السيف فأرادت أن تثير على المسلمين حربا صليبية جديدة عن‬ ‫طريق التبشير‪ ،‬فأستخدمت لذلك الكنائس والمدارس والمستشفيات‪،‬‬ ‫وفرقت المبشرين فى العالم ‪0‬‬

‫ولذلك ليمكن انتصار مثل هؤلء – ولوتعددت قواتهم وجيوشهم وأسلحتهم – على المسلم‪،‬‬ ‫ال فى جولت وبسبب ضعف ايمانه‪ ،‬لأسلحته – والهزيمة فى العيان ل القلوب التى تبقى مفعمة‬ ‫باليمان تتحين الوقت لعادة ماكان ‪0‬‬ ‫على أن الوضع الحالى يختلف للسف ‪ 00‬اذ أن المادية وانفتاح الدنيا الذى حذرنا منه النبى )‬ ‫‪ (‬ومعاونة جنود الكفر من العلمانيين القياديين للبلد السلمية ‪ 000‬عوامل حققت مطامع أهل‬ ‫الكفر فينا وا المستعان ‪0‬‬

‫‪281‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وهكذا تبنت الدولة حركة التبشير لمآربها السياسية ومطامعها‬ ‫القتصادية‪ ،‬ولقد استطاع ) ريمون لول ( فى عام ‪1299‬م وعام ‪1300‬‬ ‫م أن يحصل على اذن من الملك يعقوب صاحب أرغونه ليبشر فى‬ ‫المساجد )فى برشلونه( محميا بالسلطة المسيحية فى أسبانيا ‪ 0‬هذا‬ ‫فى بداية دعواتهم ونشأتهم ‪0‬‬ ‫وأما السلوب المتبع والطريق المرسومة فيقول شارلى والتسون ‪:‬‬ ‫يجب أن يظل المبشرون براء كالحمام ولكن هذا ليمنعهم أيضا أن‬ ‫يكونوا حكماء كالحيات ‪0‬‬ ‫وجاء فى كتاب طرق العمل التبشيرى بين المسلمين ‪ :‬لنجعل‬ ‫هؤلء القوم يقتنعون فى الدرجة الولى بأننا نحبهم فنكون قد تعلمنا‬ ‫أن نصل الى قلوبهم ‪0‬‬ ‫يجب على المبشر أن يحترم فى الظهر جميع العادات الشرقية‬ ‫والسلمية حتى يستطيع أن يتوصل الى بث أرائة من يصغى اليها ‪0‬‬ ‫وعليه مثل أن يتحاشى أن يقول على المسيح أنه ابن ا حتى لينفر‬ ‫منه أولئك الذين ليؤمنون بهذا القول فيستطيع أن يقاربهم حينئذ بما يريد‬ ‫أن يدعوهم اليه ‪0‬‬ ‫وفى النتقال من المرحلة الولى الى التى بعدها يقول شاتليه فى‬ ‫كتابه )الغارة على العالم السلمى(‬ ‫) ‪(2‬‬

‫‪((2‬‬

‫علق الستاذ محمد قطب فى حاشية كتابه مذاهب فكرية معاصرة صـ ‪ 577‬بقوله ‪ :‬الكتاب فى‬

‫أصله الفرنسى يسمى ‪ la conquette du musulman‬أى غزو العالم السلمى ولكن المعرب اختار‬ ‫له اسم الغارة على العالم السلمى‬

‫‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪282‬‬

‫تعريب محب الدين الخطيب يقول ‪ :‬ولشك فى أن ارساليات‬ ‫التبشير من بروتستانتية وكاثوليكية تعجز عن أن تزحزح العقيدة‬ ‫السلمية من نفوس منتحليها ‪ 0‬وليتم ذلك ال ببث الفكار التى تتسرب‬ ‫مع اللغات الوروبية‪ ،‬فبنشرها أى اللغات النجليزية واللمانية‬ ‫والهولندية والفرنسية يحتك السلم بصحف أوروبا وتتمهد السبيل‬ ‫لتقدم اسلمى مادى وتقضى ارساليات التبشير لبانتها من هدم الفكرة‬ ‫الدينية السلمية التى لم تحفظ كيانها وقوتها ال بعزلتها وانفرادها‬ ‫وتدبر نص خطاب رئيس جمعيات التنصير فى العالم الثالث‬ ‫صاموئيل زومير الذى ألقاه فى المؤتمر التنصيرى فى القدس عام‬ ‫‪ 1935‬تزدد فقها وعلما ‪ 0‬حيث قال وهو يخاطب دعاة التنصير ‪ :‬أيها‬ ‫الخوان البطال‬ ‫والزملء‪ ،‬ممن كتب ا لهم الجهاد فى سبيل المسيحية واستعمارها‬ ‫لبلد السلم فأحاطتها عناية الرب بالتوفيق الجليل المقدس ‪ 0‬لقد أديتم‬ ‫الرسالة التى أنيطت بكم أحسن الداء ووفقتم لها أسمى التوفيق‪ ،‬وان‬ ‫كان يخيل لى ال أنه مع اتمامكم العمل على أكمل وجه لم يفطن‬ ‫بعضكم الى الغاية الساسية منه !!‬ ‫انى أقركم على أن الذين دخلوا من المسلمين فى حظيرة‬ ‫المسيحية لم يكونوا مسلمين حقيقيين !! لقد كانوا كما قلتم أحد ثلثة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اما صغير لم يكن له من أهل من يعرفه ماهو السلم ‪0‬‬

‫‪283‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ -2‬واما رجل مستخف بالديان ‪0‬‬ ‫‪ -3‬واما رجل له مصلحة ليبغى الوصول ال الى غاية من الغايات‬ ‫الشخصية ولكن مهمة التبشير التى تدينكم دول المسيحية‬ ‫القيام بها فى البلد المحمدية ليست هى ادخال المسلمين‬ ‫فى المسيحية فان فى هذا هداية لهم وتكريما !!!!‬ ‫وانما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من السلم ليصبح مخلوقا لصلة‬ ‫له بالله !!‬ ‫وبالتالى لصلة تربطة بالخلق التى نعتمد عليها فى الحياة !!‬ ‫وبذلك تكونون أنتم بعملكم هذا طليعة الفتح الستعمارى فى‬ ‫الممالك السلمية وهذا ماأهنئكم عليه وتهنئكم الدول المسيحية‬ ‫والمسيحيون جميعا من أجله كل التهنئة ‪0‬‬ ‫بعد أن قبضنا أيها الخوان فى هذه الحقبة من الدهر من ذلك‬ ‫القرن التاسع عشر الى يومنا هذا على جميع برامج التعليم فى‬ ‫الممالك السلمية المستقلة التى تخضع للنفوذ المسيحى أو التى‬ ‫يحكمها المسيحيون حكما مباشرا‪ ،‬ونشرنا فى تلك الروع مكامن‬ ‫التبشير المسيحى والكنائس والجمعيات‪ ،‬وفى المدارس الكثيرة التى‬ ‫تهيمن عليها الدول الوروبية والمريكية وفى مراكز كثيرة ولدى‬ ‫شخصيات لتجوز الشارة اليها !!!!‬ ‫المر الذى يرجع الفضل فيه اليكم والى ضروب كثيرة من التعامل‬ ‫باهرة النتائج وهى من أخطر ماعرف التبشير فى حياته النسانية كلها‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪284‬‬

‫‪ 0‬انكم أعددتم بوسائلكم جميع العقول فى الممالك السلمية الى‬ ‫قبول السير فى الطريق الذى مهدتم له كل التمهيد ) اخراج المسلم‬ ‫من السلم ( ولم تدخلوه فى المسيحية وبالتالى جاء النشئ‬ ‫السلمى طبقا لما أراده له الستعمار ‪:‬‬ ‫ليهتم بالعظائم‪ ،‬ويجب الراحة والكسل فاذا تعلم فللشهوات واذا‬ ‫جمع فللشهوات وان تبوء أسمى المراكز ففى سبيل الشهوات يجوز‬ ‫كل شئ ‪0‬‬ ‫ان مهمتكم تتم على أكمل وجه‪ ،‬وقد انتهيتم الى خير النتائج‬ ‫وباركتكم المسيحية ورضى عنكم الستعمار فأستمروا فى أداء‬ ‫رسالتكم فقد أصبحتم بفضل جهادكم المبارك موضع بركات ا ‪0‬‬ ‫وأخيرا ‪:‬‬ ‫فى المرحلة الخيرة التى حدد شكلها المؤتمر الذى عقد فى ولية‬ ‫كلورادو المريكية فى ‪ 8‬أكتوبر ‪1981‬م تحت اشراف البروتستانتية‬ ‫المريكية ثم وضع خطة العمل الجديدة والشروع فى تنفيذها‪ ،‬وتقوم‬ ‫هذه المرحلة على ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫أستخدام النساء فى الغراء والفتان ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫اعداد مستشرقين متخصصين ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫فتح اذاعة للفاتيكان موجهة لفريقيا ‪0‬‬ ‫دور الفضائيات فى عملية التنصير ‪:‬‬

‫‪285‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫بعد أن رأيت ماذكر‪ ،‬وأطلعت على ماحكى وقيل‪ ،‬فحسبما أظن أن‬ ‫المر ليحتاج الى كبير ذكاء وشدة نباهة أو سرعة كما ليحتاج الى كبير‬ ‫عبقرية كى تستنبط ماهو دور الفضائيات فى استعمالها كوسيلة لهذه‬ ‫الدعوة بمراحلها الثلث‪ ،‬ولبأس أن أذكرك بعضها ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫أما المرحلة الولى التى أيسوا من تحققها‪ ،‬فلهم فى استعمال‬ ‫الفضائيات وتسخيرها لها الشئ الكثير ويمكن تلخيص ذلك‬ ‫بالنقاط التالية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬نشر شعائر المسيحية ‪0‬‬ ‫‪ -2‬تصوير الدين المسيحى كأروع مايكون فهو دين سمح ليس‬ ‫فيه تقييد ولحظر بل اباحية الكل والشرب والنكاح ‪ 00‬بل‬ ‫استثناء ‪0‬‬ ‫‪ -3‬تصوير كدين أهله متكاثفين على قلب رجل واحد يعظمون‬ ‫المواطن عندهم وذلك عبر ‪:‬‬ ‫ برامج فى بيان مدى اهتماماتهم بالنفس وأنهم يصرفون‬‫عليها الغالى والرخيص‪ ،‬ويسخرون لها المكانيات الكبيرة‬ ‫فتتحرك الطائرات والسيارات وتقلب البلد ‪ 00‬لن طفلة‬ ‫لسعتها نحلة فى الغابة ‪0‬‬ ‫ونحن لننكر وقوع مثل هذا‪ ،‬ولكنهم يبالغون والمسلمون‬ ‫يصدقونهم فيفضلونهم على المسلمين ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪286‬‬

‫ أفلم وبرامج فى بيان شخصية الكافر وأخلقة الرفيعة‬‫وحياؤه الشديد ومحبته للطفال وتواضعة ‪00‬و ‪000‬‬ ‫ليقال أن الكافر أفضل وأرحم من المسلم‪ ،‬ويتناسون أن‬ ‫جرائدهم تقول أن نسبة الجريمة والغتصابات والزنا وقتل‬ ‫الرضع والطفال وعمليات الجهاض والسطو المسلح‬ ‫وعصابات المافيا ‪ 000‬وكلها فى بلد الكفر بنسب خيالية ‪0‬‬ ‫يتناسون أخلقهم الرديئة التى يرونها فى الفلم الواقعية‬ ‫من ضرب الباء وطردهم وتفكك السر ومعاملت‬ ‫التفرقة العنصرية ‪0‬‬ ‫‪ -4‬كذلك مايبثوه عن تاريخ دينهم وتعظيم رهباتهم وأحبارهم‬ ‫وتمجيد شخصياتهم الكبيرة ‪0‬‬ ‫‪ -5‬عرض بعض مايتكلفة من مشقة وماينفقوا من مبالغ فى‬ ‫سبيل عمل الخير ولو لمن ليسوا على دينهم‪ ،‬فهكذا منظمات‬ ‫الصليب الحمر فى الطب المنتشرة فى أفريقيا وبلد‬ ‫المجاعات ودول السلم ‪0‬‬ ‫لسان حالهم ‪ :‬انظروا الى مهمة هؤلء السامية فى خدمة‬ ‫النسانية ‪ 0‬مما يستحقون عليه المدح الوفير من المطلع على ذلك‬ ‫العمل الكبير ‪ 0‬وهكذا منظمات الغاثة والدفاع عن حقوق النسان‬ ‫وغيرها من المور ‪0‬‬

‫‪287‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫وعموما فان لهذه آثارا فى النفوس‪ ،‬نعم فانها وان لم تكن‬ ‫بمستوى يؤهلها لنتزاع المسلم من دينه وادخاله فى النصرانية ولكنها‬ ‫على القل تحقق آثارا هى أهداف بالنسبة لهم منها ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫انتزاع بعض المثقفين – ممن لم يخالط السلم بشاشة قلبه‬ ‫– من الدين وتركه معرضا للتيارات العلمانية‪ ،‬دونما الدخول‬ ‫فى دين معين ‪ 0‬اعتناق المذاهب المادية !!‬

‫‪-‬‬

‫ايقاع المسلمين فى بعض المعاصى كبغض المسلمين وحب‬ ‫الكافرين لما يرى من الفرق بين معاملتيهما وأعمالهما ‪ 0‬مما‬ ‫يؤدى الى هدم ركن الولء والبراء فى نفوس أهل السلم ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫تمنى بعض المسلمين أن لوكانوا من أهل بلد الكفر ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫الحلم الدائم بالحياة فى بلدهم‪ ،‬والسعى لذلك والى‬ ‫التجنس بجنسياتهم ‪0‬‬

‫‪-‬‬

‫اضعاف صفة بغض الكافر عند المسلمين – خاصة من أبطال‬ ‫الرياضة والفن – وهى من أعظم الهداف‪ ،‬لن أثرها يضعف‬ ‫روح الجهاد عند المسلمين ‪0‬‬

‫وكل ماذكرته على سبيل المثال وليس الحصر لما يدبر ضد السلم‬ ‫والمسلمين لعمل فتنة بين المسلمين والمسيحين وهذه بالفعل حرب‬ ‫أخطر من الحروب النووية وهى حرب العقائد والفكر لكى يهدم‬ ‫السلم ولكن ليمكن تدمير هذا الدين لنه دين الحق ودين السماحة‬ ‫والخلق الذى أنزله ا سبحانه وتعالى ‪0‬‬ ‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪288‬‬

‫خطورة الساءة للقرآن ‪:‬‬ ‫خطورة الساءة الى القرآن على المسيحية فى معرض انتقاده‬ ‫لفيلم )فتنه( قال رئيس الساقفة النجليكانى السابق فى )كيب تاون(‬ ‫بجنوب افريقيا فى مقال له يوم ‪ 2‬فبراير ‪ ،2008‬بصحيفة )الشرق‬ ‫الوسط اللندنية( )ديزموندتوتو( ‪ :‬ان فيلم داعية الكراهية ) فيلدرز (‬ ‫ليسئ الى المسلمين وحسب‪ ،‬وانما نحن كمسيحيين نشعر بأننا‬ ‫متضررون من هذا الفيلم ‪ 0‬ديزموند تحدث كثيرا‪ ،‬عن الفرق بين‬ ‫التماس معرفة الدين‪ ،‬كحق مشروع‪ ،‬وبين تعمد الساءة والهانة‬ ‫والستفزاز الى حد التحريض على ممارسة العنف‪ ،‬وخلص الى أن‬ ‫) ادعاءات فيلدرز ( لم تطلق لطرح اسئلة أو اثارة نقاش‪ ،‬وانما أطلقت‬ ‫بكل بساطة‪ ،‬لستفزاز ردود فعل عنيفة من المتطرفين من كل جانب‬ ‫‪ 0‬لقد أصاب مقال ) ديزموند ( كثيرا من الحقائق بشأن الزمة التى‬ ‫خلفتها ) الفتنة ( الهولندية‪ ،‬غير أن أهم ماكشف عنه وبصراحة شديدة‪،‬‬ ‫أن الساءة للقرآن‪ ،‬أساءت أيضا الى المسيحيين‪ ،‬واذا كان رئيس‬ ‫الساقفه بالجنوب الفريقى‪ ،‬لم يفصح عن تفاصيل هذه الساءة التى‬ ‫لحقت بـ) المسيحية (‪ ،‬ال أنها اشارة ذكية‪ ،‬تعكس وعيا بخطورة‬ ‫الساءة الى القرآن على شرعية المسيحية التاريخية على أقل تقدير‬ ‫لنه لشك فى أن القرآن هو الوثيقة الوحيدة التى أعادت العتبار‬ ‫الجتماعى للمسيح ) عليه السلم (‪ ،‬والتى أنهت والى البد ) الشهادة‬ ‫اليهودية ( المسيئة له ولمه عليهما صلوات ا تعالى وسلمه‪ ،‬وهى‬ ‫معروفة ولم تتغير حتى الن ‪0‬‬

‫‪289‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫لقد أستقرت التقاليد الجتماعية والقوانين المدنية والدينية على‬ ‫التوصيف الجتماعى لمن يولد بل أب ) ابن زنى ( ومن تحمل وتلد بل‬ ‫زوج ) بغى ( وهى التقاليد والقوانين التى احتكمت اليها ) الشهادة‬ ‫السرائيلية ( بشأن معجزة حمل الصديقة مريم ووضعها عيسى ) عليه‬ ‫السلم ( لقد برأ القرآن الكريم ) مريم ( من تهمة ) الزنى ( وابنها من‬ ‫رمية بـ ) اللقيط (‪ ،‬بل أنزل الولى منزلة ) خير نساء العالمين ( ) واذ‬ ‫قالت الملئكة يامريم ان ا اصطفاك على نساء العالمين ( سورة آل‬ ‫عمران ‪42‬‬ ‫) ومريم بنت عمران التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا‬ ‫وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ( التحريم ‪12‬‬ ‫والثانى – المسيح – ) كلمه ا وروح منه ( ) ومن المقربين ( و‬ ‫) السلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ( ) انما المسيح‬ ‫عيسى ابن مريم رسول ا وكلمته القاها الى مريم وروح منه (‬ ‫سورة النساء ‪171‬‬ ‫وقال تعالى ‪ :‬ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ‬

‫ﯹ‬

‫ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ آل عمران‪. ٤٥ :‬‬ ‫بل لتوجد فى القرآن الكريم سورة ول آية واحدة ذكر فيها اسم‬ ‫واحدة من زوجات محمد ) ‪ ،(‬ول احدى بناته ولحتى قرة عينه‬ ‫فاطمة‪ ،‬فيما أفردت سورة كاملة فى القرآن تحمل اسم ) مريم ( فيما‬ ‫ورد اسمها فى القرآن ‪ 34‬مرة ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪290‬‬

‫ومن ثم فان الساءة الى القرآن هى بالتبعية اساءة فعل الى‬ ‫المسيحية‪ ،‬وتكذيبة يعيد العتبار الضمنى للرأى السرائيلى فى المسيح‬ ‫وأمه‪ ،‬واذا كان الغرب لتعنيه ل الساءة لمحمد ) ‪ (‬ول للمسيح ) عليه‬ ‫السلم (‪ ،‬بعد أن تحولت المسيحية عنده‪ ،‬من ) دين ( الى ) هوية (‬ ‫وحل ) العقل ( محل )ا( ولم تعد ثمة قداسة ال لـ ) الشهوات (‪،‬‬ ‫فان على المسيحية الشرقية )المؤمنة( أن تكون على وعى بما تمثله‬ ‫مثل هذه الساءات من تهديد حقيقى على ) اليمان المسيحى ( مهما‬ ‫كان الخلف مع السلم بشأن )طبيعة المسيح( عليه وعلى محمد‬ ‫) الصلة والسلم (‪0‬‬ ‫فهذا الكتاب بمثابة أستغاثة للعالم السلمى والى المسلمين فى‬ ‫كل مكان لكى يفيقوا من هذه الغيبوبة التى نحن فيها وتقليد الغرب‬ ‫فى كل مايفعلونة تقليد أعمى وبذلك نترك القضية الساسية وهذا هو‬ ‫هدف الستعمار الصهيونى فاالى كل شاب والى كل رجل والى كل‬ ‫فتاة مسلمة أن نتجه الى القرآن ونهتم بديننا أكثر من أموالنا لكى‬ ‫نقابل ا بقلب خالص ناصع البياض خوفا من عذاب يوم القيامة أن‬ ‫هدف الستعمار والصهيونية بالخص هو ضرب عقائدنا وتشتيت‬ ‫عقول أولدنا التى غرتهم الدنيا لنهم ليتحصنون بدينهم وعلى الباء‬ ‫والمهات بتوعية اولدهم التوعيه الدينية كما تعلمنا من أبائنا وأجددنا‬ ‫وأن الدين هو الوسيلة الوحيدة لدخول الجنة وانه أهم من جمع‬ ‫الموال ونحن لنقول كن عابدا فقط وأحرم نفسك من متع الدنيا التى‬ ‫حللها ا سبحانه وتعالى وانما ندعوا الى ماحلله ا ورسوله‬

‫‪291‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫والبتعاد عن ماحرمه ا ورسوله حتى نفوذ بمحبة ا ورسوله قال‬ ‫تعالى ‪ :‬ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ‬ ‫الزحشر‪.٧ :‬‬

‫ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ‬

‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪292‬‬

‫‪293‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الخلصة‬ ‫أول ‪ :‬ان البهائية من الحركات الباطنية الهدامة والعقائد الباطلة‬ ‫التى قامت من أجل هدم السلم ‪0‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬الدخول فى هذه النحلة واليمان بما جاءت به يعتبر كفرا‬

‫بما أنزل على محمد )‪ )0‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬ليحل لمؤمن أن يتعاون مع هذه النحلة أو أحد من‬ ‫أفرادها بأى نوع من أنواع التعاون‪ ،‬نحو تأجير المحال لهم أو العمل‬ ‫معهم‬ ‫رابعا ‪ :‬ينبغى لولة المر أن يقضوا على هذه النبتة الشيطانية‬ ‫فى مهدها‪ ،‬وأن ليسمحوا لها بالعمل تحت أى مظلة من المظلت ‪0‬‬ ‫خامسا ‪ :‬لينبغى لمسلم أن يتعاطى شيئا من المساعدات من‬ ‫هذه النحلة المشبوهة‪ ،‬اذ ليحل لحد أن يبيع دينه بغرض من أغراض‬ ‫الدنيا مهما كانت حاجته ‪0‬‬ ‫سادسا ‪ :‬فضح مثل هذه الحركات وبيان مخالفتها للسلم من‬ ‫أجل القربات ‪0‬‬ ‫سابعا ‪ :‬ينبغى علينا جميعا أن نعلم بأن هذه حرب فكرية لضرب‬ ‫وتفكيك الدين السلمى ‪0‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪294‬‬

‫ثامنا ‪ :‬التوعيه الدينية لولدنا بأستمرار لعدم تشتيت عقولهم‬ ‫وأفكارهم فى ظل هذه الحرب التى هى أخطر من الحروب النووية‬ ‫التى تشنها حاليا الصهيونية علينا وعلى جميع المسلمين فى أنحاء‬ ‫العالم السلمى ‪0‬‬ ‫عبدالناصر يونس الشرقاوى‬

‫‪295‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪296‬‬

‫الخاتمه‬ ‫الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات‪ ،‬وبعد ‪:‬‬ ‫عودا على بدء أذكر بأن أعداء المة السلمية – وقد تكاثروا فى‬ ‫عالمنا اليوم – لن يهدأ لهم بال ‪ 0‬ولن يهنأ لهم قرار ال بزعزعة كيان‬ ‫هذه المة وتمزيقها ‪ 0‬وبين فى كتاب العزيز مدى مكرهم للسلم‬ ‫وحقدهم على المسلمين بقوله تعالى ‪ :‬ﭽ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ‬

‫ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ‬ ‫ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬ ‫ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬

‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬ ‫ﯞ ﭼ آل عمران‪. ١١٩ - ١١٨ :‬‬

‫وا نسأل أن ينصر دينه‪ ،‬ويعلى كلمته‪ ،‬ويرد كيد العداء فى‬ ‫نحورهم‪ ،‬ويشتت شملهم‪ ،‬ويهزم كيدهم‪ ،‬ويرد ضال المسلمين الى‬ ‫الحق ردا جميل‪ ،‬ويهديهم الى مافيه خيرهم وصلحهم‪ ،‬ونصرة دينهم‬ ‫وعزة مجتمعهم‪ ،‬وأن يجعل هذا العمل منى خالصا لوجهه الكريم‪،‬‬ ‫نافعا لمن وصلة‪ ،‬انه سميع مجيب ‪0‬‬ ‫ومن فضل ا تعالى على هذه المة أن حفظ لها أصول دينها ‪ :‬ﭽ‬ ‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ الزحجر‪ ،٩ :‬والذكر يشمل القرآن‬

‫والسنة وأن هيأ لها العلماء الربانيين‪ ،‬والحبار الراسخين‪ ،‬الذين ينفون‬ ‫عن الكتاب والسنة تحريف الغالين وأنتحال المبطلين‪ ،‬وتأويل‬ ‫الجاهلين لقد أبتليت المة السلمية فى هذا العصر بكم هائل من‬

‫‪297‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫الحركات الهدامة‪ ،‬والفكار المنحرفة‪ ،‬والعقائد الباطلة‪ ،‬مالم تواجه به‬ ‫فى عصورها المختلفة‪ ،‬ولول أن ا عصمهما من أن تجتمع على‬ ‫ضللة لندثرت معالمها وعفى آثرها‪ ،‬كيف ل ؟ وقد تجمعت قوى الشر‬ ‫وأتحدت‪ ،‬وعملت بخطى ثابتة‪ ،‬وخطط مدروسة ونفس طويل على‬ ‫ازالة السلم من الساحة‪ ،‬بحيث لم يدر المصلحون من أين يبدأون ول‬ ‫بم يهتمون ‪0‬‬ ‫تكاثرت الظباء على خراش‬

‫فما يدرى خراش مايصيد‬

‫مما يجعل المرء يعجب لصمود هذا الدين‪ ،‬ويتساءل ‪:‬‬ ‫متى يبلغ البنيان يوما تمامة‬ ‫ولو ألف بان خلفهم هادم كفى‬

‫اذا كنت تبنى وغيرك يهدم‬ ‫فكيف ببان خلفه ألف هادم‬

‫وصلى ا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه‪ ،‬ومن استن بسنته‪،‬‬ ‫واهتدى بهديه الى يوم الدين‪ ،‬وسلم تسليما كثيرا ‪0‬‬ ‫عبدالناصريونس الشرقاوى‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪298‬‬

‫أهم المراجع‬ ‫‪ -1‬القرآن الكريم‬ ‫‪ -2‬المستدرك على الصحيحين للحاكم دار المعارف ببيروت‬ ‫‪ -3‬بيان للناس من الزهر الشريف‬ ‫‪ -4‬دائرة المعارف للستاذ‪ /‬محمد فريد وجدى‬ ‫‪ -5‬تاريخ المذاهب السلمية للمام‪ /‬محمد أبوزهرة‬ ‫‪ -6‬المذاهب والفكار المعاصرة فى التصور السلمى للستاذ‪/‬‬ ‫محمد الحسن‬ ‫‪ -7‬موسوعة المفاهيم السلمية وزارة الوقاف‬ ‫‪ -8‬مجلة التوحيد‬ ‫‪ -9‬البهائية وموقف السلم منها وزارة الوقاف‬ ‫‪ -10‬الحكومة السلمية الخمينى الهالك‬ ‫‪ -11‬الشيعة والقرآن احسان الهى ظهير‬ ‫‪ -12‬السلم كبديل د‪ /‬مراد هوفمان‬ ‫‪ -13‬من منشورات دار النشر البهائية فى البرازيل آب ‪1988‬م‬ ‫الطبعه الولى‬

‫‪299‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫‪ -14‬مجموعة من ألواح بهاء ا بلجيكا ‪1980‬م‬ ‫‪ -15‬العقيدة والشريعة لجولد سهير‬ ‫‪ -16‬وان عدتم عدنا‬

‫لمحمد صبيح‬

‫‪ -17‬مذكرات أكتوبر للواء‪ /‬سعد الدين الشاذلى‬ ‫‪ -18‬التاريخ والواقع راغب السرجانى‬ ‫‪ -19‬المتثال فى القرآن ابن القيم‬ ‫‪ -20‬فتح البارى بشرح صحيح البخارى لبن حجر‬ ‫‪ -21‬تفسير القرآن الكريم للحافظ ابن كثير‬ ‫‪ -22‬صفوة التفاسير للصابونى‬ ‫‪ -23‬تفسير الحكام للصابونى‬ ‫‪ -24‬تفسير المراغى للشيخ‪ /‬أحمد مصطفى المراغى‬ ‫‪ -25‬تفسير القرآن للشيخ‪ /‬محمود شلتوت‬ ‫‪ -26‬تفسير القرآن الكريم للشيخ‪ /‬عبدالجليل عيسى‬ ‫‪ -27‬شرح النووى على صحيح مسلم‬ ‫‪ -28‬قضية اليمان والكفر وزارة الوقاف‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪300‬‬

‫‪ -29‬المائة من هم أعظم القادة فى تاريخ البشرية جيمس جفين‬ ‫‪ -30‬الشخصيات المؤثرة فى التاريخ مايكل هارت‬ ‫‪ -31‬البطل وعبادة البطال تومس كلى‬ ‫‪ -32‬تسلية أهل المصائب للمنجى‬ ‫‪ -33‬التبشير والستعمار فى البلد العربية‬ ‫‪ -34‬الغارة على العالم السلمى شاتليه‬ ‫‪ -35‬مذاهب فكرية معاصرة للستاذ‪ /‬محمد قطب‬

‫‪301‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫أهم‬

‫‪-1‬‬

‫للكاتب‬

‫المؤلفات‬ ‫الوسيلة والتوسل ومعجزات الرسول ) ‪ (‬بالسواق‬

‫‪ -2‬التحرش الجنسى ) قنبلة موقوتة ( تحت الطبع‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪302‬‬

‫‪303‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫المحتويات‬ ‫المقدمه‬

‫‪5‬‬

‫تعريف البابية والبهائية‬

‫‪11‬‬

‫الحكام والفتاوى‬

‫‪14‬‬

‫مؤتمر بدشت ‪ 1864‬م‬

‫‪58‬‬

‫علقتهم بالصهيونية‬

‫‪33‬‬

‫اللوبى الصهيونى‬

‫‪38‬‬

‫مواقع يهودية صهيونية بلبوسات اسلمية‬

‫‪39‬‬

‫الغرب يتعامل بمبدأ ) المسلم مدن حتى تثبت‬ ‫براءته (‬

‫‪42‬‬

‫المعونات القتصادية سلح الغرب لمحاربة‬ ‫السلم‬

‫‪43‬‬

‫أستفحال قوة أمريكا واسرائيل سبب ضياع‬

‫‪44‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪304‬‬

‫هيبة المسلمين‬

‫‪305‬‬

‫الحرب النفسية‬

‫‪45‬‬

‫إسرائيل من ‪ 1967 – 1957‬م‬

‫‪47‬‬

‫حرب أكتوبر‬

‫‪50‬‬

‫اللوبى الصهيوأمريكى وحرب مستعرة على‬ ‫السلم‬

‫‪63‬‬

‫تكريس السلم فوبيا‬

‫‪64‬‬

‫تجفيف المنابع الدينية‬

‫‪64‬‬

‫الرهاب الصهيوأمريكى‬

‫‪65‬‬

‫أعداء السلم فى لحظات صدق‬

‫‪69‬‬

‫الولء والبراء‬

‫‪87‬‬

‫أهمية عقيدة الولء والبراء‬

‫‪87‬‬

‫أمور لتقدح فى البراء من الكافرين‬

‫‪92‬‬

‫العلقة بين الوليات المتحدة واسرائيل‬

‫‪99‬‬

‫هل للدين أثر على علقة اليهود بأمريكا‬

‫‪106‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬

‫السلم الدين الذى يبهر العالم‬

‫‪116‬‬

‫أكبر دولة‬

‫‪117‬‬

‫السلم والعالم‬

‫‪117‬‬

‫حجر الزاوية‬

‫‪121‬‬

‫أسباب أنتشار السلم‬

‫‪123‬‬

‫الهوية وضرب المقدسات السلمية‬

‫‪125‬‬

‫السرار والسباب الكامنة‬

‫‪126‬‬

‫أشعال حرب دينية فى الشرق الوسط‬

‫‪127‬‬

‫محور السلم بكل قيمه‬

‫‪128‬‬

‫مخططات صهيونية وصليبية‬

‫‪129‬‬

‫من تعاليم محمد ) ‪ (‬العظيم‬

‫‪130‬‬

‫اليمان تعريفا ومفهوما‬

‫‪133‬‬

‫حول زيادة اليمان ونقصانة‬

‫‪143‬‬

‫رسالة إلى العالم السلمى‬

‫‪306‬‬

‫‪307‬‬

‫السلم تعريفا ومفهوما‬

‫‪151‬‬

‫دور الشباب والرجال فى السلم‬

‫‪155‬‬

‫التبشير والتنصير‬

‫‪184‬‬

‫خطورة الساءة للقرآن‬

‫‪192‬‬

‫الخلصة‬

‫‪195‬‬

‫الخاتمة‬

‫‪197‬‬

‫أهم المراجع‬

‫‪199‬‬

‫مؤلفات الكاتب‬

‫‪201‬‬

‫البهائية وخطورتها على السلم‬