de vleugels, als een stem van vele wateren, als een stem van Sjaddaj (een godsnaam die we hier onvertaald laten), wanneer zij (de wezens) gaan, een stem van een menigte, als een stem van een leger. Het vijf keer voorkomen van het woord qol (stem) correspondeert met de vijf verschijnselen die in de initiërende theofanie van vs. 4 voorkomen. Het getal vijf kan een impliciete verwijzing zijn naar de Tora. Zien en horen corresponderen nu met elkaar. Door in onze exegese stil te staan bij de basisbetekenis van qol als ‘stem’ wordt duidelijk, hoezeer de tekst toewerkt naar een climax. In vs. 25 komt vervolgens de stem voor die van boven de koepel weerklinkt, waarbij de wezens stilstaan. Boven de koepel die zich boven de hoofden van de wezens bevindt (vs. 26), is er ‘als een aanblik van’ een saffiersteen, de demūt van een troon en boven de demūt van de troon een demūt is er ‘als een aanblik van’ een mens, daarbovenop. Opmerkelijk is dus het twee maal voorkomende ‘aanblik’, dat het drie maal voorkomende ‘gestalte’ omsluit. Bijzonder is dat de profeet wel enig inzicht krijgt in wat er boven de koepel te zien is, terwijl er voor de wezens een duidelijke grens getrokken wordt: onder de koepel. Er blijven grenzen in wat de profeet te zien krijgt. In dit visioen wordt aan de ene kant het beeld opgeroepen van volmaaktheid, aan de andere kant voorkomt de tekst juist dat er een exact beeld wordt opgeroepen van God. Het woord ‘als’ komt in vs. 26 evenals in de volgende verzen herhaaldelijk voor. De wezens die samen met de wielen het voertuig vormen, zijn tot stilstand gekomen. Zo wordt de suggestie gewekt van een mobiel heiligdom. De ‘heerlijkheid van de Heer’ (vs. 28) is niet uitsluitend verbonden aan de bedreigde tempel van Jeruzalem. Ook in de ballingschap kan de Heer zich manifesteren. 1:27-28 De slotscène begint weer met het refreinachtige ‘en ik zag’. De beelden uit vs. 4 komen weer terug: ‘als een oog van chasjmal ‘elektron’, als de aanblik van vuur, een huis daaromheen, van 32 Ezechiel 1 nw.indd 32
10-01-14 11:30