28
№ 1521
15–22 июля 2021
www.evreimir.com
не хлебом единым
вопрос раввину
Во что верят неевреи
Рав Элиягу Эссас
Где живут приятные люди? — Уважаемый рав Эссас, как Вы думаете, в какой стране живут адекватные и приятные люди?
— Уважаемый рав, почему некоторые неевреи хотят стать евреями? Они что, действительно верят во все эти сказки про деньги и мировую власть? Роман, Россия
Ольга М. Украина
— Прежде чем взяться за обсуждение предложенной Вами темы, не могу не отметить, что Ваш лаконичный вопрос сформулирован, в общем-то, некорректно. Да, в разговорной речи часто используют выражения — «адекватный» или «неадекватный». Но какого-либо универсального критерия, достаточно четко определяющего смысл, оно в себе не содержит. Нет и «шкалы», в пределах которой можно было бы это градуированно оценить. Примерно на том же положении и второе употребленное Вами слово, слово «приятный». Оно изначально — абсолютно субъективно. Это хорошо видно на примере. Допустим, существует группа людей, в основном, что называется, легких, приятных в общении. Но общение в этой компании строится на пустых разговорах, «тусовках», «посиделках», сопровождаемых выпивкой, и т.п. Кого-то привлекает эта «легкость» — ему нравится проводить время в такой компании. Ктото другой скажет о ней — «сборище прожигателей жизни». А в контексте Вашего письма тот «другой» человек еще и добавит, что, попадая в эту компанию, испытывает весьма неприятные, тягостные ощущения. Теперь с учетом сказанного все же попытаюсь ответить на Ваш вопрос. Полагаю, понятно, что ответ на него не может быть универсальным и будет зависеть от того, как человек определяет для себя, что ему важно в жизни. С этой
точки зрения и надо рассматривать ситуацию в любой стране. И главный критерий здесь — помогает ли социальное поведение населения этой страны в достижении целей конкретной личности, или, наоборот, усложняет. Только тогда и можно сказать, «приятны» ли человеку граждане этой страны в своем большинстве, и насколько они в его глазах «адекватны». Предупреждая возможные возражения, сразу же подчеркну, что само понятие «страна» в контексте нашего с Вами разговора можно рассматривать с разных позиций, принимая в расчет страну в целом, или какой-либо слой (группу) в этой стране, к которому человек может примкнуть. Нередко бывает, что в целом страна — не из самых приятных. Но в ней могут быть те или иные сообщества, настолько приятные человеку, что он может почувствовать себя в них комфортно. Не забудем и «географическую» составляющую проблемы. Жизнь в крупном городе может разительно отличаться от жизни в небольшом городке в одной и той же стране. Рассмотрим все эти проблемы с позиций еврея. Нормативной целью жизни еврея должно быть служение Всевышнему в атмосфере еврейского образа жизни. Отсюда конкретно следует, что надо всеми силами стремиться к тому, чтобы не жить в городе, где нет еврейской инфраструктуры, способствующей ведению еврейского образа жизни. Где нет реально функцио-
нирующих еврейских общин, нет синагог, нет еврейских школ для детей и юношества, нет бейт мидрашей (места, где взрослые люди могут изучать Тору; это может быть и в синагоге, но не всегда). Стоит ли еврею селиться в городе, где большинство людей, на его взгляд, не слишком «приятные», и процент «неадекватных» личностей весьма высок? При том, что в нем, в этом городе, есть развитые еврейские общины, большинство членов которых живет еврейской жизнью. Этот вопрос — остается открытым. Ответ на него — сугубо индивидуален. Есть, впрочем, и общий ответ для всех городов, стран и континентов. Самая хорошая и правильная жизнь для еврея может быть только в Израиле. При этом мы, конечно же, не должны закрывать глаза на то, что и в самом Израиле место для жизни надо выбирать не бездумно. И главный критерий здесь — уровень возможностей духовного роста для всех членов семьи. Что же касается неевреев — тут подход к проблеме, обозначенной в Вашем письме, действительно может быть более субъективным. То есть понятия «приятный», «адекватный» и т.п. могут играть в выборе места жительства весьма существенную роль. Однако и для них основным критерием все равно должны быть реальные возможности духовно комфортной и «конструктивной» организации жизни, когда окружение не затягивает в пучину разрушительных действий и не заставляет человека участвовать в распространении зла, ненависти и т.д. и т.п. То есть в таких условиях — действительно существует возможность жить среди приятных и адекватных людей. evrey.com
Добро пожаловать в евреи!
— Вы, полагаю, неспроста задумались над мотивами, объясняющими стремление некоторых неевреев «стать евреями». В самом деле. В последние 20-30 лет наблюдается заметный рост числа неевреев, которые изъявляют желание присоединиться к нашему народу, взять на себя выполнение законов Торы и вести еврейский образ жизни. Сразу же отмечу, что вместе все эти три составляющие — необходимое условие для того, чтобы нееврей действительно мог стать евреем. Лишь одной из них или даже двух для этого недостаточно. Однако же Вас интересует другое: чем руководствуются неевреи в своем желании присоединиться к еврейскому народу? В течение жизни мне приходилось встречать сотни, если не тысячи, людей, которые еще в Москве, в конце 70-х годов прошлого века, хотели проделать этот путь, то есть пройти процесс гиюра. При этом мотивы у всех этих сотен и тысяч «соискателей» были разные. От настоящих — искренних, идеалистических, и до меркантильных. Кто-то надеялся таким образом получить возможность создать семью с евреем (еврейкой). Кто-то «просочиться» в Израиль, приехать в нашу страну на постоянное жительство, стать ее гражданином. В первом варианте («идеалистическом»),
как, думаю, понятно, речь идет о настоящем, истинном гиюре. Третий (когда нееврей ставит перед собой цель переехать в Израиль), будучи реализованным — представляет собой «липовый», фальшивый гиюр. О втором (ради создания семьи с евреем/еврейкой) трудно сказать что-либо определенное. В таких случаях раввинский суд должен внимательно изучить «кандидатуру» и разобраться, что — причина (побудительный мотив), и что — следствие. А также понять, насколько отчетливо «соискатель» осознает, что гиюр — не просто получение доступа к законному оформлению семейных отношений с евреем (еврейкой). Что, пройдя процесс гиюра, он должен будет искренне и всерьез соблюдать все наши законы. При всем при том никогда не слышал и не встречал людей, которые хотели бы пройти процесс гиюра, руководствуясь обозначенным Вами соображением. То есть верили бы «в сказки про мешок золота и мировую власть». В эти «сказки», как правило, верят антисемиты, которые, как нетрудно догадаться, не собираются присоединяться к нашему народу. Попу тно отмечу, что они же и сочиняют все эти и подобные им глупости. Полагаю, что достаточно ясно ответил на Ваш вопрос.