Der Wiener Prater – Labor der Moderne

Labor der Moderne

POLITIK VERGNÜGEN TECHNIK 01

Birkhäuser

DER WIENER PRATER

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Der Wiener Prater Labor der Moderne

Der Wiener Prater Labor der Moderne Politik – Vergnügen – Technik

Herausgegeben von Werner Michael Schwarz Susanne Winkler

Birkhäuser Basel

Inhalt

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Vorworte Michael Ludwig Veronica Kaup-Hasler Matti Bunzl

77

Zu den Praterliedern : Alltagsgeschichten und Glücksversprechen Wolfgang Fichna Susana Zapke

86

Typen, Massen, Dinge Der Prater in der Fotografie Susanne Winkler

99

Landschaftsmalerei Der Prater als künstlerisches Motiv und Arbeitsstätte Claudia Koch Eva-Maria Orosz

106

Das »Autodrom« und andere Praterszenen von Otto Rudolf Schatz Cornelia Cabuk

111

Welt unermüdlicher Bewegung Der Prater als Schauplatz im Kino Vrääth Öhner

WAS IST DER PR ATER? 14

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25

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Was ist der Prater?

Werner Michael Schwarz Susanne Winkler »Nur mit der freien Zugänglichkeit kann der Prater ­seine Einmaligkeit ­behaupten« Silvia Lang und Michael Prohaska im Gespräch mit den Herausgeber:innen Wo sich die Kleinen groß fühlen und die Großen sich an ihrer Angst vergnügen können Nostalgischer Praterspaziergang eines Psychoanalytikers Helmuth Figdor Vom Kasperl oder Wurstel Kleine Mischkulanzen Elsbeth Wallnöfer

40

Der Prater in der Kartografie Orientierung und räumliche Transformationen Tobias Hofbauer

55

Der Prater als Ort der Gaumenfreude »Wer sehen will, wie gerne die Wiener essen und trinken, der gehe hieher und er wird staunen« Susanne Breuss »Der Stolz jedes echten Wieners« Zur Karriere des Praters als »typisch wienerischer« Ort Martina Nußbaumer

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70

Von Josephs Milde zu Kammerers Kröten Eine kurze Literaturgeschichte des Praters (1766 – 2016) Gernot Waldner

STADT, POLITIK, MACHT 116

»Was für ein schöner Schau-Plaz!« ?

Wien 1766. Ein kurzes Porträt einer Stadt im Umbruch Sarah Pichlkastner

122

Aufgeklärte Vergnügungs­architektur Das Lusthaus im Prater Andreas Nierhaus

129

Freie Fahrt in den Prater Joseph II. und die Entstehung des Pratersterns 1780 / 82 Manuel Swatek

134

Die »Praterschlacht« im Revolutionsjahr 1848 Wolfgang Maderthaner

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Holprige Verbindung Stadt- und Verkehrsplanung für den Prater Béla Rásky

NATUR UND TECHNIK 213

Von der Aulandschaft zum Landschaftspark Die flussmorphologische Entwicklung des Praters Severin Hohensinner

220

Der grüne Prater Urbane Großparkanlage in der ehemaligen Flusslandschaft Lilli Lička

225

Fahrgeschäfte und Technik im Wiener Prater Eisenbahnkarussell, Hochschaubahn und Tornado Stefan Poser

Wien, der Prater und die Welt­ausstellung 1873 Werner Michael Schwarz Das Pratercottage Ein mondänes Villenviertel am Rand der Wildnis Andreas Nierhaus

163

Der 1. Mai im Prater Georg Spitaler

168

Abgebrannt, zerstört, geschleift Die ephemeren Bauten des Messegeländes Béla Rásky

232

Pyrotechnische Erzählungen Der Prater als Veranstaltungsort von Feuerwerken Ursula Storch

173

Choreografierte Theatralik Politische Massenveranstaltungen im Prater Béla Rásky

236

Die Geburt der bemannten Luftfahrt in Österreich 1784 aus dem Geist der Prater-Feuerwerke Martin Scheutz

180

Ein Stadion für Wien Bernhard Hachleitner

240

Beim Schnell­fotografen Susanne Winkler

185

Der Prater in der Zeit des Nationalsozialismus Sarah Knoll

245

Venedig in Wien Der erste große Themenpark der Welt Ingrid Erb

196

Der Prater als Reich der »Schlurfs« Anton Tantner

253

Praterspatz, Aeroplankarussell und Raketenbahn Luft- und Raumfahrtattraktionen im Wiener Prater Christian Klösch

258

Das Wiener Planetarium im Prater Michael Feuchtinger

201

208

»Das größte Volksfest Wiens« Das Volksstimmefest – eine kommunistische Tradition seit 1946 Anna Jungmayr Republik Kugelmugel Kugelhaus und Ministaat im Prater Elke Wikidal

TIERE 260

316

Rassistische Spektakel Das »Aschanti-Dorf« im Wiener Thiergarten 1896 Werner Michael Schwarz

324

Brotlose Kunst Die Auftritte der Hungerkünstler : innen Riccardo Sacco und Auguste Viktoria Schenk Peter Payer

Tiere im Prater Thomas Macho

269

Die Affen sind los!

Affentheater im Prater Alina Strmljan

273

Der Flohzirkus Eine letzte Frage Susanne Winkler

326

Spektakel oder Sport?

Die Ringkämpfe im Zirkus Bernhard Hachleitner

279

Die wechselvolle Geschichte von Prater Nr. 1 (1873 – 1945) Wie ein Aquarium zu einem Zoo und zu einer biologischen Forschungsanstalt wurde Klaus Taschwer

329

Sportplatz Prater Bernhard Hachleitner

Im Prater spiel’n wieder die Spechte Klaus Nüchtern

341

Himalaya Imaginäre Reisen, kleine Fluchten und Begegnungen mit dem Fremden im Prater Ernst Strouhal

351

Visuelle Spektakel im Prater des 19. Jahrhunderts Marie-Noëlle Yazdanpanah

358

Promenieren, Repräsentieren und Flanieren Die noble und populäre Prater Hauptallee Elke Wikidal

284

GROSSES THEATER

KÖRPER UND LUST 286

Moderne Körper und moderne Körpergeschichte(n) im Prater Alys X. George

294

Sex im Prater Andreas Brunner 367

300

Präuschers Panoptikum und Anatomisches Museum Werner Michael Schwarz Susanne Winkler

»Versammlung der schönen Welt« Die drei Kaffeehäuser in der Prater Hauptallee Martina Nußbaumer

375

Zirkusse im Prater Katalin Teller

Julia Pastranas lange Pilgerreise nach Hause Laura Anderson Barbata

380

Der Circus Busch im Prater 1892 – 1920 Katalin Teller

308

383

394

402

Theater im Prater Mikrokosmos der Theaterstadt Wien 1808 bis 1945 Birgit Peter

DAS NEUE PR ATERMUSEUM 430

Das erste Pratermuseum Die Stadtforscher:innen Hans Pemmer und Ninni Lackner Tobias Hofbauer

434

Vielfalt auf allen Ebenen der Erfahrung Was ist ein Pratermuseum?

Michael Wallraff

438

Planet Prater Olaf Osten

444

Autorinnen und Autoren Dank

Der Einzug des Kinos in den Prater Werner Michael Schwarz Der Prater »is Mega-Lei(n)wand!« Der Prater in der Malerei oder die Malerei im Prater Christine Strahner

411

»Jeder wird glücklich, keiner bleibt verschont« Ein Abriss der Wiener Zauberkunst im Prater Brigitte Felderer

418

Ein Fest für Mozart Internationale Ausstellung für Musikund Theaterwesen Wien 1892 Ingrid Erb

420

Das »Fest auf dem Mars« in der Wiener Rotunde 1902 Christian Klösch

422

»Gruss vom Meeresgrund« Eine Tauchfahrt im Prater Christine Strahner

424

Automatisierte Heiratsvermittlung? » … oben wirft man einen Thaler hinein und unten fällt das complete Lebensglück heraus …« Tabea Rude

428

Clubjahre sind Hundejahre Die Pratersauna – seit fast 60 Jahren ein Hotspot zwischen Exzess und Erschöpfung Thomas Mießgang

447

Nächste Doppelseite: »Super 8er Bahn« im Prater, 2013 Foto: Ralf Roletschek

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Vorworte D

E

er Prater ist nicht nur ein Sehnsuchtsort vieler Wiener:innen, sondern auch unzähliger Besucher:innen unserer Stadt. Im Prater blüh’n wieder die Bäume: Der bekannte Robert-Stolz-Klassiker bringt es beinahe programmatisch auf den Punkt. Denn die gesungene Gemütslandschaft – ja, der Prater ist weit mehr als Topografie – verheißt das ultimative Paradox: gleichbleibende Erneuerung.

Es muss sich etwas ändern, aber bitte schön nur, solange alles so bleibt, wie es bisher war. Dieser sehr urwienerische Zugang zum Leben sollte die Resilienzforschung vermehrt interessieren, denn er trägt zum Erfolg unserer Zwei-Millionen-­Metropole maßgeblich bei. Im Prater hat alles Platz: die Auf­geregtheit des Neuartigen parallel zur Gelassenheit des Althergebrachten.

Das wilde Fahrspiel neben beschaulicher Wiese, der ambitionierte Jogger neben dem müßigen Flaneur, das aktuellste E-Bike neben der historischen Kutsche. Ein Soziotop (aus-)gelebter Ambiguitätstoleranz. Oder mit einfacheren, besseren Worten: ein Ort des Miteinanders. Ein Ort für alle.

Hier gibt es seit jeher keine sozialen Grenzen, weshalb jedes Jahr verlässlich im Prater nicht nur die Bäume blüh’n, sondern wesentlich bedeutender: neue Ideen die Zukunft gestalten.

Die persönliche, ganz private – und manchmal auch die Zukunft der großen, weiten Welt.

r ist aus Wien nicht wegzudenken: Der Wiener Prater ist Teil der Identität dieser Stadt. Nur selten spielt ein Vergnügungsareal eine derart große Rolle im urbanen Bewusstsein.

Mit der Beschreibung »Entertainment-Park« wird man dem Prater nicht gerecht, denn er steht für viel mehr: für die Entdeckung urbaner Freizeit im 18. Jahrhundert, für den Übergang von einer feudalen zu einer bürgerlichen Gesellschaft bis hin zur Erholung im öffentlichen Raum. Der Prater und seine zahllosen Darstellungen in Literatur, bildender Kunst und Film gehören zu Wien wie der Stephansdom oder die Ringstraße.

Diese Geschichte erhält nun eine neue Fassung: ein Museum mitten im Prater, dort, wo der Mythos »Prater« entstanden ist und sich ständig neu auflädt. Michael Wallraff hat den ersten Kulturbau des Landes in einer Holzbauweise konzipiert, die Funktionalität, Ästhetik und Klimaschutz vereint. Es ist ein Ort großer Sichtbarkeit entstanden, an dem Geschichte und Gegenwart des Wiener Praters in der neuen Dauerausstellung gezeigt und vermittelt werden. Dazu kommt ein offener Raum, der – frei zugänglich – Begegnungen ermöglicht. Dieser niederschwellige Zugang zum Pratermuseum spricht eine Einladung an das Publikum aus, sich mit diesem einzigartigen Ort auseinanderzusetzen.

Damit setzt die Stadt Wien ein weiteres kulturpolitisches Signal für eine lustvolle Durchdringung des Lebens mit Kunst, Kultur und Wissenschaft. Mit dem Pratermuseum wird deutlich gemacht, dass der Prater kein kommerzieller Vergnügungspark ist, der beliebig ausgetauscht werden könnte. Der Wiener Prater lebt von seiner tiefen Verwobenheit mit der Stadt, so wie auch diejenigen, die ihn prägen – die Wiener »Praterfamilien«, denen an dieser Stelle Dank für ihre konstruktive Kooperation aus­ gesprochen werden soll. Auch sie garantieren die Unverwechselbarkeit des Wiener Praters.

Der Prater, in dem seit Jahrhunderten die gesamte Wiener Bevölkerung genauso wie internationale Gäste zusammenkommen, ist ein idealer Mikrokosmos, um sich in der Geschichte der Stadt wiederzufinden – sei es über Kindheitserinnerungen im Wurstelprater, Erlebnisse im Stadion oder Freizeitaktivitäten und Spaziergänge im weitläufigen Erholungsgebiet des grünen Praters.

Der Prater gehört zu Wien und die Wiener:innen zum Prater.

Ich wünsche viel Vergnügen bei der Lektüre.

Ihr Bürgermeister Michael Ludwig

Mag.a Veronica Kaup-Hasler amtsf. Stadträtin für Kultur und Wissenschaft in Wien

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D

er Prater ist ein Ort der Liminalität. Der einflussreiche Begriff stammt von meinem großen kulturanthropologischen Fachkollegen Victor Turner. Er beschreibt darin einen Schwellenzustand jenseits festgefahrener sozialer Strukturen.

In Momenten oder an Orten solcher Liminalität sind die normalen Regeln der Gesellschaft ausgesetzt. Vorübergehende Frei­ heiten ermöglichen neue Beziehungsmuster und Bedeutungs­ zusammenhänge. Der Wald in Shakespeares Sommernachtstraum ist ein wunderbares Beispiel, genauso wie die Faschingszeit.

Und eben der Wiener Prater – ein Schlaraffenland, in dem verbotenes Zuckerzeug Grimm’schen Märchen gleich auf der Straße liegt und sich ängstliche Kinder als heldenhafte Jagd­ pilot:innen wiederfinden können. Teil der Stadt und doch in vielerlei Hinsicht außerhalb ihrer sozialen Beschränkungen.

Teil unserer Zeit und doch immer versucht, die Gegenwart zu überwinden, sei es durch Nostalgie, wie bei der Liliputbahn oder im Spiegelkabinett, oder durch den Futurismus von Attraktionen wie Space-­Shot oder Ejection Seat. Im Prater kommt das alles irgendwie zusammen. Er ist ein Ort, an dem man heute das Morgen von gestern erleben kann.

Der Neubau des Pratermuseums sowie die Schaffung einer neuen Dauerausstellung waren ein Herzensprojekt. Ich danke den vielen Mitarbeiter:innen, die es ermöglicht haben, allen voran meiner Co-Direktorin Christina Schwarz. Das Team am Wien Museum hat unermüdlich gearbeitet: die Kurator:innen Werner Michael Schwarz und Susanne Winkler (mit kuratorischer Assistenz von Tobias Hofbauer), die Bauleiter Heribert Fruhauf und Yusuf Özdemir und die Produzentin Karina ­Karadensky. Großer Dank gebührt auch dem Architekten und Gestalter Michael W ­ allraff sowie den Grafiker:innen Olaf Osten (Prater-Panoramabild und Ausstellungsgrafik) und Katharina Gattermann (Publikationen). Die Katalogproduktion lag in den bewährten Händen von Sonja Gruber.

Mein tiefer Dank gilt auch zwei weiteren Personen: Ursula Storch, Vizedirektorin des Wien Museums, hat die Pratersammlung mit großer Sorgfalt über Jahrzehnte betreut. Silvia Lang, Präsidentin des Wiener Praterverbands, wiederum ist es zu danken, dass diese Sammlung jetzt in einem neuen Haus zu sehen ist. Es war ihr jahrelanger, unermüdlicher Einsatz, der das Bauprojekt ermöglicht hat.

Matti Bunzl Direktion Wien Museum

Nächste Doppelseite: Joseph Daniel von Huber (zugeschrieben): Plan des Praters (Ausschnitt), 1782, kolorierter Kupferstich; Wien Museum, Inv.‑Nr. 169784

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Werner Michael Schwarz Susanne Winkler

Was ist der Prater?

W

as ist der Prater? Um die Einzigartigkeit des Geländes seinen Leser:innen zu vermitteln, zählte Adalbert Stifter in seinem bekannten, 1844 erschienenen Text Der Prater mehrere mögliche Definitionen auf, um sie sofort wieder zu verwerfen. Es sei kein »Park«, keine »Wiese«, kein »Garten«, kein »Wald« und auch keine »Lustanstalt«.1 Es sei alles das »zusammengenommen« und vermutlich, so lässt sich diese Aufzählung interpretieren, noch viel mehr. Stifter verweigerte eine topografisch-historische und statistische Beschreibung des Geländes, einen gelehrten Blick von oben, und führte stattdessen zum Beweis seiner These die Leser:innen gleich in das Geschehen. Denn, so der Autor implizit, man muss den Prater gesehen und erlebt haben, um diesen zu begreifen.

Seine Tour, die in der Erzählung einen ganzen Tag in Anspruch nimmt, von morgens bis spätabends dauert und so Teil einer Rhetorik wird, mit der Vollständigkeit wie Subjektivität betont werden, führt an einzelne Orte, zur Hauptallee, zum Wurstelprater, zur Feuerwerkswiese, zu einsamen Wald- und Wiesenpartien. Nur zu einem geringen Teil spielen die äußerlichen Merkmale der verschiedenen Orte eine Rolle, fast ausschließlich werden sie im Text durch ausführliche Beschreibungen davon hergestellt, wie und von wem sie genutzt werden. Stifter, und hier lässt sich eine direkte Verbindungslinie zu den Raumtheorien von Henri L ­ efebvre oder ­Michel de Certeau ziehen, versteht den Prater durch die Summe seine Nutzungen oder die »Gesamtheit der Bewegungen, die sich in ihm entfalten«.2 Um das zu betonen, verzichtet er im Gegensatz zu vielen Autor:innen auf die Verwendung einer starken Metapher wie Paradies oder Zaubergarten 3 und vermittelt die Einzigartigkeit des Geländes durch die Addition sachlicher, aber einander ausschließender Begriffe und skizziert ihn so als eigentlich unwirklichen Ort.4

Demokratie im Labor

Springen wir aber an den Ursprung zurück, zum Gründungstext und zur Öffnung des Praters im Jahr 1766.

Menschenliebe und Kalkül bilden die beiden Pole der Interpretation, wenn es um die Motive geht, die hinter der Öffnung des Praters für die 14

WAS IST D ER PRATER?

Wilhelm Böhm: »Praterharfenist«, Illustration in: Adalbert Stifter, »Wien und die Wiener in Bildern aus dem Leben«, Wien 1844 (nach S. 165), kolorierter Kupferstich: Carl Mahlknecht; Wien Museum, Inv.-Nr. 31740/3

Allgemeinheit stehen. Für zeitgenössische Bewunderer und Bewunderinnen Kaiser Josephs II., wie Michael Denis, den Verfasser der Ode auf den Prater (1766), war der Fall eindeutig. Für den aufgeklärten Priester bedeutete das Geschenk des Kaisers eine soziale wie eine politische Tat. Sie brachte alle Menschen in den Genuss der Annehmlichkeiten des Praters und hob das Unrecht auf, das durch die Privilegierung der Aristokratie bestanden hatte.5 In der historischen Interpretation spielt hingegen das Kalkül eine wichtige Rolle, durch die Schaffung von Erholungsräumen die Produktivität zu steigern und im Sinne einer biopolitischen Maßnahme die Gesundheit der Bevölkerung und die hygienischen Verhältnisse der stark wachsenden Stadt zu verbessern.6 So gesehen stand die Öffnung des Praters unmittelbar mit der Etablierung eines neuen Zeitsystems in Verbindung, das die kirchliche Festtagsordnung ablöste und um Arbeit organisiert ein modernes Verständnis von Freizeit begründete, das auch die Idee der besonders rekreativen Kraft der Natur reflektierte. In Begriffen der Freizeitsoziologie zählt der Prater so zu den neuen Räumen der ­Rekreation und Kompensation, mit denen die zunehmenden Anforderungen, die die Arbeitsdisziplin an die Menschen stellte, ausgeglichen werden sollten.7 Die Anerkennung dieser Bedürfnisse vermittelt zugleich ein von mathematisch-statistischem Denken gelenktes Verständnis von öffentlicher Wohlfahrt im 18. Jahrhundert. Die Öffnung des Praters war aus dieser Perspektive kein singuläres Ereignis, wie das von Zeitgenoss:innen oft gesehen wurde. Auch gibt es Hinweise darauf, dass das Areal zumindest in Teilen bereits vor 1766 für breitere Schichten der Bevölkerung zugänglich war.8 Ab dem 17. Jahrhundert wurden in vielen europäischen Städten fürstliche Jagdgebiete und Gärten für die Allgemeinheit geöffnet, anfänglich zur herrschaftlichen Repräsentation, später aus der Einsicht der Notwendigkeit von Räumen zur Regeneration. Beispiele dafür sind die Villa Borghese in Rom, die Tuilerien in Paris, New Spring Gardens in London oder der Tiergarten in Berlin.9 Selbst in Wien war der Prater kein Einzelphänomen, denn auch die Festungswälle und das Glacis wurden in dieser Zeit als Erholungsräume adaptiert und in den 1770er Jahren der Augarten sowie Schloss Schönbrunn für die Allgemeinheit geöffnet.10 Dennoch ist der Prater anders, wofür sowohl die Existenz eines öffentlichen Gründungsdokuments wie auch dessen Inhalte sprechen. Das »Avertissement«,11 das am 9. April 1766 im Wiener Diarium erschien, benennt mit knappen Worten die Adressat:innen, den Umfang der Widmung, die möglichen Nutzungen und die dafür vorgesehenen Bedingungen. Es kommt einer Verfassung für das Gelände gleich, man könnte zugespitzt von der ersten modernen Verfassung in Österreich sprechen, die bereits die wesentlichen Leitlinien der vielfältigen und vielschichtigen Nutzungsgeschichte des Praters vorzeichnet. Die Adressat:innen werden als »jedermann« angesprochen, der Umfang der Widmung schließt das gesamte Gelände mit Ausnahme der »abgelegenen Orte und dicken Waldungen« mit ein, die Nutzungen werden nur exemplarisch genannt und lassen betont andere Möglichkeiten zu. Die Freiheit, hier zu »spazieren«, zu »­reiten« oder zu »fahren«, wird im Sinn der aufgeklärten Gesellschaftsphilosophie nur vom Gebot gegenseitiger Rücksichtnahme und der Einhaltung allgemeiner moralischer Verhaltensweisen begrenzt. Der Prater wird als ein Territorium definiert, in dem die Menschen über gleiche Rechte verfügen und auch die Arten, dieses zu nutzen, als gleichberechtigt anerkannt werden. Das Besondere an diesem Gründungstext sind die vagen und offenen Formulierungen und die Zurückhaltung, Ziele, Vorgaben oder 15

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