I N T R O D U C C I Ó N A L A S P R Á C T I C A S D E L VA J R AYA N A
menú de restaurante tiene una amplia variedad de opciones porque no todos comen lo mismo, los seres sintientes tienen muchos deseos o requisitos diferentes. Cada persona discrimina y tiene preferencias obvias, ya sea comida, ropa, música o acercamiento a la espiritualidad. Reconociendo diferentes tipos de discriminación sensible, el Buda Shakyamuni emanó una miríada de deidades yidam. Para entender por qué el camino de la práctica del yidam es importante, permítanme actualizar el comentario sobre la naturaleza y la función de los tres yanas. Como recordarán, los tres yanas son el Hinayana (o el vehículo fundamental), el Mahayana (o el vehículo mayor) y, en tercer lugar, el Vajrayana Secreto (o vehículo supremo). Podemos pensar en estos tres como un proceso, en el que se comienza con el vehículo fundamental, aumenta gradualmente al alcanzar niveles superiores, y finalmente alcanza el vehículo de mantra secreto. También se pueden considerar tres vehículos diferentes, cada uno de los cuales se puede abordar por sí solo. Ya se ha dado una explicación más completa de la naturaleza de los tres yanas, pero ahora repasemos brevemente. Básicamente, el Hinayana es ese camino que enfatiza la actividad externa, en donde se abandona por completo toda forma de causar daño a otros. Con el desarrollo de la conducta pura en marcha, absorbes la mente en un samadhi de un solo punto, en el cual se puede reconocer la vacuidad del yo y, así, llegar a realizar el estado de un Arhat. El reconocimiento de que no solo el yo sino todos los fenómenos son vacío es la base del camino del Mahayana. Este camino considera todas las apariencias fenoménicas como proyecciones mentales que están vacías de cualquier característica independiente existente. Además, reconoces esta vacuidad y ves que todos los seres sintientes se aferran neciamente a lo que es vacuidad como si fuera algo real. Se aferran a lo que es sufriendo como placer y se aferran a lo que es impermanente como algo permanente. Conscientes del punto de vista totalmente erróneo al que se aferran los seres sintientes, quienes practican el sendero Mahayana experimentan una compasión muy intensa. El desarrollo de la compasión y la vacuidad basado en la práctica del camino de las seis perfecciones (las Seis Paramitas) se dice que son las dos alas de este camino. Al usar estas alas, aquellos
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