V SEMINARIO NACIONAL Y IV INTERNACIONAL CIENTÍFICO EN EDUCACIÓN

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ISSN: 2027 - 9523

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES LICENCIATURA EN EDUCACIÓN FÍSICA, RECREACIÓN Y DEPORTES

V SEMINARIO NACIONAL Y IV INTERNACIONAL CIENTÍFICO EN EDUCACIÓN Cuerpo, pedagogía, movimiento y salud ¿Cómo pensar la educación corporal de otro modo?

Tunja, 13 al 15 de Octubre - 2015 Boyacá – Colombia

TABLA DE CONTENIDO

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Introducción ...................................................................................................................... 4

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Cuerpo y alteridad ............................................................................................................ 9

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El cuerpo en movimiento: de la educación física a la exploración de corporalidad ............. 19

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La práctica pedagógica como lugar de legitimación de saber .......................................... 37

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Construcción de la pedagogía de la corporeidad en la licenciatura de educación física, recreación y deportes.......................................................................................................50

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Percepción del sentido de pertenencia grupal de los integrantes de las barras bravas de fútbol de Tunja ......................................................................................................................... 60

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La educación física como estrategia de impacto en la básica primaria .............................. 66

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Actividades promotoras para el uso adecuado del ocio y tiempo libre en estudiantes de secundaria ....................................................................................................................... 77

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La educación física como base fundamental de las habilidades motrices básicas ............... 89

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El fútbol formativo como transformador de conductas agresivas en niños de 8 a 12 años ................................................................................................................................ 101

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La corporeidad, un escenario de la vida humana en el siglo .................................................. 116

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La educación corporal una perspectiva social del educador físico ...................................... 128

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La evaluación y su sentido pedagógico: aportes al dialogo en el programa de la licenciatura en educación física recreación y deportes de la fundación universitaria juan de castellanos (FUJDC) ...................................................................................................................... 133

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Influencia de la televisión en los procesos de socialización de rol de género .................. 144

INTRODUCCIÓN

Históricamente se ha configurado una cierta concepción de cuerpo que privilegia la realidad física del mismo, dejando al margen una mirada más holística, que integre ciertos aspectos: la sensibilidad, la dimensión emocional, expresiva, estética, comunicativa y cultural. Es por ello que se hace necesario abordar la corporeidad como un ámbito de conocimiento multidisciplinar desde campos como: la salud, el lenguaje, la cultura, la economía, la estética, la salud, la educación física, entre otros.

En razón a este planteamiento, es de vital importancia repensar el sentido de la dimensión corporal en la actualidad y los retos que debe asumir la educación en este ámbito, que nos invite a preguntarnos: ¿Es posible pensar de otro modo la educación corporal? Interrogante que posibilita otras discusiones y perspectivas en torno a la corporeidad.

En este contexto, se plantean ejes temáticos para ser desarrollados durante el seminario, con el fin de invitar a maestros y maestras de Educación Física, profesionales de la salud y profesionales de distintas áreas del conocimiento, para investigar en Educación Corporal, desde sus propias miradas, inquietudes y percepciones, motivadas por las necesidades de leer su realidad corporal.

Consecuentemente, se proyecta promover el diálogo de experiencias y propuestas alrededor del campo de la educación corporal.

La Fundación universitaria Juan De Castellanos y la Facultad de Educación y Humanidades, en armonía con la naturaleza de la misión y la visión institucional, desarrolla el evento científico V SEMINARIO NACIONAL Y IV INTERNACIONAL CIENTÍFICO EN EDUCACIÓN: Cuerpo, pedagogía, movimiento y salud ¿Cómo pensar la educación corporal de otro modo? En el propósito de ampliar las miradas alrededor del cuerpo y de proponer como dispositivo elementos vinculantes los sentidos que involucran las expresiones del mismo, en el contexto desde la historia, la cultura y el territorio, en la búsqueda de una contribución al mejoramiento académico, científico, tecnológico, pedagógico y cultural en los diferentes niveles y contextos educativos.

Por lo anterior, se plantean los siguientes objetivos, que enmarcan el desarrollo del evento científico:

Objetivo general

Propiciar espacios académicos de reflexión y participación en torno a la educación corporal, el movimiento, la actividad física, el bienestar y la salud.

Objetivos específicos

• Generar diálogos de saberes en torno a la corporeidad desde múltiples miradas.

• Reconocer diferentes perspectivas y posibilidades de investigación en la educación corporal.

• Proponer la Educación corporal como un campo de conocimiento interdisciplinar en los diferentes escenarios educativos y de práctica.

Es así como, el Programa en Educación Física, Recreación y Deportes PLERDs, adscrito a la Facultad de Educación y Humanidades se han encargado de liderar los 4 ejes temáticos constitutivos del Congreso así:

Primera mesa temática: PERSPECTIVAS DE LA EDUCACIÓN CORPORAL Experiencias de Formación en Pedagogías y didácticas en la Educación Física, Prácticas corporales y deportivas en ambientes urbanos y rurales, la Corporeidad y cultura urbana, permitieron explorar a profundidad la manera como se han concebido las prácticas para salir de la conceptualización del cuerpo como instrumentalización dentro de un ejercicio de socialización y debate especialmente entre los licenciados y estudiantes en formación de la Educación Física, en diferentes regiones y contextos. Es pertinente mencionar que elementos como la pedagogía, el currículo, la didáctica,

entre otros temas fueron los ejes articuladores de las disertaciones, como elementos promotores en las áreas de influencia de los participantes, hacia el desarrollo humano y el compromiso y responsabilidad social.

Segunda mesa temática: EDUCACIÓN CORPORAL Y CREATIVIDAD Experiencias y propuestas artísticas, estéticas, configuran el sentido de la lúdica, la corporeidad y creatividad, la danza y lenguajes del cuerpo, en torno a las políticas y estéticas del cuerpo, referidas a la exploración, análisis y fundamentación del quehacer de la disciplina, así como la comprensión desde los diversos enfoques de la relación teoría – práctica, que configura niveles de tensión necesarios alrededor de la Pedagogía y la investigación como elemento articulador entre el saber y el conocimiento.

Tercera mesa temática: MOVIMIENTO Experiencias de formación en educación del cuerpo y disciplina deportiva, el cuerpo en la administración, gerencia y gestión deportiva, expresiones motrices, Iniciación deportiva y motricidad en la primera infancia, dirigida al análisis y comprensión del campo disciplinar, ubica el escenario de exploración de las diversas posibilidades de actuación que ofrece la investigación en los anteriores ejes temáticos, hacia la comprensión del ciclo vital dentro de procesos que implican lo corporal dentro del ejercito de las prácticas educativas.

Cuarta mesa temática: ACTIVIDAD FÍSICA PARA LA SALUD Experiencias de Formación en Ciencias de la salud, convoca a la reflexión de los procesos educativos atinentes al campo de las éticas del cuidado y ecosalud, educación inclusiva en la actividad física y cuerpo, discapacidad, cultura y sociedad configuran el abordaje de esquemas, modelos y diseños de planes y programas hacia la prescripción del ejercicio en el propósito de abordar la actividad física, desde estudios realizados en distintos niveles de enseñanza investigación y aprendizaje en sus diversas manifestaciones.

contextualizando

la

Alrededor de las mesas temáticas señaladas, se resalta la participación de los conferenciantes centrales, invitados Nacionales e Internacionales quienes con su experiencia, estructura teórica y metodológica enriquecieron el debate y elevaron el nivel del evento; agradecimientos muy especiales a: Dr. Marco Raúl Mejía Jiménez, Dr. Marco Antonio Cossio Bolaños, Dra. Zandra Pedraza Gómez, Dr. José Antonio Gonzáles Jurado, Dra. Rubiela Arboleda Gómez, Dr. Edgardo Molina Soto Mayor, Dr. Jorge Humberto Castillo Silva y de manera excepcional al Dr. José Carvajal Sánchez Pbro., quien desde su decanatura orientó acertadamente la organización del congreso, junto al equipo direccionado desde el Centro de Investigación de la Facultad CIFE, alcanzando el éxito esperado.

En la incesante búsqueda de la iluminación de los procesos académicos e investigativos, el V SEMINARIO NACIONAL Y IV INTERNACIONAL CIENTÍFICO EN EDUCACIÓN Cuerpo, pedagogía, movimiento y salud ¿Cómo pensar la educación corporal de otro modo? Estuvo impregnado en un alto grado por las disertaciones relativas a la educación, la pedagogía y la investigación, elementos transversales en el quehacer cotidiano de la gran mayoría de los asistentes, de esta manera la Fundación Universitaria Juan De Castellanos, desde la Facultad de Educación y Humanidades y el programa de Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deportes PLERDs, nos ha formulado interesantes retos, de manera particular sobre el desarrollo y perspectivas alrededor de la corporeidad en el siglo XXI, la cual debe propiciar la formación de individuos que promuevan transformaciones para dar respuesta a las problemáticas de este tiempo.

ISABEL SAMACÁ BOHÓRQUEZ, Coordinadora Investigación Programa de Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deportes Fundación Universitaria Juan De Castellanos

PONENCIAS CENTRALES

CUERPO Y ALTERIDAD José CARVAJAL-SANCHEZ, PhD. Decano Facultad Educación y Humanidades Tunja - Boyacá INTRODUCCIÓN En la temática CUERPO Y ALTERIDAD el centro del problema es el otro, el otro en cuanto su alteridad esta mediada por su corporalidad. Ahora bien, con miras a la claridad de esta temática, es importante decir que el problema que intentamos dilucidar se refiere al hecho de que la alteridad no se da o no se presenta de manera abstracta. El otro, por su corporalidad, está ahí, de tal modo que cuando se presenta, se presenta en su cuerpo y desde su cuerpo.

Como la temática es muy amplia me permito plantear solamente tres cuestionamientos iniciales que a mi modo de ver están implícitos en la relación del yo con la alteridad desde la perspectiva de la corporalidad del otro. La primera pregunta al respecto es de sentido común: 1) ¿Cuál es el primer acceso al otro? La respuesta espontánea es, «el primer acceso al otro es por la percepción de su cuerpo». Esta respuesta plantea de inmediato numerosos problemas, de los cuales considero importante indagar si ese “cuerpo” es otro objeto constituido por la conciencia al modo como ella constituye todos los demás objetos del mundo.

2) La segunda pregunta incluye una aproximación al contexto en cual encontramos al otro y reflexionamos sobre el papel que juegan los contextos en la significación que damos al otro. Se intenta mostrar cómo en el acceso a la alteridad, desde la perspectiva de la corporalidad, se presentan malentendidos. Estos contextos pueden influir tanto en la percepción que el otro se desvanece o se desfigura.

3) El tercer movimiento de esta reflexión mostrará cómo, la tematización de la alteridad a partir de la interpretación del otro como un alter ego (otro yo) es insuficiente y deja por fuera lo fundamental de lo que se debe entender por alteridad: El otro es justamente otro. Ahora bien, ¿qué significa decir que

el otro es «otro»? A primera vista el asunto parece un simple juego de palabras, sin embargo, aquí se pone en juego lo propiamente central del problema, y de la solución que se establezca dependen principios teórico- prácticos que se resuelven en el terreno de la ética y de la moral.

1. LA PERCEPCIÓN DEL CUERPO En varios momentos y desde distintas perspectivas la filosofía se ha propuesto desentrañar la naturaleza de la comprensión del cuerpo humano, bien sea desde la propia experiencia del cuerpo o bien, desde la significación del cuerpo del otro.

1.1 Los dualismos Cuerpo-Alma En Platón, el cuerpo humano adquiere la significación de cascarón o de lugar de expresión del alma.

El cuerpo no es el hombre sino sólo su prisión; es el lugar de exilio donde el alma se purifica en la medida en que logre sobreponerse a su influencia. En su realidad orgánica biológica el cuerpo humano opera de modo semejante al animal, cuyos bríos y tendencias instintivas se oponen a la elevación del alma hacia el bien. Esta tarea de elevación corresponde al alma. El conocimiento, la educación, la filosofía y la ascesis corporal liberan el alma del poder y la pesantez del cuerpo que la aprisiona.

Como lo haría un jinete, que debe armonizar el coche y sus caballos, así el alma, debe dominar y el cuerpo y sus apetitos.1 La cultura occidental se ha nutrido ampliamente de esta visión dualista del hombre con las consiguientes influencias sobre la educación y la sociedad.

1.2 El dualismo mecanicista Después de la explicación dualista de Platón, es la concepción mecanicista del cuerpo propuesta por Descartes la que más ha contribuido a imponer una cierta idea del cuerpo humano como realidad accidental. Descartes concibe la realidad estructurada de forma tripartita: La res cogitans (el espíritu), la res extensa (materia, el cuerpo) y, La sustancia Divina. Dios sincroniza el espíritu y la materia para que puedan inter actuar. La sustancia cuerpo, res extensa, es materia organizada por influjo del alma

1

Platón, Obras completas, El Fedro, Trad. Patricio de Azcárate, Medina y Navarro, Tomo 8, Madrid 1872, págs. 302 ss.

(res cogitans) como mecanismo viviente. Esta máquina, que es nuestro cuerpo, piensa. El cuerpo se armoniza con el alma para exteriorizar toda la actividad de la misma. Por el bien del alma, el mecanismo en la que ella expresa su pensar debe mantenerse funcionando correctamente: Mente sana en cuerpo sano. Esta visión mecanicista del cuerpo favoreció el tratamiento del cuerpo como un mecanismo independiente sujeto simplemente a leyes funcionales. Dice Descartes en sus Meditaciones: «Para decirlo con precisión, yo no soy sino “una cosa que piensa”, es decir, un espíritu, o una inteligencia, o un entendimiento, o una razón; palabras cuya significación me eran anteriormente desconocidas. Ahora soy algo real y verdaderamente existente; ¿qué cosa? Ya lo dije, soy una cosa que piensa. (…).Pero entonces, ¿qué soy? Una cosa que piensa. Pero, ¿qué es una cosa que piensa? Es alguien que duda, que concibe, que niega, que no quiere, que también imagina y que siente.»2 Descartes confiesa, «Yo he tomado en consideración no sólo lo que Vesalio y los otros escriben sobre anatomía, sino también muchos detalles no mencionados por ellos que yo he observado por mí mismo mientras diseccionaba varios animales. He pasado mucho tiempo diseccionando durante los últimos once años y dudo que exista algún doctor que haya hecho tan detalladas observaciones como yo. Pero no he encontrado nada que no pueda explicarse por causas naturales». (Carta a Mersenne de 1639).

Descartes como filósofo se aparta de la idea de que es el alma es el principio de actividad del cuerpo y lo entiende como un mecanismo sofisticado que funciona a causa de los estímulos externos; funciona por sí mismo y cuando no lo hace es porque, en ese mecanismo, alguna de sus partes se descompuso y hay que repararla, si es posible.

1.3. La alteridad desde la corporalidad Existe una gran diferencia entre estar ante un objeto cualquiera y el estar ante una persona. Si bien desde ciertas perspectivas el cuerpo puede ser visto como un objeto, la única perspectiva que le hace justicia es aquella que lo aborda como coincidiendo con una persona humana.

La realidad del otro, la significación que nos entrega su aparición sensible en un cuerpo, no se descifra en términos de saber al modo como se conocen los objetos de la realidad. Mientras que los objetos se

2

R. Descartes, Méditations Métaphysiques, trad. Michelle Beyssade, Le livre de Poche, Paris 1990, p. 50 ss.

entregan a la conciencia y ésta los significa constituyéndolos como objetos entre objetos, el otro que se da a la percepción en su corporalidad tiene la capacidad de significar por sí mismo, de imponerse en su significación de un modo original, más allá de todos los añadidos que acompañen su presentación.

En la corporalidad del otro, se produce una paradoja excepcional. Si bien, en la corporalidad en la que el otro se expone ante un yo que lo percibe, se puede leer inmediatamente las señales de la fragilidad y de la vulnerabilidad, en esa misma fragilidad del cuerpo, en la cual el otro se expone, se produce la revelación de un nuevo orden; la revelación de su humanidad. En presencia del Otro, cada uno se experimenta como quien es introducido, sin saber cómo ni desde cuando, en medio de una intriga; una intriga moral: El otro me habla, el otro me mira, el otro “se me asigna por sí mismo” antes de que pueda predisponerme a acogerlo o a rechazarlo, se me asigna como si, sin hablarme me estuviera diciendo ya, que él merece respeto, que no puedo lastimarlo ni agredirlo, como si estuviera anticipándome que llegado el caso, yo estaría a cargo de su cuidado.

Si extraemos las consecuencias de esta primera significación de la alteridad desde la corporalidad del otro, podemos ver cómo el cuidado del otro, la preocupación por el otro, la solicitud y la inquietud por el otro es la que convierte la existencia genérica del vivir común y corriente del hombre, en existencia propiamente humana. Un yo no puede concebir su existencia como un para sí sin referencia al otro. Si cada uno observa sí sea de modo panorámico la vida humana, todo mundo está en cierto modo ocupándose de alguien distinto de sí mismo.

La significación de la corporalidad como alteridad ha dado origen a todas las formas del cuidado y, a su vez, el cuidado institucionalizado del otro ha dado origen a lo que llamamos «la civilización».3 El hecho de que el otro se revele desde su corporalidad y que ésta revelación se descifre en términos éticos es lo que ha instituido la situación básica la condición humana de que el hombre es un ser parael-otro. Es así como la existencia se ordena como existencia humana. Si el sentido de la existencia humana consistiera solamente en tener que ocuparse de sí mismo, en aplicarse a la « tarea de ser »,4 no habría civilización, ni sociedad, ni humanidad.

3

Cf. R. Burggraeve, Emmanuel Lévinas et la socialité de l’argent, II. Entrevista preparatoria « sur l’argent, l’épargne et le prêt », concedida a R. Burggraeve en 1986, Peeters 1997, p. 32. Este libro contiene además, la conferencia sobre la« Socialité de l´argent », en su versión académica y en su versión crítica. Cuando ocurra de citarlas escribiremos (SA-1), o (SA-2).

4 E. Lévinas, De Dieu qui vient à l'idée, Vrin, Paris 1982. Trad. en cast. de Graciano Gonzalez, R. Arnáiz y Jesús María Ayuso, De Dios que viene a la idea, Caparros Editores, Madrid, 2001. En adelante (DQVI), p. 78; p. 71 Cast.

2. El Otro en Contexto: malentendidos sobre el cuerpo propio y ajeno ¿El Cuerpo es carne y huesos, cubierto de piel? ¿El cuerpo es apropiable como mercancía? ¿El cuerpo es el lugar por antonomasia de la acción política? ¿El cuerpo es el lugar del culto de la propia excelencia? ¿El cuerpo virtual, no es acaso más bello y disponible que el cuerpo real? ¿El cuerpo es lugar de exhibición? ¿El cuerpo es el canon de la belleza?

Cada una de estas preguntas daría pie indagaciones muy amplias, y ya existen en efecto, estudios sobre todas estas temáticas.

Aquí se presenta solamente y a modo ilustrativo, uno de los contextos más problemáticos, el contexto político, desde donde se accede frecuentemente a la alteridad corporal del otro. Utilizo como referente para este análisis los planteamientos de E. Lévinas, 5 sobre el fenómeno del nazismo o la filosofía del hitlerismo. Sabemos, que en la historia moderna, y desde una perspectiva de política racial, nunca antes se intentó de manera sistemática perseguir seres humanos a partir de este encadenamiento al cuerpo.

Cuando el hitlerismo amenazaba con devorar a Europa 1936-1945,6 Lévinas repasa el puesto que ha tenido la libertad en las distintas figuras de la civilización europea. Para el humanismo occidental, 7 el hombre no es simplemente un « ser encadenado »,8 definido por condicionamientos de toda índole, sino, un ser capaz y en proceso creciente de liberación. Tanto el judaísmo, como el cristianismo, así también, el liberalismo y el marxismo, a pesar de sus diferencias, comparten la idea de que el hombre se realiza como un proceso de liberación de los determinismos y contextos que le impone el tiempo a la existencia humana.

5

Análisis presentados por José Carvajal S., Violencia y Alteridad, Ed. Juan de Castellanos, Tunja 2013, pp.87-88.

6

E. Lévinas, Quelques réflexions sur la phisosophie de l´hitlerisme, Payots et Rivages, 1997, Citado de Les imprévus de l´histoire, Le livre de Poche, 2002, citado como, (HI), trad. en cast. de Ricardo Ibarlucía y Beatriz Horrac, Algunas reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo, seguido de un ensayo de Miguel Abensour, El mal elemental, Ed. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2001.

7

« Jusqu’à une époque relativement récente, l’humanité occidentale cherchait dans l’humanisme sa raison d’être. Dans un sens large, l’humanisme signifiait la reconnaissance d’une essence invariable appelée « homme », l’affirmation de sa place centrale dans l’économie du Réel et de sa valeur engendrant toutes valeurs : respect de la personne, en soi et en autrui, imposant la sauvegarde de sa liberté. (…). Dans un sens plus étroit, l’humanisme signifie le culte rendu à ces principes mêmes. La flamme intérieure de l’humanisme se ranime au contact de certaines œuvres et à l’étude de certains livres où s’exprimèrent pour la première fois et par lesquels se transmettaient ces principes, ces humanités ». « Antihumanisme et éducation » (1973), en E. Lévinas, Difficile Liberté, Albin Michel, Paris 1963. Citado de Le Livre de Poche, 2003. Trad. en cast. de Juan Aidar, Difícil Libertad, Caparros Editores, Madrid, 2004, p. 412.

En adelante (DL).

8 (rivé: atrapado o encadenado a alguna cosa). « Une conception véritablement opposée à la notion européenne de l’homme ne serait possible que si la situation à laquelle il est rivé ne s’ajoutait pas à lui mais faisait le fond même de son être ». IH p. 28.

El perdón, la gracia, la autonomía, la liberación económica permiten al espíritu humano emanciparse de lo irreparable del tiempo que somete a los hombres al yugo del pasado y de la historia precedente.

Para el hitlerismo, la significación del hombre está ligada al encadenamiento insuperable que éste mantiene con su cuerpo y con la tierra. Más aún, su condición fundamental como hombre consiste en este encadenamiento a su contexto y del cual su cuerpo es el último reducto del cual no hay escapatoria.

De esta manera, « el lazo social »9 se transforma en « lazo de sangre »; encadenamiento

del cual

« nadie puede escapar ». Desde este planteamiento de la alteridad reducida a la carne y a la sangre, cada uno, por su cuerpo, es blanco o negro, indígena o colono, hombre o mujer, sudaca o europeo, judío o europeo, nacional o extranjero.

Desde esta perspectiva, el hombre estaría al alcance de las medidas de la fuerza y del poder que un en un momento dado y por los intereses que sea, una cierta política quisiera imponer. 10 La biología con todo lo que ella comporta de fatalidad deviene la condición primera de la condición humana. Los llamados de la sangre y de la tierra prevalecen sobre toda otra significación que la alteridad pudiera anunciar desde su corporalidad.

Ahora bien, ¿cómo afecta para la significación de alteridad, los contextos en los que el cuerpo del otro se expone? ¿Cómo afecta la moda? ¿Cómo afecta la clase social? ¿Cómo afecta la nacionalidad? ¿Cómo afecta la raza?

9

A partir de Hannah Arendt comprendemos mejor la forma cómo el Estado totalitario destruye el tejido social, las relaciones propiamente humanas, sumergiendo a los individuos indistintamente en la gran masa. « La domination totale, qui s’efforce d’organiser la pluralité et la différenciation infinies des êtres humains comme si l’humanité entière ne formait qu’un seul individu, n’est possible que si tout le monde sans exception peut être réduit à une identité immuable de réactions : ainsi, chacun de ces ensembles de réaction peut à volonté être changé pour n’importe quel autre. Le problème est de fabriquer quelque chose qui n’existe pas, à savoir une sorte d’espèce humaine qui ressemble aux autres espèces animales et dont la seule « liberté » consisterait à « préserver l’espèce ». Les origines du totalitarisme, Le système totalitaire, Trad. Jean-Loup Bourget, Robert Davreu et Patrick Lévy, coll. « Points Essais » n.

307, Editions du Seuil, 243.

10 « L’importance attribuée à ce sentiment du corps, dont l’esprit occidental n’a jamais voulu se contenter, est a la base d’une nouvelle conception de l’homme. Le biologique avec tout ce qu’il comporte de fatalité devient plus qu’un objet de la vie spirituelle, il en devient le cœur. Les mystérieuses voix du sang, les appels de l’hérédité et du passé auxquels le corps sert d’énigmatique véhicule perdent leur nature de problèmes soumis à la solution d’un Moi souverainement libre. Le Moi n’apporte pour le résoudre que les inconnues mêmes de ces problèmes. Il en este constitué. L’essence de l’homme n’est plus dans la liberté, mais dans une espèce d’enchaînement. Être véritablement soi-même, ce n’est pas reprendre son vol au-dessus des contingences, toujours étrangères à la liberté du Moi ; c’est au contraire prendre conscience de l’enchaînement originel inéluctable, unique à notre corps ; c’est sur-tout accepter cet enchaînement »Cf. Ibid., pp. 29-30.

3. Principios teórico- prácticos en torno al «cuidado del otro».

El Otro como « alter ego » No avanzamos mucho cuando, con respecto al otro decimos que es un «alter ego». Si afirmamos que el otro es un ego como yo; si afirmamos que es un tú simétrico a mi yo; si lo incluimos en un nosotros comunitario; en todos estos casos el referente para comprender la alteridad sigue siendo el «yo» y no el otro. El yo, en este caso aparece siempre como punto de partida, como alguien ya instalado en el mundo, que recibe al recién llegado, como un “otro yo” que ya sabe a qué atenerse. Te acepto como otro, como un tú, como una parte de nosotros, sí y sólo sí, si eres como «yo». Ahora bien, si el otro no es un alter ego, cómo es que yo lo puedo comprender como otro.11 Digamos que, si bien, el otro “en carne y hueso” no es un “yo mismo”, sin embargo, el otro que se mediatiza como conocimiento a través de mi ego no se significa desde sí mismo.

No cabe duda que siguiendo la línea del alter ego, como hilo conductor para comprender la alteridad no comprenderemos al otro en su alteridad. La única manera de que la alteridad no se reduzca a una extrapolación del yo, es asumiendo el verdadero peso que tiene la corporalidad del otro. La percepción del otro, implica la sensibilidad. En estas condiciones, es evidente que el rol de la sensibilidad y de la imagen sensible que proviene del otro, deben jugar un rol importante en la determinación de sentido de la alteridad.

Llegado a este punto son pertinentes los aportes de Merleau-Ponty quien en su primera gran obra, La fenomenología de la percepción, interpreta el “cuerpo” como un centro de sentido y no solamente una realidad material. El cuerpo funda toda la vida irreflexiva de la conciencia. Este « foyer de sens », el cuerpo humano, sirve como una base, no-reflexiva, para el conocimiento reflexivo. Hasta ahora habíamos ignorado el peso de la corporalidad, de la « chair » (carne),12 en lo que se siente y en el que siente; habíamos ignorado cómo el cuerpo es el centro existencial de nuestro ser en el mundo.

11

Husserl abordó el problema de la intersubjetividad en la 5ª. de sus Meditaciones cartesianas. « El otro, según su sentido constituido, remite a mí mismo y, sin embargo, no es estrictamente reflejo; es un analogon de mí mismo y, sin embargo, no es un analogon en el sentido habitual.» E. Husserl, Meditaciones Cartesianas, trad. Mario A. Presas, Tecnos, 3ª ed., Madrid 2006, p. 119.

12 « La notion essentielle pour (la) philosophie est celle de la chair, qui ne pas le corps objectif, qui n’est pas non plus le corps pensé par l’âme (Descartes) comme sien, qui est le sensible au double sens de ce qu’on sent et ce qui sent ». Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l’Invisible, Tel-Gallimard, notes de travail, p. 313.

Tomando como punto de partida el estudio de la percepción, Lévinas, considera que « la relación con el Otro reposa sobre esta estructura carnal de la sensibilidad ».13 Por la sensibilidad podemos exponernos al otro. Si en un momento la sensibilidad es capacidad para el yo de gozar, de saciarse de la materia, de singularizarse en su gozo, ella es también vulnerabilidad, exposición al Otro.14 La sensibilidad, entonces, está en la base de la noción de proximidad. En la proximidad, el prójimo me concierne irrecusablemente. Porque la proximidad y la alteridad se establecen a partir de la sensibilidad. Para un ser que no supiera de hambres, ni de sufrimientos, la proximidad del Otro no tendría sentido: « Sólo un sujeto que come, puede ser para-el-otro o significar. La significación, el uno-para-el-otro solo tiene sentido entre seres de carne y sangre ».15 Si la proximidad está ligada a la sensibilidad, esto significa que el Otro nos afectará siempre antes de toda toma de posición al respecto. « En el acercamiento yo soy de golpe servidor del prójimo, sin poder preguntar ¿qué tiene que ver conmigo? ¿De dónde le viene el derecho a dirigirme? ¿Qué es lo que he hecho para ser de golpe deudor? (...). El prójimo me golpea antes de golpearme, como si ya lo hubiese oído antes de hablarme».16 La proximidad humana tiene que ver con el espacio, pero no se reduce a la contigüidad en el espacio, sino a la humanidad que nos hace próximos. Las personas, en « carne y sangre» dan sentido a la proximidad y a la alteridad. Sobre esta estructura de seres en “carne y sangre” que están próximos, es decir que son prójimos, podemos sacar las consecuencias de haber considerado la alteridad desde la corporalidad. Se trata del problema del cuidado del otro. Este cuidado se plantea más allá de los discursos, de las abstracciones y de los contextos en el que el otro aparece.

Existe en las personas un deseo y una necesidad universal de ser cuidado. La contingencia propia de la condición humana: fragilidad, vulnerabilidad, morbilidad, mortalidad, menesterosidad, siente hambre, se enferma, necesitado de afecto y protección.

El ser humano necesita de otros para su propia existencia; su naturaleza precaria desde el comienzo de su existencia lo obliga a «depender de otros». Esta dependencia es la forma ordinaria de la 13

Ibid., p. 137.

Cf. Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, Martinus Nijhoff, La Haye 1974. Citado de la edición Le livre de Poche, 1990. Trad. en cast. de Antonio Pintor-Ramos, De otro modo que ser, o más allá de la esencia, Ed. Salamanca, 1987, p. 119. Citado en adelante (AE).

15 Idem.

16 AE pp. 149-150 14

existencia humana y los requerimientos del cuidado tienen una enorme importancia en la manera de concebir la ética. En efecto, no bastan los principios abstractos de la ética, ni los sistemas que pretenden establecer una especie de canon sobre las cuestiones de la moral. Es necesario entonces que la reflexión ética tome muy en serio los aspectos sensibles y afectivos de las relaciones interpersonales dándoles el valor y el peso que ellos tienen en la práctica, y que son decisivos cuando se trata del cuidado de las personas, las cuales exigen ser tratadas con consideración y teniendo en cuenta la condición propia y específica de cada una. ¿Qué implicaciones tiene para los que estudian la educación física, la recreación y el deporte, la idea de la alteridad como corporalidad que se decanta en la obligación del cuidado? El cuidado tiene varias dimensiones: el cuidado de sí mismo, el cuidado del otro, el cuidado del mundo. Esta categoría del cuidado comienza a ser un aspecto central del nuevo paradigma de la ética y un aspecto fundamental de nuestra civilización. Si bien el deporte tiene una dimensión agónica de esfuerzo y dureza, no por eso las lógicas del competir, “ganar, sí o sí”, pueden pasar por encima de la primacía del deber del cuidado.

CONCLUSIÓN Lo humano surgió propiamente, cuando hubo un ser capaz de soportar la ética, es decir, de preocuparse de Otro. En palabras de Lévinas: « En la economía general del ser y de su tensión sobre sí mismo, una preocupación por otro llevada hasta el sacrificio, hasta la posibilidad de morir por él; una responsabilidad para con lo ajeno. ¡De otro modo que ser! Esta ruptura de la indiferencia –incluso aunque se trate de la indiferencia estadísticamente dominante – es la posibilidad del uno-para-el-otro que constituye el acontecimiento ético ».17

El acontecimiento ético por antonomasia; el cuidado del otro, abre la posibilidad de establecer una brecha en esta sociedad, obsesionada por afirmarse en sí misma y en su identidad sin alteridad. En el corazón de seres luchando entre sí por su afirmación, su identidad y el reconocimiento, en este contexto social donde chocamos unos con otros, donde se produce la guerra; ¡he aquí lo inaudito! un fenómeno extraordinario, digno de ser considerado en toda su fuerza; el fenómeno que se da en la ontología de todo ser humano, el fenómeno del despertar al otro, de maravillarse por su alteridad, por

una alteridad que acontece en la fragilidad de un cuerpo que se expone, la posibilidad, en definitiva de la ética. Las sociedades contemporáneas alarmadas por los fenómenos del desplazamiento, las migraciones masivas de los países en guerra o sumidos en la pobreza; asaltadas en sus fronteras por miles de desplazados, cuerpos hacinados en pateras, procesiones interminables de personas que deambulan por las fronteras de los países desarrollados intentando entrar; miles de otros, de los cuales sus cuerpos muestran los estragos del hambre y la violencia; ésta alteridad que duele, que interroga, que pide una oportunidad de vivir; de lo que suceda con esta alteridad de “carne y sangre”; de la posibilidad de cuidar y proteger, depende el que podamos tener una humanidad, un mundo humano, un mundo viable para el hombre. El cuidado del otro, es la clave. El cuidado de la alteridad que se muestra en la corporalidad es el camino.

17

EN p. 10.

EL CUERPO EN MOVIMIENTO: DE LA EDUCACIÓN FÍSICA A LA EXPLORACIÓN DE CORPORALIDAD

Zandra Pedraza Profesora titular. Departamento de Lenguajes y Estudios Socioculturales, Universidad de los Andes (Bogotá, Colombia)

El propósito de esta comunicación es mostrar el tránsito que ha ocurrido en la educación somática al modificarse el fundamento en la educación física al principio de la exploración de la corporalidad. En particular, me interesa mostrar que la asimilación de la idea de corporalidad ha ido acompañada de la práctica de técnicas corporales que la constituyen.

Paradójicamente, se trata de una idea abstracta que debe entenderse como recurso que apela al efecto subjetivo de técnicas corporales que promueven el autoconocimiento y la emancipación de un sujeto auténtico atrapado en la coraza muscular y psíquica propia del sujeto moderno. En la primera parte expongo la educación física como un recurso de la biopolítica (docilidad y disciplina) y a continuación me ocupa de la exploración subjetiva que da lugar a la corporalidad y a las nuevas expresiones de la educación corporal, el llamado a la creatividad. A lo largo del último siglo han surgido y se han puesto en práctica sistemas de movimiento y técnicas corporales que ponen en juego la comprensión mecánica y orgánica del cuerpo, involucran representaciones éticas sobre el efecto del movimiento y confían en explorar la corporalidad como canal de expresión estética.

Diversas formas de la actividad física han sido importantes para constituir las expresiones del cuerpo moderno. Lo que está comprometido en la organización del movimiento es la posibilidad de disponer la experiencia corporal humana mediante prácticas, rutinas y ejercicios de manera que las personas efectivamente relacionen la vivencia del cuerpo que éstas les procuran con determinados efectos. Las formas sistemáticas de la actividad

física

—sean bailes, prácticas lúdicas o formas de ejercitación como las militares y todas aquellas

que resultan de la intención de organizar el movimiento con un propósito cualquiera—, se hicieron modernas cuando recurrieron a los conocimientos acerca de la entidad

que

amamos actualmente el cuerpo y comenzaron a interesarse en la arquitectura corporal, sus componentes y las capacidades orgánicas, especialmente las anatómicas y las fisiológicas.

Encontramos estas formas de modernización especialmente a partir del siglo XVI. Los descubrimientos de la anatomía, primero, y todos los que se han hecho desde entonces en el campo de las disciplinas médicas y de otros saberes han servido para proponer sistemas de movimiento (deportes, juegos, técnicas corporales) cuya práctica facilita experimentar determinados principios de movimiento, uso de la energía y de la fuerza, elasticidad, velocidad, intensidad, descanso o circulación. A los ejercicios preparados para practicar estos principios se les ha reconocido incidencia en aspectos físicos como en los morales, cognoscitivos, de la salud, emocionales y espirituales.

Así, un ingrediente importante de la experiencia de la modernidad se ha podido realizar en cuanto, con la práctica de estos sistemas de movimiento, se materializan modalidades de cuerpos que encarnan formas de conocimiento, expresiones y experiencias particulares y un conjunto de normas, recursos y formas de práctica y control que actúan en relación con dicha materialización y sobre ella. Un sistema con la capacidad de materializar el cuerpo es el de la educación física y el deporte, que a lo largo de dos siglos aproximadamente ha conformado un vasto campo de práctica de sistemas especializados de movimiento mediante los cuales las personas llegan a encarnar cuerpos modernos.

Me referiré, a continuación, a la asimilación de la disciplina de la educación física en Colombia y, posteriormente, al surgimiento de técnicas corporales alternativas que también han sido adoptadas en las últimas décadas en el país. En última instancia quisiera destacar que la actual controversia entre la educación física y la educación artística, si bien implica la práctica de sistemas de movimiento aparentemente opuestos, no necesariamente conlleva una transformación de la cultura somática moderna.

Regeneración y decadencia Los años veinte del siglo pasado reflejan en Colombia, como en otros países de América Latina y del mundo, una gran “crisis” que resultó del paso definitivo hacia la antropología antropocéntrica en la que las posibilidades de cambio social debían conjurar los riesgos de la una naturaleza fallida (natura lapsa) expuesta, entre otras, en la noción de

la degeneración

racial (Pedraza 2004). En el pensamiento malthusiano y en el darwinismo, el equilibrio e incluso el perfeccionamiento de los sistemas lo garantizaron las diferencias intrínsecas a sus componentes: diferencias de orden moral y social en el primer caso y de tipo orgánico en el segundo (Sieferle, 1989: 40). También se impone el principio de la selección sobre el de la herencia, lo que significa que será más importante lo que ocurra durante la vida del individuo que aquello que le fue legado. Pero a la vez, la intervención humana en el mecanismo de selección implica el riesgo de colapso del sistema. Esta posibilidad de la crisis, intrínseca a un proceso de civilización que interfiere los ciclos naturales, aparece como un peligro que debe ser conjurado mediante la intervención humana, tecnológica, estatal, racional y planificadora llamada a sustituir la labor de la naturaleza en falta.

En Colombia, fue en medio del furor que causó saber que la naturaleza de los seres humanos era susceptible de modificarse, cuando se iniciaron los esfuerzos por regenerar a sus habitantes. También en este ambiente se avivó la convicción de que se contaba entre las potencialidades humanas la de desarrollar conocimientos y emplearlos para transformar su la esencia humana y conducir la vida de los individuos y de la sociedad según normas que podrían alterar positiva o negativamente sus destinos. Allí mismo cobró fuerza el temor a la decadencia de las llamadas razas humanas pero también se impulsaron los esfuerzos por regenerar y mejorar los grupos humanos.

El pensamiento social fundado en las teorías biológicas, al enfocar la vida se interesó en el conocimiento del cuerpo y sus usos, en comprender las leyes de la naturaleza y en explotar sus recursos. El biopoder se expresó, entre otros hechos, en el deber y el compromiso de velar por la vida de los ciudadanos. Incluso la misma definición de la condición de ciudadanía o la exclusión de ella se hizo crecientemente a partir de juicios derivados de las nociones biológicas del cuerpo. Durante las primeras décadas del siglo XX el ejercicio del biopoder se tradujo en políticas sociales, en programas de colonización y civilización del territorio nacional y en prácticas para constituir una naturaleza humana capaz de afrontar el riesgo del colapso que la circundaba. Unas décadas antes habían comenzado a afianzarse los intelectuales orgánicos —médicos e ingenieros principalmente— que pudieron actuar como bisagras entre un saber científico sobre la vida y el poder ejercido por el Estado. Contando con la legitimidad de sus fundamentos científicos este conocimiento también sirvió como un nuevo espectro interpretativo para las diferencias sociales en la nación. La nueva manera de entender la diferencia no encontraba que era la sangre, símbolo de una casta, la que se

expresaba en el fenotipo de un grupo social; en cambio comenzó a aceptarse que la diferencia provenía del individuo, del conjunto de caracteres biológicos que lo constituían y que podía transmitir de generación en generación con todo y la amenaza de sufrir degeneración, no solamente de sí mismo y de su raza, sino, ante todo, del conglomerado social que era la población.

Por esta nueva manera de considerar la relación entre el individuo y la sociedad, el pensamiento social y sus agentes pudieron apartarse de los hechos sociales como principal objeto de su trabajo (Shilling 1996) y comenzar a considerar la vida y sus formas de expresión, regulación y administración. Con la asimilación de las teorías biológicas de la evolución el pensamiento social se volcó sobre sus argumentos y construyó un nuevo corpus de nociones para el análisis social. Incluso logró formular una concepción de lo social a la luz de algunos recursos de las teorías biológicas.

El impulso que le dio la teoría de la evolución a las explicaciones de los fenómenos sociales desde mediados del siglo XIX, vino a tener en Colombia sus efectos varias décadas más tarde.

Se conoce y se ha repetido que la fecha en la que se promulgó esta preocupación en los debates públicos nacionales es la de 1918 cuando el médico Miguel Jiménez López presentó su ponencia titulada “Nuestras razas decaen. El deber actual de la ciencia” en el III Congreso Médico Nacional que se celebró en Cartagena ese año. El texto se publicó ese mismo año en el Repertorio de Medicina y Cirugía. La reacción a esta primera denuncia se concentró particularmente en el ciclo de conferencias pronunciadas por diversos pensadores en el Teatro Jorge Eliécer Gaitán a partir del 21 de mayo. A instancias de la Asamblea de Estudiantes de Bogotá que convocó a los intelectuales a reaccionar a la sentencia de degeneración, varios médicos e incipientes científicos sociales y educadores se refirieron al tema.

Pero puede considerarse que este debate se había iniciado en 1916 cuando Jiménez López (1875-1955) inauguró la Cátedra de Psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional en Bogotá, y la dedicó a exponer su preocupación por la condición de decadencia de la población colombiana bajo el título “La locura en Colombia y sus causas”. Había ya terminado en 1910 sus estudios en enfermedades mentales en Paris y regresó a Colombia en 1912. Estaba particularmente convencido de que la conducta ética influía en las condiciones hereditarias, una de las disputas que aunque en declive, aún se sostenían en algunas escuelas francesas.

El trabajo que publicó al año siguiente de su regreso en el Segundo Congreso Médico de Colombia que se reunió en Medellín en enero de 1913, lo tituló “La Educación Física como factor esencial de la regeneración de nuestras razas”. La decisión parece sorprendente: justamente el año siguiente de retornar al país después de haber finalizado sus estudios sobre psicopatologías y de haberse desempeñado como cónsul en Southampton (Inglaterra), el psiquiatra que inauguró ese mismo año la primera Cátedra de Psiquiatría en la Universidad Nacional de Colombia, participó en el Segundo Congreso Médico Nacional en Medellín con esta ponencia y ofrece como solución una nueva forma de educación somática. Dijo allí: Nuestra educación es incompleta y viciosa. Es una simple disciplina intelectual; no se atiende en ella al desarrollo de la voluntad, que despierte las energías del individuo, ni a la formación física que arme al organismo contra las causas de las enfermedades.

El resultado de estos métodos educativos que olvidan la voluntad y el cuerpo se resume en esto sólo: fatiga intelectual y moral. Después de algunos años de vida en nuestros colegios, con su régimen claustral y con las repetidas fatigas y preocupaciones del examen, es incalculable el número de neurasténicos y de histéricas que salen al mundo, candidatos indicados para todas las psicopatías de origen neurósico, o al menos para transmitir a su descendencia –si es que llegan a tenerla- un sistema nervioso frágil y decaído. (Jiménez 1916) La educación física le interesaba al psiquiatra porque consideraba que serviría a la salud mental de la población y a la tarea de mejorar la raza, cuya degeneración temía. Su texto explica los alcances de la educación física y sus principales métodos.

También Jorge Bejarano, alumno en la Facultad de Medicina de Miguel Jiménez López, expuso este tema en su tesis de grado. El hecho de que la tesis para optar al título de Doctor en Medicina la dedicara Bejarano al estudio de la educación física, subraya la importancia que cobraban en la época las ideas sobre la población nacional como una raza cuyas características morales, culturales y corporales podían modificarse mediante los recursos propios de la higiene moderna. Jorge Bejarano sustentó su tesis titulada La educación física, en octubre de 1913. Algo más de treinta años después, en 1946, inauguró el Ministerio de Higiene.

Me referiré al contenido del texto de Bejarano porque es prácticamente idéntico al de su maestro y porque aunque ambos encarnan al médico biopolítico de finales del siglo XIX

y

principios del XX, la obra de Bejarano tuvo un impacto muy específico en el campo de la higiene en el cual se desenvolvió a lo largo de toda su carrera. Bejarano siguió siempre la idea de que la educación podría subsanar los problemas de degeneración que Jiménez López consideraba de difícil solución porque los comprendía a luz de la visión de Morel sobre el efecto de los hábitos morales en la fisiología y la herencia. En su trabajo, Bejarano repasa los métodos gimnásticos en boga. Se trata, ya en este momento, de propiciar una cultura higiénica, en este caso, mediante la educación física. En especial le interesaba la educación física escolar en la que identificó tres campos: la gimnástica, los juegos y los deportes.

Adicionalmente se refiere a la educación militar y alaba la organización de los boy scouts que recientemente había iniciado sus actividades en el país. Por último, le dedicó unas páginas a la educación física de la mujer.

El trabajo mismo sobre educación física presenta los métodos que por entonces tenían mayor acogida para la práctica de la cultura física. Muestra con algún detenimiento su perspectiva acerca de la influencia de los ejercicios sobre la voluntad, el carácter y las facultades intelectuales, y esboza ciertos principios acerca del tipo de movimientos que convienen a los niños y a los jóvenes según la edad: de los cinco a los catorce, de los quince a los veinte y de los veinte a los veinticinco. La convicción de que mediante la educación y la higiene se resolverían las deficiencias de la población que él nunca aceptó considerar como degeneración, se muestran en este primer trabajo y antes de que la discusión sobre este asunto llegara a su punto álgido.

Los trabajos de Miguel Jiménez López y de Jorge Bejarano nos interesan hoy por sus atinadas apreciaciones acerca de la forma de cuerpo que podría materializarse para formar al ciudadano si se seguían los principios expuestos en los diferentes sistemas de movimiento a los que se refieren. Pese a la diferencia de opinión con su profesor, también Bejarano vio la educación física como recurso para modificar la voluntad, el carácter y las facultades intelectuales y enderezar el rumbo de la nación.

Las posibilidades de la sistematización del movimiento

Las formas de organización del movimiento corporal promovidas a partir del siglo XVII se orientaron a civilizar mediante la experiencia de principios de armonía, sincronía y eficiencia. También quisieron canalizar el esfuerzo a fin de ordenar el espíritu individual ordenado y hacer productiva a la sociedad productiva. El fin fue separar la pasión de la razón en la expresión corporal. El progresivo aquietamiento que induce esta clase de la disciplina cuando expresiones del juego, el carnaval, el circo o el baile popular se sistematizan y ordenan con la gimnasia, los juegos deportivos, el carácter competitivo, los bailes de salón y el ballet, es la otra cara del incremento en la eficiencia que debe primar en la vida de las personas para que el trabajo pueda realizarse, controlarse y remunerase bajo el principio de la productividad, para que pueda medirse y valorarse en términos de energía invertida y producto logrado. El momento culminante del desarrollo de la perspectiva moderna del cuerpo como entidad física, es la contabilidad exacta del movimiento humano que caracterizan por igual al modelo taylorista y al desempeño olímpico.

Se radicalizaron igualmente los principios modernos de organización del movimiento del cuerpo cuando en la educación infantil se distinguieron no sólo los movimientos más amplios de los lúdicos, sino también de los más finos, los cuales pasaronn a ser el objeto de la educación de los sentidos. La carrera hecha por las nociones de motricidad y psicomotricidad y el conjunto de ejercicios encaminados a moldear la motricidad gruesa y la fina en la educación inicial y preescolar, llegaron a ser el fundamento para valorar el desarrollo psicológico y cognoscitivo de los niños.

El cuerpo que este tipo de disciplinas conforma como experiencia, representación y comprensión sensible de sí mismo, es la materia que fundamenta la sociedad moderna. Al sujeto así constituido lo caracteriza una individualidad que como sentido común socialmente compartido resulta de la actividad escolar, incluida la educación física.

En esta y en otra clase de establecimientos como asilos, hospitales y fábricas el ejercicio del poder recayó específicamente en el cuerpo que se materializa como organismo obediente a los principios anatómicos y fisiológicos, pero también capaz de instaurar en el individuo una condición de docilidad y sumisión, producto tanto del miedo como de la costumbre que acarrea el panóptico.

El poder de la disciplina es efectivo porque las actividades que realizan las personas comprometen a la vez el movimiento y la interpretación subjetiva del sentido de las labores realizadas: paulatinamente se forman o transforman hasta ajustarse y responder a los principios de sanción social que rigen bajo un régimen disciplinario

específico.

Posteriormente podrán transmitir estos principios y experiencias a otras personas.

El interés escolar en la educación física proviene en buena medida de la relación entre las orientaciones pedagógicas que la han estimulado, la producción capitalista, la higiene y los 8 principios empresariales sobre el uso del tiempo y el adiestramiento del cuerpo dentro de parámetros de salud, disciplina y eficiencia (Ulmann, 1966; Soares, 2001). Esto significa que la educación física es uno de los mecanismos disciplinarios de la antropología de la modernidad (Le Breton, 1990). Con todo, no debe perderse de vista que su principal sentido pedagógico no se orienta a fomentar el conocimiento del cuerpo o a explorar posibilidades expresivas o estéticas, como tampoco propone ser un instrumento para el autoconocimiento.

Las funciones de la asignatura escolar “educación física” se concentran en tres asuntos: garantizar la salud (bien sea como resultado de prácticas higiénicas como el movimiento o como correlato moral de canalizar adecuadamente las pasiones humanas mediante formas específicas de organizar el movimiento); formar el carácter y la personalidad mediante la práctica de las habilidades motrices y de movimientos que promuevan el ritmo, el trabajo y la coordinación en grupo, y, finalmente, equilibrar y contrarrestar los efectos nefastos de los procesos de urbanización y, en particular, de la vida sedentaria incluida la misma escuela (Larrosa, 1995).

El capítulo del cuerpo se destaca en los programas modernos de educación porque, tempranamente, en las pedagógica la idea darle un tratamiento específico al movimiento ganó terreno hasta aparecer como una asignatura imprescindible.

Cuando menos, a partir de los métodos naturalistas de Rousseau y siguiendo la formalización de la educación física en las convenciones de la calistenia, las evoluciones militares, la gimnasia rítmica, la gimnasia acrobática y los deportes, hay presente una preocupación porque el niño tengo una forma, una consistencia, una resistencia y unas habilidades específicas. Incluso el interés por interceder a través de estas acciones en la configuración moral, productiva, espiritual y cognoscitiva de los individuos ha sido un esfuerzo constante de la educación somática moderna, la cual comprende también la posibilidad de alterar los destinos, más que individuales, de la sociedad y de la nación (Pedraza 1998).

Los objetivos de la educación física resultaron del particular esfuerzo de la modernidad por perfeccionar la condición humana, especialmente en vista de la importancia atribuida al movimiento de afectar la constitución de los seres humanos a partir de las disciplinas de la anatomía y la fisiología. El alcance social de una actividad ejercida de forma individual, resulta 9 de aprender un uso adecuado al tiempo y de introducir el método como principio rector de vida (Buitrago y Herrera, 1999; Pedraza, 2001). Practicar con regularidad movimientos sistemáticos que requieren orden y disciplina, forma el carácter según los parámetros de reciedumbre, honestidad, sobriedad y moralidad del temple moderno. El incremento en la capacidad de trabajo resulta entonces de gozar la persona de mejor salud y de contar con una coordinación motriz asimilada a la de tipo mecánico, mediante un ritmo y una relación de movimientos que en la gimnasia, por ejemplo, se practican con el mismo talante. En general, la regulación del tiempo de trabajo y, por tanto, la disponibilidad creciente de tiempo libre de la población, derivaron en la necesidad de garantizar un uso social- y moralmente adecuado que canalizara de forma conveniente la energía individual hacia el bienestar social y confabulara los peligros hermanados con el ocio.

Como parte de un régimen biopolítico, la educación física se introdujo al currículo para atender necesidades y deficiencias identificadas en amplios sectores de la población, que en

su momento se consideraron necesarias para promover el progreso. En particular, la educación física hizo parte del proyecto de higienización privada y pública estimulado en los países latinoamericanos en el periodo de 1865 a 1945 (Aisenson, 1998, 2003, 2007; Chinchilla, 2001 y 2002, García, 2003; Oliveira, 2007; Rodríguez, 2007). En su desarrollo, la disciplina se vio influida por la evolución de las perspectivas pedagógicas, por el avance del conocimiento anatómico y fisiológico y por el desarrollo de la fisiología del movimiento y de la higiene, que aunados, facilitaron su consolidación como asignatura escolar.

La

subjetividad

emerge

del cuerpo

Al tiempo que la educación física se incorporaba al currículo como asignatura que transmite la experiencia del esfuerzo muscular, se proponían en otros ámbitos culturales formas alternativas de movimiento, menos orientadas al rendimiento físico y más a apreciar posibilidades expresivas y reflexivas del cuerpo y de los sentidos. Estas formas de educación por medio del movimiento nos permiten incursionar en facetas distintas de lo que el cuerpo ha significado como instancia antropológica moderna y como recurso para la autocomprensión y educación del ser humano. Aunque muchas de estas orientaciones obedecieron a intereses que quisieron buscar alternativas al rígido modelo de disciplina que, en su momento, caracterizó la educación escolar, otras surgieron de los avances de la medicina psicosomática y en los escenarios de la vanguardia artística. Pocas de estas han sido adoptadas formalmente en la pedagogía que se lleva a la práctica en la institución escolar. La búsqueda de una educación estética, integral y con capacidad de transformación social (Harten, 1997; Not, 1979) ha sido uno de los grandes sueños de la pedagogía (Wulf, 1985). Ella ha florecido alimentada, en buena parte, por el ideal de impartir una educación somática menos restrictiva y más apta para fomentar diversas formas de conocimiento y experiencia de sí que, a su vez, favorezcan modos de conocimiento y de interrelación social más humanas y justas.

A lo largo del último siglo se han desprendido de la educación física o han surgido paralelamente a ella, una o varias alternativas de educación somática. El principio de estas

orientaciones es el »uso de sí«, un mecanismo que a través del ejercicio de movimientos específicos y de una actitud atenta a ellos, estimula más la actividad subjetiva que el vigor físico. Este tipo de técnicas recurre al ejercicio corporal para despertar la conciencia, incrementar el auto-conocimiento, expandir la expresión de sí mismo y conseguir la autocomprensión. Estos propósitos se alcanzar mediante la activación del sentido de la cenestesia. Proponiendo estos ejercicios la educación somática marca una diferencia respecto de la educación física que estimula el esfuerzo, el ritmo y el agotamiento muscular.

Las técnicas corporales alternativas procuran aliviar el adormecimiento cenestésico inducido en la escuela y revertir sus efectos para educar los sujetos integrales, conscientes y autónomos ideados en las pedagogías emancipatorias (Not, 1979, p. 123 y ss.) e, incluso, capaces de desarrollar una imaginación creativa, ficcional e idealista como lo entienden las pedagogías utópicas (Harten, 1997, p. 110-122).

Esta evolución de la cultura somática es consonante con el auge del vitalismo, el holismo y la ecología que se abrieron paso desde finales del siglo XIX. Dichas corrientes buscaron contrarrestar los efectos negativos del racionalismo, el utilitarismo

y

el

individualismo, causados por desconocer y devaluar la experiencia subjetiva como forma posible y útil de conocimiento. Las tendencias del «pensamiento integral» han buscado desde entonces dar mayor fortaleza epistemológica a las perspectivas sintéticas, orgánicas, estéticas, ecológicas y subjetivas (Gloy 1996, p. 154 - 217).

Al proponer una cultura somática orgánica relacionada con las técnicas corporales creadas para tales fines, se comparten principios del pensamiento integral como el de no reducir las explicaciones del mundo orgánico a las leyes mecánicas de las regularidades físicoquímicas y fisiológicas. Esta concepción marca unan distancia entre las técnicas corporales alternativas y la educación física. La cultura somática orgánica prefiere los modelos comprensivos que explican los hechos psicofísicos recurriendo a consideraciones biológicas, a saber, aquellas cuyos efectos recaen en el conjunto del organismo y no pueden reducirse a la suma de los resultados parciales. Esta educación somática propende a una concepción

integral de la vida cuyo principio de acción es la formación de individuos conscientes de su condición orgánica en cuanto complejo psicofísico indisociable.

Las técnicas corporales capaces de promover tal constitución subjetiva integral corresponden con lo que Michel Foucault designó como tecnología del yo porque “… permite a los individuos efectuar, por cuenta propia o con la ayuda de otros, cierto número de operaciones sobre su cuerpo y su alma, pensamientos, conducta, o cualquier forma de ser, obteniendo así una transformación de sí mismo con el fin de alcanzar cierto estado de felicidad, pureza, sabiduría o inmortalidad.” (Foucault, 1996, p. 48).

El uso de sí fue propuesto en 1932 por F. Matthias Alexander para nombrar “… el modo característico y habitual de usar y mover el cuerpo; la acción de relacionar una parte del cuerpo con otra en respuesta a las circunstancias y al medio” (Barlow, 1986, p. 227). Este uso de sí es el objetivo de lo que hoy se conoce como la Técnica Alexander cuyo interés es la kinestesia, a saber, el uso. En la kinestesia es primordial puntualizar que el uso no se agota en lo que suele definirse como la postura; en su lugar, enfatiza la expresión en el movimiento, en el funcionamiento. A través de la consciencia cinestésica es posible establecer “una pauta de uso conscientemente estructurada” (Barlow, 1986, p. 117) mediante la labor de “proyectar conscientemente hacia sí mismo una secuencia de pensamiento

que

corresponda de una manera estrecha a lo que el maestro induce en su musculatura” (Barlow, 1986, p. 117), esto es, una percepción del uso. Con ello se modifica la cenestesia: “la sensación general de la existencia y del estado del propio cuerpo, que resulta de la síntesis de las sensaciones, simultáneas y sin localizar, de los diferentes órganos y singularmente los abdominales y torácicos” (RAE, 1992)

La noción de uso de sí que constituye la base de la Técnica Alexander, ha ganado reconocimiento no sólo como herramienta para la formación artística, sino también como recurso psicoterapéutico y como método de expansión subjetiva. Ella marca, si no el primero, sí uno de los hitos del siglo XX en cuestión de desarrollo de técnicas corporales. La difusión

de sus principios la hicieron figuras prominentes como John Dewey (1928), entre muchas otras, quienes los emplearon en la práctica pedagógica y los incorporaron a sus postulados teóricos. A la noción y a la práctica del uso de sí se les ha dado continuidad en otras técnicas corporales desarrolladas posteriormente y muy difundidas en la actualidad.

A partir del uso de sí, Alexander y sus seguidores compusieron una técnica cuyo primer objetivo es conseguir una apreciación sensorial confiable. El propósito, vale subrayarlo, tiene una asombrosa similitud con el de la higiene de los sentidos. En este caso, sin embargo, se trata de corregir el legado de la higiene de los sentidos, pues la técnica Alexander privilegia los sentidos internos sobre los externos, particularmente la cenestesia. La influencia de las concepciones fenomenológicas resulta evidente. Los ejercicios se encaminan a que el estudiante tenga experiencias correctas que le permitan hacerse a una apreciación sensorial confiable, pero no del mundo externo, sino del suyo propio, es decir, de sí mismo. El esfuerzo se orienta a conseguir una coordinación general en el uso de los mecanismos psicofísicos, expresión de los cuales es la respiración (Alexander, 1969), cuya expansión se logra mediante el principio del “control primario”: el uso correcto de la cabeza y el cuello.

En los años cuarenta del siglo XX hizo carrera la idea de que el conjunto de represiones emocionales crea una coraza que constriñe la expresión individual. Wilhelm Reich desarrolló en 1927 la orgasmoterapia, cimentada en la idea de liberar la respiración. De esta perspectiva surgió el principio de la bioenergética como uno de los que más influencia han tenido en la 13 concepción del uso de sí. Recurro a esta noción, que no la emplean expresamente autores posteriores a Alexander, para considerar que este »uso de sí« está presente en los principios inherentes a otras técnicas, que comparten con la de Alexander la necesidad de conseguir una consciencia de sí a través del movimiento.

El postulado de por Reich se fundamenta en la energía, cuya economía incide en el balance que es armadura muscular, más o menos tensa: la coraza. El propósito de la terapia reichiana es impedir que la energía se sujete a esta armadura muscular para lograr que el individuo se libere. Ya en la terapia reichiana la respiración adquiere un carácter primordial.

Ella restituye la capacidad de “entregarse plenamente a los movimientos involuntarios

y

espontáneos del cuerpo” (Lowen, 1975, p. 21), capacidad que se considera directamente proporcional a la salud emocional.

Los avances hechos por Alexander Lowen a partir de la terapia reichiana y que dieron origen, en los años cincuenta, a la bioenergética, pueden ilustrarse con su reconocimiento de que ésta: “me abrió el camino de la autorrealización y me ayudó a acercarme a esta meta.

Profundizó y vigorizó mi concentración como base de la personalidad. Y me proporcionó una identificación positiva con mi sexualidad, que ha resultado ser la piedra angular de mi vida”. (Lowen, 1975, p. 24) Hay continuidad con los objetivos y formas de expresión de la Técnica Alexander. La bioenergética tiene el mismo propósito liberador y placentero del reflejo orgásmico de actuar sobre la personalidad y la convicción en la necesidad de una respiración profunda: “La persona siente lo que es estar libre de inhibiciones. Al mismo tiempo, se siente conectada e integrada con su cuerpo; y a través de su cuerpo, con su ambiente. Experimenta una sensación de bienestar y paz interior. Adquiere el conocimiento de que la vida del cuerpo reside en su aspecto involuntario” (Lowen, 1975, p. 28).

La bioenergética expresa claramente que la vida de un individuo es la vida de su cuerpo, que el individuo es su cuerpo, así como indica que su tarea es equilibrar los principios del placer y la realidad, y dar vía a la autoexpresión, la espontaneidad y la liberación de la ansiedad y la tensión. La técnica ha de entenderse como un viaje hacia el descubrimiento de sí mismo, en el cual se identifican y se liberan mediante movimientos específicos, que permiten percibir sensorial y racionalmente su efecto energético, las tensiones y los bloqueos hasta conseguir una carga y un flujo energéticos equilibrados.

En la segunda mitad del siglo XX surgieron otros métodos interesados en emplear el movimiento para transformar la conciencia y la conciencia para transformar el movimiento. Proliferaron objetivos como acrecentar la conciencia física y la conciencia mental “para explotar al máximo el potencial inherente a cada uno” (Feldenkrais, 1985, p. 20) y lograr una actitud consciente que permita

modificar y combinar las pautas de acción para aumentar la eficacia, la comodidad y el bienestar.

También se crearon técnicas para “ayudar al hombre de nuestro tiempo a alcanzar una conciencia más profunda de su realidad corporal y espiritual como la verdadera unidad” (Alexander, 1983, p. 23) a partir del control armónico y equilibrado del tono muscular como expresión de la interacción entre este tono, la actividad cerebral y el psiquismo (Alexander, 1983, p. 23). Otras técnicas actualmente en boga como el método Pilates fueron también desarrollado en la primera mitad del siglo XX. Resultado del empeño del alemán Joseph Pilates (1880- 1967) de sobreponerse a sus propias limitaciones de salud y de ayudar a la recuperación de soldados heridos en combate, el método se orienta a incrementar la flexibilidad, el tono muscular y la plasticidad y consciencia de la mente y el cuerpo. Sus principios de concentración, centramiento de la energía, control, precisión, respiración y movimiento fluido, se promocionan a la vez como recursos para el entrenamiento físico y mental, pues consideran “…el cuerpo y la mente como una unidad, dedicándose a explorar el potencial de cambio del cuerpo humano” (Aparicio y Pérez, 2005, p. 21). El propósito de alcanzar la completa coordinación de cuerpo, mente y espíritu se consigue mediante un atento esfuerzo muscular ejercido a través de estiramientos y fortalecimiento. Entre sus beneficios se cuentan el incremento en la confianza en sí mismo y en el equilibrio mental. El método Pilates destaca el control como herramienta fundamental de auto-gobierno.

En todos los casos, las técnicas corporales descritas confían plenamente en los efectos integrales de la respiración, la energía, la consciencia y la atención. Desde este punto de vista, 15 no hay una desviación de los principios de la epistemología corporal moderna. En cambio, se trata de activar el yo mediante recursos motores y hacerlo participar activamente en las tareas formadoras del sujeto, en el mismo orden que propone la noción de motricidad (Vieira (2004: 24) como proceso dinámico de adquisición de saber y como elemento efectivo de la autoestructuración.

La intención de modificar la cultura somática moderna resultante de las prácticas disciplinarias y reguladores de los regímenes anátomo-políticos y biopolíticos es una reacción a los principios

epistemológicos que tales formas de ejercicio del poder han instilado en el cuerpo y puede comprenderse como parte de un régimen alternativo. Parte de este régimen incluiría acoger interpretaciones subjetivas y estéticas para modificar las formas de relación en torno al ejercicio del poder y afectar el orden social a través de una educación somática integral. Propongo entenderla como parte de una cultura somática estético-política. Proponer una comprensión estético-política de la condición humana se basa en reconocer, en primer lugar, que el ethos de la existencia humana, es decir, los sentimientos, su naturaleza moral o las creencias que guían el comportamiento de personas o grupos, conforman un conjunto de recursos que están al alcance para ser utilizados para el autogobierno (Rose, 2001). Al hacerlo, resultan formas de conducir la vida que responden a la propia elección y al convencimiento personal, lo cual constituye también un recurso disponible para el ejercicio estético-político. Estas formas de autogobierno están crecientemente a la mano de las personas, especialmente en regímenes en los cuales la acción del Estado se debilita a causa de la intervención de discursos de circulación global, por ejemplo, pero también donde el efecto de prácticas formadoras de la educación somática moderna pierde vigencia, como sucedió al reconocerle sentido y utilidad individual y social a la educación física escolar. En este sentido, el trabajo corporal que se emprende se asimila al de otras formas de intervención estética que también suceden en el ámbito de la corporalidad.

Estas técnicas corporales procuran, entonces, equilibrar los desajustes resultantes de una vida ordenada en función de la productividad y el mecanicismo. En contra de los principios que obraron como base para el desarrollo de la educación física –el rendimiento, el ahorro y la canalización de la energía, la higiene y la salud, el control del tiempo y de la sexualidad, la garantía de una reproducción sana, la conformación de un cuerpo femenino apto para la maternidad– la crítica somática de la modernidad fomenta, a través del uso de sí, un modelo de educación que sigue principios de los métodos pedagógicos de auto-estructuración. Al hacerlo, enfatiza menos la transmisión y acumulación de conocimiento académico y de destrezas intelectuales y sugiere incrementar la capacidad racional por vía del movimiento y despertar la consciencia emocional y

reflexiva

mediante un uso de sí que surge de la liberación de las sujeciones corporales y se encamina a la libertad.

En 1984 Alexander Lowen distinguió dos orientaciones contemporáneas en el interés por el cuerpo. Ambas debían procurar un acercamiento en pos del cuerpo sano: el objetivo de conseguir un cuerpo apto para la acción y, segundo, el de disponer de un cuerpo vivo y sensible. Los objetivos de rendimiento y eficiencia evidencian la visión maquinal del primero, mientras que el segundo es “… capaz de expresar plenamente los sentimientos y emociones de la persona, y de responder totalmente a los sentimientos de los otros. Un cuerpo así se caracteriza por su belleza y su gracia naturales, por la flexibilidad del porte y la soltura del movimiento. El cuerpo eficiente se caracteriza por su fuerza física, su resistencia y la efectividad del movimiento; su tónica es la acción, en tanto que lo que inspira al cuerpo sensible es el sentimiento” (Lowen, 1989, p. 7).

La expansión y continuidad de los métodos psicofísicos de educación para la educación somática, terminaron por ser acogidos en Colombia como parte de lo que se considera la educación artística, consagrada ya como norma legal en la ley 115 de 1994, lo que no significa que se haya transformado en la práctica la clase de educación física. La educación de las sensaciones y el incremento de la capacidad perceptiva que promueve el uso de sí, se funda en la reducción del compromiso muscular, la eliminación de la tensión, una economía que aminorando la velocidad busca maximizar la sensación y la consciencia para conseguir un refinamiento de la percepción capaz de modificar la relación consigo mismo y con el entorno (Fortín, 2001). La inmersión en el mundo de sensación que provee la exploración del sentido

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cinestésico como “… urdimbre de la textura sensorial; el índice corporal dinámico de la personalidad” (Alexander, 1969, p. 37), es la base de la tecnología del yo de esta educación somática.

La disputa que libran actualmente la educación física y la educación artística por conservar o ganar influencia en la arena de la educación somática debe tener en cuenta que se trata de una pugna iniciada hace un siglo y en la cual no necesariamente está en juego una cultura somática alternativa.

Podría ser solamente una lucha por la interpretación del sentido del cuerpo y del movimiento entre dos viejas tradiciones: la que ve en el cuerpo una barrera para las posibilidades del espíritu humano y la que considera que para que éstas se realicen el cuerpo debe someterse a un arduo esfuerzo capaz fortalecer las cualidades de humanas

EJE TEMÀTICO PERSPECTIVAS DE LA EDUCACIÓN CORPORAL

LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA COMO LUGAR DE LEGITIMACIÓN DE SABER THE PEDAGOGICAL PRACTICE AS THE PLACE TO LEGITIMIZE KNOWLEDGE Isabel Samacá Bohórquez18 Fundación Universitaria Juan De Castellanos, Tunja, Colombia.

Contacto: + 57 3106138308 Contacto: ssamaca@jdc.edu.co isamacab@gmail.com.

Docente investigadora.

Me vi enfrentado a la visión del mundo de otro hombre y entré en contacto con apreciaciones completamente distintas a las mías ... A medida que traducía sus palabras fui empezando a pensar que ninguno de los dos poseía la hegemonía de la verdad”

Alfredo Ghiso19

Resumen La ciencia es una construcción sociocultural, delimitada por la época y un determinado momento histórico determinado por los tiempos espacios, que enmarcan los desafíos de la educación y sus múltiples necesidades desde lo político, lo económico y lo social.

Transformar la sociedad desde la educación y la pedagogía, es una apuesta por la reafirmación cultural, en el reconocimiento de los saberes de cada comunidad, en nuestro territorio, tanto nacional, como local.

La anterior reflexión, invita a repensar el papel del maestro hoy, desde otro lugar, que privilegia la diferencia y la singularidad dando lugar a lo pluricultural, por lo cual es necesario cuestionarnos

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Licenciada en Educación preescolar de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Especialista en Necesidades del Aprendizaje, Magíster en Educación de la misma Universidad. Grupo de investigación en Lúdica, Educación, Recreación y Deportes LERD (reconocido por Colciencias). Líder del semillero de investigación Abya Yala.

Línea de Investigación: Prácticas Pedagógicas. Proyecto: Construcción social de Identidad alrededor de la búsqueda del Pensamiento Propio desde la Pedagogía del movimiento. Sus publicaciones alrededor de la primera infancia y perspectivas sociales desde la investigación, circulan en revistas reconocidas a nivel nacional y ponencias en eventos internacionales.

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Educador e investigador comunitario, en Universidad de Antioquia Medellín, Dpto. Trabajo Social, centro de investigaciones, Fundación Universitaria Luis Amigó.- FUNLAM.

dentro de un ejercicio crítico, que intente orientar el sentido de su quehacer, en torno a la pedagogía, la educación, y la investigación, atendiendo a los retos del siglo XXI. La lectura desde América Latina, desafía las concepciones del mundo en relación a la corporeidad, la motricidad y lo corporal, ¿Cómo sentimos y pensamos el mundo en el Sur? son cuestionamientos que implican ejercicios de indagación, deconstrucción y reconstrucción en torno a la construcción de conocimiento en Educación Física, Recreación y Deportes.

Educar, es un quehacer estrechamente relacionado con la tarea de formar desde el acompañamiento pedagógico, intentando descubrir y desarrollar capacidades de acuerdo a la individualidad de cada ser, respetando la dignidad de cada persona, garantizando el cultivo de sus facultades y la consecución de su proyecto de vida personal.

Pensar la educación de este tiempo, exige considerar el saber escolar, el cual se configura en las prácticas pedagógicas, para comprender las necesidades de hoy que den respuesta a las búsquedas y sentidos; hacia la construcción de las geopedagogías centradas en los territorios, en las nuevas teorías, contextos y nuevas problematizaciones de la realidad.

Palabras clave: Sur, corporeidad, contexto, capacidades, prácticas Pedagógicas.

Da Prática de Ensino um Lugar de legitimidade Saber .

Isabel Samacá Bohórquez20 Fundación Universitaria Juan De Castellanos, Tunja, Colombia.

Contato: + 57 3106138308 Contato: ssamaca@jdc.edu.co isamacab@gmail.com.

Professor Pesquisador.

Fui confrontado com a visão do mundo de outro homem e achei um contato com visões completamente diferentes para mim... Assim como traduziu suas palavras estava começando a pensar que nenhum dos dois tinha a hegemonia da verdade”

Alfredo Guiso21

Resumo A ciência é uma construção sociocultural, limitada pelo tempo e certo momento histórico determinado pelos espaços tempos, enquadrando os desafios da educação e suas múltiplas necessidades a partir da política, da económica e do social.

Transformar a sociedade através da educação e da pedagogia é um compromisso com a reafirmação cultural, no reconhecimento da sabedoria de cada comunidade, em nosso país, tanto a nível nacional como localmente.

A discussão acima convida-nos a repensar o papel do professor, hoje, de outro lugar, que enfatiza a diferença e a singularidade que conduz ao multicultural, por isso, é necessário nos questionar em um exercício crítico, que tente orientar a direção de seu trabalho, sobre a pedagogia a educação e a investigação, tendo em conta os desafios do século XXI.

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Graduada em Educação Infantil da Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Especialista em Necessidades de Aprendizagem, Mestrado em Educação da mesma Universidade. Grupo de Pesquisa em Lúdica, Educação, Recreação e Esportes LERD (reconhecido por Colciencias). Líder do berçário de investigação Abya Yala. Linha de Investigação: Práticas Educativas. Projeto: Construção social da identidade em torno da busca do auto-Pensamento da Pedagogia do movimento. Suas publicações sobre a infância precoce e perspectivas sociais desde a pesquisa, estão em revistas reconhecidas nacionalmente e apresentações em eventos internacionais.

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Educador e pesquisador para a comunidade, na Universidad de Antioquia Medellín, Dpto. Trabalho Social, centro de pesquisas, Fundación Universitaria Luis Amigó.- FUNLAM.

A leitura da América Latina desafia as visões do mundo em relação à corporeidade, as habilidades motoras e o corpo, ¿Como sentimos e pensamos o mundo no Sul? São questões que envolvem o exercício de inquérito, desconstrução e reconstrução em torno da construção do conhecimento em Educação Física, Recreação e Esportes.

Educar está intimamente relacionado com a tarefa de formação desde o apoio educativo, tentando descobrir e desenvolver capacidades de acordo com a individualidade de cada pessoa, respeitando a dignidade de cada pessoa, garantindo o cultivo das suas competências e a realização de seu projeto de vida pessoal.

Pensar na educação de este tempo, exige a consideração do conhecimento escolar, que é definido em práticas de ensino, para entender as necessidades de hoje para fazer uma abordagem das buscas e sentidos; para a construção das geopedagogías que estão nos territórios, novas teorias, contextos e novas problematizações da realidade.

Palavras-chave: Sul, corporeidade contexto, competências, práticas de ensino.

The Pedagogical Practice as the Place to Legitimize Knowledge Abstract

Science is a sociocultural construction, bounded by time and a certain historical moment determined by the time, spaces that frame and challenges of education and their multiple needs from the political, economic, social dimensions.Transforming society through education and pedagogy, is a commitment to cultural reaffirmation, in recognition of the knowledge of each community in our territory, both at the local nad at the national level.

The above discussion invites us to rethink the role of the teacher today, from elsewhere, which privileges the difference and uniqueness leading to the pluricultural, so it is necessary to Question ourselves in a critical exercise that attempts to guide the sense of poor work around pedagogy, education and research, facing the challenges of the XXI century. Reading from Latin America, defies worldviews in relation to corporeality, motor and corporal. ¿How do we feel and think the world in the South? These are questions that involve inquiri exercises, deconstruction and reconstruction around the construction of knowledge in Physical Education, Recreation and Sports.

Education is a daily action close related to the task of training from the pedagogical support, trying to unveil and develop capacities according to the individuality of the self, respecting his/her dignity, ensuring the development of his/her capacities and the achievement of his/her personal life Project. Thinking the Education of this time requires considering the school knowledge, which is set in the pedagogical practices, to understand today’s needs when approaching searches and senses; towards the construction of the territories-centered geopedagogies, new theories, new contexts and new issues of reality.

Keywords: South, corporeality, context, capacities, pedagogical practices.

Introducción La escuela pública que deseo, es la escuela donde tiene lugar destacado la aprehensión crítica del conocimiento significativo a través de la relación dialógica.

Es la escuela, que estimula al alumno a preguntar, a criticar, a crear; donde se propone la construcción del conocimiento colectivo articulando el saber popular y el saber crítico, científico, mediados por las experiencias del mundo.

Paulo Freire22

La anterior cita, nos invita a repensar la Pedagogía como un lugar de tensión alrededor de la práctica, a indagar por la relación entre la teoría y esta, entre el saber y el conocimiento, dentro de un espacio de reflexión sobre el acto educativo, hacia los nuevos modos de producción de conocimiento, para

establecer puntos de encuentro, entre las distancias de las disciplinas, favoreciendo la negociación cultural como alternativa, para construir nuestras teorías con la práctica, en el sentido específico de Kemmis, (2011),donde “Las prácticas cobran un significado cuando se teoriza sobre ellas, y las teorías adquieren una significación histórica, social y material cuando se practican” p. 9.

22

Freire, Paulo. La educación en la ciudad. Siglo XXI edit. México, 1997. P.96.

Tanto la investigación como la innovación son aportes fundamentales en la constitución del maestro y, en general, de los actores educativos como sujetos pedagógicos, los cuales forman el desarrollo intelectual, profesional e integral del maestro como ser humano.

Retomando reflexiones hechas por Magendzo Abraham (1999), el maestro como investigador de su práctica, modifica su rol y se asume como constructor de conocimiento, otros teóricos de la investigación educativa, como Stenhouse, Carry Kemmis consideran la relación del maestro con la investigación desde su práctica, es un espacio donde pueden elaborar teorías desde las experiencias que tiene, para enfrentar los problemas que surgen en el aula, otorga significados y los contrasta con la teoría adquirida durante su formación profesional.

El docente investigador que relaciona la teoría con la práctica deja de hacer un trabajo técnico, basado en el conocimiento de otros, para construir su propio discurso y adquirir una autonomía intelectual; desde su reflexión en la práctica pedagógica, el maestro desarrolla capacidades investigativas, logra competencia y autonomía profesional, genera diálogo, discusión crítica y participativa; pone en cuestión la enseñanza impartida por sí mismo, estudia su propio modo de enseñar, permite que otros profesores observen su práctica, e intercambia experiencias.

El maestro emplea un enfoque etnográfico de conocimiento, observa la realidad para reconstruirla, a partir de los acontecimientos observados y las significaciones que los propios sujetos le otorgan a sus propios acontecimientos. Usa la investigación participativa, mira sus prácticas en el espejo de sus vivencias y de sus pensamientos, para generar procesos de transformación y de elaboración conceptual de su propia práctica.

Escribir su propia práctica como instrumento de sistematización, se convierte en un método para registrar su experiencia, para resinificarla y darla a conocer, es un medio académico fundamental; de ser lector, pasa a ser sujeto leído, en una condición, de abierta comunicación, de mirada y comprensión al sentir del otro y de la validación de su propia práctica.

Búsquedas y Sentidos

¿Cómo sentimos y pensamos el mundo desde el sur? es el lugar epistemológico que desafía paradigmas científicos como el positivismo, cimentado en un conocimiento basado en la formulación de leyes, que tiene como supuesto metateórico la idea de orden y de estabilidad del mundo.

El mundo social hoy, se ve enfrentado a vertiginosos cambios de los procesos contemporáneos de globalización en que vivimos debido al avance de las ciencias y de la tecnología; Parker y Estenssoro (2010), plantean cómo “la sociedad globalizada, es ahora mucho menos predecible que la sociedad industrial del siglo XX y la incertidumbre se ha instalado, como aguijón incómodo, en la existencia de los hombres y mujeres de esta época” p.16.

Los autores desarrollan sus reflexiones sobre la necesidad de investigar en ciencias y tecnologías, en ciencias humanas, sobre temas relevantes y pertinentes, para responder a las necesidades de nuestros pueblos: alimentación, salud, vivienda, educación, superación de la pobreza, energías renovables, relaciones laborales, transportes y vida urbana a escala humana, desarrollo humano y sustentable.

A partir de lo anterior, los problemas que nuestra realidad expone como la latinoamericana, contempla la construcción de conceptos y categorías propios que partan de los núcleos problemáticos contenidos en nuestra propia realidad, cuyos contenidos provengan de nuestra propia tradición, cultura e historia.

Es así como se configura un paradigma emergente desde Boaventura De Sousa Santos (2009) un “paradigma de un conocimiento prudente para una vida decente” p.40.

El autor presenta un panorama en el cual demuestra cómo no es suficiente la superación de la dicotomía entre ciencias naturales y ciencias sociales, las cuales se constituyeron en el siglo XIX siguiendo los modelos de racionalidad de las ciencias naturales clásicas; como paradigma emergente, plantea una reconceptualización de las condiciones epistemológicas y metodológicas del conocimiento científico social para revalorizar los estudios humanísticos, los cuales tienen que ser

profundamente transformados.

Es así como las prácticas Pedagógicas de configuran en el escenario de posibilidad para construir nuevas formas de mediación entre el conocimiento disciplinar y la acción en el campo de la praxis, desde la negociación cultural y el diálogo, alrededor de la exploración de los contextos desde el reconocimiento de identidades, hacia la recuperación de saberes y construcción de otra educación, que gire en torno a las costumbres y creencias de los colectivos socio-culturales con el saber pedagógico como dispositivo mediador de la diversidad, que propicie y recree nuevas lecturas que permitan la inclusión de los sujetos hacia la construcción social de conocimiento en ciencia, arte y cultura de ciencia en la proyección de ser, sentir, pensar y crear.

Hacia la pedagogía del movimiento En palabras de Ricardo Lucio (1999) “mientras que la educación puede ser consciente o inconsciente, la pedagogía es siempre y necesariamente un producto de la conciencia reflexiva” pp.35-46. La pedagogía del movimiento como lugar de la expresión corporal implica desarrollar ejercicios de indagación, deconstrucción y reconstrucción en torno a la construcción de conocimiento

en

Educación Física, Recreación y Deportes, para desentrañar imaginarios y reconocer en las prácticas sociales y culturales las identidades dentro de las comunidades, teniendo en cuenta la diversidad.

Díaz, A, (1993), contempla […] “la educación física, como la exploración del movimiento”, el cual emerge como posibilidad no solo para la formación corporal sino como un desafío a romper paradigmas del campo disciplinar; hacia una nueva concepción del cuerpo más allá de la instrumentalización. p.255.

Pensar el cuerpo según Carlos Martínez, (2008) como canal de conocimiento abre un puente epistemológico que debe ser explorado y conocido en profundidad, para proceder a una justa apropiación del mundo, en este sentido “la espacialidad del propio cuerpo y la motricidad” se instalan como punto de partida de su presencia en él. p.29.

Lo anterior implica pensar un sujeto pedagógico y político desde la formación de maestros capaces de intervenir con sus ideas y propuestas propias de forma individual y colectiva, en las decisiones que afectan la sociedad, generando las condiciones desde lo pedagógico, porque como lo resalta Carlos Martínez (2008):

“El trabajo con el cuerpo además de ser una disciplina estética, regula los procesos psíquicos y corporales que ponen al sujeto en relación con el mundo y con sus capacidades de concentración, percepción, atención y memoria, las cuales conjuntamente con el desarrollo de la sensibilidad y la observación, son cualidades psíquicas fundamentales para el desarrollo armónico del aprendizaje”, p. 11.

En tal sentido, para reafirmarse como sujeto transformador de la sociedad y de sí mismo, el maestro, debe asumir ante todo su papel de sujeto en un proceso educativo, en un proceso de

conocimiento,

donde se configura como ser en construcción, curioso y creador; la constitución del sujeto, pasa por recuperar la esencia del ser humano como ser histórico: “Entender la historia como posibilidad, con responsabilidades individuales y sociales como seres humanos, programados para aprender pero no determinados, los configura como sujetos y no como objetos” (Freire, 1993).

Es así que la corporeidad, entendida como el modo de ser del hombre en todas sus dimensiones: cognitiva, sensorial, emocional, social, motriz y orgánica, posibilita la relación con el medio y con los otros de un modo activo y transformador.

Como construcción humana, la corporeidad se ha ido constituyendo en los discursos e imaginarios en relación a las necesidades de las prácticas corporales en cada época, lo cual involucra íntimamente la realidad de los contextos socioculturales concretos, de las comunidades, el respeto por la historia y la cultura, lo que significa que nunca parte de cero, siempre hay una historia, siempre hay algo que habla de su identidad, de su cultura, de cómo resuelve los problemas, de qué cosas prioriza; y eso es valorar la subjetividad, el pensamiento del otro como principio de humildad y respeto.

La formación de maestros, está ligada íntimamente a la formación en investigación en estos nuevos tiempos espacios, como una manera de rescatar, descubrir y valorar el saber de las comunidades, cuyas identidades confluyen en la escuela a través de los estudiantes en todos los niveles; según Pineda, (2008), ahí es donde el maestro debe poner a circular sus capacidades, en relación a […] “una actualización permanente de conocimientos, un perfeccionamiento continuo de habilidades y una disposición permanente para romper paradigmas”. p. 33.

La investigación en la actualidad, permite al maestro reafirmar su quehacer pedagógico, y su razón de ser está en la transformación y empoderamiento, a nivel individual y colectivo, como una manera de recurrir a su papel como mediador social, hacia la humanización de la educación, la cual implica la aceptación del otro dando lugar a procesos de individuación y, en esa medida la corporalidad y la corporeidad se presentan como un desafío, caracterizado no solamente por las posibilidades de producción pedagógica, sino como una posibilidad de entender la vida desde ese lugar llamado cuerpo, sus lenguajes y formas de comunicación de carácter simbólico, como formas de expresión y realización humana.

La práctica pedagógica como expresión de la realidad, permite a la experiencia surgir como categoría emergente y latente con la necesidad de fundamentarse en aquello que Foucault (1972) afirma categóricamente en torno a que “la teoría no expresa una práctica, es una práctica”, y como práctica, concibe diversas formas locales, que ameritan un ejercicio de indagación permanente, planteando un giro epistemológico alrededor de lo que significa la corporeidad y la corporalidad en todos y todas. pp. 3-10.

El maestro, sujeto fundante de la pedagogía, lee a través de su práctica, la vida de la sociedad, situada dentro de un proceso disciplinado y riguroso que dé cuenta de las problemáticas que confluyen en la escuela, y que se ocupa de procesos de construcción de conocimiento, que den respuesta a sus necesidades.

De lo anterior, se puede afirmar, que no hay práctica pedagógica sin la reflexión, sin el diálogo, sin la palabra de los individuos que reúne en torno a ella misma, no hay práctica pedagógica sin intención de tematizar los saberes que reconoce en las singularidades y las diferencias, es pedagógica la práctica cuando como maestro/a, amplío mi horizonte, y trato de ver más allá, e intento desvelar lo que la

práctica me dice, desde las emociones y los sentidos que reflejan una realidad particular.

Geopedagogías

La emergencia de este término relativamente nuevo, viene del reconocimiento social a las características de los contextos los cuales sugieren su ubicación geográfica, en el intento por responder a la pregunta que plantea Nussbaum, (2012) “[…] ¿Qué es capaz de hacer y de ser cada persona?”, la cual reconoce rasgos del saber de la región, y es también un lugar pedagógico en un territorio específico, con formas de vida distintas las cuales generan otras maneras de apropiación y producción de conocimiento, como alternativa hacia el desarrollo de capacidades. p. 40.

Las geopedagogías como categoría propia, legitima el saber del maestro, quien con sentido investigativo contribuye en la construcción de nuevo conocimiento, al reflexionar sobre su práctica, la cual como elemento sustancial permite acercar la mirada a nuevas formas de saber instaladas en los territorios, y contextos, fundamentadas precisamente en las Prácticas Pedagógicas, porque es en ese lugar, donde se leen otras formas de sentir y pensar el mundo.

En relación a lo anterior, rastrear las prácticas pedagógicas de los maestros, exige en primer lugar un ejercicio de concienciación, que intenta alejarse del cuerpo mecánico, para acercarse al cuerpo sensible, al cuerpo consiente, desde la reflexión sobre la experiencia, la cual envuelve los sentidos, las emociones y pensamientos inherentes al ser humano, de reconocerlos en él y en los otros, dentro del ejercicio pedagógico desde la voluntad de acción, la flexibilidad y el contexto, para trascender espacios más allá de su corporeidad, dentro de un discurso pedagógico que visibilice actos creativos de pensamiento, a partir de las metodologías y didácticas, que envuelven las culturas y las diferencias ante los desafíos de este cambio de época, para construir una sociedad que resuelve sus conflictos, respetando la vida y buscando de manera colectiva, el bien común.

Conclusiones La práctica pedagógica permite al maestro construir un campo intelectual propio, alrededor de la producción de saber, hacia la superación de las distancias en los lenguajes de las disciplinas dentro de una producción de sentidos y significados que visibiliza a través de las prácticas.

Reflexionar sobre la práctica, tematiza el saber para generar teorías, desde sistemas autoobservantes

con la experiencia como elemento vinculante que nutre los procesos de indagación, deconstrucción y reconstrucción de ella; propicia nuevas relaciones entre el saber y el conocimiento, la teoría y la práctica, impulsando un giro epistemológico al reconocer los elementos particulares en la praxis, para producir nuevo conocimiento.

Al reflexionar sobre la práctica, el diálogo toma fuerza, se transforma la práctica y se transforma la sociedad, al reconocer esas otras maneras como el sur siente y piensa el mundo, desde la construcción de ciencia inter y transdisciplinaria, como una referencia plural que permite producir de otra manera saber y conocimiento, donde se ubican cuatro lugares claros de cómo emerge el sur, organizado desde otras cosmogonías y cosmovisiones, recuperando otros sentidos y organizaciones de la vida.

En ese sentido, un primer lugar-saber es el de la Alteridad, un lugar-saber de la Diferencia, un lugar-saber de la Interculturalidad, razón por la cual no es posible comprender de forma única las costumbres, las creencias, los sentidos de vida y los lenguajes. Porque somos constituidos desde la concepción de comunidad, por la misma condición de diversidad como escenario que demanda una democracia comunitaria y un posicionamiento distinto, en relación a nuestras realidades y condición de pobreza, haciendo emerger el cuarto lugar-saber, el saber a Emprender.

Siguiendo lo anterior, el paradigma latinoamericano busca reconocer el norte en el sur, en una indagación permanente y distinta en la forma de abordar y crear conocimiento y, es desde la pedagogía del movimiento, que se ubica la lúdica como elemento mediador en un nuevo lenguaje alrededor de las prácticas pedagógicas, estableciendo unas lógicas distintas para leer las expresiones y pensamientos del sujeto desde la corporeidad y la cultura.

Referencias De Sousa Santos, B. (2009). Una epistemología del SUR. México: Siglo XXI: CLACSO. Díaz, A; García, J; Conte, L; Rivadeneyra M; Mallo, J; Alvarez J; Navarro, M; & Guerrero C. (1993). Desarrollo Curricular Para la formación De maestros Especialistas En educación Física. Madrid: Gymnos.

Foucault, M; & Deleuze, G. (1972). Les intelectuales et le pouvoir. L´Arc, número 49, pp. 3-10.

Freire, P. (1993). Política y educación. Madrid: Siglo XXI. González, R. &Taviria. (2011). Phenomenology of the Intersection between Body and World in Merleau-Ponty. Ideas y valores. Número 145, pp. 113-130. Bogotá, Colombia: Universidad Autónoma del estado de México.

Recuperado de http//file:/// C:/Users/ISA/Downloads/Dialnet-Fenomenologia DelEntrecruceDelCuerpoYElMundoEnMerle-3652239.pdf Kemmis, S. (1986). En Cerda, H. Los Elementos de la Investigación.

(2011).Bogotá, Colombia: Magisterio Lucio, R. (1989, Julio9. Educación y pedagogía, Enseñanza y Didáctica: diferencias y relaciones.

Revista de la universidad de la Salle. (17), pp.35-46.

Magendzo, A. (1999, 18 de noviembre). Investigación e la Práctica Pedagógica en el Contexto de las Reformas Curriculares. Simposio Internacional de Investigadores en Educación. Recuperado de:

Martínez, C. (2008). Hacia una pedagogía del cuerpo. Itinerario de una experiencia.

Bogotá

D.C.Colombia: IDEP. Nussbaum, M. (2012). Crear Capacidades. España. Paidós.

Parker, C & Estenssoro, F. El Desafío del Conocimiento para América Latina. Colección Libros Doctorado IDEA-USACH. Chile. 2010.

Pineda, D. (2008). La Construcción del Oficio de Investigador: Una perspectiva Sherlockiana. Bogotá D.C. Colombia: Beta.

CONSTRUCCIÓN DE LA PEDAGOGÍA DE LA CORPOREIDAD EN LA LICENCIATURA DE EDUCACIÓN FÍSICA, RECREACIÓN Y DEPORTES Construction of a corporeal pedagogy in the physical education teacher education program Pablo Arturo Dueñas Arenas23 Resumen: La vida del hombre se caracteriza por estar en permanente construcción de imaginarios para comprender la existencia y asumir comportamientos que le permitan interactuar con el entorno. El ser humano es ante todo un proyecto por construir, lleno de capacidades concebidas como inteligencias latentes en la naturaleza humana, las cuales se desarrollan mediante el ejercicio diario en la resolución de problemas. La pedagogía se constituye en una herramienta valiosa para el desarrollo sistematizado de las potencialidades humanas concebidas como inteligencias múltiples, mediante procesos de estimulación neurológica basados en el ejercicio repetitivo frente al desarrollo de tareas.

Por otra parte, el cuerpo como instrumento de vida, relación y goce, es la primera y más cercana experiencia del individuo, y la vez es el primer objeto de cuestionamiento: qué es el cuerpo? . Las respuestas son variadas a partir de los diferentes enfoques desde los cuales se observe. Así, desde la corporeidad el hombre construye los rasgos propios de su cuerpo a partir de la experiencia personal, la interacción con los semejantes y los procesos de interiorización de los aprendizajes desde lo conceptual, lo lingüístico y la praxis, reconociendo que el cuerpo es escenario en donde el hombre experimenta, vive, goza y sufre las vivencias de la cotidianidad.

De la misma manera, la investigación se constituye en un proceso permanente y sistematizado del individuo para reconocer las propiedades de los objetos, empezando por su propio cuerpo, a fin de lograr establecer relaciones efectivas con el entorno, aprovechar en beneficio propio los recursos naturales y con respecto al cuerpo, optimizar sus potencialidades con los procesos educativos y en ambientes de vida saludables.

Así mismo, la investigación en torno a la corporeidad es factible realizarla desde la matriz DOFA: fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas. La identificación de las fortalezas corporales permite incrementarlas, desarrollarlas, optimizarlas; mientras que el reconocimiento de las debilidades corporales permite diagnosticarlas, manejarlas, tratarlas y controlarlas; el reconocimiento de las oportunidades corporales permite aprovecharlas, utilizarlas, sacar provecho, determinar su incidencia y contribución en el desempeño humano; la identificación de las amenazas permite establecer mecanismos de prevención y control a fin de establecer condiciones favorables al bienestar humano.

23

Profesor de Cátedra del programa de Lic. Educación Física, Recreación y Deportes de la Fundaci

Finalmente, se espera que la propuesta sea un documento de trabajo para perfilarla como la columna vertebral de los procesos investigativos en la Licenciatura de Educación física, Recreación y Deportes de la Fundación universitaria Juan de Castellanos.

Palabras Clave: Pedagogía, Corporeidad, investigación, Matriz DOFA Keywords: Pedagogy, Embodiment, Research, DOFA Matrix.

Introducción La vida hombre se caracteriza por estar en permanente construcción de imaginarios para comprender la existencia y asumir comportamientos que le permitan la supervivencia en el entorno De la misma manera, el ser humano está en permanente crecimiento por cuanto es una persona, un proyecto que está en permanente renovación.

La pedagogía es producto de la necesidad de establecer caminos para que los individuos crezcan de manera ordenada y constante en las diferentes dimensiones del ser.

En general la pedagogía ha sido considerada como un proceso mediante el cual se orientan los aprendizajes de los estudiantes de manera integral, esto es, promoviendo el desarrollo de las diferentes potencialidades humanas, a fin de lograr en los educandos procesos de adaptación al entorno social y desenvolverse satisfactoriamente en lo desempeños laborales y/o profesionales. La pedagogía es vista desde dos puntos de vista: la pedagogía general y la pedagogía especial.

La pedagogía general está encargada de fundamentar los principios, los procesos y los recursos dentro de la actividad de enseñanza aprendizaje. Así la pedagogía general establece las

conceptualizaciones de la educación, indicando los componentes, la estructura y la operatividad; define la educación como un proceso humano encargada de fortalecer las competencia del hombre a fin ser educar a los individuos con perfiles personales, académicos y profesionales garantes del desarrollo humano integral. De la misma manera, se hace un estudio de las instituciones encargadas de la educación como la familia, la escuela, estado y la iglesia, e incluye la caracterización del maestro y el educando.

Por otra parte, la pedagogía específica se encarga de direccionar los procesos implícitos en la interacción maestro-estudiante; establece los procedimientos metodológicos para la enseñanza aprendizaje de las diferentes asignaturas, indicando los momentos, las actividades y los sistemas de control, junto con los materiales y acciones pertinentes.

En la actualidad la pedagogía ha tomado un sentido amplio y refiere a los procesos de optimización del potencial humano en los diferentes campos del acontecer del hombre y en las diferentes etapas de la vida.

Howard Gardner (1983) ha descubierto dentro de la multiplicidad de posibilidades del desarrollo humano las inteligencias múltiples, las cuales se convierten en objeto de aprendizaje, de desarrollo y perfeccionamiento.

La inteligencia es precisamente la manera como los individuos interpretan la misma existencia personal en el entorno y asumen diferentes mecanismos para afrontarla con éxito, o para elaborar sistemas conceptuales significativos en una comunidad.

Así la inteligencia lingüística consiste en la utilización de las habilidades comunicativas, el habla, el escucha, la lectura y la escritura, para resolver los problemas. En la medida que desarrolle estas habilidades, se tiene mayores oportunidades de desenvolverse en espacios de interacción comunicativa con los semejantes. Las personas que desarrollan este tipo de inteligencia tienen facilidad para leer, escribir, hablar, narrar historietas, cuentos, actuar en escenas teatrales y expresar sentimientos y emociones en la vida social.

La inteligencia musical es la habilidad para percibir e interpretar obras construidas en el pentagrama, percibiendo con facilidad las características del sonido y asociadas: timbre, frecuencia, intensidad, tono, ritmo y en consecuencia tienen facilidad para cantar, bailar, rapear e interpretar piezas musicales.

La inteligencia lógico matemática tiene que ver la habilidad para manejar los números, las relaciones y las operaciones, manifiestan destreza para formular y resolver problemas, trabajar con tablas estadísticas, construyendo rompecabezas y diseñando sobre planos geométricos.

La inteligencia espacial consiste en la facilidad con que los individuos resuelven problemas plasmándolos en espacios concretos o sobre planos y generalmente desarrollan una memoria de asociación con los escenarios en los cuales se da el aprendizaje, por lo cual aprenden sobre las formas de los objetos, construyendo diagramas, mapas, signos referenciales, observando videos y expresan el arte a través del dibujo.

La inteligencia corporal kinestésica es la habilidad para utilizar el cuerpo para comunicarse, aprender, resolver problemas y realizar actividades relaciones con la actividad física, el deporte, el baile, la expresión corporal y la imitación de personajes El hombre por naturaleza tiene la capacidad de interactuar con el medio en que se desenvuelve de manera inteligente. A través de la historia se ha preguntado en ¿Qué consiste esta manera particular de actuar del ser humano y en dónde radica ese poder de entender, percibir, comprender y manipular el mundo?

El hombre a través de la historia ha atribuido a diferentes factores el potencial humano de interpretar y manipular el mundo. En la época primitiva se contemplaba la presencia de diferentes musas en la vida del hombre que le infundían entre otras cosas la sabiduría para sobreponerse a las vicisitudes de la vida. Con el monoteísmo se pregona la asistencia divina al hombre a través de diversos dones, para responder con eficiencia a los estímulos y crecer como auténtico hijo de Dios. Con la secularización se establece una pugna entre el empirismo y el racionalismo como fuentes del conocimiento.

Por otra parte, La psicomotricidad según Gutiérrez Casas (2010), “integra las interacciones cognitivas, emocionales, simbólicas y sensorio motrices en la capacidad de ser y de expresarse en un contexto”. Así pues es una manera de percibir la propia corporalidad como dinámica y capaz de interactuar con el medio que lo rodea de manera creativa y expresiva.

Gabriela Núñez y Fernández Vidal (1994) concibe la psicomotricidad como “la técnica o conjunto de técnicas que tienden a influir en el acto intencional o significativo, para estimularlo o modificarlo, utilizando como mediador la actividad corporal y su expresión simbólica” para establecer contacto con el medio que le rodea y lograr los procesos de adaptación y acomodación pertinentes.

Por otra parte, la actividad física desarrollada desde la intencionalidad, está orientada al desarrollo integral de las competencias de tipo físico y mental, incluyendo el desarrollo de la inteligencia cinético corporal. Al respecto Marco Vinicio Gutiérrez Casas (2010) sostiene que “el desarrollo de la inteligencia cinético corporal no puede dejarse a la espontaneidad del movimiento del niño, pues este requiere formar sus capacidades a través de procesos dirigidos pedagógicamente y adecuados a sus necesidades” Las actividades físicas del individuo conllevan la intervención de dimensiones de tipo cognitivo, comunicativo, artístico, ético y metodológico; por lo cual requieren de un manejo pedagógico

adecuado para propiciar eventos de aprendizaje significativo que fortalezcan el ser del aprehendiente en sus relaciones con los semejantes y el entorno.

Lida Cruz y Jerónimo Arango (2009) concibe la inteligencia como la “capacidad que tiene el ser humano para dar una respuesta eficaz o para solucionar problemas a partir de la información que capta sobre sí mismo, sobre los demás y sobre el entorno” Por otra parte Piaget (1969) presenta la inteligencia como un proceso de adaptación del individuo al medio en que se desenvuelve y la clasifica en dos categorías: inteligencia sensorio motriz, relacionada con la organización de los actos y la asimilación de los esquemas de las diferentes situaciones de los contextos; inteligencia reflexiva, encargada de construir las formas interiores para asimilar el contenido de la experiencia.

Robert Sternberg (1986) presenta a la inteligencia como un conjunto de de mecanismos mentales indispensables para la resolución de problemas con éxito y la agrupa en tres categorías: Inteligencia componencial, relacionada con el mundo interior del sujeto; inteligencia experiencial como disposición para resolver situaciones nuevas; inteligencia contextual relacionada con los procesos de adaptación del individuo y la transformación del contexto.

Howard Gadner (1999) concibe la inteligencia como “la capacidad de resolver problemas y sacar productos habituales, que son importantes en un ámbito cultural o una comunidad”. Además desvirtúa la existencia de una única inteligencia y propone la teoría de las inteligencias múltiples agrupadas en ocho categorías: espacial, musical, matemática, lingüística, cenestésica, naturalista, interpersonal e intrapersonal.

Con respecto a la inteligencia cinético-corporal se infiere que un individuo que ejecuta una movimiento corporal con éxito tiene un desarrollo de inteligencia similar a quien resuelve un problema matemático con eficiencia; de donde se desprende que la inteligencia cinético-corporal es la habilidad del individuo para ejercitar el movimiento, expresarse, relacionarse y resolver problemas mediante la utilización adecuada del movimiento corporal.

La inteligencia corporal es la habilidad para realizar los movimientos de manera asertiva logrando obtener los resultados esperados con la acción, ya sea con los desplazamientos o con la expresión del cuerpo, utilizando la coordinación, la direccionalidad, flexibilidad, la ubicación espacial y la intencionalidad en un tiempo y espacios específicos.

Lewis, David (1983) enfatiza en la importancia de desarrollar la inteligencia, pues “el niño nace con un gran inteligencia y adquiere el hábito de la estupidez” p.31 Se requiere realizar entrenamientos para incrementar el desarrollo cerebral a fin de promover la eficiencia en la realización de las tareas físicas y mentales.

La torpeza de los individuos, según Lewis, David (1983), ligada al fracaso escolar y a la frustración en la solución de problemas de la cotidianidad, requiere ser tratada a través de cuatro llaves para abrir la inteligencia: “la actitud, la auto imagen, la motivación y la habilidad para resolver problemas, resultan fundamentales para la expresión de la inteligencia” p. 34

Proceso de Formación Psicomotriz

El proceso para el desarrollo de la inteligencia corporal inicia con la conciencia del propio cuerpo o esquema corporal a partir de las experiencias entorno a las sensaciones percibidas del propio cuerpo en reposo y en actividad. Gazzano, Elena ( 1984: 11-25) propone diferentes movimientos y desplazamientos del cuerpo a distintos niveles: desplazamiento en cuatro patas, arrastrado, rodado por el suelo, desplazamiento de puntillas o en talones, utilizando contrastes de lento – rápido, duro – blando, curvo – lento, ruido – silencio, moviendo – quieto. Una vez terminados los ejercicios se procede a la expresión verbal de sensaciones y sentimientos a fin de ir construyendo representaciones mentales para referirse a la corporalidad de sí mismo.

Una vez se tome conciencia de la realidad corporal, se continúa precisando la percepción corporal a fin interiorizar sensaciones de tipo propioceptivo y exteroceptivo, y a la vez promover la comunicación con el entorno, obteniendo así una imagen corporal coherente , diferenciada, dinámica y contextualizada.

La interiorización de yo permite establecer puntos de referencia: atrás – adelante, derecha – izquierda, arriba – abajo..., propiciando de esta manera la ubicación espacio – temporal. Además, (Gazzano1984: 26) afirma: “el mundo objetual y el de los demás se integrarán en las acciones del sujeto, tanto en el plano motor, tónico y afectivo como en el perceptivo y representativo” Las actividades facilitadoras de la toma de conciencia corporal de manos, brazos, piernas y pies, están conformadas por contrastes entre movimiento – inmovilidad, ruido – silencio, contacto con el compañero en la ejecución de movimientos sincronizados de diferente tipo y el manejo de objetos utilizando las diferentes partes del cuerpo.

Gazzano (1983) presenta la relajación como una técnica apropiada para percepción diferenciada de las partes y funciones corporales. A modo de ejemplo: los sujetos se ubican en un espacio amplio y cómodo, con vestido ligero, se colocan en el piso en posición de comodidad. En silencio perciben las funciones corporales de respiración, pálpitos del corazón, el calor, los sonidos corporales, la tensión muscular, identificar las partes blandas y duras del cuerpo, la contracción y distensión de cada una de los segmentos corporales, la reacción de los órganos de los sentidos a los estímulos del entorno y

finalmente percibir la unidad corporal estableciendo relaciones entre las sensaciones captadas en las diferentes partes del cuerpo.

De la misma manera, se promueve la estructuración de la imagen corporal cada vez más diferenciada mediante vivencia de sensaciones corporales con objetos, deslizándolos por las diferentes partes del cuerpo, o simplemente acostados y girando sobre el piso identificar las partes en que se apoya el cuerpo y las regiones corporales que no pueden hacer contacto con el suelo. Luego el niño en plastilina representa la manera como su cuerpo se relaciona con el entorno, expresando sus conocimientos y sentimientos.

La identificación de la propia lateralidad dominante se descubre en el niño realizando diferentes actividades como recoger fichas, pasar objetos pequeños como fragmentos de loterías de una caja a otra o lanzando pelotas a una cesta; luego el niño repite las actividades mencionadas tomando conciencia de la mano que utiliza con mayor frecuencia, para posteriormente lograr la diferenciación de lateralidad.

Por otro lado, la percepción de la imagen corporal la puede obtener el niño ubicándose frente al espejo: observando cada una de las partes corporales, los posibles movimientos, las posiciones corporales de frente, de medio lado de espaldas, sentado, acostado, el desplazamiento adelante, atrás, derecha, izquierda, estableciendo además la relación del cuerpo con el espacio que ocupa.

La conciencia del control postural la desarrolla el infante mediante ejercicios lúdicos relacionados la extensión de brazos y piernas en diferentes direcciones, utilizando intervalos de tiempos determinados para desplazamientos y paradas; además, se va identificando la posibilidad de utilizar el cuerpo como instrumento de comunicación a través de los gestos y actitudes, como simulando al feroz león o a la ternura de la mascota preferida.

De la misma manera el niño necesita hacer conciencia del acto respiratorio identificando la inspiración y la espiración a partir del ensanchamiento y contracción del estómago y su relación con la salida y entrada del aire por la nariz. Posteriormente se realizan ejercicios de respiración, retención y espiración del aire en intervalos de tiempo iguales a fin de manejar adecuadamente la respiración durante la expresión verbal y el desarrollo de ejercicios físicos.

El manejo del cuerpo en el espacio se desarrolla a partir del desplazamiento del infante entre pequeños obstáculos como arcos, cuerdas, bastones, pelotas o bloques; luego en grupo se mueve en diferentes direcciones sin tocarse con los compañeros, acompañado de ritmos, velocidades y posiciones corporales. Así mismo va interiorizando la sucesión del movimiento en el tiempo, antes durante y después.

Gazzano Pirani (1983), considera que el niño logara manejar el mundo circundante a partir del dominio de su propio cuerpo porque “en la base de todos los conocimientos está el conocimiento del cuerpo en su estructura espacial. La aceptación y el dominio tónico-afectivo del propio cuerpo son

condiciones para que tenga lugar la integración de las experiencias a nivel de concepto y de representación mental” p.12.

La inteligencia interpersonal está relacionada con sensibilidad para percibir las diferentes formas de comportamiento de las personas, percibiendo estados de ánimo, intereses, motivaciones, necesidades y como tal les agrada estar en comunicación con los semejantes para compartir experiencias vivenciales y crear espacios de acercamiento. Las personas con inteligencia interpersonal aprenden es espacios de interacción con grupos o pares.

La inteligencia intrapersonal se relaciona con la habilidad para lograr el autoconocimiento en relación a sentimiento y emociones, ser precavidos en las relaciones con los semejantes, usualmente se alejan de los conflictos, desarrollan significativamente el autoconcepto, la identidad, la autoestima y la autoeficacia.

La inteligencia naturalista está relacionada con el desarrollo de sensibilidad frente a los espacios naturales, son admiradores de los paisajes y en consecuencia perciben con facilidad los detalles de los diferentes ambientes, apreciando las formas, los colores, la armonía y en general la belleza plasmada en la naturaleza.

La inteligencia existencial es la habilidad de percibir las diferentes variables que afectan a las personas en contextos específicos, llevándolos a formular hipótesis sobre acontecimientos y resolver problemas de manera práctica y exitosa. Al parecer tienen una mirada holística de la realidad y se concentran en resolver los problemas siguiendo los postulados de sus conocimientos y creencias.

La Corporeidad entendida como el Cuerpo en Contexto.

Los estudios a través dela historia se han configurado en preguntas sobre el entorno y específicamente cuando se interroga sobre el hombre se cuestiona sobre qué es el cuerpo, obteniendo respuestas como: “Para vos ¿qué es el cuerpo?: es la posibilidad de que otros me reconozcan… es que soy, es lo que me permite pelear mis derechos, es lo único que tengo, es con lo que me paso bueno…es con lo que me defiendo… es lo que me permite ganarme la vida… es con lo que tengo mis hijos.. ¿El cuerpo? ¡El cuerpo es todo hermano! (Arboleda, 2009: 29) El cuerpo es una construcción del pensamiento humano en espacios culturales específicos y a la vez se constituye en un instrumento de comunicación de ideologías, creencias y prácticas sociales en diversas comunidades, convirtiéndose en “… un registro del contexto cultural, del entorno inmediato, de las prácticas y, por su puesto, de nuestra propia vida, de nuestras preferencia y elecciones”.

(Arboleda, 2009: 29).

La existencia humana se da en un cuerpo configurado en las relaciones interpersonales en espacios sociales, dentro de una dinámica de construcción de pensamiento y una diversidad de prácticas relacionadas con sistemas de alimentación, vestido, vivienda, y unos sistemas simbólicos corporales

de comunicación: guiño del ojo, posición corporal, sonrisas, caricias, miradas y múltiples actitudes facilitadores de la comunicación y enriquecedoras de las expresiones afectivas en los grupos.

Las percepciones sobre el cuerpo (Gallo, 2010) desde diferentes miradas están relacionadas con: el Cuerpo enseñado y el cuerpo educado, cuerpo como escenario de la vida, el dualismo cartesiano, el cuerpo organicista, la corporalidad, el cuerpo como construcción simbólica de sentido, el cuerpo como horizonte existencial, el cuerpo como escenario de goce, sufrimiento y querer, la inter-relación cuerpo -mundo, la educación corporal como una manera de ser en el mundo, la pedagogía de la subjetividad corporal, relación: hombre querer ser-hombre cree ser, el hombre como artísta de sí mismo, dos miradas de cuerpo: desde lo organicista y como escenario de vivencias en la cotidianidad.

La Investigación como Proceso de Develación de lo Oculto El concepto de investigación se entiende como la actividad humana mediante la cual, a partir de la curiosidad, se van descubriendo las características de los objetos de investigación a fin lograr la comprensión de los mismos, identificando los componentes, la estructura y la operatividad.

Por otro lado, el concepto de investigación se entiende como el resultado obtenido por el hombre como producto de las observaciones, comparaciones, inferencias y generalizaciones, expresadas en principios, leyes y teorías.

Así mismo, la investigación se define, desde el método, como la aplicación sistemática del método científico, entendiendo el método como una sucesión de pasos lógicos que permiten obtener resultados con altos niveles de confiabilidad y validez. Al respecto Hernández Sampieri (2010) concibe la investigación como “un conjunto de pasos sistemáticos, críticos y empíricos que se aplican al estudio de un fenómeno” p.4.

En General, la actividad investigativa tiene cinco fases complementarias y relacionadas entre sí: “Llevan a cabo la observación y evaluación de fenómenos; establecen suposiciones o ideas como consecuencia de la observación y evaluación realizadas; demuestran el grado en que las suposiciones tienen fundamento; revisan tales suposiciones o ideas sobre la base de pruebas o del análisis; proponen nuevas observaciones y evaluaciones para esclarecer, modificar y fundamentar las suposiciones o ideas; o incluso para generar otras” (Hernández Sampieri, 2010:4) La Matriz DOFA, una herramienta para observar la realidad La matriz DOFA aparece a finales dela década de los 70 como estrategia de mejoramiento permanente de las empresas que trabajan por objetivos; en la actualidad es una herramienta útil para identificar las características inherentes a los objetos o fenómenos en sí mismos a nivel de fortalezas y debilidades; y de la misma manera identificar las posibilidades de desempeño en los contextos en que se ubican los objetos y fenómenos, determinando las amenazas y las oportunidades.

La aplicación de la matriz DOFA en el estudio de la corporeidad permite construir una visión integral y contextualizada del fenómeno corporal en donde se articulan las miradas desde la diversidad de saberes para contribuir a la comprensión de la naturaleza del ser humano presente en un cuerpo en sus dimensiones de vida, relación y goce.

Las actividades investigativas pueden realizarse desde las fortalezas de la corporeidad, indagando sobre el estado de las estado en que se encuentran, o indicando la manera como se desarrollan a través del entrenamiento con miras al incremento y optimización de las competencias físico-bio- neurosicosociales de los individuos.

De la misma manera los trabajos de investigación se pueden ubicar en las debilidades encontradas en la corporeidad y se orientan a la elaboración de diagnósticos, al manejo de las situaciones de falencia, al control y tratamiento de las deficiencias físico-bio- neuro-sicosociales de los individuos.

En el mismo sentido, los proyectos investigativos se pueden orientar a la prevención, al control y neutralización de la influencia negativa de las amenazas; lo mismo que al aprovechamiento y utilización de los beneficios o contribuciones que pueda brindar el entorno frente a las posibilidades de disfrutar de condiciones saludables óptimas a nivel físico, mental y social.

NUEVA TECNOLOGÍA CONTAMINACION CONTEXTO CORRIENTES POLÌTICAS VIOLENCIA DEPORTIVA ENFERMEDADES CATASTROFES CONTAMINACION AMBIENTAL VIOLENCIA SOCIAL MOOERCANTILISMO

PREVENCION CONTROL INFLUENCIA

DEBILIDAD ES AGRESIVIDAD INSOMNIO CONFLICTOS EMOCIONALES ATAXIAS SEDENTARISMO OBESIDAD LUDOPATÌA HIPOXIA DROGADICCION ESTRÉS MUTISMO CORPORAL FLAGELACIÒN CORPORAL ANEREXIABULIMIA AUTISMO SOCIAL OCIO SOBRECARGA SUBUTILIZACIÒN CEREBRAL DESERCION DEPORTIVA DISCAPACIDAD TIMIDEZ INSEGURIDAD LESIONES CORPORALES

DIAGNOSTICO MANEJO INCREMENTO TRATAMIENTO CONTROL

FORTALEZAS CUALIDADES CORPORALES: SALUD - MOVIMIENTO RESISTENCIA - FUERZA VELOCIDAD - FLEXIBILIDAD COORDINACIÒN EQUILIBRIO AGILIDAD PRESION ARTERIAL RESPIRACIÒN PULSO TEMPERATURA HABILIDADES - DESTREZAS HABITOS - ACTIVIDAD FISICA PROCESOS DE PENSAMIENTO MOTIVACION OBSERVACION ATENCION PERCEPCIÒN IMAGINACION CONCEPTUALIZACION COMPRENSION - ANÁLISIS SINTESIS - GENERALZIACION JUICIO Y RACIOCINIO SENTIMIENTOS - EMOCIONES PASIONES - VALORES ORGANIZACIÒN MEMORIA LÒGICA ELECCION - ACCION DECISIÒN - ACTITUD CREATIVIDAD INNOVACION RESOLUCIÒN DE PROBLEMAS AUTOESTIMA -IDENTIDAD PROYECTO DE VIDA INTEGRIDAD ESPIRITUALIDAD PERSEVERANCIA RESPOSABILIDAD RESPETO - ACEPTACIÒN TOLERANCIA - HONESTIDAD EQUIDAD - AMISTAD HABILIDADESCOMUNICATIV AS PROTECCIÒN AMBIENTAL PARTICIPACION DEMOCRATICA ESTADO DESARROLLO ENTRENAMIENTO INCREMENTO OPTIMIZACION

OPORTUNIDADES AVANCES CIENCIA Y TECNOLOGÌA ENTORNO ESCENARIOS DEPORTIVOS PARQUES TURISMO ORGQNIZACIÒN DEPORTIVA CONECTIVIDAD SISTEMA EDUCATIVO ONGS SISTEMA DE TRANSPORTE CORRIENTES DE PENSAMIENTO POLITICA DE ESTADO FAMILIA ESCUELA SISTEMA DEPORTIVO RECREACION CURRÌCULO EDUFISICA MEDICINA

APROVECHAMIENT O UTILIZACION BENEFICIO CONTRIBUCION INCIDENCIA

Referencias Grasso, Alicia. Construyendo Identidad Corporal. La Corporeidad Escuchada. Armenia: 2005

Kinesis.

Arboleda Gómez, Rubiela. Cuerpo: Huellas del desplazamiento. Medellín: Hombre Nuevo Editores.

2009

Gallo Cadavid, Luz Elena. Los discursos de la Educación Física Contemporánea. Bogotá: Kinesis.

2010 Gazzano, Elena. Educación Psicomotriz/1. Guías para el Educador. Madrid: Cincel S.A. 1984 Gazzano Pirani, Elena. Educación Psicomotriz/2. Guías para el Educador. Madrid: Cincel S.A. 1983.

Hernández, Sampieri, Roberto & Otros. Metodología de la Investigación. México: McGraw 10ed.2010

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Lewis, David. Desarrolle la Inteligencia de su Hijo. El niño de los 6 hasta los 12 años. Barcelona: digrafic S.A. 1983.

Percepción del Sentido de Pertenencia Grupal de los integrantes de las Barras Bravas de Fútbol de Tunja

Sense perception of group membership of the members of the Barras Bravas Football Tunja24

Resumen: Como es conocido en Colombia y en el mundo, el fútbol se ha convertido en el espectáculo masivo más importante, lo que dio origen al surgimiento de las barras bravas; La presente propuesta de investigación intenta describir el sentido de pertenencia grupal de los integrantes de las barras bravas de futbol de los equipo -Chico fútbol club- y -Patriotas fútbol club- de la ciudad de Tunja.

Estas dos barras bravas, se dan a conocer ante la sociedad, por medio de su identificación de cohesión grupal; las formas de liderazgo que se manifiesta en las dos barras bravas que se busca con finalidad analizar las costumbres al interior de cada una de estas dos poblaciones, implica descubrir indicadores dentro del proceso investigativo, para comprender sus modos de vida, identidad y pertenencia al grupo por medio de sus ideologías y simbologías que los hacen pertenecer algún grupo característico.

El propósito del proyecto, dentro del enfoque cuantitativo, es identificar la forma de liderazgo y dinámicas de cohesión que se maneja entre las barra bravas por ende razón aplicaremos unos test de igual forma que nos rojeen datos estadísticos; y el diseño es cuasi experimental que pretendemos realizar una forma de experimento con esta barra brava para buscar algún propósito con la investigación. Por ende razón buscamos profundizar en esta investigación con la descripción que realizaremos de forma no participante ya que buscaremos dar a conocer por el medio de la simbología y las creencias para identificar sus formas de identidad que los hace ser partidarios de estos grupos como las llamados barras bravas.

Palabras clave: Barras bravas, identidad, sentido de pertenencia, liderazgo, símbolos.

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Carlos Alberto Moreno Amézquita Estudiante VII semestre de licenciatura en educación física recreación y deportes Fundación universitaria juan de castellanos Email: carlos.morenoa@jdc.edu.co Grupo de investigación LERD

Keywords: Hooligans, identity, sense of belonging, leadership, symbols.

INTRODUCCIÓN Como es conocido en Colombia y el mundo, el fútbol se ha convertido en el espectáculo masivo más importante; lo que dio origen al surgimiento de las barras bravas que desafortunadamente en ocasiones han creado un sentido desviado al verdadero sentido de pertenencia de una barra brava.

Dicha importancia la necesidad del proyecto identificar el sentido de pertenencia de las barras bravas de patriotas futbol club y chico futbol club de la ciudad de Tunja.

Existen diferentes comportamientos que puede tener el hincha en un momento dado en relación con la forma de pertenencia e identidad que los trasmiten las barras bravas en formas de expresión simbólica, cantos que los diferencia una de otra barra brava y la formas de identidad colectiva que generan las barras bravas para el trabajo en equipo .

El estudio se enfoca en el seguimiento y características para formar el sentido de pertenencia de las barras bravas locales de Tunja (Boyacá) que son chico futbol club y patriotas futbol club. Es primordial abordar este tema porque ha generado un cierto grado de competencia dentro de estas poblaciones de las barras bravas la cual se cumple tanto compromiso e ideología que se generan dentro estas poblaciones; Lo que ha conllevado a que se adopten medidas preventivas respecto al sentido de pertenencia a la violencia generada a causa de las barras bravas ya que los jóvenes de hoy en día se ven identificados por los colores de su equipo, en este caso chico f. c y patriotas f. c, para apoyar y animarlos en los partidos, haciendo lo que sea por su equipo.

Parece muy interesante conocer más acerca de este tema pero sobre todo damos a conocer las formas de trabajo en equipo de estas dos barras bravas de la ciudad de Tunja.

Según Herrera (2007) nos dice que para un barrista su barra es la comunidad que lo identifica, es una familia que le profesa amor a una institución y su razón de vivir es apoyarla. Una barra para quien forma parte de esta es un estilo de vida que se lleva y al que se le presta toda la atención, tanta, como se le presta a la familia, al trabajo, al colegio, universidad o a cualquier institución a la que pertenezca, el amor por un barrista por su institución y por su barra es incondicional.

Si se sabe que, un barrista es aquel que le gusta su institución,(equipo) también hablamos del entorno en que esta comunidad se familiarizan y ahí es cuando ellos fomentan el gran aprecio a estas poblaciones y da la vida por ese equipo de tal forma que ellos imprudentemente se dejan llevar por este cariño y se empieza a ver altercados o a fomentar desordenes por medio de las formas de identidad que se generan al apoyar a su equipo.

El enfoque del trabajo investigativo es cuantitativo, ya que se pretende analizar por medio de algunos test las formas de liderazgo, formas de dinámicas y por medio de la observación no

participante, buscar las características más comunes que tienen cada barra brava para su manejo de formas de expresión; el diseño a desarrollar es cuasi experimental son un método muy bueno para obtener una visión general de las barras bravas y luego seguir con un estudio de caso, que se pretende asimilar los resultados de los test con datos numéricos para describir el sentido de pertenencia grupal de los integrantes de las barras bravas de Tunja.

El Tipo de la investigación es descriptivo se pretende describir las características más comunes que hacen que las barras bravas de la ciudad de Tunja obtengan un sentido de pertenencia a partir de la determinación de las variables o categorías ya conocidas.

Más allá de lo público y lo privado Conocer el sentido de pertenencia grupal que se generan entre las barras bravas de la ciudad de Tunja , se constituye en el sentido de este proyecto investigativo, es importante que las barras bravas entiendan que en la manera de ellos de tener un sentido de pertenecía no pretendan alterar los espacios públicos o conflictos entre cada barra; ya que ellos se manifiestan en los espacio público por medio de grafitis que observamos como forma de identidad territorial de estas barras bravas pero también damos a conocer que por otras formas de identidad que se generan símbolos, banderas, cantos , eslogan o costumbres como la forma de vestir que tiene cada barra para tener identidad y pertenecer a un grupo siendo éstas importantes en la forma de pensar de los integrantes de cada barra brava.

Las manifestaciones de las barras bravas se identifican por su fanatismo, por el amor ciego a su equipo o camiseta, y de este sentimiento el que los hace sentir odio hacia el contendor y se genera el sentido de competencia lo cual los conlleva a dañar la integridad de cualquier individuo que sea partidario o hincha de otro equipo. Las causas que estos procesos se pueden convertir en prácticas violentas cuando existe una competencia que se configura mucho más allá del apoyo y el reconocimiento que se busca y practica a través de las barras bravas, Según Herrera, c (2007) Las barras nacen de una cultura, en donde lo que se busca es la pertenencia a un grupo determinado que compartan los mismos gustos.

Ellos siempre quieren estar involucrados con personas que tengas sus mismos gustos e ideales en este momento es cuando se forman un grupos de personas que tiene un objetivo alentar a su equipo e institución de preferencia, Los barristas siguen a sus equipos en cualquier lugar en donde este se presente, lo animan desde el primer hasta el último minuto, lo defienden a cualquier costo y están dispuestos a cualquier cosa por su equipo y su barra, porque su ideología se basa en entrega incondicional por su equipo.

Cuando se habla del sentido de pertenencia, se denotan unas formas de liderazgo, autoridad y valores, también las formas de dinámica que tienen cada barra brava para tener su propia identidad y normas y reglas que se estipulan en cada grupo en este caso de las barras bravas y lo importante

que es la cohesión para identificar las formas de compañerismo y actividades colectivas que llevan a cabo las barras de chico futbol club y patriotas futbol club de la ciudad de Tunja.

Estas dos barras bravas tienen diferentes formas de expresión por eso estos grupos buscan tener maneras de diferenciar una de otras barras bravas por medio de su simbología e ideologías y creencias que es la que conlleva a tener identidad de un grupo; nos referimos a su caracterización de símbolos que se generan para apoyar o alentar a su equipo el cual se diferencia por sus: cantos, eslogan, banderas, grafitis, pancartas etc.

La condición favorable de la investigación es que hay integrantes de las dos barras bravas en la universidad que estudio de igual manera que va ser una ayuda para nosotros, los dos equipos son de la ciudad de Tunja así que la concentración de la investigación será solo en Tunja; los obstáculos para la investigación será la participación en los encuentros deportivos ya que los integrantes de cada barra están dispuestos a apoyar a su equipo incondicionalmente y pues para ellos será interrumpirlos, pus la idea es buscar soluciones para identificar estas formas de identidad que se manejan entre los encuentros de las dos barras bravas.

Identificar el origen de las barras de los equipos locales de Tunja ( Boyacá), patriotas futbol club y Boyacá chico futbol club, además las problemáticas que se generan en estos grupos a causa de malas conductas que se generan por medio de la identidad que los diferencia entre cada barra involucra la parte social se ve cada vez más afectada por el impulso que tiene la barras bravas de ideología colectiva causan los altercados entre fanáticos, va encaminado hacia un mejoramiento en la práctica social y convivencia de quienes pertenecen a las barras bravas de chico futbol club y patriotas f. c de la Ciudad de Tunja (Boyacá) afectada por diferentes formas de identidad que se manifiesta en el estadio, para que todos puedan disfrutar de un espectáculo del futbol en comunidad.

La agresividad colectiva yace en las formas de identidad grupal las cuales diferencian sus creencias y costumbres entre cada barra, esta emoción colectiva agrede a los asistentes a los partidos, ya que se reflejan las formas de identidad de cada barra brava que realiza para alentar o acompañar a su equipo encontrando tres características comunes e importantes: de un lado, son grupos de jóvenes seguidores de los equipos locales de la ciudad de Tunja ; de otro, sus formas de expresión son muy similares , cambian los símbolos, pero no las formas de expresarse como barras bravas; y, finalmente la violencia física y simbólica es una de sus maneras privilegiadas de expresión como los grafitis en espacios públicos o eslogan que los identifican entre cada barra.

Elementos de Análisis Describir el sentido de pertenencia grupal de los integrantes de las barras bravas de Tunja, involucra procesos de identificación de formas de liderazgo, hacia el análisis de la forma de expresión simbólica para establecer las dinámicas que se manifiestan en cada barra brava de la ciudad de Tunja.

El sentido de pertenencia, como sentido de propiedad o de posesión que tiene una persona sobre un objeto o un bien material. Es decir, el sentido de pertenencia muestra la relación que existe entre el dueño de una cosa y dicha propiedad. El sentido de pertenencia aporta unos derechos concreto al dueño sobre el uso y disfrute de ese bien material; este, asociado al término Barra brava, el cual se emplea para designar a aquellos grupos organizados y con diferentes grados de profesionalización dentro de la hinchada de un club, una masa amorfa y cambiante, y que cumplen varias funciones institucionales, prefijadas y organizadas, como por ejemplo el control del trabajo de entrenamiento en los polideportivos o de las vidas privadas de los jugadores, aparte de tener como característica el ser generadores de diversos incidentes violentos, dentro y fuera del estadio, muy a menudo con el empleo de armas -blancas y de fuego-, despliegue pirotécnico y cánticos (cantitos) empleados durante el desarrollo de los partidos.

La cultura de las barras bravas en nuestro país se ha empezado a inculcar en niños desde los diez años, a los que se les enseña a defender a su equipo con métodos no muy recomendados tales como la agresión psicológica y física. Además, generalmente las personas que pertenecen a este tipo de barras bravas habitan en estratos bajos donde abunda el vicio y el alcohol, y se les permite acceder a este tipo de alucinógenos desde temprana edad. Esto hace que al momento de salir a "animar y defender" a sus respectivos equipos no tengan total dominio sobre sus facultades y terminen actuando de forma salvaje y violenta. Los anteriores elementos plantean un desafío, al intentar comprender lo que sucede al interior de estos grupos, sus motivaciones, ideología, alrededor de la construcción de su identidad como barrista; igualmente poder analizar los fenómenos que desencadenan la violencia en los distintos escenarios, donde actúan aporta a la comunidad educativa elementos que favorezcan su intervención desde variados lugares.

Los Símbolos, Violencia e Identidad Gracias al lente teórico con el que se ha observado el problema, se sabe que el barrista construye símbolos pero a su vez, está más influenciado y sensible a éstos, por su doble papel de constructor y de miembro expuesto a la simbología.

Debido a la importancia de los símbolos y debido a que éstos son una extensión del imaginario de quien los elabora (reiteramos que una vez hechos los símbolos, como cantos, logos, imágenes, también se adaptan a los imaginarios de quienes las observan).

Se hace fundamental mostrar y analizar los más importantes símbolos construidos por la barra, por eso es necesario asignar un significado asociado a la identidad, basados en la teoría de referencia, a los símbolos de la barra, como: banderas, cantos, logos, colores, medallas, trofeos, etc.

Se diferencia al hincha moderado del barrista y, en segundo lugar se observa un conjunto de símbolos (colores, logos, cantos, mandamientos, banderas, escudos) y los hemos asociado a un aspecto de la formación de identidad, todo lo anterior con el lente que brinda la teoría.

El hincha tradicional está menos propenso a desarrollar conductas tendientes al fanatismo por su lejanía de los hinchas más fanáticos; que los barristas son a su vez creadores de símbolos y receptores del imaginario que el símbolo pretende reflejar; que los símbolos y las imágenes de la barra son una extensión de la visión de sí mismos que la barra genera; que la capacidad de demostrar incondicional amor por un equipo es uno de los signos más valorados al interior de la barra.

Referencias Alabarces, P. (2004). Crónicas del aguante futbol, violencia y política. Buenos Aires capital intelectual.

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Dávila, A (1994), citado en Ferro, G. (2000). Estudio de barras de fútbol de Bogotá: los comandos azules (pp.42-59) García (1976). Estudio de barras de fútbol de Bogotá: los comandos azules (pp.42-59) Garriga, J. (2005). Apuntes para el aguante: Deporte y sociedad. Buenos Aires hinchada.

Herrera. (2007). Medidas penales en otros países para combatir la violencia entre las barras bravas; Bogotá (Colombia) consecuencias de pertenecer a las barras bravas.

La Educación Física como Estrategia de Impacto en la Básica Primaria Physical Education as a Strategy in Primary Impact Basic Deicy Martínez Firacative Email: deicy.martinezf@jdc.edu.co Leidy Tatiana Valiente Email: leidy.valientef@jdc.edu.co 25

Resumen La presente investigación se titula “La educación física como estrategia de impacto en la básica primaria”, si inscribe dentro del eje temático perspectivas de la educación corporal. La educación Estudiantes de la Licenciatura en Educación Física Recreación Y deportes VIII semestre.

Grupo de investigación LERD 25

física contribuye a la formación integral del ser humano, especialmente si es implementada en edad temprana, por cuanto posibilita en el niño desarrollar destrezas motoras, cognitivas y afectivas esenciales para su diario vivir y como proceso para su proyecto de vida. Destacando lo planeado por el ministerio de educación nacional acerca de los lineamientos curriculares propuestos para cada uno de los niveles educativos considerando los objetivos y planes de ejecución que se deben tener en cuenta para el desarrollo de las mismas por tanto se diseñara una propuesta pedagógica que contribuya al desarrollo total de esta área teniendo como base los resultados de los instrumentos aplicados durante el transcurso de la investigación. El fin de esta investigación es conocer la impacto de la educación física en la básica primaria en la institución educativa panamericano puente de Boyacá sede bolivariana, a su vez conocer los diferentes puntos de vista que presenta la institución acorde a los lineamientos curriculares que plantea el Ministerio de Educación Nacional (M.E.N), teniendo en cuenta que la educación física prima como un área fundamental en el desarrollo y estimulación temprana de los movimientos innatos y complementarios de los niños.

Palabras Clave: Educación física, Básica primaria, Lineamientos curriculares.

ABSTRACT This research is entitled "Physical education as a strategy to impact the primary basic" if falls within the main theme of body education prospects. Physical education contributes to the integral development of the human being, especially if implemented at an early age, because enables the child to develop essential motor, cognitive and affective skills for daily living and a process for their life project. Stressing planned by the Ministry of Education about the curriculum guidelines proposed for each of the educational levels considering the objectives and implementation plans to be taken into account in the development of such a pedagogical therefore be designed to contribute the overall development of this area on the basis of the results of the instruments during the course of the investigation. The purpose of this research is to understand the impact of physical education at the elementary school in the school Boyacá Bolivarian Pan Bridge based, in turn know the different points of view presented by the institution according to the curriculum guidelines presented by the ministry National Education (MEN), considering that raw physical education as a key area in the development and early stimulation of innate and complementary movements of children.

Keywords: Physical education, Basic primary, Curriculum guidelines.

Introducción El presente trabajo se da con el fin de conocer la importancia de la educación física en la básica primaria en la institución educativa panamericano puente de Boyacá sede bolivariana, A su vez conocer los diferentes puntos de vista que presenta la institución acorde a los lineamientos curriculares que plantea el ministerio de educación nacional (M.E.N), teniendo en cuenta que la educación física prima como un área fundamental en el desarrollo y estimulación temprana de los movimientos innatos y complementarios de los niños tal como lo expone “Lugo 2009” La educación Física como área de la formación a través de la escuela, contribuye con sus saberes específicos: educar los movimientos del cuerpo, enseñar los deportes, enseñar hábitos saludables, todo esto, lo llamaríamos, estimulación del desarrollo de una cultura física. Por lo tanto su

enseñanza, necesita de una didáctica específica. Para hacerlo, la Educación Física utiliza como elemento para alcanzar sus objetivos, el movimiento. Dichos movimientos son los naturales y los elaborados por el hombre. Los primeros son el andar, trotar, correr, lanzar, recibir, en los segundos, intervienen el ingenio del hombre como lo son; los deportes, las danzas y los juegos.

La educación física contribuye a su vez a la formación integral del ser humano, especialmente si es implementada en edad temprana, por cuanto posibilita en el niño desarrollar destrezas motoras, cognitivas y afectivas esenciales para su diario vivir y como proceso para su proyecto de vida.

A través de la Educación Física, el niño expresa su espontaneidad, fomenta su creatividad y sobretodo permite conocer, respetar y valorarse a sí mismo y a los demás. Por ello, es indispensable la variedad y vivencia de las diferentes actividades en el juego, lúdica, recreación y deporte para implementarlas continuamente, sea en clase o mediante proyectos lúdico-pedagógicos por tanto, “Gonzales, E (2011)” plantea que: “El maestro de Educación Física, debe proponer actividades para el desarrollo de las capacidades físicas básicas (fuerza, velocidad, resistencia y flexibilidad); las habilidades, destrezas y tareas motrices; la coordinación y el equilibrio; y la expresión corporal. La metodología más frecuente en primaria es a través de juegos”.

Para la ejecución y desarrollo de la educación física debemos tener una amplia gama de juegos lúdicos para que dejen un saldo pedagógico para llevar a cabo esto, es necesario la previa lectura y análisis de los lineamientos curriculares para su efectiva realización.

La investigación se realizará en la institución educativa rural puesto que se quiere conocer la planeación el desarrollo e importancia del área que la institución emplea. En el desarrollo de este trabajo se utilizara diferentes técnicas tales como: entrevistas, talleres, cuestionarios que se aplicaran en la población teniendo en cuenta su nivel de razonamiento y aporte a la investigación que servirán como aporte para la recolección de datos.

Planteamiento del problema

Teniendo en cuenta las disposiciones dadas por el ministerio de educación en cada una de sus leyes y artículos se conoce la importancia que tiene la práctica de la educación física en el proceso de formación de niños y jóvenes pero principalmente en la básica primaria tal como lo plantea la ley de educación física “todos los colegios del país deberán tener un programa para el desarrollo de la educación física, porque esta provee la inteligencia corporal necesaria para la formación integral de los estudiantes” A su vez plantea la obligatoriedad de su práctica y orientación por parte del mismo docente que dirige las diferentes áreas, por tanto en la ley anteriormente mencionada dice que es necesaria la orientación del área por parte de un docente especializado en el tema que posea las capacidades básicas y pedagógicas para que oriente una formación integra del estudiante.

Es importante resaltar que le ley de educación plantea que en las instituciones educativas de la básica primaria no poseen el docente de educación fisca por falta de recursos e instalaciones apropiadas para el desarrollo de la misma.

Conociendo que las sedes que posee el colegio panamericano no cuentan con un docente para la orientación del área por el contrario su sede principal solo cuenta con un docente para todo el bachillerato, en efecto la investigación quiere conocer el tipo de práctica pedagógica y desarrollo de esta área que se está llevando a cabo en el plantel educativo identificando si se está realizando o no.

Por lo tanto es necesario conocer si se está cumpliendo lo que plantea la ley 115 del 1994 en su artículo 14: “Enseñanza obligatoria: El aprovechamiento del tiempo libre, el fomento de las diversas culturas, la práctica de la educación física, la Recreación y el deporte formativo, para lo cual el Gobierno promoverá y estimulará su difusión y desarrollo”.

La educación física debe ser priorizada en todas las instituciones educativas para fomentar su desarrollo físico e integral, para así crear una cultura del aprovechamiento del tiempo libre y fomento del deporte a través de la práctica del área.

Toro, (2013) afirma que: “La Educación Física, la recreación y el deporte son bases sólidas que proporcionan a los escolares herramientas fundamentales en las dimensiones cognitiva, física y emocional; por

lo tanto es necesario que reciban formación en ellas desde sus primeros años de vida, ya que apuntan básicamente al desarrollo del cuerpo, la motricidad, la toma de decisiones, las capacidades físicas, habilidades y destrezas y al proceso de relaciones e integración con el entorno.”

La importancia del área está ligada a que los conocimientos orientados por el docente en estas horas sean planeados de manera coherente en cuanto a la edad que cada grupo tiene, considerando un buen tiempo para su planeación y ejecución según el medio que los rodea.

Para lograr todo lo anterior se debe tener un leguaje poco técnico y más creativo para que los niños entiendan, por esto el juego se convierte en una herramienta necesaria indispensable e importante para el desarrollo de la misma, sabiendo que a través de dichos juegos los niños conocerán su cuerpo, sus movimientos puesto que la educación física actual tiene varias funciones, una de ellas es formar al individuo como una persona íntegra con formación de valores mediante su desarrollo, además la educación física es una herramienta necesaria para la sociedad en general.

La educación física debe ser resaltada ante la comunidad educativa, la labor que esta desempeña contribuye al buen desarrollo físico, motor, social, cultural y psicológico de la comunidad estudiantil y la comunidad en general, partiendo desde la misma familia esto debe ser relevante puesto que según la ley (115 del 1994. artículo 21).

“Objetivos específicos de la educación básica en el ciclo de primaria. El conocimiento y ejercitación del propio cuerpo, mediante la práctica de la educación física, la recreación y los deportes adecuados a su edad y conducentes a un desarrollo físico y armónico

Formulación del Problema ¿Cuál es el impacto que tiene la educación física en la básica primaria de la institución educativa panamericano puente de Boyacá sede bolivariana?

Justificación.

Conocer la importancia y desarrollo de la educación física en la básica primaria según el ministerio de educación, esta investigación se realiza porque interesa saber cómo se está desarrollando el área en la actualidad, a qué nos enfrentamos, que tenemos que cambiar o que tenemos que mejorar, que estrategias debemos emplear para incentivar a nuestros estudiantes a la mejora de la práctica de la educación física.

La enseñanza de la Educación Física en las edades de la básica primaria debe fomentar especialmente la adquisición de capacidades que permitan reflexionar sobre el sentido y los efectos de la actividad física y, a la vez, asumir actitudes y valores adecuados con referencia a la gestión del cuerpo y a la conducta motriz.

Destacando la importancia de la educación física se han encontrado diferentes investigaciones en España una de ellas nos dice y nos orienta a dar ayudas y procesos para realizar una investigación beneficiosa y satisfactoria.

Acha, Velázquez y Moya (2008) afirman “Una de las grandes preocupaciones que nos afecta en estos días es si la Educación Física (EF) se encuentra al mismo nivel, tiene el mismo estatus que el resto de materias del currículum de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO)” Es importante ver como allá en ese estado se preocupan por ver que las materias tengan un mismo nivel de importancia puesto que en esta investigación nos plantea que la educación física sirve para mejorar la calidad de éxito a nivel académico. Otra de las investigaciones es a nivel de España de la universidad alicante en 2007 nos plantea que para ser un buen docente de educación física se debe acceder a grandes rangos primero licenciado. Doctorado y estar en continuas capacitaciones para poder orientar la materia de educación física, al contrario de nosotros aquí en Colombia es profesor de educación física el docente que de cualquier materia, además el profesorado en dicha universidad debe resaltarse y debe ser el mejor puesto que el guía y orienta a sus estudiantes no solo en trabajos de educación física si no en todas las aéreas.

Esta investigación nos dice “Desde las Escuelas de Formación del Profesorado también se aporta su grano de arena. Con la mente puesta en la Reforma de la Ley de Educación, se comienza a pensar en una reestructuración de planes de estudios de maestros para que, en buena lógica ambas

dimensiones educativas se encuentren conexionadas. Comienzan a convocarse, año tras año, congresos y reuniones en donde se analiza la situación, se intercambian ideas y pensamientos, se busca el perfil del nuevo maestro especialista en Educación Física.

En la investigación de David Kirk, el propósito de dicha investigación que nos importa es ver como desean analizar y observar las tendencias y la importancia que se le está brindando a la Educación Física puesto que en Europa siendo un país desarrollado forman tanto al individuo como al docente a ellos le interesa ver lo que sucede a sus alrededores y como les puede afectar…

Kirk (2005) dice: “El propósito de este documento es considerar tendencias actuales y futuras de la investigación sobre educación física en Europa. Mi punto de partida es una declaración de la importancia vital y la relevancia que tiene la investigación sobre la educación física y de por qué dicha investigación es relevante. Para preparar esta disertación y con el fin de proporcionarle contexto y perspectiva, repasé tendencias actuales y futuras dentro de la investigación hecha por autores europeos y publicadas en cuatro revistas en inglés en la década que va entre el 2000 y el 2009”.

Interesa realizar la investigación en la institución educativa panamericano puente de Boyacá sede bolivariana puesto que es de ámbito rural, que cuenta con poca infraestructura que posee pocos materiales para el desempeño de dicha área además no queremos que esto se realice en esta institución si no pasarlo a varias instituciones y hacerles ver lo importante que es la educación física para nuestros estudiantes de la básica primaria.

El trabajo que se está realizando se quiere que a nivel de la comunidad de venta quemada cree un impacto social, que este no sea solución de una sola escuela si no todos sus alrededores que genere cambios que los niños disfruten más sus clases de educación física que se sientan libres que vean que su clase a cambiado que ahora se realizaran cosas nuevas e innovadoras además ver que ellos se formen como seres íntegros que a través de la educación física vean alternativas de salud y de vida.

Objetivos Objetivo general Conocer los aspectos e impacto que tiene la institución educativa panamericano puente de Boyacá sede bolivariana de básica primaria acerca de la importancia y los beneficios de la educación física según los lineamientos curriculares.

Objetivos específicos 

Identificar la importancia de la educación física en la Institución Educativa Panamericano Puente De Boyacá.



Analizar los diferentes puntos de vista de la comunidad mencionada.



Explicar los beneficios que conlleva la práctica de la educación física en la básica primaria.



Generar una propuesta de intervención de acuerdo a los resultados obtenidos.

Referente Teórico.

Lineamientos curriculares de educación física según el ministerio de educación nacional.

Los lineamientos curriculares aportan elementos conceptuales para constituir el núcleo común del currículo de todas las instituciones educativas, fundamentar los desarrollos educativos hacia los cuales pueden avanzar y generar cambios culturales y sociales. (Resolución 2343 de 1996)

Metodología Metodología de la investigación propuesta como anteproyecto y proyecto/, Héctor Daniel Lerma Gonzales. –4ª. Ed., -- Bogotá. Ecoe ediciones, 2009 Tipo de investigación Mixto Con una metodología cualitativa con un diseño investigación acción y cuantitativa con diseño descriptivo cuya definición es: Investigación cualitativa: se refiere a estudios sobre el quehacer cotidiano de las personas o de grupos pequeños. En este tipo de investigación interesa lo que la gente dice piensa, siente o hace; sus patrones culturales; el proceso y significado de sus relaciones interpersonales y con el medio.

Su función puede ser describir o generar teoría a partir de los datos obtenidos.

Investigación cuantitativa: entre sus características importantes puede mencionar: -

Parte generalmente de un problema bien definido por el investigador.

-

Parte de objetivos claramente definidos por el investigador.

-

Se plantean hipótesis ara ser verificada p falseadas mediante pruebas empíricas.

-

Cuando se plantean hipótesis, están pueden presentarse como proposiciones que pueden fácilmente ser convertidas en fórmulas matemáticas que expresan relaciones funcionales entre variables; y se utilizan técnicas estadísticas muy estructuradas para el análisis de la información.

Investigación Acción

Su objetivo producir conocimiento y sistematizar las experiencias con el propósito de cambiar una situación social sentida como necesidad, mediante un proceso investigativo donde se involucra tanto el investigador como la comunidad, siendo esta quien orienta el rumbo de la investigación.

Investigación Descriptiva Su objetivo es describir el estado, las características, factores y procedimientos presentes en fenómenos y hechos que ocurren en forma natural, sin explicar las relaciones que se identifiquen. “su alcance no permite la comprobación de hipótesis ni la predicción de resultados” Esta investigación lleva este enfoque puesto que se utilizaron talleres, encuestas y entrevistas que sirvieron como herramienta para obtener los resultados de la investigación.

Conclusiones Con los resultados que se obtuvieron con este proyecto de investigación se generara una cartilla como una propuesta pedagógica que ayudara y contribuirá a un mejor desarrollo de las clases de educación física puesto que de los resultados obtenidos se observó que la primaria no cuenta con un docente de educación física, pero la materia si es orientada pero no de la manera correcta, con este trabajo se ayudara al docente holístico que tiene y debe orientar todas las áreas porque así lo exige el ministerio de educación nacional.

Este proyecto es muy importante e interesante porque no se quedara solo como proyecto de investigación, si no también se dará a conocer en diferentes colegios que se nos facilite presentarla.

Referencias Lugo,

(2009) la educación física y su importancia. http://educandocuerpoymente.over-blog.es/article-34581642.html

Recuperado

de

Gonzales, E (2011). Beneficios de la educación física y el deporte en los escolares. Recuperado de http://www.csicsif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_39/ENRIQUE_GONZALEZ_SA NCHEZ_01.pdf Acha, Velázquez y Moya (2008). El estatus de la educación física en el currículum de educación secundaria obligatoria.

Causas de la devaluación.

Recuperado en http://www.uco.es/IVCongresoInternacionalEducacionFisica/congreso/Documentos/001207-572-001-001.html Ramírez, j. (2001). El proceso de la planificación educativa en educación física.

La jerarquización vertical y horizontal como principios de su diseño. Recuperado de http://www.efdeportes.com/efd32/planif.htm Lineamentos curriculares 2010 recuperado de http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles339975_recurso_10.pdf

Actividades promotoras para el uso adecuado del ocio y tiempo libre en estudiantes de secundaria.

Promoting activities for the good use of leisure and free time in high school students

David Alberto Supelano Cuervo 26

Resumen El tiempo libre y de Ocio es el tiempo en el que la persona realiza lo que más le gusta independientemente de sus obligaciones y del trabajo. Los estudiantes suelen utilizar este tiempo para jugar y realizar actividades recreativas, pero hay algunos, que lo utilizan para realizar actividades que dañan su integridad. Los compañeros de colegio o de barrio pueden influir a la realización de actividades inadecuadas como el vicio, donde se incluye la drogadicción, el consumo de bebidas embriagantes, el mal uso de la tecnología (Internet). La práctica de estas actividades en exceso puede llevar al niño a ser ludópata y dañar su formación integral. Se ha podido observar que los niños que saben aprovechar su tiempo libre y de ocio, ya sea, mediante actividades deportivas o recreativas, 26

Estudiante VI Semestre de Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deportes Fundación Universitaria Juan de Castellanos David.supelanoc@jdc.edu.co Grupo de Investigación LERD

tienen mayores beneficios físicos, sociales, hasta psicológicos, lo que ocasiona una vida más próspera y saludable. Arnulfo (2005), hace énfasis en que son necesarias las actividades de ocio en los jóvenes para un desarrollo cultural y personal (p. 7).

Esta propuesta de investigación está enmarcada en el Macroproyecto llamado “Instituciones Educativas Vivas” de la facultad de Ciencias de la Educación de la Fundación Universitaria Juan de Castellanos cuya pregunta principal es ¿Cómo se vive en la escuela hoy? El objetivo principal de esta propuesta es promover actividades de ocio y tiempo libre para estudiantes de grado sexto de la institución educativa San Francisco durante el año 2016. La metodología utilizada para esta propuesta de investigación es mixta con un diseño experimental: transversal, descriptivo.

Palabras Clave: Ocio, Tiempo Libre, Deporte.

Keywords: Leisure, Free Time, Sport.

Introducción Existen actividades que son una alternativa para la formación íntegra, física, social, hasta económica del estudiante como lo son las deportivas, que embarcan todos estos aspectos a mejorar y fortalecer en el estudiante. Cuenca (2004. p. 14) establece que “el deporte es consolidado como una de las formas de ocio más extendidas y representativas de las sociedades occidentales contemporáneas.”

En el transcurrir de los años se han abordado preocupaciones vinculadas a la práctica deportiva: la igualdad de oportunidades al acceso al deporte, el grado de interés por la práctica deportiva, la conexión del deporte con el mundo de los valores y de la educación, etc. Estas prácticas deportivas toman un auge interesante para la planeación de actividades hacia estos estudiantes. Son las más factibles debido a la cantidad de beneficios que ofrecen, como el aspecto físico, psicológico, el desarrollo social y cultural.

Es lógico pensar que estos estudiantes mal influenciados no rinden en ningún aspecto, educativo o familiar. Tiene que ver con la relevancia de las actividades practicadas en el ocio y tiempo libre (OTL). “El análisis del tiempo libre debe partir de ese espacio cotidiano que la sociedad moderna ha dedicado al no trabajo, y que es cubierto, después de haberse cumplido con la jornada de trabajo” (Arnulfo. 2001. p. 4), aspecto a tener en cuenta ya que estos estudiantes, en muchas ocasiones, no diferencian el OTL con el tiempo de responsabilidades debido a la realización de actividades en cualquier momento del día. Le dan prioridad al juego y la diversión y dejan en un segundo plano el estudio y la interacción familiar.

Por tal motivo, es de gran importancia incentivar las prácticas deportivas ya que, como lo establecen Widra (1996) y Zimmermann (2000) citados por Heinemann (2004) “los efectos positivos del deporte son, en la actualidad, inmensurables e incalculables”.

La población actual, estudiantes entre 11 y 13 años, está enfrentada a una problemática acerca de las actividades que desarrollan en su tiempo libre y de ocio. Unos afectados por el entorno ya sea familiar o social, y otros por las malas influencias, especialmente en la institución educativa y en el barrio.

El tipo de investigación es mixto (cualitativo y cuantitativo). El diseño a utilizar es No experimental Transversal, ya que describe variables y analiza su incidencia e interrelación en un momento dado, significa que en sólo una ocasión se intervendrá con la población utilizando el instrumento específico; Descriptivo, porque caracteriza una población teniendo como referente un grupo de variables. Las técnicas serán una encuesta y una entrevista, la última para lograr los primeros objetivos planteados.

Referentes Teóricos Ocio El ocio es un tema importante para tratar y estudiar debido a que la mayoría de las personas dan uso de este tiempo, ya sea de forma correcta o incorrecta. Para Pérez y Trujillo (2001) “El ocio es el tiempo libre ocupado conscientemente, pero liberado de toda clase de obligaciones y dedicado

a vivir con libertad. En este sentido, es cuando se considera enriquecedor, al tiempo que es un elemento indispensable para el desarrollo humano.” (p. 7). Por tanto todas las personas deberían poner en práctica lo hablado acerca del ocio, de esta manera serán productivas las actividades realizadas por cada uno. Además, como lo establece Cubero (2004) “Cuando hablamos de ocio, nos referimos no sólo a un espacio temporal liberado, sino también, y en mayor medida, a una predisposición favorable, una actitud de búsqueda, de valores, relaciones, vivencias” (p. 196). Por lo que hay que aclarar que es un tiempo donde la persona aparte de descansar logra expresar emociones positivas.

Es vital tener esos espacios de tiempo donde las personas se relajen y -recarguen- energías para continuar desarrollando las actividades. Y claramente hay que saber aprovechar ese tiempo de descanso. De acuerdo a lo expresado por Miranda (2006) “El ocio es un vehículo indispensable, sin el ocio no habría recuperación de la fatiga física y nerviosa, de aquí que, el descanso significa reposo; libera de las obligaciones que emanan el trabajo” (p. 5).

Según Henry, 1993; Cuenca, 1995; Puig y Trilla, 1996 y San Salvador del Valle, 2000 citados por Cubero, 2004 la idea del ocio es definida por tres variables: 

El tiempo



Las actividades



La experiencia subjetiva (de libertad)

Esto tiene que ver con el sentido que le otorga quien la experimenta, con lo esperado, lo querido, lo deseado (p. 196). Se convierte en una percepción personal, condicionada por diversos factores: 

La edad



El contexto socioeducativo, cultural, económico, político



Las posibilidades de acceso a infraestructuras



La (in)formación



Los intereses, etc. (p. 197)

Cubero (2004, p. 197) cita a Trilla (1999) quien nos dice que “para definir las experiencias de ocio se deben cumplir tres requisitos: 

Libertad de elección y realización



Motivación intrínseca



Que resulte placentera”

Afirma que “el ocio no sólo puede suponer diversión, sino que dentro de esta dimensión también cabe el esfuerzo automotivado, ligado a la propia libertad personal en la práctica.”

Como complemento Ruíz (1996) expresa que “Durante mucho tiempo, el ocio ha sido entendido como un comportamiento legítimo y saludable en tanto, y sólo en tanto, en cuanto servía para preparar al hombre para el trabajo, bien almacenando energías para el futuro (p. 14) esto conlleva a entender que el

OTL es vital aprovecharlo desde muy temprano para tener mejores capacidades al realizar alguna actividad en un futuro Actividades de Ocio El ocio es el tiempo donde la persona realiza lo que más le gusta “hobbies”, lo ideal es que esas actividades brinden algún beneficio. Pérez y Trujillo (2001) plantean que “La juventud de este siglo, sigue queriendo, sigue necesitando actividades de ocio y tiempo libre ya que son elementos de desarrollo cultural y personal.” (p. 7). Con respecto a eso, se deberían promover actividades de ocio que impliquen juegos de enseñanza y/o educativos así se podrían poner en práctica en

cualquier clase. “Toda actividad de ocio dirigida a jóvenes debiera estar enmarcada dentro de objetivos educativos de socialización, prevención, reinserción, entre otros.” (p. 8). De acuerdo con esto es vital que los jóvenes tengan estos espacios debido a que les aportan beneficios importantes.

Aspecto similar a lo indicado por Montero y Bedmar (2010) “El ocio, como elemento social y cultural, contribuye desde el punto de vista personal, social y económico, a la configuración de determinados hábitos, estilos de vida, formas diferentes de entender el descanso y desarrollo recreativo de nuevas actividades.” (p. 4). Es por esto que las actividades en el ocio determinarán los hábitos de cada persona, por lo que es necesario tener buenas actividades las cuales enriquezcan a la persona en lo social, económico, cultural.

Aunque el ocio tenga variedad de beneficios positivos, se conoce que tiene sus lados negativos, ya que Miranda (2006) aclara que “Por mucho tiempo se consideró al ocio como nocivo, se le juzgaba improductivo porque el tiempo para el ocio era un tiempo que se le restaba a la producción, incitaba al consumo.” (p. 10). Aunque se debe considerar ya que los humanos deben tener espacios de ocio para aclarar ideas, mejorar su calidad de vida, entonces sin este espacio se verá más difícil esa labor. Además, no solamente los jóvenes están envueltos en este tema (el ocio) los trabajadores también, el problema es que se ven influenciados por el consumismo, así lo refleja Arnulfo (2001) “El trabajador fatigado, al querer dedicar su tiempo a -otras cosas- (tiempo libre), es objeto de la seducción consumista con todo lo que ofrece la propaganda” (p. 11). Y complementa que “Los terrenos en los que vuelve a redefinirse el significado del tiempo libre, en su contenido como en su uso, se basan en el consumo ya que, es imposible concebir una vivienda sin el aparato de la televisión.” (p. 13), esto conlleva a tener un mayor porcentaje de personas que en sus actividades de ocio y tiempo libre usan -la tecnología- siendo que toman como indispensable el televisor.

Desafortunadamente en la actualidad los niños también se ven envueltos en este -problema- debido al avance tecnológico.

“El sentido que el ser humano ha venido dando a su ocio y tiempo libre a lo largo de la historia está determinada por la cultura de cada sociedad.” (Ventosa, 2003), citado por Pérez y Trujillo, (2001). p. 7. Por lo tanto es importante que las actividades planeadas para realizar en el tiempo de ocio de los jóvenes estén ligadas a su contexto. Cabe concluir lo expresado por Arnulfo (2001)

“Cada persona resuelve de diferentes maneras en su cotidianidad el tiempo libre. Su naturaleza se hace significativa para los intereses de la sociedad cuando se trata de grupos o sectores especiales específicos.” (p. 3). De acuerdo a lo expresado por Arnulfo, cada persona realiza actividades distintas en su tiempo libre para su propio beneficio. En algunos casos estas actividades aportan, ya sea algo bueno o malo, algo a la sociedad.

“El tiempo está repartido de forma desigual entre los distintos grupos sociales y que la escasez de tiempo no afecta por igual a todas las personas. Así, hay colectivos que sufren en mayor medida la escasez física de tiempo, lo cual redunda en una disminución de su tiempo libre, es decir, del tiempo que se dedica a actividades de ocio” (Linder, 1970) citado por Setién y López (2000, p.

10). Por tal razón es necesario inducir desde la infancia a los niños que debe existir igualdad de tiempo para todos ya que el OTL debe ser equitativo en todas las clases sociales. Similar a lo planteado por Pérez y Trujillo (2001) “El ocio en los jóvenes se puede afirmar que permite continuar articulando sus ansias de búsqueda y capacidad de interés iniciando en el periodo de la infancia” (p. 7). Lo cual nos lleva a confirmar que las actividades de ocio realizadas por los jóvenes los invitan a no perder su capacidad creadora e innovadora.

Orientación del ocio Como se ha aclarado anteriormente el ocio es el tiempo donde se realizan actividades por gusto, pero ¿Si es posible cambiar las actividades en el tiempo de ocio de una persona? Claramente si es posible y es lo que se pretende hacer en las personas con un mal uso de éste. Especialmente en actividades enfocadas con el deporte. Gorbeña (1999) expresa una preocupación hacia lo que se hace o se deja de hacer en los días de descanso (fines de semana, festivos), así como las maneras más o menos convenientes de descansar o divertirse, por eso le da importancia a los paseos y salidas de campo como alternativa de actividades de ocio, considerando que son muy importantes desde el punto de vista educativo, higiénico, social y cultural.

Después de culminar las obligaciones, en este caso, las laborales debe haber un espacio limitado de tiempo para actividades de tiempo libre, obviamente, ajenas al trabajo. Arnulfo (2001) expone que “El análisis del tiempo libre debe partir de ese espacio cotidiano que la sociedad moderna ha dedicado al no trabajo, y que es cubierto, después de haberse cumplido con la jornada de trabajo” (Arnulfo. 2001. p. 4), para concluir, existen muchas actividades que para muchos implican obligación debido a que trabajan en eso, por lo que le dan un concepto distinto a dicha actividad, por ejemplo, los futbolistas; pero, para otros esas mismas actividades suelen realizarse en el ocio y tiempo libre (OTL), entonces la tomarán desde una perspectiva diferente, más alegre y divertida.

De esta forma lo referencia Suárez (1999) “Dentro de las actividades de ocio se han incluido el deporte, el turismo, el asociacionismo y el esparcimiento nocturno, tareas que aunque pueden comprender elementos culturales, éstos no son la base en sí misma de la propia actividad” (p. 4).

Toda actividad realizada en espacios como la vivienda, cine entre otros, pueden darse en el OTL donde depende de la persona realizarlo con agrado o sin este. Sin embargo “El consumo le da significado al tiempo libre. Todo lo que se haga en los espacios cotidianos como la vivienda, el supermercado, el parque, el campo deportivo, el cine, los almacenes etc., o el tiempo que transcurra en estas actividades cumple con la función de rendir al máximo” (Arnulfo. 2001. p. 11) Deporte Es una actividad física, mejora en los jóvenes la condición física y psíquica. Es necesario ponerlo en práctica, especialmente si es como actividad de OTL. Según Cabello (2004) “El deporte ya no es solamente un entrenamiento o un modo competitivo de manifestación social.

Tampoco se trata de una práctica profesional, es un modo de hacer salud y, en muchas ocasiones, de mantenerla o recuperarla. (p. 45). Concretamente, los expertos han afirmado que, gracias al ocio físicamente activo, por ejemplo: la práctica deportiva “se pueden obtener grandes beneficios para la salud” (Iso-Ahola, 1997) citado por Iwasak y Zuzanek (2004. p. 64).

Los buenos resultados en el deporte dependen del nivel de satisfacción que la persona tenga.

Frisch (1999) citado por Rosich (2004, p. 78) expone que”la satisfacción de una persona en un área determinada de la vida se concreta en 4 componentes:



Características objetivas que contribuyen a valoraciones de satisfacción.



Percepción e interpretación personal.



Evaluación personal de los niveles de satisfacción: las personas se sienten más satisfechas cuando perciben que sus niveles de aspiración han estado cubiertos.



Valor asignado por la persona en cada área de la satisfacción.

Y habla acerca de una Teoría sobre la calidad de vida de la satisfacción Vital para un mejor rendimiento en cualquier práctica deportiva.

Deporte recreativo

“Es comprender y experimentar en nosotros mismos los estados de ánimo, de placer y de satisfacción que producen el juego y, segundo, ser capaces de programarlo y ofrecerlo al alumnado de forma coherente. No basta con proponer actividades deportivas divertidas” (Foguet, 2004. p. 214). Aunque la recreación tiende a confundirse con el entretenimiento, entendido como el placer que no requiere un compromiso ni participación creadora. (p. 212).

Coca (1995) plantea que la “Recreación podría ser ese punto de encuentro en que se dieran la mano el ocio y el deporte” (p. 171). Siendo que el Deporte-opcional, abarca en el tiempo libre, el tiempo de ocio de unos niños en sus horas extraescolares. A este tiempo deportivo opcional, sin fronteras, y sin más requisitos que los que nacen del deseo de encontrarse a gusto, lo llamamos recreación deportiva (p. 173).

Binomio Ocio-Deporte El deporte es considerado una de las mejores actividades para realizar en el OTL debido a los beneficios que brinda, sin darle importancia al deporte que se practique. Munné (1992) citado por Vázquez (2004, p. 223) expone que “Se considera la actividad deportiva como primordial y creadora, la más elevada, la más seria, y la más importante de la vida” Coca (1996) el deporte es tiempo de ocio activo y pasivo, entendido este tiempo no sólo como sinónimo de duración de la vida, sino como flujo dinámico de esa misma vida. A ese tiempo de ocio activo —flujo dinámico de la vida de quien se entrega al deporte como respuesta práctica y periódica—, le llamamos cultura individual. (p. 174). Si el deporte escolar desarrolla ciertas habilidades y actitudes para participar, unidas a un sentimiento de satisfacción personal, se abren

las puertas a una práctica futura y cotidiana del mismo. En definitiva, se contribuye a la formación de estilos de ocio. Peterson (1984) citado por Maiztegui y Pereda (2000, p. 27) Finalmente Monteagudo (2000) expresa “Es alta la importancia que tiene la infancia como momento crítico para la aparición de las primeras preferencias deportivas, que comienzan a configurar un estilo propio de ocio. (p. 113). Pero aclara que ya sea por parte de la familia o como entrenador debe intervenir activamente en el proceso de gestación y consolidación de ciertos hábitos deportivos durante la infancia. (p. 114). Cabe resaltar que el niño en su proceso no debe aprender solo sino debe adquirir ayudas con el propósito de que en un futuro sea más agradable para él realizar la práctica de éste, por lo que puede decidir si se va por lo competitivo o simplemente como OTL. Impacto Esperado Se quiere lograr que los estudiantes de grado sexto de la institución educativa San Francisco realicen actividades en su ocio y tiempo libre estipuladas en la propuesta realizada, ya que brindan un mayor beneficio en su calidad de vida.

Referencias

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Cubero, H (2004). Actividad física, ocio y educación: el valor de las actividades físicas recreativas.

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Universidad de Deusto, Bilbao: IPAR, S. Coop.

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La Educación Física como base fundamental de las Habilidades Motrices Básicas Basic Motor Skills as a Fundamental Basics of the physical Education Karen Gizeth Bonilla Plazas Viviana Esperanza Acero Guaje27 Karen.bonillap@jdc.edu.co Viviana.acerog@jdc.edu.co

Resumen A nivel nacional según el- Ministerio de Educación Nacional (M.E.N) menciona que la educación física y aquellas áreas relacionadas con el conocimiento y desarrollo del cuerpo y la formación integral, son incluidas en el plan de estudios con el fin de cultivar las características de la inteligencia corporal y las relaciones entre el manejo del cuerpo y el despliegue de otros poderes cognoscitivos y sociales.

La educación física, la recreación y los deportes apoyan dos núcleos de la inteligencia corporal: el control de los movimientos físicos propios y la capacidad para manejar objetos con habilidad, sin embargo, hoy en día en muchos de los establecimientos educativos de la cuidad de Tunja, no le dan la importancia que se merece la educación física y permiten que sea orientada por un docente no especifico en el nivel básica primaria, teniendo como consecuencia un retraso en su desarrollo motor (habilidades motrices básicas).

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Estudiantes de la Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deportes VIII semestre, Facultad de ciencias de la Educación, Humanidades Filosofía y Artes de la Fundación Universitaria Juan De Castellanos.

Por ello el objeto del presente estudio dará a conocer a la comunidad en general la necesidad de incorporar a la cultura y a la educación aquellos conocimientos y destrezas relacionados con el cuerpo y el desarrollo motor (habilidades motrices básicas), como ejes fundamentales que contribuyen al desarrollo motor e integral de la persona y mejoramiento de su calidad de vida, comprendiendo que es a través del cuerpo y el movimiento que el niño interactúa con su entorno y posibilita la resolución de problemas de su diario vivir , brindándole así la posibilidad de un mejor desenvolvimiento en su futuro.

Palabras clave: Habilidades motrices básicas, docente educación física, Didáctica del educador fisco.

Keywords: Basic motor skills, Physical education teacher, didactics of physical educator.

La Educación Física como base fundamental del Desarrollo de las Habilidades Motrices Básicas.

Docente de educación física.

Tercer Congreso Colombiano de Educación Física en Cartagena en 1988: Ser profesor de Educación Física implica una práctica pedagógica en el marco de un compromiso social, una dedicación al ser humano en sus múltiples posibilidades de formación y cultivo, una pasión por el conocimiento y una actitud dinámica permanente. La formación de los educadores es uno de los principales objetivos y condiciones para un cambio en la Educación que compromete a la educación física.

Solo a través de la educación se puede lograr una transformación social, la educación física, recreación y deportes contribuyen a las relaciones interpersonales y desarrollo de valores que mejoran la calidad de vida de una sociedad. Sobre este tema se ha realizado y se mantienen en el país un verdadero movimiento pedagógico, será además un mediador del aprendizaje, un mediador de la cultura social e institucional y un arquitecto del conocimiento.

El docente ha de considerar que no solo, deberá promover la colaboración y el trabajo grupal, para establecer mejores relaciones con los demás, para aprender más, tener alumnos más motivados, con

un aumento de su autoestima y que aprenden habilidades sociales más efectivas como es el saber convivir, la enseñanza debe individualizarse, permitiendo a cada alumno estudiar o trabajar con independencia y a su propio ritmo.

Un buen docente, tratará de acortar el camino del alumno, pero no lo recorrerá por él, sabrá dar las pautas necesarias y los elementos para que sepan lo que les hace falta aprender, teniendo siempre en cuenta el nivel de desarrollo e inclinaciones personales, gracias al proceso de formación, los educadores físicos establecen relaciones con sus estudiantes que permite un clima educativo donde el proceso enseñanza-aprendizaje de da de forma retroalimentaría.

Ministerio de Educación Nacional (docente educación física) La formación de docentes de educación física : Saber a quién le enseña en cuanto conoce el estado evolutivo del pensamiento y el desarrollo de los estudiantes, las teorías y capacidades previas y el contexto emocional, cultural, social y familiar de sus alumnos. Saber cómo enseña pues conoce las implicaciones didácticas de la naturaleza epistemológica de su disciplina e integra la investigación al trabajo cotidiano. Saber para qué enseña puesto que diseña currículo y establece relaciones entre el contexto, las características del alumno y el saber de la disciplina. Saber por qué enseña y cuáles son los valores morales éticos y políticos para desempeñar su labor.

Pedagogía y didáctica educador físico (M.E.N).

En términos muy generales y con las palabras de la profesora Olga Lucía Zuluaga “el saber es el espacio más amplio y abierto de un conocimiento, es un espacio donde se pueden localizar discursos de muy diferentes niveles” (Aristizábal, 2006, p.46). Los saberes entonces son generadores de conocimiento, pueden ser objeto de sistematizaciones, de reflexiones y por tanto configuran un primer cuerpo epistémico en múltiples sentidos y diversos niveles que se construyen en medio de unas determinadas condiciones culturales.

En síntesis, el saber pedagógico “es el conjunto de conocimientos con estatuto teórico o práctico que conforma un dominio de saber institucionalizado el cual configura la práctica de la enseñanza y la adecuación de la educación en una sociedad” (149) (Zapata, 2003, p.181).

La pedagogía del educador físico, es una de las pedagogías que permiten el desarrollo teóricopráctico, lo que facilita en el proceso de aprendizaje de los estudiantes una mejor adaptación en el desarrollo de sus habilidades motrices básicas fortaleciendo su huella motora.

La didáctica es un saber orientado por el pensamiento pedagógico, que se ocupa de un momento específico de la práctica educativa, “la enseñanza”, en la cual se conjugan tres componentes: el docente, el alumno y los saberes a enseñar. Así, La didáctica puede ser entendida como un proceso que se inicia desde la creación de unas situaciones estructuradas, con el propósito de construir conocimientos a partir de disciplinas o saberes específicos. Según Lucio (1994) “tanto el saber (saber teórico) como el saber hacer (saber práctico) son productos del conocimiento, uno y otro saber se construyen permanentemente. El saber y el saber hacer son sociales”. Son la herencia cultural de una sociedad en construcción y reconstrucción permanente.

La educación es entonces la forma como ese saber se construye y se socializa, y la didáctica se constituye en la forma como el maestro materializa con acciones de dicha actividad socio-cultural.

De lo anterior se concluye que el saber es enseñado y que enseñar implica, desde una mirada pedagógica, pensar en acciones intencionadas que lleven a la construcción de un conocimiento. Este proceso es lo que Chevallard (1991) denomina transposición didáctica, es decir, “…el trabajo que transforma de un objeto de saber a enseñar en un objeto de enseñanza”; en la transposición didáctica se establece relación entre el saber y la forma como éste se enseña; en este proceso, el saber de la pedagogía es un componente fundamental.

Sin embargo, la didáctica no se reduce a la aplicación de técnicas, es un saber que incorpora aportes de otras disciplinas, para hacer del ejercicio educativo un acto con sentido, donde el estudiante sea partícipe y el maestro logre reconocer las formas particulares de concebir el objeto de estudio y las particularidades de dicho objeto, pues no es lo mismo enseñar matemáticas, ciencias o cualquier otra disciplina.

Estudio realizado en Europa por la comisión de educación física y deporte en el año 2012: En la mayoría de los países, la decisión de si las clases de Educación Física las imparten profesores generalistas o especialistas depende de la etapa educativa. Por norma general, cuanto más alto es el nivel educativo, más probabilidades hay de que sea un profesor especialista el encargado de esta asignatura.

En educación primaria, la Educación Física la imparten tanto profesores generalistas como especialistas, mientras que en secundaria inferior, suelen ser especialistas en la asignatura. Por lo que respecta a los requisitos formativos, los profesores especialistas de educación primaria normalmente cuentan con un título de Grado. Los de educación secundaria, sin embargo, tienen un título de Grado o bien, como es el caso de 15 países, un título de Máster. Existen oportunidades de formación continua a lo largo de toda su carrera, tanto para los profesores generalistas como para los especialistas.

Colombia al ser un país tercermundista y pese a su democracia es uno de los países en el que se da prioridad al desarrollo de la clase de educación física en el nivel educativo secundaria siendo así, orientada por un docente especifico de educación física, mientras que en el nivel educativo primaria prevalece la orientación por parte de docentes de otras áreas sin un proceso de preparación pedagógico y didáctico que proporcionará un correcto desarrollo de la clase.

El rol del docente (M.E.N) El perfil del docente como un profesional de la educación con capacidad para comprender, el licenciado en educación física recreación y deportes tendrá la capacidad de atender y resolver la complejidad de situaciones escolares como parte de su labor pedagógica. En tal sentido, el rol del docente en una sociedad moderna trasciende de su labor en el aula de clase y se despliega al campo profesional de la educación, de tal forma que su función y acción no puede pensarse exclusivamente en un escenario físico, con pupitres, textos escolares y estudiantes, sino que se extiende a un campo social y humanístico que tiene como fundamento científico la pedagogía.

El Estatuto de Profesionalización Docente es una de las fuentes apropiadas para comprender la esencia del docente como profesional en constante desarrollo de la educación. De igual manera se deja claro que la condición de profesional de la educación no está definida por un título universitario,

sino que corresponde más al desempeño del docente. Por su parte, una aproximación a la definición del maestro como profesional es la que hace Altet (2005), quien considera que se trata de una persona autónoma dotada de habilidades específicas y especializadas, ligada a una base de conocimientos racionales procedentes de la ciencia y legitimados por la academia, y de conocimientos explícitos surgidos de distintas prácticas. Así pues, el maestro profesional es ante todo un profesional de la articulación del proceso de enseñanza – aprendizaje en situación; un profesional de la interacción de las significacios compartidas (Altet, 2005, p. 38).

De igual manera, esta relación teoría y práctica es destacada por Pérez Gómez (1998), cuando resalta que el conocimiento profesional del docente emerge en y desde la práctica y se legitima en proyectos de experimentación reflexiva y democrática en el propio proceso de construcción y reconstrucción de la práctica educativa. Se trata de la compresión situacional, asumida como un proceso de reconstrucción de la propia experiencia y del propio pensamiento al indagar las condiciones materiales, sociales, políticas y personales que configuran el desarrollo de la concreta situación educativa en la que participa el docente (Pérez Gómez, 1998, pág. 190).

Dentro de la educación física la pedagogía, didáctica, gramática y demás componentes, que conforman y construyen un proceso educativo integral, donde cada etapa es fundamental para la estructuración y desarrollo de la teoría y práctica se basa en un currículo y su forma de proporcionar contenidos y saberes a estudiantes, en un proceso de formación donde el docente especifico en educación física, tiene los conocimientos necesarios para tener claro que los primeros años de vida es necesario el desarrollo de las habilidades motrices básicas, para contribuir al desarrollo corporal del estudiante.

Educación física La educación física puede contemplarse como un concepto amplio que trata de desarrollo y la formación de una dimensión básica del ser humano, el cuerpo y su motricidad. Dimensión que no se puede desligar de los otros aspectos de su desarrollo, evolución-involución. Por lo tanto, no se debe considerar que la educación física está vinculada exclusivamente a unas edades determinadas ni tampoco a la enseñanza formal de una materia en el sistema educativo, sino que representa la acción

formativa sobre unos aspectos concretos a través de la vida del individuo, es decir, constituye un elemento importante del concepto de educación física continua de la persona. (Sánchez Bañuelos, 1966) La educación física, la recreación y los deportes apoyan dos núcleos de la inteligencia corporal: el control de los movimientos físicos propios y la capacidad para manejar objetos con habilidad. La atracción que sienten los jóvenes por conquistar metas de velocidad, agilidad, coordinación, fuerza y creatividad contribuye al desarrollo de una disposición física y mental favorable a la educación física de calidad. Según el ministerio de educación: Ministro: Germán Alberto Bula Escobar.

Educación física en la básica primaria M.E.N: La educación básica, con una duración de nueve grados que se desarrollará en dos ciclos: La educación básica primaria de cinco grados y la educación básica secundaria de cuatro grados.

Según ministerio de Educación Nacional, en este nivel se desarrollan capacidades y habilidades motrices y físico-deportivas en los aspectos perceptivo, orgánico y socio motriz, así como las actitudes y valores; bajo la responsabilidad del docente de aula.

Bases sólidas para el desarrollo humano M.E.N: Los primeros años de vida son decisivos para todos los seres humanos. En esta etapa, los niños y las niñas pasan por transformaciones físicas, afectivas, cognitivas y sociales que marcan la adquisición de competencias y las formas de aprender, relacionarse, comunicarse, jugar y transformar su entorno, a través de la solución de problemas. Por ello es

fundamental

asegurarles un desarrollo sano, en ambientes que den respuestas integrales a sus necesidades afectivas,

nutricionales, de salud y educación, siempre teniendo presentes sus derechos. La atención integral en los primeros años provee bases sólidas para el crecimiento, la supervivencia y el desarrollo.

De manera general, dichos programas de atención educativa mejoran las condiciones físicas, la motricidad, las capacidades afectivas y sociales, el desarrollo del lenguaje y las posibilidades de solucionar problemas creativamente. Esto trae resultados significativos: contribuye a que se logre una mejor preparación para la educación básica; aumenta las probabilidades de ingreso oportuno al primer grado de primaria; fortalece los aprendizajes; reduce la repetición de cursos -un factor que lleva a la deserción temprana del sistema educativo-, y aumenta la proporción de jóvenes que culminan exitosamente sus estudios.

“Los alumnos prefieren al profesor que explica bien, que utiliza los mejores métodos y recursos, que es amigo, comprensivo, frente al que es muy inteligente o culto o bien al que posee un gran autocontrol de sí mismo”. (Fernández y Fornés, 1990), los docentes de educación física tienen la capacidad de comprender y tener una mejor empatía con sus estudiantes, mejorando sus relaciones interpersonales y generara un mejor clima educativo y a partir de ello mejoramiento en la adquisición de saberes, cualidades, habilidades, capacidades y demás elementos y saberes proporcionados a través del proceso educativo.

Según el Estadístico de la UNESCO La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (1985) las prioridades en los contenidos son las Siguientes: - Lengua propia: 28% - Matemáticas: 19% - Ciencias: 9.5% - Educación Artística: 8.5% - Educación física: 8% - Sociales: 7.5%

- Lengua extranjera: 6.5% - Trabajo práctico: 5.5% - Educación religiosa/moral: 5.5% - Otras enseñanzas: 1.5% - Educación política/cívica: 0.5% En relación a lo anterior la educación física, es valorada con un porcentaje más alto, en cuanto proporciona conocimientos y herramientas que permiten al estudiante construir a partir de ellas conocimientos y saberes que promueven y se aplican en otras áreas del conocimiento la lengua extranjera, trabajo practico, educación religiosa, etc. A partir de la educación física el niño desarrolla mejor sus dimensiones mejorando su proceso integral.

El Sistema Educativo vigente se establece en 1989 por la Ley de Ordenación General del Sistema Educativo (L.O.G.S.E.) y comprende los siguientes niveles: - Educación Infantil (0 a 6 años) - Educación Primaria (6 a 12 años) -Educación Secundaria Obligatoria (12 a 16 años) - Educación Secundaria Post Obligatoria (16 a 18 años).

Habilidades motrices básicas.

Quintana (2000) afirma Las habilidades motoras básicas son el pilar del desarrollo motor del niño ya que es la primera experiencia del movimiento sistematizado, además se encontró la revista EFDeportes.com, revista digital. Buenos Aires, Año15, Agosto de 2013: señala que las habilidades motrices básicas son adquisiciones de determinados patrones motores que parten de la propia motricidad natural para propiciar su utilización en condiciones cualitativa y cuantitativamente diferentes, y que permiten la realización de nuevos aprendizajes, además, son todos aquellos movimientos que requieren un cierto grado de especialización para su ejecución (Viedna J. 1999). Es

decir que son patrones de movimiento los cuales parten de la misma motricidad del niño. (Sánchez Bañuelos 1992) señala las siguientes habilidades motrices Básicas: Los desplazamientos: Se puede definir como toda progresión de movimiento del cuerpo.

Los saltos: Despegue del suelo como consecuencia la extensión de ambas piernas, quedando el cuerpo suspendido en el aire momentáneamente y en ese instante se evidencia el salto.

Los giros: Sánchez Bañuelos, señala que son los movimientos que impliquen una rotación a través de los ejes ideales que atraviesan al ser humano es decir, el vertical, el antero-posterior y el transversal.

Los lanzamientos: Es el acto de impulsar un objeto con el fin de desplazarlo o transportarlo.

Las recepciones: son movimientos los cuales implican atrapar un objeto ya sea estático o en movimiento.

Mc Clenaghan y Gallahue (1985), señala en su test de desarrollo motor cinco habilidades: Andar: Forma natural de locomoción vertical. Este se caracteriza por una acción alternativa y progresiva de las piernas y un contacto continuo con la superficie de apoyo, consiste en una fase de suspensión y otra de apoyo o contacto con cada pierna (paso).

Carrera: Los movimientos de las extremidades superiores e inferiores en la carrera son similares a los que se presentan en andar. La carrera parece al principio una marcha rápida acompañada por los brazosno hay un movimiento claramente observable en que sus pies dejen de tocar el suelo y el niño no cuente con ningún apoyo.

Salto: Es un patrón locomotor en el cual la extensión de las piernas impulsa al cuerpo a través del espacio, este se divide en 4 etapas: la posición de agachado preliminar, el despegue, el vuelo y el aterrizaje.

Lanzar :Es toda secuencia de movimientos que impliquen arrojar un objeto al espacio, con uno o ambos brazos se clasifica, desde un punto de vista técnico, dentro de la categoría general de lanzamientos, se requiere la coordinación de varios segmentos corporales.

Atajar: Es un patrón de movimiento elemental que consiste en detener el impulso de un objeto que ha sido arrojado, utilizando brazos y manos.

Patear: Patrón manipulativo en el cual el movimiento de piernas y pies transmite fuerza a un objeto.

Habilidad

Álvarez, C., (1999) define la habilidad “... como la dimensión del contenido que muestra el comportamiento del hombre en una rama del saber propio de la cultura de la humanidad. Es, desde el punto de vista psicológico, el sistema de acciones y operaciones dominado por el sujeto que responde a un objetivo.”(Álvarez, C., 1999, p. 71) además Danilo V.A, Skatkin.M (1981) consideran la habilidad como un concepto pedagógico extraordinariamente complejo y amplio: “”es la capacidad adquirida por el hombre de utilizar creadoramente los conocimientos y hábitos, tanto durante el proceso de actividad teórica como práctica.

El Aprendizaje Motor La conducta del hombre se modifica y adapta normalmente por medio del entrenamiento y la experiencia; esta regla útil para todo tipo de aprendizaje en general, lo es también para la Educación Física, la cual toma los esquemas y principios que la Psicología establece como modelos explicativos de los procesos de aprendizaje.

En el fondo en todas las teorías psicológicas que explican el aprendizaje motor subyace el principio de que de que todo aprendizaje (Aprendizaje operante de Skiner) se cumple en tres fases: Un estímulo que activa un proceso neurofisiológico que genera una conducta y/o respuesta.

Destrezas motrices Como hemos dicho anteriormente, el término destreza motriz está muy relacionado con el de habilidad, llegando numerosos autores a identificarlos y a emplear como norma el de habilidades y destrezas.

Podríamos decir que la destreza es parte de la habilidad motriz en cuanto que ésta se constituye en un concepto más generalizado, restringiéndose aquella a las actividades motrices en que se precisa la manipulación o el manejo de objetos.

Tareas Motrices De acuerdo Sánchez Bañuelos, entendemos por tarea motriz “el acto específico que se va a realizar para desarrollar y poner de manifiesto determinada habilidad, ya sea perceptiva o motórica”.

Así pues, al hablar de tarea motriz nos estamos refiriendo a una actividad motriz determinada que de forma obligada ha de realizarse. El conjunto de tareas motrices a enseñar constituyen los contenidos a desarrollar por la Educación Física en el ámbito escolar.

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EL fútbol Formativo como Transformador de conductas agresivas en niños de 8 a 12 años Eliana Paola Camacho Suarez28

Resumen: La presente Investigación se titula “El Fútbol formativo como transformador de conductas agresivas en niños de 8 a 12 años” se inscribe, dentro de la temática trabajo social y el deporte y específicamente

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Estudiante VI – Semestre Licenciatura en Educación Física Recreación y Deportes

Fundación Universitaria Juan de Castellanos eliana.camacho@jdc.edu.co Grupo de Investigación: LERD

en el área de proyectos y programas comunitarios en el deporte. La agresividad es una conducta enfocada en realizar algún daño ya sea psicológico y físico a otra persona, este comportamiento es común en edades tempranas donde el niño está estructurando su personalidad, por esta razón el contexto familiar es parte fundamental en el desarrollo conductual del niño, los cuales al ser orientados y educados en edades tempranas evitaran problemas en su desarrollo social, escolar e interpersonal.

El futbol permitirá enseñarle a los niños aspectos como el respeto, disciplina, autoconfianza, autocontrol como conductas aplicables a su realidad ya que tanto en el colegio como en su contexto familiar pueden encontrar situaciones donde pongan en práctica lo aprendido mediante esta disciplina para la resolución de conflictos y la toma de decisiones asertivas. El deporte formativo servirá como medio para transmitir y enseñar valores teniendo como objetivo la modificación de las conductas agresivas. Dicho deporte tiene un enfoque social y afectivo el cual busca el desarrollo armónico del cuerpo y la modificación de la agresividad en los niños.

Palabras Claves: Futbol, conductas agresivas y contexto familiar.

Abstract This research is entitled "Football training as transformer aggressive behavior in children 8 to 12 years" is inscribed within the subject social work and sports and specifically in the area of projects and programs in sport. Aggressiveness is a focused either do some damage psychologically and physically to another person behavior, this behavior is common at younger ages where the child is structuring his personality, which is why the family context is a fundamental part in the behavioral development of children, which to be guided and educated early in life avoid problems in their social, academic and interpersonal development. Football allow teach children aspects such as respect, discipline, self-confidence, self-control behaviors apply to their reality as both at school and in the family context may encounter situations where put into practice what I learned through this discipline to solve Conflict and assertive decision-making. The training will sport as a means to transmit and teach values aiming at changing aggressive behavior. This sport has a social and affective approach which seeks the harmonious development of body modification and aggression in children.

Keywords: Football, aggressive behavior and family context.

Introducción Las conductas agresivas son nocivas para la integridad humana y para las relaciones interpersonales, por lo cual es necesario prestar atención temprana a dicho problema para detener los daños que desencadena esta conducta. Los seres humanos están sometidos a varias situaciones, las cuales pueden afectar de forma negativa o positiva en el desarrollo de sus vidas. En el caso del contexto familiar, el cual influye en la conducta de los niños, es importante determinar para la investigación el tipo de

familia y como es la educación que imparten en sus casas ya que se ven reflejadas en el comportamiento de sus hijos.

En la presente investigación se busca que el futbol sea un medio para transformar conductas agresivas en niños teniendo en cuenta que hoy en día carecen del apoyo familiar por ende han desarrollado comportamientos que poco favorecen el desarrollo de los niños como seres emocionales y sociales.

El aprendizaje cooperativo. Johnson, (1991) lo definen como: “El uso instructivo de grupos pequeños para que los estudiantes trabajen juntos y aprovechen al máximo el aprendizaje propio y el que se produce en la interrelación. Para lograr esta meta, se requiere planeación, habilidades y conocimiento de los efectos de la dinámica de grupo”.

Este tipo de aprendizaje será una estrategia pedagógica para lograr en los niños una mayor motivación, interacción, cooperación, aceptación, respeto y tolerancia y gusto por esta disciplina, lo cual permite crear en ellos hábitos de buen comportamiento y aprendizaje de la técnica en el futbol.

EL lema es la participación social e integral (FUPASI) contribuye de manera positiva en la obtención de un ambiente favorable para la relación familiar e interpersonal.

Con esta investigación se pretende obtener un cambio en las conductas agresivas de los niños del sector sur oriente de la ciudad de Tunja y poder brindarles un apoyo en la parte deportiva, conductual, para así cumplir con el objetivo propuesto. Además pretende explorar hasta qué punto el futbol contribuye como herramienta para la cambio de la agresividad de los niños por medio de entrenamientos novedosos, aprendizaje cooperativo los cuales son procesos que podrían facilitar la formación integral en los niños.

En la presente investigación se trabajara con un grupo de 15 niños con edades entre los 8 a 12 años de género masculino, los cuales están en su pleno desarrollo infantil. Esta etapa es donde se les ofrece a los niños las posibilidades de conocer muchas cosas nuevas y es aquí donde juega un papel importante la familia ya que es la responsable de orientar a sus hijos para no permitir que caigan en las drogas, problemas de alimentación, enfermedades de transmisión sexual,

depresión y suicidio.

Todos estos factores de riesgo implican un deterioro en el estado de salud y en la calidad de vida del niño.

Las sesiones de clase se llevaran a cabo en el multiparque del barrio Cooservicios todos los fines de semana con el fin de llevar un proceso educativo continuo basado en la técnica del futbol y fortaleciendo valores en cada uno de los encuentros. Este proyecto pretende convertirse en una alternativa para que los niños disfruten, aprendan y sean felices por medio del futbol, deporte que es de agrado para la mayoría de los niños en cualquier edad. Estas cualidades son vitales para el desarrollo de los niños en ámbito escolar, familiar y social.

La investigación cuenta con un enfoque mixto es un proceso que recolecta, analiza y vincula datos cuantitativos y cualitativos en un mismo estudio, en una serie de investigaciones para responder a un planteamiento del problema, o para responder a preguntas de investigación de un planteamiento del problema.

Metodología La combinación los enfoques cualitativos y cuantitativos, surge la investigación mixta donde Hernández (2003) señala que los dos enfoques utilizan 5 fases similares y relacionadas entre sí: 

Llevan a cabo observación y evaluación de fenómenos.



Establecen suposiciones o ideas como consecuencias de la observación y evaluación realizadas.



Prueban y demuestran el grado en que las suposiciones o ideas tienen fundamento.



Revisan tales suposiciones o ideas sobre la base de las pruebas o del análisis



Proponen nuevas observaciones y evaluaciones para esclarecer, modificar o fundamentar las suposiciones o ideas; o incluso para generar otras.

Desde el enfoque cualitativo se puede investigar a una población tomando los individuos como sujetos con un saber que debe interpretarse y comprenderse desde su contexto social, atendiendo a los problemas que tengan la población. La investigación cualitativa utiliza usualmente una descripción narrativa donde se intenta representar opiniones de las situaciones. La presente investigación tiene enfoque cualitativo al tener como base de estudio a un grupo de niños a los cuales en el transcurso de la investigación se analizar sus conductas y el desarrollo motriz frente a la práctica del futbol. La investigación se preocupa por pensar en el contexto familiar de los niños ya que es fundamental para el desarrollo emocional, por lo tanto el necesario tener en cuenta que piensa, que siente y cómo actúa el niño en su realidad.

De acuerdo a las características de un enfoque cualitativo y a los objetivos formulados en la investigación se requiere trabajar mediante estudio de caso el cual delimita un objeto, acontecimiento o característica o grupo de individuos, recopilando múltiples fuentes para dar una interpretación, se sugiere que sea lo más específico posible para que el resultado tenga profundidad y exactitud.

La presente investigación tiene una proyección social, enfocada en el niño como actor fundamental del proceso en el futbol formativo teniendo en cuenta el contexto familiar como eje central del desarrollo de las conductas. El futbol se convierte en un medio mas no en un fin para lograr acercarse a los niños para transformar la agresividad que tanto daño le hace a los demás y a ellos mismo.

La investigación cuantitativa tiene como propósito fundamental la determinación causa – efecto de un fenómeno, prueba o actividad u objeto en general aplicado en una población, se tendrá el control del grupo de niños para investigar sobre las conductas agresivas las cuales acarrean problemas en desarrollo integral de los niños, se tiene en cuenta el consentimiento de los padres para la participación de sus hijos en la investigación.

Para la presente investigación se seleccionó el diseño no experimental ya que tiene como objetivo describir, analizar y comparar una población sin la intervención directa de los investigadores tomando como herramienta la investigación descriptiva mediante una observación sistemática o la medición del comportamiento de un grupo de individuos con el fin de caracterizar e identificar algunas particularidades tal como pretende el proyecto con las conductas agresivas, por lo cual se

decidió

hacer una encuesta con preguntas de respuestas afirmativas o negativas basada en los activadores de agresión propuesto por Bandura (1960), con el fin de recolectar datos que puedan servir para determinar si los factores familiares desencadenantes de la agresión que muestran los niños. También nos permitirá hacer mediciones y predicciones exactas teniendo en cuanto las variables, confiabilidad, valides.

La validez se refiere a la certeza con que un instrumento recoge información acerca de lo que se propone o de acuerdo con su propósito y la confiabilidad maneja el grado de consistencia o de la información que se obtuvo con un instrumento, está relacionado con la consistencia, exactitud y precisión de una medida o de los resultados obtenidos.

Diseño: No experimental – descriptivo Los principales pasos que se desarrollaran esta investigación son: Decidir cuantas variables independientes y dependientes deberán incluirse en el proyecto de investigación. Se analizaran dos variables que son el futbol y las agresividad con el fin de probar las hipótesis, alcanzar los objetivos y responderla pregunta de investigación.

Elegir los niveles de manipulación de las variables, basadas en los conceptos teóricos se convertirá en estrategias para aplicar y cumplir los objetivos propuestos.

Desarrollar el instrumento para medir una de las variables.

Seleccionar una muestra de niños para la investigación teniendo en cuenta la población del sector suroriente de Tunja.

Reclutar a los niños para que asistan a los entrenamientos en las canchas del multiparque del barrio cooservicios los días sábados y domingos de 8: 00 a 10: 00 am, todos los niños viven en el perímetro del multiparque lo cual facilita la asistencia a los entrenamientos. El futbol para los niños es un deporte agradable el cual practican por motivación propia más no por obligación, lo cual hace que el desarrollo de los entrenamientos sea más dinámico.

Se seleccionó el diseño no experimental sería aquella en la que existe una ‘exposición’, una ‘respuesta’ y una hipótesis para contrastar, pero no hay aleatorización de los sujetos a los grupos de tratamiento y control, o bien no existe grupo control propiamente dicho. Porque experimental apropiado para la hipótesis, los objetivos y pregunta de investigación.

Fútbol Formativo El fútbol formativo juega una un papel importante en la vida de un número elevado de niños y jóvenes.

Es una pieza clave para el desarrollo físico, intelectual, emocional y social. Sin embargo si se aleja de una orientación formativa degenera en un deporte comercializado, selectivo, opresivo, permisivo, agresivo y con falta de credibilidad. Por esta razón, trabajos como numerosos trabajos resaltan la necesidad de plantear la iniciación deportiva de modo tal que garantice la correcta orientación del jugador en el proceso de formación, acercándose a lo que se ha denominado: deporte formativo.

(Lamoneda, 2012).

El deporte formativo sirve como medio para transmitir y enseñar valores culturales pero también es tomado como un mecanismo para la formación integral del individuo teniendo en cuenta que el objetivo fundamental es la educación del ser humano. Dicho deporte tiene un enfoque social y afectivo el cual busca el desarrollo armónico del cuerpo y la madurez psicología. Por otro lado la iniciación deportiva facilita los procesos anteriormente mencionados y hace que el joven tenga una vida activa y que adquiera conciencia de la importancia de la práctica deportiva.

El futbol formativo se caracteriza por la realización de una ejercicio físico, reglas para su desarrollo y un componente lúdico, se convierte en un medio educativo para el ser durante su periodo formativo, ya que desarrolla la capacidad de movimiento, relación con los demás, aceptación de reglas y estimula la superación. Según su método, las condiciones en que se desarrolle y el instrumento educativo facilitan el desarrollo integral del ser a través del movimiento como herramienta de desarrollo personal y social. Corrales (2010). El niño es el eje central del proceso formativo en esta disciplina teniendo presente el desarrollo integral, como ser social y emocional que va permitir un mejor desenvolvimiento en su vida.

El futbol (base) es un juego y, por tanto, es espontáneo y voluntario. Sin interés material (motivaciones intrínsecas) con resultado incierto y posibilidad de éxito. Con reglas y que conlleva un compromiso del jugador para jugar lo mejor posible y para cumplir las reglas El deporte como elemento formativo desarrolla varios aspectos en el niño: cognitivo, social, afectivo y motriz. La práctica de dicho deporte tiene como objetivo mejorar la salud, la condición física, el desarrollo de hábitos saludables y uno de los más importantes la prevención de conductas agresivas. Teniendo en cuenta estos aspectos, la metodología y orientada a la transmisión de valores ayuda a prevenir la agresividad logrando mejorar la calidad de vida y el bienestar personal. James, (2005).

Según Francisco Luque Hoyos la técnica en el futbol es la precisión y domino del balón, todas las acciones y gestos que se pueden realizar un jugador con o sin balón, lo más rápido posible con la máxima precisión y restringiendo los movimientos en el menor espacio posible.

Conductas agresivas Cuando los niños están en el proceso de crecimiento van viviendo diferentes conductas y formando su carácter. En este tiempo los niños pueden comenzar a mostrar conductas más agresivas que otros, siendo este tipo de conducta un grave problema para los padres y la sociedad. El contexto familiar puede juagar en contra o a favor de esta conducta ya que los padres tienen la responsabilidad de orientar dichas conductas pero en ocasiones no es así, lo cual desencadena una agresividad difícil de controlar.

“La agresión es todo acto realizado con la intención de dañar a un ser vivo, tanto en el aspecto físico como psicológico. Otros psicólogos sociales ofrecen definiciones más complejas pero Barón (1977) afirma que es el intento de dañar a otro individuo. Las redes sociales, la tecnología y el contexto familiar son factores desencadenantes de conductas agresivas en los niños ya que la redes sociales se han convertido en un medio donde se muestra la agresividad hacia las mujeres, animales, niños, como algo común en nuestra país unido a la agresión tanto

física como psicológica que ven en sus hogares, generados por el consumo del alcohol y los problemas económicos que dan como resultado el maltrato de los hombres sobre sus esposas”.

Tipos de Agresión Dentro del concepto de agresión encontramos dos tipos los cuales son reflejados en los niños al interactuar con los demás.

La agresión hostil ocurre cuando alguien se siente irritado o molesto y hace algo para perjudicar al otro. Es una expresión del enojo y la acción tiene el propósito claro de dañar. Este tipo de agresión se evidencia frecuentemente en el ámbito deportivo ya que en deportes de contacto como el futbol es fácil que se presente dicha conducta. Cuando un jugador agrede en el campo a otro, o el equipo va ganando el partido en algunas ocasiones la reacción es esperar el momento donde pueda realizar lo mismo con el fin de perjudicarlo físicamente o desestabilizarlo psicológicamente.

Por otro lado encontramos la agresión instrumental la cual es fría y calculadora. Son acciones instrumentales que contribuyen a alcázar otra meta que nos perjudicar.

Para Zillman, (1979) la agresión instrumental se debe a incentivos, mientras que la hostil se debe a un malestar. Teniendo en cuenta lo dicho por Zillman los actos de agresión son el medio para conseguir otro fin, cuando el niño en el entrenamiento intimida a los niños más pequeños e indefensos por simple diversión para que hagan lo que él quiere o conseguir que les entreguen el balón.

Los actos agresivos humanos han sido clasificados también en físicos o verbales, en directos e indirectos, en activos y en pasivos, Buss, (1961). Los actos agresivos directos activos los vemos cuando el niños es capaz de golpear al otro y de forma verbal insultarlo y de forma indirecta cuando le esconde alguna pertenencia y le atribuye a otro niño este acto.

La agresión directa pasiva se da cuando se ha presentado un conflicto y el niño que lo genero se niega a hablar y en la indirecta se presenta cuando el entrenador ordena realizar un ejercicio y el niño no quiere realizarla.

Desde la perspectiva etológica para Konrad, (1966) la agresión es un instinto que se manifiesta en la lucha contra los miembros de la misma especie. El instinto es una conducta biológicamente pre programada en el individuo y se observa siempre que haya un estímulo desencadenador adecuado.

Una de las teorías en la cual se basa la presente investigación es el aprendizaje social de Albert Bandura, (1973) examina y explica como aprendemos a ser agresivos. Se centra totalmente en los factores ambientales de la adquisición de la agresión y de su realización. Este autor analiza la conducta de los niños, la cual es uno de los objetivos de la investigación, ya que por medio del futbol se pueden observar, analizar conductas en el desarrollo en los entrenamientos.

Los factores ambientales y el contexto familiar hacen que los niños se vuelvan agresivos al estar rodeados de conflictos en sus hogares que llevan a la agresión física y verbal por ende los niños adoptan esas conductas y las desarrollan en todos aspectos de sus vidas, siendo así de suma importancia este estudio, para transformar conductas agresivas por medio del futbol y para mejor el desarrollo en los ambititos escolares, familiares y sociales en donde está inmerso el niño.

Las condiciones y circunstancias que influyen en las conductas de los adolescentes y que afectan la salud, constan de una serie de factores determinantes que pueden identificarse en cuatro niveles ecológicos: individual (personalidad, carácter), interpersonal (los modelos, familia), comunitario y de políticas públicas La familia cumple varias funciones importantes en el desarrollo de sus miembros, modela sentimientos, ofrece patrones de conductas, pautas y normas de convivencia, un adecuado vínculo y funcionamiento familiar con disponibilidad de tiempo de los padres hacia los hijos, comunicación, rituales familiares, cohesión, adaptabilidad y actividades en conjunto se han descrito como factores que disminuyen significativamente las conductas de riesgo o predisponentes en el adolescente.

Valenzuela (2013) dice: padres son una fuerte influencia en el crecimiento saludable del adolescente y menciona cinco pilares básicos del rol para ser padres de adolescentes: ofrecer amor y conexión; controlar la conducta y el bienestar del adolescente; aconsejar, incluyendo negociación y fijación de límites; ofrecer información y consulta para entender, interpretar y transitar por el mundo, a través de un proceso de ejemplo y diálogo continuo.

La familia durante la adolescencia se ve tensionada y enfrentada a una serie de situaciones complejas, donde cada uno de sus miembros contribuye al funcionamiento manteniendo su identidad, a través del ejercicio de roles, funciones y de las tareas necesarias del conjunto.

La presencia de una relación parental fría y negativa, apego inseguro, inflexibilidad, disciplina inconsistente y supervisión inadecuada, están vinculadas a familias que presentan conflicto familiar, ruptura matrimonial, violencia, monoparentalidad y menor nivel socioeconómico, los cuales son indicadores que aumentan el riesgo de desarrollar conductas agresivas y problemas emocionales de los adolescentes, lo que revela la importancia de fortalecer el vínculo familiar.

Es importante que los niños desde pequeños sean educados en muchos ámbitos de la vida en la parte escolar, cultural, familiar, nutricional y en la formación deportiva. Los padres deben acompañar a sus hijos e iniciarlos en los diferentes deportes y actividades deportivas, pues esto podrá fortalecerlos física y psicológicamente. El deporte es de suma importancia para los niños les ayudará a enfrentarse a la competición, a fijarse metas, los hará más fuerte y les ayudará en algo tan importante como saber trabajar en equipo y comunicarse con sus compañeros y a nivel físico mejoraran la salud, evitaran enfermedades y complicaciones comunes como el sedentarismo y la obesidad. El futbol formativo es importante ya que le proporciona al niños diversión, esparcimiento, relacione el deporte con el ocio y aprenda a trabajar en equipo, siendo un deporte agradable y querido por muchos niños. Las relaciones que se crean en la cancha entre los niños es fundamental para mejoren las relaciones sociales, respeto, la tolerancia y el liderazgo.

Los entrenamientos y los encuentros deportivos harán que los niños aprendan a comunicarse y relacionarse con los demás, solucionar acciones de juego, estos son aspectos que vivirán en su vida

diaria y por medio del futbol tendrán herramientas para solucionar situaciones de conflictos en su entorno social.

Teorías Aprendizaje Social El proyecto tiene como soporte el enfoque del aprendizaje social planteado por Albert Bandura según el cual la agresión es una conducta que está dirigida a causar daño personal o con la intención de destruir objetos o la propiedad de alguien. Este daño personal incluye, además de la agresión física, la degradación y devaluación psicológica. Una gran parte de los comportamientos, entre ellos la Agresión, se aprenden por observación, elección, aceptación y rechazo de distintos modelos sociales de conducta (Bandura, A.1969).

El origen de la conducta partiendo de la base de que las personas no están equipadas con un repertorio de conductas innatas y por ende, hay que aprenderlas, la relación de las influencias de la experiencia con los factores fisiológicos como supuesto. Esta presentación nos lleva al primero de los aprendizajes, referido a las consecuencias de la respuesta y del que se derivan los efectos positivos o negativos de las acciones. De estas respuestas resultan tres funciones que explican y detallan cómo se aprende a través de las consecuencias: Normativa (básicamente proporcionan información), motivacional (por las consecuencias que prevén de sus respuestas), reforzante (para regular las conductas aprendidas, no crearlas).

El aprendizaje por medio de modelos tiene un lugar destacado como el segundo de los aprendizajes, ya que la mayor parte de las conductas se aprenden a través de la observación por medio del modelado.

Desde la teoría del aprendizaje social se muestran los cuatro procesos que lo dirigen y componen: atención (a partir de los rasgos significativos de la conducta), retención (sobre todo de aquellas conductas que han servido de modelos en un determinado momento), reproducción motora (supone la conversión de las representaciones simbólicas en las acciones apropiadas), motivacional (según las consecuencias observadas para una mayor efectividad).

Relacionando los cuatro procesos mencionados con el entorno donde viven los niños, al observan en sus hogares, en el colegio o en la calle actos de agresividad están reteniendo y es la acción que reflejan cuando se relacionan con los demás o no son capaces de controlar en situaciones de conflictos o actos que no les agradan, que podrían ser expresar pero de manera adecuada acudiendo al respeto por el pensamiento del otro y no recaer en agresiones verbales o físicas.

El futbol puede enseñarle al niño a controlar sus conductas agresivas ya que en acciones reales del juego existen reglas que se deben respetar para que se desarrolle el partido, de manera similar sucede en el ámbito social y familiar donde el niño debe comprender que existen reglas que deben cumplirse para mantener un ambiente de cordialidad y respeto por el otro, sin dejar de lado que pueden expresar sus ideas pero de forma respetuosa.

La teoría de Albert Bandura, pone énfasis a las consecuencias del comportamiento agresivo y a la interpretación de ese comportamiento, lo que facilita el análisis de las conductas y su interacción con los otros. Es muy importante tener en consideración esta idea, si un individuo considera que no es agresión, no lo denunciará, y si el agresor considera que no está agrediendo seguirá agrediendo. Esta percepción subjetiva es la que debemos educar en los programas de convivencia, no solamente sancionar y castigar. (Actividades del Programa ERAC, Enseñar a Respetar- Aprender a Comportarse).

Es común que el niño tenga conductas agresivas y no haya comprendido el daño que le puede causar al otro al no controlar su ira o molestia por alguna situación, además lo puede ver en su casa cuando el papa agrede de forma física y verbal a su mama pero ella acepta ese tipo de actos y no hace nada por cambiarlos, otro ejemplo se presenta en los colegios bulling donde un niño agrede a otro de forma física y verbal en grupo o de forma individual.

Teoría aprendizaje cooperativo El presente proyecto plantea desde la Educación física los juegos cooperativos como estrategia de mejoramiento del ambiente escolar. Según lo planteado por Orlick (2006), citado por Navarro, los

juegos cooperativos son aquellos cuyo modelo encierra cambios de las formas lúdicas con la intención de reeducar a la sociedad con otros juegos, que por su estructura favorezcan sus objetivos, que son de naturaleza socio-cultural y profundamente pedagógica. Los juegos cooperativos son juegos sin perdedores, que se juegan con otros, más que enfrentados a otros. Este tipo de aprendizaje genera en los niños trabajo en equipo, solidaridad y que logren pensar en el bien común, al ser un grupo donde participan niños entre los 8 a 12 años hace que la diferencia de edades sea una ventaja ya que los mayores podrían ser un ejemplo a seguir a los más pequeños, donde se pueda sensibilizar a cada niño de la importancia que tiene cada uno para que se lleve a cabo el proceso de aprendizaje del futbol por medio del trabajo en equipo.

Los juegos cooperativos no son juegos diferentes a otros, sólo que su esencia radica en relegar a un segundo lugar el sentido competitivo ( el ser ganador o perdedor), lo que induce a los niños a competir de una forma sana, para Orlick ( 2006) los componentes de los juegos cooperativos son: la cooperación, la aceptación, la participación y la diversión; desde lo pedagógico éstos componentes dilucidan el compartir del juego con fines recreativos en donde se fomenta la participación, la comunicación, la cooperación, lo que en términos generales conducen a los niños a adoptar conductas pro sociales y agrega igualmente, que los juegos cooperativos hacen más libres a los niños, más creativos, más libres de exclusiones y más libres de las posibles agresiones. Pensando en el niño como ser social por naturaleza el cual necesita relacionarse para poder desarrollarse en el futbol se encuentran presentes muchas de las condiciones las cuales van a contribuir a cambiar la agresividad en los niños, estimulando la participación, la integración y la comunicación entre ellos.

Los juegos cooperativos son aquellos juegos en los que para conseguir un resultado se requiere que todo el grupo asuma los mismos objetivos y reglas, que todos participen y que la cooperación se realice en forma coordinada, con el fin de emplear al máximo las energías. También dice que las actitudes de colaboración llevan asociadas el desarrollo del autoconcepto, de la empatía, el aprecio hacia uno mismo y hacia los demás, de la comunicación, las relaciones sociales, además aumenta, la alegría, ya que desaparece el miedo al fracaso y a ser rechazado por los demás.

Todos estos elementos se desarrollan por medio del futbol el cual transforma el niño agresivo en un ser con autocontrol, disciplina y autoestima.

Impacto Se pretende con esta investigación lograr una transformación en las conductas en los niños la cual genere una confianza en sí mismo, armonía en las relaciones familiares como eje fundamental del desarrollo del niño y logren una adecuada interacción con el entorno social y cultural.

El deporte promueve y fomenta en los niños la disciplina, el respeto, la tolerancia y muchos más valores que facilitan la relaciones con los demás, siendo así el futbol un medio de transformación conductual y social.

Referencias Blázquez, (1995). El deporte como elemento educativo indispensable en el área de educación física.

España. Emasf, Revista digital de Educación física. 4.

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Zillman, (1979). Psicología Social de las Américas. 1 Ed. México. Pearson Educación.

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Valenzuela, M. (2013). Prevención de conductas de riesgo en el Adolescente Rol de familia. 22 (1).

La Corporeidad, un Escenario de la Vida Humana en el siglo Corporeality Stage of Life in the XXI Century Javier Andrés Verdugo Acevedo 29

Resumen Este escrito trata de la relación que tiene el cuidado del cuerpo con nuestra sociedad y a su vez ver la consecuencia de la pérdida de la corporeidad. Describe desde donde comienza la perdida de la misma, hasta las enfermedades que ha traído por la falta de esta práctica a través del desarrollo de la persona, es decir desde la escuela ya que es el primer contacto que tiene una persona al momento de adquirir conocimientos, técnicas, valores y el desarrollo de prácticas entre las más importantes está el hábitos, hasta la aplicación de los mismos en la vida cotidiana de la persona , donde con ayuda de Pierre Bourdieu y su tesis “el concepto del cuerpo” se pretende describir y establecer el significado y desarrollo del miso. Para así poder llegar a entender con mayor facilidad la consecuencia de la pérdida de los hábitos, los cuales conforma la corporeidad.

De la misma manera se describe como se ha perdido esta seria de hábitos debido a los avances tecnológicos que frecuentan nuestro tiempo y espacio produciendo ciertos tipos de facilidades de comunicación y distracción que producen satisfacción en nuestros jóvenes en pleno siglo XXI. Por último este escrito pretende concientizar a personas que ya no ven la importancia que implica tener en cuenta la práctica de la corporeidad para mejorar su calidad de vida.

Palabras clave: Higienización, cuerpo, corporeidad, hábitos, escuelas.

Keywords: Hygiening, corporeal, body, habits, schools.

29

Estudiante de tercer semestre en el programa de Educación Física Recreación y Deportes de la Fundación Universitaria Juan de Castellanos de la ciudad de Tunja-Boyacá, es integrante del semillero de investigación Peripatos y epojé Fenomenológica. correo electrónico: jverdugo@jdc.edu.co

Introducción A través de los tiempos hemos visto que se ha perdido el producto de la búsqueda del sentido del cuerpo, en el contexto de la existencialidad humana, debido a que para las escuelas modernas y para sus educadores no es de principal importancia implementarlo en su modelo de estudio ya que no han visto el valor que tiene este concepto en cada una de las personas de esta sociedad. Es por eso, que me permito indagar el por qué se ha perdido la práctica de este concepto y a su vez como podemos volver a retomarlo, para ello me basare en los escritos de Claudia Ximena Herrera ya que con sus estudios hace referencia a los conceptos de urbanización, cultura física y el más importante la higienización.

De la misma manera, tendré en cuenta que se entiende por la vigorización de la juventud, como discurso que será de mucha importancia para analizar una estrategia para aportar a los hábitos; debido a que este dispositivo fue implementado a través de las escuelas del siglo XIX, el cual buscaba una serie de prácticas corporales educativas, que pretendían permitir el desarrollo de las energías vitales para poder hacer más activo y poder incrementar la fuerza del sujeto, para que mediante el movimiento pudiera sortear los diferentes obstáculos de una vida agitada y moderna. Así mismo, la vigorización puede contribuir a obtener unos buenos hábitos que serán muy satisfactorios para la educación del cuerpo.

Por otro lado, tomaré como referencia el concepto de hábitus expuesto por el sociólogo Francés Pierre Bourdieu, quien nos propone comprender los usos y los alcances que tiene el concepto cuerpo para la sociología y su relación con las de prácticas de poder, por lo tanto, será de gran importancia dar a conocer lo fundamental del concepto del hábitus o la hexis corporal, que según el autor es un modo de interiorizar el discurso para provocar una práctica corporal la cual permite dominación del cuerpo.

Para empezar, La corporeidad es el proceso constante donde se desarrolla la vida humana, no en el sentido solo biológico, sino humano, es decir con vivencias humanas” (Fuenmayor, 2010). Siendo así podemos decir que la corporeidad se empieza desde el nacimiento debido a que nacemos en cuerpo y desde el momento en que hace su primer movimiento es capaz de adaptarse y transformase gracias a su percepción sensorial que es cuando hacemos uso de nuestros sentidos como lo son: el olfato, la

vista, el oído, el gusto y el tacto, es allí donde hombre empieza a conocerse así mismo e ira cambiando su hábitos a través de que va pasando su vida.

Hábito es aquello que adquirimos en espacios sociales, a través del tiempo teniendo como objetivo incorporarlo en nuestro cuerpo y en nuestra mente de manera que sea duradera o en algunos casos hasta el momento de que se acabe su paso por la vida, en otras palabras podría decir que el hábito es el producto de la repetición de conductas hasta llegar a expresarlo de manera inconsciente para prevenir o satisfacer una necesidad. Estas conductas las encontramos cuando un grupo de personas que comparten un mismo entorno social es muy probable que una persona de ese grupo tenga el mismo estilo de vida que los demás, es decir su forma de hablar, de vestirse, la rutina que se hace diaria mente, entre otras será igual en todas las personas de ese grupo.

La verdad de la primera experiencia del mundo social, es decir, la relación de familiaridad con el entorno familiar, la aprehensión del mundo social como mundo natural y obvio, en la que, por definición, no se destina, y

excluye

la

cuestión

de

sus

propias

condiciones

de

posibilidad. El

conocimiento

que

llamamos objetivista (que la hermenéutica estructuralista es un caso particular) (que) constróirelações objetivos (es decir, económicas y lingüísticas), que las prácticas del marco y esas representaciones al precio de una ruptura con ese conhecimento primero y por lo tanto con los supuestos tácitos hacen dando al mundo social de su evidencia de carácter

y

natural

[...]

De

todos

modos,

el

conocimiento

que

llamamos praxiológico (que) tiene como objeto no sólo el sistema de relaciones objetivas de que el modo objetivista del conocimiento construye, sino también las relaciones dialéctica entre estas estructuras y arreglos estructurados en los que están y que tienden a reproducirlos, es decir, el doble proceso de interiorización de la exterioridad y la exteriorización de la interioridad. (Bourdieu, 1983b, p. 46-47) (Setton, 2002).

No obstante los hábitos son expresados por intermedio del cuerpo donde a su vez ase un papel muy importante en la corporeidad ya que con el cuerpo es que nos insertamos en la sociedad.

En resumen Podemos decir que la corporeidad es la experiencia primordial donde reconocemos nuestra interioridad comenzando con nuestro propio cuerpo y continuando con aquello que capto a través de mi cuerpo, la corporeidad la vemos como medio para hacernos presentes y a su vez insertarnos al mundo.

Llegado a este punto, ¿por qué se ha perdido el sentido de la corporeidad en la educación de nuestra época?

Corporeidad cuidado del cuerpo En vista de que la corporeidad se refiere al cuidado del cuerpo, indagaremos sobre los posibles casos por los cuales con las cosas que hacemos podemos perjudicar a nuestro cuerpo teniendo como fin una lamentable enfermedad que tarde que temprano llegara.

El ser humano posee un cuerpo, pero no es un cuerpo exclusivamente objetual, es un cuerpo que vive, que es expresión. El Humanes ya no sólo “posee” un cuerpo qué sólo hace, sino que su existencia es corporeidad, corporeidad que implica hablar de su integralidad y no de una parte del ser, “esa persona que vive, siente, piensa, hace cosas, se desplaza, se crece, se emociona, se relaciona con otros y con el mundo que le rodea” (Trigo, 2000), y a partir de esas relaciones construye su propio mundo significativo que le sirve para dar sentido a su vida. (Pérez, 2015)

En la actualidad vemos que ya nuestro cuerpo no está encaminado hacia el sentido de la vida, que es prevenir la muerte manteniéndonos sanos y en buena condición física, sino que está encaminado para dar una mejor forma de identificarse con el mundo y lograr relacionarnos con los demás para ello, las personas de hoy en día recurren a cubrir su cuerpo con tatuajes artístico también utilizan trajes joyas y los llamados pirsin todo esto con el fin se hacerse más atractivo su presencia para el otro porque desde siempre se ha tenido la idea de que el cuerpo se ha hiso para ser adornado y para lucirlo.

Con la cabeza rapada, la vista encubierta por unos lentes obscuros y una criatura alienígena que se desliza por su hombro, Joe, un torontoniano de cuarenta y ocho años, explica: «El tatuaje es una forma de expresar mi personalidad». Él se grabó su primer tatuaje a los treinta. «Siempre me habían gustado, pero no había encontrado el coraje o el apoyo para hacerme uno hasta que conocí a Alex», explica mientras levanta la mano izquierda para presumir su alianza. Sobre el tobillo derecho lleva impreso un código de barras: «Habla de mí, de quien soy yo, de mi individualidad (Ramírez).

Es por eso que ya la corporeidad nos es un objeto de gran importancia en la sociedad de hoy en día debido a las modas o como dice joe “expresión corporal” pienso que estas modas o expresiones corporales han aparecido a través de la música ya que este arte se maneja a nivel mundial llevando y

trayendo mensajes de las distintas partes del mundo teniendo como objetivo darles un mensaje con el cual podrán asociarse e incorporarlo a su vida, cuando la persona se siente identificada con ese mensaje es cuando empieza hacer cambios en su vida como el de tatuarse su cuerpo, hacerse expansiones, ponerse pirsin, cambiar su peinado, cambiar su forma de vestir o llegado el caso empezar a utilizar hábitos como el consumo de cigarrillo o un caso peor empezar a consumir drogas. En cierto modo vemos que el cuerpo también se ve hoy en día como una herramienta de trabajo, inclusive se ve como un ser sexuado para satisfacer a los demás, pero para colmo de males también se ve como portador de órganos para trasplante.

Esta sociedad cambiante, inestable y complicada, que se distingue por contextos de violencia, incertidumbre y conflictos de alores, la corporeidad esta amordazada, atada de pies y manos pidiendo auxilio, forzosamente silenciada, porque el cuerpo esta descorporeizado, esta entregado al mandato cultural al modelo vigente (grasso, 2005).

Como lo plasmo Alicia graso en su libro construyendo identidad corporal los cuerpos de hoy en día están total mente descorporeizados ya que con el paso del tiempo y expuestos ante este mundo llenos de tendencias, culturas que lo único que quieren moldear nuestro cuerpo ante estos casos, es decir el mundo quiere hacer del cuerpo un títere el cual puede ser manejado a la manera que él quiere y aunque cuerpo quiera decir “no los voy ser” el mundo contrarresta esta decisión con los bullicios de información que se emiten hasta llegar el caso que el mundo vuelve a dominarlo.

Por otra parte observamos que la sociedad de hoy en día también se ve afectada por el uso de las tecnologías ya esto conlleva a la aparición de nuevas enfermedades como las siguientes: El síndrome del túnel carpiano: La principal enfermedad que pueden sufrir las personas adictas al chat y a conversar en línea con otras personas. El síndrome del túnel carpiano es una enfermedad que ocurre cuando el nervio que va desde el antebrazo hasta la mano, se presiona o se atrapa dentro del túnel carpiano, a nivel de la muñeca, causando entumecimiento, dolor, hormigueo y debilidad en la mano afectada(semana, 2014).

Vemos que los jóvenes de hoy en día han sido atrapados por las tecnologías especialmente en tecnologías celular donde la principal herramienta de los joven son los Smartphone donde vemos que la mayor aplicación de uso de los mismo es el whatsApp gracias a este uso nos hemos visto que el

principal parte del cuerpo afectada es el nervio causando entumecimiento y a través del tiempo debilidad de nuestra mano.

Daños en la audición: Si escucha música en unos audífonos a todo volumen, se arriesga a sufrir problemas de audición. El primero y más importante es la hipoacusia (sordera), problemas en el equilibrio (este sentido se encuentra en el oído) y en el corto plazo, náuseas y vómitos (semana, 2014).

Yo pienso que este uno de los principales problemas a tratar ya que ahora hasta los niños están conectados a la tecnología por medio de audífonos y cómo podemos ver en el párrafo anterior nos afecta el equilibrio en nuestro cuerpo aspecto a tener presente ya que gracias a el equilibrio podemos estar de pie en la tierra y gracias a este sentido es que podemos realizar muchas de las labores a diario.

Problemas mentales: La tecnología usada en exceso trae importantes consecuencias para la salud. Muchas personas presentan enfermedades como la depresión, el aislamiento social, la ansiedad, la pérdida del placer y el disfrute de las actividades diarias, entre otros problemas psicológicos (semana, 2014).

Sobrepeso y obesidad: Un reciente estudio confirmó que las personas que pasan tanto tiempo frente son más proclive al sedentarismo, y por ende, a padecer sobrepeso y obesidad, enfermedades que derivan en otros problemas como enfermedades en el sistema circulatorio, diabetes, entre otros (semana, 2014).

Estos dos aspectos son muy importantes ya que son las principales causas del sedentarismo es decir de estar sentado sin realizar actividad o un deporte. Es por eso que la tecnología ha perjudicado a las personas ya que se a hecho para facilitar las labores el ser humano donde con sus avances seguirá perjudicando ya que todo será más fácil con la llegada de nanotecnología.

Daños irreparables en el sistema nervioso: Abusar de la tecnología puede causar daños irreversibles en el sistema nervioso central, ya que los campos electromagnéticos que estas emiten provocan enfermedades relacionadas con este como vértigo, fatiga, trastornos del sueño, pérdida de memoria y desarrollo de tumores cerebrales (semana, 2014).

Hoy en día podemos observar que la tecnología está en cada una de las labores cotidianas del ser humano desde calentar la comida por medio de un horno microondas asta enterrarse de una noticia por medio del televisor pero el uso excesivo de estos sobre todo los de comunicación como lo es el

teléfono Tablet los laborales como el computador y el de entretenimiento como es el televisor y el iPod o x box en exceso causa daños en. Nuestro sistema porque estos transmiten ondas radioactivas que en exceso causan daños muy difíciles de reparar en nuestro cuerpo. y es muy fácil notar que cada vez las personas de las generaciones nuevas son muy dependientes y usan cada vez más estos tipos de herramientas para facilitar su vida en especial los celulares que se han convertido en una herramienta esencial para comunicarse hasta el punto de que se encuentran una serie de jóvenes y no establecen una conversación personalmente si no se comunican por un celular entonces ya están totalmente dependientes de esta tecnología lo que este causando graves problemas sociales y físicos al estar expuestos tanto tiempo a esta tecnología con ondas radiactivas que afectan al ser humano así los electrodoméstico estén apagados se siguen transmitiendo estas ondas.

Enfermedades oculares: Permanecer mirando por horas las pantallas de un computador o televisor puede traer también problemas en los ojos. Los más comunes son: resequedad, tensión ocular, etc. La recomendación es realizar pausas activas para relajar los ojos de la exposición a estos elementos (semana, 2014).

Como ya había mencionado en la parte anterior por la facilidad que ofrece la tecnología a las personas es utilizada constantemente sea en un trabajo frente a la pantalla de un computador trabajando o estudiando a siendo un trabajo escolar o universitario o muchas besos solo para conversar con sus amigos frente a la pantalla del celular esto causa daños directo a los ojos porque se desgastan más por los campos radioactivos que liberan este tipo de ayudas tecnológicas lo que es preocupante porque si no se controla va a dañar más rápido los ojos de lo normal causando enfermedad a des como resequedad entre otras estas se podrían evitar relaja do las vistas descansando las haciendo ejercicios en tiempos intermedios además de no utilizar estas tecnologías si no son totalmente necesarias Adicción: La obsesión por la tecnología es una realidad en el mundo moderno. Tanto así ésta ya están catalogada como una enfermedad por los especialistas. Y hay varias: está la homofobia2 (miedo a no tener a la mano el celular) la portatilitis (molestias y dolores musculares por usar y cargar portátiles en exceso) la ciberadicción (adicción al internet) (semana, 2014).

Según la publicación realizada por la revista semana observamos que las enfermedades que más se destacan son las que contienen los sentidos ya que ellos son los primeros en acceder a este tipo de

nuevas tecnologías, también observamos que una de las principales enfermedades es la obesidad debido a que con el uso de estas tecnologías promovemos el sedentarismo.

Pero ¿qué es el sedentarismo? Según la real academia española, sedentario proviene del «latín sedentarĭus, de sedēre, estar sentado y significa Dicho de un oficio o de un modo de vida: De poca agitación o movimiento» (Real academia española , 2015).

De acuerdo con el concepto anterior podemos inferir que el sedentarismo es la carencia de actividad física un ejemplo en la actualidad es el que las mayoría de las personas se encuentran la mayor parte de su tiempo frente a un computador, tv o demás objetos tecnológicos creados hasta hoy lo cual nos permiten realizar más que todo actividades cerebrales y no actividades deportivas, debido a esto el ser humano carece de tiempo para el cuidado de su cuerpo y es ahí donde aparece enfermedades entre las cuales destaco las más vistas hoy en día, una de ellas es la obesidad esta consiste que el estar sentados frente a un televisor no quemamos las grasas que consumimos y por defecto estas son almacenadas en nuestro organismos con llevando a la acumulación de las mismas en el abdomen, arterias y venas teniendo como resultado el incremento del volumen de nuestro cuerpo lo cual con lleva hacer un mayor esfuerzo teniendo como fin fatigas, problemas de espalda y propensión a desgarres musculares.

De la misma manera podemos decir que el ocio también es una de las principales consecuencias del sedentarismo ya que la carencia de actividad física hace que nuestros huesos pierdan fuerza llevándolos a que se debiliten donde a través del tiempo aparecerán enfermedades entre las cuales destaco las más mencionadas por los especialistas y estas son artritis, osteoporosis, escoliosis.

Siendo así puedo decir: que por medio del deporte, con ayuda de una buena y sana alimentación, podremos mejorar nuestra calidad de vida ya que estos factores son muy importantes al momento de querer reducir el sedentarismo también reduciremos las diversas enfermedades o problemas que se desprenden del mismo.

Papel de la Escuela en la Corporeidad

Podemos decir que la escuela juega un papel muy importante al momento de construirla corporeidad ya que esta pretende crear, transformar y concientizar los hábitos que frecuentan o presentan los niños, jóvenes y adultos.

Entre los métodos utilizados por la escuela para la formación de hábitos se encuentra la urbanización, ya que por medio de este concepto se pretende inculcar una seria de pautas y comportamientos los cuales se deben cumplir y acatar para tener una mejor convivencia con las personas que convivimos y nos relacionamos, concepto que para Claudia Jimena consistía en: Organizar la circulación de los cuerpos en la ciudad, en la calle, en los espacios públicos en los lugares de encuentros sociales. Enseñar urbanidad fue también enseñar buenas maneras, modos adecuados de comportamiento frente a los otros, modos de estar en los lugares públicos, se trataba de una práctica que ante todo civilizaba, producía al nuevo sujeto para una ciudad moderna por excelencia. De este modo, enseñar urbanidad fue preocupación no solo de la escuela también de las autoridades y de la sociedad en general.

Una urbanidad diferenciada según los sujetos a quienes fuera dirigida. Todo con la idea de dejar como tinta indeleble en el sujeto colombiano la cultura moderna y civilizada. (claudia Ximena Herrera, 2005)

La escuela al ver carencia de higiene en las personas decide agregar un nuevo método para la formación o transformación de hábitos y este es la higienización, que básicamente consiste en concientizar al niño para que mediante una serie de pasos pueda controlar su higiene es decir lo vemos cuando las personas lavan sus manos, sus dientes y el resto del cuerpo para así llegar a prevenir infecciones o llegado el caso enfermedades.

En el siglo xx las escuelas concientizaban a los estudiantes mediante campañas en las cuales consistían que ellos mediante juegos, videos institucionales aprendiera la forma correcta de hacer aseo a su cuerpo, puedo ser testigo de una de esas campañas cuando Colgate por medio de la escuela y junto con ella diseñaron un juego que consistía en llenar de manera creativa un pliegue que ellos regalaban con el fin de estimular y a su vez llevar al control del lavado de los dientes, también se veía que Colgate compartía cepillos, espejos, vasos para aumentar el ánimo de hacer higiene a los dientes, cosa que en este siglo XXI ya no se ven y hace falta rescatar, podemos observar en las escuelas de la actualidad ya no les interesa concientizar a niños para que limpien o laven los productos de ser consumidos donde a su vez también se deberían concientizar sobre los alimentos que podrían

beneficiar a sus cuerpos es decir que tengan una buena alimentación, claro está que estos entes educativos también combaten el mal higiene con médicos que permanecen en las enfermerías y son los encargados de observar y recetar al paciente para curar y prevenir enfermedades, pero aun así notamos que con esto no basta para combatir la higiene.

Según los escritos de Claudia Jimena se dice que a través de la urbanización y la higienización aparecería otro concepto él cual podemos ver como el ultimo método para contribuir por parte de la escuela a la formación de hábitos o en otros caso transformación de los mismos y este es la moralización donde la escuela pretendía cultivar nuevos hábitos es decir que fueran acabar los malos hábitos como vicios, comportamientos in adecuados por nuevas costumbres entre ellas está mejor la estética, mejorar hábitos corporales con el buen uso del baño para su cuerpo, entre otras.

Papel del Educador Físico en Escuelas Alicia en su libro nos dice que «la desatención a la necesidad de conocerse a sí mismo, al otro y al mundo del alumno, como así también la necesidad de escucharse y escuchar del educador son hechos palpables en cualquier establecimiento» (grasso, 2005). Así pues con el paso del tiempo se ve que las escuelas ya no cumplen con los métodos de enseñar descritos anterior mente donde se centraban en transformar o construir buenos hábitos y esto se debe a la aparición de nuevas creencias, ideologías, tecnologías y hasta de las mismas leyes que han hecho que los niños de hoy en día no se esfuercen por hacer las actividades en pocas palabras ya encuentran todo hecho y a su vez esto implica que no se preocupen por el cuidado del cuerpo. Por otro lado se ven los docentes donde décadas atrás se veía como el instructor, el guía, el amigo hasta llego hacer el papel de papa para los alumnos, en la actualidad el docente se ve de otra forma es decir se ve como si fuera el enemigo debido a que no permite que el estudiante confié en él y solo le lleve la contraria sin permitir que el de su punto de vista.

En la asignatura donde deberíamos surgir y recrearse los sonidos y las palabras del lenguaje corporal, como educación física el silencio de la corporeidad es abrumador; gritan los ruidos de pelotas picando, bullicio y exclamaciones de juegos, estrépitos de carrera, alborotos de ritmos, estampidas de partidas, estruendos de llegada agitación de actividades y ecos de ejercicios. Sonidos estridentes, acordes con la formación positiva u empírica de los profesores, que no permiten una escucha corporal. (grasso, 2005)

Ahora bien, es el momento de rescatar la importancia de ver la educación física en las escuelas debido a que las horas de educación física no se realizan precisamente para llevar a cabo los planes de estudio sino para otras actividades como lo son: mantenimiento del plantel, para izar la bandera, para hora de lectura, entre otras actividades contrarias a los planes de estudio de la educación física en otras palabras quiero hacer ver mediante este escrito la importancia de implementar más horas de educación física en las escuelas.

Para empezar «la Educación física hace su aparición en escuelas como una rama de instrucción.

Entre sus beneficios educativos, estaban el desarrollo de las virtudes morales, el apoyo a la educación intelectual por medio del descanso mental con actividades físicas y el desarrollo físico de la infancia» (Beltrán). Es decir la educación física fue creada para desarrollar virtudes morales o dicho de otra forma prácticas corporales que prácticamente vendrían siendo lo mismo ya que estas se inculcan desde la infancia en síntesis las virtudes morales son el trabajo ya que con esta virtud podemos hacer que el niño mediante la realización de trabajos pueda alejar malos pensamientos entre estos estar no llegar a los vicios, gracias a que el niño estuviera ocupado durante su infancia en las actividades ya podrían ser juego u otras se podía hacer útil para la sociedad, otra virtud para que el educador físico realizara fue la de la disciplina, esta consistía en corregir la conducta del niño y se pretendía ordenar la conducta moral del mismo mediante la obediencia esto años atrás llevaba mediante el castigo, en la actualidad no se puede hacer debido a la ley de infancia y adolescencia, desde mi punto de vista pienso que se debería retomar esta disciplina ya que hay niños que a falta de un papa o una mama no se ha enseñado el respeto y llegan a escuelas públicas a pasar sobre los profesor o se ve en casos pasar sobre sus propios compañeros. Es decir que estos niños que no se le ha enseñado el respeto hacia los demás por parte de los papas deberían enseñarse en escuelas por medio del castigo cuando este irrumpa una reglar para así llegar a tener personas más correctas, respetuosas, con buenos hábitos él y sobre todo que siempre vallan por el camino del bien.

Como una tercera virtud de la educación física tenemos la de la higiene, esta se trató de la limpieza teniendo como objetivo principal evitar las enfermedades y a su vez garantizar la salud. La cuarta y última virtud se trata del orden este consistía en cumplir horario, ejercicios, movimientos sincronizados del cuerpo, formaciones y sobre todo en dar respuesta rápida a las órdenes dadas por

el maestro y este se organizó en los descansos y en la comida, el orden se consideró en la base de todo régimen escolar es decir todo debía estar en su lugar y en su momento justo.

Las prácticas escolares estuvieron encaminadas siempre a educar en buenas maneras en la escuela y fuera de ellas, siendo estas las fuentes del porque la educación física aparece y se implanta en escuelas a nivel nacional y regionales como una enseñanza pedagógica para construir personas, de cierto modo los educadores físicos no solo no solo cumplen tareas de construir personas sino que también es su deber velar el él por el buen estado del cuerpo y de los órganos y esto se debe hacer mediante actividad física para que le brinde a la persona luchar contra los malos hábitos o las diferentes tendencias que vemos en el mundo.

Podemos decir que el docente de educación física mediante un ejercicio, una estrategia, un juego y realizándolo en un patio, en cancha, pista, piscina puede estimular en alumnos el aprendizaje de hábitos y modelos con el fin de que puedan crear un conocimiento nuevo para así crear una autonomía propia. ¿Cómo construir la Corporeidad o Identidad Corporal a través de la Educación Física?

Para responder esta pregunta tenemos que tener en cuenta que la corporeidad en parte tiene que ver con la personalidad que tenemos y representamos a través de nuestro cuerpo y a su vez de identificarnos como individuos o como grupo y para construirla tenemos que tener en cuenta que esa imagen se divide en distintos factores los cuales son físico, espiritual, motriz, afectivo, social intelectual donde estos factores conforman una personalidad original que en definiéndolo en palabras más específicas es el ser humano.

Para construir la identidad corporal es decir conocimiento de sí mismo tenemos tener presente que el alumno quiera aprender para que en algún momento pueda desarrollarla a esto se le llama aprendizaje significativo el cual quiere decir que cuando el alumno adquiere un conocimiento este es capaz de tomarlo y a su vez relacionarlo con lo que ya sabe.

En las clases de educación física se manejan valores, conocimientos, actitudes, motivaciones estos aspectos conforman el concepto de motricidad la cual esta pretende realizar movimientos intencionados que sean creativos e inteligentes para que caractericen un ser humano, es por eso que el método más adecuado para construir la corporeidad esa haciendo actividad física esta nos perite poner en acción la motricidad la cual hace que activemos procesos que ninguna otra actividad produce y a su vez el propósito fundamental de la actividad física es que incorporemos el YO en acción. Por medio de esta actividad desarrollar capacidades para expresarnos y comunicarnos en este mundo con tantos bullicios que lo que quieren es callarnos y someternos ante ellos. De igual manera nos permite adquirir y saber utilizar la información que estos bullicios nos proporcionan otros logros que nos permite desarrollar la actividad física están ampliar el pensamiento y las habilidades para resolver problemas, sentirnos seguros, proponer y comprender reglas para aplicarlas en la convivencia y el juego limpio, ser responsable y ejercer autonomía personal y la más importante para mí que es saber apreciarnos y respetarnos a nosotros mismos y a los otros.

Para que el docente pueda implementar la actividad física en los niños y adolescentes es necesario tratar un concepto de vital importancia para el desarrollo de la misma y este es la vigorización el cual consiste en que el docente despierte energías vitales.

Por último quiero hacer una invitación al lector para que no seamos títeres de este mundo lleno de bullicios que producen las tendencias y culturas que predominan en este mundo, que nos interesemos por construir la corporeidad es decir construir o si es llegado el caso transformar nuestros hábitos para que así podamos tener una mejor identidad, de la misma manera invitar a las escuelas que le den la oportunidad a la educación física la posibilidad de crear buenos hábitos, ¡hábitos! con los cuales los alumnos se sientan identificados y que se puedan expresar con libertar ante este mundo y que puedan decir “yo soy así” para que este mundo no los silencie, así mismo hacer una invitación de modo general a que realicemos actividad física ya que gracias a ella podemos prevenir enfermedades, tener mejor calidad de vida y lo más importante crear buenos hábitos.

“Y recordemos que la única manera de ser más útil, más productiva y menos enferma la raza colombiana es por medio de la educación física y tenemos que empezar por los que están creciendo”

Referencias Beltrán, C. X. (s.f.). Las prácticas corporales y la educación Física en la escuela primaria entre 1870 y. claudia Ximena Herrera, C. (2005).

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Setton, M. d. (2002). La teoría del habitus de Pierre Bourdieu: una lectura contemporánea. Revista de Educación.

La Educación Corporal una perspectiva Social del Educador Físico.

René G Jiménez Numpaque30 “los textos deben ser descentralizados y entendidos como construcciones históricas y sociales determinadas por el peso de lecturas heredadas y Especificadas”. (H Giroux)

Resumen El texto a continuación comparte la búsqueda inicial de una Perspectiva investigativa que ayude a resignificar la labor docente, desarrollando elementos de una interpretación que conlleve al pensamiento meditativo, subjetivo e intersubjetivo de la educación física actual, pensando en el contexto intercultural que refleje una forma de corporeidad e interacción social de los individuos, argumentándose en un campo de acción Formativo con temas de educación contemporánea y comportamiento humano.

Palabras Clave: Educación física, educador, corporalidad, práctica pedagógica

Introducción Se presenta una revisión desde lo cultural, la sociología y la educación, partiendo de hipótesis que se enfocan a fortalecer el área del licenciado de educación física cuestionando las epistémias y su 30

Profesor de la especialización en Lúdica educativa de la Fundación Universitaria Juan De castellanos de Tunja. Contacto: rjimenez@jdc.edu.co.

relación con las problemáticas actuales. Para este documento, se repasa sobre un componente teórico, que se relacione con una perspectiva común e integradora, dando respuesta a las necesidades actuales de las comunidades educativas, sin que sea indiferente a nuestra perspectiva cultural, a los conflictos de la sociedad y focalizándose como reto investigativo en el profesional de la educación superior.

Enfoque Social Hacia la Formación Actual del Educador Físico Para iniciar, se parte de una reflexión en el ambiente educativo de la educación superior desde un punto de vista integral del sujeto formador, hacia el significado de la práctica pedagógica, no a manera de certidumbre o de instrucción que posiblemente no tengan otra verdad; pero aún más, cuando queremos buscar el significado de nuestra existencia al vivir como seres biológicos, capaces de medirse en cifras, historias, escritos visibles o invisibles, sentimientos, tactos o percepciones emocionales que demandan la cuestión de un mundo mejor. Pero, ¿que conlleva a la reflexión en la Práctica del educador físico? Y más aún, ¿Cuál es el momento pedagógico, que el sujeto concibe en su educación como acontecimiento crítico de su realidad?

A menudo en la formación del sujeto, la perspectiva del saber actuar, se articula al contexto dualista de lo físico y lo espiritual, pues muchas veces, no se entienden las acciones de vida que trasforma al educando y al educador como seres que dependen de las estructura básica y tradicional en el hacer como, conservándose en un estado formativo inerte, que acabaría en no llevar a cabo ningún tipo de teoría externa hacia lo práctico o partiendo de éste para cuestionar el acto de los sujetos y las necesidades sociales, que se convierte “a partir de cierto momento, en una ceguera teórica y un bloqueo epistemológico ante los nuevos movimientos emancipadores. (Sousa, 2010, p.19).

Entonces, para salir al encuentro con el contexto Sociopolítico, Cultural y de la vida, aun es preciso encontrar el momento oportuno en el “acontecimiento” humano para que este se convierta en el ejercicio netamente educativo. (Bárcena O., Mèlich, 2000). Entonces, se idealiza cambiar el hacer como, desde lo reflexivo, en el momento ético, no sólo desde la concepción de un capital de competencia en la academia, sino más justo en términos de lenguaje, en el afán del intelectual al encontrar el por qué empezando por el cómo, guiando a su comunidad en el reconocimiento intersubjetivo de las normas, valores y relaciones entre los individuos de nuestra estructura social.

Esperemos entonces, que en virtud de la innovación del que hacer investigativo parta de una curiosidad sana por el conocimiento, la cual es y sigue siendo un propósito del futuro educador, un propósito que a la vez se convierte en un sueño, un seño al cual no puede renunciar, que supere las

dicotomías y que partiendo de ésta, solucione la problemáticas sociales e irracionales de la humanidad.

En otras palabras, se engrandece, el presente y el espacio de acción para un educador en la comunidad, pasaría a ser, un re-educador de ésta, al convertirse en un formador de formadores experimentando en el trabajo intelectual, reflexivo y “corporal”, llenando de motivos a quienes gozan de esta práctica. (Gallo, 2011). Reitero lo anterior, no como un lugar de socialización y formación para la supervivencia propia de sí mismo y de los suyos, sino también como un terreno cultural que inicia el testimonio del estudiante y su auto transformación, evidenciado “conexiones entre el método, el contenido y la estructura” del crecimiento que le da un significado importante dentro de la realidad social. (McLaren P, 2005)

Ejemplo de una Educación Contextualizada y Cultural. hoy en día, lo que al parecer se busca o sigue en una educación contextualizada, De hecho, su interacción entre lo social, económico y político, hace tener en cuenta la particularidad del individuo respetando los “fundamentos culturales”, como lo menciona “Marta Nussbaum” (Citada por Betancourt y Senent, 2004) . Este concepto se complementa en la propuesta de “Bourdieu” en la década de los sesenta con su obra la Reproducción. Cuyo aspecto central es el derecho de las minorías, teniendo en cuenta discriminación a la mujer, orientación sexual, y otros. (Bordeau, 2005).

Con lo anterior; es preciso pensar en cómo vivir en términos de una sociedad mundial, que también demanda una nueva forma de comunicarnos, de recibir al otro, entender la perspectiva cultural, la cual, toma mayor tiempo de justificación en la investigación y que va más allá del activismo económico o político en que vivimos. En otro orden, la intención de quien invita a la participación de un nuevo aprendizaje, al dialogo, a la comunicación en términos de un lenguaje naturalmente propio del pensamiento, o expresión física y espiritual que dependa del contexto cotidiano.

Iniciar una actividad guiada hacia el descubrimiento intercultural del saber ser promueve el lado de la educación moral, porque es en las IES donde se encuentra las diferentes culturas fijadas en un mismo propósito para el bien común; en momentos de felicidad, de compartir con el

otro,

de meditar en las acciones triviales, que pretenda desde luego la convivencia en espacios espirituales, sociales y políticas que reclaman entonces la comprensión del otro, alteridad.

Por consiguiente, esto permitiría una aproximación a estudios o investigaciones en torno a futuras generaciones que vivencien una educación humanista, de tal manera, que es pertinente analizar la evolución de nuestra cultura educativa y su trasegar en el mundo, además de los factores o campos que conducen al hombre a comportarse de cierta manera dentro de las diferentes clases y comunidades sociales.

Sumando, las comunidades académicas de Educadores Físicos en Recreación y Deporte, puede depender directa o indirectamente de las ciencias sociales, que contribuye en espacios de comunicación y estudio interdisciplinar del sujeto, para que en determinados “momentos” de vida se evidencie a través de la práctica y se convierta en “un instrumento de educación moral que permita comprender y justificar los deberes de los hombres” (Gadotti, 1998, p. 331).

Además, la formación profesional en saberes específicos cómo el currículo y la didáctica apoyados en la pedagogía, y demás ciencias del comportamiento humano como la sociología, pueden ser en el formador de formadores, el estudio y la orientación de un pensamiento crítico en estructuración y reflexión de la práctica donde a través del encuentro educativo, intentará “discernir aspectos o perspectivas que componen el devenir humano, con el fin de determinar, cuál es de mayor trascendencia y peso, si es, el de comportamiento humano y la interacción entre estos, o si se trata del peso o la responsabilidad social que cargan las personas” (Tunal y Camarena, 2012).

De cualquier modo, pensar en crear el estudio de la estructura social e intercultural del encuentro corporal y espiritual de los individuos educativos, caería en la certidumbre de justificar las formas de estudio convergente, en términos cualitativos y cuantitativos, que permita repensar las fronteras de nuestro pensamiento, las emociones, las utopías y la educación social del sujeto, pero que a la vez, genere un “capital simbólico” para la reproducción de nuevos líderes culturales en la resolución de problemas actuales. (Bárcena O., Mèlich, 2000).

Es por esto, que el acto de liberación del educador físico, debe de ser la reflexión y la meditación de su “actividad” educativa, pues la interpretación de textos de tipo educativo, político, económico e histórico, invita a una reflexión como trabajador interdisciplinar de la educación dedicada a un acto humanista en la sociedad en que vivimos. Crear ideales ante nuestra educación actual; debe ser “un hecho constitutivamente ético, es decir, no como una relación con el otro entendida en términos económicos, de intercambio, reciprocidad o simetría, sino como la práctica de la hospitalidad y el acogimiento del recién llegado”. (Bárcena.; Mélich 2000).

Según los autores, el estudio de contextos basados en poetas, novelistas y dramaturgos es un lenguaje que puede incitar a la acción y al pensamiento en el campo moral de nuestros educadores,

quienes están al frente de desafíos en el nuevo milenio y que con el razonamiento contemporáneo se entiende mejor nuestra Relación política y cultural con nuestros semejantes, para enfrentar críticamente la realidad ética en nuestra sociedad, práctica que a menudo ha costado incluir en la educación que va en busca de un nuevo pensamiento pedagógico, que sea viable para todos.

Esta dialéctica que nos encamina hacia la razón, ha sido el objetivo del hombre como despliegue de su campo de acción limitado por circunstancias políticas, culturales e históricas; hecho que también se caracteriza por demostrar los principios morales del ser humano, la diferencia entre saber y conocer, él porque estamos aquí y nuestra forma de pensar, pues a través del pensamiento damos sentido a la vida social como seres reconocidos y autocríticos capaces de diferenciarse de las demás especies.

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Sinéctica 29. Publicado agosto 2006, enero 2007.

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LA EVALUACIÓN Y SU SENTIDO PEDAGÓGICO: APORTES AL DIALOGO EN EL PROGRAMA DE LA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN FÍSICA RECREACIÓN Y DEPORTES DE LA FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS (FUJDC) Fernando Monroy González fernando.monroy801@gmail.com31

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Licenciado en filosofía, con énfasis en Educación Religiosa y Ética de la Universidad Santo Tomás. Diplomado en Docencia Universitaria de la Fundación Universitaria Juan De castellanos. Candidato a Maestría en Pedagogía Usta Tunja.

Resumen La presente ponencia trata El sentido de la evaluación de la práctica pedagógica consiste en aportar información que permita recuperar, reflexionar, retroalimentar y afianzar las bases de la personalidad del docente y fortalecer la práctica educativa para lograr una educación de calidad. Con el objetivo de mejorar la práctica pedagógica de los docentes al interior de la Fundación Universitaria Juan De Castellanos y porque no también aportar elementos para que otros docentes de los diferentes niveles de formación en la JDC, puedan hacer una evaluación reflexiva de sus prácticas pedagógicas.

Palabras Clave: Pedagogía, Evaluación, Curriculum, Practica Pedagógica.

Abstract This paper discusses the meaning of evaluation of teaching practice is to provide information to enable the recovery, reflection, feedback and strengthen the foundations of the personality of the teacher and strengthen educational practice to achieve quality education. With the aim of improving the pedagogical practice of teachers within the University Foundation Juan De Castellanos and why not also provide input for other teachers of different levels of training in the JDC, can make a thoughtful evaluation of their teaching.

Keywords: Pedagogy, Evaluation, Curriculum, Pedagogical Practice.

Introducción Dime como evalúas y te diré que clase de profesor/a eres Miguel Guerra

Pensar la Educación Superior como premisa esencial para el desarrollo cultural, social y científico de un país puede ser determinante para lograr el objetivo de algún día vivir en una sociedad justa y libre.

Lo que está en juego no es solo el bienestar individual y colectivo, sino el porvenir de la civilización y la perennidad de la raza humana, ya que una persona consiente pueden alcanzar grandes logros e impactar el bienestar de los demás gracias a un humanismo verdadero.

Por eso la educación debe considerarse una acción estratégica y la universidad en función de formar profesionales capacitados para el desempeño social. En ese contexto, el docente universitario juega un papel importante como tal desarrollando estrategias pedagógicas para que se de esa participación al estudiante, si desarrolla esa actitud crítica en el alumno, si como tal está moldeando la mente para que se desarrollen una actitud crítica a los diferentes problemas que afrentan la sociedad y buscar así unas posibles soluciones.

En medio de estos ideales aparecen grandes obstáculos, desafíos que apuntan a replantear la educación, retos que se convierten en una lucha para mejorar nuestro sistema educativo; Boaventura de Soussa Santos(1998) (2006)señala una crisis profunda en la Universidad actual cuyas bases de investigación, docencia y extensión aparecen seriamente amenazadas frente a los nuevos paradigmas que la sociedad del conocimiento, la globalización, el uso de las nuevas tecnologías y sobre todo las transformaciones de orden epistemológico, ético, psicológico, pedagógico y cultural que están reconfigurando el campo de la formación profesional y el estatuto mismo de las disciplinas y ciencias que la fundamentan.

La crisis de legitimidad, de hegemonía y de institucionalidad ante las cuales urge la construcción de un proyecto no hegemónico, plural y participativo que encante nuevamente alrededor de la ciencia, la tecnología, la cultura, el arte y el desarrollo integral de la persona humana. Un proyecto que reconstruya la relación perdida entre universidad y sociedad, poniendo el conocimiento al servicio de la equidad social y la democracia.

De acuerdo con lo anterior, la Educación Superior Colombiana actual ha sido catalogada de centralista, tradicional, profesionalizante, inequitativa, academicista, de espaldas al país y entregada al mercantilismo de los saberes y prácticas. El sistema universitario colombiano es un mosaico de los más variados intereses públicos y privados, confesiones religiosas, controles y prescripciones en cuyos extremos están las universidades de élite y las de garaje. (Henao M 1999–Parra 1990-Cubillos 1998-Lucio 2000-Orozco2001-Vasco 1999- Gómez 2009).

Las políticas educativas sobre educación superior a partir de la ley 30 del 94 permitieron la proliferación de Instituciones de Educación Superior (IES) que, al amparo de la autonomía universitaria, abren y ofrecen programas orientados a aumentar la cobertura, mejorar la eficiencia en el gasto y asegurar la graduación sin atender en serio la solidez del cuerpo docente, el fortalecimiento de la investigación y la inversión en infraestructura y bibliotecas. (Henao M. 1999).

Ante estas marcadas deficiencias el gobierno legisla desde en CNA sobre Acreditación y registro calificado de los programas cuyas exigencias son el único referente para pensar el sentido y significado de las prácticas de enseñanza en estas Instituciones. Es común hoy encontrar en los periódicos páginas enteras anunciando que el programa tal de la universidad X recibió el registro calificado, o se acreditó de calidad. Como también está de moda exhibir la expedición de la norma ISO 9000 como criterio de calidad institucional.

Sería de suponer que Universidades acreditadas institucionalmente, o con la mayoría de los programas acreditados y con los registros calificados vigentes han pasado por un proceso de autoevaluación institucional y que se ha generado una nueva cultura, un nuevo clima organizacional como corresponde a la respuesta favorable obtenida en los factores de chequeo para el CNA y la visita de pares. Pero, ¿cómo averiguarlo?

La Fundación Universitaria Juan De Castellanos se ha caracterizado por ser una institución alternativa, abierta al cambio, comprometida y vinculada con el desarrollo del país la cual busca presentar servicios educativos de calidad a partir de los procesos de evaluación que permitan lograr una reflexión crítica sobre el que hacer educativo y con gran experiencia. Es por ello que se incentiva el ejercicio de la práctica social y profesional como validación de la teoría. en este orden de ideas y si se quiere justificando la importancia de esta investigación pretende aportar en la fundamentación algunos elementos teóricos sobre la evaluación como eje fundamental para el desarrollo del Proyecto Educativo Universitario (PEU) de la Fundación Universitaria Juan De Castellanos, esto permitirá al docente reflexionar y comprender su quehacer pedagógico y la forma como estas deben ser evaluadas; si el profesor se siente identificado con las propuestas curriculares que propone la Universidad en su proyecto educativo.

Para eso en primer lugar se tuvo que identificar las condiciones de la evaluación en el programa de Educación Física, esto permitió analizar dichas prácticas de los profesores en relación con las políticas curriculares tanto con la universidad como del programa de Educación Física para así generar un aporte a la pedagogía con un instrumento de evaluación para mejorar así la práctica del profesor universitario.

Como referentes teóricos se tuvo encuentra en primer lugar las construcciones sobre evaluación de Miguel Ángel Santos Guerra cuyos aportes teóricos le dieron fortaleza a este proyecto, esto con la ayuda de Libia Estela Niño Zafra y sin olvidar al padre de la Evaluación Ralf Tyler. Los anteriores autores muestran el desarrollo sobre la evaluación que más de un simple formalismo encierra una gran metodología aplicada a la pedagógica.

Ende otra parte frente al cuestionamiento por lo curricular los soportes se recogieron de la mirada José Sacristán y Shirley Grundy, esto para tener bases concretas sobre el desarrollo y proceso del curriculum y como el profesor se identifica con este proceso curricular en su ejercicio docente.

Para tener una aproximación teórica sobre la práctica pedagógica se tuvo encuentra las perspectivas de Antunes, esto para conocer esos horizontes del profesorado en su dinámica educativa, la coherencia y pertinencia de las mismas en función de los fines del aprendizaje o los objetivos de la evaluación.

De acuerdo con lo establecido, y por las pretensiones de la investigación. La metodología que se utilizó para este proyecto fue en primer lugar la revisión documental sobre evaluación educativa, curriculum y práctica pedagógica, esto para tener concepciones claras hacia el profesorado, la realización de entrevistas estructuradas para buscar los conceptos que tiene los profesores sobre la evaluación y la aplicación de encuestas a profesores universitarios para apoyar las conclusiones y entrega de resultados de este proyecto.

Objetivo General Identificar la evaluación en torno de las prácticas pedagógicas propuestas por el PEU con respecto a las políticas curriculares del programa de Educación Física Recreación y Deportes (LERD) de la Fundación Universitaria Juan De Castellanos JDC.

Objetivos Específicos Identificar las condiciones actuales a través de la implementación de un instrumento de la evaluación en el programa de LERD, de la JDC. Analizar las prácticas pedagógicas de los docentes, en relación con las políticas curriculares de LERD de la JDC Estructurar un modelo que permita evaluar los diferentes aspectos que intervienen en el desempeño docente de LERD a la luz de las políticas curriculares.

Un abordaje a la pedagogía En el marco teórico se establece un sustento teórico para relacionarlo con el modelo educativo que propone la Fundación Universitaria Juan de Castellanos donde se está realizando esta investigación y como se relaciona con el plan de estudios que propone el programa de Educación Física Recreación y deportes de esta universidad.

Es por eso que se hará una breve descripción sobre la pregunta ¿Qué se entiende por pedagogía? Si se la pedagogía se ha convertido en un conocimiento disciplinario, en un conocimiento instrumental para entender el dilema de los estándares, competencias y la calidad.

Mucho se ha dicho sobre los diferentes métodos de enseñanza, del porque y para enseñar, el rol del profesor, la escuela como principio básico de la educación, de la universidad como ese el centro de la creación de nuevos espacios para el análisis, la investigación y la crítica, por eso saber para dónde va la educación y la pedagogía se ha convertido en esa radiografía en nuestro que hacer como maestros que formamos para una sociedad que está en continuos cambios, es necesario conocer lo que propone la pedagogía en el que hacer educativo, en todo este debate no hacemos la pregunta ¿qué papel juega la pedagogía?

La pedagogía es esa práctica reflexiva, es ese ejercicio consciente sobre la educación como quehacer y como política. Es por tanto, una manera de pensar, entender, concebir, hacer y proyectar la educación como práctica social. Es por la pedagogía que la educación emerge como una acción contextualizada, políticamente orientada y expresión identitaria en el marco de un proyecto cultural y educativo. Desde esta idea de pedagogía reconocemos que la relación con el conocimiento socialmente válido no es la única relación posible en la educación; no cierra la puerta a la presencia de acontecimientos posibles en el hacer educativo. Tradicionalmente ser ha reconocido que la pedagogía le acerca a la educación certezas, el currículo es una de ellas, pero también, y esta es una de las claves de los tiempos que vivimos, le aproxima incertidumbre, mundos posibles.

Un abordaje a la evaluación Actualmente la evaluación es una de las preocupantes fundamentales para el mejoramiento de la calidad educativa, teniendo como temas recurrentes la evaluación de aprendizajes, la promoción de estudiantes y su reglamento tanto institucional como nacional, la participación de los padres de familia, los maestros y las directivas de los planteles educativos en los procesos de evaluación, pero será que ¿la evaluación es una herramienta de poder? O ¿es un mecanismo para atemorizar a estudiantes como a los maestros?

Así entonces al hablar sobre evaluación se ha convertido en una de las preocupaciones fundamentales para el mejoramiento de la calidad de la educación, las evaluaciones atemorizan tanto a estudiantes como a profesores, también son situaciones en las que se despliegan fuertes cuestiones de poder que son las que suelen desencadenar los temores. Muchas veces (la mayoría mediante procesos no consientes) los docentes se defienden de ellas con reacciones de impotencia o de omnipotencia.

La exégesis de la evaluación, es necesario analizar la categoría “evaluación” desde de las miradas teórico - reflexivas de las investigaciones desarrolladas, para iniciar un primer dialogo de elementos conceptuales y permitir de esta manera plantear argumentos para la discusión.

Citando al profesor Miguel Ángel Santos Guerra, describe lo que sería la evaluación como comprensión situando a ésta en una dimensión crítica y reflexiva. (Santos p. 92) La evaluación desde esta perspectiva se entiende como un continuo debate y un proceso de reflexión, no se busca un final sino que todo se da en el camino. La naturaleza de ésta evaluación se basa en el constante dialogo y reflexión, todo esto recogiendo información de diversos medios y contextos, al análisis a su vez recogerá evidencias de la realidad de los mismo alumnos. (Santos p.93).

Las funciones que la evaluación como comprensión cumple son las siguientes: diagnosticar, cuáles son las ideas de los estudiantes, sus errores, etc.; dialogar, aquí intervienen familias, estudiantes, profesores, etc.; comprender y retroalimentarse.

El origen de esta evaluación yace en la misma escuela en su conjunto. Y las consecuencias de este proceso evaluativo son el desarrollo de las siguientes culturas: cultura de la autocrítica, reflexión propia; cultura del debate, dialogo continuo; cultura de la incertidumbre, nada se da por sentado así se discute; cultura de la flexibilidad, para que los alumnos y padres se puedan integrar y participar de los procesos evaluativos y por último la colegialidad entendida como actitudes de apertura y cooperación además de proporcionar los espacios y tiempos para la práctica colaborativa.

La mejora se logrará siempre y cuando la dimensión sociológica de la evaluación (que actualmente es utilitarista y cuantificable) cambie por una en la que prime el aprendizaje y no la nota. Para esto tanto los padres como los docentes deben trabajar arduamente y romper con los esquemas y prejuicios de la evaluación basada en lo medible.

Si se entiende la evaluación como una simple comprobación de los conocimientos adquiridos se está reduciendo la ambición del proceso. De hecho, el profesor califica según los resultados obtenidos de una prueba o según las observaciones que han realizado a lo largo de todo el periodo. (Santos 1995 p.75).

El abordaje Grundy al Currículo

Mucho se ha hablado sobre curriculum y son innumerables los diferentes conceptos y aportes sobre este tema para poder responder a las preguntas ¿qué enseñar?, ¿cómo enseñar?, ¿cuándo enseñar? y ¿qué, cómo y cuándo evaluar? todo esto para mejorar nuestras prácticas educativas.

Dentro de esta perspectiva es interesante mirar el currículo de la mano de Grundy el cual hace un aporte significativo, señala que el currículum no es un concepto o un plan diseñado para seguir unas pautas educativas, es decir el curriculum como una estructura creativa generadora y generante de prácticas.

El currículo lo ve más que un concepto lo propone como una construcción cultural, es decir no se trata de un concepto abstracto es una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas.

(Grundy pág.20 1998) hablar de currículo desde esta perspectiva constituye otra manera de hablar del contexto educativo, de las prácticas pedagógicas y porque no la forma como nosotros los maestros concebimos la evaluación. El currículo centra su atención sobre el alumno, todo lo planeado, lo plasmado.

Para comprender esta noción de “currículum”, Grundy toma la teoría de los intereses cognitivos del filósofo Jurgen Habermas para dar sentido a las practicas curriculares en donde está muy presente el concepto del hombre y del mundo; es decir esta teoría habla sobre los intereses humanos que influyen una forma de construir el conocimiento, estas derivaciones influyen mucho en la comprensión de la práctica educativa.

Para Habermas el interés del ser humano se orienta al placer que permite que la especie se reproduzca.

Para crear las condiciones para ello, es necesario utilizar la racionalidad, de ahí que señala que el interés fundamental de la especie humana es el interés por racionalidad “la preservación de la vida se enraíza en la vida organizada ante el conocimiento, así como por la acción” (Grundy 1998 p 25).

Habermas parte de la postura que la especie humana se orienta hacia el placer, entendiéndose a la acción como racionalidad. Es interesante analizar la forma en que esa racionalidad se manifiesta, la cual, por otra parte, determinará lo que un grupo social defina y considere como conocimiento. Este interés puro por la razón se expresa en la forma de tres tipos de intereses constitutivos de dichos conocimientos y la acción experimentada, ya que saber y acción no son independientes ni autosuficientes, sino que están en una interacción permanentemente.

Los intereses que propone Habermas son: técnico, práctico y emancipador, representan los tres tipos de ciencia mediante los cuales se organiza el saber en nuestra sociedad. (Grundy 1998 P26) Estas tres formas de saber son: empírico-analíticas; (saber técnico) la ciencias histórico-hermeneúticas (saber practico) y el emancipador, (Saber critico).

Consideraciones a la práctica pedagógica Existe gran diversidad de textos y autores que han indagado sobre la práctica pedagógica, sobre el ejercicio docente, el papel que debe desempeñar los maestros. Es por eso que es necesario reflexionar rigurosamente y críticamente sobre aquello que el maestro hace. De ahí que sea importante volver a mirar este tema que por algunos lentamente ha caído en el olvido, que se da como un asunto sentado y ya defendido; como suele suceder en diferentes campos del saber donde aparece que todo está dicho y se olvida que las preguntas verdaderas no son solo las que formula la ciencia o el conocimiento experto, sino los interrogantes que los hombres comunes todavía pueden hacerse (Bárcena, 2005, p.

85).

El concepto de practica pedagógica, como ese conjunto de acciones que realiza el profesor/a dentro del horizonte de sus actuaciones concretas, en las que involucran concepciones de currículo, pedagogía, didáctica y, en general, esos campos constitutivos del ser humano (Antunes 2011).

Fundamentación Metodológica Tanto por los objetivos a lograr como por la naturaleza del objeto de investigación, el enfoque metodológico está enfocado desde el paradigma cualitativo. La Investigación es de corte cualitativo, pues se define como un proceso dinámico, organizado de indagación, permite en el cual se toman posiciones teóricas sobre lo investigado, (Pérez, 1998), requiere de un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan, busca explicar el comportamiento. es de precisar que la investigación tuvo momentos cuantitativos, se prima pues pero en necesario hacer la siguiente salvedad - lo cualitativo y lo cuantitativo no se deben ver en forma excluyente, sino que son complementarios en todos los niveles, respecto del proceso de investigación en ciencias sociales y en educación (Bonilla, 1995).

Una de las ventajas de valerse de lo cualitativo para la investigación realizada, es que permite utilizar diversa herramientas, por ejemplo al obtener textos y registros analizables cuyo contenido pueda ser interpretado, valorado y comprendido en su contexto de producción. Indagar por el significado que los docentes dan a sus prácticas de evaluación, los conceptos, supuestos epistemológicos, pedagógicos y didácticos que dan sentido a las pautas de actuación en el aula, para evaluar como comprenden las categorías sobre los fines, métodos, contenidos y estrategias de evaluación.

Por medio de entrevistas a profundidad se buscará explicitar las concepciones sobre evaluación que tienen los docentes. Mediante el registro de documentos, pruebas de evaluación, ensayos, cuestionarios, talleres, solución de problemas, ejercicios…se dispondrá de una base empírica de

fotocopias o fotografías cuyo análisis a la luz del marco teórico sobre evaluación arrojará elementos para una comprensión de la coherencia y pertinencia de las mismas en función de los fines del aprendizaje o los objetivos de la evaluación. La aplicación de encuestas a un grupo de docentes de las instituciones permite apoyar las conclusiones y comprender los significados vigentes en el contexto institucional y en la cultura local. De acuerdo con lo anterior y determinando por el tipo de investigación en este proyecto, el enfoque metodológico está encaminado desde una visión cualitativa en la investigación social de tipo hermenéutico-comprensivo orientado a la reconstrucción del sentido y significado de la práctica pedagógica de la evaluación.

En primer lugar se realizó una entrevista de tipo estructurada aplicado a varios profesores del programa de educación física, esto para identificar las condiciones de la evaluación; esto ayudo a tener una visión sobre los fines, métodos, contenidos y estrategias de evaluación según la visión de los profesores de este programa.

En segundo lugar se utilizó un instrumento para identificar la concepción de evaluación del profesor, esto con el fin de analizar las prácticas pedagógicas de los profesores en relación a la evaluación y las políticas curriculares de la JDC; Este registro de documental tendrá un análisis a la luz del marco teórico sobre evaluación y arrojará elementos para una comprensión de la coherencia y pertinencia de las mismas en función de los fines del aprendizaje o los objetivos de la evaluación.

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Influencia de la televisión en los procesos de socialización de rol de género The influence of television in the socialization process of gender rol

32

MANRIQUE SANDOVAL, Dyna Luz

Resumen

Ms.C. en Psicología Clínica y de la Salud, Docente e Investigadora Grupo LERD. Fundación Universitaria Juan de Castellanos. dmanrique@jdc.edu.co 32

El presente escrito expone la investigación realizada en las instalaciones del Colegio Boyacá de la ciudad de Duitama, cuyo objeto era describir la influencia de la televisión en los procesos de socialización de roles de género en niños y niñas que se encontraban entre los cinco y seis años.

En dicha investigación se utilizó un tipo de estudio descriptivo ya que el trabajo con niños exige que se desarrolle en el ambiente natural donde ellos se socializan, además de tener la capacidad de hacer una interpretación científica de la realidad que se está investigando, para poder darle a la comunidad herramientas de análisis para que sea ella misma agente de cambio de su propia realidad.

La relevancia de la investigación radicó en el descubrimiento que a pesar de la difusión que tiene la televisión y su gran variedad en el momento de la socialización de rol de género es la familia quien hace los principales lineamientos dejando la escuela y la televisión como reforzadores de dichos ejemplos ya que el niño por medio del desarrollo de la realidad subjetiva generada por su medio ambiente interpreta el mundo que lo rodea bajo la semiótica propuesta en su hogar.

Palabras claves: Influencia, Televisión, Rol de género, Socialización.

Keywords: Influence, Television, Gender role, Socialization.

Introducción El proceso de socialización conforme a las pautas de género de las personas más jóvenes tiene, pues un papel primordial tanto el ámbito familiar, como el educativo, como el de los medios de comunicación, es por ello que el papel que cumple la televisión en la formación de niños y niñas en las sociedades modernas es tan importante como el de los padres de familia y los maestros (Fernández Antón, 2001). La televisión entra en los hogares y se instala en la intimidad de la mente de estos, para dejar en ellos sus huellas.

La Socialización de Rol de Genero “Empieza desde que el niño nace. Aun cuando los recién nacidos-tanto niños como niñas-no se diferencian sino por sus genitales, los padres tienden a describirlos en forma distinta. Ellos ven a sus hijas como suaves, afectivas, dependientes y glamorosas; y a sus hijos como fuertes, activos, asertivos y agresivos.

A medida que los niños van creciendo, los padres no solo hacen distinciones causales entre hijos e hijas, sino que manifiestan explícitamente sus expectativas de comportamiento diferencial, convirtiéndose ello en verdaderas lecciones sobre comportamiento adecuado de género” (Fernández, Sánchez y Villarroel, 1997).

De esta forma este tema se convierte en un problema actual y muy importante en la vida de los niños; debido a la importancia que tiene los mensajes que da la televisión en el rol de género de los niños y niñas, ya que la televisión no es solo un pasatiempo sino también otra forma de enseñanza.

Actualmente la gran mayoría de los niños y niñas tienen acceso a programas de televisión en los cuales observan comportamientos de rol de género; esto se convierte en ejemplos a seguir debido a que los infantes de cinco y seis años se encuentran en etapa de socialización tanto primaria como secundaria, por ello pueden ir adquiriendo comportamientos inducidos por los medios masivos de comunicación sin importar si estos comportamientos son aceptables o no según el rol de género que se desarrolle dentro de su cultura. (Espinar, 2007).

Señala Ferrés citado en Fernández, la capacidad socializadora televisiva cumple los parámetros señalados desde la psicología social como garantes del éxito del aprendizaje por modelado: similitud con el modelo de conducta, el atractivo del modelo, los refuerzos (recompensas) que recibe el modelo por sus comportamientos, y la excitación emocional que suscita en quien observa. Debido a que este es un tema de un gran interés para la psicología

social, los padres de familia, los docentes de los

grados de preescolar y los realizadores de programas televisivos infantiles; se analiza la relación televisión- niños- rol de género.

Objetivo general Describir la influencia de la TV en los procesos de socialización de roles de género en los niños de Transición del Colegio Boyacá de Duitama para generar estrategias que contribuyan a la reflexión de los padres.

Objetivos específicos Observar a los niños y niñas del grado transición del Colegio Boyacá de Duitama en su cotidianidad escolar.

Identificar los gustos televisivos de niños y niñas de transición del Colegio Boyacá de Duitama y su influencia en el rol de género.

Analizar la influencia de la TV en los niños y niñas y su relación con los procesos de socialización de roles de género del grado transición del Colegio Boyacá de Duitama en su cotidianidad escolar.

Metodología En la presente investigación se utilizó el método cualitativo pues su propósito es la interpretación de los comportamientos y experiencias de los sujetos en su ámbito natural, acompañado del enfoque metodológico Histórico – Hermenéutico, “se refiere a la búsqueda de la comprensión, el sentido y la significación de la acción humana, en un contexto de las ciencias del espíritu.” dándonos la oportunidad de comprender los fenómenos por medio de la interpretación. El tipo de investigación fue la Investigación – Acción pues esta sume la construcción de conocimiento como un compromiso con la solución de las problemáticas sociales y que involucran a los afectados en su identificación, estudio y solución; “un proceso de investigación emprendida por los propios participantes en el marco del cual se desarrollan y aceptan la responsabilidad de la reflexión sobre sus propias actuaciones, a

fin de diagnosticar situaciones problemáticas e implementar acciones necesarias para el cambio”.

(Torres, 1998).

El tipo de estudio realizado según el análisis y el alcance de los resultados es descriptivo, pues el objetivo central de este tipo de investigaciones está en proveer un buen registro de los hechos que tiene lugar dentro de esa realidad y que la definen o caracterizan sistemáticamente.

Las técnicas utilizadas para obtener la información fueron la Observación estructurada a la que Polit Hungler (2000) se refiere como la “Colecta de información descriptiva por medio de la observación directa” y se divide en naturalista y participativa. También se utiliza la técnica de Grupo Focal, modalidad de entrevista la cual es un medio para recolectar en poco tiempo y en profundidad, un volumen significativo de información cualitativa. (Torres, 1998) Las técnicas utilizadas para obtener la información fueron la Observación no estructurada que está compuesta por la naturalista y la participativa, además se realizó un grupo focal con padres de familia para complementar la información obtenida por medio de la observación.

Los instrumentos para recolectar la información fueron el diario de campo que como señala Torres (1998) ayuda a no olvidar lo observado y las notas de campo que son analíticas e interpretativas.

Resultados y Discusión Utilización de la Televisión En la actualidad uno de los medios masivos de comunicación más utilizados y con diversas aplicaciones es la televisión; sus usos van – entre otros- desde lo pedagógico hasta lo recreativo. La televisión y sus usos múltiples (informativos, recreativos, formativos, sociales, etc.) son casi siempre uno de los temas polémicos y actuales. (Flores, 2005). Es por ello que para la investigación fue de suma importancia indagar como se utilizan los medios televisivos en el hogar, la escuela y con qué criterio se ven.

En el aula del grado de transición de la población estudiada se encontró un televisor con conexión a televisión por cable, este medio no es utilizado con frecuencia en el diario transcurrir de las clases pero cuando se utiliza se busca que los niños salgan de la rutina con programas infantiles educativos.

En los hogares de los niños objeto-sujeto de la investigación se encontró que el uso de la televisión está muy generalizado ya que ninguno de los padres de familia manifestó en el grupo focal no poseer este medio o no utilizarlo por alguna razón. En cambio afirmaron ver con frecuencia toda clase de programas entre los que sobresalen el Chavo, Power Ranger, Barney, las Princesas de mar entre otros, a la vez que manifestaron creer que la televisión aporta mensajes que ayudan a la formación de los niños sin importar el programa o el horario y sobre todo da la oportunidad de esparcimiento a los infantes sin tener que correr peligros en la calle.

El tema de rol de género para los padres de familia es un proceso que se da de manera natural y en el cual la televisión en nada influye en el desarrollo de los niños pues para esto se encuentran ellos guiando con su ejemplo diario las actividades que los niños o las niñas realizan en su hogar, por otra parte delegan las demás responsabilidades de la instrucción de sus hijos en la escuela, ya que para esto afirmaron que matriculan las nuevas generaciones en el colegio.

Es de suma importancia guiar a los padres de familia de los niños y niñas de la investigación a tomar una actitud crítica frente a los programas televisivos que observan tanto ellos como los menores que se encuentran a su cargo ya que el desconocimiento de estos efectos deja indefensos de los mensajes que se están dando a diario a todos los integrantes de la dinámica familiar.

Es indudable que en la actualidad a los padres y a la escuela se han sumado los medios masivos de comunicación como agentes socializadores en los roles de género, esto significa que en el proceso de socialización en rol de género existe una tricotomía (familia-escuela-televisión) (Fernández, Sánchez y Villarroel, 1997), en el cual la familia ha tenido una oportunidad fundamental porque gracias a la socialización primaria que se desarrolla en los hogares el niño o niña se convierte en miembro de una sociedad con sus respectivos significantes “filtrados” respectivamente por la interpretación de sus padres o acudientes. (Cánovas, 2008). Esta socialización inicial es la base sobre la cual se pueden construir las demás etapas posteriores de su desarrollo, como en el caso de la escuela y la televisión quienes actúan en la socialización secundaria donde se refuerza los estereotipos de

roles de género que en las sociedades tradicionales se le asigna al hombre un rol instrumental, entendida como una prescripción social, por lo general dirigida a los hombres, de que deben ser dominantes, asertivos, competitivos y orientados a la metas y a la mujeres un rol expresivo, en el que deben ser cooperativas, amables, cálidas y sensibles a las necesidades de los demás, aunque en las sociedades modernas, (Shaffer, 2000) las expectativas de comportamiento de hombres y mujeres se caracterizan por una tendencia a la igualdad como en el caso de la escuela donde los espacios y los trabajos se asignan sin discriminación entre los alumnos de un mismo grado.

Juegos en el Recreo En las actividades que los infantes desarrollan en el momento de recreo es muy fácil observar muchas de las manifestaciones de la influencia de los medios de socialización en el comportamiento de los niños y niñas en especial la televisión. Es por esto que este espacio es el más indicado para evidenciar los efectos de los programas televisivos en el rol de género derivado del juego Los infantes juegan y toman el refrigerio principalmente con los pares de su mismo sexo, aunque los juegos sean muy similares pero en ocasiones comparten las instalaciones sin ningún tipo de discriminación por género como es el caso de los columpios, los pasamanos, el resbaladero o la arenera. Los juegos son muy diversos y variados, los niños y niñas disfrutan de este tiempo de descanso ideando juegos diferentes día a día como por ejemplo: La carrera de caballos en el que las niñas montan sobre los niños.

La pelea de lucha libre entre niños.

Adicionalmente llevan objetos para jugar como celulares de juguete, muñecas, etc.

En ocasiones hay niños que se apartan de los grupos y no juegan.

Durante el tiempo que duró la investigación no se observó que los niños o las niñas jugaran a imitar personajes de la televisión alguno o que recrearan escenas vistas con anterioridad en algunos de los programas vistos en sus respectivos hogares con excepción de un niño que a la manera de “termination” utilizo en una sola ocasión unas gafas negras y una pistola de juguete.

Para poder responder a la pregunta si los niños y niñas son sensibles a los mensajes televisivos en rol de género, se buscaron videos con mensajes que su frecuencia no fuera tan común en los programas televisivos; para esta actividad se proyectaron a todo el grupo de infantes doce videos de aproximadamente dos o tres minutos cada uno en los que se observaba niñas jugando futbol, deporte que para la fecha de la investigación no es excluyente de géneros, luego de esta actividad en la hora y sitio del descanso se dejaron balones. Se observó que la mayoría jugaron de una forma desinhibida al futbol con la excepción de tres niñas y un niño quienes a pesar de haberse ubicado en el centro del terreno de juego no quisieron participar.

La socialización secundaria es la adquisición del conocimiento y vocabulario especifico de “roles”, lo que significa, por tanto la internalización de campos semánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un área institucional (Berger y Luckman 2001). Los niños y niñas al reunirse en el momento de descanso crean y aprenden unos de otros vocabularios que van de lo verbal, gesticular y corporal, con ello crean y expresan su realidad subjetiva en la que se encuentran socializados y se reafirman unos con otros su rol de género creando juegos o espacios que les permitan crear su propia semántica del mundo y situaciones que los rodea.

Se afirma que la televisión socializa de un modo no intencional y asistémico: enseña sin darse cuenta, no ejerce control sobre los contenidos y lo hace a través del mecanismo de la educación observacional: de ella se aprende por imitación de los modelos de comportamiento. Así, el niño, como posee un repertorio más reducido de conductas y pocos recursos para filtrar, puede asimilar muchas nuevas conductas. (Seldeño Valdellós, 2005). La influencia de la televisión en los niños es muy directa y a corto plazo esto se demostró en la actividad de los videos de las niñas jugando futbol, en el que después de observarlos y contando con el espacio mínimo para jugar y con unos cuantos balones tanto niñas como niños en su mayoría jugaron exclusivamente al balón pie, el aspecto novedoso de la investigación radica en que la influencia de la televisión no está focalizada en un determinado genero ya que las imagen a imitar llegan sin discriminación a todo público y lo afectan por igual.

Programas Favoritos

Un programa televisivo tiene poder de influencia si es llamativo a su espectador, por lo cual es de suma importancia para cualquier investigador que quiera averiguar sobre el papel socializador de la televisión, indagar cual es la emisión televisiva de preferencia en el momento de estar frente a la pantalla pues es allí donde el niño centra su atención casi en su totalidad.

Para esto se diseñó una actividad sencilla en la que dibujarán el programa favorito a la vez que los investigadores les hacían la pregunta ¿porque es su programa favorito?, en esta actividad se esperaba entusiasmo de parte de los menores al dibujar algo de su agrado, que relataran anécdotas de lo visto en dichos programas; con esto hallar evidencia de los comportamientos significativos y que mas tendencia a imitar tendrían sobre la población estudiada tales como personas de la televisión, roles tradicionales o algún dibujo animado.

Durante el desarrollo de la actividad fue necesario explicar en muchas ocasiones y de muchas formas el objetivo del dibujo ya que los estudiantes de este grado de preescolar no prestan atención a las instrucciones dadas al grupo y fue necesario explicar infante a infante el procedimiento y el objetivo de la actividad, con el agravante que muchos se levantaban de sus puestos. Estos intentos de dibujo fueron marcados por los investigadores con el nombre del programa que pretendía representar ya que estos ideogramas infantiles, entendidos como aquellas modalidades de escritura, que habiendo surgido de los pictogramas y la pictografía, en su proceso evolutivo se simplifican los trazos y se utilizan cada uno de esos dibujos, quedando el esqueleto y adquiriendo una forma abstracta, (López, 2009) no fueron suficientemente claros. Con respecto a la pregunta que se pretendía hacer con el fin de generar reflexión de los padres de las imágenes televisivas que ven sus hijos en la cual el niño o niña explicara el porqué de su gusto, muchos no contestaron nada otros un simple: porque sí.

El resultado de la actividad fue un verdadero descubrimiento, ya que lo que se esperaba encontrar, un programa que fuera el favorito para la mayoría y que este fuera el más representativo y marcara de una forma contundente la influencia de la televisión en esta población y tiempo, en cambio se encontró una gran diversidad de gustos así: Tabla 1. Programas televisivos que los niños.

Programa favorito El Chavo

Número de niños Seis

Power Ranger

Tres

Barney

Tres

Las princesas del mar Winnie Pooh

Dos

Carreras de autos

Uno

Dora la exploradora Lazy town

Uno

El hombre araña

Uno

Ben 10

Uno

Daniel el travieso

Uno

Bob esponja

Uno

Dos

Uno

Entre los factores más relevantes hallados con esta actividad se encuentra que los niños de prescolar tienen una gran variedad de programas para escoger y que no existe un programa que se identifique como el más relevante en el momento de estudiar los efectos de la televisión en el rol de género, ya que la población estudiada identifica doce programas televisivos como favoritos de los cuales el que más aceptación tiene cuenta con seis infantes y los menos con un solo estudiante que lo identifica como preferido.

“Investigar la relación de los niños con la televisión es algo muy distinto a contar el número de escenas violentas que contiene un programa, o a observar como en ratitas de laboratorio, las relaciones de los niños. Incluidas las que contienen sus propios relatos.” (Martín, 1998) Es por esto que la investigación interpreta los resultados más allá de una lista de programas que los niños identificaron como preferidos, se interpreta como una realidad compleja en el niño es un consumidor que tiene la capacidad de elegir dentro de un grupo de posibilidades cual es la de su agrado, dado que la programación televisiva es tan cambiante que el programa de audiencia hoy es el olvidado mañana, por esto es necesario profundizar en los factores que permiten la elección del niño.

En primer factor encontramos es la gran diversidad de canales y programas con que el niño cuenta en su hogar, el carácter permisivo de padres respecto de la programación que un niño o niña de edad preescolar puede ver, el tiempo libre con el que cuenta ya que la jornada de estudio de la

población sujeto-objeto de la investigación fue en horario de 2:00 p.m. a 6:00 p.m. y lo principal es el universo simbólico en el que la familia interpreta las escenas proyectadas por la televisión, como en este caso en particular en el que los padres de los menores desconocen del papel socializador de la televisión, su influencia en los primeros años, puede resultar decisiva en la formación y desarrollo de la personalidad del niño (Proufe, 1996). Considerando el tiempo dedicado a esta actividad como un momento de esparcimiento o recreación. Por lo cual es de anotar que dentro de la socialización primaria el niño aprenderá a disfrutar de la fantasía de la televisión sin incluirla en la interpretación de la realidad objetiva. Berger y Luckman señalan que los productos que el hombre construye en su proceso de apertura al mundo, empiezan a ser experimentados por los individuos como algo que está allí, algo dado y hecho alcanzando una realidad propia y autónoma, externa y objetiva al individuo.

Personajes Favoritos Igual como sucede con los programas favoritos, fue necesario indagar cuales son los personajes que llamaban la atención de los niños de este estudio y con esto identificar según el rol de estos protagonistas el ejemplo a seguir que la televisión da a los espectadores infantiles que los ven con admiración.

El personaje favorito según el esperado por los investigadores debería estar relacionado directamente con el programa identificado con anterioridad, para con esta información facilitar el estudio de rol de género que proyectan los programas que los niños y niñas ven con entusiasmo.

Para indagar esta información se realizó la actividad programada llamada “Tarde de Talentos”, con la Técnica de “Escenificación Dirigida” cuyo objetivo era propiciar un ambiente adecuado (lúdico-pedagógico) por medio del cual los niños y las niñas manifestaran la influencia de la televisión dentro de su cotidianidad escolar de forma espontánea.

Al trabajar con niños en edad preescolar es importante tener en cuenta las características particulares de su desarrollo y desplegar metodologías en las cuales ellos puedan, manifestar y expresar sus gustos, deseos y sentimientos televisivos. Por ellos se desarrolló dicha técnica puesto que se ajustaba a las características de los niños de transición del colegio Boyacá de Duitama, quienes intercambian información y comentan contenidos. Asimismo, éstos aparecen muy receptivos al humor presente en diversos programas

y de ahí surgen imitaciones, recreaciones, cantos y chistes.

Teniendo en cuenta esta técnica se diseñan y organizan varias actividades por medio de las cuales se observan con mayor precisión los diferentes gustos e inclinaciones que los niños tienen con base en los tipos de programa de televisión que ven.

Esta actividad al igual que la anterior contó con las dificultades de falta de atención e interpretación de la metodología y objetivos del dibujo con el agravante que algunos de los infantes no lograban terminar de borrar y de redibujar el primer movimiento, y que para este momento a pesar de la gran colaboración de la directora del grado los niños hablaban entre sí, como si para ellos fuera una prueba escolar en la cual se debería tener una respuesta predeterminada y no una oportunidad de expresar sin ningún reparo los gustos que se tienen de los personajes de la televisión que ven a diario. Por estos factores algunos niños y niñas no comenzaron o terminaron esta actividad la cual se concluyó porque los que hicieron los primeros dibujos crearon sus propios juegos dentro del salón.

El resultado de la actividad fue sorprendente ya que muchos de los personajes que se relacionaron no corresponden a los programas identificados y en ocasiones no se sabían el nombre por lo que fue necesario escribir a lápiz sobre cada dibujo el personaje y el programa al cual pertenece, en otras ocasiones se hicieron dibujos que no correspondían a la actividad o en el último de los casos no dibujaron nada o lo borraron.

La socialización represiva se da generalmente en estrato bajo; se caracteriza por el énfasis que pone los adultos sobre la obediencia del niño. Este tipo de socialización se centra en la obediencia, habiendo una exagerada supervisión de los adultos sobre el niño. La iniciativa individual y el deseo de explorar y crear se ven coartados ya que el niño no debe pensar por sí mismo, son los adultos los que deben pensar por él. En estas familias la socialización consiste principalmente en la enseñanza de roles y la transmisión de expectativas tradicionales. Este patrón de socialización represiva enfatiza el castigo a la conducta equivocada más que el premio a la conducta correcta.

“La socialización represiva se asocia, además, con un tipo de organización familiar en la que los miembros consiguen su cohesión y unidad principalmente a través de la complementariedad de los roles tradicionales. El padre es el proveedor y la madre ama de casa. En estas familias la socialización consiste principalmente en la enseñanza de los roles y la transmisión de expectativas de conducta tradicionales.”(Rodríguez, 2007).

La socialización represiva es la explicación más plausible para los resultados obtenidos de los ejercicios en el que se le pidió a los niños y a las niñas expresar su opinión propia por medio de un dibujo, la iniciativa de los menores al ser coartada impide que de una opinión acerca de sus gustos y preferencias y motiva al infante a tratar de intuir cual es la respuesta que el adulto quisiera observar, y crea en él un estado de desconcierto al tratar de hacer un ejercicio mental en el que no esta tan acostumbrado dando respuestas inconsistentes o no dándolas.

Conclusiones La televisión influye en los procesos de socialización de los roles de género, como un instrumento casi imperceptible por medio del gran atractivo que esta tiene para divertir, muestra o ejemplifica acciones y actitudes a imitar para toda la familia, en especial los niños quienes en esta edad son más sensibles por la etapa en la que se encuentran.

El proceso de socialización de rol de género está liderado por la familia en la socialización primaria, que es la base de las demás socializaciones y quienes reafirman estos procesos ya que el niño ha creado un todo generalizado dentro de su realidad subjetiva que determina su forma especial de interpretar el mundo.

Los niños son seres que necesitan del apoyo de sus mayores, no es posible creer que basta con darles solo recursos, es necesario acompañar estos con una adecuada instrucción. La TV es una valiosa herramienta de socialización pero es responsabilidad del adulto padre, tutor o maestro conocer y guiar estos procesos procurando el mayor beneficio para todos los niños y niñas que se encuentren bajo su tutoría.

El niño no es un sujeto pasivo frente a los procesos de socialización que la televisión ofrece con respecto al rol de género. Por el contrario es un agente determinante en el proceso de recepción y apropiación de la experiencia televisiva, según su singularidad cada sujeto entrelaza la historia personal, el tipo de socialización recibida en su hogar, las oportunidades y los recursos con los que cuenta.

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Eje Actividad FĂ­sica para la Salud

EFICACIA DE LA ACTIVIDAD FISICA DIRIGIDA A ESTUDIANTES CON SOBREPESO Y OBESIDAD DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SEMINARIO DIOCESANO DE LA CIUDAD DE DUITAMA

Lic. Edwin Silvino Camacho Aparicio

RESUMEN Este proyecto de investigación muestra la eficacia que tiene la actividad física dirigida, en estudiantes con sobrepeso y obesidad en un rango de edad de 8 a 14 años de la Institución Educativa Seminario Diocesano de la ciudad de Duitama, Boyacá. El estudio se realiza con el fin de establecer un plan de acción para disminuir la obesidad en adolescentes. Los 30 participantes voluntarios fueron seleccionados a partir de un tamizaje a 609 estudiantes del colegio de bachillerato. Antes y después de la intervención física, se realizó la toma de registros del peso, talla, porcentaje grasa tronco de inferior y superior, índice de masa corporal y perímetro abdominal. El proceso práctico de la investigación tuvo una duración de 12 semanas para un total de 36 sesiones de 1 hora cada una. Este estudio se basa en un enfoque cuantitativo, cuyo tipo de investigación es cuasi experimental en donde se realizaron cálculos en los registros mínimos y máximos de frecuencia en la media y la desviación estándar. Como resultado final, los participantes de la investigación obtuvieron una diminución en las variables anteriormente mencionadas. Sin embargo, los registros pre y post test, se confirma que la actividad física dirigida, lleva a la disminución del peso corporal y de otras variables incluidas en este estudio.

Palabras clave: Actividad física dirigida, sobrepeso, obesidad, índice de masa corporal (IMC), Investigación cuasi experimental.

1

Magister en pedagogía de la cultura física, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia UPTC, Facultad educación, Maestr ía en pedagogía

de la cultura física.

ABSTRACT This research project shows the effectiveness of the guided physical activity at students

with

overweight and obesity in an age range of 8-14 years old of the Institución Educativa Seminario Diocesano de la ciudad de Duitama, Boyacá. The study was performed in order to establish an action plan to reduce obesity in adolescents. The 30 volunteer participants were selected from a screening to 609 students from the school. Before and after physical intervention, the researcher made records of weight, height, body fat percentage lower and higher, body mass index and waist circumference. The practical research process lasted 12 weeks for a total of 36 sessions of two hours each. This study is based on a quantitative approach in which the research type is quasi-experimental, taking into account the records calculations on minimum and maximum of frequency in the average and standard deviation. As a final result, research participants obtained a diminution in the variables mentioned above. However, the records of the pre and posttest records confirms that guided physical activity leads the decreased body weight and other variables included in this study.

Keywords: Guided physical activity, overweight, obesity, Body Mass Index (BMI), quasi- experimental research.

INTRODUCCIÓN Hoy en día, el ejercicio y la actividad física es un elemento primordial en el control y prevención del sobrepeso y la obesidad en personas de cualquier edad. Por consiguiente la obesidad ya es considerada como una enfermedad y según la Organización Mundial de la Salud OMS (2011) agrega: “La obesidad infantil es uno de los problemas de salud pública más graves del siglo XXI. El problema es mundial y está afectando progresivamente a muchos países de bajos y medianos ingresos, sobre todo en el medio urbano”. A partir de esto este proyecto de investigación busca analizar la eficacia de la actividad física dirigida en la prevención de la obesidad y sobrepeso en adolescentes cuya muestra se tomó de estudiantes de 14 a 16 años de la Institución Educativa Seminario Diocesano de la ciudad de Duitama, Boyacá. Se busca realizar aportes significativos sobre los buenos hábitos saludables en la comunidad en general teniendo los beneficios que trae consigo la práctica de cualquier actividad física.

Por su parte el investigador busca implementar un plan de prevención del sobrepeso y la obesidad en niños y adolescentes a partir de la práctica de cualquier actividad física, con el fin de evitar problemas de salud a temprana edad, apoyado en hábitos de vida saludables y haciendo uso adecuado de los medios tecnológicos que vienen siendo inevitables para muchos niños, tales como televisión, Smartphone, internet o

videojuegos.

Este proyecto se basa en algunos componentes teóricos sobre los cambios de la masa corporal en adolescentes antes y después de aplicar varios ejercicios de actividad física. A partir de esto se han hecho algunos avances importantes tal y como lo propuesto por (Prochaska & Diclemente 1992), sobre las estrategias y soluciones prácticas en cuanto a hábitos y estilos de vida saludable se refiere. Lo anterior permite argumentar que a pesar de la cantidad de información y evidencia de los efectos positivos y de la importancia de la actividad física, muchas personas aún no deciden iniciar un cambio, o cuando deciden hacerlo les cuesta permanecer en éste.

De acuerdo con (Li, 1999), existen varias teorías de cambio de comportamiento físico en

las

personas que tienen como base el reconocimiento de que el comportamiento físico humano es una acción observable que realiza una persona en circunstancias específicas teniendo en cuenta que se va a trabajar con adolescentes. Por lo tanto, el cambio se refiere entonces a acciones observables, modificables, de impacto, que justifican el esfuerzo de realizar una actividad física en este caso dirigida.

Es así como en los últimos años se ha visto un incremento en la presencia de factores de riesgo provenientes del comportamiento de las personas tales como inactividad física, malos hábitos alimentarios y consumo de tabaco, de esta manera, países en vía de desarrollo presentan un incremento en la presencia de enfermedades crónicas no trasmisibles, así como de otras patologías qua afectan la salud de nuestra población.

Siguiendo los estudios realizados por McCrindle (2007), sobre la disminución del sobrepeso y la obesidad infantil se puede deducir que es un problema de salud que puede ser tratado para mejorar la calidad de vida de esta población, la prescripción de actividad física en las poblaciones en el ciclo vital es un elemento fundamental para lograr contrarrestar los efectos del sedentarismo, una de las poblaciones vulnerables en las cuales se deben tener acciones de promoción, prevención e intervención es la de los niños y niñas para optimizar su calidad de vida y garantizar más años de vida saludable .

Debido al consumo excesivo de tecnologías, se viene presentando cada vez más una disminución por la práctica de una actividad física en niños y adolescentes, a cambio de estar por ejemplo, frente a un computador, un televisor o video juegos. Esta situación es preocupante, teniendo en cuenta que el tiempo dedicado a estas actividades sedentarias está asociado a menos tiempo dedicado a realizar algún tipo de actividad física, al sobrepeso y la obesidad, a un mayor consumo de bebidas gaseosas o productos con alto grado de azúcar que derivan algunas veces a comportamientos violentos por parte de los niños o adolescentes que tienen malos hábitos y que además padecen de sobrepeso o sufren de obesidad.

La actividad física es una inversión vital y necesaria para el cuerpo humano, por lo cual se debe tener en cuenta en todas las etapas de la vida. Se han realizado importantes estudios en materia de disminución de la obesidad y el sobrepeso en personas de cualquier edad, que llegan a una misma conclusión y es que la implementación de cualquier actividad física en personas con problemas de sobrepeso ayudaría a ahorrar miles de millones para cualquier país como lo demuestra un estudio realizado en Estados Unidos (Pratt, Mancera & Wang, 2000), el cual mostró que las personas físicamente activas tiene menos costos médicos directos y que el incremento de actividad física en la población inactiva puede llegar a ahorra billones al sistema de salud.

En este proyecto de investigación se observa principalmente el proceso y los cambios en cifras en un entorno relacionado al sobrepeso y obesidad, al ser intervenidos por un plan de actividad física un grupo de niños con este diagnóstico; en tal sentido, la intervención va encaminada a modificar los registros que se obtienen del grupo de estudio y de la evolución en el desarrollo y transcurso de las semanas.

El proyecto de investigación, está dirigido a todos los interesados en fortalecer los conocimientos que se puedan llegar a generar y ofrecer sobre educación para el manejo del sobrepeso y obesidad, en primer orden para los niños y adolescentes. De esta manera, producir información que pueda generar cambios en las actitudes, creencias, valores y experiencias de índole negativas presentes en los niños que afectan su salud.

PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA Actualmente la actividad física es muy importante para la salud de las personas de cualquier edad, aunque se han perdido muchos hábitos de vida saludables en todas las comunidades. Muchas veces se debe al uso excesivo de tecnologías o malos hábitos alimenticios que conllevan a generar un mayor riesgo de aumentar de masa corporal en las personas, ya que el cuerpo humano siempre necesita estar en constante movimiento para mantener un estilo de vida saludable.

Según el informe de la secretaria de la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2008), a nivel mundial el aumento de la mortalidad por las enfermedades crónicas no transmisibles se ha incrementado de manera progresiva. En los últimos años, se afirma que enfermedades como obesidad, diabetes, enfermedades cardiovasculares, cáncer y enfermedades respiratorias causaron unos 35 millones de defunciones. En este representa el 60 % del total mundial de defunciones y el 80 % de las muertes por enfermedades crónicas en países de ingresos medios y bajos, y lo que según proyecciones incrementara en un 17 % en los próximos años lo que directamente incrementa los costos de salud generados por este tipo de enfermedades aumentando así la carga de enfermedad a nivel mundial, ya que estas enfermedades y sus factores de riesgo

están altamente relacionadas con la pobreza y contribuyen con su agravamiento.

Según Enrique J. (2004), considera que “la obesidad infantil ha aumentado significativamente, esto como un problema mundial de salud pública”. Las regiones más afectadas por este índice, vienen siendo las Américas con un 32 %, seguido de Europa en un 20 % y el medio oriente con un 16 %, de estos el 17,1% de los niños y adolescentes que están en sobrepeso son de Estados Unidos. Las tasas de sobrepeso y obesidad incrementadas de manera desproporcionada en todo el mundo, en especial las Américas, con mayor impacto en la población infantil, con un 11% al 21 % desde los años 1990 al año 2000 en población infantil y adolescentes, con reportes de: 24% en México, 14% en Chile y 12% en Perú, está relacionada con factores de riesgo que son desencadenantes de cadenas causales en el desarrollo de enfermedades no comunicables y relaciona el sobrepeso, la obesidad y la inactividad física.

La obesidad infantil, definida como un incremento patológico en el porcentaje de grasa corporal con respecto al peso corporal, que puede ser menor del 30 % en niñas y del 20 % en niños Margot (2006), este incremento del porcentaje graso se debe a diferentes factores como son los genéticos, económicos, psicológicos, culturales y comportamentales que afectan la condición del individuo y lo llevan a este desorden corporal. Las causas de obesidad infantil son múltiples, según los modelos de causalidad los factores desencadenantes de la patología están generados desde la ingesta inadecuada de gran cantidad de alimentos con gastos calóricos bajos y acumulación de grasa excesiva, hasta el cambio de estilos de vida generados por múltiples factores sociales y culturales.

Se ha evidenciado que el uso de tecnología como la televisión y video juegos tiene efectos negativos sobre la salud de los niños, asociados con menores niveles de actividad física y mayor posibilidad de desarrollar obesidad tanto en la niñez como en la adultez. De acuerdo con Gomez et al (2008), se ha demostrado que a mayor tiempo de dedicación en horas de televisión o videojuegos mayor riesgo de presentar obesidad. Tiempos mayores a dos horas en poblaciones de estratos nivel 3, edades de 9 a 12 años se encuentra un OR de 1,16 y 2,19. Otro factor asociado con la obesidad y relacionado con el aumento del uso de tecnología es la inactividad física que lleva a menor gasto energético del niño y a mayor acumulación de grasa corporal, se reporta que con la disminución de la actividad física en las dos últimas décadas la prevalencia de la obesidad ha incrementado en la población infantil.

A nivel de Colombia, según la encuesta nacional de situación nutricional en Colombia ENSIN 2010 Familiar (2006), se encontró por distribución poblacional que los niños entre 0 y 4 años refleja que un 12% están en desnutrición y un 3,1 de los niños estaban en sobrepeso, de 5 a 9 años 5,3% están en desnutrición y 4,3 en obesidad y finalmente en los adolescentes de 10 a 17 años se encontró un porcentaje de desnutrición del 15% y de sobrepeso del 10, 3 %; las cifras de sobrepeso en niños y adolescentes según la ENSIN 2010

muestra mayor representatividad en población urbana que rural. Al análisis por género, se presenta más en mujeres que en hombres (12,3% frente a 8,1%). Al analizar las edades junto con el sexo se puede observar que la proporción de varones con sobrepeso disminuye con la edad (de 11% a 5%) mientras que en las mujeres aumenta, de 8% a 14%. , en esta misma encuesta se presenta el nivel de obesidad en población adulta y se encuentra que el 46 % de los adultos tienen exceso de peso u obesidad, siendo del 39% hombres y el 49 % mujeres , en la encuesta también se observa que a medida que incrementa la edad aumenta el nivel de sobrepeso y obesidad, cifras alarmantes para la salud poblacional y los marcadores de morbimortalidad nacional.

Finalmente, el desplazamiento de las personas de áreas rurales hacia las áreas urbanas, genera un cambio de hábitos sumado a la falta de espacios o campos en donde los niños y jóvenes puedan desarrollar sus capacidades físicas. Es por eso que a través de esta propuesta se busca avanzar en nuevas alternativas para los estudiantes en cuanto a la actividad física y hábitos de vida saludable.

PREGUNTA PROBLEMÁTICA ¿Cuál es la eficacia de la actividad física dirigida en un grupo de estudiantes de 8 a 14 años con sobrepeso y obesidad de la Institución Educativa Seminario Diocesano de la ciudad de Duitama?

OBJETIVOS Objetivo General Establecer la eficacia de la actividad física dirigida a estudiantes de 8 a 14 años con sobrepeso y obesidad de la Institución Educativa Seminario Diocesano de la ciudad de Duitama.

Objetivos específicos 

Identificar la población escolar con sobrepeso y obesidad de la Institución Educativa durante el año 2014, para conformar el grupo de participantes del proyecto.



Analizar los resultados de las mediciones de pre intervención a la actividad física dirigida a la población de estudio.



Desarrollar ejercicios de actividad física dirigida a los estudiantes participantes en las instalaciones de la Institución Educativa, con el fin de identificar los posibles cambios a nivel de masa corporal.



Analizar los resultados de manera univariada y bivariada de los datos obtenidos durante el pre y post intervención de la actividad física.



Determinar los resultados post intervención de la actividad física dirigida a la población de estudio HIPÓTESIS La actividad física dirigida en escolares de 8 a 14 años reduce la masa corporal, además de una estrategia para generar mejores hábitos alimenticios y estilos de vida más saludable en niños y niñas.

DISEÑO METODOLÓGICO Tipo de investigación. El presente trabajo está basado en la investigación Analítico Cuasi experimental, ya que se tiene solamente a un grupo de participantes con problemas de diabetes o sobrepeso.

Diseño. Ensayo de campo de base comunitaria Población. 609 Niños y Niñas de la Institución Educativa Seminario Diocesano de la ciudad de Duitama.

Muestra. Los participantes son estudiantes voluntarios que están entre los 8 y 14 años, además de que sufren de sobrepeso.

Materiales. Se utilizó una báscula Tanita BF-689, un monitor Omron HBF-306C, una cinta antropométrica Rosscraft y un tallímetro. También se hace uso de STATCALC.EXE, con el fin de tener información mas precisa de los procesos durante la investigación FASES DEL ESTUDIO Fase preliminar.

•

Concertación y aprobación por parte de las directivas de la institución

•

Divulgación del proyecto y apoyo de los docentes de la institución

•

Aprobación de consentimiento informado por los padres de familia

•

Adecuación de espacio físico para la recolección de la información

Fase recolección de información 

Diligenciamiento de la ficha de ingreso



Toma de mediciones inicial (0): Talla, Peso, Perímetro Abdominal, Indicé de masa corporal, % de grasa tronco inferior y % grasa tronco superior Fase de diseño de actividad física dirigida

•

Se identifica a la población con sobrepeso y obesidad dentro del total de los niños valorados

•

Se convoca a los padres de familia de los niños con este diagnóstico para dar su aprobación en la aplicación de la actividad física dirigida

•

Planteamiento de la actividad física dirigida y desarrollo de la misma con los niños que asistieron de manera voluntaria y con la aprobación de sus padres.

•

Toma de mediciones de control y seguimiento (1): Talla, Peso, Perímetro Abdominal, Indicé de masa corporal, % de grasa tronco inferior y % grasa tronco superior a las 4 semanas de haber iniciado el proceso

•

Toma de mediciones de control y seguimiento (2): Talla, Peso, Perímetro Abdominal, Indicé de masa corporal, % de grasa tronco inferior y % grasa tronco superior a las 8 semanas de haber iniciado el proceso

•

Toma de mediciones finales (3): Talla, Peso, Perímetro Abdominal, Indicé de masa corporal, % de grasa tronco inferior y % grasa tronco superior a las 12 semanas de haber iniciado el proceso.

Fase de análisis de datos recolectados Análisis univariado. Análisis descriptivo con medidas de tendencia central como frecuencias, frecuencia acumulada, medias, mínimos, máximos, desviación estándar, moda de las variables de peso, edad, talla, perímetro abdominal, índice de masa corporal, % de grasa tronco inferior y % de grasa tronco superior.

Análisis bivariado. Análisis descriptivo con medidas de tendencia central como frecuencias, frecuencia acumulada, medias, mínimos, máximos, desviación estándar, moda de las variables de peso, edad, talla, perímetro abdominal, índice de masa corporal, % de grasa tronco inferior y % de grasa tronco superior. 

Análisis sociodemográfico: análisis descriptivo de las variables edad de los niños, genero de los niños, grado de escolaridad, edad de los padres, ocupación, número de hijos, orden intergenésico, estrato socio económico y nivel educativo.



Análisis de Asociación: se mide las posibles asociaciones entre la caracterización sociodemográfica del niño y las mediciones de control y seguimiento realizadas durante la actividad física dirigida.

Y los posibles cambios dentro de las tomas de inicio, seguimiento y final.

Criterios de inclusión. 

Niños de ambos géneros, con edades comprendidas entre los 8 y 14 años.



Niños de ambos géneros que presenten índices de sobrepeso y obesidad de acuerdo a los percentiles para población colombiana.



Niños de ambos géneros que cumplan con los requisitos de asistencia y práctica del programa propuesto.



Niños que tengan el asentimiento informado por parte de sus padres de familia.

Criterios de exclusión 

Niños y niñas con tratamiento por enfermedades crónicas como diabetes, hipertensión, artritis reumatoide juvenil, problemas hormonales como el hipotiroidismo, entre otras.



Niños y niñas que participen en programas adicionales de actividad física regulares bajo la supervisión de entrenador o instructor.



Niños y niñas que asistan a programas de alto rendimiento o escuelas de formación deportiva.



Dificultades de aprendizaje que puedan interferir en la participación en el programa.

DISCUSIÓN En primer lugar es importante tener claridad acerca de cómo estaba distribuido el grupo de estudio y las características en frecuencia más destacadas, por esta razón, se explica que en el grupo de intervención quedó conformado así: 6 niños estaban dentro del rango de edad de 8 y 9 años que representaron el 20,0% de la muestra, que 8 se encontraban entre los 10 y 11 años que representaron el 26,7% de la muestra y que los niños con edades entre los 12 y los 14 años son 16 representando el 53,3% de la muestra de estudio en esta investigación. Esto nos quiere decir que más de la mitad del grupo de trabajo en esta investigación estuvo entre las edades de 12 a 14 años.

Por otra parte, otro dato estadístico que debemos tener en cuenta es la siguiente, en el grupo de intervención participaron 11 niñas que representaron el 36,7% de la muestra y que así mismo se tuvo la participación de 19 niños que representaron el 63,3% del grupo de trabajo. Concluyendo que el grupo que predomino o que participo en mayor proporción en el estudio fue del género masculino.

Ya teniendo como referencia estos datos estadísticos podemos pasar a generar una discusión a partir de los resultados obtenidos en la investigación y su punto de comparación con estudios similares. En un estudio realizado por (Sithole y Veugelers 2008), expuso que en relación a la actividad física y el incremento porcentual de las actividades favorecen el control del sobrepeso en niños, argumento que se confirma con el desarrollo de esta investigación, ya que podemos observar este comportamiento en el análisis de resultados.

En contraposición está el informe nacional del departamento de salud Canadiense reportado en el 2006 en donde se plantea que el nivel de actividad física no está asociado con el sobrepeso y obesidad en niños de 6 a 11 años, argumento que se puede discutir con la presentación de esta investigación. El estudio europeo de corazón en jóvenes plantea que para lograr mayor efecto y mejorar el perfil de riesgo cardiovascular en niños existe una alta relación con la actividad física vigorosa que con la moderada. Lars (2006). Es este aspecto, la investigación corrobora esta afirmación en la medida que las actividades físicas desarrolladas fueron una mezcla entre actividades físicas moderadas y vigorosas como se puede observar en los anexos que se adjuntan a esta investigación.

Teniendo en cuenta la revisión sistemática realizada por Summerbell y cols Summerbell et al (2003) publicada en el 2008, donde refiere que se encontraron 5 estudios que plantean lineamientos de prescripción de actividad física entre el 60 y el 70 % de la frecuencia cardiaca ajustada por la edad, es decir se argumenta que la intensidad es un elemento que es más importante que la duración. Dirigiéndose en la misma dirección la investigación planteo realizar actividades de intensidades variadas entre vigorosas y moderadas con una duración no mayor a 60 minutos, favoreciendo el gasto calórico y la no adaptación corporal a ejercicios repetitivos.

Ruiz y Cols 2006, expresan que programas con actividades más vigorosas e intensidades mayores aumentan el consumo calórico y conllevan a la pérdida de peso en comparación con los programas de intensidad y actividades moderadas, ellos plantean que para lograr la perdida grasa en niños obesos se debe realizar actividades físicas de intensidad moderada con un tiempo de duración de 30 a 60 min 3 a 7 días a la semana. Ruiz et al (2006), La investigación propone una intervención con sesiones de intensidades mixtas entre moderadas y vigorosas ya que al momento de mantener un solo tipo de intensidad moderada, se requiere de mayor tiempo para que el gasto calórico sea equivalente al que se puede conseguir con actividades mixtas entre intensidades moderadas y vigorosas.

La investigación tuvo como un punto de referencia el Consenso SEEDO 2007 para la evaluación del sobrepeso, la obesidad y el establecimiento de criterios de intervención terapéutica en donde plantea que son recomendables ejercicios de resistencia 2 ó 3 días a la semana que impliquen a los principales grupos musculares, utilizando 8-10 ejercicios diferentes, con un conjunto de 10-15 repeticiones para cada tipo de

ejercicio programado con ayuda de pequeñas mancuernas. El incremento de la masa muscular tiene dos objetivos claros; por un lado, aumentamos la masa magra, principal responsable de la actividad termo génica del organismo y el cual puede contribuir a retrasar el período de estacionamiento del peso o la recuperación rápida del mismo. Por ello, las sesiones de actividad física fueron encaminadas hacia esta dirección alcanzando los resultados que serán expuestos detalladamente en otro a parte de esta investigación.

CONCLUSIONES El presente estudio afirma la hipótesis planteada por el investigador, teniendo en cuenta que en la comparación de los datos obtenidos en la primera medición y la última medición arrojan un cambio estadístico en los registros de ingreso y de salida de los sujetos de estudio, registros que se enuncian a continuación.

Se estableció como punto de partida un tamizaje en CSD con todos los niños que se encontraran en el rango de edad de 8 a 14 años, dando como resultado un total de 609 niños, y que posteriormente al hacer el tamizaje de ingreso se reportaron con indicadores de sobrepeso y obesidad 154 niños que corresponde al 25,28% de la población total, dando como herramienta una población que era representativa y que genero un punto de interés para el desarrollo de este proyecto de investigación en la institución educativa.

Se determinó que a través del desarrollo del proyecto de investigación y de la intervención con las sesiones de actividad física, los niños participantes obtuvieron una disminución en su peso corporal de la siguiente manera: los niños de 8 y 9 años disminuyeron – 0,10 Kg en los niños con pesos mínimos y de – 0,80 Kg en los registros de pesos máximos. Los niños de 10 y 11 años tuvieron una disminución de – 0,50 Kg en pesos mínimos y de -0,90 Kg en pesos Máximos, por último con los niños de edades entre los 12 y 14 años los datos de disminución fueron de – 1,40 Kg en pesos mínimos y de – 1,00 Kg en pesos máximos.

Se pudo determinar una disminución en el porcentaje de grasa en el tronco inferior de los niños soportado en los siguientes registros: Niños de 8 y 9 años disminuyeron en – 0,80 y de – 0,30 en datos mínimos y máximos correspondientemente, así mismo los niños de 11 y 12 años mostraron la disminución en – 0,10 y – 1,80 respectivamente, y por último los niños de 12 a 14 años mostraron un – 0,10 y – 0,20 en el % de grasa en el tronco inferior.

En relación al índice de masa corporal los resultados mostraron disminuciones en sus porcentajes representados de la siguiente manera: Niños de 8 y 9 años disminuyeron – 1,30 % y – 0, 30 % según los indicadores de % mínimo y máximo, los niños de 10 y 11 años en un – 0,60 % y – 0,90 % respectivamente y por último los niños de 12 a14 años – 0,70 % y – 0,80 %.

Es importante destacar que el desarrollo de esta investigación aporta a la comunidad educativa y sectores interesados un punto de referencia y de motivación hacia las intervenciones que pueden llevarse a ejecutar, teniendo como fin el beneficio de la salud de los estudiantes. De la misma manera, generar una guía de trabajo para aquellas instituciones que deseen replicar y continuar con procesos dinámicos que apunten a la prevención y manejo del sobrepeso y la obesidad infantil.

Debido a las pocas investigaciones que se hacen en esta ciudad y en algunos casos en el departamento, esta investigación puede llegar a dinamizar acciones en el orden público y privado con relación a las instituciones educativas, tomando como referencia un estudio innovador y propio de nuestra población Boyacense. Es claro que no es el punto final sino al contrario un punto de partida para que otros investigadores puedan seguir generando estudio y avance en las propuestas que ayuden al manejo y prevención del sobrepeso y la obesidad.

Posterior al proceso de realización y presentación de los resultados obtenidos en la investigación, se procedió a retroalimentar y socializar tanto con las directivas de la institución educativa como con la comunidad en general todos los aspectos y recomendaciones que se hacen a la institución para generar estrategias y acciones que propendan por disminuir y controlar los índices de sobrepeso y obesidad en el colegio.

DISEÑO DEL PROGRAMA DE VIGILANCIA EPIDEMIOLÓGICA EN FACTOR DE RIESGO PSICOSOCIAL EN INSTRUCTORES DEL CEGAFE SENA. DESIGN OF EPIDEMIOLOGICAL SURVEILLANCE PROGRAM IN PSYCHOSOCIAL RISK FACTOR OF INSTRUCTORS IN CEGAFE SENA

Ángela Viviana García Salamanca 1 Juan Carlos Manrique Gómez 2

RESUMEN

El presente trabajo tiene como finalidad Diseñar el programa de vigilancia epidemiológica en factor de riesgo psicosocial de los instructores del Centro de Gestión Administrativa y Fortalecimiento Empresarial SENA3, basado en el artículo 16 de la resolución 2646 de 2008 normatividad Colombiana. Para lo cual se propone la aplicación de la batería de riesgo psicosocial diseñada por la Pontificia Universidad Javeriana y validada por el Ministerio de Protección Social según normatividad vigente. El estudio valora tres categorías: factores individuales, extralaborales e intralaborales, estableciendo niveles de riesgo psicosocial los cuales están definidos según los indicadores mencionados en la metodología planteada, la cual es de tipo mixto con enfoque descriptivo y evaluativo, puesto que implementara un monitoreo constante en el proceso, denominado ciclo de Deming o PHVA-Planear, Hacer, Verificar y Actuar.

Palabras Clave— Estrés, extralaboral, intralaboral, psicosocial Resolución 2646 de 2008

1

Psicóloga, Especialista en Salud Ocupacional Y Prevención en Riesgos Laborales, Estudiante Maestría en Pedagogía. Semillero de investigación

Atugue, Línea de investigación epidemiológica. angelavivianag@misena.edu.co, 2

Administrador Industrial, Especialista en Salud Ocupacional Y Prevención en Riesgos Laborales. Semillero de investigación Atugue, Línea de

investigación epidemiológica. jcmanriqueg@misena.edu.co.

INTRODUCCIÓN El talento humano es el factor más importante de toda organización, son sus conocimientos, habilidades y actitudes, las que permiten impulsar la organización hacia el éxito, Para esto, dentro de las actividades diarias, deben enfrentarse a diferentes condiciones ambientales tanto internas como externas, que al no ser controladas, pueden afectar su bienestar físico, mental y social. El mundo moderno es más exigente y competitivo, lo que acarrea un mayor esfuerzo tanto físico como psicológico del equipo de trabajo, generando un aumento en la presión y provocando la aparición de mayores riesgos para la salud de los trabajadores.

De acuerdo con la legislación Colombiana, todas las organizaciones están obligadas en mantener ambientes salubres en el trabajo que garanticen seguridad y condiciones adecuadas de higiene, además; deben promover el desarrollo de actividades encaminadas a controlar los niveles de estrés generados por la dinámica del trabajo, los cuales son llamados factores de riesgo psicosocial.

Dichos factores se presentan a través de percepciones y experiencias vividas por la labor, afectando la calidad de vida del trabajador y generando síntomas ocupacionales de inconformidad, desmotivación, ausentismo, falta de compromiso, deslealtad con la institución, accidentes y patologías de origen psicosocial causadas por el estrés laboral, reconocido por el Ministerio de Protección Social según el decreto 1477 del 5 de agosto de 2014 y catalogada en la tabla de enfermedades laborales.

El presente trabajo se desarrollará en el marco de la resolución 2646 de 2008, el cual establece disposiciones y define responsabilidades para la identificación, evaluación, prevención, intervención y monitoreo permanente de la exposición a factores de riesgo psicosocial en el trabajo y para la determinación del origen de las patologías causadas por

el estrés ocupacional, buscando identificar y valorar las

condiciones psicosociales a las que están expuestos los instructores del SENA en el Centro de Gestión Administrativa y Fortalecimiento Empresarial - CEGAFE de la ciudad de Tunja.

Lo anterior, referencia los riesgos a nivel intralaboral, extralaboral e individual que puedan generar problemas en las relaciones inter e intrapersonales de cada funcionario de la Entidad. Se espera realizar la implementación de dicha resolución, estableciendo controles para mitigar el riesgo por medio de la aplicación de actividades diseñadas en un programa de vigilancia epidemiológica y generar a mediano plazo la institucionalización de dichas acciones dentro del ciclo PHVA que se maneja en el Sistema Integrado de Gestión y Autocontrol.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA En Colombia los sistemas integrados de Gestión se están implementando como herramienta de autocontrol para medir y optimizar los recursos internos y externos de la empresa, uno de los componentes esenciales de esta metodología es la Seguridad y Salud en el trabajo, encargada de identificar, valorar y controlar el bienestar del trabajador a nivel físico, mental y social, mitigando niveles de riesgo según la actividad laboral a la cual está adscrito el empleado.

El monitoreo constante se hace a través del ciclo PHVA, en dónde se: planea, hace, verifica y finalmente se actúa, a través de actividades que mitigan el riesgo laboral cualquiera que este sea.

Uno de los riesgos existentes definidos y teorizado por la literatura en Salud Ocupacional, es el riesgo psicosocial, el cual es definido como cualquier

condición psicológica o social que muestra

tener efectos negativos en la salud de los trabajadores o en el trabajo [1].

En la normatividad Colombiana, la Resolución 2646 de 2008, establece las responsabilidades que las empresas deben tener con sus empleados en la vigilancia y control de dicho riesgo, sin embargo se ha hecho caso omiso a dicha legislación en muchas de las empresas públicas y privadas del país, por ende es de gran necesidad indagar y explorar con mayor interés la incidencia que tiene el riesgo psicosocial en la actividad laboral, determinando niveles de riesgo y su posible intervención según la causa de origen.

Según la Agencia Europea para la seguridad y salud del trabajo afirma que las enfermedades psicosociales como el estrés, la depresión y la ansiedad fueron catalogadas como las segundas más comunes, al obtener un 28% entre los problemas más usuales de salud en el trabajo [2], así mismo la Organización Mundial de la Salud ha promulgado y patrocinado, el desarrollo e implementación de políticas de salud ocupacional y planes de acción por parte de los países con el fin de reforzar la vigilancia, estimar la carga que representa la salud ocupacional y desarrollar perfiles nacionales “básicos” en este campo [3] Estudios realizados por psicólogos industriales en conjunto con los profesionales de la salud ocupacional encontraron en el 2007, que entre el 20% y 30% de los trabajadores expuestos a riesgos psicosociales manifestaron sentir estrés ocupacional, en un segundo estudio, la exposición a riesgo psicosocial ocupo el primer lugar con un incremento del 43% entre 2009 y 2012[4].

Así mismo, un estudio realizado en el 2014 a un grupo de 42 docentes universitarios de la ciudad de Cali, se identificó la presencia de riesgos psicosociales en factor intralaboral en un 26.2% de la población a

la que se le aplico la prueba validada por el Ministerio de Protección social, por otra parte, se encontró niveles de estrés medio, alto y muy alto en un 33%, concluyendo que los docentes universitarios presentan factores de riesgo psicosocial importantes sumados a los niveles de estrés convirtiéndolos en una población vulnerable que debe ser intervenida [5].

En el Servicio Nacional de Aprendizaje regional Boyacá, en la actualidad se está llevando a cabo la identificación del riesgo psicosocial de manera aleatoria en las cuatro sedes existentes en el Departamento, sin embargo, al tener una contratación a término fijo y rotación de instructores por centro, no es posible seguir con el proceso según lo estipulado en la legislación Colombiana, por ende, se hace necesario evidenciar el nivel de riesgo y evaluar su nivel de impacto según las acciones diseñadas por centro.

Es de resaltar, que el instructor SENA CEGAFE, subjetivamente emana pensamientos de estrés, carga laboral, ansiedad y depresión pero estadísticamente en el Centro no se encuentran representados cuantitativamente, por lo cual es de gran interés identificar de manera factible los factores intralaborales, extralaborales e individuales que el instructor Sena CEGAFE, genera dentro de su actividad laboral.

HIPÓTESIS Los instructores del Centro de Gestión Administrativa y de Fortalecimiento Empresarial CEGAFE de la ciudad de Tunja se encuentran en factor de riesgo Psicosocial alto y muy alto, causado por la interacción laboral requeridas por el centro METODOLOGÍA El presente proyecto se desarrollara en tres fases: en la primera se identificaran el nivel de riesgo psicosocial, a través de la aplicación de la batería validada por el Ministerio de protección social; en la segunda fase se diseñara y se implementara el programa de vigilancia epidemiológica en factor de riesgo psicosocial según el Art. 17 de la resolución 2646 de 2008; y finalmente se realizara un monitoreo permanente según ciclo PHVA, en el cual se verificara la mitigación y control del riesgo identificado anteriormente.

La presente investigación usa un enfoque mixto, en el que se integra o combina herramientas cualitativas en cuanto se pretende es describir la causa del estrés laboral clasificando dominio y dimensión que evalúa el instrumento de evaluación del riesgo a nivel intralaboral, extralaboral e individual y cuantitativas en la recolección y análisis de datos según la aplicación de la batería para la evaluación de riesgo psicosocial [6].

El tipo de investigación es descriptivo evaluativo puesto que pretende aplicar instrumentos de recolección de datos que proporcionaran información que permitirá la planificación del programa para su realización y desarrollo, así mismo la descripción de características, factores y relaciones que intervienen dentro del procedimiento [7], a través del ciclo PHVA siempre se estará evaluando el nivel y la mitigación del estrés psicosocial en el trabajo de los instructores.

El instrumento de recolección de datos es denominado Batería para la evaluación de factores de riesgo psicosocial, diseñada y validad por el Ministerio de la Protección Social – Pontificia Universidad Javeriana, Subcentro de Seguridad Social y Riesgos Profesionales, cuyo objetivo es Identificar y evaluar los factores de riesgo psicosocial intra y extralaboral en población laboralmente activa, su alcance es Identificar datos socio–demográficos y ocupacionales de los trabajadores. Establecer la presencia o ausencia de factores de riesgo psicosocial intra y extralaboral y determinar su nivel de riesgo.

El modelo en el que se basa la batería retoma elementos teóricos como demanda– control–apoyo social de Karasek, Theorell y Jonhson, por otra parte,

desequilibrio esfuerzo–recompensa de

Siegrist y por último teoría dinámica de los factores de riesgo psicosocial de Villalobos. A partir de estos modelos, se identifican cuatro dominios que agrupan un conjunto de dimensiones que explican las condiciones intralaborales, estas características que conforman los dominios actúan como posibles fuentes de riesgo y es a través de ellas que se realiza la identificación y valoración de los factores de riesgo psicosocial, [8]. Véase en la tabla No.1 y 2 Tabla Nº 1. Condiciones Intralaborales Dominio –Dimensiones

C

D

O

O

Demandas

N

M

cuantitativas

I

Demandas de carga

N

mental Demandas

S T R C T O

ALES

INTRALABOR

CONDICIONES

U

D I E O M A N D C A O S L N IT D D R E E O L R L R A T E Z R C G A O O B M A P Y J E

DIMENSIONES

emocionales Exigencias de responsabilidad del Control y cargo Demandas autonomía sobre el ambientales y de trabajo esfuerzo físico de Oportunidades Demandas la de desarrollo ydeuso Características del jornada de trabajo habilidades y liderazgo Consistencia del destrezas Relaciones sociales rol Participación y en el trabajo Influencia del y Reconocimiento manejo del cambio Retroalimentación ambiente laboral compensación Claridad de rol del desempeño sobre el Recompensas Capacitación Relación con los extralaboral derivadas de la colaboradores pertenencia a la (subordinados) organización y del

Basadas en Batería de Riesgo psicosocial

trabajo que se

Tabla Nº 2. Condiciones Extra laborales Dominio –Dimensiones C

DIMENSIONES

O N

trabajo Relaciones

S

familiares

T R U O C N T

Tiempo fuera del

C

Comunicación y relaciones interpersonales

D O en Batería de Riesgo psicosocial Vol. Basadas Situación l

C

económica del

l

grupo familiar

La población a evaluar son 250O individuos quienes son Instructores del CEGAFE del SENA de la Características de la N

vivienda y en de su ciudad de Tunja, con tipo de vinculación como contratistas un 90% y personal de planta en un 10%, E S

entorno

distribuidos en los programas y áreas de formación académica en Gestión Empresarial, Gestión Influencia del E

entorno Integral a la primera Infancia, Sistema, Redes, Administrativa, Gastronomía, Turismo,X Artesanías, Atención extralaboral sobre

Contabilidad y finanzas, Talento humano, Seguridad ocupacional, política institucional, Bilingüismos virtual R el trabajo T

A Desplazamiento e inglés, en un 68 % y de Formación Complementaria, Articulación con la Media y Jóvenes Rurales el 32%.

L

vivienda – trabajo –

A Así mismo se estima que en nuestra población no sevivienda excede los 65 años de edad y que en su totalidad B

O presenta grado de escolaridad de pregrado completo.

R A

RESULTADOS ESPERADOS

L E S

Con la aplicación del presente proyecto se busca generar y mejorar el bienestar, la salud mental y la calidad de vida de los instructores del CEGAFE, mediante la identificación, evaluación, prevención, intervención y monitoreo permanente de la exposición a factor de riesgo psicosocial y el establecimiento de actividades de control administrativo, lúdico y psicológico, que permitan mitigar la presencia de patologías causadas por el estrés ocupacional como acoso laboral, bournout, desordenes musculo esqueléticos entre otros,

los cuáles serán definidos en el programa de vigilancia epidemiológica en factor de riesgo

psicosocial, para posteriormente

institucionalizarlo en la regional como parte del

Sistema Integrado de

Gestión y Autocontrol.

IMPACTO DEL PROYECTO Dentro de la investigación se pretende generar los siguientes impactos: Social: mitigar la presencia de patologías causadas por el estrés ocupacional de 250 instructores del SENA CEGAFE Regional Boyacá.

Científico: explicar los efectos y patologías originadas por el estrés ocupacional que tienen los instructores del CEGAFE. Tecnológico: desarrollo de un programa que permita la recolección y manejo de datos a partir de la batería de evaluación de riesgo psicosocial.

Económico: disminución de pérdidas económicas causadas por el ausentismo laboral que tienes su origen en patologías en riesgo psicosocial.

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Ministerio

de

Protección

Social.

Resolución

2646

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2008.

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Recuperado

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http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=31607.

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Número

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-

pp

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[6] Roberto Hernández Sampieri; Carlos Fernández Collado y Pilar Baptista Lucio. Metodología de la investigación. Abril 2006, Pag 6-18.- Quinta Edición. The McGraw Hill Companies.

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Diciembre 2002 - Modulo seis. Instituto Colombiano para el Fomento de la Educación Superior ICFES. [8] Ministerio de la Protección Social y Pontificia Universidad Javeriana. (2010). Batería de instrumentos para la evaluación de factores de riesgo psicosocial. Pág. 20 Bogotá D.C.: Ministerio de la Protección Social.

PERCEPCIÓN DEL RIESGO BIOMECÁNICO EN DOCENTES DE EDUCACIÓN FÍSICA DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DISTRITALES EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ.

RISK PERCEPTION OF BIOMECHANICAL PHYSICAL EDUCATION TEACHERS IN INSTITUTIONS EDUCASTIVAS DISTRICT IN THE CITY OF BOGOTA

Duran Camelo Victor Hugo1 Téllez Ruiz Heriberto2 RESUMEN La presente investigación pretende dar cuenta de la percepción del docente de educación física perteneciente a instituciones educativas distritales sobre sus condiciones de salud y fundamentalmente sobre la percepción que posee de los factores de riesgo biomecánico que se derivan de las acciones desarrolladas en su puesto de trabajo, proponiendo con ello, el vínculo teórico entre el campo de la salud ocupacional, el rol de docente de educación física y las políticas del Ministerio de la protección social que se decantan en la actual tabla de enfermedades laborales, en este caso, valoradas, identificadas y caracterizadas en un sector particular. Para ello se propone un estudio de corte fenomenológico cuya metodología se ubica en lo cualitativo – interpretativo, postulando nuevas vía para la indagación en el área de la salud. La investigación contempla los instrumentos formales para la identificación del factor de riesgo laboral propuesto por el Ministerio de la protección social, en contraste con la aplicación de entrevistas semiestructuradas y encuestas de auto reporte que den cuenta de la percepción de los sujetos de indagación. Se espera encontrar evidencia que soporte la idea de una inadecuada formación, información e intervención del riesgo laboral en el docente, específicamente en el docente de educación física, es decir, una baja percepción del riesgo en salud derivado de las acciones desarrolladas en el puesto de trabajo. A la vez que se da cuenta (en términos de caracterización) del grado de percepción del riesgo en el docente en mención.

Palabras clave: Salud, Riesgo Biomecánico, Docencia. Keywords : Health Biomechanical Risk, teaching 1

Doctorando en educación: Universidad Pedagógica Nacional. Gerente General: Servicios Integrales en Salud Ocupacional y Educación (SISOE

S.A.S). Grupo de investigación: Sisoesalud, GPAF Y Estudios Académicos del Deporte. sisoesas@gmail.com 2

Magister en Educación: Universidad Pedagógica Nacional. Coordinador de Salud Ocupacional: Servicios Integrales en Salud Ocupacional y

Educación (SISOE S.A.S). Grupo de Investigación: Sisoesalud. sisoesas@gmail.com

ABSTRACT This research seeks to explain the perception of teaching physical education district belonging to educational institutions about their health and primarily on the perception that owns the biomechanical risk factors arising from actions in the workplace, proposing thus the theoretical link between the field of occupational health, the role of physical education teachers and the policies of the Ministry of Social Protection who opt in the current table of occupational diseases, in this case, assessed, identified and characterized in a particular sector. Interpretive, postulating new avenue for investigation in the area of health - for this a phenomenological study whose methodology is at the qualitative aims. The research includes tools for formal identification proposed by the Ministry of social protection of labor risk factor, in contrast to the application of semi-structured interviews and self-report surveys that take into account the perception of the subjects of inquiry. We expect to find evidence to support the idea of inadequate training, information and intervention of occupational hazard in teaching, specifically in teaching physical education, ie, a low perception of risk in health arising from the actions developed in the post job. While realizes (in terms of characterization) the degree of risk perception on the teacher in question INTRODUCCIÓN Investigación Del Riesgo Psicosocial En El Campo Educativo La mayor cantidad de investigaciones desarrolladas en el campo educativo con respecto a la salud ocupacional, surge de instituciones universitarias nacionales que enfocan su mirada principalmente hacia las condiciones del maestro y administrativos a nivel universitario, identificando de manera general factores de riesgo asociados a la labor, como es el caso de (Restrepo, Colorado y Cabrera, 2006), (Duque, 2005), (Charria, Sarsosa y Arenas, 2011), (Jaramillo y Gómez, 2008), (Botero, 2012), (Garrido, Uribe, Y Blanch, 2011) entre otras.

En las investigaciones se evidencia una tendencia a explorar los factores de Riesgo psicosocial asociado al desgaste emocional y síndrome de burnout (Restrepo, 2005). De igual manera, la salud laboral, la ansiedad y depresión vinculado a la labor docente y la identificación de métodos e instrumentos de evaluación del riesgo.

Hablando Metodológicamente, Charria, Sarsosa y Arenas, (2011) plantean que la resolución 2646 del 2008 fue un avance significativo en el desarrollo investigativo, en tanto propició en el Ministerio de la Protección social para el año 2010 la construcción de una batería de instrumentos para la evaluación del

Riesgo Psicosocial, como alternativa a uno de los tradicionalmente utilizados, es decir, el propuesto por Bocanument.

Sin embargo, Charria, Sarsosa y Arenas (2011) señalan que existen variados instrumentos para la identificación del riesgo psicosocial que explican los mecanismos de generación de estrés o tensión psíquica asociada al trabajo. Para ello retoman los planteamientos de Blanch, Sahagún y Cervantes quienes agrupan dichos instrumentos en tres categorías presentadas a continuación: En la primera categoría, se encuentran aquellos que se derivan del enfoque tradicional de la higiene industrial y que brindan información general sobre las condiciones del trabajo. “En la segunda categoría, se destacan instrumentos que proporcionan información sobre algún efecto particular de la exposición a factores psicosociales; se destacan aquellos que se orientan al estrés ocupacional, el síndrome de (burnout), satisfacción laboral, engagement, violencia, acoso, entre otros. (…..) “En la tercera categoría, los instrumentos asumen el formato de cuestionarios de auto informe. Esta categoría considera indispensable la percepción del trabajador para la comprensión de los procesos generadores de estrés; en esta categoría se encuentran los modelos con mayor validez predictiva (demanda – control y Desequilibrio Esfuerzo – Recompensa) al comprobar la relación entre dimensiones del entorno laboral y problemas en la salud de los trabajadores. (Charria, Sarsosa y Arenas, 2011: 383) Teniendo en cuenta lo anterior, se resalta el interés del grupo en abordar el problema de la Salud, la actividad física y los hábitos de vida saludable de los individuos desde perspectivas múltiples pero complementarias, por tal razón, partiendo de la pregunta sobre políticas de actividad física, pasando por las concepciones pedagógicas de los colectivos sociales frente a la formulación de programas de actividad física, las proyecciones del grupo de investigación para el año 2015 se inclinan específicamente hacia la identificación del riesgo físico (biomecánico) de una población en particular (los docentes) y su evaluación con base en el instrumento desarrollado por el Ministerio de la Protección social, para de identificar los factores y dar cuenta del nivel de riesgo psicosocial y Biomecánico de los docentes de los colegios en una localidad específica del Distrito Capital.

En segundo lugar, se proyecta la indagación por la percepción del riesgo Biomecánico en salud, que se enfoca de manera más precisa en cómo el docente que labora en el distrito capital percibe los riesgos propios de su labor docente a partir de cuestionarios de auto informe, en donde “se considera indispensable la percepción del trabajador para la comprensión de los procesos generadores de estrés”

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La investigación sobre la labor del docente de educación física desde la óptica de la salud ocupacional y la seguridad en el trabajo (Carrasco, M; Vaquero, M y Espino, A. 2009), hacen evidentes distintas problemáticas, riesgos y consecuencias vinculadas a este puesto de trabajo, en primer lugar, la poca rigurosidad en la aplicación de normas legisladas para este efecto.

En segundo lugar, los escases de estrategias y programas institucionales tendientes a identificar, prevenir, intervenir y mitigar peligros y riesgos laborales. Por último, el desconocimiento que los docentes tiene sobre la jurisprudencia que los cobija en términos de prevención e intervención en salud ocupacional, más aún cuando en el caso particular del docente de educación física, este es considerado un referente institucional en relación con las acciones terapéuticas, promoción de las buenas practicas motoras y posturales, atribuyéndole desde los imaginarios institucionales, inmunidad ante lesiones relacionadas con su puesto de trabajo.

Los escasos estudios que respectan a esta temática, muestran claramente la relación existente entre el peligro biomecánico presente en la especificidad del puesto de trabajo del docente de educación física y el riesgo de sufrir lesiones musculo esqueléticas cómo el dolor lumbar inespecífico (DLI), tendinitis, entre otras, asociadas a la postura durante la jornada laboral o el grado de esfuerzo muscular en las tareas de manipulación realizadas (levantar, transportar, trasladar, soportar, etc.).

Dichas afecciones se encuentran incluidas como desorden musculo – esquelético en la cartilla: Guía de Atención integral en Salud Ocupacional (GATISO) del Ministerio de la Protección Social, y directamente relacionado en términos laborales con la manipulación de cargas y adopción de posturas, No obstante, la tabla de enfermedades laborales en Colombia (decreto 1477 de 2014 ) no contempla la labor del docente de Educación Física como una ocupación expuesta a agentes ergonómicos, ni afecciones como el dolor lumbar inespecífico (DLI) tan común en este profesional, como una enfermedad asociada a la labor.

Por tal razón es necesario profundizar en la investigación de este campo y en el análisis del puesto de trabajo del docente de educación física con la finalidad de llamar la atención del ministerio del trabajo, empleadores y de los mismos docentes, a fin de poder crear mecanismos que permitan identificar, prevenir, intervenir eliminar y/o mitigar los riesgos de sufrir lesiones incapacitantes como consecuencia de la exposición a peligro biomecánico.

El riesgo Biomecánico como tema de interés y como objeto de investigación ha estado restringido al ámbito laboral y al campo de la seguridad industrial, enfatizando en la identificación y control de factores para la mejora de la productividad del individuo.

Que el sector productivo a través de los múltiples organismos nacionales e internacionales, se enfoquen cada vez más en la identificación, intervención y control del riesgo laboral es una ganancia histórica para el área de la salud y para el bienestar del trabajador de manera particular.

La principal dificultad del contexto educativo vinculado a la identificación de riesgos Biomecánicos, es la mirada que se tiene sobre la escuela, la cual niega su carácter de empresa educativa, de igual manera la condición, problemáticas y derechos del docente como trabajador educativo. Es decir, no se reconoce plenamente que la labor docente conlleva riesgos que pueden ser identificables desde el programa de salud ocupacional.

La problemática en mención se acrecienta cuando las instituciones educativas carecen de los medios para poder identificar e intervenir a tiempo los factores de riesgo traducidos en alto porcentaje de ausentismos, descargas académicas, incapacidades e incluso pensiones anticipadas debido a enfermedades profesionales.

Así las cosas nos encontramos frente a un panorama teórico que tradicionalmente le compete al área de la salud y en específico a la medicina preventiva y del trabajo, sin embargo, desde la pregunta por la prevención y la intervención adecuada del riesgo Biomecánico como parte de la política pública en salud y prevención epidemiológica, se hacen objeto de diversas disciplinas del conocimiento, para el desarrollo de programas como: gimnasia laboral, pausa laboral y otras actividades propias de los programas de bienestar.

Los antecedentes investigativos nos remiten al trabajo de algunas universidades colombianas, entre las cuales se resaltan los trabajos de: (Restrepo, Colorado y Cabrera, 2006), (Duque, 2005), (Charria, Sarsosa y Arenas, 2011), (Jaramillo y Gómez, 2008), (Botero, 2012) y (Garrido, Uribe, Y Blanch, 2011) que apuntan a la evaluación del riesgo del trabajador, dejando un vacío en la pregunta por la prevención e intervención de los factores de riesgo.

En consecuencia, el grupo de investigación pretende articular el campo de la salud ocupacional, la educación y las disciplinas que indagan el movimiento humano, generando un antecedente que permita configurar el sistema de gestión de la seguridad y salud en el trabajo como un campo de investigación educativa, de tal manera que consolide el grupo de investigación y formales de investigación.

derive en el planteamiento de líneas

Para ello se propone en la siguiente investigación un estudio de corte fenomenológico bajo el enfoque cualitativo – interpretativo, en tanto se pretende dar cuenta de la percepción del docente de educación física sobre sus condiciones de salud y fundamentalmente sobre la percepción que posee de los factores de riesgo biomecánico en el desarrollo de su labor, para poder interpretar el vínculo entre el campo de la salud ocupacional, el rol de docente de educación física y las políticas del Ministerio de la protección social con base en la tabla de enfermedades laborales, su identificación, intervención y control en un sector particular.

Lo anterior da lugar, a la siguiente pregunta que orienta de manera general el proceso investigativo: ¿De qué manera percibe el docente de educación física el grado y factores de riesgo en salud biomecánica, derivada de su rol docente en las instituciones Educativas Distritales?

FACTOR DE RIESGO ENFOCADO A LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN FÍSICA A los riesgos característicos de la profesión docente en general, se le añaden en el colectivo del profesorado de educación física, otros propios de su actividad laboral tales como: el desgaste físico, el uso de materiales propios de su actividad: balones, plintos, etc… las sobrecargas musculares (cargas, ayudas y agarres deportivos etc…), que en muchas ocasiones derivan en lesiones o dolencias que pueden estar ocasionadas por las condiciones en las que se desarrolla su tarea profesional en los centros educativos.

(Mateus, 2006) El mismo autor, refiriéndose a los docentes de educación física reitera, en términos del riesgo psicosocial (contenido de la tarea), el cómo se percibe a dicho profesional como exento de estas enfermedades y se le atribuye la facultad de ser “rehabilitador, corrector postural o educador, pero en contadas ocasiones sufridor de estas dolencias” (Mateus, 2006) es decir, se obvia el hecho que dentro de la salud ocupacional este docente manifiesta mayor exposición a factores de riesgo laboral.

Retomando la preocupación por el movimiento y el aparato anatómico – funcional del ser humano, se hace evidente que las principales dolencias (anatómico – funcionales) de los maestros en general son: hombro doloroso, dolor lumbar inespecífico y desórdenes musculo esqueléticos (principalmente el síndrome de túnel carpiano), lo cual es consistente con lo planteado por Pachón (2011) cuando afirma que los principales diagnósticos de consulta médica laboral que se encontraron en Bogotá en el año 2010 fueron: disfonía, trastorno nervioso y enfermedades osteo – musculares.

El caso particular de hombro doloroso tiene origen, según lo establece la norma GATISO (2007: 27) referente a “hombro doloroso”, “en el daño de tejidos tendinosos peri articulares y otros tejidos blandos”, que en cuanto a la ocupación docente se asocia a exposición combinada a múltiples factores de riesgo tales como el mantenimiento de herramientas (marcador de tablero), el trabajo sobre el nivel de la cabeza, el trabajo repetitivo y de fuerza con miembros superiores.

De acuerdo a lo anterior y para el caso del docente de educación física podría relacionarse esta patología con el dominio y desarrollo de la técnica deportiva, dado que el manejo que este docente tiene sobre el deporte hace parte de su ocupación.

Ahora bien, el uso de herramientas es uno de los factores de riesgo a los que hace referencia la GATISO (2007) para hombro doloroso, representado en el docente de educación física como uso repetitivo de implementos deportivos (balones de diverso tipo, raquetas, jabalinas, balas atléticas. Martillos, etc. Lo cual desencadenaría en trauma acumulativo o lesión por trauma acumulativo (LTA) Putz (1997), De igual manera, se identifica como factor de riesgo las posturas forzadas con gran compromiso de fuerza, en las que se ve implicado permanentemente el docente de educación física, incurriendo en otro de los factores para la aparición de hombro doloroso, exaltando los procesos de actividad física como una de las principales estrategias implementadas nacional e internacionalmente para disminuir dicha patología y de igual manera, enfermedades no trasmisibles asociadas al movimiento, de corrección postural, higiene postural, incluso como contribución a los estilos de vida saludable.

METODOLOGÍA La investigación propuesta se enmarca en el paradigma fenomenológico de

la

investigación,

respondiendo de manera particular al enfoque de tipo cualitativo – interpretativo, en la medida en que pretende dar cuenta de la percepción del docente de educación física sobre sus condiciones de salud y fundamentalmente sobre la percepción que posee de los factores de riesgo biomecánico en el desarrollo de su labor, para luego desarrollar una interpretación vinculante entre el campo de la salud ocupacional, el rol de docente de educación física y las políticas del Ministerio de la protección social en torno a la tabla de enfermedades laborales, su identificación, intervención y control en un sector particular.

En concordancia, se realizará un proceso de evaluación y caracterización institucional que dé cuenta del factor de riesgo biomecánico de los docentes, en términos cualitativos se caracterizará el grado de percepción e identificación que tiene el docente sobre los riesgos

en salud biomecánica y su respectivo análisis a la luz de la política nacional en cuanto a la tabla de enfermedades laborales en el apartado específico sobre la labor docente.

Población y Muestra El contexto particular de indagación se centra las Instituciones Educativas Distritales (IED) en Bogotá que según el contexto particular de cada una de ellas reportan altos índices frente al factor de riesgo Psicosocial y Biomecánico.

En este sentido, la población escogida se centra en el docente como trabajador y principalmente en los docentes de Educación Física que desarrollan su labor en las mencionadas (IED). Con este propósito se seleccionará una muestra “piloto” de 5 Instituciones Educativas Distritales en una localidad particular.

Inicialmente los criterios de selección para la muestra piloto estará dada por la apertura y disponibilidad tanto de docentes como de instituciones para el desarrollo adecuado del proceso de indagación, no obstante, factores como: 1. Contexto socio-económico. 2. Problemática institucional. 3.

Condiciones laborales. 4. Factor de riesgo asociado a la labor. Y 5. Nivel de ausentismo laboral. Serán tenidos en cuenta para la escogencia de la muestra.

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Resolución 2646/2008: se establecen disposiciones y se definen responsabilidades para la identificación, evaluación, prevención, intervención y monitoreo permanente de

la exposición a factores de riesgo

psicosocial en el trabajo y para la determinación del origen de las patologías causadas por el estrés ocupacional.

VOLEIBOL SENTADO COMO ESTRATEGIA PARA PROMOVER CALIDAD DE VIDA EN PERSONAS MUTILADAS POR ARTEFACTO EXPLOSIVO SITTING VOLLEYBALL AS STRATEGY FOR PROMOTING QUALITY OF LIFE IN PEOPLE MUTILATED BY EXPLOSIVE DEVICE

Andrea Carolina Pineda Rincón 1

RESUMEN El presente trabajo investigativo es titulado ”El voleibol sentado como estrategia para promover calidad de vida en personas mutiladas por artefacto explosivo no convencional”, se desarrollara con la población perteneciente al Ejercito Nacional de la ciudad de Tunja, el cual se propone en el Eje Temático Actividad Física para la Salud, dentro del área, Cuerpo, Discapacidad, Cultura y Sociedad. El término de calidad de vida proviene principalmente de la medicina para extenderse rápidamente a la sociología y la psicológica, desplazando otros términos más difíciles de operativizar como felicidad y bienestar. El voleibol sentado es una combinación de dos deportes, el voleibol y el “Sitzball” (deporte alemán donde no se utiliza red que juegan los jugadores en posición sentada). Se implementó y modificó del voleibol de piso para que personas con discapacidad accedieran a la práctica de esta disciplina deportiva de una manera menos limitante para el desarrollo de este. Los uniformados en su proceso de formación se basada en el trabajo en equipo y el desarrollo de sus actividades van dirigidas a la protección y cuidado de sus compañeros y la población colombiana. Al tener esta educación el uniformado que cae en alguna mina antipersona reduce su funcionalidad corporal para seguir ejerciendo su labor; el voleibol hará que su calidad de vida de un giro de 180 grados pues pasara de ser un factor importante y táctico en un campo de guerra a serlo en un campo deportivo, que manejara la misma condición de disciplina, rigurosidad y dedicación.

Palabras Clave: Voleibol Sentado, Calidad de vida, Artefacto Explosivo, Personas Mutiladas

1

Estudiante VII semestre de Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deporte, Fundación Universitaria Juan de Castellanos Email:

andrea.pinedar@jdc.edu.co, Grupo de investigación LERD

INTRODUCCIÓN El voleibol sentado fue creado en 1956 en el norte de Europa, en los Países Bajos, mediante una combinación de otros dos deportes, el voleibol y el “Sitzball” (deporte alemán donde no se utiliza red que juegan los jugadores en posición sentada). En poco tiempo se convirtió en uno de los deportes más divertidos y dinámicos para el público dentro del programa paralímpico.

Es un deporte de conjunto que se juega en un terreno rectangular divido por un malla y en el cual los jugadores no tienen contacto con el equipo contrario; este ha sido adaptado para que las personas con discapacidad tengan la opción de la práctica con la diferencia que esta se juega sentado y su malla es más baja y su único requisito es que los jugadores deben ser personas a quienes les haga falta alguna extremidad ya sea superior o inferior y que durante el encuentro deportivo no deben portar sus prótesis.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Colombia es un territorio en el cual encontramos un amplio margen de conflicto armado, debido al gran número de personas al margen de la ley que busca el dominio territorial y sus intereses económicos, mediante la utilización de artefactos improvisados con dispositivos explosivos usados frecuentemente en la guerra no convencional, por fuerzas, guerrillas y terroristas. Inundando el minado con la siembra de artefactos no convencionales; en mira de cuidar sus intereses que arrojan como resultado un alto índice de personas mutiladas con pérdidas importantes sin hacer distinción entre personal civil y militar.

A pesar de la divulgación de las campañas preventivas y prelación de los derechos humanos Colombia ocupa el penoso primer lugar de minas antipersonal, contando un amplio margen de mutiladas y gran cantidad de siembras de este tipo de artefactos.

En los últimos años el gobierno nacional a implementa campañas de prevención y control de estos instrumentos a lo largo del territorio nacional, mediante personal especializado que cuenta con equipos de alta tecnología en la detección y ubicación para disminuir el impacto de mutilación de la población colombiana especialmente en las zonas rurales.

En Tunja se cree que es una ciudad a la cual no afecta el conflicto armado, pues es poco lo que escuchamos sobre actos de guerra. Lo más cercano que se tiene son los desplazados que vemos día a día en nuestras calles pidiendo ayuda o lo que vemos u oímos en los medios comunicativos de otros departamentos; nunca nos interesamos por conocer la problemática de nuestra ciudad si no es por el hecho que llegue a la

puerta de nuestra casa.

No vivimos en una ciudad donde la guerra haga parte de nuestro diario vivir, pero no debemos olvidar que Tunja es la capital de un departamento de los cuales lo conforman 122 municipios más y que en muchos de ellos el conflicto armado se presenta en distintas magnitudes.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ¿Cómo el voleibol sentado puede promover calidad de vida en personas mutiladas por artefacto explosivo no convencional del ejército nacional en la ciudad de Tunja?

JUSTIFICACIÓN Siempre ha sido de conocimiento público en nuestro país todos los crímenes que ha sufrido la población por cumpla de la guerra y los diferentes hechos que han indignado a todo el territorio colombiano.

Cada uno de los colombianos hemos escuchado miles de casos de personas que hicieron parte del conflicto armado de manera directa o indirecta, solo nos aterramos por este hecho pero a los pocos días se habrá olvidado el suceso, pasara a ser parte del recuerdo.

El rechazo es múltiple pues la guerra no discrimina género, edad, raza ni credo; pero alguna de tantas veces que hemos escuchado en los medios de comunicación estas terribles historias y noticias que día a día entristecen nos hemos llegado a preguntar ¿Qué piensa la guerrilla?, ¿Qué pensará la familia? ¿Qué piensa el estado? Y si por fortuna la victima sobrevive ¿Qué pensara esta cuando despierte?

Son miles las incógnitas que se le deben presentar a la víctima pues es la mayor afectada y a al cual la vida le ha dado un giro de 360º. La familia se verá afectada pero de manera indirecta; para todos será un nuevo comenzar, una fase y un nuevo estilo de vida que afrontar; pero como siempre es sabido si a mí no me sucede un hecho como ese, me afecta pero al cabo de un tiempo pasara al olvido; pero ¿por qué no aportar un granito de arena a esas personas que no nos conocen pero que cuidan nuestro país día y noche y que siempre estarán dispuestos a arriesgar su vida por nosotros?

Por eso el motivo de este proyecto es ayudar, no es simplemente dejarlo como un simple “proyecto de grado” sino que se espera a futuro poder aportar una mano amiga aquellos que han visto de frente a la muerte y que de una u otra forma han vivido el horror de ese asesino silencioso llamado guerra. Ir integrando a todas aquellas personas que quieran ser parte de nuestro equipo de trabajo pero como principal población se tienen a los hombre mutilados por artefacto explosivo no convencional del Ejercito Nacional de

la ciudad de Tunja, puesto que es una población la cual recibe solo el apoyo psicológico y de rehabilitación física, tanto de movilidad como de adaptación a la prótesis. En esta última fase acaba su proceso; es largo pero después de esta que viene para ellos.

Siendo una población la cual poca atención se les presta este proyecto será la puerta para que los futuros Licenciados en Educación Física para que puedan trabajar con población del ejército, conociendo su disciplina y liderazgo en la realización de diferentes actividades. También tendrá parte importante en la inclusión de esta población a la vida deportiva como un nuevo motivo para seguir luchando día a día por un nuevo sueño.

La práctica de esta disciplina deportiva en el ejército nacional es de gran importancia ya son personas que tiene un entrenamiento militar previo, son personas con una excelente disciplina y que su carisma hace que siempre estén abiertos a nuevos proyectos y nuevos retos. Al iniciar será difícil pero la grandeza que tienen estas personas es inigualable y de admiración.

OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL Describir qué importancia tiene el voleibol sentado en la promoción de la calidad de vida en personas mutiladas por artefacto explosivo no convencional del ejército nacional en la ciudad de Tunja.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS 

Analizar las condiciones de vida en las que se encuentra cada uno de los mutilados por artefacto explosivo no convencional.



Exponer los conocimientos sobre el desarrollo y fundamentos del voleibol sentado.



Implementar la técnica y la táctica del voleibol sentado con la población mutilada por artefacto explosivo no convencional.



Generar una propuesta de intervención de acuerdo a los resultados obtenidos.

REFERENTES TEÓRICOS CALIDAD DE VIDA El termino calidad de vida es reciente, aparece hacia 1975 y tiene y su gran expansión a lo largo de los años ochenta. Su origen proviene principalmente de la medicina para extenderse rápidamente a la sociología y la psicológica, desplazando otros términos más difíciles de operativizar como felicidad y bienestar. Pero aunque el término es reciente, bajo la forma de preocupación individual y social por la mejora de las condiciones de vida, existe desde los comienzos de la historia de la humanidad. Resulta difícil pues, hablar

de un enfoque histórico. No existen referencias históricas bibliográficas del concepto calidad de vida en sí, de ahí que tengamos que recurrir a sus términos afines (salud, bienestar y felicidad) para hacer un poco de historia. García (1991).

Es imposible discutir un concepto claro de este término puesto que no se ha realizado una investigación, nuestro pensamiento ante este concepto es distinto y la percepción de este es muy distinta para cada persona, Si no existen diferencias básicas en ambos tipos de evaluación, tampoco existen en su utilización, ya que ambos tienen un valor tanto de análisis de la realidad social e individual como de intervención en ellas.

Desde la perspectiva de la psicología, la medida de la calidad de vida tiene como objetivo principal medir los efectos de las intervenciones en el cuidado de la salud entendida de forma global y positiva, evaluar la calidad de tal cuidado, estimar las necesidades de la población, mejorar las decisiones clínicas, y estudiar las causas y consecuencias del estatus de la salud. (Ware J.E., Brook R.H., Davies A.R., y Lohr K.N., 1981).

AUTOESTIMA Cuando hablamos de autoestima, algunos autores consideran la autoestima como un constructo hipotético que representa el valor relativo que los individuos se atribuyen o que creen que los demás les atribuyen. Por su parte, definen la autoestima como el concepto que uno tiene de sí mismo, según unas cualidades que a sí mismos se atribuyen. No hay, por ahora, una posición unánime respecto a qué sea la autoestima. Cada autor la define desde un punto de vista singular. (Musitu y otros (1996) Disponemos de una percepción bastante firme de lo que significa el término autoestima, tal y como se revela mediante nuestra propia introspección y la observación de la conducta ajena. Pero cuesta mucho expresar tal comprensión en términos precisos. Smelser (1989).

SATISFACCIÓN PERSONAL La satisfacción personal y que ha dado origen a diferentes trabajos, entre los que cabe citar la tesis doctoral que lleva por título “Programas de desarrollo psicológico adulto: Creación y validación” (Gómez, 1997), o las tesis de licenciatura “Una perspectiva evolutiva de la Satisfacción Personal” (Molero, 1998) y “Diversas variables de Satisfacción Personal en su relación con el nivel socioeconómico y cultural, y la edad” (González, 1998).

FELICIDAD Durante siglos el término “felicidad” se ha utilizado como muletilla para todos los significados de “calidad de vida”. En filosofía prevalecieron los dos primeros significados: en la filosofía social el significado de “buenas condiciones de vida” (felicidad como buena sociedad) y en la filosofía moral el significado de “buena acción” (felicidad como virtud). En la ciencia social corriente prevalece el tercer sentido: la palabra “felicidad” se usa frecuentemente para indicar el disfrute subjetivo de la vida.

(Veenhoven, 2001).

En estudios anteriores, la felicidad puede definirse como “felicidad pasajera” y “felicidad duradera”.

Felicidad pasajera se refiere a un sentimiento agradable o la experiencia subjetiva del bienestar. La felicidad duradera corresponde, entonces, al predominio de sentimientos agradables en un periodo prolongado. Esto equivale al grado en el que las personas se sienten satisfechas con sus vidas en general. Aunque no es exactamente igual, este significado de felicidad es casi sinónimo de satisfacción de vida, calidad de vida o, incluso, autorrealización. (Heylighen, 1992).

BIENESTAR La natural inclinación del hombre a convivir fue el hecho de la inclinación humana al Bienestar. Esta tendencia es de suyo radicalmente social, no sólo por encontrarse dada en unos seres que en efecto conviven, sino también y muy especialmente por hacer que estos seres apetezcan su convivir como un instrumento o medio para la consecución del Bienestar. Este, en suma, se encuentra condicionado por el hecho del convivir, pero en cuanto ideal no se limita a ser el simple efecto de una presión de la sociedad sobre los individuos que la integran; antes por el contrario, se da en cada uno de ellos, de modo que la sociedad se les presenta como un medio preciso para que el Bienestar les sea posible. De esto resulta que el ideal del Bienestar es el de algo mediado o condicionado por la vida social, pero también que esta vida se halla a su vez mediada o condicionada por el ideal del Bienestar.

La observación de los hechos, nos muestra la dificultad de determinar hasta dónde llegan las necesidades y cuál es el alcance objetivo de la necesidad de subsistencia, pues comprobamos en nuestra existencia diaria el carácter "infinito e indeterminado de la necesidad". Cuando se habla del "mínimo para vivir", normalmente dejamos el problema donde está, pues deberíamos preguntar ¿dónde está ese mínimo?

La única forma de definir la necesidad de subsistencia es negativamente, es decir, "lo indispensable para alcanzar el límite mínimo". Ello supone centrar nuestro interés en saber dónde comienza el "Bienestar", y esto es tan difícil de saber cómo lo es el determinar hasta dónde aguantaríamos malviviendo.

Los instintos nos llevan a las necesidades humanas, y éstos nos llevan al tema del Bienestar. En el proceso de satisfacción de las necesidades el mecanismo instintivo humano, a diferencia del animal, no funciona como puro instinto, es decir el hombre tiene "capacidad de controlar sus instintos anulando el carácter automático de los mismos", por ejemplo en el suicidio, control de natalidad, etc. Incluso cuando hablamos de la relación instintos-necesidad, la persona humana tampoco está condicionada por determinadas necesidades naturales, pues tiene capacidad de "crearse nuevas necesidades". "El hombre está sujeto a ciertas necesidades materiales, a las que ha de atender para poder mantenerse en la existencia. Igual que el animal, el hombre siente estas necesidades y, de un modo instintivo, tiende a satisfacerlas. Pero en oposición al animal, el hombre no se mueve únicamente por la fuerza natural de los instintos.

Así, por ejemplo, no solamente podemos sentir hambre y, en virtud del instinto de conservación, buscar el alimento necesario, sino que somos también capaces de entender que tenemos el deber de alimentarnos. Satisfacer esta necesidad de nuestro cuerpo no es simplemente una exigencia física, sino también un deber, una obligación. (Millan, 1974).

BIENESTAR SOCIAL El estudio del bienestar en el seno de la Psicología se remonta a la década de los sesenta, y en su transcurso ha dado lugar a dos grandes tradiciones (Keyes, Shmotkin y Ryff, 2002): la hedónica, representada por una sólida línea de investigación que se ha ocupado del estudio del bienestar subjetivo, y la tradición «eudaemónica», centrada en el bienestar psicológico. La filosofía que impregna la primera de ellas la resume Ed Diener, uno de sus más cualificados representantes: La literatura sobre el bienestar subjetivo trata de cómo y porqué la gente experimenta su vida de forma positiva, incluyendo tanto juicios cognitivos como reacciones afectivas» (Diener, 1994, p. 67). El bienestar subjetivo se inscribe, pues, dentro de un marco fundamentalmente emocional que ha tomado diversas denominaciones: felicidad (Argyle, 1992; Fierro, 2000), satisfacción con la vida (Veenhoven, 1994), y afectos positivos o negativos (Bradburn, 1969) que se desprenden de las condiciones en las que se desenvuelve nuestra existencia. A la postre, viene a ser el resultado de un «balance global» (nivel de satisfacción) que hace la persona de sus oportunidades vitales (recursos sociales, recursos personales y aptitudes individuales), del curso de los acontecimientos a los que se enfrenta (privación-opulencia, ataque-protección, soledad-compañía, etc.), y de la experiencia emocional derivada de ello: «la satisfacción con la vida es el grado en que una persona evalúa la calidad global de su vida en conjunto de forma positiva. En otras palabras, cuánto le gusta a una persona la vida que lleva (Veenhoven, 1994).

SALUD MENTAL En el ámbito clínico, por mucho tiempo se ha homologado el concepto de salud mental con el concepto de enfermedad mental, así cuando se piensa y planifica en salud mental, las propuestas y proyecciones empiezan y terminan en enfermedad mental; también se han utilizado los criterios de la medicina tradicional para referirse a la salud mental (Dávila, 1994).

En la psiquiatría se considera que la salud mental “es el estado de equilibrio y adaptación activa y suficiente que permite al individuo interactuar con su medio, de manera creativa, propiciando su crecimiento y bienestar individual, y el de su ambiente social cercano y lejano, buscando mejorar las condiciones de la vida de la población conforme a sus particularidades” (Vidal, y Alarcón, 1986).

En psicología cuando se habla de salud mental se la entiende como un “estado relativamente perdurable en el cual la persona se encuentra bien adaptada, siente gusto por la vida y está logrando su autorrealización. Es un estado positivo y no la mera ausencia de trastornos mentales”. También se considera un estado normal del individuo (Davini, Gellon De Salluzi, Rossi, 1968).

METODOLOGÍA Método de investigación El método cualitativo es un método científico empleado en diferentes disciplinas, especialmente en las ciencias sociales, como la antropología o la sociología. La investigación cualitativa busca adquirir información en profundidad para poder comprender el comportamiento humano y las razones que gobiernan tal comportamiento.

El método cualitativo investiga los ¿por qué? y los ¿cómo?, no sólo los ¿qué?, ¿Dónde? y ¿cuándo? Por esto mismo, en el método cualitativo se utilizan muestras pequeñas, más enfocadas a un tema en particular.

El método cualitativo produce información sólo en los casos particulares que estudia, por lo que es difícil generalizar, sólo se puede hacer mediante hipótesis. Es mediante el método cuantitativo que esas hipótesis pueden ser verificadas valiéndose del método empírico.

La metodología cualitativa se basa en principios teóricos como la fenomenología, la hermenéutica, la

interacción social utilizando métodos de recolección de la información que difieren del método cuantitativo al no poder ser plasmados en números. La idea es explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan los protagonistas.

Diseño Es un estudio cualitativo, tendrá como alcance un aporte el promover calidad de vida por medio del voleibol sentados a un grupo de personas que han perdido y/o ha sido amputada una de sus extremidades con un artefacto explosivo no convencional o también llamada mina antipersonal del Ejército Nacional de la ciudad de Tunja Enfoque Sera una investigación de acción participativa ya que tendremos la toma variables la calidad de vida y el voleibol sentado; el investigador estará constantemente en contacto con la población y será parte fundamental de esta, pues será el guía de la enseñanza-aprendizaje del deporte.

Población Las personas mutiladas por artefacto explosivo no convencional del Ejército Nacional de la ciudad de Tunja.

Muestra Se tomara como muestra las personas del Ejército Nacional de la ciudad de Tunja que hayan sido mutilados por artefacto explosivo no convencional.

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“EFECTOS DE UN PROGRAMA DE EJERCITACION FISICO VIGOROSO EN ALTITUD MODERADA TROPICAL, SOBRE LOS NIVELES PLASMATICOS DE LA L- CARNITINA TOTAL Y LIBRE.”

Ángel Francisco Acevedo Pabón 1

RESUMEN La L-carnitina y su éster se convierten en una especie de carburante para la disposición de energía en las células a nivel mitocondrial sobre todo en el metabolismo de los ácidos grasos. Por eso una carencia de esta substancia en todas las células del cuerpo se hace evidente, siendo esta substancia muy necesaria en tejidos como; riñón, hígado, músculo cardíaco, cerebro, gónadas masculinas, que pueden fallar. Según recientes investigaciones médicas, el aminoácido es eficaz contra la demencia (por ejemplo, el Alzheimer), las depresiones, las infecciones de VIH, las neuropatías diabéticas, las molestias circulatorias cerebrales, y también contra las deficiencias cognitivas inducidas por el abuso del alcohol. En la Hipertensión Arterial Primaria, en individuos se logra una elevación de los niveles endógenos de L-Carnitina sin otra ayuda exógena o ergogénica, al realizar un programa de ejercitación vigorosa, disminuyendo la morbilidad y la mortalidad de estos pacientes. Se llevo a cabo el presente estudio en individuos de género masculino con HTA primaria entre 30 y 60 años de edad en la penitenciería de máxima seguridad del Barne.

PALABRAS CLAVES. L-Carnitina, Metabolismo Graso, Programa de ejercitación, Hipertensión Arterial Primaria. Altitud moderada tropical.

1

DOCTORADO (e): en Medicina del Deportes, Universidad de Köhl, Köhl, (Alemania), / 2017, MAGISTER: Maestría en Pedagogía de la Cultura

Física, Actividad Física para la promoción de la Salud. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC) / 2013, ESPECIALISTA: Medicina del Deportes. Univ. Leipzig. Alemania. Título Homologado en Colombia; Ministerio de Educación, Resolución No. 98027 de Marzo 2009 e ICFES No. D-027 de Abril 2009. Leipzig, el 13/03/2002 Universidad Leipzig, Düsseldorf, (Alemania). / 2002, ESPECIALISTA: Gerencia Hospitalaria. Escuela Superior de Administración Pública (ESAP) Boyacá, (Colombia). / 2005, FELLOW: Perinatología, Obstetricia alto riesgo y medicina intensiva. Klinikum rests de Isar, München, (Alemania),/ 2001, LICENCIADO EN MEDICINA, Título Homologado, Madrid, (España) / 2001.

ABSTRACT: The L-carnitine and its ester was converted into a kind of fuel for energy provision in the cells at the mitochondrial level especially in the fatty acid metabolism. So a lack of this substance in all cells of the body is evident, with this much-needed substance in tissues such as, kidney, liver, heart muscle, brain, male gonads, which may fail. According to recent medical studies, the amino acid is effective 2 against dementia (eg. Alzheimer's), depression, HIV infection, diabetic neuropathies, cerebral circulatory discomfort, and also against cognitive deficits induced by alcohol abuse. In Primary Hypertension in individuals achieved an elevation of endogenous levels of L-Carnitine no other exogenous or ergogenic aid, to conduct a vigorous exercise program, reducing morbidity and mortality in these patients. Was conducted this study in male individuals with primary hypertension between 30 and 60 years in the penitentiary Barne maximum security.

KEYWORDS. L-Carnitine, fat metabolism, exercise program, Primary Hypertension, Moderate Tropical Altitude.

ABORDAJE DEL PROBLEMA Debido al rol fundamental que la carnitina desempeña en el metabolismo de las grasas, no es extraño que en los últimos años se halla destacado su posible implicación como substrato ergogénico destinado a mejorar el rendimiento físico o incluso como un potente agente lipolítico que podría incrementar la degradación o perdida de grasa corporal (Kerner & Hoppel 2000). No obstante, las evidencias científicas presentadas hasta ahora, no han podido demostrar concluyentemente ninguno de estos efectos en sujetos sanos (Barnett, et al. 1994, Burke, et al. 2006).

Es posible que los beneficios de la ingesta de la L-Carnitina radiquen fundamentalmente en una mejora de los procesos de recuperación, reduciendo el daño muscular y optimizando la acción de ciertas hormonas como la testosterona o la Gh para estimular los procesos de recuperación luego de esfuerzos intensos (Brass 2004, Di Pasquale 1997, Kraemer, et al. 2003, Kraemer, et al. 2006).

Siendo el organismo quien se encargue, de coadyuvar en el no deterioro de la célula al metabolizar este amino acido L-Carnitina y proveer los beneficios que a la fecha se evidencian.

Se tomo la población cautiva, interna del Barne, por el mayor control nutricional que se le hace a los individuos, en la ingesta de aquellos alimentos que con tienen los nutrientes que contienen aquellos

aminoácidos esenciales; como la metionina y la lisina, de los cuales se deriva la L-Carnitina, se controla la ejecución del programa de ejercitación vigorosa y el control de la HTAP, en cada uno de los grupos en estudio. Las variables contaminantes se logran controlar y llegar a unos valores más fidedignos que no lleva a una acertada conclusión.

OBJETIVOS: OBJETIVO GENERAL: Determinar la influencia que tiene un Programa de ejercitación vigorosa sobre los niveles del Lcarnitina endógena en pacientes quienes presentan Hipertensión Arterial Sistémica Primaria (HTAP).

OBJETIVOS ESPECÍFICO: 

Determinar los niveles de L-carnitina en plasma en los individuos de los tres grupos de estudio, MODERADAMENTE el método de MS/MS, en un equipo Quatro II, triple quadrupole tándem mass spectrometer (Micromass UK), equipado con una fuente de ionización en espray (ESI), y sistema de análisis datos "micro mass MassLynx".



Elaborar el programa de ejercitación física cardiovascular vigorosa para la población con HTAP, de acuerdo a la evaluación y caracterización previa de los individuos seleccionados.



Ejecutar el programa de ejercitación física cardiovascular vigorosa según la programación de prescripción del ejercicio.



Evaluar por química sanguínea los niveles de la L-carnitina en cada fase de la aplicación del programa de ejercitación física cardiovascular vigorosa.



Convalidar los métodos indirectos (Yuhaz, Karvonen, Harman), que determinan la medición antro y somato métricos de los individuos en estudio.

METODOLOGÍA. Tipo De Investigación: Investigación crítico social Modelo de la investigación: Investigación acción participación Investigación-acción: destinada a encontrar soluciones a problemas de salud que tienen los internos del INPEC, en combita, la comunidad en general, el sistema general de salud, particularmente la ARS – EPS, que tiene a su cargo la salud de los internos, reducción de costos por enfermedad.

Investigación Participativa: los elevados costos de atención de un paciente dentro de la institución se deben reducir no acosta del individuo, pero si mejorando los estilos de vida dentro de la cárcel y reducimiento vertiginosamente los factores de riesgo cardiovascular. El estudio presente surge a partir del problema que se origina en la comunidad penitenciaria, con el objeto de que en la búsqueda de la solución se mejore el nivel de vida de las personas involucradas.

Criterios De Selección De La Población Individuos sin homogeneizarse con las características básicas designadas se conforman los grupos aleatoriamente, dos experimentales y un grupo control.

DISEÑO EXPERIMENTAL Es un estudio de investigación en el que se manipulan deliberadamente una o más variables independientes para analizar las consecuencias que la manipulación tiene sobre una o más variables dependientes, dentro de una situación de control el programa de ejercitación vigorosa sobre los niveles de Lcarnitina plasmática en pacientes con HTAP. El experimento se lleva a cabo para analizar si una población sin un programa de ejercitación física cardiovascular vigorosa eleva los niveles plasmáticos de L-carnitina endógena sin ayudas nutricionales adicionales u ergogénicas.

HIPÓTESIS Un programa de ejercitación física cardiovascular vigorosa no tiene efectos sobre la elevación de los

niveles plasmáticos de la L-carnitina, en pacientes con HTAP. Un programa de ejercitación física cardiovascular vigorosa tiene mayores efectos sobre la elevación de los niveles plasmáticos de la L-carnitina que en la población quien no realiza un programa de ejercitación cardiovascular moderada.

Los niveles plasmáticos de la L-carnitina beneficiosos para la salud de un individuo con HTAP, se logran con un programa de ejercitación cardiovascular vigorosa.

RESULTADOS. El presente estudio se halla en la mitad de su desarrollo, en las primeras muestras, los niveles basales plasmáticos de L-Carnitina, evidencia un leve aumento de dichas concentraciones plasmáticas de la LCarnitina, la cual se ve reflejada en un estado mejor de salud de los individuos en estudio y un deterioro en la población control… las cifras tensiónales han disminuido y se han controlado mejor los síntomas adversos o secundarios a la HTAP, que no es nuestro fin del presente estudio.

DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES. Al incrementar ligeramente las concentraciones plasmáticas de carnitina y su forma acetilada de forma endógena, se produce un ligero aumento de la concentración sanguínea de cuerpos cetónicos, que en situaciones de ejercicio prolongado o en las horas posteriores a un entrenamiento intenso ayudan a mantener la estabilidad de las membranas musculares facilitando la acción de hormonas anabólicas como la testosterona o la Gh que desempeñan un rol fundamental en los procesos de recuperación inhibiendo el catabolismo y estimulando la síntesis proteica (Di Pasquale 1997).

Kraemer y col (2003), investigaron a 10 varones de 22.7±2.7 años que realizaron un entrenamiento de fuerza durante 3 semanas e ingirieron dos dosis de 1 gr de L-carnitina-L-tartrato (un emulgente utilizado para mantener estable la carnitina dentro de las cápsulas). La primera dosis se ingería por la mañana y la segunda 3 horas antes de entrenar (al medio día). Los resultados indicaron que el grupo suplementado mejoraba significativamente los procesos de recuperación y mostraba una reducción significativa de los daños musculares causados por los entrenamientos de fuerza. Los autores de este estudio, mencionan que la suplementación con 2 gr de L-carnitina por día durante tres semanas conduce a un incremento significativo de las concentraciones de carnitina plasmática, que a su vez estimula la vasodilatación de capilares, incrementa la difusión de oxígeno hacia la célula y reduce la hipoxia tisular típica de los trabajos de fuerza.

La resonancia magnética nuclear, indicó una reducción de entre un 7% y un 10% de los daños musculares, mayor integridad de las membranas y estabilidad de los receptores para la acción de hormonas anabólicas

como la testosterona y la Gh, así como del factor de crecimiento IGF-1. Estas respuestas, han sido relacionadas a una optimización de los procesos de regeneración muscular (absorción yrecuperación de sustratos energéticos y síntesis de proteínas).

Es entonces posible que los niveles endógenos de la L-Carnitina, que se elaboran por un estimulo del ejercicio físico vigoroso también contribuyan en los beneficios que lo realizan las dosis exógena ergogénicas de la L-Carnitina. La producción endógena de L-Carnitina, prevé el metabolismo de los ácidos grasos en la cantidad que el organismo lo requiere, disminuyendo efectos adversos que se desencadenarían en otras patologías crónicas no trasmisibles como la diabetes mellitus, la cual empeorarían la HTAP.NO hay nada tan especial como lo natural endógeno…

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HABITOS ALIMENTICIOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA FUNDACION UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS EATING HABITS OF STUDENTS UNIVERSITY FOUNDATION JUAN DE CASTELLANOS

Adrián Felipe Daza Lagos * Luis Alberto Triana Rivera* RESUMEN El presente trabajo, titulado hábitos alimenticios de los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos, se adscribe en el eje temático actividad física para la salud; donde se presenta la importancia de la alimentación en las personas, la cual es necesaria para mejorar la imagen corporal, por ende los hábitos alimenticios forman parte de la vida de una persona, son la expresión de las creencias y tradiciones, ligados al medio geográfico y a la disponibilidad alimentaria. Por otra parte la apariencia física en la actualidad es la carta de presentación ante el otro, de esta manera, nuestra sociedad nos proporciona una serie de modelos jóvenes, atractivos, delgados, los cuales difícilmente pasan desapercibidos para los jóvenes, que son más vulnerables a las modas en su afán de ser aceptados, y por consiguiente lleva a que estos presenten una insatisfacción con su propia imagen corporal. Para muchos de los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos comer es un placer, por ese motivo la mayoría siempre solemos ingerir alimentos que no son nada buenos para la salud. No son para nada óptimas ya que nunca siguen una alimentación saludable, presentan problemas de malos hábitos, por eso este trabajo juega un papel fundamental para la mejora de los hábitos alimenticios y a la vez la imagen corporal.

Palabras clave: Hábitos Alimenticios, Imagen Corporal, Estudiantes.

* Estudiantes VII semestre licenciatura en educación física recreación y deportes, Fundación universitaria Juan de Castellanos, Email: Luis.trianar@jdc.edu.com Adrian.feliped@jdc.edu.co, Grupo de investigación LERD

INTRODUCCIÓN En este trabajo se presenta la importancia de la alimentación en las personas, la cual es necesaria para su calidad de vida. La conducta de alimentos constituye un hecho social en el que pueden influir diferentes actividades en una sociedad. Los hábitos alimenticios forman parte de la vida de una persona por eso realizar una dieta equilibrada y adaptada a las necesidades de las diferentes etapas de vida, es importante para un adecuado crecimiento físico y psicológico de la persona, para prevenir enfermedades y para obtener un óptimo estado de salud.

La prevención de las enfermedades crónicas debe empezar en las etapas tempranas de la vida, ya que los factores de riesgo que tendrán implicaciones en las enfermedades posteriores pueden identificarse en la niñez. Así los hábitos saludables, patrones dietéticos y hábitos higiénicos, se adquieren en la infancia, determinados en gran medida por la familia y el colegio; por las tradiciones culturales y las preferencias personales, mientras que otras conductas relacionadas con la salud, drogas, tabaco, alcohol, ejercicio físico y ciertas prácticas sexuales, se establecen en la adolescencia y todas ellas se afianzan en la juventud (Steptoe y Wardle, 1996).

La dieta de los jóvenes de hoy en día y en particular la de los estudiantes universitarios plantea un reto especial, ya que en este grupo coincide una serie de cambios emocionales, fisiológicos y ambientales, como son: empiezan a seleccionar su propia alimentación, salen del hogar familiar para vivir en residencias de estudiantes, pasan principalmente a ser ellos los que se encargan de las compras y preparar los alimentos y son bastante receptivos a las modas en la alimentación, dietas de adelgazamiento, la publicidad, etc. Todo ello va a determinar unas pautas alimentarias, que en muchos casos serán mantenidas, a lo largo de su vida.

Como bien se sabe, la adolescencia es un periodo en el que se producen importantes cambios físicos como también de personalidad. Y es aquí cuando los adolescentes adquieren hábitos que permanecen en la edad adulta. Ya en este sentido inclinándome por el área de la alimentación será esta etapa la que va determinar sus costumbres por el resto de su vida. De ahí surge la necesidad de conocer los hábitos de los estudiantes.

Los seres humanos a diferencia de otros seres vivos organizan su vida en torno a rutinas diarias, incluyendo un horario para dormir y comer, lo cual muchas veces es el disparador de la sensación de hambre; las personas seleccionan sus alimentos en base a lo que han aprendido de las características de los alimentos, esto es, si son saludables o dañinos para el organismo (Hita Gonzales y Sánchez 2006).

Los hábitos alimentarios son la expresión de las creencias y tradiciones, ligados al medio geográfico y a la disponibilidad alimentaria. En el mundo occidental se caracterizan, cuantitativamente, por un consumo excesivo de alimentos, superior, en términos generales, a las ingestas recomendadas en cuanto a energía y nutrientes para el conjunto de la población y, cualitativamente, por un tipo de dieta rica en proteínas y grasas de origen animal.

Los hábitos alimenticios de las familias se transmiten de padres a hijos y están influenciados por varios factores, entre los que se destacan: el lugar geográfico, el clima, la vegetación, la disponibilidad de la región, costumbres y experiencias, la capacidad de adquisición, la forma de selección y preparación de los alimentos y la forma de consumirlos. Con esto se entiende que es de gran importancia el medio familiar en la transmisión de hábitos alimentarios adecuados, permitiendo afirmar que los modelos familiares, tienen una gran influencia, especialmente en los primeros años de vida. Además estos hábitos alimentarios se refuerzan en la escuela y mediante los diferentes mecanismos existentes de la comunidad (López Espinosa y Martínez 2002).

La conducta alimentaria es el resultado de la interacción entre el estado fisiológico del organismo y las condiciones ambientales. La capacidad para controlar la ingesta de nutrientes equilibrando las necesidades corporales, requiere mecanismos que armonicen la información fisiológica del medio interno, emitida por el hipotálamo mediante estímulos sensoriales y metabólicos que coordinan la respuesta de la conducta alimentaria con la información nutricional del medio externo. Pero el acto de alimentarse va más allá de una cuestión meramente fisiológica; es también un hecho social, una forma de relacionarnos con los demás; es el acto de comer donde muchas veces manifestamos nuestros conflictos con los otros, nuestras angustias y nuestros miedos.

En toda alimentación no se puede descuidar los hábitos alimenticios, que en el caso de distintos trastornos de la conducta alimentaria, se encuentran alterados, los cuales tienden a imponerse de manera muy rígida quebrando con los hábitos tradicionales de alimentación. El proceso de alimentación procede de nuestros hábitos alimentarios, y a pesar de las distintas formas de alimentación, nuestro propio cuerpo se encarga de pedir los alimentos necesarios para gozar de un buen estado de salud (Hita Gonzales, y Sánchez, 2006).

Por otra parte La definición de imagen corporal se ha venido conceptualizando a través de los años pasando primeramente por ser definida como una mera “habilidad del cerebro para detectar peso, limitar forma y tamaño e incorporar estos dentro de esquemas mentales” (Mead, 1920). “Luego se la definió como imagen mental, poniendo más de relieve los aspectos cognitivos: es la imagen que forma nuestra mente de nuestro propio cuerpo”, es decir, el modo en que nuestro propio cuerpo se nos manifiesta”, (Schilder, 1935).

Posteriormente, Kolb, (1959), “añade los aspectos emocionales y actitudinales al concepto de imagen corporal y la define como un complejo que incluye cuadros de la superficie, profundidad y postura del cuerpo, así como actitudes, emociones y reacciones personales de los individuos hacia su propio cuerpo”.

La imagen corporal puede ser definida como: “la representación mental de diferentes aspectos de la apariencia física formada por tres componentes, el perceptivo, el cognitivo- afectivo y el conductual”. El componente perceptual, hace referencia a la precisión con la que se percibe el tamaño corporal tanto en sus diferentes partes como en su totalidad, la alteración de este componente daría lugar a una sobrestimación del tamaño corporal. El componente conductual, alude a aquellas conductas que la percepción del cuerpo y los sentimientos asociados a ella evocan. El componente cognitivo-afectivo, se relaciona con sentimientos, actitudes, cogniciones y valoraciones que despierta el cuerpo como objeto de percepción, el estado de ánimo está relacionado según estas percepciones y pensamientos ya sean positivos o negativos. Por lo cual, la alteración de la imagen corporal supone un desequilibrio o perturbación en alguno de sus componentes (Thompson, 1990).

La apariencia física en la actualidad es la carta de presentación ante el otro, de esta manera, nuestra sociedad nos proporciona una serie de modelos jóvenes, atractivos, delgados, los cuales difícilmente pasan desapercibidos para los jóvenes, que son más vulnerables a las modas en su afán de ser aceptados, y por consiguiente lleva a que estos presenten una insatisfacción con su propia imagen corporal.

Se ha sostenido a lo largo del tiempo que las personas que presentan distorsión en su imagen corporal, perciben su cuerpo o ciertas partes (caderas, glúteos) más grandes, voluminosas o desproporcionadas de lo que son realmente. Algunas veces esta distorsión se extrapola a la conducta evitando por ejemplo, concurrir a la playa para no exponer su cuerpo, usar ropas sueltas para ocultar la figura, eludir el contacto íntimo con el sexo opuesto (Garner y Garfinkel, 1985).

La insatisfacción corporal es un rasgo común dentro de una sociedad, que glorifica la belleza, entendida a ésta como delgadez, el malestar con el propio cuerpo o la apariencia física favorece en un sujeto la puesta en práctica de una dieta restrictiva para alcanzar de este modo, el modelo corporal esbelto, culturalmente establecido (Laquarta, y Clopton, 1994).

Este trabajo pretende, en definitiva, conocer las razones que lleva a los estudiantes de la universidad a consumir unos y no otros alimentos, con el objeto de corregir sus hábitos alimenticios poco saludables, por una buena alimentación adecuada y a si fortalecer su imagen corporal.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Los hábitos alimenticios es uno de los temas más tocados en la actualidad y la importancia que toma es referente a la salud de las personas y los temas relacionados con hábitos alimenticios determinan prioridades a nuevas investigaciones.

Primero que todo los hábitos alimenticios se encuentran en toda clase de personas, pero la mayoría en personas de altos recursos económicos donde la preferencia es más alta por las comidas rápidas y muy poco la comida saludable ya que el factor económico se los facilita, ya que los medios de comunicación tienen gran influencia en sus mensajes de comida chatarra propiciando esto a las personas adineradas y las personas de bajos recursos están creando etilismo hasta en la alimentación, pero se ha comprobado con estudios de la OMS (organización mundial de la salud) que una alimentación sana es la mejor ayuda para evitar problemas de salud y que nuestro sistema inmunológico es más reciente a enfermedades y es por eso que se debe cultivar en los adolescente la identidad gastronómica de la población.

En las universidades se ve reflejado el consumo de comidas rápidas y de bebidas con contenido de alcohol, cigarrillo, etc. ya que los adolescentes después del colegio dejan sus hogares familiares desplazándose a diferentes ciudades a culminar sus estudios, donde los estudiantes adolescentes después de tener hábitos saludables en sus hogares llegan a comprar ellos mismo sus mercados y a hacer preparaciones inadecuadas sin tener conocimientos de que puede provocar la mala alimentación.

Hay recientes estudios que confirman la necesidad de conocer los hábitos alimentarios y estado nutricional de adolescentes y estudiantes, por ende resulta de interés identificar los hábitos alimenticios de los estudiantes que ingresan a la fundación universitaria juan de castellanos entre las edades de 16 – 21 años.

También los estudiantes universitarios llegan a tener malos hábitos alimenticios debidos a la consecuencia de sus horarios de clase lo cual no les permite hacer una comida balanceada y muchos de ellos no desayunan en su casa, lo que los obliga a consumir productos poco saludables, o mismo pasa con el almuerzo y la comida de estos universitarios.

La obesidad y el sobrepeso son perjudiciales para la salud tanto por sí misma, como por ser factores predisponentes para las enfermedades crónicas, acortan la esperanza de vida además las personas pueden sufrir el rechazo social y la discriminación laboral frente a una imagen corporal inadecuada por no tener una buena alimentación o tal vez no llevar una comida balanceada.

También otro problema relevante es que las dietas tradicionales han sido emplazadas por otras con mayor densidad energética, lo que significa más grasa principalmente de origen animal y más azúcar añadido en los alimentos, unido a una disminución de la ingesta de carbohidratos complejo y de fibra. Estos cambios alimentarios se combinan con cambios de conductas que suponen una reducción de actividad física en el trabajo y durante el ocio y tiempo libre.

La imagen corporal de la mujer y del hombre juega un papel muy importante a resaltar ya que las mujeres ahora en la actualidad quieren un cuerpo perfecto igualmente los hombres y pierden la necesidad de la alimentación la cual en muchas ocasiones fomenta diferentes causas como la anorexia entre otras.

Según Martínez L. estudio nos da a conocer, las costumbres alimenticias las cuales también pueden ser afectadas por las diferentes ocupaciones, como es el caso en la universidad nacional donde la mayoría toma sus alientos en sus hogares esto resalta los universitarios de bajos recursos económicos y los universitarios restante de altos recursos toman sus comidas en diferentes lugares, ya sea cafeterías, tiendas, restaurantes, etc.

El estilo de vida de determinados grupos de población, especialmente de jóvenes, puede conducir a hábitos alimentarios y modelos dietéticos y de actividad física que se comporten como factores de riesgo en enfermedades crónicas.

La juventud es una etapa crucial en el desarrollo de la persona en la que se van adquiriendo hábitos que en la mayoría de los casos se mantienen en la edad adulta, con el consiguiente riesgo o beneficio para la salud. Estos hábitos de

riesgo probabilidad de desarrollar ciertas patologías en la vida adulta. Estas

patologías incluyen: dislipemias, ateroesclerosis, trastornos del comportamiento alimentario, obesidad, diabetes, osteoporosis, ciertos tipos de cáncer, etc. Sabemos que la juventud es una etapa decisiva para promover la salud y generar estilos de vida. Por otro lado, el acceso a la universidad supone un cambio importante en el individuo que puede repercutir en su estilo de vida. Todo ello convierte a este segmento de la población en un grupo especialmente vulnerable desde el punto de vista nutricional. Es por ello que considero importante conocer los hábitos alimenticios de los estudiantes universitarios entre estas edades para cumplir mis objetivos.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ¿Qué hábitos alimenticios deben tener los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos de Tunja entre las edades 16 a 21 años para fortalecer su imagen corporal?

JUSTIFICACIÓN Los cambios que se están produciendo en nuestra sociedad en las últimas décadas, están haciendo que nuestros hábitos de vida se vean modificados considerablemente.

El cambio del campo a la ciudad, la incorporación de la mujer al trabajo, el desarrollo de las nuevas tecnologías, de los transportes de las comunicaciones, las nuevas formas de ocio, etc. Ah echo que la vida de las personas sea más cómoda en muchos sentidos, pero también han hecho que se pierdan muchas costumbres y hábitos provechosos para nuestra salud.

Hoy en día la civilización vive en una sociedad caracterizada por la prisa y el estrés en gran parte, esto influye notablemente en los hábitos de alimentación, ya que se dedica menos tiempo a preparar comidas casera y remplazarlas por productos envasados y comidas rápidas. Tanto el trabajo como el estudio hace que muchas veces las personas coman fuera de casa, se coma rapido incluso que se salten alguna comida.

Por otra parte, nuestras formas de ocio están cambiando, hoy en día predomina el ocio pasivo, aunque afortunadamente, parece que en los últimos años, estamos tomando conciencia de la necesidad de realizar actividad física, pero aún queda mucho camino por recorrer.

La combinación de estos dos factores se está traduciendo en un problema de gran importancia para nuestra salud, como es el incremento del sobrepeso y la obesidad, además de otras enfermedades. Hace años parece que estos trastornos afectaban principalmente a la población adulta, pero en las últimas décadas, se está expandiendo a marchas aceleradas entre la población infantil.

Uno de los aspectos a trabajar, en este proceso del alumnado, es la adquisición de una seriede hábitos alimenticios saludables; que les permitan mejorar la salud y su imagen corporal. Es bien sabido, que los hábitos que se adquieren en la infancia es más difícil que se abandonen cuando somos adultos, por ello, creo necesario comenzar a trabajar sobre la importancia de una alimentación saludable desde estas edades.

Este proyecto busca que los jóvenes tomen conciencia y adquieran diferentes maneras de comer obteniendo una dieta balanceada, eliminando todas esas comidas rápidas que causan problemas nutricionales y futuras enfermedades y problemas de colesterol poniendo a los jóvenes a reducir el consumo de comida balanceada. Esto va ligado con el tipo de metabolismo en los jóvenes ya que cada cuerpo es diferente y se desea hacer conciencia que el consumo excesivo de estos alimentos en formas frecuentes en las personas que presentan un metabolismo lento, pueden ocasionarles problemas con la salud.

Así como también concientizar a las personas que tengan mejores hábitos alimenticios ya que muchos jóvenes tienen malas costumbres de comidas para el desayuno, almuerzo y comida.

Trayendo como consecuencia diversas enfermedades y a pesar de ser un gran factor de riesgo en nuestro país no se le ha dado la relevancia necesaria. Conocer a nuestra universidad así como a nuestros compañeros amigos de otras facultades es nuestra prioridad y hay que poner solución a esto se busca.

Por otro lado este proyecto propende por dar una promoción de información de hábitos alimenticios para fortalecer la imagen corporal del alumnado universitario consumiendo dietas balanceadas o hábitos saludables de la juan de castellanos.

Ya que en los últimos años se ha incrementado los hábitos poco saludables entre universitarias debido a varios factores, como la falta de tiempo también influye la poca actividad física entre otras. Esto trae a la población universitaria a diversas enfermedades y se llega al punto de promover estados saludables de los estudiantes con miras a mantener una buena salud, imagen corporal, productividad en sus responsabilidades y bienestar humano.

El alumno es el principal eje de todas las actividades a orientar y para ellos se partirá de sus conocimientos previos, sus actitudes y sus necesidades para llevar acabo los problemas antes planteados.

OBJETIVOS Objetivo general 

Describir los hábitos alimenticios de los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos de Tunja para el fortalecimiento de su imagen corporal entre las edades 16-21 años.

Objetivos específicos 

Diagnosticar los hábitos alimenticios que presentan los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos entre las edades de 16 – 21 años para fortalecer su imagen corporal.



Analizar los hábitos alimenticios de los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos entre las edades de 16-21 años para fortalecer su imagen corporal.



Proponer estrategias de hábitos alimenticios saludables a los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos entre las edades 16-21 años para fortalecer su imagen corporal.

MARCO TEÓRICO Características de la adolescencia y de la juventud La adolescencia es un periodo de viaje entre la niñez y la etapa del adulto. Se pueden distinguir dos periodos: la adolescencia inicial y media que comienza con el desarrollo puberal hasta los 17 años y la juventud de los 17 a los 24 años el adolescente conoce sus posibilidades pero no es del todo capaz de dominarlas (Argemi, 1983) La adolescencia inicial y la adolescencia media se caracterizan por ser un periodo de gran crecimiento y maduración y es también un periodo de gran demanda nutricional, que influirá según el tipo de dieta o habito alimenticio que realice ya sea favorable o desfavorable sobre el crecimiento del chico o chica.

La juventud o adolescencia superior es un periodo en que el crecimiento continúa y no se han consolidado los hábitos alimenticios.

Estilo de vida y estilo de vida saludable Siguiendo a Mendoza (citado en Delgado y Torcedor, 2002), entendemos estilo de vida como “el conjunto de patrones de conducta que caracterizan la manera general de vivir de un individuo o grupo”. Los estilos de vida pueden ser muy diversos, y no todos ellos beneficiosos para la salud. Son varios los estilos de vida que pueden considerarse 9 beneficiosos para la salud, pero de forma general, se dice que un estilo de vida es saludable cuando, “en su conjunto, ayuda a añadir años a la vida y vida a los años, y hace menos probable la aparición de enfermedades o incapacidades” (OMS, 1998; Mendoza y cols., 1994, citado en Delgado y Tercedor, 2002).

Siguiendo a Mendoza y cols. (Citado en Delgado Y Tercedor, 2002) existen 4 grandes tipos de factores que determinan el estilo de vida de una persona Las características individuales, genéticas o adquiridas. - Las características del entorno micro social en que se desenvuelve el individuo (vivienda, familia, escuela, grupo de amigos…).

Factores macro sociales, que influyen directamente sobre los anteriores: sistema social, cultura predominante, medios de comunicación… - Medio físico geográfico.

Hábito Al hablar de “hábito”, nos estamos refiriendo a aquellas conductas o comportamientos repetidos de una persona a lo largo del tiempo y que va a caracterizar su manera de vivir.

Alimentación y nutrición.

Para hablar de hábitos alimenticios conviene distinguir entre alimentación y nutrición.

La alimentación es el proceso de ingerir o proporcionar al cuerpo los alimentos que contienen las sustancias nutritivas que permiten el funcionamiento de nuestro cuerpo.

Por otro lado, la nutrición comprende todos los procesos fisiológicos mediante los cuales nuestro organismo transforma y utiliza las sustancias químicas (nutrientes) contenidas en los alimentos y lleva a cabo la excreción de los productos de desecho.

El proceso de nutrición nos va a proporcionar la energía que necesitamos para vivir y la materia que necesitamos para crecer. A diferencia que la alimentación, la nutrición es un proceso involuntario e inconsciente que depende de procesos fisiológicos como la digestión, la absorción y el transporte de nutrientes en nuestro organismo.

Igualmente, conviene distinguir entre alimento y nutriente. Entendemos por alimento todo aquello, sólido o líquido, que el ser humano puede ingerir para satisfacer el hambre y que le va a proporcionar una serie de nutrientes para afrontar las necesidades fisiológicas y de crecimiento del organismo. Por otra parte, los nutrientes son aquellos componentes de los alimentos que el cuerpo humano utiliza para obtener energía, construir o reparar sus estructuras, o para regular diversas funciones vitales.

Los alimentos se pueden clasificar de varias formas: atendiendo a su origen (animal, vegetal o mineral), a su función (energética, estructural etc.). Sin embargo, a continuación presentamos la clasificación de alimentos por grupos, que posteriormente nos va a servir para hablar de dieta variada y equilibrada, ya que el consumo de un determinado número de alimentos de cada grupo nos garantizará una dieta adecuada. Los alimentos se dividen en 7 grupos, que generalmente suelen representarse de forma gráfica en la rueda de los alimentos, y que son los siguientes:

-

Grupo 1: Leche y derivados

-

Grupo 2: Carnes, pescados y huevos.

-

Grupo 3: Legumbres, tubérculos y frutos secos.

-

Grupo 4: Verduras, hortalizas.

-

Grupo 5: Frutas.

-

Grupo 6: Pan, pastas, cereales y azúcares.

-

Grupo 7: Grasas, aceites y mantequillas.

Del mismo modo, los nutrientes se clasifican en 5 grupos: hidratos de carbono, grasas o lípidos,

proteínas, vitaminas y minerales. Estos grupos son esenciales para mantener la salud y un crecimiento normal, a parte del agua y el oxígeno; pero hemos de ingerirlos en las proporciones adecuadas como veremos más adelante.

Cada nutriente tiene una función determinada, de ahí que sea importante ingerir todo ellos en las cantidades adecuadas. Dichas funciones son: 

Proteínas: función estructural (reparar y producir tejidos corporales).



Hidratos de carbono: función energética, aportando gran cantidad de energía de fácil combustión.



Grasas: función energética. Las grasas aportan más del doble de energía que los hidratos de carbono, pero su combustión es más lenta. Tienen la capacidad de almacenarse y servir de reserva y protección contra el frío, y se utilizan cuando escasean los hidratos de carbono.



Vitaminas y minerales: función reguladora, son necesarios para el buen funcionamiento del sistema nervioso y para la contracción muscular, entre otras cosas.



Para llevar a cabo todos los procesos que nos permiten estar vivos, el organismo humano necesita un suministro continuo de materiales que debemos ingerir: los nutrientes. Las necesidades de nutrientes y energías varían de unas personas a otras, dependiendo principalmente de su edad, sexo y nivel de actividad física.

Dieta.

La palabra dieta procede del griego “dayta” y hace referencia al conjunto de alimentos que consume una persona de forma habitual. Existen múltiples tipos de dietas, en función de cuál sea el propósito de estas.

En mi caso, como promotor de hábitos saludables, voy a centrarme en lo que debería ser una dieta saludable.

Actualmente se describe dieta saludable como aquella que se plantea sobre la base de las necesidades individuales de cada persona; pero de forma general, se puede definir como aquella alimentación que es: suficiente o completa, equilibrada, variada y adaptada.

Decimos que una dieta es suficiente o completa cuando aporta la cantidad de nutrientes energéticos (Kilocalorías) necesarios para llevar a cabo los procesos metabólicos y de actividad física de cada persona; sin superar o no alcanzar dichas cantidades de energía necesarias. Del mismo modo, ha de aportar suficientes nutrientes con funciones plásticas y reguladoras (proteínas, minerales y vitaminas). Que no falten, pero que tampoco sobren.

La dieta es equilibrada, cuando las cantidades de cada uno de los nutrientes estén equilibradas entre sí.

El grupo de expertos de la FAO-OMS en 1988 (citado en Bermúdez Salinas, 2007), estableció las siguientes proporciones.

•

Las proteínas deben suponer entre un 10% y 15% del aporte calórico total.

•

Los glúcidos nos aportarán al menos un 55% - 60% del aporte calórico total.

•

Los lípidos no sobrepasarán el 30% de las calorías totales ingeridas.

Una dieta es variada si asegura la ingesta de alimentos de todos los grupos, y por tanto también de

todo tipo nutrientes.

Por último, una dieta es adaptada cuando está en relación con las condiciones geográficas, culturales, religiosas o individuales de cada individuo.

La dieta mediterránea es una de las que más se adaptan a los objetivos que debe cumplir una dieta equilibrada. Esta dieta, además de ser sana y nutritiva ayuda a prevenir o mejorar algunas enfermedades como: enfermedades cardiovasculares, obesidad, diabetes, hipertensión, etc. Algunas de las características más significativas de esta dieta son:

Uso de aceite de oliva para elaborar o condimentar platos.

Consumo alto de alimentos ricos en fibra como frutas, verduras, legumbres y hortalizas. Muchos de estos alimentos se consumen en forma cruda en ensaladas o como postre (frutas), en la mayoría de las comidas.

Consumir alimentos frescos y de temporada.

Se deben tomar legumbres al menos dos veces en semana. Tomar y al menos tres o cuatro piezas de fruta al día. Las preparaciones de las comidas deben ser sencilla: hervidos, asados. Consumo diario de cereales: pan y otros derivados del trigo o el arroz. Pastas y arroces se deben tomar de tres a cuatro veces por semana. 

Escaso consumo de alimentos carnes rojas, y más de pescado y aves de corral.



Uso de productos como el ajo o la cebolla, y algunas especies y hierbas aromáticas (orégano, tomillo…)



Uso de gran cantidad de productos frescos.



Consumo de frutos secos como las nueces, avellanas, almendras, etc.



Consumir diariamente una cantidad moderada y regular de productos lácteos como queso y yogur.



Beber al menos 2 litros de agua al día.

Recomendaciones para la distribución de la ingesta energética durante el día: Para concluir este apartado, diremos que una dieta debe respetar un adecuado reparto energético a lo largo del día. Es importante repartir los alimentos en diferentes comidas, de forma que el organismo los reciba de forma gradual, pueda hacer mejor las digestiones, absorba los nutrientes de forma progresiva y los aproveche en el proceso metabólico. Para ello, el Programa Perseo (2007) recomienda hacer 5 comidas diarias:



Desayuno: debe aportar entre el 20 y el 25% de la Kcal diarias totales.



Almuerzo: debe aportar entre el 5 y el 10% de la Kcal diarias totales.



Comida: debe aportar entre el 30 y el 35% de la Kcal diarias totales.



Merienda: debe aportar entre el 10 y el 15% de la Kcal diarias totales.



Cena: debe aportar entre el 25 y el 30% de la Kcal diarias totales. DISEÑO METODOLÓGICO El tipo de investigación va ser cuantitativa con un enfoque no experimental – descriptiva mediante una observación sistemática se medirá el comportamiento de un grupo de estudiantes entre las edades de 16 a 21 años de la fundación universitaria juan de castellanos con fines de caracterizar e identificar los hábitos alimenticios.

Se aplicara una encuesta conformada por preguntas abiertas, cerradas y de opción múltiple para conocer los hábitos alimenticios de los estudiantes de la fundación universitaria juan de castellanos, la cual está compuestos por los datos esenciales para la investigación.

Con relación a lo anteriormente mencionado se analizaran los resultados de las encuestas por medio de gráficas. Para así poder dar un diagnóstico de la situación actual de los estudiantes REFERENCIA Lama More, R.A., Moráis López, A.B. y de la mano Hernández. Necesidades nutricionales de los escolares españoles. En Martínez Álvarez, J. (2007) El libro blanco de la alimentación escolar (P.29-35). Madrid.Mc Graw-Hill/Interamericana de España, S.A. Martin Peña,

G (1997).

Tabla

de composición de alimentos.

Madrid,

Nutricia

S.A Cen

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Colombo, J. (2006) “comer todo comer nada”. Editorial Lumen, Buenos Aires.

EFECTO DE LA MOTRICIDAD FINA EN EL DESARROLLO DE LA VIDA DEL ADULTO MAYOR EN EL MUNICIPIO DE TINJACA. EFFECT OF FINE MOTOR DEVELOPMENT IN THE LIFE OF ELDERLY IN THE MUNICIPALITY OF TINJACA.

Gladys Yolanda Mendieta Salinas1

INTRODUCCIÓN El proyecto efectos de la motricidad fina en el desarrollo de la vida del adulto mayor en el municipio de Tinjaca, esta basado en determinar el resultado al aplicar la motricidad, en el desarrollo de la vida y que como medio se utilizaran herramientas para la aplicación de pruebas (test, y encuestas) donde se podrá establecer patrones de desarrollo motor, y que se puede determinar por medio del test SeniorFitnes Test que como lo planteaGarcía S. (2010) en valoración de la condición física en adultos mayores La batería SFT, diseñada por Rikli y Jones, surgió por la necesidad de crear una herramienta que nos permitiese valorar la condición física de los mayores con seguridad así como de forma práctica.

Muchos de los tests que se han utilizado para valorar la condición física de los mayores son los realizados por jóvenes por lo que no cumplen las normas de seguridad necesarias en este grupo de población y además les suelen resultar algo complejos en el ámbito de la motricidad fina que es a lo que nos vamos a referir explícitamente.

Como primera medida se tiene que establecer el termino de motricidad que como lo plantea Torres F. (2007).Se refiere a la capacidad de realizar movimientos corporales gruesos que permitan al ser humano desplazarse con grados crecientes de coordinación, equilibrio y control dinámico, y efectuar movimientos finos con las manos y los dedos en cuanto ala motricidad fina se refiere.

Fundación Universitaria Juan de Castellanos Facultad Ciencias de la Educación y Humanidades, Licenciatura En Educación Física Recreación y Deporte, Correo: Gladys.Mendietas@jdc.edu.co 1

Así mismo se determina el objetivo de la motricidad posibilitando progresivamente la manipulación de objetos, materiales y herramientas, con mayor precisión, de acuerdo a sus intereses de exploración, construcción y expresión gráfica. Barrone L. (1998).

La motricidad dentro del marco del desarrollo de la vida en todas sus etapas es referente importante ya que se fundamenta en cuanto a su estructura de desarrollo motriz, además de la motricidad en términos generales se tiene que referenciar el termino de motricidad fina, que se entiende como la realización de actividades o movimientos que exigen una coordinación precisa y exacta, entre la visión y las manos, tales como: coger, escribir, atar, amarrar, etc. Lagos H. (2011).

Dentro de este contexto la motricidad fina determinada como eje fundamental del desarrollo corporal en conjunto con la motricidad gruesa son responsables de una corporalidad de calidad de los seres humanos.

Sin duda que la motricidad en sus dos denominaciones fina y gruesa ayuda en el desarrollo de la corporeidad y hacen que la vida del hombre se haga más fácil en su estructura y en general en sus dimensiones.

Para tal efecto se tomara una población perteneciente al adulto mayor del municipio de Tinjaca en el departamento de Boyaca, que comprende una totalidad de 50 adultos mayores y que como muestra se tomara un porcentaje de 20% correspondiente a 10 adultos mayores distribuidos de la siguiente manera: 5 adultos de sexo masculino y 5 de sexo femenino, de edades comprendidas entre los 60 y 70 años, de la vereda Peñas Bajo.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA En el desarrollo investigativo que nace como necesidad de estructurar una alternativa para el conocimiento de la motricidad en el adulto mayor se determina que existe la necesidad de un estudio que aporte soluciones de fondo en la estructuración de elementos que permitan una consolidación de los elementos intervinientes en el desarrollo de la corporalidad, por esto se tiene unos determinantes en el desarrollo de las capacidades motrices a partir de actividades que impliquen una ejercitación tanto de la motricidad gruesa como la fina.

DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA En Colombia la población adulta se ve abocada a enfrentarse a problemas que tienen que ver con la

falta de espacios que le permitan realizar actividades de motricidad que permitan desarrollar sus capacidades en la motricidad fina siendo la primera la que menos se puede desarrollar debido a como ya se dijo la falta de espacios recreativos o simplemente donde el adulto pueda poner en practica conocimientos de manualidades, ejercicios .

Es por esto que los programas de ejercicio físico del adulto mayor deben contemplar el desarrollo de actividades de fuerza que comprometan el tren superior y tronco (motricidad gruesa), así como el desarrollo de la motricidad fina.

La flexibilidad es una cualidad física modificable en los adultos mayores que desarrollen las actividades propuestas. De otro lado tener como referencia el Modelo de creencias en saludpara el desarrollo de programas del adulto mayor garantiza el cumplimiento de las fases de adherencia y mantenimiento al ejercicio físico.

La inclusión de actividades que propendan al mejoramiento de la potencia aeróbica en el programa de ejercicio físico propuesto, lo que garantizara el aumento de la capacidad cardiovascular en los adultos mayoresy por tanto el desarrollo de la motricidad fina.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ¿Cual es el efecto que tiene la motricidad en el desarrollo de la vida del adulto mayor en el municipio de Tinjaca?

JUSTIFICACION En vista al paulatino envejecimiento poblacional mundial que vienen alertando organismos internacionales como la OMS , desde hace cerca de 30 años, se indaga sobre las repercusiones de este fenómeno tanto a nivel físico, como psicológico, social y económico; tanto desde la perspectiva del que envejece como de quienes lo rodean (familia, profesionales de la salud, etc.).

Los ancianos se han convertido, en las últimas décadas, en un grupo etáreo de alto crecimiento demográfico. Se ha estimado que, hacia el año 2050, el 15% de la población de América latina será anciana (actualmente, esta cifra es del 8%) Jauregui y Kaplan (2007, p.9).

Envejecimiento suele definirse como un proceso biológico caracterizado por una relación inversamente proporcional entre la funcionalidad y la vulnerabilidad que se desarrollan progresivamente.

Jauregui y Kaplan (2007, p.11) expresan que “El envejecimiento normal produce cambios corporales generales y modificaciones específicas en distintos órganos y sistemas.

Es por esto que todos estos cambios conducen a un deterioro en la capacidad de adaptación de individuo que se pone francamente de manifiesto ante las situaciones de estrés.” Frente al envejecimiento, desde la medicina hay dos posturas; la de prolongar los años de vida por un lado, y la que apunta a la calidad de vida por el otro. Con la información que se ha obtenido mediante este trabajo se buscara detectar fortalezas y deficiencias en el desarrollo de la motricidad fina. Ellas serán analizadas a partir de la aplicación de baterías que permitirán establecer estrategias de mejoramiento de la calidad de vida lo que permitirá a las autoridades correspondientes establecer parámetros para su aplicación en la población adulta con el fin de optimar la calidad de vida y ampliar el campo de acción para la población mayor HIPÓTESIS: Los efectos de la motricidad en la calidad de vida de los adultos mayores se ve reflejada en la aplicación de ejercicios de motricidad fina.

La motricidad tiene efectos positivos en la calidad de vida de los adultos mayores practicantes de ejercicios de motricidad fina.

OBJETIVOS Objetivo General 

Determinar los efectos que tiene la motricidad en el desarrollo de la vida del adulto mayor.

Objetivos Específicos 

Definir estrategias para la aplicación de acciones motrices en el adulto mayor.



Analizar estrategias para la ejecución de modelos de motricidad fina.



Implementar un programa para el desarrollo de la motricidad fina.

MARCO DE REFERENCIA Marco de Antecedentes El desarrollo de este proyecto investigativo se basa en análisis que permiten demostrar que durante el 2005 en Colombia el ejercicio físico de la población adulta mayor presentó ciertas características que hicieron evidente la deficiencia de programas que contribuyan a mejoramiento. Esto se sustenta en que uno de cada cuatro adultos mayores es completamente sedentario, el 21,2% realiza algún ejercicio que mejora su estado de salud, el 52,7% no realiza ningún tipo de actividad física y el 18,8% de los adultos mayores realizan ejercicios de estiramiento y fortalecimiento. Gonzales & Restrepo (2005).

Se sabe que el ejercicio físico es una de las alternativas concretas donde se da una relación directamente proporcional entre la realización de ejercicio y el aumento del bienestar psicológico de los individuos que desarrollan dicha actividad con el fin de mejorar sus condiciones de salud.

En ese sentido, en Colombia se evidencia una pobre disponibilidad acerca de la efectividad de protocolos de ejercicio físico en adultos mayores, lo que deja ver su escasa aplicación en la comunidad, a pesar de la existencia de estudios que muestra su fiabilidad en adultos mayores. El Club Nueva Vida de la ciudad de Tunja, integrado por veinte adultos mayores entre los sesenta y los setenta y ocho años, es uno de los tantos grupos del país que carece de un programa preestablecido que determine parámetros de evaluación, seguimiento de las condiciones de salud y la disponibilidad corporal. Sandoval C. (2007).

Por otro lado a nivel internacional se encuentran protocolos de ejercicio físico para el adulto mayor como el diseñado por Bryant Cedric (1999). Su artículo plantea una revisión de los factores que deben ser considerados en el momento de desarrollar un programa de ejercicio físico para adultos mayores aparentemente sanos. Cedric diseña una guía específica en la que se tienen en cuenta componentes como la intensidad, la duración, la frecuencia, el tipo de actividad y la progresión del ejercicio, destacando la importancia de la prescripción del ejercicio. Sandoval C. (2007).

De igual manera, Bellew y Cols. Señalan en su artículo GeriatricFitnessEffects of Aging and Recommendationsforexercise in olderAdults, que el proceso de envejecimiento está asociado a la disminución del pico de la función fisiológica; además, demostraron que la práctica de ejercicio físico atenúa la mayoría de los cambios que se presentan con el proceso biológico del envejecimiento (2006). Con estos aportes bibliográficos es que se presenta la necesidad de establecer estrategias que contribuyan al mejoramiento de la motricidad tanto fina como gruesa en el adulto mayor, propuesta que se presenta en el

presente trabajo investigativo.

MARCO CONCEPTUAL En el proyecto efectos de la motricidad fina en el desarrollo de la vida del adulto mayor en el municipio de Tinjaca se tienen como elementos conceptuales los términos motricidad fina y adulto mayor que como variables se van a trabajar.

Motricidad: Se refiere a la capacidad de realizar movimientos corporales gruesos que permitan al ser humano desplazarse con grados crecientes de coordinación, equilibrio y control dinámico, y efectuar movimientos finos con las manos y los dedos. Torres F. (1997).

Así mismo posibilitando progresivamente la manipulación de objetos, materiales y herramientas, con mayor precisión, de acuerdo a sus intereses de exploración, construcción y expresión gráfica. Barrone L. (1998).

Motricidad fina: Se entiende por motricidad fina , la realización de actividades o movimientos que exigen una coordinación precisa y exacta, entre la visión y las manos, tales como: coger, escribir, atar, amarrar, etc. Lagos H. (2011).

El termino motricidad fina se emplea en el campo de la salud y se refiere a la capacidad de una parte corporal o su totalidad, siendo este un conjunto de actos voluntarios o involuntarios coordinados o sincronizados por las diferentes unidades motrices o músculos. Ruiz, (2001).

Motricidad fina en adulto mayor:Comprende todas aquellas actividades del adulto mayor necesitan de una precisión y un elevado nivel de coordinación. Hernández, R.(2011).

Esta motricidad se refiere a los movimientos realizados por una o varias partes del cuerpo, que no tienen una amplitud sino que son movimientos de mas precisión. Bustos, N. (2001).

SeniorFitnes Test: La batería SFT, diseñada por Rikli y Jones, surgió por la necesidad de crear una herramienta que nos permitiese valorar la condición física de los mayores con seguridad así como de forma práctica.

Muchos de los tests que se han utilizado para valorar la condición física de los mayores son los realizados por jóvenes por lo que no cumplen las normas de seguridad necesarias en este grupo de población y además les suelen resultar algo complejos. Por otro lado existen pruebas específicas para los muy mayores

o personas frágiles que no servirían a los mayores sanos ya que estas pruebas valoran únicamente el nivel de independencia.

La SFT tiene unas características que como explicaremos a continuación la hacen más completa y práctica que los test que solían ser utilizados anteriormente.

Cualidades de la SFT (Rikli y Jones, 2001).

La SFT es muy completa: Los tests que componen la batería recogen el mayor número de componentes del fitness asociados con la independencia funcional, mientras que otras baterías realizadas para valorar a los mayores se centran únicamente en algún componente concreto.

La SFT puede realizarse en personas con diferentes edades entre 60 y 94 años de edad y niveles de capacidad física y funcional ya que esta batería cubre un amplio rango de capacidad funcional, desde los más frágiles a los elite.

La SFT es de fácil aplicación en cuanto al equipamiento y espacio necesarios, por lo que puede realizarse fuera del laboratorio.

La SFT tiene valores de referencia expresados en percentiles para cada uno de los test (obtenidos de un amplio estudio realizado a 7000 personas) lo que nos permite comparar los resultados con personas del mismo sexo y edad.

Todas estas cualidades nos permiten utilizar esta batería tanto en el ámbito de investigación como en el de la aplicación práctica. La SFT posee múltiples aplicaciones (Rickli y Jones,2001): Para investigar debido a su gran fiabilidad y validez (especialmente para su uso fuera del laboratorio).

Para evaluar a los individuos e identificar factores de riesgo (gracias a los valores de referencia podemos comparar la capacidad de los mayores evaluados con los rangos normales en individuos de su mismo sexo y edad). También nos permite evaluar en que capacidades físicas obtienen una menor puntuación para poder prevenir la perdida de independencia.

Para planificar los programas ya que nos permite detectar las necesidades individuales consiguiendo de este modo mayor efectividad en los programas.

MARCO TEÓRICO TEORÍAS PSICOSOCIALES DEL ENVEJECIMIENTO. El proceso de envejecimiento no es solamente un hecho biológico. También es un acontecimiento social y cultural conformado según una ideología general sobre la vejez. Cada sociedad y cada cultura, así se analizará con un ejemplo transcultural, tienen su propia manera de significar o empequeñecer la persona anciana en beneficio de las generaciones más jóvenes a quienes se atribuye mayor capacidad de producción para el desarrollo económico, presuponiendo que es ésta la finalidad última de los individuos en una sociedad . Y por último, la vejez igualmente es un hecho psicológico. Ahora bien, ¿cómo pensar en el envejecimiento de los procesos psicológicos del ser humano?.

En definitiva, el envejecimiento es un proceso dinámico normal de la vida humana que desborda el campo de lo biológico, lo psicológico, lo sociocultural y económico. Aspectos, estos, que deben ser considerados en interrelación y evolución permanente. Este fenómeno ha de anclarse en la realidad individual de

cada

persona, considerando la

mella

ideológica adquirida, donde las reacciones

emocionales ante la propia vejez están determinadas por las circunstancias personales del momento, por la biografía y la personalidad previa.

Teoría de la desvinculación Iniciamos este recorrido con la teoría de la desvinculación, punto de partida en la investigación sobre el envejecimiento y referencia obligada que ha suscitado estudios contrapuestos y ha dado origen a otros desarrollos teóricos. Motivos por los cuales le dedicamos más amplitud.

En cuanto a la denominación, se enuncia también como “teoría del retraimiento”, aunque en la línea argumental de este capítulo bien podría ser denominada “teoría del desapego”, como indica Leopoldo Salvarezza.

Es esta una teoría psicosocial del envejecimiento porque afecta a las relaciones entre el individuo y la sociedad, así como a los procesos internos que experimenta una persona en su declinar de la vida.

E. Cummings y W.E. Henry en el año 1961 publican el resultado de una investigación llevada a cabo por un equipo de investigadores pertenecientes al Comité de Desarrollo Humano de la Universidad de Chicago. El estudio se realiza en el medioambiente natural donde viven las personas, en su comunidad en la

que han establecido sus vínculos afectivos y sus desarrollos laborales y no en las instituciones que frecuentan las personas mayores. En este encuadre, se observó cómo los individuos estudiados en edad madura con el paso de los años iban reduciendo el número de actividades y limitando los contactos sociales.

Esta realidad dio lugar a la formulación de la teoría de la desvinculación de las personas mayores con la sociedad, como proceso inevitable del envejecimiento que va acompañado de una disminución gradual del interés por las actividades y los acontecimientos sociales del entorno de las personas ancianas. Se produce una dinámica de desarraigo generada por la rotura o disolución del anciano a la red social de pertenencia, separándose de este grupo sin adscribirse a ningún otro.

Consecuentemente, esta actitud de desenganche del senescente va originando una cascada imparable de comportamientos y reacciones que le impulsan a la búsqueda del retiro social, como lugar óptimo deseado para conseguir la satisfacción personal en su vejez: 

Alejamiento de interacciones sociales.



Desinterés por la vida de los demás.



Reducción de compromisos sociales.



Interés principal centrado en sí mismo, en su mundo interior y circunstancias personales.

A la par que el individuo se va desvinculando de la sociedad, también ésta va promoviendo acciones para favorecer este distanciamiento entre la sociedad y el individuo que envejece facilitando la exclusión del medio social: 

Cese de actividades laborales.



Pérdida del rol social o familiar.

Según esta teoría, el distanciamiento que se produce entre el individuo y la sociedad es beneficioso para ambos: Por una parte, la persona anciana no se verá sometida a situaciones de difícil solución que al no encontrar respuesta le provocaría sentimientos de incapacidad o de angustias. Por ejemplo a mantener relaciones sexuales cuando siente que sus capacidades y sus atractivos físicos están disminuidos. O por ejemplo, no tendrá que verse obligado a adquirir nuevas herramientas en su actividad profesional, porque no le corresponde ya este aprendizaje, quedando relegada esta función a una persona joven.

De esta manera, la persona adulta se libera de cumplir con los compromisos y obligaciones sociales

que se requieren en una vida activa.

Por otro lado, la sociedad también obtiene beneficios porque merced a esta actitud de distanciamiento o retirada de las personas que van envejeciendo se facilita la entrada en la vida social y económica de las generaciones más jóvenes.

Las premisas que sirven de soporte a esta teoría son las siguientes: 1º.- La desvinculación es un proceso universal, es decir, todas las personas mayores de cualquier cultura y momento histórico tienen tendencia a este desapego dela vida social.

2º.- La desconexión o ruptura de vínculos entre el individuo y la sociedad es un proceso inevitable en el envejecimiento.

3º.- El desarraigo es intrínseco a todos los individuos y no está condicionado por variables sociales.

Podría concluirse que la desvinculación del individuo y la sociedad y su tendencia al aislamiento es un proceso normal del envejecimiento. Por tanto, según este modelo, la actitud que deben aconsejar los familiares y los profesionales para favorecer un buen envejecimiento es promover la retirada progresiva de las actividades sociales que el individuo venía realizando.

Además, la teoría de la desvinculación, se encuentra justificada por quienes conceptúan la vejez como un proceso de declinación o transformación fisiológica o biológica, repleto de pérdida de las funciones sensoriomotoras como consecuencia del deterioro progresivo de los distintos sistemas del cuerpo humano.

Las críticas a la teoría expuesta por Cumming y Henry no se hicieron esperar.

Havighurst (1968), utilizando el mismo método redefinió la teoría del desapego como una forma posible de envejecer que afectaría a unos individuos de distinta manera, pero nunca a la totalidad. Existen aspectos de personalidad diferenciadores entre los sujetos estudiados que determinan maneras diferentes de afrontar el proceso de envejecimiento: 

Personas que están integradas en el entorno comunitario y su actitud extravertida les reportan contactos y participación social de manera natural.



Otros individuos, cargados de energía vital promueven interacciones positivas con el medio.



Un grupo lo compondrían los sujetos pasivos y dependientes de su entorno.



Otro, personas no integradas, con escasas capacidades personales de relación.

Este mismo autor señala que en el proceso de envejecimiento se pudiera producir una disminución

selectiva de actividades, de manera que en esta etapa de la vida se mantendría aquellas actividades que más reportan al individuo aspectos positivos para su satisfacción personal. Por tanto, más que una reducción cuantitativa de actividades, se trata de una reformulación cualitativa de la misma. A este proceso lo denomina “desvinculación-vinculación selectiva”.

Por tanto, para finalizar podemos decir que la desvinculación entre la sociedad y el individuo es un fenómeno que experimentan algunos individuos en la edad madura, no todos, y es más la sociedad quien aleja al individuo. No se puede afirmar que la desvinculación es un proceso universal, inevitable o natural, ni que es una estrategia vital positiva para concluir con una vejez satisfactoria.

La teoría fue modificada por el propio Cummings en 1974 para resaltar la existencia de una gran variedad de estilos de vida individuales en la vejez.

Carp en 1988 realiza un estudio entre la población de una residencia de ancianos en Texas y verifica que dentro de un entorno favorecedor de las relaciones sociales un grupo importante de residentes prefieren el mantenimiento de actividades más que su aislamiento. En ocasiones, las actitudes de desapego que experimentan los viejos son más la reacción de los viejos a los mensajes antagonistas que se emiten sobre ellos, que una forma de comportamiento propio de la edad.

Teoría de la actividad La teoría de la actividad describe cómo el proceso de envejecimiento de las personas es más satisfactorio cuanto más actividades sociales realiza el individuo. Es el contra punto a la anterior teoría de la desvinculación que, igualmente, se investiga dentro de una sociedad moderna avanzada.

Havighurst, 1961, partiendo de un estudio realizado en Kansas City con una población entre 50 y 90 años concluyó que las personas que vivían más años libres de discapacidad coincidían con las personas que realizaban alguna actividad, ya fuera ésta la misma que habían mantenido anteriormente u otra actividad nueva que les resultara gratificante. Concluye que las personas más activas se encuentran más satisfechas y mejor adaptadas.

Maddox, 1963, en un estudio con 250 personas ancianas demostró que su satisfacción estaba directamente relacionada con su nivel de actividad. Incluso llega a afirmar que el incremento de actividad en la edad madura predice una moral alta y un descenso de actividad indicaría una moral baja en la ancianidad.

Existe un sentir popular que la actividad en las personas mayores, no solamente ayudan a un buen envejecimiento, sino que también ayudan a sobrevivir ante determinados procesos de enfermedad. La teoría

de la actividad es muy conocida y sirve de argumento teórico a muchas prácticas de animación entre los mayores y a otros programas de envejecimiento activo.

Havighurst et. al, 1968, en otro estudio comparado entre la teoría de la desvinculación y de la actividad, muestran su acuerdo con los fundamentos de ambas teorías (separación y retiro a una vida reposada---actividad unido a satisfacción personal) para buscar el envejecimiento saludable, pero señala que ni una ni otra es concluyente para demostrar toda la casuística asociada entre estilo de vida y envejecimiento satisfactorio. Los autores cuestionan la existencia en los mayores de estas dos tendencias excluyentes entre sí (separación- integración) ya que pueden existir personas mayores desligados de sus actividades pero que mantienen una interacción social que les reporta una vejez satisfactoria. Por tanto, la desvinculación puede ser inadecuada para unos pero para otros es una respuesta adaptativa.

Por último, referir que la adaptación satisfactoria a la vejez, indica Bühler, 1961,estaría relacionada con los siguientes patrones conductuales de acomodación de las personas mayores: 

Anhelar descansar y relajarse porque se ha cumplido el tiempo de trabajo.



Desear y conseguir mantenerse activos.



Aceptar las limitaciones para continuar trabajando y verse forzados a resignarse por la evidencia de falta de capacidades.



Sentimiento de frustración con el tipo de vida vivida.

R.A. Kalish, añade otro patrón más en el que situar a las personas que encuentran actividades o

relaciones que dan sentido a su vejez, sean cuales sean los cambios que en ella se produzcan.

Desde una lectura externa, podría pensarse que los dos primeros patrones y este último, resultan más satisfactorios que el resto, permitiendo indicar que las asociaciones entre las expectativas vitales y las relaciones sociales son variables que predicen una vejez satisfactoria.

Teoría de los roles En primer lugar, recordemos dos conceptos claves: rol y socialización. El rol es la función que una persona representa en un grupo social o en la vida misma. Y la socialización implica la interiorización de normas y valores sociales que contribuye a conformar la personalidad del individuo y su imagen social.

La fuente principal que tiene la sociedad occidental para la asignación de roles provienen de su estructura en grupos familiares, de la ocupación profesional y de la dedicación a actividades lúdicas. Si bien,

actualmente existen otros agentes socializadores como son los medios de comunicación masiva que acosan a los individuos con modelos de comportamiento sociales que son interiorizados por las personas que los reciben.

Irving Rosow en 1967 elaboró su teoría de roles aplicada al proceso de envejecimiento en base a los conceptos anteriores. Plantea que a lo largo de la vida de una persona, la sociedad le va asignando papeles o roles que debe asumir en el proceso de socialización: rol de hijo/a – rol de estudiante – rol de padre/madrerol de trabajador/a-etc. De esta manera, el individuo va adquiriendo un status o posición socia la la vez que conforma su autoimagen y autoestima personal.

Estos roles por los que atraviesa una persona van cambiando según la distintas etapas de su desarrollo cronológico. Es decir, los papeles que la sociedad va asignando aun mismo individuo y también la responsabilidad exigida para su cumplimiento se modifican a lo largo del proceso de evolución de la vida.

Pues bien, con la entrada en la jubilación se produce una pérdida progresiva delos roles sociales que las personas adquirieron a lo largo de su vida. Se va produciendo así una reducción del papel de las personas mayores en la sociedad hasta quedar desposeído de roles, sin lugar y sin status.

No olvidemos que el retiro va unido, generalmente, a la finalización de la actividad laboral y, en ocasiones, a la reducción de las actividades socio-cultural es debido a que algunas de ellas están ligadas al status profesional. Coincidiendo, habitualmente también, con la marcha de los hijos del hogar familiar.

Con la jubilación se va generando un proceso inverso a la socialización iniciada en la niñez y que se ha dado en llamar “la desaparición social del anciano”. Los ancianos asimilarían este status de desposesión de papeles, pasando a ocupar un rol de inactividad, de pasividad y de irrelevancia social.

Según esta teoría, la persona que envejece ha de ir asumiendo los roles señalados anteriormente que corresponden a su edad. La adaptación positiva a su proceso de envejecimiento estaría condicionada por la aceptación de esta pérdida de papeles en la sociedad que es lo que se espera de su compromiso social.

Según este modelo, se produciría mayor satisfacción en la vejez, cuanto más adaptado esté el individuo a este cambio de roles, a este lugar social que la sociedad va asignando a la persona en el proceso de envejecimiento: “sin roles”.

Esta dinámica de socialización y des-socialización se desenvuelve en las sociedades modernas occidentales. En otras culturas donde el anciano tiene asignado un papel relevante, no se produce esta

exclusión social, sino más bien, el anciano adquiere un papel principal como sucede en la sociedad norteafricana que veremos al final del capítulo.

Teoría de la subcultura Teoría postulada por Arnold Rose en 1965. Su fundamento estriba que laspersonas mayores coincidentes en una cierta edad, habitualmente personas de más de 65años, comparten determinadas circunstancias biográficas como la pérdida de seres queridos, viven solos, u otras circunstancias comunes respecto a la necesidad o cuidados para la salud, situación económica, intereses culturales y sociales, etc que les impulsa a reunirse e interrelacionarse entre sí con mayor frecuencia que con otras edades, generando así una “subcultura de la edad”.

Esta afinidad de rasgos comunes conlleva el presentimiento de encontrar mayor comprensión entre iguales a los problemas individuales porque también son vividos o experimentados en alguna dimensión por los otros.

Unos y otros depositan en este grupo la posibilidad de llevar a cabo un envejecimiento satisfactorio utilizando o aprendiendo de los recursos personales que sirven a otros para afrontar sus dificultades, y que por sí solos, en su aislamiento y soledad no podrían desarrollar.

De esta manera, se constituye un grupo social aparte y diferente a los clásicamente ligados al género o a la clase social, cohesionado por parámetros de afinidad positiva.

Algunas políticas sociales respecto a los mayores han tomado esta teoría como premisa justificativa de la creación de club sociales u hogares para jubilados u otros lugares de convivencia similares donde se prioriza la relación inter-pares a la relación intergeneracional que es tanto como decir excluyendo de otras relaciones con otros grupos sociales.

Teoría de la continuidad Robert Atchley (1971,1972) considera que la vejez es una prolongación de las etapas evolutivas anteriores y el comportamiento de una persona en este momento estaría condicionado por las habilidades desarrolladas. Una persona mayor puede encontrarse con situaciones sociales diferentes a las ya experimentadas, sin embargo la capacidad de respuesta, la adaptación a procesos nuevos, así como el estilo de vida en esta etapa de envejecimiento están determinados, entre otros factores, por los hábitos, estilos de vida y la manera de ser y comportarse que ha seguido a lo largo de su vida en el pasado.

La teoría de la continuidad basada en la teoría de la actividad, concibe al individuo en permanente desarrollo. La llegada de la jubilación para una persona no implica necesariamente la paralización o cese del crecimiento humano y social. En esta etapa se mantiene la capacidad para crear o sobreponerse a experiencias adversas provenientes de los distintos ámbitos que le rodean, la salud-lo social- lo psicológico.

El mantenimiento de las actividades desarrolladas en la edad madura o la adquisición de otras nuevas se convierte en una garantía para tener una vejez exitosa. Ala vez, la satisfacción durante la vejez se relaciona con el mantenimiento de la actividad y costumbres anteriores, con el vínculo entre aquellos elementos que le dieron consistencia personal y la situación presente. La seguridad y autoestima entonces encontrados, sirven de apoyo cuando se actualizan en la vejez.

Por consiguiente, la respuesta para comprender la actitud de los mayores ante los cambios que se producen en la vejez debe indagarse en la personalidad previa a este momento de cada uno de los sujetos.

Así pues, el proceso de adaptación a los cambios en la vejez adquiere garantías de éxito cuando el individuo ha continuado en actividad. La continuidad es la clave y puede ser entendida en sí misma como un objetivo a conseguir para lograr esta adaptación.

Más tarde, Maddox, 1973, apoyándose en un estudio de personas que habían obtenido éxito reconocido en el mundo de las artes, las ciencias o la política cuando tenían edad avanzada propone que las personas después de su retiro laboral deben mantener su actividad el mayor tiempo posible y cuando determinadas actividades ya resulte imposible de realizarse, es aconsejable sustituirlas por otras actividades.

Teoría de la estratificación por edades Esta teoría fue propuesta por Mathilda Riley 1971, después de la observación de grupos de individuos con la misma edad, sus circunstancias históricas específicas y otras variables que conforman la identidad generacional del grupo etario y la actitud de sus miembros.

Para comprender esta teoría debemos recurrir al término “capa” que los sociólogos utilizan para definir la estratificación social.

La idea de estratificación indica una superposición de capas sociales. Cada capa está compuesta por unos atributos o características específicos con los que se identifican un grupo determinado de personas o colectivos constituyendo su lugar de pertenencia La sociedad actual reconoce cinco capas sociales: infanciaadolescencia-adultez vejez.

Debido a la evolución socio-demográfico y el aumento de la esperanza de vida dela población, una nueva capa de edad se estaría constituyendo en la sociedad occidental, formada por el grupo de personas muy mayores con más de 80 años.

La estratificación de los individuos por la edad que tienen, conforma grupos sociales compuestos por personas que tienen esa misma edad. Las personas de más de 65 años constituyen un grupo de edad que actualmente es muy numeroso, con capacidad para influir en decisiones políticas, en programas sanitarios, de seguridad social, etc.

Constituyen un grupo social unido por compartir los mismos intereses e inquietudes, que tienen conciencia de ello y desarrollan acciones reivindicativas conjuntas. Poseen el denominado “poder gris” que es utilizado como medio para mejorar las condiciones de vida de los individuos que pertenecen a esta capa social.

Un ejemplo de esta tendencia en las personas mayores del reagrupamiento por edad , emergió en 1989, cuando gente en edad provecta fundaron un partido político llamado Panteras Grises que desaparecieron después de 30 años por disputas internas, si bien había ejercido su poder reivindicando los derechos de las personas mayores.

En momentos de crisis económica, cuando se requiere un reajuste o distribución equitativa de los recursos disponibles, los diferentes grupos de edad pueden entrar en confrontación en busca de mayores ventajas, originando conflictos intergeneracionales.

MARCO DEMOGRÁFICO Tinjacá tiene una población de 2.939 habitantes según datos del censo 2005 (DANE, Departamento Administrativo Nacional de Estadística).

Si comparamos los datos de Tinjacá con los del departamento de Boyacá concluimos que ocupa el puesto 102 de los 123 municipios que hay en el departamento y representa un 0,2341 % de la población total de éste.

A nivel nacional, Tinjacá ocupa el puesto 1.052 de los 1.119 municipios que hay en Colombia y representa un 0,0069 % de la población total del país. De este estimativo es que vamos a extraer nuestra población, 50 adultos mayores. Que como muestra tomaremos 10 adultos para el trabajo investigativo.

MARCO LEGAL De la ley 1251 de 2008 “Por la cual se dictan normas tendientes a procurar la protección, promoción y defensa de los derechos de los adultos mayores” a) Desarrollar actividades de autocuidado de su cuerpo, mente y del entorno. b) Integrar a su vida hábitos saludables y de actividad física. c) Hacer uso racional de los medicamentos siguiendo las recomendaciones médicas prescritas.

Ley 1251 de 2008 10/28 d) Participar activamente en las actividades deportivas, recreativas, culturales que le permitan envejecer sanamente, de planeación de políticas públicas y programas que se diseñen a favor de este grupo de población en lo local. e) Promover la participación en redes de apoyo social que beneficien a la población en especial aquellas que se encuentran en condiciones de extrema pobreza y de vulnerabilidad social, así como vigilar el cumplimiento de las políticas sociales y de asistencia social que se desarrollen en su identidad territorial. f) Propender por su propio bienestar y crear condiciones que le permitan reducir su nivel de dependencia familiar y estatal, haciéndolo autosuficiente y desarrollando sus capacidades y potencialidades. g) Proporcionar información verídica y legal de sus condiciones sociales y económicas.

DISEÑO METODOLOCICO El presente trabajo investigativo se desarrolla dentro de una metodología cualitativa ya que como lo plantea Lerma Gonzales Héctor en metodología de la investigación, la investigación cualitativa se refiere a estudios sobre el quehacer cotidiano de las personas o de grupos pequeños. En este tipo de investigación interesa lo que la gente dice, piensa, siente o hace; sus patrones culturales, el proceso y significado de sus relaciones interpersonales y con el medio. Su función puede ser describir o generar teoría a partir de los datos obtenidos.

Investigación acción, si bien es cierto que han surgido gran diversidad de concepciones sobre lo que significa la IA, lo cual dificulta su caracterización, es bueno asumir la definición de Kemmis (citado por Rodríguez G., 1998) quien dice que la investigación acción es una forma de investigación lleva a cabo por parte de los prácticos sobre sus prácticas. Lo cual parece implicar varias ideas:

a)

Se parte de la base de que se relaciona la teoría con la práctica.

b)

El sujeto investigador es un práctico, es decir, ejerce algunas tareas.

c)

El sujeto estudia sus acciones, sus prácticas, lo que implica una especie de autorreflexión investigación.

El propósito de la IA no es el conocimiento en si, es interpretar y entender las propias prácticas, y

producir los cambios necesarios que permitan su mejoramiento, o sea su cualificación. Bien lo afirma Elliott (1991). El objetivo fundamental de la investigación acción consiste en mejorar la práctica en vez de generar conocimientos. La producción y utilización del conocimientos subordina a este objetivo fundamental y esta condicionado por el.

Conviene aclarar que IA busca cambios de mejoramiento por parte de individuos y grupos especialmente en el campo educativo, pero también en áreas especificas como la salud, la asistencia social, la política y la administración, entre otros campos. En cambio, la llamada investigación, acción, participativa (IAP) aunque se basa en pautas similares propende por cambios en un contexto y radio mas amplio, vale decir, la sociedad en diversas agrupaciones.

La IA (igual que la IAP) ha despertado mucha polémica en la comunidad académica de científicos, debido a que se sale de los parámetros ortodoxos establecidos para

la investigación. Lo que parece

muy claro es que si se aplica a la investigación acción, los métodos y técnicas de la investigación tradicional, tal cual sin ninguna adaptación, es seguro del fracaso más rotundo.

Lo anterior no quiere decir, que la IA deba salirse del rigor y las exigencias, propias de los parámetros de la investigación cualitativa. Al contrario, debe ceñirse a unas pautas mínimas y unas etapas, que estén acordes con dicho enfoque. Respecto a los pasos básicos, bueno es recordar a Lewin (citado por Rodríguez, 1998), señalado como pionero de este tipo de investigación, quien en 1946 identifico cuatro fases en la IA: Planificar, Actuar, Observar y Reflexionar. No hay que eximirse en consecuencia, de planificar y aplicar las técnicas requeridas para recoger la información, según la naturaleza de la investigación emprendida, como podrán ser la entrevista, la observación y la encuesta, habida cuenta que se involucran grupos. Hay que destacar la inclusión de la reflexión, el dialogo y el análisis, que (junto con la introspección) serán permanentes durante el proceso. Las conclusiones que se hayan generado, serán revertidas al mejoramiento de las prácticas respectivas. (Niño, Rojas Víctor Miguel, Metodología de la investigación) Ed. Ediciones de la U.

Los investigadores desarrollan conceptos y comprensiones partiendo de los datos, y no recogiendo datos para evaluar modelos, hipótesis o teorías preconcebidas.

Este tipo de investigación es de índole interpretativa y las personas participan activamente durante todo el proceso. Generalmente, su duración es de varios años.

Con un tipo de investigación correlacional, que consiste en asociar variables, en este caso (adulto mayor y motricidad) mediante un patrón predecible para un grupo de población, este tipo de investigación tiene como finalidad conocer la relación o grado de asociación que exista entre dos o mas conceptos, categorías o variables en un contexto en particular.

En ocasiones solo se analiza la relación entre dos variables, y miden cada variable cuantifican y analizan la vinculación (Hernández Sampieri. Metodología de la investigación 2010).

En cuanto a la población y muestra según Niño Rojas Víctor, en metodología de la investigación, diseño y ejecución; manifiesta que cuando se trata de especificar el objeto de estudio, es necesario partir de la identificación de la población que se va a estudiar, constituida por una totalidad de unidades, vale decir, por todos aquellos elementos que pueden conformar el ámbito de una investigación.

Es posible abordar una investigación sobre la totalidad de una población, si esta es pequeña, pero en realidad, la mayoría de las veces a un investigador le es imposible abordar un estudio de todas y cada una de las unidades de una población, por numerosa. Entonces surge la necesidad de seleccionar y fijar una muestra de la población elegida.

En el lenguaje corriente, una muestra es una porción representativa de una cantidad, de igual manera, cuando se trata de estudiar una población muy numerosa. Por tanto, una muestra es una porción de un colectivo o de una población determinada, que se selecciona con el fin de estudiar o medir las propiedades que caracterizan a la totalidad de dicha población.

En el presente proyecto se tomara una muestra de población que esta determinada en un grupo de adultos mayores del municipio de Tinjaca, y donde la muestra se toma como aleatoria simple.

REFERENCIAS Barrone, l. Rehabilitación funcional del anciano, españa, 1998 Garcia, s. Valoración de la condición física en las personas mayores, madrid, 2005 jauregui & kaplan.

Adulto mayor y sociedad, barcelona, 2007 Lagos, h. La actividad física y el adulto mayor, españa, 2005 lerma gonzález, h. Metodología de la investigación, bogotá, 2012 Torres, f. Valorar la capacidad de equilibrio en la tercera edad, madrid, 2007

FORTALECIMIENTO DE LA AUTOESTIMA A TRAVÉS DE LA DANZA FOLCLÓRICA EN MUJERES CON SOBREPESO STRENGTHENING OF THE AUTOESTEEM FOR WAY THE DANCE FOLCLÓRICA IN WOMEN WITH OVERWEIGHT

Helman Emiro Verdugo1

RESUMEN La autoestima es la autoevaluación que de sí mismo hace una persona, expresando su sentir con una actitud de aprobación o de rechazo, este sentimiento expresa el grado en que la persona se siente capaz, exitosa, significativa y valiosa. Una baja autoestima se asocia con personalidad depresiva, timidez y ansiedad social.

Estar en forma es como se ve y como lo ven los demás es confianza y seguridad. Esto quiere decir que sentirse mejor consigo misma la confianza aumenta, lo que repercute en la seguridad personal y en cómo lo ve en la vida cotidiana. La imagen que tiene cada persona junto con la información que reciben de los demás nace un auto concepto propio, por esta razón las mujeres se han visto afectadas por el sobrepeso, la presente investigación busca conocer cuáles son esos índices de sobrepeso en las mujeres de edad entre veinte y treinta años para poder conocer su problemática y por medio de la danza poder obtener beneficios en las mujeres y así fortalecer su autoestima. La danza Folclórica se entiende como el arte de expresión a través del movimiento del cuerpo de una forma estética y rítmica, donde sus objetivos son expresar sus sentimientos y emociones; Es de vital importancia conocer la autoestima en las mujeres que demuestran índices de sobrepeso para entrar a fortalecer a través de la danza folclórica con fines de mejorar el auto concepto de cada una de ellas, ya que la danza es una herramienta que nace para poder expresar sentimientos, emociones, diferentes estados de ánimo de una persona.

Palabras claves: autoestima; sobrepeso; danza folclórica.

Estudiante de séptimo semestre, licenciatura Educación física recreación y deportes Fundación Universitaria Juan de Castellanos, email: helman.verdugoc@jdc.edu.co Grupo de investigación LERD. 1

INTRODUCCIÓN La autoestima es la evaluación que de sí mismo hace una persona, expresando su sentir con una actitud de aprobación o de rechazo, este sentimiento expresa el grado en que la persona se siente capaz, exitosa, significativa y valiosa. Una baja autoestima se asocia con personalidad depresiva, timidez y ansiedad social.

Estar en forma es como se ve y como lo ven los demás es confianza y seguridad. Esto quiere decir que sentirse mejor consigo misma la confianza aumenta, lo que repercute en la seguridad personal y en cómo lo ve en la vida cotidiana.

La belleza a nivel general junto con su salud tanto para hombres y mujeres, son dos aspectos que continuamente van aumentando la preocupación por su apariencia física. Pero lo más relevante es que en mujeres se ve más esta inquietud que en hombres. Se resalta que es un gran negocio las referencias de un mejor estereotipo por su aspecto físico (60-90-60), afectando altamente perturbadora e incapacitante para muchas personas creando presión e inseguridad, esta inseguridad a menudo comienza afectando su autoestima y puede convertirse en un problema psicológico mayor. Cuando la autoestima de una persona es afectada, sus sentimientos de valía y confianza en sus habilidades se reducen., y mientras estos sentimientos más se degradan, más difícil es para la persona realizar las acciones necesarias para eliminar el sobrepeso.

Para perder peso una persona debe querer hacerlo, y las razones para querer hacerlo nacen en el deseo de verse y de sentirse bien, y de ganarse el respeto de la sociedad en general y de los seres queridos y compañeros. Pero cuando se ha perdido la autoestima o ha sido afectada negativamente por el sobrepeso, la auto imagen se distorsiona y comienzan a ganar fuerza los sentimientos de “sentirse fracasado”, esto se vuelve luego en una fuerza motora para la persona y la idea de verse y sentirse mejor se ha perdido a causa de la sensación de que no hará ninguna diferencia.

Debido a esto, la presente investigación busca conocer cuáles son esos índices de sobrepeso en las mujeres de edad entre veinte y treinta años para poder conocer su problemática y por medio de la danza poder obtener beneficios en nuestras mujeres y así fortalecer su autoestima, la danza se convierte en una estrategia efectiva que ofrece los mismos beneficios que otros ejercicios con una pequeña e importante diferencia. Al bailar, se enfoca en aprender y disfrutar de una actividad física que le gusta en vez de enfocarse en quemar calorías, utilizando ritmos folclóricos de la región Boyacense para que así sea más fácil adaptar el cuerpo y la mente ya que son conocidos por las mujeres, lo más importante es establecer un vínculo donde sea mejorada su autoestima y a la vez pueda disminuir el sobrepeso.

La presente investigación se platea en el Municipio de Mongua donde los altos índices de sobrepeso afectan a esta comunidad y en especial a mujeres. El principal objetivo es el fortalecimiento de la autoestima a través de la danza folclórica de la región de la región Boyacense en mujeres con sobrepeso entre los veinte y treinta años de la zona urbana del municipio de Mongua.

PLANTEAMIENTO PROBLEMA Se deduce por sobrepeso el incremento inadecuado de la grasa corporal que determina de forma desfavorable la imagen corporal y la salud física. En la actualidad se ha convertido en un problema de salud pública afectando a países en desarrollo y en vía de desarrollo. Colombia, es uno de los países que se encuentra en vía de desarrollo donde se puede observar que implica un gran número creciente de índices de sobrepeso, una de las causas más relevantes es la mala alimentación y el sedentarismo por los estilos de vida modernos y las grandes comodidades que han traído la tecnología, llevando a la privación insuficiente de ejercicio físico en la vida cotidiana de una persona, lo que conlleva a poner el organismo humano en una situación delicada a padecer enfermedades cardiacas. Esta se presenta en su mayoría en localidades de zona urbanas.

Según el centro de salud San Jerónimo del municipio de Mongua las mujeres entre los veinte y treinta años residentes en la zona urbana, su población es de 169 personas, demostrando que de esta población un 85% están presentan un índice de masa corporal (IMC) 25-29.9 promedio, y el 15% comprende a mujeres en un IMC que esta entre 18.524.9 promedio.

En palabras de (Rodin, Bachmanov y Tordoff, 1987, citado por Bersh, 2006), sostiene que desde el punto de vista conductual, al restringir voluntariamente la ingesta (coloquialmente hacer dieta), se sustituye los controles fisiológicos de manera arbitraria por un control cognitivo; este control cognitivo tiende a fallar por la presión fisiológica (el hambre), el estrés, la ansiedad, los síntomas depresivos, el consumo de alcohol, los estímulos alimentarios y la relajación normal de la voluntad. Por su parte las mujeres de Mongua que presentan sobrepeso, se ve frustrada en su autoestima, por las críticas que generan la sociedad por su aspecto físico, y es ahí donde ella asume un comportamiento psicológico (conductual) para mejorar. Es muy habitual escuchar las especiales dietas caseras donde sin ayuda de un profesional, asumen aguantar hambre, consumiendo algunos alimentos que ellas miren más apropiados ,dejando de consumir alimentos por tomar líquido, aplicarse cremas reductoras de abdomen y pastillas que hacen milagros, a lo cual ellas lo ven más fácil y práctico para ejecutar. Sabiendo que sufren de sobrepeso siguen comiendo normal y no practican ninguna clase de actividad física, dado que les da descuido practicarlo , ya sea por el sobreesfuerzo, o porque no obtienen resultados inmediatos; al principio se ven afectadas por su aspecto físico y se proponen

hacer un cambio de estilo saludable , pero después se olvida que están practicando una dieta, o como no ven resultados rápidos, dejan de lado todo y siguen una vida sedentaria normal, ya que no tienen una disciplina de continuidad con lo que quieren, por el simple hecho que el hombre como ser racional tiende a hacer las cosas más fáciles y rápidas, pero no las que conlleve a una constancia para lograr lo que se proponen, como lo es en este caso llegar a su peso ideal.

Las personas que se ven afectadas por el sobrepeso, están sometidas a fuertes presiones sociales, puesto que en la cultura occidental se han impuesto estándares de le belleza que calaran excesivamente el ser delgado, donde el mundo de la moda ha creado un estereotipo de mujer y hombre muy difícil de alcanzar por las personas comunes, quienes sin dudad, conforman la mayor parte de la sociedad (Ferrada y Morales 2008). Se comprende que las mujeres con sobrepeso se comparan

con una imagen corporal

desadaptada en relación con imposiciones establecidas. El desacuerdo que existe entre el yo real y el idealizado, podría ser consecuencia de un trastorno alimentario, tocando el tema de la salud mental. Se entiende que las mujeres se ven más afectadas con estos estereotipos de modelos, dado que el ideal físico presentado en el mundo de la moda y las publicidades están muy arraigadas a la anorexia.

Se percibe que mujeres de las edades de veinte y treinta años de la zona urbana de Mongua con sobrepeso, de una u otra manera desean ocultarlo, ya sea utilizan ropa ancha, jeans exclusivos, fajas de todos los estilos, abrigos, gabanes, etc. Es mucho más frustrante para algunas de ellas en fechas especiales, donde tienen que usar ropa formal y se pronostican un tiempo limitado para eliminar el sobrepeso (gordito) de cualquier forma, con o sin la ayuda de un profesional, dependiendo de la comodidad económica de la persona; y para otras mujeres no miran esa necesidad de ocultarlo. Es común observar que existen mujeres mayores de 20 a 30 años con sobrepeso, exponiendo esa grosura abdominal de demás sin ningún problema, no les interesan lo que los demás digan, critiquen y murmuren de ellas, es una aceptación de aparente estado de tranquilidad.

Se comprende que la autoestima sana es vista como aquella que favorece el bienestar y el buen funcionamiento psicológico, donde publicaciones de años pasados la han definido como la actitud positiva hacia uno mismo, incluyendo tendencia a conducirnos a pensar, sentir y actuar en una forma más sana, feliz y auto satisfactoria posible, teniendo en cuenta el momento presente y el mediano y largo plazo así como las dimensiones individuales y sociales.

Según lo anteriormente definido para poder mantener una autoestima sana se tendría que tener en cuenta los siguientes aspectos: conocernos a nosotros mismos, nuestras deficiencias y cualidades, aspectos positivos, aceptarnos incondicionalmente , independientemente de nuestras limitaciones o logros, otra es mantener una actitud de respeto y de consideración positiva hacia uno mismo, y en ultimas tener una visión

del yo como potencial, considerando que somos más que nuestro comportamiento en una sociedad (Roca, 2013).

Según, Bernandez (2011), afirma que el baile aporta una variedad de beneficios psicológicos, físicos y sociales además es fundamental su contribución al mejoramiento y mantenimiento de la autoestima y a la reducción de síntomas depresivos. De manera semejante se pretende implementar el baile como tratamiento alternativo para fortalecer la autoestima en las mujeres con sobrepeso de la zona urbana del municipio de Mongua, destacando el arte de la danza típica de la región andina, dado que esta práctica de exigencia física es desarrollada de una forma recreativa y lúdica, como las expresiones de sentimientos y emociones a través de sus movimientos y gestos, resaltando lo más tradicional de nuestra región.

FORMULACIÓN ¿Cómo fortalecer la autoestima en mujeres con sobrepeso entre las edades de 20 y 30 años por medio de la danza folclórica de la región boyacense en la zona urbana del municipio de Mongua?

JUSTIFICACIÓN El sobrepeso suele ser causa de un rechazo de la persona por su aspecto físico y de la aparición de críticas y pensamientos negativos de culpa e incapacidad, lo que conduce a que la persona tenga una autoestima baja.

La persona con sobrepeso siente que su físico condiciona sus capacidades en muchos aspectos de la vida. Algo que puede parecer tan sencillo como elegir qué ropa usar puede resultar una situación difícil para la persona. Mirarse al espejo comprobando que no hay nada que le haga sentirse a gusto es una tarea diaria que puede bajar la autoestima de cualquiera.

Hablar de la mujer ideal es una de las cosas que les encanta a los hombres y que a la vez les preocupa a las mujeres. Todos no tienen los mismos gustos, por tanto hay muchos estereotipos de mujeres ideales; unos las prefiere gordas, otros flacas, altas, bajas, etc.; Igual pasaría con las mujeres cuando se les pregunta ¿cómo es su hombre ideal? Sencillamente hablar de la mujer boyacense es hoy en día un elogio, ya que de los pañolones negros y pesados, ellas pasaron a los ligeros y coloridos bodys. Por el frio característico de la región, ellas han dejado las faldas largas y las blusas barrocas para lucir sin ningún tipo de tabú minifaldas y escotes, sobre todo en las mujeres no mayores a los 35 años. La mujer boyacense es vista como la mujer bien abrigada por el frio que nos acompaña en cada momento, ya que estamos a una altura promedio 1.8003.000

metros sobre el nivel del mar, y es transcendental reconocer que en los pueblos es muy inaudito que ellas salgan a desarrollar cualquier actividad física, ya que dejar de lado la cobija es difícil.

Por su parte Bernandez (2011), entre los ejercicios físicos, como una alternativa y con un componente adicional favorecedor en los aspectos de la salud, se encuentra la danza y el baile, que además de aportar los beneficios que contribuyen al bienestar de las personas, aportan flexibilidad, movilización, fortalecimiento, coordinación, intuición, expresividad, estética y estilo lúdico. Comprendido lo anteriormente indicado se deduce que hay una gran confiabilidad en que la danza ayuda al fortalecimiento de la autoestima, ya que la danza aporta los benéficos esenciales como el bienestar de la persona, su estética y su expresividad corporal.

El sobrepeso es el mayor problema de Salud Publica ignorado por el mundo. El impacto del sobrepeso sobre la salud, se traduce también en menos años de vida ajustados por calidad, el mantener un peso corporal adecuado es fundamental, ya que con esto prevenimos diversas enfermedades, aspectos estéticos y psicológicos. La pérdida de peso y llegar al ideal puede mejorar en la mujer Monguana su autoestima para una mejor calidad de vida en relación con los demás, por esto se hace necesario desarrollar una serie de estrategias que sirvan para cambiar la forma de alimentarse y adquirir un estilo de vida activo, además de que se convenzan de los beneficios de adoptar unos hábitos saludables, donde pueda mejorar su imagen y disminuir dificultades saludables en mujeres de la zona urbana del municipio de Mongua. Un pilar importante, es la concientización a la población de la problemática del sobrepeso para mejorar sus hábitos, por medio de la danza folclórica del altiplano cundiboyacense, así fomentar la activación física, lúdica y recreación para la salud y el bienestar, como una de las mejores alternativas para el manejo del sobrepeso.

OBJETIVOS Objetivo general Fortalecer la autoestima por medio de la danza folclórica de la región Boyacense en mujeres con sobrepeso entre las edades de veinte y treinta años de la zona urbana del municipio de Mongua.

Objetivos específicos 

Identificar el nivel de la autoestima de las mujeres entre 20-30 años con sobrepeso de la zona urbana del municipio de Mongua.



Describir las capacidades danzarías de las mujeres entre 20-30 años con sobrepeso de la zona urbana

del municipio de Mongua. 

Analizar el nivel de la autoestima en relación con las capacidades danzarías en las mujeres en mujeres de 20 y 30 años de la zona urbana del municipio de Mongua.



Implementar un programa de danza folclórica de la región boyacense para fortalecer la autoestima en mujeres entre 20-30 años de la zona urbana del municipio de Mongua.

MARCO DE REFERENCIA Marco de antecedentes Como indican Rodin, Bachmanov y Tordoff (1987, citado por Bersh, 2006), afirmando que desde el punto de vista conductual, al restringir voluntariamente la ingesta (coloquialmente hacer dieta), se sustituye los controles fisiológicos de manera arbitraria por un control cognitivo; este control cognitivo tiende a fallar por la presión fisiológica (el hambre), el estrés, la ansiedad, los síntomas depresivos, el consumo de alcohol, los estímulos alimentarios y la relajación normal de la voluntad.

Al comprender como la gran mayoría de las mujeres siempre se autoalimentan sin importar el daño que le estén generando a su organismo, muchas de las veces crean a su imaginación, o simplemente porque escuchan comentarios de vecinos de sus tradicionales dietas. Todo esto lo hacen para lograr su objetivo de eliminar el sobrepeso, sentirse bien, pero dejando de lado el ejercicio físico siendo el arma secreta de muchas modelos.

Afirma Bersh (2006), existe mucha desinformación sobre los hábitos alimentarios especialmente sobre cómo se debe comer, más que sobre qué comer,

los condicionamientos que existen para

el peso corporal y los perjuicios metabólicos de las “dietas” repetidas y las fluctuaciones frecuentes del peso corporal.

Con respecto a las fluctuaciones en el peso corporal, cabe mencionar que en una encuesta desarrollada en Estados Unidos de América, el 31% de las mujeres entre las edades 19 y 31 años hacían dieta por lo menos una vez al mes; el 16% de las mujeres se consideraban en una dita perpetua; el 25% de los hombres y el 44% de las mujeres estaban tratando de bajar de peso. Las personas con fluctuaciones frecuentes en el peso corporal, tiene una tasa metabólica basal baja a comparación de aquellos que mantienen un peso

estable.

Ferrada y Morales (2008), explican que en los últimos 30 años en países en vía de desarrollo han sucedido grandes cambios en la vida sedentaria en niños y adultos, complementando que han sido muchos los estudios que abordan este tema, desde una mirada medica teniendo en cuenta los problemas físicos; abordado desde la psicología y como esta incide en la construcción de la autoestima, realizando una medición del auto concepto utilizando la escala de Piers Harris con fines de conocer posibles relaciones entre obesidad y autoestima. Sus resultados concluyen que muestran una relación directa entre autoestima y obesidad hay una baja puntuación en esta subescala se asocia en relación a la imagen corporal y aquellos aspectos que se relacionan con ella.

Se afirman en decir que la gente con sobrepeso suele tener baja autoestima. Por lo general se piensa que el sobrepeso es la causante de la baja autoestima y otros problemas emocionales. Pero investigaciones han descubierto todo lo contrario Resulta que la investigación llamada Cohorte de Nacimientos Británicos en los 70, involucro a 6.500 personas; descubre que los niños de 10 años que mostraban baja autoestima tendían a ser más gordos siendo adultos. Presentados a si mismo este problema más en las niñas. El estudio fue hecho por científicos del King´s College de Londres, donde tomaron registro a 10 niños, con mediciones de (IMC) y su autopercepción, así como una prueba de sus problemas emocionales. Pasado el tiempo cuando los individuos cumplieron 30 años se volvió a tomar el (IMC). Los resultados fueron que los niños con baja autoestima, con problemas en sus vidas y los que se preocupaban más a menudo, mostraron más probabilidades de aumentar de peso en los siguientes 20 años.

La revista Mexica de pediatría Aguilar, y Puig, (2002) estudiaron la relación entre el índice de masa corporal con la autoestima, donde fueron estudiados 41 estudiantes primíparas de una universidad, valorando en dos

ocasiones con intervalos de un año el IMC y la autoestima. Al ingresar su promedio fue

26 (63.4%) la autoestima fue muy alta y después del año su resultado 15 (36.6%) fue alta sin un cambio significativo. Los mismo sucedió con IMC: Al ingreso el promedio fue de 24.1 +- 3.7 kg/m2 y después del año su resultados fueron de 24.3 +- 3.4 kg/m. el 21 % eran obesos. Donde concluyen que entre el IMC y la autoestima no hubo relación entre las dos variables pero se comprendió en últimas instancias que al aumentar la IMC disminuyo la autoestima.

Afirma Raich R. (2004) que la presión por la estética es muy superior en las mujeres que en los hombres y que presentan mayor insatisfacción al valorar su apariencia física en todas las áreas. Entendemos la razón por la cual las mujeres son las más afectadas, dado que es común overas en medios de comunicación, en publicidades el estereotipo de mujer que populariza la sociedad y que de una u otra forma las mujeres se observan al espejo y ven todo lo contrario de un cuerpo bien parecido. Analizar el trastorno

disformoso desde el estudio de Raich R. (2004) se reconoció la imagen corporal.

Mirar el autoestima desde la danza como tratamiento encontramos a Bernardez. (2011), donde despliega un estudio para determinar diferencias en el estado de ánimo y la autoestima de personas adultas que practica el baile recreativo, donde utiliza el inventario de depresión de Beck y la escala de autoestima de Rosenberg. Dentro de su análisis encontramos un componente importante la actividad física, que cumple el rol preventivo, definiéndolo como cualquier movimiento corporal que involucra todos los músculos del cuerpo ocasionando un gasto emergentico. En igual forma el ejercicio físico como alternativa es un componente adicional fundamental para la salud, encontramos la danza o el baile, dado que este aporta los beneficios mencionados, incluso presenta otros que ayudan al bienestar de la persona, aporta aumento de flexibilidad, movilización, fortalecimiento, coordinación, intuición, expresividad, estética y estilo lúdico.

Comprendiendo la importancia de la danza en la quema de calorías es apropiado para aquellas personas que de una u otra forma les da pesadilla desarrollar actividad física en el gimnasio o al aire libre, donde la exigencia de esfuerzo físico es mayor. La danza también juega un papel importante en la expresión corporal mediante los movimientos del cuerpo acompañados del ritmo musical.

La danza es un lenguaje que contribuye a la construcción de la imagen corporal de la persona que la practica a través de sus sensaciones y relaciones con el entorno. En nuestra sociedad, son frecuentes las alteraciones de dicha imagen, sobre todo entre las adolescentes (Behar, 2010). Si las alteraciones que brinda la danza las planteamos en relación con mujeres de veinte y treinta años, se vislumbra que también serán beneficiarias en su imagen corporal.

MARCO CONCEPTUAL Autoestima Según lo expresa Ferrada y Morales es la capacidad de tener confianza y respeto por uno mismo. Es lo que cada uno siente por sí mismo, NO lo que otros piensen y sienten sobre mí. Si soy gordita o delgada, si soy alto o chaparro, si soy guapa o guapo, eso no debe importar lo bueno es que yo me sienta bien. El Autoestima es quererse a uno mismo y querer a los demás. Significa saber que eres valioso (a), digno (a), que vales la pena y que eres capaz, y afirmarlo. Implica respetarte a ti mismo y enseñar a los demás a hacerlo.

Los niveles de autoestima se pueden medir a través de pruebas psicológicas y las divide en tres niveles principales: autoestima alta, autoestima media y autoestima baja; para el caso de la autoestima alta se

relaciona con tener un sentido positivo del propio valor como persona, la disposición para asumir la responsabilidad de los sentimientos, deseos, pensamientos, aptitudes, e intereses propios. Se tiene la capacidad de gozar y enfrentar de manera positiva las experiencias que se presentan en la vida. Para el caso de la autoestima baja se encuentran una serie de trastornos de índole psicológica, como síntoma central y complementario con otros. Donde según el CIE-10, distingue la etiología de las fobias a la sociedad, donde se suelen acompañar de una baja estimación de sí mismo y del miedo a las críticas. Y para otro la autoestima (Ferrera y Morales, 2008) Es catalogada la autoestima en esta investigación como la variable dependiente, donde se destaca el gran valor de sus estudios y resultados que se obtengan al ser aplicados a la danza folclórica del altiplano cundiboyacense. El deseo de medir es nivel de autoestima en las mujeres de Mongua es uno de los objetivos primordiales, donde a través de la danza folclórica se manejara esta variable dependiente, y así más adelante identificar sus resultados.

Auto conocimiento Es el conocimiento de tu cuerpo, tu historia, tus temores, tus necesidades y habilidades, es decir, las partes físicas y emocionales que te componen. Los papeles que vivimos y con los cuales nos definimos¸ saber qué pensamos, por qué actuamos y qué sentimos.

Al conocer esto, tendremos una personalidad fuerte y unificada. Cuando aceptas que tus necesidades son tan valiosas como las de los demás, buscarás los medios sociales, afectivos y materiales para satisfacer, por ejemplo; tus necesidades de salud, amor y diversión.

Si una de esas “partes” no se conocen o se conocen poco, se verán afectadas y nuestra personalidad será débil, tendremos sentimientos de ineficiencia y devaluación. Sólo podremos cambiar aquello que conocemos, por esta razón, el autoconocimiento es esencial para nuestra autoestima (Alonso, Murcia, Herrera, Gómez, Comas, Ariza, 2007). De manera semejante conocernos a nosotros mismos es uno de los retos que a muchos nos sucede, ya que a veces no sabemos lo que queremos, lo que somos y muchas veces ni para donde vamos, nos sentimos débiles frente a los demás. El conocernos a nosotros mismos es sentarnos a pensar a la orilla de la cama y reflexionar sobre como es mi cuerpo, cual ha sido mi pasado, cuáles son mis necesidades y para donde vamos con todo esto que planteamos en nuestras cabecitas identificando que tenemos grandes habilidades para desarrollar trabajos que otros no pueden hacerlo mejor, es acá donde inicia una auto superación personal.

Auto valoración Es la capacitad interna para valorar mi forma de pensar, actuar y sentir para ver claramente todo aquello que afecta mis sentimientos y acciones; si nos satisfacen; si son interesantes y enriquecedoras, si nos

hacen sentir bien y nos permiten crecer y aprender.

Es el juicio positivo o negativo de cada uno de nuestros rasgos. “Aceptarme a mí mismo es estar de mi lado, estar para mí mismo. La autovaloración es el juicio que tenemos de cada uno de nuestros rasgos. El auto concepto es la suma de las creencias que tenemos sobre nosotros y que se manifiestan en nuestra conducta (Alonso y otros 2007). Por esta razón aceptar como somos es el principal conflicto que formamos en la mente, la forma de pensar positivo o negativo frente a una realidad es un paso primordial para llegar al éxito. El actuar lo relaciono con la convivencia en una sociedad, donde a menudo me veo afectado por cómo me observan, critican y discuten entre sí, el murmullo afecta mi forma de actuar y comienzo a tener una auto valoración baja.

Auto Aceptación Es admitir y reconocer las características que nos conforman, sean agradables o desagradables. La aceptación es el peldaño más pequeño de la autoestima, es lo mínimo que podemos hacer para incrementarla.

Si aceptamos nuestras cualidades, defectos, ´’éxitos, temores, sentimientos de coraje, alegría, amor, tristeza, miedo y valor, podremos cambiar lo que no nos gusta de nosotros mismos y reforzar aquello que sí nos gusta (Alonso y otros 2007). Es difícil aceptar nuestros defectos, cualidades, miedos y tristezas, pero cuando hacemos el ejercicio de hacerlos parte de nuestra vida será más fácil poder afrontarlos, ocuparse sobre ellos trae buenos asombros.

Auto Concepto “Es atender y satisfacer las propias necesidades, (valores, gustos, intereses), etc., para encauzar nuestros esfuerzos en satisfacerlas o por lo menos aceptarlas. Así también el expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones sin hacernos daño ni culparnos. Buscar y valorar todo aquello que nos haga, sentirnos orgullosos de nosotros mismos (Alonso y otros 2007). Aceptar lo que somos y valorarnos nos arroja fácilmente lo que es el auto concepto del yo, yo como soy frente a un escenario, como me ubico, que hago con las manos, ¿tengo la capacidad de afrontas mis condiciones físicas y mentales?

Tener el poder de controlar mis acciones y manejar mi ego es lo que me caracteriza para llegar a mis intereses.

El sobrepeso Según la OMS “emite un comunicado en el 2015 donde define como una acumulación anormal o excesiva de grasa que puede ser perjudicial para la salud. (OMS). El sobrepeso siempre afectado a miles de personas en el mundo, mil son los motivos de padecerlo pero lo más destacado que se presenta en Colombia es el sedentarismo, la falta de actividad fascia, la tecnología, que día tras día van aumentado y afectando la salud de estos. “Normalmente es tener en cuenta que la causa fundamental del sobrepeso es un desequilibrio energético entre calorías consumidas y gastadas. En el mundo, se ha producido un aumento en la ingesta de alimentos hipercalóricos que son ricos en grasa, sal y azúcares pero pobres en vitaminas, minerales y otros micronutrientes (OMS). Hablar de una alimentación balanceada en el municipio de Mongua, es hablar en chino, porque estoy seguro de que nadie sabe ni ha tenido la oportunidad de recibir charlas, conferencias, cursos que ayuden al buen habito alimenticio.

Antropometría La antropometría es un método incruento y poco costoso, aplicable en todo el mundo, para evaluar el tamaño, las proporciones y la composición del cuerpo humano. El crecimiento en los niños, adultos y las dimensiones del cuerpo en todas las edades reflejan la salud y el bienestar generales de los individuos y las poblaciones. También se puede emplear la antropometría para predecir el rendimiento, la salud y la supervivencia. El informe describe usos e interpretaciones apropiados de la antropometría desde la primaria hasta los adultos mayores. Estas aplicaciones son importantes para las decisiones clínicas y de salud pública que afectan la salud y el bienestar social de los individuos y las poblaciones (OMS). La importancia de tomar las medidas antropométricas para el estudio de sobrepeso en las mujeres es esencial para identificar la población afectada, donde las medidas a tomar son el peso, la talla, los pliegues y los perímetros antropométricos. Es tomar un estudio clínico deportivo, analizar que antecedentes tiene y se podrán mejorar durante el proceso práctico.

IMC “El índice de masa corporal (IMC) es un indicador simple de la relación entre el peso y la talla que se utiliza frecuentemente para identificar el sobrepeso y la obesidad en los adultos. Se calcula dividiendo el peso de una persona en kilos por el cuadrado de su talla en metros (kg/m2) (OMS). Este es un paso que ya se conoce en la población de estudio, identificando que el IMC poblacional se encuentra en un 80 % en aumento, donde cabe resaltar que la población se ubica en un rango de edad entre los 20-30 años mujeres.

AKS (Índice de sustancia activa) El AKS, descrito y aplicado originalmente en la evaluación del desarrollo muscular en atletas y utilizado en la evaluación antropométrica nutricional desde 1982, mide la cantidad de tejido libre de grasa o peso magro (PM) existente en un volumen de masa corporal o peso corporal (PC) representado por un cubo cuyas aristas tienen la longitud de la talla corporal (T), con la ventaja de no estar influido por ésta, el grupo de Amador y col, demostraron que el AKS tiene una óptima capacidad discriminatoria en casos de desnutrición, en particular en el diagnóstico diferencial entre desnutrición y delgadez constitucional (Henriquez, Ranched, Azueja, 2009). Se tendrá en cuenta el AKS para el estudio del sobrepeso poblacional, donde se identificaran si están en las óptimas condiciones para de que sea tratada o no su sobrepeso, de lo contrario se deberá llevar a manos de un médico para que apoye en el proceso.

Alimentación en Boyacá En palabras de las nutricionistas del hospital San José de Tunja, Lagos y Cruz, (2002), indican que los boyacenses, en general, no tienen buenos hábitos en materia de alimentación. Martha, dice que la dieta de los boyacenses no es balanceada, pues los alimentos que más ingieren son harinas como pasta, arroz, papa, plátano, yuca y pan. Asegurando la nutricionista que la dieta de las personas depende en muchos casos de las condiciones económicas en que vivan, pero también indicó que no quienes tienen mayor capacidad económica se alimentan mejor. Es muy notorio lo anterior mente indicado en los hogares boyacenses que no se tiene esos buenos hábitos alimenticios ya que viene de la enseñanzas de nuestros ancestros y hoy en día no se han cambiado. Otros de los aspectos que resaltan Lagos y Cruz, (2002), comentan que la dieta diaria de una familia de escasos recursos la componen principalmente harinas, pues la carne el pollo, y en general los alimentos que contiene proteínas, tienden a ser más costosos, afirmó. Dietista y nutricionista del Instituto de Seguros Sociales, asegura que en los estratos altos las personas optan por consumir alimentos de rápida cocción como los fritos, debido a su agitado ritmo de trabajo.

El desayuno de una familia de estratos uno y dos lo compone un caldo de papa y pan; un almuerzo, arroz, papa, pasta y aguadepanela; y la cena, una sopa de harina de trigo, arroz o maíz pintado. La mala alimentación de estos grupos poblacionales se revela en enfermedades como deficiencia de vitaminas, piel seca, problemas de visión y síndromes virales como la gripa.

Lagos y Cruz, (2002), indica que la dieta de una familia de clase media en Boyacá es un poco más balanceada, porque tiene la conciencia y el poder adquisitivo para consumir un poco más de proteína y fibra.

Las enfermedades son un poco menos recurrentes, sin embargo, los hábitos alimenticios no son los mejores,

señala la nutricionista del Hospital San Rafael.

Otro aspecto resalta la dieta de la clase alta boyacense además de las harinas, grasas, frutas y fibra, incluye embutidos como salchichas, jamón y comen más verduras.

Las nutricionistas consultadas por Boyacá 7 días coinciden en afirmar que la inadecuada alimentación de los boyacenses más que un problema de dinero es un problema cultural y de educación, pues en todas las clases sociales se presenta una marcada ingesta de alcohol y harinas.

Esos malos hábitos alimenticios generan enfermedades como cáncer de estómago, problemas hepáticos, obesidad, diabetes, hipoglicemia, gripa, hipertensión y cansancio, dice María Fernanda Lagos. En los campos de Boyacá, los habitantes consumen en mayor promedio papa (principal cultivo del departamento), arroz y maíz. Casi nunca se consume carne, esta es reemplazada de vez en cuando por el huevo y por la gallina campesina. También se consumen otros productos que son cultivados en las parcelas como arveja y haba.

Contrario a lo que se cree la leche, las verduras y las frutas que se producen en las fincas se destinan para la venta, pocas veces son consumidas por los productores.

Como lo dice Lagos y Cruz, (2002), que las personas en general piensan que estar bien alimentadas es sinónimo de gordura. Muchos pacientes que atiendo por obesidad presentan problemas de mala alimentación", explica la nutricionista del Instituto de Seguros Sociales en Tunja. "Los medios de comunicación han incidido para que los jóvenes tomen conciencia de la importancia de alimentare bien. Hoy en día ellos tratan de cuidarse para no engordar y tratan de alimentarse con menos harinas y dulces. Sin embargo, vemos casos en los que por el tiempo y la condición de sus estudios no pueden tener hábitos adecuados", afirma María Fernanda. Para lograr una dieta balanceada, las nutricionistas recomiendan, durante el día, incluir comidas que contengan los tres tipos de alimentos así: 

Formadores como proteínas como la leche huevos y carne y leguminosas, dentro de los que se encuentran los granos.



Reguladores como verduras y frutas que contiene vitaminas minerales y fibra.



Energéticos: Carbohidratos, harinas, grasas y azúcares.

Además aconsejan comer cinco veces al día y tomar mucho líquido, bien sea agua o jugo, naranjada o limonada (Fernanda, Cruz, 2014). Efectivamente los municipios que están a los alrededores de Mongua es común su alimentación contener altos niveles de harina, ya que en el desayuno es normal consumir caldo de

papa, aguadepanela, con dos o tres panes, calentillo (comida calentada del día anterior). A las nueve de la mañana se consume pan o arepa acompañada con café. Para el almuerzo es normal consumir las tres arenas: pasta, papas y pasta, carne o pollo. Para las horas de la noche se consumen los cuchucos, entre estas tenemos: cuchuco de maíz, de trigo, cebada perlada, cuchuco de cebada tostada, entre otros como los calentados del almuerzo. Es normal la alimentación de los boyacenses consumir altos niveles de carbohidratos y bajos niveles de proteínas, vitaminas, minerales, etc. (Lagos y Cruz ,2002) Actividad física Aumentar el nivel de actividad física es una necesidad social, no solo individual. Por lo tanto, exige una perspectiva poblacional, multisectorial, multidisciplinaria, y culturalmente idónea.

Se considera actividad física cualquier movimiento corporal producido por los músculos esqueléticos que exija gasto de energía. Un nivel adecuado de actividad física regular en los adultos: 

Reduce el riesgo de hipertensión, cardiopatía coronaria, accidente cerebrovascular, diabetes, cáncer de mama y de colon, depresión y caídas;



Mejora la salud ósea y funcional, y



Es un determinante clave del gasto energético, y es por tanto fundamental para el equilibrio calórico y el control del peso.

La "actividad física" no debe confundirse con el "ejercicio". Este es una variedad de actividad física planificada, estructurada, repetitiva y realizada con un objetivo relacionado con la mejora o el mantenimiento de uno o más componentes de la aptitud física. La actividad física abarca el ejercicio, pero también otras actividades que entrañan movimiento corporal y se realizan como parte de los momentos de juego, del trabajo, de formas de transporte activas, de las tareas domésticas y de actividades recreativas (OMS). La actividad física es vista desde ese momento cuando una persona desarrolla un movimiento implicando un nuevo cambio en su frecuencia cardiaca, se entiende que es una actividad que aumenta el trabajo del corazón sístole diástole a una mayor velocidad, dejando de lado el estado de reposo. La actividad física la desarrollan las mujeres con base en la danza folclórica, donde su desempeño físico va ser trabajado a una intensidad media 40-60%.

Danza folclórica La danza es un baile, la forma de bailar generalmente siguiendo el ritmo de una música. Por ejemplo: “danza folclórica”. La danza es una de las manifestaciones artísticas más antiguas de la humanidad y en

muchas culturas tiene un valor simbólico, ritual y representativo. La danza se realiza por motivos lúdicos, sociales, religiosos y artísticos. Algunos de los elementos que componen una danza son el ritmo, el movimiento, la expresión corporal, el estilo y el espacio. De un modo coloquial, la locución ‘en danza’ significa trajín, actividad o movimiento continuo (Ocampos, 1997). Sencillamente Javier Ocampos nos habla de cómo a través de la danza se expresan las tradiciones y gustos de nuestros antepasados, esos gustos revelan el estilo de vida de cada comunidad o regiones más que claro esta decirlo porque la danza folclórica en Colombia está divida en regiones, para el caso de Boyacá nos encontramos en la región andina.

Danza Folclórica Esta es la más usada entre los pueblos rurales en la que destacan los bailes o danzas culturales sembrada en un país. Esta la usan más los países para destacar la cultura entre las personas y dar conciencia al pueblo y entretenerlos (Ocampos, 1997). Seguramente nuestro querido Javier Ocampos nos refleja las costumbres de los pueblos del altiplano cundiboyacense, donde para mi contexto hace falta destacar el resto de los municipios de Boyacá, en especial los de la zona de Sugamuxi ya que son corregimientos retirados a más de hora de las ciudades como Sogamoso, sus tradiciones y costumbres serían muy interesantes presentarlas al publico colombiano. Llama mucho la atención el municipio de Mongua donde su desarrollo económico siempre ha sido la agricultura y la minería, donde por apodos son llamados “traga jutes” y que más bonito seria tener una danza folclórica alusiva a sus costumbres y así poder darse a conocer.

El Torbellino Es el aire musical folclórico más representativo de Boyacá; la tonada de los promeseros en las romerías boyacenses, en los bailes de casorios, en las fiestas patronales y en los demás momentos festivos de los pueblos boyacenses. Es la tonada con la cual nuestros campesinos expresan en sus coplas toda la sencillez de sus reacciones ante el amor, la desilusión, el sentimiento religioso y el paisaje variado de la meseta cundiboyacense. La tonada en cuyas expresiones de “mesmito”, “sumercé”, “queré”, “truje”, “vide”, “gancia”, “ansina”, “paqué”, “topé”, “untualito”, etc., encontramos las supervivencias del castellano antiguo del siglo de oro español, más típico en estos aires de ascendencia hispano-colonial.

Sobre los orígenes del torbellino han surgido varias hipótesis, entre las cuales mencionamos la indígena y la española. La indígena es defendida por el Maestro Guillermo Abadía, quien encuentra una semejanza rítmica entre el torbellino y los cantos de viaje de los indios motilones de la serranía de Perijá. Es conocido que los indígenas no usaban la marcha o paso normal de los hombres de las ciudades, sino que tienen un trote rítmico que les permite andar sin fatiga varias leguas por caminos de montaña y travesías cordilleranas; en sus viajes van tarareando musiqillas rudimentarias o coplas regionales o sonando tonadillas

del mismo compás, en capadores rústicos. En las ventas camineras, durante el reposo del viaje, pulsan sus tiples y requintos con el aire típico del torbellino, para solazarse en sus recuerdos, o para acompañar la danza del mismo nombre que ejecutan en las posadas.

La hipótesis hispánica relaciona el torbellino boyacense con el galerón, una de las danzas españolas más antiguas que se trasladaron de España a nuestros territorios. El Maestro Daniel Zamudio dice que el galerón, antecesor del torbellino, se originó en los cantos litúrgicos traídos a América por los españoles.

Zamudio hizo comparaciones entre la melodía del torbellino con la melodía del modo llamado “tetrardus”, uno de los cuatro modos primitivos del canto eclesiástico en época anterior al Papa Gregorio El Grande. Los pobladores españoles que llegaron al Altiplano Cundiboyacense cultivaron estos cantos litúrgicos, tanto en las iglesias, como en los hogares; muchos de ellos relataban episodios de la vida de la Virgen, del Niño, la Sagrada Familia, etc.; el indio boyacense que escuchó estos cantos, los mezcló son sus sentimientos de amor, desilusión, paisaje y en general el ambiente del clima frío; las mismas expresiones verbales del castellano antiguo, expresan la antigüedad del torbellino.

Como la expresión “torbellino” indica movimiento acelerado y agitado, o algo en “remolino”, manifestándose así en la danza, principalmente en la mujer, algunos folclorólogos, le encuentran semejanza con algunas tonadas y danzas andaluzas y asturianas; inclusive se le ha encontrado similitud con el corrido o carretilla española. Lo que interesa conocer desde el punto de vista histórico-folclórico, es que el torbellino y el galerón andino son los aires populares más antiguos que conocemos con referencias históricas desde el siglo XVIII. Se recuerda cómo en el baile de máscaras que se dió en Santafé para recibimiento del Virrey Amar y Borbón en 1804 se fijó entre las danzas para bailar, el torbellino; así que a principios del siglo XIX ya era una danza muy conocida en el país.

En las descripciones del siglo XIX, el torbellino aparece bailado por la mujer con vueltas muy menudas como si fuera un trompo en remolino, alrededor del hombre que bailaba zapateado. El movimiento rápido de la mujer se aprecia suave, por la elegancia que debe llevar en los pies y el tronco.

Algunos torbellinos se presentan en forma de conversación, como el recogido en el folclor boyacense por los maestros Francisco Cristancho Camargo y Roberto Jaramillo A., con el nombre “QUE YO TE DIGO QUE SI”: “En general el torbellino es un baile suelto que se baila entre dos personas, aun cuando aparecen hasta cuatro. Los danzantes dan vueltas y regüeltas, con la particularidad del movimiento femenino como un trompo, con las manos jugando al danzar. El hombre persigue a la mujer, pero ésta se escapa haciendo giros en remolino; se presenta un cambio de puesto entre el hombre y la mujer y así sucesivamente. A veces se canta, se entona una copla y se sigue bailando (Ocampos, 1997). Se comprende que la mujer es la que más marca los pasos y la velocidad de la danza por este motivo ellas son en parte en centro de atención, donde

sus cadera y su gran sonrisa deleitan al grupo por su forma de danzar, de llamar la atención acompañado de la copla y el canto.

La Guabina Es otra de las danzas y cantos típicos del folclor musical boyacense con ascendencia en los aires hispanos. En el siglo XIX la guabina se presenta a nivel nacional como un baile populachero y muy especial en los bailes de garrote en los campos; era muy perseguida por el clero en los púlpitos, por ser un baile agarrado o de pareja cogida. Sobre su nombre no existe definición; se habla de un pez guabina en los Llanos, y otro muy apreciado en Cuba por su carne; asimismo se ha tomado el nombre de guabina para designar a un hombre simple. Sus referencias históricas de los novelistas del siglo pasado, nos hablan de la existencia de la guabina en los finales del siglo XVIII, bailada con vueltas y el llamado gallinazo; asimismo conocemos que la bailaban los canteros y alfareros en los aguinaldos santafereños. Ya segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del XX influye el romanticismo en las composiciones de las guabinas. Surgieron así las guabinas

románticas,

ingenuas

y

amorosas,

destacando

en

Boyacá

la

famosa

“GUABINA

CHIQUINQUIREÑA”. Esta obra fue compuesta por Alberto Urdaneta en abril de 1925 como regalo de bodas para su hermano José Ignacio quién debía contraer matrimonio en Chiquinquirá. Fue interpretada por primera vez el 10 de abril en Ubaté, el 12 de abril en la basílica de Chiquinquirá con gran emoción del pueblo boyacense, que desde entonces la adoptó como su canción folclórica. La letra de la “Guabina chiquinquireña” es muy representativa del amor en la romería boyacense. El maestro Jacinto Jaramillo ha recogido un rico documental coreográfico de la guabina, señalando las siguientes figuras: la salida, los careos, el caminito, los aguacateos, los coqueteos, el escobillao, el pañuelo, el abrazo y la vuelta (Ocampos, 1997). Desde los familiares más alejados es un gran gusto poder hacer parte del proyecto a la guabina Chinquinquireña ya que siempre se ha ido cultivando el respeto y el gran afecto a la virgen, fiel devoto y por este motivo es de gran gusto desarrollar el montaje de una coreografía a base de mujeres del municipio de Mongua.

El instrumental típico para la ejecución de la guabina es el tiple y el requinto, la bandola y el chucho oguache, a veces reemplazado por la pandereta transculturada. Para bailar la guabina boyacense se utiliza el atuendo del hombre del altiplano; los danzantes llevan a la espalda, cogidas con cargadores que se anudan, sobre el pecho, una canastilla de bejuco, pequeña como para llevar artículos de mercado, o bien jaulas pequeñas de “chusque”, como las utilizadas por los campesinos para llevar huevos al mercado (Ocampos, 1997). Pero para la presentación de esta danza al público será por medios de grabación del ritmo, ya que el municipio no cuenta una agrupación con esas exigencias instrumentales.

El Bambuco Es el aire folclórico mestizo más típico de la zona andina colombiana, y por esencia la danza nacional más representativa. Sobre su origen se han expuesto diversas hipótesis: la indígena, la negra africana y la española.

La hipótesis indígena defiende la proyección de la música chibcha, por esencia triste, en el ritmo lento de los aires folclóricos del Altiplano andino, y en especial en el bambuco. Algunos autores hablan sobre la existencia de los indios “bambas” en el litoral pacífico y la presencia de su habla de la terminación “uco”; asimismo sobre la denominación de “bambucos” a los aires musicales indígenas de movimiento trémulo o de bambaleo.

La hipótesis africana fue expuesta por Jorge Isaacs en “La María” en donde habla del poblado “Bambuck” en Senegambia (Africa occidental); la hipótesis española habla sobre la posible ascendencia vasca en el ritmo del bambuco. Los ritmos vascos, y entre ellos el zortcico, presentan ritmos ágiles, sueltos y alegres, que sirven de soporte a una melodía de acentos quejumbrosos a veces, formando un interesante contraste, muy parecido a nuestro bambuco.

En las primeras décadas del siglo XIX ya se mencionaba el bambuco como el aire criollo de especial autenticidad nacional. Un bambuco motivó el ánimo de los colombianos que lucharon en la batalla de Ayacucho en 1825 según la tradición histórica. Asimismo destacamos la ambientación romántica que se proyectó en la segunda mitad del siglo XIX, la cual se reflejó en la precisión literaria de nuestras canciones folclóricas. Fue muy importante la labor de compositores nacionales como Pedro Morales Pino con su bambuco “Cuatro preguntas”, el cual sirvió como modelo para muchos compositores de las primeras décadas del siglo XX. Las composiciones musicales en ritmo de bambuco, han tenido la mayor tendencia entre los compositores boyacenses contemporáneos. Uno de los más representativos es el compositor boyacense nacido en Iza, FRANCISCO CRISTANCHO CAMARGO (1905-1977) (Ocampos, 1997).

Humildemente la historia es muy larga pero lo cierto esta es que es una danza que exige movimientos que juegan con el viento y la libre expresión de las mujeres, demostrando sus cuerpos naturalmente deleitosos a su fanaticada o público, donde sencillamente va acompañada de los cantos y coplas.

Expresión corporal Para Ocampos la expresión corporal es el medio por el cual el ser humano manifiesta sus emociones sentimientos, pensamientos, ideas y realidades utilizadas los lenguajes expresivos en una producción

artística o no. Según el diccionario es la manifestación de un concepto, juicio o razonamiento por medio de signos verbales, escritos, mímicos, etc. La expresión corporal es la forma más antigua de comunicación entre los seres humanos, siendo que el cuerpo es el instrumento que le permite ponerse al hombre en contacto con el medio y con los demás. Donde su finalidad está relacionada con el aprendizaje y la experiencia, puesto que su objetivo es el desarrollo personal a partir del bienestar spico- corporal con uno mismo, desde la manifestación exteriorización y comunicación de intenciones estéticas del movimiento (Ocampos, 1997). Muy seguramente la importancia de este indicador me llevara a los resultados de la investigación, ya que se pretende medir el comportamiento expresivo de las mujeres frente a su apariencia física, se tomara los apuntes de las observaciones que ellas demuestres al observarse al espejo. La danza nos permite identificar sus expresiones y muy posiblemente ayude a mejorar su comportamiento.

Movimiento El movimiento en la danza es básicamente todo, es la forma en la que expresas tus sentimientos por medio de tu cuerpo, tu rostro, etc. A través del movimiento podemos aprender cosas sobre nuestro cuerpo, el espacio que nos rodea y ayuda a conocernos mejor nosotros mismos (Quintero, 2013). Como todos sabemos es claro que el cuerpo es el estar de toda persona presente en cada evento cotidiano de una persona donde por medio de la danza podemos expresar sentimientos, actividades motoras, donde día tras días se van aumentado o disminuyendo, dependiendo de la práctica cotidiana que lo haga. Los objetivos son claro, por medio de la música se pretende medir sus comportamientos y habilidades que tenga cada mujer del Mongua.

Ritmo El ritmo en general se relaciona con cualquier movimiento que se repite con regularidad en el tiempo.

Los testimonios más directos los encontramos en la naturaleza, Ej.: día/noche, estaciones..., y en nosotros mismos y en las actividades deportivas que realizamos. Ej.: frecuencia cardiaca, el ritmo musical que es la ordenación del sonido en el tiempo, en un sentido más amplio, el conjunto de cuanto se refiere al tiempo o al movimiento por sus divisiones apreciables por el oído. Puede existir ritmo sin música donde no apreciemos el ritmo.1 Es la base que permite a un dividuo llevar un cadena cinemática para el desarrollo de una actividad, donde si va acompañado de un sonido se vuelve las didáctico el gesto rítmico, y que más que con la danza folclórica del altiplano cundiboyacense.

Coordinación Capacidad que nos permite la realización de movimientos precisos, controlados y fluidos. Gracias a ella, los gestos dejan de ser torpes y poco precisos, los movimientos se vuelven coordinados y diestros gracias a varios tipos de coordinación:



Coordinación dinámica general: capacidad que permite realizar movimientos que requieren una acción conjunta de todas las partes del cuerpo (cuerpo, brazos y piernas). Por ejemplo: correr, saltar, gatear, voltear (hacer volteretas), trepar, etc.



Coordinación óculo-manual: capacidad que permite manipular objetos o móviles con los miembros superiores. Por ejemplo: lanzar y recibir balones, botar la pelota, golpear la pelota con una raqueta, etc.



Coordinación óculo-pie: es la misma capacidad que la óculo-manual pero referida a la manipulación de objetos con el pie. Por ejemplo: regatear, golpear la pelota con el pie en fútbol (Baldión y López, 2011).

Es importante destacar este indicador ya que nos da la estética, un orden y un manejo del tiempo a la hora de practicar la danza. Trabajar la danza coordinativa con la danza exige mucho tiempo de práctica para poder obtener los resultados deseados por parte tanto de cada mujer como por parte del equipo de trabajo.

Agilidad.

La agilidad es una cualidad que requiere una magnífica combinación de fuerza, velocidad, y coordinación. Se puede definir como la habilidad que se tiene para mover el cuerpo en el espacio. Estas acciones propias de la agilidad son aquellas que requieran: saltos, giros, cambios de posición del cuerpo en el aire, cambios de dirección y todas las combinaciones posibles entre estos elementos (Baldión y López, 2011) Como ejemplo se presenta la danza folclórica, donde cada integrante tendrá que ejecutar los movimientos que exija la coreografía, donde los movimientos deben ir acordes con la música y el cuerpo.

Control total en cada movimiento corporal que desarrollen.

MARCO TEÓRICO Autoestima Según lo expresa Ferrada y Morales es la capacidad de tener confianza y respeto por uno mismo. Es lo que cada uno siente por sí mismo, NO lo que otros piensen y sienten sobre mí. Si soy gordita o delgada, si soy alto o chaparro, si soy guapa o guapo, eso no debe importar lo bueno es que yo me sienta bien. El Autoestima es quererse a uno mismo y querer a los demás. Significa saber que eres valioso (a), digno (a), que vales la pena y que eres capaz, y afirmarlo. Implica respetarte a ti mismo y enseñar a los demás a hacerlo.

Los niveles de autoestima se pueden medir a través de pruebas psicológicas y las divide en tres niveles principales: autoestima alta, autoestima media y autoestima baja; para el caso de la autoestima alta se

relaciona con tener un sentido positivo del propio valor como persona, la disposición para asumir la responsabilidad de los sentimientos, deseos, pensamientos, aptitudes, e intereses propios. Se tiene la capacidad de gozar y enfrentar de manera positiva las experiencias que se presentan en la vida. Para el caso de la autoestima baja se encuentran una serie de trastornos de índole psicológica, como síntoma central y complementario con otros. Donde según el CIE-10, distingue la etiología de las fobias a la sociedad, donde se suelen acompañar de una baja estimación de sí mismo y del miedo a las críticas. Y para otro la autoestima (Ferrada y Morales, 2008). Es catalogada la autoestima en esta investigación como la variable dependiente, donde se destaca el gran valor de sus estudios y resultados que se obtengan al ser aplicados a la danza folclórica del altiplano cundiboyacense. El deseo de medir es nivel de autoestima en las mujeres de Mongua es uno de los objetivos primordiales, donde a través de la danza folclórica se manejara esta variable dependiente, y así más adelante identificar sus resultados.

Sobrepeso La OMC indica que el “(Índice de masa corporal) igual o superior a 25, y la obesidad como un IMC igual o superior a 30. Los rangos de obesidad se clasifican y se tabulan sobre la base del IMC, o índice de Quetelet, que utiliza la ecuación peso (en kg.) dividido por la altura o talla del sujeto (cm.2) con esta ecuación se puede determinar el grado de obesidad que presenta un sujeto determinado (Ferrada y Morales, 2008).” Este es un paso que ya se conoce en la población de estudio, identificando que el IMC poblacional se encuentra en un 80 % en aumento, donde cabe resaltar que la población se ubica en un rango de edad entre los 20-30 años mujeres.

Danza folclórica “La danza es un baile, la forma de bailar generalmente siguiendo el ritmo de una música. Por ejemplo: “danza folclórica”. La danza es una de las manifestaciones artísticas más antiguas de la humanidad y en muchas culturas tiene un valor simbólico, ritual y representativo. La danza se realiza por motivos lúdicos, sociales, religiosos y artísticos. Algunos de los elementos que componen una danza son el ritmo, el movimiento, la expresión corporal, el estilo y el espacio. De un modo coloquial, la locución ‘en danza’ significa trajín, actividad o movimiento continuo (Ocampos, 1997). Sencillamente Javier Ocampos nos habla de cómo a través de la danza se expresan las tradiciones y gustos de nuestros antepasados, esos gustos revelan el estilo de vida de cada comunidad o regiones más que claro esta decirlo porque la danza folclórica en Colombia está divida en regiones, para el caso de Boyacá nos encontramos en la región andina.

Seguramente nuestro querido Javier Ocampos nos refleja las costumbres

de los pueblos del

altiplano cundiboyacense, donde para mi contexto hace falta destacar el resto de los municipios de Boyacá, en especial los de la zona de Sugamuxi ya que son corregimientos retirados a más de hora de las ciudades

como Sogamoso, sus tradiciones y costumbres serían muy interesantes presentarlas al público colombiano.

Llama mucho la atención el municipio de Mongua donde su desarrollo económico siempre ha sido la agricultura y la minería, donde por apodos son llamados “traga jutes” y que más bonito seria tener una danza folclórica alusiva a sus costumbres y así poder darse a conocer.

METODOLOGÍA Aspectos metodológicos Tipo de investigación cuantitativo, con un enfoque experimental de tipo experimental pura. Las características principales de la investigación son: a) buscar una relación causa- efecto autoestima- danza folclórica sobre la población mujeres de la zona urbana del municipio b) Se tendrá un control apreciable en las mujeres de Mongua. C) la población se tomara de manera aleatoria con el fin de dar homogeneidad de características de la población antes y dúrate el proceso de investigación, como consecuencia de esto se elegirán a mujeres del programa de Familias en acción, para luego seleccionarlas en un rango de edad de 2030 años. De esta muestra seleccionada se tomara la investigación para analizar por medio de un tratamiento de pruebas individuales teniendo en cuenta el objetivo de investigación. Por último se mide y se observa el cambio que ha tenido la población.

1. Se identificara el nivel de la autoestima donde para una primer instancia se conocerá el perfil de sus cualidades, auto concepto a través del test de escala C1 de cómo me veo y como me gustaría ser.

Si cambias el titulo de “Yo me veo así” por “Me gustaría ser así” y vuelves a hacer el ejercicio podrás comprobar la concordancia/discrepancia entre “Cómo te ves” y “Cómo te gustaría ser”.

A partir de la escala C2 se medirá la autoestima que permitirá analizar que tanto se acepta, se quiere, se hace respetar y que tanta confianza tiene en si misma la persona a través de la escala conformada por 40 columnas. Al final se examinaran los datos y se compararan con la tabla de datos autoestima.

2. Se describirán las capacidades danzarías de las mujeres mediante la técnica de observación participante, donde el instrumento a utilizar va a ser el diario de campo. Descripción de la tabla: Puntajes: 1- Malo, 2 – Bajo, 3- Básico, 4- Alto, 5- Superior.

3.

Se analizaran los resultados de los niveles de la autoestima y las capacidades danzarías mediante un

proceso de sistematización estadístico.

4.

Implementar un programa de danzas folclóricas de la región boyacense para fortalecer la autoestima

en la población.

Población y muestra (N) La población en la que se va desarrollar la presente investigación será con las mujeres de la zona urbana del municipio de Mongua donde tendrá una limitación en el programa de Familias en acción.

Muestra: (n) Muestreo aleatorio simple al azar. Se tomara la muestra entre las edades de 20-30 años del programa Familias en acción de la zona urbana del municipio de Mongua.

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EJE TEMÁTICO CREATIVIDAD

EL OBJETO, INSTRUMENTO ESCÉNICO PARA LA DANZA

THE OBJECT, PERFOMANCE INSTRUMENT FOR DANCE

Sandra Milena Ramírez∗ Juan Camilo Valbuena Espinosa∗ ∗

Resumen El propósito del texto es abordar los aspectos estéticos del objeto en la escena dancística. Para ello se realizará un análisis del valor estético y artístico que tiene el objeto que acompaña al bailarín en escena. Dicho análisis se desarrolla a partir de una clasificación propia que recoge las características y variaciones que puede cumplir el objeto en la danza contemporánea.

Palabras clave:

Danza, objeto, estético, escénico. Dance, object, esthetic, perfomance.

Introducción La presente reflexión parte de algunos conceptos sobre el objeto escénico en la danza contemporánea, teniendo como referente teórico la hermenéutica de Gadamer y la semiótica. Como tesis central queremos defender que el objeto en la danza contemporánea no se reduce a ser un instrumento coreográfico sino que tiene un valor estético.

En la segunda parte del texto intentamos proponer una clasificación propia de los diversos tipos de objetos que podemos identificar en las obras dancísticas.

* Técnica Profesional en Danza Contemporánea. Corporación Universitaria CENDA. Correo electrónico: samiramirez24@yahoo.com  Profesional y Magister en Filosofía de la Universidad del Rosario. Docente de la Facultad de Ciencias de la Educación, Filosofía, Humanidades y Artes de la Fundación Universitaria Juan de Castellanos. Correo electrónico: jcvalbuena@jdc.edu.co

No se pretende que está clasificación sea totalmente exhaustiva o completa, pero consideramos que es un acercamiento a un tema que no ha sido suficientemente investigado en los estudios sobre la danza contemporánea.

En el presente trabajo entenderemos por objeto todo tipo de materialidad que acompaña al bailarín escena. Esa materialidad es diversa en la medida que se encuentra vinculada a una experiencia sensitiva donde hay objetos sonoros, táctiles, visuales y olfativos.

Valor estético del objeto en la danza contemporánea Diariamente los bailarines exploran su cuerpo como un espacio que se nutre con diversos elementos interpretativos. En ese espacio el danzante utiliza los objetos que lo acompañan en escena no sólo como parte de una utilería de escenografía sino como otro cuerpo que se mezcla con el cuerpo de los danzantes. En ese sentido, el objeto es a la vez presencia y transformación (Lopuppe, 2011). Dicha presencia y transformación se explica porque el objeto para el bailarín toma vida en la obra, “es como si todo objeto contuviera la partitura invisible de las expresiones, de los actos de lanzar o sostener, de los cortes que le dieron su existencia” (Bartenieff y Lewis, 2002, p. 29).

El uso artístico de los objetos por parte del bailarín se puede entender como parte de la experiencia estética de la danza que está mediada por un modelo hermenéutico de pregunta-repuesta, en el cual no necesariamente se deba encontrar una respuesta única a la pregunta y donde las preguntas generadas por el evento escénico implican diversas posibilidades de significación indeterminada, hasta el punto, como señala Rosana Barragán, que los espectadores en una obra de danza contemporánea pueden escoger una forma dada y aplicar a ella cualquier contenido significativo (Barragán, 2004, p. 158). De esa manera, la experiencia hermenéutica de la danza es un diálogo reciproco entre objeto e interprete, donde las diversas respuestas están condicionadas no sólo por los movimientos del artista sino por el acompañamiento, presencia y transformación de los objetos que están presentes con él en escena.

La experiencia estética de los objetos en la danza se puede decir que está mediada por una naturaleza ontológica que Gadamer conceptualiza con la noción de juego. Para Gadamer, el juego es el modo de ser de la propia obra de arte porque es una experiencia que modifica al que la experimenta. Lo permanente y constante en dicha experiencia no es la subjetividad del que experimenta sino la obra de arte misma, que tiene su propia esencia y en ella, el sujeto del juego no son los jugadores sino que a través de ellos se accede a la manifestación de la obra (Gadamer, 2001, pp.143-145). En ese sentido, el juego en la danza se puede entender como el evento, en el cual los jugadores que ejecutan la acción (el bailarín, el coreógrafo) y podemos incluir los objetos, son quienes representan el evento. En dicho evento es participe un público conformado por otros jugadores denominados espectadores. En este juego no hay roles pasivos porque una vez comienza la obra, los artistas se autorrepresentan al abandonar su condición natural, adoptando un rol performativo (Barrangan, 2004, 167). El público es participe del juego en la medida que logra sentirse inmerso en la realidad de la obra de arte y se encuentra ante el reto de dar una respuesta a lo que percibe en el escenario. El espectador participa desde la quietud de su mirada como interprete y de su cuerpo expectante que contempla los movimientos del bailarín.

El juego de la obra de arte invita a que el espectador se interrogue por el sentido de su experiencia.

Esas preguntas que suscita la danza en el espectador es un proceso que Alvaro Fuentes Medrano describe como una construcción de significados desde la misma memoria, donde el sujeto muestra un interés en lo que ve, se identifica con aquello que lo hace vibrar a partir de sus propios recuerdos e inconsciente (Fuentes, 2001, p. 70). El juego de la obra de arte dancística también se basa en la provocación, en hacer que el espectador abandone su rutina y asuma una manera diferente de ver el mundo. Cualquier gesto, cualquier objeto por inútil que parezca, puede ser utilizado para crear, sino belleza, al menos algo diferente, que haga pensar al espectador que hay un sentido diferente al que habitualmente los objetos representan.

La noción hermenéutica de juego aplicada a la danza, facilita la compresión del papel de los objetos en escena porque en la creación artística todos sus elementos pasan por lo que Gadamer denomina transformación en una construcción. Dicha transformación quiere decir que lo que había antes ya no está ahora y que en el juego del arte, lo que hay ahora es lo verdadero (Gadamer, 1997, p. 155). Los objetos que participan en una obra de arte no siguen siendo los mismos, pues el artista en el juego puede secretamente conocer el sentido original que cumple el objeto en la obra, pero el

espectador es quien al experimentar el evento encuentra nuevas formas para el objeto ya sea en un sentido abstracto, representativo o deconstruido. En estricto sentido, no podemos afirmar que haya un significado original del objeto que acompaña al danzante ni que éste se pueda reducir a una exclusiva representación, más bien, la misma obra convierte los objetos en parte de un mundo diferente que interpela al espectador a realizar un ejercicio de encuentro íntimo consigo mismo, de autoalienación y de autocomprensión (Barragan, 2004). Entendiendo esa autocomprensión no como una experiencia necesariamente lingüística donde el espectador ofrezca “respuestas” a los interrogantes que suscita la obra, sino que se pueden dar posibilidades hermenéuticas que se expresan en emociones, silencios, respuestas cinestésicas o gestos.

Clases de objetos en escena La siguiente clasificación de los tipos de objetos que podemos identificar en la danza contemporánea está establecida a partir de las características estéticas y artísticas que puede tener el objeto artístico en escena.

Objeto-sujeto En algunas obras el objeto deja de ser un instrumento que simplemente acompaña al danzante, se transforma para tener vida propia y adquiere protagonismo central porque manipula al bailarín.

Una experiencia de objeto-sujeto lo encontramos en la video-danza donde la retransmisión del baile no es como la ve el coreógrafo sino una prolongación de su obra, un nuevo objeto (Pérez, 1991, p.

105). En este ejemplo que proponemos, el objeto –la cámara-, toma un rol protagónico en la coreografía porque el espectáculo ya no es una simple danza filmada “sino que penetra en la atmósfera de los cuerpos, los acompaña, los espera y vibra con ellos, participa de esa emoción que los mueve” (Martín, 2011, p. 47).

En la video-danza se abre la posibilidad para una nueva percepción, permitiendo que la imagen determine el movimiento del cuerpo, facilita la alteración del espacio escénico con la introducción de decorados ficticios y como señala Lourden Almahano Martí: Cuando la propia imagen electrónica crea su campo visual se produce el tránsito de los cuerpos y de la coreografía desde el espacio físico de cualquier escenario al espacio imaginario de la imagen, ese espacio que solo existe en la cámara y en la edición o montaje. La imagen electrónica se sobrepone al cuerpo, se desprende de la materia representada en diferentes grados de abstracción (Martín, 2011, p. 47).

Otro caso del objeto-sujeto en la danza contemporánea, lo podemos apreciar en la obra de Alvin Nicolais, Tensile Involment. En ella, los bailarines utilizan largas cintas colgadas desde el techo que están unidas al suelo para convertirlos en objetos de sueño o delirio. Los artistas unidos a las cintas crean nuevas formas y diferentes figuras geométricas de colores del arcoíris (Figura 1). Las figuras creadas por los bailarines no son manipulaciones que acompañan el desarrollo de la coreografía, son apéndices elásticos que desplazan o prologan el eje del cuerpo y van más allá del antropomorfismo para acceder a un universo de objetos en movimiento, libres que no reorganizan alrededor de un centro de gravedad anatómica, un mundo donde la intención ha sustituido a las relaciones causa-efecto (Louppe, 2011, p. 269).

Figura 1 Tensile Involment (Nicolais, 1987).

Fuente: http://www.contemporary-dance.org/modern-dance- history.html

La transformación del objeto-sujeto nace de lo que Desmond Morris denomina como neofilia (amor a lo nuevo); entendido en el contexto de la danza como el afán del artista y del ser humano de crear nuevas cosas, indagar

lo cambiante e incorporarlo a lo aprendido (Morris, 1971, p.110).

Ese concepto de neofilia nos lleva a la disposición mental del hombre para crear en torno al uso preestablecido del objeto y cambiar su significado desligando lo aprendido.

El bailarín cuando manipula el objeto lo cambia liberándolo de su función lineal para que adquiera una nueva simbología y a partir de ella, se establece una orientación en el movimiento del artista.

Por ejemplo, un sofá ya no se usa como un objeto para sentarse sino que puede cambiar a ser un avión, un muro, una cocina, etc. Esta nueva simbología implica un cambio no sólo en la manera cómo pensamos y entendemos los objetos sino como nos relacionamos con ellos. El bailarín al modificar el sentido de los objetos, explora y experimenta con los múltiples significados y usos que podemos encontrar en el universo objetual.

Así, el objeto al ser liberado de su funcionalidad también invita a la libertad mental del sujeto, liberando su potencial simbológico que podría encontrarse en un solo elemento. En este caso, la decoración donde un objeto no funcional como un maniquí sin brazos se usa de perchero, es decir, se convierte en un objeto funcional. La liberación funcional del objeto conlleva a la libertad mental

del danzante, convirtiéndolo en un objeto con gramática móvil, en otras palabras, un objeto con significados infinitos para la mente del danzante.

Sujeto-objeto En este caso, el bailarín manipula el objeto de acuerdo con el significado funcional que tiene en el mundo social. Por ejemplo (figura 2), una sombrilla cubre al bailarín para no mojarse o utiliza una silla para sentarse. En esta clasificación, el objeto es un recurso complementario porque participa de la acción escénica y aporta al proceso de construcción del lenguaje corporal del bailarín.

Figura 2 Fuente: http://badakais.galeon.com/galeria_cont.html

Cuerpo-objeto (ausencia del objeto) En otras obras sucede que el cuerpo puede llegar a simular un objeto en cuanto a la perspectiva del espectador, creando un efecto donde el cuerpo humano adquiere formas diferentes como una silla, maniquí, piedras, etc. Un ejemplo de la transformación del cuerpo del bailarín en un objeto es el trabajo de la bailarina y coreógrafa Marie Chouinard que en su pieza Body Remix/Golberg Variations, coloca en escena bailarines que utilizan muletas, prótesis o arneses -que se utilizan para personas con limitaciones físicas- para desarrollar una coreografía donde los cuerpos de los bailarines acompañados de esos objetos adquieren formas de otros objetos como mesas (Figura 3).

Figura 3 Body Remix/Golberg Variations (Chouinard, 2005).

Fuente: https://stephanieartandtechnology.wordpress.com/2015/03/19/artists-working-the-themes-of-body- augmentation/

Música-objeto (ausencia del objeto) En la modernidad, la asociación tradicional entre danza y música se fractura, es decir, se contravienen dos reglas tradicionalmente aceptadas como son: primero, el acto del bailarín es silencioso y segundo, la dimensión sonora autorizada (obligada) debe ser de orden musical. Artistas como Laban, Mary Wigman o Martha Graham, entre otros, realizaron experimentos coreográficos en los que suprimieron la música de ciertas obras y se puede decir, que intentaron liberar al bailarín (pero también al espectador) de las fuentes emotivas que pudieron instalarlo en las cinestesias procedentes del exterior. Así la danza se reduce a un acto puramente corporal y sensorial, sin que se invoque la zona emotiva, tan rápidamente activada por la música (Louppe, 2011, pp. 274-278).

Si tenemos en cuenta la separación del vínculo que subordinaba la danza a la música, podemos señalar que en la danza contemporánea, la ausencia de música en algunas obras da paso para que resuenen los ruidos corporales en estado bruto del bailarín. En esa medida, podemos hablar de una ausencia del objeto musical pero que abre paso para la presencia del ritmo del movimiento del bailarín que se manifiesta en los ruidos que produce su cuerpo.

Otra manera de entender el objeto ausente vinculado a la música es partir de la idea que la sonoridad musical de las obras no es un mero acompañamiento, sino que en ella se “estimula” la estructura del movimiento y la interpretación de la obra. Eso significa que el cuerpo es movido perceptivamente por la sonoridad musical, siendo ella la que establece las dinámicas de movimiento y el desarrollo corpóreo en el bailarín. Así la música es la fuerza energética que da

vigor a los movimientos y facilita el juego dancístico que ejecuta el bailarín.

Objeto surrealista André Breton en el Primer Manifiesto del surrealismo, definía este movimiento artístico como un “Automatismo psíquico puro por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervención reguladora de la razón, ajeno a toda preocupación estética o moral” (Bretón, 2009, p.

290). Entre los temas recurrentes de esa fuerza del pensamiento que los artistas surrealistas deseaban recoger en sus obras se destacan el sueño, el inconsciente, la libertad y la imagen. Sobre esta última, se puede decir que la imagen surrealista apunta a la disimilitud, es decir, no aproxima dos hechos o dos realidades que se asemejan, sino dos realidades lo más lejanas posible una de la otra. De ahí que se diga que el artista surrealista da vida a la imagen, violado las leyes del orden social y natural, atentando contra el principio de identidad (De Micheli, 2009, p. 162). A partir de lo anterior, consideramos que en la danza contemporánea, podemos denominar como objetos surrealistas, aquellas transformaciones en las que un objeto específico con una forma y utilidad definida, se convierte en otro objeto diferente con una utilidad distinta a la inicial preestablecida, gracias a la integración con el bailarín, tal es el caso de una mesa que cambia su función para transformarse dentro de la realidad de la obra en una cárcel o una casa. De esa manera, en la obra dancística se toma una forma ya definida en el objeto y se cambia su orden simbólico para representar una realidad que interpela al espectador. En las obras de Loie Fuller, encontramos ejemplos de objeto surrealista, ella experimentaba con telas que unidas a la luz y al movimiento recreaban en el espectador la visión de una mariposa, un murciélago o una flama (figura 4).

Figura 4 (Fuller, The dance of flame, 1902).

Fuente: http://dantebea.com/category/danse-2/loie-fuller/

Objeto invisible El objeto invisible se da cuando el danzante en los movimientos que desarrolla integra objetos imaginarios haciendo que el espectador perciba la presencia del objeto, aunque éste realmente no tenga una forma tangible y no pueda verse. Para lograr este efecto, el danzante toma las formas del objeto, su representación y uso como símbolo universal para transmitir una idea de lo que está manipulando imaginariamente. Por ejemplo, en la obra El buscador duerme de Christian Bourigault se trabaja con evocaciones de esculturas, formas ausentes como manteles y laberintos (Louppe, 2011, p. 273).

Sombra como efecto visual La sombra es una herramienta utilizada muy comúnmente en la danza contemporánea en cuanto a puestas en escena se trata. La sombra generalmente se integra a los movimientos del danzante pero en algunos casos, ella deja de ser un efecto visual para ser el sujeto y el bailarín termina siendo la sombra en movimiento (Figura 5). De esa manera, la sombra adquiere vida a través del bailarín quien le da el orden y movimiento deseado; por su parte, el espectador agrupa las sombras y da sentido a lo representado mediante este objeto.

Figura 5. La cenicienta (Ballet Carmen Roche, 2008).

Fuente: http://www.balletcarmenroche.com/espectaculo/cenicienta_Ballet_Carmen_roche

Conclusiones En el presente texto intentamos abordar la dimensión estética de los objetos que acompañan al bailarín en escena. En nuestro análisis partimos de la tesis que los objetos no se pueden reducir a ser concebidos como parte de una utilería de coreografía, sino que en la danza contemporánea, el objeto se ha convertido en otro cuerpo que se mezcla con los cuerpos de los artistas en escena y en esa medida, son parte fundamental de la obra de arte.

A partir de la hermenéutica de Gadamer, intentamos explicar el papel que cumplen los objetos dancísticos en la experiencia de la obra dancística, destacando como los objetos hacen parte de un juego que suscita múltiples interrogantes y respuestas donde están involucrados tanto artistas como espectadores.

En la segunda parte de nuestro texto proponemos una clasificación de los objetos en escena a partir de las características artísticas y estéticas que adquieren dentro de la obra dancística. Intentamos que en dicha clasificación se recoja una generalidad de los posibles sentidos con que los artistas incorporan a los objetos en sus obras.

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YOGA Y EXPRESION CORPORAL UNA ALTERNATIVA MOTRIZ PARA LA CONSTRUCCION DE CIUDADANIA EN EL AMBITO ESCOLAR DESDE EL RECONOCIMIENTO CORPORAL

Alexander Rubio Álvarez1

DESCRIPCION El colegio Rodrigo Lara Bonilla I.E.D, está ubicado en la localidad de ciudad Bolívar, en la ciudad de Bogotá (Colombia). La institución tiene un proyecto educativo institucional que se fundamenta en el reconocimiento de los derechos humanos. En su historia, el acercamiento a un horizonte que permitiese pensar en la posibilidad de la democracia, el reconocimiento y la vivencia de los valores y derechos fundamentales propuestos desde la constitución política de Colombia, como son: el derecho a la vida, el derecho a la educación, el derecho al libre desarrollo de la personalidad, el respeto, que son la carta de navegación para una sana convivencia, se hizo posible en las últimas décadas, posicionando el P.E.I. como una ruta de navegación o derrotero a seguir desde y por, la comunidad Rodriguista. Enmarcados en el concepto del PEI, en el área de libre expresión que en nuestra institución está conformada por educación física y educación artística, cuyo eje o hilo conductor es el cuerpo, el movimiento y todas las posibilidades que desde el ámbito biofísico y axiológico permiten construir un ser integral, consideramos pensar en algunas opciones de intervención desde el cuerpo, utilizando formas no convencionales, Como son, el yoga, las técnicas somáticas y la expresión corporal. Esta propuesta como tal, surge en el año 2007, donde el profesor Alexander Rubio Alvarez, la desarrolla con estudiantes de grado décimo y once dentro de las posibilidades que brinda la clase de educación física en su quehacer pedagógico. Inició con una sensibilización utilizando técnicas de yoga en los grupos que tenía asignados para su labor. Se encontró que los jóvenes eran receptivos a la propuesta, mostrando un resultado favorable en sus desempeños escolares, destacándose una mejora en la convivencia y las relaciones al interior de los cursos. *. Doctorado en ciencias del deporte Universidad de Baja California. Maestría en Investigación en Danza. Docente Universidad Pedagógica Nacional - U.P.N. y fundación universitaria juan de castellanos.

En los años 2007, 2008, 2009, 2010 se realizó con algunos grupos de estudiantes con talleres de frecuencia mensual en los grados noveno (9°), decimo (10°) y once (11°).

En el año 2009 se establece un grupo focal en el que existían algunas situaciones de conflicto y se les hace acompañamiento hasta el año 2012, determinando posibles causas que guardaban relación con la vivencia de los derechos humanos, entonces se propone mejorar actuar desde la convivencia, la aceptación de la diferencia, el respeto, etc. Y todo esto se hacía notorio en la relación desde el cuerpo.

Al grupo seleccionado se le hizo seguimiento, proponiéndoles el desarrollo de ejercicios de sensibilización, enseñándoles a cuidar su cuerpo, desde los “asanas” o posturas (flor de loto, saludo al sol, montaña, etc.), los ejercicios de respiración consiente, flexibilidad, concentración, relajación, la postura y el equilibrio. Para ello se hicieron talleres, conferencias y charlas, al interior de las clases compartiéndoles dichas “Asanas”, además de crear ejercicios de secuencia, relajación y acción coreográfica.

Posteriormente en el año 2011 es acordado como metodología de trabajo, por todos los docentes del área de libre expresión, es decir los profesores Alexander Rubio Alvarez, Nelson Josué Garzón, Guillermo Cuellar, Paola López y Fabio Alberto Acuña quienes con sus aportes, aunando esfuerzos logran extenderlo a una comunidad mayor y enriquecerlo desde diversas miradas.

Como reto para el año 2012, nos propusimos el desarrollo de un ejercicio en el que intervinieron 1200 estudiantes, desde el trabajo en equipo, la convivencia y la ciudadanía, implantando un record nacional de yoga. Esto lo logramos realizando una coreografía con Asanas básicas y una percusión corporal, evento que fue un éxito, integrando los estudiantes de grado séptimo, octavo, noveno, decimo y once. (El record nacional de yoga, fué cubierto por diferentes noticieros y medios masivos de comunicación. Se desarrolló en el parque el tunal y el trabajo previo en el coliseo de la institución se puede ver el link buscado en youtube “record nacional de yoga”). En el año 2014 el trabajo implementado logro desarrollar un record Guinness de yoga y percusión corporal con la participación de la comunidad institucional (ver en la página educación Bogotá, al escribir en buscar el término yoga), el cual se ejecutó el 10 de septiembre de 2014 en compensar.

JUSTIFICACION Esta propuesta involucra procesos que conllevan a reflexionar la educación más allá de la transmisión de datos; o la instrucción que conduce al desempeño profesional en la ejecución de una actividad; es buscar el equilibrio entre los “saberes académicos“ con otros que son trascendentales en la formación personal de los estudiantes (como seres humanos), y que permite ser incluyentes reduciendo en gran medida la brecha segregacionista entre niños, niñas, jóvenes, de diferentes razas, creencias, estratos sociales, etc, conducente a una educación para la ciudadanía, en busca de una Bogotá más humana. Este es el camino que nos dirige hacia una verdadera educación de calidad donde se articulan saberes, se conjugan capacidades que los individuos ya han adquirido con el desarrollo de nuevas propuestas, manteniendo la “construcción colectiva del conocimiento” donde el colegio es la base, el eje, de la trasformación social. Un claro ejemplo de la aplicación de dicha transformación social, es el empleo del yoga y la expresión corporal como camino que permite mejorar la relación con los otros, llevando a cabo una construcción colectiva, permitiendo la trasformación de nuestra realidad social; ya que nos hace seres incluyentes, tolerantes, participativos, manteniendo un alto sentido de convivencia, siendo dignos y respetuosos de las diferencias; donde la corporeidad, la naturaleza y la vida, como un camino a seguir para ser más humanos. Se conjugan ejes fundamentales del P.E.I., articulado con las necesidades de la comunidad institucional y acorde con las directrices de la ciudadanía, la convivencia, la participación, el trabajo colectivo y el respeto de la Bogotá humana. Se trabaja desde las “capacidades ciudadanas a través del yoga”, a continuación explicitaremos cada uno de los ejes. 

Identidad: La identidad es una directriz fundamental dentro de los procesos de reconocimiento de las capacidades de los y las jóvenes de la institución desde el yoga.

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Dignidad y derechos: las acciones propias desde el cuerpo, permiten el reconocimiento de los derechos humanos. A partir del respeto, la tolerancia, la convivencia y la participación. Es desde el cuerpo que se vivencian los valores, la dignidad, el auto-reconocimiento.

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Deberes: El respeto por el otro, el respeto por la diferencia, por los valores y esencialmente por la vida. Estos preceptos son esenciales desde el yoga y la expresión corporal.

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Sentido de la vida, el cuerpo y la naturaleza: El trabajo desde el yoga y la expresión corporal, resalta la vida, los preceptos de convivencia, armonía con la naturaleza y el equilibrio.

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Sensibilidad y manejo emocional: La calidad de vida, el manejo de la inteligencia emocional (Goleman 2002) a partir de los procesos de sensibilidad y emotividad, los cuales surgen desde las relaciones interpersonales. El yoga, la expresión corporal, la percusión corporal y la corpografia, fortalecen la autoestima, las respuestas emocionales positivas y los procesos de catarsis que ayudan a mejorar las relaciones, disminuyendo la violencia y las agresiones en todos los aspectos.



Participación y convivencia: El proceso que se desarrolla al interior de esta propuesta innovadora, es coherente, articulado con las necesidades de sana convivencia, desde proyectos de cuerpo, sensibilización y rescate de nuestra esencia logrando dinamizar los estamentos de la comunidad.

Conceptos Basicos Involucrados El cuerpo en esta propuesta es concebido “como el espacio vital que permite aprender, aprehender y re-significar”. Allí es donde tienen lugar desde una caricia, un abrazo, las manifestaciones de amor, ternura, apoyo, hasta lo más triste que es la represión, el maltrato o cegar la vida. El cuerpo es el vehículo que permite aprender, relacionarse, amar, comunicar, interactuar con el mundo, con los otros (las otras) y con nosotros mismos. Un precepto fundamental desde la psicomotricidad es que los estímulos iníciales, como son el contacto desde los sentidos, la percepción, la relación con el vientre materno y la interacción con la madre después del nacimiento, además del juego, es lo que va a construir nuestra noción de esquema corporal. Pero también nos construimos desde las relaciones, la socialización el contacto, con la palabra y en un porcentaje mucho más alto desde la relación kinésica, es decir la no verbalidad, el contacto corporal. Y otra vez aquí, aparece el cuerpo desde nuestra propuesta.

Para Foucault (1996), en su libro “vigilar y castigar”, el cuerpo tiene un status prioritario, poniendo de manifiesto las relaciones de poder. Es evidente en las relaciones que se viven en la cotidianidad en una institución educativa, que los niños desde su cuerpo exploran y relacionan sus encuentros, actitudes, aptitudes y aprendizajes.

Uno de los caminos fundamentales y esenciales al trabajar en re-significar los derechos humanos, es el acercamiento a los procesos de sensibilización y propiocepción corporal, es decir a la consciencia de sí mismo. El paso básico para la construcción de los derechos humanos, es

reconocer que “yo”, como ser humano existo y necesito auto-cuidado, lo cual posteriormente

permite, reconocer al otro y respetarlo. Cabe anotar en este apartado una referencia importante, un concepto bien abordado por Enrique Dussell en el libro, “introducción a la filosofía de la liberación”, la palabra “Alteridad”, que implica, el reconocimiento del otro y el respeto, pero manteniendo la diferencia que me permite “ser”.

Los talleres de sensibilización en derechos humanos, involucran la autoconciencia y la respiración, que son elementos de la propiocepción, a partir de ejercicios de expresión corporal y técnicas milenarias como el yoga. Permiten al ser humano hacerse consciente de sus elementos anatómicos, la postura, los grados de tensión muscular, la forma de moverse, relacionarse, del lenguaje no verbal, pero además de las posibilidades de reconocerse en el espacio, en el micro-territorio, en el microcosmos y de hecho en la corporalidad y corporeidad, entre otros aspectos.

El yoga como técnica somática y particularmente desde una línea más física como es el “hatha yoga” es una técnica milenaria, originaria de la india, más o menos de 5000 años de antigüedad. Se compone de ejercicios conocidos como “asanas”. Un “asana”, es una posición que incorpora la conciencia respiratoria, a nivel de cualidades físicas básicas, la flexibilidad, la elasticidad, la fuerza, la resistencia, desde las cualidades coordinativas o derivadas, el equilibrio, la coordinación, agilidad, ajuste postural y elementos como la propiocepcion, percepción y conciencia corporal.

Cada asana representa una acción hacia la naturaleza, las funciones orgánicas y una simbología de conexión consigo mismo, con el entorno y con la otredad, con los cuales se logra mejorar la conciencia del cuerpo y se incorporan valores. Generalmente los asanas tienen nombre de elementos del entorno: fenómenos de la naturaleza, animales, arboles, etc. Tienen un nombre sanscrito milenario y una traducción que referencia al entorno. Ejemplo la posición del rayo, que se ejecuta sentado sobre las rodillas, tiene un nombre original muy antiguo que es “vajrasana” y así acontece con todos los asanas. La expresión corporal es la capacidad de sentir, percibir y comunicarse desde el cuerpo, para ello se utilizó la percusión corporal, que aborda la producción de ritmos mediante golpes percutivos empleando diferentes partes del cuerpo (manos, pies, piernas, caderas, etc).

OBJETIVOS Acercar a los y las jóvenes del colegio Rodrigo Lara Bonilla I.E.D, al proceso de vivencia, participación de los derechos humanos desde el reconocimiento corporal utilizando el yoga y la expresión corporal. 

Propiciar un espacio de conocimiento y aprendizaje de técnicas que pueden permitir a los participantes ambientes de relajación, reconocimiento y lúdica como base de la ciudadania.



Desarrollar acciones multitudinarias de más de mil participantes en las que se evidencie el trabajo convivencial desde el yoga y la expresión corporal como aporte a la paz.



Aportar a los procesos de construcción de ciudadanía desde el cuerpo.



Implementar una alternativa innovadora desde las clases de trabajo corporal que impacte en procesos de construcción de tejido social.

METODOLOGIA DE LA PROPUESTA “Cada acción del cuerpo es una acción de la mente, del alma y la conexión con el entorno”.

El cuerpo y la técnica son una herramienta, más bien un pretexto para acercar a los y las estudiantes de la institución Rodrigo Lara Bonilla IED, a los valores fundamentales que soportan y fundamentan la construcción y significación de los derechos humanos y las practicas ciudadanas, utilizando las siguientes estrategias metodológicas desde la reflexión acción participación en coherencia con los PIECC. Es necesario enfatizar en que las fases de sensibilización, el dialogo de saberes, pensarse y pensarnos, transformando realidades y reconstruyendo saberes, se ha vivenciado plenamente desde las dinámicas que se lograron a partir del yoga: La percepción del espacio Aparentemente es una acción simple, conlleva el manejo de la proxemia (relaciones de interacción social, a partir de los conceptos de la distancia entre los participantes. Este concepto lo aborda Julius Fast en el libro lenguaje del cuerpo) y permite acercarse a la noción de “mi propio espacio” “kinesfera” o “espacio personal en proxemia”. En un espacio de 236 metros cuadrados se ubicaron mas de 1000 estudiantes, docentes y exalumnos. Convirtiendose en una oportunidad y fortaleza, que permitio trabajar la tolerancia, la convivencia, el respeto a la diferencia, posibilitando la interaccion, el contacto fisico desde una accion del cuerpo y no desde la agresion o la violencia. Se genera flexibilidad de pensamiento, desde la forma en que los y las estudiantes se adaptan a las diferentes condiciones de ejecucion de la propuesta.

Interacción percepción Inicia la fase de mantener las posturas o asanas que conlleva un ejercicio de sentir la entrada de aire, su permanencia en el cuerpo y la tonicidad que cada segmento adquiere cuando se inhala y exhala.

Axiología corporal social Se realizan los ejercicios integrados con pequeños grupos, en los cuales el cuidado de sí mismo y del otro, es evidente. La vida de cada uno depende de las manos y los apoyos de otros. (Es el proceso de empatía, alteridad, que estructura la sana convivencia en sociedad). Desde la neuropedagogia se realiza refuerzo positivo, estimulando el superar las dificultades, es decir “si soy capaz de hacer un asana, soy capaz de enfrentarme a los retos en mi vida”.

Semiótica corporal Los códigos y símbolos utilizados desde el cuerpo, permiten una comunicación entre los individuos. Este proceso requiere unos acuerdos previos, por ejemplo aparecen señales de comunicación universal. (utilizamos el símbolo de levantar la mano con los dedos cerrados, que indica atención, silencio por favor, esta forma fue la que se implementó a manera grupal, mientras que la señal con el dedo cubriendo al boca, indica de una forma imperativa silencio en la cotidianidad de otros espacios, nosotros como grupo elegimos la primera perspectiva ya que es más respetuosa y además nos permite ser observados por toda la comunidad en un espacio abierto, desde mayor distancia.

Silencio functional Luego de mencionar los códigos semióticos, es importante explicar que un gran logro del proyecto es el silencio funcional a nivel grupal. Entendiéndose como la capacidad de captar la atención de los participantes en la actividad, estando concentrados, atentos a las explicaciones y posibles variaciones que surjan logrando una energía colectiva común.

En un comienzo la propuesta se aplicó al interior del aula, posibilitando que los estudiantes comprendan los conceptos y la terminología. Para ello se les propuso que averiguaran varios términos conceptuales referentes a yoga, primero ¿Qué es un asana?, además que buscaran diferentes tipos de asanas y escribieran sus beneficios en lo cognitivo, energético, corporal y axiológico. Segundo que seleccionara uno, lo dibujaran y lo socializaran para posteriormente llevarlo a la práctica. El objetivo de la tarea propuesta era reconocer y utilizar los asanas, involucrar la respiración y el control postural, el manejo del espacio y buscar fundamentalmente

desde elementos axiológicos, el auto respeto, el respeto por el otro, el cuidado y la sana convivencia.

La propuesta que inicio con la modalidad de taller, se compone de dos fases: una de sensibilización e inducción en que se explican los elementos que componen las técnicas, es decir: La propiocepción, la respiración consciente, la percepción postural y la fundamentación de cada una de las técnicas somáticas, a partir de los derechos humanos. La fase dos del proceso práctico, es el desarrollo de los talleres de inducción y ejecución de las técnicas, basadas en el yoga, y la percusión corporal. Es decir aplicando y poniendo en evidencia mediante acciones corporales (coreografía) la axiología, desde la expresión corporal.

Se pretende que cada participante del taller desarrolle los ejercicios básicos, haciendo conciencia de su centro respiratorio, postura corporal, puntos de tensión muscular, alineación y los componentes de sus cualidades físicas (movilidad o flexibilidad, elasticidad, fuerza, equilibrio, entre otras).

Una vez realizada la consulta, se lleva a los estudiantes a un espacio cerrado (un salón o el teatro del colegio) en donde se les pidió con antelación que llevaran una cobija, un cojín y trabajaran sin zapatos, despejando el espacio de los puestos, objetos y permitiendo que se ubiquen donde mejor se sientan, reconociendo su espacio vital. El acercamiento se hace descalzo, por lo tanto la higiene corporal es básica, ese es el primer elemento de respeto. Trabajar en contacto con el piso, sentir, percibir, vencer el miedo, generando contacto con su entorno, con el territorio. El estudiante una vez ubica su espacio, coloca su cobija y busca una postura cómoda, que en este caso es la posición acostado boca arriba (posición del muerto), indicándoles que hagan conciencia de su proceso respiratorio.

Como equipo, diseñamos un plan de trabajo, socializamos la propuesta en plenarias grupales en el teatro del colegio en el mes de febrero de 2014 a todos los estudiantes y docentes de la jornada tarde. Invitándoles a construir procesos de convivencia escolar. En los meses posteriores, marzo hasta julio, se desarrolla el trabajo de acercamiento a la terminología, que incluye asanas, ejercicios respiratorios, flexibilidad y el dialogo interior a través de la conciencia, el respeto por la otredad, el entorno y la naturaleza desde el cuerpo. Establecemos la meta de lograr un ejercicio colectivo para el mes de septiembre, lo que implicó una organización minuciosa en cuanto al tiempo, las actividades y el compromiso con toda la institución. Acordamos trabajar en la semana mínimo 3 horas de trabajo con cada curso. En nuestras reuniones de área, socializamos los asanas de la siguiente forma, el docente Alexander Rubio, indica las asanas básicas, intermedias y

avanzadas, para manejar códigos comunes desde el yoga. En la percusión corporal, conjuntamente los profesores Alexander Rubio, Fabio Acuña y Nelson Garzón determinaron los golpes y secuencias de movimiento, haciendo ejercicios de rítmica corporal que eran filmados, luego y a

través de una retroalimentación dialógica, se afinó el proceso hasta lograr una base de cumbia colectiva.

El trabajo metodológico en su implementación institucional se desarrolló desde las clases que cada docente del área tenía en su horario y espacio particular. Manteniendo las dinámicas ya explicadas.

Posteriormente se inicia un trabajo colectivo en el que articulamos 4 0 5 grupos de los docentes del área al mismo tiempo, es decir grupos de más de 150 estudiantes, continuando la implementación de la propuesta en una escala mayor. Después se realiza el trabajo por secciones es decir involucrando 15 cursos al mismo tiempo, hasta finalmente podernos reunir y realizar prácticas colectivas de 1200 estudiantes y miembros de la comunidad institucional. Desde momentos de Concienciación, sensibilización; diálogos, acuerdos, de la propuesta, fundamentación teórica y práctica (preconceptos y conceptos, trabajo de conceptualización, acciones corporales, manejo espacio tiempo desde formaciones en escuadras de hileras y filas, basados en dinámicas de respeto, convencimiento y alteridad con manejo temporo-espacial (cuartos de giro, dos cuartos, tres cuartos y cuatro cuartos), silencio funcional, autoconciencia, autoimagen (cerrar los ojos). Un momento de Colectividad

y

trabajo

escénico:

Trabajo

coreográfico,

métrica,

percusión,

feedback

(retroalimentación) y la puesta en escena con la unión de cursos, grados, secciones y la comunidad.

En la práctica trabajamos tanto el yoga como la percusión corporal a nivel individual y grupal. Al tratarse de un trabajo de carácter masivo, implica que los estudiantes tuvieran un espacio vital reducido, pero logrando un alto nivel de respeto, empatía y cuidado por sí mismo y los otros (otras).

Estrategias Y Actividades Desde las siguientes fases. 

Fase De Conciencia Respiratoria: Se realizan ejercicios de respiración apical, media y basal (respiración alta, media o diafragmática y profunda o abdominal). Técnicas respiratorias

(manejo de músculos diafragmáticos, fosas nasales y respiración oral). Se propone que realicen ejercicios de respiración en 4 tiempos de inhalación, 4 de apnea y 4 de exhalación. Los tiempos se varían y se les propone cerrar los ojos y sentir su cuerpo, además del entorno. 

Fase de Asanas Basicos: Los asanas básicos son posiciones que se ejecutan sin generar sensación de fatiga, molestia o cansancio muscular. Se recomienda mantener la postura por un tiempo inicial de 30 segundos, ejemplo, la posición del muerto o posición dorsal con flexión de rodillas, la posición vertical en “namaste” o con elevación de brazos. Estos asanas estimulan la percepción y manejo de la columna vertebral y el eje longitudinal en posiciones verticales ascendentes e invertidas. Se incrementa el trabajo osteomuscular, la percepción de miembros superiores, miembros inferiores, espalda, vientre. A nivel axiológico es el primer acercamiento a la autoconciencia, el respeto, la alteridad y la percepción del propio espacio.



Fase de Asanas Intermedios: Estimulan la columna vertebral, el tórax, la sensibilización hacia posiciones invertidas. A nivel axiológico trabajan desde la proxemia, la relación con la otredad, el espacio, incluyendo la percepción y relajación, Se compone de ejercicios de autopercepción, concentración y conciencia segmentaria. Ejemplo: la posición del sastre o sukhasana: Ejercicio de alargamiento de la columna vertebral, apoyo en isquiones y cruce de las piernas, es importante ser consciente de la respiración y enfocar las imágenes mentales en un punto, para mejorar los procesos de concentración, atención, reflexión y focalización básica para la convivencia. La posición permite un momento de conexión consigo mismo, un refugio de paz y armonía.



Fase de Asanas Avanzados: Son ejercicios de mayor nivel de concentración y desarrollo de cualidades físicas y axiológicas. Presuponen flexibilidad articular, elasticidad muscular, coordinación intramuscular, coordinación dinámica general, manejo de la alteridad, la otredad y la empatía. Algunos asanas avanzados, son los siguientes: El ejercicio de la vela: Ejercicio de estimulación de la glándula tiroides, mediante elevación de todo el cuerpo en apoyo de la base cervical, los codos, colocando las manos sobe la zona lumbar y formando una línea vertical en el eje. Este ejercicio requiere mayor dominio de si, concentración y ayuda a enfocarse, generando conexión con la tierra, es decir con el entorno. Otros ejercicios son el arado, el Padmasana o flor de loto, el escorpión, etc.



Fase de Trabajo Percutivo O Ritmica Corporal: El trabajo de percusión corporal en este caso encierra una amplia gama y diversas formas de expresión, mediante los movimientos, ejercicios, habilidades y destrezas, realizadas con las manos, los brazos, las piernas, la cabeza,

la voz, y otros segmentos, desde el respeto de su cuerpo, entorno, responsabilidad, compromiso, sentido de pertenencia, autoestima, para de esta manera, llegar a la vivencia de los derechos humanos. 

Golpes Basicos: La palmada es un elemento vital que permite registrar las diferentes tonalidades y matices que da un instrumento membranofono (parche, cuero, membrana) donde el contacto con los segmentos corporales (piernas, brazos, palmas) da como resultado la ejecución de un ritmo como la cumbia.



Marcha Rítmica con Palmada: En este caso el proceso es imitativo llevando el ritmo en una marcha de ¾ .Además existen otras posibilidades de generar la rítmica como son los Golpes percutivos en los hombros, Golpes con las manos del compañero, Golpe en los muslos, en los Omóplatos o escapulas, etc. Todo ello busca acercarse al cuerpo de los y las compañeras de manera respetuosa, venciendo los temores del contacto corporal y manifestando siempre un alto sentido de convivencia.

Vinculacion con el Ambiente Escolar: Proponemos alternativas novedosas desde el cuerpo, saliendonos de las practicas convencionales de los docentes y le apuntamos a estilmular el ser propositivo y la ciudadania. Estamos dispuestos al cambio constante y la trasnsformación en pro de beneficiar las dinamicas institucionales desde perspectivas pedagogicas diferentes, rompiendo los esquemas preestablecidos en la educacion publica. Nuestro planteamiento busca desarrollar habilidades de pensamiento a partir de acciones kinesicas que se originan en el cuerpo. “Cuerpo sensible, perceptivo, social, estetico, comunicativo, ludico”, que hace de los seres sujetos en alteridad, otredad, empatia y respetan su carácter unico e irrepetible como la impronta personal (estilo). Consideramos dedicar tiempo al crecimiento personal desde la dimensión interna hacia la externa, en un proceso de auto-aprendizaje que refleja el equilibrio del ser desde: La motivación: realzando el “creer en sí mismo”, sabiendo que se puede ser capaz de enfrentar obstáculos, manejando adecuadamente los sentimientos para tomar las decisiones con seguridad y confianza. Estar dispuesto a cooperar, ayudar, compartir, ser solidario, respetando los espacios y tiempos de las personas que nos rodean, tratándolos como quisiéramos ser tratados, tolerando la diferencia, la diversidad y asumiendo con responsabilidad

el cuidado del cuerpo y de todo lo que me rodea. La interiorización: Conlleva a reconocer armonizar el cuerpo, brindarle la posibilidad de auto escucharse, construyendo la paz interior, cultivando el optimismo, la alegría, las caras amables, el buen humor; superando retos y situaciones adversas aprovechando las oportunidades que se presentan cada día. Los estudiantes asumen con todo el compromiso, seriedad y respeto, los estados de concentración. Lograr en la población adolescente e incluso en adultos, asumir procesos introspectivos representa dificultad, incluso mantenerse en silencio, evidencia problemas de autoconfianza y seguridad.

La población del colegio, mantuvo una atención y entrega a la dinámica superando cualquier adversidad. Esto es un elemento que es ganancia en el proceso y les brindo fortalecimiento de patrones fundamentales que forman la personalidad.

Beneficiarios de La Propuesta: Son todos los estudiantes de la jornada tarde del colegio Rodrigo Lara Bonilla, ademas de exalumnos, docentes, padres de familia (se benefician mas de 1000 miembros de la comunidad institucional).

Recursos: La propuesta se puede desarrollar en cualquier espacio, ya que el cuerpo es el instrumento principal. Para optimizar el proceso se puede contar con algunos materiales básicos como son: un sistema de sonido, una estera o colchoneta, un espacio que puede ser un aula o el patio y un grupo docente capacitado que pueda orientar el proceso. Además cámara y un computador para recolectar la información. En los eventos multitudinarios de puesta en escena, contamos con el apoyo de Secretaria de educación y compensar quienes facilitaron el estadio, el plan de contingencia, el acompañamiento y aportaron la logística necesaria.

Evaluacion y seguimiento: La fase de planeación, permitió el análisis del posible acercamiento a los y las jóvenes de la institución en una alternativa diferente para ser desarrollada desde el área de libre expresión.

Adecuamos el lenguaje, haciendo accesible la terminología desde acciones lúdicas. Se pensó una didáctica y fundamentación del trabajo desde principios pedagógicos, como son la progresión, es decir ir desde lo más sencillo hasta lo más complejo.

En la fase de la acción, se realizaron los talleres descritos en la metodología y se recolectaron evidencias fotografías y audiovisuales, que permitieron retroalimentaciones periódicas (ver en la página de educación bogota, los links de la propuesta, escribiendo el termino yoga) Esta fase se hizo con los talleres al interior de las sesiones de clase, con ejercicios de consciencia corporal, respiración, elongación y percepción, desde periodos cortos de mantener los asanas hasta tiempos mayores en un mismo ejercicio.

En la fase de verificación, se recolecto la información desde entrevistas a los docentes, directivos, coordinadores y estudiantes, para observar el impacto del proceso. La información allí proporcionada permitió establecer los beneficios, fortalezas e inquietudes que pueden definirse como las siguientes: mejores relaciones, mayor consciencia, mejoría en el proceso de interacción, convivencia, participación e incluso impacto positivo.

En la acción, se logró impactar a nivel multitudinario con la interacción de 1200 jóvenes en un proceso de carácter nacional y otro de carácter internacional.

Dentro del proceso de evaluación se establecieron 3 insumos la Coevaluación, la heteroevaluación y la autoevaluación. La hetero-evaluación mediante las observaciones los docentes, directivos, coordinadores. La autoevaluación desde las percepciones de los mismos estudiantes y la Coevaluación desde las dinámicas que logramos como grupo.

Indicadores de Logro 

Los jóvenes conocen que es un “asana” y están en capacidad de explicarlo con sus beneficios.

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Los jóvenes reconocen el impacto del trabajo en grupo y son capaces de ejecutar acciones colectivas, desde la participación, las capacidades individuales y la alteridad, otredad y empatía.



Esta propuesta ha tenido impacto distrital y nacional, siendo referenciada en programas de televisión, noticieros, prensa, secretaria de educación, ONU, etc.

DOCUMENTACION: A nivel del registro de la propuesta se pueden observar las imágenes, anexos, links y videos, los cuales dan cuenta de testimonios, procesos y apreciaciones de los participantes.

Los siguientes son los links de evidencias del proceso además en el archivo adjunto denominado evidencias de la propuesta se pueden observar fotografías, imágenes de programas y prensa respecto a la acción innovadora

Nota de city tv record nacional de yoga: http://www.youtube.com/watch?v=iKwqVF3w3Tg APRECIACIONES DE DIRECTIVOS Y DOCENTES: http://www.youtube.com/watch?v=fp64p7UVWOA APRECIACIONES DE ESTUDIANTES: http://www.youtube.com/watch?v=wXvYAP2QsXI&feature=youtu.be PUBLICACIONES EN LA PAGINA DE EDUCACION BOGOTA: CARACOL RADIO: http://caracol.com.co/programa/2015/04/13/audios/1428921600_715693.html ABRIL 2015 http://www.educacionbogota.edu.co/sitios-de-interes/nuestros-sitios/agencia-demedios/noticias- institucionales/el-colegio-que-puso-a-ciudad-bolivar-en-el-panorama-mundial SEPTIEMBRE 12 DE 2014 http://www.educacionbogota.edu.co/index.php?option=com_content&view=article&id=3518:b ogo ta-hace-historia-apostandole-al-yoga-para-la-paz&catid=49:noticias SEPTIEMBRE 10 DE 2014 http://www.educacionbogota.edu.co/sitios-de-interes/nuestros-sitios/agencia-demedios/noticias-

institucionales/estudiantes-de-colegios-publicos-en-bogota-intentaran-batir-

guinness-record JUNIO 9 DE 2014 http://www.educacionbogota.edu.co/sitios-de-interes/nuestros-sitios/agencia-demedios/noticias- institucionales/ciudad-bolivar-quiere-hacer-historia MAYO 15 DE 2014 http://www.educacionbogota.edu.co/sitios-de-interes/nuestros-sitios/agencia-demedios/noticias- institucionales/graciasprofe-alexander-rubio DICIEMBRE 27 DE 2013

http://www.educacionbogota.edu.co/sitios-de-interes/nuestros-sitios/agencia-demedios/noticias-

institucionales/estudiantes-buscan-imponer-record-internacional-en-la-

practica-del-yoga NOTA DEL PROGRAMA TERECREO CANAL CAPITAL 2014: http://www.canalcapital.gov.co/te-re-creo/15178-te-recreo-2-temp-cap-10 PUBLICACION EN

LA

REVISTA

DE

INVESTIGACION

DE

LA

PONTIFICA BOLIVARIANA DE MEDELLIN 2013: http://www.educacionbogota.edu.co/archivos/NOTICIAS/ArticuloProyectoYogaRLB.pdf Conclusiones: • Consideramos que nuestros estudiantes han ganado en responsabilidad, autonomía, acción escénica y reconocimiento del cuerpo.

• Desde el cuerpo los jóvenes son capaces de escuchar, reconocerse intra e interpersonal, además de que sus acciones corporales son más alegres, con calidad escénica, mayor complejidad, sentido y percepción estética, gestando el arte de sentir.

• El proyecto permitió que los estudiantes se dieran cuenta que son capaces de desarrollar otro tipo de dinámicas desde el cuerpo, superando con esfuerzo, concentración, tolerancia y respeto, como base para la construcción de ciudadanía. Se aporta al sentido de pertenencia y representatividad de la institución, del territorio, de ciudad bolívar, de la ciudad y el país.

• Esta propuesta permitió el desarrollo de aprendizajes significativos que buscan construir ciudadanía, desde alternativas innovadoras dentro de la educación pública, como son el yoga y la expresión corporal, que proponemos sea un punto de partida para otras instituciones. Estos elementos desde las reflexiones que surgen en el área de libre expresión aportan al paradigma educativo en Colombia. Pretendemos mostrar al mundo que somos paz, capaces de asumir grandes retos desde la reparación del tejido social.

• Se ha tenido presente que el individuo interactúe desde sus particularidades, logrando que compartan y se cohesionen sin importar edad, grado, sexo o si son población con necesidades educativas especiales, como es el caso de baja visión o discapacidad cognitiva, quienes se han integrado activamente. Esta dinámica permitió captar el entorno a través de la escucha, reconociendo su micro territorio, el empoderamiento de él. Una de las premisas del trabajo es

“yo te cuido, tú me cuidas”.

Bibliografia: 

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