History of Chinese Literature (1)

中國文學史 期中考試 華語二 10517117 謝思涵 國立臺東大學華語文學系 106-1 期中考考試試題

頁數對照之目錄 華語二 10517117 謝思涵

壹、先秦文學 (任選四題作答) 甲、試論何謂「風」、「雅」、「頌」? 並舉例說明。 p.2-3 乙、當今《詩經》所錄詩篇，來源不一，風格亦相異，關懷 的事件情況也各有所區別。試論整體而言，《詩經》有 哪七種主題內涵?請舉例說明。 p.4-6 丙、楚辭別創新體，有其獨特的形成背景，也有其獨特的體 式風格。試論楚辭的形成背景為何? 丁、試論〈離騷〉的特色與傳統開創為何?

p.7 p.8-9

貳、 甲、試論漢賦的興起背景為何?

p.10-11

乙、試論漢代辭賦的發展與流變有哪三個階段?各階段有何特 色?

p.12-13

丙、試論兩漢樂府詩歌的文學成就有哪五個特點? p.14 參、 甲、試論何謂「建安風骨」?

p.15

乙、倘若將建安詩歌至於文學發展史的長遠軌跡上來觀察， 其文學成就斐然可觀。是論建安詩歌的文學成就展現在 哪四個方面?

p.16

肆、 甲、中國文學在題材內容上，無論詩歌、小說、戲曲，均不 缺少涉及女性的生活經驗與心情感受之關懷，然而女性 作者一般鮮少受到重視。試論為何大多數女性作家均未 受到中國文學史家之青睞?

P.17

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A.先秦文學 Q1：試論何謂「風」、「雅」、「頌」? 並舉例說明。 Ans：   

與「賦」、「比」、「興」和稱詩之「六義」。 為詩之三種內容。 風  計有十五國風(周南、召南、邶 、鄘 、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、 檜、曹、豳 )  為地方歌謠、腔調及民間作品。 ㄅˇ ㄟ

ㄩ ㄥ

ㄅ ㄧ ㄣ

  

歌中所詠，多是民間風土人物、生活情狀、男女情思。 如同今日的地方民謠地方樂調。 風 - 舉例：  碩鼠 (魏風) 碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。 逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？



碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。 逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？ 碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。 逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！ 分析 本詩為諷刺貪斂之作，把對人民施加重稅以滿足私慾的統治者喻為碩鼠， 表現出對貪官污吏的憤慨，及對美好生活的嚮往。全詩三章，反覆描述貪 得無厭、不知回報的碩鼠，描寫自己痛苦的心情、以及夢想中的樂土。但 受盡苦楚的人民卻未對統治者做出任何報復，只發誓要離此他去，另尋樂 土建立家園，讓統治者自己承受失德無民之惡果。雖然心中有怨，結語依 然溫厚



雅     

分成大雅(三十一篇)、小雅(七十四篇)。 為中原正聲，屬樂歌，是士大夫歌詠的作品。 大雅用於朝會，多恭敬齊莊之歌；小雅用於宴饗，多和悅抒情之歌。 當時的「正聲」亦稱「雅言」，類似現代的標準普通話或國語的意思。 雅 - 舉例： 

蓼莪 (小雅) 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。 瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。 無父何怙，無母何恃。 出則銜恤，入則靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。

2



欲報之德，昊天罔極。 南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。 南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。 分析 本詩為孝子不能終養父母，悼念父母之詩。 全詩分為六章，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養的辛苦勞累。 以「蒿」、「蔚」比喻自己終只成庸材而已。「哀哀父母」二句承此思極 言父母養大自己不易，費心勞力。中間兩章是第二層，寫失去雙親的痛苦 和父母對己的深愛。第三章以「瓶」喻父母，以「罍」喻子，因瓶從罍中 汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子庸碌無成，以致空乏 無法贍養父母而感到羞恥。第四章前六句敘述父母無微不至的關愛，這是 將首二章說的「劬勞」，「勞瘁」具體化，連用九個「我」字，以反復加 強的筆法，鋪陳父母養育的勞苦，親恩的偉大，不知何以為報。這章最後 兩句，詩人寫欲報父母之恩卻不能終身來奉養，惟有抱恨終天，可謂字字 寫淚。末二章以南山飄風起興，言父母如南山之崇高偉大，但父母卻如暴 起之疾風，瞬間棄己而去，而無法定省奉養。他人卻能晨昏侍親，共享天 倫之樂，只有自己罹此不幸，悲愴傷痛至極！



頌      

分成周頌(三十一篇)、魯頌(四篇)、商(五篇)三頌。 為廟堂樂歌，可配舞。 是祭祀頌神，或頌讚祖先的樂歌。 屬於士大夫作品。 篇幅簡短，韻律缺乏規則，且不分章不疊句，證明是音調緩慢莊重，配合舞蹈 的宗教性祭祀歌舞。 雅 - 舉例：  清廟 (周頌) 於穆清廟，肅雝 顯相。 濟濟多士，秉文之德。 ㄩ ㄥ

對越在天，駿 奔走在廟。 不顯不承，無射於人斯。 分析 這是一首祭祀文王的樂歌，作者為周公。周公為了紀念文王效法天德、畏 上帝而愛民的事蹟，特別譜寫了這首詩。文王雖然已不在人世了，但是由 於他仁政愛民，因此獲得人們的肯定，每當舉行祭祀的時候，人們抱著一 ㄐ ˋ ㄩ ㄣ



敬仰的心情來追思他。

資 料 來 源 ： 國 文 統 測 複 習 28 週 重 點 直 擊 p.109-110 ； 中 國 文 學 史 新 講 p.53-54 ； http://www.epochtimes.com/b5/12/4/15/n3566065.htm

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A.先秦文學 Q2：當今《詩經》所錄詩篇，來源不一，風格亦相異，關懷的事件情況也各有所區別。試 論整體而言，《詩經》有哪七種主題內涵?請舉例說明。 Ans： 

詩經之七種內涵 

將詩經之七種內還依照「風」、「雅」、「頌」去區別可得以下圖示。



七種內涵之舉例 

先祖德業之頌美(頌) 舉例：〈周頌 · 酌〉 於鑠王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。 我寵受之，蹻 蹻 王之造。載用有嗣 ，實維爾公允師。 ㄑ ㄧ ㄠ

ㄑ ㄧ ㄠ

ˋ ㄙ

本詩前六句是頌美武王克商立國之功，後二句則祭告周朝祚 胤 永 ㄗ ㄨˋ ㄛ

ㄧˋ ㄣ

ㄩˇ ㄥ

錫 ，以慰先王。 ㄒˊ ㄧ



民族歷史之追述(雅) 舉例：〈生民〉第一章 厥初生民，時維姜嫄 。生民如何？克禋 克祀，以弗無子。 ㄩ ˊ ㄢ

ㄧ ㄢ

履帝武敏歆 ，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。 ㄒ ㄧ ㄣ

本詩為《詩經》中爲數不多的幾篇具有史詩性質的作品，是為當時人民 為當成當在位者的楷模及未來子孫的榜樣，將祖先創業的功績和奮鬥歷 程揉雜神話傳說的材料之作。

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

君臣宴饗之樂歌(雅) 舉例：〈小雅 · 湛露〉 湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。 湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。 湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。 其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。 本詩為描寫夜宴同姓諸侯之樂詩，強調的不僅是不醉無歸的宴飲之樂， 同時還有賓主君子的「令德」、「令儀」值得稱揚。 這類強調君臣融洽、相敬相愛的和樂情境，或可視為漢末建安時代風行 於鄴 下的「公讌詩」之先河 ㄧˋ ㄝ



農事活動之紀錄(風) 舉例：〈魏風 · 十畝之間〉 十畝之間兮，桑者閒閒兮。行與子還兮。 十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。 本詩結構平實，用詞簡單樸實，主題單純，是很傳統的民歌本色。



政治社會之怨刺(雅) 舉例：〈小雅 · 節南山〉首章 節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。 憂心如惔 ，不敢細談。國即卒斬，何用不監。 ㄊ ˊ ㄢ

本詩顯然是首政治諷諭詩，主要是譴責太師尹的殘暴，並怨刺幽王之不 察。發出強量的怨天之聲，也明顯展示出因身處亂世，所以敬天遵組的 觀念也開始動搖。 本內含開創了中國政治抒情詩的傳統，針對當政者的不當予以批評或指 謫，卻又避免過分張揚個人對統治者的怨忿，均為後世的政治諷諭抒情 詩譜出基調。 

征戰行役之哀嘆(雅) 舉例：〈小雅 · 采薇〉末章 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心憂傷，莫知我哀。 本詩以一個曾經參與玁 狁 之戰的邊防戍士發言，於歸途中追述征戰行役 ㄧ ˊ ㄢ

ㄩ ˇ ㄣ

之經驗與感受。以倒敘法呈現，末段在撫今追昔之際往事的辛酸苦楚又 一幕幕浮現眼前，於是辛酸委屈，怨懟愁苦，一起湧上心頭。

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其中「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」更是傳誦千古的 名句，其感染力之強，詩意之濃，影響之深遠，恐怕是《詩經》之最。 本內含多是以個人立場，面對戰爭可能代的生離死別作為抒寫主題。 

愛情婚姻之吟詠(風) 舉例：〈周南 · 關雎〉 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 本詩唯一首男求女的情詩，從愛情的發芽寫到求知而不得的心境，這種 涵 續委婉，「發乎情，止乎禮義」適可而止的愛情頗符合周代重禮的社 會要求，是儒家「溫柔敦厚」施教的典範，也是以相思為主調的的中國 愛情詩之濫觴。 本內涵在《詩經》中，吟詠愛情的婚姻的作品佔有很大的分量，是周代 詩歌之主流，可說是中國愛情詩的高峰期。

資料來源:中國文學史新講 p.55-72； https://market.cloud.edu.tw/content/senior/chinese/ks_rs/content/chinese/poem/title/think/firstbook .ht m

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A.先秦文學 Q3：楚辭別創新體，有其獨特的形成背景，也有其獨特的體式風格。試論楚辭的形成背景 為何?

Ans： 

荊楚文化的孕育 中原文化以典重實質為基本文化；荊楚文化則是以絢麗浪漫為主要特徵。原

來就有不少巫教色彩，西周以後日益消退，維南楚地區直至戰國時代仍然「信巫 覡，重淫祀」。但後期的歌舞樂表演，不再單單是娛神，也達到娛人的效果。 中原文化的音樂舞蹈詩歌通常視為「禮」的一部分，強調「中正和平」、 「溫柔敦厚」；楚國的歌舞樂通常講究審美、愉情作用，重視個人情感的發洩，因 此也展現出顯著的個體意識，有激烈動盪的情感、奇幻華麗的表現形式。再者，南 方的氣候溫和，謀生較易，政治組織、宗法制度不嚴密，個人受群體的壓抑較少， 個體意識相應地強烈。 

楚辭脫胎於楚地的歌謠 〈九歌〉經過屈原的加工，雖保持祭祀諸神演唱的楚歌形式，句式變動不 大，但值得注意的是這時楚辭脫離了音樂而獨立出來，成為書面文學，且篇 幅加長許多。



漢人稱楚辭為賦：「不歌而誦謂之賦。」〈漢書 · 藝文志〉



屈原的作品多是長篇巨制，不宜歌唱。



據說楚辭需要一種特別的「楚聲」腔調來誦讀。



楚辭與屈原? 整個戰國時代讀有荊處一隅，產生濃厚抒情色彩的楚辭。楚辭可說是由屈原 奠定基礎，也在他手上登峰造極。 在他後式的騷體詩、騷體賦大多不脫模擬痕跡，因此，楚辭這文學類型的興 起、繁盛、衰敗，總共不逾十年間，且幾乎由屈原一人獨力完成。 楚辭可說是和屈原密不可分。



屈原 屈原悲劇性的一生在司馬遷充滿憐憫悲情的筆下從此成為人臣「信而見疑， 忠而被謗」懷才不遇者的典範。 且是「騷體」文學的創始者，個人創作的第一人，作家文學的開端者。 其長篇自述的政治抒情詩〈離騷〉在文學史上地位之崇高，影響之深遠是在 中國文學史上絕無僅有的!

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資料來源:中國文學史新講 p.80-83

A.先秦文學 Q4：試論〈離騷〉的特色與傳統開創為何?

Ans： 

離騷是中國文學史上第一篇由詩人自覺的創作，個人獨立完成的自述長篇抒情 詩，文學史上篇幅最宏偉的抒情詩。



是屈原的代表作也是楚辭的代表，同時是中國文學史傳統的最高標準，文學造詣 文化素養的代稱。



抒情主人自我形象的塑造 屈原為史上第一位自覺地從事文學創作的個人作家，充分展現個體意識的自覺， 流露鮮明的人格特徵。



懷才不遇遷客逐臣的宣洩 〈離騷〉是一首政治抒情詩，主要抒發屈原在政治生涯中的體驗與感受。 積極諫言卻「信而見疑，忠而被謗。」可知屈原此時是以遷客逐臣之身抒發情 懷，而當他心煩意亂、踟躕徬徨中難免會有賢君不可得之悲，孤寂之感，漸老之 嘆，這些有志不獲騁、理想落空之後的宣洩都為日後賢人之失志、懷才不遇之悲 情的心聲立下文學典範。 其後漢代詞賦作家悲士不遇之作，魏盡南朝，甚至到唐宋以後的詩人，因仕途受 挫而抒發的遷謫情懷都承接這種風潮，更是中國文學史中縈繞不去的主題。



採集香草喻及時修德 〈離騷〉裡所提到的香草花木不再是與巫覡之祭神的儀式有關，用意也不再是企 圖通過香草花木芬芳美麗的「魔力」吸引神靈，召喚神靈降臨。屈原所提到的香 草花木是詩人有意識的運用，有意作為文學的比喻。 在〈離騷〉裡多以原有的芳香潔淨的自然品質，作為內美的外現，獲得一份美 感。具有象徵道德的含意，更直接成為「君子」之化身；「幽香」象徵君子的人 格，其枯萎，則象徵君子的寂寞；「美人」象徵有道德修養之士，換言之，美人 可代表聖王、賢臣換善者。



上下求索追尋母題的濫觴 〈離騷〉中提到的一次「扣天門」、三次「求女」，均是代表對賢君、或同好君 子的追尋，也是對生命理想的追尋，而且是不可能成功的追尋。

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

依次類舉周遊母題的開啟 在〈離騷〉中，除了強調朝夕之間的時光流逝之外，更重要的是空間上的秩序安 排。 這種「依次類舉」的周遊母題，開啟了後世文學作品中，平衡對稱的描寫傳統。



神話傳說麗辭典故的運用 〈離騷〉是中國文學史上第一篇有意識地以神話傳說作為文學題材的作品，也是 第一篇將古史作為文學典故之作。 由於〈離騷〉大量運用楚地的神話材料，通過奇麗的幻想，擴展了詩歌的境界， 顯示出恢弘瑰麗的特色，為中國古典詩歌的創作，開闢出一條嶄新的道路。 此外，〈離騷〉中大量鋪陳華美艷麗的詞藻，增添了詩歌本身的美質。或可視為 講究文彩，注意華美的前導，也是篇幅宏偉的漢大賦之先驅。

資料來源:中國文學史新講 p.89-96

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B.兩漢文學 Q1：試論漢賦的興起背景為何?

Ans： 

文體本身發展趨勢

四言詩 四言詩是周代文 學的主流，春秋 戰國後則是史家 之文與諸子之文 的天下，四言詩 逐漸衰微。

詩經

經過儒學的推崇， 《詩經》三百篇已 是儒家經典，離開 文學範疇，則成為 聖賢之書。

楚辭 戰國時期，繼 《詩經》興起的 則是楚辭。在屈 原、宋玉筆下已 達到和巔峰，除 了因襲模仿很難 再有創新。

漢賦 戰國末期出現的 「賦」正可以成為 接續楚辭的一種新 興文體。即開啟漢 賦的時代。

現存最早以賦為名的名篇為戰國末期荀況所著的《荀子》，當中有五個獨立的短 篇：〈禮〉、〈知〉、〈雲〉、〈蠶〉、〈箴〉，皆以「賦」字名篇，這幾篇 賦，基本上是四言為主，偶句押韻。顯然是受《詩經》句式的影響，不過採用的 主要是君臣對答的佈局，也有韻文散文混合敘述的情形。 其次是宋玉的作品，如〈風賦〉、〈笛賦〉、〈高堂賦〉等，這些作品兼用四 言、五言、七言，同時亦用主客問答的對話佈局，詩的成分變少，散文的成分增 加，與漢賦的基本特質以相當接近，例如作品多為提供帝王貴族閱讀欣賞而寫， 雖亦有諷諫的意圖，但更多的是鋪敘、誇耀貴人的威風和豪華。 於是辭賦交互影響，形成漢賦的鼎盛。不過就如同劉勰在《文心雕龍 · 時序》篇 中的名言：「文變染乎世情，與廢繫乎時序。」時代的因素，外在的環境，對文 學的影響皆不容忽視。 

帝國空前統一繁榮 經過春秋戰國的長期分裂，秦朝三十年的苛政，漢王朝的建立在政治經濟上都達 到空前的安定和繁榮，疆域版圖之大也是歷史上未有，文化上則是南北文化融匯 合流，大大的開闊了文人的胸襟跟視野。 此外，在宇宙萬物間也肯定了「人」本身的力量，尤其是君王的力量，得到具體 的肯定，像是漢賦內提到對天子威武遊獵的盛況，林苑中山川景物的誇示，京城 都邑、文物典章的舖敘，就充分表現對天子擁有無比權勢與財富的讚嘆，對帝國 統一與富庶境況的自豪，因此可說漢賦的興起，與漢王朝空前的統一、強盛、繁

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榮的局面是密切相關的。



天子王侯獎勵提倡 漢賦作家大多來自文人學士階層，有的寄身於宮廷王府的文學侍從，有的則是由 身於權貴之間的待聘學士，而「賦」的盛行得力於天子王侯的獎勵提倡，只要文 人獻賦，便可成為博取聲名、獲得俸祿的捷徑。 天子王侯提倡辭賦，一方面出於政治的需要，利用這些文人來宣揚大漢天威，以 「潤色鴻業」，另一方面同時也為宮廷生活提供一些娛樂，增添風雅的趣味。 這些文人，除了作賦以逢迎天子王侯之外，自己確實也感受到這是一個值得歌頌 的「盛世」。於是大批的辭賦作家出現了，大量頌美帝國君王的賦篇應運而產 生。

資料來源:中國文學史新講 p.149-150

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B.兩漢文學 Q2：試論漢代辭賦的發展與流變有哪三個階段?各階段有何特色?

Ans： 

漢賦的形成 — 詩的賦化  騷體短賦的典範 – 楚騷餘緒 這時漢王朝自身的文化尚未顯出其特色，在文學創作上，抒情意味濃厚的楚歌 流行，辭賦亦繼承楚騷餘緒，往往以抒發個人情懷為宗旨，流露的是一己的詩 情，皆以個人生活體驗感受為主調，楚聲迴盪。 西漢初期的辭賦創作一般亦以抒情為主調，所流行的是「騷體賦」。 就主題而言，可分成懷才不遇之悲與孤獨寂寞之哀兩種。

懷才不遇之悲

孤獨寂寞之哀

這類的賦篇內容多在抒發自己的

現存漢代辭賦中，主要是以君王后 妃之間的男女情私意念為筆墨重 點；或是像漢武帝的〈李夫人賦〉 可說是為西晉潘岳的〈悼王詩〉鋪 上先路。這些都是詩化的辭賦，可 表現個體人格與生命態度的抒情 詩，為後世抒情詩點出發展變化的 方向。

懷才不遇，或哀悼他人的懷才不 遇來發洩個人在仕途上的挫折。 這段時間的文章不再是為了取悅 或諷諭天子王侯所寫，而多是心 趕自己生不逢時，志不得逞。



騷體短賦的轉變 – 句式散化 騷體賦的轉變展現出漢賦發展的方向，例如〈弔屈原賦〉可看出在形式體制上 雖然還是楚騷體，但期間已夾雜著問答的散文句式；或是〈賦鳥賦〉雖然還缺 少典型漢大賦中的那種華麗詞藻誇張形式，但可說是楚騷的轉變體，更可顯示 出漢賦開始走向句式「散文化」的痕跡。



散體大賦的成熟 – 散文為主 散韻結合 主客問答

勸戒諷諭

的意圖

漢大賦 之特徵

層層推進

篇幅漸長

誇張解說 之筆墨

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

漢賦的全盛 – 散體大賦 

散體大賦的典範 – 體物圖貌的特色 此時流行的散體大賦，多是鋪寫帝國的威勢，都邑的繁榮，物產的豐饒，林 苑宮室的富麗還有天子王侯田獵的壯觀。例如「子虛賦」中，作者鉅細靡遺 井然有序地刻畫形象，讓人彷彿看著一張鋪排靡麗、雕繪滿眼的雲夢湖空中 攝影。 這類的散體大賦大多已主客問答的方式做開端，彼此誇張形式，極言奢侈之 盛事。並以「若乃」、「於是乎」之類的語氣轉換，連結成文，一般是首尾 用散，篇中夾雜用韻。行文則甚為鋪張揚厲，語言華麗雕琢，通常以描寫帝 王的生活為手段，以勸戒諷諭帝王之淫奢為旨歸。



散體大賦的模擬 – 體物圖貌的繼承 東漢初期辭賦主要作者是史學家。 而漢賦中篇幅最大的作品即為張衡的〈二京賦〉，是以勸戒諷諭天子的奢侈 為宗旨，同時也批評賦商句式、土豪惡霸的行徑。行文方面則是更為鋪張， 描寫方面亦更見雕琢。



騷體傳統的延續 – 抒情言志的徘徊 漢代辭賦家因失志不遇轉而重視自我身心幸福的宣示，隨著東漢時期宦官專 權、朝政日非的政治環境，以及文人士大夫競以名行相高，不肯入仕的士風 開始迅速擴散。 而漢賦的主要內涵，亦相應而轉變，西漢盛世時期出現的散體大賦，對都邑 的稱頌、帝王的推崇與諷諭已明顯消退。對作者來說，他們衷心關心的已不 再是君王社稷，而是個人在一己生命旅程中「縱心物外，聊以娛情」的自由 逍遙。



漢賦的轉變 – 賦的詩化 

散體大賦的沒落 東漢中葉以後，宦官外戚爭奪政治主導權，社會民生日益窮困，因此強調群 體綱紀的儒學衰微，重視個人身心幸福的道家思想相應流行。 隨著散體大賦的沒落，「睹物興情」的抒情小賦代而興起，文人士子開始以 辭賦來抒發個人一己的情懷志趣，就現存資料是由張衡開其端緒。



抒情小賦的興起 新興的統治階層興起，又得與外戚宦官全力相抗衡，且漢朝的王朝政權統一， 對社會的失望及悲憤使得文人雅士的創作靈感逐漸從外在的政治環境轉向自 我的身心，目標也變成遠離政治社會必是隱居等。 東漢後期由張衡所著的〈歸田賦〉簡短流暢，用字淺顯清新，直抒個人情懷， 也是中國文學史上第一篇以描寫隱居生活之樂為主題的作品，是魏晉隱逸文 學的先聲，也是現存第一篇比較成熟的駢文賦。

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資料來源:中國文學史新講 p.151-165

B.兩漢文學 Q3：試論兩漢樂府詩歌的文學成就有哪五個特點?

Ans： 

承揚《詩經》寫實精神 《詩經》詩篇沒有或較少觸及到的一些主題，漢樂府歌詩中顯然出現了新的開拓 例如反映人倫關係、家庭生活境遇的作品，就明顯增多。而在漢樂府歌詩中比較 著重的是個人一己哀怨情懷意念的抒發。



奠定社會諷諭詩之傳統 雖然諷諭詩在《詩經》已出現，但卻是漢樂府歌詩為後世的社會諷諭詩奠定了傳 統，元稹、白居易所發起的「新樂府運動」即是反映民生疾苦、揭露政治腐敗與 社會陰暗的精神，均可推溯至漢樂府，並且成為中國詩歌的一大傳統。



突破《詩經》四言正體 當今學者一般認為，早期樂府歌詩多雜言形式，五言樂府則多是比較晚期的作 品。就詩歌體式之演變而言，其整體趨勢乃是朝整齊的五言詩體發展。五言詩這 種流行的新詩體，可說是在漢樂府歌詩中逐漸孕育產生的。



標誌敘事詩之趨向成熟 所謂「敘事詩」其實早在《詩經》中已經出現，只不過還處於萌芽狀態，爰及漢 樂府歌詩中才趨向成熟。但現存的漢樂府歌詩約有三分之一可稱為具有敘事性的 作品，而且已經出現第三人稱敘述事件的詩篇，共通點是敘述比較詳細，情節比 較完整，而其緒式的基本方式就是以故事中人物的發言或對白，來展開故事情 節。



保存樸實無華語言風格 現存漢樂府歌詩，語言風格多變，從典雅古奧到明白如話。那些彷彿日常用語的 實錄、樸實無華的語言，成為樂府歌詩的傳統標誌，即使唐宋文人的擬樂府詩， 亦多以語言樸實無華為正中。

承揚《詩經》 寫實精神 保存樸實無 華語言風格

兩漢樂府詩歌的 文學成就

突破《詩經》 四言正體

資料來源:中國文學史新講 p.203-205

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標誌敘事詩 之趨向成熟

奠定社會諷 諭詩之傳統

C.建安風骨與正史之音 Q1：試論何謂「建安風骨」?

Ans： 所謂「建安風骨」及是後世論詩者對建安詩歌時代風格特徵的標誌，也成為初唐 詩壇一百多年間，令詩人緬懷不已，大聲呼籲，力圖恢復的文學理想。 明確提出「建安風骨」的是宋代嚴羽：「黃初(220-226)之後，惟阮籍〈詠懷〉之 作，極為高古，有建安風骨。」 關於「建安風骨」的含意，指的是建安詩歌的整體表現，以剛健有力為主要特徵 的審美趣味。當然若進一步觀察，「風骨」本身併發出的一份藝術感染力，這份 藝術感染力源再見安詩人對時代憂患動亂的深切感慨，還有個人身處亂世，意欲 建功立業，追求不朽的抱負和理想，以及對於文學抒情功能與審美趣味自覺的追 求。 因此，如果以「建安風骨」為建安時代詩風的標誌，則除了慷慨多氣的內涵情 調，還不能忽略追求華美清麗的語言風格，方能概括建安詩歌的全貌。

資料來源:中國文學史新講 p.227-229

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C.建安風骨與正史之音 Q2：倘若將建安詩歌至於文學發展史的長遠軌跡上來觀察，其文學成就斐然可觀。是論建 安詩歌的文學成就展現在哪四個方面?

Ans： 

樂府舊題詠懷時事 建安詩壇基本上仍然屬於漢樂府歌詩的模仿時代，但是建安詩歌的光輝則在於 模仿中又突破漢樂府統的束縛，展現出新亦。主要為描述個人見聞，抒寫個人 情懷為主的文人詩歌。即使還保留樂府舊題，卻通常是借題發揮，配合當前動 亂的時代，個人顛沛流離的生活，但寫個人的經驗與感受。充分顯示建安詩人 如何不受樂府舊題原意的限制，乃至在創作之際，賦予其作品展新的題材內 容，甚至不同以往的形式，為後世的文人樂府立下典範 建安文人寫樂府目的顯然並非為官方「觀風俗，知薄厚」而是為了敘個人見 聞，抒自己情懷。這種借樂府舊題詠懷時事，或自創新題樂府詩歌，卻未唐代 詩人諸如白居易、元稹等人的「新樂府」開闢了先路。

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五言詩體蔚為主流 建安詩人創作的五言詩，在他們現存全部詩歌創作中，佔有很大的比例，現存作 品共二百九十七首，其中五言詩就有一百九十八首。

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文人雅辭痕跡漸顯 

典故運用以示意 在建安詩歌中，即使是依循樂府舊提之作，仍往往展示，文人雅辭日益顯著 的痕跡，尤其是典故的運用，更明顯流露詩歌文人化的發展趨勢。 建安詩歌中典故的運用，不但增添作品本身內還意境的深度，同時亦明顯流 露詩歌業已文人化的痕跡。

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鍊字造句以逞才 在文學作品文人化的過程中，成了運用典故示意以外，建安詩人也講求辭句 的對偶，同時追求辭采聲色之美。因此，在練字造句方面，表現出有意為詩 的痕跡，具有明顯的文人詩之特色。 建安詩歌在語言上逐漸華麗，增強了作品文辭內涵的美感，並且為兩晉南朝 詩人追求辭采的詩風，提供了典範。為不容忽略的是，建安作家在創作之 際，各自表現的風格特色。

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作者風格特色各異 爰及建安詩人是文學史上第一批可以指名道姓的詩人，可以憑個人作品展現其 個人風格特色者。每個作者的文學創作各有擅長個顯示其風格特色，而建安詩 歌中作者個人風格特色的鮮明，正是文人作家主導文學發展的里程碑。

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資料來源:中國文學史新講 p.240-245

D.總緒與講義 Q1：中國文學在題材內容上，無論詩歌、小說、戲曲，均不缺少涉及女性的生活經驗與心 情感受之關懷，然而女性作者一般鮮少受到重視。試論為何大多數女性作家均未受到中國 文學史家之青睞?

Ans： 首先，傳統中國社會婦女地位不高，何況一般受教育不多，乃至作品相對稀少有關。 其次，傳統社會觀念習慣男主外、女主內，對女性的要求，主要在於婦德的遵守，一 般女性在社會的要求下，往往將其才力專注於家庭，即使知書習文之女子，其生命的 主要任務還是在家相夫教子，乃至缺乏生活經驗，越世淺，對於政治社會「大」問題 的體認與關懷不夠，倘若在閨閣中寫作，其人生經驗與胸襟視野難免有所侷限。 再次，正由於傳統社會對女性當以「家庭」為生活重心的要求，即使其作品有幸能一 時傳閱於世，往往僅能傳為「佳話」，令主導文壇的男性讀者，對於居然有此「才 女」、「名媛」，油然而生欣悅眷顧之情，遂有意「提拔」加以編選刊印而已。 最後，更重要的則是自屈原的〈離騷〉以男女喻君臣，棄婦擬逐臣，男性作家往往以 「代言」之姿，為身居「弱勢」的女性發言，也奪去了真正身為女性的發言台。

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資料來源:中國文學史新講 p.240-245