CO-housing / EA2 / 03

2019Feb.18 - 2019Apr.08 EA2 Studio Group 2

Co-housing 學生 : 林子筠 ZIH-YUN LIN 指導老師 : 呂志平

CONTENT Site Analysis Program Concept

Flexibility / Nagative Space

Drawings

Plan / Elevation / Section

Models

Concept / SketchModles / Modle

SITE ANALYSIS 開放空間

生活節點

生活節點

開放空間

開放空間

C 空間層級 SITE

SITE

SITE

面對街道開放 面對私有開放

Ａ 空間界面

民國六十七 年八月一日 71.08.03 正式定名為 71.12.14 萬年有慶 大地皆春 ，巍巍吾校 氣象 「台北市雙 72.01.01 鼎新；宏儒碩學 作育群英， 春風化 園區萬大國 74.05.01 雨 百年樹人。萬年有慶 大地皆春 ， 民小學」由 巍巍吾校 氣象鼎新；宏儒碩學75.01.01 作育 曾水木先生 77.08.01 群英， 春風化雨 百年樹人。萬年有 任首任校長 79.03.01

面對街道開放 面對私有開放

入口：實與虛的過度

萬華區是台北市最老舊的社區，最近幾年人口逐年緩慢下降，人口老化嚴重。由於194 年中華民國政府遷台後，萬華區南機場附近興建了大量眷村，所以中華路二段至萬大路間的外省人比率較高，除此之外多以本省人為主。而南機場至青年公園之間，隨後又新建了大量的國宅，也發展出特有的國宅文化。

過度 出入

門

歸屬感 儀式感

休憩

樓

鐵窗：打破均質化的立面

延伸 安危

鐵窗

封閉

隔絕

停留 繞道

樓

B 空間感官性 1

高低之間

樓高

萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘(

大街道旁的巷弄尺度

立 行 社 區

延伸 安危

鐵窗

封閉

隔絕

停留 繞道

樓

B 空間感官性 樓高

高低之間

大街道旁的巷弄尺度 私密性質高

視線焦點 水平張力 : 向前>向左右>向上 水平空間的延展

公共性質高

垂直張力 : 向上>向前>向左右

程度 500

90

7

路

垂直空間的拉伸

高低

樓

壓迫感

觀望(視野)

明暗之間

遠近之間

建築本體對使用者的關係 : 人 / 樹 / 建築物 / 道路 各類型態對話

空間自明性

遠近

樹

穿透

巷弄

寬闊

虛實之間 觀望(視野)

公園

CASE STUDY

2

大街道旁的巷弄尺度

密性質高

程度 500

90

700

1300

1000

400

300

ｃｍ

觀望(視野)

明暗之間

光 明暗

加蓋

界 自明性

休憩

植栽

虛實之間 觀望(視野)

車 虛實

騎樓 皮層

3

R50 – Cohousing

寬闊

擁擠

停留 繞道

C 空間層級 SITE

放

放

式感

絕

民國六十七 年八月一日 71.08.03 正式定名為 71.12.14 萬年有慶 大地皆春 ，巍巍吾校 氣象 「台北市雙 72.01.01 鼎新；宏儒碩學 作育群英， 春風化 園區萬大國 74.05.01 雨 百年樹人。萬年有慶 大地皆春 ， 民小學」由 巍巍吾校 氣象鼎新；宏儒碩學75.01.01 作育 曾水木先生 77.08.01 群英， 春風化雨 百年樹人。萬年有 任首任校長 79.03.01

空間層級 | 樓高 空間層級｜樓高 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘( 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 今之臺北市大同與萬華區一帶)荒地開墾。當年平 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 埔凱達格蘭族皆以獨木舟(Mankah)載運番薯等土產 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 ，至此地河畔與漢人交易，當時俗稱番薯市街，後 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 被稱臺北第一街(今貴陽街)。日據民俗學者池田敏 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 雄(1916-1981)指出:「漢人便以『蟒葛』或『蟒甲 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 』，來表示番舟；以『艋舺』來代表番舟聚集之處 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 正9年(1920)日人改稱萬華，係取其「萬年均能繁華 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 」之意，同時也有「萬德莊嚴、華嚴世界」的寓意 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 。而萬華在先民披荊斬棘、胼手胝足的開發下，使 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 其發展成為與臺南安平、彰化鹿港並列清代臺灣三 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 大城市之一，而有「一府二鹿三艋舺」的美稱。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 日據時期推行的「市區改正」，以至光復後於萬 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 華地區推行的各項重要公共建設，奠定了萬華地區 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 以南萬華(加蚋地區)一帶的農業，如茉莉花與豆芽 都市發展的基礎，使得萬華地區的輕工業，如：印 萬華舊稱艋舺，其源自康熙48年(1709)由陳天章等 菜的栽植，使得萬華地區兼具多樣化的產業發展。 刷、玻璃等工業蓬勃發展，零售業也相當興盛，加 五人申請設立之陳賴章墾號，率領民眾至大佳臘(

萬華區是台北市最老舊的社區，最近幾年人口逐年緩慢下降，人口老化嚴重。由於194 年中華民國政府遷台後，萬華區南機場附近興建了大量眷村，所以中華路二段至萬大路間的外省人比率較高，除此之外多以本省人為主。而南機場至青年公園之間，隨後又新建了大量的國宅，也發展出特有的國宅文化。

SITE

老年人口 輕年人口

立」立」立」 立」 立」 立」 行」行」行」 行」 行」 行」 社」社」社」 社」 社」 社」 區」區」區」 區」 區」 區」

青年公 園原 為日治時期的 日軍古亭莊 練兵場。1914年(大正3年 )3月21日，日軍飛行員 野島銀藏在台北廳古亭莊練兵場（今青年公園）駕駛美製螺旋槳複葉式飛 機「隼號」表演飛行，被視為台灣航空之嚆矢。此外也曾用作賽馬場地。 後改為機場，並與北端台北松山機場相對而稱為台北南機場。1953年(民 國42年)，台北鄉村俱樂部與中華民國國防部合作，成立台北高爾夫球俱

綠地

道路

建築

半戶外空間

（年齡 0

空間層級 | 類別 空間層級｜類別

休憩 SITE

65

公園綠地

大樓

校園

公寓

眷村

道路

停留 繞道

大街道旁的巷弄尺度

4

幼年

人口結構

1960

2020

空間張力 空間彈性 線性空間

Analysis

駐地工作站 20??

青壯年 老年 超高齡

Users

共享運動場 食丘 khiū

Program

縫合人與人之間的關係 單元彈性與變形

線性

A B

C

24Hr

A

12Months

60sec

B

30Day

A

C

A B

A

彈性

5 A

ー

B

ー

A

A B

C

幼年

人口結構

1960

2020

空間張力 空間彈性 線性空間

Analysis

駐地工作站 20??

青壯年 老年 超高齡

Users

共享運動場 食丘 khiū

Program

縫合人與人之間的關係 單元彈性與變形

線性

A B

C

24Hr

A

12Months

60sec

B

30Day

A

C

A B

A

C

彈性

A

ー

B

ー

A

A B

C

住宅單元

樓梯

動線 中介空間 坡道 半戶外空間

6

如何利用負空間與居住空間單元 創造一舒適的共享住宅 讓居民除了在房間之外 一起運動，一起吃飯，一起享受日常。

7

PROGRAM TYPE B TYPE C TYPE A

1

2

1

1

2

2

1

拉出彈性

2

3

4

3

3

5 4

組成 負空間

1960

人口結構

幼年 2020

駐地工作站 20??

8

DRAWINGS

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

MODEL

20

1

21

２

３

４

彈性空間與居住單元結合後所創造的的可能性

22

Public Semi-public Private

23

Co-housing MAX

co-sharing?

Balcony Room5+Room6 Room3+Room4 Kitchen+ Room1+Room2 Restaurant

24

Sketch Models

25

CURVE :

NEGATIVE SPCE

1. Co-sharing space:Exercise 2.Live with sunlight

26

FINAL MODEL

27

28

29

30

31

2019Feb.18 - 2019Apr.08 EA2 Studio Group 2