Ciudad y Región N°56 noviembre/2017

5 El compromiso en la vida de un líder comunitario

Ecología

Personaje

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Rio Fucha: Construyendo Ambiente

Pgs. 4 y 5

VILLA JAVIER 104 años de historia

La intención de construir la urbanización San Francisco Javier, fue solucionar la necesidad de vivienda a un grupo de obreros que a comienzos del siglo 20, estaban desfavorecidos y desamparados por el estado.

Esta idea fue planteada por

el padre jesuita José María Campoamor y Monseñor Bernardo Herrera Restrepo.

En 1910, ellos crean el círculo de obreros que consistía en la unión de trabajadores que cumplían un reglamento diseñado por Benjamín Bernardo Herre-

ra, al cyal se unieron incialmente 15 personas, llegando a tener más de 1000 asociados.

Comenzaron autoconstruyendo la urbanización lentamente con donaciones de personas pudientes de Bogotá.

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LOCALIDAD RAFAEL URIBE U.

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La educación en nuestra localidad Ruta hacia el desarrollo individual y colectivo

Por: Juan Sebastián Balcázar Peña Docente de Español y Literatura Colegio Diana Turbay IED Cuando nos preguntamos cómo debe funcionar una sociedad organizada, sin perder de vista sus múltiples dimensiones, aparecen los sistemas como construcciones complejas, cuyo desarrollo es interdependiente y entreverado.

Día a día queremos que el sistema económico prospere o, por lo menos, se mantenga estable; anhelamos un sistema de salud digno, porque eso de enfermarse sin garantías ni apoyo es cosa difícil y hasta peligrosa; cuestionamos, sobre todo cuando fallan, los sistemas político, judicial y legislativo; confiamos, a veces ciegamente, en nuestro sistema cultural, pues hay valores y creencias que nos agradan mucho como para cambiarlos y, así mismo, nos preocupa-

EDITORIAL

Por: Javier Darío Restrepo

mos por el sistema educativo, ya que, se dice, es la base fundamental de la sociedad…

No se puede negar que si un sistema colapsa los otros también. Nadie estudia enfermo o con hambre, sin personas cualificadas no tendríamos médicos, ingenieros o docentes, crecería la corrupción, aumentaría la pobreza, se perderían nuestros derechos y la sociedad sería, en consecuencia, cada vez más caótica. Salud, economía, política, legislación, cultura, educación, todo está conectado, todo cumple una función que, para bien o para mal, afecta otras esferas del accionar humano.

Sin embargo, debemos reconocer que un peso especial recae constantemente sobre el sistema educativo, si se

permite aquí el eufemismo, pues solemos responsabilizarlo del atraso social y otras problemáticas, desconociendo en innumerables ocasiones la labor adelantada por maestros y maestras dentro de la escuela, asumida como el escenario donde convergen casi todos los conflictos individuales o colectivos que afectan a una nación.

Es entonces cuando aparecen las frases cliché: “El país no avanza porque la educación siempre fracasa”; “esos maestros no trabajan y los estudiantes ni se preocupan por aprender”; “falta mano dura, los niños y niñas necesitan, antes que nada, mucha disciplina”, entre otras tantas afirmaciones... Y sí, puede que haya en este tipo de pen-

samientos algunos atisbos de razón o veracidad, no obstante, es necesario evitar el pesimismo extremo al evaluar la eficacia de nuestra educación.

Para no ir muy lejos, analicemos lo que pasa aquí, en nuestra localidad, en nuestro barrio, donde la escuela aparece como uno de los pocos paliativos reales para combatir decenas de problemáticas, entre las cuales sobresalen la violencia doméstica, el abuso infantil, el consumo de sustancias psicoactivas, la descomposición familiar, la discriminación, la pobreza extrema, el desplazamiento y demás males que, querámoslo o no, han sido un yugo recurrente para la sociedad colombiana.

La escuela recibe todos esos

dio comercial, expuesto a toda hora a las presiones de los poderes y bajo permanente sospecha de sumisión a toda clase de intereses.

Cuarto hecho. Los hechos anteriores hacen posible este otro: el medio alternativo está respondiendo a las expectativas que el medio comercial no satisface.

Les compartimos el inicio de un artículo del periodista Javier Daio Restrepo, al respecto de este tema, iniciando con un interrogante:

1er. hecho. La prensa alternativa llena los vacíos que deja la comunicación comercial. Es lo que no es esta comunicación. La sola existencia de la prensa alternativa notifica que algo está mal; por eso la prensa alternativa tiene algo de grito de protesta, de denuncia de algo indebido. Acusa, por ejemplo, por la negación de un derecho a la información, libre de intereses o de sesgos impuestos por algún poder; quizás ha sido esta la razón para que se la vea como una comunicación marginal, clandestina y de controversia. Hace unas décadas se hacía como una forma de protesta contra el régimen político imperante o para difundir ideologías que buscaban desesperadamente un espacio para expresarse.

Hoy, al responder a las necesidades informativas insatisfechas de las personas y de su

Por lo tanto, en lugar de desprestigiar arbitrariamente todo el sistema educativo, cuyas fallas no debemos encubrir o enmascarar, es indispensable que nos acerquemos más a la escuela, como familiares y vecinos, pues sola no puede enmendar los inconvenientes de la localidad. Se requiere cohesión, trabajo conjunto, fuerza colectiva.

La alternativa de los medios alternativos por un mundo nuevo

Queremos llegar nuevamente a nuestros lectores con la idea de reflexionar sobre el papel de los medios alternativos en medio deste caos comercial de la información y las comunicaciones.

¿Por qué mientras la prensa comercial cae, a pesar de sus esfuerzos y la utilización de técnicas de mercadeo y la incorporación de innovaciones tecnológicas, la prensa alternativa, de modesta tecnología y sin recursos para contratar expertos en mercadeo, crece? Ensayaré unas respuestas que, a la vez, nos darán la pista de unos hechos que explican la importancia creciente que está adquiriendo la comunicación alternativa, entendida como opción ante la comunicación comercial.

problemas, encarnados en el estudiantado mismo, sin evadirlos y con la firme convicción de erradicarlos mediante una oferta integral que permita transformar la realidad. A veces es difícil, a veces manejable, pero nunca sencillo. De todos modos, con paciencia y dedicación, se van dando paulatinamente resultados valiosos.

La prensa alternativa tiene una mejor idea de la inteligencia y de la sensibilidad de los sectores populares y les entrega un material diferente con el que responde a sus expectativas de información.

sociedad, los medios alternativos se han convertido en una denuncia contra la comercialización de los medios, por eso son vistos como la otra comunicación, la que es distinta y en eso radica su fuerza y su importancia. De este, se deriva un segundo hecho.

2o. hecho que constituye una paradoja. Mientras la comunicación comercial hace depender su éxito de la adopción de nuevas tecnologías, para el medio alternativo la innovación tecnológica es importante pero no es lo primero ni lo indispensable. Mantiene una actitud de entusiasmo condicionado frente a las brillantes y atractivas ofertas de la tecnología. No vuelve los ojos al otro lado cuando la evolución técnica despliega sus logros en productos de eficacia colindante con lo mágico y sobrenatural, pero es consciente de dos consecuencias dañinas para el acto de comunicación: 1.La primera pone en peligro la eficacia del comunicador, en este caso el periodista, quien a medida que aumenta su con-

fianza en los productos de la tecnología – primero fueron las grabadoras, ahora son las aplicaciones de lo digital- verde sus habilidades. Así como la grabadora está preparando la aparición de periodistas sin memoria, sin atención, sin capacidad de reacción frente al sofisma o la mentira, Internet con sus aplicaciones infinitas amenaza la capacidad crítica, la de análisis o la de investigación.

2.Pero la consecuencia más visible de esta sumisión ante la tecnología ha sido el encarecimiento de los equipos de trabajo. Cada nuevo adelanto ha implicado venta a pérdida de los antiguos equipos y complejas operaciones financieras para adquirir los nuevos; trámite en el que suelen quedarse enredados jirones de la independencia y de la dignidad de los medios.

El medio alternativo, consciente de su condición y de su misión tiene en cuenta estas consecuencias y obra con una prudencia que le indica que la tecnología no es lo primero, sino un factor subordinado a

sus más altos objetivos.

3er. hecho. Lo que la comunicación alternativa no tiene en tecnología se lo compensa su credibilidad, por eso entrega un producto de tecnología modesta, pero en el que se puede creer. Dentro de la civilización actual, marcada por la desconfianza, mantenerse confiable es un sello original, pero sobre todo, es una garantía.

En las últimas décadas del siglo XX Alvin Toffler registró la creciente desaparición de los medios comerciales y el aumento de las publicaciones alternativas cuya fortaleza, pronosticó, sería su alta credibilidad. Al reducir los costos de su producción por el uso de tecnologías baratas, al romper la dependencia de fuentes de financiación, al configurarse como instrumentos de servicio para comunidades concretas y definidas, los medios alternativos preservan su independencia y la convierten en el punto de apoyo de su credibilidad.

Que en esto también se destaca su diferencia con el me-

La prensa alternativa tiene ante sí el reto de enormes proporciones de responder a la expectativa de una sociedad que necesita una información que la dignifique y que le de elementos para ser libre. Ante el hecho universal de la contaminación de la información, la prensa alternativa sabe que debe producir información descontaminada. Es cierto, el mundo está reaccionando a la defensiva frente a la contaminación del aire, del agua, de los alimentos, de las medicinas e incluso frente a la contaminación visual y auditiva, pero apenas si está tomando nota de la contaminación informativa.

Los que sienten necesidad de protección también en este campo son los que aprecian la diferencia en el medio alternativo en tanto, en cuanto este medio es consciente de que parte de su singularidad es la respuesta a esta expectativa.

Por todas estas razones la comunicación alternativa es importante. y queremos compartir con nuestros lectores la continuacion de este articulo en el blog: anunciado al comienzo del presente editorial.

3 Llegando al barrio Villa de la Paz Con el lider Juan Evangelista Morales Morales en el suroriente de Bogotá.

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CRÓNICA EN EL TERRITORIO

Por: Daniel Esteban Herrera B. Estudiante 9° Grado.

Nuestro colectivo REDACCION COMUNICACIONES, decide hacer una entrevista en el barrio Villa de la Paz, al suroriente de Bogotá. sector desconocido para muchos de nosotros, por lo que los invitamos a que a través de esta crónica, nos acompañen.

Uno de mis compañeros conocía un personaje que conforma la historia de esta comunidad. Su nombre es Juan Evangelista Morales Morales.

Entonces decidimos que el punto de encuentro sea el parque San Vicente Suroriental, para retomar la aventura de recorrer el camino hacia el lugar de destino, cerca del bario La Belleza.

Cuando tomamos el alimentador, me sentí feliz ya que jamás me había adentrado hasta ese barrio Villa de la Paz. Durante el tiempo que duramos en el alimentador, observaba por la ventana como se iban egotando las tiendas, y grandes locales.

Al bajarnos, observé que esta-

ARTÍSTICA TERRITORIAL

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bamos al frente del Colegio La Belleza. Me sentí bien ya que observe que el ambiente era muy acogedor para nosotros.

Nos sentamos en una esquina ya que estabamos esperando a otro compañero que se había venido en moto. Pasaron unos pocos minutos en desesperarme, cuando sentí que se estaban tardando.

En ese momento se sentó una pareja, y detalle que estaba conformada por 2 mujeres y 2 niños. Me sentí un poco raro porque una de ellas estaba vestida como un hombre, y aparentaba ser el padre; me quedé mirándolos por un momento porque me dio curiosidad cómo se comportaban, pero me di cuenta de que ellas se sentían como una familia común, como todas las demás.

Y en ese mismo instante llegó nuestro compañero.

Sentí un poco más de alegría al ver que ya estábamos a punto de encontrarnos con este personaje tan importante, don Juan Evangelista.

Seguimos caminando hacia abajo del colegio. Mire fija-

mente hacia todos lados ya que yo llevaba la cámara y ese lugar se veía muy solo.

Me sentí temeroso en ese momento ya que nos estábamos metiendo al lado de la quebrada Verejones. nombre que había observado en un aviso.

Al fin llegamos y nuestro compañero parqueo la moto exactamente al frente de la casa de Don Juan. Era el único que conocía el sitio. Don Juan Evangelista salió y nos saludó, muy contento, pues sabía para que íbamos a entrevistarlo. Me sentí muy acogido.

Creíamos que íbamos a hacer la entrevista de pie, pero a Camilo se le ocurrió sacar una silla para que don juan se sentara. Cada uno de mis compañeros se acomodó en donde pudo, en cualquier lugar, como formando un circulo para escuchar.

En la entrevista muchos de mis compañeros le hicieron preguntas a don juan, pero yo me sentí raro, porque nunca me quedaba callado.

Entendí que lo hacía para ob-

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servar el ambiente y escuchar los sonidos. Bueno, entonces me concentre en la entrevista y me pareció interesante al escuchar a don Juan Evangelista decir ¨ yo pertenezco a una fundación llamada acobepaz ¨ Me interesé además porque también nos contaba que había recibido una donación de libros para el salón comunal de parte del colegio Juana Escobar, pero que los proyectos se fueron desvaneciendo después de que ocurrió el robo de estos libros, pues habían sido más de 400 ejemplares que habían recibido.

También nos contó que había llegado a este sector en 1987, cuando todo era montaña y con el ansia de tener un pedacito de tierra para hacer su casita. No había luz, ni agua ni nada. El lucho con muchas personas para poder construir sus casas y llegaron a ser 100 familias. Hasta lograron tener un jardín infantil de bienestar que funcionó hasta hace 3 años y muchas cosas que lograron conseguir con el apoyo de todos: biblioteca, brigadas

de salud, fiesta para los niños, apoyo en tareas y hasta cine.

Después de 30 años, hoy son desalojados, pues parece que es zona de alto riesgo.

Hoy quedan pocas familias porque muchas se han ido y ya todo se está acabando.

Escuche muy atentamente la parte en la que nos comentaba que había recibido 6 disparos. 4 en la espalda, 1 en la nuca y el último en la pierna.

Fue muy triste este momento.

Después de este tema me concentré en 6 chicos que estaban observando la moto y me sentí un poco mal ya que parecían muy nobles.

Una vez terminada la entrevista los niños se sentaron en la moto uno por uno y me sentí feliz ya que ellos terminaron muy contentos. Nos despedimos de don Juan Evangelista.

Me fui pensando en todo lo que nos había dicho.

Me marche feliz por haber realizado esta entrevista con mis compañeros de Redaccion. a este gran lider de la comunidad.

El arte se toma la escuela

Como siempre, todas las expresiones artísticas, llevan a nuestros reporteros a donde suene la flauta.

En esta edición les compartimos que el pasado mes de septiembre, el arte se tomó al colegio Rafael Delgado Salguero, en el barrio Bravo Paez, ubicado al sur de Bogotá.

Nos encontramos con la docente Giovana González, quien lleva 7 años laborando en esta institución y nos comentó la propuesta del festival artístico Rafelista, el cual es una iniciativa propia que lleva realizando durante 6 años.

Nos indica que cuando llegó a la institución no había ningún trabajo artístico y por experiencia que traía de otras instituciones, decide abrir este espacio para estudiantes y padres que colaboran de manera autónoma.

Aunque la idea surge de giovana, en el proceso se han vinculado otros docentes, principalmente facilitando su espacio académico para trabajar con los estudiantes y vinculando el festival a sus asignaturas, como Angelica Rincón y Miguel García, de las áreas de Física y Sociales.

Así mismo nos relata que desde hace 3 años, llega a un consenso para poder llevar esta iniciativa a otras sedes

del colegio, cuyos docentes se vinculan de manera directa y comprometida, abriendo el espacio para los niños de primera infancia y primaria.

De este relato de Giovana, nos quedan muy claros los aciertos de este proceso artístico. En primer lugar que el espacio se ha convertido en momento de encuentro entre padres, estudiantes y docentes en un ambiente alternativo y diferente al tradicional académico. Además del rescate de la tradiciones culturales no solo de Colombia sino de otros países de Latinomrica.

Como todo proceso, nos comparte, también existen dificultades, entre ellas la falta de tiempo, pues solo cuenta con 2 horas semanales para preparar esta gran muestra, con cada uno de los grupos que tiene a su cargo, pero aun así, son más importantes los alcances y satisfacciones.

Entre las expectativas, Giovana espera poder compartir con otras instituciones para realizar un intercambio de saberes, es decir ampliar el área de influencia y reconocimiento.

A manera de ejemplo nos comenta que la versión de este año recogió las tradiciones de Brasil, Argentina, Cuba, Méjico, Ecuador, Perú y por supuesto Colombia en cuatro aspectos del folklore:

Literario, Musical con instrumentos y artistas, demosófico como la vivienda, trajes típicos, gastronomía y medicina tradicional, encontrando elementos homogéneos entre las diferentes particularidades de los paises.na sola patria desde Mejico hasta Chile.

Finalmente llevan a una puesta en escena a través de una coreografía protagonizada por los estudiantes de todos los grados.

El festival Rafaelista en primaria , está a cargo de la profesora Yuliana Rozo, asignando a cada grupo un país y de igual forma que en secundaria, representando su baile típico, gastronomía instrumentos y vestuario, contando con la asistencia de padres. El festival articula al área de artes desde la primera infancia, primaria y secundaria.

Nos impacta que niños y jóvenes de este sector de la ciudad sean sensibles ante estas manifestaciones culturales y se impregnen de todo el sabor, color y amor por el folklore pues llevan en su sangre, el ser Latiniamericanos.

Una felicitación a todos los docentes, estudiantes y padres de familia de este prestigioso Colegio Distrital, ejemplo para socializar con todos nuestros lectores.

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104 AÑOS DEL PRIMER SUEÑO OBRERO DE COLOMBIA

Urbanización San Francisco En un terreno de 14 fanegadas compradas por el círculo de obreros a Raimundo Umaña en 1911, en la hacienda de Nariño con molinos de agua que descendían por el rio Fucha.

El nombre original fue san Francisco Javier construcción urbanística; que quiere decir casas en serie que se diferencia de barrio,-siendo el primer proyecto urbanístico construido y planificado por arquitectos con calles, cuadras, manzanas y autosuficiente.

RUBÉN HERNÁNDEZ Arquitecto

La primera piedra se colocó el 7 de septiembre de 1913.

Las casas se iban asignando a medida que los recursos se fueran consiguiendo sin ayuda del estado, patrocinados por José María Campoamor y monseñor Bernardo Herrera.

Los nuevos habitantes del barrio venían de regiones de Cundinamarca y otros sectores de Bogotá y tenían diversas actividades profesionales como artesanos, alarifes, carpinteros, maestros de obra y pintores de brocha gorda siendo el grupo de obreros.

NATURALEZA PACHA MAMA

RIQUEZA CULTURAL las mujeres campesinas que iban llegando al proyecto solidario de Campoamor se les enseñaba contabilidad, a coser y escribir; convirtiéndose en las cajeras de la caja social de ahorros del circulo de obreros hoy banco caja social.

Este castillo protegido con un muro de adobe a su alrededor con una portería y una reja de entrada; tenía unas condiciones únicas y particulares, poseía una biblioteca, una escuela, un restaurante, un teatro, una botica para suplir con remedios caseros las enfermedades, su propia carbonera que suministraba insumos para las estufas de carbón, un estanque de baño alimentado con las aguas del rio Fucha y una escuela de música, donde se formaron los primeros músicos y actores de la ciudad.

Realizaban 40 fiestas culturales y religiosas y cada uno de los habitantes del barrio cumplía un papel importante al disfrazarse de héroes de la patria como Santander, Nariño o Bolívar. Un grupo de 50 artistas que venían cabalgando con briosos animales del ejército desde la plaza de bolívar hasta Calle 9 Sur con Carrera 7a. A estas actividades acudía gente de todos los rincones de la ciudad.

SERVICIOS PÚBLICOS Para ese entonces Villa Javier no contaba con servicios públicos porque pertenecía a una área semi-rural más allá

de las Cruces, que era el coso municipal; donde se guardaban burros, caballos, vacas y perros.

El urbanista Antonio Estou aprovecha la vertiente del rio Fucha para construir dos pilas de agua que supliera las necesidades de los habitantes del barrio. Se hace una alberca donde se bañaban cada 8 días; porque el agua no llegaba a los hogares.

En los años 40 llega el acueducto eliminando la alberca, teniendo cada habitante su propio baño. Posteriormente se hace una diligencia a nivel urbanístico y los servicios del agua llegan a nombre del círculo de obreros y no a una sola persona.

En servicio de alumbrado público lo suministraba el señor Aduro Rodríguez que con un palo como mechero encendía los faroles de las calles de san Francisco Javier a las 6:30 de la tarde hasta que se consumía el líquido cambiándolo continuamente; más adelante, cuando ponen la luz con elementos de porcelana en los tejados y una cuchilla que se subía y se bajaba, el suministro era muy inseguro; solo se podía planchar o escuchar la radio,- pero no ambas actividades al mismo tiempo-, porque se saltaba el dispositivo.

En los años 30 los habitantes del barrio empiezan a descubrir el tema de la telefonía siendo un acontecimiento cuando llega el 1er. teléfono al

barrio, gracias a que habían muchos trabajadores de la Empresa de Teléfonos de Bogotá. Luego la telefonía ya no sería en una sola casa sino en 2, 3, y 4.

PRIMEROS DISEÑOS Al arquitecto Antonio Estou se le

atribuyen el diseño de la urbanización con 3 diferentes tipos de casa. Una esquinerasiendo las más pequeñas para obreros y marías solas, una media que contaba con 2 habitaciones, un corredor, una huerta y la última, la más grande que iba por las calles con 3 habi-

DESDE LAS MONTAÑAS, ATRAVESANDO TODA LA CIUDAD

Rio Fucha: construye Tus hermosas aguas, lugar llamativo que en tiempos pasados eran contempladas por los indígenas como parte de fuente de vida.

Tú, palabra Fucha proviene de semillas que daban unos árboles llamados Fuches, nombre muisca que surgen en tu majestuosa ronda del rio.

Tú naces en los cerros orientales de Bogotá. Tus cauces mayores se conforman por una confluencia de varias quebradas que te aportan sus aguas, pero nos centraremos en ti, Rio Fucha.

Tu primer impacto en 1977, causaste una creciente bastante fuerte, tumbaste muchos árboles entre ellos uno muy grande, que allí se encontraba en tu ronda. Esto se habla alrededor de hace 40 años, después de que tú volvieras “a recuperarte”, sin embargo, durante 6 meses, los habitantes de tu ronda logran destapar esta cantidad de basura que te contaminaba, a causa de que la gente provocó esta inmensidad de residuos.

Tu segundo impacto con graves problemas al ecosistema fue la construcción de vivienda aledaña en tu zona de ronda por una protección ambiental, así como la infraestructura de las fuerzas militares en 1984 con un Batallón de logística. “Unos años después un mismo predio del Ejército se percibe obras de mitigación del riesgo debido a tu último suceso de creciente, tu Río se llevó una gran parte de material en el Batallón”.

A mediados del año 2013, una humilde señora acostumbraba a lavar su ropa en

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o Javier

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Iván Camilo Parra Salinas Redacción Comunicaciones. redaccioncomunic@gmail.com

ciudadelas; al ser la primera urbanización con quebrada propia que cruzaba en medio del barrio.

Por factores económicos, estuvo en riesgo la construcción del barrio, se reúne el padre Campoamor, monseñor Herrera, el alcalde de Bogotá, un delegado de la presidencia y todo el círculo de obreros para solucionar el problema de dinero, y con esos aportes se construyen las primeras 6 casas.

Inmensamente agradecida con la comunidad, la señora María Teresa dona las siguientes casas bi-familiares.

Se acaban los dineros, no hay benefactores, el padre Campoamor hace gestiones para conseguir mas donaciones, dando una pausa de un año porque no se consiguen los recursos para continuar la obra.

Llega después un impulso con

materiales para terminar la segunda y tercera cuadra, finalizando a urbanización en 1936.

Asi las cosas, se concluye felizmente la entrega de las casas a los integrantes del circulo de obreros que permanecía aún afiliados y que perseveraron en la idea de aportar a esta magnífica urbanización.

De otra parte, al indagar sobre el proceso de construcción, la mayor información, la ha suministrado integrantes de lla comunidad del hoy llamado barrio Villa Javier, las familias tradicionales del barrio que permanecen habitándolo y en especial el arquitecto RUBÉN HERNANDEZ, quien realizó una amplia y dedicada investigación con un recuento histórico. que le ha tomado mas de 7 años sistematizar los datos y material encontrado .

Algunos de los relatos y material fotográfico provienen de

parientes que eran integrantes del circulo de obreros, riqueza que el arquietecto Ruben Hernandez ha compialdo sabiamente.

Hoy en día, han llegado familias que desconocen esta memoria del territorio, inclusive desde las mismas autoridades distritales, sin reconocimiento de la Urbanización San Francisco Javier como patrimonio urbanistico y cultural.

Sin embargo existen residentes que les interesa preservar la arquitectura de sus casas y del barrio San Francisco Javier.

El pasado 7 de Septiembre de 2017, esta tradicional urbanización, cumplió 104 años de su fundación, hoy llamada barrio Villa Javier, recordando la época de la Edad Media en que se nombraban los lotes encerrados con zonas verdes y bosques densos.

EL ´PADRE JOSE MARIA CAMPOAMOR

Algunos detalles sobre su vida. Nace en la Coruña española, llegando muy joven a Bogotá al colegio San Bartolomé Mayor, siendo un gran líder y una persona a la que le otorgan el primer premio Gonzalo Jiménez De Quesada por su obra.

taciones, una cocina a carbón y la mitad de la casa huerta casera.

tar la acumulación de virus y provocar enfermedades.

Las esquinas de las manzanas debían ser redondeadas, que las calles fueran amplias para el tránsito de animales habiendo circulación del aire siendo higiénicos para evi-

La mitad de las casas de la Urbanización San Francisco Javier eran verdes por el tema del oxígeno y del ambiente.

Sirvió como modelos para otras

En 1910, crea el Circulo de Obreros, el cual dará lugar al proyecto de lsolución de vivienda, dando un mensaje a la ciudad, y a los sacerdotes

tu hermoso rio. Sin embargo, esta ancestral tradición ya nos la quitaste, talvez por tus ganas de mantenerte limpio o porque estas dolido por la indiferencia de nosotros por tus aguas.

Nos cuentan de Pedro Aldana, señor preocupado por tu cauce que ha pedido a muchos que tengamos amor y cariño por todo tu cauce para que recuperemos la limpieza, y belleza de tu hermoso caudal.

Los guardabosques del rio Fucha, son personas con conocimientos no sólo de la experiencia sino académicos conjugando muchos saberes campesinos, indígenas y ancestrales.

Relata la historia sobre tu naturaleza, Rio Fucha, embelleciendo la complejidad del ecosistema, destacando que fundamentalmente da una pequeña explicación de los sucesos de una última y más fuerte creciente, “la naturaleza réplica unas dinámicas, en los reservorios de agua de las montañas”.

En este año 2017 sigue en riesgo tu espectacular rio aún con problemas de contaminación.

Hoy nos llamas la atención porque no tenemos conciencia ambiental, porque importa mas deshacernos de los que nos sobra y enterrarlo en tu cauce.

Creemos que con apoyo de algunas personas que viven en armonía con la NATURALEZA ( Pacha Mama, lengua ancestral muika) tu lograrás, ser limpio y puro, como en las montañas donde naces.

que se caracterizaban por construir iglesias e ignorar las necesidades del pueblo.

Campoamor se pudo hacer a la idea de que el barrio era la iglesia con actores, escuelas, servicios, un bosque, una quebrada, con una puerta de entrada y un muro a su alrededor, muriendo sin conocer un templo pero conmla satisfaccion de ver la Urbanización construida.

Agradecemos la colaboración prestada por el arquitecto Rubén Hernández, habitante del barrio Villa Javier; quien compartió con nosotros gran parte de su material documental y fotográfico.

endo ambiente

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Geikol Cerón Ordoñez Redacción Comunicaciones: redaccioncomunic@gmail.com Voz e Imagen para una Nueva Sociedad.

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CINECLIPSE

Johan Sebastián Pabón Penagos Redacción Comunicaciones

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Amor y redención en tiempos violentos

“Duro de cuidar” es una trama de acción y comedia que atrapa al público de principio a fin por la conexión entre sus protagonistas.

Esta película nos sitúa en la época actual donde un guardaespaldas ( Ryan Reynolds - deadpool) tiene que proteger a un asesino profesional (Samuel L. Jackson - Mr. Gibbons en “Triple X”), por ser el testigo principal en una investigación internacional y la información vital que tiene para derrocar a un dictador ruso (Gary Oldman - “Drácula” de bram stoker). Pero para

lograrlo, deben atravesar una serie de obstáculos, secuencialmente más violentos e hilarantes. ¿lo lograrán?.

La película desarrolla una buena función en recordar clásicos de películas de acción de la década de los 80’s y 90’s.

Esto se debe a la camaradería de ambos actores principales, donde cada uno refleja su personalidad que los hace únicos

e irrepetibles, destacando que solo el amor puede salvarlos.

Las escenas de acción son muy dinámicas y aportan un ritmo activo a la producción, enfatizando en los detalles como los tiroteos, las escenas de peleas y sus resultados catastróficos.

La comedia tiene un papel muy importante en esta filmación por su humor escabroso y el sarcasmo que le queda a

la medida . Además de todas las adversidades propuestas en la misma. El perdón y la redención son las soluciones a sus conflictos.

Es una muy buena historia que no resulta complicada de entender y tiene exacta profundidad (significado de lo que hay más allá de lo evidente).

Amigos lectores: Si ustedes

son amantes de las películas de acción y comedia, esta es una buena opción que les recomiendo por ser el cine uno de las artes mas apreciadas en los últimas decadas.

Así que los invitamos e deleitarse en el cine, la lectura, el teatro, la música, la pintura o la escultura, que los configurarán como buenos gestores culturales.

Visitando Entre Nubes

Estudiantes del Colegio Rafael Delgado Salguero, se deleitaron en el Parque Entrenubes en la localidad de san Cristóbal.

El Parque Entrenubes es el único parque natural, dentro de una ciudad en Colombia, producto de la lucha durante más de 25 años por parte de muchas organizaciones populares y comunitarias que lograron este reconocimiento por parte de las autoridades distritales

PROYECTOS

El arte busca el encuentro en la Escuela y la Universidad

El pasado mes de Octubre, diferentes estudiantes se encontraron en las aulas de la facultad de Artes de la Universidad Distrital.

La vieja construcción, ubicada en la Carrera 13 con Calle 14, en pleno centro de Bogotá, patrimonio arquitectónico, dió cabida a que las nuevas genraciones en sus aulas.

DIRECTOR Clemente Domínguez cdcomunicaciones@tahoo.com EDITOR H. Alejandro Rodríguez Vargas redaccioncomunic@gmail.com GERENTE Wilson Pastrana Suarez wpdgrafico@yahoo.com

Este experiencia hace parte del proyecto dirigido a los estudiantes de escuelas públicas de Bogotá, organizado por IDARTES, y que se lleva a cabo a través de la creación literaria, las artes plásticas y otras expresiones artísticas.

Los instructores dan gran importancia al desarrollo de habilidades en los estudiantes, concibiendo un ser integral, que aprende no solo ciencia sino lo que mas sensibiliza al ser humano: EL ARTE. Este proyecto se inició en las escuelas y en los centros Artisticos Locales con muestras finales expuestas a la comunidad .

Les desemos un gran éxito en esta culminación, esperando que continúe el proceso pedagógico para el año siguiente.

CONSEJO EDITORIAL Clemente Domínguez Daniel Herrera Geikol Steveen Cerón H. Alejandro Rodríguez Vargas Iván Camilo Parra Salinas J. Sebastián Pabón Penagos DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Daniel Herrera Geikol Steven Cerón David Esteban Trujillo H. Alejandro Rodríguez Iván Camilo Parra Salinas Wilson Pastrana Suarez ISSN: 2011-0553

Correo: redaccioncomunic@gmail.com Pagina: www.redaccioncomunic.blogspot.com En youtube: Tematizados en Red

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NUESTRA SOPA CAMPESINA

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Para nuestros divertidos lectores, los invitamos a deleitarse encontrando las siguientes palabras, relacionadas con nuestra naturaleza y el auténtico sabor campesino.

ANIMALES AGUACATE, AGRICULTOR ARRACACHA CAMPESiNO CAMPO CULTIVADOR COSECHA CERDOS CEBOLLA FRUTAS GALLINAS GRANJA LECHE MAIZ MORAS MANZANA NARANJA

PLATANO PERA PICA PAPA PALA RASTRILLO REMOLACHA REPOLLO SEMBRAR TOMATE TRIGO TIERRA UVAS VACAS VEGETALES YUCA ZANAHORIA

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Avesol: 40 años de lucha y trabajo con la comunidad

Desde 1977 un grupo de mujeres y hombres trabajan por mejores condiciones de vida para la comunidad del suroriente de Bogotá.

Por Alejandro Rodriguez Vargas Redacción Comunicaciones

mos, Elsa y otras mujeres participaban de talleres de música, danza, teatro, herencia que hoy replican, organizando procesos artísticos, como lo es el Festival de la Alegria, que lleva realizándose desde hace 18 años, donde configuran construcciones de creación colectiva, permitiendo participar a los niños y jóvenes que hacen parte del jardín y del comedor.

En muchos lugares y momentos de esta dura pero cálida historia del suroriente de Bacatá, (Bogotá en lengua muiska), coincidimos innumerables veces los gestores sociales y culturales.

Compartimos en Eventos, festivales, congresos, talleres, reuniones, o simplemente en una esquina de los innumerables corredores con que cuenta este territorio fértil y húmedo de esta sábana, rodeada de bellas montañas.

Y hoy, nuevamente, en la maravillosa inmensidad de esta naturaleza, en el barrio Atenas, remembrando la valiosa sabiduría griega, nos encontramos con Elsa María Melo, integrante organización Asociación Vecinos Solidarios, Avesol, quien gentilmente nos relató algunos aspectos, no podemos decir todos porque la historia de 40 años es imposible redactarla en 2 cuartillas.

munidad religiosa de la asunción, desde una concepción de inserción teológica, a la luz del movimiento de la teología de la liberación.

Y efectivamente, es difícil creer que una organización comunitaria perdure durante tanto tiempo, en este avatar de una sociedad capitalista y por ende individualista. Pero así es, en este año, Avesol celebra sus 40 años de fundación.

Elsa nos aclara que el interés era generar procesos educativos, de formación y organización con niños jóvenes y adultos, mas no tanto de proselitismo religioso. Iniciaron primero aportando elementos educativos en la salud, pues las hermanas de la Asunción habían estudiado enfermería, concretando el aporte a la comunidad con el proyecto del jardín comunitario Avesol.

Después de una ardua caminata, Elsa, exhausta por la subida de la empinada montaña, nos comenta que la organización nace en el año 1977 en

Nos sorprende el dato que sean unas religiosas, hermanas de la Asunción quienes con un grupo de la comunidad emprenden este ambicioso

ciones y de movilizaciones”.

Eso nos suena muy revolucionario, y efectivamente, como no decirlo, si en aquellos momentos, América Latina vivía una sed de cambio, transformaciones para mejorar las condiciones de vida de la mayoría de habitantes, y Avesol, era una semilla en medio de otras tantas que surgían, como el periódico El Vecino, El popular Amistad, La Promotora Cultural, Pepaso, Siglo XXI y más tarde acompañadas por Artífice Inimaginable, Redacción Comunicaciones, Corporación Sol y Luna, Asociación Muiska, y muchas más que se nos olvidan en este momento, sin querer ignorarlas.

Es decir era un surgimiento de las organizaciones sociales y culturales, formando a las personas para exigir, proponer y construir en conjunto y especialmente a las mujeres, en temas de género, protección de sus derechos y poder de decisión en el hogar, en el barrio y en la ciudad.

Adicionalmente, Elsa María nos relata que las hermanas

hasta llegar a Asociación Vecinos Solidarios, cuya sigla es AVESOL, el cual se mantiene hasta hoy.

Esta organización construye la primera sede, comprando el lote, a partir de recursos producto de ollas comunitarias, rifas, bazares, pero con una ayuda extranjera para un buen fin que no puede faltar.

Además se contó con aportes de las Hermanas fundadoras, quienes de su patrimonio familiar hicieron importantes donaciones para la causa.

En este dialogar con Elsa, nos llega a la cabeza la inquietud de donde andarán esos fundadores de hace 40 años, y obviamente, la respuesta es que ya algunos han fallecido, ya son abuelos o bisabuelos,

Además, Avesol dió inicio a la conformador de la “Red de Eventos Culturales en San Cristóbal”, junto a otras organizaciones que lideran estos procesos en este territorio.. como espacio de interlocución con el Estado, para reconocer manifestaciones culturales propias y significativas para los habitantes y las comunidades del suroriente.

Finalmente Elsa nos afirma que Avesol ha generado procesos de transformación en jóvenes con otro proyecto de vida, empoderados, padres comprometidos con sus hijos, con otras acciones, alcances económicos individuales, familiares, avances emocionales, relacionales, propuestas políticas frente a su propia vida y la del país. Todo esto mejorar la calidad de vida de sus asociados.

En fin, nos harían falta muchas páginas para completar todas las anécdotas, experiencias y aprendizajes que Elsa María nos sigue contando, en esta en-

AVESOL Trabaja por la comunidad desde un enfoque de Educación Popular el barrio de bello horizonte, arraigándose definitivamente en el bello barrio Ate

proyecto, pues el imaginario es que estas personas son mas bien de la iglesia y de rezar.

nas, desde donde divisamos toda la ciudad, como un gran mirador.

Paro aún más nos entusiasma, que un grupo de personas de la comunidad, motivadas y convocadas por las hermanas de la Asunción, entre ellas Elsa María, en ese momento una adolescente, se fueran pegando a ese sueño, el cual hoy continúa vinculando niños y jóvenes para continuar esta magnífica experiencia de aportar solidariamente a las comunidades del suroriente.

Avesol surge por la ausencia de políticas sociales del Estado, en la garantía del derecho a la educación de niños de 0 a 5 años, pues en un proceso de indagación previa con la comunidad, detectaron las necesidades de familias, de los mismos niños que permanecían solos ante el creciente fenómeno de urbanismo e industrialización de una urbe que requería mano de obra no calificada, y aquí, en este territorio abundaba.

Este factor ha significado un análisis de la realidad, elemento potenciador de las acciones de la organización que le dan sentido a su quehacer social.

La respuesta ante esta carencia de la población es desarrollar un proyecto de jardín infantil, apoyado por las co-

Nos comenta: “Yo me uní con las mayores, no con el grupo de jóvenes sino con las personas adultas en los talleres de salud, y allí iba a trabajar la parte más política de hablar de derechos, de reivindica-

fueron señaladas de “guerrilleras” y por desgracia, la junta de acción comunal de ese momento, les hizo la guerra, pero el deseo era más fuerte y las necesidades tan evidentes, por lo que deciden hacer una organización de base legalmente constituida con unas 60 personas, padres de familia de los niños del jardín, asesorados por el padre Mario Peresson, sacerdote salesiano.

Por supuesto no había nombre, y la mejor idea del colectivo fue hacer un concurso,

y sus nietos y bisnietos pasan hoy por el jardín de Avesol, recibiendo los aportes de un proceso formativo serio, estable e integral para la vida y la transformación social.

Hoy, nos unimos a celebrar esos 40 años de lucha, de trabajo, de esfuerzo, de alegrías, problemas, contradicciones, con la presencia de las hermanas de la Asunción, de Nohora Lozano, Miriam Garcia, Mario Peresson, de muchos amigos, académicos, simpatizantes y convencidos de este gran proyecto que cuenta con dos sedes: jardín infantil y comedor comunitario, atendidos por grandes líderes y personas comprometidas con la transformación social de la realidad.

Como supone-

trevista calurosa, desde un mirador envidiable para muchos que desconocen el suroriente.

Es imprescindible para nosotros, los comunicadores populares, seguir en contacto con estas experiencias y proyectos que nos llenan de entusiasmo, de ánimo para no desfallecer ante las dificultades propias de una sociedad polarizada, y que aún manifiesta necesidades insatisfechas.

El Estado aún no ha puesto su mano, y ante toda esta realidad no solo del suroriente sino de la ciudad y de Colombia, surgen huellas solidarias de lucha y compromiso por una sociedad justa e igualitaria, manifestadas en sinnúmero de organizaciones populares que acompañan a las diversas comunidades a lo largo y ancho de esta América, despojada pero con gran riqueza cultural, en recursos naturales y en el calor de sus gentes, identificados en una meta común: Ser protagonistas de una nueva historia para esta generación y las venideras.