TheCommonSense_Jun2019

JUNE 2019

The Common Sense

June 2019

1

பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் – அமெரிக்கா அமைப்பின் “The Common Sense” மாத இதழின் வாசகர்களுக்கு அன்பு வணக்கம். அண்ணல் அம்பேத்கர் தந்தை பெரியாரின் கருத்துக்களை அமெரிக்கா வாழ் த�ோழர்களிடம் க�ொண்டு சேர்க்க 2017 ஏப்ரலில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. அமைப்புக்கும், அமைப்பின் சார்பாக வெளிவரும் இந்த மாத இதழுக்கும் நீங்கள் த�ொடர்ந்து அளித்து வரும் அன்பிற்கும் ஆதரவிற்கும் நன்றி ! பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் கலைஞரின் 96 ஆவது பிறந்த நாளை ஒட்டி இந்த சிறப்பு இதழை வெளியிடுவதில் மகிழ்ச்சி க�ொள்கிறது. கலைஞர் நம் நெஞ்சங்களில் என்றும் நிறைந்து இருப்பார் என்பதற்கான வெளிப்பாடே இந்த சிறப்பு இதழ். மேலும் சமூக நீதி காவலர், மண்டல் நாயகர் வி.பி. சிங் அவர்களின் பிறந்த நாள்( ஜூன் 25) வாழ்த்துகளையும் பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் தெரிவித்துக் க�ொள்கிறது. இந்திய துணைக்கண்டத்தில் இந்துத்துவ காவிகள் நடத்திவரும் த�ொடர் தாக்குதல்களை , இஸ்லாமியர்களை ஜெய் ராம் கூற வற்புறுத்தி அதைக் கூறாத காரணத்தினால், க�ொன்று ப�ோடும் வன்கொலைகளை பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் வன்மையாக கண்டிக்கின்றது. தப்ரெஸ் அன்சாரி (Tabrez Ansari) ஜர்க்காண்ட் மாநிலத்தில் ஜெய் ராம் ச�ொல்லாத

2

The Common Sense

June 2019

காரணத்தினால் கட்டி வைக்கப்பட்டு , அடித்துக் க�ொல்லப்பட்டிருக்கின்றார். அதே ப�ோன்று மேற்கு வங்கத்தில் Hafeez Mohd Sahrukh Haldar ஜெய் ராம் ச�ொல்லாத காரணத்தினால் ஓடும் த�ொடர்வண்டியில் இருந்து தூக்கி வீசப்பட்டு காயங்கள�ோடு உயிர் பிழைத்திருக்கின்றார். இதுப�ோன்ற த�ொடர் தாக்குதல்களை காவிகள் நிறுத்திட மக்கள் ஒன்றிணைந்து ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக குரலெழுப்பவது ஒன்று தான் வழி. தெலுங்கானாவில் ஒன்பது மாத பெண் குழந்தையை , 25 வயது ஆண் கடத்திக்கொண்டுச் சென்று பாலியல் வன்புணர்வு செய்து க�ொன்றிருக்கின்றார் என்ற செய்தி நாடெங்களிலும் அதிர்ச்சி அலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பெண்களுக்கு எதிரான , பெண் குழந்தைகளுக்கு எதிரான இந்தப்போக்கை கட்டுப்படுத்த சமூகம் இணைந்து செயல்படுவது ஒன்றே வழி என்று பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் கருதுகின்றது. அமைப்பின் புதிய முயற்சிகளுக்கு உங்களின் ஆதரவைக் க�ோருகின்றோம். அமைப்பு குறித்தும், இதழ் குறித்தும் உங்களின் கருத்துக்கள், மாற்றுக் கருத்துக்கள், விளம்பரங்களை thecommonsense.pasc@gmail.com என்ற மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பி வைத்து எங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டுகின்றோம்.

வாழ்க தந்தை ! வாழ்க அண்ணல் ! வளர்க பகுத்தறிவு ! செழிக்க மனிதநேயம் ! நன்றி

ஆசிரியர் குழு The Common Sense

June 2019

3

4

The Common Sense

June 2019

ஒரு ஒலிவாங்கியின்

குரல்!

சுதாகர் சிவசாமி

த

க வ ல் த�ொ ழி ல் நு ப ்ட ம் வளர்ந்துள்ள இக்காலத் தில் பல்வேறு கண்டு பிடிப்புகளில் ந மக் கு ப ரி ச் சி ய ம் இ ரு ந ்தா லு ம் ‘ஒலிவாங்கி’ பயன்படுத்தும் ப�ோது மட்டும் நமக்கு பழைய நினைவுகள் கலந்த ஒரு உணர்வு இருக்கும். அரைஞான் கயிற்றின் தயவால் அரைக்கால் சட்டையை இழுத்து கட்டிக்கொண்டு மைக்செட்காரர் பின் ஓடிய அனுபவம் நம்மில் பலபேருக்கு இருந்திருக்க கூடும். மைக்செட்காரர் அசந்த நேரம் மைக்கில் ஹல�ோ ஹல�ோ என்று கூச்சலிட்டுவிட்டு ஓடுவது அக்கால சிறார்களின் பண்டிகை கால விளையாட்டு. சிறுவயதில் சந்தித்த மைக்செட்காரர்கள் ந ம் ஆ த ர ்ச ந ா ய க ர ்க ள் . சி ற ப் பு

The Common Sense

June 2019

5

விருந்தினர் இல்லாமல் கூட ஒரு ப�ொது நி க ழ் ச் சி ந ட க ்கல ா ம் ஆ ன ா ல் மைக்செட்காரர் இல்லாமல் எதுவும் நடக்க வாய்ப்பில்லை.

அது சரி! சமூக நீதியும் சாதி ஒழிப்பு அரசியலும் பேசும் இடத்தில் மைக்செட் நினைவுகளை பேசி பூரிப்படைய என்ன இருக்கிறது என கேள்வி எழலாம். நிச்சயமாக த�ொ ட ர் பு உ ண் டு . ஆ ண்டா ண் டு காலமாய் ஏற்றதாழ்வுடன் வாழ்ந்த நம் சமூகம் க�ொஞ்சமேனும் சமத்துவம் ந�ோக் கி ப ய ணி த் து க�ொண்டிருக்கிறதென்றால், அதற்கு மிக முக்கிய காரணம் இங்கே எளிய மக்களின் ச ம த் து வ த் தி ற ்கா க வு ம் மு ன ்னே ற ்ற த் தி ற ்கா க வு ம் உ ழைத்த அறிஞர் பெருமக்கள் தான். அவர்களின் கருத்துகளும் எண்ணங்களும் மக்களிடம் சென்றடைய கருவிகள் தேவை. இக்காலம் ப � ோல் ஒ வ ்வ ொ ரு வ ர் கை யி லு ம் ஸ்மார்ட்போன் இல்லை, நல்ல வேலை அதனால் தான் என்னவ�ோ ப�ொய் செய்திகள் பரப்பப்படுவது குறைவாக இருந்தது. தலைவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே இருந்த ஒரே த�ொடர்பு பேச்சு. ஆயிரக்கணக்கில் மக்கள் கூடினாலும், அனைவர் உள்ளத்திலும் கருத்துக்களை க�ொண்டு ப�ோய் சேர்க்ககூடிய சர்வ வல்லமை ப�ொருந்திய ஒலிவாங்கி, தன் ம ன தி ல் இ ரு ப்பதை ச�ொ ல ்வதே இக்கட்டுரை.

மட்டுமே எடுத்துரைப்பேன், என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்துகளை என்றுமே நான் தி னி த்த தி ல ்லை . ப டி த் து உ ய ர ்ந்த பன்பாளர்கள் பலருக்கு பக்கபலமாய் அவர்கள் கருத்துகளை பரப்புரை செய்ய உழைத்ததும் நானே. வாட்ஸாப்பில் வ ர ல ா று ( ? ) ப டி க் கு ம் இ ன ்றை ய தலைமுறைக்கு, மக்கள் நலனுக்காக மு ழ ங் கி ய மேதை க ள் நி றைந்த மேடை க ள ை ப ா ர் த் து வி ய க ்க வாய்ப்பில்லாமலே ப�ோய்விட்டது. என் மூலமாய் புகழை அடைந்தத�ோர் பலர் இருக்க, இவர்கள் பேசியதால் பெருமை என நான் உணர்ந்தவர்களும் சிலர் உண்டு. வாழ்நாள் முழுவதும் மக்கள் விடுதலைக்காக பரப்புரை செய்த தலைவர்களையும் ப�ோராளிகளையும் நான் கண்டிருக்கிறேன். அப்படி என்னை மி க வு ம் க வ ர ்ந்த சி ல த மி ழ க தலைவர்களுடனான என் நினைவை பதிவு செய்கிறேன்.

நான் ஒலிவாங்கி! மைக் என்று ச�ொன்னால் தான் எளிய ம க ்க ளு க் கு ம் இ ல கு வ ா ய் பு ரி யு ம் . ம னி த கு ல ம் க ண்ட மி க ச் சி ற ந்த ந டு நி லை ய ா ளர் ந ா ன் . கே ட ்பதை 6

The Common Sense

June 2019

பகுத்தறிவு பகலவன் தந்தை பெரியார் உலக சிந்தனையாளர்கள் வரிசையில்

திராவிட பேராசான் அறிஞர் அண்ணா பெரியாரின் பாசறையில் பயின்ற ‘தமிழ்நாட்டின்’ முதல் முதலமைச்சர். ம ா நி ல த் தி ல் சு ய ா ட் சி , ம த் தி யி ல் கூ ட ் டா ட் சி எ ன மு ழ ங் கி ய வ ர் . த மி ழ க த் தி ல் ம ேடைபேச் சி ற ்கா ன இலக்கணத்தை வகுத்தவர். ஒரு தேர்தல் பரப்புரையில் அண்ணா மேடைப்பேச்சின் முக்கியத்துவத்தை இவ்வாறு கூறுகிறார். “ நீ ண ்ட உ ரை ந ா ட் டு க் கு தேவைப்ப டு கி ற து , ஏ னென்றா ல் நெடுங்காலமாக மூண்டு ப�ோயிருக்கின்ற கேடுபாடுகளை நீக்குவதற்கு நீண்ட உரையும் தேவை. அடிக்கடி உரைகளும் தேவை. த�ொடர்ந்து உரைகளும் தேவை”. தாம் ஒடுக்கப்பட்டுள்ளதையும் உரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளதையும் மக்களை உணர வைக்க இங்கே நிறைய உரைகள் தேவைப்பட்டன. ஆங்கிலம் தமிழ் இரண்டிலுமே ஒப்பற்ற பேச்சாற்றல் க�ொண்டிருந்த பேரறிஞர், அடுத்தடுத்து இரண்டு மேடைகளில் வெவ்வேறு தலைப்புகளில் ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் உரையாற்றகூடியவர். இந்தி திணிப்பு ப�ோராட்டங்களின் த�ொடக்க காலத்தில் அண்ணா முழங்கிய இணைப்பு ம�ொழி குறித்தான கூற்று, இன்றும் வடக்கிலிருந்து வரும் இந்தி திணிப்பு க�ொள்கைக்கு எதிராக இன்றைய இளைஞர்களால் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. பூணைக்கு ஒரு வழியும் பூணைக்குட்டிக்கு ஒரு வழியும் தேவையா என்ற கேள்விக்கு இன்று வரை பதில் இல்லை. இரண்டே ஆண்டுகள் ஆட்சி ப�ொறுப்பில் இருந்திருந்தாலும் அடுத்த சில நூற்றாண்டுகளுக்கும் சேர்த்து அடித்தளத்தை அமைத்துவிட்டே சென்றுள்ளார்.

த மி ழ க ம் க ண்ட த ன் னி க ரி ல ் லா சிந்தனையாளர் தந்தை பெரியார். எதையும் ஏன் எதற்கு எப்படி என்று ஆராய்வதே பகுத்தறிவு என்றார் சிந்தனை சிற்பி சாக்ரடீஸ். நான் ச�ொல்வதை கேளுங்கள் என உரைப்போர் பலர் இ ரு க ்க ப ெ ரி ய ா ர�ோ , “ ய ா ர்

ச�ொல் லி யி ரு ந்தா லு ம் , எ ங் கு படித்திருந்தாலும் நானே ச�ொன்னாலும் உன் புத்திக்கும் ப�ொது அறிவுக்கும் ப�ொருந்தாத எதையும் நம்பாதே” என்று கூ றி ய வ ர் . வ ா ழ்நா ள் மு ழு வ து ம் ஒ டு க ்கப்ப ட ்ட பி ற ப்ப டு த்தப்ப ட ்ட மக்களின் சமூக மேம்பாட்டுக்காக தன்

The Common Sense

June 2019

7

வாழ்வை அர்ப்பணித்தவர். இன்று பலரால் க�ொண்டாடப்படும் அவர் அன்று சந்தித்தது அவமானங்களை மட்டுமே. ஆனால் அவர் சந்தித்த அ வ ம ா ன ங ்க ள் எ து வு ம் வீ ண் ப � ோ க வி ல ்லை , அ வ ர் வ ா ழு ம் க ா ல த் தி லேயே அ வ ர் எ டு த்த ப�ோராட்டங்கள் பலவற்றில் வெற்றி க ண்டார் . த�ொ ண் ணூ று வ ய தி ற் கு பிறகும் இளைஞனாய் தமிழகம் முழுதும் வலம் வந்தவர், தன்னுடைய கடைசி பரப்புரையில் அவர் பேசியது இன்றும் ஆழமாய் ஒலித்து க�ொண்டிருக்கிறது. “உலகமெல்லாம் முன்னேற்றம் அடையுது, ந ம்ம ந ா டு ம ட் டு ம் பட் டி க ்கா ட ா ப�ோகுது.. உலகமெல்லாம் விஞ்ஞானத்துல விருத்தி ஆகுது நம்ம நாடு மட்டும் மூ ட ந ம் பி க ்கைல வி ரு த் தி ஆ கு து . . . ஏதாவது ஒரு காரியம் பாத்து விட்டுடனும்” என்று முழங்கினார். தன் உடல்நல குறைபாடுகளையும் தாண்டி அவர் பயணித்த தூரம் மிக மிக அதிகம். அந்த உத்வேகமே அவருக்கு பின்னால், அவர் க ண்ட இ ய க ்க ம் வெற் றி க ர ம ா ய் செயல்பட காரணமாய் இருக்கின்றது.

செம்மொழி தந்தை முத்தமிழ் அறிஞர் கலைஞர் பெரியார், அண்ணா வரிசையில் பகுத்தறிவு வளர்த்தவர், தமிழகத்தில் ஐந்து முறை முதல்வராய் இருந்தவர் க லை ஞ ர் மு . க ரு ண ா நி தி . சி ற ந்த எழுத்தாளர், கதாசிரியர், அரசியல்வாதி என பல்வேறு துறைகளிலும் முத்திரை ப தி த் தி ரு ந்தா லு ம் , ம க ்க ள் ம ன தி ல் என்றுமே ஒரு ஆகச்சிறந்த பேச்சாளராக பதிந்தவர். அரசியல் மேடையானாலும் சரி இலக்கிய மேடையானாலும் சரி

8

The Common Sense

June 2019

எ தி ர் தி சை யி ல் அ ம ர் ந் தி ரு ப்போர் அ னை வ ரை யு ம் த ன் உ ரை வீ ச் சி ல் க ட் டி ப்போ ட கூ டி ய நு ன ்னா ற ்றல் க�ொண்டவர். இவர் அரசியல் மற்றும் சி த்தாந்த த் தி ன் மீ து வெ று ப் பு க�ொண்டோர் கூட இவர் பேச்சை ரசிப்பர். முதல்வராய் இருந்த ப�ொழுதும் கூட இலக்கிய கூட்டங்களில் கலந்து க�ொள்ள அவர் தவறியது இல்லை. ஒரு கவியரங்க நிகழ்ச்சியில் “இலக்கணம் எ னு ம் த ா ய்ப்பால் அ ரு ந்தா ம ல் பசியெடுத்த ப�ோதெல்லாம் புதுக்கவிதை புட்டிப்பால் குடித்திடும் குழந்தை நான்” என்று கவிபாடி அரங்கத்தை அதிர வைத்தவர். கலைஞரின் ஆயிரமாயிரம் உரைகளும் படைப்புகளும் இருப்பினும் ,அவர் அண்ணாவிற்காக இயற்றிய

இரங்கற்பா எவரையும் உருக வைக்கும். அண்ணாவின் தம்பியாய் அவருடைய ம ா நி ல சு ய ா ட் சி க�ொள்கைக் கு வலுசேர்க்கும் வகையிலேயே தமிழகத்தில் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்தார். இவர்களை ப�ோலவே தமிழகத்தில் பல தலைவர்களை நான் கண்டுள்ளேன். தி ர ா வி ட இ ய க ்க த் தி ன ர் , ப � ொ து வு டை ம ை வ ா தி க ள் , தலித்தியவாதிகள், சாதியற்ற தமிழ் தேசியம் அமைய உழைப்பவர்கள் என ப ல ்வே று த ர ப் பி ன ரி ன் பல கருத்துகளையும் வாதங்களையும் கேட்டு க�ொண்டே இருக்கிறேன். இவர்களை எல்லாம் கண்ட நான் கடந்த சில ஆ ண் டு க ள ா க ந ட க் கு ம் கே லி கூ ற் று க ள ை யு ம் எ தி ர ்க ொள்ள வே ண் டி ய சூ ழ் நி லைக் கு தள்ளப்பட்டுள்ளேன். எந்த மண்ணில் சமத்துவமும் சக�ோதரத்துவமும் மலர பரப்புரை செய்யப்பட்டத�ோ அதே மண்ணில் இன்று சாதி ரீதியாக மத ரீதியாக பிரிவினை சக்திகள் வேரூன்றி வருகின்றன. த�ொண்ணூறுகளுக்கு பின் தமிழகத்தில் சாதி கட்சிகளின் துவக்கம் பெருகி க�ொண்டே ப�ோகிறது, அதன் விளைவு ஒவ்வொரு சாதி கட்சியும் மேடை ப�ோட்டு வன்மத்தை கக்கி க�ொ ண் டி ரு க் கி ன ்ற ன . ஒ ரு ஊ ரி ல் வசிக்கும் ஒரே வர்க்க நிலையில் இருக்கும் வெவ்வேறு சாதியை சேர்ந்தவர்கள் இனைந்து உழைத்து முன்னேறலாம். மாறாக சாதியவாதிகளின் சாதிபித்துக்கு பலியாகி, இருக்கும் வாழ்வாதாரத்தையும் இழக்கின்றனர். இ ன ்ன ொ ரு பு ற ம் இ ந் து க ்க ளு ம் சிறுபான்மையினரும் ஒன்றாய் வாழ்ந்து வந்த தமிழகத்தில், மதவாத சக்திகள் ஆ ங ்கா ங ்கே பு ற் றீ சல் ப � ோல

முளைத்துள்ளனர். தமிழ் கலாச்சாரத்தை காப்பதாக கூறிக்கொண்டு வடவரின் இ ந் து த் து வ ா சி த்தாந்தத்தை த மி ழ் ம ண் ணி ல் நி று வ மு ய ற் சி க ள் த�ொ ட ர் ச் சி ய ா க ந டை ப ெற் று க�ொ ண் டி ரு க் கி ற து . இ வ ர ்க ள் மேடை க ளி ல் க க் கு ம் வ ன ்ம ம் ஆ பத்தா ன வை . இ ந் தி ய ா வி ன் பன்முகத்தன்மையை மறுத்து ஒற்றை கலாச்சாரத்தை திணிக்க நினைக்கும் சக் தி க ளி ன் மு ய ற் சி த மி ழ க த் தி ல் த�ோல்வியையே சந்திக்கும், இருப்பினும் அலட்சியம் காட்டாமல் அவர்களை வேரறுக்க வேண்டியது அவசியம். இ வ ர ்க ள் ஒ ரு பு ற மெ ன ்றால் , வரலாற்றை திரித்து வெறுப்பு அரசியலை வளர்த்தெடுக்கும் கூட்டங்களும் இங்கே காலூன்றி க�ொண்டிருக்கிறது. மாண்டு ப�ோன மனித மாண்பை மீட்டெடுப்பதே

The Common Sense

June 2019

9

வைத்துவிட்டு இங்கு அரசியல் பேசுவது அறியாமை இல்லை, ஏ ம ா ற் று வேலை . இ ன் று அரசியல் களத்தில் இருக்கும் அனைவருக்குமே ஒரு வேலை தி ட ்ட ம் உ ண் டு , அ வை மக்களுக்கு என்ன நன்மை பயக்கும் என்பதே முக்கியம். வ ர ல ா ற ்றை ய ா ர் வேண்டுமானாலும் திரித்து பேசலாம், எந்த விதமான கட்டு கதைகளையும் கூறலாம். தி ரி பு வ ா த ம் செய்வ தி ல் வல்லவராக இருக்கலாம் . ஆ ன ா ல் ம க ்க ள் எல்லாவற்றையும் அறிவர், உண்மை மட்டுமே என்றும் நிலைத்திருக்கும். திராவிட இயக்கம் த�ோற்றுவிக்கப்பட்ட க ா ல த் தி லி ரு ந்தே அ த னை வீழ்த்த பல்வேறு சக்திகள் மு ய ற் சி த் து க�ொண்டே இருந்தாலும் அதன் சித்தாந்த பல ம் அ ந்த இ ய க ்கத்தை இ ன் னு ம் உ யி ர் ப் பு ட ன் வைத்திருக்கிறது.

தலையாய கடமை என்றார் அண்ணல். அவ்வாறு கடந்த அறுபது ஆண்டுகளில் மனித மாண்பை மீட்டெடுக்க நடந்த ப�ோராட்டங்கள் மற்றும் வெற்றிகள், அதன் மூலம் அடைந்த சட்ட அங்கீகாரங்கள் என எல்லாவற்றையும் புறந்தள்ளி 10

The Common Sense

June 2019

சந்தேகமிருப்பின், நானே சாட்சி. நூற்றாண்டு கண்ட திராவிட இயக்க அரசியலில் பேசப்பட்ட அனைத்திற்கும் அ த ன ா ல் ஏ ற ்ப ட ்ட மாற்றங்களுக்கும் சாட்சியாக என்றும் வீற்றிருக்கும் நான் ஒலிவாங்கி! வ ா ழ்க த மி ழ் ! திராவிடம்!!

வ ள ர ்க

The Common Sense

June 2019

11

தெற்பு கித்தலிகருத்ந்திதுல் ஒகருலைசூஞரி யரி ன்ன்

சமூகநீதி

காவலர் விபிசிங் பிறந்தநாள் 12

The Common Sense

June 2019

உதவியாளர் திரு. சண்முகநாதனிடம் ஒரு கேள்வி வைக்கப்படுகிறது! தேசிய அளவில் உள்ள தலைவர்களில் கலைஞர் யாரிடம் அ தி க ம தி ப் பு ம் ம ரி ய ா தை யு ம் வைத்திருந்தார்? என. அதற்கு அவர் ச�ொன்ன பதில் வி.பி சிங்! யார் இந்த வி பி சிங்?! வெறும் 11 மாதங்களே இந்த நாட்டை ஆட்சி செய்த இ வ ர் ப ெ ய ரை க ்கே ட ்டால் இ ன் று ம் மதவாத சக்திகள், பார்ப்பனிய சக்திகள் அலறுவது ஏன்?

1950 ம் ஆண்டு இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டத்தை அமல்படுத்துகிறார் அண்ணல் அம்பேத்கார்! ஆங்கிலேயர்கள் செய்த நிர்வாக நடவடிக்கைகளால் பட்டியல் வகுப்பினர் என்ற பிரிவு மட்டுமே அப்போது இந்திய அரசிடம் இருந்தது! யார் யார் பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்ற விபரம் இல்லை. எனவே பட்டியல் பிரிவினருக்கு இட ஒதுக்கீடை செயல்படுத்துகிற அம்பேத்கார், பி ற ்ப டு த்தப்ப ட ்ட வ கு ப் பி ன ரை அடையாளங்காண பிற்படுத்தப்பட்டோர் ஆணையம் ஒன்றை அமைக்கிறார்.

1978 ம் ஆண்டு ம�ொரார்ஜி தேசாய் ஆட்சியில் அந்த ஆணைய வழிகாட்டுதலில் மண்டல் என்பவரது தலைமையில் கமிசன் ஒன்று அமைக்கப்படுகிறது! த மி ழ்நா டு கே ர ள ா வி ல் எ ப்ப டி எல்லாசமூகங்களும் வளர்ச்சியை ந�ோக்கி முன்னேறுகின்றன, மருத்துவம் உள்ளிட்ட அரசுப்பணியாளர்கள் எப்படி அந்தந்த ம க ்க ளி ட மி ரு ந்தே உ ரு வ ா கி ற ா ர ்க ள் எ ன ்பதை ஆ ய் வு செ ய் கி ற து ! அ த ற் கு க ா ர ண ம் அ ந்த ம ா நி ல ங ்க ளி ல் பின்பற்றப்படும் இட ஒதுக்கீடு தான் என புரிந்துக�ொள்ளப்படுகிறது. சுமார் 3700 சாதிகள் பிற்படுத்தப்பட்ட

சாதிகள் என கண்டறியப்பட்டு மத்திய அ ர சி ன் ப ணி க ளி ல் 2 7 % பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு வழங்கவேண்டும் என 1980 ல் அந்த கமிசன் அறிவிக்கிறது! மத்திய அரசுப்பணிகளில் A grade officers ஆக முழுக்க பார்ப்பனர்கள் ம ற் று ம் உ ய ர் வ கு ப் பி ன ர் த ா ன் இருந்துவந்தார்கள். அவ்வளவு ஏன் மத்திய அரசின் உயர்கல்வி நிலையங்கள், கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளில் கூட இட ஒதுக்கீடு இல்லாமல் இருந்தது! மண்டல்கமிசன் பரிந்துரைகளை 10 ஆண்டுகளாக காங்கிரஸ்அரசு கிடப்பில் ப�ோட்டது! 1989 ல் திமுக உள்ளிட்ட கட்சிகளின் ஆதரவ�ோடு பிரதமரானார் வி பி சி ங் ! இ தி ல் வே டி க ்கை எ ன ்னவெ ன ்றால் அ வ ரு க் கு நாடாளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மை இல்லை, ராஜீவ்காந்தி பிரதமராக விடாமல் தடுப்பதற்காக பாஜக கூட வெளியிலிருந்து அவருக்கு ஆதரவு தந்தது! அ ப்ப டி ப்ப ட ்ட பல வீ ன ம ா ன ஆட்சியை வைத்துக்கொண்டு மண்டல் கமிசன் பரிந்துரைகளை அமல்படுத்த முடிவெடுக்கிறார்! காங்கிரஸ், பாஜக உள்பட நாடு மு ழு வ து ம் ப ா ர ்ப்ப னி ய சக் தி க ள் கைக�ோர் த் து க ்க ொ ண் டு அ தை கடுமையாக எதிர்க்கிறார்கள்! இருந்தும் எதிர்ப்புகளை மீறி 27% இட ஒதுக்கீட்டை க�ொ ண் டு வ ந்தார் ! தி ர ா வி ட முன்னேற்க்கழகத் தலைவர் கலைஞர், சமூகநீதி காத்த காவலர் வி பி சிங் என புகழாரம் சூட்டுகிறார்! ர த ய ா த் தி ரை ஆ ர ம் பி த் தி ரு ந்த அ த்வா னி ப ா ஜ க வி ன் ஆ த ர வை திரும்பப்பெறுகிறார்!

நாடாளுமன்றத்தில் நம்பிக்கை வாக்கெடுப்பு வருகிறது! மண்டல் க மி சன் அ ம ல ்ப டு த் து வ தை எதிர்த்து சுமார் 10 மணி நேரங்கள் ப ே சு கி ற ா ர் ர ா ஜீ வ ்கா ந் தி ! எதிர்க்கட்சிகளுக்கு பதிலளிக்க பேச ஆரம்பித்த பிரதமர் விபி சிங், “டாக்டர் அம்பேத்கார் மற்றும் பெரியார் இவர்களுக்கு நன்றி! “ என்று ச�ொல்லித்தான் பேச்சையே த�ொ ட ங் கு கி ற ா ர் ! “ இ ன் று ந ா ட ா ளு ம ன ்ற த் தி ல் இ ர ண் டு பிரிவுகள் : 1. சமூகநீதியை காக்கிற பிரிவு, 2. சமூகநீக்கு எதிரானவர்கள், யார் யார் எப்படி என்பதை மக்கள் பார்க்கிறார்கள்! “ என்றார்! வ ா க ்கெ டு ப் பி ன் மு டி வி ல் த�ோற்கடிக்கப்பட்டு ஆட்சியை இழந்தார் விபி சிங்! வெறும் 11 மாதங்களே ஆட்சி செய்த வி பி சிங் ஆட்சிக்காலத்தில் தான் அண்ணல் அம்பேத்காருக்கு பாரதரத்னா வழங்கப்பட்டது! எம்ஜியார்க்கு எல்லாம் வழங்கி மு டி த்த பி ற கு த ா ன் அம்பேத்காருக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்திய அமைதிப்படையை இ ல ங ்கை யி லி ரு ந் து தி ரு ம்ப அழைத்தவரும் இவரே!

1991 ராஜீவ் படுக�ொலைக்கு பிறகு நடைபெற்ற தேர்தலில் தூக்கி எறியப்பட்டார் விபி.சிங். ஆனாலும் அவர் வரலாற்றில் நிரந்தரமாக வாழ்கிறார்..! திராவிட ஆய்வு - முகநூலில் இருந்து...

The Common Sense

June 2019

13

தி

ராவிடக் கலை, இலக்கியத்தின் மையப்புள்ளி புரட்சிக் கவிஞர் ப ா ர தி த ா சன் . “ த�ொ ண் டு செய்து பழுத்த பழம்” என தந்தை பெரியாரை பாடியத�ோடு நில்லாமல் தந்தை பெரியாரின் உரைகளுக்கெல்லாம் க வி தை எ ழு தி ய வ ர் ப ா வேந்தர் பாரதிதாசன். ப�ொய்யைத் திரும்பத் திரும்பச் ச�ொன்னால் உண்மையாகி

14

The Common Sense

June 2019

விடும் என்ற நப்பாசையில் பல்வேறு இ ட் டு க் க தை க ள ை க் க ட் டி பாரதிதாசனையும் தந்தை பெரியாரையும் எதிர் எதிராக நிற்கவைக்க முயலுகின்றனர் சிலர். பாரதிதாசனின் பாடல் வரிகளை அ ங ்க ங ்கே உ ரு வி எ டு த் து அ வை பெரியாருக்கு எதிராக பாரதிதாசனால் பாடப்பட்டது என்று கதை கட்டி பரப்பி வருகிறார்கள்.

சென்ற வாரம் டிவிட்டரில் ஒரு தமிழ்த் தேசியக் க�ொள்கைப் பிடிப்புடைய ஒருவருடன் பேசிக் க�ொண்டிருந்த ப�ோது இதே அவதூறுகளைச் ச�ொன்னார். ஏன் அப்பிடிச் ச�ொல்கிறீர்கள்? எங்கே இது ப�ோன்று உள்ளது என்று கேட்டவுடன் ப ல ்வே று த மி ழ் த் தே சி ய வ லை ப் பக்கங்களையும் , குணா என்பவர் எழுதிய நூலையும் தரவாகக் காட்டினார். அவதூறு ச�ொல்பவர்கள் ச�ொல்லிவிட்டு ப�ோய் விடுவார்கள். நாம்தான் நூல் பிடித்துக் க�ொண்டு ப�ோய் அதைத் தவறு என்று நிறுவ வேண்டும். அப்பிடியே நிறுவினாலும் வேறு ஒருவர் அதே அ வ தூ றை மீ ண் டு ம் ந ம க ்கே

“தமிழ் பாஷை எழுத்துக்கள் விஷயமாய் பல சீ ர் தி ரு த்த ங ்க ள் செய்யப்ப ட வேண்டும் என்பது அனேகருக்குள் வெ கு க ா ல த் தி ற் கு மு ன் பு இ ரு ந்தே ஏற்பட்டிருந்த அபிப்பிராயங்களாகும். த�ோழர் குருசாமி அவர்கள் எழுதியது ப�ோல் பெருத்த பண்டிதர்களில் கூட பலர் எழுத்துச் சீர்திருத்த விஷயமாய், வெ கு க ா ல ம ா க வே ப ே சி வ ந் தி ரு க் கி ற ா ர ்க ள் . ” எ ன ்றே கு றி ப் பி டு கி ற ா ர் . இ து ப ர வ ல ா க பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தாலும் பின்னர் பெரியார் நூற்றாண்டு விழாவின் ப�ோது இ தை அ ங் கீ க ரி த் து அ ர ச ா ணை பிறப்பிப்பத்தது தமிழக அரசு.

தமிழ்த் தேசிய புளுகுணிகள்! வாட்ஸாப்பில் அனுப்புவார். தந்தை பெரியார் எழுத்துச் சீர்திருத்தம் எ ன ்பதை பு தி த ா க க் க ண் டு பி டி க ்க வில்லை. அவருக்கு முன்னரே பலரும் இ தை ச் செ ய் து இ ரு க் கி ன ்ற ன ர் . சீ ர் தி ரு த்த ம் எ ன ்ப தி ல ் லா ம ல் காலந்தோறும் எழுத்துருக்கள் மாறியே வந்திருக்கின்றன. பெரியாரும் அவரது சீர்திருத்தத்தை 1935-ல் அறிமுகப்படுத்திய ப�ோதும் குடி அரசுத் தலையங்கத்தில்

த�ோழர் ஆசிப்

அவதூறு 1: உண்மை இப்பிடி இருக்க பாரதிதாசன் 1930-களின் இறுதியில் எழுதிய பாடலைக் காட்டி, அதை பெரியாரின் எழுத்துச் சீர்திருத்தத்திற்கு எதிராக எழுதப்பட்ட பாடல் என்று ப�ொய் பரப்பி வருகினறனர். தமிழ்த் தேசியன் என்ற வலைப் பூ ப க ்க த் தி ல் ‘ தி ர ா வி ட ம் ம று த்த பாரதிதாசன்’ என்ற தலைப்பில் ஒரு

The Common Sense

June 2019

15

கட்டுரை. அதைக் க�ொண்டே இந்த அவதூறு முக நூல், ட்விட்டர், வாட்ஸாப் எ ன எ ங் கு ம் ப ர வு கி ற து . அ ந்தக் கட்டுரையில் : “1935ஆம் ஆண்டிலிருந்தே தந்தை பெரியாரும் இதனையே த�ொடர்ந்து வலியுறுத்தி எழுதி வந்தார். அதில் ஆங்கில எழுத்துகளை தமிழில் கலந்து எழுதியத�ோடு, தமிழுக்கு மாற்றாக ஆங்கிலம�ொழியை முன் நிறுத்தவும் து ணி ந்தார் . இ தைக் க ண் டி த் து பாரதிதாசன் கீழ்கண்ட பாடல்களை/ வரிகளை எழுதினார் என்று சரடு விட்டிருக்கின்றனர். ” …எழுத்தைக் க�ொல்வது ம�ொழியைக் க�ொல்வதே! ம�ொழியைக் க�ொல்வது இலக்கியம் க�ொல்வதே! இலக்கியம் க�ொல்வத�ோ இனத்தைக் க�ொல்வதே! ….எழுத்து திருத்தத்திலும் எண்ணத் திருத்தம் வேண்டும் எழுத்துகளைச் சீர்திருத்தம் ஆர்வலர்க்கு ஒரு விண்ணப்பம் எதற்காக இந்த வேகம்? பழுத்துக் கனிந்திட்ட ம�ொழிக் கனிக்கு

த�ொழில்படுமா உங்கள் சீர்திருத்தம்? த�ோள் விழுங்கிச் சுளைகளை ஏன் எறிகின்றீர் நீர்? மக்களெல்லாம் தாய்மொழியைக் கற்பதற்கு மடத்தனமாய்க் கற்பிக்கும் முறையை மாற்றிச் சிக்கலின்றித் தெளிவாக உணருவதற்குச் செம்மைநிலை காணாத ஆங்கிலத்தால் தக்கவ�ொரு தகுதியினைப் பெற்றார் ப�ோன்று தமக்குள்தாம் பெரியார் என எண்ணிக்கொண்டு தக்கைகளாய் தலைநிமிர்ந்து ஆடல் வேண்டா!

(பாவேந்தர் 1.02.1950) Fact Check : இதில் இருப்பது இரண்டு பாடல்கள். பாடலின் இடையில் வரும் வரிகள். இவர்கள் முழுப் பாடலைக் க�ொடுக்கவே மாட்டார்கள். க�ொடுத்தால் குட்டு வெளிப்பட்டு விடும். எனவே இங்கே அங்கே என இது ப�ோல உருவித்தான் க�ொடுப்பார்கள். “எழுத்தைக் க�ொல்வது ம�ொழியைக் க�ொல்வதே!

பழம் அழுகச் செய்வதுவா உங்கள் திட்டம்

ம�ொழியைக் க�ொல்வது இலக்கியம் க�ொல்வதே!

ஒழுக்கத்தில் ஓரழகு வேண்டுமாயின்

இலக்கியம் க�ொல்வத�ோ இனத்தைக் க�ொல்வதே!”

உயர் பெரியார் திருத்தத்தை ஏற்க மேலும் கழுத்தறுப்பு வேலைதனைச் செய்வதெல்லாம் காளைகளைக் காயடிக்கும் செயலை ஒக்கும் ம�ொழிக்குரிய உயர்கருத்தும் உலகலாகவும் முன்னேறும் அறிவியலை வளர்க்கும் எண்ணம் விழிக்கடையின் ஓரத்தும் வராத பேர்கள் வெதும்புவதேன் எழுத்தினிலே சீர்திருத்தம்! க�ொழித்த ம�ொழி பிரஞ்சினிலே, ஆங்கிலத்தில், குறியீட்டைக் காட்டுகிற ம�ொழி சீனத்தில்

16

The Common Sense

June 2019

இந்த வரிகள் உள்ள பாடலின் தலைப்பு “தமிழகம் மீள வேண்டும் ஆரிய ஆட்சி ஒழிய வேண்டும்”. பாடலின் தலைப்பைப் பார்த்தாலே புரிந்து விடும் இது எதற்காக, யாரை ந�ோக்கி எழுதப்பட்ட பாடல் என்று. மத்திய அரசு அலுவலங்ககளில் ஹிந்தி எழுத்துக்களைத் தமிழில் எழுத ஆரம்பித்தார்கள். அதை எதிர்த்து எழுதப்பட்ட பாடல் இது. குறிப்பாக இந்த பாடலின் இறுதி வரியிலேயே

“ஆகாஷ் வாணி” - அதனை நீக்குக! “வான�ொலி” - ஆக்குக ! என்று கெஞ்சினும் இதற்கும் மறுப்பா எங்கே அடுக்கும்?”

என்று கேட்கிறார் பாரதிதாசன். பாடல் முழுக்க நேருவின் ஆட்சியைச் சாடுகிறார். ஆனாலும் இந்தப் பாடலில் இருந்து சில வரிகளை எடுத்துக் க�ொண்டு இ து ப ெ ரி ய ா ரி ன் எ ழு த் து ச் சீர்திருத்தத்திற்கு எதிராக எழுதப்பட்ட பாடல் என்பதில் துளியளவும் உண்மை இல்லை ! “எழுத்துகளைச் சீர்திருத்தம் ஆர்வலர்க்கு ஒரு விண்ணப்பம் எதற்காக இந்த வேகம்? பழுத்துக் கனிந்திட்ட ம�ொழிக் கனிக்கு பழம் அழுகச் செய்வதுவா உங்கள் திட்டம்” -

என்று இன்னொரு பாடலைக் காட்டி இதுவும் இதையும் பெரியாருக்கு எதிராக எழுதினார் என்கிறார்கள். இதுவும் அதே ‘தமிழுக்கு அமுதென்று பேர்’ த�ொகுப்பிலுள்ள பாடலே ! 1949ஆம் ஆண்டு பேராயக்கட்சி ஆட்சியின் ப�ோது கல்வி அமைச்சர் அவினாசிலிங்கம் அவர்களால் “எழுத்து சீர்திருத்தம்” எனும் பெயரில் தமிழ் மரபெழுத்துகளை ம ா ற் றி எ ழு து ம் மு ய ற் சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதை அனைத்து தமிழறிஞர்களும் எதிர்த்தார்கள். அதைச் சுட்டியே பாரதிதாசன் இந்தப் பாடலை எழுதினர். இந்தப் பாடலின் தலைப்பு “ எ ழு த் து த் தி ரு த்த த் தி லு ம் எண்ணத்திருத்தம் வேண்டும்” என்பது. இந்தப் பாடலின் இறுதிப் பகுதியில் பார்த்தால் உண்மை தெரிந்து விடும். “தமிழ் வளர்ச்சி, இயக்குநர்கள் கையில் இல்லை. !” தமிழக அமைச்சரும், தமிழக கல்வித் துறை இயக்குநரும் சேர்ந்து

எடுத்த முடிவை எதிர்த்து எழுதப்பட்ட பாடலே இது ! இ து ப ெ ரி ய ா ரி ன் எ ழு த் து ச் சீர்திருத்தத்திற்கு எதிராக எழுதப்பட்ட பாடல் என்பதில் துளியளவும் உண்மை இல்லை !

அவதூறு 2: பெரியார் தமிழைப் பழித்தார், தமிழ் இலக்கியங்களைப் பழித்தார். அப்போது, “நூலைப்படி-சங்கத்தமிழ் நூலைப்படி! முறைப்படி நூலைப் படி! சங்கத் தமிழ் நூலைப்படி! காலையில் படி, கடும்பகலில் படி, மாலை இரவு, ப�ொருள்படும்படி!” என்று பெரியாருக்கு உறைக்கும்படி

The Common Sense

June 2019

17

கூறினார்.

கடுமையாக சாடிய பாரதிதாசன், Fact Check :

இ தெ ல ் லா ம் எ ங் கி ரு ந் து க ண் டு பி டி க் கி ற ா ர ்க ள் எ ன ்றே தெரியவில்லை. பாடலில் அவ்வாறு ச�ொல்லப்படவில்லை ; பாரதிதாசனும் அவ்வாறு ச�ொல்லவில்லை. பின் எப்பிடி அ வ ர ்க ளி ன் ச�ொந்தக் க ரு த்தை பாரதிதாசனின் பாடல் மீது வலிய ஏற்ற முடிகிறது ? இந்தப் பாடல் இடம் பெற்றிருக்கும் பகுதி “குழந்தைக்கு அழைப்பு”. அதாவது குழந்தைக்கு அறிவுரை கூறும் பாப்பா பாடல் த�ொகுப்பில் இருக்கும் பாடலை வைத்து அது பெரியாருக்கு அறிவுரை கூறும் பாடல் என்பது எத்தனை பெரிய புரட்டு?

அவதூறு 3: தமிழில் இலக்கியங்களே இல்லை என்கிறார் தந்தை பெரியார். அவரை 18

The Common Sense

June 2019

“இப்படிப் பட்ட தலைவர் என்பவர் தமிழில் இலக்கியம் இல்லை என்றனர்! ............... தமிழைத் திறம்படப் பேசவும் எழுதவும் வைத்தது யாது? வண்டமிழ் இலக்கியம்! தமிழ் இலக்கியம், தமிழ் இலக்கணத்தை உண்டு பண்ண உதவ வில்லை என்று தமிழர் தலைவர் சாற்றுவர்; அதே நேரத்தில் அந்தத் தலைவர்

மு ப்ப த ா ண்டா ய் மு ள ை த்த இலக்கியம்எத்தனை ஆயிரம் என்பதை அறியார்!” என்று 1961-ல் பாடினார். இன்னொரு தமிழ்த் தேசிய வலைத் தளம் இதைச் ச�ொல் கி ற து . அ தி ல் இ ரு க் கு ம்

கட்டுரையின் பெயர். “தமிழைப் பழித்த ப ெ ரி ய ா ரு க் கு பு ர ட் சி க ்க வி ஞ ர் பாரதிதாசன் தந்த நெத்தியடி!” :) :) :)

Fact Check : தமிழ் ம�ொழி, இலக்கியங்கள் குறித்த தந்தை பெரியாரின் கருத்துகளுக்கு திடீர்த் தமிழ்ப் பற்றாளர்களும், அதைப் பயன்படுத்திக் க�ொள்ளத் துடிக்கும் பார்ப்பனியமும், தமிழ்த் தேசியமும் காட்டும் எதிர்ப்புகளுக்கு அன்றே மிகத் தெளிவாக பதில் அறைந்திருக்கிறார் புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன். குயில் இதழ்களிலிருந்து புரட்சிக் கவிஞரின் கேட்டலும் கிளத்தலும்..... கே: சிலப்பதிகாரம் பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வாதது ஆரியத்தைத் தமிழரிடம் பு கு த் து ம் ந�ோ க ்க மு டை ய து எ ன் று பெரியார் ச�ொல்லலாமா? கி: கதையமைப்பு நன்று. தமிழர் வ ா ழ்க்கை மு றை க ள் சி ல ந ல ்ல ன . ப � ொ ரு ந்தா த வை ப கு த்த றி வு க் க�ொவ்வாதவையாய் இருக்கின்றன. பாடம் ச�ொல்லும் புலவர்கள் இவைகளை மாணவர்கட்கு எடுத்து விளக்குவதில்லை. அ த ன ா ல் ஆ ரி ய ம் த மி ழ க த் தி ல் வலியுறுகின்றது. தமிழர் ஒழுக்கம், கலை, ந ா க ரி க ம் , பண்பா டு க ள் குறைவுபடுத்தப்படுகின்றன. புதியத�ொரு சி லப்ப தி க ா ர ம் எ ழு தி க் க�ொள்ளலாமன்றோ! கே: த�ொல்காப்பியம் ஒரு தமிழனால் செய்யப்படவில்லை. தமிழர் ஒழுக்கம், கலை, நாகரிகம் அதில் மறுக்கப்படுகின்றன என்று கூறலாமா பெரியார்?

கி: ஆயிரம் முறை கூறலாம். வெள்ளை வ ா ர ண ன ா ரு ம் பி ற ரு ம் , த�ொல்காப்பியத்தில் பார்ப்பனரைப் பற்றிய செய்யுட்களை இடைச் செருகல் செய்துள்ளார்கள் என்று கூறினார்கள். இ டை ச் செ ரு க ல ்கள ை நீ க் கி ப் ப தி ப் பி க ்கல ா ம ன ்ற ோ பு ல வ ர ்க ள் ! செய்யட்டும் செய்த பிறகு பெரியார் அவ்வாறு கூற மாட்டார். (புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் குயில் 16.2.1960) கே: தமிழுக்கு இலக்கியம் இல்லை எனலாமா பெரியார்? கி: இராமாயணத்தையும் பாரதத்தையும்

The Common Sense

June 2019

19

ஆரியரின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தைப் பி ன ்பற் றி எ ழு ந்த பு ர ா ண ம் முதலியவற்றையும் நம் இலக்கியம் நம் இலக்கியம் என்று கூறுவதன்றி தமிழர் இலக்கியங்கள் இன்னின்னவை என்று எடுத்துக் காட்டும் வலி இருந்ததா புலவர்களிடம்? அமைச்சர்களிடம்? த மி ழி லக் கி ய த்தை மு ன் னு க் கு க் க�ொண்டு வாருங்கள், அவைகளைப் பின்பற்றி இலக்கியத்தைக் குவியுங்கள். சீர்திருத்தக்காரர்களை எதிர்ப்பதன் மூலம் வயிறு வளர்க்க எண்ணாதீர்கள் என்பதுதான் பெரியார் ச�ொல்வதன் ப�ொருள். (புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் குயில் 23.2.1960) ஆக, 1960-ல் பெரியாரின் கருத்தை 20

The Common Sense

June 2019

அப்பிடியே உள்வாங்கி பதில் அளித்த புரட்சிக் கவிஞர் 9 மாதங்களுக்குப் பின் அப்பிடியே திரும்பி பெரியார் முன் எப்போத�ோ ச�ொன்ன கருத்துக்களுக்கு எதிராய் பேசினார் என்பது சரியாகுமா? இதுவும் 100% புரட்டே !

அவதூறு 4: இந்த புரட்டுக்களை நம்பி அதைப் பரப்பிக் க�ொண்டு இருப்பவர்களின் தலைவனாக இருப்பவர் குணா !! இவர் ‘திராவிடத்தால் வீழ்ந்தோம்’-னு ஒரு புத்தகம் எழுதியிருக்கார். அதே “நூலைப் படி” பாடலை பெரியாரை எதிர்த்து எழுதினர் என்ற அதே ப�ொய்யுடன் ஆ ர ம் பி த்த வ ர் பி ள்ளை பி ற ந்தேன் யாருக்காக என்ற பாடலை பெரியாரின் தமிழ் ம�ொழி உணர்வுக்கு எதிராக

எழுதப்பட்ட பாடல் இது என்கிறார். பிள்ளைபிறந்தேன் யாருக்காக? பெற்றதமிழ் ம�ொழிப் ப�ோருக்காக! உள்ளம் இருப்பதும் த�ோள் இருப்பதும் உயிர்நிகர் தமிழ்ச் சீருக்காக! (சலுகை).

Fact Check : க�ொடுக்கப்பட்டிருக்கும் படத்தைப் பாருங்கள். குணா எழுதிய புத்தகத்தின் 72-ஆம் பக்கத்தில் இந்த பாடலையும் அவரின் புரட்டையும் க�ொடுத்திருக்கிறார். மி க வு ம் நே ர ்மை ய ா ன வ ர் எ ன ்ற நினைப்பில் பாடலின் கீழே எண்ணை அ டி க் கு றி ப்பா க க�ொ டு த் து ள்ளார் . பின்னிணைப்பில் 78 என்ற எண்ணிற்கு நேராக 1965 பிப்ரவரி தென் ம�ொழி இதழ் என்று இருக்கும். அதாவது 1965 ம�ொழிப் ப�ோர் நடந்த காலத்தில் தென்மொழியில் வந்த பாரதிதாசன் பாடல். அந்த ம�ொழிப் ப�ோரில் பெரியார் ஈடுபடவில்லை எனவே அவர் தமிழ் ம�ொழிக்கு எதிராக இருந்தார் அதைக் கண்டித்து பாரதிதாசன் இந்தப் பாடலை எழுதினார் என்று காட்ட விரும்புகிறார் குணா. ஆ ன ா ல் ப ெ ரு ஞ் சி த்ர ன ா ரி ன் தென்மொழி ஏட்டைப் பார்த்தால் குணாவின் புரட்டு வெளிப்பட்டு விடும். அதே 1965 ஆண்டு பிப்ரவரி இதழில் “அவரின் நினைவாக” என்று குறித்தே இ ந்த ப ா ர தி த ா சன் ப ா ட ல் வெளியிடப்பட்டு இருக்கிறது. ஆம் ! பாவேந்தர் 1964 ஆம் ஆண்டே இறந்து விட்டார். குணாவிடம் பாரதிதாசன் பாடல் த�ொகுப்பு நூல் இல்லாமல் இருக்காது.

இந்தப் பாடலைப் ப�ோட்டு பாரதிதாசன் நூல் என்றே குறித்து இருக்கலாம். ஆனால் பெரியாரின் மீது ஒரு ப�ொய்யான குற்றச்சாட்டை வைக்க வேண்டும் என்ற ஒரே காரணத்திற்காகவே தென்மொழி இதழில் இருந்து இந்தப் பாடலை எடுத்துக் கையாண்டதாகத் தெரிவிக்கிறார். உ ண்மை யி ல் ப ா ர தி த ா ச னி ன் பெரும்பாண்மையான இந்தி எதிர்ப்புப் பாடல்கள் 1948 ம�ொழிப் ப�ோரின் ப�ோது பாடப்பட்டவை. அப்போது அதன் த லை வ ர ா க இ ரு ந் து இ ந் தி யை விரட்டியவர் தந்தை பெரியார். அவரின் ப�ோராட்டத்திற்கு படை சேர்க்கவே ப ா ர தி த ா சன் இ ந் தி எ தி ர் ப் பு ப் ப ா ட ல ்கள ை ப் ப ா டி ன ா ர் . கு ண ா குறிக்கும் இந்தப் பாடலை பாரதிதாசன் பாடல் த�ொகுப்பில் பார்த்தால் இந்த உண்மை புரியும். இதற்கு அடுத்து வரும் பாடலே “த�ொண்டர் படைப் பாட்டு “ மற்றும் “பெரியார் இயக்கம் வாழ்க! நரியார் கூட்டம் ஒழிக !” என்பதே. குணாவும் அதே நரியார் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்தான் ப�ோல ! சரி, இந்தப் பாடலுக்கு வருவ�ோம். இந்தப் பாடலின் த�ொடக்க வரிகள்: “சலுகை ப�ோனால் ப�ோகட்டும்-என் அலுவல் ப�ோனால் ப�ோகட்டும் தலைமுறைஒரு க�ோடி கண்ட என் தமிழ் விடுதலை ஆகட்டும்.”

இந்தப் பாடலை பாரதிதாசன் புதுவை அரசுக்கு எதிராகவே பாடினார். அதுவே உண்மை. அதைவிட்டு இந்தப் பாடலின் இ டையே வ ரு ம் இ ர ண் டு வ ரி யை பிடித்துக் க�ொண்டு அதை பெரியாருக்கு எதிராக காட்டுவது குணாவின் புரட்டு!

அவதூறு 5: The Common Sense

June 2019

21

திரு.குணா அதே புத்தகத்தில் இன்னும் சில மேற்கோள்களைக் காட்டி அவையும் பெரியாருக்கு எதிராக பாரதிதாசன் பாடியது என்று புளுகுகிறார். பாரதிதாசன் தி ர ா வி ட எ தி ர் ப் பி ன் க ா ர ண ம ா க தெலுங்கு, கன்னடர்களை எதிர்த்து கீழ்க்கண்ட பாடல்களைப் பாடினார்.

க�ொடுக்காமல் இடையில் இருந்து சில வரிகளை உருவிக் க�ொடுப்பது. முழுப் பாடலையும் பார்த்தால் எத்தனை பெரிய பூசணியை குணா ச�ோற்றில் மறைக்கப் பார்க்கிறார் என்பது புரியும். “தமிழ் நாட்டில் அயலார்க் கினி என்ன வேலை?” என்ற வரிக்கு அடுத்த வரி இதுதான்.

“தமிழ் நாட்டில் அயலார்க் கினி என்ன வேலை?

“தூங்கிய துண்டு தமிழர்கள் முன்பு-பகை

தாவும் புலிக்கொரு நாய் எந்த மூலை?”

தூளாகும் அன்றோ எழுந்த பின்பு?

“அவனவன் நாட்டில் அவனவன் வாழ்க-மற்

தீங்கு புரிகின்ற வடக்கரின் என்பு

றயல் நாட்டைச் சுரண்டுதல் அடிய�ோடு வீழ்க! “

சிதைந்திடச் செய்திடும் தமிழரின் வன்பு.”

Fact check : இந்தப் பாடல் வரிகளைப் பார்க்கும் ப�ோது குணா ச�ொல்வது உண்மை எ ன ்ப து ப � ோலவே தெ ரி கி ற த ா ? அ த ற் கு த்தான் மு ழு ப் ப ா ட லைக்

22

The Common Sense

June 2019

வடநாட்டு அரசியல்வாதிகள் செய் யவும் தமிழர்க்கு எதிரான அரசியலை எதிர்த்து பாடிய பாடலை தெலுங்கர்க்கு எதிராக பாடினார் என்பது குணாவின் மற்றும் ஒரு புரட்டே !

அவதூறு 6:

குணா, மணியரசன் என அனைவரும் இன்னும் ஒன்றையும் ச�ொல்கிறார்கள். அது பாரதிதாசன் 1958க்குப் பின்னால் பெரியாரிடமிருந்து விலகி வந்து தனித் தமிழ்நாடு குறித்த பாடல்கள் எழுதினர். திராவிடர் குறித்த பாடல்கள் எழுதாமல் தமிழர் என்றே குறித்து தமிழர் எழுச்சி குறித்து பாடல்கள் எழுதினார். ம.ப�ொ.சி நடத்திய கூட்டங்களில் கலந்து க�ொண்டு பெரியாருக்கு எதிராக பேசினார்.

Fact Check : இதில் பாதி உண்மை இருக்கிறது. :) ம�ொழி வாரி மாநிலம் அமைக்கப்பட்ட பின்பு பாரதிதாசன் தமிழ் நாடு/தமிழர் என்றே குறித்து பாடல்கள் எழுதினர். ஆனால் அப்பிடிச் செய்தது பாரதிதாசன் மட்டுமில்ல. தந்தை பெரியாரும் திராவிட நாடு க�ோரிக்கையைக் கைவிட்டு தனித் தமிழ்நாடு வேண்டும் என்றே பேசியும், எழுதியும் வந்தார். பெரியார் யாரைத் ‘திராவிடர்’ என்று குறித்தார் தமிழக, ஆந்திர, கன்னட, ம லை ய ா ள ம க ்கள ை ச் சேர் த் து அ னை வ ரை யு ம் தி ர ா வி ட ர் எ ன அழைத்தார் என்பது ப�ொய் ! திராவிடர் என்று சென்னை மாகாண வாழ்த் தமிழரையேக் குறித்தார். திராவிடன் என்பதை அவர் குறிச் ச�ொல் என்றே ச�ொன்னார். ‘திராவிடர்’ என்ற ச�ொல்லை பண்பாட்டு விடுதலைக்காக, சமூக விடுதலைக்காக, ஆரியத்திற்கு எதிராக பார்ப்பனரல்லாதார் அனைவரையும் ஒ ன் று த் தி ர ட ்ட / கு றி க ்கத்தான் பயன்படுத்தினார். ஈர�ோட்டிலிருந்து நாகர்கோவிலுக்கு ஒரு கூட்டத்திற்குப் ப�ோனால், அங்குள்ள பெரும்பான்மை யான நாகர்கோவில் மக்களைப் பார்த்து ‘ஈர�ோடுமக்கள் அல்லாதவர்களே’ என

அழைப்பது எப்பிடிப் ப�ொருத்தமில்லால் இருக்கும�ோ அதே ப�ோலதான் 2% மக்களை பார்ப்பனர் என்றும் மீதமுள்ள 98% மக்களை பார்ப்பனரல்லாதார் எனவும் அழைப்பது. அதே ப�ோல 1956-ல் இருந்து பெரியார் இறக்கும் வரை எழுதப்பட்ட விடுதலை செய்திகளில் தனித் தமிழ்நாடே தீர்வு என்றே இருக்கும். ““தமிழ்நாடு தனியாகப் பிரிந்தால் இ ரு க் கு ம ா எ ன் று கேட் கி ற ா ர ்க ள் . இல்லாமல் காக்கை, கழுகு தூக்கிக் க�ொண்டா ப�ோய் விடும்? பக்கத்தில் இ ரு க் கு ம் இ ல ங ்கை யு ம் , ப ர ்மா வு ம் இருக்கும் ப�ொழுது நாம் மட்டும் இருக்க முடியாதா? நமக்குப் ப�ோதுமான வசதி இங்கேயே இருக்கிறது”. – (விடுதலை, 29.8.1956) பாரதிதாசன் ம.ப�ொ.சி நடத்திய கூ ட ்ட த் தி ல் க ல ந் து க�ொண்டார் என்பதற்காக அவர் பெரியாரை விட்டு வி ல கி ம . ப � ொ . சி யை ஆ த ரி த்தார் என்பதில் எந்த வித உண்மையும் இல்லை. பாரதிதாசன் இறுதி வரை ஏற்றுக் க�ொண்ட ஒரே தலைவர் தந்தை பெரியார் மட்டுமே ! தமிழனின் வாழ்வை உயர்த்த அரும்பாடு பட்ட அந்தத் தலைவனின் பெருமையை அறிந்திருந்ததால்தான் பாரதிதாசன் இப்பிடிப் பாடினார் ! “தமிழன் மானம் தவிடுப�ொடி ஆகையில் வாழாது வாழ்ந்தவன் வடுச்சுமந்து சாகையில் ‘ஆ’ என்று துள்ளி மார்பு தட்டிச் சாவ�ொன்று வாழ்வொன்று பார்ப்பேன் என்று பார்ப்பனக் க�ோட்டையை ந�ோக்கிப் பாயுமிவ் அருஞ்செயல் செய்வார் அல்லால் பெரியார் எவர்? -- நம் பெரியார் வாழ்கவே! “

The Common Sense

June 2019

23

கதாநாயகன் கலைஞர்

E

ven though I am an atheist, I very well know that some around me and in the DMK aren’t totally committed to that ideology.

I never impose my party’s ideas, especially those relating to divinity, on others. Not even on members of my family,” க லை ஞ ர் க ரு ண ா நி தி ஆ த் தி க ர ா ? ந ா த் தி க ர ா ? என்றகேள்விக்கு கலைஞர் கருணாநிதி க�ொடுத்த பதிலிது ! உண்மையான நாத்திகன் தன் க�ொள்கையை, சித்தாந் தத்தை, த�ோட்பாட்டை, யார் மீ து ம் தி ணி ப்ப தி ல ்லை , யாரையும் வலியுறுத்துவது மி ல ்லை , அ வ ர வ ர ்க ளி ன் மனஉணர்வுகளுக்கே விட்டு விடுவார்கள்’ தந்தை பெரியாரின் க�ொள்கை களால் மலர்ந்த கலைஞர்கருணாநிதி, க டை சி வ ரை யி ல் ப ெ ரி ய ா ரி ன் க�ொள்கைகளைகை விடவில்லை, தேர்தல் அரசியலிலிருந்து தூரமிருந்த த ந்தை ப ெ ரி ய ா ரு க் கு , த ம் க�ொள்கைகளை வலியுறுத்துவது என்பது கடினமாக இருந்ததில்லை. ஆ ன ா ல் , தே ர ்தல் அ ர சி ய லி ல் தீவிரமாக இயங்கிக் க�ொண்டிருந்த கலைஞர்கருணாநிதி அவர்களுக்கு இது மிகக் கடினமானப்பணி ! நான் பார்த்த வரையில், கான்சிராமும் , கலைஞர்கருணாநிதியும் அரசியல் ப ண் டி த ர ்கள ா க இ ரு ந்த த ா ல் ,

24

The Common Sense

June 2019

அவர்கள் ஒரு நாத்திகரைப் ப�ோல் நடந்துக் க�ொள்ளாமல், தாங்கள் நம்பிய க�ொள்கைகளை வலியுறுத்திக் க�ொன்டே, வெகு மக்களுக்கான அரசியலையும் கையாண்டனர்! எ ன் னு ள் க லை ஞ ர் க ரு ண ா நி தி பரிணாமம் பெற்றுஎன்னை பரிணமிக்கச் செய்தது இவ்வாறு: என்னுடைய அம்மாவின் பிறந்த ஊர ,க�ோலார் தங்க வயல்(KGF). அவ்வூர் க ர ்நா ட க த் தி லி ரு ந் து ம் , ஆந்திரமாநிலத்திற்கு பக்கம் இருந்தாலும். அது ஏத�ோதமிழகத்தின் ஒரு ஊர் ப�ோல் இருந்தது - அங்கு தமிழகஅரசியலையும் த மி ழ் சி னி ம ா க ்கள ை ப் பற் றி ன

விவாதங்கள்மிகத் தீவிரமாக இருக்கும். அம்மாவுடன் அங்க பிறந்தஊருக்கு ப�ோகும் ப�ோதெல்லாம் பெரியார், அண்ணாதுரை, கருணாநிதி, MGR, சிவாஜி கணேசன் ப�ோன்ற பெயர்கள்காதில் விழுந்துக் க�ொண்டே இருக்கும். அஹிந்தா “ (AHINDA- Movement of Minoriities, Backward class & Daliths) அ ம ைப்பை த�ொ ட ங் கி ய ப � ோ து , க�ோல ா ர ்மா வ ட ்ட த் தி ல் அ ந்த அமைப்பின் த�ொடக்க விழாவிற்கு, க லை ஞ ர் க ரு ண ா நி தி ய வ ர ்கள ை முன்னால் மந்திரி திருஜாலப்ப மூலமாக அழைத்திருந்தோம்., ஏத�ோகாரணத்தி ன ா ல் அ வ ர் வ ர வி ல ்லை . பி ற கு “லங்கேஷ்(Lankesh) பத்திரிக்கை” யில் சேர்ந்த பிறகு, நானும் மற்றும்தற்போது அமெரிக்காவில் குடியிருக்கும் “திரு அனுமந்த ரெட்டியும்”, தமிழக அரசியல் செய்தி சேகரிக்க த�ொடர்ந்துதமிழகத்திற்கு ப � ோ ய் க் க�ொ ண் டி ரு ந்த ோ ம் . அச்சந்தர்ப்பங்களில், ஜெயலலிதா, ச�ோ ராமசாமி, ஆசிரியர் வீரமணி மற்றும் பிற தலைவர்களுடன் பேசிவிட்டுவந்திருக் கின்றோமே தவிர, பலமுறை அருகிலேயே கருணாநிதியவர்களை பார்த்திருந்தாலும், என்றும் பேசவேண்டி முயற்சித்ததே இல்லை? ஆனால், ஜெயலலிதாவுடம் பேசிவிட்டு வருவ�ோம்! ஒரு வேளை அ வ ர் க ரு ந ா ட க ம ா நி லத்த வ ர் எ ன ்ப த ற ்க ோ , அ ழ க ா க இ ரு ந்தார் என்பதற்கோ, வயது காரணமாகவ�ோ, ஜெயலலிதாரவர்களைமீண்டும் மீண்டும் சந்தித்து விட்டு வந்துக்கொண்டிருந்தோம். க லை ஞ ர் க ரு ண ா நி தி அ வ ர ்க ள் , ஜெயலலிதாவின் எதிரி என்ற காரணத்திற் காக, அவரைசந்திக்கும் முயற்சியை செய்யவில்லைய�ோ என்றுஇப்பொழுது த�ோன் று கி ற து , அ ப்போ து

இப்போதிருக்கும்அளவு பக்கவம�ோ, அ றி வு மு தி ர் ச் சி , தெ ளி வு இல்லாதிருந்ததும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். எனக்கு கலைஞர் கருணாநிதி பல க ா ர ண ங ்க ளு க ்கா க “கதாநாயகனாக “ (HERO) இருந்தார்.; ஏ னெ ன ்றால் , ந ா ன் ப ெ ரி து ம் ப�ோற்றும் தந்தை பெரியாரின்நேரடி சீடரென்ற காரணத்திற்கு, தமிழ் தேசியவாதத்தின்ஆதரவாளராக, பி ற ்ப டு த்தப்ப ட ்ட ம க ்க ளு க் காகஆணையத்தை இந்தியாவிலே முதன் முதலில்அமைத்தவராக, அதிம் குறிப்பாக மிக மிக பிற்படுத்தப் பட்டசாதி சமூகத்தவர்களுக்கு உள் இ ட ஒ து க் கீ டு க�ொ டு த்த வ ர ா க இருந்ததாலும், இந்தி பெல்ட்டில் பிறந்துதென்னிந்திய மாநிலங்களை துச்சமாக மதித்த காங்கிரஸ்பிஜேபி ப�ோன்ற பார்ப்பன கட்சிகளை தலையெடுக்கவிடாமல் பார்த்துக் க�ொண்ட த ற் கு ம் , ப ெண்க ளு க் கு இடஒதுக்கீடு க�ொடுத்தவராகவும் ( அடிமட்ட சமூகங்களுக்குதங்களின் இருத்தலை உறுதி செய்தவராகவும், வெறும்திட்டங்களைக் க�ொடுக்கும் வெற்றுஅரசியல்வாதியாகல்லாமல், மக்களுக்கு வாழ்வைமேம்படுத்தும் த�ொலைந�ோக்கு சட்டங்களைக் க�ொ டு த்த அ ர சி ய ல் த�ொலை ந�ோக்காளராக (Political Visionary), இப்படி அநேக அநேக காரணங் களுக்காக, கலைஞர் என்னுடைய கதாநாயகனானார். எங்கள் ஆணையத்தில், (Karnataka Backward class Commission.). ப ா லி ன சி று ப ா ன ்மை யி ன ரை பி ற ்ப டு த்தப்ப ட ்ட வ ர ்க ளி ன் The Common Sense

June 2019

25

பட்டியலில் சேர்க்கவேண்டிய ப�ோது, எனக்கு உதவிகரமாக இருந்தது --- “ கலைஞர் கருணாநிதி அவர்களின் அரசாங்கம்ஏற்கெனவே இந்த சமூகத் தினருக்கு செய்த அரசாணைகளே”!, பாலின சிறுபான்மையினரை, க�ோஜா, ஹி ஜ ்ஜா ஒ ன ்ப து , ட பு ள் ட க ்கர் என்றெல்லாம் அழைக்கப்பட்டு கேவல ப்படுத்திகேலிக்குள்ளானவர்களுக்கு “திரு நங்கைகள்” என்றகண்ணியமான பெயரிட்டவர் கலைஞர் கருணாநிதி. இ ந்தப்பெ ய ரையே , ந ா ன் , எ ன து ஆ ணை ய த் தி ன் அ றி க ்கை யி ல ்ப ய ன ்ப டு த் தி க் க�ொண்டேன். கலைஞர் கருணாநிதி பிறந்தது ஒரு கு க் கி ர ா ம த் தி ல் , க ல் வி ய றி வ ற ்ற கு டு ம்ப த் தி ல் , ந ம் மு டி தி ரு த் து ம் சாதிக்குசமமான நிலையிலுள்ள சாதியில் . இவருக்கு எந்த ஒருபிண்ணனியும் இருந்ததில்லை, பெரிய கல்வியையும் பெற்றதில்லை, வீட்டிலேயே க�ொஞ்சம் எ ழு த் து க ்கள ை க ற் று , த ா ன ா க வே ப ள் ளி க் கு ச் சென் று த லை ம ை ஆசிரியரைசந்தித்து 5ம் வகுப்பில் சேர அவரிடம் மன்றாடி வேண்டிபள்ளியில் சேர்ந்து படித்தது பத்தாம் வரையில் மட்டும்தான்........ பிறகு பெரியாருடன் வளர்ந்ததும், சினிமா என்றவெகுமக்களின் ஊ ட க த்தை த ன் க�ொள்கை அரசியலுக்குபயன்படுத்திக் க�ொண்டது, MGR ஜெயலலிதா ப�ோன்றஅழகான வெகுமக்களின் கதாநாயக நடிகர்களுக்கு எதிராகஅரசியல் செய்தது அதிகாரம் கைப்பற்றியது, த�ோற்றது, மண்ணைக் க வ் வி ய து ie தே ர ்த லி ல் ப டு த�ோல் வி ய டைந்த து , பீ னி க்ஸ் பறவையைப் ப�ோல் மீண்டெழுந்தது, தமிழர்களின்இதயங்களில் நிலைத்து நின்றது ப�ோன்ற ஒன்றா இரண்டாஇவரை 26

The Common Sense

June 2019

பிரமிப்புடன் பார்க்க..... என் பார்வையில், யாரையாவது கலைஞர் கருணாநிதியுடன் ஒப்பிடவேண்டுமானால் மாண்புமிகு கான்சிராமை மாத்திரம் என்று எண்ணத் த�ோன்றுகிறது! எப்படிப் பட்ட நெருக்கடியான காலங்களிலும், கர்நாடகம்தமிழ்நாட்டின் பி ணைப்பை எ ப்போ து ம் பராமரித்துக்கொண்டே வந்த கலைஞர், பெங்களூரில் திருவள்ளுவர் சிலையை திறந்து வைக்கும் ப�ோது ‘ “ நான் வெறும்திருவள்ளுவர் சிலையை மட்டும் திறந்து வைக்கவில்லை, கன்னடம் தமிழ் ம�ொழி பேசுபவர்களின் இதயங்களையும் திறக்கச் செய்துள்ளேன்” என்றார். க ா வி ரி ப் பி ர ச் சி னை யி ல் க ன ்ன டர்களை ஒரு ப�ோதும்காயப்படுத்தாத க லை ஞ ர் க ரு ண ா நி தி ’ “ க ா வி ரி மருத்துவமனையிலே “ இறுதி மூச்சு விட்டார். அவரை அவருக்குபிடித்தமான மெரினா கடற்கரையிலே அடக்கம் செய்யவேண்டும் என்று தீர்ப்பு க�ொடுத்த வ ரு ம் கூ ட க ன ்ன ட நீ தி ப தி யே ! ! ! தன் மண்ணில் ந�ொந்து நைந்தவர்களுக்காக எப்போதும் பாடுபட்ட அம்மக்களின் மேன்மைக்காக கனவு கண்டகலைஞர், க டை சி யி ல் , த ன் இ ன ்ன ொ ரு கதாநாயகனானஅன்ணாதுரையுடன் அ தே மெ ரி ன ா கடற்கரையிலேகனவுகளற்ற தூக்கத்தில் சரிந்தார்!!!

CS, Dwarakanath Ex-Chairman . Karnataka Backward class Commission Bangalore Karnataka.

தமிழில் த�ோழர் கலைச்செல்வி

ஐ க�ோர்ட்

அம்மா, அம்மா ! என ஓடி வந்த செல்ல மகள் ஒப்புவித்தாள் கவிதை ஒன்றை

தேவார மழை பதிகம் கேரா குறிஞ்சி பண்ணில் பாடுதல்

அரசாணை இது அ வ ம ா ன ப்ப டு த ்தாதே என்றேன்

“மண் வளம் காப்போம் மரங்கள் வளர்ப்போம் மழை நீர் பெறுவ�ோம்”

ஆறு வாத்தியங்களில் அமிர்தவர்ஷினி மேகவர்ஷினி வாசித்து வழிபாடு

பைத்தியம் முற்றிவிட்டதென முனகி சென்றாள்

குட்டி கவிதை எப்படி ? என்றாள் மழை பெற புது வழி மழை வேண்டுமா? செய்ய வேண்டியவை பத்து “ஒன்று பர்ஜன்ய சாந்தி வருண ஜெபம் இரண்டு வேள்வி செய்து சிறப்பு அபிஷேகம் மூன்று நந்தி பெருமானுக்கு நீர் த�ொட்டியும் மகா அபிஷேகமும் நான்கு ஏழாம் திருமுறை ஓதுவார் க�ொண்டு ஓதுதல் ஐந்து

ஏழு சிவபெருமானுக்கு சீதளகும்பம் ருத்ராபிஷேகம் எட்டு மகாவிஷ்ணுக்கு சிறப்பு திருமஞ்சனம்

-

ஐந்தாம் வகுப்பு மாணவிக்கு தெரிந்தது ஐக�ோர்ட்க்கு தெரியவில்லைய�ோ ?? ஓ .... அது ‘ஐ’ க�ோர்ட் !!!

ஒன்பது மாரியம்மனுக்கு பால், தயிர் இளநீர் அபிஷேகம் பத்து வருணசூக்த வேதமந்திர பாராயணம் வருண காயத்ரி மந்திரம் பாராயணம் “

த�ோழர் வின�ோ பிரியா

வாசித்து முடித்தேன் !! முட்டாள்தனம் என கூறி என்னை முறைத்து பார்த்தாள்

The Common Sense

June 2019

27

முற்போக்கு முகமூடி அணிந்த

ப�ோலித் தமிழ் தேசிய அரசியல் த�ோழர் பார்த்திபன் | 28 28

The Common Sense

June 2019

ம�ொழி உணர்வால், இன உணர்வால் தமிழர்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டு, மக்கள் நலன்களையும் உரிமைகளையும் பேணிக் காக்கவும் புறக் குறுக்கீடுகள் ஏதுமின்றி தன்னாட்சிய�ோடு செயல்படவும் தமிழ் தேசியம் அமைத்தல் வேண்டும் என்ற குறிக்கோள�ோடு தமிழகத்தில் பல அரசியல் கட்சிகள் இயங்கி வருகின்றன. இது நாம் அ னை வ ரு ம் வ ரவேற ்க வேண் டி ய முன்னேற்றம் தான். ஆனால், இன்று தமிழ் தேசியம் பேசும் சில அரசியல் கட்சிகள், தமிழ் தேசியம் என்ற பேரில் பிற்போக்கான

The Common Sense

June 2019

29

பல க ரு த் து க ள ை மக்களிடையே பரப்பி வருகின்றனர். அத்தகைய ப � ோ லி த் த மி ழி ய க ரு த் து க ள் ம க ்க ளி ன் வரவேற்பை மேன்மேலும் ப ெ று ம ா ன ா ல் , அ து சமூகத்தில் நாம் இதுவரை அ டை ந் து ள்ள பல மு ன ்னே ற ்ற ங ்கள ை யு ம் தடம் புரளச் செய்யும் அபாயம் உள்ளது. க�ொள்கைகள் என்று பார்க்கும் ப�ோது, நீட் எதிர்ப்பு, காவிரி நீர் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு, எ ட் டு வ ழி ச் ச ா லை எதிர்ப்பு ப�ோன்ற தமிழர் உரிமை, நலன் சார்ந்த பிரச்சனைகளில் பிற இடதுசாரிக் கட்சிகளின் நிலைப்பாட்டையே நாம் தமிழர் ப�ோன்ற தமிழ் தேசிய கட்சிகளும் க�ொண்டிருப்பதைக் காண முடிகிறது. சி க ்கல் எ ங் கு வ ரு கி ற து எ ன ்றால் , அவர்கள் தம்மை எங்கெல்லாம் பிற அ ர சி ய ல் க ட் சி க ளி ட மி ரு ந் து வேறுபடுத்திக் காட்ட முயல்கிறார்கள�ோ அங்கெல்லாம் வலிமைக்குப் பதிலாக பலவீனத்தையே பார்க்க முடிகிறது. அத்தகைய சிக்கல்களைப் பட்டியலிட்டு விவாதிப்பதே இக்கட்டுரையின் ந�ோக்கம். ப�ோலித் தமிழ் தேசிய காட்சிகளை அப்பட்டமாக்கும் நான்கு அம்சங்களை விரிவாக இங்கு காணலாம்: (1) திராவிடம் எதிர்ப்பது, (2) அதிகார வர்க்கத்தினருடன் அடையாளப்படுத்திக் க�ொள்ளுதல், (3) த மி ழ ரே த மி ழ ரை ஆ ட் சி செய்ய வேண்டும், (4) ப�ொய்களும் அநாகரிகப் பேச்சும்

| 30 30

The Common Sense

June 2019

சிக்கல் ஒன்று: திராவிடம் எதிர்ப்பது ஒரு மேடையில் பேசும்போது, சீமான், “டேய் , உங்கள [திமுக-வை] மிச்சம் ச�ொச்சம் இல்லாம ஒழிச்சிட்டு தான்டா ப�ோவேன்,” என்று சவால் விடுகிறார். திமுக ப�ோன்ற திராவிடக் கட்சிகளை மட்டும் தான் எதிர்க்கிறார் என்று பார்த்தால், திராவிட க�ொள்கைகளையே உதாசீனம் செய்கிறார் சீமான். அவர் ஒரு மேடையில் பேசுகிறார், “திராவிடக் க�ொள்கை என்றால் என்ன? பெரியார், அ ண்ணா , கி ரு ஷ்ணர் ப ட த்தை ப் ப�ோட்டு ஓட்டுக் கேட்கிற க�ொள்கை. ஏன்டா டேய், ஒங்க க�ொள்கைகளை எல்லாம் குப்பைய ப�ோட்டு மூட! [இதெல்லாம்] என்ன ஒரு க�ொள்கை?” திராவிடத்திற்கு மாற்றாக சீமான் தம்மை நிறுவிக்கொள்ளும் ந�ோக்கோடு, திராவிட இயக்க க�ொள்கைகளையும் செ ய ல ்பா டு க ள ை யு ம் உ த ா சீ ன ம் செய்வ த ா க இ தை ப் ப ா ர ்க்கல ா ம் .

அல்லது, தமிழ் தேசியத்திற்கு அடித்தளம் திராவிடம் என்று சீமான் கருதவில்லை என்றும் இதைப் பார்க்கலாம். “தமிழ் தேசியம் என்றால் என்ன? வெ று ம் ம�ொ ழி உ ண ர் வு ம் , இ ன உணர்வுமா தமிழ் தேசியம்? இல்லை. த மி ழ் தே சி ய ம் எ ன ்ப தி ல் ம�ொ ழி உணர்வும், இன உணர்வும், தமிழர் களுடைய நலன்கள், தமிழ்நாட்டினுடைய நலன்கள், மாநில உரிமைகள் என எல்லாம் அடங்கியிருக்கு,” என்கிறார் விசிக தலைவர் த�ொல். திருமாவளவன். மேலும் அவர், “ தமிழ் தேசியம் என்பது சாதியற்ற நிலையில் எல்லா த மி ழ ர ்க ளு ம் ஒ ன ்னா சேர் ந் து வாழ்வதும்தான். ஏன் தாழ்த்தப்பட்ட த மி ழ ர ்கள ை ம ட் டு ம் த னி ய ா க குடியிருப்பில் வைத்திருக்கிறார்கள்? அவர்களும் தமிழர்கள் தானே? எல்லா தமிழர்களும் ஒன்றாக குடியிருப்போம்னு ச�ொ ல ்லல ா மே , ஏ ன் அ வ ர ்க ளி ன் வாழிடம் தனியாக இருக்கு? இதைப் பற் றி எ ன ்றை க ்கா வ து

கவலைப்பட்டிருக்கோமா? [2012-இல்] தருமபுரியில் சாதிவெறியில் மூன்று கிராமங்களில் வீடுகளைச் சூறையாடி தீ வைத்து க�ொளுத்தினார்களே - அவர்கள் எல்லாம் என்ன கன்னடர்களா இல்ல தெலுங்கர்களா? அவர்கள் தமிழர்கள் தானே? ஒரு தமிழ் தேசியவாதி கூட அன்று வாய் திறக்கவில்லை, மக்களை சந்திக்கவில்லை, ஆறுதல் ச�ொல்லவில்லை - ப�ோலித் தமிழ் தேசியம் இது,” என்கிறார். திராவிடம் என்பது சாதி எதிர்ப்பை உள்ளடக்கிய சமூகநீதிக் க�ோட்பாடு. ஆதலால், திராவிடம் இல்லாமல் தமிழ் தேசியம் இல்லை. இதையே தமிழ் தேசிய அ ர சி ய ல ்வா தி க ள் அ னை வ ரு ம் புரிந்துக�ொள்ள வேண்டும். அ ர சி ய ல் எ தி ரி எ ன ்ற ரீ தி யி ல் திராவிடக் கட்சிகளை எதிர்க்கலாம், ஆனால் திராவிடக் க�ொள்கைகளை ஒருகாலும் கைவிடலாகாது. திராவிட இயக்கத் தமிழர் பேரவையின் செ ய ல ா ளர் சு ப . வீ ர ப ா ண் டி ய ன் ச�ொல்கிறார்: “திராவிடம் என்பது அடிமரம், தமிழ் தேசியம் என்பது அதன் கிளை. ஆதலால், கிளையில் உ ட ்கார் ந் து க�ொ ண் டு , அ டி ம ர த்தை வெட்டாதீர்கள்!” தமிழ் தேசிய பேரியக்கத் தலைவர் பெ. மணியரசன் ப�ோன்றோர் திராவிடத்தை எதிர்க்கும் காரணம் என்ன? “திராவிடம் என்பது தமிழ் அடையாளத்தை அழித்தது” எ ன் று ம் , “ தி ர ா வி ட ம் தமிழை வளர்க்கவில்லை, ம ா ற ா க அ து த மி ழை ப்

The Common Sense

June 2019

31

சுப. வீரபாண்டியன் ஒரு வி த் தி ய ா சத்தை யு ம் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

பழித்து ஒதுக்கியது” என்றும் குற்றம் சாட்டுகிறார்.

திராவிடம் தமிழ் அடையாளத்தை அழித்ததா? த ன ்னாட் சி த மி ழ க ம் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஆழி செந்தில்நாதன் ச�ொல்கிறார், “‘இங்கிலீஷ்’ ம�ொழியை ‘ஆங்கிலம்’ என்கிற�ோம். அது புறப்பெயர். ‘ நி ப்பான் ’ ந ா ட ்டை ஆ ங் கி ல த் தி ல் ‘ஜப்பான்’ என்று குறிப்பிடுகிற�ோம். அது புறப்பெயர். அப்படிதான் ‘தமிழ்’ அன்று ‘திராவிடம்’ என்றழைக்கப்பட்டது. தமிழின் புறப்பெயர்தான் திராவிடம்.” தமிழுக்கு இன்னொரு பெயர் திராவிடம் - அவ்வளவே. சுப. வீரபாண்டியன் ச�ொல்கிறார்: “திராவிடம் ஆரியத்தின் எதிர்ச்சொல். தி ர ா வி ட ம் எ ன ்ப து க�ோ ட ்பா டு . வ ர ல ா ற் று நி க ழ் வு க ளி ன் ச�ொல் திராவிடம்.” தமிழ் அடையாளத்தை ம றை க ்க வ ந்த த ல ்ல தி ர ா வி ட ம் . தமிழுக்கும் திராவிடத்துக்கும் எந்த முரணும் இல்லை.

32

The Common Sense

June 2019

“ தி ர ா வி ட த் து க் கு ம் தமிழுக்கும் ஒரு வித்தியாசம் உண்டு: தமிழ் சமயம் சார்ந்து வளர்ந்த ம�ொழி. ஆதலால், பார்ப்பனர்களும் உள்ளே நு ழை ந் து வி ட மு டி யு ம் . ஆ ன ா ல் , ஒ டு க ்கப்ப ட ்ட மக்களின் விடுதலையையும் உள்ளடக்கி எழுந்த குரலுக்குத் திராவிடம் என்று பெயர். எ ன வே , ப ா ர ்ப்ப னீ ய எ தி ர ப்பை மே ற ்க ொண்ட த மி ழ ர ்க ளு க் கு த் தி ர ா வி ட ர் எ ன் று பெயர்.”

திராவிடம் தமிழை வளர்க்கவில்லையா? திராவிடம் தமிழை வளர்த்ததற்கு ச ா ன் று க ள் பல உ ண் டு . சு ப . வீரபாண்டியன் அவர்களின் மேடைப் ப ே ச் சி லி ரு ந்தே சி ல வ ற ்றை இ ங ்கே தருகிறேன்: மாநிலத்திற்குத் தமிழ்நாடு என்று பெயர் க�ொடுத்ததே அறிஞர் அண்ணா. தமிழ் உள்ளிட்ட 22 ம�ொழிகளையும் இந்திய ஆட்சி ம�ொழி ஆக்க வேண்டும் எ ன ்ப து தி ர ா வி ட இ ய க ்க த் தி ன் க�ோட்பாடும் த�ொடர்முயற்சிகளும் ஆகும். ‘தற்கால தமிழ் இலக்கியமும், திராவிட இ ய க ்க ச் சி ந்தனை க ளு ம் ’ எ ன ்ற புத்தகத்தில் எழுத்தாளர் ப�ொன் நீலன் ச�ொல் கி ற ா ர் , “ த மி ழ் ந ா ட் டி ல் மேடைகளில் பேசி தமிழ் உணர்ச்சியை

வ ள ர ்த்த வ ர ்க ள் தி மு க - க ா ர ர ்க ள் என்பதை மறுக்கமுடியாது.” நா. வா. வின் ஆராய்ச்சி ஆய்விதழில், 1997 மே மாதம், முனைவர் கா. சிவத்தம்பி இ ப்ப டி எ ழு து கி ற ா ர் : ‘ தி ர ா வி ட இயக்கத்தின் பெரும் பேறு தான் தமிழ் தேசிய உணர்வு.’ அதாவது, திராவிட இய க ்கத்தின் செ யல்பாடுகளினால் விளைந்த பெரும் பாக்கியம் தமிழ் தேசிய உணர்வு. தமிழ் புறக்கணிக்கப்படவில்லை, மாறாக ம�ொழி பேணி வளர்க்கப்பட்டது என்பதே உண்மை. “திராவிடர்” என்று ச�ொன்னால் பார்ப்பனர்கள் உள்ளே மாட்டார்கள் எ ன் று ச�ொ ன ்னார் ப ெ ரி ய ா ர் . பார்ப்பனர்கள் உள்ளே வந்தாலும் பரவாயில்லை, “திராவிடர்” என்ற ச�ொல் வேண்டாம், “தமிழ்” என்ற ச�ொல்வோம் என்கிறார் தமிழ் தேசிய பேரியக்கத் தலைவர் பெ. மணியரசன். எதற்கு முக்கியத்துவம் முதலில் க�ொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் அவர் பிழை செ ய் கி ற ா ர் எ ன ்றே க ரு து கி றேன் . பார்ப்பனீய எதிர்ப்பு, சமூக நீ தி த ா ன் மு த லி ல் வ ர வே ண் டு ம் . ச ா தி ப ா கு ப ா டு ள்ள தே சி ய ம் தமிழ் தேசியமே அல்ல.

சிக்கல் இரண்டு: அதிகார வர்க்கத்தினருடன் அடையாளப்படுத்திக் க�ொள்ளுதல் சீ ம ா ன் மேடைத�ோ று ம் ம�ொ ழி ப்பெ ரு ம ையை யு ம் இனப்பெருமையையும் நயம்படவும், சமயங்களில் ப�ொய்கள் கலந்தும் பேசி வருகிறார். சமீபத்தில் சீமான் ஒரு மேடையில் பேசியதாவது: “வெள்ளைக்காரன் படை கிளப்பி வருகிறப�ோது, நெற்கட்டும் சேவலாமே, எவன�ோ பூலித்தேவனாமே, பீரங்கியும் துப்பாக்கியும் இருக்கு, ஒரு கை பார்க்கலாம் என்றவன் தான். எங்கு படை கிளப்பினான�ோ அங்குவரை விரட்டி அடித்த மறவன் நமது பாட்டன் பூலித்தேவன். “நமது இன்னொரு பெரும்பாட்டன் வீர அழகு முத்துக்கோன் பிரிட்டிஷ் ராணுவ தளபதி யூசப் கானுடன் தர்க்கம் செய்கிறார்: ‘டேய், நாங்கள் வீழ்ந்தாலும் வீரத்தமிழ் மறவர்களாக வீழ்வோம். நீ

ஆ க வே , த மி ழு க் கு ம் தி ர ா வி ட த் து க் கு ம் எ ந்த முரணும் இல்லை. திராவிட க�ோ ட ்பாட் டி ன் மேல் எழுப்பப்பட வேண்டும் தமிழ் தேசியம். அதுவரை, ந ா ம் த மி ழ ர் ப � ோ ன ்ற காட்சிகள் பேசும் தேசியம் ப�ோலித் தமிழ் தேசியமே.

The Common Sense

June 2019

33

பி ர தி நி தி எ ன் று காட்டிக்கொள்கிறீர்களே ஒழிய, சாமானிய மக்களின் பிரதிநிதியாக நீங்க இல்லை என்பது தான் தெரிகிறது, ” என்று கூறுகிறார்.

செ யி த்தா லு ம் வ ர ல ா ற் றி ல் து ர�ோ கி ய ா க த்தான் ப தி வு செய்யப்படுவாய்,’ என்கிறார்.” நம்மைக் கிளர்த்தெழச் செய்யும் பேச்சு தான், அல்லவா? ஆனால், சிக்கல் என்னவென்றால், அரசர்களுடனும் அதிகாரவர்க்கத்தினருடனும் சீமான் தம்மை அடையாளப்படுத்திக்கொள்வது. “பாட்டன் பூலித்தேவன்”, “முப்பாட்டன் தீ ர ன் சி ன ்ன ம லை ” , “ அ ப்பத்தா வே லு ந ா ச் சி ய ா ர் ” எ ன் று அ வ ர் அ ர ச ர ்க ளு ட னு ம் அ தி க ா ர வ ர ்க்க த் தி ன ரு ட னு ம் பிணைத்துக்கொள்வது. பேராசிரியை த�ோழர் சுந்தரவள்ளி இ து கு றி த் து ப் ப ே சு கை யி ல் , “ ர ா ஜ ா க ்கள ை க் க�ொண்டா டு வ து என்பது மன�ோவியாதி. ராஜாக்களைத் தூக்கி தலையில வைத்து ஆடுறதுக்குப் பெயர் என்ன மக்களாட்சியா? நீங்க மன்னர்களைத் தூக்கிக் க�ொண்டாடுறது மூலமா என்ன ச�ொல்ல வர்றீங்க? நாங்க ஆண்ட பரம்பரை, அதிகார வரிக்கத்தின் 34

The Common Sense

June 2019

ச மீ ப த் தி ல் கூ ட , இராஜராஜ ச�ோழனுக்கு எ தி ர ா க தி ரைப்ப ட இயக்குனர் பா. ரஞ்சித் பேசியதும், சீமானும் அவர் க ட ்ச யி ன ரு ம் மூர்க்கத்தனமாக அவரை எதிர்க்கின்றனர், தனி மனித த ா க் கு த ல ்க ளி ல் ஈடுபடுகின்றனர். ரஞ்சித் ச�ொல்வதில் உண்மை இல்லை என்ற ப�ோதிலும், அதிகாரமற்ற சமூகத்தின் கடைநிலை மக்களுக்காக தானே ரஞ்சித் வாதாடுகிறார் என்ற குறைந்தபட்ச அனுதாபம் கூட சீமான் கட்சியினரிடம் இ ல ்லை . ம ன ்ன ர ்க ள் ம ட் டு மே தமிழர்களா? தலீத் மக்கள் தமிழர்கள் இ ல ்லை ய ா ? ம ன ்னனைக் க ண் மூ டி த்த ன ம ா க ஏ ன் ஆ த ரி க ்க வேண்டும்? சாமானிய ஏழை எளிய மக்களைக் கண்மூடித்தனமாக ஏன் எதிர்க்க வேண்டும்? மக்களிடையே சமுத்துவத்தைப் பேணாத தேசியம் ப�ோலித் தமிழ் தேசியம். சிக்கல் மூன்று: “தமிழரே தமிழரை ஆட்சி செய்ய வேண்டும்” “தமிழரே தமிழரை ஆட்சி செய்ய வேண்டும்!” என்ற நாம் தமிழர் கட்சியின் முழக்கம் த�ொடங்கிய காலம் த�ொட்டே “யார் தமிழர்?” என்ற கேள்வியும் கூடவே எ ழு ந் து ச ர ்ச்சை ய ா கி வ ரு வ தைக் காணலாம்.

“யார் தமிழர்?” என்ற கேள்விக்கு, சீமான் தரும் விளக்கம் பின்வருமாறு: “ த மி ழை த் த ா ய்ம ொ ழி ய ா க வு ம் வாய்மொழியாகவும் க�ொண்டவன் தமிழன். தெலுங்கர், மலையாளிகள், கன்னடர், மராத்தியர், கிறித்தவர், இஸ்லாமியர் எல்லாரும் இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் வாங்க, வாழ்க. நாங்கள் மனிதநேயத்தையும் தாண்டி, உயிர் நேயர்கள் . எ ன் னுடை ய பண்பா டு உயர்ந்தது. ‘யாதும் ஊரே, யாவரும் கேளிர்’, ‘தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா’, ‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்’ என்று எங்கள் மறை உரைக்கிறது. “வாடிய பயிரைக் கண்ட ப�ோதெல்லாம் வாடினேன்,” என்று என் பாட்டன் வள்ளலார் பெருமான் பாடியிருக்கான். செடியையும் புல்லையும் பூண்டையும் நேசிக்கறவங்க சகமனிதர்களை நேசிக்க மாட்டோமா? அந்த அடிப்படையில் எனக்கு உயர்ந்த மாண்பு இருக்கு பண்பாடு இருக்கு - அதை சிதைக்காதே. தமிழன் நான் தமிழனா இருக்கேன். தெலுங்கன் நீ, தெலுங்கானா இ ரு . க ன ்ன ட ன் நீ , க ன ்ன ட ன ா இ ரு . எல்லோரும் ஆர தழுவி, அன்பு க�ொண்டு நேசித்து வாழலாம், ஆனால் நான் தான் ஆள்வேன். இது என் தார்மீக உரிமை,” என்று ச�ொல்கிறார் சீமான்.

“எங்கு பிறப்பினும் தமிழன் தமிழனே, இங்கு பிறப்பினும் அயலான் அயலானே” பாரதிதாசனின் வரிகளின் ப�ொருள் சீமான் ச�ொல்வதுப�ோல் பிறப்பின் அடிப்படையில் அமைந்தது அல்ல. பாரதிதாசன், ஒருவரின் தமிழ்ப் பற்றின் அடிப்படையில் தான் அவரைத் தமிழரா அல்லது அயலாரா என்று பிரிக்கிறார். இப்பாடலுக்கு நக்கீரனில் வந்த விளக்கம்: தமிழ்ப் பற்று உள்ள ஒருவன் எங்கு இருந்தாலும் அவன் தமிழனே. பிறப்பால் தமிழராய் இருந்தாலும், வேற்று ம�ொழி பித்துக�ொண்டு இருந்தால், அவர் தமிழரே இல்லை என்று கூறுகிறார். நாம் தமிழர் கட்சியின் “யார் தமிழர்” எ ன ்ற இ ந்த வ ரை ய றை பி ற ப் பி ன் அடிப்படையில் மனிதர்களைப் பிரிக்கும் செயல், அது பார்ப்பனீயம் ஆகும். அது தமிழ் தேசியமே அல்ல. வி.சி.க. துணைப் ப�ொதுச் செயலாளர், ஆளூர் ஷாநவாஸ் ச�ொல்கிறார், “ஒருவன் இன்ன ம�ொழியில் பிறந்துவிட்டான்,

இந்தக் கருத்தை விளக்க, பல ச ம ய ங ்க ளி ல் , பு ர ட் சி க ்க வி ஞ ர் ப ா ர தி த ா ச னி ன் வ ரி க ள ை யு ம் சீ ம ா ன் மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

The Common Sense

June 2019

35

ப ெ ரி ய ா ரையே அ வ ர் த மி ழ ர ா க பி ற ந்தா ர ா இல்லையா என்ற ஆராய்ச்சி ப � ோ ன ்ற ம ட ம ை யு ம் உண்டா? பெரியாரை அவர் த மி ழ ர் இ ல ்லை எ ன் று ஒ து க ்க வு ம் கூ ச ்ச ப்ப டு வ தி ல ்லை அவர்கள்.

இன்ன இனத்தில் பிறந்துவிட்டான், எனவே அவனை அதன்படி தான் பார்க்க வேண்டும், அவன் செயலை வைத்து அவனை அளவிடக் கூடாது, அவன் பிறப்பை வைத்து தான் அளவிட வேண்டும் என்பது பார்ப்பனீயம். இது தமிழ் தேசியமே அல்ல! இது ஒரு ஆபத்தான அரசியல். தமிழ் மக்கள் நலனுக்காகவும் ம�ொழிக்காகவும் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணித்துக் க�ொண்டவரைக்கூட அவர் பிறந்த ம�ொ ழி யை , அ வ ர் கு டு ம்ப ப் பி ன ்ன ணி யைக் க ா ர ண ம் க ா ட் டி ஒதுக்கித் தள்ளுவதும் - இந்த மண்ணுக்குத் த�ொடர்பே இல்லாமல், இந்த மக்களின் க�ோரிக்கைகளுக்குச் செவிசாய்க்காமல், இந்த மக்களின் உணர்வுகளுக்கு நேர் எதிர்நிலையில் நின்று பேசிக்கூடியவனைத் த மி ழ் கு டு ம்ப த் தி ல் பி ற ந்தான் என்பதற்காக அவனை ஏற்றுக்கொள்வதும் எவ்வளவு பெரிய முரண்!” எளிய தமிழ் மக்களின் விடுதலைக்காக தம் வாழ்வின் இறுதிவரை ப�ோராடிய

36

The Common Sense

June 2019

பிறப்பின் அடிப்படையில் இப்படி தமிழர்களையும் தமிழர் அல்லா த�ோரையும் பி ரி ப்ப து இனத்தூய்மைவாதம் ஆகும். வேற் று ம�ொ ழி / இ ன சி று ப்பா ன ்மை யி ன ர் ந ல னு க் கு ம் உ ரி ம ை க ளு க் கு ம் ஊ று விளைவிக்கும் பெரும்பான்மைவாதமா கவும் மாறும் அபாயம் இங்குண்டு. இன்று தமிழகத்தில் வாழும் வேற்று ம�ொழி பேசும் பிற மாநிலத்தவர் களுக்கும் பிற இனத்தவர்களுக்கும் நாம் தமிழரின் [ இ ன த் தூ ய்மை வ ா த ] சி த்தாந்த ம் அச்சுறுத்தலாக இருக்காதா என்று செய்தியாளர்கள் கேட்ட கேள்விக்கு, சீமான் ச�ொல்கிறார், “அவர்களுக்கு ஏன் சீமான் அச்சுறுத்தலாக இருக்கவேண்டும்? இங்க வாழ வந்தவன் தான், இந்த மண்ணின் மக்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கான்.” இது பிரிவினைவாதத்தைத் தூண்டுவது ஆகாதா? “தமிழக அரசியலின் மையநீர�ோட் டத்தில் இருந்து இதுவரையிலும் பிரித்து ந�ோ க ்கப்ப ட ா து இ ரு ந்த வ ர ்கள ா ன முஸ்லீம்கள், கிறித்தவர்கள், ம�ொழிச் சிறுப்பான்மையினர் ஆகிய�ோரைப் பிரித்து, விலக்கி, எதிர் நிலையில் நிறுத்தி, இனத்தூய்மை வாதத்தின் அடிப்படையில்

ஒரு அரசியலை முன் ம�ொழியவும் துணிந்திருக்கிறது நாம் தமிழர் கட்சி,” என்கிறார் எழுத்தாளர் வளர்மதி.

சிக்கல் நான்கு: ப�ொய்களும் அநாகரிகப் பேச்சும் த மி ழி ன் ப � ொ ற ்காலத்தைக் மிகைப்படுத்தவும், தான் பச்சைத் தமிழன் என்று நிறுவவும், சீமான் கற்பனைக் க தை க ள ை யு ம் , ஆ த ா ர ம ற ்ற ப � ொய்கள ை யு ம் கூ ச ா ம ல் அ வி ழ் த் து வி டு வ தை த் த�ொ ட ர் ந் து பார்த்து வருகிற�ோம். நாற்பதாயிரம் டன் அரிசியைச் சுமந்து வந்த ஆஸ்திரேலியக் கப்பல் கதை, ஒரு கப்பலில் அறுபதாயிரம் யானைகளைக் க�ொண்டு சென்ற கதை, ஆமைக்கறி தின்ற கதை என இந்தப் பட்டியல் நீள்கிறது. தி ர ா வி ட க் க ட் சி க ளி ன் மீ து ப ழி சுமத்துவதற்காக அவர் ச�ொல்லும் ஒரு ப�ொய்யை மட்டும் இங்கு பார்க்கலாம். சீமான் ஒரு மேடையில் ச�ொல்கிறார்: “உலகில் ஆகச் சிறந்த பெண்ணியக்காரி புரட்சிக்காரி நமது அப்பத்தா வே லு ந ா ச் சி ய ா ர் த ா ன் ! [வேறு] எவளும் கிடையாது! இதை ஏன் இந்த கட்சிகள் அங்கீகரிக்கல? அவளுக்கு ம ரி ய ா தை செய்யல ? அவளைப் ப�ோற்றவில்லை? இ வ ்வள வு [கீழ்மையானவர்கள்]தான் இவர்கள்! வரலாற்றிலிருந்து உண்மையை மறைத்தார்கள்!” என்று முழங்கினார்.

காட்டவே இதை சீமான் ச�ொல்கிறார் என்பதைப் புரிந்துக�ொள்ள முடிகிறது. ஆனால், அது உண்மையா? ஏத�ோ, நாம் தமிழர் கட்சி மட்டும் தான் தமிழர்களின் பெருமையை உலகறிய உரக்கக் கூவுவது ப � ோல வு ம் , தி ர ா வி ட க் க ட் சி க ள் த மி ழ ர ்க ளி ன் ப ெ ரு ம ையை இருட்டடிப்புச் செய்வது ப�ோலவும் ப ே சு கி ற ா ர் . இ து உ ண்மைக் கு ப் புறம்பானது. வீரமங்கை வேலுநாச்சியாரையே எடுத்துக் க�ொள்வோமே. 2008-ஆம் ஆண்டு வேலுநாச்சியாரின் உருவப்படம் ப�ொறித்த தபால் தலைகளை இந்திய அரசு வெளியிட்டு அவரை அங்கீகரித்தது. தமிழ் நாட்டில், பள்ளிகளில் ஆறாம் வ கு ப் பு ம ா ண வ ர ்க ளு க் கு , “வேலுநாச்சியார்” என்ற தலைப்பில் அ ர சி வே லு ந ா ச் சி ய ா ரு க் கு ம் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் நடந்த ப�ோரை விவரிக்கும் செய்திகள் நாடக வடிவில் பாடமாக உள்ளது; எட்டாம் வகுப்பில், “ இ ந் தி ய வி டு த லை ப் ப � ோ ரி ல் த மி ழ்ப்பெண்க ளி ன் பங் கு ” எ ன ்ற

இ ங் கு , ந ா ம் த மி ழ ர் க ட் சி யை யு ம் தி ர ா வி ட கட்சிகளையும் வேறுபடுத்திக்

The Common Sense

June 2019

37

தலைப்பில் வீரமங்கை வேலுநாச்சியார் உட்பட மூன்று வீராங்கனைகள் பற்றிய தகவல்கள் பாடமாக உள்ளன. திருக்குறள், பு ற ந ா னூ று , மு து ம�ொ ழி க ்காஞ் சி , க ம்ப ர ா ம ா ய ண ம் , சி லப்ப தி க ா ர ம் , ம ணி மே க லை , வி வே க சி ந்தா ம ணி , ப ா ர தி ய ா ர் , ப ா ர தி த ா சன் என பரந்துபட்ட செய்யுட்கள் பாடமாக உள்ளன. இவ்வளவு ஏன், நாம் தமிழர் கட்சி தம் முன்னோடிகளாக கருதும் தே வ நே ய ப ா வ ா ண ர் , ம ா . ப � ோ . சி வ ஞ ா ன ம் ப � ோ ன ்ற ோர் எ ழு தி ய கட்டுரைகள் பள்ளிகளில் பாடங்களாக உள்ளன. இவையெல்லாம் வரலாற்றை, தமிழர் பெருமையை இருட்டடிப்புச் செய்யும் முயற்சிகளா? சீமானின் மேடைப் பேச்சுக்களில் உள்ள இன்னொரு சிக்கல், மற்ற அரசியல் தலைவர்களைப் பற்றி அவர் அநாகரிக முறையில் பேசுவது. பெரியார், அண்ணா, கலைஞர் ஆகிய�ோரை ‘பிச்சைக்காரர்கள்’ என்கிறார். திமுக தலைவர் ஸ்டாலினை ‘திருட்டுக் கம்மனாட்டிகள்’ என்கிறார். இவர்களையெல்லாம் சீமான் தர்க்க ரீதியாக மரியாதையுடன் எதிர்க்கலாம், அதைவிடுத்து அநாகரிக முறையில் அவர் பேசுவது கண்டனத்துக்கு உரியது. ஒரு பெரிய இயக்கத்தை நடத்திச் செல்வோர் செய்யத்தக்க செயல்களா ப � ொ ய் ப ே சு வ து ம் , அ ந ா க ரீ க ம ா க பேசுவதும்?

ப�ோலித் தமிழ் தேசியம் ஆபாத்தானது 2016-ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டன் நாடு ஐ ர�ோ ப் பி ய ஒ ன் றி ய த் தி லி ரு ந் து வெ ளி யே ற மு டி வெ டு த்ததை யு ம் , அமெரிக்காவில் ட�ொனால்ட் டிரம்ப் அதிபராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட் டதையும் த�ொடர்ந்து, ஜனரஞ்சக தேசியவாத (populist nationalism) அலை உலகமெங்கும் வீசுவதைக் காண்கிற�ோம்.

38

The Common Sense

June 2019

நாம் தமிழர் கட்சி ப�ோன்ற தமிழ் தே சி ய அ ர சி ய ல் க ட் சி க ளி ன் அ ணு கு மு றையை யு ம் ஜ ன ர ஞ ்ச க தேசியவாதம் தான். அவர்கள், மக்களை, த மி ழ ர் த மி ழ ர ல ் லாத�ோர் எ ன் று பிரிக்கின்றனர். நம் நாட்டில் உள்ள அ னை த் து க் கே டு க ளு க் கு ம் த மி ழ ர ல ் லாத�ோர் த ா ன் க ா ர ண ம் எ ன் று ம் , த மி ழ ர ்க ள் த மி ழ ர ல ் லாத�ோ ர ்கள ா ல் சு ர ண்டப்ப டு கி ற ா ர ்க ள் ப � ோ ன ்ற பி ம்பத்தை யு ம் ம க ்க ளி டையே உருவாக்குகின்றனர். “இது மற்றும�ோர் அரசியல் கட்சி அன்று! மாற்று அரசியல் புரட்சி! நாங்கள் அ ர சி ய ல ்வா தி க ள் அ ல ்லர் ! பு ர ட் சி வ ா தி க ள் ! பு ர ட் சி எ ன ்ப து , தலைகீழ் மாற்றம்! அடிப்படை மாற்றம்! அமைப்பு மாற்றம்! அரசியல் மாற்றம்!” என்கிறது கட்சியின் ஆவணம். திராவிடக் க ட் சி க ள் எ ழு ப் பி ய அ ர சி ய ல் நிறுவனத்தைத் (political establishment) தகர்த்து எறிவ�ோம் என்று கங்கணம் கட்டுகிறார்கள். பாசிச எல்லையையும் த�ொடுகிறது இவர்கள் ப�ோக்கு. பாசிசம் (Fascism) என்று நிறுவத் தேவையான மூன்று அம்சங்களான (அ) தேசப்புத்துயிர்ப்பு (palingenesis), (ஆ) அதிதீவிர தேசியவாதம் (ultra – nationali s m ) , ( இ ) வெ கு ம க ்க ள் த ன ்மை க�ொண்டிருத்தல் (populism) ஆகியவை ப�ொருந்தியிருப்பதால், நாம் தமிழர் கட்சியின் “தமிழியம்” பாசிசமே என்று கூறுகிறார் எழுத்தாளர் வளர்மதி. ஆ க வே , ப � ோ லி த் த மி ழ் தே சி ய அரசியல் பிற்போக்கானது, ஆபாத்தானது. இந்த ஆபாத்தான சூழல் நமக்கு உ ண ர் த் து வ து ஒ ன ்றே ஒ ன் று த ா ன் : இன்றளவும், நம் நாட்டிற்கு திராவிட இ ய க ்க த் தி ன் அ த் தி ய ா வ சி ய தேவையையே அது பறைசாற்றுகிறது.

ரசிகாமணி

த�ோழர் சூர்யா

கலைகளை வாழ வைக்க அதை காதலிக்கும் ரசிகர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஆரவாரத்தின் துணை வேண்டும்!

சிறந்த ரசிகர்களிருந்தே வான் புகழ் பெறும் கலைஞர்கள் உதயமாகிறார்கள்!! இப்படி தான் ஆரமபித்திருக்கும் திரைபடங்கள் மீதான ரசிகர்களின் காதல்!!! இது விமர்சனம் அல்ல... பெருங்கடலின் கரைய�ோரமாய் அமர்ந்து, தலைமுடிய�ோடு சேர்த்து ம�ொத்த உடலையும் கரையை ந�ோக்கி தள்ளும் உப்பு காற்றை முகத்தின் மீது வாங்கிக்கொண்டு மணல் க�ோட்டை கட்டி விளையாடும் ஓர் குழந்தையின் மேல�ோட்டமான அவதானிப்பு... அவ்வளவே ! ரசிக பெரு மக்களே…

The Common Sense

June 2019

39

ரசிகனாக இருப்பதில் தவறில்லை, நான் அனைத்துக்கும் ரசிகன்! எல்லாவற்றையம் முடிந்த அளவு ரசிக்கும் மனநிலையுடன் அணுகும் என்னால் சில தருணங்கள் சகித்து க�ொள்ளலாமா வேண்டாமா என்று சிந்தித்து பார்க்கச்செய்கிறது! இதில் நான் சிந்திக்க என்ன இருக்கிறது, அவரவர் சுயமாக சிந்தித்து அவரவருக்கு சரியான வழியில் செயல்படுவது தான் சிறந்தது, என்னை தவிர்த்து ஒருவர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் ச�ொல்வதற்கு எனக்கு உ ரி ம ை இ ல ்லை எ ன ்பதை உணர்கிறேன்!

எழுத்தாளர்களாக, கலைஞர்களாக, அரசியல் சிற்பிகளாக அவதாரம் எடுக்க வே ண் டி ய வ ர ்கள ா க ந வீ ன க ா ல அடிமைகளாக வலம் வருகிறார்கள்! தலைவனுக்கான தகுதியை, திறமையை த ா னே வ ளர் த் து க ்க ொள்ளா ம ல் எங்கிருந்தோ உதித்து புகழ் பெற்றுவிட்ட யார�ோ ஒருவரை தலைவனாக(Alpha) ஏற்று வழிபடுவதில் வீண் பெருமை

என்னைப் ப�ோல சக ரசிகர்கள் ஒரு ந�ொடியாவது சுயம் பற்றி சி ந் தி த் து ப ா ர்க் கு ம் ஒ ரு வாய்ப்புக்காக என் கருத்துக்களை மு ன் வை க ்கல ா ம் எ ன ்ற அ டி ப்படை யி ல் மேலே த�ொடர்கிறேன்! ச மீ ப க ா ல ம ா க எ ன ்னை உறுத்துவது, நடிகர்களுக்காக பதின் வ ய து இ ள ை ஞ ர ்க ள் அ வ ர ்க ளு க் கி டையே அடித்துக்கொள்வது! “உன் கடவுள் சிறியவன், என் கடவுள் ப ெரிய வ ன் ” என்ற சித்தாந்தத்தின் இ ன ்ன ொ ரு ப ரி ண ா ம ம் , ந வீ ன காலத்திற்கேற்ப! அவரை பற்றி நீ பேசாதே, இவரை பற்றி நீ பேசாதே என்று அவர் இவர் ரசிகர்கள் ப�ோடும் தேவையற்ற கூப்பாடு... அவரும் இவரும் அவரவர் த�ொழிலை சரியாகச் செய்கிறார்கள், ஆனால் மிகச்சிறந்த சிந்தனையாளர்களாக,

| 40 40

The Common Sense

June 2019

இருக்கலாம், யாருக்கு என்ன பயன் இருக்க முடியும்!

தலைவானாக்கப்பட்டவருக்கு க�ோடான க�ோடி நன்மைகள் நிச்சயம் உண்டு! விளம்பர உலகமும், ஊடகங்களும் பல முக்கிய சமூக பிரச்சனைகளிடமிருந்து மா(ய)த் திரை ப�ோட்டு நம்மை விலக்கி வைத்திருக்க, நம் வருங்காலம் எனும்

இளைஞர் படை அவர்கள் ஆற்றல் உ ண ர ா ம ல் சி ன ்ன வ ட ்ட த் தி ற் கு ள் கட்டுண்டு கிடைப்பதற்கு ஒரு காரணம் திரை உலகமும் தான்! திரைப்படங்களும் திரையரங்குகளும் ந ம் வ ா ழ்க்கை யி ல இ ரு ந் து பி ரி க ்க மு டி ய ா த வ ர ்கள ா க ம ா றி ப் ப � ோ ய் வி ட ்ட து . இ ரு க ்கட் டு ம் “ அ து வு ம் ” அவசியம் தான்! உ ண ர் வு மி கு ந்த ந ட் பு , க ா த ல் , நகைச்சுவை, வீரம், லட்சியம், வெற்றி என கனவில் மட்டுமேநாம் நினைத்து, இ ய ல் பி ல் அ ங ்க ொன் று ம் இங்கொன்றுமாய் வாழாமல் வாழும் வாழ்க்கையை திரையில் முழுமையாய் வாழ்ந்து காட்டும் ப�ோது திரைக்குள்ளேயே இருந்து விட தான் த�ோன்றும்! திரையுலகை ப�ொழுது ப�ோக்கும் கலையுலகமாக ஆராதிக்கும் வரை ஒரு சுபம்! ஆனால் திரையை தாண்டி எம் வாழ்க்கையிலும் பங்கு க�ொள்ளும் ப�ோது தான் தடுமாற்றம்!! இன்றும்…அரசியல் (பற்றி) பேசி படத்தை விளம்பரம் செய்கிறார்கள் நடிகர்கள்!திரைப்படத்தை வைத்தும் அ ர சி ய ல் செ ய் கி ற ா ர ்க ள் அரசியல்வியாதிகள்! தி ரை யி ல் க தை யி ன் ந ா ய க ன ா க த�ோன்றியவர்களை தலைவர்களாக என் அ ப்பா வு ம் த ா த்தா வு ம் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்! வசன கர்த்தா எழுதிய வசனங்களை பேசி, பிறர் பின்னால் பாட வாயசைத்தவர்கள் உண்மையிலும் அதன் படியே நட(நடி) ப்பா ர ்க ள் எ ன் று க ட வு ள ா க மாற்றினார்கள்! எ ம க ்கா க ர த்த மு ம் சதை யு ம ா க ,

உண்மையில் ப�ோராடிய, ப�ோராடும் ந ா ய க ர ்கள ை அ ங் கீ ரி க ்க ம ற ந் து ப�ோனார்கள்! இது எல்லா ஊர்களிலும் நடப்பது தான், ஆனால் இங்கு க�ொஞ்சம் அதிகம்! எந்த அளவுக்கு என்றால்... திரைக்கு வெளியே இருக்கும் பாமர ரசிகர்கள் அ றி வு க ்க ண் ணி ல் தி ரை ம றைத்த பாசத்தில் “தலைவா” என்று ச�ொல்ல, திரையை தாண்டி தன்னால் என்ன கிழிக்க முடியும்? என்ற திறனறிந்தும்... தான் உண்மையில் தலைவன் தான�ோ எ ன ்ற எ ண்ணத்தை த லை யி ல் ஏற்றிக்கொண்டு, அதையே தானும் நம்பிக்கொண்டு திரையில் பேசும் அதே வசனங்களைப் பேசித் திரி(க்)கிறார்கள். எங்களுள் ஒருவராக வாழ நினைக்கும் மு ன் , எ ம்மை ஆ ள த் த ய ா ர ா கி க�ொண்டிருக்கிறார்கள்! யாருக்குத் தெரியும்? இவர்கள் க�ொடி பிடித்து நிற்பது க�ோடான க�ொடி மக்களுக்காகவா?தான் திரையில் தானம் செய்து நடித்து, தரையில் சேர்த்த க�ோ டி க ள ை க ா க ்க வ ா ? அ ப்ப டி வந்தவர்கள் எதுவும் செய்யாமல் இல்லை, ஆனால் அது அவர்களை தலையில் தூக்கி சுமக்கும் அளவு இல்லை!எப்படி அ ர சி ய ல் வி ய ா தி க ள் ம க ்க ள் வரிப்பணத்தை இலவசம் என்ற பெயரில் விரயம் செய்து அடிப்படை உரிமைகளை பெற நம்மை கை ஏந்த வைக்கிறார்கள�ோ... அது ப�ோல இவர்கள் நம்மை ந�ோக்கி வி ட் டு எ ரி யு ம் சேவை க ள் ய ா வு ம் நாய்களை நன்றிய�ோடு இருக்க செய்யும் செயலே! இது ஏத�ோ ஒருவரின் வளர்ச்சியை பிடிக்காதவர்கள் பேசுவதாக தான் இருக்கும். அவரை வளர்த்தவர்கள்

The Common Sense

June 2019

41

த ன் த லை வ னை விமர்சித்தவர்களை களை எ டு க ்க க ம்பெ டு த் து சுத்துவார்கள்… அவர்களால் தாம் நேசிக்கும் நடிகரின் மீதான விமர்சனங்களை ஏ ற் று க ்க ொள்ள முடிவதில்லை

வளராமல் இருக்க காரணம் தேடும் முயற்சியே இது! ர சி க ன�ோ … த லை வ ன ா க த ா ன் ஏற்றுக்கொண்டவனை மேலே உயர்த்த வாழ்நாள் முழுக்க தன்னிலை அறியாமல் தரை டிக்கட்டாகவே இருக்கிறான்! இயல்பு வாழ்க்கையில் நாயகர்கள் அடைந்திருக்கும் இடத்தை ந�ோக்கி தானும் முன்னேறி செல்ல வேண்டும் என்று எண்ணாமல் திரையில் இயல்புக்கு பு ற ம்பா ன அ வ ர ்க ளி ன் ஒ ப்பனை த�ோ ற ்றத்தை யு ம் , ப � ோ லி முகபாவனைகளையும், உதவாத பஞ்சு வ ச ன ங ்கள ை யு ம் , ஒ வ ்வா த செயல்களையும் மட்டுமே பெரும்பாலும் நகலெடுக்கிறார்கள் கருத்துக்களை (ஒரு வேளை இருந்தால்) எடுத்துக்கொள்ளாமல், கவர்ச்சிகளை மட்டும் மனம் எனும் மூளையும் பிரதியில் பதிவேற்றம் செய்து க�ொள்கிறார்கள் க ட வு ள ா க இ ரு ந்தா லு ம் விமர்சனத்துக்கு உட்பட்டவராக இருக்க,

42

The Common Sense

June 2019

இப்படியும் ஒரு ரசிகன் நமக்காக உயிரை விடுகிறான் என்பது கூட தெரியாமல் ஒ ட் டி ய செ ய ற ்கை ம யி ரு க் கு ம் ச ா ய ம் பூ சி க�ொ ண் டு த ன் ப ே த் தி வயதுடைய பெண்கள�ோடு டூயட் பாட்டு கேட்டு வாங்கி க�ொண்டிருப்பான் தலைவன் வேடம் ஏ ற ்ற ந டி க ன் ! த ன் படை ப் பு த�ோல்வியடைந்த நஷ்டத்தை ஈடு கட்ட, வாங்கும் சம்பளத்தை குறைத்து க�ொள்ள மாட்டார்கள் உங்கள் நடிகர் பெரு மக்கள்!அதனால் அதை சமன் செய்ய தி ரை ய ர ங ்க சீ ட் டி ன் வி லையை உயர்த்திக்கொள்கிறார்கள் ஏற்கனவே அதிக விலை வைத்து விற்கும் திரை உரிமையாளர்கள்! அரசு அனுமதித்த விலைக்கு அதிகமாக விற்பனை செய்யப்படும் டிக்கெட், வரி ஏய்ப்பு, பாலியல் சீண்டல்கள் என தான் சார்ந்த துறையில் இருக்கும் வெளியில் வந்தததும் வந்ததுமாய் எண்ணிலடங்கா அவலங்களுக்கு தீர்வு ச�ொல்வதற்கில்லை! ஆனால் இவர்கள் தான் நாளை கட்சி ஆரம்பித்து, அடுத்த நாள் முதல்வராக பதவி ஏற்றவுடன் ஊழலை ஒழித்து, அதன் பிரதிபலனாக அனைவரையும் ச ம ம ா க் கி வி டு வ த ா க அ ள் ளி விடுகிறார்கள்!

உண்மைக்கு வெளிச்சம் விடியலின் கையில் தான் உள்ளது! உணர்ந்தவர்கள் அறிவு கண்களுக்கு அருள் உண்டு!! ரசிகர்களின் நிலையையும், அவர் த லை வ ர ்க ள் நி லையை யு ம் பார்த்தாகிவிட்டது, அ வ ர ்கள ை நே ர டி ய ா க வு ம் மறைமுகமாகவும் பாதிக்கும் சினிமாவின் பங்கையும் பார்க்கலாம்!

திரைபடங்களின் சமூக பணி அ ண்ணா க லை ஞ ர் ப � ோ ன ்ற அறிஞர்கள் திரைப்படங்களை தங்கள் அ ர சி ய ல் க ரு த் து க ்கள ை எ ளி ய மக்களிடம் க�ொண்டு சேர்க்கும் சிறந்த கருவியாக பயன்படுத்திக் க�ொண்டனர், படங்களின் கதைக் களம் எதுவானாலும் அதில் தாங்கள் சார்ந்த பகுத்தறிவு சித்தாந்தத்தை மருந்தொடு தேனைக் கலந்து க�ொடுப்பது ப�ோல் யாரையும் புண் படுத்தாமல் அதே நேரத்தில் தங்கள் க�ொள்கையையும் சமரசம் செய்யாமல் சாமானிய மக்கள் சுயமாக சிந்திக்கவும், எ ந்த ஒ ரு மூ ட வ ழ க ்க ங ்கள ை யு ம் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளாமல் அதை கே ள் வி கே ட ்க வு ம் வ ழி வ கு த் து க் க�ொடுத்தனர்! கலைஞர் பற்றி மதிமாறன் பேசும் பெரும்பாலான மேடைகளில்... நிச்சயம் பராசக்தி படத்தில் கலைஞரின் இந்த வசனத்தை குறிப்பிடுவார்! “அம்பாள் எந்த காலத்தில் பேசினாள்?” என்று சிவாஜி கணேசன் க�ோயிலில் அம்மன் சிலைக்கு பின்னாலிருந்து பூசாரியை ஏசுவதாக வரும் காட்சியின் வ ச ன ம் ! ” அ ம்பா ள் ” எ ன ்ற ஒ ற ்றை

வார்த்தையில் உள்ள அரசியல்...எளிய ம க ்க ள் “ அ ம்மன் ” எ ன ்றே குறிப்பிடுவார்கள். மனுநீதி, வேதங்கள் வகுத்த சட்டம், விதி என்ற ப�ோர்வையில் மக்களை அவர்களுக்கே தெரியாமல் அடக்கி ஆளும் பிராமண பூசாரிகள் “அம்பாள்” என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துவார்கள்! இ ன் னு ம் அ தே ப ட த் தி ன் இ று தி காட்சியில் நீதிமன்றத்தில் சிவாஜி பேசும் நீண்ட வசனங்கள் வரலாறு அறிந்ததே, அந்த வசனங்கள் இன்றுள்ள சமூக சூ ழ் நி லைக் கு ம் ப � ொ ரு ந் து ம் , இ னி வருங்காலங்களில் பயணிக்க வல்லது! இன்றைய “சினிமாக்கள்” அப்படி எந்த ஒரு சமூக தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்துவதாக தெரியவில்லை! குறிப்பிடும்படி எந்த ஒரு வசனங்களும் சிந்திக்கத் தூண்டும் அளவுக்கு மனதில் நிற்பதாக இல்லை, கதைகளும் அப்படி தான்… சில மணி நேரங்களை கடத்துவதாகவே உள்ளது! இன்றைய சினிமாவில் பேசப்படும் அரசியல் மேல�ோட்டமானதாகவே உள்ளது, நையாண்டி அரசியல்! யாரும் சரி இல்லை... அனைத்தையும் மாற்றி, திருப்பி, புரட்டிப்போடுவதற்கு புதிதாக அவர் களம் வருவார் இவர் வருவார் என்று திரையில் அரசியல் வரலாறு என்றால் என்ன என்றறியாது, களம் காணும் முன்பே முதல்வர் ஆகும் பகல் கனவுடன் பலர் தனக்கு தானே விளம்பரம் செய்துக�ொள்ளவே கதை எழுதப்படுகிறது! நமக்கான தேவைகளை, சேவைகளை

The Common Sense

June 2019

43

தென்றல் தவழும் - புதுமணம் நீந்தும் மானினம் , தேன்சிட்டு, மயில், குயில், மாடப்புறா எல்லாமே புதுமைக்கு கலைவிருந்து படைக்கும் . அந்த இன்பப் பூந்தோட்டம் காண இளைஞர் உலகுக்கு மீண்டும் ஒரு முறை அழைப்பு விடுகிறேன்” - கலைஞர் செய்து முடிக்க எங்கிருந்தோ, யார�ோ வருவார் தலைவர்களை திரையில் தேடாமல் தானே “தலைவனாகும் தகுதியை” வளர்த்தெடுக்க வேண்டும்! நாம் தலைவானாகும் வாய்ப்பு வரும் ப�ோது தலைமை ஏற்க தயாராக இருக்க வேண்டும்! நையாண்டி அரசியலுக்கு அடுத்த படியாக அரை குறை அரசியல் பேசும் கதை களங்கள்! சமூக பிரச்சனைகளை ஆழமாக சென்று ஆராயாமல் மேல�ோட்டமாக பார்த்துவிட்டு கண் மூடித்தனமாக தீர்வு என்று மக்களின் உணர்வுகளை தூண்டும் விதமாக கதைப்பது... ஒரு கட்டத்தில் நாட்டில் இருக்கும் எல்லா பிரச்சனைக்கும் காரணம் ஊழல், கருப்பு பணம், லஞ்சம் மட்டும் தான் என்றும் லஞ்சம் வாங்குபவர்களை, ஊழல் செய்பவர்களை, கருப்பு பணம் வை த் தி ரு ப்ப வ ர ்கள ை தீர்த்துக்கட்டிவிட்டால் அனைத்தும் சுபம் என்றும் கதை எழுதி வசூலித்தார்கள், 44

The Common Sense

June 2019

அ து வு ம் டி க ்கெட் டு க ள ை அரசு நிர்ணயித்த விலையை விட அதிக விலையில் வைத்து! சமீபத்தில் இலவசங்கள் தான் சமூக அவலங்களுக்கு க ா ர ண ம் எ ன் று அ ர சு ம க ்க ளு க் கு உ த வி ய ா க அளிக்கும் மிக்சி, கிரைண்டர், மி ன் வி சி றி எ ன் று அனைத்தையும் வேண்டாம் என்று தீயிலிட்டு எரிப்பது ப�ோல் காட்சியமைத்து கை தட்டுகளை வாங்கியது ஒரு பட குழு!

வெ ளி ப்படை ய ா க அரசியல் பேசினால் தன் திரைப்படம் திரையரங்கை சென்றடையாது என்று அனுபவத்தால் தெரி(ளி)ந்து, திரைக்குள் த�ொட்டும் த�ொடாமலும் மறைமுகமாக அரசியல் பேசும் திரைப்படத்தின் நாயகனுக்கும், என்ன மாதிரி வசனங்கள் மற்றும் காட்சிகளால் மக்களின் உணர்ச்சியை தூண்டலாம் அதையும் காசாக்கலாம் என்று கதை அ ம ைக் கு ம் க தை ய ா சி ரி ய ரு க் கு ம் இ ல வ ச ங ்க ள் தேவை இ ல ் லா ம ல் இருக்கலாம் தினக்கூலி வேலைக்கு சென்று வீடு திரும்பியதும் வியர்வையை உலர வைக்க மின் விசிறியும், மேலும் களைப்பில்லாமல் வீட்டாருக்கு உணவு எளிதில் செய்ய மிக்சியும், கிரைண்டரும் அவசிய தேவை தான், அதை தன் ச�ொந்த பணத்தில் வாங்க இயலாத மக்களுக்கு அவற்றை அரசே க�ொடுப்பது சேவை என்ற எதார்த்த உண்மையை உணர வேண்டும்! பல தலைமுறைகளாக பள்ளிக்கூடம்

பார்த்திடாத கூட்டத்தை இலவசக் கல்வி திட்டம் தான் கரையேற்றி இருக்கிறது, அ ப்ப டி த�ொலை தூ ர ம் சென் று பள்ளியில் படிக்கும் மாணவர்களுக்கு பேருந்து கட்டணம் ஒரு தடையாக இருக்க கூடாது என்று மாணவர்களுக்காக க�ொண்டுவரப்பட்ட திட்ட இலவச பயணச்சீட்டும் அந்த இலவசங்களில் ஒன்று தான்! ப�ொருளாதாரத்தால் ஏழ்மை நிலையில் உள்ள மக்களால் தன் ச�ொந்த செலவில் அ டை ய மு டி ய ா த தேவை ய ா ன சாதனங்கள், கல்வி, விவசாயிகளுக்கு மின்சாரம் என்று அரசு மக்களுக்காக க�ொடுப்பது இலவசம் அல்ல… மக்கள் நல திட்டங்கள், அதுவும்

மக்கள் வரிப்பணத்திலிருந்தே க�ொடுக்கப்படுகிறது! க�ோடிகளில் வரி ஏய்த்துவிட்டு, அதற்கு மாறாக திரையில் பணம் வாங்கிவிட்டு மே ற ்போ க ்கா ன அ ர சி ய ல் ப ே சு ம் மே ன ்ம க ்க ளு க் கு இ ல வ ச ங ்க ள் தேவையில்லை தான்! இந்த துறை வளர்ச்சி பெற்றுக்கொண்டிருக்கும் அதே டெக்நாலஜி மற்றும் அ றி வி ய லை ப் ப ய ன ்ப டு த் தி யே அறிவியலுக்கு புறம்பான க ா ட் சி க ள ை வ டி வ ம ைக் கி ற ா ர ்க ள் , கு றி ப்பா க பு வி ஈ ர் ப் பு வி தி க ள் புறக்கணிக்கப்படுகிறது!

தள்ளிவிட்டு, சமீப காலமாக பேய்களை வைத்து பணம் பார்க்க முயல்கிறார்கள், ஒரு வேளை சமூகம் விழித்துக்கொண்டு கடவுளையே கேள்வி கேட்கிறார்கள் எ ன் று ப ே ய் ப க ்க ம் சேர் ந் து க�ொண்டார்கள�ோ என்னவ�ோ!? இதனால் இன்னொரு நல்ல விஷயம் இ ப்போ து ப ே ய் மீ து ம் ப ய பக் தி குறைந்துள்ளது! அவ்வப்போது… “பரியேறும் பெருமாள்” ப�ோன்ற திரைப்படங்கள் மனிதர்கள் சமமாக பார்க்கப்படாத இந்த சமூகத்தின் அவல நிலையையும் த�ோலுரித்துக் காட்டுகிறது விதிவிலக்காக! அ த ற் கு ம் ப � ோட் டி ய ா க ச ா தி ய பெருமை பேசும் கதைகளும் மீசையை மு று க் கி க ்க ொ ண் டு , வேட் டி யை மடித்துக்கட்டி உலாவி க�ொண்டு தான் இ ரு க் கி ற து உ ட லி ல் ஏ ற ்ப டு ம் மாற்றங்களால் முகத்தில் தனிச்சையாக முளைக்கும் முடிக்கு பெயர் வைத்து,

மறக்க முடியுமா? உடன்பிறப்புகளின் இதயத் துடிப்பின் ஒலியில் என்றென்றும் வாழ்கிறார் - வாழ்வார் கலைஞர் !!

சி ல வ ரு ட ங ்க ளு க் கு முன்பு வரை கடவுள் பற்றி ப ட ங ்கள ா க எ டு த் து

The Common Sense

June 2019

45

காட்டப்படுகிறது!

அ தி ல் எ ன ்ன வீ ர த்தை பறை சாற்றுகிறார்கள் என்பது புரியவில்லை, இப்படி மீசை வளர்த்த வீர குடிகளை த ா ன் … ம ழி த்த மு க த் து ட ன் வ ந்த ஐர�ோப்பிய கூட்டம் நூற்றாண்டுகளாக ஆண்டுவிட்டு... இவர்களுக்கு முடியை மட்டும் விட்டு சென்றிருக்கிறார்கள்... அப்படி ஆண்ட பரம்பரை என்று ச�ொ ல ்ல வே ண் டு ம ா ன ா ல் அ து ஐர�ோப்பியர்களுக்கு ப�ொருந்தும்!வீரம் என்ற பெயரில் வன்முறையை தூண்டுவது ஒரு புறம் இருக்க,

காதல் கழுத்து அறுக்கப்படுகிறது! த ற ்போ து எ ல ் லா க தை க ளி லு ம் ச�ொல்லி வைத்தார் ப�ோல்... நாயகன் ஒரு ஆண், வேலை இருக்கிறத�ோ இல்லைய�ோ ஒ ரு ப ெண்ணை ஒ ரு ந�ொ டி க் கு ம் கு றை வ ா க ப ா ர ்த்த வு ட ன் க ா த ல் வையப்படுகிறான், அடுத்த ந�ொடியில் அ ந்த ப ெ ண் ணி ட ம் த ன் க ா த லை ச�ொல்லிவிட்டு அவளை திரும்பி பார்க்க வைத்து அவளையும் காதலில் “வீழ” செய்வதே வ ா ழ் வி ன் லட் சி ய ம ா க

46

The Common Sense

June 2019

க ா த லை ம று க் கு ம் பெண்கள் மீது நடத்தப்படும் வன்முறைக்கு இந்த மாதிரி கதைகள் காட்டும் தவறான பு ரி த ல ்க ளு ம் க ா ர ண ம ா க இ ரு க ்கல ா ம் ! இ ய ற ்கை யி ல் க ா ல ம் க ா ல ம ா க எ ல ் லா உ யி ரி ன ங ்க ளி லு ம் த ன் துணையை தேர்ந்தெடுக்கும் உ ரி ம ை ப ெ ண் ப ா லி ன த் தி ற ்க்கே உ ண் டு ! எ ல ் லா உயிரினங்களிலும் தன்னை அழகாக காட்டிக்கொள்வது ஆ ண் , அ தி ல் த ன் து ணையை தேர்ந்தெடுப்பது பெண் தான் , அப்படி த ன ்னை தேர் வு செய்யப்போ கு ம் பெண்ணிடம் தன்னை அழகானவனாக தகுதி வாய்ந்தவனாக காட்சிப்படுத்துவது மட்டுமே ஆண்களின் பங்கு இந்த முறை “sexual selection” எனப்படும். முன் ச�ொ ன ்ன “ ப ர ா சக் தி ” எ ன ்ற படத்திலிருந்தே இதற்கான உதாரணம் தற்கொலை செய்ய முயலும் நாயகனை தடுத்து அவனுக்கு அறிவுரை ச�ொல்லி மனம் மாற்றும் அளவுக்கு நாயகியை சிந்திக்க வைக்கும் கேள்விகளை கேட்கும் முற்போக்கு சித்தினையுள்ள பெண்ணாக வடிவமைத்திருப்பார்கள்! இன்னும் நிறைய படங்களில் வீரம் நிறைந்த நாரிமணிகளாக சித்தரித்திருந்தார்கள்! ஆனால் தற்போதைய திரைப்படங்கள் தலை கீழாக பிரதிபலிக்கிறது!பெண்களை க ா த ல் செய்ய ம ட் டு ம் தேவைப்ப டு ப வ ள ா க வு ம் , அ ழ கு ப � ொம்மை க ள ா க வு ம் , வ லி ம ை குறைந்தவளாகவும் , முக்கியத்துவம் இ ல ் லா த வ ள ா க வு ம் , ப � ோதை

“ ப � ொ ரு ட ்கள ா க வு ம் ” , வீ ட் டி ல் ப � ொ று ம ை ய ா க இ ரு க ்க வேண்டியவளாகவும் சித்தரிக்கிறது. விளைவு, ச�ொல்ல வேண்டியதில்லை... பெண் என்றால் அடக்க ஒடுக்கமாக, இப்படி தான், ஒரு வட்டத்திற்குள் இருக்க வேண்டும் என்று பெண்களை கட்டமைக்கிறார்கள்! அதையும் மீறி வரும் பெண்கள் “அடங்காதவள்” என பழிக்கப்படுவதும் வசைபாடப்படுவதும் சமூகத்தின் அலங்கோல காட்சி! திரையில் ப�ோதிப்பதை தான் சமூகம் செய்கிறதா? அல்லதுசமூக நடைமுறையை திரை காட்டுகிறதா? என்று கேட்டால்... விடை இரண்டும் தான்!பெருங்குற்றமாக எ ண் ணி இ ரு ட் டி ல் , ம றை மு க ம ா க , அ வ ்வப்போ து செய்யப்ப ட ்ட சமூகத்திற்கு தேவை இல்லாத அற்பமான விஷ(ய)ங்கள், திரையில் திரும்ப திரும்ப காட்டப்பட்ட பிறகு... “ ஊ ரு ல ந ட க ்கா த தை ய ா ந ா ம் செய்கிற�ோம்” என்று எல்லாம் வெளிப்படையாக மாறியிருக்கிற தல்லவா? உதாரணத்திற்கு...

வசை ச�ொற்கள் பயன்பாடு, புகைபிடித்தல், மது அருந்துதல்,பெண்கள் மீதான சமூகப் பார்வை,சாதி மத பற்று… என ச�ொல் லி க�ொண்டே ப�ோகலாம்!திரைத்துறை சமூக கடமை அறிந்து பணியாற்றினால் நலம்!ரசிகர்கள் நித்’திரை’யிலேயே இல்லாமல் ரசிப்பதை அப்போதைக்கு ரசித்துவிட்டு அளவு கடந்த தங்கள் ஆற்றலை வழிப்படுத்தி சு ற் றி இ ரு ப்ப வ ர ்க ளு க ்கா க இல்லாவிட்டாலும் தன்னை மட்டுமாவது மு ன ்னேற் றி செ ல ்ல செ ய ல ்ப டு த ல் ந ா ள ை ய ந ல ்ல ச மூ க த் தி ற் கு வ ழி வகுக்கும்!நீண்ட த�ொடர் வண்டியில் ஏற்றி வரப்பட்ட அறிவுரை ப�ோல் தெரியலாம், முன் ச�ொன்னது ப�ோல இ து எ ன் ப ா ர ்வை யி ல் ஒ ரு ப கு தி மட்டுமே... எ ன் ப ா ர ்வை அ து கு று கி ய ப ா ர ்வை ய ா க இ ரு க ்கல ா ம் , எ தி ர் கருத்துக்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன! கற்றுக்கொண்டு தான் இருக்கிறேன்!

The Common Sense

June 2019

47

‘உ

ன் இனத்தின் பகைவர்கள் ய ா ரை த் த ங ்க ள் அ டி வ யி ற் றி லி ரு ந் து வெறுக்கிறார்கள�ோ, அவன்தான் உன் தலைவன்’ என்று ஒரு கிரேக்கப் பழம�ொழி உண்டு. த மி ழி ன த் தி ன் த ன் னி க ரி ல ் லா த் தலைவராக கலைஞர் உருவெடுத்தது அ ப்ப டி த்தான் . நீ ண்ட நெ டி ய ப � ொ து வ ா ழ் வு , க டு ம ை ய ா ன ப் ப�ோராட்டங்கள், எண்ணற்ற அரசியல் ச ா த னை க ள் , ச மூ க நீ தி க் க ா க் கு ம் உ ரி ம ை க ள் , ந லி ந்த வ ர ்க ளு க ்கா ன நல்வாழ்வுத் திட்டங்கள் என்று அவரது அரசியல் வீச்சு த�ொடாத உயரங்களும் இல்லை, தாண்டாத தூரங்களும் இல்லை. க�ோடிக்கணக்கான மக்களுக்கு சமூகப�ொருளாதார விடுதலையை உறுதி செய்த கலைஞரின் புகழ்மிக்க இந்த அரசியல் பயணத்திற்கு ஒரே இலக்குதான். அந்த இலக்கிற்கு ‘சமத்துவம்’ என்றுப் ப ெ ய ர் . அ ந்த இ ல க ்கை ந�ோக் கி நடப்பதற்காக அவர் அமைத்துக்கொண்ட ப ா தை த ா ன் ‘ ஆ தி க ்க - எ தி ர் ப் பு ’ . த லை வ ரி ன் ஒ வ ்வ ொ ரு அ ர சி ய ல் ந க ர் வி லு ம் ஆ தி க ்க - எ தி ர் ப் பு ம் , அதனூடான சமத்துவ வேட்கையும் இழைய�ோடியிருக்கும். இ ந்த ம ண் ணி ன் மி க க் க�ொ டி ய ஆதிக்கமுறை என்று திராவிட இயக்கம் மி க ச் ச ரி ய ா க வ ர ்ணா சி ர ம அடிப்படையிலான பார்ப்பனீயத்தை அடையாளம் காட்டி, அதையே தனது பகை இலக்காக நிர்ணயித்துக்கொண்டது. ஆனால் ஆட்சியில் இருந்த தலைவர் கலைஞர் அதற்கு ஒருப்படி மேலே சென் று ‘ ப ா ர ்ப்ப னீ ய ம் ’ எ ன் னு ம் தலைமை ஆதிக்க வடிவத்தை மட்டும்

48

The Common Sense

June 2019

ஆதிக்க எதிர்ப்பின் அசல் வடிவம் கலைஞர்!

எதிர்க்காமல், இந்தியச் சூழலில் அதற்கு துணை செய்யும் பல துணை/இணை ஆ தி க ்க வ டி வ ங ்கள ை யு ம் மி க த் து ல் லி ய ம ா க அ டை ய ா ள ங ்க ண் டு அ வ ற் று க் கு எ தி ர ா க த�ொ ட ர் ந் து வினையாற்றிக்கொண்டே இருந்தார். மத்திய அரசின் எதேச்சாதிகாரம், சமஸ்கிருத ஆதிக்கம், மதவெறி அரசியல், ப � ொ ரு ள ா த ா ர ச ம த் து வ மி ன ்மை , பெண்களுக்கு அதிகாரத்தில் பங்கின்மை, பார்ப்பனரல்லாத மக்களுக்கு கல்வியிலும் வேலை வ ா ய் ப் பி லு ம் உ ரி ய பி ர தி நி தி த் து வ ம் இ ல ் லா ம ை , கி ர ா ம ங ்க ளு க் கு ம் ந க ர ங ்க ளு க் கு ம் இடையிலான இடைவெளி, உழைக்கும் மக்களிடையே நிலவும் சாதிய முரண், எளிய மனிதர்களுக்கு கல்வி மற்றும் சு க ா த ா ர ம் செ ன ்றடை ய ா ம ை ஆ கி ய வைப்போல ஒ ட் டு ம�ொத்த

கணேஷ் பாபு

சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகளாக எவையெல்லாம் இ ரு ந்த ன வ�ோ அ வ ற ்றை எ ல ் லா ம் ச ம த் து வ த் தி ற் கு எ தி ர ா ன ஆ தி க ்க வடிவங்களாகவும், இவைதான் இந்த மண்ணில் த�ொடர்ந்து பார்ப்பனீயம் வேர்ப்பிடித்து நிலைக்க வழிசெய்யும் காரணங்கள் என்றும் அடையாளம் கண்டவர் தலைவர் கலைஞர். அடையாளம் கண்டத�ோடு நிற்காமல் தனது ஒவ்வொரு திட்டம் அல்லது செயல்பாட்டின் மூலமும் இந்த ஆதிக்க வ டி வ ங ்க ளு க் கு சம்மட் டி ய டி க் க�ொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார். எளிய ம னி த ர ்க ளி ன் மு ன ்னே ற ்ற த் தி ற் கு எ வையெ ல ் லா ம் த டை க ்க ற ்கள ா க இ ரு ந்த ன வ�ோ அ வ ற ்றையெ ல ் லா ம் நுணுகி நுணுகி நுட்பமாக ஆராய்ந்து, அந்தத் தடைக்கற்களை நீக்கும் ந�ோக்கில் எவ்விதத் த�ொய்வுமின்றி நே ர ்மை ய ா க செ ய ல ா ற் றி ய வ ர் ந ம் தலைவர்.

உயர்நீதிமன்ற வழக்கறிஞர், சென்னை

க லை ஞ ரி ன் ச ா த னை களையும், திட்டங்களையும் ந ம் மி ல் பல ரு ம் பு ள் ளி விவரங்களாக அறிவ�ோம். ஆனால் அவை வெவ்வேறு காலச்சூழலுக்கு ஏற்ப ஒரு நி ர ்வா க த் தி ற ம ை யு ள்ள அ ர சி ய ல ்வா தி ய ா ல் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கை க ள் ம ா த் தி ர ம் அ ல ்ல . மாறாக அவையனைத்தும் ஆ தி க ்க த் த டை க ள ை த க ர் த் து ‘ ச ம த் து வ ம் ’ என்னும் மிகத் தெளிவான இலக்கு ஒன்றை ந�ோக்கி ஒ ட் டு ம�ொத்த ச் The Common

June 2019

49

சமூகத்தையும் அழைத்துச்சென்ற ஒரு மாபெரும் தலைவனின் அசாத்தியமான உழைப்பு என்பதுதான் மிக முக்கியமான செய்தி. கலைஞரின் அரசியல் செயல்பாடுகளை த னி த்த னி ய ா க ப் ப ா ர ்ப்பதை வி ட , ‘செயல்பாடு- அது ஏற்படுத்திய விளைவு’ என்றக் க�ோணத்தில் ஒட்டும�ொத்தமாக ஆராய்ந்தால் அவை ஓர் இனத்தின் மீட்சிக்கான மாபெரும் செயல்வடிவம் என்பது புரியும். அதைத் துறை வாரியாக சில எடுத்துக்காட்டுகள�ோடு சுருக்கமாக விளக்குவது சற்று ப�ொருத்தமாக இருக்கும் என்று கருதுகிறேன்.

1. ப�ொது சுகாதாரம் இ ந் தி ய ா வி லேயே த லை சி ற ந் து வி ளங் கு ம் த மி ழ்நாட் டி ன் ப � ொ து சுகாதாரம்தான் கலைஞரின் அரசியலுக்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம். ஒரு மாநிலத்தின் ப � ொ து சு க ா த ா ர க் க ட ்ட ம ைப்பை அனைவருக்கும் ப�ொதுவான அரசு ம ரு த் து வ ம னை க ள ை ம ை ய ம ா க க்

50

The Common Sense

June 2019

க�ொண்டு வலிமையாகக் க ட் டி யெ ழு ப் பி ய து ஒ ரு ச ா தனைதா ன். ஆனா ல் அ ந்த ச ா த னை க ்கா ன ப ணி க ள ை அ வ ர் த�ொடங்கிய இடம்தான் பி ர ம் மி க ்கத்த க ்க து . மருத்துவத்துறையில் உள்ள ஆதிக்கத் தடைகளை நீக்கி, மு த லி ல் அ த் து றையை ஜனநாயகப்படுத்தினால் த ா ன் அ து ச மூ க த் தி ல் அனைவருக்குமான ப�ொது சு க ா த ா ர நி று வ ன ம ா க இ ய ங் கு ம் த கு தி யை ப் ப ெ ரு ம் எ ன ்பதை நேர்த்தியாக உள்வாங் கினார். அ தைத்த ொ ட ர் ந் து ம ரு த் து வ இடங்களை அதிகப்படுத்தும் ந�ோக்கில் மாவட்டத்திற்கு ஒரு அரசு மருத்துவக் க ல் லூ ரி எ ன் று எ ண் ணி க ்கையை அதிகப்படுத்தியய�ோடு, அந்த இடங்களில் ப டி த் து ந க ர் ப் பு ற ம் , கி ர ா ம ப் பு ற ம் , உயர்தரம், நடுத்தரம், ஏழை எளியவர்கள், பி ற ்ப டு த்தப்ப ட ்ட வ ர ்க ள் , மி க வு ம் பி ற ்ப டு த்தப்ப ட ்ட வ ர ்க ள் , ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், பழங்குடியினர் எ ன் று ச மூ க த் தி ன் அ னை த் து த் தரப்பினரும் மருத்துவர்கள் ஆகும் நிலையை நுழைவுத் தேர்வு ரத்து சட்டம், இடப்பங்கீடு (Reservation) உள்ளிட்ட ந ட வ டி க ்கை க ளி ன் மூ ல ம் உ று தி செய்தார். த மி ழ க ப � ொ து சு க ா த ா ர த் தி ன் முதுகெலும்பு என்றால் அது பலதரப்பட்ட சூழல்களில் இருந்து வரும் நம் உள்ளூர் மருத்துவர்கள்தான். அதனால்தான் அனிதா ப�ோன்றவர்கள் மருத்துவராக வேண்டியது இங்கு மிக முக்கியமாக

இருக்கிறது. அதைத்தான் கலைஞர் செய்தார். இன்று நீட் தேர்வு என்னும் பார்ப்பன சூழ்ச்சி நமது ப�ொது சுகாதாரத்திற்கு அ டி ப்படை ய ா க வி ளங் கு ம் ச மூ க நீ தி யை யு ம் , அ த ன் ச ம க ா ல ச் சான்றான அனிதாக்களையும்தான் குறிவைத்திருக்கிறது என்பதை நினைவில் க�ொள்வோம்.

2. கிராமங்களும் கலைஞரும் கலைஞர் ஆட்சியில் பேருந்துகள் தேசியமயமாக்கப்பட்டதும், கிராமங்கள் த�ோ று ம் மி ன ்சா ர ம் வ ழ ங் கி ய து ம் மற்றும�ொரு அரசியல் சாதனைகளைப் ப�ோலத் தெரியலாம். ஆனால் சற்று ஆ ழ ம ா க ச் சி ந் தி த் து ப் ப ா ர ்த்தால் அவற்றுக் பின் ஒரு ஆழ்ந்த சமூகநீதிப் பார்வையும், ஆதிக்க எதிர்ப்புணர்வும் இ ரு ந்ததை பு ரி ந் து க ்க ொள்ளல ா ம் . அதுவரை லாப ந�ோக்கில் மட்டுமே இ ய ங் கி வ ந்த ப் ப ே ரு ந் து க ள் தேசியமயமாக்கப்பட்டதால் உள்ளூர் கி ர ா ம ங ்க ளு க ்கெ ல ் லா ம் சென்றது. அதற்காக சாலை வ ச தி க ள் மேம்ப டு த்த ப் ப ட ்ட ன . க டை க ்க ோ டி கிராமங்களுக்குள் எல்லாம் ப ே ரு ந் து க ள ை யு ம் , மின்சாரத்தையும் க�ொண்டு வ ந்த த ன் மூ ல ம் அ ந்த மக்களுக்கான மாபெரும் வ ா ய் ப் பு க் க த வு க ள் திறக்கப்பட்டன.

இல்லாத ஏழை மக்கள் முதன்முறையாக கலைஞர் அனுப்பியப் பேருந்தில் ஏறி சுயமரியாதைய�ோடு பக்கத்து ஊருக்கோ, டவுனுக்கோ சென்று வேலைத்தேடத் த�ொடங்கினர். அவர்களுக்கு புதிய வாய்ப்புகள் கிடைக்கத் த�ொடங்கியதால் உள்ளூரில் அவர்களை தக்கவைக்க முதலாளிகள் அவர்களின் கூலிகளை உ ய ர ்த்தவே ண் டி ய நி லைக் கு த் தள்ளப்பட்டனர். அதற்கு முன்பாக நிலச் சீர்த்திருத்தச் சட்டத்தின் மூலமும் ஏ ர ா ள ம ா ன நி ல ம ற ்ற வ ர் வி வ ச ா ய க் கூ லி க ளு க் கு நி ல ங ்க ள் வழங்கப்பட்ட சமூகப் புரட்சியை தி.மு.க அரசு நிகழ்த்திக் காட்டியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அ தை யு ம்தா ண் டி ப ே ரு ந் து க ள் தேசியமயமாக்கப்பட்டத�ோடு அதில் மாணவர்களுக்கு இலவச பஸ் பாஸ் வழங்கப்பட்டதால் படிப்பு வாசமே அறியாத வீடுகளில் இருந்தெல்லாம் நம் பி ள்ளை க ள் ப ள் ளி / க ல் லூ ரி க ளு க் கு செல்லும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டது.

அ து வ ரை உ ள் ளூ ரி ல் வி ச வ ா ச ய க் கூ லி க ள ா க ம ா ர டி ப்பதை த் த வி ர வேறெந்த வ ா ய் ப் பு ம்

The Common Sense

June 2019

51

அவற்றை ஒரு ஆட்சியாளர்/ த லை வ ர் எ ப்ப டி அ ணு கு கி ற ா ர் எ ன ்பதே அவரது சமூகப் புரிதலைப் பறைச ா ற் று ம் . அ ந்த வகையில் இந்திய அரசியல் வ ர ல ா ற் றி லேயே கி ர ா ம ங ்கள ை முதிர்ச்சிய�ோடு கையாண்டு, தனது ஆதிக ்க-எதிர்ப் பு அரசியல் மூலம் அங்கும் சமத்துவத்தை நிலைநிறுத்த நு ட ்ப ம ா க உ ழைத்த வ ர் த லை வ ர் க லை ஞ ர் ம ட் டு ம்தான் எ ன த் துணிந்துச் ச�ொல்லலாம்.

மேலும் 1970களின் த�ொடக்கத்தில் இந்தியாவிலேயே முதன்முறையாக விவசாயிகளுக்கு இலவச மின்சாரம், வி வ ா ச ா யி க ளே த ா ங ்க ள் உ ற ்ப த் தி செய்த ப் ப � ொ ரு ட ்க ளு க் கு வி லை நிர்ணயம் செய்யும் வாய்ப்பாக ‘உழவர் சந்தை’, அவர்கள் தங்கள் விளைச்சலை சீக்கிரமாக சந்தைக்கு எடுத்துச் செல்ல ஏ து வ ா க க் அ தி க ா லை 4 ம ணி க ்கே உள்ளூர் கிராமத்தில் பேருந்து வசதி எ ன் று க லை ஞ ரி ன் தி ட ்ட ங ்க ள் ஒ வ ்வ ொன் று ம் ஒ ன ்ற ோ டு ஒ ன் று பி ன் னி ப் பி ணை ந் து அ ன் று ஒ ரு அருமையான கிராமப் ப�ொருளாதார மறுமலர்ச்சிக்கு வித்திட்டது என்றால் அது மிகையாகாது. இந்திய கிராமங்கள் அழகானவை மட்டுமல்ல, ஆதிக்கம் நிறைந்தவை.

52

The Common Sense

June 2019

இப்படி பெண்களுக்கான ச�ொத்தில் சம உரிமைச் சட்டம், அரசுப் பணிகளில் பெண்களுக்கான தனி இடஒ து க் கீ டு , ம ா நி ல சு ய ா ட் சி க ்கா ன மு ழ க ்க ம் , ம த் தி ய - ம ா நி ல அரசுகளுக்கிடையிலான நிதிப்பங்கீடு த�ொடர்பான நிலைப்பாடு, உறுதியான இந்தி ஆதிக்க எதிர்ப்பு, கிராமப்புற ப � ொ ரு ள ா த ா ர த் தி ற ்கா ன சி ற ப் பு த் திட்டங்கள், சமச்சீர் கல்வி என்று கலைஞர் தனது அரசியலாக முன்வைத்த எதுவானாலும் அதில் சமத்துவமும், அதற்கு வழிக்கோலும் ஆதிக்க-எதிர்ப்பும் இ ன் றி ய ா ம து இ ணை ந் தி ரு க் கு ம் . கலைஞரின் திட்டங்களின் மற்றொரு சி ற ப் பு எ ன ்னவெ ன ்றால் அ வை த னி ம னி த ர ்க ளி ன் வ ளர் ச் சி யி ன் ஒவ்வொரு படியிலும் தனது பங்களிப்பை செலுத்தி அவர்கள�ோடு துணைநிற்கும். இதை ஒருமுறை வேடிக்கையாக

முகநூலில் இப்படி எழுதினேன்: “கலைஞர் வழங்கிய இலவச பஸ் பாசில் பள்ளிக்குச் சென்று, கலைஞர் 2007ஆம் ஆண்டு ‘நுழைவுத் தேர்வு ரத்து சட்டம்’ ப�ோட்டதால், +2தேர்வு எழுதி 3 ம ா த ங ்க ள் ம கி ழ் ச் சி ய ா க ஓய்வெடுத்துவிட்டு, = + 2 தேர் வு ம தி ப்பெண்க ளி ன் அடிப்படையில் கலைஞர் க�ொடுத்த இட-ஒதுக்கீட்டால் நல்ல ப�ொறியியல் கல்லூரியில் சேர்ந்து, கலைஞர் க�ொடுத்த முதல் தலைமுறைப் பட்டதாரிக்கான சலுகைகளை பெற்றுப் படித்துமுடித்து பட்டம் வாங்கி, கலைஞர் தந்த மெட்ரோ ரயிலில், அவர் கட்டிய மேம்பாலங்கள் வழியாக பயணித்து, கலைஞர் அமைத்த TIDAL பூங்காவில் உள்ள ஏத�ோ ஒரு software companyயில் ந ல ்ல சம்பள த் தி ற் கு வேலை யி ல் சேர்ந்துவிட்டு, அதன் குளிரூட்டப்பட்ட அறையில் த ன் ப ா ர ்ப்ப ன உ ய ர ்வ கு ப் பு நண்பர்கள�ோடு உட்கார்ந்துக்கொண்டு கலைஞரைப் பற்றி அவர்கள் அடிக்கும் வக்கிரமான ஜ�ோக்குகளுக்கு விழுந்து வி ழு ந் து சி ரி ப்ப து ம் , சீ ம ா னி ன் காண�ொளிகளில் அரசியல் பயல்வதும், மு க நூ லி ல் ‘ தி . மு . க எ தி ர் ப் பு ’ அறிவாளியாகக் காட்டிக்கொள்வதும், “கலைஞர் என்ன செய்துக்கிழித்தார்?” என்று வாய்நீளம் காட்டுவதுமாகக் க ழி கி ற து சி ல ந ன் றி ய ற ்ற து க ளி ன் ப�ொழுதுகள்.”

மாத்திரம் அல்ல, எப்படி கலைஞரின் திட்டங்கள் சாமானியர்களின் வாழ்வில் ஒவ்வொரு நிலையிலும் உடன்நின்று உ த வி ய து எ ன ்பதை யு ம் சே ர ்த்தே விளக்குகிறது. எல்லாவற்றையும் கடந்து தலைவர் க லை ஞ ரை ஒ ரு ‘ அ தி ச ய ம ா ன ஜ ன ந ா ய க வ ா தி ’ எ ன் று த ா ன் புரிந்துக்கொள்ள வேண்டும். இனம�ொழி-ப�ொருளாதார-சமூக-அரசியல் ஆதிக்கங்களுக்கு எதிரான தனது நீண்டப் ப�ோராட்டதை ஜனநாயகத்தின் துணைக் க�ொண்டு மட்டுமே எதிர்க்கொண்ட மாவீரர் அவர். வலிமையான ஆதிக்க வடிவங்களை த�ொடர்ந்து எளிமையான ஜனநாயகப்படுத்தல்களின் மூலமே இறுதிவரை வீழ்த்தும் வித்தையறிந்தவர் க லை ஞ ர் . அ த ற ்கா க அ வ ரு க் கு த் தேவைப்ப ட ்ட ம ன வ லி ம ை யு ம் , க�ொள்கை உறுதியும், தன் மக்கள் மீதானப் பேரன்பும் அளவிடற்கரியது.

29.05.1960 அன்று தனது தம்பிகளுக்கான கடிதத்தில் பேரறிஞர் அண்ணா இப்படி எழுதினார், “தாங்கிக்கொள்ளவே முடியாது சகித்துக்கொள்ளவே முடியாது - என்று த�ோன்றும்போது, சகித்துக்கொள்வதும் தாங்கிக்கொள்வதும், தலை இறக்கத்தை அல்ல, மனிதத் தன்மையின் மாண்பினை மலை அளவு ஆக்கிடவல்லது. மிகச் சிலராலேயே, இது முடியும். அந்த மிகச் சிலரே உலகுக்குப் பாடம் தர வல்லவராகின்றனர்.” ஆ ம் ! அ ந்த மி க ச் சி ல ரு ள் மி க முக்கியமானவர் தலைவர் கலைஞர்.

இ து இ ன ்றை ய இ ள ை ஞ ர ்க ளி ன் அ ர சி ய ல் வி ழி ப் பு ண ர் வி ன ்மையை

The Common Sense

June 2019

53

Tea-Strainer Bounded by wires And punctured by holes Is my being.

For a moment My heart Rapturously fills up Then drop by drop Drains away.

Whatever you may pour Is never retained What remains Are some drained leaves Spent desires.

Life then a wait For someone to come And make tea again.

-V.P. Singh (Former Prime Minister Of India)

| 54 54

The Common Sense

June 2019