История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма

Яков Пасик История земледельческихеврейскихколонийЮгаУкраиныиКрыма Хайфа, Монреаль 2003-2021

The history of the creation, development and destruction of all Jewish colonies in the Kherson and Yekaterinoslav provinces during the Holocaust is considered.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 2 Пасик Яков. История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма. Хайфа, Монреаль. 2003-2021. 274 с. Вниманию читателей предлагается первая из девяти книг автора, посвященных истории еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма. В книге рассматриваются вопросы политики привлечения евреев к земледелию, которую до середины XIX века проводило правительство Российской империи, а в 1920 1930 х годах правительство СССР. Рассмотрена история создания, развития и гибели в годы Холокоста всех еврейских колоний Херсонской и Екатеринославской губерний. Pasik Yakov. History of Jewish agricultural colonies of Southern Ukraine and Crimea. Haifa, Montreal. 2003 2021. 274 p.

The first of the author's nine books devoted to the history of Jewish agricultural colonies of Southern Ukraine and Crimea is offered to the readers' attention. The book examines the policy of attracting Jews to agriculture, which until the mid 19th century was pursued by the government of the Russian Empire and in the 1920s 1930s by the government of the USSR.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 3 Введение.......................................................................................................СОДЕРЖАНИЕ..................................4 История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма..................................6 О названиях еврейских земледельческих колоний Юга Украины.........................................84 Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии..................................................92 История еврейской земледельческой колонии Ефингар.........................................................95 История еврейской земледельческой колонии Добрая..........................................................120 История еврейской земледельческой колонии Львово..........................................................141 История еврейской земледельческой колонии Новополтавка..............................................154 История еврейской земледельческой колонии Новоберислав..............................................179 История еврейской земледельческой колонии Малая Сейдеменуха....................................188 Информация о других еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии........198 Частновладельческие еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии..........230 Еврейские земледельческие колонии Екатеринославской губернии...................................246 Introduction.................................................................................................................CONTENT .....4 History of Jewish agricultural colonies of Southern Ukraine and Crimea .6 About the names of Jewish agricultural colonies of Southern Ukraine. ................. ................... 84 Jewish agricultural colonies of the Kherson province 92 History of Jewish agricultural colony Efingar ....................................... ......... 95 History of the Jewish agricultural colony Dobraya 120 History of the Jewish agricultural colony Lvovo ............. ..141 History of the Jewish agricultural colony Novopoltavka ..... 154 History of the Jewish agricultural colony Novoberislav ..... ..................... ......... 179 History of the Jewish agricultural colony Malaya Seidemenukha ............................................. 188 Information about other Jewish agricultural colonies of the Kherson province .................... ... 198 Private Jewish agricultural colonies of the Kherson province ................................................... 230 Jewish agricultural colonies of the Yekaterinoslav province .................................................... 246

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 4 Введение В конце XVIII века Российская империя приросла новыми территориями в Северном Причерноморье и Приазовье (ныне Юг Украины). Эти территории, получившие в те времена название Новороссия, представляли собой пустынные степи "дикое поле", где еще недавно кочевали скотоводческие племена. Их заселение происходило прежде всего населением Российской империи: украинцами и русскими. Однако собственных свободных людских ресурсов для освоения этого обширного края у Российской империи было явно недостаточно. Поэтому российское правительство широко привлекало для заселения своих новых земель иностранцев. В этом решении был также расчет на привлечение и использование передовых зарубежных знаний и опыта. Установленные баснословные льготы для иноземных колонистов привлекли на новые территории массу добровольных переселенцев из за рубежа. Начало еврейской земледельческой колонизации в Новороссии было положено 9 (21) декабря 1804 г. указом императора Александра I, который позволял евреям в России переходить в крестьянское сословие и создавать еврейские земледельческие поселения (колонии) на специально отведенных для этого незаселенных землях в Новороссии. Этим Российское правительство пыталось решить три задачи: выселить евреев из деревень и уменьшить численность еврейского населения в западных губерниях России; исправить "вредных евреев", приучив их к земледелию; заселить пустынные земли Новороссии. Евреям, желающим стать земледельцами, указом ("Положением об устройстве евреев") предоставлялся статус колонистов и некоторые из предоставляемых иностранцам льготы. В 1807 г. началась длительная мучительная эпопея переселения евреев в Новороссию. Многие тысячи евреев, выселяемые из деревень, направились в Херсонскую губернию. "Сбывая за бесценок все излишнее для пути, терпя разные трудности в дороге, без всякого в ней пособия" они преодолевали более тысячи верст до мест водворения. 3-4 месячная дорога на подводах в летний зной или зимнюю стужу изматывала людей. Они голодали, болели и многие умирали, так и не увидев "земли обетованной". Количество умерших в пути осталось неизвестным. Те, кому удалось выжить в дороге, основали первые семь еврейских земледельческих колоний. На новом месте их беды продолжились. От эпидемий, голода, климата и прочих невзгод в 1811 1818 гг. примерно 5 тыс. евреев "легло костьми в новороссийских степях для их удобрения". В результате нескольких этапов переселения к концу 1850 х гг. в Херсонской и Екатеринославской губерниях произошло уникальное для еврейского рассеяния явление было создано 39 еврейских колоний. Несмотря на трудности и препятствия, в результате упорного труда евреев земледельцев к концу XIX в. были сформировались достаточно прочные хозяйства, уровень развития которых превосходил соседние крестьянские. Перед Первой мировой войной в еврейских земледельческих колониях проживало 42 тыс.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 5 человек. Колонии пережили тяжелые годы Первой мировой, революции и Гражданской войны.В1920 е гг. началась советская "аграризация" евреев, то есть их превращение в крестьян. Для этого на пустующих землях Юга Украины и Крыма были созданы многие десятки новых еврейских поселений. На базе старых еврейских колоний и новых поселений в Украине и в Крыму были созданы пять еврейских национальных районов Война, начавшаяся в 1941 г., и сопровождавшая ее Катастрофа еврейского народа стали последней страницей истории еврейских земледельческих колоний и поселений Юга Украины и Крыма. Неповторимый образ жизни евреев земледельцев представляет значительный исторический интерес. После распада СССР тема привлекла к себе большое внимание исследователей. Она является актуальной и в настоящее время. Автор посвятил ей свой ставший знаменитым сайт "Еврейские земледельческие колонии Юга Украины и Крыма" http://evkol.ucoz.com/. Разработка сайта была начата в 2003 г. и продолжается в настоящее время. Материалы сайта послужили основой для девяти следущих электронных книг автора: 1. История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма. 2. Религия, образование, здравоохранение и быт евреев земледельцев 3. Евреи земледельцы Юга Украины в советские годы 4. Евреи земледельцы Крыма в советские годы. 5. История еврейских сельскохозяйственных учебных заведений (Новополтавское, Львовское, Чеботарское) 6. История двух еврейских колхозных театров 7. Отдельные статьи о еврейских земледельческих колониях. 8. Катастрофа еврейского крестьянства Юга Украины и Крыма. 9. Jewish agricultural colonies of Southern Ukraine and Crimea В первой из этих книг рассматриваются вопросы политики привлечения евреев к земледелию, которую до середины XIX проводило правительство Российской империи, а в 1920 1930 х годах правительство СССР. Рассмотрена история создания, развития и гибели в годы Холокоста всех еврейских колоний Херсонской и Екатеринославской губерний.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 6 История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 1. Царский период 1.1. Начало переселения при императоре Александре I Разделы Польши, произошедшие в последней трети XVIII века, привели к тому, что на территории России оказалось почти миллионное в основном бедствующее еврейское население Белоруссии, Литвы, Подолии, Волыни и большей части центральной Польши. Основными занятиями евреев, проживавших на этих территориях, была мелкая торговля, ремесло (преобладали портные, сапожники, скорняки, цирюльники, но были также столяры, плотники, токари, медники, кузнецы, пекари и т.д.), содержание постоялых дворов и почтовых станций, аренда у помещиков винокурен (производство водки), шинков (не евреи были главным звеном в этом промысле), трактиров, мельниц и пр. В России, в крестьянской стране, эти занятия евреев не считались производительным трудом. Считалось, что евреи добывали свой хлеб исключительно хитростью и обманом, безжалостно эксплуатировали и спаивали крестьянское население, хотя вне черты оседлости, где евреев не было, русские крестьяне эксплуатировались и пили не меньше, а зачастую и больше. В крепостной России жизнь на земле рассматривалась как единственно нормальная и полноценная, но она была недоступна евреям. Им было запрещено приобретать и арендовать землю. [1] Мысль о привлечении евреев к земледельческому труду впервые возникла на рубеже XIX века как у видных государственных деятелей, так и у просвещенных представителей еврейства. С одной стороны, выступали польский правовед Т. Чацкий со своим проектом (1788 г.), литовский губернатор И.Г. Фризель и особенно известный русский поэт и государственный деятель Г.Р. Державин, а с другой предприниматель и русско еврейский общественный деятель Нота Ноткин (в 1797 г.). [2] Для изучения ситуации в западных губерниях, где проживало многочисленное еврейское население, анализа различных проектов и разработки политики России по отношению к евреям 9 ноября 1802 г. император Александр I учредил особый "Комитет по благоустройству евреев". Комитету надлежало разработать меры "по устроению евреев на пользу государственную и их собственную". В октябре 1804 г. Александру I представили выработанный Комитетом проект "Положения для евреев", а также сопровождавший его доклад. Комитет предложил положить в основу нового еврейского законодательства идею "исправления еврейских нравов" через просвещение и склонение их к "честным и безвредным" видам труда, прежде всего к земледелию. [3] При этом не учитывалось, что искусственный перевод большого числа представителей торгово ремесленного сословия в земледельческое состояние во все времена являлся крупной ошибкой, приводящей к большим экономическим издержкам. Евреи могли бы принести гораздо больше пользы, если бы занимались на всей территории Российской империи

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 7 ремеслом и торговлей, поскольку в этих областях, в отличие от земледелия, они были весьма компетентны. 9 декабря 1804 г. император Александр I утвердил разработанное комитетом новое "Положение об устройстве евреев". Сильнейший удар по евреям нанесла статья 34 "Положения". С 1 января 1808 г. евреям не только нельзя было содержать в сельской местности шинки, кабаки, постоялые дворы, брать в аренду различные статьи помещичьего хозяйства, но и, главное, жить в сельских населенных пунктах (селах, деревнях и хуторах). Выселенные из них евреи, по мнению правительства, должны были превратиться в фабричных рабочих и в земледельцев. Для реализации этого плана "Положение" предоставляло евреям право заводить фабрики и заводы, "приобретать покупкою незаселенные земли, продавать их, закладывать, дарить и завещать в наследство". Разрешалось обрабатывать приобретенные земли наемными работниками "по условиям с ними и контрактам". Евреям дозволялось брать у помещиков земли в аренду. Воспользоваться этими правами можно было за собственные деньги, которых однако у основной массы еврейского населения попросту не было, а те, у кого они имелись, вовсе не стремились к кардинальной перемене образа жизни. Не имеющие средств на приобретение или аренду земли могли переселяться на казенные земли в пределах черты оседлости. Впервые официально законодательно была закреплена сословная группа евреев земледельцев. Особо отмечалось, что никто из евреев насильно не будет принуждаем к земледелию. Евреям, желающим стать земледельцами, был предоставлен статус колонистов (иностранные переселенцы, занимающиеся земледелием), с положенными льготами и привилегиями. Им были обещаны в бессрочное потомственное пользование (не в собственность) казенные земли, получение на переезд и устройство ссуды, которые они были обязаны возвратить "в известное число лет" и освобождение от податей в течение 10 лет. По истечении льготных лет евреи земледельцы должны были платить "все повинности наряду с другими подданными одинакового с ними состояния". [4] Льготы и привилегии предоставлялись и другим колонистам: немцам, грекам, болгарам, сербам и др. Но в отличие от них евреи не имели необходимых знаний и опыта земледелия, что отрицательным образом сказывалось на деятельности нескольких поколений евреев земледельцев. В "Положение" не было включено разумное предложение Державина об организации еще до переселения специальных школ для обучения молодых евреев переселенцев земледелию и строительному мастерству. [5] Реализация этого предложения позволила бы значительно облегчить процесс привлечения евреев к земледелию. Еще одним важным отличием евреев колонистов была исключительная бедность. Они становились колонистами, буквально не имея гроша за душой. Правительственный план был далек от реальности. В черте оседлости существовали малочисленные мелкие фабрики по производству стекла, кожи, мыла, бумаги, сукна, ртути, калия и поташа, но там не нашлось свободных рабочих мест. Нищее еврейское

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 8 население не имело капиталов, чтобы строить фабрики и заводы или покупать земли. Оказалось, что в западных губерниях почти не было казенных земель для расселения евреев. Практически единственное, что оставалось евреям, это переселение в обширное и малонаселенное Северное Причерноморье, до того принадлежавшее Османской империи. Эта территория современной Украины в те времена называлась Новороссией и включала в себя Херсонскую, Екатеринославскую и Таврическую губернии. Екатерина II и затем Александр I прилагали огромные усилия для заселения недавно присоединенных земель. Туда привлекались люди как из России, так и из за рубежа. До привлечения евреев к земледелию Россия уже сталкивалась с переселенцами неземледельцами. Манифесты Екатерины II 1762, 1763 и 1764 гг., обнародованные в Германии через российских посланников, вызвали там "сильное движение". Все, не имевшие ни крова, ни пищи записывались в колонисты: их манили не только обещанные льготы, но и получение кормовых денег (по 8 шиллингов в день). В первые немецкие колонии брали почти всех без разбора. Большинство приехавших немецких семей до России вообще не занимались сельским хозяйством. Среди первых колонистов было много крайне бедных "не нужных ремесленников, дряхлых, слабых, одиноких и даже с застарелыми болезнями". От этого "первоначально и вышло много дурных хозяев и большею частью самых бедных, кои мало по сие время принесли государству пользу". История колонизации этих немцев имела много общего с колонизацией евреев. "Высочайше утвержденный" 20 февраля 1804 г. доклад министра внутренних дел "О правилах для принятия и водворения иностранных колонистов" изменил существовавшие ранее правила. Для поселения в России теперь приглашались лишь состоятельные хозяева, владевшие имуществом и капиталом или товарами на сумму не менее чем на 300 гульденов. Предпочтение отдавалось хорошим земледельцам, людям, владевшим навыками в возделывании винограда, выращивании шелковичных деревьев и других полезных растений, а также умелым животноводам. [6] Однако процесс колонизации даже для потомственных земледельцев был очень сложен и трагичен. Несмотря на очень щедрую помощь правительства и подготовительную работу, проведенную местным населением, он приводил к большим потерям для государства и колонистов. Так, из 904 шведских крестьян, переселенных в 1781 г. из Эстляндского острова Даго в Херсонскую губернию, в 1798 г. остались в живых 148 душ. 756 душ умерли в дороге, на месте от болезней, перемены климата и необыкновенной пищи, "частично от неимения домов и недостатка других необходимых потребностей жизни". [7] О том, как трудно было устроиться на новых землях, можно судить по первоначальной судьбе колоний меннонитов, которые переселились в 1787 г. из окрестностей Данцига на остров Хортица. Правительственный ревизор С.Х. Контениус, осматривавший их колонии через десять лет после поселения, нашел этих исконных земледельцев в таком

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 9 бедственном состоянии, что даже выразил сомнение, что меннониты когда либо достигнут хорошего состояния. [8] Таким образом, трудности планируемого искусственного отлучения евреев от привычных занятий и промыслов и навязывания чуждого их образу жизни крестьянского труда были очевидны, но они не остановили правительство. Уж очень велико было желание властей одним махом решить три задачи: выселить евреев из деревень и уменьшить численность еврейского населения в западных губерниях; заселить пустынные земли Новороссии; "исправить вредных евреев", приучив их к земледелию. Несмотря на важность поставленных задач, программа переселения имела крайне ограниченный характер. Для ее реализации из казны было выделено 300 тыс. руб. и 30 тыс. десятин земли. На устройство на новом месте еврейской семье выделялось примерно 270 руб. (на постройку дома 125 руб. и на обзаведение хозяйством 145 руб.) [9], что обеспечивало переселение примерно 1100 семей, тогда как в сельских районах западных губерний жили в то время примерно 60 тыс. еврейских семей. [10] Таким образом, в результате первого переселения предусматривалось перемещение из западных губерний в Новороссию не более 1,85% подлежащих выселению из деревень евреев. Подавляющее же большинство проживавших в сельской местности евреев ждало насильственное выселение из деревень в города западных губерний. Казенные деньги, выделенные евреям переселенцам были израсходованы (значительная часть была разворована чиновниками) в течение трех лет, т.е. на евреев расходовалось в среднем 100 тыс. руб. в год. В то же время на водворение немецких, болгарских и других переселенцев из сумм Государственного казначейства выделялось 2,5 млн. руб. ежегодно. Если на водворение одной еврейской семьи отводилось 270 руб., то на водворение одной немецкой семьи в Херсонской губернии было "издержано" 1100, а одной болгарской 440 руб. [11] Из этого следует, что разница в пособиях была огромной, но не в пользу евреев. Евреи не спешили переходить в земледельцы. Они не хотели расставаться хоть и с плохими, но все таки насиженными местами. С момента обнародования "Положения" прошло более года, но никто не желал переселяться в Новороссию, предполагая, что запрет жить и торговать в деревнях будет отменен. Однако эта надежда не сбылась, и выселение стало реальностью. Евреев гнали из деревень силой. Они "молили об отсрочке, вопили и стонали, но все было напрасно: их беспощадно выпроваживали под конвоем крестьян и даже солдат!... Их загоняли, точно скот, в местечки и городишки" и там бросали на площадях, под открытым небом. Они превратились в нищих, у них не было ни жилья, ни работы. В этой ситуации евреи, наконец, откликнулись на призыв правительства. "В пылу отчаяния, они подавали всем властям целыми кипами слезные прошения о безотлагательном переводе их в земледельцы в Новороссию, полагая, что там все готово к их услугам". [12] Началась трагическая история людей, которые, после многих столетий оторванности от земли, стали объектом эксперимента российской власти.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 10 Карта еврейских земледельческих колонии Херсонской губернии Примечание. Из за обособленного положения на карте не указана колония Вольная. Она расположена северо западнее Одессы. В 1806 г. 36 еврейских семей из Могилевской губернии, через своих представителей Израиля Ленпорта и Нохима Финкельштейна (в других источниках Финкенштейн), обратились к губернатору М.М. Бакунину с просьбой переселить их в Новороссийский край для занятия земледелием. По рекомендации губернатора евреи направили Финкельштейна в Петербург, где он изложил свою просьбу министру внутренних дел В.П. Кочубею. Министр направил "весьма энергичного" Финкельштейна в Херсонскую губернию для осмотра и выбора земли. В то же время министр распорядился все дела колонизации евреев на казенных землях передать в ведение подчиненной ему Конторы опекунства новороссийских иностранных поселенцев (опекунская контора). Местным властям, отвечающим за колонизацию, было предписано основать еврейские колонии. Колониями назывались села иноземцев, принявших российское подданство, и инородцев,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 11 переселенных из других областей страны. Колонии должны были быть расположены на определенном расстоянии от христианских деревень, а еврейским колонистам запрещалось покупать там землю. "Положением" 1804 г. не было определено точное количество десятин на семью или душу, поэтому евреев наделяли землей по усмотрению местных властей, по 10-20 десятин на семью. Бросать земледельческое занятие евреямколонистам запрещалось. [13] Успех группы евреев Могилевской губернии, получившей в конце концов разрешение на переселение, дал толчок появлению новых потенциальных колонистов. Следом за ними с той же просьбой обратились к правительству евреи других западных губерний России. Для многих тысяч евреев, направившихся в Херсонскую губернию, начались тяжелейшие испытания. Длинный путь преодолевался на телегах в летний зной и зимний холод. Переселенцы голодали, болели и умирали от тягостей дальнего пути. Прибыв на место после 3 4 месячной изнурительной дороги, первые переселенцы основали в Херсонской губернии в 1807 1809 гг. семь колоний. Первой еврейской земледельческой колонией стал Ефингар. Ее основали могилевские евреи во главе с Нохимом Финкельштейном, сыгравшем важную роль в переселении и по праву названным первым евреем-колонистом в России. Вслед за Ефингаром были основаны Бобровый Кут, Израилевка, Ингулец, Каменка, Нагартав (в 1812 г. Нагартав был разделен на Большой и Малый) и Сейдеменуха (впоследствии Большая Сейдеменуха). Бобровый Кут и Израилевка водворились на собственный счет, остальные колонии основаны на казенные средства. В это же время была выделена земля под колонию Добрая, но ее заселение началось в 1854 г. Обессиленные люди должны были участвовать в строительстве домов и приступить к сельскохозяйственным работам. Для евреев переселенцев, не имевших опыта крестьянского труда, первостепенным был вопрос обучения. Ситуация сильно усложнялась изолированностью еврейских колоний от местного населения, что препятствовало образованию корпоративных связей и затрудняло использование их опыта. Для обучения евреев распашке земли, посеву, уборке и хранению урожая херсонскими властями были наняты крестьяне из соседних деревень. Однако занятые своим хозяйством они редко навещали своих подопечных. Кроме того, пользуясь незнанием евреев, нередко плохо выполняли свою работу. Предложенная правительством система обучения оказалась неэффективной. Переселенцы в первые годы получили "урожай" едва равный посеянному. Правительство было вынуждено выплачивать переселенцам кормовые деньги. Нелегальными учителями иногда становились находившие приют в колониях беглые крепостные крестьяне из внутренних губерний. Некоторые из них приобщались к еврейской религии. Естественно, что власти не могли с этим смириться и в 1820 г. запретили евреям принимать христиан в услужение. [14] В течение всего 1808 г., то есть времени усиленного выдворения евреев из деревень, повлекшего их массовое разорение, число желающих переселиться в колонии все возрастало. Губернаторы западных губерний осаждали министра внутренних дел

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 12 просьбами пустить в Новороссию возможно большее число евреев, чтобы спасти их от катастрофы. Но правительственный план не был соразмерен количеству желающих переселиться. Власти не были готовы к массовому переселению. В ведомствах, принимавших участие в переселении и в обустройстве переселенцев, царила неразбериха и несогласованность. Выделенные средства разворовывались и не использовались по назначению. Большие злоупотребления тяжело отразились на благосостоянии колоний. За три года власти потратили меньше половины средств выделенных на переселение евреев, а касса осталась пустой. За это время число евреев в Белоруссии и Литве уменьшилось более чем на 10 тыс. человек. Не все они дошли до "земли обетованной": одни по бедности, болезням и другим причинам застряли в находящихся по пути городах и там кое как перебивались, а другие "окончательно успокоились в сырой земле от холода, голода и превратностей судьбы". Те же, кто добрался до места нового жительства, столкнулись со многими препятствиями и серьезными трудностями. Из за "климатических особенностей края, плохой воды, недостатка топлива, а главное провизии, вследствие неурожая, в еврейских колониях сильно свирепствовали лихорадка, горячка, кровавый понос и падеж скота, породившие огромную смертность". От Новороссийского генерал губернатора де Ришелье и опекунской конторы, которую он контролировал, в Петербург шли донесения о необходимости ограничить поток переселенцев до 200 300 семей в год, "ибо и первые колонисты с трудом устроились, а для новых нет ни изб, ни сельскохозяйственного инвентаря". Все кончилось тем, что указом от 6 апреля 1810 г. правительство распорядилось временно приостановить поселение евреев в Новороссийском крае. [15] В то же время было приостановлено и насильственное выселение евреев из деревень западных губерний, грозившее небывалой экономической катастрофой и переходом евреев на сторону Наполеона в районе будущих военных действий.Всентябре 1810 г. главный судья опекунской конторы С.Х. Контениус объехал и осмотрел все недавно построенные колонии, которые застал в ужасающем состоянии. Выделяемых денег было недостаточно, чтобы построить дом, купить волов, плуги, бороны, возы и семена. Многие дома в колониях были недостроены. В колониях не хватало воды. Рыли колодцы, но вода в них оказывалась настолько горько соленая, что и скот ее не пил. Из за отсутствия в окрестностях лесов остро стоял вопрос о топливе. Заготавливать кизяк евреи не умели, а, научившись, не могли запасти его на долгую зиму, и потому тяжело страдали от холода. Многие семьи жили совместно в нескольких отапливаемых избах, а прочие заброшенные дома отсыревали за зиму и разрушались. Измученные длинной и утомительной дорогой, непривычным климатом и тяжелыми условиями жизни на новом месте многие заболели и умерли. Другие, продав за бесценок свое имущество, скитались или оседали в городах Херсонской губернии, возвращались на прежнее место жительства или покидали Россию. Только самые упорные оставались в колониях и понемногу устраивались. Найти в документах того времени точные данные о количестве прибывших в еврейские колонии не представляется возможным. Порядка в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 13 колониях не было, учет колонистов опекунской конторой велся из рук вон плохо. Расхождения в данных, полученных от различных чиновников, были очень значительными. Данные представленные добросовестным немцем Контениусом, вероятно, наиболее близки к реальности. По его сведениям в еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии в 1811 г. насчитывалось 639 семей с 4041 душ населения, а еще ждали устройства несколько тысяч самовольно прибывших переселенцев. [16] Несмотря на исключительные трудности и испытания (страшная смертность господствовала между колонистами, за период 1811 1818 гг. тысячи жителей еврейских колоний "легли костьми в новороссийских степях, для удобрения"), евреи колонисты постепенно осваивали тяжелую сельскохозяйственную науку. В трех сезонах 1816, 1817, 1822 гг. были собраны хорошие урожаи. В каждой из еврейских колоний появились первые довольно устроенные хозяйства, которые расширяли посевы и с успехом занимались земледелием. [17] Тем временем Белоруссию поразил трехгодичный неурожай и голод. Императорский указ от 11 апреля 1823 г. главной причиной "расcтройства крестьян белорусских", как и прежде, признавал "пребывание евреев в селениях и продажа вина ими в оных производимая". Указ требовал, чтобы до 1 января 1824 г. евреи прекратили содержание каких либо "аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов, ни под своим, ни под чужим именем". До 1 января 1825 г. евреи должны были "переселиться из селений в города и местечки" [18], где для них не было ни жилья, ни работы. Положение евреев стало совсем отчаянным. Спасаясь от голода и выселения из деревень, веря слухам о большой правительственной помощи переселенцам и об успехах евреев земледельцев, многие стали проситься в Новороссию. Вопрос продолжения еврейской колонизации обсуждался несколько лет и в конце концов был решен положительно. Губернаторам было разъяснено, что евреи могут переселяться в Новороссию на казенные земли, но исключительно на собственные средства или средства еврейской общины. С желавших переселиться брали подписку о том, что они не будут требовать помощи от казны ни в дороге, ни на месте поселения. Кроме того, их предупреждали, что по прибытии в колонии их "никуда оттуда не будут отпускать, а там предстоит им навсегда упражняться в земледелии". Эти подписки и предупреждения никого не останавливали. Голод и нужда все равно гнали в путь.Нач[19]алось второе переселение. В 1822 г. из белорусских губерний отправились в Херсонскую губернию 1786 семей (8708 человек), из них явились 1016 семей (4431 человек). Остальные "вымерли в дороге", другие "еще шли рассеянные по всему пространству от Белоруссии до Новороссии", а третьи задержались на местах или поблизости от них. Из числа прибывших "большая часть находилась в такой крайней бедности, что нуждалась в пропитании". Они единогласно заявляли, что обмануты своими кагалами (органы общинного самоуправления евреев), "постаравшимися сбыть их с рук, дабы не платить за них податей и не кормить их". [20]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 14 Прибывших в Херсонскую губернию направили в уже основанные еврейские колонии. В колониях не было лишнего жилья, и, как отмечал ревизор, "от чрезмерной тесноты, нечистоты в жилищах и крайней неопрятности тел вновь прибывших, от изнурения в пути, от недостатка пищи, одежды и перемены климата" [21] люди умирали сотнями. Чтобы спасти положение, 9 января 1823 г. император Александр I утвердил представление об обязанности еврейских обществ вносить 400 руб. на каждую пожелавшую переселиться в Новороссию еврейскую семью. Наряду с этим в том же году правительство отпустило из казны 50 тыс. руб., на которые было поселено 443 уже прибывших семей в старых колониях и частично в новоустроенной колонии Излучистой. Больше денег у правительства не было и постановлением Комитета министров от 16 января 1823 г. еврейское переселение в Новороссию было еще раз приостановлено. [22] 1.2. Продолжение переселения при императоре Николае I В царствование императора Николая I, испытывавшего мистический страх перед евреями, давление на них усилилось. Николай I был одержим идеей "исправить вредных" евреев и оградить от них христиан. Главная роль в деле перевоспитания евреев и их христианизации отводилась армии. 26 августа 1827 г. император утвердил "Устав рекрутской повинности и военной службы евреев". На евреев в возрасте от 12 (для остального населения с 18) до 25 лет распространялась воинская повинность. По этому уставу, с каждой тысячи человек еврейского населения брали 10 рекрутов, т.е. примерно в 3 раза больше, чем с христианского населения. Еврейские дети рекруты до 18 лет направлялись в батальоны кантонистов. Годы пребывания в кантонистах евреям не засчитывались в 25 летний срок военной службы. Евреи рекруты отправлялись на дальние окраины империи, с целью оторвать их от привычной среды и приучить к иной жизни. Военная служба для них была сопряжена с нарушением еврейских религиозных предписаний (соблюдение субботы, законы о пище) и принуждением к принятию крещения. 25 летняя служба, пугавшая и христианское население, евреев приводила в ужас. Исключением стали евреи земледельцы. Этим уставом евреи земледельцы переселенные на особые земли, и их дети освобождались от рекрутской повинности на 50 лет.Идея[23] уменьшения численности евреев в западных губерниях и перевод их в земледельцы по прежнему господствовала в российском правительстве. Оно признало полезным даровать переселенцам новые льготы. 24 июля 1829 г. Николай I утвердил более подробные "Правила о рекрутской повинности евреев-земледельцев, поселенных по распоряжению правительства на казенных землях Херсонской губернии, и о лучшем устройстве их водворения". "Правила" подтверждали освобождение водворенных в колонии и действительно занимающихся земледелием от рекрутской повинности на 50 лет. Освобождение распространялось и на колонистов, находившихся в самовольных отлучках и с просроченными паспортами, если они в течение года вернутся в колонии и займутся земледелием. Такое же право давалось проживавшим в колонии и не

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 15 занимавшимся земледелием, если они в двухгодичный срок обзаведутся хозяйством и приступят к постоянному занятию хлебопашеством. Была разрешена отлучка из колоний в свободное от полевых работ время и с согласия общества колонистов на срок до 3 месяцев для сбыта сельскохозяйственных продуктов и для заработков, а на больший срок с дозволения колониальных властей. Притом им запрещалось "торговать, служить по откупам, шинкарствовать и факторствовать". Колонистам, не занимавшимся земледелием и проживавшим вне колоний, разрешался переход в мещане, если в течение года они представят письменное согласие обществ на принятие их в свою среду и уплатят все числящиеся на них казенные долги. Это же право давалось проживавшим в колониях неспособным к земледелию и занимавшихся ремеслами. Разрешалось и обратное переход мещан евреев в земледельцы (не во время рекрутских наборов и не состоявших в рекрутской очереди) без казенного пособия, но со всеми льготами. Этим отменялся действовавший фактический запрет на переход евреев в земледельцы и приоткрывалась новая страница переселения. Самовольно отлучившихся или просрочившие паспорта было предписано сдавать в солдаты, а неспособных ссылать в Сибирь на поселение. Та же участь угрожала буйным, строптивым, нерадивым и уклонявшимся от хозяйства и земледелия по необоснованным причинам. Наряду с этим для отличившихся хозяев были введены награды: серебряные и золотые медали на синих лентах. [24] "Правила" 1829 г. вступили в силу. Напуганные колонисты, находившиеся в самовольных отлучках, быстро вернулись в колонии и занялись земледелием. После русско турецкой войны 1828 1829 гг., указом от 6 декабря 1829 г. евреям, в числе прочих колонистов, "простили всю недоимку в податях" из за тягот, "которые они несли от следования через край войск, квартирования у них и поставки припасов". Экономическое состояние еврейских земледельческих колоний стало улучшаться, "евреи усердствовали в качестве землепашцев, судьба награждала их урожаями, они были довольны начальством, оно ими, и общее благополучие нарушалось лишь мелкими случайными явлениями". [25] Годы улучшения положения колоний прервались неурожаем 1833 г., который снова ухудшил ситуацию. Колонистов трудно было удерживать в колониях. Чтобы прокормиться, они сбывали скот, бродяжничали, домогались пособия и не платили податей. Вновь чиновники докладывали руководству о катастрофическом состоянии колоний вследствие "случайного соединения в оных людей нерадивых, к легким промыслам стремящихся и земледельческих работ избегающих". Попечительный комитет о колонистах Южного края России, образованный в 1818 г. вместо опекунской конторы, считал, что проблемы в колониях возникали от "переходившего от одного поколения к другому навыка евреев к легким промыслам, беззаботности и небрежности в надзоре за скотом", при таком отношении к хозяйству "они впадали в неизбежное расстройство с наступлением неурожайных годов в Херсонской губернии нередко случавшихся". [26] Проанализировав состояние еврейских колоний Херсонской губернии, в которых на 1 января 1835 г. числилось 6745 душ, [27] правительство сделало следующий вывод.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 16 Несмотря на то, что превращение евреев в земледельцев было сопряжено со многими трудностями и расходами правительства, тем не менее, опыт заслуживал дальнейшего продолжения для достижения положительного результата в следующих поколениях. 13 апреля 1835 г. император Николай I утвердил новое "Положение о евреях". В этом "Положении" Николай I декларировал свое намерение привлечь большое число евреев к земледелию. Для этого были подтверждены льготы, предоставленный евреям предыдущими положениями и правилами , и введены новые, которые значительно расширяли преимущества евреев, переходящих в земледельцы. Евреям разрешалось переходить в земледельцы по "личному усмотрению во всякое время, только бы такой переход совершался не во время народной переписи или рекрутского набора". Между тем как прежде осуществление их желания зависело от предварительного взноса обществами 400 руб. на переселявшуюся семью. С евреев, переходивших в земледельцы, "слагалась недоимка казенных податей и других сборов за прежнее время, если таковая на них оказывалась". Им дозволялось держать кратковременно в услужении христиан для полевых, садовых и огородных работ, особенно в то время, когда нужна первоначальная обработка земель. Правительство поощряло евреев к тому, чтобы они привлекали своих единоверцев к переселению и занятию земледелием. Богатым евреям, за устройство бедных, давались привилегированные звания, которы в ту пору высоко ценились. Еврею, который купит участок земли и поселит там не менее 50 своих единоверцев, присваивалось звание личного почетного гражданина, а если численность созданной таким образом колонии составит 100 человек, то это звание становилось потомственным. Детям колонистов открывался доступ к образованию. Им разрешалось учиться в собственных еврейских, а также в общих приходских и уездных училищах, гимназиях, университетах и академиях. Колонистам разрешались промыслы и ремесла в деревенском их быту наравне с крестьянами христианами. Теперь, особенно в зимний период, уколонистов появилась возможность пополнить свой скудный бюджет. Но торговля и промышленность им по прежнему запрещались. [28] Правительство возлагало большие надежды на участие богатых евреев в устройстве земледельческих колоний. Еврейское население во всех более или менее крупных центрах было достаточно оповещено о намерениях правительства. Но от подавляющего большинства еврейских общин сейчас же последовали категорические отказы, замаскированные большей частью указанием на отсутствие необходимых средств. В Херсонской губернии создание частных (владельческих) еврейских колоний началось примерно через десять лет после утверждения "Положения" 1835 г. и шло достаточно вяло. [29] Причиной пассивности богатых евреев, вероятно, был неудачный опыт предыдущей колонизации. Всего в Херсонской губернии были образованы шесть частных (владельческих) еврейских колонии: в Александрийском уезде Писаревка; в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 17 Елисаветградском Марьяновка, Мартыновичева, Верина и Моргуновка; в Тираспольском Балашевка. [30] Их образовали евреи, выкупив или арендовав на длительный срок помещичьи земли. Прошло несколько месяцев после обнародования нового "Положения", но желающих переходить в земледельцы не было. Люди пугались тяжелого физического туда, подчинения специальному начальству, запрета менять место жительства и неблагоприятных климатических условий Херсонской губернии, где "разные болезни, неурожаи, засухи и саранча периодически истребляли людей скот и посевы". Климатические и другие недостатки губернии дали министру финансов графу Е.Ф. Канкрину повод предложить евреям для земледелия пустопорожние степи Сибири. Благодаря влиянию Канкрина и заинтересованности ряда губернаторов Западного края 12 ноября 1835 г., было "высочайше утверждено" положение Комитета министров, которое назначало для поселения евреев "на первый раз пять казенных свободных участков земли в Тобольской губернии и Омской области". [31] Через год, 20 ноября 1836 г., вышел указ "О порядке переселения евреев в Тобольскую губернию и Омскую область". [32] Об этом оповестили все еврейские общины. Тем временем отношение евреев к переходу в земледельцы стало меняться, и желающие отправиться в Сибирь нашлись. В течение 1836 г. пожелали переселиться "из разных губерний до 1317 душ евреев". [33] Евреиземледельцы, имевшие, кроме того, вековые навыки ремесленной и коммерческой деятельности, могли способствовать развитию Сибири. Однако шеф жандармов граф А.Х. Бенкендорф и министр внутренних дел граф Д.Н. Блудов были против принятого решения. По их мнению, в Сибири, являющейся местом ссылки, где находится много порочных людей, евреи, сами сомнительные в своей нравственности, "не будут иметь добрых примеров трудолюбия и хозяйства", начнут бродяжничать, торговать, корчемствовать и т.п. "Противодействовать сему на столь великом пространстве, при том малом населении и слабом надзоре недостаточных и малонадежных земских и городских полиций едва ли возможно и гораздо труднее, нежели в иных еврейских губерниях". С другой стороны, после длительного следования евреи будут изнурены и сделаются тягостью для казны и общества, а часть из них "по болезни или возможным предлогам останется в пути следования, успеют свою вредную деятельность распространить во внутренние области государства". Шеф жандармов и министр внутренних дел предлагали направить евреев в Херсонскую губернию, по их мнению, следование туда менее затруднено, а правительство будет иметь более средств к надзору за ними. [34] Николай I принял аргументы влиятельных особ и своим указом от 5 января 1837 г. потребовал без указания мотивов поселение евреев в Сибири приостановить [35], а 15 мая "решительно и навсегда" прекратить. В это время сотни евреев, не успевшие добраться до нового местожительства (находившиеся в пути, собиравшиеся в путь и распродавшие свое имущество), по указанию Блудова направляли в Херсонскую губернию для поселения в тамошних колониях. [36]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 18 Вскоре после запрета переселения в Сибирь граф Блудов, обрисовав положение еврейских колоний, представил Николаю I доклад с проектом их нового устройства. В нем констатировалось, что евреи мало преуспели в сельском хозяйстве. Уклоняясь от занятий земледелием, они накопили значительные задолженности в казенных податях и возврате средств, истраченных на их поселение. Близость Одессы, Херсона и Николаева благоприятствовала их склонности к бродяжничеству, давая возможность уходить в города. Два смотрителя, находившиеся при девяти колониях (на пространстве в 200 верст), не имели возможности непрерывно наблюдать за поселенцами, а надзор был необходим за каждой колонией. Поэтому целью проекта было: усиление надзора, поиск средств привязки евреев к земле, прекращение их частых отлучек и поощрение к земледелию. [37] На базе проекта Блудова были составлены и утверждены 4 ноября 1837 г. императором Николаем I правила "Об управлении еврейскими колониями, в Херсонской губернии находящимися". Этими правилами еврейские колонии были выведены из подчинения Попечительного комитета (попечение иностранных колонистов, "по своим свойствам не имели с евреями ничего общего и сходного") и переведены в ведение херсонского губернского начальства и генерал-губернатора Новороссийского края. В колониях вводился характерный для царствования Николая I казарменный режим. В каждую из них были назначены для непосредственного и постоянного надзора особые смотрители из отставных унтер офицеров, а для наблюдения за действиями последних управляющий из отставных штаб офицеров с двумя помощниками, письмоводителем и рассыльными также из людей "военного звания". Одним словом, управление евреями земледельцами перестраивалось на военный лад. Смотрители получили право сурово опекать колонистов, следить за каждым их шагом и карать их за самовольную отлучку, строптивость, буйность, нерадение к хозяйству и земледелию розгами, тюрьмой, сдачей здоровых в военную службу, а при неспособности к службе ссылкой в Сибирь. Жалование всех перечисленных чинов в первые два года со дня утверждения правил отпускались из государственного казначейства, а после этого срока собирались по раскладке с самих евреев. Управляющий еврейскими херсонскими колониями, его помощники, письмоводитель и рассыльные должны были расположится в колонии Большой Нагартав географическом центре существовавших на то время еврейских колоний Херсонской губернии. Управляющему колониями поручено, "по мере имеющихся средств", стараться учреждать особые школы для обучения детей евреев поселенцев русскому языку и "первым правилам арифметики", содействовать успехам земледелия, заводя, где, возможно, общественную запашку, создавать и наполнять хлебные запасные магазины, заботиться об успехах садоводства, учреждая общественные сады для образца и для снабжения колонистов плодовыми и лесными деревьями. [38] Первые переселенцы из числа отправившихся в Сибирь стали просачиваться в Херсонскую губернию в 1838 г. Началось третье переселение. Основная масса

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 19 переселенцев прибыла в 1840 г. Положение большинства колонистов, прибывших в Херсонскую губернию из Курляндии (часть современной Латвии), Литвы и других мест, было очень тяжелым. В особо тяжелой ситуации оказались курляндцы, которым пришлось проделать самый длинный путь. Вот как описывал состояние евреев знаменитый Бенкендорф в письме к министру государственных имуществ П.Д. Киселеву: "Курляндские евреи в пути претерпевали самое жестокое обращение от провожавших их чиновников и офицеров, а прибыв на место, не получили обещанных правительством хлеба, скота и не нашли покровительства ближайшего начальства, на которое вполне надеялись. Многие члены их семей лишились жизни от тягости и дальнего пути, умирают от голода, ежедневно заняты погребением своих собратьев. Известие сие поселило между оставшимися в Курляндии евреями такой страх и ропот, что, вероятно, мало охотников найдется переселиться". [39] По прибытии херсонские власти направили евреев в старые колонии. Но они не были готовы к приему новых поселенцев. В домах старых колонистов размещали по 20 и более душ. В результате в скором времени все дома были переполнены, и тысячи человек расположились в открытых лагерях около колоний. Сразу же вспыхнули эпидемии. Тиф, дизентерия и "простудная горячка" за одну только зиму унесли жизни 550 человек, и половину из них составили старые колонисты. Голод и болезни заставили людей восставать. Власти пошли на жесткие репрессивные меры, число смотрителей (надзирателей) было значительно увеличено, и нарушители спокойствия были строго наказаны. [40] В декабре 1837 г. управление евреями земледельцами было передано вновь образованному Министерству государственных имуществ (МГИ). Однако фактически в соответствии с правилами 4 ноября 1837 г. еврейские колонии находились под управлением генерал губернатора Новороссийского края графа М.С. Воронцова. Граф "решительно отказывался от управления этими колониями, которые предпочитал вверить палате государственных имуществ или Попечительному комитету, или кому угодно, так как самому ему заниматься ими, дескать, некогда". Тем не менее Воронцов предпринял срочные меры, чтобы улучшить условия жизни в старых колониях. В 1841 г. он основал в Херсонской губернии за казенный счет новые колонии Новоберислав, Львово, Романовку, Новополтавку, Малую Сейдеменуху и на средства колонистов колонию Сагайдак. [41] 26 декабря 1844 г. было издано "высочайше утвержденное" новое "Положение о евреях-земледельцах", разработанное на базе предложений по совершенствованию процесса перехода евреев в земледельцы. На основании этого "Положения" заведование еврейскими колониями полностью перешло из ведомства Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора в МГИ. Этим "Положением" все расходы по колонизации были отнесены на счет "коробочного сбора" (казенного еврейского общинного налога), из которого ежегодно должна была выделяться для этого определенная сумма. Таким образом, дальнейшее переселение

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 20 евреев осуществлялось исключительно на собственные средства евреев. С этого момента колонизация потребовала значительных затрат со стороны еврейских обществ. На базе отчислений из "коробочного сбора" в 1847 г. был создан еврейский поселенческий капитал, как фонд для финансирования переселения евреев на землю. Поселявшимся на казенных землях предписывалось выдавать пособие на путевые издержки, на постройку домов, покупку скота, земледельческих орудий и семян по 175 руб., а поселявшимся на частных землях - 85 руб. серебром на семью. Евреи наделялись землей в количестве от 5 до 8 десятин на каждую душу мужского пола.Переселенцам предоставлялись льготы: на 10 лет от платежей всех налогов; на 25 лет (вместо 50 лет в "Правилах" 1829 г.) от рекрутской повинности; освобождение от платежей всех долгов, образовавшихся до перехода в земледельцы. "Положение" наряду с существовавшими льготами давало евреям право на первые три года нанимать христиан земледельцев "для приобретения необходимых познаний в земледелии". Этим косвенно подчеркивалось, что применяемые раннее методы обучения евреев крестьянскому труду оказались неэффективными. Безусловно, нанятый опытный крестьянин мог за три года многому научить начинающего земледельца. Проблема была только в том, что нищий еврей земледелец не имел средств для найма. Евреям, как и государственным крестьянам, разрешалось заниматься ремеслом и торговлей без торговых свидетельств (за них надо было платить) на землях своей колонии. Они могли заводить при своих домах лавки, лабазы, мастерские, малые фабрики, содержать перевозы и почтовые станции и т.д. Колонисты, имевшие устроенное хозяйство и достаточное число рук для занятия хлебопашеством, имели право записываться, на общем основании, в гильдии и торговать по установленным свидетельствам, но без исключения их из земледельческого звания. У колонистов появились новые возможности деятельности и заработка. С целью поощрения трудолюбия евреев за достигнутые успехи им выдавались похвальные листы, денежные награды, премии, серебряные и золотые медали. Для получения знаний о земледелии нескольким молодым евреям земледельцам разрешалось поступать в Горыгорецкую школу, "но не иначе как с согласия их родителей".Длякредитования евреев земледельцев на выгодных условиях в колониях учреждались по примеру государственных крестьян сберегательные и вспомогательные кассы. Средства этих касс образовывались из коробочного сбора с евреев земледельцев. Представление о кассах было "высочайше утверждено" 5 июня 1849 г. Для создания запасов продовольствия в еврейских колониях устанавливался сбор хлеба в таком количестве, как с государственных крестьян, "для чего евреи могли, если пожелали, иметь общественную запашку". Прилежным евреям земледельцам, желавшим разводить красильные, торговые и аптекарские растения, бесплатно отпускались семена этих растений. Евреям, "которые при

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 21 хлебопашестве" желали разводить тонкошерстных овец, имели право приобретать их за уменьшенную плату, наравне с государственными крестьянами. Переход в другое сословие евреям земледельцам разрешался не ранее, как через 25 лет со времени водворения. Переход раньше этого срока дозволялся при возврате сумм, выданных на первоначальное пособие и на путевые издержки; внесении всех налогов за все прошедшее льготное время и всех долгов, которые при переселении были с них сняты; отбыванию рекрутской повинности "натурой или наймом"; согласии принимающего их мещанского общества. [42] Перед приемом еврейских колоний в ведение МГИ, граф Киселев получил 29 января 1845 г. "высочайшее разрешение" произвести в колониях ревизию, чтобы определить их действительное состояние и за тем уже приступить к реализации поступивших предложений по совершенствованию устройства колоний. В ходе ревизии было выяснено, что в Херсонской губернии имелось 15 еврейских колонии, в которых числилось 6613 душ мужского и 6166 женского пола, всего 12 779 душ (1661 семья). Им было отведено 82 925 десятин земли, из которых 68 646 заняты земледельцами, а 14 279 предназначались для будущих поселений. Из всего населения колоний только 20% успешно занималось земледелием, 20% - "порядочно", а остальные 60% "почти вовсе не занимались". Причина неудач заключалась в том, что евреев побуждало к переселению не желание заняться земледельческим трудом, а стремление воспользоваться льготами, которые давало им правительство, в первую очередь освобождением от рекрутства. К тому же и сам способ поселения часто способствовал тому, чтобы привить им отвращение к земледелию. [43] На базе нового "Положения" П.Д. Киселев планировал создать новые "образцовые" еврейские колонии, что послужило бы доказательством успешной деятельности его министерства в реализации идеи обращения евреев в земледельцы, которая в течение предыдущих 40 лет плохо прививалась. Опубликованное новое "Положение" "повсеместно оглашалось", поэтому опять нашлось много охотников превратиться в земледельцы. [44] В середине 1840 х гг. началось четвертое переселение. В 1847 г. в Херсонской губернии были основаны еще четыре колонии: Новожитомир, Новоподольск, Новоковно, Нововитебск. Последними в 1857 г. и 1859 г. в губернии были созданы колонии Громоклей и Вольная. В 1840 х гг. правительство Николая I приступило к созданию еврейских колоний в Екатеринославской губернии. Еще в 1837 г. Воронцов предложил выделить земли в Александровском уезде Екатеринославской губернии для поселения будущих колонистов, включая большое число евреев. Однако все наиболее удобные места для поселения уже были заняты, и евреям приходилось селиться на открытых безводных местах и терпеть, из-за этого значительные лишения. Переселение евреев в Александровский уезд началось в конце 1844 в начале 1845 гг. В 1845 г. переселенцы из Гродненской, Ковенской, Могилевской и Витебской губерний образовали колонии Веселая, Красноселка и Межирич. В 1848 г. были основаны Графская, Нечаевка, Новозлатополь, Приютная и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 22 Трудолюбовка, в 1850 г. Горькая, в 1853 г. Затишье, Зеленополь и Сладководная, в 1855 г. Богодаровка и Надежная, в 1858 г. Равнополь и Хлебодаровка. К концу 1850 х гг. в Александровском уезде было 17 еврейских колоний. Семь колоний: Графская, Затишье, Зеленополь, Надежная, Равнополь, Сладководная, Хлебодаровка в 1874 г. отошли в выделившийся Мариупольский уезд. Карта еврейских земледельческих колонии Екатеринославской губернии Несмотря на благие намерения П.Д. Киселева, создание еврейских колоний в Екатеринославской губернии шло так же тяжело, как и в Херсонской губернии в предыдущие десятилетия. В своем письме 148 евреев земледельцев сообщали Киселеву, что к их приезду дома не были готовы, и они скитались "по окрестным казенным селениям в разном расстоянии, даже до 50 верст" от своих наделов в течение двух лет, что послужило главной причиной их разорения и бедствия. Несмотря на трудности, они сумели весной 1847 г. произвести посев и получить, по их словам, хороший урожай. Но из за отсутствия амбаров, куда можно было бы свозить зерно, и невозможности вымолотить его в связи с дальними поездками к наделам, урожай пропал. В 1848 г. случился неурожай не только хлеба, но кормов, поэтому евреи лишились рабочего скота. Глубокой осенью того же года колонисты наконец вселились в свои дома, многие из которых оказались непригодными для проживания и оттого в них зимой был "несносный холод. Сверх сего несчастия приключились разные повальные болезни: не было дома, в котором не оплакивали бы умерших родителей или детей; многие, даже целые семейства в краткое время кончили свою жизнь от холода и жажды". [45] После личной инспекции еврейских колоний П.Д. Киселев, который с ноября 1846 г. вступил в полное управление еврейскими колониями, пришел к выводу, что главной причиной их неудовлетворительного состояния является плохое управление колониями. Для улучшения ситуации были разработаны и 5 марта 1847 г. утверждены Николаем I "Дополнительные правила о поселении евреев на казенных землях", которыми изменен и прежний порядок управления колониями. МГИ передало еврейские колонии обратно в ведение находившегося в его подчинении Попечительного комитета. При нем создавались особое Еврейское отделение

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 23 и два Попечительства по делам еврейских поселений одно в Херсонской, другое в Екатеринославской губернии. В Херсонской губернии Попечительство размещалось в еврейской колонии Большой Нагартав, а в Екатеринославской губернии - в начале в немецкой колонии Грунау, а затем в Мариуполе. Попечительство состояло из попечителя, помощника и "письмоводителя с потребным" числом писарей из евреев-земледельцев. Попечителями, как правило , назначались отставные офицеры. Еврейские колонии выделялись в специальные административные единицы (волости) округа в Херсонской и приказы в Екатеринославской губернии. Во главе округа или приказа стоял смотритель (сельский начальник), назначавшийся Попечительством из образцовых немецких колонистов. Смотритель колоний выполнял свои обязанности, проживая в главной колонии округа или приказа, пользовался правами волостного старшины и получал жалование из еврейского поселенческого капитала. Еврейские колонии Херсонской губернии разбивались на четыре округа: I округ Большой Нагартав, Малый Нагартав, Романовка, Новополтавка, Ефингар, Добрая; II округ Бобровый Кут, Большая Сейдеменуха, Малая Сейдеменуха, Львово, Новоберислав; III округ Ингулец, Израилевка, Сагайдак, Громоклей; IV округ Новожитомир, Излучистая, Нововитебск, Новоподольск, Каменка и Новоковно. Колонии Екатеринославской губернии были разделены на четыре приказа: Графский (Графская, Зеленополь, Надежная, Сладководная), Затишенский (Затишье, Равнополь, Хлебодаровка), Новозлатопольский (Веселая, Красноселка, Межирич, Новозлатополь, Трудолюбовка, Нечаевка) и Приютненский (Богодаровка, Горькая, Приютная, Роскошная). Было признано необходимым привлекать в еврейские колонии различными льготами образцовых немецких колонистов (в основном меннонитов), для примера хозяйствования. Выбор смотрителей и образцовых хозяев из немцев колонистов определялся не только их высокими достижениями, но и сходством немецкого и еврейского (идиш) языков. Ставилась задача о поселении одной немецкой семьи на 10 еврейских дворов в каждую еврейскую колонию. Евреи попадали под строгий надзор крепко ставших на ноги немцев колонистов, но, с другой стороны, евреи получали возможность перенять передовой опыт хозяйствования на земле. Евреи, желавшие поступить в земледельцы, могли сделать это в любое время, беспрепятственно, если только их семьи имели в своем составе не менее трех работников или шести ревизских душ в каждой семье. Если семья не удовлетворяла этим требованиям, то создавали так называемые сводные семьи, в состав которых вносили родственников или даже посторонних лиц. Внесенное в состав семьи лицо мужского пола называлось "приемыш", а женского "припищица". Как правило, в таких сложных семьях вскоре возникали раздоры, и они распадались. "Дополнительными правилами" вносились существенные изменения в порядок переселения в колонии. Желавшие переселиться евреи должны были подать просьбы начальникугубернии со всеми нужными сведениями. Получив такие просьбы, начальники губерний в зависимости от состояния коробочного сбора и количества земли, отведенной

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 24 в Новороссийском крае под поселение, могли назначить туда ежегодно до 100 семей из каждой губернии. Евреи отправлялись к месту поселения партиями, по заранее определенному времени, сборному пункту и маршруту. Большие партии переселенцев сопровождались одним или несколькими чиновниками, которые по прибытии на место сдавали евреев колониальномуначальству. На семью полагалось от 20 до 40 десятин земли, в зависимости от количества земель. Однако П.Д. Киселев распорядился, чтобы под вновь образующиеся колонии в Новороссии выделялось на каждую семью по 40 десятин, но в действительности отводилось только 30, а из остальных 10 десятин образовывались запасные участки на "прибылое население". До прибытия новых поселенцев предписывалось сдавать запасные участки в "оброчное содержание" (аренду) с торгов на общем основании, а доходы с фонда направлять на пополнение капитала мирских касс колоний, из которого можно было оказывать пособия и выдавать ссуды евреям земледельцам, но только с разрешения министерства.Земли,однажды предназначенные для поселения евреев, запрещалось использовать для другого употребления. Земли при колониях, еще не занятые евреями, следовало отдавать в аренду, а полученный от них доход "обращать в особый капитал" на устройство еврейских поселений.Накаждую семью полагалось в ссуду из еврейского поселенческого капитала денежное пособие на постройку дома 100 руб. и на приобретение скота, продовольствия, семян и другие нужды 70 руб. Евреи, пожелавшие учредить на казенных землях поселение своих единоверцев приобретали права: личного почетного гражданства, если устроят на свой счет дома со всеми хозяйственными принадлежностями для 25 семей, а потомственного почетного гражданства за поселение 50 семей (по сравнению с "Положением" 1835 г. количество семей уменьшено в двое). Евреи обязывались своими силами обрабатывать земли и нанимать работников исключительно из среды своих единоверцев, но не из христиан. Всякая еврейская семья, поселенная на казенных или владельческих землях, обязывалось: на второй год своего поселения завести огород, обработать и засеять не менее одной десятины в поле; в четвертый год иметь огород и две десятины в поле, а в шестой год огород и три десятины обработанной земли, достаточное количество рабочего скота, земледельческих орудий, семян и годовое продовольствие для себя и скота.Евреи, занимавшиеся земледелием нерадиво и несоответственно с определенным размером, попадали под надзор местного сельского начальства "по особой для того инструкции" и за всякое нерадение подвергались сельским приказом наказаниям. Если по истечении шести лет евреи не достигали положенного уровня, то они подлежали исключению из сельского состояния, а все члены их семейств, способные к военной службе, отдавались в рекруты (отменено в 1860 г.). [46]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 25 Для борьбы с нерадивыми евреями в соответствии с "Дополнительными правилами" МГИ приступило к разработке "инструкции о порядке подчинения нерадивых евреев земледельцев ближайшему надзору местного сельского начальства", которая была утверждена Киселевым 30 июля 1853 г. Инструкция позволяла сельскому начальнику назначать нерадивым "трехдневные уроки" и по окончанию срока, проверять их выполнение. Не выполнившие задание немедленно подвергались наказанию. Состоящие под надзором лишались права свободно "располагать своей собственностью", им воспрещалась всякая отлучка за пределы колонии, пока не исправят свое хозяйство. За неисполнение урока и нарушение ограничений: в первый раз наказывались общественной работой от одного до трех дней; во второй раз подвергались наказанию розгами, но не свыше десяти ударов; в третий раз наказанию розгами не свыше 20 ударов. Если троекратное наказание не давало нужных результатов, сельский начальник обращался в Попечительный комитет, который "без малейшего промедления времени или разрешает усилить меру телесного наказания, или делает распоряжение о предании виновного суду". Строгая по содержанию инструкция соответствовавшая правилам аракчеевских военных поселений, произвела на нерадивых евреев земледельцев такой страх, что они "напрягли все свои силы, чтобы только не попасть под надзор... сразу обзавелись скотом, земледельческими орудиями... проявили... удивительное прилежание к земледелию и домоводству".Председатель[47]Попечительного комитета В.А. Иславин, обследовавший колонии в 1865 г., отмечал, что поселение в соответствии с "Дополнительными правилами" мустервиртов (образцовые хозяева нем.) вместе с евреями принесло пользу: многие еврейские колонисты переняли "от немцев способы обработки, посева полей, съемку, уборку хлеба; завели земледельческие орудия, заботились о скоте, а иные даже занялись огородничеством". [48] Всего с 1847 по 1872 гг. при еврейских колониях поселился 201 образцовый немецкий хозяин (136 в колониях Херсонской губернии и 65 в Екатеринославской), в пользовании которых состояло 8040 десятин земли. Нельзя сказать, что все предложенные правительством меры осуществлялись в действительности. Мустервирты старательно занимались своим хозяйством, не обращая внимания на своих еврейских соседей. Однако немецкие хозяева своим примером показали евреям, что упорным трудом и умелым хозяйствованием можно добиться успехов в таком тяжелом деле как земледелие. Любознательные евреи внимательно наблюдали за жизнью немецких соседей и перенимали их методы и приемы хозяйствования. Это подчеркнул в своем отчете лично в течение пяти месяцев 1859 г. обозревавший еврейские колонии статский советник Рудницкий, вице директор второго департамента МГИ: "...евреи, в большей части колоний, обрабатывали свои поля не без успеха, молодые рожденные в колониях евреи занимались своим делом с охотой, и если вообще хуже колонистов немецких, то во всяком

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 26 случае лучше соседей крестьян, не только владельческих, но и казенных". Со временем необходимость в привлечении новых образцовых хозяев из немцев отпала. Их переселение было прекращено в 1872 г. Переселенные ранее немцы колонисты продолжали жить в еврейских колониях. [49], [50]. Переселение евреев в Новороссию и приобщение к земледелию шло медленно. Последним законом, которым царское правительство пыталось оживить процесс перехода евреев в земледельцы, был закон от 19 августа 1852 г. "О мерах облегчения евреям способов к переходу в земледельческое состояние". Этим законом упрощался процесс рассмотрения дел для разрешения переселения, разрешался меньший против прежнего состав семей для переселения (два работника при четырех и даже при трех душах мужского пола), увеличивалось пособие для поселяющихся в западных губерниях, рекомендовалось предлагать евреям, по возможности, более удобные земли и т.д. [51] Однако новый закон не смог привлечь много желающих. Основной причиной такого отношения являлось нежелание евреев оставить привычные места жительства, занятия торговлей и промыслами, а также плохие результаты предыдущих переселений. 1.3. Свертывание политики поощрения еврейского земледелия В середине 1860 х гг. в Новороссии больше не было необходимости в искусственной колонизации. Кроме того, результаты еврейской колонизации, по мнению правительства, были низкими, а переселение евреев, которое велось исключительно за счет поступлений из коробочного сбора, обременяла еврейские общины. Поэтому политика поощрения еврейского земледелия в России императором Александром II была свернута. Новым законом от 30 мая 1866 г. было прекращено переселение "евреев в земледельцы" и отчисление из коробочных сборов денег на такое переселение. [52] Правительство также приняло меры к частичному расширению прав евреев земледельцев. 12 февраля 1865 г. было "высочайше утверждено" положение Комитета министров "О мерах к облегчению евреям перехода из земледельческого сословия в другие". Оно распространялось на евреев земледельцев, водворенным на землях в западных губерниях. [53] 20 января 1867 г. "высочайше утвержденное" положение Комитета министров "О мерах облегчению всем вообще евреям... перехода из земледельческого сословия в другие" распространило положение от 12 февраля 1865 г. на всех евреев земледельцев вообще. [54] Те, кто так и не сумел освоить крестьянский труд, получили возможность покинуть колонии на законных основаниях. К 1865 г. было создано 39 колоний (22 в Херсонской и 17 в Екатеринославской губернии) с населением 31 179 человек, обрабатывающих 128 880 десятин земли. [55] Несмотря на упорство, с которым правительство переселяло евреев из западных губерний в Новороссию, создать на новых землях существенную группу евреев земледельцев не удалось. Несколько десятков тысяч евреев, закрепившихся на земле, не могли изменить

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 27 экономическую структуру жизни миллионов. Созданные к этому времени еврейские колонии отставали в своем развитии не только от немецких, болгарских и греческих колоний, но и от соседних сел, основатели которых, в отличие от евреев, имели многовековой непрерывный опыт земледелия. Нелегко и не очень быстро удалось иностранным колонистам достигнуть успеха. И на их пути были значительные трудности. Немцы в 1823 1824 гг. были вынуждены обратиться к правительству с просьбой о выдаче пособия. Они пережили ряд неурожаев в 1833, 1841 и 1846 гг. Десять лет в России попытались обосноваться 7 тыс. семей болгар. Однако, только половина их осталась на отведенных им землях. Остальные ушли, разоренные неурожаями и эпидемиями первых лет. А еще раньше, в 1816 г., когда была прекращена выдача пособий сербам колонистам, то они, исконные земледельцы, писали: "Мы будем сами семейства невинно порезать, а потом и сами себя убивать, ибо семейства наши и так будут от голода помирать". [56] Кроме отсутствия опыта и тяги евреев к прежним занятиям, были и другие объективные причины неудач. На них взваливали множество обязанностей, а прав "никаких им не доставалось; напротив, их во всем ограничивали, подозревали, ни в чем им не доверяли; систему их колонизации меняли многократно, направлять их жизнь уполномочивались люди, в земледелии ничего не смыслившие или относившиеся к ним совершенно равнодушно, либо, случалось, даже и неприязненно". [57] Евреи, сделавшиеся земледельцами, прежде проживали в местечках и деревнях, где они все таки чувствовали себя еще довольно свободными. Еврей "мог ехать куда хочет; заниматься чем угодно разумеется с общими для всех евреев роковыми ограничениями; по крайней мере, ему оставлена свободная воля; он никому не обязан давать отчета в своих действиях и не подлежит никакомуособому надзору... Вступая же в земледельцы, еврей с первого шага видит себя ограниченным и скованным во всех моментах его деятельности. Заниматься он должен единственно земледелием, выезд из колонии ему крайне ограничен..." [58] При поселении евреев колонистов власти ставили в гораздо худшие условия, чем иностранных колонистов. Немцам и болгарам давали по 50 65 десятин на семью, позволяли самим выбирать участки. Евреям же давали по 30 десятин на семью, участки часто самые негодные "определялись начальством". Немец колонист получал землю независимо от числа душ в его семье, получал при этом полную свободу производства, ремесла, промысла и торговли. Еврейская же семья должна была иметь не менее шести душ мужского пола при трех работниках. Еврей-колонист был ограничен в праве на отлучку для заработков, в праве найма рабочих из христиан, без которых не обходился ни один хозяин немец. Особенно пагубно влияло на жизнь колонистов требование к составу семьи еврея земледельца. Если состав семьи был меньше требуемого действующими правилами, то в еврейских колониях искусственно создавались "сводные семьи", которых

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 28 вдобавок поселяли по две в так называемых "двойных домах". [59] "Коммунистические" принципы совместного труда и проживания, насаждаемые властями в еврейских колониях, приводили к большому количеству конфликтных ситуаций, тормозящих развитие еврейского земледелия. Над еврейскими земледельческими колониями был установлен жесткий административный режим попечительства, что привело к неограниченной власти чиновников, позволило им заниматься казнокрадством и обманом колонистов в финансовых вопросах. Для начальства водворение еврейских колонистов всегда было выгодным делом. Так, через несколько лет после назначения (1838 г.) управляющим еврейскими колониями отставного подполковника М. Демидова шефу жандармов А.Х. Бенкендорфу стало известно через своих агентов о его финансовых нарушениях, заключавшихся в присвоении себе всей разницы между ассигнованными и истраченными деньгами. Жандармское ведомство изобличило Демидова. В июле 1843 г. министр государственных имуществ Киселев сообщил Воронцову сведения, полученные от Бенкендорфа. Подполковник Демидов, получив для прокормления колонистов 15 руб. ассигнациями на четверть хлеба, покупал этот объем по 9 руб. На каждый домик колониста было отпущено 600 руб. Демидов их лепил вальковыми из глины, со слабым лесом, что обходилось ему до 100 руб. На пару волов получал он от казны 150 руб., покупал же по 100 и по 90 руб. На каждый воз было отпущено по 15 руб., а покупаемые были по 6 и 7 руб. [60] В 1844 г. Демидов был уволен и предан суду "за допущенные беспорядки и злоупотребления при постройке домов, продовольствии колонистов и заготовлении хозяйственных принадлежностей". Сменивший Демидова штабс капитан Кандаранцов вскоре был также уволен со службы за "лихоимство" и привлечен к уголовной ответственности. Следующим попечителем еврейских колоний Херсонской губернии служил майор Г.И. Алеамбаров. После его увольнения не досчитались 18 700 руб., которые Алеамбаров "прожил в продолжение своего 19 летнего попечительства". Не лучше обстояли дела и в Екатеринославской губернии. При производстве проверки в 1866 г. у попечителя екатеринославских колоний Битнера обнаружился недочет в 11 230 руб. 87 коп. [61] Это далеко не полный перечень проворовавшихся чиновников, отвечавших за успешную колонизацию евреев. Кроме перечисленных причин, неудачи колонизации объясняются, главным образом тем, что сам процесс переселения был вызван искусственно. Евреи направлялись на новые места вследствие выселения их со старых мест жительства, а также из за желания избавиться от ужасов рекрутчины. Привлечение евреев к земледелию требовала от властей большего внимания, терпения и затрат. Однако у российского правительства не было достаточных экономических и организационных ресурсов не только для евреев, но и для решения многих проблем титульной нации. В 1871 г. все колонисты, за исключением евреев, были переведены под управление "общих губернских и уездных, а также местных по крестьянским делам учреждений" и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 29 причислены к разряду крестьян собственников. [62] Правительство опасалось, что евреи воспользуются своим правом продать свой участок и займутся более выгодной деятельностью, а на месте существующих колоний возникнет несколько крупных еврейских поместий. Поэтому евреи-земледельцы не стали собственниками обрабатываемой ими земли. Земля по-прежнему считалась лишь состоящей в их пользовании. С 1 мая 1877 г. Попечительный комитет был упразднен. Его Еврейское отделение, которому были подчинены еврейские колонии Херсонской и Екатеринославской губерний, присоединили к Херсонско Бессарабскому управлению государственными имуществами. [63] Новым Уставом о всеобщей воинской повинности 1874 г. были отменены рекрутские льготы для евреев земледельцев. Как и все граждане Российской империи, евреи земледельцы подлежали теперь призыву в армию. В этом же году были привлечены к жеребьевке по херсонским колониям 236 и екатеринославским 120 человек, из них явилось 224 и 83, а поступило по жребию на военную службу: херсонских 68 и екатеринославских 22. [64] Солдаты из еврейских земледельческих колоний принимали участие во многих войнах, которые вела Россия. Среди них были унтер офицеры и георгиевские кавалеры. Особенно заметным было участие солдат евреев в войнах с Турцией в 1877 г., Японией в 1904 г. и в Первой мировой в 1914 г. Примером героизма может служить уроженец колонии Ингулец Илья Ильич Мацкин. В Русско японской войне 1904 1905 гг. он был награжден Георгиевским Крестом 4 й степени. В Первую мировую войну, в 1915 г., за разведку в тылу противника награжден Крестом 3 й степени. [65] Отмена рекрутских льгот привела к уходу из колоний в города многих поселенцев. Проблема ухода из колоний возникла с самого начала переселения евреев. "Неудачи в хлебопашестве, болезни и нужды" гнали колонистов в города. Значительное число колонистов, несмотря на многочисленные препятствия и строгие наказания, бросали совершенно земледелие и уходили "в окружные города и селения для промыслов". Города Новороссии быстро росли. В них остро ощущалось недостаточное количество торговцев и ремесленников. Естественно, что евреи колонисты увидели перед собой широкое поле деятельности и бросились на привычные им занятия, обещавшие больший заработок в городах, чем тот который давал им земледельческий труд. Этот факт отмечался современниками: "...во всех городах Новороссийского края встречаются ремесленники из евреев колонистов. Те из них, которые были побогаче, занялись извозом. В Херсоне и Одессе евреи колонисты, за неимением других более выгодных занятий, сделались поневоле носильщиками тяжестей, подсевальщиками пшеницы, дроворубами и пр..." [66]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 30 Бегство из колоний не было специфическим еврейским явлением. В немецких колониях тоже случались массовые побеги. Так, в 1811 г. из березанских колоний в короткое время сбежали 50 семей. [67] Можно ли обвинять тех евреев, которые предпочли более выгодные городские промыслы сельским, когда также поступали все их соседи. Благодаря этому рост численности населения в городах Новороссии значительно опережал рост сельского населения. При этом крестьяне, в том числе и еврейские, уходившие в города, приносили больше пользы краю, чем те, кто оставался в деревне. [68] Городские власти хорошо понимали пользу, которую приносят их городам беглые евреи земледельцы, поэтому не были заинтересованы в их возврате в колонии. Попечительный комитет часто напрасно обращался в городскую полицию с требованиями об их высылке в колонии, но полиция не спешила выполнять эти требования. [69] Наряду с побегами достаточно распространены были отлучки из колоний. Причем отлучались из колонии не только ремесленники, но и неквалифицированные работники. Они промышляли в ближайших городах и поселениях в качестве чернорабочих, водовозов, торговцев, и т.д. У ближайшего начальства вначале не было особых оснований быть недовольными частыми и продолжительными отлучками. Колонист, зарабатывающий на стороне, помогающий своей семье в колонии или наезжающий для продления отлучки, был в глазах ближайшего начальства самым желательным видом колониста. С ним не было возни, он не нуждался в продовольственной и семенной ссуде, инвентаре и т.д. Приезжая из города, он не забывал привезти гостинцы для местного начальства. Кроме того, за получение паспортов для легальной отлучки колонисты платили солидную пошлину. Положение изменилось, когда на это явление обратило внимание начальство повыше. [70] В 1869 г. МГИ приступило к "разбору" населения еврейских колоний, с целью отделить действительно занимающихся земледелием от тех, кто покинул колонии или не удовлетворял другим прописанным правилам. Кроме того, еврейские колонии избавлялись от "вредных членов", за которых они платили подати и повинности. За период с 1869 по 1880 гг. "за бродяжничество, нерадение к хозяйству и накопленные недоимки" было исключено из земледельческого звания 10 354 мужчин, женщин и детей из 1892 семей [71], а неиспользованные или заброшенные участки переходили в разряд запасных. В 1872 и 1874 гг. эти земли, находившиеся на тот момент при еврейских колониях, были отделены от них. [72] За 12 лет, в течение которых проходил "разбор", численность населения колоний уменьшилась примерно на четверть. Тем не менее колонии не развалились, они продолжали существовать. Основная масса колонистов, которых в 1880 г. оставалось 27 078 душ, цепко держалась за свой надел. Именно с этого времени начался процесс стабилизации еврейских колоний, а затем этап устойчивого развития их хозяйств. В конце ХІХ в. уменьшение населения еврейских колоний прекратилась, наблюдался рост количества колонистов. В это время еврейские колонисты,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 31 судя по статистике, серьезно занимались земледелием, так как после выбытия всех "нерадивых", в колониях остались только те колонисты, "которые, как недавно свидетельствовало и местное их начальство, действительно усвоили себе твердое убеждение в том, что земледельческая деятельность есть для них единственное обеспечение и прочная гарантия их будущего благополучия". [73] После убийства в 1881 г. народовольцами придерживающегося прогрессивно либеральных взглядов Александра II, наступил исключительно неблагоприятный период для развития еврейского земледелия. Органичной частью политики нового императора Александр III стали антиеврейские меры. 3 мая 1882 г. он утвердил "Временные правила", перекрывшие евреям доступ к земле и окончательно покончившие с политикой привлечения евреев к земледелию. Они стали постоянным законом до марта 1917 г., когда были отменены Временным правительством. Этими правилами евреям даже в черте оседлости запрещалось вновь селиться в сельской местности, приобретать землю и дома вне городов и местечек, арендовать земельные угодья. Существовавшим на то время евреям-земледельцам было разрешено брать в аренду с торгов только свободную (запасную) землю при еврейских земледельческих колониях. [74], [75] Это значительно усугубило малоземелье евреев-земледельцев, давно уже тормозившее развитие колоний. В 1887 г. был ликвидирован еврейский поселенческий капитал, весь его фонд в размере более 1.1 мил. руб., был причислен к общим средствам государственного казначейства. Не получил до этого времени разрешения вопрос о выдаче евреям земледельцам владенных записей на обрабатываемую ими землю, которая считается лишь состоящей в их пользовании. В 1886 г. в 22 колониях Херсонской губернии было надельной земли 43 963 десятины, а наличных душ 19 419 (9750 мужчин и 9669 женщин) (2.26 десятины на душу). В 1890 г. в 17 колониях Екатеринославской губернии было 5142 человека (2744 мужчины и 2398 женщин). Всего екатеринославские колонисты евреи обрабатывают 17 230 десятин своей надельной земли (3.35 десятины на душу). В результате проведенного МГИ "разбора" население еврейских колоний двух губерний уменьшилось в 1886 г. по сравнению с 1865 г. примерно на 22%. [76] Волна антисемитизма, захлестнувшая российское общество в эпоху царствования Александра III, привела к тому, что местные губернские власти стали добиваться упразднения еврейских земледельческих колоний. Особенно усердствовал в этом губернатор Екатеринославской губернии Д.Н. Батюшков, который в 1889 г. обратился к министру государственных имуществ М.Н. Островскому с требованием ликвидации еврейских колоний и передачи их земель местным крестьянам. Министр, желая разобраться в этом вопросе, решил послать в еврейские колонии ревизора. В качестве ревизора был выбран К.К. Случевский поэт, писатель и сотрудник антисемитской газеты "Новое время", не имевший ничего общего с земледелием. Посетив несколько колоний в Екатеринославской губернии, снабженный полученной от губернских властей информацией, Случевский составил доклад министру и напечатал его в московском

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 32 журнале "Русский вестник". Автор дал еврейским колониям резко отрицательную характеристику. Он изобразил их запущенными, грязными поселениями, жители которых не занимаются земледелием, землю сдают в аренду, а сами промышляют в городах. Эти характеристики подтверждали желательность ликвидации еврейских колоний. В ответ на выводы Случевского банкир, промышленник и известный еврейский общественный деятель барон Гораций Гинцбург организовал тщательное обследование еврейских колоний. По его поручению публицист Л.М. Биншток сделал детальную подворную перепись крестьянских хозяйств еврейских колоний. Собранные материалы обработал, систематизировал и подготовил к изданию известный юрист Г.Б. Слиозберг, юридический советник по еврейским делам барона Г. Гинцбурга. Книга была издана в 1891 г. под названием "Еврейские земледельческие колонии в Екатеринославской губернии в 1890 г.", причем авторство скрыто под псевдонимом Л. Улейников. Материал, изложенный в книге, доказал, что по уровню хозяйственного развития колонии не уступали другим соседним крестьянским хозяйствам, а иногда развивались даже динамичнее. Опубликованный материал показал всю неосновательность голословных обвинений Случевского и других чиновников. Министерство было вынуждено согласиться с представленными материалами, и вопрос о ликвидации колоний был в то время снят. [77] Однако новые попытки антисемитов продолжались до февраля 1917 г. Так, в 1908 г. Екатеринославское губернское присутствие планировало просить земский отдел Министерства внутренних дел (МВД) о ликвидации еврейских земледельческих колоний. Присутствие послало своего члена И.И. Григоросуло в еврейские колонии, чтобы посмотреть, как там обстоят дела. Неожиданно для руководства Григоросуло написал в своем отчете об этой инспекции, что хозяйство евреев земледельцев "идет очень хорошо". Губернскому присутствию пришлось изменить свои планы. Оно опустилось до тривиального сообщения в земский отдел МВД, что развитие земледелия и материальное положение еврейских колоний увеличиваются очень медленно и нет надежды, чтобы такое состояние могло быстро улучшиться. [78] Ожесточенной была борьба за брошенные нерадивыми колонистами в последние примерно 25 лет участки земли. Эти так называемые запасные участки сдавались в аренду. Однако евреи земледельцы требовали, чтобы они были переданы им, так как земельные наделы многих колонистов были недостаточны для прокормления семьи. В результате в 1897 г. были переданы колонистам запасные участки при колониях Большом и Малом Нагартаве, Бобровом Куте, Малой Сейдеменухе и Новом Бериславе в количестве 3191 десятины, что сказалось весьма благоприятно на развитии этих колоний. [79] Большим испытанием для колонистов Юга Украины оказались неурожаи из за засухи и, как следствие, голод. Особо критической была ситуация в 1891 1892 гг. и 1899 1900 гг. На помощь местных властей и государства рассчитывать не приходилось. В этой ситуации еврейские благотворительные организации и пресса развернули широкую всероссийскую кампанию по сбору пожертвований и спасли жизнь голодающим. [80]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 33 Важное событие произошло в 1904 1905 гг. После многих лет обсуждений законом от 31 мая 1904 г. "еврейские земледельческие колонии на казенных землях Екатеринославской и Херсонской губерний вместе со состоящими в пользовании колоний надельными и запасными землями" наконец с 1 января 1905 г. были переданы "из ведения Министерства земледелия и государственных имуществ в ведение МВД" с подчинением их губернским, уездным и местным учреждениям крестьянских дел. "Особое Еврейское отделение Херсонско-Бессарабского управления земледелия и государственных имуществ и звания Попечителей и Помощников попечителей" были упразднены. [81] Колониальное управление было окончательно упразднено. Еврейские колонии официально стали селами, хотя в обиходе и в официальных документах их по прежнему продолжали называть колониями. Однако право собственности на обрабатываемую землю евреи земледельцы по прежнему не получили. 1.4. Положение еврейских земледельческих колоний в конце XIX начале XX веков 1.4.1. Основные показатели экономического развития колоний Статистика последующего периода (конец XIX начало XX веков) еще в большей степени подтверждает состоятельность еврейских земледельческих колоний. По основным социальным и хозяйственным показателям (площадь посевов, обеспеченность рабочим скотом и сельскохозяйственной техникой, урожайность) еврейские колонисты не уступали славянскому крестьянству, занимая промежуточную позицию между ними и высокопроизводительными хозяйствами немецких колонистов. Этот факт подчеркнул в сентябре 1892 г. в ходе своей инспекции еврейских колоний Екатеринославской губернии известный своими антисемитскими взглядами министр М.Н. Островский. Это был первый случай осмотра колоний министром за последние десятилетия. Такое событие могло иметь очень важные последствия. Впечатления министра оказались "в высшей степени благоприятными для евреев". Островский отметил: "В отношении благосостояния евреи колонисты, если и не могут выдержать сравнение с колонистами немцами, то, во всяком случае, зажиточнее и обеспеченнее соседних русских крестьян". Тем не менее это не помешало министру дать "несколько суровых отзывов" во "всеподданнейшем отчете" о ревизии еврейских колоний и включить в него предложения о некоторых новых ограничительных мерах относительно еврейских колоний. [82], [83] В отличие от характерной для большинства российских крестьян поземельной общины, осуществлявшей периодические переделы земли по количеству душ мужского пола, в еврейских колониях осуществлялась подворно наследственная форма землепользования. В еврейской семье земля переходила по наследству от отца к сыновьям. При таких порядках подворного землепользования неизбежным следствием являлось, с одной стороны, дробление наделов, с другой, обезземеливание части населения. Безземельных среди евреев колонистов было значительно больше, чем у других категорий земледельцев, за исключением немцев, у которых процент безземельных был еще выше, чем у евреев. В

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 34 среднем же в начале XX века в Екатеринославской губернии по Александровскому уезду количество безземельных крестьян было 4,6%, а по Мариупольскому 1,9%, тогда как у евреев колонистов процент безземельных достигал 11,5%. С другой стороны, процент дворов с количеством земли свыше 25 десятин у евреев был выше, чем в среднем по этим уездам. У евреев он был равен 20%, а в среднем по Мариупольскому и Александровскому уездам - 7,6% и 5,1% соответственно. Однако среди евреев совершенно отсутствовала группа земледельцев с количеством земли свыше 50 десятин на двор. Это объясняется запретом покупки земли для евреев, которые были единственной группой населения, лишенной такой возможности. Дальнейшее увеличение площади обрабатываемой земли у евреев было возможно лишь путем аренды. Что касается средней обеспеченности землей, то в Екатеринославской губернии у евреев приходилось земли на двор 16 десятин, на работника 10,9 десятин и на едока 2,5 десятины. Это соответствовало среднему показателю в целом по региону. [84] В Херсонской губернии в 1899 г. на одну семью приходилось 13 десятин и на однудушу обоего пола 2,2. [85] Важным аргументом, характеризующим уровень развития производительных сил в еврейских сельскохозяйственных колониях, является распространение аренды казенной, общественной и частной земли в среде еврейских колонистов. В херсонских еврейских колониях к аренде земли прибегали в 1898 г. 36,6% крестьянских хозяйств. Средняя площадь арендуемого участка равнялась 21,6 десятинам. [86] Сравнительно со средним размером надела средняя площадь аренды была в 1,66 раза больше.Надвор еврея земледельца Александровского и Мариупольского уездов приходилось 7,7 десятины арендованной земли, а в среднем по этим уездам 4,2 десятины. По отношению к своим наделам аренда составляет у евреев 48,3%, по Александровскому уезду 40,6%, по Мариупольскому уезду 23,3%. Процент арендующих свыше 25 десятин у евреев достигал 6,8%, тогда как по Александровскому уезду он равняется 3,4%, а по Мариупольскому 2,9%. Таким образом, из рассмотрения данных видно, что у евреев, вообще, аренда была развита сильнее, чем в среднем у земледельческого населения. Доля больших арендаторов, обрабатывавших свыше 25 десятин на двор, в еврейских колониях превышала их удельную часть в населении вдвое. [87] Согласно положению от 16 июня 1895 г. казенные земли сдавались малоземельным крестьянам без торгов и залога. Однако эта льгота дискриминационными российскими законами на евреев-земледельцев не распространялась. Они были обязаны внести впредь половину годичного платежа и другую половину обязаны внести в апреле. Для большой части еврейского населения колоний это условие было очень тяжелым, и приводило к тому, что казенные участки могли арендовать преимущественно наиболее состоятельные колонисты. [88]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 35 Аренда не носила спекулятивный характер, а являлась результатом земельной нужды. В 1898 г. 70,3% еврейских хозяйств Херсонской губернии, пользовавшихся арендой, имели не более 10 десятин или вовсе были безземельными. [89] Почти пятая часть еврейского крестьянства обрабатывала до 50 десятин пашни. [90] Среди сильных хозяйств были такие, которые обрабатывали по несколько сотен десятин, владели несколькими машинами, широко применяли наемный труд (своих односельчан или сторонних), имели весьма приличные дома и хозяйственные помещения. Такие хозяйства имели фермерский характер и отличались сравнительно высоким уровнем производительности и товарности. Наиболее предприимчивые, трудолюбивые, "беспощадные к себе и к другим" еврейские колонисты стали богатеть и скопили капитал. Используя его для покупки или аренды земли, они становились относительно крупными землевладельцами и арендаторами. Таким был, например, отец Л.Д. Троцкого Давид Бронштейн, который ушел из колонии Громоклей, выкупил у обедневшего помещика землю и обосновался на ней. Наряду с арендующими землю в колониях были дворы, сдававшие в аренду весь надел или его часть. Сдавали землю вдовы, одиночки, ушедшие в солдаты, старики, а также колонисты, вовсе не занимавшиеся земледелием и перешедшие к другим видам деятельности. Большинству из них, имевших небольшие наделы, было невыгодно обзаводиться сельскохозяйственным инвентарем. Еще одной частой причиной сдачи земли являлась непогашенная вовремя задолженность. В этом случае земля отбиралась за долги на некоторое время. В 1890 г. колонисты, сдававшие свои наделы в аренду, составляли 7,3% от общего числа. [91] 18,5% еврейских хозяйств Александровского уезда обрабатывали участки с помощью наемных работников, 10,2% использовали батраков наряду с собственным трудом, 47,7% не владели достаточным количеством скота и орудий и обрабатывали землю путем супряги (рабочий скот разных хозяев, запряженный вместе для совместной обработки земли), а 23,6% собственноручно. [92] Процент привлечения к обработке земли неевреев в колониях был незначителен. В Хлебодаровке и Графской вся работа выполнялась без привлечения наемного труда христиан; в Сладководной труд неевреев составлял 16%; Надежной - 12%; Затишье - 25%, а в колонии Равнополь - 18%. [93] Подобно немцам, евреи в конце XIX века в качестве рабочего скота использовали только лошадей, тогда как традиционным тягловым скотом для украинского села оставались волы. Лошади были гораздо быстрее в работе, чем волы, и менее подвержены болезням и падежу. Уже в 1885 г. у евреев земледельцев Екатеринославской губернии волов совершенно не было. Между тем во время переписи 1899 г. волы составляли у крестьян Александровского уезда 18% всего рабочего скота, у населения же Мариупольского уезда в 1901 г. даже 36% рабочего скота. [94]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 36 В херсонской губернии на одну семью еврея земледельца приходилось более двух лошадей 2,28. [95] Относительно наделения скотом евреи колонисты занимали приблизительно среднее положение. Чем евреи колонисты были наделены лучше других, так это коровами, благодаря тому, что молочные продукты составляли главную их пищу. У евреев в среднем по Мариупольскому уезду приходилось на двор 2,1 коровы и по Александровскому уезду 2,2 коровы; в среднем же вообще по Мариупольскому уезду на двор приходилось 1,6 коровы, а по Александровскому уезду даже 1,3 коровы. [96] Свиней евреи по религиозным мотивам не разводили. Овец в еврейском хозяйстве в течение 1870 80 х гг. приходилось в среднем 9,7 голов на двор. Однако неблагоприятная экономическая конъюнктура привела фактически к уничтожению овец в еврейских хозяйствах. Евреи, как и немцы, натуральной прибыли в овцеводстве не имели, потому что они использовали покупную одежду. Поэтому, как только денежная прибыль от овцеводства снизилась, в еврейском хозяйстве ему не нашлось места. Из других отраслей животноводства у евреев было развито птицеводство. В конце XIX века на одно еврейское хозяйство Екатеринославской губернии приходилось 26 голов птицы. Разводили в основном кур и гусей. [97] Начиная с 1900 г. в девяти херсонских колониях были устроены показательные поля, на которых колонисты имели возможность знакомиться с преимуществами правильно поставленного полевого хозяйства. На полях практиковался правильный пяти или шестипольный севооборот. Для улучшения скотоводства в Херсонской губернии были устроены три случных пункта с породистыми производителями. Для устранения слишком одностороннего характера хозяйства колонистов, все благосостояние которого зависело от урожая хлебов, колонистов поощряли к устройству огородов, садов и виноградников. [98] Средний размер еврейской семьи был близок к средней крестьянской. Так, в 1899 г. в херсонских еврейских колониях размер средней семьи был равен 5,90 душам, а средний по херсонскому уезду 5,96. На одну еврейскую крестьянскую семью приходилось 1,28 мужчин работников. Таким образом, преобладали семьи с одним работником. [99] Половозрастное разделение труда семьи еврея земледельца имело некоторые отличия от прочих крестьянских семей. Жена еврея земледельца редко выходила в поле. Она много работала при скоте, на огороде, дома, но основное внимание она уделяла детям. Крестьянские мальчики целый день пасли скот и птицу. Сыновья же еврея земледельца вступали в трудовую деятельность значительно позже. До 13 лет они сидели в хедере, и их отец не позволял себе оторвать их от учебы. Кроме того, учеба (она была платной) в хедере была сопряжена со значительными расходами, которых не знал крестьянин. В связи с указанным на плечи еврея-земледельца ложилась большая нагрузка, чем на христианского соседа. Уже поэтому производительность работы еврея-земледельца должна была быть выше. В целом физическая нагрузка на всех членов семьи евреев колонистов была высокой и не отличалась от других крестьянских семей. [100]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 37 Физический труд на земле в течение многих десятилетий изменил внешний облик евреев колонистов. Последний предреволюционный исследователь М.Е. Земцов писал об обитателях еврейских земледельческих колоний: "Обычные черты городских ремесленников - бледность, худоба и физическая недоразвитость - все еще видны в колониях, но в ряду с этим попадается другой тип - деревенских здоровяков-хлеборобов, с тем особым отпечатком физической силы и неуклюжести, который так свойственен земледельцам... С каждым годом колонии крепнут. Доживают свой век люди прежних неземледельческих привычек, и на смену им уже давно явился и все более усложняется другой тип людей, выросших среди крестьянского труда, с привычными думами и стремлениями истых земледельцев". [101] В конце XIX века евреи земледельцы стали активно применять прогрессивную земледельческую технику (буккеры, жатки, молотилки, сортировочные машины и т.д.). В 1898 г. в херсонских еврейских колониях было вспахано плугом 20,3%, а более производительным буккером 79,7% обрабатываемой земли. Таким образом, главным орудием вспашки для колонистов в то время являлся не плуг, а буккер. Однако имели пахотные орудия лишь 37% дворов. Что касается прочих земледельческих орудий, то следует отметить широкое распространение в херсонских колониях жаток - одна жатка на 5,7 семьи и на 62,2 десятины посева. Факты свидетельствуют, что количество земледельческой техники было недостаточно, поэтому в еврейских колониях была широко распространена работа чужим инвентарем. Это позволило евреям практически полностью исключить ручную уборку. Довольно распространены в колониях были и веялки (по одной на 4,4 семьи). Значительно меньше в херсонских колониях было молотилок. Всего только 64 (одна на 49,4 семьи). [102] В среднем на одно еврейское хозяйство Мариупольского уезда приходилось 0,42 буккера, 0,29 жатки и 0,31 веялки. На одно крестьянское хозяйство (немцы, греки, казаки, крестьяне и др.) Мариупольского уезда приходилось 0,42 буккера, 0,25 жатки и 0,40 веялки. Следовательно, евреи по оснащению хозяйств передовой по тем временам техникой занимали средние позиции. Это говорит, что евреи земледельцы были довольно восприимчивы к техническим нововведениям. В этом отношении они уступали немцам, но превосходили другие группы населения. [103] Важнейшее значение для экономики крестьянских хозяйств имели размеры посевов. В среднем на один двор в екатеринославских еврейских колониях приходилось 11,9 десятины посевов. На одну наличную душу это составляло 1,95 десятины, а на одного работника 9,78 десятины. По этим показателям евреи-земледельцы опережали бывших государственных крестьян Александровского уезда, которые в 1901 г. в среднем имели по 9,7 десятины посевов на семью, на душу 1,9 десятины, а на работника 8,7 десятины. [104] Главными хлебами евреев колонистов являлись яровая пшеница и ячмень. Для повышения урожайности в севооборот были введены пропашные культуры, чаще и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 38 больше стали применяться черный пар и удобрения. Главная пропашная культура кукуруза в 1904 г. в еврейских колониях Мариупольского уезда занимала 6% посевных площадей. По размерам посевов кукурузы евреи уступали лишь немцам, значительно опережая другие группы земледельцев. Яровая пшеница по данным земского обследования Мариупольского уезда в 1886 г. приносила евреям в среднем только 23 пуда с десятины, а по данным 1901 г. уже 37,1 пуда, т.е. увеличение составило 65%. Урожайность ячменя также увеличилась, хотя и в меньшей степени. Прежде он давал с десятины 44 пуда, по сведениям 1901 г. уже 51,6 пуда, процентное увеличение составило 17,3%. Значительный рост урожайности следует отнести не чему иному, как лучшей организации еврейских хозяйств, в частности использованию усовершенствованной земледельческой техники и способов обработки земли. Средняя урожайность по Мариупольскому уезду яровой пшеницы составила 39,2 пуда на десятину, а урожайность ячменя 50. Урожайность еврейских полей была выше урожайности бывших государственных и помещичьих крестьян, кроме того она была выше урожайности бывших азовских казаков по ячменю, но уступала урожайности немцев и греков. [105] Для достижения такого уровня земледелия екатеринославским колониям потребовалось 50 лет. Это приблизительно такой же срок, в течение которого добились успеха немецкие колонии. Столько времени потребовалось немцам и евреям, чтобы в условиях сельской жизни выросло второе и третье поколение колонистов. Кроме того, во второй половине XIX века началось развитие капиталистических отношений в российской деревне; быстрыми темпами развивался экспорт зерна из черноморских портов; внедрялись эффективные агрономические приемы и новая сельскохозяйственная техника; улучшилось управление еврейскими колониями; произошел отток в города тех, кто по разным причинам не хотел или не мог заниматься сельским хозяйством. Труд евреев земледельцев стал прибыльным и выгодным. Несмотря на уход из колоний не приспособившихся к земледелию элементов, несмотря на принудительные исключения из земледельческого звания, население колоний быстро росло естественным путем. В 1859 г. в еврейских колониях Херсонской губернии числилось 1428 семейств земледельцев с 10 611 душами обоего пола. В 1898 г. числилось в колониях 3252 семьи с 23 901 душами. Следовательно, по этим данным, за 39 лет число семейств увеличилось в 2,277 раза, а число душ в 2,253 раза. [106] Население России за тот же период выросло в 1,7 раза (74 556 400 душ по X ревизии и 125 640 021 душ по переписи 1897 г.). Некоторые колонии превратились в относительно крупные населенные пункты. В 1916 г. в самой большой колонии Доброй проживало 3139 человек, в Ингульце - 2942, в Ефингаре и Новополтавке - 2354 в каждой, в Большом и Малом Нагартаве - 2065. [107] Значительный рост населения колоний свидетельствует, что в последней четверти XIX века массовый уход евреев земледельцев прекратился.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 39 Между тем, экономическое положение колонистов стало понемногу улучшатся, что удерживало евреев в колониях. Однако ввиду недостаточной доходности хозяйств, малоземелья, а подчас и безземелья, и ряда других причин не все население колоний жило исключительно сельскохозяйственным трудом. Промыслы преимущественно зимой стали использоваться в основном в качестве приработка к земледелию. Население, занимавшееся на прежней месте жительства по преимуществу ремесленным трудом, принесло с собой ремесленные знания и опыт на новое место, где был хороший спрос. В колониях жило большое число ремесленников. Этим еврейские колонии отличались от других сельских поселений. В 1837 г. в колониях Херсонской губернии было 502 ремесленника (почти четверть взрослого мужского населения). В том числе были представлены практически все встречающиеся профессии ремесленников того времени. Но больше всего было естественно портных основное еврейское ремесло 174, на втором месте шли каменщики 91, потом сапожники 51, стекольщики 41, медники 23, винокуры 16, плотники 12, печники 12, красильщики 8, бондари 8, мельники 7, ткачи 6, серебряники 6, пергаменщики 5 и т.д. 805] Некоторые евреи земледельцы достигали больших успехов в ремесленной деятельности. Особенного удачным было участие еврейских колоний в Херсонской сельскохозяйственной и промышленной выставке 1890 г. В кустарном, например, отделе была выставлена и награждена веялка земледельца колонии Новоберислав Б. Изаксона, "обратившая на себя внимание хозяев специалистов своей прочностью и чистотой отделки". Там же был выставлен четырехлемешный плуг земледельца колонии Израилевки А. Бахирева. [109] Среди портных было много физически неспособных к земледельческому труду. Гораздо меньше слабосильных было среди сапожников. Кузнецы, плотники, каменщики, столяры и т.п. были большей частью на вид здоровые и сильные, так как эти ремесла способствовали физическому их развитию. Указанный процент ремесленников среди мужского еврейского населения сохранялся и в последующий период. Само собой понятно, что для такого числа ремесленников в колониях работы не хватало, а потому значительная часть их отправлялась в разные места на заработки, но возвращалась домой в сезон основных полевых работ. Среди неземледельческих промыслов, помимо ремесел, евреи колонисты занимались также торговлей. Статистика показывает, что занятия промыслами тогда были среди евреев сильнее распространены, чем среди других групп населения. Если сравнивать с немцами, то оказывается, что хотя среди евреев и более распространены промыслы, но все же они реже забрасывали окончательно хозяйство, чем немцы. [110] Чем еще отличались евреи-колонисты от остального сельского населения, так это тем, что у них был ничтожный процент женщин, занятых промыслами. Он был в несколько раз меньший чем у соседей. [111] В 1898 1899 гг. в херсонских колониях только земледелием занимались 49% всех семей, 35,5% семей занимались земледелием и промыслами (всего, занимавшихся земледелие 86,5%), а 13,5% только промыслами. [112]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 40 Важным и распространенным среди евреев колонистов источником дополнительного заработка после окончания полевых работ был извоз перевозка товаров на лошадях. В одиночку извозом занимались редко. Обычно крестьяне на своих лошадях и телегах или на санях собирались в артель. Как правило, возили в портовые города зерно. Порожняком практически никто не ходил. Вездесущие посредники находили груз для каждой артели или отдельного транспорта. Транспорт, не мешкая, снова загружался и уходил в села, увозя на себе необходимые деревне товары. Зерно также возили на ближайшие винокуренные заводы, а оттуда развозили спиртное. Эта работа была очень тяжелой. Сами грузили, разгружали и охраняли груз. Ездили в любую погоду. Трудной проходимости дороги изматывали людей и лошадей. Однако транспорт редко опаздывал, а грузы доставляли в целости и сохранности. Объединенные в артель возчики отличались взаимопомощью и взаимовыручкой. В пути строго следили, чтобы никто не отставал и если случалось у кого нибудь поломка или какая нибудь другая беда, приходили на помощь. Старались вернуться не позднее пятницы, чтобы провести субботу дома. Возвращались усталые, находясь под впечатлением от увиденного и услышанного в дороге.Развитие капиталистических отношений обусловило возникновение промышленных предприятий в еврейских колониях. В первую очередь создавались мелкие предприятия по переработке сельскохозяйственного сырья: мукомольные, маслобойные, сыроварные, винодельческие, кожевенные, мыловаренные и другие. С ростом благосостояния крестьянства в колониях основывалось кирпичное, черепичное, швейное и обувные производства.Развитиесельского хозяйства и промышленности вызвало оживление торговли. В начале, в свободное от полевых работ время, колонисты занимались развозно разносной торговлей в ближайших городах и селах. По "Положению" 1844 г. евреям разрешалась торговля без свидетельств на землях своей колонии. Колонисты при своих дворах заводили мануфактурные, бакалейные и галантерейные лавки. Некоторые из них со временем перерастали в магазины. Колонистам разрешалось также возить свои товары в свой уездный город и на ярмарки в местах, расположенных в 30 верстах от колонии. С 1861 г. наиболее состоятельным колонистам по инициативе Попечительного комитета об иностранных колониях разрешалось (по примеру иностранных поселенцев) записываться в гильдии с оставлением в звании земледельцев. Записавшиеся в гильдии пользовались различными привилегиями и имели широкие права на производство торговли и промыслов. Тогда же для улучшения благосостояния колоний МГИ разрешило евреям-колонистам устраивать в них базары и ярмарки. Первой такой колонией стала колония Львово, где устраивались еженедельные базары и 2 раза в год ярмарки. 310] В конце XIX столетия в России стали создаваться ремесленные и сельскохозяйственные артели. Еврейские колонисты активно поддержали эту идею. Одна

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 41 из первых в России сельскохозяйственная артель была основана в 1899 г. в колонии Ингулец. [114] Вскоре потребительские, кредитные, снабженческо сбытовые, сбытово перерабатывающие товарищества стали создаваться во всех колониях. Развитие кооперативного движения позволяло с большей выгодой произвести и реализовать сельскохозяйственную продукцию, а также приобрести техникуи другие товары. Наибольшее развитие торгово промышленная и ремесленная деятельность получила в больших пристанционных колониях: в Доброй, Новополтавке и Ингульце. [115] 1.4.2. Быт евреев земледельцев Все еврейские земледельческие колонии строились согласно планам, утверждаемым колониальными властями и губернским начальством. Еврейские поселения возводились и застраивались по образцу немецких колоний. Основным принципом застройки была линейная планировка. Колонии строились с одной, реже с несколькими прямыми параллельными улицами, тянувшимися вдоль реки, балки или оврага, у которых располагалась колония. Главная широкая улица служила и проезжей дорогой, соединяющей колонию с соседними селениями. Перпендикулярно улицам проходили дороги, ведущие к участкам евреев колонистов. По обеим сторонам улицы размещались дворы, в которых возводились дома колонистов. Большинство домов строилось государством и поэтому получили название казенных. [116] В первой половине XIX В для евреев земледельцев в основном строили двухкамерные дома. Это был обычный четырехстенный дом, разгороженный внутри еще одной пятой стеной на две части (камеры): одну часть составляла жилая комната, а другую сени или кухня. Низкие стены, обыкновенно не превышали трех аршин (2,13 м), были глинобитные (чамурные), мазанковые (плетневые) или из земляного кирпича, обычно снаружи и внутри обмазывались глиной и белились. Пол земляной, с гладко вымазанной и твердо утрамбованной глиной. Окна и двери низкие и узкие, Крыша соломенная или камышовая. Жилая комната была довольно просторной, с печью в углу, с деревянными нарами в другом и деревянными лавками вокруг стен; кроме лавок единственной мебелью являлся стол. Сени служили и кладовой, и жилой летней комнатой. Число проживающих в таком доме порой достигало десятков человек, поскольку семьи колонистов были довольно многолюдными, с большим количеством детей. Примерно с 1850 г. в основном строили дома прусского (немецкого) типа. Главной особенностью этого типа было размещение жилых и хозяйственных построек под одной крышей с фронтонами. Эти дома состояли из жилых помещений (одной или двух комнат) и конюшни, разделенных сенями. Строительство домов этого типа продолжалось и в XX в., но, как правило, с количеством комнат больше двух. [117], [118] Действительный статский советник А.О. Гамм, обследовавший колонии в 1859 г., писал, что дома в колониях построены были непрочно, из "худого материала, и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 42 находились в весьма плохом состоянии". Колонии, основанные в последние пять шесть лет, представляли "жалкий вид обнажения и пустоты". В них, перед домами, не было "почти ни одного зеленого куста, стояли на равномерном друг от друга расстояниях, одиноко, без всяких оград, без загонов, без хозяйственных строений или каких либо пристроек", а вследствие "худого урожая" в 1859 г. и "большой засухи", даже "без признаков большей или меньшей степени благосостояния хлебопашца, без скирдов не только хлеба, но и соломы и сена". [119] Успехи евреев в хозяйственной деятельности в конце XIX в. изменили внешний облик еврейских колоний. На месте прежних низких врытых на половину в землю ветхих землянок, плетневых и из земляного кирпича жилищ строились новые дома городского типа из камня и жженого кирпича с "большими, против прежнего, удобствами". [120] В домах стали выделять небольшие помещения для спален и кухни, увеличились размеры дверей и окон. Крыши покрывались железом или черепицей, настилались деревянные полы. Стены во многих домах увешивались портретами еврейских знаменитостей и цадиков. На восточной стене обычно вешался рисунок и т.п., содержащий слово "мизрах" (восток), чтобы гости сразу видели, в какую сторону обращаться при молитве. В новых домах появлялась и соответствующая городская обстановка - шкафы, диваны и пр. Керосиновая лампа, настенные часы, швейная машина "Зингер" становятся в еврейских колониях символами достатка и благополучия. Обычный двор колониста имел площадь в одну десятину при 80 саженей длины и 30 ширины. Сторона двора, выходящая на улицу, ограждалась деревянными или каменными заборами. Во многих местах к последним примыкали усыпанные песком тротуары. Перед домами устраивались палисадники. Часть двора от 1/4 до 1/3 десятины отходила под дом и хозяйственные постройки, а остальное использовалось или как огород, или просто засевалась хлебом. На огородах разводили прежде всего картофель, затем свеклу, лук, огурцы и пр. [121] Из общественных зданий в каждой колонии имелись: синагога или молитвенный дом, обычно достаточно большое и солидное здание из жженого кирпича, крытое железом или черепицей; затем школа, постройка такого же характера, и общественная баня с миквой. В колониях, являвшимися центрами колониальных округов и приказов, строились общественные здания для размещения администрации. Каждая колония или две соседние имели общественный хлебозапасный магазин для хранения определенного резерва зерна на случай неурожаев и иных бедствий. Для наполнения хлебозапасных магазинов служили так называемые общественные запашки. Под них выделялись и сообща обрабатывались лучшие участки земли колонии. Помощь на засев обрабатываемой земли и на продовольствие производилась действительно нуждающимся колонистам и исключительно в виде ссуд, подлежащих возврату. [122]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 43 На некотором расстоянии от колонии находилось кладбище. Соседние колонии часто имели общее кладбище. Надгробные памятники отличались строгой простотой. Обычно это был прямоугольный или закругленный камень с надписью на иврите. В конце XIX века большое внимание уделялось посадке деревьев. Во всех 17 колониях Екатеринославской губернии посадка деревьев во дворах евреев земледельцев была начата весной 1892 г. В течение полутора лет было посажено 96 214 деревьев. 320] При некоторых колониях имелись искусственные древесные насаждения, составляющие общественный лес (парк, сад). Примером может служить сад, который находился на территории колонии Нагартав. Его площадь составляла 10 га. [124] При колониях Графской и Надежной в 1892 г. были заложены общественные питомники, где выращивались саженцы для всех колоний Екатеринославской губернии. Однако нельзя сказать, чтобы колониальные посадки пользовались надлежащим уходом. Это объясняется прежде всего отсутствием необходимых знаний у населения. [125] Рост и улучшение качества строительства свидетельствовали, что евреи чувствовали потребность в прочной оседлости. О впечатлении, которое производили колонии, можно судить по отзыву 1902 г. старшего лесного ревизора Управления государственными имуществами Таврической и Екатеринославской губерний К.И. Хлевинского: "Кто проезжал по упомянутым колониям лет 15 20 тому назад и затем осмотрел бы их теперь, тот был бы поражен настоящим видом. В то время как ранее это были села на вид хуже всяких других степных поселений (кроме ободранных хат ничего более в них не было видно), сейчас на того же приезжего колонии производят отрадное впечатление; с ранней весны и до поздней осени они утопают буквально в зелени от насаженных по улицам и в палисадниках деревьев, а в усадьбах садиков. Среди колоний, при прекрасном из жженого кирпича под черепичной крышей школьном здании, отличный фруктовый садик, огороженный прекрасным деревянным забором, вблизи колонии по направлению длины ее длинная полоса хотя еще и молодого, но очень хорошего окопанного со всех сторон канавами леса; а так как при этом виднеются местами в колониях постройки под железными и черепичными крышами, по улицам же в большинстве случаев деревянные заборы, то получается издали впечатление, точно видишь перед собой колонию немецкую". [126] Первые колонисты, переселявшиеся из местечек, прибывали в колонии в традиционной еврейской одежде. Земледельческий труд и постоянное общение с крестьянами окрестных деревень постепенно изменили одеждуевреев-колонистов. Работа в поле, на току, уход за скотом требовали одежду, пригодную для этих работ. Поэтому колонисты в будни выглядели так, или почти так, как и окружающие крестьяне. В конце XIX - начале XX веков одежда евреев-колонистов уже находилась под влиянием общей моды, выразившейся сначала в использовании фабричных тканей, отделки, головных уборов, обуви, а затем уже в изменении самих форм одежды. Будничная одежда была непритязательной и большей частью собственного изготовления.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 44 По праздникам и субботам евреи колонисты одевались почти по городскому и походили на евреев мещан того времени. Несмотря на большие изменения, произошедшие в одежде, обязательным для мужчин (старше 13 лет) и замужних женщин оставалось постоянное ношение головного убора. Женатые мужчины отпускали бороду. По отношению к женщинам в колониях придерживались закона еврейского местечка: "жену одевать выше своих возможностей". Попечитель еврейских колоний Демидов отмечал: "евреи один перед другим стараются, чтобы жены их были как можно лучше одеты, и сии избалованные женщины повседневное платье имеют гораздо лучше, нежели порядочные хозяйки русского хлебопашца праздничное, да и сами евреи земледельцы одеваются против русских лучше". [127] Другой чиновник сообщал: "В праздничные и шабашные дни евреи слишком много тратились, а употребление богатых одеяний и кошерного мяса еще более увеличивали их расходы. Свадьбы особенно справлялись роскошно даже теми, которые не обзавелись никаким хозяйством". [128] Пища колонистов была кошерная (пригодна с точки зрения законов иудаизма) и достаточно скромная. Главным продуктом в каждой семье был хлеб. Его выпекали сами домохозяйки. Колонисты ели его много. Кроме хлеба каждая семья круглосуточно употребляла в любом виде молочные продукты, селедку, картофель и другие овощи, крупы, главным образом пшено, реже готовили домашнюю лапшу и другие мучные изделия. Зато в субботу даже самая бедная семья считала своим непременным долгом иметь праздничный стол. Праздничными блюдами были, по традиции, фаршированная рыба, тушеное кисло сладкое мясо, цимес, кугель и компот. [129] Расходы евреев колонистов были хотя и очень умеренные, но все таки превышали расходы христиан земледельцев. Один из колонистов объяснял это следующим образом: "Разве у мужика потребности те, что у нас: он менее тратит на себя. Его одежда большей частью сделана дома, его пища опять же из материала домашнего, так как мясо он очень редко употребляет, его обстановка из простых скамеек и посуда из простых горшков и мисок; разве может он сравниться по затратам с нашей одеждой городской, со стоимостью этой столярной работы мебелью и этой фаянсовой посудой? А иначе жить мы не можем". [130] 1.4.2. Элементы местного самоуправления Несмотря на продолжавшийся многие десятилетия жесткий контроль со стороны колониальных властей практически над всеми сферами деятельности евреев земледельцев, в колониях действовали элементы местного самоуправления. Они были зафиксированы в "Инструкции для внутреннего распорядка и управления новороссийских иностранных колоний" от 16 мая 1801 г. Колонисты каждой или двух соседних (например, Большая и Малая Сейдеменухи, Большой и Малый Нагартав) колоний составляли мирское

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 45 общество. Выборы администрации колонии, решение важных экономических и хозяйственных проблем происходили на мирском сходе колонии, где каждый хозяин двора имел один голос. Решение схода (общества, мира) принималось большинством голосов и закреплялось мирским приговором, который подписывался дворовладельцами. Административная и исполнительная власть колонии сосредоточивалась в сельском приказе, в состав которого по образцу немецких колоний входили шульц (местный старшина, староста) и два бейзицера (помощники-заседатели), избираемые на два года. Претендентами на эти должности становились только те колонисты, которые предварительно признавались смотрителем (сельским начальником) еврейских колоний способными к занятию этих должностей. Смотритель, следуя инструкции, должен был отбирать в качестве претендентов хороших хозяев, которые могли быть примером другим колонистам. Избранные шульц и бейзицеры приступали к исполнению своих обязанностей после утверждения их в должности смотрителем. После этого они принимали присягу на верность императору и его наследнику. На должность шульца, как правило, выбирались наиболее сильные и энергичные колонисты. Так, в колонии Ефингар первым шульцем был вышеупомянутый организатор переселения Финкельштейн, самый зажиточный колонист Ефингара. Шульц кроме председательствования на сходе имел еще ряд исполнительских, а также самостоятельных функций. В его обязанности входило: созывать и распускать мирской сход, поддерживать на нем порядок; выносить на обсуждение схода вопросы о нуждах колонии; приводить в исполнение приговоры схода и распоряжения вышестоящей администрации; исполнять функции сборщика податей там, где его не было; надзирать за порядком в колонии, исправностью путей сообщения на территории колонии, исполнением повинностей; оформлять учетную и отчетную документацию и т.д. Для колонистов было небезразличным, кто занимал должность шульца. У него было достаточно способов и возможностей влиять на жизнь простого колониста. Шульц мог ходатайствовать у смотрителя об отлучке или, наоборот, не давать согласия на выдачу паспорта на отлучку из колонии. Для этого шульцу достаточно было указать, что это вызовет расстройство хозяйства данного колониста. Шульц мог потребовать у смотрителя подвергнуть колониста наказанию общественными работами или содержанием под караулом в сельском приказе. Шульц по требованию смотрителя давал различные справки, в том числе о нуждаемости, которые влияли на материальное положение колонистов. В руках шульца были, наконец, общественные деньги и имущество, которые часто расходовались не по прямому назначению. То, что по каким либо причинам не могло урвать колониальное начальство, часто попадало в руки шульцев. [131] Борьба за влиятельную должность шульца была острой. Однако у заинтересованного смотрителя обычно было достаточно способов проводить в шульцы своих ставленников. Нежелательный кандидат мог быть отведен как несоответствующий должности, как "плохой хозяин" и т.д. Смотритель мог регулировать и состав избирателей. Наиболее

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 46 активные противники желательного кандидата по разным причинам могли лишаться смотрителем права голоса. [132] При выборах шульца сталкивались противоположные интересы разных групп населения колонии (зажиточные и неимущие, оседлые и "отлучающиеся"). Порой эти столкновения приводили к волнениям в колониях. По этому поводу в архивных записях отмечен крупный бунт в колонии Ингулец в 1826 г. Местные колонисты решили сместить действующего шульца Клемперта за препятствия выдаче разрешений на отлучку. "Ленивые, нерадивые и расстроенные по всем хозяйственным предметам" колонисты без согласования с вышестоящим начальством собрали сход колонии и выбрали новым шульцем своего единомышленника. После этого они перестали подчиняться Клемперту и угрожали ему физической расправой. Смотритель Верчинский поспешил в Ингулец подавить бунт и спасти Клемперта от расправы. Прибыв в колонию, смотритель столкнулся с неповиновением группы колонистов, требовавших утвердить выборы нового шульца. Смотрителю удалось подавить бунт, посадив всех зачинщиков в деревянных кандалах "под караулом на хлебе и воде по 4 дня каждого". [133] "Правилами о рекрутской повинности евреев земледельцев...", принятыми в 1829 г., предусматривалось награждение медалями шульцев, находившихся в течение десяти лет в этом звании и отличившихся в сельском хозяйстве, содействовавших "распоряжениями, примером, и советом" устройству колоний и "усилению прилежания в сельском хозяйстве между поселенцами". [134] В соответствие с этими "Правилами" в ноябре 1831 г. медали "За полезное" получили четверо шульцев херсонских еврейских колоний: Шепшель Клемперт (Ингулец), Пинкус Халам (Каменка), Мордух Чаусовский и Калман Бейнисов (Бобровый Кут). [135] Первоначально оклад шульцев составлял 2 руб. 80 коп. в год, а бейзицеры служили безвозмездно. Сознавая, что при таком положении местного руководства колоний неизбежны различные злоупотребления, по ходатайству министра П.Д. Киселева 16 января 1850 г. были "высочайше утверждены" меры "к приведению сельских приказов в еврейских колониях в лучшее устройство". Меры предусматривали: избрание в шульцы и бейзицеры только из числа тех хозяйств, которые предварительно признаны будут колониальным начальством способными к занятию этих должностей; увеличение оклада этих лиц по усмотрению министерства, а необходимую сумму "отнести на счет доходов, поступающих в распоряжение колониального управления с излишних при еврейских селениях земель". Оклады эти определены в зависимости от размера колонии. Где поселено было 100 и более семейств, шульцы получали по 40, а бейзицеры - 20 руб. в колониях же, где было меньше 100 семейств, шульцы получали по 20, а бейзицеры - по 10 руб. Опыт вскоре показал, что и этих окладов было недостаточно, и потому Киселев 19 декабря 1850 года предписал Попечительному комитету производить дополнительное жалование шульцам по 20, а бейзицерам по 10 руб. [136], [137]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 47 Смотритель, в отличие от волостного старшины, не избирался, а назначался Попечительством из лиц христианского исповедания. Поэтому самоуправление евреев колонистов было более урезанным, чем самоуправление крестьян после 1861 г. Должностными лицами, кроме шульцев и бейзицеров, считались старейшины (наиболее уважаемые "старики", которые рассматривали мелкие провинности колонистов и решали имущественные споры между ними), сборщики податей, опекуны к сиротам и писари. Из должностных лиц жалование с мирских касс колоний получали только шульцы, бейзицеры и наемные писари. Писарь это тоже была важная должность. Колонисты не владели ни языком, ни канцелярским стилем, а необходимость письменно обращаться к начальству была всегда. Колонисты понимали, что от писаря зависит решение большинства вопросов, и поэтому стремились всячески выказать ему свое уважение, а при необходимости задобрить его различными подношениями. [138] С введением в России общеполицейского управления в колониях появились служители земской полиции: сотские и десятские, выполнявшие полицейские и различные общественные функции. Свои обязанности они исполняли, как правило, безвозмездно, не являясь должностными лицами сельского управления. Сотский выбирался ежегодно на сельском сходе по одному от 100 200 дворов. Наряду с этим общинам разрешался наем сотских из благонадежных отставных нижних чинов. Десятский обычно избирался от 10 дворов. 1.4.3. Народное образование и культура Серьезное внимание в колониях уделялось образованию. По традиции практически все еврейские мальчики в раннем возрасте шли в хедеры (начальные религиозные школы). Они существовали во всех колониях и располагались либо в молитвенном доме, либо на дому у меламеда (учителя). Для контроля над образованием в хедерах правительство законом от 4 мая 1859 г. меламедом мог быть только выпускник раввинского училища. Поскольку подавляющее большинство меламедов не имело соответствующего образования, закон этот вводился с отсрочкой исполнения до 1875 г., и в конце концов так и остался на бумаге. В существовавших хедерах преподавали, как правило, пожилые земледельцы, пользовавшиеся общим уважением общины, или меламеды со стороны. Обучение проводилось под наблюдением раввина. На одного меламеда в колониях в среднем приходилось по 10 мальчиков. В хедере учили основам еврейской грамоты и религии. Изучавшиеся тексты были написаны на иврите, хотя разговорным языком в колониях был идиш. В хедерах практиковались телесные наказания строптивых учеников. Часто обстановка хедеров в санитарно гигиеническом отношении была крайне неудовлетворительна. Хедеры обычно помещались в самых худших помещениях. О школьной мебели говорить не приходилось: простые длинные скамейки без спинки для сидения и длинный горизонтальный стол на козлах или две доски на ящиках вот вся мебель. Обучение в хедерах было платным. Размер вознаграждения определялся по

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 48 договоренности между меламедом и родителями. При этом всегда находилось решение, позволяющее даже самые бедные колонистам обучить своих сыновей молитвам, священным книгам, религиозным обрядам. До появления в колониях школ для подавляющей части детей образование ограничивалось учебой в хедере. Единицы поступали в иешиву и продолжали религиозное образование. Большинство девочек изучали иудаизм дома, наблюдая, слушая, выполняя заповеди, но они значительно уступали в грамотности мальчикам. Еврейская грамотность мало что давала вне колонии. Знавших русский язык в колониях было мало. Еще меньше знало русскую грамоту. Под документами, составленными на русском языке, колонисты ставили свою подпись на идиш или вместо них подпись ставили сторонние люди. Первая школа с обучением детей русскому языку открылась в административном центре еврейских колоний Херсонской губернии Большом Нагартаве в 1840 г. Содержание учителя и школы оплачивалось из общественных доходов. В 1846 г. школу закрыли в связи с нежеланием родителей воспитывать детей по необычной для евреев программе. 936] Однако начало светскому обучению в еврейских земледельческих колониях было положено. МГИ в течение семи лет (1859 1866) разрабатывало проект училища для еврейских колоний. Не достигнув результата, министерство поручило Маркусу Гуровичу (Гуревичу), состоявшему ученым евреем при Новороссийском генерал губернаторе, разработать проект школьной реформы для еврейских колоний. Проект был разработан и передан в министерство. В то время, когда там шло обсуждение проекта, Гурович при поддержке колонистов открыл училища в Новобериславе и Львово. В училищах, кроме еврейского языка и законов иудейской веры, преподавался русский язык, первые четыре правила арифметики и чистописание. Затем аналогичные училища открылись в Бобровом Куте, Большой Сейдеменухе, Романовке, Ингульце, Большом Нагартаве, Новополтавке, Ефингаре и Доброй. Все училища были обязаны своим открытием Гуровичу, а также убежденностью колонистов в необходимости знания русского языка. Училища продолжали существовать при поддержке Гуровича без законодательного утверждения. За заслуги в создании училищ в еврейских колониях Маркус Гурович был награжден орденом Святого Станислава третьей степени. [140] В конце XIX века власти приступили к строительству новых светских школ в еврейских колониях. В 1897 1904 гг. в них открылась 31 новая колониальная школа, в том числе: 16 одноклассных, 14 двухклассных и одна трехклассная. В школах дети обучались в течение четырех лет. Одноклассные школы были построены в небольших колониях. В них все дети с первого по четвертый класс учились в одном комнате. Один учитель обучал всех детей всех классов. В двухклассной школе обучение велось двумя учителя, причем каждый в двух классах одновременно. В трехклассной работа распределялась между тремя учителями: двое вели по одному классу, а третий два класса. Деятельность колониальных школ строго контролировалась попечителями и инспекторами учебных

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 49 округов, специальными уездными и губернскими комиссиями, которые не реже, чем раз в полгода проверяли состояние преподавания и уровень знаний учеников. Инспектор народных училищ назначал учителей из евреев, выдержавших экзамен на звание учителя. Преподавание общеобразовательных предметов велось на русском языке. Школьная программа соответствовала школам Министерства народного просвещения того же типа. Законы еврейской веры преподавал меламед, предложенный на должность обществом колонии и утвержденный инспектором. Строительство и содержание школ производилось за счет средств, полученных от сдачи в аренду запасных земель при колониях. Обучение детей в колониальных школах практически было бесплатное. В школах учились как мальчики, так и девочки. В начале века девочки даже в большем числе посещали школы, чем мальчики. Строительство школ продолжалось до Первой мировой войны. Однако в некоторых колониях школы так и не были построены. Школы не могли принять всех детей школьного возраста. В 1907 г. в школах Херсонской губернии обучалось 2145 детей евреев колонистов, что составляло 67,2% детей школьного возраста, тогда как средний показатель по губернии был 44,1%. Как правило, колонисты не удовлетворялись школьным преподаванием еврейских предметов и посылали мальчиков еще и к частным меламедам. [141], [142] Помимо государственных и общинных школ в колониях появились частные школы. Первую такую школу открыл в 1890 г. в Малой Сейдеменухе, в доме своего отца, местный земледелец А.Л. Шайкин, получивший в Херсоне аттестат на звание учителя начальной школы. В школе в две три смены ежегодно учились 40 50 детей евреев земледельцев. [143] Еще одним видом образования в еврейских колониях в конце XIX в начале XX веков было домашнее образование. Состоятельные колонисты стали обучать детей дома. Нанятые учителя обучали детей общеобразовательным и еврейским предметам, готовили их к обучению в учебных заведениях, сдаче экзаменов экстерном для получения званий учителя в начальной еврейской школе, домашнего учителя и т.д. Кроме этого, в колониях встречались и отдельные самородки, которые самостоятельно "грызли" гранит науки и экстерном сдавали экзамены. Евреи имели возможность держать экзамены экстерном и получали свидетельства, дающие им одинаковые права с окончившими курс государственных учебных заведений. Люди старого завета, стремились сохранить отцовские традиции, игнорировали новые школы и воспитывали своих детей у меламедов в строгом соответствии с законом. Но таких "фанатиков было немного и с каждым годом становилось меньше и меньше: жизнь брала свое". [144] В конце ХIХ века в еврейских колониях Херсонской губернии среди лиц возраста свыше 12 лет грамотных по русски было 40,2%, почти вдвое превышая средний показатель для сельского населения (соответствующий показатель для всего сельского

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 50 населения региона составлял 21,6%). Лиц совершенно неграмотных ни по русски, ни по еврейски было без малого четверть населения (23,5%), но таких безграмотных совершенно не встречалось у мужчин (0,1%); за то в среде женщин безграмотные составляли без малого половину (48,2%). Если широкое распространение еврейской грамоты объяснялось религиозными влияниями, то распространение русской грамоты свидетельствовало уже о сознательном стремлении населения к просвещению. [145], [146] В 1902 г. на пожертвования известных еврейских филантропов Г.Е. Гинцбурга и Л.И. Бродского в колонии Новополтавка открылась 3 годичная сельскохозяйственная школа. Она содержалась за счет средств, выделяемых 22 еврейскими сельскохозяйственными колониями, и за счет доходов от учебной фермы, под которую правительство выделило 300 десятин земли. Директором школы в 1911 1919 гг. был выдающийся агроном С.Е. Любарский. Начиная с 1905 г., ежегодно 20 человек были выпускниками этой школы. Она оказывала большое влияние как на общий культурный уровень молодого поколения колонистов, так и на повышение агрокультуры их хозяйств. [147] В начале XX века в колониях стали открываться русско еврейские библиотеки читальни, которые содержались на членские взносы и частные пожертвования. В Большом Нагартаве библиотека была основана в 1902 г. В ней насчитывались около 2,5 тыс. книг, 500 из которых были на еврейском языке. На то время в Большом и Малом Нагартаве проживали до 2 тыс. колонистов. Интересно, что библиотека соседнего местечка Березнеговатое с 10 тыс. жителей имела в своих фондах лишь 2,9 тыс. книг. Общественная библиотека колонии Львово, открытая по инициативе местной молодежи, насчитывала свыше 3 тыс. книг, тогда как в волостном центре Тягинке библиотеки не было вообще. В это же время в колониях организовываются театральные кружки. В колонии Львово действовал кружок из 18 актеров. За полгода было показано десять спектаклей, среднее количество зрителей составляло почти 400 человек. Спектакли ставились преимущественно на еврейском языке. [148] 1.4.4. Здравоохранение Первые колонисты не имели никакой профессиональной медицинской помощи. При лечении использовали средства народной медицины, а также рецепты Талмуда по принятию родов, лечению нарывов и ран. К середине века в колониях было 7 оспопрививателей (по одному на 1777 душ) и 47 сведущих в повивальном искусстве бабок. [149] Оспопрививатели, выполнявшие обязанности фельдшеров, содержались за счет общественных средств, а повивальные бабки за счет добровольных вознаграждений от семьи роженицы. Евреи земледельцы, как и крестьяне других национальностей, страдали от частых эпидемий гриппа, тифа и холеры, желудочных и цинготных болезней, туберкулеза. Смертность была очень велика. Так, с 1 января по 1 июля 1849 г. (полгода) из 2885 жителей, основанных в 1847 г. колоний Новозлатополь, Веселой, Межирич и Красноселки, болело 1689 человек, из них умерло 347. [150]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 51 В середине века в колониях стали появляться местные фельдшеры. Архивные документы свидетельствуют об их успешной деятельности и самоотверженности. Когда летом 1848 г. в колониях вспыхнула эпидемия холеры, непосредственную медицинскую помощь на местах оказывали фельдшеры и оспопрививатели : фельдшер Израильсон (Израэльсон) в Большой и Малой Сейдеменухе, Бобровом Куте, Львово и Новобериславе; оспопрививатель Маркуз Шлемович в Большом и Малом Нагартаве, Ефингаре и Новополтавке; вольнопрактикующий фельдшер Коган в Ингульце, Камянке, Излучистой. Этих людей, "проявивших особое усердие" и бескорыстие, Попечительство еврейских поселений Херсонской губернии представило к денежному поощрению. В рапорте Попечительства от 28 августа 1849 г. отмечено, что они оказывали помощь больным без всякого вознаграждения от казны и населения. Своими практическими знаниями и благотворным влиянием на больных выделялся фельдшер, а затем старший фельдшер Израильсон. Мозес Лейбович Израильсон, 1803 г. рождения, из земледельцев колонии Львовой, оказывал посильную помощь, подвижнически спасая евреев и христиан во время эпидемий холеры в 1848, 1853 и 1866 гг. В 1853 г. МГИ наградило М. Израильсона Похвальным листом. В 1860 г. император Александр II наградил его за усердное оспопрививание Серебряной медалью на Зеленой ленте, а в 1866 г. второй Серебряной медалью с надписью "За усердие" на Станиславской ленте. Больницы были только в больших городах. Поэтому за врачебной помощью обращались в самых крайних случаях. Долгий путь в больницу, по возможности, откладывался. Значительная плата за содержание в больницах ложилась на колонии, из которых прибывали больные. Частые бедствия и эпидемии заставили колонистов задуматься о коренном улучшении медицинского обслуживания. Колонисты I и II округов вместе с Попечительством еврейских колоний Херсонской губернии приняли решение о создании стационарного лечебного учреждения. В 1849 1853 гг. в Большом Нагартаве колонисты построили свою лечебницу. На строительство ее здания одесский купец Хаим Ефруси (Йохим Эфруси) пожертвовал 3125 руб. За этот поступок председатель Попечительного комитета об иностранных поселенцах Южного Края России Е.Ф. Ган ходатайствовал в 1847 г. о возведении Ефруси в потомственные почетные граждане. Это ходатайство поддержал граф М.С. Воронцов, желавший поощрить Ефруси и "за полезные обширные торговые обороты в г. Одессе". Однако министр финансов Ф.П. Вронченко воспротивился представлению, в результате чего купец получил только золотую медаль. Херсонский купец Герш Ауслендер доставил в лечебницу безвозмездно необходимые на 24 больных кровати, постели, белье, одежду и посуду, а также медикаменты на два года работы. Получившая название "Нагартавская окружная лечебница" была первым стационарным лечебным заведением в сельской местности огромной Херсонской губернии. Выбор места для больницы был не случаен. Большой Нагартав был "столицей" еврейских земледельческих колоний Херсонской губернии. Здесь размещалось Попечительство

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 52 еврейских колоний губернии. Попечитель крупный царский чиновник имел большие административные права и финансовые возможности. Кроме того, Большой Нагартав занимал выгодное географическое положение, находясь в центре еврейских колоний губернии.Финансирование больницы обеспечивалось из трех источников: доходов от земледельческой деятельности колонистов, пожертвований богатых евреев и душевого сбора с земледельцев всех колоний, участвовавших в строительстве. [151], [152] В 1858 г. в Нагартавской лечебнице находилось на излечении 294 человек, из них выздоровело 257, а умерло 17. Оказана помощь 1420 приходившим на прием к специалистам лечебницы. Лечение было бесплатным, но только для земледельцев: другие жители колоний (ремесленники, торговцы) платили за день по 70-80 коп. [153] В 1874 г. Нагартавская окружная лечебница перешла в ведение земской управы Херсонского уезда, но половина мест осталась за евреями колонистами с сохранением для них еврейских традиций. Отныне она стала называться "Нагартавская земская больница". В 1883 г. здание больницы было капитально перестроено и расширено, обустроен двор с садом и хозяйственными службами. В больнице помещалось 40 коек в зимнее время и 55 в летнее. [154] На все колонии Херсонской губернии полагался один врач, работавший при Нагартавской лечебнице, а в екатеринославских колониях лечил больных фельдшер, имевший в 1863 г. 351 больного, из которых умерло 36 человек. [155] Затем для медицинского обслуживания населения колонии стали содержать общественных фельдшеров. Обычно соседние колонии приглашали одного фельдшера с оплатой примерно 200 300 руб. в год. Фельдшер был обязан иметь аптечку и отпускать лекарства по особо выработанной таксе, не дороже 20 коп. [156] Вскоре фельдшерские аптечки перестали удовлетворять колонистов. Идя навстречу требованиям со стороны колоний, заявлявших неоднократно о неудобствах, испытываемых населением из за отсутствия необходимых лекарств, было разрешено устройство аптек. В 1869 г. в Большом Нагартаве открылась земская аптека, первая сельская аптека в губернии. Затем аптеки появились в других крупных колониях. С конца XIX века в колониях стали жить и работать врачи, получавшие жалованье от колонистов. В 1911 г. врачи работали в 31 селе большого Херсонского уезда из них 4 в еврейских колониях (12,9%), в уезде было 19 сельских аптек из них 4 - в еврейских колониях (21%). [157] 1.4.4. Религия Евреи земледельцы, несмотря на длительность своего проживания в местах поселения, в полной мере сохранили свою самобытность. В первую очередь это относилось к религии.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 53 Готовясь к переезду в Новороссию переселенцы запасались свитками Торы и религиозными книгами. Прибыв на новое место, они проводили религиозную службу в жилых домах и приступали к сбору средств на сооружение молитвенных домов. Так, в 1842 г., через год после поселения, поселенцы новооснованных колоний командировали с разрешения начальства своих уполномоченных в места откуда они прибыли, в Курляндию, Витебскую и Могилевскую губернии, для сбора пожертвований на постройку молитвенных домов в своих колониях. 855] По мере роста благосостояния колоний для строительства, кроме пожертвований, с разрешения властей использовались средства мирских касс. По закону в колониях на 30 домов полагался еврейский молитвенный дом, а на 80 домов еще и синагога. [159] Молитвенные дома и синагоги, которые действовали в каждой колонии, стали центром их еврейской религиозной и общинной жизни. Они были не только домом молитвы, местом обучения мальчиков, изучения Торы и Талмуда, но и местом собрания жителей колонии. Практически все население было религиозным, строго соблюдавшим заповеди, учения, святости субботы и праздников. Однако соблюдение всех религиозных предписаний усложняло и без того непростую жизнь евреев-земледельцев. Так, в субботу, когда евреи не могли работать, скот их оставался почти без присмотра, а доить коров приглашали православных. Большое влияние на все дела колонистов имели раввины. Из за малочисленности и бедности в колониях часто выбирали одного раввина на 2 3 соседние колонии. При этом, если раввин выбирался из колонистов, то он не менял социальный статус и оставался в земледельческом звании. В 1875 г. в херсонских колониях их было 16 (один раввин на 1326 человек), а в екатеринославских 5 (один раввин на 2725 человек). [160] Кроме выполнения своих прямых обязанностей, они разбирали тяжбы, семейные ссоры, супружеские жалобы и пp. При этом обходились практически без органов принуждения и редко прибегали к помощи полиции. Эта деятельность раввинов поддерживалась государством. Раввины колоний, "исправлявшие беспорочно свои обязанности" в течение десяти лет пребывания на должности, награждались правительством медалями с надписью "За усердие" для ношения на Станиславской ленте. В то же время власти полагали, будто "одним из главных препятствий к достижению успеха в колонизации евреев служили их фанатизм и суеверие", в которых их "поддерживали духовные их лица". Центром фанатизма власти считали колонию Романовка, где была создана хасидская иешива. Для борьбы с религиозным фанатизмом власти считали необходимым, во-первых, старых малообразованных раввинов постепенно заменить на молодых образованных в раввинских училищах, находящихся под контролем государства, во-вторых, дать еврейскому юношеству современное образование на базе изучения светских наук и русского языка. Именно последнее привело в конце XIX века к ослаблению влияния религии на жизнь колонистов. [161]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 54 Правительство стремилось сделать раввинов проводниками правительственной политики в еврейских колониях. Для этой цели были введены так называемые казенные (главные) раввины еврейских колоний Херсонской и Екатеринославской губерний, по сути назначавшиеся властями. Раввины колоний были обязаны находиться под наблюдением казенного раввина и подчиняться его административным решениям. Обычно малосведущие в иудаизме и навязанные правительством казенные раввины, как правило, не пользовались каким-либо влиянием на религиозную жизнь евреев-колонистов. Однако порой они выступали с инициативами, способствующими экономическому развитию колоний. Так, главный раввин еврейских колоний Херсонской губернии М.Л. Крепс инициировал создание новой артели, основанной в 1901 г. в колонии Романовка. В ее состав вошли 10 наибеднейших семей. М.Л. Крепс собрал 150 руб. пожертвований на приобретение для артели жатки и другого инвентаря. [162] Большое распространение в колониях получила благотворительность, одна из основных заповедей еврейской религии. В колониях при синагогах были созданы различные благотворительные общества (хеврос) для помощи нуждающимся. Основой их деятельности были "кассы благотворительности" (купат цдака). Руководили сбором средств в эту кассу старосты, назначаемые из самых уважаемых и честных жителей колоний. Деньги в кассу поступали от коробочного сбора и от постоянного сбора пожертвований со всех дворов колонистов. Для этой цели в каждой синагоге были установлены несколько коробок или кружек, в которые колонисты клали свои пожертвования. Кроме этого, представители кассы обычно каждый четверг ходили по домам и собирали деньги. В колониях были созданы общества гмилут хесед (касса взаимопомощи, выдававшая беспроцентные ссуды нуждающимся), бикур холим (оплата медицинской помощи, посещение больных, уход за ними и оказание поддержки), хевра кадиша (погребальное братство, заботившееся о местном кладбище и совершавшее все погребальные обряды) и т.д. Во главе благотворительных обществ стояли наиболее богатые жители колонии, жертвовавшие крупные суммы. Их голос в общинных делах был решающим. В любой еврейской колонии перед Первой мировой войной можно было найти множество таких благотворительных обществ, которые являлись формой взаимопомощи и солидарности населения. 1.4.5. Погромы и эмиграция Долгие годы между евреями колонистами и жителями ближайших деревень сохранялись добрососедские отношения. Первая беда пришла после убийства Александра II народовольцами 1 марта 1881 г. По стране широко распространялись слухи о том, что царь был убит евреями, и в связи с этим власти отдали негласный приказ повсеместно устраиватьПогромыпогромы.произошли не только в городах, крестьяне соседних деревень совершили нападения на еврейские колонии Межерич, Нечаевка, Трудолюбовка (6 мая), Графская и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 55 Сладководная (7 мая). [163] Принадлежность к крестьянскому сословию не спасла еврейское население колоний, оно вынуждено было бежать в степь под натиском погромщиков. Их домашнее имущество и сельскохозяйственные орудия были разграблены, лошади и рогатый скот угнаны. Все, что погромщики не могли унести, они разрушили. Осквернили синагоги, уничтожили свитки Торы и другие священные книги. Колонисты были буквально пущены по миру, многие из них, потрясенные виденным ужасом, обратно в колонии не вернулись. Прошли годы, разоренные хозяйства были восстановлены, но в памяти колонистов навсегда остались следы этих трагических событий.Трехдневный погром в Николаеве (19 21 апреля 1899 г.) спровоцировал на подобные действия и жителей сел, расположенных вблизи еврейских земледельческих колоний. В результате сильно пострадала колония Нагартав, где были разрушены все дворы и лавки. Однако колонисты Доброй и Романовки оказали решительное сопротивление атаковавшим их погромщикам и спасли свои колонии. [164] Это были одни из первых в истории Российской империи активных коллективных действий евреев по защите своих жизней и Погромыимущества.воктябре 1905 г. происходили практически на всей территории Российской империи, где только жило еврейское население, в том числе и в еврейских колониях. Многие еврейские семьи во время октябрьских погромов потеряли все свое долгим и кропотливым трудом накопленное имущество, и оказались без всяких средств к существованию.Послепогромов 1881 82 гг. началась эмиграция евреев из России. Спасаясь от преследований, сотни тысяч евреев, в том числе крестьяне еврейских колоний, направились в США, Канаду, Аргентину и другие страны. В еврейских колониях, так же как в городах и местечках, возникли кружки Ховевей Цион (друзей Сиона) или "палестинофилов", члены которых провозгласили своей конечной целью переселение в Палестину. Сторонники "палестинского" пути приступили к подготовке молодежи, которая должна была на родине предков создать аграрные поселения основу будущего еврейского государства. Молодые евреи покидали университеты и гимназии и направлялись в еврейские земледельческие колонии. Работая в крестьянских хозяйствах, они получили необходимые сельскохозяйственные знания и опыт. Осуществив свои намерения, колонисты и их ученики в непривычных, неимоверно тяжелых климатических условиях, во враждебной арабской среде заложили фундамент нынешнего - одного из самых эффективных в мире - сельскохозяйственного производства Израиля. Эмиграция евреев из колоний продолжалась в течение 40 лет. За это время страну покинули тысячи евреев-земледельцев. Пришедшие к власти в России большевики запретили эмиграцию и разгромили сионистское движение. 1.4.6. Поддержка политики привлечения евреев к земледелию из еврейской среды

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 56 Политика привлечения евреев к земледелию постоянно поддерживалась и пропагандировалась прогрессивной еврейской общественностью. Мысль о привлечении евреев к земледельческому труду у просвещенных представителей еврейства впервые возникла на рубеже XIX века. Военный поставщик, коммерсант и общественный деятель Нота Ноткин был сторонником "распространения просвещения и производительного труда среди евреев". В 1797 г. он представил на рассмотрение российского правительства проект "О переселении евреев колониями на плодородные степи для размножения там овец, земледелия и прочего". [165] Знаменитый еврейский писатель и поборник просвещения русского еврейства И.Б. Левинзон подчеркивал, что занятие ремеслами и земледелием всегда считалось еврейскими авторитетами наиболее благородным трудом. Он указывал на благоприятный момент, когда правительство дает евреям возможность вернуться к производительному труду, открывая перед ними взамен посредничества и торгашества доступ к новым отраслям, в особенности к земледелию. Левинзон взывал к своим единоплеменникам: "Изучайте ремесла, обогащайтесь знаниями, обрабатывайте землю подобно предкам вашим, ибо только она дает счастье и благоденствие человеку!". [166] Поддержка политики привлечения евреев к земледелию была не только моральной, но и материальной. Одним из многих заметных филантропов, оказывавших помощь и поддержку еврейскому земледелию, был финансист и почетный гражданин Евзель Гинцбург. Он совершил для еврейских колоний много полезных дел. Так, в 1856 г. он передал министру государственных имуществ П.Д. Киселеву 20 билетов 5% займа на 10 тыс. руб. для того, чтобы проценты с этого капитала ежегодно использовались для награждения лучших евреев земледельцев от его имени по усмотрению МГИ. Киселев доложил об этом Александру II, а он за "похвальный поступок" Гинцбурга повелел 2 июля 1856 г. объявить ему "высочайшее благоволение". Тогда же 24 еврея из херсонских колоний за успехи в земледелии получили денежные премии разного размера. [167] Заметную роль в развитии еврейского земледелия в России сыграли благотворительные организации.В1880г.в столице Российской империи Санкт Петербурге было основано "Общество по распространению ремесленного и земледельческого труда среди евреев" (ОРТ). Идея создания такой организации принадлежала известному ученому Николаю Баксту, который видел решение проблемы выхода еврейского населения из нищеты в обучении людей полезным профессиям. Идея была поддержана крупнейшими финансистами и промышленниками России Самуилом Поляковым, Горацием Гинцбургом, Абрамом Заком, Леоном Розенталем и Меером Фринландом. Основным видом деятельности ОРТ была организация профессионального образования евреев и оказание помощи в приобретении инвентаря и обустройстве еврейских ремесленников и земледельцев. Так, к 1906 г. общая сумма ссуд полученная на эти цели земледельцами из южных и юго

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 57 западных еврейских колоний превысила 150 тыс. руб. По инициативе основателей ОРТ по всей России стали возникать еврейские профессионально технические и земледельческие школы и курсы, многим выпускникам которых позже, уже после революции, предстояло сыграть важную роль при создании советских еврейских сельскохозяйственных поселений и автономий. [168] В сентябре 1891 г. в Лондоне бароном М. Гиршем было основано Еврейское колонизационное общество (ЕКО). Вначале ЕКО занималось помощью евреям эмигрантам и основанием еврейских сельскохозяйственных колоний, в основном, в Аргентине и Канаде. Для осуществления эмиграции из России в сельскохозяйственные поселения на американском континенте и в Палестине ЕКО в 1904 1914 гг. создало 507 эмиграционных комитетов с центром в Петербурге. С 1896 г. деятельность ЕКО расширилась. Оно стало помогать развитию земледелия и ремесел в России. До 1914 г. ЕКО создало и финансировало около 40 технических и сельскохозяйственных школ в России. Его инструкторы работали в земледельческих еврейских поселениях России, где помогали совершенствовать методы ведения сельского хозяйства, вводили новые культуры и создавали кооперативы. Чтобы нововведениями воспользовался не только состоятельный класс земледельцев, но и беднейшая его часть облегчались условия кредита в колониях. Для этой цели колонистам выдавались небольшие ссуды на предметы хозяйственного инвентаря. Окончательно, однако, нужда в кредитах удовлетворялась путем взаимопомощи, посредством организации ссудосберегательных товариществ. [169] 1.5. Конец царского периода 9 ноября 1906 г. по инициативе председателя Совета министров П.А. Столыпина был издан указ о порядке выхода крестьян из общины и закрепления в личную собственность надельной земли, который знаменовал собой начало аграрной реформы. Однако, когда возник вопрос о распространении реформы на еврейские колонии, администрация отнеслась к этому отрицательно и запретила еврейским колониям приобретение казенных участков при колониях, которые стали переходить к крестьянскому населению. Разъяснением Сената в октябре 1908 г. это бесправие еврейских колоний было подтверждено. [170] Несмотря на трудности и препятствия, в результате упорного труда евреев колонистов были созданы достаточно прочные крестьянские хозяйства, которые пережили тяжелые годы Первой мировой, революции и Гражданской войны. Перед Первой мировой войной в колониях проживало 42 тыс. человек. [1718] Начавшаяся 1 августа 1914 г. Первая мировая война тяжким бременем легла на колонии. Значительная часть мужского трудоспособного населения колоний была призвана на военную службу. Многие из них погибли или в результате ранений стали инвалидами. Количество посевных площадей и скота в хозяйствах резко уменьшилось.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 58 Хозяйства пришли в упадок. В это же время колонии получили пополнение за счет беженцев и выселенцев (изгнанных по безосновательному подозрению в шпионаже в пользу противника) из прифронтовой полосы. Так, в 1915 г. в колониях Новополтавке, Доброй и Ефингаре было размещено 134 семьи (569 человек). [172] Новые надежды для евреев земледельцев, так же как для всех евреев России, появились в связи со свержением самодержавия в феврале 1917 г. Февральская революция уравняла евреев в правах с прочими гражданами. Однако надеждам не суждено было сбыться. 2. Советский период 2.1. Октябрьская революция, Гражданская война и их последствия Октябрьская революция и Гражданская война 1917 1921 гг. превратили Херсонскую и Екатеринославскую губернии в арену непрекращающихся боевых действий, которые сопровождались взрывом антисемитизма и массовыми кровавыми и разрушительными погромами. Петлюровцы, Добровольческая армия А. Деникина, многочисленные крестьянские банды, военные формированиями атаманов, анархисты Н. Махно, Красная армия, все они в большей или меньшей степени участвовали в погромах в городах, местечках и еврейских колониях. Для защиты от погромщиков в еврейских колониях создавались отряды самообороны. Однако чаще всего еврейская самооборона не могла противостоять гораздо более многочисленным и лучше вооруженным погромщикам. Погромам подверглись все еврейские колонии, но особенно кровавыми были погромы в колониях Трудолюбовке, где были заживо сожжены или расстреляны 175 человек, и Новополтавке, в которой погибло 120 человек. Колония Трудолюбовка была полностью разрушена и в последующем не восстанавливалась. Кроме участия в погромах, крестьяне соседних деревень вели агитацию и предпринимали действия, направленные на изгнание евреев из колоний с целью отбить уних всякую охотук земледелию. [173] Советская власть осуждала погромы и реально с ними боролась. Именно поэтому далекие от политики евреи-земледельцы отдали свои симпатии большевикам и пошли на их поддержку и сотрудничество. Молодые колонисты сражались за эту власть в рядах Красной армии. Отряды самообороны приняли участие в уничтожении банд, действующих в районе еврейских колоний. Некоторую поддержку екатеринославских колонистов получило и крестьянское движение Н. Махно, выступавшее союзником большевиков в борьбе с Деникиным и Врангелем. Центром этого движения был район Гуляйполя, в который географически входили еврейские колонии Екатеринославской губернии. В армии повстанцев махновцев были сформированы еврейские национальные части. [174] Однако участие евреев в крестьянском движении Н. Махно не спасло еврейские колонии от погромов махновцев.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 59 Гражданская война привела к всеобщему разорению, но особенно сильно от нее пострадали евреи. Положение колонистов было ужасным. Одни погибли от рук погромщиков, умерли от голода и эпидемий. Другие, спасаясь от погромов, ушли в большие города или покинули страну. Оставшиеся были покалечены и разорены. Сотни детей остались сиротами. Однако, несмотря на огромные потери от погромов, голода и болезней, еврейские земледельческие колонии не погибли в страшные годы Гражданской войны. Тогда они еще раз доказали свою состоятельность. Не лучше было положение евреев в городах и особенно местечках. Возникла так называемая еврейская "местечковая проблема", суть которой заключалась в том, что основная масса евреев в местечках, занимавшаяся индивидуальным ремеслом и торговлей, совершенно не вписывалась в коммунистический проект. Пришедшие к власти большевики лишили евреев возможности заниматься их привычной деятельностью. Значительная часть евреев в СССР в 1920 е гг. оказалась в худшем положении по сравнению с дореволюционным периодом. Положение усугублялось тем, что Конституция РСФСР 1918 г. давала гражданские права только рабочим и крестьянамновым привилегированным классам страны. Деклассированные граждане (представители "старых" эксплуататорских классов, торговцы и др.) лишались избирательных прав. Эти граждане получили неофициальное название "лишенцы". Однако фактически они лишались не только права избирать и быть избранными, но и лишались автоматически многих гражданских прав. Например, лишенцы выселялись из коммунальных квартир, им не выдавались продуктовые карточки, либо же выдавались по самой низшей категории. Они не имели права получать пенсию и пособие по безработице. Дети лишенцев были лишены возможности учиться в старших классах и получать высшее образование. Большинство еврейского населения (мелкие торговцы, посредники, лица без определенных занятий и т.п.) стало лишенцами. Проблема экономической несостоятельности и бесперспективности еврейских местечек усугублялась из года в год. В целом материальное положение еврейского населения в начале 1920 х гг. было одним из худших среди национальных меньшинств европейской части страны. Все это увеличивало оппозиционность еврейского населения к советской власти, создало благоприятные условия для роста численности и политического влияния запрещенных советской властью сионистских партий и организаций. Спасаясь от нищеты и голода, сотни тысяч евреев вынуждены были покинуть родные места. Часть из них направилась к измученным войной еврейским колониям Херсонской и Екатеринославской губерний. В городах, среди деклассированного, лишенного заработков местечкового и городского населения проявился интерес к земледельческому труду, стали развиваться пригородное и приместечковое сельское хозяйство. [175] В то же время молодые сионисты социалисты из организации Гехалуц (иврит первопроходец, пионер), сыгравшей значительную роль в привлечении евреев к земледелию в советский период, создали первые сельскохозяйственные поселения

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 60 коммуны в Крыму (до 1954 г. входил в состав РСФСР): Тель Хай, Мааян и Мишмар. [176] Жизнь в коммунах они рассматривали как подготовку к эмиграции в Палестину. Однако большая часть коммунаров так и не добралась туда. В 1926 г. давление властей на Гехалуц усилилось. Осенью 1927 г. общим собранием коммун был запрещен прием новых членов. Властям удалось заставить некоторых коммунаров выступить с обвинениями Гехалуц в антисоветской деятельности. Были проведены аресты руководства и активистов земледельческих коммун. В феврале 1928 г. Гехалуц был окончательно разгромлен, и его коммуны стали преобразовываться в колхозы. [177] Несмотря на большие трудности и отсутствие какой либо помощи, переселенцы энтузиасты устроились в старых колониях и построили десятки новых поселений с целью заняться там сельским хозяйством, создав важный прецедент для будущей уже советской колонизации.Следующий удар по еврейским колониям нанес разразившийся в 1921 1922 гг. в Южной Украине голод. Причины такого страшного бедствия были: разруха в результате Первой мировой и Гражданской войн, политика военного коммунизма и, наконец, страшная засуха, погубившая урожай. Население в еврейских колониях, которое составляло в 1916 г. 39 025 человек, сократилось в 1922 г. до 29 612 (на 24%) Число лошадей уменьшилось более чем на 70%, рогатого скота на 51%, количество борон на 73%. [178] 2.2. Восстановление еврейских колоний Голодная смерть реально угрожала десяткам миллионов людей, и советское правительство вынуждено было официально обратиться за помощью к мировой общественности. Первую реальную помощь колониям стали оказывать зарубежные еврейские организации, из которых самым важным был Американский еврейский объединенный распределительный комитет (Джойнт). Начался длительный этап сотрудничества международных еврейских организаций и советской власти. Еврейские организации были заинтересованы в физическом спасении и экономическом возрождении своих собратьев. Они проявляли большой интерес к большевистским планам создания еврейской территориальной автономии в составе Советского Союза. Тогда вопрос о месте для строительства еврейского государства не был окончательно решен, а масштабы советских планов были не меньше палестинских. Советские власти стремились получить моральную и финансовую поддержку мирового еврейства, особенно американского. Привлекая на свою сторону мировое еврейство, власти рассчитывали с его помощью поправить свои внешнеполитические позиции и выйти из международной изоляции. Большие надежды возлагались и на то, что евреи в СССР и за рубежом переключат свое внимание от сионизма на проект создания

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 61 еврейского национального очага на территории СССР, что обещало принести немалую политическую и экономическую выгоду. В сентябре 1922 г. нью йоркский штаб Джойнта одобрил проект восстановления еврейских колоний Южной Украины. Джойнт заключил соглашение с советским правительством о реализации проекта. Соглашение позволяло Джойнту выбирать районы для оказания помощи, беспрепятственно ввозить необходимые товары и персонал, свободно набирать штат своих сотрудников в Украине. Возглавил работы доктор Джозеф (Иосиф Борисович) Розен, выдающийся американский агроном российско еврейского происхождения. 976] К новому году из Нью Йорка в Одессу было доставлено 86 тракторов. Четыре трактора были переданы правительству Украины, семь распределены в Крыму. Остальные 75 тракторов были использованы для организации семи тракторных колонн. Их базы, включающие ремонтные мастерские и хранилища топлива, были построены в колониях, расположенных вблизи от железнодорожных станций. В зону обслуживания каждой тракторной колонны, были включены не только еврейские земледельческие колонии, но также украинские деревни и немецкие колонии, расположенные в радиусе 17 верст от тракторной базы. Всего обслуживалось 38 еврейских колоний и 72 нееврейские деревни или 29 485 крестьянских хозяйств. Центром всего проекта была колония Новополтавка, в которой располагались конторы, школа трактористов, центральная ремонтная мастерская, склады и хранилища. Семь опытных американских инструкторов, владевших русским языком, обучали крестьян вождению тракторов. В первую же посевную 1923 г. тракторы вспахали более 40 тыс. га земли. [180] Джойнт не имел ни сил, ни средств, чтобы работать с отдельными крестьянскими хозяйствами. Поэтому основной упор был сделан на кооперацию крестьянства. Крестьяне, быстро понявшие преимущества тракторов, к 1923 г. на добровольной основе создали 18 сельскохозяйственных кооперативов, сотрудничавших с Джойнтом. Причем сотрудничество распространялось не только на использование тракторов, но и на создание перерабатывающих предприятий (сыроварни и маслобойни), введение новых сельскохозяйственных культур, внедрение сортовых семян и шестипольного севооборота. Весь комплекс работ позволил значительно повысить эффективность еврейских хозяйств в колониях. Джойнт кредитовал кооперативы на весьма льготных условиях. За использование техники кооперативы расплачивались с Джойнтом натуроплатой по пять пудов ржи с десятины. Рожь, полученная от кооперативов, шла на создание страхового запаса продовольствия для еврейских колоний и главных городов Юга Украины. [181] Первая крупномасштабная тракторная компания в стране увенчалась крупным успехом. Еврейские колонии были быстро восстановлены. Их общее экономическое состояние было значительно выше, чем состояние окрестных сел. Результаты компании вызвали повышенный интерес советского руководства. Новый способ использования

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 62 техники в тракторных колоннах и их связка с кооперативами были в последующем применены советским правительством при создании машинно тракторных станций (МТС) и колхозов. Однако этот исторический факт замалчивается. Советские власти не хотели связывать важное для них мероприятие с еврейским прототипом, а Джойнт считал, что его опыт был использован с большими искажениями, приведшими к упадку сельского хозяйства. 2.3. Начало советской еврейской колонизации Успех еврейских колоний и инициативы евреев по поселению на землю (к земледелию до начала организованной поддержки властями перешло 45 тыс. евреев [182]), катастрофическое положение евреев в западных губерниях, стремление снизить социальную напряженность и привлечь еврейские массы на свою сторону подтолкнули советское руководство к разработке плана превращения еврейских "нетрудовых элементов" в крестьян. В то время промышленность страны, разрушенная в годы Гражданской войны, еще не была восстановлена, поэтому практически единственным способом вовлечения евреев в производственную сферу была их аграризация. Этому способствовало наличие достаточных площадей пустующих земель, пригодных для сельскохозяйственного использования. Однако, как уже подчеркивалось ранее, перевод значительной части городского населения в сельское в перспективе не являлся эффективным. Он мог использоваться лишь для решения краткосрочных проблем еврейского населения местечек и городов в 1920 е гг. Основными задачами плана были: расширение старых еврейских земледельческих колоний Екатеринославской и Херсонской губерний; создание новых еврейских сельскохозяйственных поселений (поселков) на пустующих землях (колонизационных фондах), прежде всего находящихся в районах существующих еврейских колоний; создание поселенческих районов с компактным еврейским крестьянским населением на Юге Украины и Северном Крыму на базе старых и новых еврейских сельскохозяйственных поселений; переселение евреев в новые районы; организация сельскохозяйственных коллективов (сначала коммун, товариществ по совместной обработке земли и артелей, затем колхозов). У молодого советского государства для реализации программы собственных финансовых средств было недостаточно, поэтому руководство страны открыто ориентировалось при этом на приток средств из за границы. Реализация плана позволяла: привлечь часть деклассированного, лишенного заработков и гражданских прав

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 63 местечкового и городского еврейского населения к производительному земледельческому труду.создать в советской стране альтернативу программы сионизма. освоить целинные земли, создать передовую по тому времени инфраструктуру и внедрить перспективные технологии в сельском хозяйстве и сфере переработки сельскохозяйственного сырья. - заложить основы коллективизации, так как практически все переселенцы объединялись в сельскохозяйственные коллективы. привлечь симпатии советской и международной еврейской общественности к СССР и тем самым усилить советское влияние в еврейской среде. С самого начала советское правительство поставило перед собой грандиозную задачу: переселить "на землю" за десять лет полмиллиона евреев. Для этого выделялись земельные фонды в основном на Юге Украины и в Северном Крыму. При благоприятных результатах переселения предполагалось создание на этих территориях еврейской автономной области или даже республики. [183] Евреи не были единственной планово переселяемой группой населения. "Избыточность" населения в некоторых областях РСФСР, Украины и Белоруссии на тот период времени исчислялась многими миллионами человек. Поэтому в середине 1920 х гг. советское руководство серьезно занималось "аграрным переселением". Для планирования и осуществления переселения в 1924 г. был создан специальный государственный орган Всесоюзный переселенческий комитет при ЦИК СССР. [184] В связи с остро стоящим в те годы вопросом о землеустройстве еврейского населения и желанием советского руководства привлечь значительную зарубежную материальную помощь, для реализации планов еврейской аграрной колонизации 29 августа 1924 г., при Президиуме Совета национальностей ВЦИК (высший орган государственной власти) был создан специальный Комитет землеустройства евреев трудящихся (КомЗЕТ), а 17 января 1925 г. в Москве в помощь КомЗЕТу по инициативе партийных кругов образовалось формально неправительственное Общество землеустройства еврейских трудящихся (ОЗЕТ). Во главе КомЗЕТа и ОЗЕТа встали авторитетные старые большевики, включая неевреев. КомЗЕТ возглавил П.Г. Смидович, а ОЗЕТ сначала Ю. Ларин, затем С.М. Диманштейн. Очень скоро были созданы отделения ОЗЕТ не только в союзных республиках, но и за рубежом. В руководство ОЗЕТа в центре и на местах входили известные общественные деятели. Так, членами правления МосОЗЕТа были В. Маяковский и С. Михоэлс. Постепенно за КомЗЕТом осталось стратегическое и частично идеологическое планирование еврейской поселенческой деятельности в СССР, а в ОЗЕТ сосредоточилась вся практическая деятельность. [185], [186] Для подготовки населения страны к переселению евреев на землю и борьбы с антисемитизмом, привлечения значительных масс еврейского народа к колонизации и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 64 сбору средств на ее реализацию была проведена широкая пропагандистская компания как внутри страны, так и за ее пределами. Выпускалась и распространялась пропагандистская литература, широко использовалась периодическая печать и радио, организовывались собрания, митинги и выставки. Евреи-переселенцы, несмотря на их незначительное количество, стали главными героями советского еврейского искусства и литературы. ОЗЕТ впервые применил такую форму массового сбора средств внутри СССР как всесоюзные лотереи, принесшие в фонд переселенческого движения миллионы рублей. Еврейская общественность страны встретила план национально аграрной автономии с энтузиазмом. [187] План был поддержан и существенной частью мировой еврейской общественности. Зарубежных евреев привлекали возможность оказания помощи своим попавшим в беду братьям, уникальность явления землеустройства евреев в мировой истории, перспектива создания еврейского национально-территориального образования в СССР. В июле 1924 г. для содействия в организации еврейских сельскохозяйственных поселений в Советском Союзе Джойнтом была создана специальная организация Агро Джойнт во главе с Д. Розеном со штаб квартирой в Москве. В Харькове, Одессе, Киеве, Кривом Роге и Симферополе открылись отделения Агро Джойнта, а в Джанкое его завод по ремонту сельскохозяйственной техники. В пик своей деятельности в конце 1920 х гг. Агро Джойнт содержал 3 тыс. работников. Единственным постоянно проживающим в СССР американцем был директор (с 1927 г. президент) Д. Розен, остальные служащие набирались из советских граждан. Заместителем Розена по агрономической части был Самуил Любарский, по юридической Иехизкиель Гроер, по финансам Михаил Ратнер. Нью йоркские руководители Джойнта наезжали в СССР с инспекциями. Американцев возили по новым поселениям, демонстрируя успехи вчерашних лавочников в сельском хозяйстве. К финансированию проекта подключились ЕКО, ОРТ, ИКОР (американская общественная организация помощи еврейскому землеустройству в СССР) и др. Еврейские зарубежные организации и фонды взяли на себя основную часть финансирования плана переселения на землю. Так, в 1925 1929 гг. в Крыму 86% расходов на переселенческую политику приходилось на средства, полученные из за рубежа. [188], [189] Кроме того, эти международные организации способствовали развитию сельскохозяйственного образования еврейской молодежи. Помощь в деле обучения и медицинского обслуживания населения еврейских поселений оказывалась международными благотворительными организациями безвозмездно. Другие виды помощи (строительство дома, покупка инвентаря, семян, скота, домашней птицы и пр.), как правило, предоставлялись в виде льготных ссуд, которые возвращались переселенцами из урожая. Это являлось принципиальной особенностью работы этих организаций, которые считали, что безвозмездная помощь развращает евреев переселенцев. Так, ссуды Агро Джойнта выдавались на разные сроки под 3% в год. Обычно ссуды выдавались переселенческим коллективам. Агро Джойнт

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 65 вступал во взаимоотношения с ними только после того, как они получали землю и прибывали на место проживания. Евреи, поселявшиеся на землю, пользовались всеми правами и льготами, установленными для новопереселенцев: освобождались на три года от налогов, воинской повинности; пользовались льготным тарифом для переезда людей и перевозки грузов. Земли для еврейской колонизации отводились правительством и отдавались поселенцам в постоянное трудовое пользование. Начиная с 1929 г., АгроДжойнт отпускал средства уже только как заем советскому государству, которое принимало на себя обязательство финансировать из этих средств еврейскую колонизацию. Еврейские переселенцы кредитовались уже не Агро Джойнтом напрямую, а советским государством. [190] Намеченный план с самого начала сопровождался большими трудностями, но выполнялся довольно быстрыми темпами. Количество заявок на переселение превосходило реальные возможности переселенческих организаций, но порой в списки желающих и нуждающихся в переселении включали людей в добровольно принудительном порядке. К переселению привлекались, главным образом, лица без определенных занятий, мелкие торговцы, представители наиболее отсталых слоев населения, не находящих себе применения в местах их постоянного жительства, преимущественно в еврейских местечках. Число таких людей значительно возросло в результате свертывания НЭПа. Тем, кто шел работать в сельскохозяйственные поселения, также прощалось их "буржуазное прошлое". Президиум ЦИК СССР для стимуляции еврейского переселенчества в своих решениях от 10 и 28 января 1928 г. возвращал избирательные права лишенцам, поселившимся на землях переселенческого фонда КомЗЕТа. Лишенцы получили шанс вернуться к нормальным условиям жизни. В первые годы социально классовый состав переселенцев был таков: 50% торговцы, 20% ремесленники, 10% рабочие, 15% неопределенных занятий, 5% интеллигенты. [191] В последующем состав переселенцев улучшился: количество торговцев уменьшилось и увеличилась доля рабочих и кустарных специальностей. Но и в этот период прибывавшие на новое место евреи не были приспособлены к сельскохозяйственному труду. На новом месте переселенцы сталкивались с очень большими трудностями. Сказывалось отсутствие опыта крестьянского труда, недочеты в работе переселенческих организаций и государственных органов, приходилось бороться за выживание в безводной степи, в условиях хозяйственной и бытовой неустроенности, враждебности местного крестьянства. Далеко не все бывшие обитатели еврейских местечек выдерживали взвалившиеся на них новые тяготы. Однако большинство переселенцев, стремясь вырваться из замкнутого круга местечковой нищеты, несмотря на трудности, осваивались на новом месте жительства, строили дома, прокладывали дороги и обрабатывали землю для будущих урожаев. Для достижения положительных результатов переселения упор делался на применение наиболее передовых методов агрономии и современной сельскохозяйственной техники, которые должны были компенсировать отсутствие у

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 66 евреев переселенцев земледельческих навыков. Еврейские международные организации обеспечивали колонии и вновь образованные поселения редкими тогда тракторами, паровыми молотилками, сортировщиками и веялками, ремонтными мастерскими, инструкторами, скотом, семенами и саженцами. Особое внимание уделялось электрификации созданных поселений, развитию там промышленного виноградарства, садоводства и птицеводства. Были построены десятки водонапорных башен, вырыто сотни колодцев, что решало сложную задачу обеспечения засушливых районов водой. В поселениях были построены и работали предприятия по переработке молочных продуктов, маслобойные, кожевенные и черепичные заводы. В 1927 г. в Украине насчитывалось уже 48 новых поселений с населением примерно в 35 тыс. человек, занимавших 100 тыс. га земли. [192] Быстро росли старые еврейские колонии. В Крыму к 1928 г. переселенцами евреями было создано 88 новых поселений в среднем по 45 дворов. Только осенью того года было поднято 68 тыс. га целины в степной части Крыма. [193] Воодушевленные идеей еврейских поселений, в СССР приезжали даже евреи из других стран. Примерно 75 человек вернулись из Палестины и основали в Евпаторийском районе Крымской АССР коммуну "Войо Нова" ("Новый путь"). [194] В 1929 г. началась коллективизация крестьянства. Темпы коллективизации, заданные властями, в еврейских селах были много выше, чем в среднем по Украине и в Крыму. Коллективизация не пришлась по душе ни переселенцам, ни руководителям международных еврейских организаций. Добро, нажитое тяжелым трудом, и средства благотворителей должны были пойти прахом. После небезызвестного постановления ЦК ВКП(б) "О борьбе с искривлениями партийной линии в колхозном движении" с еврейских колхозов вышло почти 80% крестьян. [195] Параллельно с организацией колхозов в старых колониях прошло массовое раскулачивание. Репрессировали тех, кто был объявлен кулаком или подкулачником, или не хотел вступать в колхоз. В тюрьмы, лагеря и на высылку попало немало трудолюбивых, знающих крестьянское дело людей. В новых поселениях были разрушены существовавшие в них формы добровольной кооперации. Насильственное изъятие зерна из вновь организованных еврейских колхозов привело в 1932 33 гг., как и везде в Украине, к массовому голоду с гибелью людей. По данным Одесского областного комитета партии, в марте 1933 г. среди десяти районов с наиболее высокой смертностью от недоедания был Калининдорфский район; только в селе Штерндорф (Малая Сейдеменуха) этого района в 1932-33 гг. от голода умерли (по официальным, заведомо заниженным данным) 30 человек. [196] Голод свирепствовал на фоне резко уменьшившейся из-за мирового экономического кризиса помощи международных еврейских организаций. Эти события вызвали массовое недовольство и бегство крестьян в города. Начались массовые репрессии. За украденные несколько килограмм пшеницы для голодных детей крестьяне осуждались на 5 10 лет. Проводились массовые обыски. Конфисковывали все продукты питания. Недостаточная активность в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 67 изъятии хлеба из колхозов, домов колхозников и единоличников, любые попытки защитить крестьян строго преследовались. Арестовывались как рядовые члены колхозов, так и руководство колхозов, сельсоветов и районов. Только к середине 1930 х гг., преодолев страшные последствия коллективизации, колхозное производство, хотя и медленно, но стало налаживаться, жизнь в колониях и поселениях улучшилась. Благодаря применению наиболее передовых в тот период методов агрономии и сельскохозяйственной техники, еврейские колхозы стали набирать силу. Некоторые из них стали передовыми, процветающими, непременными участниками и призерами Всесоюзных сельскохозяйственных выставок в Москве. 2.4. Создание еврейских национальных сельских советов и районов В 1924-1938 гг. в Украине и в Крыму было образовано 217 поселков, в которых осели около 14 тыс. еврейских семей. Там на деньги Агро Джойнт было построено 299 общественных зданий, 10 тыс. домов, 8100 квартир. Для создания нормальной инфраструктуры в поселениях было возведено 55 водонапорных башен, вырыто 157 глубоких и 892 небольших колодцев. [197] Таким образом были организованы целые поселенческие массивы с компактно проживающим там еврейским населением. Это позволило создать сначала еврейские национальные сельские советы, а затем и районы. К 1931 г. в Украине было 107 еврейских сельсоветов. [198] Многое из того, что было создано в те годы, служит людям до сих пор.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 68 Карта еврейских национальных районов и отделных поселений Юга Украины и Крыма. 1937 г. (1 Калининдорфский, 2 Новозлатопольский, 3 Сталиндорфский, 4 Фрайдорфский, 5 Лариндорфский районы) В 1927 г. был образован первый в Советском Союзе еврейский национальный район Калининдорфский. Его центром стала колония Большая Сейдеменуха, переименованная в Калининдорф. В район входили 39 еврейских и 8 нееврейских поселений, из которых самыми крупными были старые колонии Херсонской губернии. [199] В 1929 г. был образован Новозлатопольский еврейский национальный район, объединивший 12 старых колоний Екатеринославской губернии и 25 переселенческих поселков. [200] В феврале 1930 г. на основе прежних еврейских сельскохозяйственных колоний (Излучистая, Нововитебск, Новожитомир, Новоковно, Новоподольск, Каменка) бывшего Криворожского округа был образован Излучистский еврейский национальный район. Через год район был переименован в Сталиндорфский, а райцентр был перенесен из Излучистой в новый переселенческий поселок Чемеринск, ставший Сталиндорфом. Новый район, занимавший площадь в 99 232 гектара, был самым большим из еврейских национальных районов Украины. [201] К 1930 г. евреи в Калининдорфском, Новозлатопольском и Сталиндорфском районах составляли большинство, соответственно 86%, 70% и 73%. [202] В Крыму, входящем тогда в состав РСФСР, в 1930 г. был образован Фрайдорфский еврейский национальный район, а в 1935 г. был создан второй еврейский национальный район Лариндорфский. [203] В 1931 г. на территории еврейских национально административных образований в Советской Украине, включая национальные местные советы, проживало около 250 тыс. евреев, то есть 14,2% еврейского населения Украины. [204] Советская практика еврейской сельскохозяйственной колонизации создала самую крупную в Европе армию еврейского крестьянства. Образование еврейских национальных районов и сельсоветов было с воодушевлением встречено еврейским населением страны. В созданных национальных сельских советах и районах проводилась провозглашенная коммунистами в 1923 г. на XII съезде РКП(б) политика коренизации, то есть обеспечение в них приоритета национальных языков и кадров. Управление, судопроизводство, обучение в школах, культурно просветительская работа велись, в основном, на еврейском (идиш) языке. На этом же языке выходили районные многотиражные газеты. В Калининдорфе, Нововитебске и Фрайдорфе педагогические техникумы готовили национальные кадры учителей, а агрономические техникумы в Новополтавке и Львово -

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 69 агрономов, зоотехников, механизаторов и мелиораторов. В середине 1930 х гг. в центрах национальных районов появились общеобразовательные средние еврейские школы. Все еврейские поселения были радиофицированы, почти все электрифицированы, в каждом районе имелись кинопередвижки, открывались ленинские уголки, библиотеки и избычитальни. В 1931 г. в Сталиндорфе начал работать первый в СССР колхозный еврейский театр. Несмотря на определенные достижения, жизнь и работа в колхозах была очень тяжелой. В колониях, и поселениях как по всей стране, велась широкая антирелигиозная компания. Официальная атеистическая идеология государства была направлена против всех конфессий, в том числе и иудаизма. Жертвами террора большевиков стали раввины и меламеды колоний и поселений. В начале 1920 х гг. исчезло важное звено еврейского образования хедеры. В конце этого десятилетия синагоги и молитвенные дома в колониях закрывались, а их помещения преобразовывались в клубы и другие общественные учреждения. В результате молодежь быстро отлучилась от религии. Перестали соблюдаться суббота, требования кашрута, обряды обрезания и другие заповеди. Многие евреи земледельцы вступала в партию, комсомол, становились колхозными активистами. Их жизнь наполнялась политической и общественной работой, связанной с колхозным строительством, проведением политических компаний и советских праздников. Однако верующие, прежде всего представители старшего поколения, собирались для молений в жилых домах, традиционные еврейские праздники отмечало почти все население колоний и поселений. 2.5. Свертывание еврейской колонизации и переход к политике ассимиляции Советская политика еврейской сельскохозяйственной колонизации, проводимая в 1920 1930 гг., выжитьпозволила:частиеврейского населения, оказавшейся без средств к существованию; обустроить посредством "аграризации" десятки тысяч советских евреев, в первую очередь лишенцев, которые благодаря этому обрели новый социальный статус крестьянина колхозника, распространившийся на их детей, позволяя им поступать в различные учебные заведения и работать на разнообразных предприятиях страны; ввести в сельскохозяйственный оборот значительную часть пустовавших земель; создать на них передовую по тому времени инфраструктуру (были построены десятки поселков; возведены добротное жилье, хозяйственные постройки, медицинские учреждения и учреждения культуры; проложены дороги); внедрить перспективные технологии в сельском хозяйстве и сфере переработки сельскохозяйственного сырья. При этом евреи продемонстрировали, что они могут не только торговать, но и успешно заниматься физическим трудом. И все же, несмотря на достигнутые успехи, до создания в Украине или в Крыму еврейской республики или области дело не дошло. Более того, с начала 1930 х гг. начался

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 70 постепенный упадок еврейских сельскохозяйственных поселений, обусловленный рядом причин. Важной причиной неудачи еврейской колонизации стал хронически высокий отход переселенцев из мест расселения. Вначале основной причиной этого явления были не трудности работы на земле, а неподготовленность местных организаций к приему новых переселенцев грубое администрирование властей и их безразличие к нуждам простого труженика. Прибывшие переселенцы в течение многих месяцев, а порой и лет, не имели домов, сталкивались с нехваткой годной для питья воды, недостаточными размеры помощи, отсутствием медицинского обслуживания и культурно бытовых учреждений и пр. Сказались также неподготовленность переселенцев к проживанию в новых условиях и вековые привычки к городской жизни. Однако к концу 1920 х гг. главным фактором, повлекшим отток переселенцев, была проведенная в еврейских поселениях коллективизация. Насильственная коллективизация привела к многочисленным бедствиям. Невозможность прокормиться в голодные годы гнала переселенцев в города. Это было общим явлением. В это время из колхозов бежали не только еврейские переселенцы из городов и местечек, но и потомственные крестьяне других национальностей, веками жившие на земле. Начавшаяся тогда же индустриализация нуждалась в рабочей силе. Село стало рассматриваться как источник ее пополнения в быстро растущих городах. "Отходники" быстро трудоустраивались на новом месте. В результате бурного развития индустрии была решена "местечковая проблема". Безработица в еврейских местечках была практически ликвидирована. Индустриализация втягивала также лишенцев, которые вместе с безработными местечек ранее пополняли ряды переселенцев. Существенно сказалась на отток традиционная тяга евреев к городской жизни и к образованию. Благодаря быстрому росту в городах промышленности и количества учебных заведений "отходники" быстро трудоустраивались на новом месте или поступали на учебу. Необходимость в продолжении политики аграризации еврейского меньшинства отпала. Местные крестьяне враждебно воспринимали переселение евреев. Земли было мало, и борьба за нее была острой. На Юге Украины и в Крыму сотни тысяч коренных крестьян были безземельными. На их глазах еврейские переселенцы получали бесплатно земельные угодья, заграничную сельскохозяйственную технику, семена, породистый скот, тогда как им власти предлагали переселяться за Урал. Подогревало возмущение неумение евреев крестьянствовать, имевшиеся случаи сдачи земли в аренду и использования наемного труда. Резко возрос уровень антисемитизма. На этой почве между пришлым и местным населением происходили открытые столкновения: драки, поджоги, потравы посевов и т.д. Кроме того проект встретил сильное противодействие как украинских, так и крымских властей, которые не желали территориальных потерь в пользуеврейской автономии.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 71 Еще одной приметой кризиса в деле еврейской колонизации Юга Украины и Крыма стал Биробиджанский проект. Его началу послужило принятое 28 марта 1928 г. Президиумом ЦИК СССР постановление о выделении Биробиджанского района "для сплошного заселения трудящимися евреями". Главным доводом в пользу Биробиджанского проекта было стремление властей заселить необжитую пограничную территорию на Дальнем Востоке. Стратегическое значение этой территории было очевидным. Надежно охранять беспокойную границу без развитой инфраструктуры и продовольственной базы было невозможно. Власти также планировали начать эксплуатацию богатых природных ресурсов этого района и нуждались в трудовых ресурсах. Кроме того, руководство страны опасалось обострения антисемитизма в местах традиционного расселения евреев и стремилась уменьшить их численность в западной части страны. В то же время малообжитая территория Биробиджанского района не предвещала ощутимого недовольства еврейским переселением со стороны местного населения. С началом реализации Биробиджанского проекта в этот район была направлена большая часть средств, предназначенных для организации еврейских земледельческих поселений. Сказалось и сокращение финансирования из за границы, вызванное международным экономическим кризисом и разочарованием в результатах происходившего.Врезультатевыше перечисленного из переселенных 126 тыс. человек к 1937 г. на новых местах жительства в Крыму, Юге Украины и Биробиджане осталось только 42% или 53 тыс. человек. [205] Приблизительно с середины 1930 х гг. правящий режим, упрочив свое положение, отбросил политику коренизации и перешел к политике ассимиляции национальных меньшинств. В конституции СССР 1936 г. и разработанных на ее основе конституциях союзных республик национальные районы и сельсоветы не были узаконены. 17 декабря 1937 г. ЦК ВКП(б) принял постановление "О ликвидации национальных районов и сельсоветов". [206] В соответствии с духом времени "объяснялось", что многие из районов (еврейские, немецкие, финские, корейские, болгарские и т. д.) "были созданы врагами народа во вредительских целях". В результате все еврейские национальные районы и сельсоветы к 1939 г. были расформированы или преобразованы в обычные территориальные единицы и потеряли статус национальных. Была начата политика "интернационализации" еврейских колхозов, т.е. соединение их с нееврейскими. Поощрялось переселение неевреев в еврейские колонии и поселения и наоборот. 16 апреля 1938 г. постановлением Президиума Верховного Совета СССР был ликвидирован Центральный Совет КомЗЕТа. Уже к середине 1930-х гг., по существу, утратило все свои функции ОЗЕТ. Оно было окончательно ликвидировано постановлением политбюро ЦК ВКП(б) от 11 мая 1938 г. как "притон для всяких контрреволюционных бундовских элементов, перебежчиков и шпионов". Вскоре начались репрессии в среде руководящего состава этих организаций, которых не спасли публичные

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 72 коллективные и индивидуальные покаяния. Затем репрессии распространились на руководителей еврейских хозяйств и даже простых колхозников. [207], [208] Работа зарубежных еврейских организаций в Советском Союзе с самого начала проходила в обстановке недоверия и подозрительности со стороны партийных и советских органов, под постоянным надзором спецслужб. В годы сталинского террора враждебность к зарубежным еврейским организациям усилилась. 4 мая 1938 г. постановлением Политбюро ВКП(б) сталинское руководство страны обвинило Агро Джойнт в шпионской деятельности и запретило деятельность этой организации. Советские власти также поступили с другими зарубежными еврейскими организациями (ЕКО, ОРТ и др.), оказывающими помощь в еврейской колонизации. Советская пропаганда немало сделала для их дискредитации. Многие сотрудники этих организаций, граждане СССР, были обвинены в шпионаже и арестованы. Большинство из них были расстреляны. Однако НКВД так и не решился арестовать директора Агро Джойнта Д. Розена, хотя и считал его архишпионом, создателем разветвленной разведывательной сети в СССР. Не воспользовались даже письмом самого Розена в НКВД, в котором он брал на себя полную ответственность за действия своих арестованных подчиненных. Ему позволили приехать, подписать 1 октября 1938 г. договор с советским правительством о прекращении деятельности Агро-Джойнта, встретиться с семьями репрессированных и раздать им денежные пособия. [209], [210] В апреле 1938 г. вышло Постановление ЦК КП(б)У "О реорганизации национальных школ на Украине". Документ гласил, что национальные учебные заведения превратились в рассадники буржуазно националистического влияния на учащихся. Функционирование этих школ признавалось нецелесообразным и вредным явлением. Началось повсеместное закрытие еврейских школ и перевод учащихся на русский или украинский языки обучения.Ликвидация всех еврейских учебных и многих культурных учреждений, преобразование еврейских национальных районов и сельсоветов в обычные, а также удаление евреев с постов в партийном и государственном аппарате в угоду другим "национальным кадрам", обвинения в разнообразных "уклонах" и их гибель в ходе чисток стало началом проведения политики государственного антисемитизма в СССР. Несмотря на некоторые особенности и определенные достижения, еврейские колхозы были частью малопроизводительного советского сельского хозяйства и таким же объектом бесхозяйственности, грубого администрирования, бюрократизма, репрессирования, как и все сельскохозяйственные предприятия страны. В результате еврейские колхозы в конце 1930 х годов оказались отброшены далеко назад в своем развитии.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 73 2.6. Холокост. Последняя страница истории еврейских земледельческих колоний и поселений Юга Украины и Крыма. Самой трагической страницей в истории еврейских земледельческих колоний стала начавшаяся 22 июня 1941 г. война нацистской Германии с Советским Союзом. Одной из главных задач вторгшихся в Советский Союз нацистов являлось тотальное физическое уничтожение советских евреев. С началом Великой Отечественной войны все военнообязанное мужское население еврейских колоний было призвано в армию. Колонисты героически сражались на всех фронтах, на земле, на воде и в воздухе. Большая часть фронтовиков погибло в боях. Летом осенью 1941 г. Красная армия терпела сокрушительные поражения. В августе 1941 г. немецкие войска стремительно приближались к еврейским колониям Юга Украины. В соответствии с приоритетами государственной эвакуационной политики из колоний организованно в тыл отправляли скот, имущество, средства производства колхозов, совхозов и МТС, молодежь предпризывного возраста. Колонисты, хотя и ожидали разных бед от немецкого нашествия, но все же не могли предвидеть поголовного истребления евреев. После заключения в 1939 г. пакта с Германией из советских средств массовой информации, включая еврейскую печать, полностью исчезла не только критика нацистской политики, но и какая бы то ни было информация о преследовании евреев в захваченных немцами странах Европы. Информация еврейских беженцев, которым удалось пересечь советскую границу, хотя и содержала сведения о преследованиях, но пока речь об уничтожении еврейского народа в Европе не шла. С началом войны с гитлеровской Германией подход советской прессы к этому вопросу практически не изменился. Она не считала нужным информировать своих читателей об уже известных к тому времени фактах массового уничтожения евреев, которые уже были совершены на оккупированных территориях Европы и СССР. В представлении многих немцы были такими, какими их знали по немецкой оккупации 1918 г. Немецкий оккупационный режим времен гражданской войны был единственным, кто не устраивал еврейских погромов и не допускал их. Кроме того, все знали, что в годы погромов немецкие колонисты оказывали помощь евреям. Евреи, как правило, находили убежище в немецких колониях. Еще одной важной причиной нерешительности и сомнения в необходимости эвакуации была крестьянская привязанность к своей земле, хозяйству, дому, устоявшемуся укладу сельской размеренной жизни. В этих условиях судьбы многих зависели от прозорливости, смелости и организаторских способностей их сельских руководителей. Основным вопросом являлось своевременное обеспечение колхозников лошадьми и телегами. Ряд руководителей еврейских колхозов взяли ответственность на себя и сумели организовать эвакуацию. Другие до последней минуты ожидали особого распоряжения вышестоящих органов, так и не смогли спасти своих земляков. Не всем тронувшимся в путь удалось уйти от

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 74 стремительно наступавшего врага. Их действия не всегда были энергичными и целеустремленными. Следует учесть, что это были в основном старики, женщины и дети, лишившиеся более активных членов семей мужчин, ушедших на фронт. Евреи колхозники уходили медленно, передвигаясь на подводах и пешком, гоня впереди себя скот. Немецкая авиация безжалостно бомбила переправы и места скопления людей. Прорвавшиеся немецкие части и парашютные десанты перекрывали дороги. Значительной части беженцев пришлось вернуться домой, так как все пути на восток были отрезаны. В августе октябре 1941 г все еврейские районы, все отдельные еврейские колонии и поселения Юга Украины и Крыма были оккупированы. После оккупации началось массовое открытое истребление еврейского населения. Основные исполнители приказов оккупационных властей об уничтожении евреев были местные полицейские подразделения, в короткие сроки созданные из местных жителей и отчасти военнопленных. Точных официальных данных о количестве погибших евреев нет. Часто на месте уничтожения еврейского населения какого либо населенного пункта уничтожались не только местные евреи, но и евреи из ближайших населенных пунктов; не сумевшие уйти на восток и остановившиеся здесь евреи-беженцы из других областей страны; евреи, депортированные оккупантами из других мест, в частности из Бессарабии; цыгане; военнопленные, прежде всего евреи; партийные и советские работники и активисты. Расстрелянных погребали в могилах, заранее вырытых военнопленными или по принуждению самими жертвами, заброшенных степных колодцах, противотанковых рвах, естественных природных углублениях оврагах и балках. После расстрела еврейского населения их имущество подверглось разграблению. Часть домов и дворовых построек разбирались на топливо, другие разрушались. В сохранившихся домах селились жители окрестных Сталиндорфскийсел.район Днепропетровской области был оккупирован 14 17 августа 1941 г. Особенностью Холокоста в районе было то, что большую часть евреев района перед уничтожением оккупационные власти использовали на тяжелых работах. Для этой цели в ряде населенных пунктов были созданы гетто. После окончания уборки урожая все трудоспособные евреи ежедневно направлялись на строительство расположенного по соседству шоссе Кривой Рог Днепропетровск. В середине апреля 1942 г. трудоспособные мужчины, женщины и подростки были переведены из гетто в трудовые лагеря, где они продолжали работать на строительстве шоссе. В конце мая 1942 г., после посевных работ, обитатели гетто, в основном дети и старики, были расстреляны. После окончания строительства участка шоссе евреи узники трудовых лагерей в декабре 1942 январе 1943 гг. были уничтожены. Всего в Сталиндорфском районе в период оккупации были расстреляны около 3900 евреев, примерно 53,5% довоенного еврейского населения района. [211] Калининдорфский район Николаевской области был оккупирован в конце августа 1941 г. Уничтожение еврейского населения, в отличие от других еврейских районов,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 75 происходило одновременно 16 18 сентября, спустя примерно три недели после оккупации. От рук нацистов и их прислужников в Калининдорфском районе в границах января 1939 г. погибло примерно 4100 евреев (53,1% довоенного еврейского населения). [212] Временная остановка линии фронта в сентябре на Днепре и на подступах к Мелитополю позволила эвакуироваться или бежать на восток страны значительной части еврейского населения Новозлатопольского района Запорожской области. 5 октября 1941 г. район был захвачен немецкими войсками. В начале января 1942 г. немцы согнали в Новозлатополь еврейское население близлежащих населенных пунктов и расстреляли их вместе с евреями райцентра. Всего погибло примерно 1300 евреев, около 27,7% довоенного еврейского населения Новозлатопольского района. [213] Немецко фашистские захватчики оккупировали Фрайдорфский район в конце октября 1941 г. Еврейское население района было уничтожено в ноябре 1941 г. Всего погибло около 1060 евреев (48,2% их довоенной численности). 27 октября 1941 г. немецко фашистские захватчики вступили в Лариндорфский район. Спустя несколько дней они приступили к регистрации и ликвидации еврейского населения. Уничтожение евреев затянулось до лета 1942 г. Всего в Лариндорфском районе было замучено и расстреляно примерно 1634 еврея (46,8% довоенной численности). [214] Из примерно 34 600 евреев колхозников, проживавших на Юге Украины (Одесская, Кировоградская, Николаевская, Днепропетровская, Запорожская и Сталинская области) накануне войны в старых еврейских земледельческих колониях и новых еврейских сельскохозяйственных поселениях, от рук оккупантов и их помощников погибли приблизительно 17 230 (49,8%) человек. В еврейских поселениях Крыма накануне войны проживали 18 065 евреев колхозников. Из них в период оккупации нацисты уничтожили примерно 8454 (46,8%) еврея. [215] Освобождение еврейских колоний и поселений началось в сентябре 1943 г. и завершилось в апреле 1944 г. Внешне в них мало что изменилось. Только в домах евреев колхозников жили уже другие люди, а еврейское имущество разграбили соседи. Возрождение бывших еврейских колоний и поселений власти не планировали. Предложение возродить после войны еврейскую автономию в Крыму использовали как предлог для уничтожения Еврейского антифашистского комитета. Советские власти стерли с географической карты еврейские названия, напоминавшие о том, что здесь когда то жили евреи крестьяне. Ефингар стал Плющевкой, Калининдорф превратился в Калининское, Фрайдорф переименован в Новоселовское и т.д. Евреи стали возвращаться в родные места. В живых осталось меньше половины населения колоний и поселений. Еврейское крестьянство понесло непоправимый урон. К погибшим на оккупированной территории добавилось погибшие фронтовики, а также погибшие и умершие по дороге и в местах эвакуации. Утратив надежду возродить

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 76 прежнюю жизнь на старом месте, выжившие поселились в больших городах. Те же немногие, кто вернулся домой, вскоре покинули свои колонии и поселения, не в силах пережить ужас потери родных и близких людей. Большая часть вернувшихся переселилась в соседние города, а небольшая часть еврейских семей выехала на Дальний Восток в Еврейскую автономную область РСФСР, где власти пытались реанимировать биробиджанский проект, как альтернативу создания в 1948 г. государства Израиль. Почти повсеместно на свои средства родственники погибших установили памятники погибшим евреям с традиционной советской надписью "мирным советским гражданам". Упоминание слова "евреи" или присутствие какой либо еврейской символики на памятниках погибшим советскими властями запрещалось. После падения коммунистического режима, с 1991 г. началась реставрация и установка новых памятников и памятных досок жертвам Холокоста с еврейской символикой и надписями на идиш, украинском и русском языках. Ежегодно, в день гибели, к памятникам приезжают евреи, чтобы вспомнить своих родных и близких. Война и сопровождавшая ее Катастрофа стали последней страницей истории еврейских земледельческих колоний и поселений Юга Украины и Крыма. Исчезло безвозвратно целое явление в российской, украинской и еврейской истории, но в памяти останутся неповторимый быт, образ жизни и духовный мир евреев земледельцев. Литература 1. Гессен Ю.И. Евреи в России. Очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. С. Петербург. 1906. С. 13 27. 2. Земледелие среди евреев в России // Еврейская энциклопедия. Том 7. Издательство Брокгауз Ефрон. С. Петербург. С. 754. 3. Миндлин А. Евреи при Александре Первом // "Корни". Общественно публицистический и культурно просветительский журнал еврейских общин России, Украины и других стран СНГ. 2004. № 23. С. 3 5. 4. Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). Собрание первое. Том 28. 1804 1805. Санкт Петербург. 1830. С. 731 737. 5. Державин Г.Р. Сочинения. Том 7. СПб.: Издание Императорской Академии наук, 1872. С. 292 330 6. ПСЗ. Собрание первое. Том 28. 1804 1805. Санкт Петербург. 1830. С. 137 140. 7. Шрадер Т.А. Очерки жизни шведских колонистов в России (ХIХ в.) // Скандинавские чтения 2006. Этнографические и культурно исторические аспекты. Петербург. 2008. С. 238. 8. Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие колонии. Санкт Петербург. Издательство: тип. т ва "Общество польза". 1909. С. 16. 9. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г. Санкт Петербург. 1887. С. 25 26, 29. 10. Главы из истории и культуры евреев восточной Европы. Части 5 6. Тель Авив. Открытый университет. 1995. С. 229.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 77 11. История сельского хозяйства России, от времен исторических до 1850 года. Сочинение О. Турчиновича. Санкт Петербург. 1854. С. 86. 12. Никитин. В.Н. Евреи земледельцы. С. 7, 8, 16. 13. Там же. С. XII, 8 12, 45. 14. Там же. С. 109. 15. Там же. С. 27 30. 16. Там же. С. 32 39. 17. Там же. С. 109 110, 144. 18. ПСЗ. Том 38. 1822 1823. Санкт Петербург. 1830. С. 910 911. 19. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. М.: Издание Сабашниковых, 1928. С. 91. 20. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 121, 129. 21. Кандель Ф. Очерк времен и событий. Очерк пятый // Электронный ресурс: http://www.chassidus.ru/library/history/kandel/2_5.htm 22. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 126 128. 23. Гессен Ю. Рекрутская повинность // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Санкт Петербург, 1906 1913. 24. ПСЗ. Собрание второе. Том IV. 1829. Санкт Петербург. 1830. С. 539 543. 25. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 185 186. 26. Там же. С. 190 192. 27. Коновалова О. Предисловие // Попечительный Комитет об иностранных поселенцах Южного края России 1799 1876. Аннотированная опись дел 1836 1839 гг. Государственный архив Одесской области; Институт Германских и Восточноевропейских исследований, Гёттинген (Германия). Одесса "Астропринт", 2002. Т. 5. 360 с. 28. ПСЗ. Собрание второе. Том 10. 1835. Санкт Петербург. 1836. С. 308 323. 29. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. Исторические очерки. Одесса, 1901. С. 69. 30. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). Санкт Петербург. 1868, С. LXXI. 31. ПСЗ. Собрание второе. Том XII. Отделение первое. 1837. Санкт Петербург. 1838 С. 33 34. 32. ПСЗ. Собрание второе. Том XI. Отделение второе. 1836. Санкт Петербург. 1837. С. 223 224. 33. ПСЗ. Собрание второе. Том XII. Отделение первое. 1837. Санкт-Петербург. 1838 С. 34. 34. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 209. 35. ПСЗ. Собрание второе. Том XII. Отделение первое. 1837. Санкт Петербург. 1838. С. 33 34. 36. Там же. С. 324. 37. Коновалова О. Предисловие. 38. ПСЗ. Собрание второе. Том 12. Отделение второе. 1837. Санкт Петербург. 1838 С. 852 855. 39. Там же. С. 247 248. 40. Кандель Ф. Очерк времен и событий. Очерк восьмой. // Электронный ресурс: http://www.chassidus.ru/library/history/kandel/2_8.htm 41. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 254, 263, 277. 42. ПСЗ. Собрание второе. Том 19. Отделение первое. 1844. Санкт Петербург. 1845. С. 910 917. 43. Попечительство над свободными сельскими обывателями. Приложение 11 к с. 205 // Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности Министерства государственных имуществ 1837 1887. Часть 2. Санкт Петербург. 1888. С. 192 193.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 78 44. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 300. 45. Там же. С. 393. 46. ПСЗ. Собрание второе. Том 22. Отделение первое. 1847. Санкт Петербург. 1848. С. 177 181. 47. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 351, 383 385. 48. Там же. С. 547. 49. Еврейские земледельческие колонии // Энциклопедический словарь. Том 11а. Издатели Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. С. Петербург. 1894. С. 481. 50. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 474 475. 51. ПСЗ. Собрание второе. Том 27. Отделение первое. 1852. Санкт Петербург. 1853. С. 526. 52. ПСЗ. Собрание второе. Том 41. Отделение первое. 1866. Санкт Петербург. 1868 С. 609. 53. ПСЗ. Собрание второе. Том 40. Отделение первое. 1865. Санкт Петербург. 1867. С. 191. 54. ПСЗ. Собрание второе. Том 42. Отделение первое. 1867. Санкт Петербург. 1871. С. 46. 55. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 562, 566. 56. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 167 168. 57. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. XII. 58. Думошевский А. Евреи земледельцы в России // Вестник Императорского географического общества. 1859 г. Номер 10. С. Петербург. Типография В. Безобразова и комп. 1859. С. 80 81 59. Осипов С. Еврейские земледельческие колонии в Новороссии. Северный вестник. Октябрь №10. С. Петербург. 1890. С. 59 60. 60. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 161. 61. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 265, 342, 573 574. 62. ПСЗ. Собрание второе. Том 46. Отделение первое. 1871. Санкт Петербург. 1874. С. 813 819. 63. ПСЗ. Собрание второе. Том 55. Отделение первое. Том 55 (19 февраля 1880 28 февраля 1881) С. Петербург 1884. Дополнение к тому 52. С. 15. 64. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 640. 65. Левитас И.М. Герои и жертвы. К. Астарта, 1997. // Электронный ресурс: http://www.bizslovo.org/content/index.php/ru/personalii/203 levitas/746 georgievskie kavalery.html 66. Житецкий И.А. Евреи в Южной России. Формы труда у евреев в Южной России. (Историко этнографические заметки) Киев: типо лит. Имп. ун та Св. Владимира, 1901. С. 43 67. Коновалова О.В. Колонисты Юга России в конфликте с законом (1800 1818 гг.) // Вопросы германской истории. 2007. С. 79-107. 68. Оршанский И.Г. Евреи в России, очерки экономического и общественного быта русских евреев. Санкт Петербург. 1877. С. 115 116. 69. Думошевский А. Евреи-земледельцы в России // Вестник императорского русского географического общества. 1859. Часть 27. Санкт Петербург. 1859. С. 88 89. 70. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 68, 143. 71. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 646, 666. 72. Еврейские земледельческие колонии // Энциклопедический словарь. Том XIa. Издатели Брокгауз и Ефрон. С. Петербург. 1894. С. 482. 73. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 647, XIV. 74. "Временные правила" // Краткая еврейская энциклопедия (КЕЭ). Т. 1. Кол. 477 478. 75. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 667 668. 76. Еврейские земледельческие колонии // Энциклопедический словарь. Том XIa. Издатели Брокгауз и Ефрон. С. Петербург. 1894. С. 482.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 79 77. Слиозберг Г.Б. Дела минувших дней. Записки русского еврея. Том 1. Париж. 1933. С. 296 300. 78. Жидівські хліборобські слободи // Рідний край. Київ. 1908. №42. С. 4. 79. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. Том 1. Издание Еврейского колонизационного общества. С. Петербург. 1904. С. 18. 80. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсоньскої губернії в XIX на початку XX століть. Миколаїв, 2008. С. 119. 81. ПСЗ. Собрание третье. Том 24. Отделение первое. 1904. Санкт Петербург. 1907. С. 573 574. 82. Осипова С. Столетие еврейской земледельческой колонизации в России // Научно литературный сборник "Будущности". Т. IV. 1903. С. 90 91. 83. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 196. 84. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне: Краткий очерк экономич. положения евреев земледельцев Екатеринослав. губернии. Санкт Петербург. 1908. С. 33 35. 85. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. С. 18. 86. Там же. С. 21. 87. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 40. 88. Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие поселения Екатеринославской губернии. Санкт Петербург. Тип. "Экономия", 1913. С. 19. 89. Аренда в еврейских земледельческих колониях в России. Еврейская Энциклопедия Брокгауза Ефрона. Санкт Петербург. 1908 1913. 90. Карагодин А. Еврейские колонии Александровского уезда Екатеринославской губернии во второй половине ХІХ в. / Еврейское население Юга Украины. Ежегодник. Исследования, воспоминания, документы // Харьков Запорожье: Еврейский мир. 1998. С. 115. 91. Еврейские земледельческие колонии. Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 1916 гг.). Т. 11А (22). СПб. 1894. 92. Карагодин А. Еврейские колонии Александровского уезда Екатеринославской губернии во второй половине XIX века. С. 115. 93. Гончаров В.В. Еврейская сельскохозяйственная колонизация Мариупольского уезда Екатеринославской губернии во II половине XIX в. // Вісник Донецького університету. Серія Б. Гуманітарні науки. 1998. № 2. С. 13 16. 94 Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие поселения Екатеринославской губернии. С. 38. 95. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. Том 1. Издание ЕКО. С. Петербург. 1904. С. 25. 96. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 43. 97. Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие поселения Екатеринославской губернии. С. 42. 98. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. С. 51. 99. Там же. С. 17, 18. 100. Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие колонии. С. 33. 101. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 29, 56. 102. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. С. 29, 31. 103. Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие поселения Екатеринославской губернии. С. 45 104. Там же. С. 43. 105. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 41 42, 50 51. 106. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. Том 1. Издание ЕКО. С. Петербург. 1904. С. 16.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 80 107. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). С. 133. 108. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 142. 109. Песковский М.Л. Роковое недоразумение. Еврейский вопрос, его мировая история и естественный путь к разрешению. С. Петербург. 1891. С. 343. 110. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. С. 49. 111. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 45 46. 112. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. С. 41. 113. Фельдман Д.З. Еврейские земледельческие колонии / Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. Том второй. М. Научное издательство "Большая Российская энциклопедия". 1996. С. 120 114. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсонської губернії в XIX на початку XX століть. С. 120. 115. Брунин К. Аграрный вопрос у евреев (продолжение) // Земледельческая газета. 1917. №38 39. С. 663. 116. Пасик Я. Быт евреев земледельцев (XIX начало XX веков) // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/life.htm 117. Там же. 118. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 29. 119. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 505. 120. Там же. С. 567. 121. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 35. 122. Там же. С. 30. 123. Брамсон Л.М. Поездка в южно русские еврейские колонии (путевые наброски). Санкт Петербург. Типо литография А.Е. Ландау, 1894. С. 37 39. 124. Шайкин И.М. Маленькая столица или еврейская земледельческая колония Нагартав // IV Миколаївська обласна краєзнавча конференція "Історія. Етнографія Культура. Нові дослідження". Миколаїв, 2002. С.234 235. 125. Брамсон Л.М. Поездка в южно русские еврейские колонии (путевые наброски). С. 25. 126. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 52. 127. Зябко М.H., Шайкин И.М. Народное просвещение, быт и нравы в еврейских земледельческих колониях Юга Украины // Еврейская история и культура в Украине: Материалы конференции (Киев, 8 9 декабря 1994 г.). 128. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 421. 129. Зябко М.Н. История колонии Нагартав. Сборник воспоминаний, выписки из книг и архивов, Одесса, 2005 // Электронный ресурс: http://nagartav.narod.ru/istoria_zmn.htm 130. Карагодин А. Еврейские колонии Александровского уезда Екатеринославской губернии во второй половине ХІХ в. / Еврейское население Юга Украины. Ежегодник. Исследования, воспоминания, документы // Харьков Запорожье: Еврейский мир. 1998. С. 102. 131. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 60, 116. 132. Там же. С. 175. 133. Там же. С. 117 118. 134. ПСЗ. Собрание второе. Том IV. 1829. Санкт Петербург. 1830. С. 542. 135. Государственный архив Одесской области. Ф. 6, оп. 1, д. 4385, л. 1 7.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 81 136. ПСЗ. Собрание второе. Том 25. Отделение первое. 1850. Санкт Петербург. 1851. 137. Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности Министерства государственных имуществ 1837 1887. Часть 2. С. Петербург. 1888. С. 201. 138. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 60, 116 118, 175. 139. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 279. 140. Там же. С. 593, 597, 606. 141. Обзор деятельности министерства земледелия и государственных имуществ за одиннадцатый год его существования. С. Петербург. 1905. С. 212 213. 142. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсонської губернії в XIX на початку XX століть. С. 143 144. 143. Шайкин И. Народный учитель, общественный деятель А.Т. Шайкин // Єврейська історія та культура кінця XIX початку XX ст. Збірник матеріалів Х міжнародної наукової конференції 28 30 серпня 2002. К.: інститут Юдаїки, 2003. С. 156. 144. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 31. 145. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. С. 46. 146. Там же. С. 142. 147. Пасик Я. Новополтавские еврейские сельскохозяйственные учебные заведения // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik novopoltavka school.htm 148. Бєлий Д.Б. Єврейські землеробські колонії Херсонського повіту на зламі доби (1919 1922 рр.). С. 141. 149. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 336. 150. Там же. С. 394 395. 151. Шайкин И.М., Сидоренко А.Е. Лечебница в степи (История Березнеговатской больницы). К., 1997. С. 7 10. 152. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 366 367. 153. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 457 458. 154. Аронович С. Энциклопедия большой семьи // Электронный ресурс: http://nagartav.narod.ru/semya.htm 155. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 558. 156. Земцов М.Е. Еврейские крестьяне. С. 31. 157. Памятная книжка Херсонской губернии на 1911 год. Первая часть. Херсон, 1911. С. 55-56. 158. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 169. 159. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 572. 160. Там же. С. 640. 161. Там же. С. 454, 592, 605. 162. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсонської губернії в XIX на початку XX століть. С. 120. 163. Гатагова Л. Юдофобия: сумма зол // Новый мир истории России. Форум японских и российских исследователей. К 60 летию профессора Вада Харуки. М.: АИРО ХХ, 2001. С. 105 121. 164. Щукин В.В. Еврейский погром 1899 г. в еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии // Історичні міграші Північного Причорномор'я. Випуск II. Миколаїв: Тіпографія Шамрай, 2013. С. 476 486. 165. Ноткин Нота // КЕЭ. Т. 5. Кол. 771 772.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 82 166. Левинзон, Исаак Бер // КЕЭ, том: 4. Кол.: 734 736. 167. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 446. 168. Дымшиц В. Исторический шанс. Создание еврейских автономий в Крыму, на Украине и на Дальнем Востоке в 1920 30 х годах // Надежды и разочарования. Создание еврейских автономий в Советском Союзе. Яркие страницы истории ОРТа. 1920 30 е годы. Фотоальбом. World ОRТ, 2006. С. 9 23. 169 Еврейское колонизационное общество // КЕЭ. Т. 2. Кол. 439 441. 170. Чериковер И. Земледелие среди евреев в России // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Санкт Петербург, 1906 1913. 171. Марчуков А. Еврейское крестьянство: миф или реальность? Еврейская сельскохозяйственная колонизация. Проблемы межнациональных отношений в УССР в 1920 е годы // Россия XXI. 2002. № 4, С. 102. 172. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Земляки. Очерки истории еврейской общины города Николаева (конец XVIII начало ХХ вв.). Николаев: Издательство Ирины Гудым, 2009. С. 199. 173. Пасик Я. Погромы в еврейских колониях Юга Украины в годы Гражданской войны // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/pogrom.htm 174. Шубин А.В. Махно и махновское движение. М.: "МИК", 1998. С. 69. 175. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1922 41 гг. // КЕЭ, том 8, кол. 158 216. 176. Воловик Л. Обследование еврейских земледельческих поселений в Крыму. 25 мая 4 июня 1924 г // Доля єврейських громад центральної та східної Європи в першій половині ХХ століття. Матеріали конференції 6 28 серпня 2003. Київ. С. 29. 177. Ха Халуц // КЕЭ, том 9, кол. 789 797. 178 Тakao Chizuko The origin of the machine tractor station in the USSR: a new perspective. Acta slavica iaponika. Journal of Slavic Research Center, Hokkaido University. P. 120. 179. Розен Джозеф А. // КЕЭ, том 7, кол. 253 254. 180. Там же. P. 122 123. 181. Там же. P. 124 125. 182. Дымшиц В. Красный Сион. Проект еврейской автономии в Крыму и на Дальнем Востоке. Фотографии 1920 1930 гг. из архива ОЗЕТ'а // Еврейский музей. С. 256. 183. Дымшиц В. Исторический шанс. 184. Полян П. Не по своей воле... История и география принудительных миграций. М. Объединенное Гуманитарное Издательство. 2001. С. 58. 185. КомЗЕТ // КЕЭ, том 4, кол. 434 436. 186. ОЗЕТ // КЕЭ, том 6, кол. 139-142. 187. Там же. 188. Крым // КЕЭ. Т.4. Кол. 595 602. 189. Бейзер М., Мицель М. Американский брат: Джойнт в России, СССР и СНГ // Москва Иерусалим: Джойнт. 2004. С. 70. 190. Барковец А. Об основных этапах деятельности Агро Джойнта в СССР // Вестник Еврейского университета. 1996. №2 (12). С. 135 137. 191. Бережанская Б.Б. Еврейские поселения // История крымского краеведческого музея. Симферополь, 1993, №4. С. 48. 192. Марчуков А. Еврейское крестьянство: миф или реальность? 193. Павличенко С.В. Еврейские поселения // Известия Крымского республиканского

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 83 краеведческого музея. №4. 1993. 194. Хиллиг Г. Забытый опыт построения коммунизма в Крыму // Зеркало недели. № 15 (795). 7 23 апреля 2010. 195. Дніпровець В. Оббрiхана благодiйнiсть. Компрометація і закриття єврейських благочинницких органiзацiї в Українi у 1920 1930 роках // Электронный ресурс: http://sbu.gov.ua/pdf/01 02_1995/199.pdf 196. Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920 39) // КЕЭ. Т.8. Кол. 1228 1244. 197. Сонин, Л. М. Джойнт: ответственность друг за друга // Урал. 2004. № 11. С. 198 207. 198. Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920 39) 199. Калининдорф // КЕЭ. Т.4. Кол. 51. 200. Орлянский В. Из истории Новозлатопольского еврейского национального района (1929 1939 гг) // Матеріали конференції 24 26 серпня 2004 року. К. Дух і літера. 2005. С. 135 139. 201. Сталиндорф // КЕЭ. Т.8. Кол. 579 580. 202. Школьникова Э. Трансформация еврейского местечка в СССР в 1930 е годы. (по материалам Государственного Архива Российской Федерации и еврейской прессы на идиш и русском) // Серия препринтов и репринтов. Выпуск 26. М. 1996 203. Крым // КЕЭ, том 4, кол. 595 602. 204. Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920 39). 205. Энгель В.В. Курс лекций по истории евреев в России. Тема 15. Национальная политика СССР в 1930 е гг. новые тенденции. 206. Зорин В.Ю. Национальная политика в России: история, проблемы, перспектива. М.: ИСПИ, 2002. С. 197. 207. КомЗЕТ // КЕЭ, том 4, кол. 434 436. 208. ОЗЕТ // КЕЭ, том 6, кол. 139 142. 209. Фонды Государственного архива Российской Федерации по истории СССР. Путеводитель. Т.3. 1997. Единицы 169, 192, 322. 210. Бейзер М. Ценою собственной жизни // Электронный ресурс: http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=print&id=1476 211. Пасик Я. Сталиндорфский еврейский национальный район // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/stalindorf.htm 212. Пасик Я. Калининдорфский еврейский национальный район // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/kalinindorf.htm 213. Пасик Я. Новозлатопольский еврейский национальный район // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/novozlatopol.htm 214. Пасик Я. Фрайдорфский и Лариндорфский еврейские национальные районы // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/fraydorf larindorf.htm 215. Пасик Я. Катастрофа еврейского крестьянства Юга Украины и Крыма // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/colony_holocaust.htm 27 сентября 2005 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 84 О названиях еврейских земледельческих колоний Юга Украины В XIX столетии правительство Российской империи проводило политику переселения евреев в Северное Причерноморье, называемое в то время Новороссией (ныне Юг Украины), и создания еврейских земледельческих колоний в Херсонской и Екатеринославской губерниях. [1] В Херсонской губернии за период 1807 1860 гг. были основаны колонии: Бобровый Кут, Израилевка, Добрая, Большая и Малая Сейдеменуха, Каменка, Большой и Малый Нагартав, Ефингар, Ингулец, Излучистая, Новоберислав, Львово, Романовка, Новополтавка, Сагайдак, Вольная, Громоклей, Новожитомир, Новоподольск, Новоковно и Нововитебск. Все колонии, кроме Вольной Тираспольского уезда, располагались в Херсонском и Елисаветградском (до 1865 г. Бобринецком) уездах, на территории между Херсоном и Николаевом на юге и Бобринцом и Кривым Рогом на севере. В настоящее время это территория Херсонской, Николаевской, Кировоградской и Днепропетровской областей Украины. [2] В Екатеринославской губернии за период 1845 1860 гг. были основаны колонии: Новозлатополь (еврейская колония № 1), Веселая (2), Красноселка (3), Межирич (4), Трудолюбовка (5), Нечаевка (6), Графская (7), Приютная (8), Роскошная (9), Богодаровка (10), Горькая (11), Зеленополь (12), Надежная (13), Сладководная (14), Затишье (15), Равнополь (16), Хлебодаровка (17). Каждая екатеринославская колония кроме официального названия имела официальный порядковый номер. Колонии располагались в Александровском и Мариупольском уездах между Гуляйполем и Пологами на западе и Волновахой на востоке. Теперь это территории Запорожской и Донецкой областей Украины. [3] На землях ряда колоний до их основания существовали сельца (небольшие деревни) или хутора. До прибытия евреев население последних переселялось в более крупные деревни и села. Еврейские колонии по положению должны были существовать отдельно от христианского населения. Названия прежних населенных пунктов становились названиями колоний. Кроме того, при наименовании колоний, как правило, использовались названия соседних поселений и тех мест, откуда прибыли первые переселенцы, а также названия рек, урочищ, балок, пустошей, где основывались колонии. Процесс названия колоний состоял из нескольких этапов. Вначале местная администрация приходила к соглашению с колонистами по названию колоний. Предлагаемое название передавалось на согласование на более высокий уровень. На последнем этапе оно утверждалось в Министерстве внутренних дел, позднее в Министерстве государственных имуществ, которые курировали еврейские колонии. Лишь колонистам первых херсонских колоний, основанных в 1807 1809 гг., было позволено

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 85 назвать колонии еврейскими именами. В последующем такая практика, за исключением Малой Сейдеменухи, была прекращена. Интересен процесс присвоения названий первым шести екатеринославским колониям. Первоначально, по примеру соседних немецких колоний, были предложены немецкие названия. Затем они были признаны неудобными и был предложен русский перевод немецких наименований. На последнем этапе были утверждены названия, не имеющие ничего общего с ранее предложенными. Получились следующие цепочки: Грос Люцен Люцинская Новозлатополь; Гуттенданкен Добромысловка Веселая; Гликсталь Благополучная Красноселка; Миттельдорф Средняя Межирич; Фильгноде Милостивая Трудолюбовка; Кронберг Коронная Нечаевка. [4] Кроме официальных, многие колонии имели неофициальные народные названия. [5], [6] Соседи евреев часто не знали официальных названий колоний и называли созданные колонии именами прежних населенных пунктов. С этой проблемой столкнулся писатель и публицист Л.М. Брамсон. Свое путешествие по еврейским колониям Екатеринославской губернии он решил начать с посещения колонии Богодаровки. Однако никто из местных крестьян обладателей телег не знал, где собственно находится эта колония: "В Ковалевскую, барин, изволь, а Бухдаревки нет у нас такой" нашелся вдруг кто то из них "Э, да в Ковалевскую и я повезу" отозвался другой, третий... "Что же такое Ковалевская?" спросил я крестьян. "А там жиды, как мужики, работают. Деревня, значит, "яврейская"... И ежели барину в "яврейскую кулонью" значит Ковалевску". [7] Народными названиями довольно часто пользовались и власти. Более того, неофициальные названия вошли в официальные списки населенных мест Херсонской и Екатеринославской губерний. Евреи приняли и использовали эти названия. С другой стороны, местное население использовало неофициальные названия колоний, данные евреями.Названия колоний можно разбить на несколько групп. К первой относятся ивритские по происхождению названия. Первые переселенцы основали в 1807 г. колонию Сейдеменуха (Сейдеминуха) в безлюдном, глухом, тихом месте. Новой колонии они дали название из двух слов на иврите "сде менуха", что означает "поле отдыха". О происхождении этого названия существует несколько версий: 1. Прибывшие на новое место евреи полагали, что обрели себе здесь покой, не в смысле бездействия, а в смысле того, что эти поля доставят им обеспеченный кусок хлеба. [8] 2. Переселенцы из западных губерний России преодолевали на подводах более тысячи верст. Были в пути 3 4 месяца. Двигались ежедневно в любую погоду с большими потерями. Много переселенцев умерло в пути. Добирались больными, истощенными и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 86 измученными. Прибыв к месту назначения, переселенцы увидели тихое поле и сказали себе: "Здесь мы наконец то немного отдохнем!". 3. Земля, которая досталась переселенцам, представляла собой дикое поле. Она никогда не обрабатывалась человеком. Поле отдыхало. 4. Эту версию поэтически изложил в 1880 г. на страницах "Русского еврея" главный раввин еврейских колоний Херсонской губернии Фаддей (Файтель) Блюменфельд: "Здесь после долгого, утомительного скитания измученные переселенцы расправили свои члены. Под влиянием ясного неба они пришли в поэтическое настроение. Перед ними носились светлые образы их счастливой, самостоятельной жизни в Палестине во время царя Соломона, когда каждый еврей занимался возделыванием своего участка земли и после полевых работ, в часы досуга сладкого после труда, отдыхал под своей смоковницей. Воскресшая древность охватила их всеми упоительными прелестями, всем очаровательным радужным блеском тихого, никем не тревожимого покоя и обеспеченности. В этом поэтическом настроении духа старшины и руководители переселения предложили назвать новое еврейское селение "Сде менуха" (поле покоя)". [9] 5. Новая колония названа "полем Менухи" в честь дочери Менухи второго руководителя хасидского движения Мителер Ребе (1773 1827). В 1841 г. в двух верстах северо-восточней Сейдеменухи была основана новая колония, получившая название Малая Сейдеменуха. Прежняя же Сейдеменуха стала именоваться Большой.Колонию Нагартав (Нагартов, Нагортав, Нагартаф, Ногартоф) евреи переселенцы основали в 1808 г. вдоль маленькой речки Доброй, впадающей неподалеку в реку Висунь (правый приток реки Ингулец). Название колонии образовано переводом слов "река Добрая" на иврит "нагар тов". Через четыре года колонию разделили на две: Большой Нагартав располагался на правом берегу Доброй, а Малый Нагартав в версте южнее, на берегу реки Висунь.. В этом населенном пункте, так же как и в нескольких других, название местной реки, игравшей важную роль в жизни евреев земледельцев, было использовано для названия колонии. Колония Ефингар (Ефенгар, Ефингарь, Эфенгар, Эфенгарь, Ефингарская колония) получила свое название от слияния двух ивритских слов "яфе" красивый и "нагар" река. Таким образом, Ефингар означает "красивая река". Колония была основана в 1807 г. на берегу реки Ингул, левом притоке реки Южный Буг. Основанная в 1807 г. колония Израилевка (Израиловка) получила свое имя от слова "Израиль", обозначающее как Землю Израиля, так и весь еврейский народ. Названия остальных еврейских колоний не отличались от названий русских сел и деревень. Вторая группа названий отражает географическое положение колоний.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 87 Колония Каменка (Камянка) основана на левом берегу речки Каменка (правый приток реки Базавлук). По имени этой речки колония и получила свое название. Таким же образом получили свои названия колонии Сагайдак речка (балка) Сагайдак, левый приток реки Ингул, и Ингулец - река Ингулец, правый приток Днепра. Первоначальное название последней колонии - Ингульская колония - не прижилось, поскольку с географической точки зрения было неверным, так как ассоциировалось с другой рекойИнгулом.Название колонии Излучистая произошло от слова "излучистая" (вилявая). Колония располагалась на левом берегу излучистой в этом месте речки Каменки. Вторым названием колонии было ее прежнее с тем же смыслом название Кривой Плес (плес глубоководный участок русла реки). Бобровый Кут (Бобровая, Бобров Кут) назван по одноименному оврагу на левом берегу реки Ингулец. Река в этом месте образовывает угол старославянское "кут", в котором в изобилии были колонии бобров. Другое объяснение названию этой колонии дал известный еврейский поэт и публицист Семен Фруг, уроженец Бобрового Кута: "Когда первые эмигранты прибыли на то место, где теперь существует колония, они застали совершенно пустынную степь, по которой местами чернели могильные курганы запорожцев и редкие хутора одиноких обитателей обширных новороссийских равнин. Один из них, Бобров, хутор которого находился недалеко от избранного эмигрантами пункта, встретил новоприбывших искателей мирного земледельческого труда со всем радушием и лаской библейско пастушеского гостеприимства. Многие из эмигрантов в течение нескольких месяцев пользовались вдоволь продуктами его хорошо устроенного молочного хозяйства, мукой, пшеном, фруктами, овощами и проч., и колонисты, в благодарность за гостеприимство, решили назвать колонию его именем. К имени Бобров прибавлено "Кут" потому, что колония расположена в угловой котловине (угол, кут), окруженной гористыми возвышенностями". [10] Колония Громоклей получила свое название от Громоклеевского казенного участка, на котором она была основана. Колония Новополтавка (Новая Полтавка, Ново Полтавка) была основана на Полтавском казенном участке в 16 верстах севернее села Полтавка (с 1928 г. с. Баштанка). Поэтому для названия новой колонии к Полтавке добавили приставку "ново". По тому же принципу получила название колония Новоберислав (Новый Берислав, Ново Берислав), расположенная на казенном Бериславском участке в четырех верстах от города Берислав. Колония Романовка (Романовская) образована на месте сельца Малая Романовка на казенной пустоши Романовой или Романовской.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 88 Богодаровка основана на землях сельца Богодаровка (5,5 версты севернее), которое, вероятно, затем было ликвидировано. Колония Добрая (Добренькая, Добрынка, Добрынька) основана при пруде на балке Добренькой на пустоши Добрая, а колония Львово на пустоши Львиной. Колония Межирич (Межиречь) названа так, потому что располагалась на территории Междуречья между двумя смежными реками Гайчур и Янчур. Существует также версия, что колония названа ее жителями в память о местечке Межирич Волынской губернии, которое было центром хасидского движения. [11] Колония Горькая была основана в долине при балке Соленой (приток реки Янчур). Вода в балке имела горько-соленый вкус, что определило ее название. От "горькой" воды в балке произошло название колонии. Проблема питьевой воды остро стояла в большинстве колоний Екатеринославской губернии. Однако именно в колонии Горькой в отличие от большинства других колоний питьевая вода была найдена. О "сладкой" (пригодной для питья) воде и о названии колонии Сладководная писал доктор медицины, литератор Л.О. Финкельштейн, совершивший путешествие по Екатеринославским еврейским колониям: "По отношению к снабжению водой, Сладководная эта представляет весьма завидное исключение. Я имел случай в этом убедиться вскоре после моего приезда. Сгораемый жаждой, я попросил шульца дать мне стакан воды. Я выпил эту воду с удовольствием и тут же заметил, что вода прозрачна как кристалл и весьма мягка на вкус. Эта чудная вода, обильно имеется здесь в колодцах. Колония потому и названа Сладководной. Это тем большая благодать для колонии, что в других колониях потрачено, как я укажу ниже, масса сил и средств, и нет возможности дойти до почвенных вод". [12] Второе название этой колонии Кобыльная, оно получено от одноименной речки (балки), при которой она была основана. Колония Зеленополь (Зеленополье, Зеленое Поле) основана в поле при Зеленом овраге, Равнополь (Ровнополь, Ровное Поле) основана на равнине. Названия третьей группы получены от названий мест, откуда прибыли первые переселенцы. Нововитебск (Ново Витебск) основана переселенцами из Витебской губернии, Новоподольск (Ново Подольск) из Подольской, Новоковно (Ново Ковно) из Ковенской, Новожитомир (Ново Житомир) из Волынской, административным центром которой был Житомир. Колония Вольная названа по имени села откуда были переселены евреиКолонииземледельцы.последней группы Веселая, Графская, Затишье, Красноселка, Надежная, Нечаевка, Новозлатополь (Ново Златополь, на идиш Най Златополь), Приютная,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 89 Роскошная, Трудолюбовка и Хлебодаровка получили произвольные с положительным значениемНазваниеназвания.Новозлатополь содержит приставку "ново" для того, чтобы отличить его от местечка Златополь, находившегося в Киевской губернии, в 1,5 версты от Новомиргорода. [13] Многие колонии, кроме официальных, имели вторые названия, имевшие достаточно широкое хождение. Благодаря этому, они вошли в официальные документы, например, в списки населенных мест Херсонской и Екатеринославской губерний. Народные названия колоний Надежная - Вильнер, Виленская и Зеленополь - Мядлер (Мадлер) произошли соответственно от географических названий Вильно (административный центр Виленской губернии), Мядель (местечко Вилейского уезда Виленской губернии). Вильнер и Мядлер образованы путем прибавления по правилам языка идиш к географическим названиям суффикса "ер". В результате получились названия, которые переводятся как "виленский" и "мядельский". Названия указывают откуда прибыли первые поселенцы этих колоний. Названия прежних или соседних хуторов (селец), на землях которых были основаны колонии, стали вторыми их названиями: Богодаровка Ковалевского; Веселая Гупаловка (Гупалов); Горькая Назаровка (Назаревич, Назаревичева); Затишье Бахарова (Бахаровского, Бахер Хутор); Новожитомир Репетино (Репетин); Новоковно Чембер (Чемберская, Чембарово, Чимбарово); Роскошная Галушкин. [14] Интересны сохранившиеся сведения о людях, живших в тех местах до поселения евреев. Арендатор многосемейный крестьянин Галушка, слывший "за богатого человека", основал хутор, получивший его имя. Помещик Ковалевский, арендовавший казенный участок, построил на нем овчаренный (разводились овцы) хутор, носивший имя помещика. Ближайший помещик Назарий Двуреченцев арендовал казенную землю, на которой имел хутор Назаровку. Имевший хутор зажиточный арендатор крестьянин Гупал славился тем, что "выводил в степи прекрасных лошадей, а на балке Соленой, в то время еще покрытой тернами, имел большую пасеку". [15] Второе название колонии Большая Сейдеменуха Татарка (на балке Татарка), Ингулец Широкая (на балке Широкой), Нововитебск Желтая (на речке Желтенькой), Красноселка Скотовская, Горькая, Гирка (на пустоши Скотовская при балке Горькой), Вольная Бердин (на участке казенной земли Бердин). [16] Кроме того, колония Ингулец называлась евреями Гар Шефер. [17] Первое слово означает "гора", а второе с высокого, литературного иврита "красота". Колония расположена на возвышенном берегу реки, как бы, на горе. Гар Шефер одна из сорока двух стоянок во время скитаний евреев по пустыне. На библейской горе Шефер произрастали прекрасные плодовые деревья.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 90 Евреи Израилевки называли свою колонию Язер (Иазер) [18], что в переводе с иврита означает "поможет". Имеется в виду "Да поможет нам Бог". В этом названии заложена надежда на изменение к лучшему положения переселенцев на новой земле. Вторым названием колонии Ефингар было Булгаков (Булгакова, Булгаковка). Участки земли колонистов граничили с владением генерал лейтетенанта Е.А. Булгакова. По видимому, он арендовал землю, на которой потом была основана колония, и имел там хутор. Жителя Ефингара часто называли "булгаковер". Так, например, звали знаменитого хасида рабби Моше Кнапова. С прозвищем Булгаковер он вошел в историю любавичского движения. [19] По такому же принципу образовалось второе название колоний Каменка Маевское и Новоподольск Кущинск. Земли вдоль правого берега реки Каменки принадлежали генерал майору С.И. Маевскому. В окрестностях колонии Новоподольск располагались земли помещика Кущинского. Последняя колония имело еще одно имя Ново Одесса. Возможно до водворения евреев земледельцев эти земли предназначались выходцам из Одессы, принявших православие и вступивших в Общество израильских христиан. Однако это общество было упразднено 1833 г., так как почти не оказалось евреев, которые могли стать его членами. [20] Известный историк Новороссийского края Скальковский А.А. примерно через 10 лет после основания колонии Львово называл ее Лозовой. [21] Вероятно, такое название объяснялось наличием в месте расположения колонии большого количества лозы. Но широкое распространение это название не получило.Основание екатеринославских еврейских колоний совпало с вводом в действие "Дополнительных правил о поселении евреев на казенных землях и об управлении колониями", утвержденных императором Николаем I 5 марта 1847 г. В Правилах было признано необходимым привлекать в еврейские колонии различными льготами образцовых немцев колонистов для примера хозяйствования. Немецкие колонисты селились в хуторах рядом с еврейскими колониями. Последняя группа колоний получила вторые названия по названию этих хуторов, которые, в свою очередь, были названы фамилиями первых немецких смотрителей, начавших обучение еврейских поселенцев крестьянскому труду. Таким образом образовались вторые названия колоний Графская, Равнополь и Трудолюбовка соответственно Гампер (Кампер) Хутор, Латен Хутор (Латтендорф) и Лейнгель (Энгель, Енгель) Хутор. [22], [23], [24] Литература 1. Пасик Я. История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/index.htm 2. Пасик Я. Колонии Херсонской губернии // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/colony_kherson.htm 3. Пасик Я. Колонии Екатеринославской губернии // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/colony_ekaterinoslav.htm 4. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 91 бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г. СПб., 1887. С. 362. 5. Пасик Я. Колонии Херсонской губернии. 6. Пасик Я. Колонии Екатеринославской губернии. 7. Брамсон Л.М. Поездка в южно русские еврейские колонии. СПб.: типо литография А.Е. Ландау, 8. Письмо г. Когана // Рассвет. №5. 11 октября 1879 г. Стлб. 163. 1894. С. 5 6. 9 Блюменфельд Ф. Еврейские колонии Херсонской губернии // Еженедельник "Русский еврей". 12 мая 1880 г. 10 Бердников Л. Сеятель. Семен Фруг: логика творчества // Новая Юность, 2009. N2(89). 11. Извлечение из отчета министра государственных имуществ за 1854 год. С.Петербург. 1855. С. 274. 12. Финкельштейн Л. По Екатеринославским еврейским колониям // Восход. 1892 г. № 10. С. 15. 13. Извлечение из отчета Министерства государственных имуществ за 1854 год. С. 274. 14. Военно топографические карты территории Украины 1860 90 гг. 15. Канкрин И.В. Еврейские земледельческие колонии Александровского уезда Екатеринославской губернии. Екатеринослав, 1893. С. 26,42, 69, 127. 16 Там же 17. Kherson Guberniya. Kherson District. Ingulets // Электронный ресурс: https://kehilalinks.jewishgen.org/Colonies of Ukraine/Inguletz.htm 18. Kherson Guberniya. Elizabetgrad District. Berezuvatka Israelovka Yaser Yazer // Электронный ресурс: https://kehilalinks.jewishgen.org/colonies_of_ukraine/Israelovka.htm 19. Из воспоми9аний раввина Моше Кнапова // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/m_knapov.htm 20. Военно топографические карты территории Украины 1860 90 гг. 21. Фельдман Д.З. Страницы истории евреев России ХVIII XIX веков. М. : Древлехранилище, 2005. С. 118. 22. Военно топографические карты территории Украины 1860 90 гг. 23. Немецкие населенные пункты в Российской Империи: справочник. М. Общ. Акад. Наук Российских Немцев, 2006. С. 123. 24. Случевский К. Еврейские колонии // Русский вестник. Том 207. С. Петербург. С. 205. 27 сентября 2005 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 92 Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии Карта еврейских земледельческих колонии Херсонской губернии Примечание. Из за обособленного положения на карте не указана колония Вольная. Она расположена северо западнее Одессы. Taблица. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии Название Координаты основанияГод Населенный пункт (данные на 2016 г.) Херсонский уезд Ефингар (Булгаков, Ефенгар, Ефингарь, Эфенгарская Колония, Эфингар) N 47°24'00", E 32°18'35" 1807 Село Плющевка Плющевского сельсовета Баштанского района Николаевской области Бобровый Кут (Бобровая, Бобров Кут) N 47°05'54", E 32°56'42" 1807 Село Бобровый Кут Бобровокутского сельсовета Великоалександровского района Херсонской области Большая (Татарка),СейдеменухаКалининдорф N 47°06'52", E 32°58'27" 1807 Поселок городского типа Калиновское районаКалининское)Великоалександровского(б.Херсонскойобласти

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 93 Большой Нагартав N 47°18'26", E 32°50'30" 1808 Нагартав включен в поселок городского типа Березнеговатое Березнеговатского района Николаевской области Малый Нагартав N 47°18'10", E 32°50'30" 1812 В 1926 г. Большой и Малый Нагартав были объединены в село Нагартав Каменка (Камянка, Маевское) N 47°57'38", E 33°47'02" 1808 Село Каменка Каменского сельсовета Софиевского района Днепропетровской области Ингулец (Ингульская Колония, Гар Шефер, Широкая) N 47°43'46", E 33°15'17" 1809 Село Ингулец Новолатовского сельсовета Широковского района Днепропетровской области Излучистая (Кривой Плес, Кривоплес, Кривоплесовка) N 47°55'52", E 33°46'07" 1824 Село Излучистое Каменского сельсовета Софиевского района Днепропетровской области Львово (Львова, Володарского) N 46°47'37", E 33°09'07" 1841 Село Львово Львовского сельсовета Бериславского района Херсонской области Малая Сейдеменуха (Невель, Штерндорф) N 47°07'57", E 33°00'24" 1841 Село Малая Сейдеменуха Благодатовского совета Великоалександровского района Херсонской области Новополтавка (Ново Полтавка, Новая Полтавка) N 47°32'53", E 32°30'03" 1841 Село Новополтавка Новополтавского сельсовета Новобугского района Николаевской области Новоберислав (Ново Берислав, Новый Берислав) N 46°51'33", E 33°29'14" 1841 Село Новоберислав Новобериславского сельсовета Бериславского района Херсонской области Романовка Большая и Малая (Романовская) N 47°26'07", E 32°56'41" 1841 (Большая) 1855 (Малая) Село Романовка Новоукраинского сельсовета Березнеговатского района Николаевской области Нововитебск (Желтая, Ново Витебск) N 47°58'30", E 33°53'23" 1847 Село Нововитебское Нововасильевского сельсовета Софиевского района Днепропетровской области Новоподольск (Кущинск, Ново Подольск, Новоподольская, Ново Одесса) N 47°55'30", E 33°53'54" 1847 Село Новоподольское Нововасильевского сельсовета Софиевского района Днепропетровской области Новоковно (Чембарова, Чембер, Чемберская, Ново Ковно) N 47°58'45", E 33°58'34" 1847 Село Новые Ковна Нововасильевского сельсовета Софиевского района Днепропетровской области Новожитомир (Репетин, Репетино, Новый Житомир, Ново-Житомир) N 47°55'14", E 33°39'27" 1847 Село Новожитомир Красовского (б. Красинского) сельсовета Криворожского района Днепропетровской области Добрая (Добренькая, Добринка, Новенькая) N 47°18'37", E 32°27'20" 1854 Село Доброе Добренского сельсовета Баштанского района Николаевской области Елисаветградский уезд (в 1828 1865 гг. Бобринецкий уезд) Израилевка (Израелевка, Израилька, Иазер, Язер) N 48°00'44", E 32°36'13" 1807 Село Березоватка Криничеватского сельсовета Устиновского района Кировоградской области Сагайдак N 48°00'34", E 32°43'52" 1841 Село Сагайдак Сагайдакского сельсовета Устиновского района Кировоградской области (данные 1946 г.) включено в село Садки Криничненского сельсовета Устиновского района Кировоградской области Громоклей N 47°53'48", E 32°19'13" 1857 Село Громоклей Береславского сельсовета Бобринецкого района Кировоградской области (данные 1946 г.) исключено из учетных данных

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 94 Тираспольский уезд Вольная (Бердин) N 47°17'44", E 30°10'32" 1859 Село Бердыново Армашевского (б. Орджоникидзевского) сельсовета Ширяевского района Одесской области Примечание. В общем случае название колонии дано в следующей последовательности. Первым указано официальное название, полученное во время основания колонии. Затем в скобках указаны неофициальные названия колонии. Далее приведены названия, полученные колонией в результате переименования в советский и постсоветский периоды. 27 сентября 2005 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 95 История еврейской земледельческой колонии Ефингар Переход евреев в земледельцы начался с того, что в 1806 г. 36 еврейских семей Чериковского уезда Могилевской губернии через своих представителей Израиля Лемперта и Нохима Финкельштейна обратились к губернатору М.М. Бакунину с просьбой переселить их в Новороссийский край (ныне Юг Украины) для занятия хлебопашеством. По рекомендации губернатора евреи направили Финкельштейна в Петербург, где он изложил свою просьбу министру внутренних дел В.П. Кочубею. В прошении Финкельштейн писал, что желающие переселиться евреи занимались в деревнях мелкой торговлей и этим "доставляли своим семействам пропитание". После запрета на проживание евреев в деревнях (правительство предписывало евреям до 1 января 1808 г. покинуть деревни и села), они вынуждены были переместиться в местечки и города, лишились там привычных промыслов, и вследствие этого "пришли в беднейшее положение". Они видели в переходе в земледельцы путь к спасению от голодной смерти. Евреи исправно платили "казенные подати и повинности, в чем имеют квитанции; люди они честного поведения, трудолюбивы, в их благонадежности возвратить ссуды нет никакого сомнения". Министр письменно ответил Финкельштейну, что им дозволяется стать земледельцами, но они "должны послать прежде, для выбора земель, поверенных". Когда поверенные выберут земли, возвратятся на родину и могилевский губернатор уведомит об этом министерство, тогда оно распорядится об отправлении в Новороссию разом всех желающих. Переселенцам выдадут пособие на переезд, на прокормление в пути и на местах до первой жатвы. По прибытии на место поселения переселенцы получат ссуды на постройку домов, закупку скота, орудий и семян на первый посев. Довольный результатами поездки Финкельштейн вернулся домой. Однако из за бедности собрать деньги на поездку поверенных в Новороссию евреям не удалось. Тогда "жалеючи" их, губернатор выдал избранным в поверенные Финкельштейну и Либерману паспорта, бумагу "об оказании им, на месте, содействия" и деньги на поездку. В то же время министр распорядился взять еврейских колонистов под надзор подчиненной ему Конторы опекунства новороссийских иностранных поселенцев (опекунская контора). Местным властям, отвечающим за колонизацию, было предписано основать еврейские колонии. Не прошло и двух месяцев, как опекунская контора донесла Кочубею, что Финкельштейн и Либерман явились, внимательно осмотрели землю, выбрали для себя и своих соплеменников на левом берегу реки Ингул участок в 6600 десятин и уехали назад за своими доверителями, их семьями и пожитками. В 1807 г. Финкельштейн, названный первым евреем колонистом, привел 43 семьи на место, где они основали первую в Херсонской губернии еврейскую земледельческую колонию. [1] Усталые и измученные долгой и тяжелой дорогой, расположились они в "70 верстах от города, ввиду необозримой степи их будущего места поселения, на которой ни куста, ни листочка, ни кола, ни двора, а все приходилось еще только создавать. За неимением же материалов, они вынуждены были зимовать в вырытых ими же ямах". [2]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 96 Колония Ефингар на карте Херсонской губернии Евреи дали своей колонии название Ефингар (Ефенгар, Ефингарь, Ефиньгар, Эфенгар, Эфенгарь, Ефингарская колония), что в переводе с иврита означает "красивая река" ("яфе" красивый и "нагар" река). Вторым неофициальным названием колонии было Булгаков (Булгаковка) [3] по фамилии генерал лейтенанта Е.А. Булгакова. По видимому, в этих местах он арендовал землю и имел хутор, названный его именем. На месте этого хутора была основана колония. Место для колонии выбрали удачное, на хорошей, изобилующей водой земле. Отсюда Ингул течет тремя рукавами по низменной долине, среди камышей и рощ. По реке сплавляли мелкий лес, хворост и камыш. Воду первые поселенцы брали прямо из реки. Вода была питьевой, а колодцев в колонии еще не было. [4] Первые годы колонизации были очень тяжелыми. Прибывшие поселенцы, не имевшие никакого опыта, должны были "пахать никогда непаханую землю" и в короткий срок научиться земледелию. Из за тяжелых условий жизни и непривычного климата переселенцы часто болели. Смертность среди них была очень велика. Переселенцы не скрывали от начальства желания выйти из "земледельческого звания, по бедности" по причине ежегодного неурожая. Одни исчезали неизвестно куда, другие уходили без разрешений в города или же возвращались на прежние места жительства, но большая частью переселенцев оставалась в колонии. С момента основания еврейских земледельческих колоний власти держали их под постоянным контролем. В сентябре 1810 г. главный судья опекунской конторы С.Х. Контениус осмотрел новоустроенную колонию. В своем отчете он сообщил, что в Ефингаре проживали 154 мужчин и 110 женщин (41 семья). Из них 29 мужчин и 7

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 97 женщин были в отлучке, зарабатывая на жизнь в городах Николаеве, Херсоне, Елисаветграде и др. Постройка жилья продвигалась очень медленно. Построенные дома обеспечивали только 75% семей колонии. В ней было 39 домов: 12 каменных, 26 земляных и один деревянный. Земляной дом (землянка), построенный из земляного кирпича (земля, перемешанная с рубленой соломой) и покрытый землей, был самым дешевым жильем и потому считался предпочтительным. Построенные дома стояли без дворов и заборов, а часто и без крыш. Зимой они снимались и шли на корм скоту. Сами колонисты скапливались несколькими семьями в одном доме. Опустевшие же дома разрушались. В степях остро стоял вопрос топлива. Евреи не были знакомы с кизяком, а потому жестоко страдали от холода. Находившиеся на лицо жители посеяли в 1810 г. 52,5 четверти (четверть равна примерно 210 литрам) разных родов хлеба, в том числе один Финкельштейн посеял 6,4 четверти. Уродилось у всех 103,7 четвертей, в том числе у Финкельштейна 30 четвертей. Полученный урожай был далек от обеспечения нужд населения. Контениус насчитал в колонии 37 пар волов, 66 коров и 4 лошади. В 1809 г. колония лишилась павших более 30 голов рогатого скота и украденных более 30 лошадей. Колонисты могли, по словам Контениуса, предупредить кражу лошадей, если бы устроили постоянный свой караул. В колонии был большой излишек земли, позволявший значительно увеличить население. Из полученных сведений власти сделали вывод, что сельское хозяйство хотя и медленно, но стало зарождаться у евреев, несмотря на поселение их в пустынном крае, где земля была столь твердая, что ее приходилось пахать четырьмя парами волов, "когда в великороссийских губерниях это делалось посредством одной лошади". [5], [6] Колонию, как и другие населенные пункты региона, регулярно постигали засухи и связанные с этим неурожаи. Один из первых случился в 1811 г. Он заставил многих колонистов питаться "одним варенным щавелем". В 1812 г. кроме Финкельштейна никто почти ничего не сеял. Он один посеял 17 четвертей, остальные 33 хозяина колонии 65 четвертей. Хозяйство Финкельштейна включало: 2 плуга, 2 бороны, 4 повозки, 12 волов, 11 коров, 30 голов прочего рогатого скота и 22 овцы. На фоне общей нищеты еврейских колонистов, такой состоятельный земледелец казался сказочно богатым. [7], [8] Первые десятилетия колония развивалась медленно. В поисках лучшей доли евреи покидали колонию и направлялись в быстро растущие города Новороссии. Восстановление и пополнение численности населения происходило за счет новых переселенцев, значительное количество которых прибыло 1822 и 1840 гг. Однако новые переселенцы, не имея еще понятия о земледелии, в первые годы не принесли колонии никакой существенной пользы, а только отвлекали своим влиянием прежних колонистов от земледельческого труда. [9] Уже в 1838 г. Ефингар удостаивается упоминания в книге представителя Гаскалы (еврейского просвещения) Иосифа Перла "Испытующий праведника". Автор рассматривал земледельческий труд как универсальное средство решения всех экономических и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 98 социальных проблем восточноевропейского еврейства. Для подтверждения этого он дал следующее идеалистическое описание колонии Ефингар: "Колония на берегу реки Ингул стала домом для пятидесяти семей, которые старательно обрабатывают свою землю. С утра воскресенья до кануна Святой субботы в пятницу они работают на своих участках земли. Те, чьи участки находятся далеко от колонии, живут и готовят еду прямо в поле. Их жены и дети помогают им в работе, стоя рядом с ними во время сбора урожая ... Каждый хозяин имеет пять или шесть голов крупного рогатого скота, два вола, две лошади, овец и большое количество домашней птицы. Изготавливаемые колонистами масло и сыр очень хорошего качества. Даже христиане покупают эти продукты, несмотря на их высокую стоимость. Короче говоря, они усердно и неутомимо делают свое дело. Они верят в то, что делают". [10] По данным 8 й ревизии (1835 г.) в колонии числилось 755 человек. В 1845 г. в Ефингаре было 99 дворов (60 каменных и 39 земляных собственных дома), два еврейских молитвенных дома (первый построен в 1816 г., а второй в 1831 г.), магазин и баня, числилось 111 семейств, неоседлых семейств было 15. [11] В 1859 г. в Ефингаре было 106 дворов, в которых проживало 453 человек мужского и 425 женского пола, два молитвенных дома и синагога, построенная в 1838 г. [12] Колония находилась под неустанным контролем колониального начальства, часто малограмотного, вороватого и деспотичного. В то же время в колонии действовали некоторые элементы местного самоуправления. Главой администрации колонии был шульц (староста), избираемый на сходе колонии. Поселенцы избрали первым шульцем Нохима Финкельштейна, наиболее сильного и энергичного колониста. Борьба за влиятельную должность шульца была острой. Так, в 1845 г. колонист Ефингара Эстеркин жаловался, что смотритель колонии "назначил его на 2 дня в общественную работу и сим штрафом лишил его голоса в обществе". Такое наказание он получил за то, что был несогласен на избрание шульцем ефингарца Кнопова. За поданную Эстеркиным жалобу его держали под арестом 18 дней. Несмотря на несогласие этого колониста и некоторых других, Шмуль Кнопов был избран шульцем, а Гилель Гильман и Абель Эстеркин были избраны бейзицерами (помощниками шульца). Шульц и писарь получали жалование из общественных средств колонии. Писарь был достаточно важным лицом. Колонисты не знали русской грамоты, а обращаться к начальству приходилось. [13] В середине XIX века для примера хозяйствования в Ефингар поселили немецких колонистов большей частью из немецкой колонии Новый Данциг (в настоящее время с. Виноградовка), расположенной примерно в 22-х верстах южнее Ефингара на той же реке Ингул.Изобразцовых немецких колонистов власти стали назначать смотрителей (старост) еврейских колоний. Первым немцем старостой еврейской колонии Ефингар стал Иоганн Утц (Utz). "За услуги, оказанные правительству" на этой должности он в 1852 г. был

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 99 награжден серебряной медалью "За усердие". [14] Однако отношения между евреями и начальством из немцев, особенно в первое время, были конфликтные. Смотрители, которые должны были наблюдать за хозяйством евреев колонистов и внедрять немецкую культуру земледелия, часто делали это с помощью плетей и розг, чем довели евреевколонистов до отчаяния. [15] 5 октября 1859 г. Утц встретил в поле четырех местных евреев: Вульфа Тумана, Акоськина, Барандорфа и Найдена. Утц заметил евреям, что их лошади бродят по посевам и вредят им. В ответ они стали обвинять Утца, что он обижает евреев, сажает их под арест, штрафует, наказывает работами и т.п. Разгорелась ссора. Евреи избили начальника "столь жестоко, что он почти не мог дышать". Утц просил их сжалиться над женой и одиннадцатью его детьми и оставить его живого. Евреи заставили его клясться, что никому ничего не скажет. Утц кое как дошел домой, где ему была оказана помощь, а четырех ефингарцев схватили и посадили "под строгий караул". Дело затянулось надолго. В конце концов, по приказанию министра государственных имуществ М.Н. Муравьева, в подчинении которого находились еврейские колонии, обвиняемых отдали в солдаты. [16] В 1850-х гг. официальные ревизоры в своих докладах давали о колонии Ефингар нелестные отзывы. Главными пороками считалось неуживчивость, буйство и непослушание начальству. Но через несколько десятилетий, колония эта совершенно переменила свой нравственный облик. Колонистов Ефингара хвалили за миролюбие, трудолюбие и исполнительность указаний властей. [17] В 1867 г. в полутора верстах юго восточнее Ефингара немцы колонисты из березанской колонии Карлсруэ на выкупленной земле основали дочернюю колонию Нейкарлсруэ (Ленинталь, Червоная Зирка, а с 2016 г. с. Шляховое Баштанского района Николаевской области). Долгое время ефингарцы и жители новой колонии сохраняли добрососедские отношения. В 1867 г. в самом Ефингаре проживали 12 образцовых хозяев из числа немцев, которые построили в колонии лютеранский молитвенный дом. [18] С ростом населения колонисты Ефингара страдали от малоземелья. Удовлетворить свои земельные потребности можно было путем покупки новых участков на собственные и общественные средства. Однако дискриминационный закон от 3 мая 1882 г. перекрывал евреям доступ к земле. Им запрещалось приобретать землю. Земли, которые они обрабатывали в еврейских земледельческих колониях, не являлись собственностью евреев земледельцев, они находились у них в бессрочном потомственном пользовании. Немцы колонисты своим правом покупки новых земель воспользовались, в 1909 г. они основали в 10 верстах северо восточней Ефингара хутора Ренненкампфа (Ефингарские). [19] В 1917 г. этот населенный пункт назывался Маньчжурия, в начале 1920 х гг. он был переименован в село Шевченко (ныне Баштанского района Николаевской области). [20]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 100 Несмотря на трудности совместного проживания, немецкие хозяева оказали положительное влияние на ефингарцев. В результате колония развивалась по образцу хорошо организованных немецких фермерских хозяйств. Примерно до середины 1860 х гг. власти использовали по отношению к евреям земледельцам военно поселенческий метод принуждения. Колонии, по сути дела, на многие десятилетия стали рабством для евреев. За малейшее несоблюдение установленных норм или сроков колонистов подвергали беспощадному наказанию плетями и розгами. Принудительное внедрение новшеств, которые должны были привести к положительным явлениям, как правило, доводили колонистов до отчаяния, а дело к отрицательным результатам. Одним из таких примеров являлось внедрение в колонии шелководства. Под мощным и безжалостным давлением начальства колонисты создали на берегу Ингула шелковичную рощу. Однако она стала "ненавистной за те страдания, которые на ней и за нее были перенесены колонистами". При первой возможности шелковичная плантация была вырублена. [21] По мере внедрения в российскую деревню капиталистических отношений и освобождения евреев колонистов от деспотизма колониального управления экономическое положение колонии стало улучшаться, а уровень благосостояния ее жителейУспехи,расти.достигнутые ефингарцами, отмечались российским правительством. Так, в 1857 г., по ходатайству Попечительного комитета, был награжден "за похвальное исполнение обязанностей раввина, за твердое знание догматов веры и за добрые качества" серебряной медалью на Станиславской ленте раввин колонии Лейзер Сирота. Для получения награды, по закону, раввин должен был внести взнос в размере 15 руб. Однако сделать это сразу раввин не мог, поэтому деньги взыскивались с него в рассрочку. Однако и рассрочка оказалась не по силам. В результате длинной переписки, наконец, Сироте простили недоимку по его бедности. [22], [23] В 1863 г. крестьянин Левин получил денежный приз в 100 руб. Министерства государственных имуществ за высокие урожаи. [24] Первоначально колонисты занимались только хлебопашеством. Надельные земли Ефингара засевались в основном пшеницей и рожью. [25] В последующем сфера деятельности ефингарцев постоянно расширялась и охватывала животноводство, огородничество, виноградарство, местную промышленность и торговлю. В 1871 г. в Ефингаре был открыт еженедельный базар. "Пятничные базары" прочно вошли в жизнь колонии. Здесь местные жители и крестьяне соседних деревень торговали продуктами питания и товарами первой необходимости. [26] Колония располагалась на возвышенном берегу, на песчаном грунте, что обеспечивало чистоту в дождливое время года. В некоторых частях колонии вода находилась на глубине

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 101 всего 5 сажень. Вблизи от колонии почва состояла из песчаного чернозема, а в степи переходила в глинистый чернозем. [27] Три прямые улицы поднимались терасообразно вверх от реки в гору. Колония со стороны главной дороги начиналась немецким кварталом. Дома немцев вначале выгодно отличались от домов евреев. Они были выкрашены в белый цвет, дворы были ухоженные и огорожены заборами. В еврейских же дворах не было единства во внешнем виде: многие из них были невзрачны, зелени и деревьев почти не было. Но постепенно, по мере освоения сельского хозяйства, еврейские дома и дворы начали преображаться и приближаться к уровню немецких. Скромные сельские домишки евреев стали просторнее и аккуратнее, внутри и снаружи "блиставшие белизной, перед каждым домом каменные невысокие палисадники". В колонии в большом количестве появились деревья. Они росли не только в усадьбах колонистов, но и территории молитвенных домов. Последнее было делом рук сельского писаря Баркагана, старосты молитвенного дома. Он победил в борьбе с фанатиками, отрицающими возможность древесных насаждений вокруг храма. По сравнению с соседними селами колония отличалась чистотой, уютом и порядком. [28], [29] В 1886 г в колонии числилось 1319 наличных душ. При ней было 5374 десятин земли, из них в надельном пользовании - 3002 десятины. На 360 десятинах земли разместились 9 хозяйств немцев колонистов. [30] Синагога в Ефингаре В 1896 г. в Ефингаре было два еврейских молитвенных дома и синагога, школа, метеорологическая станция, баня, постоялый двор, 20 лавок, две корчмы и винный погреб.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 102 В колонии находилась квартира сельского начальника. [31] Быстро росла численность населения. По переписи 1897 г. в Ефингаре проживало 2226 человек, из них 2038 (93,8%) евреев. В 1898 г. в колонии было 267 семейств земледельцев (1666 наличных душ), у которых имелось 2700 десятин надельной земли, 527 лошадей и 331 корова. По количеству надельной земли на двор Ефингар занимал одно из последних мест среди херсонских еврейских колоний. Земледельцы колонии сеяли пшеницу (46,1%), ячмень (41,5%), рожь, овес, просо и картофель. [32] Во время кровавых погромов 1905 г. в колонии был создан отряд самообороны, который предотвратил нападение бандитов на колонию. Повторяющиеся с 1881 г. погромы побуждали колонистов, как и всех евреев Российской империи, к эмиграции. [33] Об отъезде своей семьи в Аргентину оставил воспоминания Элимелех Пташный (1879 1947). Семья его родителей не была богатой, но и не бедствовала. В 1891 1892 гг. в Ефингаре узнали, что барон Морис де Гирш занимается созданием еврейских сельскохозяйственных поселений в Южной Америке и оказывает помощь еврейским иммигрантам. Пять семей из Ефингара изъявили желание эмигрировать. Среди них была семья Элимелеха отец Хаим Завель Пташный (1861 1920) и мать Шайне (1862 1966). В апреле 1893 г. они уехали из России. Сорок семей из еврейских колоний Херсонской губернии погрузились на судно и отправились из Одессы в Аргентину. [34] Не все жители колонии занимались сельским хозяйством, 20% крестьян сдавали землю в аренду своим соседям, а сами занимались кустарным промыслом и мелкой торговлей. [35] В колонии работало большое количество ремесленников. В 1904 г. там было 35 сапожников, 32 портных, 10 столяров и плотников, 6 шорников, 6 кузнецов и др. [36] В колонии действовали продовольственные, мануфактурные и галантерейные магазины, аптека, сапожные мастерские, мельницы, маслобойни, сыроварня, винный завод и завод по производству содовой воды. Эти предприятия и ремесленники обслуживали жителей колонии, а также крестьян близлежащих украинских деревень. Уважаемое место занимала сельская интеллигенция: медицинские работники, учителя, служители культа (раввины, резники, хазаны, меламеды) и др. Многие десятилетия медицинская помощь в колонии была на примитивном уровне. Самолечение травами в домашних условиях, обращение к безграмотным бабкам и знахарям вот весь набор медицинской помощи тех времен. В середине XIX в колонии появились фельдшеры и оспопрививатели из местных земледельцев. Архивные документы свидетельствуют об их положительной деятельности и самоотверженности, в первую очередь в борьбе с эпидемиями. [37] В конце века в колонии открылась сельская аптека Федермеера. [38] Сельское общество стало приглашать в колонию вольнопрактикующих врачей. Первым врачом в колонии был Юдка Лейба Беркович Хасин (родился в 1862 г., окончил курс медицинских наук в 1889 г). [39] После него работала первая женщина врач в еврейских колониях Гитл дочь Моше Дорфмана

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 103 (Екатерина Моисеевна Дорфман) (1881, 1906). [40] После получения медицинского образования в Швейцарии она вернулась в Россию. Ей было всего 25 лет. Дорфман приехала в колонию с письмом, в котором земство рекомендовало ее для работы в качестве врача. Шульц колонии побеседовал с ней. Она произвела на него положительное впечатление, и он отправился к раввину колонии Якову Токаревичу (Тукаревичу), чтобы узнать его мнение. Раввин был больным человеком, страдавшим тяжелым заболеванием и нуждавшимся в частой помощи врача. От его мнения зависело многое. Во время беседы раввин сказал, что медицина не делает различий между врачом мужчиной и врачом женщиной и что каждый врач является посланником Б га. В результате Дорфман была нанята на службу врачом на средства колонии. Когда она впервые пришла к раввину, чтобы познакомиться с ним, врач протянула ему руку (она не знала обычая религиозных евреев, избегающих рукопожатия с женщиной). Возникла напряженная пауза, но раввин все же пожал ей руку. Позже раввин объяснил "рукопожатие женской руки" тем, что это меньший грех, чем оскорбление человека непонятным ему отказом. Дорфман отслужила в колонии более трех лет, оставив о себе добрую память. [41] В 1911 г. ее сменили врачи Нохим Ушерович Гринберг (1885, 1909) [42] и Меер Беркович Сасс (1884, 1909). [43] Ефингар стал первой еврейской колонией, где работали два врача одновременно. В 1913 г. земство построило в Ефингаре типовую больницу на 10 коек. Она обслуживала отдельный медицинский участок, включающий еврейские колонии Ефингар и Добрая. [44] Здание больницы в колонии Ефингар, построенное в 1903 г. (с. Плющевка. 2017 г.) С момента основания колонии образование ограничивалось учебой в хедере (еврейская религиозная начальная школа). В хедеры ходили все мальчики колонии. В них они изучали основы еврейской грамоты и религии. В 1867 г. в Ефингаре учились 100 мальчиков, в следующем году 90, на что тратилось 500 руб. в год. Деньги

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 104 распределялись на 10 меламедов, каждый из которых возглавлял хедер с 6 12 учениками. [45] Меламеды, преподававшие в хедерах, были, как правило, жителями колонии. Однако считалось, что лучшее образование давали меламеды из Белоруссии или Литвы. Уроженец колонии, знаменитый любавичский хасид Рабби Моше Кнапов (Булгаковер), учился у приглашенного меламеда Ребе (уважительное обращение к меламеду) Хаим Ице Кугеля из местечка Докшиц Минской губернии. Моше Кнапов вспоминал: "Поскольку Ребе Хаим Ице оставался в Булгакове в течение полного учебного года, он столовался в течение двух недель в семье каждого ученика. Ученик, чья очередь наступала, приносил завтрак Ребе в хедер. На обед Ребе Хаим Ице направлялся с мальчиком в его дом. Никто не был богат, но никогда не было проблемы прокормить в течение двух недель дополнительный рот. Люди жили за счет земли, и продовольствия всегда хватало. Например, моя семья, в которой было десять детей, была очень бедна, но, слава Б гу, мы всегда имели еду". [46] Знавших русскую грамоту в колонии до 1860 х гг. практически не было. Первая школа для первоначального преподавания русского языка, арифметики, еврейского языка и законов веры в колонии открылась в 1867 г. Действительный статский советник К.А. Петерсон, проводя инспекцию еврейских колоний, сообщал, что школа в Ефингаре помещалась "очень тесно"; учил в ней 20 мальчиков и 18 девочек еврей Коган, кончивший курс в херсонском казенном еврейском училище, "серьезно смотревший на педагогию". Ученики и ученицы его "хорошо читали и писали по русски и объясняли недурно прочитанное". С 9:00 до 10:30 он учил начинающих азбуке; с 10:30 до 12:00 занимался с более продвинутыми мальчиками; с 2:00 до 4:00 пополудни учил девочек. [47] В 1880 г. в русской школе учились всего 10 мальчиков и 16 девочек. [48] В 1903 г. в Ефингаре открылось еврейское двухклассное общеобразовательное училище (школа), с четырехлетним начальным обучением. Обучение велось двумя учителями в двух отдельных классах (помещениях). В одном их них одновременно учились дети первого и второго, а в другом третьего и четвертого годов обучения. Здание отвечало существовавшим в те годы требованиям к школьным помещениям. Оно было рассчитано на 120 учеников и обошлось казне в 9000 руб. Чтобы уменьшить расходы казны, колонисты в ходе строительства занимались перевозкой стройматериалов. Новая школа сразу же оказалась недостаточной, так как детей школьного возраста в колонии набиралось около трехсот. [49] В связи с этим в 1912 г. было построена вторая школа. [50] Ефингар был одной из немногих еврейских колоний, в которых в начале XX века были построены две школы. Несмотря на трагические события в истории колонии, здания школ сохранились и реставрированы в наши дни.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 105 Здание первой новой школы колонии Ефингар, построенное в 1903 г. Это же здание, реставрированное в с. Плющевка, в настоящее время После введения в строй второго здания школы практически все дети школьного возраста получили возможность учиться в русской школе колонии, тогда как в Херсонской губернии в школах обучалось около 50% детей школьного возраста. [51] Параллельно со школами продолжали работать хедеры. Практически все мужское население колонии владело еврейской грамотой. Росло число грамотных по русски.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 106 Реставрированное в с. Плющевка здание второй школы колонии Ефингар, построенное в 1912 г. В 1905 г. в школу пришел молодой учитель Владимир Соломонович Лисанский (Лисянский). Он родился в 1886 г. в Бериславе. Лисанский проработал в Ефингарской школе свыше 35 лет. 1906 г. Лисанский организовал в зимний период занятия для взрослых, на которых обучались грамоте 30 человек, в основном женщины. В этом же году Лисанский создал общественную русско еврейскую библиотеку читальню, которая содержалась на членские взносы и частные пожертвования. Библиотека стала очагом культуры в колонии. В ней было много классической русской и еврейской литературы, ее посещали многие жители колонии. Лисанский, хорошо знавший состояние дел в колонии, часто представлял ее на различных съездах и совещаниях евреев-колонистов. [52], [53] Практически все население было религиозно. "Большинство евреев в колонии причисляло себя к любавичским хасидам, так же как и в других колониях, основанных при участии Миттелер Ребе. Они были простые люди, которые работали на земле и жили в двух тысячах километрах от Ребе. Вещи, которые делали их любавичскими, состояли в том, что они молились согласно правилам Аризала, узлы их тфилим были повязаны согласно хабадской традиции, и они жертвовали деньги любавичскому эмиссару, который прибывал для сборов пожертвований один раз в год". [54]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 107 Перед Первой мировой войной колония имела достаточно стабильное экономическое положение, высокий уровень товарности хозяйств и использования новинок агрономии и сельхозтехники. Количество населения достигло максимума, в 1912 г. в колонии было 2835 жителей, из них 2430 евреев (85,7%). [55] Ефингарцы, как и другие евреи России, принимали участие в войнах, которые вела Российская империя. Не была исключением и Первая мировая война, начавшаяся летом 1914 г. Патриотический подъем, охвативший Россию в начальный период войны, не оставил в стороне и евреев Ефингара. В местной синагоге при большом количестве народа был отслужен молебен о драгоценном здоровье Их Императорских Величеств и о дарении победы российским войскам над врагом. Был составлен приговор об отчислении в пользу раненых и искалеченных воинов из мирских сумм 10 тыс. руб. [56] Однако затянувшаяся на годы Первая мировая война значительно ухудшила положение колонистов. Многие мужчины Ефингара были мобилизованы в армию. Из за недостатка рабочих рук сократились посевные площади, уменьшилось поголовье скота, пришла в упадок местная промышленность, уменьшилось население колонии. В это же время колония получила пополнение за счет беженцев и депортированных евреев из прифронтовой полосы. Так, в 1915 г. в Ефингаре было размещено 37 семей (161 человек). Жители колонии оказали пострадавшим евреям разнообразные виды помощи: жилищную, продовольственную, вещевую и др. 36 детей беженцев стали учиться в ефингарских школах. Большую помощь в обустройстве переселенцев оказали еврейские благотворительные организации г. Николаева, выделившие колонии в 1915 г. 5975 руб. и в первой половине 1916 г. 6194 руб. [57] Перед революцией, в 1916 г., в Ефингаре проживало 2354 человека (1054 мужчин и 1300 женщин). За 80 лет население колонии выросло более чем в три раза. В Ефингаре было 443 двора, насчитывалось 4495 десятин земли. [58] В колонии выращивали пшеницу, (ее средняя урожайность составляла 8 пудов с десятины), а также ячмень, овес и др. Главной тягловой силой были лошади, которых до революции было примерно тысяча. Такое же количество было коров, имелось множество птицы. В 1915 г. менее 5 десятинами владело 150 дворов, от 5 до 10 десятин 160 дворов, от 10 до 35 десятин 95 дворов. Производимые в хозяйствах масло и творог были высокого качества и, несмотря на относительно высокую стоимость, пользовались большим спросом как у местного населения, так и в городах. [59] После Октябрьской революции в стране разразилась Гражданская война. Власть переходила из рук в руки. В эти годы все еврейские колонии, в том числе и Ефингар, подвергались погромам. Но благодаря своей отдаленности от железной дороги Ефингар находился в более безопасном положении, чем ее соседние колонии Добрая и Новополтавка. Когда в этих колониях угроза нападения прибывающих по железной дороге крупных банд становилась серьезной, евреи этих колониях бежали и скрывались в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 108 Ефингаре. Когда же Ефингар подвергался погромам, местное еврейское население бежало и пряталось в плавнях. Жертв было значительно меньше, чем в соседних колониях. Кроме многочисленных банд, орудовавших в районе, враждебно вели себя жители соседних сел и деревень. С ними справлялась ефингарская самооборона. В сентябре 1919 г. в соседней Полтавке (с 1928 г. Баштанка) повстанцы образовали Баштанскую республику. 12 ноября 1919 г. Баштанская республика была разгромлена войсками деникинского генерала Я. Слащова. Уцелевшие повстанцы отступили к Ефингару. Староста колонии Х.М. Шустер, его брат З.М. Шустер и другие колонисты приняли повстанцев. Очень быстро колония стала главной базой нового партизанского отряда братьев Тур. В отряд начали прибывать крестьяне. Помощь братьям Тур оказывали местные большевики Гебель, Шмулевич, Литман, Тышковский. 27 декабря 1919 г. партизаны отправились в Полтавку, чтобы выбить оттуда "кулацкую самооборону". Ночной бой на улицах Полтавки продолжался четыре часа и закончился победой партизан. Однако в это время подоспевшие деникинцы окружили Полтавку. П. Туру с несколькими бойцами удалось пробиться на восток, а И. Тур, оказавшись в окружении белогвардейцев, застрелился. Остаткам повстанческого отряда во главе с П. Туром удалось вернуться в Ефингар. Повстанцы продолжали борьбу с деникинцами еще долгий зимний месяц. 26 января 1920 г. части Красной армии взяли Полтавку, в Ефингаре установилась советская власть. [60], [61] В результате погромов колония была разграблена и разрушена. Сразу после Гражданской войны на Юге Украины разразился страшный голод, главными причинами, которого являлись продразверстка, как одно из мероприятий политики "военного коммунизма", и неурожай 1921 1922 гг. Голод не обошел стороной и еврейскую колонию Ефингар. В начале сентября 1922 г. в колонии, при признанных 1130 голодающих, было 68 заболевших и 9 смертных случаев. Созданные для помощи голодающим пищепункты были закрыты из за отсутствия продуктов, а население было "обречено на неминуемый голод". Ранее в неурожайные годы ситуацию спасали продовольственные резервы и наличие общественных фондов. Но отсутствие кормовых и продовольственных запасов, изъятых советской властью, поставило крестьянство в чрезвычайные условия, усугубленные предшествующим разорением. [62] В результате Гражданской войны и голода 1921 1923 гг. колония и ее хозяйство были разрушены. Многие жители погибли от рук погромщиков, умерли от голода и эпидемий. Другие, спасаясь от погромов, ушли в большие города или покинули страну. Оставшиеся были покалечены и разорены. Десятки детей остались сиротами. Для их спасения от голодной смерти с помощью еврейских благотворительных организаций в колонии открыли пункт питания и детский дом. Занятия в детском доме в первое время не проводились из за отсутствия учителей. Стояла задача спасти детей от голодной смерти. После этих трагических событий численность населения Ефингара стала расти и составила в конце 1926 г. 1684 человек (753 мужчин и 931 женщин). [63] Однако она была ниже уровня 1916 г. на 28.5%.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 109 В первые годы советской власти в колонии был организован комитет "незаможних селян" (неимущих крестьян) и созданы коммунистическая и комсомольская ячейки. Наряду с ними в колонии в 1920 х гг. действовали запрещенные советской властью сионистские организации. Задачей сионистов в Ефингаре являлось "проведение среди еврейского населения антисоветской агитации, направленной на дискредитацию и срыв мероприятий, проводимых Коммунистической партией и советской властью, прививание еврейскому населению националистических чувств, организацию еврейского населения для выезда из СССР в Палестину". В 1924 г. в колонии был создан кружок сионистской молодежной организации "Югенд" (юность, идиш) в составе восьми человек. Кружок собирался довольно часто, получал регулярно издававшийся в Москве нелегальный журнал "Гехалуц" (пионер, первопроходец, иврит). [64] Прибывший в колонию в 1925 г. представитель подпольного сионистского комитета г. Николаева Давид Трайбман на базе этого кружка создал сионистскую организацию. В ее состав входили: Шмерл Нахманович Гершов, Шабса Гильевич Гильман, Израиль Зельманович Хидекель (Хидокель), Лев Григорьевич Крупник, Аба Григорьевич Пташный, Кива Борисович Винник, Григорий Хаимович Гуткин (Гудкин), Шмуель Борисович Форберг, Янкель Лейбович Пинтус, Володя Исаакович Геллер, Соня Винник, Эття Григорьевна Шухман, Мотя Владимирович Боград, Абба Флойвелович Шустер, Мендель Моисеевич и Лиза Елинбаум, Калман Исерович Загорский, Мотя Ганкин (Ганькин), Лея (Нея) Гилевна Гильман, Ева Шуфман, Давид Нахманович Твердовский и др. Был избран комитет организации в составе трех членов: Гершов, Гильман и Хидекель. Ш.Н. Гершов стал руководителем Ефингарской сионистской организации. Он родился в Ефингаре в 1904 г., имел среднее образование. Организация проводила свою работу нелегально и была создана по принципу так называемых пятерок Каждый участник организации знал членов только своей пятерки. Эти пять человек собирались под каким либо предлогом дома одного из участников пятерки, где проводились собрания, чтения сионистской литературы, изучали устав организации и проводилась другая сионистская работа. Порой между сионистами и их противниками происходили столкновения. Одно их них имело место в начале 1926 г. на собрании жителей Ефингара по вопросу еврейской колонизации. Четыре сиониста были арестованы и приговорены к тюремному заключению на шесть месяцев каждый. 15 апреля 1927 г. Николаевским ГПУ был арестован Гершов, но 6 октября того же года дело было прекращено. Были арестованы и высланы в отдаленные места страны другие члены организации. Некоторым из них в конце концов удалось выехать в Палестину. Сионисты Ефингара вели активную агитацию среди населения колонии против коллективизации. Они считали, что раскулачивание и коллективизация приведут страну к обнищанию и голоду, высказывалась о невозможности создания еврейской автономии на территории СССР. В 1929 г. Ш.Н. Гершов переехал в Николаев. 2 января 1938 г. он был повторно арестован по статьям 54 10 и 54 11 Уголовного Кодекса УССР по обвинению в участии в "антисоветской нелегальной националистической сионистской организации и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 110 контрреволюционной деятельности". 27.04.1938 Гершов был приговорен к высшей мера наказания. В 1990 г. он был реабилитирован. [65], [66], [67] Интересно сложилась судьба члена сионистской организации Д.Н. Твердовского (1906 1968). После ареста и ссылки, в 1931 г., он с семьей прибыл в Палестину (с 1948 г. государство Израиль). Там, несмотря на жизненные трудности, Твердовский стал писателем. Он написал на идиш и опубликовал в 1965 г. в переводе на иврит рассказ "Эрев Песах" (Вечер наступления праздника Пасхи, иврит). В 1966 г. этот рассказ под названием "В степи" был опубликован в израильском идишском литературном журнале "Di Goldene Keyt" (Золотая цепь, идиш). В рассказе описывается поездка его деда Моше, который накануне вечера Пасхи, усадив своих внуков в телегу, вывез их в поле колонии, чтобы не мешать бабушке подготовить праздничную церемонию. Во время поездки дед Моше рассказал внукам историю колонии Ефингар и о трудностях первых поселенцев. Этот рассказ был удостоен специального приза журнала. [68], [69] Несмотря на активную работу сионистов их влияния на население не было значительным, большинство жителей Ефингара поддерживало советскую власть и ее идеологию.Несмотря на активную работу сионистов их влияния на население не было значительным, большинство жителей Ефингара поддерживало советскую власть и ее идеологию.Спомощью международных еврейских благотворительных организаций колония быстро восстанавливалась. В 1920 г. в Ефингаре открылись волостная мастерская по ремонту сельхозинвентаря и машин, кузница, столярная и шорная мастерская, в 1923 маслозавод. В 1922 г. в колонисты имели в пользовании 2700 дес. надельных, 900 запасных, 990 усадебных земель. Однако этой земли было недостаточно для обеспечения нужд местных колонистов. Из за нехватки земли в 1924 г. при содействии благотворительного Еврейского колонизационного общества 28 ефингарских семей были переселены в новый еврейский сельскохозяйственный поселок Фрайланд, находившийся по соседству с колоний Новополтавка. [70] Быстрыми темпами стала развиваться кооперация. В 1926 г. действовали пять сельскохозяйственных артелей: Ефингарская первая, вторая, третья, четвертая и пятая. Они объединяли 381 хозяйство с общей численностью населения 1779 человек. [71] В 1924 г. на всеукраинском конкурсе сельского хозяйства колония была отмечена премией в 250 руб. за объединение в сельскохозяйственном товариществе более 2/3 общего числа хозяйств, за случный и прокатный пункты и за культурные достижения. [72] Учитывая компактное проживание евреев в селе Ефингар в 1925 г. был образован еврейский национальный сельский совет. Руководил сельсоветом в то время Файвел Лейбович Левин. [73]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 111 В 28 января 1926 г. в колонии начало действовать сельскохозяйственное потребительское общество "Выгода", которое занималось выпечкой хлеба в обмен на товары и сельскохозяйственные продукты. Работала мельница П. Гарбмана (Горбмана), сельскохозяйственное кредитно-кооперативное общество, куда входило 499 человек, а оборот в 1926 1927 гг. составлял 539 185 руб. 49 коп. Обществом в 1926 г. было заготовлено 13 657 пудов зерна. [74] В 1927 г. было создано первое в Ефингаре машиннотракторное товарищество, включавшее пять хозяйств, из которых два бедняцких и три середняцких. [75] К весне 1929 г. в колонии организовалось семь товариществ по совместной обработке земли, которые вошли в Баштанскую тракторную колонну. [76] С 1928 г. работали амбулатория с родильным отделением и аптека. [77] Начавшаяся в 1929 году коллективизация, как и по всей стране, в Ефингаре шла принудительно и сопровождалась раскулачиванием части крестьян и репрессиями. Крестьяне, признанные "кулаками", выселялись из села целыми семьями, включая детей, а их имущество было продано "с молотка". В доме раскулаченного Хаима Червинского разместился сельский совет. Были созданы два колхоза: им. М. Ракоши и им. В.М. Молотова. Первым председателем колхоза им. Ракоши был Мойше-Ица Гуревич. Этот колхоз был одним из самых известных и богатых в Николаевской области. Перед войной председателями колхозов и сельского совета были Зуска Гройсман, Матвей Светлица и Шмилек Райхельгауз. [78] Тяжелейший ущерб еврейским колхозам Ефингара, как и всему крестьянству Украины, нанес голодомор 1932 33 гг. Летом в 1932 г. сбор урожая сопровождался тотальным контролем со стороны властей. В постановлении Баштанского райкома КП(б)У, от 9 июня 1932 г. отмечалось: "...Дирекция МТС и партийные ячейки не обеспечили выполнения директив CНК относительно охраны посевов, в результате чего по некоторым сельсоветам: Н. Ивановка, Баштанка, Горожено, Н. Александровка, Ефингар, Явкино выявлены случаи срезания колосков. Предупредить помощников директоров МТС и секретарей партийных ячеек и предложить немедленно усилить охрану урожая. Чтобы прекратить кражи хлеба, бюро РПК, предлагает весь учет урожая положить на бригаду, в частности на бригадира. Установить следующий порядок. По окончании работы бригадир на ночь оставляет члена бригады, которому по счету передаются под охрану копны и снопы. Каждое утро бригадир проверяет наличие хлеба (копн и снопов) на участке. Обязать дирекцию МТС после косовицы образовать по всем колхозам комиссии для проверки качества сбора урожая и приема поля от бригадиров". [79] Так стерегли хлеб от людей, которые в то же время умирали от голода. Голодомор сопровождался репрессиями "за разворовывание колхозного имущества". За горсть пшеницы, взятой для голодных детей, Особым совещанием был приговорен к 3 годам каторги колхозник Шмуль Фарбер. [80] В результате борьбы советской власти с религией в конце 1920 х гг. в селе закрыли синагогу и молитвенный дом. В здании синагоги открылся клуб. Последний молитвенный

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 112 дом, раввином которого был Шнеер Токаревич, закрыли в 1938 г. Легальная религиозная деятельность в колонии прекратилась. [81] Пережив тяжелые времена, ефингарские колхозы постепенно превратились в относительно крепкие по тем временам хозяйства. В них были построены скотный двор, две конюшни, телятник, молочно товарная ферма; имелись виноградник и огородное хозяйство. [82] Колхозы занимались выращиванием зерновых, хлопка, овощей, винограда и бахчевых культур. Кроме того, было развито животноводство (крупный рогатый скот и овцы). Знаменитыми на весь район были первый председатель колхоза Мойше Ица Гуревич, бригадир овощеводов орденоносец Иссер Гуревич, бригадир тракторист Майор (Меир) Пятигорский, первый тракторист колонии Мордух Исаакович (Ицкович) Рабкин, директор фермы Иосиф Давидович Коршов. [83] После запустения в годы Гражданской войны и голода в Ефингаре вновь открылись две начальные школы. В 1924 г. в них обучалось 160 учащихся и работало четыре педагога. В детском доме воспитывались 29 детей и работало два педагога. В 1926 г. в Ефингар перевели детский дом соседней еврейской колонии Добрая и объединили его с Ефингарским. В колонии работал ликбез, в котором грамоте обучалось 58 человек. [84], [85] В 1926 г. начальные школы были преобразованы в еврейскую трудовую семилетнюю школу (251 учащихся). [86] Преподавание в школе велось на языке идиш, русский язык преподавался как отдельный предмет. В эту школу ходили все сельские дети, включая украинцев и немцев. В 1938 г. национальные школы было признаны рассадниками "буржуазно националистического влияния на учащихся". С 1939 г. школа в Ефингаре была преобразована в русскую. Директором школы был В.С. Лисанский. 4 мая 1939 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР "за выдающиеся успехи в деле школьного обучения и советского воспитания детей, за отличную постанову учебной работы и активное участие в общественной жизни". Лисанский был награжден высшей наградой страны орденом Ленина. Его жена, Лея Лазаревна Загорская, работала завучем и преподавала русский язык. В 1925 г. она была делегатом первого Всесоюзного учительского съезда. [87], [88] Учителями были Гиня Львовна Баскина, Шева Абрамовна Гольцман, Хана Ильинична Кроль, Циля Исааковна Рабкина, Маша Завелевна Райхельгауз, Моисей Харитонович (Хацкелевич) Чапковский и др. Школа принимала активное участие в общественной жизни села. В плавнях под руководством В.С. Лисанского учениками был посажен фруктовый сад. Фрукты из сада реализовывали, а деньги использовали на нужды школы. [89] С началом Великой Отечественной войны все военнообязанное мужское население было призвано в армию. На фронтах сражались 119 жителей Ефингара, из них 50 погибли, 86 человек награждены орденами и медалями. [90] В августе 1941 г. немецкие войска стремительно приближались к колонии. За несколько дней до прихода немцев были эвакуированы подростки предпризывного

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 113 возраста, транспортные средства и колхозный скот. Некоторые семьи эвакуировались самостоятельно. Однако организовать массовую эвакуацию Ефингарскому сельсовету и руководству колхозов не удалось. О крайне напряженных условиях эвакуации скота из Ефингара вглубь страны оставила воспоминания Татьяна (Туба) Иосифовна Пасик (Коршова). "Руководить эвакуацией скота было поручено моему отцуКоршову И.Д. На момент эвакуации мне было 17 лет. 5 августа 1941 г. мы простились с родственниками и друзьями и вышли из Ефингара. С нами было примерно 20 погонщиков и доярок. Мы должны были перегнать стадо в 200 голов к Днепру, переправить через реку и сдать его районному уполномоченному. В эти тяжелые дни никто не обратил внимания на то, что среди погонщиков не было ни одного еврея. В основном это были немцы из нашей колонии. Почему нам дали такое сопровождение не могу понять по сегодняшний день. Может потому, что ферма находилась в немецкой части колонии и там преимущественно работали немцы. Может, потому что евреи мужчины находились на фронте, а немцев не мобилизовывали. Может, были другие причины, о которых я не знаю. Но ясно одно, что была упущена возможность спасения еще некоторого количества еврейских семей. Путь наш, несмотря на относительно небольшое расстояние до Днепра, был долог. По дорогам шли беженцы вперемежку с отступающими воинскими частями. Люди, техника, телеги, скот медленно двигались на восток. Немецкая авиация бомбила и обстреливала дороги из пулеметов. Обезумевшие животные разбегались. Требовались большие усилия, чтобы собрать распуганных коров и идти дальше. Иногда удавалось послушать радио. Передавали плохие новости: о сдаче городов и населенных пунктов. Настроение у всех было тревожным. С каждым днем погонщиков становилось все меньше. Они бросали стадо и возвращались домой. Наш ветеринар Яхник говорил отцу: "Посмотри вокруг. Война проиграна. Надо все бросить и возвращаться". На следующий день исчез и Яхник (после войны он был осужден за пособничество оккупантам на 10 лет). По дороге встречали наших соседей новополтавских и добринских евреев. Они возвращались домой, потеряв надежду переправиться через Днепр. Мы продолжали двигаться к Днепру и наконец прибыли к переправе у Берислава. Отец бросился искать районное начальство. В это время исчезли последние погонщики. Отцу повезло, он нашел ответственных за эвакуацию районного скота Исаева и Матвеева. Стали ждать очереди на переправу. Паника усиливалась. Говорили, что вот вот откроют шлюзы и все затопят. После долгого ожидания пришла наша очередь. Переправлялись на пароме, лодках и вплавь. Потом опять возвращались и переправляли следующую партию. Наконец переправили все стадо. Только теперь отец получил справку о сдаче скота и мы были свободны". [91] Немцы вошли в колонию 12 августа 1941 г. Самый страшный день в истории колонии наступил 10 сентября 1941 г. В этот день фашистские оккупанты и полицаи во главе с начальником районной полиции Е.Д. Руденко при участии местных жителей, прежде всего немцев (фольксдойче), [92] согнали всех евреев в школу и оттуда погнали их в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 114 песчаный карьер, который находился в нескольких километрах от села. Там нацисты расстреляли 521 человек, в том числе 377 детей, все еврейское население Ефингара, по разным причинам оказавшиеся под властью гитлеровских оккупантов. Эта цифра подтверждается 488 евреями, включенными в составленный сельсоветом в 1944 г. список евреев колонии Ефингар, расстрелянных 10 сентября 1941 г. [93] Никому, из находившихся в то время в колонии евреев, спастись не удалось. В этот трагический день закончилась история еврейской земледельческой колонии Ефингар. Красная армия освободила Ефингар 14 марта 1944 г. Указом Президиума Верховного Совета Украинской ССР от 7 июня 1946 г. село Ефингар переименовали в село Плющевка Баштанского района Николаевской области [94], стерев с карты его еврейское название. Последним евреем председателем колхоза уже в селе Плющевка был фронтовик Хаим (Ефим) Иосифович Коршов, направленный для укрепления колхоза из Николаева в соответствии с решением ЦК партии. [95] После войны вернувшиеся с фронта мужья, отцы, сыновья и братья погибших стали добиваться разрешения перезахоронить своих родных в селе и поставить им памятник. Но не так просто это было сделать. Везде на их просьбы поступали отказы. И только благодаря настойчивости ефингарцев, которые непосредственно обратились в Верховный Совет СССР, разрешение было получено. [96] Перезахоронение расстрелянных ефингарцев описала в своей книге "Из жизни врача" (Нью Йорк, 2001) Ирина Геллер, уроженка колонии. Когда в Константиновке, где происходил расстрел фашистами ефингарцев, в присутствии родственников вскрыли песчаный грунт, многие увидели и узнали сохранивших свой облик в песке, как в консерванте, родственников и близких. Кто то узнал свою жену и ребенка, сидевшего на ее руках и прижимавшегося к материнской груди. Один из приехавших на кладбище в матросской тельняшке опознал свою сестру школьницу с заплетенными косичками и потерял сознание. Молодая мать держала в руках молочную бутылочку с истлевшей соской, а рядом лежал ее годовалый ребенок. Тут же нашли мать в обнимку с дочерью десятиклассницей. В них узнали Добу и Хаюсю Боград. Раввина Токаревича фашисты подвесили за бороду и сожгли живым, а его сына художника заставили рисовать горящего отца. Сына раввина, потерявшего разум, тут же расстреляли. [97] В 1953 г. на средства ефингарцев в селе, на месте перезахоронения останков жертв, был открыт памятник. На нем надпись: "Здесь похоронены жертвы немецко фашистского варварства, убитые 10 сентября 1941 г. в количестве 521 человека". Ежегодно, во второе воскресенье сентября, родные и близкие приезжают почтить память погибших евреев Ефингара невинных жертв Холокоста

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 115 Ейлик и Йосл Кригеры у памятника погибшим ефингарцам. 1990 г. В колонии Ефингар родились: Лейтес Лев Рафаилович, 1891 г.р., врач уролог, профессор. Шор Исаак (Isaac Schour) (1900 1964, США), президент международной ассоциации стоматологических исследователей в 1941 1942 гг., доктор наук. Аржанов Михаил Александрович (1902 1960), член корреспондент по отделению общественных наук (право). Шойхет Роман (1931 1993), еврейский журналист и писатель, член Союза писателей России. Литература 1. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г., С. Петерб. 1887 г. С. 8 14. 2. Флисфедер Д.И. Еврейский вопрос пред судом истории. Москва. Книга по требованию. 1882. С. 168. 3. Херсонская Губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года. Санктпетербург. 1868. С. 18. 4. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 70. 5. Там же. С. 32. 6. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. М., Издание Сабашниковых, 1928, С. 57. 7. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 52.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 116 8. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 69. 9. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. Исторические очерки. Одесса, 1901. С. 84. 10. Israel Bartal. Farming the land on three continents: Bilu, Am Oylom, and Yefe Nahar. Jewish History 21, 3 4 (2007), pp. 250 251. 11. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 277 278. 12. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859), Санкт Петербург, 1868. 13. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 175 176. 14. Штах Я. Очерки из истории и современной жизни южнорусских колонистов. Москва. 1916. С. 169. 15. Южаков С.Н. Социологические этюды. М. Астрель. 2008. С. 772. 16. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С.475 476. 17. Блюменфельд И. Письма о херсонских еврейских колониях. Письмо пятое. // Учено литературный и политический журнал Восход. Август 1892. С. 7. 18. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсонської губернії в XIX на початку XX століть. Миколаїв, Видавництво Iрини Гудим, 2008. С. 95. 19. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). C. 121. 20. Государственный архив Николаевской области. Ф. 239, оп. 3, д. 45, л. 5; ф. Р 985, оп. 1, д. 946, л. 47. 21. Южаков С.Н. Социологические этюды. М. Астрель. 2008. С. 772. 22. Государственный архив Одесской области. Ф. 6, оп. 2, д. 14291, 1851 1857 гг. 23. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 508. 24. Там же. С. 537. 25. Фельдман Д.З. Страницы истории евреев России XVIII XIX: Опыт архивного исследования. М., Древлехранилище, 2005. С.309. 26. Постановления Херсонского уездного собрания созыва 1871 г. с приложениями. Херсон. 1872. С. 25. 27. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. С. 49. 28. Блюменфельд И. Письма о херсонских еврейских колониях. Письмо пятое. // Учено литературный и политический журнал Восход. Август 1892. С. 6. 29. Блюменфельд И. По колониям Херсонского уезда. Факты и мысли // Учено-литературный и политический журнал Восход. Декабрь 1894. С. 17. 30. Попечительство над свободными сельскими обывателями. Приложение 11 к с. 205 // Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности министерства государственных имуществ 1837 1887. Часть 2. СПб. 1888. С. 197. 31. Список населенных мест Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон, 1896. 32. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1908 1913). 33. Шайкин И.М. Плющевка // Российская Еврейская Энциклопедия 34. Emilio Pitashny. Memories. // Электронный ресурс: http://efingar.org/EMILIO%20PITASHNY%20%20Memories%20FINAL.pdf 35. Там же. 36. Ремесла и промыслы Херсонской губернии. Херсон : Херсон. губ. зем. управа, 1905. С. 118 125.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 117 37. Шайкин И.М., Сидоренко А.Е. Лечебница в степи (История Березнеговатской больницы). К., 1997. С. 7. 38. Российский медицинский список, изданный медицинским департаментом министерства внутренних дел на 1890 год. С. Петербург. 1890 (РМС на 1890 год). С. 114. 39. РМС нам 1896 год. С. 289. 40 РМС на 1908 год С. 485. 41. Tzipora Bar Droma Gallili. Yefeh Nahar // Jewish Farmers in Russia Fields. Tel Aviv. 1965, p. 189. 42. РМС на 1911 год. С. 113. 43. Там же. С. 360. 44. Щукин В. Здравоохранение и медицинское обслуживание в еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии в XIX начале XX вв. // Труды по еврейской истории и культуре: Материалы XXI Международной ежегодной конференции по иудаике: Академическая серия: Выпуск 50. М., 2014. С. 140 141. 45. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсоньскої губернії в XIX на початку XX століть. С. 131. 46. Из воспоминаний раввина Моше Кнапова (Reminiscences Rabbi Moshe Knapov 8/18/99) // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/m_knapov.htm 47. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 602. 48. Там же. С. 654. 49. Щукин В. Школы в еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии в XIX начале XX вв. / Научные труды по иудаике. Материалы XX международной ежегодной конференции по иудаике. Том 2. Академическая серия. Выпуск 46. Москва. 2013. С. 69. 50. Шайкин И.М. Плющевка. 51. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсоньскої губернії в XIX на початку XX століть. С. 143. 52. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Картотека персонального учета лиц, награжденных государственными наградами СССР и РСФСР. 53 Село Плющівка (Єфінгар). Історія села // Электронный ресурс: http://bashtanka.mk.gov.ua/ua/organi/plyusch/1337242593/ 54. Из воспоминаний раввина Моше Кнапова. 55. Шайкин И.М. Плющевка. 56. Гриневич Е.В. Херсонская губерния на страницах еврейской периодической печати (конец XIX нач. XX вв.) // Історичні мідраші Північного Причорномор'я. Випуск ІІ. Миколаїв: Типографія Шамрай, 2013. С. 121. 57. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Земляки. Очерки истории еврейской общины города Николаева (конец XVIII начало ХХ вв.). Николаев, Издательство Ирины Гудым, 2009. С. 198 200. 58. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). С. 133. 59. Гриневич Е. Еврейские адреса Николаева // Сборник документов и материалов "Еврейское наследие на Николаевщине". Т. 1. Николаев, Атолл, 2004. С. 38. 60. Котляр Ю.В. Селянські республіки Півдня України: до проблеми державотворення // Наукові праці МДГУ 2007. Випуск: 56. Том: 69. С. 26. 61. Документы по истории и культуре евреев в региональных архивах Украины. Путеводитель. Николаевская, Одесская, Херсонская области. Киев. 2014. С. 125.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 118 62. Козырева М.Э. Международная помощь голодающим на Юге Украины в 1921 1923 гг.: национальный компонент // Вісник ЛНУ імені Тараса Шевченка № 6 (241), Ч. 1, 2012. С. 120 121. 63. Населенные пункты Николаевского округа по переписи 17 декабря 1926 г. Издание окружного статистического бюро. 1927. С. 38. 64. Государственный архив Николаевской области (ГАНО). Ф. П. 1, оп. 1, д. 48, л. 68. 65. Ташлай Л., Дорошенко В. Звинувачуються у сіонізмі. Девятые Запорожские еврейские чтения. Запорожье. 2005. С. 175 176. 66. Аркадій Кригер. Справа № 149700 // Реабілітовані історією. Миколаївська область. Книга восьма. Миколаїв. Іліон, 2020. С. 386. 67. "Руль" (Берлин), 28 февраля 1926 г 68 Письма Moshe Kutten, зятя Д. Твердовского. Январь 2014 г. // Архив автора. 69. Твердовский Д. Эрев Песах // "Еврейские крестьяне в степях России" (Хаклаим Иегудим Беаравот Русия). Тель Авив. Сифриат Хапоалим. 1965. С. 145 176. 70. Деятельность еврейского колонизационного общества в 1924 году. Ленинград. 1925. С. 26. 71. Село Плющівка (Єфінгар). Історія села. 72. Мучник А.М. Южные земледельческие колонии: 1916 1922 гг. Мигдаль, 2008. (Электронный ресурс: http://www.migdal.ru/migdal/events/science confs/6/17473/) 73. Чорна Л.О. З історії місцевого самоврядування (за архівними документами) // Электронный ресурс: dokumentami/179http://bashtanka.pp.net.ua/publ/z_istoriji_miscevogo_samovrjaduvannja_za_arkhivnimi_101549 74. Котляр Ю. Образование и культура сельского еврейского населения Юга Украины в первой трети ХХ века. // Электронный ресурс: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf51 02.htm 75 Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине". Том 2, Николаев, Атолл, 2004. С. 78. 76. Тракторная колонна в Ефингаре // Трибуна. №9. 1 мая 1929. С. 25. 77. Шайкин И.М. Плющевка. 78. Коршов Х.И. Устные воспоминания. 79. Баковецька О. Голодомор 1932 33 років регіональний аспект (на матеріалах Баштанського району Миколаївської області) // Історична панорама: Збірник наукових статей ЧНУ. Спеціальність "Історія". Чернівці: Чернівецький нац. ун т, 2009. С. 34. 80. Гриневич Е. Голодомор 1932 1933 гг. и еврейское население Николаевщины, Матеріали конференції 6-28 серпня 2003 р. Київ 81. Коршов Х.И. Устные воспоминания. 82. Шайкин И.М. Плющевка. 83. Коршов Х.И. Устные воспоминания. 84. Доклад еврейской секции Николаевской окружной инспектуры наробраза о проделанной работе. 3 июля 1924 // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине". Том 2, Николаев, Атолл, 2004. С. 71. 85. Гриневич Е. Деятельность еврейских учебных заведений Николаевщины в 20 30 е годы ХХ столетия. Доля єврейських громад центральної та східної Європи в першій половині ХХ століття // Матеріали конференції 6 28 серпня 2003 р., Київ. 86. ГАНО. Ф. 161, оп. 1, д. 1157, Л. 312 313.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 119 87. ГАРФ. Картотека. 88. Плющевка. История городов и сел Украинской ССР. Николаевская область. 89. Коршов Х.И. Устные воспоминания. 90. Плющевка. История городов и сел Украинской ССР. 91. Пасик Татьяна Иосифовна. Воспоминания об эвакуации // Архив автора. 92. Миколаївщина в роки Великої Вітчизняної війни: 1941 1944 (До 60 річчя визволення області від німецько румунських окупантів) / Шитюк М.М., Багмет М.О., Горбуров Є.Г. та ін. Миколаїв: Квіт, 2004. С. 258. 93. Списки евреев земледельцев Херсонской губернии // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/list_kherson.htm 94. Указ Президії Верховної Ради Української РСР від 7.6.1946 "Про збереження історичних найменувань та уточнення і впорядкування існуючих назв сільських Рад і населених пунктів Миколаївської області"// Відомості Верховної Ради УРСР, 1947, № 7 8, с. 50 57 Видання: Київ: 1946. 95. Коршов Х.И. Устные воспоминания. 96. Там же. 97. Геллер И. Из жизни врача. Нью Йорк, 2001. 9 августа 2003 г. Последняя модификация: 1 декабря 2019 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 120 История еврейской земледельческой колонии Добрая Еврейская земледельческая колония Добрая (Доброе, Добренькая, Добринка, Новенькая) была основана в Херсонском уезде Херсонской губернии на землях "казенного ведомства, бывших во владении коллежского советника О. Турновита", в пустоши Добрая при пруде на балке Добренькая. [1] От названия пустоши и балки колония и получила свое название. Колония Добрая на карте Херсонской губернии Известный исследователь еврейских земледельческих колоний В.Н. Никитин указывает, что колония Добрая основана в 1807 г. Однако в его обширном труде, посвященном истории еврейских колоний России, первая информация о колонии Добрая датируется 1858 г. [2] Нет подтверждения, что колония основана в 1807 г. и в работах других авторов. Вероятно, в 1807 г. были выделены земли для колонии Добрая, но их заселение началось значительно позже. Анализ ревизской сказки еврейской колонии Доброй 1858 г. показывает, что переселенцы в основном из Виленской губернии начали прибывать в колонию в 1854 г. Этот год можно считать годом основания колонии. В этом, а также в следующем году, колонию прибыло до десятка еврейских семей. Основная же масса переселенцев прибыла в 1856 г. [3] Такой характер заселения колонии можно объяснить тем, что оно началось в период Крымской войной. По этой причине заселение колонии было приостановлено и возобновилось только после окончания войны, в 1856 г. Много бед и испытаний пришлось претерпеть евреям переселенцам в дороге и при своем водворении в новой колонии. Им очень часто приходилось буквально голодать. Между ними развились повальные болезни, но медицинская помощь им не оказывалась.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 121 Жители колонии Доброй рассказывали, что в дороге они подхватили холеру. Больные целыми десятками валялись на сырой земле. Невозможно было достать воды, чтобы утолить мучившую их жажду. Без ухода и присмотра люди мерли как мухи. Из большой семьи иногда оставался один человек, а некоторые семьи совсем вымерли. На месте назначения их встретила глухая степь, по которой еще бродили табуны диких лошадей. Казенные дома еще не были готовы. Это были низенькие мазанки из земляного кирпича, без крыш, с едва заметными оконцами. Дверей не было, и в избу вползали ядовитые змеи, кишавшие в высокой траве. [4] Правительство России, проводившее политику приобщения евреев к земледелию, отвело образовавшейся колонии 5170 десятин надельной земли и 1723 десятин запасной. [5] Всем переселенцам был предоставлен статус колонистов, который получали занимавшиеся земледелием иностранные поселенцы. Они получили в потомственное владение, но не в собственность, землю и были освобождены от налогов и рекрутской повинности в течение ряда лет. Несмотря на полученные льготы, первые годы колонии были очень тяжелыми. Хозяйства развивались медленно. Сказывались бедность, болезни и отсутствие земледельческого опыта. Ведь евреи до переселения столетиями в основном занимались ремеслом и мелкой торговлей. [6] В 1859 г. в Доброй в 162 дворах проживало 481 человек (243 мужчин и 238 женщин). К этому времени колонисты построили еврейский молитвенный дом. [7] Тяжелые условия жизни колонистов приводили к массовым заболеваниям и высокой смертности. Развитие колонии сдерживало отсутствие доброкачественной воды для поселян и их скота. Только в 1859 г. колония получила питьевую воду в общественном колодце (устройство его обошлось в 1200 руб.), но и она не всегда была годной. В том же году из за страшной засухи в колонии народ "крайне бедствовал". Из двух прудов в одном "стояло несколько тинистой, никуда негодной воды; другой высох до того, что дно покрыто было сухой грязью". Несколько колодцев при домах и один большой общественный были уже "совершенно сухи". Посетившего колонию А.И. Гамма, председателя Попечительного комитета иностранных поселенцах Южного края России, в ведении которого находились еврейские колонии, колонисты встретили "точно Моисея" воплями, "требуя воды для себя и скота". Над ними сжалились крестьяне соседних деревень, которые "из сострадания" позволили жителям колонии пользоваться своей водой. В 1869 г. общество колонии вырыло еще один колодец, но и в нем вода оказалась негодной к употреблению, и поэтому недостаток в воде, по мере роста населения из года в год усиливался. Хорошая вода сделалась предметом торговли: соседние крестьяне привозили ее в колонию, обыкновенно накануне праздников, и продавали поселянам ведрами. [8] В середине XIX столетия правительство приняло решение селить немецких колонистов в еврейских колониях, чтобы они служили образцовыми хозяевами и передавали свой сельскохозяйственный опыт еврейским крестьянам. В это время в Добром поселили

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 122 первых немцев колонистов, количество которых в дальнейшем заметно выросло. Они жили на отдельной улице, построили лютеранский молитвенный дом и свою школу. Однако число немцев всегда значительно уступало евреям. Так, в 1886 г. в Доброй было 19 немецких хозяйств на 760 десятин земли (40 десятин на одно хозяйство). [9] Постепенно, после многих лет голода, холода, болезней и страданий дела еврейских поселенцев начали налаживаться. Экономическое положение их укрепилось, болезни и смертность пошли на убыль, выросло новое поколение колонистов, привычных к сельскохозяйственному труду. Основным занятием жителей колонии было земледелие. Первые успехи в этой области пришли к еврейским колонистам в 1860 е гг. Крестьяне колонии Б. Сеплярский и Ц. Цыбулькин получили в 1863 г. денежный приз 200 руб. Министерства государственных имуществ за высокие урожаи. [10] В колонии появились первые зажиточные и влиятельные евреи земледельцы. Мордух (Марк) Боград пожертвовал посуду и одежду, купленную им после Крымской компании у военного ведомства, а затем 400 руб. на содержание Нагартавской окружной лечебницы. Она была открыта в Нагартаве в 1853 г. еврейскими колонистами Херсонской губернии, и была первым стационарным лечебным заведением в сельской местности огромной губернии. За полезную деятельность М. Боград был награжден в 1863 г. Похвальным листом Министерства государственных имуществ. [11] Земледелец колонии Прусяников Пинкус Вольков в 1866 г. был избран от сельских общин гласным (депутатом) Херсонского уездного земского собрания. [12] В 1869 1873 гг. вблизи колонии велось строительство Харьковско Николаевской железной дороги. В двух верстах северо восточнее от нее была построена железнодорожная станция, получившая по имени колонии название Добрая. Ввод станции в действие способствовал ускорению экономического развития колонии Добрая. В 1910 г. станция грузила более 1 млн пудов хлеба, преимущественно ячменя, пшеницы, ржи и т.п. [13] У колонистов появилась дополнительная возможность заработков, связанная с перевозками товаров между станцией и ближайшими селами и деревнями. Кроме того, относительно благоустроенная станция превратилась, особенно в тихие летние вечера, в одно из мест прогулок колонистов. К концу века в колонии образовалось некоторое количество больших процветающих хозяйств, использовавших наемный труд. Максим Горький в 1891 г. "ходил по Украине" и остановился на несколько месяцев в Доброй, где он работал у одного из колонистов. [14] Горький с острым любопытством присматривался к жизни, быту и труду евреев земледельцев. Вспоминая о том, как в молодости он некоторое время жил в еврейской семье, рассказывал: "Евреи совсем не являются мне чужими, ибо еще в бытность свою простым работником я работал батраком у евреев колонистов в Херсонской и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 123 Екатеринославской губерниях. Я был иногда "шабес гоем", гасил свечи по субботам, а также уносил и приносил что нибудь. Скажу вам правду, я никогда не забуду приятную и естественную святость их образа семейной жизни. Даже сегодня, когда я вспоминаю об этом, я ощущаю нечто вроде воодушевления, которое я испытывал тогда, получая ломоть пшеничного хлеба или несколько оладьей за работу. Мне нравилась та оригинальная естественность, которую я находил уних". [15] В начале 1870 х гг. земли колонистов, по разным причинам покинувшие колонию, были отобраны, в результате чего общая площадь надельной земли значительно сократилась. В то же время в конце века население колонии по сравнению с 1859 г. выросло более чем в 5,4 раза. По данным переписи 1897 г. в колонии проживали 2593 человека, из них 2277 евреев (87,8%). Она была одной из крупнейших еврейских колоний Херсонской губернии. В конце XIX века начался период расцвета колонии. В 1898 99 гг., по данным Еврейского колонизационного общества, в колонии имелось наличных семей 293 с 3600 десятин надельной земли, из которых только 2760 находилось в действительном пользовании земледельцев. Земледелием занимались 270 дворов. Эти хозяйства кроме своей обрабатывали еще и 2503 десятины арендной земли. [16] Основной сельскохозяйственной культурой была озимая и яровая пшеница. В меньших количествах выращивали рожь, ячмень, кукурузу, подсолнечник. В это время в колонии было три еврейских молитвенных дома, аптечная лавка, баня, три лесных склада, общественный хлебный амбар, оптовый склад вина и спирта, 13 лавок, два трактира, базар 50 дней в году. [17] Общественные расходы колонии, включая все налоги и повинности, содержание сельской полиции, почтового отделения, больницы, школы и расходы на религиозный культ, достигли в 1898 99 гг. 8590 руб. [18] В общественных прудах, находящихся в границах колонии, разводили и ловили рыбу разных видов (сазан, карп, карась). В начале ХХ столетия началось развитие садоводства, виноградарства и бахчеводства. Колонию окружали обширные ухоженные виноградники. Вино охотно раскупали жители соседних городов Николаева и Херсона. Обычно фруктовый сад и огороды, на которых выращивали лук, картофель, арбузы и тому подобное, находились возле дома. Кроме земледелия жители колонии занимались кустарным промыслом и мелкой торговлей. Колония славилась своими базарами. В начале XX столетия годовая прибыль лавок превышала 400 тыс. руб. [19] В это же время в колонии стали создаваться мелкие предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции и сопутствующих сельскому хозяйству отраслей промышленности.В1912г.вколонии работала фабрика шипучих фруктовых вод М.А. Когана. [20] В 1913 г. в колонии размещался склад Елисаветградского завода земледельческих машин и сельскохозяйственных мельниц А.С. Шкловского, который занимался производством жаток лобогреек, сеялок, молотилок, а также машин для оборудования

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 124 сельскохозяйственных мельниц и маслобоен. Все перечисленные машины постоянно имелись в большом количестве на складе. Спрос на эти машины начал увеличиваться, находя все больше и больше применения в сельском хозяйстве, как среди колонистов, так и крестьян соседних сел и деревень. [21] Практически с момента основания колонии ее жители пользовались услугами Нагартавской окружной лечебницы. В 1888 г. в колонии открылась первая сельская аптека аптекарского помощника Исаака Абрамовича Бери. [22] В колонии стали служить сначала фельдшеры, а затем врачи. В 1912 г. колонистов обслуживали общественный врач Гессель Аарон Янкелевич Хентов [23] и зубной врач Зельцер Элька Ицковна. [24] Здание бывшей еврейской школы. с. Доброе. 2009 г. По традиции все без исключения мальчики шли в хедеры (начальные религиозные школы), где обучались основам еврейской грамоты и религии. Помещением хедера обычно служила жилая комната семьи меламеда (учителя). Обучение в хедере оплачивали родители учеников. Большинство меламедов были пожилыми людьми, не имевшими специального образования. Первая школа для первоначального преподавания русского языка, арифметики, еврейского языка и закона Божьего в колонии открылась в 1867 г. Действительный статский советник К.А. Петерсон, проводя инспекцию еврейских

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 125 колоний, сообщал, что школа в Доброй помещалась "плохо"; учил в ней еврей Барман, окончивший три класса ровенской гимназии, "говорил по русски хотя и хорошо, но ошибался в падежах". В школе находилось 22 ученика и 7 учениц; все они читали и писали по-русски "довольно сносно". По просьбе колонистов Министерство государственных имуществ разрешило использование 1500 руб. из мирского капитала Доброй на постройку новой школы. В 1880 г. в этой школе учились 33 мальчика и 47 девочек. [25] В 1911 г. была открыто одноклассное начальное училище со сроком обучения три года. В нем изучали русский язык (чтение, письмо, грамматика). Однако училище только каждый четвертый ребенок. Все мальчики продолжали учиться в хедерах. Практически все мужское население колонии владело еврейской грамотой. Грамотных по русски было 515 человек. [26] В колонии работала русско еврейская библиотека читальня, которая содержалась на членские взносы и частные пожертвования. Все жители колонии были верующими, строго соблюдавшими религиозные предписания и традиции. Высок был авторитет раввинов. Первым раввином колонии был Ицхак Пушниц, прадед седьмого любавичского ребе Менахем Мендла Шнеерсона. Он исполнял свои обязанности 50 лет. После смерти Ицхака Пушница, в 1904 г., его сменил сын Менахем Мендель. [27] Главная, самая большая синагога колонии была примерно на 600 700 посадочных мест.Вот[28]что вспоминает о синагоге в колонии знаменитый раввин Моше Кнапов: "Добринка была большой колонией, но бывали дни, когда мы были вынуждены ждать, когда соберется миньян для молитвы. Не дай Б г подумать, что евреи там не хотели молиться. Причина была в том, что синагога была расположена на краю колонии и часто отрезалась от остальной части "цивилизованного мира" водой, в дождливый сезон. В такое время добраться до синагоги можно было только лодкой". [29] В поселке работали ремесленники: портные, сапожники, столяра, кузнецы, строители, печники и др. Они обслуживали жителей колонии, а также крестьян близлежащих деревень. Достойное место занимала сельская интеллигенция: врачи, фельдшеры, акушеры, аптекари, учителя, служители культа (раввины, резники, хазаны и меламеды). С момента основания колонии между евреями колонистами и жителями ближайших деревень сохранялись добрососедские отношения. Первая беда пришла в конце века, 5 мая (22 апреля по старому стилю) 1899 г. Трехдневный погром в Николаеве спровоцировал на подобные действия и жителей сел, расположенных вблизи колонии Доброй. Однако колонисты оказали решительное сопротивление атаковавшим их погромщикам и спасли колонию. [30] События развивались следующим образом: "Извещенный о намерениях крестьян, становой пристав распорядился составить пешую и конную стражу из самих же

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 126 колонистов евреев, человек в 150, которые до приезда на место казаков и приезда губернатора успели стойко выдержать и опрокинуть напор бунтарей в числе свыше 100 человек". [31] Это было одно из первых в истории Российской империи активных коллективных действий евреев по защите своих жизней и имущества. 27 октября 1905 г. попытка осуществить погром в колонии Добрая повторилась. В тот день из колонии выезжал становой пристав Капитанов. Навстречу ему попалось немало подвод с крестьянами окрестных деревень, которые на вопрос пристава о цели их путешествия откровенно заявили, что едут бить и грабить евреев. Крестьяне были удивлены встречей с авторитетным приставом, который разъяснил им преступный характер их намерений. Крестьяне, выслушав пристава, развернулись и разъехались по домам.Несмотря[32] на достигнутые успехи в хозяйственной деятельности, положение евреев не было стабильным. Еврейские погромы проносились по Российской империи с 1881 г. Страх перед погромами побудил сотни евреев колонии эмигрировать. Одним из основных мест, куда направлялись евреи земледельцы, была Аргентина. В Аргентине бывшие колонисты или продолжали заниматься земледелием в созданных там еврейских земледельческих колониях, или выбирали другой вид деятельности. В 1891 г. в Россию прибыл представитель барона Гирша британский писатель и журналист Арнольд Уайт (Arnold White), чтобы вступить в переговоры с правительством относительно эмиграции евреев и ознакомиться на месте с их положением. Он посетил несколько еврейских земледельческих колоний Херсонской губернии, в том числе Добрую. Воспоминания об этом визите он оставил в одной из своих книг: "Я прибыл в колонию Добрая на закате 16 июня... Многие дома разбросанного на большой территории селения были аккуратны и значительных размеров. Другие были в запущенном состоянии, и от них исходил неприятный запах. Я узнал, что в этих ветхих домиках жили первые колонисты, а теперь они пустуют. Нынешние колонисты переросли свои более чем скромные жилища. Став состоятельными, они построили себе более солидное жилье... В тот же вечер я беседовал с пятнадцатью серьезными, рослыми, загорелыми мужчинами, одетыми в длинные сюртуки. Среди них был кузнец Висноват, отец троих детей. Из своих сорока двух лет 37 он прожил в Доброй. Он делал плуги и телеги, включая колеса. У него были сильные руки. Он... создавал полезные, надежные и хорошие вещи. Его доход в хорошие годы составлял 800 руб. Сорокалетний Цодек Пасик жил со своей женой и шестерыми детьми на своей земле в 30 десятин. В полевых работах он использовал упряжку из четырех-шести лошадей, которые были его собственностью. Кроме вечного сюртука, весь его вид соответствовал успешному мелкому фермеру. 26-летний Зусь Циплярский холост. Он с тремя братьями и родителями, зарабатывали себе на жизнь от 30 десятин, арендованных у соседнего владельца... Небольшая община управляется десятью стариками и председателем, назначаемым правительством. Они пользуются властью накладывать на своих земляков штраф до 30 руб. В деревне практически нет

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 127 криминальных преступлений. Полицейский был немощным физически и умственно, однако это не снижало нравственных качеств населения. На мое замечание, об отсутствии деревьев или цветов вокруг домов, они признали этот недостаток, но добавили, что многие годы они боялись внесения улучшений, которые в любое время могли быть обложены налогом. Но в реальной действительности некоторые из них начали высаживать деревья. Одной превосходной особенностью в Доброй было существование взаимного страхового общества, которое покрывало потери, не превышающие 400 руб... На следующий день я посетил немало колонистов в их собственных домах. Я нанес неожиданные визиты наугад, и нашел их жилища в чистоте, а хозяев с универсальным чувством собственного достоинства. Большое влияние в колонии имел раввин, я видел как религия практически осуществляется в повседневной жизни серьезных и трезвых еврейских крестьян. Трехкорпусные плуги, жатки для уборки и другие сельскохозяйственные орудия делались на месте. Кузнецы и пахари, мельники и косари все отличались мастерством и силой". [33] Увиденное в колонии произвело на Уайта благоприятное впечатление, и позволило сделать вывод о желательности привлечения для эмиграции в страны Северной и Южной Америки в первую очередь евреев земледельцев. [34] Подавляющее большинство эмигрировавших из колонии прижились на новом месте, но были и те, кто по разным причинам вернулись. Одним из них был Лейб Израилевич Юрканский. В 1903 г. 33 летний Лейб оставил на попечение своего тестя жену Гитель с тремя детьми и отправился в Аргентину в надежде найти там Землю обетованную. Он уехал в Одессу, где сел на торговое судно. За соответствующую мзду его тайно закрыли в наглухо заколоченный контейнер, откуда выпустили только в нейтральных водах. Добравшись в Аргентину, Лейб устроился помощником мясника еврея и развозил колбасную продукцию по адресам заказчиков. В Аргентине он пробыл четыре года, но страна не показалась ему перспективной, и в 1907 г. Юрканский вернулся домой. За время его отсутствия разразилась Русско японская война. Лейб был военнообязанным, а так как он не явился на призывной пункт, находясь в Аргентине, его посчитали уклонившимся от призыва. О его возвращении стало известно властям. Как дезертир Юрканский был осужден на полтора года тюремного заключения и этапирован в каторжную тюрьму г. Николаева. Освободившись, он окончательно возвратился к семье, и у них с женой родилось еще пятеро детей. [35] Значительная часть евреев колонии Добрая в начале XX века изъявили желание совершить коллективную эмиграцию в Канаду и основать там своим коллективом новую еврейскую земледельческую колонию. Для реализации этого плана колонисты выбрали ходоков и послали их в Канаду. По приезду обратно они предстали перед обществом колонии с отчетом о поездке. Мнение ходоков о жизни в Канаде, климатических условиях, качестве почвы и т.п. в общем было отрицательным. Это похоронило идею о коллективной эмиграции. [36]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 128 Разразившаяся в 1914 г. Первая мировая война значительно ухудшила положение колонистов. Из за мобилизации мужчин в армию колония испытывала острую нехватку в рабочих руках, сократились посевы. Хозяйства, оставшиеся без кормильцев, приходили в упадок. Поднялись цены на товары первой необходимости. Уменьшилось население колонии. Росло недовольство действиями государственных властей. В это тяжелое время колония получили пополнение за счет беженцев и депортированных евреев из прифронтовой полосы. Так, в 1915 г. в Доброй было размещено 38 семей (175 человек). Жители колонии оказали пострадавшим евреям разнообразные виды помощи: жилищную, продовольственную, вещевую и др. 38 детей из этих семей стали учиться в добринских школах. Большую помощь в обустройстве переселенцев оказали еврейские благотворительные организации г. Николаева, выделившие колонии в 1915 г. 5931 руб. и в первой половине 1916 г. 16 129 руб. [37] В предреволюционное время численность населения колонии достигла максимума. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. в Доброй проживало 3139 человек.Экономическое[38] положение колонии в 1917 г., накануне Октябрьской революции, характеризовалось следующими показателями: из 425 дворов 310 дворов владели от 5 до 10 десятин земли, 95 дворов от 10 до 35 десятин. Совсем безземельных крестьян практически не было, в основном были середняцкие хозяйства. Главной тягловой силой в хозяйствах были лошади, в колонии их было примерно тысячу. На всех хозяев приходилось 150 буккеров, 30 плугов, 7 паровых молотилок, 110 веялок и сеялок. [39] После Октябрьской революции в стране разразилась Гражданская война. Власть переходила из рук в руки. Военные действия сопровождались многочисленными бедами для населения колонии. Колония Добрая была одной из наиболее пострадавших от погромов еврейской колонией Херсонской губернии. Ее особенностью было близкое расположение от железной дороги. Помимо налетов банд из окрестных деревень, колонию атаковали всевозможные войска, следовавших по железной дороге и останавливавшихся на станции Явкино (бывшая станция Добрая). Первый большой кровавый погром в колонии Добрая произошел 25 26 мая 1919 г. На станцию Явкино прибыл отряд атамана Григорьева. Узнав, что рядом располагается еврейская колония, бандиты бросились в Добрую громить евреев. Местный еврейский отряд самообороны был плохо вооружен, и большинство его бойцов были уничтожены. Бандиты врывались из дома в дом, убивали, насиловали и грабили имущество колонистов. Кто мог, бросился бежать из колонии в степь. Часть колонистов бежала в находящуюся в 15 км. еврейскую колонию Ефингар. Последняя колония была удалена от железной дороги и часто использовалась евреями Доброй как убежище. Всего в результате этого погрома в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 129 Доброй было убито 60 человек, из них 8 женщин. Среди погибших была 37 летняя Асна, жена земледельца Мордко Цодиковича Пасика. Она стоя кормила грудью дочь Дору, которой было немного больше года. Бандит на коне снес женщине голову. Ребенок еще долго сосал грудь убитой женщины. Колония Добрая опустела. Некому было подобрать трупы, они лежали долго в домах и на улицах. Ограблены были все евреи-колонисты поголовно. Наиболее ценное бандиты погрузили в свой эшелон, стоящий на станции Явкино и направились в сторону станции Долинская. На улице остались трупы погибших и разбросанные вещи. Погром на этом не закончился. Его продолжили крестьяне соседних деревень Явкино и Новоегоровки. Они разграбили все, что не успели сделать за 6 часов григорьевцы. Бандиты были выбиты из колонии красноармейским отрядом В.В. Алейникова. Начался уход из колонии. Евреи не могли оставаться в колонии, где так свежи были следы пролитой крови и слышны крики и вопли убиваемых. [40], [41], [42] В августе 1919 г. район был захвачен Деникинскими войсками. В это же время здесь действовали повстанцы Н.И. Махно. Порой столкновения между этими силами происходили прямо на улицах колонии. Колония подвергалась грабежам и убийствам до января 1920 г., когда она была освобождена частями Красной армии. В колонии окончательно была установлена советская власть. [43] Второй большой погром колонии произошел во время восстания крестьян села Явкино против советской власти. Это произошло летом 1920 г., когда крестьянские восстания, вызванные недовольством продразверсткой, охватили 15 волостей в Херсонском и Николаевском уездах. На подавление восстания в Явкино был направлен отряд Красной армии. Однако подавить восстание не удалось. На помощь восставшим пришла действующая в районе большая банда. Красные были разбиты. Часть красноармейцев бежала в колонию. Они побросали оружие и стали прятаться среди колонистов. В считанные минуты многие жители Доброго бросились в соседний Ефингар. Преследуя отступающий отряд красноармейцев, бандиты ворвались в колонию и учинили погром. Количество погибших евреев колонистов осталось неизвестно. [44] После установления советской власти, в колонии, как на всей территории Советской России, была введена продразверстка, заключавшаяся в обязательной сдаче крестьянами государству всех излишков (сверх установленных норм на личные и хозяйственные нужды) хлеба и других продуктов. Применяемые Советским государством в период Гражданской войны хлебозаготовки сопровождались массовыми злоупотреблениями со стороны представителей государства. Ценой неимоверных усилий и человеческих жертв в 1920 г. колония "успешно" выполнила продразверстку. За это "достижение" Добринский сельский совет "в качестве поощрения" был занесен на Красную Доску почета. [45] В 1921 1923 гг. массовый голод охватил южные степные районы Украины. Причинами голода были: засуха и неурожай 1921 г.; сокращение посевных площадей и упадок сельскохозяйственного производства вследствие продолжающихся в течение семи лет

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 130 боевых действий и большевистских социально экономических экспериментов; чрезмерные реквизиции продовольствия. В еврейской колонии Добрая в конце октября 1921 г. голодало 25% населения, остальные кормилось в основном макухой и другими суррогатами. В декабре 1921 г. из-за отсутствия продуктов число голодающих достигло 50%, резко возросла заболеваемость, а смертность дошла до 6 8 случаев в неделю. Открытый за счет местных средств пункт питания обеспечивал лишь 20% нуждающихся. В конце января 1922 г. резко сократилось число получавших питание, стремительно возросшая смертность достигла к марту 1922 г. 3 5 случаев в день. Быстрое нарастание в конце марта количества голодающих, достигшее почти 90% населения, и распространение эпидемий холеры, тифа, оспы и др. довели смертность до 10 и более случаев в день. [46] Для борьбы с эпидемией холеры в колонии был создан холерный барак, снабженный дезинфицирующими средствами и медикаментами. Десятки детей остались сиротами. Для их спасения от голодной смерти в колонии открыли детский дом. Ему направлялась значительная помощь в виде одежды, продовольствия и угля. Занятия на первом этапе не проводились из за отсутствия учителей. [47] В результате Гражданской войны, разразившегося в 1921-1923 гг. голода и распространения эпидемий колония и ее хозяйство были разрушены. Сотни ее жителей погибли от рук погромщиков, умерли от голода и эпидемий. Другие, спасаясь от погромов, ушли в большие города, или покинули страну. Оставшиеся были покалечены и разорены. На помощь колонии по согласию с властями пришли благотворительные организации, прежде всего, Еврейское колонизационное общество (ЕКО) и Джойнт. Колония была восстановлена в короткие сроки. Быстрыми темпами стала развиваться кооперация. В колонии были созданы: в 1920 г. первая сельскохозяйственная артель "Труд"; в феврале 1921 г. артель "Добринская", в нее входило 10 хозяйств, 63 человека, было 13 коров, 6 коней, 4 плуга; в декабре 1921 г. полеводческая сельхозартель "Возрождение", в которую входило 7 хозяйств с 123 десятинами земли; в январе 1922 г. сельхозартель "Объединение", состоявшая из 8 хозяйств, владевших 7 лошадьми, 6 коровами, 2 плугами, 7 боронами, 2 жатками; в 1923 г. коммуна "Новый быт". [48] В последующие годы действовали: - сельское кооперативное общество "Най Вег" (Новый путь). 598 членов, заготовление хлеба, продажа промтоваров; - садово-виноградное общество "Фрай Вег" (Свободный Путь). 164 человека, 80 десятин винограда и 20 десятин сада; промышленная кооперативная артель "Маслобой" (переработка подсолнечника, до 450 пудов в кредитносутки);сберегательное кооперативно промышленное общество (кредиты,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 131 изготовление промышленных изделий в цехах фургонщиков, сапожников, мебельщиков, швей); - сырзавод Е. Винокурова производивший сыр "бакштейн". [49] За свои виноградники колония была премирована на проходившем в 1924 г. Всеукраинском конкурсе сельского хозяйства III премией (250 руб.). [50] Виноградники хорошо обрабатывались и охранялись. Сторожем служил Ареле Сеплярский. "Маленького роста, всегда заросший, обвешанный множеством свистков разной тональности. Никто не знал, когда он спит, когда ест. Днем и ночью раздавались трели его свистков, что значило Ареле не спит, охрана на месте". Урожаи винограда были очень велики. В жаркую погоду, если просили напиться воды, в колонии "предлагали медную кружку с виноградным вином". Вода в колонии ценилась на вес золота. [51] В 1926 г. в колонии появился первый колесный трактор, присланный американской благотворительной еврейской организацией Агро Джойнт. Это было большое событие, колонисты с удивлением и восторгом смотрели на его работу. [52] В начале 1920 х в колонии была возобновлена работа школы. В 1924 г. в ней обучалось 323 учащихся и работало шесть педагогов. В детском доме воспитывались 24 ребенка и работало два педагога. Помощь в содержании детского дома оказывал Джойнт. В 1926 г. Добринский детский дом объединили с Ефингарским, дети были переведены в соседний Ефингар. Освободившееся здание и оборудование передали школе. В колонии работал ликбез, в котором грамоте обучалось 28 человек. Местная библиотека насчитывала 350 книг. [53], [54] Учитывая компактное проживание евреев, в Доброй в 1925 г. был образован еврейский национальный сельский совет. В соответствии с "линии партии" по привлечению евреев к сельскохозяйственному труду в колонии был отведен для новых переселенцев участок целинной земли в 1200 га. В колонию переехали 93 семьи в основном из местечек центральной Украины. [55] К концу 1926 г. численность населения колонии практически достигла предреволюционного уровня. В это время в Доброй проживало 3083 человек (1392 мужчин и 1691 женщин). [56] Начавшаяся в 1929 г. коллективизация, как и по всей стране, в Доброй шла принудительно, без подготовительной работы, высокими темпами, сопровождалась раскулачиванием части крестьян и репрессиями. Все крестьянские хозяйства были объединены в два колхоза: "Вперед" 197 хозяйств, 317 человек, 2319 га земли и "Новый

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 132 быт" (затем имени Кирова), созданный на базе коммуны, 211 хозяйств, 329 человек, 2110 га земли. Колхозы занимались зерновым хозяйством и животноводством. [57] В результате коллективизации население колонии в 1931 г. уменьшилось до 2153 человек [58], что составляло примерно 70% численности населения 1926 г. Кроме того, в это же время начался отток евреев, в основном молодежи, в города Николаев, Херсон и др. На место уехавших приходили украинские крестьяне. Доля еврейского населения в колонии стала быстро сокращаться. Тяжелейший ущерб евреям земледельцам Доброй, как и всему крестьянству Украины, нанес голодомор 1932 33 гг. Люди пухли и умирали от голода. Однако частично припрятанная руководством колхозов кукуруза позволила сохранить жизни большинству жителей. [59] Спасая детей, председатель колхоза "Новый быт" Яков Геллер, организовал кормление всех детей похлебкой утром и в обед. Через день выдавали по кусочку хлеба. Жителям села (так официально стали называть колонию) понадобилось много лет, чтобы оправиться от ужасов коллективизации и голода. [60] В середине 1930 х гг. жизнь в селе стала постепенно налаживаться. Колхоз "Новый быт" был неизменно передовым в Баштанском районе. Председатель этого колхоза Косой был делегатом первого Всесоюзного съезда колхозников ударников (Москва, 15 19 февраля 1934 г.). На втором съезде (Москва, 11 17 февраля 1935 г.) колхоз и Баштанский район представляла колхозница Циля Ровина. О них писала местная и центральная пресса. [61] Большое внимание уделяли в селе развитию культуры и образования. В 1920 г., после установления советской власти, бывшие земская школа и училище были переименованы в Трудовую школу № 1 и № 2. Затем еврейская Трудовая школа № 1 им. Шолом Алейхема была преобразована в семилетку и стала показательно исследовательской. В 1928 г. в ней обучалось 299 еврейских детей и работали 9 учителей. Заведовал школой опытный педагог Наум Абрамович Мирович. С 1 по 4 классы обучение было комплексным, а затем предметным. Все предметы преподавались на еврейском языке. В школе работали хорошие швейная и столярная мастерские. По окончании школы учащиеся получали удостоверения швей и столяров. В школе была приличная библиотека: 425 учебников (на идише) и 287 книг для чтения, из них 2/3 на идише, выписывались газеты и журналы "Штерн", "Эмес", "Пионер", "Юнгвальд" и др. Учебников хватало, а вот наглядных пособий было совсем мало: географических карт 10, глобусов 2, компас 1. Оборудования для занятий физикой и химией не было совсем. В школе работал ряд кружков: юных натуралистов, драматический, корреспондентский и др. Учащиеся школы получали знания, позволявшие продолжить образование в средних школах и техникумах. [62]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 133 Школа № 2 была немецкой, в ней обучались 36 учеников. Открылась также третья, украинская школа. Кроме школ, в селе в 1920 е гг. работали 2 еврейских ликбеза (ликвидация безграмотности) для взрослых. В 1938 г. функционирование национальных школ было признано нецелесообразным и вредным явлением. В этом же году еврейская и немецкая школы в Добром были преобразованы в украинско русские. [63] С первых лет советской власти в колонии велась борьба с религией. Первой жертвой стали хедеры. 8 декабря 1922 г. состоялось общее собрание членов Добринского комитета незаможних селян (крестьянской бедноты), на котором было принято решение о закрытии хедеров в колонии. Вскоре легальные хедеры в колонии были ликвидированы. Однако несколько нелегальных хедеров еще продолжали существовать подпольно. Со временем покончили и с ними. Затем настала очередь синагог и молитвенных домов, которых в 1924 г. было пять. [64] В январе 1928 г. общее собрание жителей колонии постановило закрыть главную синагогу, а ее здание передать под еврейский клуб. 2 декабря 1939 г. собрание проголосовало за закрытие последней синагоги в Добром. Эта "просьба трудящихся" была утверждена вышестоящими органами. Религиозная община практически прекратила свою деятельность. [65] В 1920 30 гг. в селе были открыты врачебная амбулатория, аптека и детские ясли. В селе работали мельницы, маслобойни, электростанция, библиотека, маслозавод и радиоузел.Несмотря на определенные достижения во второй половине 1930 х гг., жизнь в колхозной деревне оставалась тяжелой. Миллионы крестьян страны переселялись в города. Эта тенденция была значительно усилена коллективизацией сельского хозяйства, голодом в начале 1930 гг. и индустриализацией страны. Процесс переселения в города в полной мере охватил еврейское население колонии. В результате его численность значительно сократилась. 22 июня 1941 г. гитлеровская Германия напала на Советский Союз. В годы войны в борьбе против немецко фашистских захватчиков приняли участие 179 жителей Доброго, из них 74 погибли смертью храбрых. 105 человек за доблесть и отвагу, проявленную в боях против гитлеровских оккупантов, отмечены правительственными наградами. Однако первые месяцы войны были крайне неудачными для Красной армии. Фашисты стремительно приближались к селу. 2 августа 1941 г. началась эвакуация колхозного имущества. На восток было эвакуировано: коней 199, коров 164, овец 98, волов 14. Примерно половина еврейского населения Доброго успела эвакуироваться. Рая Боград, муж и старший сын которой были на фронте, взяв младшего десятилетнего сына и уговорив еще нескольких солдаток с детьми, пешком ушли из села за несколько дней до прихода немцев. Три женщины и шестеро детей день за днем шли по степи на восток, колонну беженцев постоянно атаковали немецкие самолеты. Чудом все остались живы и добрались до Бухары. Но не всем, пытавшимся уйти от немцев, сопутствовала удача.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 134 Некоторые были перехвачены немцами и были вынуждены вернуться в село. 11 и 12 августа Доброе и Явкино были подвергнуты бомбардировке. В результате разрушены большая часть колхозных сооружений и домов колхозников. После бомбежки в село вошли немцы. [66], [67] 10 сентября 1941 г. нацисты и их местные прислужники, в основном односельчане немцы, расстреляли всех оставшихся в оккупации евреев жителей села. В акте от 8 сентября 1944 г., составленном комиссией Добринского сельсовета, сообщается, "что за время оккупации... было расстреляно немцами еврейского населения 560 человек, фамилии и имена установлены на 228 человек. За отсутствием документов возраст, фамилии и имена на остальных не установлены". Руководили расстрелом своих земляков шеф (староста) Доброго, уроженец этого села Иосип Николаевич Ридингер и его сын, начальник полиции Баштанского района Расмус Иосипович Ридингер. В этот трагический день закончилась история еврейской земледельческой колонии Добрая. Спастись удалось единицам. В ночь перед расстрелом с помощью землячки сверстницы Маруси Мирошниченко из села бежали мальчики Александр (Шмулик) Перман и Пиня Коган со старшей сестрой Кларой. За ними организовали погоню на лошадях, но найти беглецов палачам не удалось. Долгие месяцы они шли на восток. Клара попала в облаву и погибла. Ребята перешли линию фронта и добрались до Узбекистана. Со временем они добровольно ушли на фронт, вернулись с Победой и наградами. [68] Трагически сложилась судьба родителей Александра. Его мать Хая Перман (Фиш) была расстреляна вместе со всеми евреями. Отцу Нухем Мойше Перману удалось бежать перед расстрелом. Долгое время отца укрывали от немцев местные жители. Но за три месяца до освобождения колонии полицай выследил его. Как говорят очевидцы, отец Александра Пермана не расставался с молитвенником. Держа его в руках, он мужественно встретил свою смерть в селе Христофоровка Баштанского района. Элла Кирилловская из последних сил вытолкнула из могилы свою 7,5 летнюю дочь Манечку, она скиталась по селу более трех месяцев, но никто ее не приютил, никто не спрятал. Она погибла от рук палачей. [69] 10 марта 1944 г. село Доброе было освобождено от немецко фашистских захватчиков. Стали возвращаться из эвакуации еврейские семьи, потом демобилизованные фронтовики. Но восстановить еврейский характер села было уже невозможно. В 1944 1945 гг. в село Доброе было переселено 40 украинских семей из Западной Украины. Село начало восстанавливаться. [70] В 1955 г. родственники погибших евреев создали общественную комиссию по увековечиванию памяти погибших. Председателем избрали Льва Резникова, заместителем Мойше Хаима Гимпеля, секретарем Эмиль Резникову. Членами комиссии стали: адвокат Григорий Рейзман, инвалид войны Самуил Голубь и житель села Б. Верхолаз.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 135 Огромную работу провели они по составлению списка погибших, получению многочисленных разрешений, сбору средств, перезахоронению останков погибших на кладбище села Доброе, в еврейском секторе, и установке памятника. В Николаевском областном архиве хранится на 8 листах список из 177 лиц, которые внесли средства. Из всех уголков Советского Союза шли деньги на счет в сбербанке на сооружение памятника. Всего до конца года было собрано 41 922 руб. [71] При перезахоронении по останкам выяснилось, что здесь кроме евреев, расстреливали советских военнопленных и цыган. Похороны останков погибших от рук немецко фашистских бандитов 10.09.1941 г. с. Доброе, 17 апреля 1960 г. Фотографию любезно предоставил уроженец с. Доброе Михаил Косой, проживающий в г. Маалот, Израиль 17 апреля 1960 г. после завершения перезахоронения был установлен памятник. На нем была сделана стандартная для советского режима надпись: "Здесь похоронены советские граждане, расстрелянные немецко фашистскими захватчиками 10 сентября 1941 г. в селе Доброе Баштанского района". На памятнике не было указано общее количество расстрелянных, ни одной фамилии погибших, их национальная принадлежность. Все это появилось на памятнике через 50 лет после завершения войны.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 136 Памятник жертвам Холокоста. с. Доброе Прошли годы. Памятник в Добром стал разрушаться, а средств на его ремонт не было. Проведя большую и сложную работу по розыску земляков в Израиле и в Германии, Риве Гимпель Косой удалось собрать необходимые средства. Она передала их проживающей в Йокнаме (Израиль) семье Шмулика Пермана. Из Йокнама деньги были доставлены в Николаев. Мелким ремонтом руководил Л. Либкинд, а капитальным покрытие плиткой и установкой Звезды Давида (Маген Давид) занимались Лариса (дочь Шмулика Пермана) и Лев Трасповы. [72] Люди хранят в памяти трагические события 1941 г. На мемориал почтить память погибших приезжают целыми семьями из Украины, России, Израиля, Германии, США и других стран. В траурных мероприятиях участвуют местные власти и учащиеся школы. Мемориальная доска А.Я. Летучему на здании школы в с. Доброе

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 137 В колонии Добрая родились: Плеханова (Боград) Розалия Марковна (1856 1949), доктор медицины, общественный деятель, жена теоретика марксизма Г.В. Плеханова; - Шендерай Мойше (1891-1970), журналист и историк, писал на идише, с 1912 г. жил в Аргентине; - Кесе (Косой) Йона (1907-1985), сионист, израильский политик, депутат кнессета первых пятиЛетучийсозывов;Александр Яковлевич (1908 2002), летчик, участник Советско финской и Великой Отечественной войн, Герой Советского Союза. Его имя с 2010 г. носит местная школа. Фото Николаевского общества еврейской культуры; Боград Петр Львович (1920 2006), генерал майор, участник Великой Отечественной войны. Литература 1. Фельдман Д.З. Страницы истории евреев России XVIII XIX веков. Опыт архивного исследования М., Древлехранилище, 2005. С. 306. 2. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887г., С. Петербург. 1887. С. 16, 456. 3. Государственный архив Херсонской области. Ф. 22. Оп. 1. Д. 95. Л. 1001 1040. 4. Блюменфельд Г. Еврейские колонии Херсонской губернии. (Статистические очерки) // Журнал "Рассвет". 30 декабря 1880 г. 5. Добрая // Еврейская энциклопедия. Том 7. Издательство Брокгауз Ефрон. С. Петербург. 1908-1913. Стлб. 260. 6. Пасик Я. История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма. // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/index.htm 7. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). СПб., 1868. С. 18. 8. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 506, 576. 9. Попечительство над свободными сельскими обывателями. Приложение 11 к с. 205 // Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности министерства государственных имуществ 1837 1887. Часть 2. СПб. 1888. С. 197. 10. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 506, 537. 11. Там же. С. 537, 550. 12. Адрес Календарь Херсонской губернии на 1866 год. 13. Россия. Полное географическое описание ... Том 14. Новороссия и Крым С Петербург 1910. С. 597. 14. Colonization Will Destroy Anti jewish Prejudice, Maxim Gorki Reiterates // JTA. July 12, 1928. 15. Агурский М., Шкловская М. (Авт. сост.) Из литературного наследия. Горький и еврейский вопрос. Иерусалим, 1986. С. 433 434. 16. Добрая // Еврейская энциклопедия 17. Список населенных мест Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон, 1896. С. 34. 18. Добрая // Еврейская энциклопедия Еврейская энциклопедия. Том 13. Издательство

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 138 Брокгауз Ефрон. С. Петербург. Кол. 808. 19. Фельдман Д.З. Страницы истории евреев России XVIII XIX веков. С. 155. 20. Адресная и справочная книга всего Николаева на 1912. Николаев. Типография "Трудовой Газеты". 1911. С. II. 21. Ежегодник " Голоса юга".. Елисаветград. 1913. 22. Российский медицинский список, изданный медицинским департаментом министерства внутренних дел на 1888 год. С. Петербург. 1888. С. 836. 23. Российский медицинский список, изданный управлением главного врачебного инспектора министерства внутренних дел на 1913 год. С. Петербург. 1913. С. 470. 24. Российский медицинский список, изданный управлением главного врачебного инспектора министерства внутренних дел на 1914 год. С. Петербург. 1914. С. 170. 25. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 602, 606, 654. 26. Добрая // Еврейская энциклопедия. 27. Шайкин И.М. Доброе // Российская еврейская энциклопедия. 28. Боград П.Л. От Заполярья до Венгрии. Записки двадцатичетырехлетнего подполковника. М., ЗАО Центрполиграф, 2009. С. 8. 29. Из воспоминаний раввина Моше Кнапова // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/m_knapov.htm 30. American Jewish Year Book, Review of the Year (1899 1900), p. 289. // Электронный ресурс: http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/1899_1900_8_YearReview.pdf 31. Газета Юг (Херсон). № 389 от 13 июля 1899 г. 32. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX начало XX вв): очерки истории. Николаев Издатель П Н Шамрай. 2016. С. 126. 33. Arnold White. The modern jew. New York. Frederick A. Stokes Company. 1899, p 61 63. 34 Аргентина // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона Т.3. Санкт Петербург Кол. 67. 35 Севенард Е Ключи от Синагоги в подарок // Электронный ресурс: https://news jeps ru/lichnaya istoriya/evrei sssr evrei na vojne istoriya semi yurkanskix.html 36 Пасик Иосиф Хаимович (Алексей Ефимович) Воспоминания о колонии Добрая // Архив автора. 37. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Земляки. Очерки истории еврейской общины города Николаева (конец XVIII начало ХХ вв.). Николаев, Издательство Ирины Гудым, 2009. С. 198-200. 38. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). С. 133. 39. Гриневич Е. Голодомор 1932-1933 гг. и еврейское население Николаевщины // Доля єврейських громад ценmральної та східної Європи в першій половині ХХ сmоліmmя, Маmеріали конференції 6 28 серпня 2003. Київ. (Электронный ресурс: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2003/07.htm) 40. Воспоминание очевидца Макушева о еврейском погроме в колонии Доброе // Сб. документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине". Государственный архив Николаевской области. Т. 2. Николаев: Атолл, 2004. С. 43 54. 41. YIVO archives. Record group 80. Elias Tcherikower archive. Records of the Mizrach Yidisher Historisher Arkhiv. Folder No. 195. Материалы о погромах в еврейских земледельческих колониях на юге России. Доклад уполномоченного Н. К. "ОРТ" М. Серебряного по обследованию, произведенному в феврале марте 1921 года. Л. 5, приложение В, л. 2.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 139 42. Личный архив автора. 43. Гриневич Е.В. К вопросу о еврейских погромах на Николаевщине (конец ХІХ начало ХХ вв.) // IV Миколаївська обласна краєзнавча конференція "Історія. Етнографія Культура. Нові дослідження." Миколаїв, 2002. С. 240. 44. Воспоминание очевидца Макушева о еврейском погроме в колонии Доброе. 45. Історія села Добре Баштанського району Миколаївської області // Электронный ресурс: http://bashtanschina.narod.ru/silradi/dobre/history.htm 46. Козырева М.Э. Международная помощь голодающим на Юге Украины в 1921 1923 гг.:национальный компонент // Вісник ЛНУ імені Тараса Шевченка № 6 (241), Ч. 1, 2012. 47. Государственный архив Николаевской области (ГАНО), ф.р 2221, оп. 1, д. 24 а, л. 60 62, 105. 48. Історія села Добре Баштанського району Миколаївської області. 49. Котляр Ю. Образование и культура сельского еврейского населения Юга Украины в первой трети ХХ века // Электронный ресурс: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf51 02.htm 50. Мучник А.М. Южные земледельческие колонии: 1916 1922 гг. Мигдаль, 2008 51. Боград П.Л. От Заполярья до Венгрии. С. 9. 52. Там же. С. 10. 53. Доклад еврейской секции Николаевской окружной инспектуры наробраза о проделанной работе.3 июля 1924 // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине". Т. 2. Николаев, Атолл, 2004. С. 71. 54. Гриневич Е. Деятельность еврейских учебных заведений Николаевщины в 20 30 е годы ХХ столетия // Доля єврейських громад центральної та східної Європи в першій половині ХХ століття. Матеріали конференції 6 28 серпня 2003 р., Київ. 55. Там же. 56. Населенные пункты Николаевского округа по переписи 17 декабря 1926 г. Издание окружного статистического бюро, 1927 г. С. 37. 57. Історія села Добре Баштанського району Миколаївської області. 58. Національні меншини в Україні 1920 1930 ті роки (історико картографічний атлас). К, Червона хвиля, 1996. 59. Боград П.Л. От Заполярья до Венгрии. С. 12. 60. Гриневич Е. Голодомор 1932-1933 гг. и еврейское население Николаевщины // Доля єврейських громад центральної та східної Європи в першій половині ХХ століття. Матеріали конференції 6 28 серпня 2003 р., Київ 61. Ударник - знатнейший человек нашей страны // Трибуна. №3 (186) 15 марта 1935. С. 6. 62. Гриневич Е. Деятельность еврейских учебных заведений Николаевщины в 20 30 е годы ХХ столетия. 63. Історія села Добре Баштанського району Миколаївської області. 64. ГАНО, ф. Р 914, оп. 1, д. 4. 65. Шайкин И.М. Доброе // Российская еврейская энциклопедия. 66. Історія села Добре Баштанського району Миколаївської області. 67. Воспоминания Дины Перлюк (Боград). 68. Хаит Л. Этого забыть нельзя. Эхо катастрофы, газета "Одесские Корни" (Израиль), 31 ноября 2003. С. 6. 69. Там же.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 140 70. Історія села Добре Баштанського району Миколаївської області. 71. Там же. 72. Хаит Л. Этого забыть нельзя. Эхо катастрофы. 9 февраля 2007 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 141 История еврейской земледельческой колонии Львово Во второй половине 1830 х гг. российское правительство приняло решение о новом переселении евреев северо западных губерний России в Новороссию и их приобщении к земледелию. Таким образом, российские власти решали еврейский вопрос, снижая концентрацию евреев на своих окраинах и развивая новые территории. Основная масса переселенцев из Курляндии, Могилевской, Витебской и др. западных губерний Российской империи прибыла в Херсонскую губернию в 1840 г. По дороге многие умерли, другие заболели, остальные были неспособны начать работу до следующего года. По прибытии херсонские власти направили переселенцев в старые еврейские колонии, созданные в 1807 1809 гг. Но в колониях не были готовы к их приему. В результате все дома были вскоре переполнены, и тысячи человек должны были разместится в открытых лагерях около колоний. Сразу же вспыхнули эпидемии, унесшие за одну только зиму 550 жизней. Тяжелое положение заставило людей восставать. Власти пошли на жесткие репрессивные меры, число смотрителей (надзирателей) было значительно увеличено, и нарушители спокойствия были строго наказаны. Для улучшения положения переселенцев генерал губернатор Новороссийского края М.С. Воронцов распорядился основать в 1841 г. пять новых еврейских земледельческих колоний. [1] Одна из них была основана в 45 верстах от Херсона на правом скалистом берегу Днепра, в месте слияния основного русла реки с ее рукавами Казаком и Коканью. Новую колонию назвали Львово (Львова) по пустоши Львиная, где она была основана. Колония Львово на карте Херсонской губернии

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 142 Со временем первые 119 семей (789 человек) переселенцев получили от правительства 119 вальковых домов [2] и 4759 десятин "скверной" земли, в среднем по 40 десятин на семью из шести ревизских душ. Хорошей воды не было. [3], [4] Первые годы в новой колонии были очень тяжелыми. Прибывшие поселенцы, не имевшие никакого опыта, должны были в короткий срок научиться земледелию. Однако освоение земледельческой науки двигалось очень медленно. Несколько десятилетий Львово в хозяйственном отношении значительно отставало от своих соседей. Посетивший эти места этнограф А.С. Афанасьев Чужбинский в конце 1850 х гг. так описывал Львово: "Колония эта расположена над Днепром... Местность прекрасная, особенно живописен вид на колонию с Днепра..., однако колония Львово по наружности неопрятнее и оборваннее Ново Бериславской, да и внутреннее содержание ее уступает последней во всех отношениях. Здесь гораздо больше домов без крыш, почти нет деревьев... Многие семейства обеднели, остались без рабочего скота и вообще без верных средств к пропитанию". [5] Для примера хозяйствования в колонию поселили немцев колонистов. Сельским начальником (смотрителем) колонии был назначен немец-меннонит Давид Герц. Отношения между ним и евреями были сложными. Примерно в 1860 г. Герц подвергся следствию, с устранением от должности, а потом был предан суду за то, что "толкнул оказавшего ему не послушание старшину-еврея, когда выговаривал ему за небрежность, с которой он обрабатывал поле". Проводивший инспекцию еврейских колоний статский советник Рудницкий считал, что Герц был оговорен евреями. Рудницкий полагал, что "исход этого дела усилит дерзость и нерадение евреев, из которых было необходимо административным порядком, для примера, отдать в солдаты двух или трех, ибо общественного приговора евреи никогда против своих не постановляют". Полезность такой острастки для буйных и бродяг признал, по словам Рудницкого, и Новороссийский и Бессарабский генерал губернатор граф Строганов. [6] Сейчас трудно сказать были ли реализованы эти рекомендации. Однако несмотря на возникавшие проблемы, немецкие хозяева оказали положительное влияние на жителей колонии. Число евреев жителей колонии росло. В 1859 г. в колонии проживало уже 1060 человек (572 муж. и 488 жен.). [7] Колонисты, хоть и медленно, но осваивали работу на земле. Постепенно экономическая ситуация в колонии стала улучшаться. За успехи в земледелии в 1863 г. Министерство государственных имуществ (МГИ), в ведомстве которого находились еврейские колонии, наградило серебряной медалью земледельца колонии Ф. Бренера. [8] В конце 1860 х гг. Львово уже относилась к числу лучших еврейских колоний Херсонской губернии. Инициативные жители предложили открыть в колонии еженедельные базары и ежегодную ярмарку. Эту мысль одобрил попечитель еврейских колоний. По его мнению, учреждение базаров и ярмарки принесло бы обществу пользу в сбыте и приобретении продуктов и скота, да "возбудило бы в домохозяевах охоту к расширению занятий земледелием и скотоводством". МГИ получив согласие от Новороссийского и Бессарабского генерал губернатора, разрешило в 1869 г. устраивать в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 143 колонии базары и ярмарки "для увеличения ее благосостояния". [9] Несмотря на достигнутые успехи, колонисты по прежнему сталкивались со значительными трудностями. Из за отсутствия достаточного количества сельскохозяйственного инвентаря и тягловой силы (лошадей и быков) часть колонистов была вынуждена сдавать свою землю в аренду соседям христианам и в поисках заработка покидать колонию. В 1894 г. Львово находилась в пределах Тягинской волости Херсонского уезда. В ней работали синагога и еврейский молитвенный дом, школа Министерства народного просвещения (60 м., 50 д.), баня, лесной склад, 11 лавок и корчма. [10] По переписи 1897 г. в колонии проживало 1402 человек, из них 1338 евреев (95,4%). В 1898 г., по данным Еврейского колониального общества (ЕКО), 176 семей занимались земледелием на 2760 десятинах надельной земли. Соседство Днепра и богатые немецкие колонисты давали евреям Львово побочные занятия - они занимались торговлей и пошивом одежды. [11] Большим испытанием для колонистов Юга Украины являлся голод, вызванный неурожаем 1899 1900 гг. Ситуация стала особо критичной в начале 1901 г. В колонии Львово в наличии было 150 пудов хлеба на 988 душ (менее 2,5 кг на человека), не хватало кормов для скота. На помощь местных властей и государства рассчитывать не приходилось. В этой ситуации еврейские благотворительные организации и пресса развернули широкую всероссийскую кампанию по сбору пожертвований и спасли жизнь голодающим. [12] Колония Львово к концу века продолжала обстраиваться. На ее окраине прибавился новый ряд домов, большей частью крытых соломой, хотя между ними были 2 3 дома с железной крышей. Еврейские рабочие выстроили новую общественную баню. Для ее надобностей колонисты устроили глубокий колодец. Он давал хорошую воду годную для питья и снабжал ею всю колонию. Это было значительным удобством для колонистов, которые до сих пор пользовались водой из Днепра, для чего приходилось спускаться по обрыву. [13] Первая школа для первоначального преподавания русского языка, арифметики, еврейского языка и закона веры в колонии открылась в 1868 году в доме, оставшемся свободным от упразднения сельского начальника, и содержалась за счет мирского капитала колонии. Действительный статский советник К.А. Петерсон, проводя инспекцию еврейских колоний, сообщал, что школа во Львово помещалась "очень хорошо"; учил в ней еврей Варшавер, воспитывавшийся в виленском раввинском училище, но "в учители русского языка он решительно не годился: говорил по русски неправильно, а по недостатку зубов произносил слова так невнятно, что детям невозможно было научиться у него правильности произношения". В школе было 52 ученика и 57 учениц, но все, за исключением дочери самого учителя, "дурно читали и писали по русски, потому еще, что часто не ходили в школу". [14] В 1880 году школу посещали только 42 мальчика и 34 девочки из всех 229 детей школьного возраста колонии. [15]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 144 Кроме казенной, в колонии Львово действовала еще и общинная школа. О ней писал местный учитель Е. Левенштам в 1902 г. в газете "Восход": "Живущие в колонии бедняки и мещане, и значительное число колонистов не могут воспользоваться местной русской школой, т.к. последняя, при одном всего учителе, всегда переполнена учащимися и потому колонисты, движимые альтруистическим чувством, устроили так называемую "бедную школу", содержимую на ежемесячные взносы более зажиточных колонистов. Нанята просторная и светлая квартира. В этой школе учатся до 40 детей женского пола. Преподают в школе безвозмездно взрослые девицы, окончившие местную русскую школу". В 1905 г. была построена новая общеобразовательная школа. Газета "Юг" писала: "Начались занятия в местной русской школе. Первый же день, назначенный для приема учеников, все места были заняты. Мест в школе имеется всего 100, между тем как детей школьного возраста в колонии не менее 300 человек. До сих пор школа имела на такое количество детей всего одного учителя, в настоящем году общество пригласило другого. Ввиду недостатка помещений, решено разделить учеников на две смены. Один учитель будет заниматься утром, а другой после обеда. Думают приобрести для школы еще некоторое количество мебели, чтобы можно было принять лишних 2 3 десятка учеников. Хотя это будет уже в ущерб требованиям гигиены". [16] С 1912 г. директором школы работал Меер Мовшевич (Мирон Моисеевич) Годлевский (1874 1939) педагог, агроном, общественный деятель. [17] Упомянутый учитель Левенштам был местным колонистом. Он имел участок в 30 десятин земли, а также арендовал примерно столько же. Для полевых работ он нанимал 12 рабочих, исключительно местных евреев земледельцев, которые из за соблюдения кашрута обходились дороже христиан. Но работой евреев Левенштам был больше доволен, чем работой христианина. Чужие рабочие, спрос на которых в конце века по всей Херсонской губернии был слишком велик, часто "не стеснялись с работодателями, оставляя их посреди самой горячей работы", прельстившись более высокой оплатой в другом месте. Евреи земледельцы так не поступали, поэтому пользовались спросом на рынке труда. Они "сняв свою жатву, успевают работать у соседних помещиков". [18] В начале 1900 х гг. быстрыми темпами в колонии начала развиваться культура. Во Львово по инициативе местной молодежи была открыта общественная библиотека, которая насчитывала свыше 3 тыс. книг. В библиотеку поступали также газеты и журналы из С. Петербурга, Москвы, Одессы, Николаева и Херсона. В колонии действовал театральный кружок, который ставил спектакли преимущественно на языке идиш. Среднее количество зрителей составляла почти 400 человек. [19] Лечили больных колонистов местные фельдшеры. К врачам, находившимся в Бериславе и Херсоне, колонисты выезжали редко и неохотно. С 1848 г. в колонии служил фельдшер Мозес Лейбович Израильсон (1803 ?). Он обслуживал также соседние села и еврейские колонии Большую и Малую Сейдеменухи, Бобровый Кут и Новоберислав. В рапорте Попечительства еврейских колоний от 21 мая 1863 г. сказано: "Израильсон всегда

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 145 с особым усердием и пользой для службы исполнял свою обязанность, и в особенности во время эпидемии холеры 1848 г. и 1853 г., а также цинготной болезни, начавшейся в конце 1848 г. и кончившейся в мае 1849 г." Далее отмечается, что, хотя в это время и приезжали врачи в колонии, "он, Израильсон в холере действовал без боязни и всегда одушевлял как больных, так и тем более людей, ухаживавших за больными". В 1853 г. МГИ наградило М. Израильсона Похвальным листом. В 1860 г. император Александр II наградил его за усердное оспопрививание Серебряной медалью на Зеленой ленте, а в 1866 г. второй Серебряной медалью с надписью "За усердие" на Станиславской ленте. Сын Мозеса Герш Израильсон, став фельдшером, тоже служил в еврейских колониях. [20] К концу XIX века в лучшую сторону изменилось отношение евреев колонистов к соблюдению элементарных правил гигиены, лечению и уходу за больными. Санитарный врач Херсонского уезда, анализируя эпидемию скарлатины, имевшую место в уезде в 1902 1903 гг., отмечал, что смертность детей в колонии Львово была в несколько раз меньшей, чем в соседних селах. Причиной этого он считал то, что уход за больными в колонии был значительно лучше, чем в селах. [21] Успешному лечению больных способствовал а открывшаяся в 1911 г. частная сельская аптека, управляющим которой был аптекарский помощник Ноях Мордкович Альпин. [22] Однако медицинское обслуживание по прежнему ограничивалось деятельностью фельдшера, в обязанности которого входило оказывать медицинскую помощь жителям колонии и нескольких окрестных сел. Прием больных производился в фельдшерском пункте.Важное место в колонии занимала религия. В 1842 г., через год после поселения, колонисты из за бедности обратились к начальству с просьбой командировать их представителей на прежнее место жительство для сбора пожертвований на постройку молитвенного дома. В 1843 г. разрешение было получено, и избранные представители колонии Левин Лапидус, Бениамин Курзан и Хацкель Шоломзон отправились в дорогу. [23] Представители колонистов с успехом выполнили свою задачу, и молитвенный дом был вскоре построен. Позже колонисты построили синагогу. С 1845 г. по 1885 г. раввином колонии служил Менахем Нахум Свердлов, а после него его сын Елиягу Егуда. Елиягу (Эля), как и его отец, имел большой авторитет в колонии. В 1922 г. несмотря на то, что он с женой были лишенные избирательных прав, колонисты ввели его в комиссию по распределению картофеля голодающим. В то время раввину было 67 лет. Через месяц после этого события имущество синагоги и молитвенных домов было описано и изъято в стране проходила кампания реквизиции имущества религиозных организаций и учреждений. [24] В начале 1880 х гг. кантором в колонии был Пинхас Минковский знаменитый хазан, композитор и теоретик канторского пения. [25] Благодаря высокой культуре земледелия и трудолюбию колонисты получали хорошие урожаи. Так, урожай в 1903 г. по колонии были следующим: ячмень с десятины 60 80

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 146 пудов, пшеницы 35 50 пудов, рожь и озимая пшеница 20 40 пудов. Средний размер урожая приблизительно сам десять. Сухая осень в 1902 г. гибельно влияла на рост озими, почему и результат ее урожая ниже среднего. [26] В 1906 г. в колонии насчитывалось 272 хозяйства. Земля, как и скот, распределялась неравномерно: 175 хозяйств имели до 10 десятин каждое, 51 хозяйство до 25, а 46 местных богатеев владели 25 и более десятинами. Столь же неравномерно распределялся и скот: в 106 хозяйствах было по 1 2 головы рабочего скота: лошадей и волов, в 46 хозяйствах от 5 до 15 голов. В то же время 73 семьи не имели ни рабочего скота, ни инвентаря. [27] Такие хозяева сдавали свои земли в аренду и работали или на крупных хозяев или в местной промышленности и торговле. Первоначально колонисты занимались только хлебопашеством. В последующем сфера их деятельности постоянно расширялась и охватывала животноводство и огородничество. В 1911 г. в колонии с помощью ЕКО были разбиты виноградники, что дало дополнительный заработок десяткам семей. Развитие капиталистических отношений обусловило рост промышленных и торговых предприятий. В начале XX в. во Львово функционировали мелкие промышленные заведения: маслобойня, сыроварня, кузница, лесной склад, а также 8 торговых лавок. [28] В конце XIX столетия во Львово была построена пристань, через которую переправлялась в основном сельскохозяйственная продукция, большей частью зерно. В 1913 г. через Львово прошло более 175 тыс. пудов (2870 т) грузов. Во Львово заходили также пассажирские пароходы, осуществлявшие сообщение по линии Херсон Александровск. [29] Жители Львово, как и другие евреи России, принимали участие в Русско японской и в Первой мировой войнах, начавшихся соответственно в 1904 и 1914 гг. Патриотический подъем, охвативший Россию в начальный период войн, не оставил в стороне и евреев Львово. 8 февраля 1904 г. в местной синагоге при большом количестве народа из колонии и села Красный Бургун был отслужен молебен о драгоценном здоровье Их Императорских Величеств и о дарении победы российским войскам над врагом. После окончания молебна народ пошел к зданию училища, где ученический хор пропел "Боже, Царя храни" под звуки музыки. Местный школьный учитель произнес речь. В этот же день был составлен приговор об отчислении в пользу раненых из мирских сумм 10 тыс. руб. [30] Такую же сумму колонисты пожертвовали в пользураненных в Первую мировую войну. [31] Накануне Первой мировой войны Львово являлось одним из крупных населенных пунктов Тягинской волости. Колония имела достаточно стабильное экономическое положение и высокий уровень товарности хозяйств. Первая мировая война ухудшила экономическое положение колонии. Большинство взрослых мужчин было мобилизовано в царскую армию. В результате численность населения уменьшилась. Лишившись кормильцев, многие семьи испытывали большие трудности. Большая часть лошадей и

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 147 повозок была реквизирована для нужд армии. Сократились посевы. Продуктивность хозяйств резко снизилась. Евреи земледельцы колонии Львово В предреволюционном 1916 г. население колонии состояло из 1513 наличных душ, на 280 хозяйств приходилось 3930 десятин надельной земли. [32] Во второй половине января 1918 г. в колонии была установлена советская власть. В марте территория была оккупирована германо-австрийскими войсками. В ноябре-декабре их сменили петлюровцы. В начале марта 1919 г. петлюровцы были изгнаны, и в колонии была временно восстановлена советская власть . В мае 1919 г. колония подверглась зверскому налету григорьевцев, а в начале августа была захвачена деникинцами. С 1918 г. и до конца 1920 г. в районе колонии военные действия почти не прекращались. Здесь, кроме выше перечисленных крупных вооруженных сил, действовало большое число повстанческих отрядов и банд. Хозяйственная и культурная жизнь колонии практически прекратилась. В колонии был создан отряд самообороны, благодаря которому Львово превратилось в убежище для евреев соседних сел и местечек. Известный литературовед В. Шкловский писал: "Обгоняем большие телеги с евреями, уходящими от

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 148 белых будущих погромов. Ехали евреи в земледельческую колонию Львово, где они скапливались в таком количестве, что их уже там не били... [там] нравы особенные, львовские. Ездят, например, торговать отрядами на тачанках, как Махно. И на тачанках, как у Махно, пулеметы. Вокруг Львово антисемитизма меньше, чем в других местах". [33] Однако полностью предотвратить погромы, грабежи и беспорядочные реквизиции не удалось. В результате погромов погибли десятки евреев, 65 детей остались сиротами. В конце января 1920 г. Красная армия освободила Бериславский район, в том числе Львово. В феврале были созданы сельский ревком, партийная и комсомольская ячейки, а для борьбы с бандами и спекулянтами сельская милиция. 1 мая состоялись выборы в сельский совет. Десятки жителей (использовавших наемный труд, торговцы и посредники, служители религиозных культов) были лишены избирательных прав. Но 20 июня совет был вновь реорганизован в ревком, так как врангельские части вступили в пределы Херсонщины. Львово оказалось в центре обороны и было использовано командованием Красной армии как плацдарм для наступления. В результате боевых действий посевы были уничтожены, много домов и хозяйственных построек пострадало от снарядов. Крестьяне Львово помогали Красной армии лошадьми, подводами, поставляли в счет продразверстки рогатый скот и зерно. Для раненых бойцов заготовляли картофель, лук, помидоры и другие продукты. За выполнение продразверстки, сознательное отношение к нуждам фронта Львово было занесено на волостную Красную Доску почета. [34] Еще больше жертв принес начавшийся после Гражданской войны голод. Зимой 1920 21 гг. от голода и сыпного тифа умерли 169, а в 1922 г. еще около 200 человек. Число жителей и хозяйств уменьшилось по сравнению с 1913 г. в 1,5 раза. Оставшиеся хозяйства понесли серьезные потери. Количество лошадей в колонии сократилось с 670 до 100, коров с 330 до 100. Одновременно уменьшилось число телег с 334 до 90. [35] Местный ревком в июле 1922 г. докладывал о положении колонии: "Колония Львово переживала в течение четырех лет небывалое в истории колонии бедствие. Из богатой колонии Львово со своим сельскохозяйственным инвентарем, образцовым ведением хозяйства, производством, посевами, скотоводством в настоящее время превратилась в самую бедную разоренную деревушку". [36] Единственно, от кого можно было ожидать спасения, были зарубежные благотворительные организации. Первые грузы АРА (Американская администрация помощи), Шведского Красного Креста, миссии знаменитого полярного исследователя норвежца Ф. Нансена, американской еврейской организации Джойнт начали поступать в Украину весной, когда голод был в разгаре. Во Львово пароход "Рафаэль" доставил муку, ячмень, просо, какао, картофель, другие продукты весом 500 пудов, чем спас не одну жизнь. [37] В первой половине 1923 г. от Джойнта в колонию поступили 78 лошадей, земледельческие орудия, семенной материал и др. [38], [39]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 149 В 1922 г. в колонии был восстановлен сельсовет. На прошедших в октябре его выборах из 267 мужнин и 350 женщин, имевших избирательные права, приняли участие в голосовании лишь 126 мужнин и 35(!) женщин". [40] В декабре 1922 г. Херсонский исполком утвердил постановление Львовского сельсовета о названии колонии Львово именем В. Володарского, видного деятеля российского революционного движения. Однако новое название за колонией не закрепилось. [41] Наряду с советскими органами в колонии действовала подпольная организация Сионистского социалистического союза молодежи (ЦСЮФ), основной задачей которой являлась агитация еврейского населения для выезда из СССР в Палестину. 9 июня 1926 г. советские карательные органы произвели аресты молодых сионистов активистов. Были арестованы Красиловский Израиль Михайлович, Мозесон Сара Лазаревна и Парадиз Дора Борисовна. Сионистская организация во Львово была уничтожена. [42] При материальной и технической помощи Джойнта, ЕКО и других еврейских международных организаций колония была восстановлена. Однако последствия военной разрухи и засухи не позволили достичь довоенного уровня урожайности и валового сбора зерна. Средняя урожайность зерновых составляла в 1925 г. всего лишь 14 пудов с десятины. Крестьяне начали создавать потребительские и другие общества. Первые сельскохозяйственные артели были созданы во Львово в 1922 1923 гг. Их было 5: "Труженик 4", "1 я Образцовая", "Хлебороб", "Борьба", "Красный пахарь". Это были небольшие хозяйства. Так, сельхозартель "1 я Образцовая" объединяла всего 10 хозяйств с 40 десятинами пахотной земли. Львовское сельпо (сельское потребительское общество) в 1925 г. объединяло 413 пайщиков (238 бедняков, 105 середняков и 70 рабочих и служащих). В сельскохозяйственном товариществе состояло 566 пайщиков. Паевой капитал товарищества в 1928 г. состоял из 5,5 тыс. руб., оно предоставляло кредиты крестьянам для приобретения семян, инвентаря и скота. Общество виноградарства и пчеловодства, в которое входили 13 бедняцких и 30 середняцких хозяйств, обрабатывало 30 десятин виноградников. Для оказания технической и ветеринарной помощи крестьянским хозяйствам во Львово были созданы кузница, прокатный и ветеринарный пункты. Укомплектованный машинами и инвентарем из конфискованных помещичьих имений прокатный пункт выдавал сельскохозяйственный инвентарь в первую очередь коллективным хозяйствам, а также семьям красноармейцев. [43] В первой половине 1920 х гг. OЗЕТ (Общество землеустройства еврейских трудящихся) и Джойнт открыли поликлинику и маленькую больницу на 15 коек. Обслуживающий персонал состоял из врача, фельдшера и санитарки. Эти медицинские учреждения финансировались правительством и Джойнтом. В них лечились жители старых еврейских колоний Львово и Новоберислава, еврейских поселений, созданных в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 150 годы советской власти, и соседних сел. Среднее посещение поликлиники составляло около тысячи визитов в месяц, а среднее количество пациентов в больнице - 25. [44] После страшных лет Гражданской войны и голода 1921 1922 гг. население колонии стало быстро расти и в 1926 г. составило 1405 человек, из них 1356 евреев (96,5%). [45] На начало 1928 г. численность населения Львово достигла 1448 человек, количество хозяйств 333, в том числе 70 некрестьянских. [46] Однако дореволюционный уровень все еще не былВдостигнут.1923г.во Львово был создан детский дом, в котором воспитывались 39 детей, ставших сиротами в годы Гражданской войны и голода 1921 1922 гг. В детском доме работали два преподавателя. В 1922/1923 учебном году была открыта школа с преподаванием на идиш. В школе трое учителей обучали 120 учеников. В 1926 г. в школе училось 113 учеников. Через год количество учеников возросло до 149. В течение первой половины 1930 х гг. школа была расширена. В 1940/1941 учебном году в ней училось 158 детей и работало 9 преподавателей. В течение 1920 х гг. действовала школа по ликвидации безграмотности для взрослых. До создания ликбеза в колонии около 30% взрослого населения не знали грамоту. [47] Работал сельбуд, который объединял три красных уголка и библиотеку. Здесь читались лекции и доклады, проводились вечера отдыха. Действовали драматический и агрономический кружки. Библиотека, насчитывавшая 2880 книг, получала 4 газеты, 3 журнала. [48] В декабре 1926 г. во Львово из Большой Сейдеменухи была переведена сельскохозяйственная школа, которая затем была преобразована в сельскохозяйственный техникум имени народного комиссара земледелия СССР Я.А. Яковлева (Эпштейна). Техникум готовил агрономов, зоотехников, механизаторов и мелиораторов для еврейских хозяйств Юга Украины. [49] Во Львово, как по всей стране, велась широкая антирелигиозная компания. В 1927 г. власти, выполняя "волю трудящихся", закрыли синагогу и молитвенный дом. В этом же году Львовский сельсовет стал еврейским национальным и вошел в состав первого в Советском Союзе Калининдорфского еврейского национального района Херсонского округа Украины. В годы коллективизации во Львово был создан колхоз "Победа Ильича", в который вошли 160 индивидуальных хозяйств большинство, из имеющихся в колонии. В 1931 г. около 77% жителей Львово были членами колхоза. Остальные работали на трех мучных мельницах, двух маслодельнях, кирпичном заводе, пристани и машинно тракторной станции (МТС). Она была переведена во Львово из Тягинки в 1931 г. МТС насчитывала 40 тракторов и обслуживала 18 колхозов. [50] Насильственная коллективизация и голод гнали крестьян в города. Начавшаяся тогда же индустриализация нуждалась в рабочей силе. Происходит массовый отъезд евреев из

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 151 колонии в большие города. К 1931 г. еврейское население Львово уменьшилось почти на одну треть и составило 908 человек, 58,6% всего населения. [51] После трагических лет коллективизации и голода жизнь в селе стала понемногу улучшаться. В колонии поселилось много нееврейского населения. Миграция евреев из колонии продолжалась. 22 июня 1941 г. нацистская Германия напала на Советский Союз. Красная армия отступала. Фронт стремительно приближался к колонии. Большая часть евреев (около 300 человек) эвакуировалась в глубокий тыл. 24 августа 1941 г. германские войска оккупировали Львово. 16 сентября 1941 г. нацисты и их местные прислужники приступили к уничтожению еврейского населения. Старых и немощных убивали прямо в селе, а остальных, в основном женщин и детей, вывели за несколько километров к "скотомогильнику" и расстреляли из пулеметов. Всего в этот день было убито 160 евреев. [52], [53] Львово было освобождено 12 марта 1944 г. 138 его жителей сражались на фронтах Великой Отечественной войны, многие из которых были евреи. 55 человек погибли в боях. 123 человека были награждены орденами и медалями. [54] Власти не ставили задачу восстановления еврейского характера Львово. Дома евреев были заняты. Вернувшиеся с фронтов и эвакуации в основном поселились в городах. По решению Львовского сельсовета в 1949 г. останки расстрелянных были перенесены на кладбище. На собранные деньги родственники установили в память о погибших памятник, но по настоянию властей в надписи ничего не упоминается о евреях. Еврейское кладбище не сохранилось. На его месте проложили дорогуи построили дома новые жители села. Литература 1. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г., С. Петерб. 1887. С. 254, 263. 2. Там же. С. 278. 3. Поздышев В.И., Португальский В.В. Львово. История городов и сел Украинской ССР, Херсонская обл. К. 1983. С. 216. 4. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. М. Издание М. и С. Сабашниковых. 1928. С. 160. 5. Афанасьев Чужбинский А. Поездка по Низовьям Днепра (в 1858 1860), СПб., 1863. С. 229 460. 6. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 473. 7. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859). Санкт Петербург, 1868. С. 20. 8. Документы по истории и культуре евреев в региональных архивах Украины. Путеводитель. Киев. 2014. С. 513. 9. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 584. 10 Список населенных мест Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон, 1896. С. 35.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 152 11. Львово // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1908 1913). Т. 10. Стлб. 404 405. 12. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсоньскої губернії в XIX на початку XX століть. Миколаїв, 2008. С. 119. 13. Блюменфельд И. По колониям Херсонского уезда. Факты и мысли // Учено литературный и политический журнал Восход. Декабрь 1894. С. 5 6. 14. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 600 601. 15. Там же. С. 654. 16. Щукин В. Школы в еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии в XIX начале XX вв. / Научные труды по иудаике. Материалы XX международной ежегодной конференции по иудаике. Том 2. Академическая серия. Выпуск 46. Москва. 2013. С. 71. 17. Щукин В.В., Павлюк А. Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (ХІХ начало ХХ вв.) Николаев. Издатель Шамрай П.Н. 2016. С. 388. 18. Блюменфельд И. По колониям Херсонского уезда. Факты и мысли. С. 4 5. 19. Білий Д.Б. Єврейські землеробські колонії Херсонського повіту на зламі доби (1919 1922 рр.) // Архіви України, 1 3 (251), 2003. С. 138 20. Шайкин И.М., Сидоренко А.Е. Лечебница в степи (История Березнеговатской больницы). К., 1997. С. 7 8. 21. Єрмілов В. С. Єврейський аспект у діяльності громадської (земської) медицини Півдня України // Історичні мідраші Північного Причорномор'я. Матеріали конференції. Т. I. Вип. III. Миколаїв. 2014. С. 243. 22. Российский медицинский список, изданный управлением главного врачебного инспектора министерства внутренних дел на 1911 год. С. Петербург. 1911. С. 129. 23. Государственный архив Одесской области, ф. 1, оп. 2, д. 71, л. 1 32. 24. Білий Д.Б. Єврейські землеробські колонії Херсонського повіту на зламі доби (1919 1922 рр.). С. 138 25. Минковский Пинхас. КЕЭ. Т. 5. Кол. 355 357 26. Львово, колония Херсонского уезда // Газета "Юг", Херсон, 5 (18) сентября 1903 г. 27. Поздышев В.И., Португальский В.В. Львово. С. 218. 28. Там же. С. 218. 29. Скороход А. Бериславский район // Гривна СВ 29(140), 2004 07 17, стр. 6. 30. Молебен и пожертвования // "Юг" (Херсон). 14 (27) февраля 1904 г. 31. Гриневич Е.В. Херсонская губерния на страницах еврейской периодической печати (конец XIX нач. XX вв.) // Історичні мідраші Північного Причорномор'я. Випуск ІІ. Миколаїв: Типографія Шамрай, 2013. С. 121. 32. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). С. 133. 33. Шкловский В. Сентиментальное путешествие. М., 1990. С. 209 210. 34. Поздышев В.И., Португальский В.В. Львово. С. 219. 35 Albert Kaganovich History of Lvovo // Электронный ресурс: http://marcusfamilyweb.com/history.html 36. Білий Д.Б. Єврейські землеробські колонії Херсонського повіту на зламі доби (1919 1922 рр.). С. 141 37. Тригуб О.П. Міжнародна організація "Джойнт" в економічній розбудові Південної України (20 30 ті роки ХХ ст.) // Науковий вісник Миколаївського національного університету імені

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 153 В. О. Сухомлинського. Історичні науки. 2013. Вип. 3.34. С. 113. 38. Государственный архив Херсонской области. ф.Р 2, оп. 4, д. 1, л. 88. 39. Гейко С. Перший удар // Молодь України, 1998, 12 листопада. 40. Білий Д.Б. Єврейські землеробські колонії Херсонського повіту на зламі доби (1919 1922 рр.). С. 144.. 41. Газета "Херсонский коммунар", 15.12.1922. 42. Реабілітовані історією. Херсонська область. Херсон. ВАТ "Видавництво Наддніпровська правда". 2005. С. 327, 330, 334. 43 Поздышев В И., Португальский В В Львово С. 219. 44 Medical commition of the Joint. June 25, 1925 // Электронный ресурс: http://search.archives.jdc.org/multimedia/Documents/NY AR2132/474 482/NY AR2132_00799.pdf 45 Львово // Российская еврейская энциклопедия. 46. Список залюднених місць Херсоньскої округи на 1 січня 1928 р. Херсоньске округове статистичне бюро. Херсон, 1928. С. 28. 47. Albert Kaganovich. History of Lvovo 48. Поздышев В.И., Португальский В.В. Львово. С. 219. 49. Пасик Я. Львовский еврейский сельскохозяйственный техникум (школа) Калининдорфского района // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik lvovo school.htm 50. Поздышев В.И., Португальский В.В. Львово. С. 220. 51. Львово // Российская еврейская энциклопедия. 52. Шайкин И., Зябко М. Нацистский геноцид в еврейских земледельческих колониях юга Украины. С. 164. 53. Гейко C. Трагедія євреїв Бериславщини // Еврейские вести, 1996, № 1/2. 54. Поздышев В.И., Португальский В.В. Львово. С. 222. Статья написана в соавторстве с Альбертом Кагановичем 9 февраля 2007 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 154 История еврейской земледельческой колонии Новополтавка В 1830 1840 гг. правительство императора Николая I продолжило проводить политику переселения и привлечения к земледелию евреев, проживавших в западных губерниях России. Так Российская империя решала еврейский вопрос, снижая концентрацию евреев на своих окраинах и развивая новые территории Новороссии (ныне Юг Украины). Евреи Курляндской губернии (часть современной Латвии), составлявшие значительную часть переселенцев, по сравнению с другими проделали самый длинный путь в Херсонскую губернию. Они двинулись с севера на юг в июле августе 1840 г. Их маршрут шел вдоль или по Днепру. Из Бобруйска часть переселенцев плыла на байдаках. Многие переселенцы зиму 1841 г. зимовали в Кременчуге. Их путь сопровождали болезни со значительной смертностью и притеснения недобросовестного начальства, ответственного за их переселение. [1] Слухи о таком бедственном положении переселенцев дошли до шефа жандармов и главного начальника III отделения императорской канцелярии А.Х. Бенкендорфа. В энергично написанной бумаге 22 января 1841 г. он запросил подробные сведения от генерал губернатора Новороссийского края графа М.С. Воронцов. Бенкендорф писал: "До сведения моего дошло частным образом, что переселенные в прошлом году из Курляндии в Херсонскую губернию колонисты из евреев, во время пути до места их назначения, претерпели будто бы, самое жестокое обращение со стороны провожавших, и прибыв на место, не получили в надлежащем количестве обещанного правительством хлеба и скота, и даже не нашли покровительства ближайшего начальства, на которое вполне надеялись, и что многие члены их семейств лишились жизни от дальнего и тягостного пути, а ныне умирают с голоду, и они ежедневно заняты погребением своих собратьев. Известия сии поселили страх и ропот между оставшимися в Курляндии евреями до такой степени, что на будущее время, вероятно, мало найдется охотников к переселению". [2] Положение евреев переселенцев, прибывших в Херсонскую губернию, было очень тяжелым. По дороге многие умерли, другие заболели и были размещены в больницы, остальные были неспособны начать работу. По прибытии херсонские власти направили их в старые колонии, которые не были готовы к приему новых поселенцев. В результате в скором времени все дома были переполнены, и тысячи человек должны были разместиться в открытых лагерях около колоний. Сразу же вспыхнула эпидемия, унесшая за одну только зиму жизни 550 переселенцев и старых колонистов. Голод и болезни заставили людей восставать. Власти пошли на жесткие репрессивные меры, и нарушители спокойствия были строго наказаны. Граф Воронцов предпринял срочные меры, чтобы улучшить тяжелые условия в старых колониях. В 1841 г. он основал в Херсонской губернии пять новых еврейских земледельческих колоний, в том числе Новополтавку (Ново Полтавка, Новая Полтавка). Колонию построили при прудах по обеим сторонам

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 155 балки Горожине (Горожена). Для колонии было отведено 6 тыс. десятин земли относительно хорошего качества. [3] Колония Новополтавка на карте Херсонской губернии Новополтавка получила свое название от Полтавского казенного участка, на котором она была создана. В начале XIX века на этом участке было основано село Полтавка (с 1928 г. Баштанка). Поэтому для названия колонии к "Полтавке" добавили приставку "ново".Первыми поселенцами Новополтавки были выходцы из Курляндской губернии (местечки Пилтене, Якобштадт и др.), а также соседних с ней территорий. Так, значительная по количеству переселенцев партия прибыла из местечка Шкуды Виленской губернии. Всем переселенцам был предоставлен привилегированный статус колонистов, который давался иностранным поселенцам, занимавшимся земледелием. На обзаведение хозяйством на новом месте им выдавали ссуды, которые "они возвратить обязаны в известное число лет". Колония постоянно находилась под жестким контролем колониальных властей. Несмотря на это, в колониях действовали некоторые элементы местного самоуправления. Жители колонии составляли мирское общество. На мирском сходе колонии выбиралась администрация колонии (староста и его заместители) и решались некоторые экономические и хозяйственные проблемы. Первым шульцем (старостой) колонии был Ехаль Вульверсон, вторым Гершон Михельсон. В 1848 г. шульцем был избран Гирш Геймансон, затем шульцами служили М. Хаскинд, Мотя Литманович (с 1863 г.), Динер (в 1880-1890-е годы) и другие.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 156 Водворение еврейских колонистов всегда было выгодным делом для начальства. В Новополтавке начальство не изменило старой традиции. Управляющий еврейскими колониями Херсонской губернии отставной подполковник Демидов дома для колонистов "лепил вальковыми из глины, со слабым лесом". Такой дом колониста обходился в несколько раз дешевле выделенной на строительство суммы. "Экономия" дала немалый остаток, который прошел через руки Демидова. Через два года после основания колонию с ревизией посетил статский советник Чиркович. Среди множества замечаний он отметил, что дома в Новополтавке построены непрочно, так что многие из них уже рушатся. Новые поселенцы вообще были недовольны своим положением и жаловались на притеснения. Говорили, что до них не доходит все то, что правительство им назначило для водворения. Впрочем, они не были поставлены в известность, что именно им следует получить. Колонисты жаловались, что дома им отданы в совершенном беспорядке, с разваленными печами, без стекол у окон и без дверей. Волы и коровы большей частью им были даны старые. Смотритель колонии Семен Кирилов при этом брал взятки от колонистов. Они обличали смотрителя и старшину сельского приказа Ехаля Вульверсона, что получили плуги без колес. Бороны, приняты ими неисправными. Колонисты вынуждены были принять все в таком виде, боясь наказаний. За весенний посев 1842 г., "учиненный ими собственными средствами", управляющий возвратил им в декабре 1842 г. гнилую пшеницу и тухлое просо, которые не только на посев, но даже к употреблению на хлеб были негодны. На весенний посев 1843 г. они не получили никакого зерна, и поля их остались не засеяны. В 1842 г. им не было позволено косить сена. Наконец, четыре семьи коров вовсе не получили, и четырем другим семьям, а именно: Ицеку Хоцу, Айзику Канину, Израилю Сахновскому и Иссеру Якобсону, смотритель колонии не отдал положенные каждой семье в счет зимовли скота в 1842 г. по 15 руб. ассигнациями. [4] С самого начала своего существования важное место в колонии занимала религия. В 1842 г., через год после поселения, колонисты из за бедности обратились к начальству с просьбой командировать их представителей на прежнее место жительство для сбора пожертвований на постройку молитвенного дома. В 1843 г. разрешение было получено, и избранные представители колонии Гирша Геймансон, Меер Якубсон и Госель Вульверсон отправились в дорогу. [5] Задача сбора средств колонистами была выполнена. Основная часть еврейского населения колонии была глубоко религиозной, что способствовало сохранению еврейских традиций. Местами активной религиозной жизни являлись синагога и молитвенные дома. Синагога была не только домом молитвы и изучения законов веры, но и местом собрания общины. Большим почетом в общине пользовались раввины. Община избирала своих раввинов и платила им регулярное жалование. Основной функцией раввина было изучение, толкование и преподавание еврейского Закона. Раввин был также экспертом и судьей в любом возникающем правовом споре. Он надзирал над образованием, кашрутом и прочие дела общины. Раввинами в колонии были грамотные и толковый люди. На стыке веков в Новополтавке служил раввином Элиягу (Элия) Ратнер, опубликовавший в 1895 г. в Варшаве свою книгу "Пешер Агадта".

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 157 В 1845 г. в основанной колонии было 150 дворов. Все 150 семей жили в казенных вальковых домах. [6] Несмотря на полученные льготы, первые годы жизни на новом месте были очень тяжелыми. Не выдержав тягот и невзгод, некоторые переселенцы бежали в соседние города, другие же возвращались на прежние места жительства. Хозяйства колонистов, оставшихся в колонии, развивались медленно. Сказывалось отсутствие столь необходимого в сельском хозяйстве опыта. Ведь евреи до переселения столетиями занимались ремеслом и мелкой торговлей. В Новополтавке количество дворов за 15 лет не изменилось. В 1859 г. (X ревизия) в колонии числилось 149 дворов, в которых проживало 1567 человек (768 мужского и 799 женского пола). [7] Кроме евреев в колонии жили немцы колонисты. В середине XIX столетия правительство приняло решение селить немецких колонистов в еврейских колониях, чтобы они служили образцовыми хозяевами и передавали свой богатый сельскохозяйственный опыт еврейским крестьянам. В это время в Новополтавке поселили первых немцев колонистов (примерно 10 семей), количество которых в дальнейшем выросло, но не превышало 10% населения. Немцы селились отдельно на немецкой улице, а евреи - на своих трех улицах. Немцы построили лютеранский молитвенный дом и свою школу. Со временем необходимость в немцах-учителях отпала, но они продолжали жить в колонии. В 1890 г. немцы основали в 3 верстах севернее Новополтавки свою колонию Нейфельд (Neufeld), куда переселилась примерно половина немецкого населения. В 1896 г. в новой колонии проживало 92 человека. Теперь Нейфельд это село Ефремовка Новобугского района Николаевской области. Развитие колонии сдерживало отсутствие доброкачественной воды для поселян и их скота. Так как для водопоя скота естественных водоемов не было, в балке, которая располагалась вдоль села, было основано два ставка: в центре колонии еврейский, а в юго западной части, где проживали немцы колонисты, немецкий. Позднее, в северо восточной части колонии был создан еще один ставок, получивший название Канский, вероятно, по имени местного еврея колониста Кана (Канна), имевшего отношение к созданному ставку. В Новополтавке было несколько колодцев, но из них вода была "горько соленая и постоянно порождала болезни". Воду приходилось брать из степных колодцев, отстоящих на расстоянии 5 верст от колонии. Хорошая вода сделалась предметом торговли: соседние крестьяне привозили ее в колонию, обыкновенно накануне праздников, и продавали поселянам ведрами. [8] Основным занятием жителей колонии было земледелие. Первые успехи в этой области пришли к еврейским колонистам через двадцать лет после основания колонии. Крестьянин М. Гитлинг получил в 1863 г. денежный приз в 100 руб. Министерства государственных имуществ за высокие урожаи. [9] В 1869 1873 гг. вблизи Новополтавки велось строительство Харьковско Николаевской железной дороги. В двух верстах от колонии была построена железнодорожная станция,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 158 получившая название колонии. С вводом станции в действие Новополтавка стала важным хлебным и торговым центром. В колонии появился целый ряд мельниц, маслобоек, хлебных складов, которые работали на рынок. В 1910 г. грузила более 1.3 миллионов пудов хлеба. [10] В 1886 г. в колонии числилось 1459 наличных душ, при колонии было 5507 десятин земли, из них в надельном пользовании 2850 десятин. [11] После десятилетий застоя в развитии колонии, начался этап ее интенсивного развития. В "Списке населенных мест Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении" изданного Губернским статистическим комитетом в г. Херсон в 1896 г. дается следующее описание колонии: "Ново Полтавка; в пределах Привольнянской волости; в ведении пристава 4 стана и земского начальника 6 участка; при прудах на балке Горжаной. Дворов 262. Жителей 1893 (904 м., 989 ж.) Станция Харьковско Николаевской железной дороги. Сельский приказ. Еврейских молитвенных домов 3. Земская школа (80 м., 21 д.). Аптека. Баня. Лесных складов 2. Лавок 13. Базарных дней 52. До уездного города 90 в.; земской почтовой станции Привольное 12 в.; пароходной пристани Новая Одесса 57 Еженедельныйв." новополтавский базар был известен на всю округу. Покупателями были в основном жители колонии, а продавцами крестьяне, которые приезжали из деревень в радиусе 30 км. Базар был шумный, что то вроде ярмарки. Для улучшения медицинского обслуживания населения колонисты приняли решение о приглашении вольнопрактикующих врачей для работы в Новополтавке. В 1892 г. в колонии начал работать врач Вениамин Григорьевич Спивак (родился в 1868 г., окончил курс медицинских наук в 1891 г). Он был первым врачом не только в Новополтавке, но и во всех еврейских земледельческих колониях. Спивак работал в Новополтавке 15 лет. В 1907 г. его сменил врач Лев Соломонович Гольденштейн (Гольдштейн) (1865, 1889). В местной аптеке последовательно работали аптекарские помощники Осип Давидович Федермеер, Яков Давидович Зайденвурм (Лемберский) и Моисей Ааронович Гольдин. [12] В 1902 г. Новополтавку посетил министр государственных имуществ М.Н. Островский. В ведении его министерства находились все казенные еврейские земледельческие колонии Новороссии. Министр, "приятно пораженный сильным развитием колонии и здоровым видом рослых евреев землеробов, произнес речь, в которой высказал свои отрадные впечатления и обещал сделать все возможное для облегчения сельскохозяйственных нужд" еврейских колоний. [13] В конце столетия быстро росло население колонии. По переписи 1897 г. в Новополтавке было 2179 жителей, из них 1959 евреев (около 90% населения). В 1898 г. в колонии было 242 семей земледельцев, которые обрабатывали 2506 десятин земли. Поля

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 159 чернозема были удобно расположены по отношению к колонии, в среднем на семью приходилось 10.3 десятины; под посевами было 3711 десятин, выращивали пшеницу (46.4%), рожь, ячмень (41.9%), овес, просо и картофель; плодовых деревьев 1273, виноградники. В среднем на семью приходилось: лошадей - 3.1, коров - 1.7, кур - 14.7. Имелось 3 молитвенных дома с хедерами, школа. Грамотных и малограмотных было 82%. Кроме земледелия жители колонии занимались кустарным промыслом и торговлей. В 1913 г. количество лавок выросло до 19, в том числе 3 бакалейные, 3 галантерейные, 4 земледельческих орудий и машин. На этом фоне выделялся Исаак Гиммельфарб, имевший промтоварный магазин и магазин сельхозорудий. Колония была известна своими маслобойками и мельницами, услугами которых пользовались не только евреи колонисты, но и крестьяне соседних сел. Одной из крупнейших была мельница Добровольского, на которой работало 18 рабочих, годовой доход ее составлял 30 425 руб. [14], [15] С момента основания колонии все без исключения мальчики шли в хедеры (начальные религиозные школы), где обучались основам еврейской грамоты и религии. Помещением для учебы детей обычно служила жилая комната семьи меламеда (учителя) со столом и скамейками вокруг него. Оплачивали обучение родители. Большинство меламедов были пожилыми людьми, не имевшими специального образования. В 1867 г. в Новополтавке 16 меламедов учили 114 мальчиков. [16] Практически все мужское население колонии владело еврейской грамотой. Первая школа для первоначального преподавания русского языка, арифметики, еврейского языка и закона Божьего в колонии открылась в 1869 г. Действительный статский советник К.А. Петерсон, проводя инспекцию еврейских колоний, сообщал, что школа в Новополтавке "помещалась довольно прилично"; учил в ней еврей Бергер, "прекрасно говоривший по русски, очень развитой молодой человек", вышедший из 5 го класса гимназии; было в школе учеников 40 и учениц 18. Все они "хорошо и толково читали и писали по русски". [17] В 1880 г. в школе учились 22 мальчика и 32 девочки. [18] Новое здание школы было построено в конце 1880 х гг. за счет общества колонии. Она была одной из лучших в еврейских колониях Херсонской губернии. Школа, ставшая земской, состояла из одного класса, который имел длину 7,2 м, ширину 6,49 м и высоту 2,64 м. В одну смену в классе обучалось 60 учащихся, на каждого из них приходилось 2,06 куб. м пространства, при норме 4,84 куб. м. Учащиеся теснились, "точно сельди в бочке, на допотопной мебели", грозившей рухнуть под их тяжестью. Одноклассная школа представляла собой учебное заведение с трехлетним курсом, где дети всех трех лет обучения (разделенные на три отделения) одновременно занимались в одной классной комнате с единственным учителем. В школе изучали русский язык (чтение, письмо, грамматика). Росло количество колонистов, знавших русскую грамоту. Однако школа не удовлетворяла потребностям местного населения. В ней едва помещалась пятая часть детей; остальные обучались только в хедерах. Преследуя свои экономические цели, общество колонии в здании школы возвело помещение для сельского приказа (орган

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 160 местного управления). Часы работы последнего совпадали с временем занятий в школе и до слуха учащихся долетали "брань, крики пьяных и всякого рода озорников, приводимых целыми ватагами в приказ на расправу, главным образом в базарные дни". Во время перемен школьники становились свидетелями самых безобразных сцен, пагубно влияющих на их воспитание. [19] Культуру и общий кругозор населения повысила открывшаяся 9 июня 1902 г. в колонии библиотека читальня. На ее торжественное открытие прибыли главный раввин еврейских земледельческих колоний Херсонской губернии М.Л. Крепс и управляющий Новополтавской сельскохозяйственной школы ученый агроном Г.А. Любарский. Описывающая это событие газета отмечала, в колонии появилось место, "где можно приятно и полезно провести время и забыться от житейских невзгод и будничной серенькой жизни". [20] Возросшие объемы сельскохозяйственного производства в Новополтавке и других еврейских колониях требовали соблюдения высокой культуры хозяйствования, для чего были необходимы кадры грамотных земледельцев. В связи с этим возникла идея создания специализированного учебного заведения. Идея была успешно реализована. Торжественное открытие Новополтавской еврейской сельскохозяйственной школы состоялось 5 ноября 1902 г. Школа оказала положительное влияние на поднятие общего культурного и хозяйственного уровня евреев земледельцев. Главным достижением школы было то, что евреи земледельцы заимствовали у школы приемы обработки земли, улучшенные семена, племенной скот, сельскохозяйственные орудия и машины. [21] В конце XIX века в Новополтавке жили достаточно состоятельные колонисты. Так, например, в этой колонии проживала семья Левенштейнов, состоящая из старика отца и четырех взрослых семейных сыновей. Отец имел 17 десятин пахотной земли, которые он обрабатывал сам. Кроме того он арендовал еще 45 десятин из казенного участка. Его сыновья были безземельными, за исключением одного Хаима Левенштейна, который на правах образцового хозяина (звание присвоено Министерством государственных имуществ) владел 40 десятинным наделом. Тем не менее вся эта семья вместе в 1894 г. году арендовала сообща 1486 десятин казенной земли. Хозяйство каждого из них велось "на немецкий лад и во многом оставляло за собой немецкое хозяйство". Дома у Левенштейнов были "все каменные, просторные, крытые железом; конюшни и амбары удобные, построенные по всем правилам сельской архитектуры". Особенно хорош был дом Соломона Левенштейна, "который в гигиеническом отношении мог служить образцом в любом городе". Рабочей скотине Левенштейны уделяли "немало уходу, а потому скот у них рослый, здоровый, крупной немецкой породы". [22] Младший из братьев Левенштейнов, Аким, купил паровую машину и построил первую паровую мельницу в округе. Дети Акима учились в Николаеве: девочки в гимназии, а мальчики в реальном училище. В 1906 г. его старшая дочь Роза поехала учиться

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 161 медицине в Швейцарию. У старших братьев Акима тоже хватало денег для учебы детей за границей (в России были сложности в связи с процентной нормой для евреев), кто то из их детей тоже учился в Швейцарии, кто-то - в Бельгии - инженерному делу. [23] В 1902 г. в Новополтавке семья Левенштейнов создала молочную ферму с целью поставки продуктов на николаевский рынок поездами, курсирующими дважды в день. [24] Левенштейны, в особенности Соломон, были инициаторами благотворительности в колонии. Они сообща долгое время в период голода, охватившего Херсонскую губернию в начале 1890 х гг., поддерживали нуждающихся в хлебе. Каждый из них ежемесячно вносил известное количество муки или денег на покупку последней. Под наблюдением Соломона Левенштейна из собранной и купленной муки пекли хлеба, весом в 6 фунт, которые раздавались беднейшим семьям. [25] Новополтавская жизнь Левенштейнов пришла к концу в Гражданскую войну, когда бандиты разгромили и разграбили "жидовское хозяйство". Всех Левенштейнов, кто был в Новополтавке спрятали православные соседи. Хозяйства были разрушены полностью: лошадей и коров угнали, инвентарь уничтожили, дом и постройки сожгли. Левенштейны были вынуждены покинуть Новополтавку. Внук Акима Левенштейна вспоминал, что все рассказы деда были о Новополтавке: "о том, какие уних были лошади и собаки, и какой уних был характер и какие привычки, и как работает жнейка и как сноповязалка, и как пускали в работу первую молотилку, и как дед купил локомобиль для мельницы, и как приехал из Николаева механик пускать паровую машину и вся округа съехалась смотреть... И о том, как отвозили детей в Николаев учиться... И о том, как на Рождество и христианскую Пасху они ездили в гости к своим украинским и немецким соседям, и как эти соседи приезжали к ним на еврейскую Пасху и Хануку." [26] В колонии, кроме Левенштейнов, было еще 9 состоятельных хозяев, засеявших в 1894 г. в общей сложности 543 десятин, не менее 50 десятин каждый. Это А. Вульфсон, Г. Литманович, М. Аронсон, Я. Янкелевич, И. Аренович, А. Динер (шульц колонии), Г. Друкер и Г. Гиршфельд. У них всех было 75 лошадей, 47 коров, 9 косилок, 27 плугов и букарей. Таким образом, на долю этих 14 хозяев, считая и Левенштейнов, приходилось 2029 десятин пахотной земли, большей частью, взятой в аренду. На долю остальных 109 хозяев колонии приходилось 238 лошадей, 142 коровы, 23 косилки и 47 букарей. [27] Еще одна состоятельная семья Арона и Баси Шафир тоже владела мельницей. У них было четверо детей. Они жили в большом кирпичном доме из пяти комнат. На приусадебном участке росли цветы, был сад и огород. Держали коров и кур. С ними жили дедушка и бабушка. Семья была религиозной. Они соблюдали кашрут, субботу, отмечали все религиозные праздники. В пятницу бабушка Лея зажигала свечи. Дедушка Исаак был знаток Торы. По субботам и в праздничные дни всей семьей отправлялись в синагогу.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 162 Натан, один из сыновей Арона и Баси, родился в 1910 г. Закончил хедер. Продолжил образование в Николаеве, где закончил среднюю школу в 1928 г. Затем в Москве поступил в институт журналистики. Перед войной Натан работал ответственным секретарем республиканской комсомольской газеты "Сталинское племя" в Киеве. С начала войны военный корреспондент. Погиб 23 мая 1942 г. [28] Несмотря на рост благосостояния колонистов, далеко не все продолжали жить в колонии до последних своих дней. Было немало тех, которые стремились к городской жизни, уходили искать счастья в города. Одним из таких был Яков Меерович. Он с семьей переехал в казачий город Екатеринодар примерно в 1864 г. и приписался к этому городу в купцы на основании специального распоряжения Кавказкого наместника. Его сын Исай (1854 1935) окончил там гимназию, а в 1881 г. Имперскую медико хирургическую академию в Санкт Петербурге. Вернулся в Екатеринодар, где стал общественным деятелем и известным врачом. За самоотверженный труд и воинские заслуги на войне, которых на долю И.Я. Мееровича выпало целых три, удостоился трех орденов царской России. [29], [30] Еще одной причиной ухода из колоний стала эмиграция. К ней подталкивали волны погромов, которые с 1881 г. прокатывались по Российской империи. В 1891 г. в Россию прибыл представитель барона Гирша британский писатель и журналист Арнольд Уайт (Arnold White), чтобы вступить в переговоры с правительством относительно эмиграции евреев и ознакомиться на месте с их положением. Он посетил несколько еврейских земледельческих колоний Херсонской губернии, в том числе Новополтавку. Воспоминание об этом визите он оставил в одной из своих книг: "Для увеличения прибыльности своих хозяйств, кроме земледелия, местные колонисты занимаются коневодством. Молодые люди скакали на лошадях, как донские казаки. На мое предложение организовать скачки на предлагаемые мной несколько рублей в качестве призов, в течение 5 минут записались 28 человек. В состоявшейся скачке без седел и стремян, которую мы назвали на "Приз барона де Гирша", участвовали все записавшиеся парни разных возрастов. Победителя тепло поздравили все наблюдавшие скачку. Наконец я услышал смех и веселье русского еврея. Когда я расставался с этими прекрасными парнями, которые верхом на лошадях долго провожали мой экипаж с добрыми еврейскими приветствиями. Встречи с колонистами Новополтавки показали мне, что мрак и хмурое молчание русских евреев могут быть развеяны солнечным светом и трудом". [31] Увиденное в Новополтавке произвело на Уайта благоприятное впечатление, и позволило сделать вывод о необходимости привлечь для эмиграции в Аргентину и другие страны в первую очередь евреев "преимущественно из земледельческих элементов". [32] Немалое число новополтавцев эмигрировало главным образом в Северную Америку, Аргентинуи Палестину. Типичная новополтавская семья эмигрантов состояла (данные на февраль 1904 г.) из главы семьи Юдко Фрейнберг 32 х лет, грамотный, отбыл военную службу в 1893 г., жена

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 163 Сося Фрейнберг 30 лет, грамотная, в супружестве 5 лет, двое детей, годовой доход 200 руб. [33] Подавляющее большинство уехавших прижились на новом месте, но были и те, кто по разным причинам вернулись в Новополтаку. Одним из них был Лейб Михельсон (18801930). Его возвращение из Аргентины это романтическая и трагическая история. До эмиграции он влюбился в землячку Цилю Канн. Ее богатые родители возражали против их женитьбы. Жить на чужбине без возлюбленной Лейб не смог. Он вернулся и, несмотря на возражение родственников, женился на Циле. Ее лишили приданного, и молодая семья начала строить жизнь с нуля. Благодаря упорному труду семья вскоре крепко встала на ноги. Они пережили войну и погромы, но пережить коллективизацию своего крепкого хозяйства Лейб не смог, он покончил жизнь самоубийством. [34] Несмотря на тяжелое положение евреев в Российской империи, колония продолжала успешно развиваться. Начиная с 1910 г. колонисты Новополтавки с помощью Еврейского колонизационного общества (ЕКО) заложили у себя виноградники на новейших рациональных основаниях - "с глубоким сплошным плантажем и посадкой привитого на американских подвоях материала, с кордонами и правильным формированием кустов" Развитие виноградарства шло в колонии успешно. [35] Перед Первой мировой войной по культуре ведения сельского хозяйства и благоустройству Новополтавка была одной из лучших еврейских колоний в Херсонской губернии.Типичным колонистом был земледелец в третьем поколении Моисей Давидович Гордон (1880 1941). В молодые годы он помогал отцу в ведении крестьянского хозяйства. Женился на Басе Рускол, дочери земледельца из соседней еврейской земледельческой колонии Большой Нагартав. Получил во владение от отца участок пахотной земли, виноградник и приусадебный участок с домом и хозяйственными постройками: конюшней, коровником, амбаром для хранения сельскохозяйственного инвентаря. Выращивая зерновые и технические культуры для прокорма семьи и скота, главное внимание уделял винограднику. Виноград и вино продавал на рынке. Он не был богатым хозяином и вырученные деньги шли на поддержание хозяйства и содержание семьи, в которой было пятеро детей. Гордон, как и большинство колонистов Новополтавки, свое хозяйство вел образцово, вкладывая в него все свое умение, трудолюбие и используя новейшие агрономические приемы. Приусадебный участок всегда был в хорошем состоянии; просторный дом, крытый оцинкованным железом, погреб для длительного хранения овощей и фруктов, небольшой фруктовый сад, колодец бассейн для сбора дождевой воды. За домом разбивался огород, на котором выращивались овощи для собственных нужд: картошка, капуста, морковь, свекла, лук, огурцы и помидоры. Здесь же был вырыт глубокий колодец питьевой воды. Семья имела в поле на своем участке и небольшой баштан, где выращивались арбузы и дыни. [36]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 164 Первая мировая война, начавшаяся в 1914 г., стала тяжелым испытанием для всего населения колонии. В армию была мобилизована значительная часть мужского населения. Сельскохозяйственные работы легли на плечи женщин, детей и стариков. Сократились посевы, упала урожайность, уменьшилось население колонии. В то же время колония получила пополнение за счет беженцев и депортированных евреев из прифронтовой полосы. Так, в 1915 г. в Новополтавке было размещено 59 семей (233 человека). Жители колонии оказали пострадавшим евреям разнообразные виды помощи: жилищную, продовольственную, вещевую и др. 40 детей из этих семей стали учиться в новополтавских школах. Большую помощь в обустройстве переселенцев оказали еврейские благотворительные организации г. Николаева, выделившие колонии в 1915 г. 7434 руб. и в 1916 г. 18 772 руб. [37] За год до Октябрьской революции наличное население колонии составляло 2354 человек, число наличных хозяйств 453, земли при колонии 3991 десятин. [38] После Октябрьской революции, феврале 1918 г. в колонии была установлена советская власть. В годы Гражданской войны власть переходила из рук в руки. Военные действия сопровождались многочисленными бедами для населения колонии. Новополтавка пострадала от погромов больше, чем другие еврейские колонии Херсонской губернии. Особенностью колонии было близкое расположение от железной дороги. Помимо налетов банд из окрестных деревень, колонию атаковали всевозможные войска, следовавших по железной дороге и останавливавшихся на станции Новополтавка. Могила погибших в 1919 г. от рук погромщиков в Новополтавке На ограде памятная таблица с надписью "Прохожий, поклонись праху 120 погибших от рук махновских бандитов в 1919 г".

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 165 В августе 1919 г. отступающие деморализованные части Южной группы Красной армии остановились в районе Нового Буга и подняли мятеж, подогреваемый прибывшими от Махно агитаторами. Начались грабежи. 1 сентября часть мятежников направилась в Новополтавку, там они встретили отпор самообороны и привезли назад двух убитых бойцов. Получив подкрепление, бандиты окружили Новополтавку с трех сторон. С четвертой - железнодорожной станции было сделано несколько выстрелов по колонии из броневика. Завязался короткий бой. Патроны у оборонявшихся быстро закончились. Ворвавшись в колонию, бандиты учинили зверскую расправу над еврейским населением, убив 120 человек. [39], [40], [41] Наступила "веселая неделя", в течение которой бандиты тащили все попавшие на глаза вещи, грузили на подводы и вывозили из колонии. Все дворы, дома и конюшни оставались пустыми. Целыми днями бандиты бродили по дворам, искали в скирдах укрывшихся женщин. Найденных тут же насиловали. Пытавшихся защитить несчастных убивали на месте. [42] Следом за бандитами пришла армия Деникина. Отряд полтавцев баштанцев во главе с Иваном Туром вел неравную борьбу с войсками генерала Слащова. Отряд был разбит в балке за Новополтавкой. Тур с остатками отряда отступил в Полтавку, где вскоре под руководством большевиков началось восстание. В результате восстания была создана Баштанская республика, к которой присоединились соседние села, в том числе и Новополтавка. Членами отряда Тура были новополтавские комсомольцы Арамсон, Литманович, Роза Якобсон. В течение почти двух месяцев баштанцы отбивали атаки деникинцев. Однако силы были неравны, и белогвардейцы жестоко подавили крестьянское восстание. [43] В годы Гражданской войны много проблем новополтавцам создавали их соседи. Они неоднократно пытались изгнать евреей земледельцев из колонии с целью отобрать их землю. [44] В январе 1920 г. части 14 армии под командованием И.П. Уборевича разгромили белогвардейцев. Под натиском Красной армии белогвардейские отряды оставили территорию района, в колонии окончательно установилась советская власть. В Новополтавке создаются характерные для большевистской власти организации, в марте 1920 г. партячейка, а в августе организован комитет "незаможних селян" (комитет бедноты). В 1922 г. основаны комсомольская и пионерская организации. Работа этих органов сопровождалась активной пропагандой и агитацией. [45] В октябре 1920 г. через колонию проходили части Первой конной армии, направлявшиеся на Южный фронт сражаться против врангелевцев. Несмотря на тяжелые военные годы, колония произвела на командующего армией С.М. Буденного хорошее впечатление. Он написал в своих мемуарах: "Новополтавка село зажиточное. Здесь имелись сыроваренный и маслодельный заводы. Хлеба и фуража достаточно. Но председатель стал жаловаться на тяжесть разверстки". [46] Продовольственная разверстка

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 166 была одним из важнейших элементов большевистской политики "военного коммунизма". Эта политика проводившаяся советской властью в годы гражданской войны, хотя и обеспечила в значительной мере военную победу над белогвардейцами и интервентами, но на переходе от войны к миру в экономическом отношении провалилась. Вскоре колония почувствовала это на себе. В конце 1920 г. гражданская война в основном заканчивалась, но вооруженная борьба продолжалась фактически до 1923 г. В округе было неспокойно, действовали недобитые банды. Одна из них, банда атамана Свища, 2 октября 1922 г. осуществила нападение на Новополтавку. В течение часа она была разогнана членами комбеда и отступила в сторону Новосергеевки. [47] После окончания Гражданской войны в стране разразился страшный массовый голод. В Новополтавке в течение зимы 1921 г. весны 1922 г. умерло от голода и его последствий свыше 200 человек, более 10% всего населения. Для спасения детей, ставших сиротами в результате погромов и голода, в Новополтавке был создан детский дом. Большую помощь в период голода оказывала организация "Американская администрация помощи (АРА)", создавшая для этой цели Новополтавскую базу, снабжавшую население Новополтавки и окрестных сел продовольственными посылками и питанием в бесплатных столовых. В последующем столовые АРА постепенно переходили под контроль Американского еврейского объединенного распределительного комитета (Джойнт), который содержал детский дом в Новополтавке. [48] О ситуации в те тяжелые дни сотрудник Джойнта писал: "Был жаркий летний день Великого голода 1922 г. Мы стояли посреди улицы в Новополтавке, когда то процветающей еврейской колонии в Украине, в окружении группы мужчин, женщин и детей, переживших ужасные бури, которые пронеслись по стране в течение нескольких прошедших лет. Они выходили из столовой, недавно открытой Джойнтом в сотрудничестве с АРА, где они получали разовое ежедневное питание, которым в эти трагические времена пользовались сотни тысячи человек в России. Большинство из них были босые, одетые в лохмотья, с глазами, опухшими от воспаления и потонувшими во впадинах изможденных лиц. Дети с раздувшимися как барабан животами, мужчины и женщины, которые выглядели как ходячие скелеты". [49] После войны и голода в Новополтавке началось восстановление разрушенного хозяйства. Этому способствовала "Новая экономическая политика" (НЭП), сменившая в Советской России политику "военного коммунизма". Почувствовав относительную свободу хозяйственной деятельности, колонисты с упорством стали возрождать свои хозяйства и расширять посевы. Началось развиваться кооперативное движение. Первое послевоенное кооперативное общество возникло 31 декабря 1921 г. Это было товарищество по совместной обработке земли (ТОЗ), в котором объединилось 12 членов и 108 десятин земли. В течение нескольких лет были образованы примерно такие же по размерам

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 167 кооперативы "Винсад", "Восход","Фруктовый сад", "Заря", "5 я годовщина Октября", "Ленинсфон" (Ленинское знамя идиш) и др. Первые кооперативы были маломощные и часто распадались. [50] Двор еврея колониста. Новополтавка. 1923 г. Активное участие в восстановлении и развитии Новополтавки приняли зарубежные еврейские благотворительные организации. К началу 1923 г. Джойнт завез на Юг Украины 86 тракторов и приступил к реализации тракторного проекта. На базе ввезенной техники было создано семь тракторных колонн. Центром всего проекта стала Новополтавка, в которой располагались конторы, школа трактористов, центральная ремонтная мастерская, склады и хранилища топлива. Семь опытных американских инструкторов, владевших русским языком, обучали крестьян вождению тракторов. Всего обслуживалось 38 еврейских колоний и 72 нееврейские деревни. Помощь распространялась не только на использование тракторов, но и на создание перерабатывающих предприятий (сыроварни и маслобойни), введение новых сельскохозяйственных культур, внедрение сортовых семян, французского продуктивного винограда и шестипольного севооборота. [51] Первая крупномасштабная тракторная компания в России увенчалась крупным успехом. Еврейские колонии были быстро восстановлены. Их общее экономическое состояние было значительно выше, чем состояние окрестных сел. Результаты кампании вызвали повышенный интерес советского руководства. Новый способ использования техники в тракторных колоннах и их связка с крестьянскими хозяйствами были в последующем применены советским правительством при создании машинно тракторных станций (МТС) и колхозов.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 168 В восстановлении Новополтавки участвовали различные организации, в том числе легальное молодежное сионистское движение Гехалуц ("Первопроходец", "Пионер" иврит). В 1921 г. это движение создало в Новополтавке учебную группу, состоящую примерно из 100 человек. Участники группы прибыли в колонию из различных городов и местечек для обучения сельскохозяйственным специальностям. Жизнь и работу в колонии они рассматривали как подготовкук освоению Палестины. [52] Наряду с коммунистическими, комсомольскими и советскими организациями в первой половине 1920 х гг. в Новополтавке действовала достаточно сильная организация "Югенд" (сионистский социалистический союз молодежи). Работа этой организации выражалась в пропаганде идей сионизма, изучении древнееврейского языка и истории еврейского народа, привлечении новых членов. В 1925 г. сионисты Новополтавки выступили против мероприятий советской власти. В октябре этого же года в колонии была арестована Сара Медем, одна из руководителей этой организации. В последующем деятельность сионистских организаций была запрещена, и большая часть их членов так и не добралась в Палестину. [53], [54] Несмотря на сионистскую пропаганду, которая велась в Новополтавке, большинство ее жителей в то время поддерживало советскую власть и ее идеологию.Значительной общественной силой в колонии стало кооперативное движение. С 1924 г. в Новополтавке работало садово виноградное общество "Най вег" ("Новый путь" идиш). Оно поставляло своим 190 членам саженцы, инвентарь, минеральные удобрения и средства химзащиты для обработки 250 десятин виноградников. Работавшая в Новополтавке маслобойня братьев Рохкиных за сутки могла переработать до 200 пудов семечек подсолнуха. В 1927 г. в Новополтавке работали 5 машинно тракторных товариществ, объединявших 38 хозяйств, из которых 13 были бедняцкие, 24 середняцкие и одно зажиточное. Сельскохозяйственное кооперативное общество "Смычка", в котором на конец 1928 г. было 883 пайщика, занималось заготовкой зерна и продажей своим членам промышленных товаров и лесоматериалов. Кроме того, действовало кредитно кооперативное общество, 565 членов которого имели возможность продавать зерно, покупать семена, сельхозмашины, лесоматериалы и металл. Общество владело сыроваренным цехом, где изготовлялся голландский сыр высокого качества. [55], [56] В 1926 г. ЕКО провело в Новополтавке землеустроительные работы. После этого площадь земель, закрепленных за колонией, увеличилась до 4211 десятин (в 1922 г. 2880). [57] В 1924 г. безземельные и малоземельные выходцы из Новополтавки и других еврейских колоний при содействии ЕКО основали недалеко от колонии выселок (еврейский поселок, хутор) Фрайланд (Свободная страна - идиш). [58] В начале 1926 г. там родился писатель Н.А. Славин. О своей малой родине он писал: "Во Фрайланде было не более 10 15 домов. Помню ставок, перед ним виноградник. Мимо проходила столбовая дорога, иногда проезжали грузовые машины". [59]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 169 Карта. Новополтавка и окрестности В 1923 г. в Новополтавке были открыты детские ясли, больничная амбулатория и родильный дом. Медицинские учреждения колонии обслуживали также ближайшие населенные пункты: Фрайланд, Нейфельд, Новогеоргиевка и др. Средняя посещаемость этих медицинских учреждений в 1926 г. составляла 1500 человек в месяц. [60] В 1928 г. были открыты больница и аптека, действовал ветеринарный пункт. В 1924 г. в Новополтавской школе было 2 педагога и 120 учащихся, в детском доме 2 педагога и 35 детей, в ликбезе - 37 учащихся, в библиотеке - 400 книг. В 1928 г. открылась трудовая школа-семилетка, где училось 283 ученика, работали три ликбеза и музыкальная школа. Культурно-образовательная работа сосредоточивалась в комсомольском клубе. Там читались лекции, проводились собрания, работали кружки, особенно агрохимический. [61] В 1923 г. на средства Еврейского общества ремесленного труда (ОРТ) в Новополтавке была восстановлена сельскохозяйственная школа, которой во время Гражданской войны был нанесен серьезный урон. Школа была преобразована в Новополтавский еврейский сельскохозяйственный техникум. В связи с большой потребностью в кадрах с высшим образованием техникум в 1929 г. был преобразован в Еврейский сельскохозяйственный институт. В 1935 г. институт и студентов перевели в Одессу, а на базе института по инициативе маршала С.М. Буденного была создана Новополтавская средняя зоотехническая школа коневодства Народного комиссариату земледелия УССР. [62] К середине 1920 х гг. благодаря упорному труду новополтавцев и помощи еврейских благотворительных организаций Новополтавка превратилась в процветающее хозяйство. Экономический рост сопровождался быстрым и ощутимым повышением благосостояния людей. За короткое время жизнь в колонии резко изменилась к лучшему. Магазины и лавки были полны разнообразных товаров. После страшных лет Гражданской войны и голода 1921 1922 гг. начался процесс восстановления численности населения. К концу 1926 г. в Новополтавке проживало 2179

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 170 человек (1020 мужчин и 1159 женщин), из которых 1877 евреев (86.1%), а на железнодорожной станции 76 человек. [63], [64] Однако предреволюционная численность населения не была достигнута. Учитывая компактное проживание евреев в Новополтавке в 1927 г. был образован еврейский национальный сельский совет. Еврейский сельский совет был призван укрепить позиции советской власти в колонии, способствовать быстрому распространению в ней социалистических и антирелигиозных взглядов на родном колонистам языке. Комбайн, поставленный Агро-Джойнтом, значительно облегчил труд крестьян Новополтавки. 1929 г. Бессменным председателем сельского совета в довоенный период и еще много лет после войны был Шойлик (Александр Захарович) Лейкинд. Шойлик был статный, рослый и сильный мужчина. В царской армии он служил в кавалерии. Это был один из немногих случаев, когда в кавалерию брали еврея. Рассказывают историю прохождения через Новополтавку табора цыган. Цыгане остановились в центре села, и цыганский барон предложил большую сумму денег тому, кто его поборет. Послали за Шойликом, собрали ответную сумму. Пришел Шойлик, схватил цыганского барона, поднял и с размаху бросил на землю. Барон самостоятельно подняться не смог. Шойлик взял положенную ему сумму и ушел. Цыгане устроили целый шабаш, бросались детьми, такого позора они еще никогда не испытывали. [65]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 171 Начавшаяся в 1929 г. коллективизация, как и по всей стране, в Новополтавке шла принудительно, без подготовительной работы, высокими темпами, сопровождалась раскулачиванием части крестьян и репрессиями. Все крестьянские хозяйства были объединены в три колхоза: "25-летие 1905 г.", "Луч Ильича", "имени 120" (в память о 120 жителях колонии, погибших во время погрома 1919 г.). Перед этими событиями были закрыты все частные магазины и предприятия колонии. Тяжелейший ущерб еврейским колхозам Новополтавки, как и всему крестьянству Украины, нанес голодомор 1932-33 годов. Люди пухли и умирали от голода. Голодомор сопровождался репрессиями "за разворовывание имущества". За 1 кг пшеницы, взятой на элеваторе для голодных детей Особым совещанием был приговорен к 3 годам каторги колхозник Шлема Аренсен. [66] Параллельно с коллективизацией руководство страны решительно боролось с религией. В результате этой борьбы в 1928 г. в Новополтавке были закрыты синагоги, здание крупнейшей из них передано под еврейскую школу-семилетку. Коллективизация и последовавший за ней голод вызвали беспрецедентное бегство крестьян в города и новые промышленные центры страны. Многие евреи новополтавцы, в первую очередь молодежь, покидала колонию, переселяясь в города для учебы и работы в быстро развивающейся промышленности. Их место охотно занимали украинцы из соседних сел и деревень, где уровень жизни был ниже, чем в Новополтавке. В результате этого численность еврейского населения в Новополтавке значительно сократилась. Во второй половине 1930 х гг. в СССР началось изменение национальной политики. Руководство страны отказалось от политики коренизации и перешло к ликвидации элементов культурной автономии. Власти объявили, что национальные административные единицы "были созданы врагами народа во вредительских целях", а существование национальных школ "вредным". Еврейский национальный сельсовет в Новополтавке был упразднен, а еврейская школа в 1938 г. была преобразована в русскую. [67] С 1939 г. новополтавская школа была превращена в среднюю. Первый выпуск 12 ти учеников десятого класса состоялся в 1940 г. Многие годы директором школы был учитель истории Вишневецкий. Мало кто знал его имя и отчество, его называли "товарищ Вишневецкий". Это был молодой, красивый мужчина, который был на этой должности до самой войны. [68] В предвоенные годы в Новополтавке, на железнодорожной станции, были построены из пиломатериалов два зернохранилища, принадлежащих "Заготзерно", организации, осуществляющей приемку, хранение и распределение хлеба. Тогда же за Канским ставком был создан лагерный аэродром, на котором базировалась одна из частей советской истребительной авиации. Летчики и обслуживающий персонал жили на квартирах в Новополтавке или в блиндажах на самом аэродроме.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 172 Самой трагической страницей в истории еврейской колонии Новополтавка стала начавшаяся 22 июня 1941 г. война нацистской Германии с Советским Союзом. В это время количество евреев в Новополтавке не превышало 800 человек. На фронтах Великой Отечественной войны сражались 227 жителей села, из них 78 погибли, 146 - отмечены правительственными наградами. [69] 14 августа 1941 г. Новополтавка была захвачена врагом, а менее чем через месяц, 10 сентября, нацисты и их прислужники приступили к ликвидации еврейского населения. После облавы всех евреев вместе с детьми согнали в центр села, в здание кооперации, а потом погружали их на автомашины и увозили на край села, к аэродрому. Всех евреев расстреляли у ям, где раньше хранились баки с горючим. В этот день вместе со всеми евреями погибла большая семья Пинхуса Капулера. Первая жена Пинхуса умерла довольно молодой. Он остался один с четырьмя дочерьми. Чтобы поставить детей на ноги, Пинхус нанял няньку Фросю (Хросю). Эта молодая украинка полюбила еврейских детей, и их отец женился на ней. Родились у них два мальчика. К домашней хозяйке Фросе Капулер кровожадные звери пришли забирать на расстрел ее малолетних детей. Бедная мать, теряя от ужаса сознание, просила пощадить ее крошек, но палачи были неумолимы. Тогда она пошла на смерть вместе со своей еврейской семьей. В этот страшный день погибли Пинхус, Фрося и их дети: Фрида (Фира)- 19 лет, Зельда - 17 лет, Сура -15 лет, Леня - 4 года и Изя (Юзя) - 2 года. Из всей семьи в живых осталась только старшая дочь Перл, 1920 г.р., которая в 1935 г. уехала работать в Херсон. Откуда она смогла эвакуироваться в 1941 г. [70], [71] В акте от 27 мая 1944 г., составленном комиссией под руководством председателя Новополтавского сельсовета, приведены данные о числе эвакуированных и расстрелянных новополтавцев. Эти данные показывают примерное равенство между количеством эвакуированных (286 человек) и расстрелянных (282). [72] По данным переписи 1939 г. в Привольнянском районе (без районного центра) проживало 873 еврея. Практически все они были жителями Новополтавки, входившей тогда в состав этого района. Из этого следует, что были расстреляны примерно 400 евреев жителей Новополтавки. Эта цифра подтверждается списком жертв Холокоста, составленным исследователями трагедии в Новополтавке. Есть сведения, что там же расстреляли кировоградских беженцев евреев, перехваченных нацистами в районе Новополтавки. Возможно, именно поэтому в акте Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко фашистских захватчиков появилась цифра 837 [73] расстрелянных в НовополтавеСтолетняяевреев.история еврейской земледельческой колонии Новополтавка трагично закончилась в 1941 г. Но село Новополтавка Новобугского района Николаевской области продолжает жить. 9 марта 1944 г. Новополтавка была освобождена войсками 3 го Украинского фронта. В том же году Новополтавский техникум продолжил свою работу. Поселок при техникуме

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 173 стал называться Андреевкой Баштанского района Николаевской области. Зоотехнический ветеринарный техникум преобразован в сельскохозяйственное профессионально техническое училище. Учебный корпус внесен в свод памятников архитектуры и истории Украины. [74] Поминальная церемония по погибшим от рук нацистов в Новополтавке. 1965 г. После освобождения оккупированных территорий и возвращения из рядов Красной армии воинов евреев, а из эвакуации еврейских семей, возник вопрос об увековечивании памяти жертв. В первые годы после войны родственниками были поставлены временные памятники на местах расстрелов. Но уже в конце 1950 х годов среди родственников погибших начался сбор средств для установки достойного памятника В 1959 1960 гг. в Николаеве была создана комиссия из родственников погибших в составе Кригера Н.П., Минькова Э.С., Атласа И.С. Они обратились в облисполком и Новобугский райисполком с просьбой разрешить установить памятники. В письме говорилось: "Расстрелянные в Новополтавке 1000 человек, в основном евреи, были похоронены в трех могилах. Территория могил не была приведена в порядок. Бывая у могил ежегодно, мы видим, что могилы, находящиеся далеко от села, разрушаются. Могилы неглубокие, их разрушают животные, и мы часто находим человеческие кости. Просим: 1. Перенести могилы на кладбище; 2. Разрешить поставить памятник; 3. Разрешить сбор средств среди родственников и открыть для этого спецсчет в сбербанке". Разрешение было полечено. В начале 1960 г. было собрано со 173 человек 25 890 руб. Были изготовлены гранитный памятник и металлическая ограда. В сентябре 1960 г. они были привезены на место, но Николаевский облисполком не разрешил поставить памятник на месте расстрела, а

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 174 предложил установить памятник и оградуна месте разрушенного в годы войны памятника 120 жертвам погрома 1919 г. Но родственники не согласились с решением и продолжали обращаться в центральные органы г. Москвы и г. Киева. 2 марта 1962 г. они обратились к депутату Верховного Совета УССР Максиму Рыльскому. Обращались также к депутату Верховного Совета СССР Илье Эренбургу. [75] В 1962 г., после двухлетней борьбы, родственники добились установки памятника на месте расстрела. На его мемориальной плите было написано: "Павшим от рук немецко фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны 1941 1945 г.г.". Упоминание евреев советскими властями запрещалось. Через 60 лет после окончания войны семьи Трасповых и Михельсонов выступили с предложением о создании мемориала памяти евреям Новополтавки, уничтоженным фашистскими захватчиками. Для реализации предложения была создана инициативная группа, которая провела большую работу по сбору средств и сооружению мемориала. Мемориал в Новополтавке. 2020 г. Открытие мемориала (автор проекта Морозов В.Г.) состоялось в сентябре 2007 г. В Новополтавке собрались представители администрации области и района. Были приглашены свидетели трагедии, ученики еврейской воскресной школы Общества еврейской культуры, жители Новополтавки. Митинг, проходил у ограды мемориала, за которой двумя рядами расположились шесть могильных плит со щитами Давида, и гранитный камень с памятной надписью. Слова поминальной молитвы, которые впервые прозвучали над могилами, были восприняты всеми, как достойное завершение процедуры упокоения погибших. [76]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 175 Работа над сохранением памяти о жертвах Холокоста продолжилась. В течение ряда лет та же инициативная группа, возглавляемая руководителем благотворительного фонда Анатолием Михельсоном, вела поиски сведений о жертвах Холокоста в Новополтавке. 1 июля 2020 г. по проекту того же автора был изготовлен и установлен у мемориала гранитный стенд с именами около 400 евреев Новополтавки, расстрелянных нацистами 10 сентября 1941 г. [77] Инициативной группой была также обнаружена информация о подвиге учмтеля Соломона Моисеевича Берлинера. На месте казни он собрал малолетних учеников, они взялись за руки и в эти ужасающие минуты запели песни, которые они выучили в школе. 21 октября 2020 г. на здании новой новополтавской школы была установлена мемориальная доска памяти С.М. Берлинера, расстрелянного с семьей и своими учениками 10 сентября 1941 г. [78] Литература 1. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. М.: Издание Сабашниковых, 1928. С. 151. 2. Там же. С. 154. 3. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г, С. Петерб. 1887. С. 263. 4. Государственный архив Одесской области (ГАОО), ф. 1, оп. 2, д. 89, л. 42 45. 5. ГАОО, ф. 1, оп. 2, д. 71, л. 1 32 6. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 277 278. 7. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859). Санкт Петербург, 1868. 8. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 618. 9. Там же. С. 537. 10. Россия. Полное географическое описание ... Том 14. Новороссия и Крым. С. Петербург. 1910. С. 596. 11. Попечительство над свободными сельскими обывателями. Приложение 11 к с. 205 // Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности министерства государственных имуществ 1837 1887. Часть 2. СПб. 1888. С. 197. 12. Российский медицинский список, изданный медицинским департаментом министерства внутренних дел на 1893 1916 гг. 13. Столетие еврейской земледельческой колонизации в России. Исторический очерк. С. Осипова // Научно литературный сборник "Будущности". 1904. Т. 4. С. 91 14. Гриневич Е. Еврейские адреса Николаева // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине" Т.1. Николаев, Атолл, 2004. С.38. 15. Шайкин И.М. Новополтавка // Российская еврейская энциклопедия. 16. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсоньскої губернії в XIX на початку XX століть, Миколаїв, 2008. С. 131. 17. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 602. 18. Там же. С. 654.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 176 19. Блюменфельд Ис. По еврейским Херсонским колониям (факты и мысли) // Восход. Журнал учено литературный и политический. Март 1898. С. 8 9. 20. Юг. 1902. 15 июня (№ 1226). 21. Пасик Я. Новополтавские еврейские сельскохозяйственные учебные заведения // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik novopoltavka school.htm 22. Блюменфельд И. Письма о херсонских еврейских колониях. Письмо пятое. // Учено литературный и политический журнал Восход. Август 1892. С. 4. 23. Левенштейн В. М. Повесть о моем отце. М, ИД "Аргументы и факты", 2001. С. 130. 24. Восход. 1902. № 28. С. 20. 25. Блюменфельд И. Письма о херсонских еврейских колониях. Письмо пятое. С. 5. 26. Левенштейн В. М. Повесть о моем отце. 27. Блюменфельд И. Письма о херсонских еврейских колониях. Письмо пятое. С. 4 5. 28. Zlotnik I. Ida Limonova // Электронный ресурс: http://videos.centropa.org/index.php?nID=54... 29. Норкина Е.С. Русско еврейская интеллигенция за пределами черты оседлости в начале ХХ века: в поисках идентичности (врач И. Я. Меерович в Екатеринодаре) // Научный диалог. 2019. № 12. С. 337 338. 30. Кидакоева З. Ш. Историко типологические особенности прессы социалистов революционеров: на материале периодики Кубанской области: диссертация кандидата филологических наук. Краснодар, 2013. С. 63. 31 Arnold White The modern jew. New York. Frederick A. Stokes Company. 1899, p. 61 63. 32. Аргентина // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Т.3. Санкт Петербург. Кол. 67. 33. Хаеш А.И. Еврейская эмиграция по материалам фонда Департамента общих дел МВД в РГИА // Электронный ресурс: http://berkovich zametki.com/AStarina/Nomer2/Chaesh1.htm 34. Mikhelson Family History // Электронный ресурс http://kehilalinks.jewishgen.org/novopoltavka/family_history/family_history_mikhelson.html: 35 Брунин З. Аграрный вопрос у евреев (продолжение) // Земледельческая газета. №38 39. 1917. С. 665. 36. Энциклопедия Большой семьи (Русколы, Рапопорты и другие). История, Генеалогия, Демография, Биографии. Киев Москва. 2003. 37. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Земляки. Очерки истории еврейской общины города Николаева (конец XVIII начало ХХ вв.). Николаев, Издательство Ирины Гудым, 2009. С. 198-200. 38. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). С. 133. 39. Історія міста Новий Буг // Электронный ресурс: http://www.noviy-bug.mk.ua/history_24.htm 40. Газета "Одесские новости" от 27 сентября 1919 г. 41. John Spargo. The Jew and American Ideals. Published in the United States of America. 1921, p. 86 87. 42. Воспоминание очевидца Мозиаса о еврейском погроме в Новополтавке // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине". Государственный архив Николаевской области. Т. 2, Николаев, Атолл, 2004. С. 55 56. 43. Історія міста Новий Буг // Электронный ресурс: http://www.noviy bug.mk.ua/history_24.htm 44. Революция на Украине по мемуарам белых Издательство: М Л.: Госиздат. 1930. С. 252. 45. Історія міста Новий Буг // Электронный ресурс: http://www.noviy bug.mk.ua/history_25.htm 46. Буденный С.М. Пройденный путь. Книга третья: М.: Воениздат, 1973. Гл. Обстановка

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 177 накаляется. 47. История Нового Буга // Электронный ресурс: ttp://otherreferats.allbest.ru/history/00108407_2.html 48. Михайловський Т. Діяльність міжнародних організацій на Миколаївщині у 20 х рр. ХХ ст. // Краєзнавство: науковий журнал. К.: Вид во "Телесик", 2010. Ч. 4. С. 155. 49. Chapter I. Land Settlement work. 6/4/1934 // Arcives American Jewish Joint Distribution Committee. ID: 359910. 50 Історія міста Новий Буг // Электронный ресурс: http://www noviy bug mk ua/history_27.htm 51. Тakao Chizuko, The origin of the machine tractor station in the USSR: a new perspective. Acta slavica iaponika. Journal of Slavic Research Center, Hokkaido University, p. 120. 52 Найман О Я Єврейські партії та об'єднання у політичних процесах в Україні (1917 1925). М.: 1996. (Препр. / Еврейское наследие). С. 32. 53. Копил О.С. Діяльність єврейських політичних партій на Миколаївщині у 20 х рр. ХХ ст. // Наукові праці МДГУ. Випуск: 35. Том: 48, 2006. С. 117 122. 54. Копил О.С. Взаємодія єврейських політичних партій з молодіжними організаціями на Півдні України (20 ті роки ХХ ст.) // Гілея (науковий вісник): Збірник наукових праць / Гол.ред. В.М. Вашкевич. Вип. 10. К., 2007. С. 141. 55. Котляр Ю. Образование и культура сельского еврейского населения Юга Украины в первой трети ХХ века. Институт Иудаики. (Электронный ресурс: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf51 02.htm) 56. Доклад о работе евсекции Николаевского окрпарткома за 1926/1927 год // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине" Т.2, Николаев, Атолл, 2004. С. 78. 57. Шайкин И.М. Новополтавка. 58. Деятельность еврейского колонизационного общества в 1924 году. Ленинград. 1925. С. 26. 59. Славин Н.А. О семье Славиных // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/n_slavin.htm 60 Translation: Medical Commission of the Joint. 6/25/1926 // Archives American Jewish Joint Distribution Committee ID: 354939. 61. Доклад еврейской секции Николаевской окружной инспектуры наробраза о проделанной работе // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине" Т.2, Николаев, Атолл, 2004. С. 71. 62. Пасик Я. Новополтавская еврейская сельскохозяйственная школа (техникум, институт) // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik-novopoltavka-school.htm 63. Шайкин И.М. Новополтавка. 64. Населенные пункты Николаевского округа по переписи 17 декабря 1926 г. Николаев. Издание окружного статистического бюро, 1927 г. С. 29. 65. Шойл Александр Лейкинд // Электронный ресурс: http://jewage.org/wiki/ru/Profile:P1973632778 66. Гриневич Елена, Голодомор 1932 1933 гг. и еврейское население Николаевщины // Доля єврейських громад центральної та східної Європи в першій половині ХХ століття. Матеріали конференції 6 28 серпня 2003 р., Київ. (Электронный ресурс: http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2003/07.htm) 67. Шайкин И.М. Новополтавка. 68. Історичні відомості про населенні пункти Новополтавської сільської ради // Электронный ресурс: http://npshkola.org.ua/2012/09/21/596/ 69. Новополтавка. История городов и сел Украинской ССР. Том "Николаевская область". С. 513 514.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 178 70. Информация Аллы Вайнер (Alla Vayner), правнучки Пинхаса Купулера. 71. Неделько М. Злодеяния немцев в с. Ново Полтавка // Газета "Южная Правда". 1944. 20 октября (№ 123, с. 2). 72. Списки евреев земледельцев Херсонской губернии // Электронный ресурс: http://www.evkol.ucoz.com/list_kherson.htm 73. Государственный архив Российской Федерации, ф. 7021, оп. 68, д. 183, лл. 46, 49. 74. Пасик Я. Новополтавская еврейская сельскохозяйственная школа (техникум, институт) // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik novopoltavka school.htm 75. Гриневич Е. Увековечивание памяти жертв холокоста на Николаевщине // История Холокоста в Одесском регионе: Сборник статей и документов. Междунар. общественная организация "Еврейский общинный центр "Мигдаль". Одесса: Негоциант, 2006. С. 132 76 Гольденберг М. В нашей памяти храним. Киев еврейский №11 (88), ноябрь 2007. 77. Новополтавка. Мы помним // Всеукраинский еврейский конгресс. 16.09.2020. 78. БФ "Памяти жертв Холокоста с. Богдановка" // Фейсбук. 22 октября 2020. 24 мая 2007 г. Обновлено и дополнено 12 сентября 2021 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 179 История еврейской земледельческой колонии Новоберислав Начатая в годы царствования императора Александра I компания по привлечению евреев западных губерний России к земледелию и их переселению в Новороссию была продолжена императором Николаем I. В 1841 г. в Херсонском уезде Херсонской губернии были основаны пять новых еврейских земледельческих колонии. Одна из них Новоберислав (Ново Берислав, Новый Берислав) (N 46°50', E 33°26') была основана переселенцами из Млтавы (Курляндия) и Виленской губернии [1] при протоке Днепра речке Космахе в 75 верстах от Херсона. Колония Новоберислав на карте Херсонской губернии Колония Новоберислав получила свое название от Бериславского казенного участка, на котором она была создана. На этом участке в 1784 г. был основан находившийся в 4 верстах от колонии город Берислав. Поэтому для названия колонии к "Бериславу" добавили приставку "ново". Все колонисты Новоберислава были религиозными, поэтому с первых дней встал вопрос о строительстве в колонии синагоги. В 1842 г., через год после поселения, колонисты из за бедности обратились к начальству с просьбой командировать их представителей на прежнее место жительство для сбора пожертвований на постройку синагоги. В 1843 г. разрешение было получено, и избранные представители колонии

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 180 Симон Готлиб, Хаим Бари и Якуб Геймансон отправились в дорогу. [2] Задача сбора средств колонистами была выполнена. Через несколько лет синагога была построена. В 1845 г. в колонии проживало 597 евреев земледельцев (92 двора и такое же число казенных вальковых домов) [3], в 1859 г. в колонии было 94 двора, в которых проживали 721 человек (391 мужского и 330 женского пола), имелась синагога, хедер и баня. [4] Известный писатель и этнограф А. С. Афанасьев Чужбинский во время путешествия по Днепру в конце 1850 х гг. останавливался в колонии Новоберислав. Затем он описал быт и нравы населения этой новой колонии. В своем очерке он отмечает: "Колония эта и жизнь в ней, не скажу, чтобы оставили во мне приятное впечатление, но поразили своей оригинальностью. Бывал я в городах западных губерниях, населенных преимущественно евреями, но все же там встречаются другие национальности, а здесь никого кроме израильтян, за исключением смотрителя менониста, который назначен собственно учить евреев хозяйству... Я видел избы, которые пустуют, брошенные уже года по два своими хозяевами, которые шныряют где то далеко, занимаясь мелочной торговлей. Однако мало помалу, говорил мне смотритель, иные уже привыкают к земледельческому труду. Действительно, есть несколько хозяев порядочных хлебопашцев, которые в подражание немцам пашут лошадьми, хотя вообще на юге принято мнение, что той почвы иначе нельзя возделывать как волами. Но этих зажиточных хозяев весьма мало, прочие перебиваются кое как и преимущественно занимаются поездками не только дневными, но и ночными... Мне кажется, заключение можно сделать одно... еврейское племя, по крайней мере, в настоящем поколении, неспособно к земледелию... Да и может ли быть иначе. Можно ли требовать, чтобы еврей был хорошим земледельцем, когда он весь век жил в городе или местечке и занимался непременно каким нибудь ремеслом и промыслом, т. е. или сидел целый день за работой, или шнырял по улицам для извлечения барышей из своего капитальца всякими средствами. Он мельком видел плуг и борону и ему даже из простого любопытства не приходила мысль присмотреться ближе к этим орудиям и взглянуть на их действие. Опять с другой стороны евреи необыкновенно трудолюбивы: между ними решительно нет тунеядцев, а каждый непременно занят, и добывает трудом кусок насущного хлеба". [5] К этому времени в колонии уже была построена синагога, о которой А. С. Афанасьев Чужбинский писал: "В описываемой колонии довольно большая и опрятная синагога и при ней школа для обучения детей грамоте. Надо отдать справедливость евреям, что они непременно учат мальчиков". О жителях колонии писатель сообщает: "Новобериславская колония состоит из двух типов, если можно назвать типами литовских и курляндских евреев, хотя последние находятся в не весьма большом количестве. Ни те, ни другие не представляют резкого отличия; однако если всмотреться ближе и пристальнее, то курляндский еврей будет немножко отесаннее и самая речь его не имеет той припрыжки и междометий, какие встречаются в речи виленских выходцев. Но и те, и другие склонны к бродяжничеству, и если бы не зоркий глаз менониста, половина колонии стояла бы

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 181 пустой, а промышленные жидки шныряли бы по окрестным губерниям, что происходит и теперь, только в малом размере... В каждой мере, предпринимаемой смотрителем для их же пользы, они видят угнетение и по возможности ухитряются надувать начальство. Колонисты более всего сетуют на смотрителя за то, что он требует соблюдения чистоты, благодетельного влияния которой еврей не понимает совершенно, ибо не может извлечь из нее ни копейки. "Пусть он бьет меня за то, что дурно пашу, сею - тут значить есть выгода: больше было бы хлеба и, стало быть, больше денег; но за что же меня штрафовать, если я не поливаю деревьев или не выметаю двора! Вай, вай! Что мне из деревца ? А еще больше какая мне польза, что будет чистый двор ?" Так говорил один плутоватый колонист, предлагавший мне разные услуги". [6] Первые десятилетия экономическое положение жителей Новоберислава было тяжелым. Сказывалось отсутствие у колонистов сельскохозяйственного опыта. Были и другие причины неудач. Одна из них казнокрадство чиновников и обман колонистов в финансовых вопросах. То, чего не успевало урвать начальство, часто попадало в руки шульца (староста колонии). Так, в 1842 г. шульц Новоберислава при раздаче ссудных денег колонистам на обзаведение скотом удержал немалую их часть. [7] Ситуация в колонии стала улучшаться с появлением второго и последующих поколений евреев земледельцев. Основным занятием жителей колонии было земледелие. Первые успехи в этой области пришли к еврейским колонистам в 1860 е гг. Крестьянин колонии Ш. Изаксон получил в 1863 г. денежный приз 100 руб. Министерства государственных имуществ за высокие урожаи. [8] Значительная часть земледельцев занималась еще и ремесленным трудом. Среди них были мастера высокой квалификации. Так, в кустарном отделе Херсонской сельскохозяйственной и промышленной выставки 1890 г. была выставлена и награждена веялка земледельца колонии Б. Изаксона, обратившая на себя внимание "хозяев специалистов своей прочностью и чистотой отделки". [9] Кустарь самоучка продавал изготовленные веялки колонистам, окрестным крестьянам и развозил их по ярмаркам. В 1894 г. он сбыл 30 веялок. [10] Фамильная традиция Изаксонов была продолжена уроженцем Новоберислава Ханааном Ильичем Изаксоном (1909 1985), советским конструктором и изобретателем, лауреатом Ленинской премии (1964). [11] Первая светская школа в колонии открылась в 1869 г. в доме, оставшемся свободным от упразднения сельского начальника, и содержалась за счет мирского капитала колонии. Действительный статский советник К.А. Петерсон, проводя инспекцию еврейских колоний, сообщал, что в Новобериславской школе преподавал еврей Стрельцов, "получивший образование в казенном еврейском могилевском училище. Этот толковый и развитой молодой человек очень хорошо говорил по-русски, а 20 учеников и 10 учениц его читали и писали весьма изрядно". Учил Стрельцов русскому языку, первым четырем правилам арифметики и чистописанию, но хотел преподавать еще географию по карте, историю и рисование, но жаловался на недостаток времени: ему выделялось 3 часа в день;

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 182 3 часа во второй половине дня посвящалось еврейским предметам. В 1880 г. школу посещали только 18 мальчиков и 11 девочек. [12] По состоянию на 1887 г. в колонии, входившей в состав Старошведской волости, имелось 57 хозяйств (55 еврейских и 2 немецких), две синагоги, школа и баня, проживало 588 жителей. В 1896 г. население увеличилась лишь незначительно и составило 602 человека. В 1898 г. в Новобериславле было 79 наличных семей земледельцев, за которыми было закреплено 1142 из 1380 десятин надельной земли. В собственности евреев было 134 лошади и 111 коров. [13], [14] Неурожаи и сопровождавший их голод были частыми явлениями в Херсонской губернии. Она была в числе 17 регионов Российской империи, признанных серьезно пострадавшими, во время голода 1891 1892 годов. [15] Это было время тяжелых испытаний как для евреев колонистов, так и для соседних крестьян. Поступавшая от государства и благотворительных организаций помощь не спасла их однако от голода и холода. Большая часть хозяев продала свой рабочий скот и другое имущество почти за бесценок для покупки хлеба. Они поневоле вынуждены были прибегнуть к наемному труду во время посевной, в надежде получить ко времени жатвы пособие на покупку рабочего скота. Мотель Тоне, один из образцовых хозяев Новоберислава, сохранил имеющиеся у него все земледельческие орудия и 6 лошадей. Он засеял свой полный надел собственными средствами и трудом. Однако и он "плакал горькими слезами, прося на хлеб себе и своему многочисленному семейству, состоящему не более и не менее, как из двенадцати душ малолетних детей". [16] В конце века колония имела сравнительно слаборазвитое хозяйство. По многим показателям колония занимало последнее место среди херсонских еврейских колоний. Так, на двор приходилось 1,70 рабочих лошадей. Безлошадными были 41,8% дворов. Число сеющих хозяйств составляло только 43%. Число хозяйств и мужчин, занятых исключительно земледелием, равнялось соответственно 30,4% и 43,1%. [17] Однако, несмотря на общую неблагополучную ситуацию, в колонии были состоятельные хозяева. Один из них бывший шульц Давид Фельдмана. Вместе со своим единственным сыном, он вел "широкое образцовое хозяйство, засевая до 100 десятин земли". При таком крупном посеве трудно обойтись без найма работников, которых Фельдман выбирал среди колонистов Новоберислава. [18] С 1902 г. в Новобериславе работало еврейское народное одноклассное училище, в котором один учитель Айзик Михкин, окончивший 1867 г. Житомирское раввинское училище, обучал 60 учеников. Несмотря на дискриминационную политику по отношению к евреям он "согласно представлению Министерства народного просвещения, за труды его по народному образованию, Всемилостивейше пожалован, 6 мая 1900 г. серебряной медалью с надписью "За усердие" для ношения на груди на Александровской ленте". [19], [20], [21]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 183 Новобериславцы, как и другие евреи России, принимали участие в Русско японской и в Первой мировой войнах, начавшихся соответственно в 1904 и 1914 гг. Патриотический подъем, охвативший Россию в начальный период войн, не оставил в стороне и евреев Новоберислава. 7 февраля 1904 г. в местной синагоге был прочитан Высочайший манифест, после чего был отслужен молебен о послании победы российскому воинству. Хором учеников местной школы было пропето несколько раз "Боже, Царя храни" и "Многие лета". Вечером того самого дня община в полном составе собралась к сельскому приказу и постановила: отчислить с общественных сумм 30 руб. в пользу раненых воинов и их семей. [22] 10 февраля 1904 г. община колонии составила приговор, который хлопотал перед начальством об отчислении из капитала мирских сумм колонии 10 тыс. руб. в пользу раненых и искалеченных воинов. [23] Такую же сумму колонисты пожертвовали в пользу раненных в Первую мировую войну. [24] Однако затянувшаяся на годы мировая война принесла большой вред колонии. Трудоспособные мужчины были мобилизованы в царскую армию. На военные нужды реквизирована большая часть рабочего скота, повозок. Увеличилось число безлошадных хозяйств, сократились посевы. В предреволюционном 1916 г. население колонии состояло из 495 наличных душ, на 84 хозяйства приходилось 2064 десятин надельной земли. [25] В 1917 г. было организовано еврейское потребительское общество. После Октябрьской революции, в январе 1918 г., в колонии, как и в других местах Херсонской губернии, была установлена Советская власть. Однако уже весной 1918 г. началась Гражданская война, в ходе которой, в 1918 1921 гг., население колонии подверглось погромам и грабежам. В 1920 г. части Добровольческой армии разрушили здание школы и два жилых дома. После окончания Гражданской войны наступил страшный голод. Разразились эпидемии тифа и холеры. На пленуме Херсонского уездного исполнительного комитета в апреле 1922 г. сообщалось, что "Колония Новый Берислав фактически уже не существует: часть жителей выехала в урожайные губернии, а большинство вымерло от голода; редко где встретишь там живое существо". [26] При материальной и технической помощи Джойнта, ЕКО и других еврейских международных организаций колония к середине 1920 х гг. была восстановлена. Однако численность населения (в 1924 г. 404 человек [27]) не достигла дореволюционного уровня. В 1923 г. восстановила свою деятельность религиозная община колонии. Верующие евреи избрали в правление общины З.М. Тоне, Х. Л. Фельдмана, Ш. Фарбера, Д. Левенберга, В. Ямсона, кандидатом - Ш. Розенфельда, в ревкомиссию - Я.Б. Клейна, Гризмана, С. Могилевского (инициалы на украинском). В описи имущества общины состояли: 5 свитков Святого писания, киот с занавесью, амвон, стол для чтения Торы, 15 деревянных лавок, рукомойник, лампа висящая, скатерть. [28] Однако вскоре в Новобериславе, как и по всей стране, началась борьба с религией. В 1927 г. синагогу закрыли, религиозная община прекратила свою деятельность.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 184 В 1920 х гг. активно развивалось кооперативное движение. В 1923 24 гг. в Новобериславе действовало еврейское потребительское общество. ЕКО и Джойнт снабжали колонистов сельскохозяйственной техникой и семенами, помогали приобрести скот. В 1925-28 гг. колонисты объединялись в небольшие сельскохозяйственные артели и ТОЗы. Помощь им оказывали сельскохозяйственное кредитное кооперативное товарищество, ЕКО и Агро-Джойнт. В 1927 г. в Новобериславе был создан еврейский национальный сельский совет. На начало 1928 г. в Новобериславе проживало 375 человек, имелось 101 хозяйство, в том числе 14 некрестьянских. [29] В этом же году была создана партийная ячейка, а в следующем, комсомольская. В 1929 30 гг. все артели и индивидуальные хозяйства были объединены в колхоз "Свободный рабочий". [30], [31] Насильственная коллективизация, как и везде, сопровождалась раскулачиванием. Списки раскулачиваемых обсуждались на собраниях Комитета незаможных селян и неорганизованной бедноты, а затем утверждались на пленуме сельсовета. На 16 февраля 1930 г. по Новобериславскому сельсовету было раскулачено два хозяйства. [32] Затем темпы раскулачивания увеличились. Насильственная коллективизация вызвала бегство крестьян из колонии. В 1931 г. численность населения Новоберислава уменьшилась до 327 человек. [33] Период раскулачивания, коллективизации и голода 1930 х гг. Вспоминал Моисей Хаимович Каневский, 1907 г. рождения: "Основное население Новоберислава евреи, но было несколько немецких семей. Были две школы: начальная обязательная и еврейская. Занимались люди индивидуальным трудом, а после раскулачивания создали колхоз "Свободный рабочий". Я хорошо помню как это было, потому что родился и жил в Новобериславе. В селе раскулачили человек 30. Каждому кулаку устанавливали план сдачи сельхозпродуктов. Кто его не выполнял, того и раскулачивали. Если план выполнялся, то налагали еще больший налог. Затем приходили из сельсовета, забирали имущество и продавали на торгах здесь же в селе. В 1933 г. был сильный голод, а начался он годом раньше. Урожай был средним, но забирали все. У отца были две коровы. Он поменял их на продукты, потому что нечего было есть. У родителей было 9 детей, каждый имел какую то вспомогательную специальность: портной, сапожник и т.д. Это нас и спасло. Старший брат был сапожником, запряжет лошадей, поедет по селам, какую то еду и привезет. Голод был сильным. В Новобериславе умерло человек 50 60, пухлых много было. Ели разное: сорняк , корни растений, рапс и др. Люди ловили сусликов и собак, жарили и ели их, но людоедства у нас не было. Умирали люди в домах и на улицах. Часто выйдет человек погреться на солнце и умрет. В основном умирали взрослые. Трудно было отличить живого человека от мертвого. Были случаи, когда привозили хоронить на кладбище, а человек приходил в сознание и говорил: "Я еще не умер". [34]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 185 Оставил свои воспоминания о Голодоморе в Новобериславе и Даниил Андреевич Щасный, 1905 г. рождения: "С 20 х годов жил в Новоберислав. Всего тогда в селе было дворов 70, жили только четыре семьи неевреев. Сильный голод был. Сам чуть не умер. Ели березу, щирицу. Отец был ездовым, по Бериславу ездил - кому что подвезет, вот то случайно и привозил. Урожай был, но забрали все: и зерно, и картофель, и лук. И все бесплатно. Сами из сельсовета заезжали, забирали и увозили в Помню,Берислав.дедПалладий скончался. Дети умирали. Лежали мертвые на улице. Пошел я однажды в плавни, накопал корни собачьей розы, наварили, думали поесть. А его есть нельзя. Едва не сдохли. Щирицу собирали, искали сухую или мерзлую картошку. В колхозе кормили два раза в день: пол литра кандера из пшена. Ели еще татарское просо. Рыбу не ловили не было сил, потому что село у воды не стояло метров 300 до Днепра было. Начальство не голодало. Я тогда строительством занимался, кому кизяк разбросаю, кому плиту поставлю дадут, у кого что есть, бывало и у начальства что то делал. Потому и выжил". [35] Во второй половине 1930-х гг. жизнь в Новобериславе постепенно налаживалась. Однако нападение гитлеровской Германии на Советский Союз прервало мирный труд жителей.Новоберислав был оккупирован 26 августа 1941 г. С первых дней оккупации гитлеровцы установили "новый порядок" террор, грабеж и насилия. 10 сентября 1941 г. нацисты, прибывшие из Берислава, и местные полицаи собрали около 90 оставшихся в оккупированном Новобериславе евреев, в том числе застрявших там примерно 30 беженцев из Бессарабии. Евреям сказали, что они будут переселены в Палестину. Их повели частично пешком, частично на телеге, к оврагу в полукилометре от соседнего села Дремайловка. Там евреев заставили раздеться догола и стать на краю оврага. Затем они были расстреляны. [36] Вот что вспоминал свидетель трагедии Иван Григорьевич Костин: "Приказали евреям собраться для переселения в Палестину. Когда они сошлись, то погнали их пешком (вещи и малых детей везли на подводах) к рву метров два с половиной глубиной. Стояла страшная шумиха. Здесь их и расстреляли. Меня еще с одним мужчиной немцы заставили прикидывать их землей. Кое кто еще двигался. А Левка Бехман был легко ранен и притворился мертвым. А ночью выбрался из рва и убежал в дикую коноплю в балку, и выжил. Позже мы с ним увиделись. Дней через пять опять пришли ко мне и говорят: "Костин, нужно еще двух детей закопать". Поехали мы к двору, где украинка Найбер с двумя детьми жила, а муж-еврей в армии был. Я в сенях стоял. Спрашивают мать: "Киндер Иуда?" Говорит она: "Нет! Нет!" А дети обняли мать! Немцы вытянули какой то шланг, что то брызнули на детей, и те попадали, а мать к ним: "Ой, деточки!" Фашисты:

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 186 "Капут, мутер!" Взяли мы деток, а у девочки еще ножки дрыгались, понесли, закопали". [37] 11 марта 1944 г. Красная Армия выбила гитлеровцев из Новоберислава. На фронтах Великой Отечественной войны сражались с гитлеровцами 75 жителей Новоберислава, 44 из них удостоены правительственных наград, 36 человек погибли. В 1980 г. в центре села установлен памятник в честь воинов односельчан, отдавших жизнь за свободу и независимость. [38] В 1945 г. часть останков евреев, расстрелянных в Дремайловском овраге, была эксгумирована членами Чрезвычайной Государственной Комиссии, которая расследовала зверства, совершенные немцами в Бериславском районе, но останки не были перезахоронены. В 1956 г., после завершения строительства Каховской плотины, овраг, где были захоронены жертвы Холокоста, был затоплен поднявшейся и разлившейся водой Днепра. Памятника погибшим евреям в селе Новоберислав Херсонской области нет. [39] Литература 1. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсоньскої губернії в XIX на початку XX століть, Миколаїв, 2008. С. 96. 2. Государственный архив Одесской области, ф. 1, оп. 2, д. 71, л. 1 32. 3. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887г., С. Петерб. 1887 г. С. 277 278. 4. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859). Санкт Петербург. 1868. 5. Афанасьев Чужбинский А. Поездка по Низовьям Днепра (в 1858 1860), СПб., 1863. С. 229 460. 6. Там же. 7. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. М.: Издание Сабашниковых, 1928. С. 175. 8. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 537. 9. Песковский М.Л. Роковое недоразумение. Еврейский вопрос, его мировая история и естественный путь к разрешению. С. Петербург. 1891. С. 343. 10. Блюменфельд Ис. По колониям Херсонского уезда (Факты и мысли) // Восход. Журнал учено литературный и политический. Декабрь 1894. С. Петербург. С. 2. 11. Изаксон, Ханаан Ильич // Материал из Википедии. 12. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 600. 13. Волости и важнейшие селения Европейской России. Выпуск VIII. Санкт Петербург, 1886. 14. Шайкин И.М. Новоберислав // Российская еврейская энциклопедия. 15. Херсонская губерния // Материал из Википедии. 16. Блюменфельд Ис. Письма о Херсонских еврейских колониях. Письмо четвертое // Восход. Учебно политический журнал. VII. Июль 1892. С. 3. 17. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. Том 1. Издание ЕКО. С. Петербург. 1904. С. 25, 26, 36, 41, 43. 18. Блюменфельд Ис. По колониям Херсонского уезда (Факты и мысли). С. 2 3.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 187 19. Шайкин И.М. Новоберислав // Российская еврейская энциклопедия. 20. Журнал Министерства народного просвещения. Седьмое десятилетие. Часть CCCXXX. 1900. С. Петербург. С. 1900. С. 23, 26. 21. Список выпускников раввинских училищ Вильны и Житомира. Годы 1852 1873 // Сайт "Еврейские корни". 22. Молебен и пожертвования // "Юг" (Херсон). 14 (27) февраля 1904 г. 23. Большое пожертвование на войну // "Юг" (Херсон). 17 февраля (1 марта) 1904 г. 24. Гриневич Е.В. Херсонская губерния на страницах еврейской периодической печати (конец XIX нач. XX вв.) // Історичні мідраші Північного Причорномор'я. Випуск ІІ. Миколаїв: Типографія Шамрай, 2013. С. 121. 25. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). С. 133. 26. Гейко С. Перший удар // Молодь України, 1998, 12 листопада. 27. Шайкин И.М. Новоберислав. 28. Гейко С. Церков величність // Электронный ресурс: http://prosvilib.at.ua/index/cerkov_velichnist_2/0 5 29. Список залюднених місць Херсоньскої округи на 1 січня 1928 р. Херсоньске округове статистичне бюро. Херсон, 1928. С. 10. 30. Шайкин И.М. Новоберислав. Российская еврейская энциклопедия. 31. Новоберислав. История городов и сел Украинской ССР. Херсонская обл. К. 1983. С. 223. 32 Государственный архив Херсонской области, ф.р. 2, оп. 4, д. 119, л. 76. 33. Шайкин И.М. Новоберислав. Российская еврейская энциклопедия. 34. Гейко С. Не було порятунку нізвідки // Урядовий кур' єр: № 221, 24.11.2007 35. Там же 36. Dremaylovka Ravine // The untold stories (Электронный ресурс http://www.yadvashem.org/untoldstories/database/commemoration.asp?cid=614:) 37 Гейко С Трагедія євреїв Бериславщини // Еврейские вести, 1996, № 1/2. 38. Новоберислав. История городов и сел Украинской ССР. Херсонская обл. К. 1983. С. 223. 39. Commemoration of Jewish Victims // The untold stories (Электронный ресурс http://www.yadvashem.org/untoldstories/database/commemoration.asp?cid=614): 1 июня 2007 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 188 История еврейской земледельческой колонии Малая Сейдеменуха В 1830 1840 гг. политика переселения и привлечения к земледелию евреев, проживавших в западных губерниях России, была продолжена императором Николаем I. Снижая концентрацию евреев на западных окраинах империи и развивая новые территории Новороссии российское руководство решала еврейский вопрос. Пожелавшие переселится евреи проделали длинный путь в Херсонскую губернию. Их путь сопровождали притеснения недобросовестного начальства, ответственного за их переселение, и болезни со значительной смертностью. Основную массу евреевпереселенцев, прибывших в 1840 г., херсонские власти направили в старые еврейские колонии, в том числе в основанную в 1807 г. в Херсонском уезде Сейдеменуху (с иврита "Тихое поле"). Но в колониях не были готовы к приему новых поселенцев. Херсонский жандармский подполковник Ожигов докладывал шефу жандармов А.Х. Бенкендорфу: "У старых колонистов в малых избах размещены по 20 и более душ новоприбывших из дальних разных губерний, более 500 семейств. Эти люди изнурены, истощены дорогой от недостатка одежды, пищи, от непривычки к климату и воде, легко могли быть расположены к болезням, а от неудаления причин болезнь приняла вид эпидемической тифозной горячки, занесенной новоприбывшими в разные селения, где и другие заболевают и угрожают всем опасностью". [1] Эпидемии, голод и холод унесли жизни сотен людей. Власти предприняли срочные меры, чтобы улучшить условия жизни в старых колониях. В двух верстах северо восточней Сейдеменухи в 1841 г. на левом берегу реки Ингулец у балки Татарка было основано новое поселение (N 47°08', E 33°01'), в котором тогда проживало 442 человека (35 казенных каменных домов). Значительная численности населения в новом поселении и его некоторая отдаленность привели к разделению Сейдеменухи на Большую (Татарка) и Малую. Первыми жителями Малой Сейдеменухи стали евреи переселенцы из Невельского уезда Витебской губернии. Невель, прежнее место жительства первых колонистов, стал вторым названием колонии. Две колонии имели общую администрацию. Шульц (староста) избирался из колонистов Большой Сейдеменухи, а один из двух его заместителей - из Малой Сейдеменухи. С самого начала важное место в колонии занимала религия. В 1842 г., через год после поселения, колонисты из за бедности обратились к начальству с просьбой командировать их представителей на прежнее место жительство для сбора пожертвований на постройку синагоги. В 1843 г. разрешение было получено, и избранные представители колонии Госель Перлов, Берка Цвик и Лазарь Маграчев отправились в дорогу. [2] Задача сбора средств колонистами была выполнена. Через несколько лет синагога была построена. В 1859 г. Малая Сейдеменуха практически осталась такой же, как в год ее основания. В 35 дворах проживало 445 человек (217 мужского и 228 женского пола). [3] Основным занятием жителей колонии было земледелие. Евреи приступили к этому занятию, не имея знаний и опыта. После долгих и мучительных лет освоения земледелия, в 1860 е гг. к

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 189 еврейским колонистам пришли первые успехи. Земледелец колонии С. Трескунов получил в 1863 г. денежный приз 50 рублей Министерства государственных имуществ за высокие урожаи. [4] Колония Малая Сейдеменуха на карте Херсонской губернии Несмотря на полученные льготы, первые колонисты столкнулись с большими трудностями и испытаниями. Сказывалось отсутствие столь необходимого крестьянского опыта. Кроме того, многие из них отличались низкой дисциплиной, они покидали колонию и отправлялись на заработки в соседние города. Однако постепенно жизнь в колонии стала налаживаться, понемногу стало расти ее население. В 1886 г. в Малой Сейдеменухе было 513 (232 мужских и 281 женских) наличных душ, немцев колонистов в колонии не было. При колонии было 1621 десятин земли, в надельном пользовании 1133 десятин, 4,88 десятины на наличную душу мужского пола. [5] В конце XIX столетия Малая Сейдеменуха была одной из лучших среди еврейских колоний по урожайности зерновых. Урожайность в те годы в русской сельскохозяйственной статистике определялась числом "сам", получающимся делением абсолютного числа пудов валового сбора на абсолютное число пудов посева. В 1892 г. сам посевов озимой пшеницы в колонии был равен 10,67, а яровой - 20, а в 1894 г. соответственно 24 и 20 (редкий для Херсонского уезда урожай). [6], [7] По данным переписи населения Российской империи 1897 г. в Малой Сейдеменухе проживало 520 человек, из них 502 еврея (96,5%). В год переписи были переданы в надел колонистам находящиеся при колонии запасные участки. В колонии было три лавки и баня. В 1898 1899 гг. 75 семей держали под посевами 831 десятину земли. Всего при

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 190 колонии было 930 десятин надельной земли. На семью в среднем приходилось 11,4 десятины земли и 11,1 десятины посевов. 39,5% площадей отводилось под пшеницу, 34,5% под ячмень, 20,1% под рожь, остальное овес и просо. Специалисты отмечали недостаток в колонии необходимых сельскохозяйственных орудий. В среднем на семью приходилось две лошади, 1,5 коровы и 38 кур. Число хозяйств и мужчин, занятых исключительно земледелием, в колонии составляло соответственно 65,3% и 79,2%. Эти показатели являлись самыми высокими среди всех еврейских херсонских колоний. Значительная часть земледельцев занималась еще и ремеслами. Особенно много было стекольщиков. [8], [9] С момента основания колонии все мальчики учились в хедерах. В этих традиционных начальных еврейских школах светские учебные дисциплины не изучались. Почти 50 лет хедер оставался единственной школой для еврейского населения колонии. Однако в конце века необходимость изучения светских предметов становилась очевидной. С 1890 г. по 1917 г. в колонии работала частная еврейская школа. В течение трех лет ученики за умеренную плату изучали русский и еврейский языки, русскую и еврейскую историю, географию, Тору и Талмуд. В школе в две-три смены ежегодно учились 40-50 детей евреев-земледельцев. За многие годы работы эта школа дала солидное начальное образование многим жителям колонии. Особое значение имело изучение русского языка, что позволяло его воспитанникам выйти из культурной изоляции еврейской колонии, где единственным языком общения был идиш. Многие ученики школы затем стали учителями, агрономами, бухгалтерами. Открыл школу в доме своего отца местный земледелец Абрам Лейбович Шайкин, 1860 г. рождения. Он был старшим сыном в семье, отличался любознательностью, прекрасной памятью, способностями к учебе и мягким спокойным характером. Его отец, как и многие другие евреи колонисты, помимо земледелия, занимался ремеслом. Он плотничал и столярничал. Продолжая традицию своей семьи, юный Абрам обучился этому же ремеслу. Но столяром или плотником он не стал. Настойчиво занимаясь самообразованием, в тридцатилетнем возрасте А. Шайкин получил аттестат на звание учителя начальной школы. Этот документ, а также подтвержденная властями нравственная благонадежность, давали ему как еврею право преподавать в еврейской начальной школе. Абрам вместе со своим отцом смастерили школьную мебель, столы и скамейки на 5 6 учеников, классную доску, шкафчики. Обладая хорошим почерком, Абрам сделал на сколоченной вывеске надпись на русском языке "Частная еврейская школа" и повесил ее над входом в дом. В этом деревенском доме под соломенной крышей одна комната служила школьным классом. Методика обучения детей в школе Шайкина резко отличалась от применяемой в хедерах. Вместо бездумной многочасовой зубрежки Священного Писания он добивался сознательного восприятия учебного материала путем постановки диалогов, инсценировок, пения и рисования. Частная школа была малодоходной, и для содержания большой семьи, в которой было семеро детей, он сочетал педагогическую деятельность с земледелием. Шайкин занимался активной общественной работой, боролся за распространение

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 191 просвещения в еврейских колониях. Его подвижническая деятельность в качестве представителя еврейских колоний при депутатской группе Херсонской губернии в Государственной думе России способствовала открытию в еврейских колониях в 1909 1914 гг. общеобразовательных школ Министерства просвещения. В Малой Сейдеменухе двухклассное училище было открыто в 1912 г. К Шайкину как к грамотному и всесторонне эрудированному человеку постоянно обращались с просьбами о составлении жалоб, прошений и других документов на русском языке не только евреи-земледельцы, но и крестьяне окрестных сел и деревень. В 1916 г. Шайкин организовал и возглавил Мало Сейдеменухское сельскохозяйственное общество, членами которого являлись земледельцы обеих Сейдеменух. Целью общества являлось "практическое усовершенствование сельского хозяйства с помощью науки и хозяйственно политических мероприятий, защита и развитие земледельческой промышленности" Голод 1921 г., охвативший Херсонщину, подорвал здоровье Абрама Шайкина, он умер 2 мая 1923 г. [10], [11], [12], [13] В колонии с 1911 г. действовали театральный кружок и библиотека-читальня со статусом народной, которые были основаны также по инициативе А.Л. Шайкина. Библиотека (приобретение книг и журналов) содержалась на средства, полученные от спектаклей местного театрального кружка. [14] В предреволюционном 1916 г. в Малой Сейдеменухе числилось 632 души наличного населения, 120 хозяйств и 1391 десятина надельной земли. [15] В 1918 1921 гг., во время гражданской войны население колонии подверглось погромам и грабежам. Однако жизнь в колонии не прекращалась даже в это трагическое время. По прежнему работала библиотека читальня. Новые книги не покупались, но поступали газеты и журналы: "Одесские новости", "Еврейская жизнь", "Нива", "Вокруг света" и др. [16] Новые органы власти ревком, сельский совет и комитет малоимущих крестьян, которые были образованы в Малой Сейдеменухе в 1919 1920 гг., стали играть все большую роль в политической, общественной и культурной жизни колонии. Это подтверждает, в частности, история открытия в декабре в 1920 г. в Малой Сейдеменухе музыкальной школы. Вопрос об этом рассматривался на объединенном заседании комитета малоимущих крестьян и союза крестьянской молодежи. "Ввиду важности обучения детей школьного возраста музыке", собрание постановило открыть музыкальную школу и просить наробраз предоставить пианино и другие музыкальные инструменты, а также "волшебный фонарь", для проведения детских представлений. [17] Наряду с органами советской власти в колонии с 1917 г. действовала молодежная сионистская организация Гехалуц, руководителем которой был Мордехай Весельницкий. Одним из первых мероприятий организации было содействие прибывшим в колонию

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 192 примерно в течение года, начиная с лета 1917 г., халуцим (пионеры, первопроходцы иврит) из Кременчуга. Они ставили перед собой задачу репатриации и освоения Эрец Исраэль (Палестины). Это были главным образом молодые люди из среды беженцев и депортированных евреев из прифронтовой полосы на западе России. В колонии они стремились подготовить себя к сельскохозяйственным работам, которые ожидали их в Палестине. Некоторые из прибывших остались и после летнего сельскохозяйственного сезона, так как им негде было больше устроиться. К прибывшим из Кременчуга вскоре присоединились халуцим из Херсона и других мест. Появление в колонии халуцим вызвало подъем в среде местной молодежи. Местная сионистская организация начала оформляться, слово Гехалуц стало приобретать конкретный смысл. Возникла идея созвать районную конференцию колонистов членов Гехалуц. Молодые сионисты Сейдеменухи отправились по еврейским колониям Херсонской губернии, чтобы найти людей, готовых присоединиться к движению. Конференция состоялась осенью 1918 г. в колонии Доброй. В ней приняли участие представители Нагартава, Израилевки, Сагайдака, Малой Сейдеменухи и других еврейских земледельческих колоний. Конференция прошла в сокращенном формате, так как в районе Доброй появилась крупная банда бандитов. На конференции были избраны два представителя для отправки в Эрец Исраэль, чтобы изучить местные условия и подготовить почву для репатриации. Это были Шломо Цвик из Доброй и Мордехай Весельницкий. Однако из за войны и погромов их командировка не состоялась. Лишь в конце 1920 г. группа членов Гехалуц из еврейских колоний Малая Сейдеменуха и Нагартав, а также из Херсона и Кременчуга, отправились в далекий нелегкий путь. В Палестину они прибыли в следующем 1921 г. [18] Уже в Палестине Весельницкий поменял фамилию на близкую по смыслу ивритскую фамилию Симхони. К 1923 г. сионистские молодежные организации в Малой Сейдеменухе стали многочисленной (около 50 членов) и влиятельной силой. Местные организации держали постоянную связь с Одесским штабом, откуда систематически получали инструкции и литературу. [19] Несмотря на начатую властями борьбу с "сионистскими элементами", они продолжали действовать в колонии. В 1924 1925 гг. многим его членам и их родственникам удалось эмигрировать в Палестину. Сионисты продолжали работать в колонии и во второй половине 1920 х гг. На выборах 1926 г. они стремились провести в сельский совет свои кандидатуры. Однако в это время советские карательные органы полностью уничтожили сионистские организации в Малой Сейдеменухе. Активисты были репрессированы. Среди них был Моисей Кримкер, входивший в состав организации Гехалуц и принимавший активное участие в ее жизни, одновременно являясь членом Сионистско социaлистического союза молодежи. На собраниях обеих организаций он часто выступал с критикой еврейской политики советской власти и деятельности Евсекции. 16 марта 1926 г. Особое совещание при Коллегии ГПУ УССР принял постановление о высылке Кримкера за пределы УССР сроком на три года. Первую ссылку он отбывал в Казахстане, вторую в Узбекистане. В

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 193 ноябре 1933 г. Кримкер получил разрешение на выезд в Палестину и отправился туда в сентябре 1934 г. [20], [21], [22] По численности сионистов в колонии и по количеству эмигрировавших в Палестину Малая Сейдеменуха была самой сионистской еврейской колонией на территории СССР. Во второй половине 1921 г. и в первой 1922 г. колония была охвачена страшным голодом. Он унес в течение одного года гораздо больше жертв, чем Первая мировая и Гражданская войны вместе взятые. Многие колонисты покинули колонию, их хозяйства понесли значительные потери. После голода при материальной и технической помощи Джойнта, ЕКО и других еврейских международных организаций колония была восстановлена.Положение колонистов стало улучшаться. Вот что писал эмиссар Гехалуц Давид Трейбман, посетивший Малую Сейдеменуху в начале 1920 х годов: "Большинство крестьян религиозные евреи. Дома, как правило, крыты жестью, окна большие и чистые. Во дворах хлев, силосная яма, амбар, конюшня и ток с молотилкой. На входных дверях большие мезузы. В домах по три четыре комнаты, большая кухня... Лишь одно политическое движение сионистов". В последнем эмиссар ошибался: политические события в стране внесли разброд в умы еврейских колонистов. Росло влияние новой власти и ее идеологии.Еврейские[23]крестьяне Малой Сейдеменухи демонстрируют сельскохозяйственную продукцию. 1920-е гг.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 194 Первая сельхозартель "Продукт" из 13 однолошадных хозяйств была образована в 1923 г. и действовала до создания колхоза. [24] В 1923 24 гг. в Малой Сейдеменухе работали комбед, сельсовет, кредитно кооперативное товарищество. В 1925 28 гг. существовали товарищества по совместной обработке земли (сельхозтехника была предоставлена Джойнтом и КомЗЕТом через сельскохозяйственное кооперативное товарищество). [25] В 1924 г. быстро растущее население значительно превысило дореволюционный уровень и достигло максимума 793 человека. [26] В 1927 г. Малая Сейдеменуха была включена в первый в Советском Союзе Калининдорфский еврейский национальный район, который в то время входил в состав Херсонского округа. В колонии проживало 758 человек, насчитывалось 151 хозяйство, из которых 14 некрестьянских. [27] 14 ноября 1928 г. Херсонский окружной райисполком принял постановление о закрытии синагоги в колонии и передаче здания райисполкому для использования с культурно просветительской целью. Мотивом закрытия было отсутствие желающих взять здание синагоги в использование, несмотря на частное объявление в местной газете. [28] В 1929 г. Малая Сейдеменуха была переименована. Советская власть дала колонии новое революционное название Штерндорф (с идиш "Деревня Звезда"). В этом же году 90,2% хозяйств Малой Сейдеменухи были объединены в колхоз "Авангард". [29] Раскулачивание, коллективизация и насильственное изъятие зерна привели в 1932 33 гг., как и везде на Украине, к массовому голоду с гибелью людей. По данным Одесского обкома партии в Штерндорфе в 1932 33 гг. от голода умерли (по официальным, заведомо заниженным данным) 30 человек. [30] Разруха военного времени, погромы, голод, коллективизация не прошли для хозяйств колонистов бесследно. Их число с 1924 г. по 1931 г. сократилось с 163 до 123. [31] В первые дни войны военнообязанные Штерндорфа были мобилизованы в действующую армию, большинство из них погибли в боях. 27 августа 1941 г. Штерндорф был оккупирован немецко фашистскими войсками. 17 сентября 1941 г. нацисты и их пособники расстреляли примерно 340 евреев стариков, женщин и детей Штерндорфа. Тела расстрелянных зарыли в силосной яме, находившейся в ста метрах от колхозной конторы. [32] В 1944 г., после освобождения, село Штерндорф переименовали, вернув ему историческое название колонии Малая Сейдеменуха. Сегодня это единственный населенный пункт на юге Украины, сохранивший еврейское название. Использование еврейского названия в годы расцвета советского антисемитизма, вероятно, произошло по недосмотру властей.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 195 Часть евреев вернулась в Малую Сейдеменуху из эвакуации. В конце 1940 х гг. в селе проживало 44 еврея. В 1967 г. на братской могиле расстрелянных евреев был установлен скромный памятник. [33] В 1991 г. в Малой Сейдеменухе был установлен памятный знак "Менора в степи". [34] У дороги сохранились остатки старого еврейского кладбища. Там уцелел надгробный каменный памятник, надпись на котором на древнееврейском и русском языках свидетельствует о захоронении в этом месте почитаемого еврейским и украинским населением округи учителя и общественного деятеля А.Л. Шайкина. [35] Памятники на старом еврейском кладбище Малой Сейдеменухи Перед посадкой рощи. Надпись на табличке Святым Сейдеменухи.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 196 В память о погибших в Катастрофе жителях колонии уроженцы колонии Малая Сейдеменуха в 1955 г. посадили рощупод Иерусалимом. Литература 1. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г., С.-Петерб. 1887 г. С. 252. 2. Государственный архив Одесской области, ф. 1, оп. 2, д. 71, л. 1 32. 3. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859). Санкт Петербург, 1868. 4. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. С. 537. 5. Попечительство над свободными сельскими обывателями. Приложение 11 к с. 205 // Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности министерства государственных имуществ 1837 1887. Часть 2. СПб. 1888. С. 197. 6. Блюменфельд Ис. Письма из еврейских колоний Херсонской губ. // Восход. Журнал учено литературный и политический. Апрель 1894. С. 6. 7. Блюменфельд Ис. По еврейским Херсонским колониям (факты и мысли) // Восход. Журнал учено литературный и политический. Ноябрь Декабрь 1895. С. 3. 8. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. Том 1. Издание ЕКО. С. Петербург. 1904. С. 41, 43. 9. Малая Сейдеменуха // Еврейская энциклопедия. Под общей редакцией Л. Каценельсона и Д.Г. Гинцбурга. Том 10. Издательство Брокгауз Ефрон. СПб. С. 567. 10. Шайкин И. Народный учитель, общественный деятель А.Т. Шайкин // Єврейська історія та культура кінця XIX початку XX ст. Збірник матеріалів Х міжнародної наукової конференції 28 30 серпня 2002. К.: інститут Юдаїки, 2003. С. 156. 11. Шайкины Герш и Яков. Народный учитель из земледельцев (колония Малая Сейдеминуха) // Єврейська історія та культура кінця ХІХ початку ХХ ст. Збірник наукових праць. Збірник конференції 28 30 серпня 2002. К.: інститут Юдаїки, 2003. С. 254. 12. Справочные сведения о сельскохозяйственных обществах. Дополнительный выпуск к 1 января 1917 г. Петроград. 1917. С. 40. 13. Местные сельскохозяйственные общества: на пути к аграрной модернизации России // Историко биологические исследования. 2012. Т. 4. № 3. С. 34 63. 14. Морозова А.В., Бєлий Д.В. До історії єврейських землеробських колоній в Україні //Архіви України. 2003. № 1 3. С. 140. 15. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. Переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). С. 133. 16. Бєлий Д.Б. Єврейські землеробські колонії Херсонського повіту на зламі доби (1919 1922 рр.) // Архіви України, № 1 3 (251), 2003. С. 141. 17. Там же. С. 142 143. 18. Симхони М. В еврейских колониях // Мы начинали еще в России (воспоминания). Библиотека Алия. 1983. С. 91 95. 19. Копил О.С. Взаємодія єврейських політичних партій з молодіжними організаціями на Півдні України 20 ті роки ХХ ст.) // Гілея (науковий вісник): Збірник наукових праць / Гол.ред. В.М. Вашкевич. Вип. 10. К., 2007. С. 144. 20. Тригуб О.П. Переслідування єврейських політичних партій на Миколаївщині (1921 1928 рр.)

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 197 // 220 років разом. Випуск І. Миколаїв: Типографія Шамрай, 2012. C. 203 204. 21. Кримкер [Кримнер] Моисей Рахмилевич // Политическая энциклопедия. 22. Ziva Galili, Boris Morozov. Exiled to Palestine: The Emigration of Soviet Zionist Convicts, 1924 1934. 2006. 23. Ринский М. Две Сейдеменухи и Бобровый Кут // Еврейский камертон, 29 марта 2007, приложение к газете "Новости недели", Израиль. 24. Фельдман Д., Панов Д. Бурные годы "тихого поля" в Новороссии. М., Древлехранилище, 2009. С. 100. 25. Шайкин И.М. Малая Сейдеменуха // Российская еврейская энциклопедия. Т.5. С. 369. 26. Там же. 27. Список залюднених місць Херсоньскої округи на 1 січня 1928 р., Херсоньске округове статистичне бюро, Херсон, 1928. 28. Из протокола заседания президиума Херсонского окрисполкома о закрытии синагог // Сборник документов и материалов "Еврейское население на Николаевщине". Т. 2, Николаев, Аттол, 2004. С. 90. 29. Шайкин И.М. Малая Сейдеменуха. 30. Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920 39). КЕЭ. Т. 8. Иерусалим, 1996. Кол. 1228 1244. 31. Фельдман Д., Панов Д. Бурные годы "тихого поля" в Новороссии. С. 124. 32. Венок на могилы мучеников // Книга Скорби Украины. Херсонская область. Херсон, Олди плюс, 2003. С. 526. 33. Шайкин И.М. Малая Сейдеменуха // Российская еврейская энциклопедия. 34. Фельдман Д., Панов Д. Бурные годы "тихого поля" в Новороссии. С. 160. 35. Шайкин И. Народный учитель, общественный деятель А.Т. Шайкин. Статья написана в соавторстве с Михаилом Хабадом 16 января 2009 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 198 Информация о других еврейских земледельческих колониях Херсонской губернии Карта. Бобровый Кут, Большая и Малая Сейдеменухи Бобровый Кут еврейская колония Херсонской губернии и уезда на левом берегу реки Ингулец, образованная в 1807 г. евреями переселенцами, водворившимися здесь на свой собственный счет. В 1825, 1837 и 1841 гг. колония пополнялась новыми переселенцами. Они прибыли из Витебской, Минской, Могилевской, Полтавской и Черниговской губерний. 6 я ревизия 1810 г. зафиксировала в колонии 454 (86 сем.) жителей (239 м. и 215 ж.). За колонией числилось 14 тыс. дес. земли. Население бедствовало. Некоторые из поселенцев желали выйти "из земледельческого звания по бедности". Пожары нередко истребляли сенокосы и само сено. Некоторым бедным семействам впервые было выдано от правительства денежное пособие. В 1815 г. в колонии числилось 743 человек (165 семей), в 1825 г. 870, в 1835 г. (8 я ревизия) 1022. В 1845 г. в колонии имелись 171 каменный и 16 вальковых казенных и собственных домов, синагога и еврейский молитвенный дом, магазин и одно общественное здание. Оседлых евреев-земледельцев было 1412, неоседлых - 230. С 1846 г. шульцем колонии служил Абрам Чаусовский. По данным 9-й ревизии (1850 г.) в колонии было 1574 жителя (838 м. и 736 ж.). В 1850 г. в колонии для подачи евреям примера хозяйствования на отдельной улице были поселены немцы колонисты. Они построили лютеранскую церковь и школу. В колонии родился С.Г. Фруг (1860 1916), российский еврейский поэт и публицист, писавший на русском, идиш и иврите. Один из псевдонимов Фруга Бобровокутский. В 1858 г. (10 я ревизия) в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 199 Бобровом Куте проживали 1574 человек (192 двора в 1859 г.). В 1868 г. в колонии открылась первая школа с изучением русского языка и светских предметов. В 1869 г. в ней учились 45 м. и 18 д. По сведениям 1886 г. в Бобровом Куте проживали 1204 человека. При колонии было 10 153 дес. земли, в надельном пользовании - 3351 дес. Имелось 21 (наибольшее число в херсонских еврейских колониях) хозяйство немцев-колонистов на 840 дес. земли. В колонии было свыше 200 лошадей, овец и рогатого скота - более 300 голов. В 1897 г. население колонии возросло до 1469 человек, них 1248 евреев (85%). В этом же году были переданы в надел колонистам запасные участки при колонии. В 1898 99 гг. земледельческим трудом занимались 185 семей (1103 человек). Общая площадь надельных земель составляла 2910 дес. (12,9 дес. на семью), из них под посевами 2539 дес. (49,9% засевались рожью и ячменем, 35,6% пшеницей). Рабочих лошадей имелось 391, коров 408, плодовых деревьев 3628. Появился еще один молитвенный дом, новая двухклассная общественная школа (1903 г.), библиотека читальня, баня, еврейское ссудо сберегательное товарищество. Перед Первой мировой войной большинство местных немцев переселилось в соседние отдельные хутора, но дружественные связи с евреями они не прервали. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. наличного населения было 1838 человек. На 354 наличных хозяйств приходилось 5633 надельной земли. Работало телеграфное отделение. В январе 1918 г. была установлена советская власть, которая временно прекращала свою деятельность во время Гражданской войны. В то тяжелое время в колонию переселилась большая семья Маркушевичей. Самуил Маркушевич, работавший кочегаром на местной мельнице, стал впоследствии генералом. Тогда Бобровый Кут неоднократно подвергался погромам и грабежам, десятки жителей умерли от голода и эпидемий, хозяйства колонистов пришли в упадок. Несмотря на трудности военного времени, не прекращала работать школа, которую в 1919 г. посещали 252 ученика. Их учили четыре учителя все со специальным образованием. В 1919 г. создана партийная организация, в 1920 г. комсомольская. В 1923 24 гг. при поддержке АРА, ЕКО и Джойнта хозяйства были восстановлены. Действовали еврейское потребительское общество, еврейская земледельческая коммуна "Благодатное поле", детдом и трудовая двухклассная школа. В 1926 г. в колонии проживало 1365 евреев (примерно 90% всего населения). С 1926 г. работала семилетняя школа (4 учителя), преподавание в которой до 1938 г. велось на идиш. Директором школы был Исаак Вениаминович Квичко. В колонии работал еврейский сельсовет. В 1927 г. Бобровый Кут вошел в состав Калининдорфского еврейского национального района Херсонского округа. В этом же году были закрыты синагога и молитвенные дома. На начало 1928 г. в колонии проживало 1450 человек, имелось 324 хозяйства, из них 23 некрестьянских. В 1928 30 гг. вначале были созданы товарищества по совместной обработке земли (ТОЗы), а затем колхоз "Ройтер Октябрь" ("Красный Октябрь"). К середине 1931 г. численность колхозников сократилась с 909 до 755 человек, хозяйств с 224 до 190. К середине 1930 х гг. колхоз стал многоотраслевым (зерновое производство, молочное животноводство, фруктовые сады, виноградники, огороды). В селе действовали почта, ясли и детский сад,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 200 магазин, радиоузел, движок с динамо машиной (подавалось электричество в дома), мельница, винный погреб (изготавливалось и хранилось вино из винограда). Работал маслозавод и некоторое время трикотажная фабрика, функционировали два клуба колхозный и пионерский. В 1939 г. в клубе колхоза "Ройтер Октябрь" было установлено звуковое кино. Колхозники имели возможность один раз в неделю посещать бесплатно клуб. В конце 1920-х гг. по обвинению в национализме и сионизме несколько десятков жителей Бобрового Кута были арестованы и высланы в отдаленные районы СССР. Репрессии продолжились во второй половине 1930 х гг. Среди репрессированных был Моисей Вайспапир. Он был расстрелян и посмертно реабилитирован в 1960 г. Его сын Аркадий участник войны, герой узник лагеря смерти Собибор. Кроме евреев и немцев в селе в советские годы жило немалое количество украинцев. С началом войны лишь небольшая часть жителей эвакуировалась в восточные районы СССР. Бобровый Кут был оккупирован немецкими войсками 27 августа 1941 г. Мучительной стала судьба оставшихся. 16 сентября 1941 г. немецкие жандармы и местные полицаи согнали всех евреев села во двор маслозавода, а затем погнали их в сторону Снигиревки, якобы для отправки в Германию. Людей пригнали не в Снигиревку, а к старому большому и очень глубокому заброшенному колодцу в степи у села Евгеньевка. Людей расстреляли, а их трупы палачи сбросили в колодец. Вероятно, погибло примерно 400 евреев Бобрового Кута. Кроме того, здесь же были расстреляны евреи из соседних населенных пунктов и беженцы из Бессарабии. Бобровый Кут был освобожден от немецко фашистских захватчиков 14 марта 1944 г. На фронтах Великой Отечественной войны воевали 76 жителей Бобрового Кута, из них 44 погибли. В 1955 г. на средства родственников и земляков погибших был установлен памятник. Сохранились здания еврейской школы и развалиныМашинносинагоги.тракторная станция: подготовка к уборочной кампании. Районный центр Калининдорф, Украина, до 1930 г.Фотография сайта www.ozet.ort.spb.ru

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 201 Растет молодая, счастливая смена! Районный центр Калининдорф, Украина, до 1936 г. Фотография сайта www.ozet.ort.spb.ru Большая Сейдеменуха еврейская колония Херсонской губернии и уезда на левом берегу реки Ингулец, южнее балки Татарка. Основана в 1807 г. переселенцами из Витебской, Могилевской и Черниговской губерний. Название произошло ит ивритских слов "сде менуха" "тихое (спокойное) поле". В течение первых трех лет "от перемены вод, климата, от недостатков, отчаяния и болезней" умерло 200 душ. В 1810 г. в колонии проживало 713 человек (127 семей). Колодцев при колонии еще не было, а водой народ пользовался из реки. Пожары нередко истребляли сенокосы и само сено. Первые колонисты столкнулись с большими трудностями и испытания. Кроме того, многие из них отличались низкой дисциплиной. В ноябре 1814 г. совет старейшин, включая шульца Михаеля Компацина, его заместителя Мовшу Плинера и раввина Боруха Девеля, рассмотрел вопрос о поведении всех поселенцев колонии, в том числе "нерадевших к земледелию", и приговорил нарушителей к отнятию хозяйств, телесному наказанию, к казенным и общественным работам. Но в то же время в колонии появляются первые успешные колонисты. "Рачительный" колонист Кавнацкий, служивший до 1814 г. шульцем колонии, в том же году посеял 12 четвертей и получил хороший урожай. В 1822 г. Сейдеменуха пополнилась 318 новыми переселенцами (72 семьи). В 1835 г. (8 я

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 202 перепись) в колонии проживало 1288 человек (676 ж. и 612 м.). До 1842 г. колония называлась просто Сейдеменуха, но после основания по соседству новой еврейской колонии, старая колония стала называться Большой, а новая Малой Сейдеменухой. Две колонии имели общую администрацию. Шульц избирался из колонистов Б. Сейдеменухи, а один из двух его заместителей - из М. Сейдеменухи. В 1845 г. в Б. Сейдеменухе имелось 146 каменных и 58 вальковых казенных и собственных домов, синагога и 3 еврейских молитвенных дома, одно общественное здание, хлебный магазин, 2 бани, одна овчарня. В колонии проживало 1710 оседлых евреев земледельцев и 91 неоседлых. В 1850 г. (9 я ревизия) в Б. Сейдеменухе числилось 1816 человек. В 1850 г. для подачи евреям примера хозяйствования в колонии на 720 дес. земли были поселены 18 семей немцев колонистов из Тираспольского уезда. В результате в Б. Сейдеменухе образовалась целая немецкая община. Немцы построили свои дома, школу и лютеранскую церковь на параллельной улице, получившей название Немецкой. Главную улицу колонии, растянувшуюся вдоль реки на несколько километров, стали называть Еврейской. На ней жили исключительно евреи. На этой улице располагались синагоги, торговые предприятия и приказ (администрация). В 1858 г. (10 я ревизия) в колонии было 2081 жителей (201 двор в 1859 г.). В 1868 г. открылась первая светская школа, в которой в 1869 г. учились 45 м. и 18 д. В 1886 г. население уменьшилось до 1494 человек. При колонии было 9606 дес. земли, из них в надельном пользовании 3378 дес. В 1897 г. население в колонии выросло до 1570 жителей, из них 1284 евреев (81,8%), 1916 г. было 1945 жителей. Шульцами колонии состояли Ицко Бизер (с 1846 г.), Файтель Бизер (с 1863 г.), Залман Рукман (с 1867 по 1876 гг.). Выборы шульца, как правило, происходили в острой борьбе. Так, в апреле 1863 г. 49 колонистов бойкотировали выборы из за несогласия с внесенными в список для голосования кандидатами. В 1883 г. раввином колонии служил Ирахмиель Палик. В 1898 1899 гг. в среднем на одну семью приходилось 12,9 дес. земли и 12,3 дес. посевов. Всего под посевами находилось 2582 дес., в том числе пшеница (42,3%), рожь (17,2%), ячмень (38,7%), а также овес и просо. Сенокосы составляли 69 дес., число плодовых деревьев 591. Кроме того, в среднем на семью приходилось лошадей 2,1, коров 1,7%, кур 36,1. К концу XIX века колония находилась в пределах Отбедо Васильевской волости, имелись 200 дворов, хедеры и школа с преподаванием русского языка, земская почтовая станция, 5 лавок, из них одна винно штофная. В феврале 1900 г. была основана частная библиотека, которая содержалась на средства библиотечного общества и насчитывала 1,5 тыс. книг. В 1903 г. в колонии открылась новая двухклассная школа "образцовая в смысле благоустройства". В 1909 г. работал сионистский кружок "Дегель Цион". В 1912 г. количество грамотных и малограмотных составляло 73% (высокий по тому времени показатель). В 1916 г. на 381 наличное хозяйство приходилось 5566 дес. земли. Работала кредитная касса "Гмилус хесэд". В 1917 г. в колонии начали действовать отделения сионистских организаций "Цеирей Цион" и "Гехалуц". В январе 1918 г. установлена советская власть. Затем власть неоднократно переходила из рук в руки. Только в 1919 г. советская власть в колонии была окончательно установлена, и был избран ревком. В 1919

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 203 г. возобновила работу школа, создана комсомольская ячейка, в 1920 партийная. Во время Гражданской войны колония подвергалась погромам и грабежам. Эти действия осуществляли до 1922 г. банды, имевшие как политическую окраску, так и обычные грабители. В 1920 г. была создана Больше-Сейдеменухская еврейская национальная волость Херсонского уезда и губернии, волостной ревком и исполком. Перед выборами в местные органы в марте 1921 г. произошел бунт "лишенцев" - зажиточных колонистов и служителей культа, требовавших включения их в списки избирателей. Организаторы бунта и руководство колонии были наказаны вышестоящими властями. С 1923 г. Б. Сейдеменуха входила в состав Снигиревского района Херсонского округа. В 1923 24 гг. хозяйства колонии были восстановлены при помощи ЕКО и Джойнта. Действовало потребительское общество "Сейдеменухское братство". В 1924 г. на Всеукраинском конкурсе сельского хозяйства Сейдеменухское земельное общество было премировано за введение общественного севооборота, прекрасно оборудованный сырзавод, случный пункт, фруктовые сад и виноградники, заложенные в 1922 и 1924 гг. В 1924 г. колония стала пополняться новыми переселенцами. В 1924 г. колония стала пополняться новыми переселенцами. В 1925 г. были открыты железнодорожная станция Большая Сейдеменуха и еврейская агрономическая профессиональная школа. В декабре 1926 г. школа была переведена в колонию Львово. Население колонии в 1926 г. насчитывало 1855 человек, из них 1679 евреев (90,5%). В 1926 г. выходцы из Б. Сейдеменухи основали новую еврейскую колонию Ройтфельд (ныне Вишневое). 5 марта 1927 г. постановлением ВУЦИК и СНК УССР из частей Бериславского и Снигиревского районов был образован первый в СССР еврейский национальный Сейдеменухский район с центром в колонии Большая Сейдеменуха. 20 августа 1927 г. ЦИК и СНК СССР принял постановление о переименовании районного центра села Большая Сейдеменуха в Калининдорф и Сейдеменухского района в Калининдорфский. В этом же году в Калининдорф была переименована железнодорожная станция. С момента образования район входил в состав Херсонского округа, с 1932 г. Одесской, затем Николаевской области. На начало 1928 г. численность населения составила 1915 человек, количество хозяйств 439, в том числе 148 некрестьянских. В 1928 32 гг. в Калининдорфе были построены винопроизводственный пункт с винным погребом, электростанция, типография, больница. В конце 1920 х гг. была закрыта синагога, здание по уже сложившейся советской традиции при помощи Агро Джойнта перестроили под дворец культуры. В период коллективизации власти вели активную борьбу с "кулаками". В колонии были арестованы и репрессированы около 30 человек. В 1930 г. в Калининдорфе был создан колхоз "Дер вэг цум социализм" (Путь к социализму), объединивший 250 хозяйств. Тогда в Калининдорфе проживало 1915 человек. С помощью Агро Джойнта в колонии была создана одна из первых в стране МТС, а также имелась птицефабрика и было налажено ткацкое производство. В 1926 38 гг. работала средняя школа с преподаванием на идише. Педагогическое училище, открытое в Калининдорфе готовило национальные кадры учителей. На идиш и украинском языках выходили газеты "Колвирт эмес" (Колхозная

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 204 правда) и "Колгоспна правда". За весомые успехи колхоз представлялся на Всесоюзных выставках. Несмотря на достижения, Калининдорф не миновал сталинские репрессии 1937 1938 гг. В них пострадали партийные и советские руководители, представители интеллигенции и рядовые колхозники. Среди них два директора Калининдорфской еврейской средней школы - Н.М. Каплан и X.У. Рабинович.По данным переписи 1939 г. в районном центре проживало 3126 человек, из них евреев - 1879 (60% всего населения), украинцев - 913, русских - 243 и немцев - 34 человека. На фронтах Великой Отечественной войны сражались 183 местных жителя, из них 84 награждены орденами и медалями СССР. 27 августа 1941 г. немецкие войска оккупировали Калининдорф и затем переименовали его в Гросс (Большой) Ингулец. 17 сентября было расстреляно 996 евреев Калининдорфа. Всего на окраине Калининдорфа были уничтожены 1875 человек. 14 марта 1944 г. село было освобождено. 15 августа 1944 г. Калининдорф переименован в Калининское. В село вернулись 50 эвакуировавшихся семей и 64 демобилизованных. Вернувшиеся евреи сталкивались с враждебным отношением и с трудностями возвращения своих довоенных домов. Некоторые из них жаловались Илье Эренбургу, который в свою очередь обращался к властям. В 1948 г. на братской могиле расстрелянных установлен небольшой памятник, который в 1991 г. заменен на новый. Один из вернувшихся, С. Г. Рукман, с 1948 г. по 1967 г. был председателем местного колхоза. В 2016 г. в соответствии с законами о декоммунизации Украины поселок Калининское переименован в Калиновское. От былого осталось название ж/д станции Калининдорф в 5 км от села и братские могилы, где был противотанковый ров. Большой и Малый Нагартав Нагартав еврейская колония Херсонской губернии и уезда на правом берегу реки Висунь при речке (балке) Доброй. По имени этой речки колония получила свое название на иврите "нагар тов" (река добрая или хорошая). Основана в 1808 г. выходцами из

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 205 Минской и Могилевской губерний в 80 верстах от Херсона. В 1810 г. в колонии проживало 384 евреев (73 семьи). В 1812 г. Нагартав был разделен на две колонии: Большой и Малый (в одной версте от Большого). В 1815 г. в Б. Нагартаве проживало 560 человек (72 семьи), а в М. Нагартаве - 183 человека (22 семьи). В 1822 г. колонии приняли новых переселенцев: Б. Нагартав - 290 человек (56 семей), М. Нагартав - 95 человек (14 семей). По данным 9-й переписи (1835 г.) в Б. Нагартаве проживало 724 человека (366 м. и 358 ж.), а в М. Нагартаве - 231 (118 м. и 113 ж.) В соответствии с утвержденными 4 ноября 1837 г. императором Николаем I правилами "Об управлении еврейскими колониями, в Херсонской губернии находящимися" Б. Нагартав, как географический центр существовавших тогда еврейских колоний, становится их административным центром. В Б. Нагартаве размещается Попечительство по делам еврейских поселений Херсонской губернии (управляющий, его помощники, письмоводитель и рассыльные). В 1845 г. в Б. Нагартаве имелось 91 каменных (в окрестностях велась добыча строительного камня) и 4 вальковых казенных дома, синагога и 2 еврейских молитвенных дома, 2 общественных дома, магазин и баня. Оседлых евреев земледельцев было 728, неоседлых 69. В М. Нагартаве имелось 31 казенный каменный дом, еврейский молитвенный дом и магазин. Оседлых евреев земледельцев было 259, неоседлых 12. В 1859 г. Б. Нагартаве проживало 882 человека (104 двора). В середине XIX века между Б. и М. Нагартавом поселили немцев колонистов, поручив им обучать земледельческому делу местных евреев. Из немцев колонистов был назначен смотрителем колонии Яков Квенцер (Jacob Quenzer). Однако он не справился с работой, евреи Нагартава не выполняли его указаний. По просьбе Квенцера, он был переведен в смотрители колонии Громоклей. В Нагартав был назначен другой смотритель. В М. Нагартаве в 1859 г. числилось 228 человек (34 двора). В мае 1840 г. по распоряжению графа М.С. Воронцова в Б. Нагартаве открылась первая в еврейских колониях школа с обучением детей русскому языку. На должность учителя был зачислен сторонник светского образования Г. Гезеановский. Однако в 1846 г. школу закрыли в связи с нежеланием родителей воспитывать детей по необычной для евреев программе. В 1853 г. начала работать Нагартавская окружная лечебница на 25 коек, обслуживавшая 11 еврейских колоний (первая сельская стационарная лечебница в Херсонской губернии). В 1857 г. раввин колонии Слинин был награжден правительством золотой медалью "За усердие". в 1868 г. в Б. Нагартаве открылась светская школа, в которой в 1869 г. учились 26 м. и 16 д. В 1869 г. в Б. Нагартаве открылась земская аптека, первая сельская аптека в губернии. С 1874 г. лечебница передана в ведение уездного земства, половина мест оставлена евреям колонистам, для которых готовилась кошерная пища. В 1898 99 гг. больница на 45 коек была отстроена заново. Часть корпусов больницы сохранилась до настоящего времени. В 1907 г. при больнице была открыта однолетняя школа больничных сиделок. В первые годы школу заканчивали 8 10 учениц ежегодно. В 1886 г. в Б. Нагартаве было 839 наличных душ, при колонии работали 2 фельдшера, 2 лесных склада и 3 лавки. В М. Нагартаве было 39 дворов, работала частная школа (21 м., 11 д.). По переписи 1897 г. в обеих колониях было 1711 жителей, из них 1571 евреев

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 206 (91,8%). В год переписи были переданы в надел колонистам запасные участки при колониях. В 1898 99 гг. в Б. Нагартаве земледелием занималось 149 семей (921 человек), в их пользовании находилось 2460 дес. надельной земли, из них 1853 дес. использовалось под посевы (в среднем на семью соответственно 14,9 и 12,4 дес.). Под пшеницей находилось 952 дес. (51,4%), ячменем - 636 (34,3%), рожью - 231 дес. (12,5%). Сеяли также овес, просо, лен. 191 дес. занимали сенокосы. В колонии насчитывалось 336 лошадей, 256 коров. В М. Нагартаве в 1898 г. имелось 287 наличных душ, 42 наличные семьи, из которых 37 занимались земледелием. В пользовании находилось 760 дес. земли (47,3% пашни под пшеницей). Хозяйства содержали 152 лошади (более трех голов на двор) и 101 корову (2,4 голов на двор). М. Нагартав имел лучшие показатели среди всех еврейских херсонских колоний по количеству хозяйств, имеющих лошадей (83,3%) и пахотные орудия (54,8% дворов), а также по количеству коров на двор. В колонии засевалось свыше 15 дес. на двор. На территории колонии Нагартав был разбит казенный сад. Его площадь составляла 10 га. В субботу сад служил местом отдыха еврейского населения, а в воскресенье христианского. Просуществовал он в ухоженном состоянии до 1917 г. Вблизи колоний находился большой посад Березнеговатый, в котором проводились большие ярмарки. Благодаря посаду жители колоний имели, помимо заработка в виде извозного промысла, также и рынок. Первый погром в колонии состоялся в мае 1881 г. Второй погром произошел 23 апреля 1899 г. Погром в Б. Нагартаве учинили крестьяне Березнеговатого. Были повреждены и разрушены 144 дома евреев колонистов, причинен ущерб на сумму 28 тыс. руб. К судебной ответственности было привлечено 39 мещан и крестьян. Защищал потерпевших один из лучших адвокатов страны Н.П. Карабчевский. Адвокат съездил в Нагартав и Березнеговатое, где пообщался с очевидцами и провел собственное расследование. В результате его деятельности суд впервые в истории российской юстиции вынес обвинительный приговор участникам еврейского погрома. Однако в 1905 06 гг. погромы повторились. В результате началась эмиграция. В 1913 г. возник первый сионистский кружок. Убежденные сионисты к 1927 г. выехали в Палестину. К концу XIX в. в Б. Нагартаве имелось: одноклассная школа (41 м. и 17 д.), 2 лесных склада, 3 лавки. В 1904 г. построили и открыли просторное общеобразовательное двухклассное училище. С 1902 г. действовала библиотека, в которой насчитывалось около двух с половиной тысяч книг, 500 из них были на идише. В 1912 г. было создано еврейское ссудо сберегательное товарищество. В колонии стал прививаться спрос на сельскохозяйственные знания. В 1912 г. нагартавцы исправно посещали земские курсы в Березнеговатом. В центре Березнеговатого в том году была посторена синагога, здание которой сохранилось. Ее по ошибке называют Нагартавской. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. население Б. Нагартава составляло 1556 человек (254 хозяйства, 3855 дес. земли). Работали мельница и маслобойня. В этом же году население М. Нагартава составляло 509 человек (99 хозяйств, 1628 дес. земли). Управление колониями осуществлял приказ, во главе которого стоял шульц (староста). Шульцами в Нагартаве были Давид Альтерман (с 1849 г.), Абрам Сокол, Яков Кукс, Пиня

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 207 Коган и Гензель Слинин. В годы Гражданской войны совершались многократные погромы, население значительно сократилось, хозяйства колоний понесли большой ущерб, казенный сад был полностью уничтожен. Помощь пострадавшим от погромов и голодающим оказывали АРА, ЕКО и Джойнт. В 1917-25 гг. в колониях активно действовали различные сионистские организации (с 1922 г. подпольно). Колонии использовались как база для подготовки молодежи к сельскохозяйственному труду в Палестине. Советская власть прочно установилась в Нагартаве в 1920 г. Установление советской власти в Нагартаве началось с организации ревкома, первым председателем которого был Меер Гидалевич. В 1920 г. были созданы партийная и комсомольские ячейки. В 1921 г. ревком был преобразован в сельсовет, председателем которого оставался Гидалевич. Затем его сменил Шлема Альтгауз. В 1921 25 гг. действовал детский дом для сирот; работали потребительская кооперация, ссудо сберегательное товарищество. В 1923 25 гг. работал ликбез. В 1925 1926 гг. произведен крупный ремонт больницы, она стала называться Нагартавской народной больницей. В ней работало 2 врача, 5 фельдшеров и медсестер, 6 человек вспомогательного персонала. В 1929 г. больницу возглавил врач И.Е. Картава. В 1931 г. больница была электрифицирована, в 1935 г. проведен водопровод. В 1926 г. Б. и М. Нагартав были объединены в село Нагартав. В 1926 г. в Нагартаве проживало 1748 евреев, а на начало 1928 г. 1983 человека. В колонии было 421 хозяйство, из них некрестьянских 117. В 1928 г. была организована сельскохозяйственная коммуна КИМ (руководитель Р.Е. Гефт) и созданы ТОЗы. С 1930 г Нагартавский сельсовет получил статус еврейского национального. В этом же году созданы 3 колхоза: КИМ (руководитель М.Л. Зябко), им. Ленина и им. Кирова. Еще один колхоз им. Либкнехта организовали немецкие колонисты, которые в 1923 г. переехали в основанный ими в 12 км хутор (село Ивановка, ликвидированное в 1980 е гг.). Синагоги и молитвенные дома были закрыты, а их помещения использовали для культурно образовательных учреждений. Так, в здании Большой хасидской синагоги разместилось медучилище. В 1932 1933 гг. Нагартав поразил голод. Проходящие в стране репрессии не обошли Нагартав. В 1934 г. было проведено показательное судебное заседание по уголовному делу "Черный амбар", где обвиняли в утаивании зерна от государства. Фактически же в субботу вечером с поля привезли 30 центнеров ячменя, а так как кладовщика Цейтлина не нашли, то решили неоприходованное зерно выгрузить в свободное помещение, а на следующий день сдать в амбар на хранение. Однако уже в воскресенье утром политотдел знал об этом событии и вмешался в него. Решением суда председатель колхоза Исаак Фальков был осужден на 10 лет тюремного заключения, а кладовщик Борис Цейтлин был приговорен к расстрелу. К счастью, после представленной кассации, Цейтлин был оправдан, а Фалкову дали один год лишения свободы. В 1935 г. еврейская четырехклассная школа преобразована в семилетку. Накануне Великой Отечественной войны здесь действовали 3 колхоза, сыроваренный завод, мельница, маслобойня, школа, клуб и районная больница. С приближением фронта к Нагартаву началась эвакуация. Колхоз КИМ во главе с председателем Г.Я. Бибе успешно

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 208 эвакуировал людей и скот. По другому сложилась судьба членов колхоза им. Кирова, возглавляемого Л.И. Барендорфом. Большинству из них не удалось переправиться через Днепр, они вернулись. 18 августа гитлеровцы оккупировали Нагартав. В ночь на 14 сентября 1941 г. еврейское население было загнано в клуб для регистрации, а в 7 часов утра началась трагедия. Фашистские изверги и их местные пособники расстреляли примерно 450 евреев-жителей Нагартава, в основном женщин, детей и стариков. Нагартав был освобожден от оккупации 14 марта 1944 г. После освобождения в село возвратилось примерно 170 евреев. Однако евреи теперь уже составляли меньшую часть населения. Многие дома заселили прибывшие из соседних сел, а также переселенцы из западных областей Украины. После войны останки погибших захоронены на старом еврейском кладбище, на братской могиле 1981 г. воздвигнут памятник. В 1956 г. Нагартав включен в состав поселка городского типа Березнеговатое Николаевской области.. В колонии Нагартав родились: Илья Львович Борщак (1892 1959, Франция) выдающийся украинский историк, автор многочисленных трудов по истории Украины; Бецалель Вилишанский (1898-1980, Австралия) - раввин, религиозный деятель; Александр Абрамович Рускол (1898-1967) доктор юридических наук, профессор, автор более 100 научных работ; Зрубавель Моисеевич Евзерихин (1900 1938) один из лидеров Сионистской социалистической партии и Гехалуц; Иехудит Симхони (Иехудит Моисеевна Евзерихина) (1902 1991, Израиль) израильский общественный и государственный деятель; Иосиф Меерович Шайкин (1920 2005) историк, журналист, автор работ по истории еврейских земледельческих колоний.Колония Ингулец

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 209 Ингулец еврейская колония Херсонской губернии и уезда на левом возвышенном берегу реки Ингулец. Основана в 1809 г. переселенцами из западных губерний России. Колодец вблизи колонии существовал еще до поселения евреев. Вода в колонии отличалась хорошими качествами. В 1810 г. в Ингульце проживало 595 евреев(89 семей). По сведениям за 1812 г. половина населения болело, "ходили в лохмотьях, без рубашек, жили по 15-20 человек в избе в духоте и неопрятности. Болели цингой. Заражали друг друга и умирали". В 1822 г. колония пополнилась 663 новыми переселенцами (132 семьи). 1826 г. произошел бунт колонистов против шульца Клемперта за препятствия выдаче разрешений на отлучку из колонии. Бунт был подавлен, а Клемперт в 1831 г. был награжден серебряной медалью "За полезное". По данным 8 й ревизии (1835 г.) в колонии числилось 856 человек (431 м. и 425 ж.). В 1845 г. в Ингульце имелись 130 казенных домов, выстроенных из белого нетесанного камня, которого "там изобильно", синагога и 2 еврейских молитвенных дома, магазин и баня. Оседлых евреев земледельцев было 1070, неоседлых 33. В 1859 г. в колонии числилось 1396 человек (165 дворов). За успехи в земледелии в 1863 г. были награждены серебряными медалями земледельцы колонии Н. Голдин, Е. Минухин и М. Фрадкин.Первая русская школа в Ингульце открылась в 1867 г., в ней учитель Гольденберг обучал 30 мальчиков и 20 девочек. В это же время в колонии действовало 14 хедеров. В 1886 г. в колонии числилось 2055 наличных душ при 5897 дес. земли. В надельном пользовании было 4039 дес. Немецких хозяев в колонии не было. Перепись 1897 г. зарегистрировала 2781 жителей, из них 2696 евреев (96,9%). Колония считалась самой большой еврейской земледельческой колонией Российской империи. В 1898 99 гг. 367 семей земледельцев (2262 человек) обрабатывали 3426 дес. земли (в среднем 9,3 дес. на семью). Под посевами находилось 2645 дес., в том числе 47,4% под пшеницей. Сеяли также рожь, ячмень, овес, просо и др. культуры. В хозяйствах имелось 685 лошадей и 523 коровы. В Ингульце добавился еще один еврейский молитвенный дом. Работали школа (39 мальчиков и 33 девочки), 17 лавок, корчма. Проводились 2 ярмарки и базар 52 дня в году. 189 жителей занимались ремеслами. В конце XIX в начале XX веков раввином в Ингульце был Шнеур Залман Мордехай Новоковский. В 1897 1901 гг. обществу колонии Ингулец были предоставлены права разработки железной руды на своих надельных землях. Шахтерам колонии Ингулец посвящена пьеса Эли Гордона "Айзн" ("Железо"). В 1903 г. двухклассная школа в колонии была расширена в трехклассную. В 1899 г. в Ингульце была основана одна из первых в России сельскохозяйственная артель. С 1904 г. молодежь колонии принимала участие в революционной деятельности. Молодые революционеры сидели в тюрьмах и ссылались в Сибирь. В 1907 г. 70 семей эмигрировали в Аргентину. В 1912 г. действовало еврейское ссудо сберегательное товарищество. Раввином колонии был Шмуель Клунимус Айзинбуд (Айзенбуд), автор книги "Имрей Шмуель". В 1916 г. по данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи население колонии состояло из 2942 человек. На 577 наличных хозяйств приходилось 5417 дес. надельной земли. Наряду с сельским хозяйством, жители колонии занимались торговлей и промышленностью. В годы

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 210 Гражданской войны колония подвергалась погромам и грабежам. Для защиты колонии был создан отряд самообороны во главе с Львом Фрадкиным. Однако силы были неравны. В 31 июля 1919 г. в Ингульце начался погром, устроенный частями Добровольческой армии. Погром продолжался в течение 4 дней. Активное участие в нем приняли крестьяне соседних деревень. При сравнительно небольшом числе убитых (7 человек) было 200 изнасилованных. В результате погрома осталось 11 сирот. Десятки молодых колонистов сражались в рядах Красной армии. После Гражданской войны была создана детская колония, где в 1924 1925 гг. работал воспитателем советский еврейский писатель Эли Гордон. В 1920 г. созданы партийная и комсомольская организации. Первым сельсоветом руководил Л. Минухин, затем сельсовет стал еврейским национальным. В 1924 г. 30 семей из Ингульца основали по соседству новое еврейское поселение Красный Под. В 1926 г. еврейское население состояло из 2160 человек. В том же году на другом берегу Ингульца в селе Зеленое была создана еврейская сельскохозяйственная школа (впоследствии техникум), которая превратилась в 1930 е гг. в одну из крупнейших на Украине. В период коллективизации на территории колонии были созданы три колхоза: "Надежда", "Пахарь" и колхоз имени 14 летия Октября, которые существовали до войны. Из за "успехов" коллективизации колония была подожжена соседями. В 1931 г. в Ингульце проживали 2496 человек (около 70% евреев). В Голодомор в сотрудничестве с коммуной "Хлебороб" села Широкого ингульчане создали отряды помощи голодающим. Сотни крестьян Ингульца и соседних сел были спасены от голодной смерти. Советская власть в колонии активно вела борьбу с религией. Происходили показательные суды над хедерами, закрылись синагога, отданная под колхозный инкубатор, и молитвенные дома, сожжены свитки Торы. До 1938 г. работали еврейские школы, клубы, библиотеки, детские сады и ясли. После нападения Германии на СССР, 13 августа 1941 г. немцы захватили Ингулец. За несколько дней до этого часть жителей покинула село и двинулась на восток. Но оторваться от немецких войск удалось не всем. Многие были настигнуты и вынуждены вернуться. В Ингульце было создано гетто. Кроме евреев Ингульца было приказано перебраться в гетто евреям ближайших колхозов, и застрявшим в районе еврейским беженцам из других областей и республик страны. Немцы реквизировали у евреев весь скот и продукты питания. Узники гетто использовались на сельскохозяйственных, дорожных и др. работах. Первый массовый расстрел евреев произошел через две недели после захвата Ингульца. 28 августа 1941 г., у села Латовка прилюдно были убиты около 50 мужчин активистов Ингульца. Этим оккупанты стремились установить жесткую дисциплину в гетто. Затем расстрелы носили индивидуальный характер. 20 мая 1942 г. наиболее трудоспособную часть населения, примерно 300 человек, оккупанты перевели в трудовой лагерь, организованный в с. Вольный Посад. Там они использовались на строительстве стратегического шоссе Кривой Рог Днепропетровск. После окончания работ на участке, примыкающем к Вольному посаду, лагерь перевели в с. Новоукраинка (ныне Новополье Криворожского района). Оставшиеся в Ингульце евреи 11 июня 1942 г. были расстреляны в каменном карьере. Узники трудового лагеря продолжали рабски

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 211 работать на строительстве шоссе. В ночь на 8 декабря группе, в составе 10 12 человек, удалось бежать из лагеря в Новоукраинке. Но большинство из них были пойманы и расстреляны. Оставшиеся в трудовом лагере евреи были уничтожены несколькими днями позже. Вероятно, за годы оккупации погибло примерно 700 евреев - довоенных жителей Ингульца. Всего же в Ингульце за годы оккупации погибло около 1400 человек. В это число входят евреи Ингульца, соседних сел, западноукраинских и бессарабских беженцев (примерно 400 человек), а также примерно 20 расстрелянных украинских коммунистов из с. Широкое, которые выкопали ямы для массового расстрела в овраге недалеко от колонии. Благодаря помощи украинского населения спаслись не менее 15 евреев. В 1961 г. погибшие были перезахоронены на еврейском кладбище. В память о погибших поставлены памятники в Ингульце и Латовке. В колонии Ингулец родились: Мацкин Илья Ильич кавалер двух Георгиевских Крестов, в Русско японской войне 1904 1905 гг. 4 й степени, в Первую Мировую войну, в 1915 г. 3 й степени; Каплун Эммануил Моисеевич (1900-1952) - акушер, профессор; Гинзбург Борис Соломонович (1895-1974) - доктора медицинских наук, профессор; Пинус, Наум Зиновьевич (Залманович) - геофизик; Ходош (Гехман) Эвелина Яковлевна заслуженный работник высшей школы России, профессор;Альтшуллер Яков Абрамович лауреат Сталинской премии Первой степени 1943 г. за коренное усовершенствование технологии производства минометных труб и деталей боеприпасов. Излучистая и Каменка

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 212 Излучистая еврейская колония Херсонской губернии и уезда на левом берегу мелководной речки Каменки, в которую впадает балка Григоровка. Выше по течению Каменки на расстоянии в 1,5 версты располагалась основанная ранее еврейская колония Каменка. Излучистая создана в 1824 г. выходцами из Могилевской и Витебской губерний. В 1831 г. в колонии проживало 399 человек (70 семей), а в 1835 (8-я ревизия) - 456 человек (234 м. и 222 ж.). В 1845 г. в Излучистой имелось 4 каменных и 56 вальковых собственных домов, молитвенный дом, магазин и баня. Оседлых евреев-земледельцев было 542, неоседлых 40. В 1850 г. (9 я ревизия) население состояло из 533 человек, в 1859 г. 545 человек (67 дворов), в 1877 702 человек (54 двора), в 1886 г. 673 наличных душ, при колонии имелось 2939 дес. земли, из них в надельном пользовании 1559 дес. В колонии на 280 дес. земли жили 7 семей немцев колонистов, поселенных для примера хозяйствования.. По переписи 1897 г. в Излучистой проживало 849 человек, из них 739 евреев (87%). Земледелием занималось 125 семей (604 человека), имевших 1148 дес. надельной земли (61,3% земель занимали посевы пшеницы, сеяли также рожь, ячмень, овес и др. культуры). Евреи колонисты имели 301 лошадь и 174 коровы. В колонии имелись синагога, баня и 2 лавки. В 1903 г. была открыта новая одноклассная общеобразовательная школа. В 1916 г. население Излучистой состояло из 910 человек (Всероссийская сельскохозяйственная перепись). На 162 наличных хозяйства приходилось 2539 дес. надельной земли. В результате погромов Гражданской войны 30 человек было убито и 6 ранено. В 1924 г. в колонии было 725 жителей, в 1928 г. 897. В 1928 г. Излучистая стала центром еврейского национального сельсовета, на территории которого в 1931 г. проживало 948 человек. В годы коллективизации создан колхоз "Безбожник". В начале 1930 г. решением Всеукраинского ЦИК и правительства УССР в составе Криворожского округа был образован новый Излучистский еврейский национальный район с центром в Излучистой. Однако Излучистая не имела помещений, пригодных для размещения районных партийных, советских и общественных учреждений. В связи с этим 3 февраля 1931 г. Всеукраинский ЦИК перенес районный центр в перспективный переселенческий поселок Чемеринск. 15 марта 1931 г. новый районный центр был переименован в Сталиндорф, а район в Сталиндорфский. Для культурного обслуживания еврейских национальных районов Украины в мае 1931 г. в Излучистой был создан первый в Советском Союзе еврейский колхозный театр. Во время массового голода были обвинены в саботаже хлебозаготовок председатель колхоза А.У. Кусковский, завхоз М.Г. Гонтов, бригадир Г.З. Чалков и счетовод А.А. Симкин. 19.01.1933 г. они были осуждены на сроки от 2 до 8 лет ИТЛ. До 1938 г. работала четырехклассная еврейская школа, после окончания которой дети продолжали учебу в соседней Каменке. В середине августа 1941 г. село было захвачено немецкими войсками. В период оккупации села евреи размещались в гетто и использовались на тяжелых работах. 30 мая 1942 г. узники гетто были расстреляны у села Златоустовки. Переведенные весной 1942 г. в трудовые лагеря трудоспособные евреи были расстреляны зимой 1942 1943 г. 3 февраля 1944 г. Излучистая была освобождена советскими войсками.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 213 В колонии Излучистая родился дирижер, музыкальный деятель, основатель израильской оперы Мордехай Голинкин (1875-1963, Израиль). Каменка еврейская колония Херсонской губернии и уезда на левом берегу мелководной речки Каменке, основанная в 1808 г. переселенцами из западных губерний России. В 1815 г. в колонии проживало 507 человек (55 семей). В 1822 г. Каменка пополнилась 517 новыми переселенцами (84 семьи). В 1831 г. в колонии числилось 811 человек, в 1835 г. (8 я ревизия) 750. В 1845 г. в Каменке жили 561 оседлых евреев земледельцев и 159 неоседлых евреев (60 дворов), имелось 60 казенных вальковых домов, синагога, 2 молитвенный дома, магазин и баня. В 1850 г. (9 я ревизия) числилось 609 жителей (294 м. и 315 ж.), в 1859 г. 573 жителя (68 дворов), в 1877 г. 734 жителя (66 дворов). Еженедельно с 1871 г. проводились базары и 5 раз в году ярмарки. В 1886 г. в колонии было 598 наличных душ, при ней имелось 3481 дес. земли (в надельном пользовании 1491 дес.) и 8 поселенных в середине века образцовых хозяйств немцев колонистов на 320 дес. земли. В 1896 г. было 771 жителей (73 двора), 7 лавок, одна из которых винная. По переписи 1897 г. в Каменке было 843 жителей, из которых 709 евреев (84,1%). Колония находилась в пределах Михайловской волости. В 1903 г. была открыта новая одноклассная общеобразовательная школа. В колонии были две большие улицы: Школьная и Софиевская, на которой располагалась синагога, а в конце, у дороги на Нововитебск, ветряная мельница. В южной части колонии вдоль реки тянулась немецкая улица, по которой проходила дорога в колонию Излучистая. На противоположном берегу лежала деревушка Маевская с большой помещичьей усадьбой. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи в 1916 г. в Каменке проживало 903 наличных душ, на 168 хозяйств приходилось 2521 дес. надельной земли. В период Гражданской войны колония подвергалась нападениям бандитов. В 1925 г. созданы комсомольская и пионерская организации. Первой пионервожатой была комсомолка Хана Григорьевна Собсова. В 1926 г. в Каменке числилось 787 евреев, что составляло 91% от общей численности населения. В результате коллективизации созданы два колхоза: еврейский им. Сталина (председатель Зельдин) и немецкий "Надежда" (председатель Шелленберг). С 1930 г. Каменка входила в состав Сталиндорфского еврейского национального района. С 1928 г. Каменка была центром еврейского национального сельсовета, на территории которого в 1931 г. проживало 1458 человек. Во второй половине 1930 х гг. с помощью Агро Джойнта была построена дамба и создано Каменское водохранилище, позволившее оросить 500 га земли. Кроме того, в водохранилище разводили рыбу. Действовала неполная средняя школа с преподаванием на идиш. В селе имелась также четырехклассная немецкая школа, после окончания которой дети продолжали учебу в немецкой школе в селе Новохортица. Украинцы и русские получали начальное образование в соседнем Маевском, а затем продолжали учебу в Авдотьевке. Перед войной в школе Каменки преподавание велось на украинском языке. В ней работали 22 учителя, которые обучали около 500 детей разных

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 214 национальностей Каменки и соседних сел. Директором школы был Пиня Панич. В центре села действовал пионерский клуб, в котором была библиотека и кружки художественной самодеятельности. В 1941 г. эвакуация была проведена 14 августа с большим опозданием. Выехавшие евреи были перехвачены немцами и отправлены назад в Каменку. 16 августа 1941 г. село было захвачено немецкими войсками. В период оккупации в селе было создано гетто. Всех евреев переселили на улицу, где стояло здание бывшей синагоги. Узники гетто использовались на тяжелых работах. Весной 1942 г. наиболее трудоспособная часть еврейского населения была помещена в трудовой лагерь в соседнем селе Авдотьевка, и продолжала работать на строительстве дороги Кривой Рог Днепропетровск. 30 мая 1942 г. евреи, оставшиеся в гетто, были расстреляны возле села Златоустовка. После завершения работ на дороге зимой 1942 1943 гг., узники трудового лагеря были расстреляны. 3 февраля 1944 г. Каменка была освобождена советскими войсками. 11 евреям оккупированной Каменки удалось спастись благодаря помощи земляков украинцев. В колонии Каменка родился Самуил Павлович Рабинович (1909 1988) советский инженер, один из основателей практической радиолокации, главный конструктор ряда первых радиолокационныхНововитебск,станций. Новоковно и Новоподольск

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 215 Нововитебск еврейская колония Херсонской губернии и уезда на левом берегу речки Желтенькой, основанная в 1847 г. переселенцами из Витебской губернии. Для обучения евреев земледелию в 1852 г. в колонии поселили меннонитов. В 1859 г. в Нововитебске числился 501 житель, имелся еврейский молитвенный дом. В 1877 г. - 934 жителя (66 дворов), имелось три лавки и баня. Колония являлась центром колониального округа, в который входили Излучистая, Каменка, Нововитебск, Новожитомир, Новоковно и Новоподольск. Первым раввином колонии, а также соседних колоний Новоковно и Новоподольск был Беньямин Княжик. В 1865 г. Княжик был награжден золотой медалью "За усердие". Подселившиеся в колонию меннониты в 1862 г. построили из леса молельный дом. По состоянию на 1877 г. в колонии числилось 66 дворов и 934 жителей. В 1886 г. там проживали 678 наличных душ. При колонии имелось 3452 дес. земли, из них в надельном пользовании 1564 дес. Имелось 8 хозяев немцев колонистов на 320 дес. земли. В 1896 г. колония находилась в пределах Ново Николаевской волости. В ней было 84 двора и школа (40 м., 32 д.). По переписи 1897 г. в колонии было 980 жителей, из них 849 евреев (86,6%). В пользовании было 1500 дес. земли. В 1903 г. в Нововитебске открылась новая двуклассная общеобразовательная школа. В 1916 г. там действовали 2 синагоги и 4 хедера. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. в Нововитебске проживало 1349 человек. На 240 хозяйств приходилось 2452 дес. надельной земли. В начале 1918 г. колония насчитывала 1600 человек, из них 1520 евреев. В период Гражданской войны колония подвергалась нападениям бандитов. В первой половине 1920 х гг. рядом с ней были основаны новые еврейские переселенческие поселки "Вперед" и "Красный Пахарь". В 1929 г. образован колхоз "Комбайн". С 1930 г. колония входила в состав Сталиндорфского еврейского национального района. Она была центром еврейского сельсовета, на территории которого в 1931 г. проживало 1736 человек. В 1933 г. в Нововитебск было переведено еврейское отделение Днепропетровского педагогического техникума, и на базе этого отделения был создан педагогический техникум, который разместился в здании бывшей синагоги. Сначала здесь было 90 учащихся, потом их число возросло до 140. В 1937 г. педагогический техникум был закрыт, и на его месте был образован агрозоотехникум, директором которого был Иосиф Айнбиндер. В 1935 г. Нововитебск был полностью электрифицирован. Работали еврейская советско партийная школа, средняя школа с обучением на идиш, дом коллективиста, библиотека, кинопередвижка, духовой оркестр, сельское потребительское общество, медамбулатория, детский садик и детские ясли. 18 августа 1941 г. Нововитебск, в котором остались 277 евреев, был оккупирован фашистами. Почти сразу же оставшиеся евреи были вынуждены переселиться в гетто, в которое была превращена одна из улиц колонии. Вскоре после этого немцы расстреляли группу советских и колхозных активистов. Узники гетто использовались на тяжелых работах, прежде всего на строительстве дороги Кривой Рог Днепропетровск. 13 апреля 1942 г. трудоспособные евреи были помещены в трудовые лагеря, где продолжали строительство дороги. Оставшиеся в гетто были расстреляны в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 216 мае 1942 г. у колонии Новоподольск. Узники трудовых лагерей были уничтожены зимой 1942-1943 гг. В колонии Нововитебск родились: Рыбкин Борис Аркадьевич (Рывкин Борух Аронович) (1899 1947) полковник, известный советский разведчик; Залмана Носон (Натан) Кисельгоф (1900 197?, Израиль) религиозный и общинный деятель, автор четырех книг религиозной тематики; Яков Гланц (Jacob Glanz) (1902 1982, Мексика) писатель и поэт на языке идиш; Губер Ривка (Ребекка Бумагина) (1902 1981, Израиль) общественная деятельница, лауреат Государственной премии Израиля (1976). Новоковно еврейская колония Херсонской губернии и уезда при балке Волчьей (левый приток речки Желтенькой), основанная в 1847 г. переселенцами из Ковенской губернии. В 1859 г. в колонии проживало 349 человек (52 двора), имелись еврейский молитвенный дом и баня. В 1877 г. числилось 668 человек (43 двора) и открылась лавка. В 1886 г. в Новоковно имелось 660 наличных душ при 1773 дес. земли, в надельном же пользовании находилось 1111 дес. В колонии на 200 дес. земли размещались 5 хозяйств немцев колонистов. 1896 г. колония находилась в пределах Ново Николаевской волости. В ней имелось 88 дворов, школа (28 м., 21 д.), 3 лавки, включая винную. По переписи 1897 г. в Новоковно проживало 928 жителей, из них 796 евреев (85,8%), имелось 1080 дес. надельной земли, 267 лошадей и 200 коров. По способам обработки земли и по количеству инвентаря колония принадлежала к числу лучших данного района. В 1903 г. открыта новая одноклассная общеобразовательная школа. В период Гражданской войны колония подвергалась нападениям бандитов. В 1916 г. численность населения составляла 845 человек. На 176 наличных хозяйств приходилось 1683 дес. надельной земли (Всероссийская сельхозяйственная перепись). В августе 1919 г. погром колонии совершил деникинский конный отряд Губанова. Изнасилования, избиения, глумления, издевательства и грабежи в этой колонии не знали предела. В советское время, в 1929 г., образован колхоз "Ройтерармеер" ("Красноармеец"), многолетним его председателем был Файвель Исаакович Каршенбаум (1892 1961). С 1930 г. Новоковно входило в состав Сталиндорфского еврейского национального района. Новоковно было центром еврейского сельсовета, на территории которого в 1931 г. проживало 1641 человек. Местный колхоз был передовым, за свои успехи в 1935 г. он был занесен на областную доску почета, а в 1940 г. участвовал во Всесоюзной сельскохозяйственной выставке. В 1941 г. Ф.И. Каршенбаума, не дожидаясь указания районного начальства, поднял своих колхозников, успел вместе с ними перебраться через Днепр и спас большинство своих земляков. Оставшиеся евреи были помещены в гетто, а затем расстреляны нацистами в мае 1942 г. у колонии Новоподольск.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 217 Новоподольск еврейская колония Херсонской губернии и уезда при речке Желтенькой (левая сторона), основанная в 1847 г. переселенцами из Подольской губернии. Со времени основания раввином колоний Нововитебска, Новоковно и Новоподольска долгие годы был Беньямин Княжик, награжденный в 1865 г. золотой медалью "За усердие". В 1859 г. в колонии проживало 306 человек (62 двора), имелись еврейский молитвенный дом и баня. В колонии находился дом смотрителя еврейских колоний Юденплана Дитриха Еппа. В 1868 г. в Новоподольске проживало 308 человек. По состоянию на 1877 г. в колонии числилось 55 дворов и 432 жителя. В 1886 г. было 397 наличных душ. При колонии имелось 2814 дес. земли, в надельном пользовании было только 1034 дес. Всего в Новоподольске было 48 хозяйств, из них 7 хозяйств немцев колонистов на 280 дес. земли. В 1895 г. колония находилась в пределах Камянской волости. В 53 дворах проживали 468 жителей. В 1898 г. колонистам принадлежали 772 дес. надельной земли, 235 лошадей и 60 коров. В конце века на каждый двор приходилось 19,3 дес. надельной земли. Это был самый высокий показатель среди херсонских еврейских колоний. В 1903 г. открылась новая одноклассная общеобразовательная школа. В колонии работали земская почтовая станция, 2 лавки, оптовый склад вина и спирта. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. население составляло из 451 человек. На 76 наличных хозяйств приходилось 1615 дес. надельной земли. В начале 1918 г. насчитывалось 540 жителей, из них 450 евреев. В результате погромов, голода и эпидемий Гражданской войны население сократилось на 150 человек. Всего в колонии насчитывалось примерно 400 человек, из них 300 евреев. В 1926 г. в Ново Подольске проживало 354 еврея. С 1928 г. действовал Новоподольский еврейский национальный сельсовет. В 1929 г. был создан еврейско немецко украинский колхоз им. Третьего Интернационала, в котором объединились 49 индивидуальных хозяйств, в том числе 24 еврейских. Имелись две школы: еврейская и немецкая. С 1930 г. Новоподольск входил в состав Сталиндорфского еврейского национального района. Во время войны большинству евреев удалось эвакуироваться. 16 августа 1941 г. Новоподольск был оккупирован немецкими войсками. В мае 1942 г. здесь были расстреляны евреи Новоподольска, Нововитебска, Новоковно и Сталиндорфа. Перед этим трудоспособные евреи были помещены в трудовой лагерь, и работали на строительстве дороги Кривой Рог Днепропетровск. Они были расстреляны в марте 1943 г. 2 февраля 1944 г. Новоподольск был освобожден Красной армией. Новожитомир - еврейская колония Херсонской губернии и уезда при балке Широкой (правый приток реки Каменка), основанная в 1847 г. в основном переселенцами из Житомира. Балка в этом месте пересыхала, на ней было сделано несколько запруд. В 1858 г (9 я ревизия) в колонии проживало 436 человек (69 дворов в 1859 г.), имелись еврейский молитвенный дом и баня. В 1877 г. в Новожитомире числилось 487 человек (60 дворов),

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 218 имелись земская почтовая станция и лавка. В 1886 г. было 421 наличных душ. При колонии было 2949 дес. земли, в надельном же пользовании только 1192 дес. На 320 дес. земли в Новожитомире располагались 8 хозяйств немцев колонистов. В 1896 г. колония находилась в пределах Криворогской волости, имелась школа (10 м., 5 д.). По данным переписи 1897 г. население состояло из 551 жителя, из них 423 еврея (76,8%). В 1898 г. числилось 65 семей при 1223 дес. земли, из них в пользовании наличных семей 675 дес. В хозяйствах было 161 лошадь и 131 корова. В 1903 г. открылась одноклассная колониальная школа. В 1916 г. в Новожитомире числилось 792 жителя, на 135 хозяйств приходилось 1985 дес. надельной земли (Всероссийская сельскохозяйственная перепись). В период Гражданской войны колония подвергалась нападениям. В ней был создан отряд самообороны, однако в ряде случаев он не мог противостоять погромщикам. Так, в результате погрома 7 8 мая 1919 г., совершенного григорьевцами, погибло 14 человек. После Гражданской войны раввином и шойхетом в колонии был Залман Носон Кисельгоф. В 1924 г. евреи-колонисты обрабатывали 2,5 тыс. га земли. 1 апреля 1925 г. в Новожитомире состоялась конференция евреев-крестьян Криворожского округа, на которой обсуждался вопрос переселения евреев в Криворожье и наделение их землей. Делегаты колонисты приветствовали меры советской власти по организации перевода евреев на земледельческий труд и высказались за проведение культурно массовой работы в еврейских колониях на еврейском языке. В 1926 г. в Новожитомире проживали 712 евреев, 97,94% от всего населения колонии. С 1930 г. Новожитомир входил в состав Сталиндорфского еврейского национального района. С 1928 г. Новожитомир был центром еврейского национального сельсовета, на территории которого в 1931 г. проживало 1217 человек, а в самом Новожитомире 880 человек, из них 750 евреев. 16 августа 1941 г. колония была захвачена фашистами. После оккупации было создано гетто. Евреи использовались на сельскохозяйственных работах и строительстве дороги Кривой Рог Днепропетровск. Весной 1942 г. трудоспособные евреи были помещены в трудовой лагерь соседнего села Широкое, где продолжали работать на строительстве дороги. Оставшиеся в гетто евреи были расстреляны 30 мая 1942 г. у села Златоустовка. Узников трудового лагеря в декабре из Широкого через Софиевку погнали в лагерь села Любимовка, где они были уничтожены зимой 1942 1943 гг. В колонии Новожитомир родились: Моисей Давидович Касьяник (1911 1988) советский штангист и тренер по тяжелой атлетике, многократный рекордсмен СССР, заслуженный мастер спорта СССР, заслуженный тренер СССР, судья международной категории; Михаил Давидович Касьяник (1912 2005) советский гимнаст и тренер, заслуженный мастер спорта СССР и заслуженный тренер СССР.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 219 НовожитомирРомановка Романовка - еврейская колония Херсонской губернии и уезда на правом скалистом и возвышенном берегу реки Висунь, основанная в 1841 г. переселенцами из Витебской губернии, в основном из погоревшего в 1837 г. Полоцка. Власти воспользовались пожаром, чтобы значительно уменьшить еврейское население города, переселив евреев в колонии. Путь полоцких переселенцев был очень труден. Зима 1840 1841 гг. застала их уже недалеко от колонии. Однако обессиленные, "в весьма худом одеянии" они не могли продолжить свое движение "из опасения смертности" и просили разрешение зимовать в с. Явкино. Начальство было вынуждено согласиться. Новая колония располагалась в 15 верстах выше Нагартава и в 90 верстах от Николаева и Херсона. За колонией числилось 5280 дес. земли. В 1842 г. первые поселенцы обратились к начальству с просьбой послать их представителей на шесть месяцев на прежнее место жительства для сбора пожертвований на строительство синагоги. В 1843 г. разрешение было получено.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 220 Колонисты избрали из своей среды трех доверенных лиц: Мовшу Куклинского, Мовшу и Хаима Пальчика. Эти колонисты справились с поставленной задачей. В колонии началось строительство мест общественного богослужения. В 1845 г. в Романовке в 132 дворах проживали 766 евреев-земледельцев, имелось 16 каменных и 116 вальковых казенных домов. По данным 9-й ревизии (1850 г.) в колонии числилось 862 жителя (461 м. и 402 ж.) В 1855 г. по соседству была основана новая колония Малая Романовка, а старую стали называть Большой Романовкой. Однако управление, статистика, общественные здания были общими для обеих колоний. Позднее две колонии объединились в одну с общим названием Романовка. В 1859 г. в Романовке (Большой и Малой) числилось 1088 жителей (115 дворов), имелись синагога и еврейский молитвенный дом. В колонии была создана хасидская иешива, в которой обучались не только колонисты, но и горожане, приезжавшие для этого в колонию. Первым раввином Романовки и главой иешивы стал знаменитый хасид Авраам Давид Лавут (1816 1890). В 1857 г. он был награжден правительством серебряной медалью "За усердие". В 1860 г. Лавута сменил его зять Израиль Лейб Арье Яновский. На содержание иешивы в основном вне колоний собирались крупные пожертвования. Власти считали романовскую иешиву центром еврейского фанатизма. В 1882 г. после смерти Яновского иешива закрылась. Сын Яновского Меир Шломо стал дедом седьмого Любавического Ребе Менахем Менделя Шнеерсона. С 1912 г. раввином колонии был Израиль Арье Лейб Иткин (1886 1952, Израиль), правнук А. Лавута. Первым шульцем колонии был Носон Куклинский, в 1844 г. его сменил Израиль Ерухимович. По состоянию на 1877 г. в колонии проживало 1476 человек, насчитывалось 83 двора, существовали 4 еврейских молитвенных дома и школа. В июне 1885 г. крестьяне соседнего села Федоровка совершили нападение на Романовку якобы за потраву евреями крестьянских полей. В 1886 г. количество жителей уменьшилось до 1209 человек. При колонии было 5221 дес. земли, из них в надельном пользовании 2860 дес. Немцев колонистов в Романовке не было. Работали школа на 57 учеников, 7 торговых и 3 промышленных предприятий. В 1896 г. Романовка находилась в пределах Калужской волости, в ней было 118 дворов. По переписи 1897 г. в колонии проживало 1302 человек, из них 1283 евреев (98,5% самый высокий показатель среди еврейских колонии Новороссии). Более половины дворов имели пахотные орудия. Вечером 24 апреля 1899 г. после трехдневного погрома в Николаеве бандиты пытались учинить погром в Романовке. Колонисты решили дать отпор бунтарям, понаехавшим из соседних сел и деревень. Романовцы, вооруженные кто чем мог, дружно встретили ворвавшихся на подводах бандитов. В результате решительного сопротивления романовцы спасли колонию. 13 человек из числа нападавших были задержаны, остальные бандиты разбежались. В 1903 г. в Романовке была построена двухклассная общеобразовательная начальная школа, которая состояла из двух просторных комнат, разделенных широким вестибюлем и трехкомнатной квартирой для учителя. С 1911 г. работала общественная русско еврейская библиотека, которая содержалась на членские взносы и частные пожертвования. Библиотекой заведовал Лейзер Абрам Бир. Из полутора

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 221 тысяч книг библиотеки, 283 были на идише. 75% читателей были моложе 17 лет. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи в 1916 г. в Романове проживало 1611 человек. На 278 хозяйств приходилось 3821 дес. надельной земли. Работало почтовое отделение. В декабре в 1918 г. в колонии был создан любительский драмкружок, усилиями которого за полгода было поставлено три спектакля. На каждый приходило около 300 зрителей. После Гражданской войны был открыт детский дом. На начало 1928 г. население Романовки достигло максимального значения - 1625 человек, количество хозяйств 357, в том числе 14 некрестьянских. В 1929 30 гг. в Романовке были организованы два колхоза: "Интернационал" и им. Цюрупы. В декабре 1929 г. была закрыта синагога, а в ее здании разместилась школа. В колонии был создан еврейский национальный сельсовет. С 1933 г. по 1936 г. председателем сельсовета был Михаил Израилевич Зевлевер. В 1931 г. в Романовке проживало 1261 человек. В 1932 г. 16 семей переселились из Романовки на участок 86 переселенческого фонда Крыма. Среди переселившихся была большая семья Бенце Левита. 22 июня 1941 г. началась война с гитлеровской Германией. Эвакуация евреев в августе 1941 г. была проведена с большим опозданием. Вскоре отправившихся на восток настигли части немецкой армии. Романовцы были вынуждены вернуться в село. 14 сентября 1941 г. в оккупированной Романовке было расстреляно примерно 300 евреев жителей колонии. На месте гибели односельчан был установлен памятный знак, а затем памятник. Здание бывшей синагоги в селе Романовка. 2009 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 222 Израилевка и Сагайдак Израилевка еврейская колония Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда Херсонской губернии при речке Березовке (левая сторона). Одна из первых еврейских колоний Новороссии, основанная в 1807 г. на черноземной почве евреями переселенцами из Черниговской губернии на свои средства. В 1920 23 гг. входила в состав Одесской губернии, 1923 30 гг. Устиновского район Елисаветградского (Зиновьевского) округа, затем Одесской, Николаевской и Кировоградской областей. Земли колонии тянулись от речки Березовки на восток к еврейской колонии Сагайдак (10 верст). Через Израилевку проходил шлях из Вознесенска на Антоновку. Поселенцы "терпели от ежегодного неурожая", поэтому большая их часть предпочитала без разрешения покидать колонию. Первым шульцем колонии был М. Райгородский. В 1810 г. в колонии числилось 210 жителей (33 семьи), в 1825 г. 219 жителей (32 семьи), из которых занималось хлебопашеством 120 человек (22 семьи). После подселения новых евреев переселенцев население Израилевки по данным 8 й ревизии (1835 г.) состояло из 657 человек. В 1843 г. колония имела 3600 дес. надельной земли, по прежнему не разделенной на семейства. Богатые колонисты занимали много земли, а бедным ничего не оставалось. Этот беспорядок способствовал обеднению основной массы населения. В 1845 г. в колонии было 896 оседлых евреев земледельцев и 116 неоседлых (всего 101 двор), имелось 8 казенных и 74 собственных вальковых домов, еврейский молитвенный дом, хедер, магазин и баня. В 1857 г. раввин колонии Вульф Драбкин был награжден правительством серебряной медалью "За усердие". До него раввином был знаменитый любавический хасид Гилель Малисов (1795 1864) из Паричей. В 1850 г. (9 я ревизия) в колонии проживали 797 человек, в 1859 г. 881 человек (100 семей), в 1877 г. 1253 человек, имелось 164 двора (1883 г.), синагога, школа и 2 лавки. Еженедельно проводился базар. В свободное время жители занимались ремеслом (каменщики, плотники, кузнецы, сапожники, портные) и извозом, для которого использовались фургоны. Кроме того, среди

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 223 них было много мастеров, делающих фургоны и на продажу. В 1886 г. население колонии уменьшилось до 1109 человек. При ней было 3857 дес. земли, из них в надельном пользовании 2405 дес. В колонии на 280 дес. земли располагались 7 хозяйств немцев колонистов. По переписи 1897 г. в Израилевке было 1490 жителей, из которых 1387 евреев (93,1%), при колонии имелось 2162 дес. надельной земли, 10 лавок. В 1903 г. было открыто новое казенное двухклассное училище. Большое развитие получило виноградарство, начавшееся в 1850 г. с 2 дес. Израилевка была одним из пионеров культурного виноградарства в Херсонской губернии. В 1908 г. создано ссудо сберегательное товарищество, членами которого были 338 человек. Позднее было основано общество потребителей. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи в Израилевке Устиновской волости в 1916 г. было 1136 жителей и 249 хозяйств. В годы Гражданской войны в колонии был создан отряд самообороны. Однако сил было недостаточно, и население пострадало от погромов и грабежей. В те годы шульцем колонии был Славкин. В декабре 1919 г. был организован подпольный ревком, членами которого были: Будак, Алейников (скрывавшийся в колонии большевик), Гискин, Меркович и Тогер. В начале 1920 г. была окончательно установлена советская власть. Председателем ревкома стал Самойлов. В результате войны и голода 1921 1922 гг. население колонии уменьшилось в 1,5 раза. Помощь в восстановлении колонии оказали АРА и Джойнт. В 1924 г. в колонии было 1547 жителей (413 хозяйств). Во второй половине 1920 г. были созданы Израилевский еврейский национальный сельсовет и ТОЗы, действовала потребкооперация. В 1928 г. была закрыта синагога. В 1929 30 гг. индивидуальные хозяйства объединились в колхоз "Дер нойе вег" ("Новый путь"), в котором работали 135 еврейских семей. В 1932 33 гг. в колонии разразился голод. До 1938 г. действовала неполная средняя еврейская школа с агрокабинетом. В 1941 г. еврейское население Израилевки составляло примерно 170 человек. Колония была захвачена немецкими войсками 8 августа 1941 г. Нацисты расстреляли всех оставшихся евреев 14 июня 1942 г. у соседней деревни Ковалевка (2 км на юг от Израилевки). Всего за время оккупации Израилевки, было уничтожено примерно 110 местных евреев, в том числе 19 детей от смешанных браков. Израилевка была освобождена 13 марта 1944 г. В боях за село смертью храбрых пал Герой Советского Союза гвардии лейтенант Ефим Ильич Стерин. Уже через две недели после освобождения жители села просили о переименовании Израилевки. Теперь село называется Березоватка Устиновского района Кировоградской области. 8 мая 2010 г. на месте расстрела евреев был открыт новый памятник погибшим. В колонии Израилевке родились: Моисей Григорьевич Иткин (1899 1938) директор Днепропетровского отделения АгроБорисоникДжойнта;Зиновий Борисович (1910 1990) доктор сельскохозяйственных наук, профессор.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 224 Сагайдак еврейская колония Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда Херсонской губернии при балке Сагайдак (левый приток реки Ингул), основанная в 1841 г. в 10 верстах от Израилевки 19 семействами за свой счет. Для колонии было отведено 2132 дес. земли "скверного" качества. В 1845 г. в колонии было 19 казенных вальковых домов. В 1850 г. (9-я ревизия) население Сагайдака состояло из 189 человек. К 1853 г. была построена синагога. Колония быстро заселялась. В 1858 г. (10-я ревизия) в Сагайдаке уже было 457 жителей (47 дворов в 1859 г.), в 1877 г. - 644 человека (58 дворов). Кроме синагоги, имелись, хедер и баня. В 1873 г. в 10 верстах от колонии была открыта ж.д. станция Долинская. Через Сагайдак проходила транзитная дорога от Павловска (Новоукраинки) через Бобринец, Устиновку до Долинской Харьково Николаевской железной дороги (110 верст). С 1877 г. в колонии работал почтовый пункт, переведенный из с. Ковалевка. В 1886 г. в Сагайдаке было 583 наличных душ. При колонии имелось 2163 дес. земли, из них в надельном пользовании 1056 дес. Немецких хозяев в колонии не было. В 1895 г. численность населения в Сагайдаке составила 674 человека. В нем имелось 10 лавок, корчма, оптовый склад вина и спирта. По переписи 1897 г. в колонии было 801 жителей, из них 770 евреев (96,1%). В 1898 г. под посевами находилось 794 дес. (в том числе пшеницей засевалось 49,6%, ячменем 19,7%). Колонистам принадлежали 218 лошадей и 154 коровы. Раввином колонии в конце XIX в начале XX века был Израиль Дов Коган (Коэн). В 1910 г. колонист Элиэзер Пупкин основал частное мужское училище и группу молодежного социалистического сионистского движения Цеирей Цион. В состав группы входили молодые колонисты Сагайдака и Израилевки. Многие члены группы иммигрировали в Палестину. Во время Первой мировой войны в Сагайдак прибыли беженцы из Литвы. Оказавшиеся среди них специалисты организовали производство сыра и масла. В 1916 г. по данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи в Сагайдаке Устиновской волости имелось 145 хозяйств и 665 жителей. В годы Гражданской войны еврейское население подвергалось погромам и грабежам. Хозяйства многих колонистов пришли в упадок. В 1918 г., после очередного погрома, был организован отряд еврейской самообороны, состоявший примерно из 40 молодых колонистов. Командиром отряда был Элиэзер Зельцер, участник Первой мировой войны. Для взаимопомощи был создан объединенный штаб сил самообороны с соседней колонией Израилевка. Долгое время отряду удавалось защитить колонию. Однако в августе 1919 г. произошло столкновение отряда самообороны с одной из частей Красной армии. Отряд самообороны был разбит, погибли командир и многие его бойцы, колония подверглась кровавому погрому. В 1920 х гг. помощь жертвам погромов и голодающим оказали АРА и Джойнт. Создавались небольшие земледельческие артели, ТОЗы, затем была проведена коллективизация. В 1924 г. в колонии было 785 жителей. В 1927 г. была закрыта синагога. До 1938 г. действовала еврейская неполная средняя школа. До войны в колонии Сагайдак проживало примерно 90 евреев. Уничтожение евреев началось сразу после оккупации колонии. В начале лета 1942 г. была ликвидирована последняя группа евреев. Их расстреляли у с. Ковалевка вместе с евреями соседней Израилевки. Всего в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 225 период оккупации в Сагайдаке было убито 54 еврея. С конца 1980 х гг. Сагайдак включен в черту села Садки Устиновского района Кировоградской области. В колонии Сагайдак родились: Юрий Маркович Цирюльников (1894 1939) секретарь по планированию в Московском департаменте Агро Джойнта; Зельцер Григорий Шмулевич (Самойлович) (1907 1980, Череповец) инженер, лауреат Сталинской премии (1950 г.) за коренные усовершенствования управления производством и технологии на Кузнецком металлургическом комбинате имени И.В. Сталина, обеспечившие высокую производительность и экономичную работу. Громоклей - еврейская колония Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда Херсонской губернии при балке Липинка (правый приток реки Ингул), основанная в 1857 г. с 72 ревизскими душами (16 семейств) на 547 дес. земли. Первым смотрителем колонии был назначен немец колонист Яков Квенцер (Jacob Quenzer). Среди основателей колонии была семья Бронштейнов, членом которой был отец известного всему миру Льва Давыдовича Троцкого (1879 1940). В своих мемуарах "Моя жизнь" Троцкий писал о своем отце Давиде Леонтьевиче Бронштейне (1843 1922): "Мальчиком он покинул со своей семьей еврейское местечко в Полтавской губернии, чтоб искать счастья на вольных степях Юга... Неутомимым, жестоким, беспощадным к себе и к другим трудом первоначального накопления отец мой поднимался вверх". К середине 1870 х гг. Давид стал зажиточным колонистом. В 1879 г. он приобрел небольшое имение вблизи Яновки, которая располагалась в 4 верстах от колонии. Денег тогда у Бронштейна было немного, и первоначально он купил только 100 дес. земли, дом и хозяйственные постройки. А еще 200 дес. взял в аренду. Хозяйство Бронштейна быстро развивалось. Только на постоянных работах в имении было занято около двух десятков человек. Поля же обрабатывали сезонные рабочие. Имение превратилась в процветающее хозяйство. Был построен новый большой двухэтажный жилой дом из кирпича под железной крышей, паровая мельница, куда везли зерно окрестные крестьяне, и другие хозяйственные постройки. Росли площади засеянных земель росли и доходы. Здесь, в имении, у Давида и Анны Бронштейнов родился сын Лейба Лев Троцкий, один из творцов Октябрьской революции. Его рождение зафиксировано в метрической книге колонии Громоклей. Вот что писал сам Троцкий о своем детстве: "Мое детство не было детством голода и холода. Ко времени моего рождения это был суровый достаток людей, поднимающихся из нужды и не желающих останавливать на полдороги. Все мускулы были напряжены, все помыслы направлены на труд и накопление… Это было сероватое детство в мелкобуржуазной семье, в деревне, в глухом углу, где природа широка, а права, взгляды, интересы скудны и узки". В Громоклее он несколько месяцев учился в хедере у меламеда Шуфера. "Громоклеевский педагог" научил Лейбу читать и писать. Во время учебы он жил у тетки Рахили. Его дядька Абрам Бронштейн жил "тут же, во дворе, в главном доме". В своих

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 226 воспоминаниях Л. Троцкий сообщает, что колония располагалась вдоль балки: по одну сторону еврейская, по другую немецкая, которая была значительно богаче еврейской. Двор громоклеевских Бронштейнов находился "почти у самого въезда в колонию". Здесь в 1910 г. была похоронена его мать, жертвовавшая солидные суммы в пользу общества Громоклей. Надгробие на ее могиле чудом сохранилось до сегодняшних дней. В 1877 г. в колонии было 345 жителей (30 дворов), имелись еврейский молитвенный дом, хедер и 2 лавки. В 1886 г. население упало до 254 человек. При колонии было 2183 дес. земли, из них в надельном пользовании 547 дес. В колонии на 160 дес. земли находились 4 хозяйства немцев колонистов. В 1895 г. в Громоклее числилось 334 жителя (48 дворов), работала казенная конно почтовая станция. В 1898 г. земледелием занималось 42 семьи (254 чел.), имевших 600 дес. надельной земли. Колония имела относительно развитое хозяйство. Вместе с арендованной землей всего под посевами находилось 890 дес. (21,2 дес. на двор), из них 573 под пшеницей. Относительно высокой для того времени была долю пропашных культур 4,44% посевной площади. Более половины полей вспахивалось на зябь (50,9%). В среднем на семью приходилось до 6 лошадей и 2 коров. По среднему количеству лошадей, зяби, пропашных культур и размеров посевов колония занимала первое место среди херсонских еврейских колоний. Высокие показатели хозяйственного положения колонии в немалой степени обеспечивались процветающей семьей Бронштейнов. В колонии имелись синагога и хедер. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи в 1916 г. в Громоклее Кетрисановской волости числилось 380 жителей и имелось 78 хозяйств. В ходе Гражданской войны население Громоклея подверглось погромам и грабежам со стороны войск Директории Украины и различных банд. Имение в Яновке было разрушено. Дом, мельница и хозяйственные постройки разобраны на кирпичи. Давид Бронштейн бежал в Одессу, а оттуда уехал в Москву. В результате войны и голода 1921 1922 гг. население колонии уменьшилось почти в 2 раза. На помощь пострадавшим пришел Джойнт, представителями которого была открыта благотворительная столовая, были взяты под опеку дети сироты, восстановлена школа. Хозяйства многих колонистов пришли в упадок, но позднее были восстановлены при поддержке зарубежных благотворительных организаций. Во второй половине 1920 х гг. с помощью ЕКО и Джойнта активно создавались ТОЗы. Эти организации предоставляли кредиты и сельхозтехнику. Именно таким образом в Громоклее появился первый американский трактор. В 1924 г. в Громоклее проживали 487 евреев (103 семьи). В 1927 г. была закрыта синагога. В 1929 30 гг. созданы колхозы "Найе Лебен", "Роте Фане" и др. В результате массовых изъятий зерна в 1932 33 гг. колонию поразил голод. В стране начались массовые репрессии. На родных Троцкого, как и на него самого, стали охотиться его вчерашние товарищи по партии. Значительное большинство из этого рода, в том числе громоклеевская часть, было уничтожена Сталиным. Однако жизнь в Громоклее продолжалась. В 1930 х гг. были расширены посевы технических культур, развивалось животноводство. До 1938 г. действовала средняя школа с преподаванием на идиш. После оккупации нацисты расстреляли 41 еврея колонии. Громоклей полностью стерт с лица

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 227 земли. Жизнь в нем прекратилась еще в 1960 е гг., в ходе кампании по ликвидации "неперспективных деревень". ВольнаяГромоклей(Бердыново) Вольная (Бердыново, Бердиново, Бердянка). Вначале, в 1839 г., в Тираспольском уезде переселенцами из Волыни и Подолии была основана частновладельческая еврейская земледельческая колония Вольная. Условия существования колонии в начале 1850 х гг. складывались крайне неблагоприятно. Это вынудило колонистов обратиться к властям с просьбой о переселении их на казенную землю. Вопрос переселения решался на самом высоком уровне. 30 ноября 1854 г. император Николай I утвердил положение Комитета министров, дозволяющее вследствие ходатайства поселенных на владельческой земле

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 228 евреев хлебопашцев Херсонской губернии Тираспольского уезда селения Вольного переселить их на находящийся вблизи их поселения казенный оброчный участок земли, именуемый Бердиным. Новая еврейская колония на левой стороне реки Средний Куяльник, сохранившая старое имя, была основана в 1859 г. с 136 ревизскими душами (24 семейства) на 503 дес. земли. Она получила еще одно название Бердыново. Колония, как и все другие еврейские колонии на казенной земле, была передана в ведение Министерства государственных имуществ. Это была последняя казенная еврейская земледельческая колония в Новороссии. В 1886 г. в ней проживало 394 человека. За колонией было закреплено 510 дес. земли, из них в надельном пользовании 503 дес. Немцев колонистов в колонии не было. В начале XX века в Бердыново были синагога, хедер и начальная школа. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи население Бердыново Цебриковской волости состояло из 338 человек, в колонии имелось 75 хозяйств. В период Первой мировой и Гражданской войн многие хозяйства разорились. В 1922 г., во время голода, с помощью АРА была открыта бесплатная столовая для 54 голодающих детей. С помощью Джойнта колония была восстановлена. В 1924 г. в колонии проживало 446 человек. В 1929 37 гг. действовал Бердыновский еврейский национальный сельсовет. В 1929 г. в Бердыново был создан колхоз имени "50 летия Сталина", достижения которого в овцеводстве и коневодстве демонстрировались на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве. В 1931 г. население колонии состояло из 329 человек. Немцы оккупировали Бердыново 7 августа 1941 г. После оккупации колонии, в сентябре 1941 г., было расстреляно 43 еврея. В колонии Бердыново родился Яков Захарович Казавчинский (1904 1986) доктор технических наук, профессор, основатель одесской школы исследований теплофизических свойств веществ, один из основателей одесской термодинамической школы Литература 1. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г. СПб., 1887. 692 с. 2. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). СПб., 1868. 282 с. 3. Волости и важнейшие селения европейской России. Издание центрального статистического комитета. Выпуск VIII. Губернии Новороссийской группы. СПб., 1886. 4. Список населенных мест Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон, 1896. 5. Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 1907) 6. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1908 1913) 7. Российская еврейская энциклопедия. Российская Академия Естественных Наук. М. 1994 2007. 8. Военно топографические карты территории Украины 1860 90 гг. Масштаб карт отдельных колоний на странице 1 см 600 м.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 229 9. Список населенных мест Херсонской губернии. (По данным Всерос. сел. хоз. переписи 1916 г.). Александрия: Херсонская губ. земск. управа (Тип. Ф.Х. Райхельсона). 27 сентября 2005 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 230 Частновладельческие еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии 1. Общие вопросы устройства частновладельческих еврейских земледельческих колоний Переселение евреев из западных губерний Российской империи и привлечение их к земледелию осуществлялось главным образом в Новороссии на казенных (принадлежащий казне, государству) землях. Но параллельно с этим правительство поощряло поселение евреев на владельческих (находящихся в частном владении) землях. По "Положению об устройстве евреев", утвержденному 9 декабря 1804 г., евреям разрешалось покупать в пределах "черты оседлости" незаселенные земли и поселять там наемных работников. Если при этом сооружалось не менее 30 домов, то еврею владельцу земли дозволялась содержать там пивную продажу. Евреям разрешалось также брать в аренду помещичьи земли. Поселившиеся на владельческих землях особыми (отдельно от христиан) селениями евреи освобождались от налогов на пять лет. [1] По "Уставу рекрутской повинности и военной службы евреев" от 26 августа 1827 г. евреи переселенные для занятия земледелием, а также их дети, освобождались от призыва в армию сроком на 25 лет в селениях, состоящих из 40 и более душ, и на 50 лет в селениях, состоящих из 80 и более душ, на землях казенных, купленных или взятых в аренду на 50 лет. [2], [3] Переселение евреев из западных губерний Российской империи в Новороссию и привлечение их к земледелию, начатые в 1807 г., осуществлялись с большими трудностями и затратами. В то же время уже имелись примеры успешного устройства на земле некоторых евреев по собственной инициативе и на ограниченные средства. Это навело российское правительство на мысль о принятии особых поощрительных мер в отношении состоятельных евреев, которые бы решились способствовать обращению своих единоверцев к земледельческому труду. [4] "Положение о Евреях", утвержденное 13 апреля 1835 г. императором Николаем I, особо поощряло покупку или аренду земли специально для поселения евреев, т.е. для образования частновладельческих колоний. Аренда земли у помещиков должна была производиться на срок не менее 12 лет. По истечении сроков аренды, евреи должны были или продлевать ее, или переходить на другие арендуемые земли. В соответствии со статьями №45 и № 46 еврей, поселивший на земле 10 и более семей своих единоверцев, получал право на варение пива и алкогольных напитков на базе меда, для продажи того и другого местным обывателям. В силу статьи №47 еврей, купивший участок земли и поселивший на нем не менее 50 мужчин-единоверцев, по истечении 3-летнего срока со дня водворения получал право на прошение личного почетного гражданства, а если 100 душ мужского пола - потомственного почетного гражданства. [5] Институт почетного

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 231 гражданства был введен в России императорским манифестом от 10 апреля 1832 г. с целью поощрения верхушки горожан. Звание почетного гражданина давало ряд привилегий: освобождение от рекрутской повинности, подушного налога, телесных наказаний и др. Почетные граждане пользовались правом именоваться, как и дворяне, "ваше благородие". Звание почетного гражданина было выше купеческого, но ниже дворянского.Утвержденное[6] 26 декабря 1844 г. новое "Положение о евреях земледельцах" подтверждало все поощрительные пункты "Положения" 1935 г., а также возможность евреев селиться на владельческих землях и на землях своих единоверцев. Желающие переселиться должны были подавать прошение о том в местное губернское правление, с приложением подписанных с двух сторон условий, на которых они допускались к поселению владельцами земель. Срок аренды земли у помещиков по сравнению с 1835 г. был увеличен до 25 и более лет. Евреи, поселявшиеся на землях своих единоверцев или арендованных у христианских владельцев, получали статус земледельцев и практически такие же льготы, как переселявшиеся на казенные земли. Им выдавалась ссуда из еврейского коробочного сбора (не из казны) в размере 85 руб. серебром на каждую семью (половина ссуды переселившимся на казенные земли). Такие евреи-земледельцы передавались в ведение Министерства внутренних дел, т.е. местного губернского правления, которому предписывалось строго следить за ними, "чтобы не скрывалось с сим обмана перед правительством и чтобы евреи не прибегали к земледельческому званию, как к средству воспользоваться предоставленными сим положением льготами без занятия земледелием". [7] Для устранения злоупотреблений при покупке евреями земель под предлогом поселения своих единоверцев, в указе от 4 мая 1853 г. "О порядке приобретения евреями земель вне городов и местечек" оговорено, что в актах на приобретение земли евреями купцами должна быть указана цель приобретения земли. Приобретатель был обязан в течение трех лет после вступления во владение обустроить землю в строгом соответствии записанному в акте. В противном случае купившие землю были обязаны продать ее в течение шести месяцев лицам, имеющим право владеть ею. В случае неисполнения этого условия, земля должна быть немедленно отобрана для последующей продажи. В этом же указе оговорено, что на каждую поселенную семью должно причитаться в западных губерниях не менее 12, а в Новороссийских не менее 20 дес. земли. Местному начальству вменялось в обязанность "строжайше наблюдать, чтобы евреи, под предлогом земледелия" не занимались запрещенной им деятельностью [8] Правительство возлагало большие надежды на участие богатых евреев в устройстве земледельческих колоний. Министр государственных имуществ граф П.Д. Киселев 17 сентября 1852 г. разослал всем губернаторам черты оседлости записку, в которой он обращал внимание, что еврейские поселения, созданные единоверцами на свои средства, опережали казенные еврейские колонии по всем показателям. Киселев объяснял это

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 232 "личным интересом самих учредителей". Он сообщал, что император, обратив на это внимание, повелел губернаторам призвать состоятельных евреев к устройству поселений для своих единоверцев, объяснив им преимущества почетного гражданства, которое предоставляется законом за подобное действие. Еврейское население во всех более или менее крупных центрах было достаточно оповещено губернаторами о намерениях правительства. Но от подавляющего большинства еврейских общин сейчас же последовали категорические отказы, замаскированные большей частью указанием на отсутствие необходимых средств. [9] Создание частновладельческих еврейских землевладельческих колоний в Херсонской губернии шло достаточно вяло. Причиной такой пассивности богатых евреев был неудачный опыт создания еврейских колоний на казенных землях. Первой частновладельческой колонией в губернии была основанная в 1839 г. колония Вольная Тираспольского уезда. Она прекратила свое существование в середине 1850 х гг. [10] В 1859 г. в Херсонской губернии имелось шесть еврейских земледельческих колоний на землях частных лиц: в Александрийском уезде - Писаревка, в ЕлисаветградскомМарьяновка, Мартыновичева, Верина, Моргуновка, в Тираспольском - Балашевка. [11] В начале 1860-х гг. дополнительно были созданы еврейские колонии на частных землях Александрийского (Васильевка), Ананьевского (Кантакузенка), Бобринецкого (Аврамовка, Андреевка), Одесского (Малая Дереклия), Тираспольского (Бузиново, Войновка). В ряде документов они получили название "временные". [12] Надежды правительства на участие богатых евреев в устройстве земледельческих колоний не оправдались. Только два купца откликнулись на призыв и учредили две еврейские земледельческие колонии на купленных ими земельных участках, а третью на взятой в аренду земле. [13] Сведения о награждении евреев за поселение своих единоверцев на землях Херсонской и Екатеринославской губерний не выявлены. Отсутствие широкого участия богатых евреев в устройстве земледельческих колоний было вызвано тем, что их создание не оценивалось как прибыльное или благотворительное предприятие. Создание частновладельческих земледельческих колоний в основном шло следующим путем. Евреи, пожелавшие стать земледельцами, объединялись в общины и соединяя свои средства покупали или арендовали на длительный срок помещичьи земли с небольшой деревней, где и основывали свою колонию. Община избирала поверенного, представлявшего ее интересы перед местной администрацией. Вопросы приема новых поселенцев решались общиной. Договор на аренду с владельцем земли могла заключать не только еврейская община, но и отдельные еврейские семьи. Еврейские колонии на частновладельческих землях, как правило, именовались так же, как и селения, на земле которых они находились. Казенные и владельческие колонии различались между собой в том отношении, что в первых евреи в основном сами занимались обработкой земли, а во

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 233 вторых они часто обрабатывали земли наемными людьми, а сами надзирали за хозяйством.Обычно поиск арендодателя земли не был проблемой для евреев. Большинство помещиков, в том числе самые завзятые юдофобы, всегда предпочитали еврея арендатора представителям других национальностей. Надежный платеж за аренду, добросовестное исполнение договора признавались почти всеми за отличительную черту евреев арендаторов. Но еще более ценились в них умение избегать всяких столкновений с соседями, не давать повода для исков и споров, стремление мирно разрешать недоразумения, не доводя их до суда и начальства. [14] Евреи, арендующие мелкие участки земли и обрабатывающие ее самостоятельно, по отношению к общему числу арендаторов Херсонской губернии, были так малочисленны, что в середине XIX в. практически не вызывали недовольства даже у их заклятых врагов. Гораздо острее стоял вопрос с евреями, арендующими большие земельные владения и использующие наемный труд. Это вызывало большое недовольство христианского населения. Архивные сведения о результатах регулярно проводимых в 1850 х гг. осмотров состояния частновладельческих колоний Херсонской губернии [15], [16] позволяют определить их важные хозяйственные характеристики. Так, среднее количество арендованной земли, приходящейся на одну семью евреев земледельцев этих колоний, равнялось 13,86 дес., что было значительно меньше оговоренного указом 1853 г. для Херсонской губернии. Хозяйства жителей этих колоний в зависимости от оценок ревизоров можно разделить на четыре группы. К первой группе отнесем хозяйства, которые оценивались ревизорами как находящиеся "в хорошем состоянии". Таких хозяйств было примерно 21%. Ко второй группе причислим хозяйства "в удовлетворительном (посредственном) состоянии". Эта группа включает 41% хозяйств. К третьей группе отнесем хозяйства "в плохом состоянии", которых было примерно 30%. К четвертой группе причислим тех, которые "не имели ничего". Таких, только числившихся при колониях, было 8%. "Хозяева" этой группы постоянно шатались по всем окрестностям, местечкам, городам и занимались в основном мелкой торговлей. В колонии они являлись лишь изредка, для оплаты налогов. Из этого разделения видно, что самыми многочисленными в частновладельческих колониях были хозяйства "в удовлетворительном (посредственном) состоянии". Хозяйств в хорошем и удовлетворительном состоянии было 62%, довольно высокий для того времени показатель. Наряду с земледелием, евреи в своих колониях часто занимались привычными для них промыслами и ремеслами. Отмечалось, что хозяйства частновладельческих еврейских колоний находились в лучшем состоянии, чем хозяйства евреев земледельцев в казенныхСтатистикаколониях.показывает, что евреи достаточно активно пользовались предоставленными ими правами аренды незаселенных помещичьих земель для занятия земледелием. В ревизских сказках Херсонской губернии в 1851 г. зафиксировано 1378 душ обоего пола

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 234 евреев земледельцев, поселившихся на помещичьих землях Бобринецкого и Тираспольского уездов. [17] К 10 й ревизии это количество выросло в разы. Только душ мужского пола евреев, водворенных в качестве земледельцев на помещичьих землях (без евреев-земледельцев на собственной земле) Херсонской губернии, насчитывалось не менее 2257. [18] Судьба частновладельческих еврейских земледельческих колоний была печальной. Большинство из них существовали на арендной земле. По истечении арендных сроков колонисты, как правило, не могли возобновить контракты из за высоких цен, затребованных собственниками, или из за их нежелания по разным личным причинам продлить контракты, а также ввиду антиеврейских мер нового императора Александр III. 3 мая 1882 г. он утвердил "Временные правила", перекрывшие евреям доступ к земле и окончательно покончившие с политикой привлечения евреев к земледелию. "Временные правила" стали постоянным законом до марта 1917 г., когда были отменены Временным правительством. Этими правилами евреям даже в черте оседлости запрещалось вновь селиться в сельской местности, приобретать землю и дома вне городов и местечек, арендовать земельные угодья. Ввиду произошедших перемен значительная часть землевладельцев по юридическим причинам отказалась возобновлять аренду по истечении старых контрактов. [19], [20] 2. Отдельные частновладельческие еврейские колонии Херсонской губернии Карта частновладельческих еврейских колоний Ананьевского, Одесского и Тираспольского уездов

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 235 Балашевка (Балашова, Котовская) (N 47°22'48", E 29°44'57") еврейская колония Тираспольского уезда при речке Кучурган, по левую сторону транзитной дороги из посада Ново Архангельска в Одессу. Основал колонию переяславский 3 й гильдии купец Вульф Мерперт. Он приобрел землю, "состоящую в Тираспольском уезде под названием Балашева" и заключил контракт с 54 семьями евреев Подольской и Могилевской губерний о поселении их "в звании земледельцев на собственный Мерперта счет". Херсонское губернское правление рассмотрело представленный Мерпертом договор, заключенный с евреями, поселявшимися на его земле. Оно нашло его составленным в соответствии с действующим законодательством и посчитало, что к званию земледельцев может быть причислено 47 семей . [21] В 1859 г. в колонии было 30 дворов, 238 жителей мужского и 231 женского пола (всего 469 человек). [22] По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г . в Балашевке Захарьевской волости было 31 наличное хозяйство со 156 душами наличного населения. [23] Ныне село Балашево включено в Захарьевский (б. Фрунзовский) сельсовет Захарьевского (б. Фрунзовского) района Одесской области. Бузиново (N 46°58'27", E 30°29'13") - местечко владельческое Тираспольского уезда на левом берегу реки Большой Куяльник, через который была устроена плотина. Бузиново располагалось на расстоянии одной в. от м. Яновки, 60 в. от Одессы, 80 в. от Тирасполя. Владелец Бузиново поручик Александр Павлович Десеньер в 1854 г. отдал 141 еврейской семье в аренду на 25 лет 1000 дес. пашни. В 1856 г. число семей арендаторов выросло до 145. Из этого количества 93 семьи, числившихся земледельцами, в Бузиново не проживали, а "находились в безвестной отлучке". Тогда как 52 семьи арендаторов у помещика Десеньера успешно занимались сельским хозяйством. [24] В 1859 г. в Бузиново было 83 двора, в которых проживал 541 человек (251 м. и 290 ж.). [25] Перепись 1897 г. зафиксировала в Бузиново 760 жителей, среди них 235 евреев. [26] В местечке была православная церковь, еврейский молитвенный дом, две лавки и корчма. [27] Ныне село Бузиново входит в Бузиновский сельсовет Ивановского района Одесской области. Вольная, (47°17'44", E 30°10'32") еврейская колония на земле частного лица Тираспольского уезда. Основана в 1839 г. Была первой частновладельческой еврейской колонией Херсонской губернии. Условия существования колонии Вольная в начале 1850 х гг. Складывались крайне неблагоприятно. Это вынудило колонистов обратиться к властям с просьбой о переселении их на казенную землю. Вопрос переселения решался на самом высоком уровне. 30 ноября 1854 г. император Николай I утвердил положение Комитета министров, дозволяющее вследствие ходатайства поселенных на владельческой земле евреев хлебопашцев Херсонской губернии Тираспольского уезда селения Вольного переселить их на находящийся вблизи поселения казенный оброчный участок земли, именуемый Бердиным. При это: 1. Чтобы они совершили переселение в назначенный им срок и не

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 236 требовали от казны никакого пособия. 2. По истечении льготного срока, полученного ими при зачислении в 1839 г. в земледельческое звание, они должны быть "обложены на общем основании податями и повинностями", в том числе и рекрутскими. [28] Новая еврейская земледельческая колония на казенной земле сохранила старое название Вольная и получила второе название Бердин или Бердыново. Она была передана, как и все другие еврейские колонии на казенной земле, в ведение Министерства государственных имуществ. [29] Ныне село Бердыново включено в Армашевский (б. Орджоникидзевский) сельсовет Ширяевского района Одесской области. Войновка (N 47°11'31", E 29°51'44") еврейская колония на земле купцов Сороковых [30] Тираспольского уезда по правую сторону балки Малороши, в 43 в. от уездного города. По сведениям 1859 г. в еврейской колонии Войнова (Сороково) было 26 дворов, 195 мужчин и 165 женщин. [31] В 1907 г. в двух хуторах Войничева (Сорокова, Борунча), в пол версты один от другого, евреев уже не было. На северном хуторе жили немцы-землевладельцы, на южном - кроме них и десятинщики-украинцы. [32] Ныне село Войничево входит в состав Войничанского сельсовета Захарьевского (б. Фрунзовского) района Одесской области. Гайдамацкая несостоявшаяся еврейская колония на Гайдамацком казенном участке Ананьевского уезда. Житель г. Ананьева, измаильский мещанин Нухим (Наум) Чернецкий был одним из немногих, кто откликнулся на призыв "о приглашении значительных капиталистов из евреев к учреждению поселений из своих единоверцев". В 1852 г. он принялся добровольно приглашать своих единоверцев для поселения на казенной земле под названием "Гайдамацкая", находившейся в Ананьевском уезде юго западнее Доманевки. Чернецкий обратился к властям с ходатайством "о поселении приглашенных им единоверцев разных губерний числом 139 семейств на казенной земле... некоторых не имевших средств, на счет его, Чернецкого, а некоторых на собственный их счет". Херсонское губернское правление "удостоверясь в способности казенного Гайдамацкого участка, на котором Чернецкий ходатайствует поселить своих единоверцев", собрало требуемые сведения о желавших переселится. На основе их анализа правление нашло, что "из числа евреев, поселяющихся по приглашению Чернецкого на Гайдамацком участке, могут быть зачислены в земледельцы 92 семейства". Об этом был поставлен в известность проситель Чернецкий, от которого местные власти взяли подписку относительно приобретения казенной земли и приготовления жилищ для поселенцев. Затем губернское правление сообщило о причислении будущих переселенцев в земледельческое звание с распространением на них прав и преимуществ, предоставленных им законом. [33], [34] Дальше события развивались для переселенцев крайне неблагоприятно. Деньги на них из коробочного сбора не поступили, а Чернецкий землю не приобрел и колонию Гайдамацкую не основал. Испугавшись последствий, он исчез. Тем временем

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 237 переселенцы, распродав по прежнему месту жительства свои дома и имущество, прибыли в Херсонскую губернию, и в ожидании водворения совершенно разорились. Требования о высылке для них денег никем не исполнялись. В 1863 г. Херсонское губернское правление запретило выдават ь им паспорта, а это препятствовало им находить заработки на пропитание. Итак, переселенцы по независящим от них причинам оставались неводворенными и были "вовлечены в конечное разорение". Кроме того, они не воспользовались ни пособиями от казны, ни выгодами от земледельческого состояния. Учитывая произошедшее, власти "сочли вполне справедливым дозволить им возвратиться в городское сословие и предоставить все льготы, дарованные законом" 12 января 1867 г., т. е. освободить их от исполнения повинностей за прежнее время и рассрочить числившиеся на них долги. [35], [36]. Кантакузенка (N 47°31'38", E 31°19'51") местечко владельческое Ананьевского уезда на правом берегу реки Южный Буг в имении князя Кантакузена, в 12 в. от Вознесенска по большой Московской дороге. В начале 1850 х гг. несколько еврейских семей наняли у помещика небольшое количество земли и поселились в Кантакузенке для хлебопашества. Выбор местности был успешным. [37] Их примеру последовали другие евреи. К середине 1850-х гг. 55 еврейских семей арендовали у помещика Родиона Николаевича Кантакузена (1812-1880) на 25 лет 1500 дес. В ходе проверки, проводившейся в 1855 г., зафиксировано, что в хорошем и удовлетворительном состоянии находилось 46% хозяйств арендаторов, что нельзя не признать достаточно высоким показателем, с учетом того, что они поселились здесь и начали заниматься земледелием недавно. Одним из наиболее успешным земледельцем был Мошко Штарк. Его семья состояла из 7 человек. У него имелось 8 волов, 2 пары плугов, 4 бороны, 4 воза, 1 повозка, 6 коров с телятами, 2 лошади, 5 голов "гулевого скота". В отчете о проверке особо подчеркнуто, что это хозяйство "служит для других земледельцев примером". [38] В 1859 г. в Кантакузенке было 178 дворов, в которых проживали 481 человек (237 м. и 244 ж.). Имелись православная церковь, синагога, винокуренный завод, казенный плавучий мост. [39] В 1897 в Кантакузенке проживало 2132 человека, из них 912 евреев (42,7%). 16 17 апреля 1897 в местечке произошел погром. Местное население разгромило магазины и дома, принадлежавшие евреям. С 1914 г. в Кантакузенке работала принадлежавшая еврею аптека. В 1923 г. в районе Кантакузенки были выделены новые участки земли для еврейских переселенцев. [40] В последствии Кантакузенка была переименована в Прибужаны. Село стало фактически заречной частью Вознесенска. Малая Дереклея (N 46°49'30", E 31°53'37") небольшая владельческая деревня Одесского уезда на правом берегу Бугского лимана, принадлежавшая генерал майору, гидрографу и картографу Егору Павловичу Манганари (1796 1868). Деревня лежала по левую сторону почтовой дороги из Николаева (38 в.) в Очаков (30в.), в 122 в. от Одессы. В 1856 г. в ней было всего 5 домов. [41] Здесь в этом же году поселилась семья Абрама Львова, состоявшая из 9 (позднее 11) человек. Абрам первый из евреев арендовал здесь у

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 238 помещика Манганари землю сроком на 25 лет. В актах ревизии за 1856 г. отмечалось: "Семейство Львова, как и он сам, занимается хлебопашеством, усердно платит, содержит себя в пропитании". [42] В 1859 г. за счет евреев арендаторов деревня выросла до 9 дворов (28 м. и 33 ж.). [43] Малая Дереклея отличалась выращиванием коз и производством твердого голландского сыра. В 1894 г. в деревне было 20 дворов, 38 жителей (20м. и 18 ж.) и 3 лавки. [44] В настоящее время деревня не существует. Карта частновладельческих еврейских колоний Александрийского и Елисаветградского уездов Аврамовка (Винтлерова) (N 48°42'07", E 32°03'59") деревня владельческая Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда при балке Глиняной, в 31 в. от Елисаветграда. Владелица деревни "майорша" В. Винтель сдала 29 еврейским семьям в аренду на 25 лет землю по 4.5 дес. на каждую душу мужского пола. В 1854 г. колонию осмотрел ученый еврей при Новороссийском генерал губернаторе Маркус Гурович. Он выяснил, что жители колонии ничем не ограничены. Они могут заниматься чем угодно, ездить куда угодно, лишь бы владелец исправно получал свою ренту. В результате все в колонии находится "в расстройстве, никто не обращает внимание на полевые работы, дома почти разломаны и возле них нет ни одного дерева, дети небрежно одеты и нечисты". При ревизии 1858 г. было обнаружено, что 9 семей не имеют в колонии имущества (фактически не проживают на арендованной земле) и что имело место заключение явно фиктивных арендных соглашений. [45], [46] В 1894 г. в Аврамовке (Винтлерова) Нечаевской волости было 14 дворов и 95 жителей (46 м. и 49 ж.). [47] Ныне село Аврамовка включена в Могутненский сельсовет Кропивницкого района Кировоградской области. Андреевка (Анновка, Раковецкая) (N 48°50'16", E 33°17'19") деревня владельческая Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда при речке Кильтеке, по правую сторону транзитной дороги из пос. Ново Архангельска в г. Ново Миргород, в 120 в. от Елисаветграда. В 1845 г. владелец деревни майор Раковецкий заключил арендный договор с евреями на 25 лет. В 1856 г. в Андреевке было 6 дворов. Ревизоры, проверявшие в 1859 г. арендное поселение евреев на земле помещицы, вдовы майора Анны Антоновны

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 239 Раковецкой, нашли состояние еврейских хозяйств "не удовлетворительным". [48], [49] В этом же году в разросшейся Андреевке было 12 дворов (54 м. и 58 ж.). [50] После ухода евреев арендаторов Андреевка пришла в упадок. В 1894 г. в хуторе Андреевка Акимовской волости было 3 двора и 21 житель (10 м. и 11ж.). [51] Ныне село Андреевка входит в Акимовский сельсовет Маловисковского района Кировоградской области. Васильевка (Секретаровка) (N 48°50'16", E 33°17'19") местечко владельческое Александрийского уезда при балке Омельник, близ речки Омельник, по правую сторону дорог и из г. Александрии (25 в.) в г. Кременчуг. Владелец местечка Егор Александрович Касинов отдал в аренду 25 еврейским семьям на 25 лет 450 дес земли. Кроме того, Касинов брал на себя обязательства по желанию поселенцев строить домики за их счет. В противном случае поселенцам предоставлялось право построить их самостоятельно "по одному из выданных им нормативных планов". Переселенцам так же давалось право пользоваться водопоем для скота из прудов, находящихся при имении М. Федорова. Вскоре ревизоры отметили: "Хозяйственное положение всех семейств, по недавнему переселению, еще не усовершенствовано вполне и постепенно улучшается". [52] В 1859 г. там было 116 дворов (283 м . и 259 ж.), одн а православная церковь, винокуренный и кирпичный заводы. [53] Село Васильевка ныне входит в состав Василевского сельсовета Онуфриевского района Кировоградской области. Верина (Бойковичева, Сухолетовка) (N 48°44'27", E 31°23'31") еврейская колония Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда при реке Большая Высь, по правую сторону транзитной дороги из г. Новомиргорода в местечко Хмелевое, в 114 в. от Елисаветграда. В 1859 г. в колонии было 30 дворов, 220 жителей (100 м. и 120 ж.) и еврейский молитвенный дом. [54] В 1894 г. в Сухолетовке, входившей в состав Эрделиевской волости, количество дворов уменьшилось до 24, а жителей до 170. Кроме молитвенного дома, были лавка и водяная мукомольная мельница. [55] Ныне село Сухолетовка входит в Коробчинский сельсовет Новомиргородского района Кировоградской области. Мартыновичева (N 48°32'17", E 30°53'22") колония евреев при колодцах, Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда, по левую сторону транзитной дороги из г. Ольвиополя в посад Ново Архангельск, в 130 в. от Елисаветграда. Названа по имени помещика Л. Мартыновича, которому она принадлежала. В 1854 г. купец Хаскель Моргуновский арендовал на 25 лет у помещика Л. Мартыновича землю, на которой основал колонию и поселил 31 еврейскую семью. [56] В 1859 г. в колонии было 40 дворов, 326 человек (180 м. и 146 ж.) и еврейский молитвенный дом. В 1894 г. в Мартыновке Тишковской волости количество дворов выросло до 88, а жителей до 390. [57] По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. в Мартыновке было 106 наличных хозяйств и 474 души (183 м. и 291 ж.) наличного населения. [58]

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 240 Ныне село Мартыновка находится в составе Мартыновского сельсовета Новоархангельского района Кировоградской области. Марьяновка (Васильевка) (N 48°35'17", E 30°53'04") местечко владельческое и колония евреев Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда при балке Высоком Байране, на транзитной дороге из г. Ольвиополя в пос. Ново Архангельск, в 135 в. от Елисаветграда. В 1859 г. в Марьяновке было 123 двора, 779 жителей (украинцев и евреев, 386 м. и 393 ж.) , имелись православный и еврейский молитвенные дома. [59] По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. в Марьяновке Ново Архангельской волости имелось 67 наличных хозяйств и 270 душ (124 м. и 146 ж.) наличного населения. [60] Ныне село Марьяновка входит Марьяновский сельсовет Новоархангельського района Кировоградской области. . Моргуновка (Цветановичева, по имени прежнего владельца штаб ротмистра Дмитрия Цветиновича) (N 48°42'17", E 31°24'20") еврейская колония Елисаветградского (до 1865 г. Бобринецкого) уезда при речке Малой Выси, по правую сторону транзитной дороги из г. Новомиргорода в местечко Хмелевое, в 114 в. от Елисаветграда. Колония была основана 1846 г. купцом Киевской губернии Черкасского уезда Хаскелем Мошковичем Моргуновским, на купленной им земле. Населенный пункт получил имя нового владельца. Моргуновский занимал ведущее место среди зажиточных евреев купцов, занявшихся поселением своих единоверцев на землю. Он поселил 150 евреев в бывшем селении Цветановичева, от которого осталось "две три хижины бедных крестьян". Моргуновский снабдил переселенцев новым жильем и хозяйством, необходимым для земледельческой деятельности. Он завел "свекловичные плантации", которые обрабатывались водворенными им евреями колонистами. [61] В 1847 г. Моргуновский построил на новом месте сахарный завод. Несмотря на то, что эта промышленность была "наименее свойственна Херсонской губернии, как потому, что здесь топлива мало и оно дорого, так и от того, что свекла здесь от засух дурно родится и нередко на нее нападают насекомые". По данным на 1 января 1849 г. в Херсонской губернии было всего два сахарных завода. Завод Моргуновского был вторым, но он был первым евреем владельцем сахарного завода в Херсонской губернии. На заводе постоянно работали 12 человек, в летний сезон количество рабочих возрастало в десять раз и доходило до 120 человек. Завод Моргуновского получал в год до 3 тыс. пудов сахара стоимостью 27 тыс. руб. серебром. [62], [63], [64], [65] Жители евреи кроме сельскохозяйственной деятельности, занимались также производством сахара на заводе Моргуновского. Последние, обученные "мастерству сахароварения" работали на заводе рабочими, "надзирателями и приказчиками". [66] В 1854 г. колонию посетил Маркус Гурович, ученый еврей при Новороссийском генерал губернаторе. Он нашел ее в хорошем состоянии. Процветание этой колонии Гурович приписал тщеславию основателя и погоне его за обещанной правительством

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 241 наградой, тем не менее он считал достигнутые результаты весьма утешительными и полагал, что непосредственный надзор владельца еврея за поселенными им единоверцами принес огромную пользу в смысле устранения всяких условий, отвлекающих евреев от земледелия. Дома в этой колонии были красивы и окружены садами, из коих особенно замечателен был сад колониста Абрама Кругляка со многими плодовыми деревьями и табаком. Сад Кругляка получал ежегодно доход до 350 руб. серебром. "Подобного явления нельзя встретить в казенных колониях". [67] Колония быстро росла. В 1859 г. в ней числилось 493 жителя (250 м. и 243 ж.). [68] В 1860 г. молодой публицист Хаим Леванда посетил Моргуновку. Свои впечатления он изложил в статье, опубликованной в еврейском журнале "Рассвет": "Стоит только посетить еврейскую колонию Моргуновку, чтобы убедиться, как несправедливо обвиняют наш народ в неспособности к полезному труду земледельческому. Евреи колонисты здесь не на шутку занимаются земледелием. Жители работали на своих участках и на владельца, который оплачивал их труд наличными деньгами. Вместо бледных и суетливых евреев, шатающихся по грязным и тесным базарам своих городов и местечек, или шныряющих по всем постоялым дворам... вы видите здесь здоровых и мускулистых мужчин, бодро выступающих при своих возах с пшеницей, плодом их честного труда; и сердце ваше не может довольно нарадоваться при этом виде". В колонии было до 60 дворов, "тщательно обстроенных, с красивыми и уютными домиками". Несмотря на высокую цену, существовавшую в Херсонской губернии на лес, все дворы колонистов были огорожены забором из сосновых досок. Ставок делил колонию на две половины. В середине первой на площади находился главный двор. Его занимал Моргуновский со своей семьей. Невдалеке располагались еврейский молитвенный дом, машинная мельница и несколько лавок. Еврейские поселяне составляли здесь свое общество, как для исполнения государственных распоряжений, так и для отправления своих религиозных обрядов. Для удовлетворения своих религиозных потребностей они пригласили в колонию раввина и резника. По наружному виду и значительному количеству жителей колонию можно было назвать местечком. Эта колония своими успехами превосходила все прочие. "Тот же самый народ, та же самая земля, а между тем результаты поселений представляют такую резкую противоположность. Причина, впрочем, очень понятна". Колонисты не были брошены на произвол. Моргуновский "посвятил себя всего общеполезному и истинно патриотическому делу приучения своих единоверцев к земледелию". 15 лет тому назад он один из первых взялся за это важное дело, потратив на него довольно значительный капитал, "отказался от всех своих коммерческих оборотов, переселился из Киевской губернии в свою колонию, в среду своих единоверцев‚ и служит не только для них, но и для соседних помещиков примером в сельском хозяйстве". Не многие понимают "трудность такого подвига. Навербовать до 50 семейств, исключить их из прежних обществ, переселить из одной губернии в другую (все на свой счет), всякому отвести

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 242 особый двор со всеми принадлежностями и орудиями, необходимыми земледельцу,... следить постоянно в продолжение 15 лет, чтобы колонисты занимались только земледелием, людей, способных на такие подвиги, к сожалению, мы должны признаться, очень мало. Нет ни одной статьи, на которую он не обратил бы своего внимания. Какое-либо полезное нововведение в других имениях сейчас является и в колонии Моргуновке... Повсюду видны следы неусыпной заботливости владельца. И Бог не оставляет честные труды без вознаграждения. Недавно Моргуновский начал заниматься пчеловодством и овцеводством; теперь он уже имеет значительные от них доходы. В саду, им самим разведенном, деревья от бдительного ухода за ними растут ровно и высоко. Дорожки вычищены и усыпаны желтым песком. Среди сада построена беседка, где гуляющие могут укрыться от внезапного дождя". Моргуновский "беспрестанно думает и говорит о своей колонии, беспрестанно он ищет средства для ее улучшения".Кромедоклада Гуровича, в колонию приезжали другие инспекторы. Они оставались довольны состоянием колонии. Все местное начальство, соседние помещики и предводитель дворянства подтверждали успехи колонии. Газета "Одесский Вестник" публиковала статьи с положительными оценками ее жизни. Однако Моргуновский так и не получил обещанного законом звания почетного гражданина. [69] В конце века ситуация в колонии стала ухудшаться, численность населения уменьшилась. В 1894 г. в Моргуновке (Хаскелева) Эрделиевской волости было 47 дворов и 337 жителей (168 м. и 169 ж.). По прежнему действовал еврейский молитвенный дом. [70] В 1916 г. в ней проживало 251 человек (45 наличных хозяйств). [71] Ныне село Моргуновка состоит в Миролюбовском (б. Жовтневом) сельсовете Новомиргородского района Кировоградской области. Писаревка (N 48°55'15", E 32°45'46") еврейская колония на земле частного лица при речке Цыбульнике, Александрийского уезда, по правую сторону дороги из г. Елисаветграда (через с. Янов) в г. Чигирин. От уездного города 44 в. В 1859 г. в Писаревке было 10 дворов, 115 жителей мужского и 118 женского пола. [72] В 1894 г. в Писаревке, входившей в состав Иванковецкой волости, количество дворов осталось прежним, количество жителей уменьшилось до 48 человек (29 мужчин и 19 женщин). [73] По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916 г. в Писаревке статистика практически не изменилась. Было 9 наличных хозяйств и 44 наличных жителя. [74] Ныне село Веселовка включено в Иванковецкий сельсовет Знаменского района Кировоградской области. Литература 1. Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). Том 28. 1804 1805. СПб., 1830. С. 732 733.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 243 2. ПСЗ. Собрание второе. Т. 2. 1827. СПб. 1830. С. 732. 3. ПСЗ. Собрание второе. Т. 14. 1839. СПб. 1840. С. 794. 4. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. Исторические очерки. Одесса, 1901. С. 66. 5. ПСЗ. Собрание второе. Том 10. 1835. СПб., 1836. С. 314. 6. ПСЗ. Собрание второе. Том 7. 1832. СПб., 1833. С. 193 195. 7. ПСЗ. Собрание второе. Том 19. Отделение первое. 1844. СПб., 1845. С. 916 917. 8. ПСЗ. Собрание второе. Том 28. Отделение первое. 1853. СПб., 1854. С. 280 281. 9. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. С. 66 67, 69. 10. ПСЗ. Собрание второе. Том 29. Отделение второе. 1854. СПб. 1855. Дополнение к тому 29. С. 10. 11. Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. XLVII. Херсонская губерния по сведениям 1859 года. С. Петербург. 1868. С. LXXI. 12. Державний архів Херсонської області. Ф. 3, Оп. 1, Спр. 21, Арк. 26 30 зв., 33 46, 48 52 зв., 55 78, 81 118 зв., 120 124 зв. 13. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. С. 71, 90. 14. Урусов С.Д. Записки губернатора. Кишинев 1903 1904. Издание В.М. Саблина. Москва. 1907. 15. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX начало XX вв.). Николаев. Издатель Шамрай П.Н. 2016. С. 242 247. 16. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсонської Губернії в ХІХ на початку ХХ століть. Миколаїв Видавництво Ірини Гудим. 2008. С. 107 110. 17. Извлечение из отчета министра государственных имуществ за 1854 год. С.Петербург. 1855. С. 268. 18. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Херсонская губерния. Часть вторая. СПб. 1863. С. 386. 19. Временные правила" // Краткая еврейская энциклопедия (КЕЭ). Т. 1. Кол. 477 478. 20. Гессен Ю. Жизнь евреев в России. М. "Захаров". 2014. 336 с. 21. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. С. 71. 22. Список населенных мест (СНМ) Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). СПб., 1868. С. 155. 23. СНМ Херсонской губернии (По данным Всероссийской сел. хоз. переписи 1916 г.). С. 301. 24. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX начало XX вв.). С. 245 246. 25. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 144. 26. Тирасполь // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Т. 14. Стлб. 865. 27. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон. Типография Губернского Правления. 1896. С. 354. 28. ПСЗ. Собрание второе. Том 29. Отделение второе. 1854. СПб. 1855. Дополнение к тому 29. С. 10. 29. Пасик Я. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/colony_kherson.htm 30. Землевладельцы Тираспольского уезда 1856 г. на основе "Поселення Херсонської

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 244 губернії за повітовими алфавітами 1856 року" А.В. Пивовар, Киев. 2009. 31. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). СПб., 1868. С. 150. 32. Список населенных пунктов и некоторые справочные данные по Тираспольскому уезду Херсонской губернии. Одесса. 1907. С. 5. 33. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. С.70 72. 34. Збірник праць жидівскої історично археографічної комісії. Кн. 1. Київ. 1928. С 215. 35. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г. Санкт Петербург. 1887. С. 580 581. 36. Державний архів Київської області. Ф. 1, Оп. 351, Спр. 465. 37. Извлечение из отчета министра государственных имуществ за 1854 год. С.Петербург. 1855. С 268. 38. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX начало XX вв.). С. 242. 39. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 74. 40. Прибужаны // Российская еврейская энциклопедия. 41 Пивовар А.В. Поселення Херсонської губернії за повітовими алфавітами 1856 42. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX начало XX вв.). С. 244. 43. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 137. 44. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон. С. 303. 45. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. Исторические очерки. Одесса, 1901. С. 89 90. 46. Шитюк М.М., Щукін В.В. Єврейське населення Херсонської Губернії в ХІХ на початку ХХ століть. С. 109. 47. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. С. 255. 48. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX начало XX вв.). С. 243. 49. Пивовар А.В. Поселення Херсонської губернії за повітовими алфавітами 1856 50. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 173. 51. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. С. 354. 52. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Еврейские земледельческие колонии Херсонской губернии (XIX - начало XX вв.) С. 245. 53. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 28. 54. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 115. 55. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. С. 294. 56. ГАХО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 21. Л. 218 229. 57. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. С. 282. 58. СНМ Херсонской губернии (По данным Всероссийской сел. хоз. переписи 1916 г.). С. 220. 59. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 98. 60. СНМ Херсонской губернии (По данным Всероссийской сел. хоз. переписи 1916 г.). С. 204.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 245 61. Еврейские колонии // Журнал Министерства государственных имуществ. 1854 4. С Петербург. 1854. С. 35 36. 62. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. [Т. 24] Херсонская губерния. Ч. 2. 1863. С. 448. 63. Яшин В.О. Реміснича та підприємницько виробнича діяльність південноукраїнського єврейства (ІІ пол. ХІХ ст.) // Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету. 2014. Вип. 38. С. 73. 64. Гребцова И.С. Периодическая печать в общественном развитии Южного степного региона Российской империи (Вторая треть XIX в.). Одесса: АстроПринт, 2002. С. 205. 65. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. С. 385 387. 66. Еврейские колонии. С. 36. 67. Лернер О.М. Евреи в Новороссийском крае. С. 90. 68. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). С. 115. 69. Леванда Х. Еврейская колония Моргуновка Херсонской губернии Бобринецкого уезда // Рассвет. Орган русских евреев. 1860. №22. С. 352 354. 70. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. С. 294. 71. СНМ Херсонской губернии (По данным Всероссийской сел. хоз. переписи 1916 г.). С. 227. 72. СНМ Херсонской губернии (по сведениям 1859 г.). 73. СНМ Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Херсон. Типография Губернского Правления. 1896. С. 294. 74. СНМ Херсонской губернии (По данным Всероссийской сел. хоз. переписи 1916 г.). Александрия. Типография Ф.Х. Райхельсона. 1917. С. 16. 12 ноября 2005 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 246 Еврейские земледельческие колонии Екатеринославской губернии Карта еврейских земледельческих колонии Екатеринославской губернии Таблица. Еврейские земледельческие колонии Екатеринославской губернии Название Координаты основанияГод Населенный пункт (данные на 2016 г.) Александровский уезд № 1 Новозлатополь (Новый Златополь, Най Златополь) N 47°39'20", E 36°34'10 1848 Село Новозлатополь Новозлатопольского сельсовета Гуляйпольского района Запорожской области № 2 Веселая (Гупалов, Гупаловка) N 47°40'50", E 36°37'05" 1845 Село Гупаловка Новозлатопольского сельсовета Гуляйпольского района Запорожской области (данные 1946 г.) исключено из учетных данных № 3 Красноселка (Скотовская, Горькая, Гирка) N 47°36'50", E 36°34'02" 1845 Село Красноселовка Федоровского (б. Чубаревского) сельсовета Пологовского района Запорожской области № 4 Межирич (Межиричь, Межиречь, Межиречье) N 47°36'17", E 36°25'06" 1845 Село Межирич Новоселовского сельсовета Пологовского района Запорожской области № 5 Трудолюбовка (Лейнгель (Энгель, Енгель) хутор) N 47°28'16", E 36°44'38" 1848 Колония Трудолюбовка, разрушенная погромщиками в январе 1919 г., не восстанавливалась № 6 Нечаевка N 47°29'41", E 36°45'52 1848 Хутор Горький Кобыльненского сельсовета Розовского района Запорожской области (данные 1946 г.) исключен из учетных данных № 8 Приютная (Приют) N 47°43'44", E 36°40'20" 1848 Село Приютное Приютненского сельсовета Гуляйпольского района Запорожской области № 9 Роскошная (Галушкин) N 47°44'43", E 36°38'11" 1855 Село Роскошное Октябрьского сельсовета Гуляйпольского района Запорожской области (данные 1946 г.) исключено из учетных данных №10 Богодаровка, Богодаревка (Ковалевская) N 47°46'50", E 36°38'03" 1855 Село Новодаровка Приютненского сельсовета Гуляйпольского района Запорожской области №11 Горькая (Назаровка, Назаревич, Назаревичева) N 47°44'07", E 36°33'39" 1850 Село Назаровка Октябрьского сельсовета Гуляйпольского района Запорожской области (данные 1946 г.) исключено из учетных данных

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 247 Мариупольский уезд № 7 Графская (Гампер (Кампер) хутор) N 47°30'44", E 36°49'36" 1848 Село Новозлатополь (б. Пролетарское) Новозлатопольского (б. Пролетарского) сельсовета Розовского района Запорожской области №12 Зеленополь (Зеленое Поле, Мядлер, Мадлер) N 47°33'10", E 36°51'00" 1853 Село Зеленополь Новозлатопольского (б. Пролетарского) сельсовета Розовского района Запорожской области №13 Надежная (Вильнер, Виленская) N 47°34'40", E 36°50'12" 1855 Село Надежное Новозлатопольского (б. Пролетарского) сельсовета Розовского района Запорожской области №14 (Кобыльная)Сладководная N 47°34'09", E 36°46'15" 1853 Село Сладководное Сладководненского сельсовета Розовского района Запорожской области №15 Затишье (Затиша, Бахарова, Бахер Хутор) N 47°31'15", E 37°19'37" 1853 Село Затишное Златоустовского сельсовета Волновахского района Донецкой области №16 Равнополь (Равнополье, Ровнополь, Ровное Поле, ЛатенХутор, Латтендорф) N 47°33'30", E 37°13'57" 1858 Село Равнополь Равнопольского сельсовета Волновахского района Донецкой области №17 ХлебодаревкаХлебодаровка, N 47°28'51", E 37°23'41" 1858 Поселок Хлебодаровка Хлебодаровского сельсовета Волновахского района Донецкой области Примечания: 1. Перед официальным названием колонии указан официальный порядковый номер колонии. В скобках указаны неофициальные названия колонии. Далее приведено название, полученное колонией в результате переименования в советский и постсоветский периоды. 2. Колония Трудолюбовка была разрушена в результате погрома в январе 1919 г . и после Гражданской войны не восстанавливалась. 3. Горький (б. Нечаевка), Гупаловка (б. Веселая), Назаровка (б. Горькая) и Роскошная исчезли с карты в 1960 е гг., когда там уже не было еврейского населения. В эти годы в Советском Союзе проводилась политика ликвидации неперспективных деревень и создания в сельской местности крупных населенных пунктов.. Новозлатополь, №1 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. выходцами из Витебской, Ковенской и Могилевской губерний. Большинство переселенцев были из Люцинского уезда Витебской губернии, поэтому первоначально колонию планировали назвать Грос Люцен или Люцинская. Колония располагалась в 1,5 верстах от правого берега речки Янчур. Дорога на селения Туркеновку и Святодуховку проходила улицей через всю колонию. По всей длине улицы, растянувшейся на 2 версты по направлению с востока на запад, тянулась липовая аллея, насаженная бароном К.И. Штемпелем, первым попечителем Екатеринославских еврейских колоний. Рядом с колонией начиналась небольшая балка, идущая степью 5 верст до самой долины реки Янчул. Колонисты выгородили в балке большой ставок, в котором водилась рыба. Он служил единственным водопоем для скота. Питьевую воду возили преимущественно из Туркеновки за 7 верст от колонии. Долгие

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 248 десятилетия колонисты решали проблему питьевой воды и не могли добиться серьезного успеха. В Новозлатополь вскоре после основания подселили несколько немецких семей в качестве образцовых хозяев. Они построились в центре колонии перпендикулярно основной улице, образовав как бы отдельный поселок. Колония была административным центром приказа, в состав которого входили также еврейские колонии Веселая, Красноселка, Межирич, Трудолюбовка и Нечаевка. Здание приказа было построено в конце XIX века, до этого он размещался в хате писаря. В колонии жил сельский начальник 8 колоний Новозлатопольского и Приютинского приказов. Обязанности его, главным образом, заключаются в том, чтобы следить за порядком в колониях и за приведением в исполнение предписаний Попечительства. В конце XIX века сельским начальником был Готфрид Иванович Шмидт, руководивший строительством колоний Затишье, Равнополь и Хлебодаровка. Новозлатополь был самой большой еврейской колонией Екатеринославской губернии. На 1 января 1849 г. в колонии поселились 1206 человек, из них из за отсутствия жилья 376 жили вне колонии, 721 болело, из последних 137 человек умерли. В 1859 г. в колонии проживали 1272 человека (110 дворов), имелся еврейский молитвенный дом. В 1886 г. в ней было 815 наличных душ. При колонии было 4407 дес. земли, из них в надельном пользовании 1872 дес. Имелось 7 хозяйств немцев колонистов на 280 дес. земли. Действовал общественный хлебный магазин хранилище страхового запаса зерна колоний Новозлатополь и Веселой. В 1890 г. в колонии имелось 86 хозяйств, кроме использования надельной земли, арендовалось 819 дес. В 1893 г. имелось 4 лавки и 3 ветряные мельницы. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 9075 деревьев. По переписи 1897 г. в колонии было 817 жителей, среди которых 669 евреев (81,9%). Действовали синагога (большое кирпичное здание покрытое железом), хедеры (до 1918 г.), имелось еврейское кладбище. В 1897 г. было построено новое каменное здание и открыто двухклассное народное училище с обучением на русском язык. В 1898 г. в нем работали 2 преподавателя и числилось 107 учеников. В 1908 г. в колонии проживали 1120 жителей, а в 1914 г. 950 евреев и 150 немцев. В начале 1918 г. колония насчитывала 1350 жителей, из которых 1272 были евреями. Советская власть установлена в январе 1918 г. Однако затем власть переходила из рук в руки. С 1918 г. в продолжение 2 лет колония подвергалась нападениям различных банд из окрестных крестьян. Для защиты от них был создан отряд самообороны (около 200 человек). Благодаря действию отряда потери колонии от погромов были незначительными. После окончания Гражданской войны в колонии насчитывалось 1050 жителей, из которых 804 евреев (126 семейств). 2 февраля 1920 г. был организован ревком. В 1921 г. на базе Новозлатопольского приказа была образована Новозлатопольская волость Гуляйпольского уезда. Тогда же был избран Новозлатопольский волостной исполком, который возглавил Нахим Зогот. В этом же году в колонии были созданы комитет незаможных крестьян и комсомольская организация, а в 1924 г. партийная организация. Политику советской власти в колонии проводил Новозлатопольский сельсовет. Первым его председателем был Мобер. С 1930 по 1955 гг. сельсовет возглавлял Меер Вольфович Ушац. В 1921 22 гг. часть жителей Новозлатополя,

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 249 спасаясь от голода, ушла в города, а многие умерли. В 1921 1922 гг. колония получила помощь от организации "Американская администрация помощи" и отчасти от миссии Ф. Нансена. Помощь эта выражалась в поддержке питанием и отчасти одеждой. Была открыта столовая, исключительно для детей. Продукты выдавались также на руки. В 1923 г. население уменьшилось до 713 человек. С этого года колония начала восстанавливаться. Благотворительная организация Джойнт помогала денежными выдачами для покупки орудий и живого инвентаря. Ссуда от Джойнта выдавалась на льготных условиях: срок возврата один год. С 1923 г. Новозлатопольская волость входила в состав Гуляйпольского района Запорожского округа. В этом же году возобновила деятельность религиозная община, руководил которой М.З. Медведь, раввином служил С.Е. Сорин. В 1927 г. в общине числилось 100 членов. При синагоге была библиотека из 150 книг. В 1922 г. школа после 3 летнего перерыва вновь была открыта, отремонтирована, и преобразована в четырехлетку. В 1924 25 учебном году в школе работали 2 учителя, и обучалось 90 из 148 детей школьного возраста. Для 50 сирот был создан детский дом, который затем был переведен в колонию Графскую. В 1926 27 учебном году школа была преобразована в пятилетку, количество учеников достигло 145, работали уже 4 учителя. В следующем учебном году школа стала семилеткой, а затем средней. В 1934 г. она была признана лучшей в области, и ей было присвоено звание образцовой. В 1938 г. количество выпускников в этой же школе десятилетке с интернатом достигло 58, из них 52 поступили в вузы. Новозлатополе развивалась кооперация. В 1923 г. была проведена коллективная вспашка тракторами, присланными из Америки Джойнтом. Были созданы единое потребительское общество (ЕПО) и сельскохозяйственное товарищество, имевшее магазин, склад сельхозинвентаря и сыроварню. В 1924 г. в Новозлатополе проживали 686 евреев и 70 немцев. В 1925 г. в колонии был создан еврейский национальный сельсовет, на территории которого проживали 1209 человек, из них 1081 евреев. 1927 1929 гг. председателем сельсовета был Г.Ш. Кабо, а с 1929 г. Ш.Г. Палицкий. До 1929 г. действовало скотоводческо молочное товарищество "Фицухт". В 1929 г. в Новозлатополе был организован колхоз "Авангард" (в 1933 118 семей). Первым председателем колхоза был М. Ушкац, с 1934 г. и до начала войны он возглавлял сельсовет. 12 июня 1929 г. был образован Новозлатопольский еврейский национальный район в составе Запорожского округа, с 1932 г. Днепропетровской области. Новозлатополь стал административным центром района. В нем работали еврейский зоотехникум, еврейская районная библиотека, типография, медучреждения, санаторий союзного значения для больных костным туберкулезом и МТС, обслуживающая все колхозы и совхозы района. Издавалась районная газета на идиш "Колвирт штерн". 21 ноября в 1929 г. была закрыта синагога, а здание было передано под сельский клуб им. Сталина. Издавалась районная газета на идиш "Колвирт штерн". 21 ноября в 1929 г. была закрыта синагога, а здание было передано под сельский клуб им. Сталина. В 1939 г. в районном центре проживало 2200 человек, из них евреев 1109 (50,4% всего населения). 22 июня 1941 г. гитлеровская Германия напала на Советский Союз. На фронтах сражались 178 жителей районного

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 250 центра, 77 из них пали смертью храбрых, 68 награждены орденами и медалями СССР. Руководил эвакуацией председатель колхоза Лейб Йорш. Большинство жителей эвакуировались. 6 октября 1941 г. Новозлатополь был оккупирован. 20 ноября 1941 г. нацисты с помощью местной полиции расстреляли всех евреев, оставшихся в оккупированном Новозлатополе (примерно 250 человек). Затем они свозили в Новозлатополь евреев из соседних колоний и поселений. Когда их количество достигало примерно 150 человек, прибывал отряд эсэсовцев и расстреливал всех собранных евреев. Последний расстрел был произведен 5 февраля 1942 г. Всего в четырех акциях в районном центре было уничтожено примерно 725 евреев жителей районного центра и соседних сел Новозлатопольского района. Новозлатополь был освобожден советскими войсками 13 сентября 1943 г. После освобождения в Новозлатополь вернулось около 250 евреев. Часть из них присоединилась в 1948 г. к двум эшелонам переселенцев в Биробиджан. Оставшиеся постепенно переехали в ближайшие города. На братской могиле вначале был установлен обезличенный малоприметный обелиск. Летом 2005 г. неравнодушные евреи приняли решение о реконструкции памятника. Новый мемориал был открыт 29 мая 2007 г. В колонии Новозлатополь родился Кабо Исаак Соломонович (1909-1981) - военный моряк-подводник, капитан 1 ранга. Один из самых результативных советских подводников Великой Отечественной войны. Здание Новозлатопольского сельского приказа. 1904 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 251 Новозлатополь, Веселая, Красноселка Ученики во время урока в школе колонии Новозлатополь. 1904 г. Веселая, №2 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1845 г. переселенцами из Витебской и Могилевской губерний. Колония протянулась с юго востока на северо запад и располагалась параллельно небольшой балке, впадающей в балку Соленую. Через

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 252 колонию проходили перекрестные проселочные дороги из Приютной и Горькой в Новозлатополь и из с. Туркеновки в с. Святодуховку. Питьевую воду возили за 2 версты из х. Иваницкого (на балке Соленой) и за 3 версты из хутора времьевских крестьян. Скот поили в ставке (длиной до 100 и шириной 20 сажень) при самой колонии. На 1 января 1849 г. в колонии поселилось 478 человек, из них из-за отсутствия жилья 91 жили вне колонии, 441 болело, из последних 109 человек умерли. В 1859 г. в колонии проживало 430 человек (43 двора), имелся еврейский молитвенный дом. В 1886 г. числилось 322 наличные души. При колонии было 1868 дес. земли, из них в надельном пользовании 869 дес. 2 хозяйства немцев колонистов располагало 80 дес. земли. В 1890 г. числилось 43 хозяйства при 810 дес. надельной земле, кроме того, арендовалось 507 дес. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 4572 дерева. Торговых заведений и лавок не было. В 1897 г. в колонии было 436 жителей (69 семей). У них имелось 157 лошадей и 122 коровы. 889 дес. надельной земли засевались рожью, пшеницей, ячменем, другими зерновыми и техническими культурами. Колония хранила свой страхового запаса зерна в общественном магазине колонии Новозлатополь. В 1904 г. в Веселой открылась новая одноклассная общеобразовательная школа. В 1908 г. в колонии жили 648 человек. В 1909 г. было открыто начальное еврейское училище. В колонии родился Левка Задов (1893 1938) начальник контрразведки армии Нестора Махно. В начале 1918 г. колония насчитывала 375 жителей, из них 322 еврея. В результате погромов Гражданской войны было убито 7 евреев, осталось 19 сирот, уничтожено 25 еврейских домов, 2 еврейские лавки и 3 еврейских общественных учреждения. Большинство еврейского населения покинуло колонию. После окончания войны (конец 1921 г.) в колонии было 240 жителей (39 семей), на которых приходилось 1080 дес. пахотной земли. В марте 1926 г. в Веселой проживало 160 человек (евреев 129, немцев 31). В 1926 27 учебном году работала школа трехлетка, в которой училось 48 детей. С 1929 г. колония, которая в то время называлась также "Веселой еврейкой", входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. В 1929 г. образован колхоз им. К. Либкнехта, который в 1938 г. объединял 39 хозяйств. В период Голодомора колхоз был занесен на "черную доску", что означало изъятие продовольствия и полную изоляцию. В 1941 г. в Веселой проживало 275 человек. В период оккупации германскими войсками было расстреляно 63 еврея. В 1968 г. в ходе кампании по ликвидации "неперспективных деревень" жители были переселены в другие населенные пункты, а село прекратило существование. Красноселка, №3 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1845 г. переселенцами из Витебской (в частности, из Люцина) и Могилевской губерний на восточном берегу небольшой балки Горькой, впадающей в реку Янчур. Колония была соединена дорогами с колониями Новозлатополь и Межирич и с. Федоровка. Она имела два ставка: один при самой колонии, на балке Горькой; другой на расстоянии одной версты, по дороге в колонию

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 253 Межирич. Первый каждое лето пересыхал, скот по два три раза в сутки пригоняли ко второму ставку. Около последнего имелся общественный колодец. На 1 января 1849 г. в колонии поселилось 624 человека, из них из за отсутствия жилья 107 жили вне колонии. В 1859 г. в ней было 646 жителей, работал еврейский молитвенный дом. В 1861 г. было засеяно 421 дес. В 1863-1864 гг. был выстроен запасный хлебный магазин. В 1882 г. построена новая синагога из жженого кирпича и крытая железом. В 1886 г. проживали 584 наличные души. При колонии было 2263 дес. земли, из них в надельном пользовании 1274 дес. Имелось 5 хозяйств немцев колонистов на 200 дес. земли. В 1890 г. в колонии числилось 50 хозяйств, которые кроме обработки надельной земли, арендовали 367 дес. В 1894 г. усадьбах колонистов имелось 5464 дерева. В 1897 г. в колонии было 594 жителя, из них 515 евреев (86,7%), в хозяйствах содержалось 208 лошадей и 176 коров. Основные сельскохозяйственные культуры рожь, озимая, яровая пшеница, ячмень и др. В январе 1898 г. в возрасте 77 лет умер раввин колонии Шломо Йосеф Вайсман. Он переселился из Люцина (Лудза) и был одним из основателей колонии. В 1901 г. открылась новая двухклассная общеобразовательная школа. В 1908 г. в колонии проживало 636 человек. В 1912 г. в Красноселке было создано еврейское ссудо сберегательное товарищество. С 1918 г. колония подвергалась частым бандитским налетам. 20 августа 1921 г. шайка бандитов в составе 50 человек вошли в колонию. Начались грабежи с убийствами и насилием. Обезумевшее население бежало в колонию Новозлатополь. Новозлатопольская самооборона стала быстро собираться для отражения бандитов. Испугавшиеся бандиты бежали в свой хутор Куцый. В результате этого погрома было 4 убитых, 2 раненых и 12 изнасилованных. Все население ограблено. В конце 1921 г. числилось 402 жителя (70 семей), 1680 дес. пахотной земли. В 1924 г. около Красноселки были организованы 2 еврейских земледельческих поселения им. Каменева и "Энергия". В 1924 25 учебном году отремонтированную школу посещали все 48 детей школьного возраста. В марте 1926 г. в Красноселке проживало 319 человек (евреев 282, немцев 27, других национальностей 10 человек), в 1928 г. 346 человек. Летом 1929 г. произошло серьезное нападение на еврейских колонистов их соседей, озлобленных передачей правительством земли евреям. Нападавшие избивали евреев, нанесли ущерб скоту и имуществу. До этого нападения они совершили потраву еврейских посевов, пустив на поля Красноселки лошадей. В 1929 г. был создан колхоз им. Розы Люксембург, в котором в 1938 г. работало 475 человек. С 1929 г. колония входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. В 1930 г. в Красноселке проживало 380 человек. На собрании, где решался вопрос о закрытии синагоги, присутствовало 160 человек, из них 150 проголосовали за закрытие синагоги. Вскоре "по просьбе трудящихся" синагога была закрыта. В Красноселке был создан еврейский сельсовет, в котором на начало 1931 г. проживало 791 человек. В 1938 г. Красноселке числилось 404 жителя. После оккупации колонии германскими войсками, 14 октября 1941 г. в Красноселке были расстреляны 113 евреев колхозников. В 2006 г. жертвы нацистских палачей были перезахоронены на сельском кладбище. На братской могиле установили мемориальную доску.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 254 Межирич Усадьба и дом еврея земледельца колонии Межирич. 1904 г. Межирич, №4 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1845 г. переселенцами из Витебской и Могилевской губерний. Колония расположилась в плодородной долине, растянувшись более чем на версту по правому берегу реки Гайчул, поросшем густыми камышами и зеленью. Через колонию проходили дороги на с. Гуляйполе (12 верст), х. Степановку, с. Туркеновку, к. Красноселку (10 верст) и с. Федоровку. Колонисты пользовались водой из колодцев, лежащих у самой реки. По дороге в деревню Новоселку, в полуверсте от колонии, имелся ставок. На 1 января 1849 г. в колонии поселилось 577 человек, из них из за отсутствия жилья 227 жили вне колонии. 475 переселенцев болели, из них 81 человек умерли. В 1859 г. в колонии было 566 жителей (50 дворов), работал молитвенный дом. В 1877 г. в Межириче проживало 699 человек (53 двора), работала синагога, крытая черепицей. В 1881 г. произошел погром, в котором приняли участие крестьяне соседних

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 255 деревень. В 1886 г. в колонии числилось 551 наличная душа. При ней было 2133 дес. земли, из них в надельном пользовании 1075 дес. 3 хозяйства немцев колонистов располагали 120 дес. земли. В 1890 г. население Межирича состояло из 372 человек (47 семей), шестеро служили в армии. Действовал запасный хлебный магазин (деревянный, крытый железом) с общественным загоном для лошадей (четырехугольное место, обнесенное оградой), две лавки, две ветряные мельницы. Имелось 1140 дес. надельной земли (24,2 дес. на хозяйство) и арендовалось 456 дес. В 1894 г. в усадьбах колонистов было 5192 дерева. Межирич была одной из самых ремесленных колоний, особенно много в ней было портных. Кроме того, колонисты имели хорошие заработки от извоза, благодаря близости (2 версты) Софиевского винокуренного завода Кетлера (под Гуляйполем). На завод они доставляли со стороны хлеб, а оттуда развозили спиртное. По данным переписи 1897 г. в колонии проживало 549 человек, из них 448 евреев (81,6%). В 1904 г. открылась новая двухклассная общеобразовательная школа. В 1905 г. наличное еврейское население состояло из 648 душ, в их пользовании находилось 1480 дес. земли. В годы Гражданской войны колония подвергалась налетам бандитов. Было убито 11, ранено 3, изнасиловано 9 человек, осталось 27 сирот. Ввиду полного обнищания населения погромы были прекращены. В конце 1921 г. в колонии было 413 жителей (66 семей), 1480 дес. пахотной земли. В начале 1920 х гг. колония была восстановлена. В 1924 25 учебном году отремонтированную школу посещали все 56 детей школьного возраста. 7 марта 1926 г. был образован Межиречинский еврейский национальный сельсовет. В марте 1926 г. в Межириче проживало 489 человек (евреев 382, украинцев 76, других национальностей 31), действовала одна трудовая школа с преподаванием на языке идиш, в которой обучалось 32 ученика. На территории сельсовета действовало религиозное общество из 72 членов. До 1929 г. действовало скотоводческо молочное товарищество "10 я годовщина Октября". Затем был создан колхоз им. Горького. С 1929 г. колония входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. После немецкой оккупации оставшиеся в колонии евреи были уничтожены, в том числе семья Я.Г. Шрайберга немца по национальности, женившегося на еврейке. Нацисты расстреляли его и всю семью из 9 человек, в том числе и малых детишек. В колонии Межирич родился Михаил Владимирович (Михель Вульфович) Поляков (1883 1966) доктор химических наук, профессор, после Первой мировой войны, в которой он участвовал, работал учителем в школе родной колонии. Трудолюбовка, №5 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. переселенцами из Ковенской губернии. Дворы колонистов располагались с востока на запад. С южной стороны колонии начиналась небольшая степная безыменная балка, которая тянулась в том же направлении 4 версты до впадения в речку Гайчур. Через колонию проходили дороги из Гуляйполя и Федоровки в Мариуполь, из с. Гайчул в Майорское и Керменчик и колонии Нечаевку (2

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 256 версты) и Графскую. Скот поили в ставке, лежащем в одной версте от колонии. Колония не имела питьевой воды, ее приходилось возить за 5 верст, из колодцев села Гайчул. Чаще всего воду привозили местные крестьяне и продавали ее колонистам. На 1 января 1849 г. в колонии поселилось 429 человек. В 1859 г. в колонии было 550 жителей, имелся еврейский молитвенный дом, в 1877 г. - 534 жителей (58 дворов) и лавка. 6 мая 1881 г. в колонии произошел погром, осуществленный крестьянами соседних деревень. Сначала жителям колонии удалось отогнать погромщиков при помощи жителей Нечаевки и Графской, а также некоторых немцев, которые поспешили к ним на помощь. Однако силы были неравны, евреи бежали. Погромщики ворвались в Трудолюбовку и разграбили колонию. Все, что не смогли унести, они уничтожили. Часть из евреев укрылась в находящейся в семи верстах немецкой колонии Мариенфельд №26, но затем немецкие хозяева, приютившие их, выгнали евреев, захватив их имущество. В четверг (12 мая) погромщики снова напали на колонию. Жителям Трудолюбовки опять пришлось бежать. На этот раз в находящуюся в 10 верстах еврейскую колонию Надежная (Вильнер). Для восстановления колонии понадобилось несколько лет. В этот период началась эмиграция из Трудолюбовки. Показательной в этом смысле была семья шульца колонии Шимона (Симона) Лейбовича Зака. Сначала в Америку эмигрировали три его сына, а затем за ними последовали три дочери. В Трудолюбовке работала кирпичная, крытая черепицей синагога, действовали запасной хлебный магазин (каменное здание, крытое железом), где хранилось страховое зерно колоний Трудолюбовка и Нечаевка, и две мельницы. Колонисты имели хорошие заработки от извоза. Они возили из ближайших немецких колоний рожь и кукурузу на винокуренный завод Кетлера (расстояние 40 50 верст). В 1886 г. в колонии числилось 514 наличных души. При колонии было 2041 дес. земли, в том числе в надельном пользовании 998 дес. 5 хозяйств немцев колонистов располагались на 200 дес. земли. В 1890 г. на 52 хозяйства приходилось 960 дес. надельной и 283,5 дес. арендованной земли. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 4651 дерево, работали 3 мельницы. По данным переписи 1897 г. в колонии проживало 564 человек, из них 496 евреев (88%). В 1903 г. в Трудолюбовке открылась одноклассная колониальная школа. В 1908 г. в колонии числилось 660 жителей. 5 января 1919 г. в Трудолюбовке произошел один из самых кровавых погромов Гражданской войны. Были убиты и заживо сожжены 175 мужчин колонии. Она была в буквальном смысле стерта с лица земли. Оставшиеся в живых жители покинули Трудолюбовку. Колония не восстанавливалась, ее территория была распахана. В колонии Трудолюбовка родился Израиль Беньямин Левнер (1862 1916), педагог, литератор, издатель, составитель пятитомного собрания еврейских легенд "Кол агадот исраэл" (ивр., "Все сказания Израиля"), неоднократно переиздававшихся, в т.ч. на многих европейских языках.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 257 Трудолюбовка, Нечаевка Сельскохозяйственная колония Нечаевка, Украина. 1922 г. [Фотография из архива World ORT] Нечаевка, №6 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. переселенцами из Ковенской губернии (большинство из местечка Шавли / Шауляй) на правом берегу балки Безыменка, впадающей в реку Кобыльную. В балке, около колонии, имелся ставок. Вода в ставке весной использовалась для водопоя скота. Летом ставок почти полностью высыхал, и для водопоя использовалась вода из местных колодцев. Большой проблемой было отсутствие питьевой воды. Ее доставляли из Гайчула (7 верст), а также из Сладководной (8 верст). В 1849 г. в колонии числилось 222 человек, в 1859 г. 501, работал еврейский молитвенный дом, в 1877 г. 358 человек (33 двора). В колонии не было немецких хозяев. 6 мая 1881 г. в колонии произошел погром. В 1886 г. в Нечаевке было 323 наличные души. При колонии имелось 1565 дес. земли, из них в надельном пользовании 865 дес. В 1890 г. на 33 хозяйства приходилось 630 дес. надельной и 745 дес. арендованной земли. Страховое зерно колонии хранилось в хлебном магазине в соседней колонии Трудолюбовка (2

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 258 версты). До 1880 е гг. два лучших хозяина Нудель и Шнукал успешно занимались овцеводством. Колония занималась табунным коневодством и славилась хорошими лошадьми. В 1894 г. в их усадьбах имелось 2530 деревьев. Действовала новая синагога, построенная из жженого кирпича, крытая железом, с досчатым полом, снаружи обнесенная кирпичной оградой. В школе учитель Герш Миллер обучал 11 детей. Кроме школы действовал хедер меламеда Крапивского. Работала современная ветряная мельница Менделя Гордона стоимостью 2850 руб. По земской переписи 1899 г. население состояло из 239, а в 1908 г. 298 человек. В 1903 г. в колонии открылась новая одноклассная школа. С 1912 г. Нечаевке размещался склад ЕКО сельскохозяйственной техники для екатеринославских колоний. Нечаевка отличалась зажиточностью колонистов и благоустройством. Во время Гражданской войны, 5 января 1919 г., разгромив соседнюю колонию Трудолюбовку, банда погромщиков ворвалась колонию Нечаевка. Но колонисты уже знали о погроме в Трудолюбовке и многие успели разбежаться. Ворвавшиеся в колонию бандиты убили 19 человек. После Гражданской войны Нечаевка была восстановлена, хутор Нечаевка входил в состав Гайчульского сельсовета Мариупольского округа. В 1926 г. на хуторе проживали 187 человек. Хутор был переименован в Горький, который входил в состав Новозлатопольского района. В 1960 е гг. в ходе кампании по ликвидации "неперспективных деревень" село прекратило существование. Приютная, Роскошная, Богодаровка, Горькая Приютная, №8 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. переселенцами Витебской губернии при безыменной балке, впадающей в балку Грушеватую. Балка была запружена колонистами, благодаря чему образовался ставок, служивший водопоем для скота. Кроме того в ставке водилась рыба. Питьевую воду возили из колодцев, находящихся вне колонии. Дворы колонистов располагались по обе стороны широкой улицы, тянувшейся с

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 259 севера на юг. Улица была частью дороги из сел Гуляйполя и Успеновки на греческое село Керменчик и м. Майорское. Каждый двор занимал площадь в 1 дес., при 80 саж. длины и 30 ширины. Дворы были окопаны канавами, являвшимися границами. В 1858 г. в колонии проживало 616 человек, в 1877 г. - 427 (46 дворов), имелись еврейский молитвенный дом, хедер, баня и лавка. В 1886 г. числилось 267 наличных душ. При колонии было 2211 дес. земли, из них в надельном пользовании 906 дес. 4 хозяйства немцев-колонистов располагали 160 дес. земли. В 1890 г. 32 хозяйства использовали 400 дес. надельной и 404 дес. арендованной земли. Колония была административным центром приказа, в состав которого входили также еврейские колонии Роскошная, Богодаровка и Горькая. Приказ помещался в доме писаря, которому за помещение общества 4 х колоний платили 34 руб. в год. Жалованье писаря составляло 385 руб. В содержании писаря участвовали все 4 колонии. В 1893 г. имелось 2 торговых заведения: штофная лавка Лейбы Киса и бакалейная лавочка Янкеля Невлера. Из 79 работников мужского пола 32 занимались ремеслом. Из них наибольшее число (8) было сапожников. В 1894 г. усадьбах колонистов имелось 3529 деревьев, работали 2 мельницы. В 1897 г. числилось 292 человека (55 семей). Колонисты засевали 558 дес. земли, в основном ячменем (43%), яровой пшеницей (32,3%), льном (15,9%). В собственности евреев было 75 лошадей и 105 коров. Действовала синагога из жженого кирпича и крытая железом, имелся запасный хлебный магазин хранилище зерновых запасов колоний Приютной и Роскошной. В 1904 г. введена в строй новая одноклассная школа. В 1908 г. в колонии проживали 462, а в 1913 500 человек. Советская власть была установлена в январе 1918 г. В период Гражданской войны колония подвергалась нападению. Самый кровавый погром произошел 15 августа 1921 г., когда колонию захватила хорошо вооруженная шайка бандитов в 60 человек поддержанная окрестными крестьянами, не желавшими упустить удобный случай и пограбить евреев. За время всех погромов убито 16 человек, оставивших 27 сирот. На конец 1921 г. население уменьшилось до 345 человек (65 семей), на которых приходилось 1130 дес. посевной земли. В 1921 г. на базе Притненского приказа была образована Приютненская волость Гуляйпольского уезда. После большого голода в колонии осталось 324 жителя (1923 г.). В 1925 г. колония стала центром образованного еврейского национального сельсовета. В 1926/1927 учебного года работала школа четырехлетка, в ней 2 учителя обучали 74 ученика. С 1929 г. колония входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. До 1929 г. действовало скотоводческо молочное товарищество "Лойнбар", работал сыроваренный завод. В 1929 г. в Приютной был организован колхоз им. Дзержинского. На момент создания колхоз имел 120 лошадей, несколько бричек и косарок. В этом же году была закрыта синагога, здание которой передано агрошколе. В годы Голодомора колхоз был среди наиболее пострадавших в районе. В 1933 г. колхоз объединял 93 семьи, в 1938 г. 319 человек (65 хозяйств). В 1938 г. появилось электричество. В 1939 г. в Приютной проживали 66 евреев. В 1940 1941 гг. колхоз уже имел 4 трактора, комбайн, 2 автомашины. Но настал 1941 г. Фашисты уничтожили все, что было создано тяжелым трудом. 12 февраля 1942 г. было

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 260 расстреляно 19 евреев жителей колонии. На фронтах сражались с гитлеровскими захватчиками 82 жителя села, 19 из них погибли, 60 - удостоены орденов и медалей СССР. Роскошная, №9 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1855 г. переселенцами Витебской губернии. Колония находилась в 1,5 верстах северо западнее колонии Приютной на той же безыменной балке. Роскошная располагалась на степной равнине по вогнутой линии, параллельной балке. Через колонию проходил проезжий тракт из с. Больше Михайловки на Бердянск, а также проселочные дороги на колонии Приютную, Богодаровку, Веселую и Горькую. Питьевую воду колонисты возили за 1,5 версты из колодца на балке Грушеватой. Скот поили из ставка, образованного запрудой балки. Запасный хлебный магазин находился в Приютной и являлся собственностью обеих колоний. В Роскошной вначале было водворено 40 еврейских семейств, к которым приставлено 4 образцовых немецких хозяев. В 1877 г. население колонии состояло из 382 человек (47 дворов), имелись еврейский молитвенный дом, хедер, баня и лавка. В 1886 г. в Роскошной числилась 251 наличная душа. При колонии имелось 2253 дес. земли, из них в надельном пользовании 955 дес. Немцы колонисты покинули колонию. В 1890 г. на 29 хозяйств приходилось 780 дес. надельной и 118 дес. арендованной земли. Имелась синагога из жженого кирпича, крытая черепицей. Действовала баня, крытая тоже черепицей. Мальчиков учили меламеды из Ковно. Имелась маленькая лавка еврея Кублановского. В 1894 г. в усадьбах колонистов было 3760 деревьев. К 1897 г. имелось 315 наличных душ (53 семьи). При колонии было более 2200 дес. земли, из них 558 дес. надельной земли. Она была засеяна ячменем (57,5%), яровой пшеницей (23,5%), льном (10,8%). В хозяйствах было 100 лошадей и такое же количество коров. В 1904 г. в колонии открылась новая одноклассная общеобразовательная школа. В 1908 г. население состояло из 455 человек. После Гражданской войны (конец 1921 г.) население сократилось до 282 человек (40 семей), на которых приходилось 500 дес. посевной земли. Была отремонтирована школа. В 1924 1925 учебном году в ней училось 45 из 56 детей школьного возраста. С 1929 г. Роскошная входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. Работал еврейский национальный сельсовет, который весной 1927 г. разместился в здании закрытой синагоги. Был организован еврейский колхоз "Цукунфт" ("Будущее"), в 1938 объединявший 79 хозяйств (331 человека). Оставшиеся в годы войны на оккупированной территории евреи были расстреляны. В 1968 г. село снято с административно территориального учета. В колонии родились: Борис Григорьевич Кубланов (1905-?) - доктор философских наук, профессор; Ноте (Натан Михайлович) Лурье (1906 1988) советский еврейский писатель.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 261 Прихожане уздания синагоги колонии Богодаровка. 1904 г. [Служащие] у плодовой плантации колонии Богодаровка. 1904 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 262 Колония Богодаровка: слева здание сигагоги; на переднем плане табун лошадей. 1904 г. Богодаровка, №10 еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1855 г. при неглубокой балке Крутояровке преимущественно выходцами из Витебской губернии. Большая часть дворов колонии располагались в два ряда по южною сторону балки, на противоположной ее стороне стоял один небольшой ряд дворов. Питьевую воду возили из двух колодцев: первый на балке Грушеватой (1,5 версты на юго запад), второй в немецкой колонии Нейфельд (3 версты на север). Балка Крутояровка была запружена, и имелся ставок до 100 саж. длины при 20 саж. ширины. Через колонию проходила большая дорога в Мариуполь и Бердянск, вследствие чего Богодаровка была оживленным местом. В 1858 г. в Богодаровке проживало 35 ревизских семей, 1877 г. в ней было 495 жителей (66 дворов), действовали синагога и хедер. Синагога представляла довольно видное здание, сооруженное из жженого кирпича и крытое железом. Имелись кирпичный крытый железом общественный запасной магазин для колоний Богодаровки и Горькой, баня, три лавки, кабак. Около кабака мариупольского мещанина Жилина всегда было многолюдно. В 1886 г. в Богодаровке имелась 441 наличная душа. При колонии было 2710 дес. земли, из них в надельном пользовании 1216 дес. В колонии располагались 3 хозяйства немцев-колонистов. В 1890 г. в Богодаровке числилось 51 хозяйство при 1110 дес. надельной и 571 дес. арендованной земли. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 5260 деревьев. Из четырех колоний Приютинского приказа Богодаровка считалась самой богатой. По переписи 1897 г. в колонии было 679 жителей, из них 605 евреев (89%). Колонисты имели 162 лошади и 150 коров. В 1901 г. введена в строй новая двухклассная общеобразовательная школа, в которой в 1906 г. обучалось 68 детей (27 мальчиков и 41 девочек). В 1908 г. население состояло из 830, в 1913 г. 919, в 1918 г. 850 жителей, из них 810 евреев (95%). 7 октября 1919 г. бандиты при участии окрестных крестьян учинили в колонии большой погром. Всего в результате погромов Гражданской войны было убито 10 евреев, уничтожено 45 еврейских домов, 5 еврейских лавок и 2 еврейских общественных учреждения. Осталось 24 сироты. Почти половина еврейского населения покинуло колонию. К концу 1921 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 263 оно состояло из 504 человек (83 семьи), на которых приходилось 1370 дес. посевной земли. В 1924 г. по антирелигиозным мотивам колонию переименовали в Новодаровку. В марте 1926 г. в ней проживало 487 человек (евреев 431, немцев 56). В 1926/27 работала школа трехлетка, в которой обучались 110 учеников. В 1929 г. в Новодаровке был организован кружок для усиления антирелигиозной работы среди еврейского населения. По "просьбе трудящихся" была закрыта синагога. В 1929 г. в Новодаровке был создан колхоз "Соцдорф". В 1930 г. в здании еврейской школы работала изба читальня, в которой имелась литература на русском, украинском и идише. В 1938 г. в Новодаровке было 577 жителей. После оккупации германскими войсками оставшиеся в Новодаровке евреи (примерно 20 человек) были расстреляны. Вид части усадьбы и дома колониста земледельца колонии Горькая. 1904 г. Горькая, №11 - еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1850 г. в долине балки Соленой выходцами из Витебской и Могилевской губернии. Через колонию проходила дорога на с. Туркеновку и еврейские колонии Приютную, Роскошную и Веселую. В 1877 г. население колонии составляло 439 человек (41 двор), имелись просторная синагога, выстроенная из жженого кирпича и крытая железом, баня и лавка. В 1886 г. в Горькой было 388 наличных душ. При колонии имелось 1586 дес. земли, из них в надельном пользовании 699 дес. 4 хозяйства немцев колонистов располагали 160 дес. земли. В 1890 г. на 40 хозяйств приходилось 780 дес. надельной земли, кроме того, колонисты брали землю в аренду. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 4944 дерева. В 1861 г. в Горькой засевалось 92 дес. земли, в 1897 г. 741 (рожь, озимая и яровая пшеница и др. культуры), имелось 125 лошадей и 140 коров. В 1897 г. население состояло из 431 человека, в 1908 г. 625, а в 1913 г. 688 человек. В 1904 г. в колонии открылась одноклассная общеобразовательная школа. С 1918 г. колония в течение 2 лет подвергалась налетам окрестных банд. Из этих

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 264 нападений выделяется погром, учиненный махновцами 12 июля 1919 г. За время погрома убито 36 человек, ранено 5, изнасиловано 2. Осталось 85 сирот. К концу 1921 г. численность населения составила 425 человек (70 семей), а площадь посевов 1040 дес. 1923 г., после большого голода, число жителей уменьшилось до 332. В марте 1926 г. в Горькой проживало 322 человека (евреев 287, украинцев 25, других национальностей 10 человек). В 1926/1927 учебном году работала школа-трехлетка с 60 учениками. В декабре 1924 г. была создана еврейская земледельческая артель "Красный пахарь № 2" (1030 дес. пашни), а в 1929 г. колхоз. С 1929 г. Горькая входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. В 1938 г. в Горькой проживало 330 человек. Оставшиеся на оккупированной территории евреи были расстреляны. В 1960 е гг. село исключено из учетных данных.Графская Графская, №7 еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. при Зеленом овраге переселенцами из Витебской и Могилевской губерний. Колония была административным центром приказа, в состав которого входили также еврейские колонии Зеленополь, Надежная и Сладководная. В Графской не было своей питьевой воды. Ее возили из Зеленополя (4 версты) и Сладководной (7 верст). Колонисты предпринимали дорогостоящие неудачные попытки устроить артезианские колодцы. В 1859 г. в Графской было 591 жителей, и имелся еврейский молитвенный дом. В 1862 г. был основан питомник, но погибший вследствие недостаточного за ним ухода. В 1877 г. числилось 666 человек (47 дворов), имелась одна лавка. 7 мая 1881 г. в колонии произошел погром, в котором приняли участие крестьяне соседних деревень. В 1886 г. в Графской было 277 наличных душ. При колонии имелось 1952 дес. земли, из них в надельном пользовании 873 дес. 4 хозяйства немцев колонистов располагались на 160 дес. земли. В 1890 г. на 37 хозяйств приходилось 910 дес. надельной и 219 дес. арендованной земли. Осенью 1892 г. питомник площадью 9 дес. был восстановлен, кроме того, при приказе имелся большой парк. Этим хозяйством заведовал ученый садовник. Питомник снабжал молодыми деревьями и кустарниками все еврейские колонии губернии. Сельским начальником

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 265 служил И.М. Рожинский, во многом благодаря которому существовал прекрасный парк (питомник). Он располагался в центре колонии. Она в то время состояла из двух улиц, соединявшихся в конце под прямым углом. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 2606 деревьев, работала мельница. В 1897 г. в Графской было 351 жителей (67 семей), засевалось 604 дес. земли, в основном ячменем (57,5%), яровой пшеницей (22,2%). Евреям принадлежали 113 лошадей, 83 коровы. В Графской вся работа выполнялась без привлечения наемного труда христиан. В колонии имелись синагога, баня и общественный магазин. В 1903 г. введена в строй новая одноклассная общеобразовательная школа. Более тридцати лет раввином колонии был Пинхас Комисарук (1830 1897). Его младший брат Велвел Комисарук в конце XIX века служил шульцем колонии, и был награжден серебряной медалью "За усердие". В 1907 1921 гг. раввином был Иегуда Лейб Шифрин. В 1908 г. в колонии числилось 453 жителя (49 дворов), имелось 1084 дес. надельной земли. В 1910 г. работала бакалейная и колониальная лавка Б.В. Комисарука. В 1912 г. действовало еврейское ссудо сберегательное товарищество, а позднее сельскохозяйственное общество, председателем правления которого был Ицхок Лейб Вульфович Бакст. В 1913 г. открылось еврейское училище. Перед революцией сельским начальником еврейского Графского приказа и исполняющим должность председателя приказного суда был Рахмиель Борисович Хазан, а приказным писарем и секретарем суда Израиль Абрамович Гордон. В 1913 г. 468 жителей. Советская власть в колонии была установлена в январе 1918 г. В годы Гражданской войны колония подвергалась нападениям махновцев, белогвардейцев и крестьян окружных деревень. Были убитые, раненые и изнасилованные. Кроме того, уничтожено 8 домов, 7 лавок, 2 кузницы, школа и кредитное общество. Население колонии значительно сократилось. В 1921 г. по сравнению с 1905 г. посевные площади уменьшились с 1040 дес. до 524. В 1920 г. в Графской прошло совещание представителей еврейских колоний. Было решено направить делегацию в Палестину для решения вопросов по переселению колонистов. Победа Советской власти изменила планы основной массы колонистов. После войны насчитывалось 265 жителей, из них 249 евреев. Старорежимное название колонии было заменено на чисто советское. Колония превратилась в село Пролетарское. В 1924 г. 273 еврея (65 хозяйств). В колонии работал переведенный из Новозлатополя детский дом. Однако он оказался в сложном положении. В мае 1925 г. было принято решение о его переводе в Мариуполь. В 1929 г. был организован колхоз, который в следующем году преобразован в зерносовхоз. С 1929 г. село входило в состав Новозлатопольского еврейского национального района. В 1938 г. в совхозе работало 295 человек, проживавших в 50 домах. В 1941 г. часть евреев Пролетарского эвакуировалась в восточные районы страны. Оставшиеся евреи были расстреляны. На фронтах Великой Отечественной войны сражались 62 местных жителя, из них из них 22 удостоены орденов и медалей. В честь 33 погибших воинов односельчан установлен памятник.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 266 Зеленополь, Надежная, Сладководная Зеленополь, №12 еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1853 г. при Зеленом овраге переселенцами из Витебской и Виленской губерний. В 1859 г. в колонии проживало 576 человек, в 1877 г. 939 (51 дворов), имелись синагога с зеленым куполом и общественная баня. В 1886 г. в Зеленополе было 554 наличные души. При колонии было 1830 дес. земли, в том числе в надельном пользовании 1111 дес. 3 хозяйства немцев колонистов располагали 120 дес. земли. В 1890 г. на 65 хозяйств приходилось 1170 дес. надельной и 610 дес. арендованной земли. В 1894 г. усадьбах колонистов имелось 4360 деревьев, работали 2 мельницы. По переписи 1897 г. население состояло из 729 человек, из которых 658 евреев (90,3%). Из 1170 дес. надельной земли под посевами находилось 752 дес. Основные культуры: рожь, озимая пшеница, яровая пшеница (20,3% площадей), ячмень (60,4%). Имелось 165 лошадей и 190 коров. В 1901 г. открылась новая двухклассная общеобразовательная школа, в которой в 1906 г. было 67 учащихся (23 мальчика и 44 девочки). В 1908 г. в Зеленополе проживали 918 человек (128 дворов), средний размер надела равнялся 9,3 дес, в 1913 г. 1051 человек. В начале 1918 г. колония насчитывала 864 жителя, из них 822 еврея. В период Гражданской войны колония подверглась нескольким нападениям бандитов. В последних числах марта 1919 г. колония подверглась погрому отряда под начальством атамана Давыдова. Под влиянием погромов и голода большая часть еврейского населения покинула колонию. После окончания войны в колонии осталось 394 еврея и 26 немцев. В 1921 г. по сравнению с 1905 г. посевные площади в Зеленополе уменьшились с 1560 десятин до 1374. В 1925 г. Зеленополь стал центром еврейского сельсовета, в котором евреев было примерно 90%. Зеленопольский сельсовет входил в состав Мариупольского округа, и на 01.01.1928 г. включал еврейские колонии Зеленополь, Пролетарская, Сладководная и Надежная. В 1929 г. создан колхоз "Эмес" ("Правда"). В этом же году колония вошла в состав созданного Новозлатопольского еврейского национального района Запорожского округа. На 01.01.1931 г. в Зеленопольском сельсовете проживало 1259 человек. В 1938 г. в

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 267 Зеленополе было 644 жителя. Колония была захвачена германскими войсками 08.10.1941 г. В период оккупации были расстреляны 73 еврея. Село освобождено советскими войсками 23.09.1943 г. В колонии Зеленополь родился советский еврейский писатель Эли (Илья Зиновьевич) Гордон (1907 1989). Надежная, №13 еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1855 г. при Зеленом овраге выходцами из Виленской губерний. При основании колонии в ней поселилось около 360 евреев. В 1859 г. население колонии состояло уже из 543 человек. В 1877 г. в Надежной в 63 дворах проживало 840 человек, имелся еврейский молитвенный дом. В 1886 г. в колонии было 546 наличных душ, при ней имелось 1966 дес. земли, из которых в надельном пользовании было 884 дес. На 80 дес. земли располагались 2 хозяйства немцев колонистов. В 1890 г. на 51 хозяйство приходилось 1200 дес. надельной земли, кроме того, колонисты брали землю в аренду. В 1892 г. было выделено 10 дес. земли колонии на создание питомника. В 1894 г. усадьбах колонистов имелось 3942 дерева, работали 2 мельницы. По переписи 1897 г. в колонии было 719 жителей, из них 634 еврея (88,2%). В 1897 г. было построено новое каменное здание и открыто двухклассное народное училище с обучением на русском язык. В последнее десятилетие века раввином колонии был Ехиель Михель Фотс, до этого он в течение 20 лет был раввином колонии Сладководной. В 1908 г. в Надежной было 923 жителя (101 двор). В 1911 г. при колонии было 1064 дес. надельной земли. В начале 1918 г. колония насчитывала 750 жителей, из них 720 евреев. В период Гражданской войны колония подверглась нескольким нападениям. В колонии была создана самооборона в составе 20 25 человек руководил которой И.Г. Цыгуткин. Однако полностью защитить жителей не удавалось. В результате погромов было убито 20, ранено 10 человек, изнасиловано 25 женщин. Уничтожены кооперативная лавка, 2 кузницы и 3 общественных учреждения. Часть населения покинула колонию. После войны колония насчитывала 500 жителей, из них 478 евреев. С 1929 г. Надежная входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. В этом же году в колонии был создан колхоз "Ударник". Руководил созданием колхоза уроженец колонии, начальник НКВД района Израиль Заброцкий. Первым председателем колхоза был М. Цыгуткин. Впоследствии колхоз был переименован в им. П. Постышева, а затем С. Орджоникидзе. В 1937 г. В Надежной произошли репрессии. Были арестованы "троцкисты": секретарь комсомольской организации колхоза Велвел Свирский и Алеким Кауфман. За контрреволюционную националистическую деятельность были арестованы и приговорены к расстрелу шестеро немцев колхозников. Во время войны оставшиеся на оккупированной территории 53 еврея были расстреляны 14 ноября 1941 г. Трагически сложилась судьба и большинства евреев, эвакуировавшихся из Надежной. В начале декабре 1941 г. они прибыли на х. Балабановка Мальчевского района Ростовской области, где стали работать в местном колхозе. В начале июля 1942 г., когда немцы подходили к

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 268 Балабановке, все еврейские семьи эвакуировались еще раз, но на пути попали в окружение немецких войск. Немцы приказали им вернуться. 31 июля их собрали, посадили в машины и повезли к Дальнему Яру, где все были расстреляны. В колонии родились: Михл Левитан (1882 1937) публицист, общественный деятель; Иосиф Камень (1902 1982, Израиль) узник Сиона, автор нескольких учебников по электротехнике на иврите; Вульф Калманович Коновалов (1911 1967) советский подводник, контр адмирал, Герой Советского Союза.Общий вид школы колонии Надежная. 1904 г. Сладководная, №14 еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1853 г. при балке Кобыльной переселенцами из Гродненской и Черниговской губерний. В 1859 г. в колонии проживало 574 человека, в 1877 г. 899 жителей (48 дворов), имелся еврейский молитвенный дом. Передачу колонистам запасной земли правительство оттягивало очень долго. Только в 1868 г. половина запасной земли колонии была передана ее жителям. 7 мая 1881 г. крестьяне соседних деревень совершили нападение на колонию, но колонисты дали им серьезный отпор. В 1886 г. в Сладководной было 265 наличных душ. Колонии принадлежало 1977 дес. земли, из них в надельном пользовании 824 дес. 4 хозяйства немцев колонистов располагали 160 дес. земли. В 1890 г. имелось 29 хозяйств при 840 дес. надельной земли. Кроме того, колонисты брали землю в аренду. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 4311 деревьев. По переписи 1897 г. в Сладководной было 512 жителей, среди них 430 евреев (84%). В 1903 г. в колонии открылась одноклассная школа.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 269 В 1908 г. в Сладководной проживали 492 человека (64 двора). Средний размер надела состоя из 16,4 дес. земли. В 1913 г. в колонии было 542 жителя. Раввином служил Ицхак Цви Марголин, автор изданной в начале века книги "Кехилат Ицхак". В начале 1918 г. колония насчитывала 555 жителей, из них 500 евреев. В течение трех лет Гражданской войны колония подверглась многочисленным нападениям. По числу жертв выделялся погром, состоявшийся в начале января 1919 г. Во время всех погромов убито 38 человек и изранено почти все еврейское население. Осталось 39 сирот. Уничтожено 20 еврейских домов, 3 еврейских магазина, 3 еврейских фабрики и 4 общественных учреждения. Половина погромленного населения покинуло колонию. После окончания войны в колонии насчитывалось 264 жителя, из которых 200 евреев. В 1926 г. было 387 жителей. С 1929 г. Сладководная входила в состав Новозлатопольского еврейского национального района. В том же году в колонии был создан колхоз им. Фабрициуса. Сладководная была центром еврейского сельсовета, в котором на 01.01.1931 г. проживали 916 человек. В 1938 г. в Сладководной было 593 жителя. 9 октября 1941 г. Сладководная была захвачена немецкими войсками. В начале 1942 г. 92 еврея, оставшихся в Сладководной, были угнаны в Новозлатополь и там расстреляны. В колонии Сладководная родился Лазарь Ильич Виниковский (01.06.1909 - ?) - советский военный деятель, полковник, кандидат военных наук. Затишье, №15 еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная выходцами из Витебской и Могилевской губерний в 1853 г. при балке Халыхуба, по правую сторону почтового тракта из Бахмута в Мариуполь. Одна из немногих колоний Екатеринославской губернии, имевшая проточную воду. Колония была административным центром Приказа, в состав которого входили также еврейские колонии Равнополь и Хлебодаровка. В 1859 г. в 28 дворах колонии проживали 122 человека (65 м. и 57 ж.), в 1877 г. 602 человека (74 двора). Из за быстрого роста населения вся запасная земля колонии в 1868 г. была передана ее жителям. Это был первый случай в истории еврейских колоний. В других же еврейских колониях передача колонистам запасной земли правительство оттягивало более 30 лет. В 1885 г. колония сильно пострадала от пожара. В 1886 г. в ней числилась 541 наличная душа. При колонии имелось 3176 дес. земли, в том числе в надельном пользовании 1448 дес. 8 хозяйств немцев колонистов располагали 320 дес. земли. В 1890 г. 55 хозяйств располагали 1640 дес. надельной и 104 дес. арендованной земли. В конце сентября 1892 г. колонию посетил министр государственных имуществ Российской империи М.Н. Островский. В Затишье он прибыл из Равнополя. Внешний вид колонии и состояние хозяйств евреев земледельцев приятно удивили его даже больше, чем предыдущая колония. В 1894 г. усадьбах колонистов имелось 4882 дерева, работала мельница. По переписи 1897 г. в колонии было 708 жителей, среди которых 527 евреев (74,4%). Имелись хорошо выстроенная синагога, крытая железом с куполом, общественная кирпичная баня и благотворительные учреждения. В 1897 г. засевалось 911

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 270 дес. земли. Основные сельскохозяйственные культуры: рожь, озимая, яровая пшеница (29% посевов), ячмень (40%), лен (9,7%). В хозяйствах имелось 155 лошадей и 138 коров. В 1897 г. была открыта общеобразовательная двухклассная колониальная школа (училище). В 1906 г. ее посещали 94 учащихся (34 мальчика и 60 девочек). 20 октября 1905 г. в колонии произошел погром. В 1908 г. население состояло из 917 человек (98 дворов), средний размер надела равнялся 17,3 дес. В 1911 г. при колонии было 1728 дес. надельной земли. Кроме земледелия и животноводства, колонисты занимались ремеслами, торговлей и извозом. Они нашли у себя каолиновую глину и ее извозом зарабатывали по 2 руб. на пару лошадей в день. С 1917 г. в колонии действовали сионистские организации. Имелась библиотека, работали курсы еврейского языка для взрослых и действовал драматический кружок под руководством Пестоновича. Перед революцией сельским начальником еврейского Затишьинского приказа и председателя приказного суда был Василий Антонович Бражников, а приказным писарем и секретарем суда Моисей Александрович Юдковский. В начале 1918 г. колония насчитывала 850 жителей, в том числе 780 евреев. За годы Гражданской войны колония подвергалась многочисленным нападениям. Было убито 13 евреев 30 домов уничтожено. Значительная часть еврейского населения выехала из колонии. После войны в колонии насчитывалось 580 жителей, из них 510 евреев. В 1921 г. по сравнению с 1905 г. посевные площади в Затишье уменьшились с 1617 десятин до 1247. В 1929 г. в Затишье был создан колхоз "Коминтерн", объединивший около 300 работников. Руководил колхозом Григорий Михайлович Зак. Действовал Затишенский еврейский национальный совет (Затишье, Равнополь, Хлебодаровка). В 1931 г. на его территории, входившей в Волновахский район Мариупольского округа, проживало 1290 человек. С июля 1932 г. сельсовет входил в состав Донецкой области. 17 лет председателем сельского Совета в Затишном был Лев Абрамович Роскин. После начала войны колхозники завершили уборку урожая, обеспечили сельхозпоставки государству, эвакуировали в Ростовскую область общественный скот, приняли ряд мер по устройству заградительных участков обороны села: мобилизовали трудоспособное население на рытье окопов, противотанковых рвов в районе Зачатьевки, Равнополья. Эвакуация началась в начале октября 1941 г., практически все евреи выехали из села. На пути эвакуации (в направлении г. Шахты) немецкие передовые части перехватили большую часть колхозников (обоз из примерно 20 телег) и возвратили их в село. Затишье было оккупировано 11 октября. Евреи Затишья и находящейся в 15 км Хлебодаровки были расстреляны 12 13 ноября в Глубоком Яру, в километре от околицы Затишья. В селе 6 сентября 1992 г. сооружен монумент "Стена Плача" с высеченными на плитах именами 83 расстрелянных евреев Затишья и Хлебодаровки.ВколонииЗатишье родился Николай (Нохем) Израилевич Брозголь (1912 1974) гвардии полковник, Герой Советского Союза. В 1982 г. на родине Героя была установлена мемориальная доска.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 271 Затишье, Равнополь, Хлебодаровка Дети колонисты уздания школы колонии Затишье; слева прихожане у здания синагоги. 1904 г. Равнополь, №16 - еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная переселенцами из Ковенской, Могилевской и Виленской губерний в 1858 г. при балке Алтын Тарама с 124 ревизскими душами (45 семейств) на 1083 дес. земли. В 1877 г. в колонии проживали 457 человек (61 двор), имелась синагога. В 1890 г. 46 хозяйств располагали 1200 дес. надельной и 140 дес. арендованной земли. Колония сильно пострадала от голода в результате неурожая в 1891 г. В конце сентябре 1892 г. колонию посетил министр государственных имуществ Российской империи М.Н. Островский, во введении которого находились все еврейские колонии. Министр прибыл в Равнополь в карете с железнодорожной станции Волноваха. В колонии представители трех соседних колоний Равнополь, Затишье и Хлебодаровка встретили его хлебом солью. Министр посетил синагогу, где колонисты приветствовали его со свитками Торы и отслужили молебен за его здоровье. После этого министр осмотрел дома и хозяйства евреев колонистов. Он

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 272 поднимался на чердаки, где хранились сельскохозяйственные запасы колонистов, наблюдал обмолот зерна, помещения для скота, птицы и конюшни. Он был очень доволен увиденным и не раз восклицал: "Слава Богу!" Находясь в Петербурге он полагал, что еврейские колонии существуют только на бумаге. Министр был искренне рад, что ошибался. Из Равнополя он отправился в колонию Затишье. В 1886 г. в Равнополе числилось 417 наличных душ. При колонии имелось 2057 дес. земли, из них в надельном пользовании 1083 дес. 6 хозяйств немцев-колонистов располагали 240 дес. земли. В 1894 г. в усадьбах колонистов имелось 3436 деревьев, работали 2 мельницы. По переписи 1897 г. в Равнополе числилось 544 жителей, среди них 447 евреев (82,2%). Колонисты засевали 783 дес. (в т. ч. 47,9% ячменем, 32% яровой пшеницей). Колонистам принадлежали 123 лошади и 125 коров. В 1903 г. в Равнополе открылась одноклассная школа. В 1908 г. население состояло из 786 человек (85 дворов). В 1911 г. при колонии было 1504 дес. надельной земли. Советская власть установлена в декабре 1917 г. В начале 1918 г. колония насчитывала 750 жителей, из них 690 евреев. Начиная с 1918 г. колония в продолжение 3 лет Гражданской войны многократно подвергалась нападениям и погромам махновцев, деникинцев и мелких банд из окрестных деревень. В результате было убито 3, большое число жителей ранено, изнасиловано 30 женщин, оставлено 8 сирот, разрушено 25 еврейских домов, кооператив, 2 кузницы, еврейская школа и библиотека. Значительная часть еврейского населения выехала из колонии. После окончания войны в колонии осталось 340 жителей, из них 300 евреев, все земледельцы. Равнополь входил в состав Богословского, а с 1923 г. Зачатьевского сельсовета Люксембургского района. В 1925 г. Зачатьевский сельсовет передан Октябрьскому району. В колонии действовала еврейская трехлетняя трудовая школа. Здание школы состояло из одной большой классной комнаты и коридора, который также использовался под класс. В ней в 1924/1925 учебном году обучалось 59 учеников, преподавал один учитель, который одновременно исполнял и обязанности заведующего школой. В 1929 г. в Равнополе был организован колхоз. В Великой Отечественной войне участвовали 106 жителей села, 30 из них погибли в борьбе против немецко фашистских захватчиков. Летом 1941 г. большинство еврейского населения эвакуировалось в восточные районы страны или было мобилизовано в армию. 10 октября Равнополь был оккупирован. В 1942 г. была убита группа оставшихся в оккупации евреев. Хлебодаровка, №17 еврейская земледельческая колония Александровского с 1874 г. Мариупольского уезда Екатеринославской губернии, основанная выходцами из Витебской губернии в 1858 г. с 45 ревизскими душами (19 семейств) на 545 дес. земли. Самая маленькая еврейская колония Екатеринославской губернии. В 1890 г. имелось 17 хозяйств при 540 дес. надельной земли Кроме того, колонисты брали землю в аренду. В конце сентябре 1892 г. колонию посетил министр государственных имуществ Российской империи М.Н. Островский. Когда он отправлялся в инспекционную поездку, намеревался посетить только колонии Равнополь и Затишье. Но министр неожиданно изменил свой маршрут, который был известен заранее, и приказал ехать в третью еврейскую колонию

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 273 Хлебодаровку, где его не ждали. Однако он обнаружил колонию в хорошем состоянии. Министр побеседовал с колонистами, поинтересовавшись жалобами и просьбами. Колонисты практически единогласно жаловались на недостаток земли. В 1886 г. в Хлебодаровке числилось 357 наличных душ. При колонии имелось 2429 дес. земли, из них в надельном пользовании 545 дес. 5 хозяйств немцев-колонистов располагали 200 дес. земли. В 1894 г. усадьбах колонистов имелось 2582 дерева, работала мельница. К началу 1897 г. в колонии проживало 213 человек (30 семей), обрабатывалось 570 дес. земли. В Хлебодаровке вся работа выполнялась без привлечения наемного труда христиан. В 1903 г. открылась одноклассная общеобразовательная школа. В 1904 г. вблизи колонии завершилось строительство железной дороги Волноваха Цареконстантиновка. Рядом с колонией была построена железнодорожная станция, получившая название колонии. В 1908 г. в колонии проживало 308 человек (41 двор), средний размер надела составлял 17,9 дес. В 1911 г. при колонии было 904 дес. надельной земли. С 1917 г. действовала сионистская организация. Имелась библиотека. В начале 1918 г. колония насчитывала 650 жителей, из них 460 евреев. С декабря 1918 г. колония в течение 3 лет подвергалась нападениям. Во время погромов уничтожено 7 еврейских домов, кооперативная лавка и еврейская библиотека. 3 человека были убиты, 2 ранены. Значительная часть населения покинула колонию. После Гражданской войны в колонии насчитывалось 313 жителей, из них 266 евреев. Колония сильно пострадала от голода 1921 1922 гг. Колонисты вынуждены были просить помощь от единоверцев в Америке: "В этом году мы засеяли больше‚ чем в 1916 г. Мы надеялись‚ что наша жизнь улучшится. Но случилось большое несчастье. Засуха продолжалась все лето‚ дождя не было‚ все сожжено. Нет хлеба‚ фуража. Мы голодаем... Наши дети умирают от голода. Наши лошади и коровы подыхают. Распространяются всевозможные болезни... Братья! Помогите пережить этот ужасный голодный год!" В 1929 г. в Хлебодаровке был организован колхоз, а затем создана МТС. 17 апреля 1933 г., в период Голодомора в Хлебодаровку прибыл секретарь ЦК ВКП (б) Л.М. Каганович. Он заслушал сообщение руководителей МТС. Начальник политотдела МТС Фукс откровенно рассказал, что подготовка к севу шла плохо, колхозники не желали работать, сдавать остатки зерна. Но после выявления четырех "социально чуждых" лиц и проведение разъяснительной работы среди колхозников ситуация изменилась. Испуганные и голодные крестьяне каждое утро в пять часов осуществляли сев с помощью собственных коров. Каганович посетил столовую, где питались рабочие МТС. На обед давали макароны и крупу с водой, ни мяса, ни других продуктов не было. Впрочем, в обычные дни колхозники и рабочие не имели и такой еды. В 1941 г. в Хлебодаровке успели завершить уборку урожая и обеспечить сельхозпоставки государству. Практически все еврейское население эвакуировалось. 11 октября 1941 г. Хлебодаровка была захвачена, оставшиеся на оккупированной территории евреи были расстреляны в соседней колонии Затишье.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 274 Коллектив вдов за вспашкой своего участка. Сельскохозяйственная колония Хлебодаровка, Мариупольский уезд, Украина. 1922 г. [Фотографии из архива World ORT] Литература 1. Никитин В.Н. Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807 1887 г. СПб., 1887. 692 с. 2. Список населенных мест Екатеринославской губернии по сведениям 1859 г. Екатеринослав, 1863. 3. Волости и важнейшие селения европейской России / Издание центрального статистического комитета. Выпуск VIII. Губернии Новороссийской группы. СПб., 1886. 4. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1908 1913) 5. Список населенных мест Мариупольского уезда Екатеринославской губернии. Издание Екатеринославской губернской земской управы, Екатеринослав, Типография губернского земства, 1911. 6. Российская еврейская энциклопедия. М., Российская Академия Естественных Наук, 1994 2007. 7. Улейников Л. Еврейские земледельческие колонии Екатеринославской губернии в 1890 г. СПб., 1891. 227 с. 8. Канкрин И.В. Еврейские земледельческие колонии Александровского уезда Екатеринославской губернии. Екатеринослав, 1893. 256 с. 9. Военно топографические карты территории Украины 1860 90 гг. Масштаб карт отдельных колоний на странице 1 см 600 м. 10. Брамсон Л.М. Поездка в южно русские еврейские колонии. СПб.: типо литография А.Е. Ландау, 1894. 41 с. 27 сентября 2005 г.

Яков Пасик История еврейских земледельческих колоний Юга Украины и Крыма 275