CAMINOS DE LA AUTONOMÍA BAJO LA TORMENTA 8 de septiembre 2021
Collage con base a una imagen de una caravana de migrantes, en su mayoría conformada por haitianos, que recorre una carretera en el municipio de Tapachula, estado de Chiapas, México, el 1 de septiembre de 2021. © EFE/Juan Manuel Blanco
Sep - 04 - 2021
Contra la xenofobia y el racismo, la lucha por la vida COMISIÓN SEXTA ZAPATISTA. México. 4 de septiembre del 2021. A quien corresponda: En acuerdo con las Juntas de Buen Gobierno zapatistas, el CCRI-CG del EZLN y las comunidades indígenas zapatistas, declaramos lo siguiente: Primero.- En días recientes hemos sido testigos del trato inhumano que el Estado mexicano da a los migrantes que tratan de salir de la trampa, muda e invisible, en la que se encuentran en la ciudad de Tapachula, Chiapas, México. Segundo.- Como en los gobiernos anteriores al actual, a las denuncias y reclamos ciudadanos por esas crueldades, el gobierno mexicano promete sanciones a los “excesos” cometidos por agentes del Instituto Nacional de Migración (INM). Esa promesa no es sino una mentira más. A los agentes se les dice que eso se dirá públicamente, para evitar la presión de la llamada opinión pública, pero que deben seguir con sus métodos de cacería humana sin temer las consecuencias. Ningún migrante debe ir más allá de Chiapas. Tercero.- Hasta entre los elementos de la llamada Guardia Nacional hay descontento. Porque les dijeron que su misión iba a ser combatir al crimen organizado, y ahora los tienen como perros de presa persiguiendo a personas de piel oscura. Porque ésa es la instrucción: cazar a toda persona con piel de color oscuro: “Detengan a cualquier pinche negro que topen”, es la orden. Es toda una declaración de política exterior. 1
Cuarto.- El adoctrinamiento de los agentes del Instituto Nacional de Migración raya en lo ridículo. Les dicen que están defendiendo a México de una invasión –como declaró con desparpajo una funcionaria del INM-. No le haría mal al Instituto Nacional de Migración tomar unas clases básicas de historia –ahora que hay vuelta a clases- para entender que, quienes invaden, son del gobierno de Estados Unidos que impone esa política migratoria que contradice toda la historia de política exterior del Estado Mexicano. Quinto.- Las maniobras que realiza el INM para encapsular a las organizaciones de derechos humanos y a la prensa, para que no documenten sus acciones, nos recuerdan lo hecho por el gobierno de Salinas de Gortari en los primeros días de 1994, cuando cerró los accesos a la selva Lacandona para impedir que se conociera lo que hacía. Y la cacería humana de migrantes, nos recuerda lo del gobierno de Zedillo que, en 1995, mandó a perseguirnos con perros. Sexto.- Bastante vergüenza da que un gobierno, que se dice progresista, se pliegue a la política exterior del gobierno norteamericano, como para agregar el remedo que hace de lo que los finqueros chiapanecos, todavía hace apenas unos años, hacían para someter a sus peones. Acorde con las referencias religiosas, tan caras allá arriba, se predica: “que tu pie izquierdo no sepa a quién pateas con el pie derecho”. Séptimo.- Llamamos a toda persona honesta y sensible para que exija que esa situación se detenga ya. Y a que, en la medida de las posibilidades de cada quien, se brinde ayuda humanitaria a los migrantes. Por nuestra parte, las comunidades indígenas zapatistas, a través de sus 12 Juntas de Buen Gobierno y la Comisión Sexta Zapatista, han recopilado una modesta cantidad de paga, misma que se hará llegar a alguno de los albergues u organizaciones que hacen trabajo humanitario con migrantes en Chiapas. 2
Llamamos a la Sexta Nacional, a las Redes en Resistencia y Rebeldía, al colectivo “Llegó la Hora de los Pueblos”, a las Organizaciones No Gubernamentales y a las personas de buena voluntad en todo el mundo a que hagan lo que esté a su alcance para, primero, detener la cacería que perpetra el INM con el apoyo de la Guardia Nacional, y, segundo, para mejorar las condiciones de vida en que se encuentra la población migrante presente en esta geografía que se llama México. -*Así como estos hermanos migrantes y nosotros extemporáneos, un día llegará que tod@s seamos migrantes y extemporáneos en este planeta. Y todo quien no tenga el color del dinero, será perseguido, cazado, confinado, desaparecido, eliminado. Por eso, contra la xenofobia y el racismo, la lucha por la vida. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Moisés Subcomandante Insurgente Galeano
México, 4 de septiembre del 2021.
Humptys Dumptys y sus maravillas
Gustavo Esteva - La Jornada - 6 de septiembre de 2021 Alicia se entusiasma ante la propuesta de Humpty Dumpty: que cada palabra signifique lo que quiera el que la diga. Pero de inmediato se preocupa: ¿cómo vamos a entendernos? ¿Cómo hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes? Humpty le responde sin vacilar: “La cuestión es saber quién es el que manda” (Lewis Carroll, Alicia en el país de las maravillas). Nos invade una plaga de Humptys Dumptys. El significado común de palabras y acciones cambia continuamente en boca de las autoridades. 3
Ocurre con frecuencia en relación con los megaproyectos de la actual administración y el director de Fonatur es uno de los campeones más destacados de esa práctica. El pasado 1º de septiembre, por ejemplo, Jiménez Pons señaló que organizaciones como la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Muuch’ Xïinbal “son de extrema derecha” y las acusó de frenar los avances del proyecto y en particular de la posibilidad de que el tren llegue a Mérida. Según él, se trata de “politiquillos que le meten grilla” a la construcción del Tren Maya. Y conoce sus motivos: “Son ganas de joder a la 4T, al Presidente, les molesta que avance la 4T”. (https://solyucatan.com/fonatur-grupos-de-extrema-derecha-dejan-a-merida-sin-estacion-del-tren-maya/) Al día siguiente se publicó la reacción de la asamblea. Reivindicó en un comunicado público la defensa legal de los territorios de los pueblos. Afirmó que seguirán exigiendo la cancelación de un proyecto “mal concebido, mal diseñado, mal ejecutado (técnica, política y socialmente), corrupto y que está dividiendo y destruyendo kilómetro a kilómetro a un pueblo indígena que lucha con legalidad y toda la legitimidad del mundo por defender su identidad y su dignidad” (https://www.federacionanarquista.net/ comunicado-publico-de-la-asamblea-de-defensores-del-territorio-maya-muuch-xiinbal-respuesta-a-las-declaraciones-de-rogelio-jimenez-). Jiménez Pons lleva a extremos ridículos un estilo Humpty que usan cotidianamente el Presidente y otros altos funcionarios. Lo desplegaron con esmero durante las celebraciones del tercer Informe. Sostuvo el Presidente que su gestión “frenó en seco la tendencia privatizadora”. Se refirió así a un uso habitual de la expresión, pues la actual administración ha estado invirtiendo la tendencia a poner en manos de empresas privadas los bienes públicos. Al mismo tiempo, ha dado un nuevo significado al término de “privatización”, que ahora no se aplica solamente al sector público, sino al país mismo. El gobierno lo pone en manos de la iniciativa privada, lo entrega sin reservas al capital, facilitando y respaldando el despojo sistemático de la gente y de sus territorios, en particular de aquellos a los que supuestamente da prioridad: los pobres. 4
El Informe celebra que la entrega del país a manos extranjeras, a través de la inversión de empresas trasnacionales, se haya acelerado hasta alcanzar un nivel sin precedente. Celebra también que el crecimiento del índice de la bolsa de valores haya registrado una marca histórica, como ha estado ocurriendo, por cierto, con las ganancias de la banca privada. A pesar del desastre económico asociado con la pandemia, la economía del sector privado se fortaleció y expandió continuamente. Lejos de “frenar la privatización” los megaproyectos que están en el centro de la política gubernamental representan el despojo sistemático de territorios y modos de vida, para poner a millones de personas en manos del capital privado nacional y extranjero. El “desarrollo” del sureste consiste claramente en su privatización. Dar prioridad a los pobres significa apoyarlos, reducir sus padecimientos, abatir su número. El Informe sigue celebrando esta orientación de la administración… con el significado opuesto. No sólo aumentó notablemente el número de pobres, sino que “los pobres ahora son más pobres que en 2018”, como reporta un análisis del Programa Universitario de Estudios del Desarrollo, de la UNAM. Informa que, en la actualidad, al menos una de cada cinco personas se encontraba en pobreza extrema y más de la mitad en pobreza general. Aumentó al doble la proporción de quienes no pueden adquirir la canasta básica de alimentos y al menos seis de cada 10 mexicanos no pueden cubrir alguna de sus necesidades básicas (http://www.pued.unam.mx/export/sites/ default/archivos/covid/ComunicadoPobreza COVID2021_Final.pdf ). No estamos en el país de las maravillas que el Informe quiere reflejar. Las marcas históricas que el Informe no mencionó incluyen 10 muertos diarios en los mil días de la actual administración; son los feminicidios, los desaparecidos, el número de pobres, el asesinato de periodistas, líderes sociales y defensores de tierras y territorios o de derechos humanos, todo esto a niveles sin precedente. La “peste de la corrupción” sigue infectando a todas las instituciones del Estado, en los tres poderes y los tres niveles de gobierno. 5
Contra lo que afirma Humpty Dumpty, el que manda no puede controlar el significado de las palabras. Sigue siendo posible reconocerlas en su verdadero significado. gustavoesteva@gmail.com
El ISIS, EU y la semántica imperial Carlos Fazio - La Jornada - 6 de septiembre de 2021
La caída de Kabul y la humillante y caótica retirada de Afganistán de Estados Unidos y sus aliados de la OTAN tras 20 años de una ocupación militar neocolonial, seguida del ataque suicida en el aeropuerto de la capital afgana que dejó 211 muertos, ha vuelto a resignificar los conceptos terror-terrorismo −y a la propaganda como contraparte del terror de Estado−, focalizados ahora en clave estigmatizadora en la figura del Estados Islámico (ISIS). El mando centralizado del ISIS reivindicó la carnicería del aeropuerto de Kabul arremetiendo contra el Talibán por estar “aliado” con el ejército de Estados Unidos en la evacuación de “espías”. El núcleo original del ISIS está formado por iraquíes y fue engendrado en los campos de prisioneros de EU en Irak. Y según Pepe Escobar, las habilidades militares del ISIS derivaron de ex oficiales del ejército de Saddam H ussein, grupo rebelde estimulado por Paul Bremer, enviado presidencial de George W. Bush, administrador de Irak y jefe de la Autoridad Provisional de la Coalición (integrada por EU, Gran Bretaña y otros países tras la invasión en 2003), creada como una división del Pentágono. La intrigante y confusa situación, que abarca las diferentes “verdades” sobre el ataque a las Torres Gemelas de Nueva York en 2001, incluidos Bin Laden y Al Qaeda, remite a la llamada “sociología de las ausencias” de Boaventura de Sousa Santos, quien en un reciente breve texto: “Colonialismo y epistemología de la ignorancia: una lección afgana”, invita a retroceder en el tiempo y revaluar lo sucedido, para conocer el lado de la historia que se ha ocultado. 6
La operación de tierra arrasada en Afganistán fue un gran montaje preparado por el Pentágono. El terrorismo fue la excusa y los negocios gaseros el motivo. Como tantas veces antes en la historia, para alcanzar sus fines geoestratégicos y geopolíticos, EU impuso a través de los medios una visión reduccionista, ahistórica y estereotipada de la cultura afgana, y el país fue visto como un “enorme depósito de terrorismo”. Ergo, en la orwelliana “guerra contra el terrorismo” sólo interesó identificar y eliminar terroristas. Lo que siguió fue la gestación de un Estado global concentracionario, donde a la vez que un nuevo mundo bajo control corporativo en un mercado mundializado, existe una suerte de humanidad masificada y superflua, carente de personalidad jurídica o política −verbigracia los haitianos en la actual coyuntura mexicana−, pero también prescindible y exterminable según una determinada y fría racionalidad que abreva en el totalitarismo nazifascista y en Hiroshima y Nagasaki, es decir, la hegemonía militar violenta, tecnológica y racista estadunidense de finales de la Segunda Guerra, que acuñó después el Plan Cóndor y las guerras sucias de las dictaduras de los años 70 en el Cono Sur contra el enemigo subversivo, ateo y apátrida, reproducidas también en Guatemala y El Salvador en el marco de la guerra fría, y desde el 11 de septiembre de 2001, en el genocidio planificado en Afganistán, Irak, Libia, Siria y en los territorios árabes ocupados, con la franja de Gaza como epicentro del holocausto de palestinos por el criminal régimen sionista de Israel. Es decir, en las dos primeras décadas del siglo XXI, a los totalitarismos clásicos, con sus sistemas concentracionarios y su instantaneidad tecnológica, le siguió un nuevo Estado policial mundial de impronta estadunidense. Según una investigación del Washington Post, desde 2002 se estableció la Oficina de Apoyo Estratégico (SSB), que trabajó de manera clandestina sin limitaciones legales y bajo las órdenes del entonces secretario de Defensa de EU, Donald Rumsfeld, entre cuyas acciones estarían los aberrantes episodios de vulneración de los derechos huma7
nos en los campos de concentración de Bagram (Afganistán), Abu Ghraib (Irak) y en la base militar de Guantánamo (Cuba), que pasarán a la historia como paradigmas distópicos de naturaleza real (no ficticia). Bush autorizó el uso de la tortura en esos apartheid de la legalidad y la justicia, después de que el neofascista Rumsfeld dio la orden: “Atrapen a quien deban. Hagan con ellos lo que quieran”. Así, Auschwitz, hoy, recrea la nuda vida en los campos de concentración Rayos X de Guantánamo, Abu Ghraib, Bagram y en los sitios negros o prisiones clandestinas de la CIA. En esos gulag contemporáneos pulularon los prisioneros “fantasma” de la guerra al terrorismo, sometidos al aislamiento radical y al perfeccionamiento de las técnicas de la tortura integral para la aniquilación física y psíquica según el diagrama de Albert Biderman, de 1923; vía la deprivación sensorial sobre los cuerpos castigados, lo humano se redujo a lo biológico. Junto a nuevos métodos de experimentación humana para probar el aguante al sufrimiento y la “conversión” de la víctima, reaparecieron la picana eléctrica, el submarino ( waterboarding o asfixia simulada), el pentotal sódico, la privación del sueño, la desnudez del prisionero como práctica de humillación y deshumanización, en celdas con bajas temperaturas, la sodomización con palos de escoba, los perros de ataque. La “cultura” de la CIA y la mentira del Pentágono como armas de guerra. El uso de las técnicas de propaganda hitlerianas como abono de los manuales de la contrainsurgencia global. La tortura como estrategia imperial, exhibida mediáticamente para amedrentar a la población dominada. Como enseña Noam Chomsky, allí estaría el origen del terrorismo como arma de los fuertes; como instrumento al servicio de un sistema de poder en el mundo occidental, que él define eufemísticamente como “terror benigno” o “terror al por mayor” en contraposición a la violencia “al por menor” de quienes se oponen al orden establecido, incluso en países que, como Afganistán e Irak, fueron sometidos a una ocupación extranjera 8
en nombre de conceptos míticos como “libertad”, “democracia”, “derechos humanos”. EU y la OTAN tienden a hacer ver la realidad en una determinada forma y a impedir que sea vista de otra. Sus aparatos ideológicos y culturales permiten que su terror pase por otra cosa, y el poder de la propaganda es tal que se impone incluso a sus víctimas.
Caravana de migrantes: nadie es ilegal Gloria Muñoz Ramírez - La Jornada - Los de abajo 4 de septiembre de 2021
“No respetan, estamos llamando a las organizaciones del mundo a que nos vean, estamos buscando una vida mejor. Ya lo saben todo eso… una mierda”, dice una mujer haitiana al momento de ser detenida en Chiapas. El testimonio es levantado por el Colectivo de Observación y Monitoreo de Derechos Humanos en el Sureste Mexicano. La reciente caravana de migrantes en su paso por México ha sido atacada no sólo por la Guardia Nacional (GN) y el Instituto Nacional de Migración, sino también por sectores de una sociedad que en otros tiempos se indignaba por las violaciones a los derechos de las personas en tránsito por este territorio, y ahora, al igual que la derecha, consideran ilegal el recorrido de personas sin papeles que huyen de la violencia, la persecución y la pobreza. Hoy la falta de reconocimiento de la crisis la hace más grave. El informe del colectivo de monitoreo del 2 de septiembre da cuenta de la intercepción y agresiones a personas migrantes y solicitantes de refugio por parte del gobierno mexicano, en un acto considerado por las organizaciones participantes como violento y desproporcionado en San Felipe, Escuintla, Carretera Costera Tapachula-Tuxtla Gutiérrez. 9
También se informa de las agresiones contra periodistas que se encontraban cubriendo a la caravana y defensores que la acompañaban, a quienes les fue cerrado el paso y fueron encapsulados por vehículos de la Guardia Nacional. El miércoles 1º de septiembre, mientras el presidente ofrecía su tercer Informe de gobierno, el portal Chiapas Paralelo informó que agentes de Migración y de la GN desarticularon la caravana de migrantes, la cual fue sorprendida en Mapastepec, donde las personas “fueron sorprendidas, dispersadas y capturadas”. También se reportó la detención de niños y niñas que fueron arrancados de sus familias y deportados sin el debido proceso a la frontera con Talismán, como una forma de “persuadir” a las familias para desmovilizarse y dispersar las caravanas. Los reportes de organizaciones, las imágenes y videos de la represión no dejan lugar a la neutralidad. La indignación debe desencadenar la solidaridad urgente. Porque nadie es ilegal. desinformemonos.org
Pueblos y territorios frente al Tren Maya
Gilberto López y Rivas - La Jornada - 3 de septiembre de 2021 En Tepoztlán, Morelos, mañana sábado, a las 13 horas, se presentará el libro de autoría colectiva: Pueblos y territorios frente al Tren Maya: escenarios sociales, económicos y culturales (Centro Interdisciplinar para la Investigación de la Recreación AC, 2021), coordinado por Giovanna Gasparello y Violeta Núñez Rodríguez, que incluye una introducción conjunta, sendos capítulos de ambas, así como contribuciones de Alicia Castellanos Guerrero, Jesús Antonio Machuca, Luis Alberto Martos y Eliana Acosta Márquez. Esta rigurosa y oportuna obra, financiada parcialmente por el Sindicato Nacional de Profesores de Investigación Científica 10
y Docencia del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Snpicd-INAH), se adscribe a una ciencia social que establece espacios colectivos de análisis a partir de un diálogo continuo con organizaciones de base y la sociedad civil, que se constituyen, a su vez, en actores y sujetos de la realidad estudiada. Los autores responden a la urgente necesidad de hacer un diagnóstico y una proyección a futuro de las posibles consecuencias del megaproyecto llamado Tren Maya en la vida de los pueblos que habitan en los territorios invadidos por esta megaobra paradigmática del gobierno actual, que, paradójicamente, considera estar llevando a cabo una cuarta transformación histórica del país, del calado de la Independencia, la Reforma y la Revolución. Los investigadores que participan en este logrado esfuerzo de un quehacer antropológico al servicio de los pueblos, al declararse “comprometidos con el respeto de la dignidad y los derechos de todos los seres vivos”, responden a interrogantes que plantean y se constituyen en los ejes hipotéticos y temáticos de la pesquisa misma: “¿Quiénes serán los beneficiarios del “desarrollo” económico que promete el discurso oficial sobre el Tren Maya? ¿Cuál es el costo social de la turistificación de territorios y culturas y su mercantilización en beneficio de quienes pueden comprar su remanso de ocio y esparcimiento? ¿Cuáles consecuencias tendrá el nuevo “ordenamiento territorial” para el sistema de propiedad social vigente en el sureste mexicano y para las territorialidades comunitarias, indígenas y campesinas? Frente al incremento de múltiples violencias en las urbes hiperturísticas del Caribe mexicano, ¿es oportuno proyectar nuevos centros urbanos con vocación turística? ¿Cuál es la valoración otorgada al patrimonio histórico y arqueológico, y a la población que históricamente lo ha cuidado, por la racionalidad del desarrollo turístico?” A los autores de los trabajos compendiados los respaldan reconocidas trayectorias en sus respectivas disciplinas: antropología, sociología, economía, arqueología, y sus textos se fundamentan en repetidas, intensas y prolongadas estancias de investigación de campo, 11
que han proporcionado un conocimiento de primera mano de los procesos en curso, a partir, también, de una actualizada y amplia bibliografía sobre cada uno de los temas tratados, y con base en una exhaustiva revisión de fuentes documentales de variada procedencia, ante la falta de información y la opacidad por parte de las autoridades sobre el proyecto iniciado, pero, sobre todo, de un oído receptivo a lo que las comunidades piensan sobre este proceso de recolonización militarizada y necropolítica que caracteriza al gobierno actual y contra el cual oponen una firme resistencia. A contracorriente de la retórica del progreso, la ingeniería de conflictos y la antropología de la disuasión social que acompaña al Tren Maya, el libro reseñado pone al descubierto el carácter integral de una obra de alto impacto, que no es sólo una vía ferroviaria, sino, en realidad, un reordenamiento integral del territorio de la península para beneficio de un turismo potencialmente depredador, asimilacionista y etnocida. Un ordenamiento turístico del territorio opuesto, en los hechos, a los principios de sustentabilidad que difunde la narrativa oficial sobre el proyecto. El actual gobierno no asume las experiencias de destinos turísticos consolidados, donde han prosperado la economía mafiosa, la necropolítica y las violencias directa y estructural, así como “la conexión entre el incremento de la incidencia delictiva, el incremento demográfico, el crecimiento urbano y el crecimiento económico, como variables concomitantes en el incremento de las desigualdades, la exclusión y la explotación”. El libro incluye reflexiones críticas sobre el carácter destructivo para el patrimonio arqueológico, histórico, natural y social, para su adecuada conservación y manejo por parte de un proyecto de corte totalmente neoliberal, que c onlleva desintegración comunitaria, mercantilización y cosificación de la cultura de los pueblos originarios. Obra imprescindible y de urgente difusión en tiempos aciagos de una crisis que amenaza la continuidad de pueblos indígenas y campesinos que defienden y luchan por la vida. 12
La guerra sucia, dar luz a su oscuridad Julián Andrade* - La Jornada - 4 de septiembre de 2021
Las deudas se pagan tarde o temprano y más si tienen una dimensión social. Es lo que ocurre con la guerra sucia que la nación padeció entre finales de la década de los 60 y principios dela de los 80. Por eso tiene sentido la propuesta del presidente Andrés Manuel López Obrador de establecer una comisión de la verdad que esclarezca esa historia tan compleja y terrible, promoviendo un esquema de justicia y de no repetición. Sería absurdo partir de cero. Por dos motivos. Para no desperdiciar el amplio caudal de investigación que existe al respecto y para no generar falsas expectativas. Hay que tener muy claro que muchos de los protagonistas, la mayoría, están muertos y que a estas alturas sería difícil abrir las carpetas de investigación respectivas. Sin embargo, hacerse cargo de lo ocurrido, desde la perspectiva de la continuidad institucional tiene mucho sentido, porque es evidente que el tema no está resuelto para quienes buscan a sus familiares desaparecidos desde hace ya décadas. Hace 20 años, el ombudsman José Luis Soberanes emitió la Recomendación 26/2001 al presidente Vicente Fox, en la cual se hace un recuento de lo ocurrido en aquellos años de fuego y plomo. La CNDH tuvo acceso a 80 millones de fichas que se encontraban en la bóvedas del Cisen, revisó centros de reclusión, procuradurías, la cárcel militar y los cuarteles en Pie de la Cuesta y Atoyac, en Guerrero, entre otros puntos de interés. Lo único que quedó sepultado en el pasado, son los archivos de la Dirección de Policía y Tránsito del entonces Distrito Federal, porque se deshicieron de ellos desde 1989. 13
El documento de la CNDH dio pie a la creación de la Fiscalía Especializada en Movimientos Políticos y Sociales del Pasado de la PGR, y revela el modo de operar de operar de los grupos que se crearon para enfrentar a las guerrillas campesinas y urbanas. Se concluyó, desde entonces, que los integrantes de la Brigada Blanca, la fuerza paramilitar integrada por elementos la Dirección Federal de Seguridad (DFS), las procuradurías General de la República y del Distrito Federal, la Dirección General de Policía y Tránsito, diversas dependencias de los estados y el Ejército Mexicano, fue utilizada para detener, torturar y desaparecer cuando menos a 275 personas de los 532 casos que se indagaron. La Brigada Blanca tenía su cuartel en el Campo Militar Uno. La DFS se encargaba de girar las instrucciones desde la Comisión de Seguridad y el comandante del Segundo Batallón de la Policía Militar, de las acciones directas de los órganos ejecutores compuestos por ocho grupos operativos. Cuarenta y dos agentes de la División de Investigaciones para la Prevención de la Delincuencia tenían tareas logísticas y de apoyo. Las operaciones iniciaron en 1976 y no concluyeron hasta 1981. Pero eso sólo fue la sistematización de algo que ya estaba ocurriendo desde finales de la década de los 60 y que alcanza al menos dos periodos presidenciales: el de Luis Echeverría y el de José López Portillo. El objetivo principal de los agentes de la Brigada Blanca eran los integrantes de la Liga Comunista 23 de septiembre, pero la los tentáculos de aquella también alcanzaron a las guerrillas del Movimiento Armado Revolucionario, Comando Armado Lacandones, Brigada Campesina de Ajusticiamiento del Partido de los Pobres y las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo, entre otras organizaciones. Los detenidos eran conducidos a casas de seguridad o centros de detención y ahí se les interrogaba. La mayoría nunca tuvo ac14
ceso a un abogado. Los tratos crueles eran constantes y muchos de quienes caían en esos lugares nunca volvían. Más allá de de información, los agentes policiales lo que querían era implantar castigo fuera de toda norma y lógica legal. La Recomendación 26/2001 tiene la virtud, además, de haber zanjado el debate para dejar muy claro que más allá de las probables conductas delictivas de los guerrilleros y de quienes eran acusados de serlo, esto no justifica que desde el Estado mismo se haya violentado la legalidad para cometer delitos de lesa humanidad y en particular el de la desaparición forzada que tanto daño causa. * Julián Andrade, periodista Twitter: @jandradej
Orwell, Kafka, Afganistán
Maciek Wisniewski - La Jornada - 03 de septiembre de 2021 El otro día –tras un buen rato de no seguir la prensa ni medios de allá– estaba mirando cómo los valientes soldados polacos instalaban en la frontera con Bielorrusia “en tiempo récord” 6 kilómetros de valla de alambre de cuchillas. Tres capas. Dos metros y medio de altura. El previamente instalado muro de 150 kilómetros de puro alambre de púas resultó supuestamente “demasiado débil”. ¿El propósito? Según el gobierno, “proteger a Polonia de la migración” y “de los terroristas de Irak y de Afganistán” (bit.ly/38A7ljn). O sea, refugiados civiles, buena parte mujeres y niños que huyen de sus países, reventados por las guerras neoimperiales. El ministro de Defensa se congratulaba –y ensalzaba a sus tropas– como si hubiéramos (ahora sí) parado una blitzkrieg nazi o mandado de vuelta a la casa, con la cola entre las piernas, al ejército de Stalin. ¿Cuántos materiales televisivos recordaban que éramos los primeros en sumarse a la invasión de Irak (2003) –incluso a cargo de 15
una de las zonas de ocupación allí– librada con base en mentiras orwellianas: armas de destrucción masiva ( WMD), complicidad con Saddam en el 9/11, etcétera, unas, que le causarían envidia al propio Goebbels y harían parecer a Molotov un nene de pecho? ¿Cuántos reportajes, sin importar si era la tele estatal, llena de propaganda y medias verdades como en tiempos comunistas, o la privada de los “luchadores por la libertad (y el libre mercado)”, mencionaban, en conexión con la reciente debacle (bit.ly/3yyiiwv), que éramos igualmente los primeros a mandar las tropas a Afganistán (2001) a pedido de nuestro “compadre”, Bush Jr? Pues... ninguno (de los que alcancé a ver). Ningún link entre nuestra complicidad en reventar aquellos países y la “amenaza ante portas”, como si la imagen de los mismos soldados, ahora en la frontera con Bielorrusia, pero antes en las calles de Bagdad y Kabul, no fuese capaz de agitarle la memoria a nadie. Tampoco ninguna reflexión acerca de las lecciones de la crisis de los refugiados (2015) desencadenada por otra guerra, en Siria –a esta, milagrosamente, ya nos negamos a ir–, pero en la cual Polonia, aún bajo otro gobierno (neo)liberal, estaba en la primera fila de crueldad y xenofobia que caracterizaron la respuesta de la Unión Europea (UE). Ahora que un grupo de 32 refugiados está atrapado en una “tierra de nadie” entre Polonia y Bielorrusia –con otros muchos en la zona– “en una bizarra confrontación kafkiana entre ambos países” (bit.ly/3DqslHE), como reportó The Guardian: yo ya tuve que apagar la tele polaca..., en la cual Varsovia y Bruselas acusan a Lukashenko de “librarles una guerra híbrida” y “vengarse por las sanciones” queriendo “desestabilizar a la UE”, tampoco a nadie se le despertó la conciencia. La noción de lo kafkiano fue acuñada en los 30 por Malcolm Lowry para denotar –tal como la entendemos generalmente– 16
una “pesadilla burocrática” o situación que oscila desde lo absurdo al ridículo (véase: Michael Löwy, Franz Kafka, soñador insumiso, Taurus, México 2007, pp. 131-135). La palabra empezó a vivir su propia vida, hasta el punto que su (sobre)uso, hizo que se “erosionara” y empezara a perder el sentido (bit. ly/3DxOiVu); lo mismo pasó de hecho con el adjetivo “orwelliano” vaciado hasta cierto punto del sentido (bit.ly/3kDF699), que apunta tanto a la destrucción del pensamiento independiente, decepción, como a la propia “erosión del lenguaje” y que –dadas las tendencias autoritarias y/o posfascistas del actual gobierno polaco de extrema derecha–, quizás sería igualmente apropiado. En fin. Yo digo que si un grupo de 32 personas, independientemente de dónde venga y a dónde va, es capaz de –juzgando por la reacción de Varsovia y Bruselas–, “desestabilizar a la UE”, pues bueno, ya... El último apaga la luz. Además, si hay alguien que ha estado desestabilizando por años y trabajando duro para reventar (desde dentro) la UE son los reaccionarios polacos en el poder – with a little help of Orbán– ignorando resoluciones de la Comisión Europea, atacando cortes, medios, buleando a mujeres, minorías y arrasando –muy en el espíritu de 1984– con la disidencia y todo lo que se oponía a su “sincronización” ( gleichschaltung) católica y nacionalista (perdón por andar fifí, pero la inserción de bloques religiosos hasta en un canal de radio pública de música clásica fue la gota por la cual ya dije “basta” con los medios de allá...). Son ellos más bien que por el bien de Europa –por si hay algo digno de salvar de ella... ¡sí, me acuerdo de usted, Zygmunt Bauman!– deberían ser acorralados por un alambre de cuchillas. Arrestados y expulsados. Lo que pasa en la frontera polaco-bielorrusa no es kafkiano. Es vergonzoso e inhumano. O bueno, que sea kafkiano: al final el 17
gran George Steiner también apuntaba a esta faceta de “inhumanidad” en su lectura de El proceso (Löwy, p. 131). El mismo chantaje, “de abrir la llave con los refugiados”, Erdogan le está haciendo desde hace años a la UE. Pero como Turquía es miembro de la OTAN, pues bueno... Todo en familia. Lukashenko, verdaderamente despreciable, como enemigo, es perfecto. Y como los europeos, no sólo los gringos, acabaron de salir volando de Afganistán con la cola entre las piernas – junto con las últimas tropas polacas recibidas en estas semanas como “héroes” por aquel mismísimo ministro de Defensa (bit. ly/3jxrfC0)–, siempre se ocupan nuevos.
Entre el Brasil de Bolsonaro y la memoria de Galeano
Eric Nepomuceno - La Jornada - 5 de septiembre de 2021 El pasado jueves, 2 de septiembre, Eduardo Galeano, el hermano mayor que la vida me regaló, cometió la indelicada imprudencia de dejarnos para siempre. Viajero permanente, hizo su único viaje sin vuelta. Y a cada año el día de su cumpleaños es celebrado en nuestra casa. Son toneladas de recuerdos que vuelven a la mesa, y brindamos por cada uno de ellos. Brindamos por Eduardo. En los últimos dos años, cada 2 de septiembre vuelve con fuerza total la misma pregunta: ¿qué diría Eduardo de lo que pasa en el mundo y, muy especialmente, en Brasil, este país mío que también era de él? ¿Qué diría del derrumbe de todo, absolutamente todo, del medio ambiente a las universidades, de la cultura y las artes a los derechos de los pueblos originarios, del patrimonio público a la eco18
nomía, del empleo a la lucha por viviendas y comida? ¿Qué diría? A veces, como hoy, en una especie de consuelo siento –Helena Villagra, Florencia, Claudio y La Pulga me entenderán– que ha sido una suerte de Eduardo haber partido antes de ver el mundo derrumbarse. Antes de la pandemia, antes de Jair Bolsonaro, cómplice en la muerte de centenares de miles de brasileños, y antes de que la derecha retomara el poder en su Uruguay. Pero cuando eso ocurre, como hoy, siento a la vez un vacío inmenso en el alma. Su palabra se hace más necesaria que nunca. Por ejemplo: una aberración itinerante que atiende por el nombre de Jair Bolsonaro, presidente de mi pobre nación amenaza con un golpe el martes, siete de septiembre, Día de la Patria. Convoca a manifestantes, principalmente, en São Paulo y Brasilia para dar un “ultimátum” a los integrantes de la Corte Suprema de Justicia. Y también a la parte del Congreso que considera “enemigos”. Estimula a policías militares y a integrantes de bajo rango de las fuerzas armadas a que se presenten armados. Estimula a los “milicianos”, sicarios abrigados bajo el manto protector de sus hijos políticos profesionales. ¿Qué pasará? Es palpable el temor de enfrentamientos y actos de violencia inéditos a lo largo y a lo ancho de todo el país, pero principalmente –vale reiterar– en São Paulo y Brasilia. Nunca antes, desde el regreso de la democracia, un mandatario estimuló tan descaradamente la violencia contra otros poderes institucionales. Nunca. ¿Qué diría Eduardo? Ni idea, a no ser un único punto: me diría “cuídate hermanito”. Y yo le preguntaría: ¿Cómo? 19
El gobierno sigue sin entender las comisiones de la verdad
Jacobo Dayán - Animal Politico - Nunca más - 31 de agosto, 2021 México requiere un sistema integral de justicia transicional. Una Gran Comisión de la Verdad que aborde los fenómenos de la gran violencia y crímenes contra la humanidad, así como la corrupción e impunidad sistémicas. No una comisión acotada temporalmente ni dependiendo de la presidencia. El gobierno sigue enredado. No comprende los objetivos, alcances y conformación de las comisiones de la verdad. Revuelve conceptos de la justicia transicional, los acota y parcializa. No sobra decir que los medios y la sociedad en general también. El día de ayer el presidente anunció en un tuit: “Hoy que se conmemora el Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas nos reunimos con familiares y sobrevivientes de la guerra sucia. Llegamos al acuerdo de crear una comisión presidencial de verdad, justicia, reparación, memoria y no repetición”. Este anuncio genera varias preguntas y preocupaciones. Se ha entendido como la creación de una Comisión de la Verdad, pero no puede serlo. Evidentemente confunden comisión de la verdad con justicia transicional. Esta última contempla 5 pilares: memoria, verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición. No hay ninguna comisión que contemple los 5 pilares en su mandato. Las buenas prácticas internacionales apuntan a sistemas integrales de justicia transicional que contemplan mecanismos extraordinarios de verdad, justicia y reparación que generan o proponen los cambios necesarios para la no repetición. Por otro lado, las comisiones de la verdad deben ser independientes y no depender del presidente. Si se trata de una comisión presidencial de justicia transicional la preocupación es mayor. Estos procesos se construyen con una base política y social amplia. Requieren forzosamente independencia y más 20
de la presidencia. Y por último me pregunto, ¿por qué detener el mandato solo en la guerra sucia? ¿Qué hay de la violencia de finales del siglo XX? ¿Qué hay de la gran violencia del siglo XXI? ¿Será que la guerra sucia abona a la narrativa del actual gobierno y una comisión de la verdad que llegará hasta el día de hoy ya no es del interés del presidente? Si la justicia es selectiva, no es justicia; la verdad selectiva, tampoco lo es. ¿El presidente estará al tanto de que la comisión de la verdad que propone requerirá que la SEDENA abra sus archivos? ¿Aceptará las recomendaciones de una comisión de guerra sucia que se centraría en el ejército? ¿Pondría los límites que esta comisión recomendaría para las Fuerzas Armadas? México requiere un sistema integral de justicia transicional. Una Gran Comisión de la Verdad que aborde los fenómenos de la gran violencia y crímenes contra la humanidad, así como la corrupción e impunidad sistémicas. No una comisión acotada temporalmente ni dependiendo de la presidencia. El presidente podría retomar la “Propuesta ciudadana para la construcción de una política sobre verdad, justicia y reparación”, que se trabajó con el actual equipo de SEGOB y que decidieron abandonar. La propuesta de Comisión de la Verdad tendría como mandato: “Esclarecer y reconocer las graves violaciones de derechos humanos y, en su caso, crímenes de lesa humanidad cometidos del 1 de enero de 1965 al presente (…) que incluyen: desaparición, desaparición forzada, asesinatos, ejecuciones extrajudiciales, tortura, violencia sexual y otras graves (…) cometidas por agentes del Estado mexicano, empresas privadas, organizaciones del crimen organizado, y otros grupos armados (…) ya sea de manera independiente o en colusión”. Entre sus resultados, señalan las propuestas, deberá presentar “narrativas nacionales, regionales, temáticas y temporales que 21
den cuenta de los contextos, métodos, patrones de violencia y de impunidad y redes de colusión entre autoridades, fuerzas de seguridad del Estado, empresas privadas, crimen organizado y otros grupos armados”. Adicionalmente, exploraría “ la posible conexión entre la violencia política del pasado y la violencia criminal del presente” y emitiría recomendaciones para la reparación a víctimas y garantías de no repetición. Para cumplir con la demanda de justicia en un entorno de impunidad absoluta y fiscalías inoperantes es que se recomienda la creación de un mecanismo extraordinario de justicia con acompañamiento internacional. Por último, el modelo de reparaciones debe ser ajustado a la realidad mexicana. Propuestas tienen, lo que han hecho es desmantelar al Sistema Nacional de Atención a Víctimas y sus comisiones estatales y nacional. Urge una pedagogía a la clase política, a los medios y la sociedad en general sobre este tipo de mecanismos. De lo contrario seguirá el ruido. ¿Habrá interés de entrarle a la agenda de verdad, justicia y paz de manera integral y en serio o solo seguir simulando y acotándola?
Acapulco: paraíso de los ricos, inf ierno de los pobres
Desinformémonos - Montaña adentro - 4 septiembre 2021 El 15 de agosto de 2021, cuando se realizaba la segunda jornada de búsqueda de Vicente Suastegui, dos policías ministeriales escucharon en su frecuencia de radio que un Tsuru ardía en llamas en la calle Nueva Frontera. Fue la primera señal que enviaron los grupos de la delincuencia que pululan en la zona de Renacimiento y la Sabana, ubicadas en la periferia de Acapulco. La caravana de búsqueda coordinada por la Comisión Nacional, llegó al lugar con elementos de la Guardia Nacional 22
y la policía ministerial. Encontraron dentro de la cajuela un cuerpo calcinado. Para la familia de Vicente, este hallazgo causó estupor, porque dedujeron que se trataba de su hermano, sin embargo, no pudieron corroborar la identidad de la persona, debido al estado de descomposición en que se encontraba. Fue el primer mensaje funesto por parte de quienes controlan las calles en las colonias pobres de Acapulco. Quemar vehículos y cuerpos se ha transformado en una práctica horrenda para causar terror entre la población y paralizar de miedo a las familias que se atreven a buscar a sus seres queridos. En el arranque de la tercera jornada de búsqueda, se decidió entrar a la comunidad de El Arenal. La llegada de vehículos de la Guardia Nacional y de la policía ministerial generó sorpresa y temor entre los pobladores. Sus miradas atónitas lo decían todo. Temían que pudiera darse otro enfrentamiento con la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (UPOEG). En cuanto cruzaron la comunidad, tres camionetas con policías de la UPOEG, se apostaron junto a los vehículos de la caravana de búsqueda. De inmediato sonaron las campanas de la iglesia y poco a poco llegaron taxis de Tres Palos y camionetas Ur van de varias rutas. Bloquearon la entrada principal para impedir que la Guardia Nacional realizara algún cateo o que la policía ministerial ejercitara alguna orden de aprehensión. La caravana emprendió el recorrido con 12 personas, que caminaron alrededor de la laguna de Tres Palos. Una zona pantanosa de difícil acceso que impidió llegar a los lugares más recónditos. La única forma para adentrarse a estos terrenos fangosos, es a través de pequeñas lanchas que usan los pescadores de la localidad. Con el dron que utilizaron ubicaron una casa deshabitada a la orilla de la laguna, que al parecer ha funcionado como casa de seguridad, por los rastros que encontraron. Marco Antonio, sin temor a hundirse cruzó una parte de la laguna para verificar si no había restos óseos. Esta incursión inquietó a los policías 23
de la UPOEG que se desplazaban en tres camionetas con personas armadas para vigilar los movimientos de la caravana. A lo largo de la calle principal se ubicaron taxis colectivos para realizar bloqueos. También tenían sus celulares para registrar los vehículos y los rostros de quienes conforman la brigada de búsqueda. Para evitar cualquier confrontación con la población, los elementos de la Comisión Nacional de Búsqueda sugirieron salir del Arenal. Para Marco Antonio estas acciones de la UPOEG coordinadas con taxistas y jóvenes de esta comunidad, forman parte del “halconeo” que realizan para encubrir sus fechorías. Por la forma en que actuaron, intuye que su hermano Vicente se encuentra en este lugar. Por eso se resistía a salir, porque sentía la corazonada que estaba cerca de Vicente. Cuando se organizó la salida, los policías de la UPOEG junto con 35 vehículos del ser vicio público, como taxis y Ur van se colocaron en la única calle del Arenal. Bloquearon en un crucero con el fin de impedir que circularan los vehículos de la brigada de búsqueda. Un grupo de la guardia nacional bajó de sus unidades y llegó al punto donde se encontraban quienes impedían su salida. Solicitaron que permitieran el paso y manifestaron que se retirarían del lugar. Un representante de la UPOEG dio la señal de que movieran los vehículos para dar paso. En el cruce cada grupo tomó imágenes para documentar el incidente. A 28 días de la desaparición de Vicente, Marco Antonio y su familia se han mantenido en vela y no han dejado de investigar por su cuenta sobre el paradero de su hermano. Han sido 10 días muy pesados y tensos, dedicados a la búsqueda en colonias y comunidades catalogadas como muy peligrosas. Desde el cerro del Veladero, pasando por la colonia Emiliano Zapata, y tomando río abajo para recorrer la empobrecida periferia de Acapulco, conformada por ciudad Renacimiento, la Testaruda, el Cayaco, la Sabana, las Plazuelas, topando con la comuni24
dad de Tres Palos y el Arenal, se constató que las calles están controladas por pequeños grupúsculos del crimen organizado. Existen casas de seguridad, hay viviendas que fueron abandonadas, como en la colonia 28 de junio, y a lo largo del río de la Sabana, se han encontrado restos humanos. Hay zonas donde la población identifica como tiradero de cuerpos. Lo que más angustia a la familia Suastegui es que no hay avances en las investigaciones. A pesar de que existe una persona detenida, que ha declarado el modus operandi de la desaparición de Vicente, no se ha consolidado la carpeta de investigación para el ejercicio de las órdenes de aprehensión. Existen datos de que una persona, que perteneció a la policía ministerial, participó en esta acción criminal. También hay un señalamiento de que un comandante de la UPOEG recibió a Vicente en un hotel de la comunidad de Tres Palos. En ese lugar hay un grupo de esta organización que instala sus retenes y cuenta con habitaciones para resguardar a personas detenidas. La colusión que existe entre algunos elementos de la policía ministerial con guardias de la UPOEG pone en entredicho el trabajo que realizan estas corporaciones policiales para supuestamente proteger a la sociedad. Por parte de las autoridades superiores existe complicidad, porque en lugar de contener la expansión del crimen organizado, solapan a quienes mantienen vínculos con sus jefes. La desaparición de Vicente Suastegui se enmarca dentro de esta descomposición de las corporaciones policiales y de este clima de violencia delincuencial que asesina y desaparece a personas que catalogan como enemigos, sin que las autoridades realicen investigaciones exhaustivas para detener a los perpetradores. Ante estas aguas turbulentas de un puerto dividido entre la opulencia y la indigencia, los pobres de la periferia de Acapulco, son quienes siguen cargando con el dolor y el sufrimiento por la desaparición de sus seres queridos. Acapulco es la caldera del diablo donde las organizaciones criminales se han instalado para transformar este paraíso en un infierno. desinformemonos.org 25
Los pueblos indígenas y sus instituciones
Kau Sirenio - Voz de Lluvia - Tatyi Savi - 1 septiembre, 2021 El nacimiento de la Policía Comunitaria en Guerrero es producto de la colectividad de los pueblos y las comunidades indígenas. Aún falta mucho para consolidar los cambios y nuevos espacios indígenas, pero es el principio de otras instituciones: sistema alternativo de salud, radiodifusora indígena, transporte comunitario, educación con pertenencia lingüística de los pueblos Tuvieron que pasar casi dos siglos para que el Estado mexicano se enterara que en México existen de 62 pueblos indígenas originarios, todos ellos con identidad colectiva bien definida mediante sus formas propias de organización, sus instituciones, formas de vida y normas de convivencia propia, situación que determina entonces su compleja y muy particular característica como comunidades. La identidad plurinacional no fue un regalo u obra de buena voluntad del Estado mexicano, más bien es resultado de innumerables luchas que los pueblos indígenas encabezaron durante años para conseguir el respeto a su dignidad en colectividad. La resistencia empezó en los años noventa, cuando se firmó el Tratado de Libre Comercio con América del Norte (TLCAN). El primero de enero de 1994, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) alzó la voz en demandas en contra de proyectos neoliberales, y demandaba el reconocimiento a la autonomía, libre determinación, usos y costumbres, territorio lengua y cultura. Así nació el movimiento indígena que agrupó a organizaciones indígenas y no indígenas que enarbolaron la demanda de la democracia participativa, y la adopción de una nueva política económica redistributiva, así como el reconocimiento de los derechos políticos de los pueblos indígenas. Esta movilización logró que, en la reforma de 2001, se reconociera a los pueblos y comunidades indígenas, sin embargo, sólo 26
que reconocía como objeto de derecho y no como sujeto de derecho que era la demanda central desde 1994. Si bien es cierto, a los pueblos y comunidades indígenas se le reconoce sus derechos, económicos, sociales, culturales y ambientales, así como, el derecho a la alimentación, salud, educación, autonomía, libertad, democracia, justicia. Pero hasta ahora, estos derechos son sólo utopía. Mientras avanzaba el movimiento indígena en el país, en Guerrero empezaba a germinar una institución construida desde la cosmovisión de los pueblos. El 15 de septiembre de 1995, en Cuanacaxtitlán, municipio de San Luis Acatlán, nace el primer grupo de policía auxiliar de camino, comandado por Francisco Félix García y Ángel Roberto Crescencio, acompañado por el comisario ejidal, Filemón López García. Después de varios reuniones que se realizaron en las comunidades de Páscala del Oro y Horcasita, el 15 de octubre en Santa Cruz del Rincón, en una asamblea de 40 comisarios municipales acuerdan crear la policía comunitaria, y en 1998 nace la primera institución indígena con el nombre de de la Coordinadora Regional de Autoridades Indígenas. Ante la necesidad de atender a las poblaciones no indígenas, cambia el nombre para dar paso a la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias y Policía Comunitaria (CRAC-PC). La naciente institución indígena es producto de los pueblos y las comunidades indígenas, que construyeron desde la colectividad que la propia constitución reconoce: “Las colectividades que forman una unidad social, económica y cultural, asentadas en un territorio, con autoridades propias electas en su asamblea de acuerdo con sus usos y costumbres o derecho propio”. La relación entre pueblos y comunidades indígenas basada en su diversidad lingüística y cultural le permitió reducir el alto índice de criminalidad, en los caminos donde antes del 15 de 27
octubre era intransitable, ahora transitan sin el temor de que sean asaltados de nueva cuenta, las mujeres respiran ahora con más seguridad. Sin lugar a duda la autonomía se ejerce en el territorio comunitario donde la institución está al servicio de los desamparados, con un órgano de justicia comunitaria protege y ampara a los indígenas ante la delincuencia. Aún falta mucho por consolidar los cambios y construir nuevos espacios indígenas, pero es el principio de otras instituciones como: sistema alternativo de salud, radiodifusora indígena, transporte comunitario, educación con pertenencia lingüística de los pueblos… Mientras que en Chiapas y Oaxaca el movimiento indígena avanza en la construcción de sus instituciones.
Sobre las ruinas de Bonafont se construye “Altepelmecalli”: La Casa de los Pueblos
Janda Ximénez - Avispa Midia - 5 septiembre, 2021 Veinte días después de haber tomado las instalaciones de la empresa Bonafont, las comunidades que integran Pueblos Unidos iniciaron una serie de actividades públicas con la intención de darle vida al lugar en el que antes se extraían diariamente 20 litros de agua por segundo. Encuentros por la vida y la autonomía Las actividades comenzaron con el encuentro de mujeres “ Tejiendo Autonomía y Justicia”, realizado los días 27, 28 y 29 de agosto. Un día después continuaron con el Encuentro Internacional de Científicas y Científicos por la Vida, el cual concluyó este sábado 4 de septiembre después de seis intensos días de 28
reflexión y participación, en donde no sólo hubo participación de la academia y comunidad científica, sino también de organizaciones sociales que documentan e investigan sobre las afectaciones al medio ambiente por megaproyectos y empresas. Las comunidades y pueblos también tuvieron una participación importante a lo largo de estos días, compartiendo sobre su vida cotidiana, su cosmovisión y el papel fundamental del agua en esta región, que como ellos mismos señalaron es como un “cajete de agua” el cual se forma a las faldas de los volcanes Popocatépetl e Ixtacihuatl o Don Goyo y Doña Rosita, como los locales también les llaman de forma cariñosa y cercana. En el “Encuentro Internacional de Científicas y Científicos por la Vida” participaron más de dos centenares de personas, provenientes de diferentes grupos indígenas: otomís, tutunakú, nahuas y ñusavi; 12 estados de la República y de 15 diferentes países. Destaca la participación de intelectuales y científicos tales como Raúl Zibecchi, Gilberto López y Rivas, Raquel Gutiérrez, Yuderkys Espinoza, Eliana Acosta, entre otros, además de los documentalistas Juan Rulfo y Valentina Léduc, junto con otros artistas, poetas, bailarines, etc. También participaron universidades como la UNAM, BUAP, UACM, IBERO, además de activistas, organizaciones sociales, promotores comunitarios y estudiantes de licenciatura, maestría y doctorado. El formato del encuentro fue híbrido con actividades virtuales y presenciales. D urante el encuentro las y los participantes coincidieron en la importancia de defender la vida frente a los intereses neoliberales, patriarcales, coloniales, extractivistas, y racistas, desde las ciencias, pero sobre todo desde los saberes de quienes habitan los territorios. Es así que a partir de la reapropiación del espacio de parte de los Pueblos Unidos, “La casa de los pueblos” se convirtió así en un espacio de reflexión, sentipensamiento, escucha, propuestas y alternativas para vivir e imaginar otros mundos posibles para la vida. 29
Bonafont y el saqueo de agua El grupo Pueblos Unidos está integrado por 20 comunidades de la región cholulteca del estado de Puebla. Estos poblados se organizaron durante varios meses para conversar cómo en los últimos años las comunidades vivían una creciente escasez de agua debido a la sequía de los ameyales y pozos artesianos que antes siempre les proveían de agua cristalina, de la cual no sólo bebían con confianza, sino que también permitía que esta región, rica en agua por los escurrimientos de los volcanes, fuera una región agrícola muy productiva a pesar de la invasión inmobiliaria e industrial que desde hace dos décadas viene sufriendo. Éste análisis fue el que los llevo a decidir instalarse en un plantón a las afueras de la empresa en marzo de este año, frenando el saqueo de agua por parte de Bonafont, filial de la multinacional agroalimentaria de origen francés Danone, la cual durante 29 años extrajo agua de forma indiscriminada de esta planta. Según información de Pueblos Unidos, en esta planta, cada segundo se llenaba un garrafón de agua, y para embotellar un litro de agua se usaban entre tres y cuatro litros de agua purificada. También informaron que, aunado al uso desmedido del agua, también está la contaminación generada por el plástico que se usa para embotellar el vital líquido. En tanto la industria del agua usa 1.5 millones de toneladas de plástico para envasarla, del cual apenas se recicla el 13% del total de estos platicos desechados, además de los desechos, los integrantes informaron que para la elaboración de estas botellas se usan sustancias químicas nocivas para la salud como el arsénico, el cual ha sido asociado como detonador de cáncer. La región rica en agua, además de ser afectada por la empresa Bonafont, sufre de la sobre explotación y contaminación del agua derivado de la existencia de parques industriales que desde hace más de 30 años usan grandes cantidades de agua, la cual, después de ser contaminada con sustancias tóxicas durante sus procesos de producción, es desechada en los ríos Atoyac y Metlapanapa, generando deterioro ambiental y múltiples enfermedades como cáncer e insuficiencia renal. 30
Entre los daños al medio ambiente, destacan que, después de haberse instalado el plantón fuera de Bonafont, el 29 de mayo de 2021,de forma inesperada, apenas a dos kilómetros de distancia de la planta tomada, apareció un socavón en la tierra, el cual integrantes de Pueblos Unidos señalan que fue la muestra de que: “La naturaleza nos dio la razón de que en esta región se sobre explota el agua”. Hoy, a casi seis meses del cierre de actividades en la planta, las comunidades aledañas obser van que sus pozos artesianos vuelven a tener agua. Es por ello que las comunidades decidieron hacer un juicio popular el 8 de agosto en donde en un ejercicio de autodeterminación, decretaron que en esta región no se permitirían más industrias, ni más zonas residenciales. Altepelmecalli: La casa de los Pueblos Tras la toma de las instalaciones y la cancelación del pozo de donde Bonafont saqueaba el agua, los Pueblos Unidos decidieron que Bonafont no extraería más agua, y que por el contrario, ese lugar de muerte se convertiría en lugar de vida. Ahora es un espacio para la vida comunitaria de los pueblos donde “se están construyendo su propia salud, deporte, arte, educación, organización de mujeres, justicia, alimentación para todos los pueblos, y un hogar para la organización de los pueblos para la defensa de la vida”. Además de los dos encuentros realizados, en estas tres semanas de haber tomado las instalaciones, Pueblos Unidos ha venido realizando actividades de salud como pruebas de insulina y medición de la presión, además de talleres de primeros auxilios, la apertura de un espacio seguro para mujeres y actividades deportivas, artísticas y recreativas. Para los siguientes meses se planea continuar con más actividades, entre las que están un “Encuentro de Aprendizaje”, y una “Feria de Salud”. Además de continuar articulándose con otras luchas en México y con otros países quienes luchan por la defensa del agua y contra Bonafont y Danone. 31
Somos defensores de la vida. Los criminales son los que saquean el agua Las y los integrantes de Pueblos Unidos señalaron que, desde el inicio del plantón en marzo, la intimidación y criminalización han sido una constante. En fechas recientes supieron de la existencia de carpetas de investigación en contra de algunos de los integrantes de Pueblos Unidos, por lo que afirman que es necesario que se tenga en claro que quienes han liberado el agua que era explotada en la ex planta de Bonafont “son defensores de la vida, de la naturaleza y ambientalistas”. En entrevista para este medio, señalaron que en estos meses han sido víctimas de hostigamiento a través de drones, personas en vehículos particulares que se paran a grabarlos, además de la presencia intimidatoria de la Guardia Nacional y otras instituciones de Seguridad Pública quienes, lejos de proteger a la población, sólo buscan intimidar y generar miedo, por lo que señalaron que ellos seguirán firmes en su lucha: “Esta lucha es por la vida, y quienes acá estamos, estamos dispuestos a dar la vida”, además de decir: “Si tocan a un compa, nos tocan a todos”. Señalan finalmente que continuarán en una campaña contra la criminalización y violencia hacia defensores de la vida y el territorio.
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RECOPILATORIO CAMINOS DE LA AUTONOMÍA BAJO LA TORMENTA 8 de Septiembre