Vive le roi Machiah Now ! n°311

MACHIA’H N° 311 - CHABBAT PARACHAT NASSO - SPECIAL CHAVOUOT CHABBAT 5 SIVAN 5776 - 11/06/2016

VIVE LE ROI

BH

Hebdomadaire - Edition française - www.viveleroi770.com viveleroi770@gmail.com - 058-4770055

NOW !

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Augmenter la lumière

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Un panneau d’affichage 4x3 annonçant la venue du Machia’h a été vu à Orly, à l’initiative de cette campagne d’affichage, se tient le célèbre Chalia’h David Tordjman qui a pour ambition d’amener la Guéoula en incitant Juifs et nonJuifs à ajouter des actes de bonté et de bienveillance. (GN)

Un Centre Communautaire à l’image du 770

Aux Philippines, à Manille, le Chalia’h Rabbi Yossi Lévi, après l’achat, il y a plus d’un an, de la propriété, a entrepris la construction d’un bâtiment à l’aspect du 770. Une première aux Philippines ! (CI)

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Ye’hi Adoneinou Morénou VeRabbénou Mele’h HaMachia’h Léolam Vaèd !

L’Edit Royal Dvar Mal’hout Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita Chabbat Parachat Nasso - 12 Sivan 5751-1991 Faire de la Torah une nouveauté et recevoir la « Nouvelle Torah »

Nos Sages affirment que, chaque jour, l’homme doit considérer les paroles de la Torah «comme nouvelles, comme si elles avaient été données ce jour même (1) ».

Puisque tout sujet de la Torah est vrai, il est évident que si on demande à chaque Juif de considérer la Torah de cette façon, c’est parce que telle est la stricte vérité. Ceci apparaît notamment dans le texte de la bénédiction quotidienne de la Torah : le verbe donner y est au présent, «Béni sois-Tu… qui donne la Torah», car la Torah est donnée de nouveau chaque jour.

comme c’est de la Torah que provient cette existence (les Sages enseignent que la Torah constitue le «plan d’architecte» de Dieu pour la création du monde), on comprend que c’est le renouvellement de la Torah qui entraîne celui du monde. Ainsi, c’est la révélation d’une « Torah nouvelle qui sortira de Moi » à l’époque messianique, qui sera à l’origine de l’accomplissement de la prophétie : « les cieux nouveaux et la terre nouvelle que Je ferai (3) ».

Nouveaux cieux et nouvelle terre Actuellement, la vitalité divine qui anime le monde n’est pas dévoilée. Le monde cache et dissimule cette vitalité (« le monde », Olam en hébreu, qui vient du mot Elem, « le voile »). Dans les temps futurs, cependant, le ciel et la terre seront appelés « nouveaux », car la force divine qui les fait vivre sera visible en eux. Plus encore, cette vitalité ne sera pas distincte d’eux, ils deviendront une demeure parfaite pour D.ieu qui y résidera de façon dévoilée, à l’exemple d’un homme qui se montre dans sa maison tel qu’il est lui-même. Et c’est « du débordement de la lumière divine sur Israël que les ténèbres des Nations seront éclairées… et ainsi la Gloire de l’Éternel sera révélée et toute chair la verra (4) » (5). [6] Comme nous l’avons dit, la nouveauté qui apparaîtra dans les cieux et dans la terre sera parallèle à celle qui se fera dans la Torah : lors du don de la Torah, la partie principale de la Torah qui est la « Torah nouvelle », n’avait pas été révélée, c’est pourquoi l’Essence Divine ne pouvait se révéler dans le monde. Et bien que le décret séparant les mondes supérieurs des mondes inférieurs ait été annulé, permettant ainsi à la Divinité de pénétrer le monde, celui-ci demeura néanmoins dans son niveau de «monde inférieur». Dans les temps futurs, cependant, quand l’essentiel de la Torah sera révélé, l’Essence Divine se révélera automatiquement dans le monde.

Concrètement, on peut diviser le renouvellement de la Torah en quatre niveaux : 1. D’une façon générale, le Don de la Torah est réitéré chaque année le jour de Chavouot. Tous les évènements liés à cette révélation se révèlent alors et se produisent de nouveau comme la première fois. 2. Le renouvellement du don de la Torah chaque jour, dont la force provient du renouvellement annuel qui a lieu à Chavouot. On trouve un équivalent à cela dans le renouvellement quotidien de l’existence du monde chaque jour (comme il est dit « Il renouvelle chaque jour constamment l’œuvre de création ») dont la force provient du renouvellement annuel de cette existence à Roch Hachana. 3. Un renouvellement particulier supplémentaire est réalisé lors du Chabbat qui suit le Don de la Torah, Parachat Nasso et qui s’exprime aussi bien dans la Paracha de la semaine que dans les Pirkei Avot (Maximes des pères) que l’on recommence à lire ce Chabbat. 4. Les trois catégories qui précèdent évoquent le renouvellement du Don de la Torah de façon annuelle ou quotidienne, tel qu’il eut lieu la première fois au Le renouvellement, dans le sujet du Chabbat Mont Sinaï, c’est-à-dire que la même Torah est Par ailleurs, le concept de renouvellement dans la donnée de nouveau.

Torah (« une Torah nouvelle sortira de Moi ») et dans le monde (« Les nouveaux cieux et la nouvelle Nouveauté dans la Torah et dans le monde terre ») est lié avec le jour du Chabbat, car, en ce En réalité, la Torah a été donnée au Mont Sinaï dans jour, on interrompt les activités liées au monde pour son intégralité, ce qui inclut les nouveaux enseigne- se consacrer exclusivement aux sujets saints et à ments qui étaient amenés à surgir au fil des époques l’étude de la Torah. La raison en est que le Chabbat et également la Torah du Machia’h, au sujet de la- est particulièrement lié avec la Délivrance messiaquelle il est dit « une Torah nouvelle sortira de nique, comme l’exprime le Psaume particulier du Moi (2) ». Ces enseignements n’ont été cependant Chabbat : « Cantique du Chabbat (9) », «Cantique donnés que sous forme potentielle recelée dans les pour les temps futurs, au jour qui sera entièrement règles d’interprétation de la Torah et se sont par la Chabbat et repos pour la vie éternelle (10). » Enfin, suite révélés à travers l’étude des Sages. le Chabbat est lié à l’union d’Israël, car, selon la HaIl existe néanmoins une différence profonde entre lakha, c’est le moment où il convient de réunir des les enseignements qui sont dévoilés à chaque époque assemblées pour enseigner la Torah en public (11). à travers l’étude des Juifs et la « Torah nouvelle » À tout ce qui précède s’ajoute une qualité particulière qui ne sera révélée que dans les temps futurs Monde spécifique à notre époque : le Rabbi précédent, Futur du fait de son extrême élévation. Ceci est ex- Rabbi Yossef Itshak, a annoncé que notre génération primé dans les mots « (une Torah nouvelle) sortira serait celle de la Délivrance. Cette année-ci en partide Moi ». En effet, si d’habitude les nouveaux en- culier, 5751, qui, dans son écriture hébraïque forme seignements « sortent » de leur degré potentiel pour le mot « s’élèvera » qui évoque le verset promettant être connus de tous à travers l’étude de tel ou tel que « Tinassé Mal’houto, sa royauté s’élèvera (12) » Sage, la « Torah nouvelle » sera telle qu’elle ne et constitue également l’acronyme de « Ce sera une pourra « sortir » que de D.ieu Lui-même. C’est pour- année dans laquelle Je vous montrerai des merquoi nos Sages déclarent, pour exprimer ce niveau veilles » parmi lesquelles celles qui se sont déjà de la Torah : « La Torah que l’homme apprend dans accomplies lors de la guerre du Golfe qui étaient ce monde est du vent par rapport à la Torah de Ma- annoncées dans le Midrache Yalkout Chimoni déclachia’h » ! rent : « L’année dans laquelle Machia’h se dévoilera Comme nous l’avons dit plus haut, l’existence du toutes les nations se disputeront entre elles, le roi de monde se renouvelle également chaque jour. Or, Perse… un roi arabe… et Il leur dira (D.ieu à Israël)

Mes enfants, n’ayez crainte : tout ce que J’ai fait, Je ne l’ai fait que pour vous… Le temps de votre Délivrance est arrivé (13) » et, depuis lors (en particulier depuis le mois de Nissan, le mois de la délivrance), nous sommes au stade où, selon la suite de ce Midrache, « Au moment où le Machia’h viendra… il fera entendre aux Enfants d’Israël : Humbles ! Le temps de votre Délivrance est arrivé ».

Ceci est d’autant plus accentué que nous sommes au moment de la célébration du Don de la Torah qui est un moment propice pour le rapprochement de la Délivrance. En effet, le Talmud déclare sur la fête de Chavouot que le plaisir de cette fête est pour D.ieu et « également pour vous » (14), la valeur numérique de cette expression est celle du mot « Ketz, la fin », qui désigne l’échéance messianique (15). Et tout cela ressort encore plus dans le « Farbrengen » (fête ‘hassidique) supplémentaire exceptionnel de ce Chabbat, dans lequel ont été chantées les neuf mélodies de nos Rabbis. Puissent-ils marquer la conclusion de l’exil et que vienne la dixième mélodie, celle de Machia’h. Ce jour est donc favorable pour le dévoilement de la « Torah nouvelle qui sortira de Moi ».

L’action concrète Concrètement, la préparation pour le dévoilement de cette Torah nouvelle est l’ajout dans l’étude de la Torah avec vitalité et plaisir, le développement d’enseignements nouveaux dans la Torah – ‘Hidouchei Torah – selon la capacité de chacun, le renouvellement et l’ajout dans l’étude et la diffusion de la ‘Hassidout, la partie profonde de la Torah et l’étude approfondie d’une Michna du chapitre de Pirkei Avot de chaque Chabbat d’été avec les explications et les commentaires des Sages.

Puisse D.ieu vouloir que, de ces bonnes résolutions, nous méritions immédiatement la révélation de la «Torah nouvelle qui sortira de Moi», dans la Délivrance messianique, et alors Moïse, Aharon et tous nos Rabbis jusqu’au Rabbi précédent, accompagnés de tous les Tsaddikim de toutes les générations précédentes seront là, avec tous les Enfants d’Israël de notre génération, des âmes qui résident dans des corps sans aucune interruption entre temps. Et tous ensemble entendront la « Torah nouvelle », en terre sainte, à Jérusalem la ville sainte, sur la montagne sainte, dans le Temple et dans le Saint des Saints, « Sur le propitiatoire qui est sur l’Arche du Témoignage, entre les deux Chérubins (16) ». Et le principal est que ceci soit immédiat, ce qui se dit « Myiad », mot qui est l’acronyme de Moché, Israël (le Baal Chem Tov, dont le dévoilement de l’enseignement amène la venue de) David, qui symbolise le Machia’h dont il est l’ancêtre. Et que ce soit concret, ce qui se dit « Mamach », c’est-à-dire tangible, ici-bas, Mamach Mamach .

Notes : 1/ Cf. Rachi sur Yitro 19, 1 - 2/ Midrache Vayikra Rabba 13, 3 - 3/ Isaïe, 66, 22 - 4/ Isaïe 40, 5 - 5/ Tanya fin du ch. 36 - 6/ note n° 50 : En effet, l’existence même d’Israël se confond, si l’on peut dire, avec celle de l’Essence Divine, alors que le reste de la Création est l’effet de la force créatrice de l’Essence Divine. C’est la raison pour laquelle Avraham fit jurer son serviteur Éliézer en lui faisant mettre la main précisément sur l’endroit de sa circoncision, bien que ce geste a priori heurte la pudeur, plutôt que sur un objet de culte, car l’essentiel du dévoilement divin qui s’opère dans la matière lorsque celle-ci est sanctifiée se fait dans Israël même (c’est pourquoi Avraham n’a pas fait jurer Éliézer sur sa propre circoncision, car celui-ci n’était pas juif).

- 7/ Rambam, Lois relatives aux Nazirat, ch. 4 § 11. Talmud Erouvine 43b 8/ Rachi, début de la Paracha Bamidbar - 9/ Téhilim 92 - 10/ Talmud, fin du traité Tamid - 11/ Choul’hane Aroukh Harav Ora’h Haïm ch. 290 § 3 - 12/ Balak 24, 7 - 13/ Yalkout Chimoni sur Isaïe, §499 - 14/ Talmud Pessa’him 68b - 15/ Commentaire « Maamar Mordékhaï » sur le traité Pessa’him du Rabbi Mordékhaï de Nadvorna - 16/ fin de notre Paracha

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Qui nous a fait vivre, exister et nous a amené à ces temps-ci

Suite de l’histoire du Psak Din qui a entraîné la proclamation au sujet du Rabbi de Loubavitch en tant que roi Machia’h…

« Par la suite, j’ai entendu dire que le Rabbi avait sourit par trois fois et lorsque nous avons déclaré que c’était le roi Machia’h, le Rabbi eut un large sourire. Le premier «Ye’hi Adoneinou», je l’ai dit en criant, et seulement une petite partie de l’assemblée a répondu «Ye’hi Adoneinou». Tout le monde était choqué et ne s’attendait pas à une chose pareille. Aujourd’hui c’est une déclaration connue mais à l’époque c’était tout simplement surréaliste.

Chmarya répondit «Ye’hi Adoneinou» de sa grande voix forte. J’ai crié une deuxième fois et une partie un peu plus grande de l’assemblée a répondu. La troisième fois, j’ai crié «Ye’hi Adoneinou» et le Rabbi a souri, et toute l’assemblée s’est mise a crier : «Yé’hi, Yé’hi, Yé’hi» et a continué et a chanté spontanément «Ye’hi Adoneinou» sur l’air de «’Hayaleï Adoneinou» avec une grande ferveur.

Le Rabbi avait déclaré avant cela (comme nous pouvons le voir dans son discours) qu’aujourd’hui Parachat Tazria Metsora, avant la prière de Min’ha, viendra la naissance et le dévoilement du Roi Machia’h, jusqu’au moment où le monde entier proclamera «Chéhé’hiyanou VeKiyémanou Véhiguiyanou Lizman Hazé».

Il s’agissait là d’un moment très spécial et propice, et j’avais l’intention de proclamer aussi «Chéhé’hiyanou», mais à cause de mon émotion, j’ai tout oublié.

J’eu juste le temps de dire au Rabbi «Le’haïm», et le Rabbi m’a répondu «Le’haïm OuLivra’ha». J’étais heureux d’être sorti en vie de tout cela…

Je me suis dirigé vers le banc en titubant, et Avi, derrière moi, me tenait pour que je ne tombe pas. Je suis revenu à ma place en disant à voix haute «Chehe’hiyanou». De loin, j’ai entendu que le Rav Berel Lipsker disait lui aussi « Chehe’hiyanou », et après la Itvaadout, nombreux furent ceux qui répétèrent eux aussi la bénédiction « Chehe’hiyanou ». Je me souviens que ce fut l’euphorie et l’on ne peut s’imaginer la joie qui régnait. Une personne me dit que son beau-père lui avait dit par la suite : « Je ne suis pas « Mechi’histe » mais j’ai vu le Rabbi au moment où le Rav Na’hchon a fait sa proclamation, j’ai vu le contentement sur le visage du Rabbi et cela je l’ai vu de mes propres yeux! ».

Dans tous les endroits où furent organisées des réunions ‘hassidiques, les «Le’haïm» allaient bon train, avant la sortie de Chabbat nous sommes allés à la prière du soir, et je me souviens que Rav ‘Haykel ‘Hanin m’a rencontré sur la route et m’a embrassé avec émotion. Un ancien ‘hassid qui a ressenti que tout commençait.

nous avons commencé à chanter « Ye’hi Adoneinou ». Nous avons chanté pendant un long moment et soudain le Rabbi est arrivé pour la prière. En général, nous chantons jusqu’à son entrée, fermons les portes et commençons ensuite la prière.

Mais cette fois le Rabbi s’est arrêté devant le pupitre, et a encouragé l’assemblée avec ses deux mains pour qu’ils continuent à chanter. Tout le monde s’est mis à chanter de toutes ses forces… c’était magnifique.

Le soir, alors que nous étions en train de nous remémorer les paroles du Rabbi de ce Chabbat, tout le monde en parlait. Même le Rav Yossef Veinberg (qui donne des cours de Tanya à la radio, et par la suite récapitule les discours qui ont été dit dans les Itvaadouyot), nous raconta : « Aujourd’hui il s’agissait de thèmes élevés » (il craignait de parler ouvertement)…

A partir de là, débuta toute une série de nouveaux supplices, comme toujours après un dévoilement aussi fort de lumière. On nous fait baisser la tête pour ne pas que l’on pense être aux cieux.

Le matin, le Rav Guerelik est entré au secrétariat et le secrétaire qui était présent l’a sérieusement réprimandé. Ce même secrétaire avait déjà reçu des appels téléphoniques du monde entier : « au secours, les fous détruisent Loubavitch et tout notre travail, et que ferons-nous et que se passera t-il si le Machia’h doit venir ? ».

Le Rav Guerelik ne l’a pas vraiment pris au sérieux et lui a répondu que tout cela vient du Rabbi et qu’il n’y a pas de quoi s’agiter. Mais à moi, qui était le promoteur de ce projet, bien entendu, ont échu toutes les revendications. Au début, je pensais que cela provenait peut-être de chez le Rabbi et j’eus peur.

Et soudain, plusieurs personnes sont venues me voir en me faisant constater l’ampleur de la catastrophe. L’un des amis qui était avec nous au « Maté Machia’h », nous dit : « Sauvez-vous d’ici, on ne sait jamais… ».

Je décidais donc d’écrire au Rabbi une lettre en lui disant que si ‘HasVeChalom l’action que nous avions entreprise n’était pas juste, et si telle n’était pas la volonté du Rabbi, j’abandonnerais sur le champ et partirais immédiatement.

Je pleurais en écrivant cette lettre, je pensais que peut être tout n’était pas aussi bon qu’il paraissait. C’était dimanche, et je décidais de passer à la distribution des dollars mais avant tout, je remis la lettre.

Le Rabbi nous encourage malgré les rumeurs…

Quand la distribution des dollars a commencé, Avi Taub se tenait auprès de moi et je dis au Rabbi que nous vouLe Rabbi encourage le chant lions retourner en Israël. En général, « Ye’hi Adoneinou » Nous sommes arrivés avant la prière quand nous disions au Rabbi que nous du soir dans la petite synagogue, et voyageons en Eretz, le Rabbi nous

donnait une pièce pour la Tseddaka pour Eretz HaKodech, et pour que le voyage se passe bien. Le Rabbi fit semblant de ne pas entendre et nous donna encore un dollar.

Au premier dollar le Rabbi nous dit : «bénédiction et bonne réussite», quand nous lui avons dit que nous voulions partir, le Rabbi ne nous a pas répondu et nous a donné un autre dollar en nous disant: « Kiflayim LeTouchia, une double mesure de délivrance ». Avi Taub pensait que si je ne le faisais pas il le dirait lui-même. Il passa donc après moi et dit au Rabbi, « nous voyageons aujourd’hui en Eretz ». A nouveau, le Rabbi lui donna un dollar, et dit en anglais : « Kiflayim LeTouchia, une double mesure de délivrance », puis il nous remercia pour les livres.

Ce même dimanche soir, nous apprenions qu’il y avait une autre histoire. Le journaliste Chmouel Chmoueli du journal « Israël Chélanou » a eu vent de ce qu’il s’était passé ce Chabbat et tout le reste, et, voyant que le Rabbi s’adressait à lui longuement, il décida de poser la question à ce sujet au Rabbi : « Estil vrai que le Rabbi a dit qu’il fallait s’éloigner du Rav Na’hchon et de ses amis ? ».

Le Rabbi lui répondit : « Je n’ai aucun rapport avec ces rumeurs ! Si je devais m’occuper des rumeurs je n’aurais pas le temps de prier ou de faire quoi que ce soit ! je ne m’occupe pas des rumeurs ni d’un côté ni de l’autre ! ». Au début de sa question le secrétaire essaya de le pousser, mais la réponse du Rabbi était claire.

Nous avons attendu le lendemain et nous avons constaté que le Rabbi ne nous répondait pas au sujet du voyage.

Mais par ailleurs, nous ne savions pas quoi faire. Il y avait ceux qui expliquaient que le Rabbi n’avait pas l’intention par ses remerciements de nous laisser poursuivre les signatures, mais tout simplement de continuer à agir auprès des 250 personnes qui avaient déjà signé. Beaucoup de commentaires, le principal pour tous, était que nous cessions notre tapage. Je leur ai répondu que ce que le Rabbi écrit n’est pas un jeu.

Continuer à obtenir des signatures A cause des rumeurs négatives et mensongères qui furent diffusées tout ce temps, je décidais de réunir les Machpiims du Maté Machia’h. Nous avions réunis tous les Machpiim de Crown Heigths, tous les Rabbanim importants et nous organisâmes une réunion. A cette réunion nous avons

expliqué les rumeurs et les appréhensions d’un coté, et les réponses du Rabbi de l’autre, leur conseil fut : «Tant que vous ne l’entendez pas du Rabbi lui-même, vous devez continuer avec toutes les publications».

Le Rav Chmarya Harel continua à se tenir devant le 770 avec la bouteille reçue ce Chabbat du Rabbi et nous lui amenions les personnes intéressées à signer, et après avoir signé elles recevaient un verre de vodka de la bouteille du Rabbi. Beaucoup d’entre eux eurent peur de signer à cause de la formule écrite : Nous ferons tout ce qui nous sera demandé avec abnégation. Par contre, nombre d’entre eux ont signé (même ceux pour lesquels, aujourd’hui, il est difficile de croire qu’ils l’ont fait.)

Je reçu des informations venant d’Eretz où il avait aussi été diffusé que le Rabbi n’était pas satisfait, et que dimanche il serait sortit en retard pour la prière à cause de cela, encore de nouvelles rumeurs, mais nous avons continué à faire signer.

Lundi je pris la pile de signature n°2. Il est à noter que sur les formulaires de signature était inscrite la formule «Ye’hi» et nous l’avons mis sous enveloppe. Dans une seconde enveloppe, nous avons introduit la décision des Machpiim «qu’il était de notre devoir de continuer au sujet des signatures sur les formulaires d’approbation de la royauté, et en l’absence d’autres directives, nous comprendrons alors, qu’il faudra continuer». J’avais préparé deux enveloppes en ne mentionnant aucun nom ni aucun signe afin qu’elle soit introduite directement chez le Rabbi, sans ajournement. Je donnais tout cela au secrétaire et il transmit.

Le lendemain, mardi 9 Iyar, le Rabbi se rendit au Ohel, j’attendis au dehors pour voir le Rabbi sortir, nous restâmes de coté, et soudain le secrétaire me fit un signe. Je me suis approché de lui et il me dit : « vous avez une réponse : « je prierais sur le tombeau, vous m’annoncerez de bonnes nouvelles, tous les deux ». Je lui demandais sur quoi portait la réponse, il me répondit, vous m’avez donné deux enveloppes, la réponse est la même pour les deux.

Je lui dit : «Si c’est ainsi, je vous demande de m’écrire de votre main la réponse, pour qu’il ne puisse pas y avoir de divergences». Il me répondit: «Pourquoi donc ? vous ne m’avez jamais demandé d’écrire, vous recevez tellement de réponses, qu’y a-t-il de particulier cette fois-ci ?». Je lui dit qu’il y a déjà eu des contestations, je veux que se soit écrit. Il se mit à rire et me dit: «qu’est-ce qu’ils disent d’autre, quelles autres inventions ?». Il accepta de m’écrire la réponse et aussi la réponse du Rabbi sur les signatures de l’approbation de sa royauté et sur la décision des Machpiim « de continuer les signatures tant qu’il n’y aura pas d’autres directives ».

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Le grand Hakel à Tsfat Les anciens Temimim (jeunes étudiants en Torah) à la Yéchiva de Tsfat se sont réunis jeudi dernier à l’occasion des 40 ans d’éducation et de foi en le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h sous l’égide du Rav Yossef Its’hak Vilishansky. Des retrouvailles à la Yéchiva, un grand Hakel et une grande joie ont été le menu de cette soirée de taille. (CI) Une rencontre enrichissante Les émissaires du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h en Afrique de l’Est ont rencontré l’ambassadeur israélien en Éthiopie, M. Lao Winovsky lors de la soirée qui fêtait les trois ans d’activité en Éthiopie. De droite à gauche sur la photo : le Rav Eliahou ‘Haviv (Chalia’h à Adis Abeba en Éthiopie), le Rav Chmouel Nautik (Chalia’h à Nairobi au Kenya), en compagnie de l’ambassadeur... (CI)

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Horaires de Chabbat à Jérusalem Chabbat Parachat Nasso-Chavouot : Entrée : 19h09 - Sortie : 20h27

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