TheCommonSense Jan 2019

January 2019 ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

The Common Sense

January 2019

1

ஆம்

லர் ம ஆண்டு சிறப்பு

பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் – அமெரிக்கா அமைப்பின் “The Common Sense” மாத இதழின் வாசகர்களுக்கு அன்பு வணக்கம். அண்ணல் அம்பேத்கர் தந்தை பெரியாரின் கருத்துக்களை அமெரிக்கா வாழ் தமிழர்களிடம் த�ொடங்கப்பட்ட இந்த அமைப்புக்கும், அமைப்பின் சார்பாக வெளிவரும் இந்த மாத இதழுக்கும் நீங்கள் த�ொடர்ந்து அளித்து வரும் அன்பிற்கும், ஆதரவுக்கும் நன்றி! ப�ோராட்டங்களை அடக்குமுறையால் ஒடுக்கும் நடுவண் அரசு , எந்த வித ப�ோராட்டமும் இல்லாமல் அவசர அவசரமாக முன்னேறிய சாதியனருக்கு ப�ொருளாதார அடிப்படையில் 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்க சட்டம் இயற்றியிருக்கிறது .ஆண்டுக்கு எட்டு லட்சம் வருமானம், ஐந்து ஏக்கர் நிலம், ஆயிரம் சதுர அடியில் வீடு வைத்திருந்து உயர் சாதியில் பிறந்தால் ஏழை ஆனால் கிராமப்புறங்களில் நாள் ஒன்றுக்கு 27 ரூபாய்க்கு அதிகமாகவும், நகர்ப்புறங்களில் 33 ரூபாய்க்கு அதிகமாகவும் சம்பாதித்தால் நீங்கள் வறுமை க�ோட்டுக்கு மேல் உள்ளவர் என்ன செய்ய இவர்கள் கணக்கீடுப்பபடி இவர்கள் எல்லாம் உயர்ஜாதியில் பிறக்கவில்லை. ரேஷன் அரிசி வாங்குவதற்கு வழியில்லாமல் இருப்பவர்களை அப்படியே விட்டு விட்டு , ஒரு கில�ோ நெய் வாங்குவதற்கு சிரமப்படும் ஏழைகளுக்கான கரிசனம் இந்தச் சட்டம் இதற்கு பாகுபாடில்லாமல் அனைத்து கட்சியினரும் 2

The Common Sense

January 2019

ஆதரவு தெரிவித்திருக்கின்றனர் . தமிழகத்தில் திமுக வும் , விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியும் இதனை எதிர்த்து வழக்கு த�ொடர்ந்திருக்கிறது. இந்த ஆண்டுக்கான பெரியார் விருது ஒளிப்பதிவாளர் கே.வி.மணி, இயக்குநர் மீரா. கதிரவன், கவிஞர் நெல்லை ஜெயந்தா, கவிஞர் கண்ணிமை, திராவிடர் இயக்க ஆய்வாளர் நெல்லை செ.திவான், கவிஞர் சீனிபழனி, இயக்குநர் கவிஞர் குட்டி ரேவதி, ஓவியர் எஸ்.எஸ். கார்த்திக் சென்னை பெரியார் திடலில் ஜனவரி 16, 17 ஆகிய தமிழ்ப் புத்தாண்டு - ப�ொங்கல் விழாவில் வழங்கபட்டது. அதேப�ோல், விழாவில் பெரியார் குத்து பாடல் குழுவினர்க்கும் பாராட்டு தெரிவிக்கப்பட்டது. ப ெ ரி ய ா ரு ம் அ ண ்ண லு ம் வ கு த் து க ்கொ டு த ்த ப ா தை யி ல் நேர்மையாகவும், வெளிப்படையாகவும், தன்னாட்சியுடனும் த�ொடர்ந்து செயற்பட தங்களின் மேலான ஆதரவையும் ஊக்கத்தையும் வழங்கிடவேண்டுமென்று கேட்டுக்கொள்கிற�ோம். தங்கள் படைப்புகள், கருத்துக்கள், விமர்சனங்கள், விளம்பரங்களை ‘thecommonsense. pasc@gmail.com’ மின்னஞ்சல் வாயிலாக பகிர்ந்துக�ொண்டால் மேலும் ஊக்கம் பெறுவ�ோம் .

வாழ்க தந்தை ! வாழ்க அண்ணல் ! வளர்க பகுத்தறிவு ! செழிக்க மனிதநேயம் ! நன்றி

ஆசிரியர் குழு

The Common Sense

January 2019

3

திராவிட கழகத்தின் சார்பாக இந்த ஆண்டிற்கான பெரியார் விருது பெற்ற திராவிடர் இயக்க ஆய்வாளர் நெல்லை செ.திவான், கவிஞர் சீனி.பழனி, இயக்குநர் கவிஞர் குட்டி ரேவதி, ஓவியர் எஸ்.எஸ். கார்த்திக், ஒளிப்பதிவாளர் கே.வி. மணி,இயக்குநர் மீரா கதிரவன்,கவிஞர் நெல்லை ஜெயந்தா மற்றும் கவிஞர் கண்ணிமை அவர்களுக்கு பெரியார் -அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டத்தின் சார்பாக எங்கள் வாழ்த்துகளை தெரிவித்துக் க�ொள்கிற�ோம்

4

The Common Sense

January 2019

ஆம்

ர் மல பு ப் ஆண்டு சிற

ஒளிபதிவாளர் கே.வி.மணி

இயக்குநர் மீரா கதிரவன்

கவிஞர் நெல்லை ஜெயந்தா

கவிஞர் கண்ணிமை

திராவிட இயக்க ஆய்வாளர் நெல்லை செ.திவான்

கவிஞர் சீனி பழனி

இயக்குநர் கவிஞர் குட்டி ரேவதி

ஓவியர் எஸ்.எஸ்.கார்த்திக் The Common Sense

January 2019

5

ஏன் எழுப்பல... கா

ர்பரேட் நிறுவனங்களில் சிக்கிக்கொண்டவர்களின் வி ல ்ல ன ா ன தி ங ்க ட் கி ழ ம ை க ா லை ந ன ் றா க த் தூங்கிக்கொண்டிருந்த மாறன் சட்டென்று கண் விழித்துக் கை ப ்பே சி ய ை எ டு த் து ம ணி ப ா ர ்த ்த வு ட ன் w h a t . . . எ ன் று அடித்துபிடித்துக்கொண்டு எழுந்து மின்விளக்கைப் ப�ோட்டான். விடியத் த�ொடங்கியபிறகும் வெளிச்சம் பரவாமலிருக்கும் ஓர் கடுமையான குளிர்காலம். ஏழு மணி விமானத்தைப் பிடிப்பதற்கு இன்னும் 2 மணி நேரம் தான் இருக்கிறது என்று சத்தமாகச் ச�ொல்லிக்கொண்டு மனைவியைப் பார்த்தான் அவள் தலையணையில் முகத்தைப் புதைத்துக்கொண்டு அமைதியாகத் தூங்கி க�ொண்டிருந்தாள். நான்கு மணிக்கு எழுப்புரன்னு ச�ொல்லிவிட்டு, எழுப்பாமல் தூங்குறா பாரென்று கத்திக்கொண்டே குளிக்கச் சென்றவன் வெளியே வருவதற்குள் இவனின் சத்தம் அவளின் தூக்கத்தையும் கலைத்திருந்தது. வெளியே வந்தவனைப் பார்த்து குளிச்சிட்டியா என்றாள், நான்கு மணிக்கு எழுப்பறன்னு ச�ொல்லிட்டு ஏன் எழுப்பவில்லை என்று க�ோபமாகக் கேட்டான். இல்லையே நான் அலாரம் வைத்தேனே என்று கைப்பேசியை எடுத்துப் பார்த்தாள். ஓ சாரி.... 4 AM க்கு பதிலா 4 PM

6

The Common Sense

January 2019

ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

சாரி என்றாள். உன் சாரியை தூ க் கி கு ப ்பை யி ல் ப�ோ டு எ ன் று ச�ொ ல் லி வி ட் டு ப் புறப்படத் தயாரானான். ஐந்து நிமிடத்திற்குள் பெட்டியை எடுத்துக்கொண்டு வெளியே வந்தவனிடம் நான் விமான நி லைய த் தி ல் வி டு கி றே ன் எ ன ் றா ள் . ஒ ன் று ம் தேவையில்லை நான் Uber ப�ோட்டேன் 2 நிமிடத்திற்குள் வந்துவிடும் நான் ப�ோய்க்குறேன், நீ ப�ோய் நல்லா தூங்கு என்றான்.

க்கு வெச்சுட்டேன் . ர�ொம்ப லேட்டாயிடுச்சா என்றாள். இன்றைக்கு முக்கியமான Client Presentation இருக்கு, ஏழு மணி விமானத்தை பிடிக்க முடியாது. மீட்டிங்க்கு ப�ோகலனா என்னைய காய்ச்சி எடுத்துருவானுங்க... உனக்கென்ன, நீ நல்லா தூங்கு என்று எரிச்சலுடன் ச�ொன்னான் மாறன். என்ன ச�ொல்வதென்று தெரியாமல் மீண்டும்

அ வ ன் ப தி லி ல் இ ரு ந ்த அதீத எரிச்சலை உணர்ந்தவள் அ தை வெ ளி க்கா ட் டி க் க�ொள்ளாமல், காபி ப�ோட்டு தரேன் குடிச்சிட்டே ப�ோறியா என்று ச�ொன்னாள், அந்த கே ள் வி அ வ னை மே லு ம் எ ரி ச ்ச லூ ட் டி ய து . ப தி ல் ஏ து ம் ச�ொல்லாம ல் U b e r வ ரு கி றத ா எ ன் று எ ட் டி எ ட் டி ப் ப ா ர் த் து க் க�ொண்டிருந்தவன் வண்டி வ ந ்த து ம் ப�ோ யி ட் டு வ ரு கி றே ன் எ ன் று கூ டச் ச�ொல்லாமல் கதவைத் திருந்து வெ ளி யே சென ் றா ன் . வீ ட் டி லி ரு ந் து க ா ரு க் கு ள் செல்வதற்குள் கடுமையான கு ளி ர் அ வ ன் உ டம்பை நடுங்கவைத்தது.

The Common Sense

January 2019

7

மெதுமெதுவாக நகர்ந்து ஒருவழியாகப் பெட்டியை Checkin செய்துமுடித்த களைப்புடன் மணி பார்த்தான், மணி 6.40 . இன்னும் 20 நிமிடம் இருக்கு எப்படியும் பிடித்துவிடலாமென்று security check பகுதியைந�ோக்கி ஓடினான். அங்கும் மக்கள் கூட்டம், என்னடா இதுவென்று சலித்துக்கொண்டான்.

க ா ரி ல் அ ம ர ்ந ்த வு ட ன் ம ணி பார்த்தான் 5.30 காட்டியது, விமானம் நிலையம் செல்வதற்கு 30 நிமிடம் ஆகும் கூ ட ்ட ம் இ ல்லையென ் றா ல் விமானத்தைப் பிடித்துவிட வாய்ப்புள்ள தால் Uber ஓட்டுநரிடம் க�ொஞ்சம் வேகமா ப�ோகச் ச�ொன்னான், சாலையில் பனி படர்ந்திருப்பதால் இதற்குமேல் வேகமாகப் ப�ோக முடியாது என்று கறாராகச் ச�ொல்லிவிட்டார் ஓட்டுநர். அதற்குமேல் அவரிடம் கேட்பதில் எந்தவ�ொரு பயனுமில்லை என்பதால் , அடுத்த விமானம் எப்பொழுது என்று தேட த் த�ொடங் கி ன ா ன் , அ டு த ்த விமானம் அன்று மாலை தான் இருந்தது. இவ மட்டும் ச�ொன்னபடி 4 மணிக்கு எழுப்பி இருந்தா.... என்று மீண்டும் அவளைக் மனதுக்குள்ளே திட்டிதீர்த் தான் மாறன். இந்த விமானத்தைத் த வ ற வி ட்டா ல் , வே று ஏ தே னு ம் வழியிருக்கிறதா என்பதனை கைப்பேசி யி ல் தே டி க ்க ொ ண ்டே அ டு த ்த 3 0 நிமிடம் காரில் பயணம் செய்து விமான நிலையம் வந்து சேர்ந்தவுடன் பெட்டியை 8

The Common Sense

January 2019

எடுத்துக்கொண்டு காரின் கதவை கூடச் சாத்தாமல் விறுவிறுவென்று ஓடினான். விமான நிலையத்திற்குள் ப�ொங் கலுக்கு முந்தைய நாள் ரங்கநாதன் தெருவை ப�ோன்ற கூட்டத்தைப் பார்த்த வுடன் ந�ொந்துக�ொண்டு மணிபார்த்தான் , மணி 6 .05 .தான் செல்லவேண்டிய வி ம ா ன த் தி ன் c h e c k i n C o u n t e r ஐ தேடிப்பிடித்து ஆமை வேகத்தில் நகர்ந்து க�ொண் டி ரு ந ்த நீ ண ்ட வ ரி சை யி ல் கடைசியாய் நின்றபடி சுற்றி ஒரு பார்வை பார்த்துவிட்டு ,இவ்வளவு காலையில் எல்லோரும் எங்கடா ப�ோறீங்க என்று உதட்டைக் கடித்துக் க�ொண்டான். அ வ ள் ம ட் டு ம் ச ரி ய ா எ ழு ப் பி இருந்தா இந்த இம்சைலாம் எனக்கு எதற்கு இனிமே அவகிட்ட எதுவுமே ச�ொல்ல கூடாதென்று சற்று சத்தமாகவே ச�ொ ல் லி க ்க ொண் டு மு ன்னே இருந்தவர்களைப் பார்த்து வேகமா ப�ோ ங ்கட ா வெ ன் று மெ து வ ா க ச் ச�ொல்லிக்கொண்டான் மாறன். மெதுமெதுவாக நகர்ந்து ஒருவழியாகப் பெட்டியை Checkin செய்துமுடித்த

ஆம்

களைப்புடன் மணி பார்த்தான், மணி 6.40 . இன்னும் 20 நிமிடம் இருக்கு எப்படியும் பிடித்துவிடலாமென்று security check பகுதியைந�ோக்கி ஓடினான். அங்கும் மக்கள் கூட்டம் , என்னடா இதுவென்று சலித்துக்கொண்டான். வ ரி சை யி ல் நி ன் று சென ் றா ல் வி ம ா ன ம் பி டி க்க மு டி ய ா தென்ற நிலைமையைக் காவலரிடம் விளக்கிச் ச�ொல்லி முன்னே சென்றுவிடலாமென்று அங்கே நெறிப்படுத்திக்கொண்டிருந்த T S A அ தி க ா ரி யி ட ம் நி லை ம ை ய ை விளக்கிக் கூறினான், எல்லாவற்றையும் ப�ொறுமையாகக் கேட்ட அதிகாரி You got to be early, if you miss the flight , you miss the flight என்று ச�ொல்லிக்கொண்டே வரிசையைக் கைகாட்டி ப�ோய் நில் என்று ச�ொல்லிவிட்டார் . இவனிடம் பேசாமல் வரிசையிலேயே நின்று இருக்கலாமென்று முணுமுணுத்துக் க�ொண்டே வரிசையில் கடைசியாக நின்றான். வரிசை மெல்ல நகர்ந்து க�ொண்டு இருந்தது இவனுக்குக் கால் தரையில் நிற்காமல் ந�ொடிக் க�ொருமுறை மணி பார்த்துக்கொண்டேயிருந்தான்.

Scanner அருகில் செல்வதற்கு முன்பாகவே shoe வை கழட்டி கையில் வைத்திருந்தான். அருகில் வந்தவுடன் Conveyer belt இல் Laptop , மற்றும் shoe வை வைத்துவிட்டு scanner வாயில் நுழைந்து வெளியே வருவதற்குள் பீப் பீப் என்று இயந்திரம் அலறியது. இவனுக்கு ஒன்றும் புரியாமல் TSAஅதிகாரியைப் பார்த்தான்.

TSA அதிகாரி இவனைத் தனியே அழைத்து மெட்டல் டிடெக்டர் மூலம் இவனைப் பரிச�ோதிக்க, pant pocket இல் பீப் பீப் என்று சத்தம் வந்தது. உள்ளே கைவிட்டு RSA Token எடுத்தான். TSA

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

அதிகாரி அவனை மேலும் கீழும் பார்த்து முறைத்தார், இவன் திருதிருவென்று முழித்துக்கொண்டு சாரி என்றான் . மீண்டும் ஒருமுறை தலையிலிருந்து கால்வரை ச�ோதித்துவிட்டு ஸ்கேனர் வழியாகவே வரச்சொன்னார் . இப் ப�ொழுது எந்தவித சத்தமும் இல்லாமல் ச�ோதனை முடிந்து பெட்டி யையும் , சூ வை யு ம் எ டு த் து க ்க ொண் டு ம ணி பார்த்தான், மணி 6 .55 . அதற்குள் இவன் பெயரை ச�ொல்லி Last call for Boarding என்று அறிவிப்புச் செய்தார்கள், இருங்கடா வந்துட்டேன் என்று ச�ொல்லிக்கொண்டே கேட்டை ந�ோக்கி ஓடினான். சரியாக விமானத்தின் கதவு மூடுவதற்கு ஒரு நிமிடம் முன்பாகச் சென்று விமானத்திற்குள் அடைபட்டுக் க�ொண்டான். இவன் இருக்கையைத் தவிர எல்லா இருக்கையிலும் மனித தலைகள் இருந்தன. மூச்சு வாங்கிக் க�ொண்டே தன் இருக்கைக்குச் சென்று லே ப ்டாப் பைய ை வைக்க இ ட ம் ப ா ர ்த்தா ன் , இ ட மி ல்லை . வே று வ ழி யி ல்லாம ல் க ா லு க் கு க் கீ ழே வைத்துக்கொண்டு சீட்டில் அமர்ந்து க�ொண்டு seat belt ப�ோட்டுக்கொண்டான். வி ம ா ன ம் பு ற ப ்ப ட ப ்போ கி ற து , அனைவரும் Seat belt அணிந்துக�ொண்டு, கை ப ்பே சி ம ற் று ம் இ தர மி ன் சாதனங்களை அணைக்குமாறு விமானி அறிவிப்புச் செய்தார். பாக்கெட்டில் இருந்து கைப்பேசியை எடுத்தான் Did you board the fight என்று அவன் மனை வி யி ட மி ரு ந் து வ ந் தி ரு ந ்த The Common Sense

January 2019

9

வானிலை சரியில்லாத காரணத்தி னால் அடுத்த சில நிமிடங்களுக்கு turbulence இருக்குமென்றும், seat belt அணிந்துக�ொண்டு இருக்கையில் அமரவும், யாரும் எழுந்து நடக்கவேண்டா மென்றும் விமானி அறிவிப்புச் செய்தத�ோடு விமானப் பணிப்பெண்களையும் அமருமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.

கு று ந ்த க வ லு க் கு y e s எ ன் று ப தி ல் அளித்துவிட்டு கைப்பேசியை அணைத்து வி ட் டு க ண ்ணை மூ டி பெ ரு மூ ச் சு விட்டான். சி றி து நேர த் தி ல் வி ம ா ன ம் மேலெழும்பி முப்பதாயிரம் அடிக்குமேல் பறந் து க�ொண் டி ரு ந ்த து . க ண ்ணை லேசாகத் திறந்து பார்த்தான் அவனைச் சுற்றி அனைவரும் தூங்கி க�ொண்டிருந்த னர். அதுவரை அவனைத் த�ொத்திக் க�ொண்டிருந்த பரபரப்பு அவனைத் தூ ங ்க வி ட ா ம ல் மே லு ம் து ர த் தி க் க�ொண்டிருந்தது. விமானத்தைப் பிடிக்க வேண்டுமென்ற ஒ ற்றைச் சி ந ்த னை யி ல் உ றைந் து ப�ோயிருந்த அவனது எண்ணங்கள் மெல்லக் கரைய ஆரம்பித்து இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பிக்கொண்டிருந்தது. க�ொஞ்சம் க�ொஞ்சமாக நடந்தவற்றை அசை ப�ோட்டுக் க�ொண்டிருந் தான். நடந்தவை அனைத் தும் கனவு ப�ோலவே இருந்தது. அவள் மட்டும் ச�ொன்ன நேரத்துக்கு எழுப்பி இருந்தா நிம்மதியா வந்து 10

The Common Sense

January 2019

இருப்பேன், தேவையில்லாத டென ்ஷ ன் , பரபரப் பு . . . எல்லாம் அவளாள் தான் , இனி அவ கிட்ட எதுவும் ச�ொல்ல கூடாது என்று அவன் மனைவியை மீண்டு ம�ொருமுறை கடிந்துக�ொண் ட ா ன் . ந ல ்ல வேலை விமானத்தைப் பிடிச்சிட் டே ன் எ ன் று தன்னை த் தானே ஆசுவாசப் படுத்திக் க�ொள்ள மு யன ் றா ன் . அ ப ்பொ ழு து தண் ணீ ர் க�ொண்டுவந்த விமானப் ப ணி ப ்பெண் ணி ட ம் இரண்டு க�ோப்பை தண்ணீர் வாங்கி அ ரு ந் தி வி ட் டு மீ ண் டு ம் தூ ங் கு ம் முயற்சியில் இறங்கினான். அமைதியாகச் சென்றுக�ொண்டிருந்த வி ம ா ன ம் லே ச ா க ஒ ரு ந�ொ டி குலுங்கியது,இவன் தூங்கும் முயற்சியைக் கைவிட்டு கண்திறந்து பார்த்தான். விமானி seat belt அணிந்துக�ொள்ளுமாறு அறிவித்தார். சில நிமிடங்களில் விமானம் மீண்டும் மிதமான சத்தத்துடன் விமானம் குலுங்கியது. ஓரிரு நிமிடங்களில் மீண்டும் ஒருமுறை பலத்த சத்தத்துடன் குலுங்க தூங்கிக்கொண்டிருந்தவர்களில் சிலர் விழித்துப் பார்த்தனர். வானிலை சரியில்லாத காரணத்தி னால் அடுத்த சில நிமிடங் களுக்கு turbulence இருக்குமென்றும், seat belt அ ணி ந் து க�ொண் டு இ ரு க்கை யி ல் அமரவும், யாரும் எழுந்து நடக்கவேண்டா மெ ன் று ம் வி ம ா னி அ றி வி ப் பு ச் செய்தத�ோடு விமானப் பணிப்பெண்களை யும் அமருமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அறிவிப்பைக் கேட்டவுடன் நிமிர்ந்து

ஆம்

உட்கார்ந்து சுற்றி பார்த்தான் அவனைச் சுற்றி பலர் தூங்கிக்கொண்டிருந்தனர், எப்படி டா இப்படித் தூங்குகிறீர்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டுக்கொண்டே மணி பார்த்தான, மேலும் ஒரு மணிநேரம் பறக்க வேண்டியிருந்தது. ஐந்து நிமிடங்கள் அமைதியாகப் பரந்த விமானம் சட்டென்று சில ஆயிரம் அடிகள் கீழே இறங்கி எழுந்ததால் தூங்கிக் க�ொண்டிருந்த அனைவரும் அலறியடித்துக்கொண்டு எழுந்தனர். airpocket காரணமாக விமானம் கீழே இறங்கியதாகவும் யாரும் பயப்பட வே ண ்டாமெ ன் று ம் வி ம ா னி அறிவித்தார். விமானத்திற்குள் ஏற்பட்ட சலசலப்பு அடங்குவதற்குள் மீண்டும் பலத ்த ச த ்த த் து ட ன் வி ம ா ன ம் குலுங்கியது, ம�ோசமான வானிலை காரணமாக விமானத்தை நாற்பதனாயிரம் அ டி உ யர த் தி ற் கு க் க�ொண் டு செல்லப்போவதாக விமானி அறிவித்தார். ஒரு சில ந�ொடிகளில் விமானம் மேலே சென்று அமைதியாகப் பறந்து க�ொண்டிருந்தது விமானத்திற்குள்ளேயும் அ ம ை தி பர வ த ்தொடங் கி ய வு ட ன் மீண்டும் சிலநூறு அடிகள் கீழே இறங்கி ஏறியது. விமானமே உடைவதுப�ோல் பலத்த சத்தத்துடன் விமானம் குலுங்கிக் க�ொண்டு பறந்துக�ொண்டிருந்தது. வானிலை மிக ம�ோசமாக இருப்ப தனால், பயணிகளின் பாதுகாப்பினை கருதி அருகிலிருக்கும் விமான நிலையத் தில் 15 நிமிடங்களில் அவசரமாகத் தரை இறங்கிவிடலாம் அதுவரை யாரும் இருக்கையிலிருந்து எழ வேண்டாம் என்று அறிவித்துவிட்டு Brace for impact\ என்ற வார்த்தையுடன் தன் அறிவிப்பை முடித்துக்கொண்டார் விமானி.

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

இந்த அறிவிப்பு அனைவரையும் பீதியில் ஆழ்த்தியது, மாறனுக்கு என்ன செய்வதெ ன் று ஒ ன் று ம் பு ரி ய ா ம ல் சுற்றிப் பார்த்தான் , செயற்கையான அமைதியுடன் விமானப் பணிப்பெண் அமர்ந்திருந்தாள், ,பலர் பிரார்த்தனை செய்துக�ொண்டிருந்தனர், விமானத்திற் குள் இறுக்கமான அமைதி நிலவுவதை உ ண ர ்ந்தா ன் . இ னி ந ம் கை யி ல் எ து வு மி ல்லை எ ன ்ப தனை யு ம் உணர்ந்துக�ொண்டான். பாக்கெட்டிலிருந்து கைப்பேசியை எடுத்தான், அவன் மனைவி அவனைப் பார்த்து சிரித்துக்கொண்டிருந்தாள். சிரித்துக்கொண்டிருந்தவளைப் பார்த்து முறைத்துவிட்டு கைப்பேசியைத் திறக்க (Unlock ) செய்ய முயன்றவன் மேலும் ஒ ரு மு றை தி ரை யி ல் சி ரி த் து க் க�ொண்டிருந்தவளைப் பார்த்தான். வி ம ா ன ம் ந ல ்ல ப டி ய ா க த் தரை இ ற ங ்காம ல் ப�ோ ன ா ல் எ ன் று ய�ோசித்தான், அதுவரை அவள்மீதிருந்த க�ோபம் ஒரு ந�ொடியில் கரைந்துப�ோனது. சே ...கிளம்பும் ப�ோது ப�ோயிட்டு வருகிறேன் இன்று கூடச் ச�ொல்லாமல் வந்துவிட்டேனே என்று வருத்தப்பட்டுக் க�ொண்டான், இனிமே அவகிட்ட நான் பேசவே முடியாமல் ப�ோனால் என்று நினைத்தவுடன் அவன் உடல் நடுங்கத் த�ொடங்கியது, அதுவரை தைரியமாக இருந்தவன் முற்றிலுமாக உடைந்து ப�ோனான்.

The Common Sense

January 2019

11

அவனுக்கு ஆறுதல் ச�ொல்வதுப�ோலத் த�ோன்றியது.

எனக்கு ஏதாவது ஆகிவிட்டால் அதை அவள் எப்படி ...என்ற எண்ணம் அவன் நெஞ்சை அடைத்தது. குளிங்கிக்கொண்டிருந்த விமானத்தை விட அவன் மனம் அதிகமாகக் குலுங்கியது, அவனுக்கு வாய்விட்டு ஓ....வென்று அழவேண்டும் ப�ோல் இருந்தது. உடனே அவளிடம் பேசவேண்டும் ப�ோல் இருந்தது ஆனால் கைப்பேசியில் சிக்னல் இல்லை. எனக்கு ஏதாவது ஆகிவிட்டால் அதை அவள் எப்படி ... எ ன்ற எ ண ்ண ம் அ வ ன் நெ ஞ ்சை அடைத்தது. குளிங்கிக்கொண்டிருந்த விமானத்தை வி ட அ வ ன் ம ன ம் அ தி க ம ா க க் குலுங்கியது, அவனுக்கு வாய்விட்டு ஓ.... வென்று அழவேண்டும் ப�ோல் இருந்தது. மெதுவாகக் கைப்பேசியை unlock செ ய் து வி ட் டு அ வ ர ்க ளி ன் பழைய புகைப்படங்களைப் ஒவ்வொன்றாகப் பார்க்கப் பார்க்க அவனை அறியாமல் அவன் கண்களில் நீர் க�ொட்டியது. அமைதியான முகத்துடன் அவளிருந்த படத்தைப் ப ா ர ்த ்த வு ட ன் உ ன க் கு ஒண்ணும் ஆகாது பயப்படாதே என்று 12

The Common Sense

January 2019

ஆ ம ா ம் . . . ! எ ன க் கு ஒ ன் று ம் ஆகாதென்று ச�ொல்லிக்கொண்டே கண்களைத் துடைத்துக்கொண்டான். விமானமே கீழ் இறங்க இறங்க இவன் காதுகள் அடைத்துக்கொள்வதுப�ோல் இருந்தது. ஜன்னல் வழியாக வெளியே எ ட் டி ப் ப ா ர ்த்தா ன் க ட் டி ட ங ்க ள் தெரிந்தன விமான நிலையம் அருகே வந்துவிட்டோமென்று புரிந்துக�ொண் டான், விமானத்திற்குள் கனத்த நிசம்பதம் த�ொடர்ந்து நிலவியது. இன்னும் ஐந்து நிமிடத்தில் விமானம் தரையிறங்கிவிடும் யாரும் பயப்படவேண்டாமென்றும் வி ம ா னி அ றி வி த்தார் . வி ம ா ன ம் அடியடியாகக் குலுங்கிக்கொண்டே கீழே இறங்கியது. கீழே இறங்க இறங்க இ வ னி ன் இ தய த் து டி ப் பு அ தி க ரி த் து க ்க ொ ண ்டே இ ரு ந ்த து . விமான ஓடு பாதை கண்ணில் பட்டவு டன் Brace position இல் அமருமாறு விமானி அறிவுறுத்தினார். இவன் கைப்பேசியை உள்ளேவைத்து வி ட் டு கை க ளை த் தலை க் கு மே ல் வைத்துக்கொண்டு குனிந்துக�ொண்டு அமர்ந்தான். பேய்க் காற்றின் நடுவே வி ம ா ன ம் கு லு ங் கி க ்க ொ ண ்டே தரையைத் தட்டி ஓடுபாதையில் ஓடி நின்றது. விமானம் நின்றதும் பலத்த கைதட்டலுடன் yes , we made it என்று அனைவரும் ஆர்ப்பரித்தனர். அந்த 15 நி மி ட ம் ஒ ரு யு க த்தைப் ப�ோ ன் று இருந்தது. வேகமாகக் கைப்பேசியை எடுத்தான், சாப்பிட்டியா என்ற அவளின் செய்தியை படித்தபின் அழுதுக�ொண்டே சிரித்தவன் , I Love you di என்று பதில் அளித்தான்...

If you can’t fly then run, if you can’t run then walk, if you can’t walk then crawl, but whatever you do you have to keep moving forward.



An individual has not started living until he can rise above the narrow confines of his individualistic concerns to the broader concerns of all humanity.



The question is not whether we will be extremists, but what kind of extremists we will be… The nation and the world are in dire need of creative extremists.



We are makers history. We made by history.

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

13



ஆம்

January 2019

Rarely do we find men who willingly engage in hard, solid thinking. There is an almost universal quest for easy answers and half-baked solutions.

Nothing pains some people more than having to think.”

The Common Sense



not of are

The Common Sense

January 2019

13

காத்ததிருக்கிறோம்!!!

14

அகண்ட கணவாய்களின் வழியே குறுகிய இதயங்களின் அதிகார ஒலிமுழங்க அவர்கள் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். கோவேறுக் கழுதைகளின் முதுகில் பெருந்தெய்வங்களும், தேவர்களும் கோரைப் பற்களின் குருதி ஒழுக புதிய குருதி தேடிப் பயணித்தனர். நம்மைச் சபிக்க அவர்களின் கால்நடைகளின் மேல் கட்டிவைக்கப்பட்டிருக்கும் பொதிகளில் காத்திருக்கின்றன கருணாசிரம மாய உடல்களின் துர்நாற்றம் நிறைந்த வேதங்கள், வெட்ட வெட்ட முளைக்கும் ஆயிரம் கழுத்தை நெறிக்கும் கைகளுடன். முதன் முதலில் எல்லை தாண்டிய தீவிரவாதத்தை அவர்களே கட்டவிழ்த்துவிடுகிறார்கள்.

The Common Sense

January 2019

அனாத்மன்

ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

அறுத்தெறிந்த மார்புகளில் கிழித்த யோனிகளில் இருகூறாகப் பிளக்கப்பட்ட குதங்களில் ஈயம் ஊற்றப்பட்ட செவிகளில் பிடுங்கியெடுத்து நடப்பட்ட குறிகளில் நொறுக்கப்பட்ட குரல்வளைகளில் மரணம் நிறைவுறா மனித ஓலங்களில் நிலைநாட்டப்பட்டது “ஆரிய வருகை” எதிர்ப்பவர்களை “நாகரீகமற்றவர்கள்” என்று சொல்லிக் கொல்வது எளிமையாக இருந்தது. தெய்வங்களைப் புறமுகிட்டோடச் செய்யும் நமது வலிமையான மொழியும் பிரபஞ்சங்களை உலுக்கும் இசையும் உயிர்களுக்கு வழங்கக் காத்திருந்த நமது அறிவும் சூ ரி ய னி ன் பி ன் பு ற ம் அ றி யு ம் ந ம து தொலைநோக்கும் புதைக்கப்பட்டது, எரிக்கப்பட்டது. காத்ததிருக்கிறோம் பகைமுடிக்க... ஆரியப் பகைமுடிக்க

The Common Sense

January 2019

15

திராவிடர் திருநாள்!! உலகெங்கிலும் மக்களின் நீண்ட ஆயுளுக்கு அடிப்படை உணவு. அந்த உணவு உற்பத்தியில் இரவும் பகலும் ஈடுபட்டு பயிரை நட்டு , தண்ணீர் விட்டு , கண்ணும் கருத்துமாக காத்து மக்களை பசியில் துவள விடாமல் கண் துஞ்சாமல் ப ா டு ப டு ப வ ர ்க ள் உ ழ வ ர ்க ள் . அ வ ர ்க ளி ன் உ ழைப் பி ற் கு அடையாளமாகத் தான் அறுவடைத் திருநாள் க�ொண்டாடப்படுகின்றது. உலகெங்கிலும் அறுவடைத் திருநாள் மிகச் சிறப்பாக க�ொண்டாடப்படுவதை ந ா ம் கே ள் வி ப ்ப ட ்ட து ண் டு . அமெரிக்காவில் க�ொண்டாடப்படும் ஹால�ோவீன் என்பதும் ஆதிகாலத்தில் செல்டிக் (celtic )எனும் விழாவின் மீட்டுருவாக்கம் தான். செல்டிக் விழா அறுவடை முடிவடைந்ததை குறிக்கும் திருவிழாவாகும். அதே ப�ோல நன்றி 16

The Common Sense

January 2019

தெரிவிக்கும் நாளாக அமெரிக்காவில் க�ொண்டாடப்படும் (thanksgiving ) எ ன ்ப து ம் 1 6 2 1 ஆ ம் ஆ ண் டு யாத்ரீகர்களின் க�ோதுமை அறுவடையை க�ொண்டாட த�ொடங்கப்பட்ட ஒரு விழா. வெண்திமியா (Vendimia ) என்பதும் அர்ஜென்டீனாவில் க�ொண்டாடப்படும் அ று வ டை த் தி ரு வி ழ ா . அ ரி சி அ று வ டைய ை கு றி க் கு ம் தி ரு வி ழ ா இ ந ்தோனே சி ய ா வி ல் க�ொண்டாடப்படுவதை நாம் அறிவ�ோம். தாயலாந்து மக்கள் க�ொண்டாடும் சாந்தபுரி (chanthaburi )என்ற விழாவும் காய் மற்றும் கனிகளின் அறுவடைத் திருவிழா. சுக்கோத் (Sukkot ) - இது இ சு ர ே ல் மக்க ளி ன் அ று வ டை த் தி ரு வி ழ ா . அ தே ப�ோ ன் று இ ந் தி ய நாட்டினுள்ளும் பல்வேறு அறுவடைத் தி ரு வி ழ ா க்க ள் உ ண் டு . கு றி ப ்பா க

ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

கனிம�ொழி

வ ட ந ா ட் டி ல் க�ொ ண ்டாட ப ்ப டு ம் ஹ�ோலி என்ற வண்ணங்களின் திருவிழா அறுவடைத் திருவிழா தான். அதே ப�ோ ன் று அ ண ்டை ம ா நி லம ா ன கேரளாவில் க�ொண்டாடப்படும் ஓணம் அறுவடைத் திருவிழா. பஞ்சாபியர்களின் அறுவடைத் திருவிழா பைசாகிகி (baisakhi ). நுஅஃகி (Nuakhai ) ஒரிசா மக்களின் அறுவடைத் திருவிழா. அதே ப�ோன்று ல�ோதா நாகஸ் (Lotha Nagas )எனும் இந்திய பழங்குடி மக்களின் அறுவடைத் திருவிழா ட�ொக்ஹு எம�ோங் (Tokhu E m o n g ) எ ன ்ப த ா கு ம் . இ ப ்ப டி உ லகெங் கி லு ம் ம ட் டு மல்லா து இந்தியாவிற்குள்ளும் பல்வேறு இன மக்களின் அறுவடைத் திருவிழாக்கள் அ ந ்தெ ந ்த இ ன மக்க ள ா ல் வெ கு சிறப்பாக க�ொண்டாடப்படுகின்றது. அ ந ்த வ கை யி ல் த மி ழ ர ்க ளி ன்

அறுவடைத் திருவிழா தை முதல் நாள் . அதனை ப�ொங்கலாக பெயரிட்டு நாம் க�ொண்டாடிக்கொண்டு வருகின்றோம். மக்களின் பசிப்பிணியை ப�ோக்கிடும் உ ழ வ ர ்க ள் வ ா ழ்க்கை யி லு ம் , உ ல க மாந்தர் அனைவரின் உள்ளங்களிலும் ம கி ழ் ச் சி ப�ொ ங ்க ட் டு ம் எ ன ்ப தே ப�ொங்கல் திருவிழாவின் ந�ோக்கம். தமிழர் வாழ்வில் ஆரிய பண்பாட்டு படையெடுப்பிற்குப் பின், தமிழின் த�ொன்ம ங ்க ளு ம் வி ழ ா க்க ளு ம் அ ழி க்க ப ்ப ட் டு , தி ரி க்க ப ்ப ட் டு , பெரும்பாலும் வடநாட்டு கதைகள் புனையப்பட்டு அறிவிற்கு உதவாத வி ழ ா க்க ள் த மி ழ ர ்க ள் மீ து தி ணி க்க ப ்ப ட ்ட து எ ன ்ப து த ா ன் வ ரல ா று . அ ந ்த ப ண ்பா ட் டு படையெடுப்பில் இருந்து தப்பித்து நமக்கு ஒரு விழா எஞ்சி உள்ளது எனின் The Common Sense

January 2019

17

அது ப�ொங்கல் திருவிழா மட்டும்தான். ப�ொங்கல் விழா க�ொண்டாடப்பட்டதின் அடையாளங்களாக சங்க இலக்கியம் காட்டுவன ; "வான்பெயல் நனைந்த புறத்த ந�ோன்பியர் தையூண் இருக்கையின்" "தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்" என்று நற்றினையும் "தைஇத் திங்கள் தண்ணிய தரினும்” என்று குறுந்தொகையும் “”தைஇத் திங்கள் தண்கயம் ப�ோல்” என்று புறநானூறும் நறுவீ ஐம்பால் மகளிர் ஆடும் தைஇத் தண்கயம் ப�ோலப் பலர்படிந்து" என்று ஐங்குறுநூறும் வையெயிற் றவர்நாப்பண் வகையணிப் ப�ொலிந்து நீ தையினீ ராடிய தவந்தலைப் படுவய�ோ" "இழையணி ஆயம�ொடு தகுநாண் தடைஇத் தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும் பெருந்தோட் குறுமகள்" என்று கலித்தொகையும் குறிப்பிடுகின்றன. தைத் திங்களில் குளிர்ந்த குளத்தில் நீராடும்' வழக்கம் இருந்துள்ளது என்பதை இந்தப் பாடல்கள் குறிப்பிடுகின்றனவே தவிர்த்து ப�ொங்கல் விழா என்ற குறிப்புகள் இல்லை என்றாலும் அறுவடைத் தி ரு ந ா ள் ப ற் றி ய கு றி ப் பு க ள் பு ற ந ா னூ ற் றி ல் காணப்படுகின்றது. புறநானூற்றில்(22 வது பாடலில் ) குறுங் க�ோழியூர் கிழாரென்னும் புலவர் ப�ொங்கல் விழா க�ொண்டாடப்பட்டதின் நிலையினை தன் பாடல் வரிகள் மூலம் விளக்குகின்றார். வலங்க செந்நெல் கதிர் வேய்ந்த வாய் கரும்பின் க�ொடிக் கூரை சாறு க�ொண்ட களம் ப�ோல, வேறு வேறு ப�ொலிவு த�ோன்ற குற்றானா வுலக்கையால் கலிச் சும்மை வியாலங் கண் 18

The Common Sense

January 2019

இந்தப் பாடல் வரிகளில் சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்சேர லிரும்பொறை யின் ப�ோர்ச் சிறப்பையும், அ வ னி ன் வீ ரத்தை யு ம் , அவனின் க�ொடைத்தன்மை யையும் கூற வந்த புலவர் நெற்க ள த்தை ப�ோர் க ள த் தி ற் கு உ வ ம ை ய ா க் கி கூ று கி ன ் றார் . அ வ ்வா று கூ று கி ன்ற யி ட த் து அ று வ டை த் தி ரு வி ழ ா க�ொ ண ்டாட ப ்ப ட ்ட தி ன் காட்சியை பாடல் வரிகளில் க�ொணர்கின்றார். நெல்லொடு வேயப்பட்ட நெல்லந்தாள் கூரை வீடும், கருப்பஞ்சருகு வேய்ந்த கூரை வீடுகளும் தனித்தனியே விழா க�ொண்டாடப்பட்ட களம் ப�ோல ப�ொலிவுடன் காட்சித் தருகின்றன. உலக்கையால் கு த் து ம் ப ா ட ல் ஒ லி கே ட் கி ன்ற து எ ன் று எ ழு து கி ன ் றார் . இ ந ்த வரிகளின் மூலம் அறுவடைத் திருநாள் க�ொண்டாட்டங்கள் ப ற் றி பு ரி ந் து க�ொள்ள முடிகின்றது. மேலும் புறநானூறு 212 பாடலில் , `நுங்கோ யார்?` வினவின், எங்கோக் க ளமர் க் கு அ ரி த ்த வி ள ை ய ல் வெங்கள் யாமைப் புழுக்கின் காமம் வீடஆரா, ஆ ர ற் க �ொ ழு ஞ் சூ டு அ ங ்க வு ள் அடாஅ, வைகுத�ொழின் மடியும் மடியா

ஆம்

“செதும�ொழி சீத்த செவி செறுவாக முதும�ொழி நீராப் புலனாவுழவா புதும�ொழி கூட்டுண்ணும் புரசைசூழ் நல்லுர்'' என்பதில் புலவர்கள் ஒன்று கூடி க வி ப ா டு ம் வி ழ ா வை , உ ழ வ ர ்க ள் க�ொண்டாடும் புதியவை உண்ணும் விழாவ�ோடு ஒப்புமை படுத்தும் செய்தி உள்ளது. அ தே ப�ோ ன் று கி . பி . 9 ஆ ம் நூற்றாண்டில் ப�ொங்கல் விழா வெகு சிறப்பாக க�ொண்டாடப்பட்டதன்

Shallow understanding from people of good will is more frustrating than absolute misunderstanding from people of ill will

The Common Sense

January 2019

19

19

ஆதாரங்கள் சீவசிந்தாமணி பாடலை படிக்கின்றப�ோது அறியமுடிகின்றது. "மதுக்குலாம் அலங்கல் மாலை மங்கையர் வளர்த்த செந்தீப் புதுக்கலத்து எழுந்த தீம்பால் ப�ொங்கல் " என்பதில் பால�ோடு அரிசியையும் , இ னி ப ்பை யு ம் சேர் த் து ப�ொ ங ்க ல் க�ொண்டாடும் நிலையினை படம்பிடித்து காட்டுகின்றார். கி . பி . 1 6 ஆ ம் நூ ற ் றாண் டி ல் தென்னிந்தியாவிற்கு வந்த அப�ோ டூபாய் என்ற ப�ோர்ச்சுக்கீசியர் தென்னகத்தில் ப�ொங்கல் விழா அறுவடைத் திருநாளாக ஊ ர ்க ள் த�ோ று ம் சி ற ப ்பா க க�ொண்டாடப்பட்டதை குறித்துள்ளார். இ ப ்ப டி அ ங ்கங் கு அ று வ டை த் திருநாள் குறிப்புகள் இலக்கியத்தில் இருந்த ப�ோதும் மக்களின் வழக்கில் "தை பி ற ந ்தா ல் வ ழி பி ற க் கு ம் " எ ன்ற ச�ொல்லாடல் இருந்து வருவதை நாம் க வ னி க்க வேண் டு ம் . த மி ழ ர ்களை ப�ொறுத்த வரையில் ஒரு ஆண்டை

January 2019

அறுவடைத் திருநாளில் உழவர்கள் எவ்வாறு மகிழ்ந்திருப்பார்கள் என்ற செய்தியை பிசிராந்தையார் எழுதுகின்ற ப�ோது , உழவர்கள் நாள்தோறும் விழாக் க�ொண்டாடுகிறார்கள். நாள்தோறும் ஆமை இறைச்சியும், மீன் கறியும் உண்டு கள் குடிக்கிறார்கள். தினந் த�ோறும் புது வருவாய் கிடைக்கிறது. ஆடல் பாடல் கலைஞர்கள் பசியறியாதவர்களாக உழவர்கள் மகிழ்விக்கிறார்கள். எனவே அந்த அறுவடைத் திருநாள் க�ொண்டாட் ட ம் ஒ ரு ந ா ள�ோ டு மு டி வ டைய க் கூடாது, ஆண்டுத�ோறும் இந்த மகிழ்ச்சி உழவர்களுக்கு வாய்க்க வேண்டும் என்று எழுதுகின்றார். கலித்தொகையில்(68 வது பாடல்)

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

The Common Sense

விழவின் யாணர் நல்நாட் டுள்ளும், பாணர் பைதல் சுற்றத்துப் பசிப்பகை யாகிக், க�ோழி ய�ோனே, க�ோப்பெருஞ் ச�ோழன் ப�ொத்தில் நண்பின் ப�ொத்திய�ொடு கெழீஇ, வாயார் பெருநகை வைகலும் நமக்கே.

ப�ொங்கல் விழா க�ொண்டாடவேண்டும்; ‘ ப � ொ ங ்க ல் ’ எ ன்ப து த மி ழ னு க் கு , பார்ப்பனரல்லாதாருக்கு உள்ள ஒரு பண்டிகை. இந்தப் பண்டிகையின் ப�ொருள் என்னவென்றால், விவசாயிகள் த ா ங ்க ள் செ ய ்த வி வ ச ா ய த் தி ல் உ ற ்ப த் தி ய ா ன ப�ொருளை, அவ்வாண்டு முதல் தடவையாகச் சமைப்பது மூலம் பயன்படுத்திக் க�ொள்ளும் நிகழ்ச்சி என்பதாகும். இது தமிழனுக்கே உரியதாகும். நமது மற்ற பண்டிகைகள் என்பவை எல்லாம் ஆரிய மத சம்பந்தமான கதைகளை அடிப் படையாகக் க� ொ ண் டு , பார்ப்ப ன ர ா ல் க ற ்பனை செய்தவைகளேயாகும். இது விவசாயிகளுக்கு உரிய பண்டிகை ஆனதினால்தான், முதல் நாள் தானியம் சமைக்கும் பண்டிகையும், அடுத்த நாள் விவசாயிகளுக்கு மு க் கி ய மா ன இ ன் றி ய மை யாத த ா ன கால்நடை ஜீவன்களைப் பாராட்டும் மாட்டுப் ப�ொங்கல் என்கின்ற நி க ழ் ச் சி யை யு ம் ஒ ரு ப ண் டி க ை ய ாக ஏ ற ்பா டு செ ய ்யப்ப ட் டி ரு க் கி ற து . அ த ன ால்தா ன் இ ந ்த நிகழ்ச்சிகளுக்குப் ப�ொங்கல் பண்டிகை, மாட்டுப் ப�ொங்கல் பண்டிகை என்று பெயர் வழங்கப்பட்டு வருகிறது. இதைப் பார்ப்பனர்கள், தங்கள் ஜாதி நலத்துக்கு ஏற்ற வண்ணம் திருத்தி கற்பனை செய்து இதை ‘சங்கராந்திப் பண்டிகை’ என்று ஆக்கி இதில் பல மூடநம்பிக்கைகளைப் புகுத்திவிட்டார்கள்.

முட்டாள்தனமான கருத்துக்களைக் கற்பனை செய்து மக்களை அறிவிலிகளாக ஆக்கிவிட்டார்கள்.

இந்தப் ப�ொங்கல் நாளைக் கெட்ட நாளாக ஆக்க, அந்த நாளில் ‘துஷ்ட தேவதை’யின் மூதேவி மக்களைப் பற்றுவதாகவும், அதற்குப் பரிகாரம் செய்வதுதான் ப�ொங்கல் முதலிய காரியங்கள் என்றும், அன்று மூதேவி நமது வீட்டிற்குள் புகாமல் இருப்பதற்கு நமது வீட்டுக் கூரைகளில் ஆவாரம்பூ, பூளைப்பூ, வேப்பிலை ஆகிய மூன்றையும் ச�ொருகி வைத்தால், மூதேவி வராது, உள்ளே நுழையாது என்றும் மற்றும் பல

மற்றும் இப்பண்டிகைக்குப் ப�ோகிப் பண்டிகை என்று ச�ொல்லப்படுகின்றது. இந்த ‘ப�ோகி’ என்னும் ச�ொல்லுக்குப் ப�ோகப் ப�ோக்கியங்களை அனுபவித்தல் என்பது ப�ொருள் இதற்கும் விளைந்த பண்டங்களை அனுபவித்தல் என்பதுதான் தத்துவம். இந்தக் கருத்துக் க�ொண்டே ப�ோகிப் பண்டிகை என்பதையும் பார்ப்பனர் தங்கள் ஜாதி நலனுக்கு ஏற்பக் கற்பனைக் கதைகளை உண்டாக்கி இந்திரனுக்கும், கிருஷ்ணனுக்கும்

இ ள வே னி ல் , மு து வே னி ல் , க ா ர் , கூதிர்,முன்பனி மற்றும் பின்பனி என ஆறு பருவங்களாக பிரித்தனர். இதில் இளவேனில் பருவ துவக்கத்தை தான் புத்தாண்டாகவும் க�ொண்டனர். அதனால் தை முதல் தான் தமிழர் புத்தாண்டு என்றனர் தமிழ் அறிஞர்கள்.

அறிவிற்கு ஒவ்வாத 60 ஆண்டுகள் கதை குப்தர் காலத்தில் ,குப்தர் அரசின் வழி வந்த இரண்டாம் சந்திர குப்தன் தனது பெயரை வி க் கி ரம ா தி த ்த ன் எ ன் று மாற்றிக் க�ொண்டு , தனது பெயரால் 'விக்கிரம சகம் துன்ற ஆண்டு முறையை உருவாக்கி, சித்திரை முதல் நாளே

20

The Common Sense

January 2019

ஏன்? பெரியார் விளக்கம்!

ஆம்

ஆண்டு

ஏற்பட்ட ப�ொறாமை விர�ோத சம்பவம் ஒன்று செய்து, அதற்குப் பரிகாரமாகக் க�ொண்டாடுவது என்றும் ஆக்கி விட்டார்கள். இவையெல்லாம் மகா மகாப் புரட்டுகளாகும். எப்படியெனில், கிருஷ்ணனையும், இந்திரனையும் இவர்கள் யார், எப்போது இருந்தார்கள், இவர்களுக்கு ஏன் சண்டை வந்தது, இவர்கள் எவ்வளவு அற்பர்கள் என்றெல்லாம் பகுத்தறிவுப் பார்வையில் பார்த்தால், இதன் புரட்டு வெளியாகும், எனவே, ப�ொங்கல் என்பது தமிழர்க்கே உரியதல்லாமல், பார்ப்பனர்க்கு இதில் ஏதும் சம்பந்தமில்லை. இந்தப் ப�ொங்கல் பண்டிகை என்பதற்குச் சரியான ப�ொருள் அறுவடைப் பண்டிகை என்பதாகும். இவற்றில் கன்னிப் ப�ொங்கல் என்ற ஒரு நிகழ்ச்சியும் பண்டிகையாகக் க�ொண்டாடப்படுகிறது, யாவரும் அறிந்ததே. இந்தக் கன்னிப் ப�ொங்கல் என்பது, சிறு பெண் அதாவது பூப்படையாத, கல்யாணமில்லாத, கலவி அறியாத பெண் என்பவர்கள் சமையல் செய்து பழகுவதற்கு ஆக அவர்களையே க�ொண்டு சமையல் செய்யப்படுவதாகும். இதில் பெரிய பெண்கள், அந்தச் சிறு பெண்களுக்கு சமையல் முறையை ச�ொல்லிக் க�ொடுப்பார்கள். ஆகவே இந்த நிகழ்ச்சிகளுக்குத்தான் ப�ொங்கல், மாட்டுப் ப�ொங்கல், கன்னிப் ப�ொங்கல் விழா என்பதாகும். இது முழுக்க முழுக்க தமிழர்களுக்கே உரிய தமிழ் (பார்ப்பனரல்லாதார்) பண்டிகையாகும். எப்படியெனில், பார்ப்பான் கலப்பையைத் த�ொட்டால் பாவம் என்பது அவனது தர்மம். நமது பார்ப்பனர்களுக்கு எந்தக் காரியம் எப்படியிருந்தாலும், யார் எக்கேடு கெட்டாலும், தாங்கள் மனித சமுதாயத்தில் உயர்ந்த பிறவி மக்களாகவும், உடலுழைப்பு இல்லாமல் வாழும் சுக ஜீவிகளாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக மனித சமுதாயம் முழுவதுமே அறிவைப் பயன்படுத்தாத

ஆ ண் டி ன் மு தல ா க க�ொண் டு 6 0 ஆ ண் டு க ளை வ ரைய று த்தா ன் . வானவியல் ஜாதகம், ஜ�ோதிடம் ஆகிய மூடநம்பிக்கைகளை புகுத்தும் முயற்சிகள் இவனது காலத்தில் தான் பெருமளவிற்கு புகுத்தப்பட்டன. பிரபவ என த�ொடங்கி அ ட்சய எ ன மு டி யு ம் இ ந ்த 6 0

ர் மல பு சிறப்

ஆராய்சியைப் பற்றியே சிந்திக்காத முட்டாள்களாகவும், காட்டுமிராண்டிகளாகவும் இருக்கச் செய்யவேண்டும் என்பதே அவர்களுடைய பிறவி புத்தியானதால் அதற்கேற்ப உலக நட்பைத் திருப்பிப் பாதுகாத்து வைக்கிறார்கள். பார்ப்பனர்களின் இம்மாதிரியான அட்டூழிய அ க் கி ர ம கா ரி ய ங ்க ளி ல் இ ரு ந் து வி டு ப ட் டு , மனிதர்களாக நாம் வாழ வேண்டுமானால், ப�ொங்கல் பண்டிகை என்பதை முதல் நாள் அன்று மட்டும் நல்ல உயர்வான உணவு அருந்துவதையும், மனைவி மக்கள் முதியவர்களுடன் இன்பமாகக் காலம் கழிப்பதையும் க�ொண்டு நம்மால் கூடிய அளவு மற்றவர்களுக்கு உதவி, அவர்களுடன் குலாவுவதான காரியங்களையும் செய்வதன் மூலம் விழாக் க�ொண்டாடுவது அவசியமா கும். மற்றபடியாக, மதச் சார்பாக உண்டாக்கப்பட்டிருக்கும் பண்டிகைகள் அனைத்தும், பெரிதும் நம் இழிவிற்கும், பார்ப்ப ன ர் உ ய ர் வி ற் கு ம் , ந ம் ம ட மை க் கு ம் , காட்டுமிராண்டித் தன்மைக்கும் பயன்படத்தக்கதாகவே இ ரு ந் து வ ரு வ த ா ல் , ப ய ன ளி த் து வ ரு வ த ா ல் , அறிவுள்ள, மானமுள்ள மக்கள் மத சம்பந்தமான எந்தப் பண்டிகையையும் க�ொண்டாடாமலிருந்து தங்களை மானமும், அறிவுமுள்ள மக்களாக ஆக்கிக் க�ொள்ள வேண்டுமென்று கேட்டுக் க�ொள்கிறேன். மானமும் அறிவுமே மனிதர்க் கழகு! என்கின்றார். அண்மையில் ராமநாதபுரம் மாவட்டம் கீழக்கரையில் வ ள ்ள ல் சீ த க்கா தி ச ாலை யி ல் உ ள ்ள ஜ ு ம்மா பள்ளிவாசலில் காலச்சக்கர பழங்கால கல்வெட்டு ஒன்று உள்ளது. அந்த கல்வெட்டில் தை மாதத்தை த மி ழ் வ ரு ட ஆ ர ம்ப ம ா த ம ாக கு றி க ்க ப்ப ட் டு வந்ததற்கான வலுவான ஆதாரம் இப்போது நமக்கு கிடைத்துள்ளது.

ஆண்டுகளுக்கும் தமிழ்ப் பெயர்களே இல்லை. இன்னும் கூறப் ப�ோனால் கிருஷ்ணனுக்கும் , நாரதனுக்கும் பிறந்த பிள்ளைகளின் பெயர்கள் இந்த 60 ஆண்டுகள் என்று அறிவிற்கு ப�ொருந்தாத கதையையும் எழுதி வைத்துள்ளனர். அதனால் தான் 1935 ஆம் ஆண்டு The Common Sense

January 2019

21

1940 ஆம் ஆண்டு அறிஞர் அண்ணா அவர்கள் ப�ொங்கல் வாழ்த்துச் செய்தியில் “பித்தலாட்டக் க�ொள்கைகள் எவ்வளவு! பாமரர் ஏய்க்கப்படுவது எத்துணை. குருட்டுக் க�ொள்கையும், முரட்டுப் பிடியும், வரட்டு வீரமும், கிழட்டுப் ப�ோக்கும், பகட்டுப் பேச்சும், இங்கேயுள்ள களைகள்! இவை ப�ோக்கப்படா முன்னம், பயிர் எது? இவற்றைக் களைவதன்றோ, பண்ணையில் அக்கரை க�ொண்டோரின் கடன். எனவே, இவ்வாண்டு ப�ொங்கலன்று, தமிழர் உள்ளத்திலே புதுமை ப�ொங்கவேண்டும். தமிழரின் வாழ்வுக்கு எதிரிடையாக உள்ளவை யாவும் மங்கும்படி செய்தல் வேண்டும்” என்கிறார். அந்த கருத்தே இன்றும் , 2018 லும் நமக்கு ப�ொருந்துகிறது. ஆரிய பார்ப்பனர்கள் தங்களிடம் ஆட்சி இருக்கின்றது என்ற காரணத்தினால் எவ்வளவ�ோ கேடுகளை கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் தமிழ் நாட்டிற்கு செய்துள்ளனர். நீட் தேர்வை க�ொண்டு வந்து நம் அனிதாக்களை க�ொன்றுள்ளனர். 10% இட ஒதுக்கீட்டை ப�ொருளாதாரத்தில் பின் தங்கி உள்ள முற்பட்ட வகுப்பினருக்கு க�ொடுப்பதன் மூலம் சமூக நீதியை குழி த�ோண்டி புதைக்கும் சதியை செய்துள்ளனர். தமிழ் நாடெங்கிலும் இந்தி திணிப்பை பள்ளிகளிலும் , தபால் நிலையங்களிலும் க�ொண்டு வந்திருக்கின்றனர். தமிழ் நாட்டில் தமிழ் வழிக் கல்வி அரசு பள்ளிகளில் எதற்கு என்ற கேள்வி கேட்கும் நிலையை க�ொண்டு வந்திருப்பது வன்மையாக கண்டிக்கத்தக்கது. இந்த பாசிச ஆட்சியை ஒழிக்க வேண்டும் என்று இந்த தமிழ் புத்தாண்டு ப�ொங்கல் திருநாளில் உறுதி எடுத்துக் க�ொள்வோம்.

சென்னைப் பச்சையப்பன் கல்லூரியில் மறைமலை அடிகள் தலைமையில் 500 க்கும் மேற்பட்ட தமிழ் அறிஞர்கள் ஒன்று கூடி திருவள்ளுவர் பெயரில் த�ொடர் தமிழ் ஆண்டு பின்பற்றுவது என்றும், தை முதல் நாளே தமிழர் புத்தாண்டு என்றும் முடிவு செய்து அறிவித்தனர்.

1937 ஆம் ஆண்டு திருச்சியில் அகில இ ந் தி ய த மி ழ ர் ம ா ந ா டு ச�ோம சு ந ்த ர பாரதியார் தலைமையில் கூடியது. அதில் த ந ்தை பெ ரி ய ா ர் , பு ர ட் சி க்க வி ஞ ர் பாரதிதாசன், திருவிக , மறைமலையடிகளார் , உமா மகேசுவரானார், கா. சுப்பிரமணியம் , தெ .ப�ொ . மீனாட்சி சுந்தரனார், எனப் பலரும் பங்கேற்றனர். தை முதல் நாளே தமிழ் 22

The Common Sense

January 2019

புத்தாண்டு என்றும் ப�ொங்கல் திருநாள் தான் தமிழர் திருநாள் எ ன் று ம் அ ந ்த ம ா ந ா ட் டி ல் தீ ர ்மா ன ங ்க ள் க�ொண் டு முன்மொழியப்பட்டன. தையே முதற்றிங்கள்; தைம் முதலே ஆண்டு முதல் பத்தன்று; நூறன்று; பன்னூ றன்று பல்லாயி ரத்தாண்டாய்த் தமிழர் வாழ்வில் புத்தாண்டு தைம்முதல்நாள், ப�ொங்கள் நன்னாள் நித்திரையில் இருக்கும் தமிழா ! சித்திரை அல்ல உனக்குத் தமிழ்ப்புத்தாண்டு

ஆம்

அண்டிப் பிழைக்க வந்த ஆரியக் கூட்டம் காட்டியதே அறிவுக்கு ஒவ்வாத அறுபது ஆண்டுகள் தரணி ஆண்ட தமிழர்க்கு தை முதல்நாளே தமிழ்ப் புத்தாண்டு என்று உணர்ச்சி ப�ொங்க எழுதினார் புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன். இந்த ப�ொங்கல் விழாவைத்தான் தமிழர்கள் அனைவரும் க�ொண்டாட வேண்டும் என்றார் தந்தை பெரியார். ப�ொங்கல் விழாவை மே தினத்திற்கே மு ன்ன ோ டி எ ன ் றார் பேர றி ஞ ர் அண்ணா! பின் கலைஞர் தான் திமுக ஆட்சியில் 2006 ஆம் ஆண்டு தை முதல் ந ா ளே த மி ழ் பு த்தாண் டு எ ன் று அரசாணை க�ொண்டு வந்தார். அதற்கு முன்னரே கூட திருவள்ளுவர் பிறந்த ஆண்டு கி.மு. 31 என்ற கருத்தை ஏற்று 1971 ஆம் ஆண்டு முதல் தமிழ்நாடு அரசு நாட்குறிப்பிலும், 1972ஆம் ஆண்டு முதல் த மி ழ்நா டு அ ர சி த ழி லு ம் ந டை மு றை ப ்ப டு த் தி ட ஆ ண ை பிறப்பித்தார்கள். பாடுபடும் பாட்டாளிகளின் மனம் ப�ொங்கிப் பூரிப்புக் க�ொள்ளும் புது நாள் ப�ொங்கல் நாள். ப�ொங்கல் நாள் புதுமை வீறு பெறும் நாள். உணவில், உடையில், உ றை யு ம் மனை யி ல் , உ ள்ள த் தி ல் , செயலில் இவ்வாறு அகமும் புறமும் ப ா ர் க் கு மி டமெங் கு ம் நீ க்கமற நி றைந் தி ரு க் கு ம் பு து ம ை . பு து ம ை நிலையானதல்ல; புதுமைப் பழமையாகும்; மீ ண் டு ம் பு து ம ை த�ோ ன் று ம் . அ ப் பு து ம ை யு ம் ம கி ழ் ச் சி ய�ோ டு வரவேற்கப்படும். ஆண்டு தவறாமல் வந்து சென்ற ப�ொங்கலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் வரவிருக்கும் ப�ொங்கலும் இதைத்தானே நமக்கு பாடமாக உணர்த்த முடியும்? என்று குடியரசில் 1948 இல்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

Injustice Anywhere is a threat to justice everywhere

எழுதுகின்றார் . இதில் பலருக்கு திராவிடர் திருநாள் என்று ஏன் அழைக்கின்றோம் என்று குழப்பமாகவே இருக்கின்றது என்று புலம்புகின்றனர். ஏன் திராவிடத் திருவிழா? ப ா ர ்ப ்ப னி யத்தை அ னை த் து மட்டங்களிலும் எதிர்த்து , ச�ொல்லிலும் செய லி லு ம் தி ர ா வி ட இ ன த் தி ன் விழாவாக இருப்பதால் தமிழர்களுக்கு இது என்றென்றும் திராவிடத் திருநாள் - தி ரு வி ழ ா த ா ன் ! ! ஏ னெ னி ல் திராவிடர்கள் என்பவர்கள் ஆரிய ப ா ர ்ப ்ப னி யத்தை எ தி ர ்க ொண் டு அ ர சி ய ல் , ச மு த ா ய , ப ண ்பா ட் டு துறைகளில் வீழ்த்தியவர்கள்! அவர்களின் விறல் க�ொண்டாட்டம் தான் திராவிடத் திருவிழாவாகிய ப�ொங்கல்!! ப�ொ ங ்க ல் வி ழ ா க�ொ ண ்டாட வேண்டியதன் அவசியத்தை தந்தை பெரியார் எழுத்துக்களில் படியுங்கள் ;

The Common Sense

January 2019

23

Why Social Monopolist Hate Reservation Thanthai Periyar

24

The Common Sense

January 2019

A

s our Aasiriyar K.Veeramani rightly pointed out, Our Constitution does not provide for reservation based on the economic conditions of citizens. Such a provision has been made only for the socially and educationally backward classes. The 10% quota on the basis of economic conditions is unconstitutional and unethical.

This is not the first time Indian Government trying to bring this 10% reservation of economically weaker section of the upper caste. Earlier P.V.Narashima Rao tried to this with a Government Order now the BJP Government is trying the same with a Constitutional amendment.

It was Justice Party first introduced what is called as communal G.O to legislate reservations. Even Brahmins had 26% reservation in that scheme. But as soon as India got independence they went to court to challenge the reservation. High court canceled the reservation system. After a lot of struggle we have got the reservation again with the first amendment to Indian Constitution. Thanks to Thanthai Periyar and Annal Ambedkar. As usual so called upper caste people started complaining about talent, efficiency of the people coming through reservation but today they are cheering for 10% reservation.

It is a known fact Thanthai Periyar had to quit Congress in 1925, as the Brahmin – dominated Tamil Nadu Congress Committee refused to accept the principle of Communal representation for Dravidian Race in Public Services. Till his last breath he safeguarded the reservation policy. He constantly wrote in “Kudi Arasu”, “Vi-

ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

duthalai” and birthday souvenirs about the need to implement the reservation policy for all communities. Some snippets from his writings on this topic.

Communal representation is the accredited right of every section of the Dravidian people of this nation and its government. It is the common right of all citizens belonging to every community. The main motive of the principle of communal representation is to eradicate the unequal status amongst the citizens. Communal representation is a ‘boon’ to create a society of equals. When there are communities which are forward and progressive hampering the well being of all the other communities, there is no other go but to resort to the system of communal representation. It is by this way the suffering communities could begin to heave a sigh of relief. The need for the prolongation of the system of communal representation will automatically cease and it will be found absolutely unnecessary to continue the policy any longer, when all the communities have become equals.

Excepting the Brahmin community all other communities started to demand for communal representation soon after the talk of representation of Indians in governance began. For a long time, except the Brahmin community all other communities carried on agitation urging the government to implement the policy of communal representation.

The Brahmins, particularly of Tamil The Common Sense

January 2019

25

The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy.

Nadu, resorted to many ways to put hurdles and create obstacles against the implementation of the policy of communal representation. They pursued cunning methods and conspired many times against the communal representation policy, which was a boon to all downtrodden Dravidian communities.

One could understand the Brahmins opposing the communal representation policy, if at all they had openly come forward to list out the evils of uplifting the downtrodden people. All those who oppose simply said ‘no’ and no one explained why? So far no one has clearly listed out the reasons for opposing the policy of reservation. What is wrong in making all people equals? What is wrong in giving equal opportunities for all? If there is nothing wrong in creating a Socialist society, and if it is undeniable that the present society composed of unequal should be made progressive, what else can be done without creating reservations based on population through the communal representation policy? Could it be denied that there are weaker sections in the society?

26

The Common Sense

January 2019

Moreover, when we have allowed the classification of the society based on religion, caste and community, we cannot stand in the way of the people demanding special rights, based on religion, caste and community. There is nothing wrong on their part or of any community in safeguarding their interests. I don’t see anything dishonest in that.

The caste system made the people to go backward. Castes spell more and more ruination. Castes have made us low and have-nots. Till all these evils are eradicated and everyone attains an equal status in life, the proportional representation policy based on population is indispensable.

Many communities have entered the field of education only recently. All should be enabled to study and attain a civilized stage. Our people should get education and study well. Our people should get their due share in the public services and in all other fields according to their percentage in the total population.

In this country out of 100 people, only three are Brahmins. Sixteen percent of the populations are Adi Dravidas. 72 per cent of the population are Non-Brahmins.

Should not the jobs be given to all in proportion to the population?

Merit and Efficiency You find merit and efficiency among all people. All communities urge for concessions today. It is ensured to them by law.

Even in the matter of merit of downtrodden they are given concessions. Because of this concession given to the Backward and Scheduled caste people you do not see

ஆம்

any danger. It cannot be said that the standard of administration has fallen only on account of concession extended. It cannot be argued that good trait of humanity as honesty had deteriorated. No community is discriminated. All communities are treated equally. By the reservation policy based proportionately on the total population, all the communities derive their legitimate share.

When a student passes the (S.S.L.C.) Secondary School Leaving Certificate examination, it is clearly stamped that he is eligible for college course. The educational authorities declare that he is fit for college course. But when he puts up the application for admission to any college, once against his merit is judged by a separate test. Marks are taken into account to judge the merit. Higher authorities in the education department send orders to the principals not to admit students indiscriminately. Is there any meaning in all these?

Who created this? Is it not the Brahmins?

When once a student is declared eligible for college courses, it is the duty of the Government to give him admission, without any difficulty. Is it not to make the other community people get disgusted with education and ruin their future prospects that all these cumbersome, unjust and unwanted practices were created by the Brahmins?

By all these, the future of Backward and Scheduled Castes is doomed. In the matters of education they are buried fathoms deep by these cunning Brahmin mechanisation.

The Brahmins are able to detain even those students who have a thorough knowledge of the lessons. Similarly they are able to

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

detain even the few students who manage to get a pass by these tests and selections.

I am accustomed to watch closely the merit, ability and standard of all people all along. My considered opinion on all these matters is also known to you by my writings, speeches and publications. I am one who is dedicated to work for the welfare of the Backward and Scheduled Caste people of Dravidian Race. That is the main reason why I strongly oppose the theory of merit and efficiency. Why should you talk of merit and efficiency when once a student has passed a particular examination? What for such a thing? Is there any sense in doing so?

What are the benefits we have gained by the ministers composed of men with merit and efficiency? Is there any thing to be proud of? Think over!

Similarly what have we lost by the rule of those who are said to be inefficient and beneath the standard. So, I proclaim that there should be no place for merit and efficiency in the realms of government.

He who does not want rights for his community must be one who does not know the oppression of his community by the Brahmins. Otherwise he must be a suspect to the community he belongs. If a particular community demands certain rights for the said community, the vested interests condemn the community as unpatriotic and anti-national. I would say that any one doThe Common Sense

January 2019

27

Freedom is Never Voluntarly given by the oppressor , IT must be demanded by the Oppressed .

ing so is a nomad not belonging to any nation or community. Our people have failed to assert their legitimate rights. It is on account of this serious draw back that we find only nomads (Aryans) over-riding us.

When we become conscious of our rights, we can easily put an end to the domination of the nomads.

Job Hunters: There are others who go to the extent of condemning us as job hunters. I don’t deny it. I am not ashamed of seeking jobs. What is there shameful in seeking jobs? What do the Brahmins of Aryan race do? Are they not seeking jobs? Are they not job hunters? Who are they? If they have the right to claim for jobs, how ironical it is to call us as job hunters? Please think over. Who really has the legitimate right to seek jobs.

I would say that our people alone have the right to hunt for jobs.

If any Dravidian community neglects to seek jobs I would say that the community is irresponsible. I would condemn them as unpatriotic and anti social. They are traitors to the country.

Not only that. If any particular community is differentiated or ignored it will be 28

The Common Sense

January 2019

disastrous to the society. If it is objected that jobs should not be given to a particular community based on its proportion to the total population that would amount to putting that community to disgrace and injustice. No community would be willing to continue as cowards devoid of self-respect forever. Any community that fails to assert for its legitimate share in the field of employment will be considered as degraded and shameless community. - (Kudi Arasu, 30th November 1934) The goernment, which proclaims to root out communalism should have made the practice of putting caste marks as Namam on the foreheads as an offence and imprisoned the offender for one year. Similarly a law should have been passed to imprison for two years those, who wear the thread (Poonul). Are not these symbols indicative of the distinct communities? A government determined to eradicate castes ought to have given scissors to the policemen to cut away the tufts and Poonul. Simply saying that the government is not communal and yet permit the wearing of poonul, keeping tufts, chanting mantras (hymns), declare holidays for the birthdays of gods is condemnable. Under these circumstances, one cannot but condemn the government for upholding the communalism of Brahmins.

In the story of Ramayana it is said that Vali would acquire half of the strength of all those who opposed him. I say to those who oppose the communal representation policy, that they would only be strengthening the demand for communal representation by all their actions. The more and more they oppose, the more and more

ஆம்

would be the demand for communal representation. The demand will go on gaining momentum. That is what is going on now.

- (Kudi Arasu – 1st September 1935) I might have changed my views many times in politics. But so far as my social life is concerned, I continue to be opposed to Brahmins. My hatred towards Brahmins is always constant. I became a rationalist and an atheist by this. To my dream of social reform, I strongly insist on crushing the Brahmin monopoly in the public services. I deem it as the very first step for social revolution. It is the ABCD of social reform. Because of this I am criticized as a communalist. I continue to be the embodiment of communalism of a peculiar nature.

Efficiency and Examinations: For anything and everything, the Brahmins are insisting on Merit and Efficiency. It is an invention of the Brahmins as the “Mohini Avataram” in the epics. The only motive of the Brahmins is to spoil the prospects of the Non-Brahmin communities, who are now only at the threshold of progress.

In the days of the Britishers and during the days of the Justice Party rule in the Pre-independence days, jobs were given to all qualified persons. Then mere degrees were not considered as the stamp of merit and efficiency by Brahmins. People were trained before giving them jobs. The Brahmins do not now take their fitness as stamp of merit and efficiency. The only thing emphasized as the stamp of merit and efficiency is the highest marks scored in examinations. He, who obtains the highest marks

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

gets the job, on the basis of merit and efficiency. However intelligent one may be, however experienced one might be, he will not be considered as one with merit and efficiency, if he gets the marks for a mere pass. I like to point out how foolish and mischievous the doctrine of merit and efficiency is. Is there any record to show that those selected on the basis of merit and efficiency have exhibited their talents in their work with merit and efficiency?

Is there any means to find out how the employees belonging to Backward Class execute the work entrusted to them? Is there any such record to show that those who acquired very high marks in the examination alone were able to execute the work efficiently in a diligent manner? This is the way in which the merit and efficiency policy is being worked. Many people are holding posts as though they alone have the merit and efficiency to do the work

Meaningless: Take the case of teachers. You find many teachers appointed on merit and efficiency basis. Is there any system to assess their work based on the number of students passing examination and the marks secured by the students? Do we have any means to judge the merit and efficiency of teachers on any basis after appointing them? Is it so in the case of other professions as doctors, engineers, judges, collectors and so on? Is there any means to assess their merit and The Common Sense

January 2019

29

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed; We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal.

efficiency while they are in service?

If it is said that securing very high marks in the examination alone is the determining factor and if we agree that only those who have succeeded in getting high marks are to be given high posts, I would like to ask one thing: Are the Presidents, Governors and Chief-ministers posts are given to those people taking into consideration any high marks they have secured in any examination?

There is another lacuna in this bogus merit and efficiency theory. If a particular person had secured very high marks in a particular field or subject, is he given a high post in the same field or subject? Do the high marks secured in a particular subject help him in the job he undertakes.? Is there any relevance or relation between these two things? Are the selections of candidates made by considering the subject in which one is proficient or the subject he has to deal with in service?

Children are sent to schools and colleges to acquire knowledge. What is the fun of admitting them after considering their merit and efficiency? This is absurd. It is not 30

The Common Sense

January 2019

right to talk of merit and efficiency even for admitting students to various courses of study. I would say it is meaningless, unwanted and highly objectionable. - 17th September 1965 Periyar’s Birthday Souvenir.

Brahmin Monopoly Really speaking, the people who have very few posts in the government services – the communities which have low representation in the government services – those castes which are enjoying only a few posts in the government services, should be treated as the minorities. They should be given adequate protection by the government. Special concessions should be extended to these minorities in the services.

How does India look like? It looks as a thick forest of various castes. Naturally the legislatures and offices too are flooded with castes. The State Assemblies and the Parliament also present the same look. But what about the staff in the State and Central Government offices? And that too what is cognizable, particularly in the Central Government offices, which has very many high salaried posts?

If you take pains to analyze closely, you will find out very easily that Brahmin community alone is monopolising almost all the posts in the States and the Centre.

This may be tolerable, when other communities were not keen on claiming the posts.

It might have been acceptable, when other communities were not adequately qualified for holding posts. No one would criticize the Brahmins under such circumstances.

But, things have changed.

ஆம்

The Backward and Scheduled Castes of Dravidian Race are today adequately qualified like the Brahmins to hold any post equally. They are demanding their legitimate share in all the fields. They demand their share in proportion to their percentage in the population. What should the Brahmin monopolists do under these changed circumstances? Should they not silently yield to the reasonable demands of the Backward and Scheduled Castes? Instead of behaving in a just and reasonable manner, they are raising loud cries, and indulge in threats. What do we understand from this? Is there any reason or meaning in their behaviour?

It cannot be proved with facts and figures that those selected on the basis of merit and efficiency alone are efficient, diligent, brilliant, and honest in the discharge of duties. At the same time, there are no records in evidence to prove that those who were given jobs by reservation are dishonest and inefficient in the discharge of duties.

If we just take the pains to analyse we come to know that it is the so called high caste persons of the forward community, which is monopolising the high posts in the Government, who are found to be dishonest in their dealings, particularly the Brahmin minority community holding the majority of posts.

Their dishonest dealings and corrupt actions are generally hushed up because of caste feelings. The accused and the High Court judge or senior official belong to one and the same caste invariably. There is scope for pressure through recommendations and chances to seek concession.

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

That is why many mal-practices are not let known to the public.

If every community is adequately represented in the Government services, it would bring to light all the malpractices and maladministration. Reservation is a must for improving the standard of administration. Reservation is a must to counteract the malpractices by the monopolists in all the spheres of activities of the Government.

Proportional representation of all communities of Dravidian and Aryan Races in the Government service is the only solution for achieving social and communal justice in the Society.

The talk of merit and efficiency is a bogus one. It is a hoax played by Brahmins on the innocent people. Not only that; it is a big fraud to deter the Backward and Scheduled Castes from achieving any progress, peace and happiness.

Currently we are looking at a long legal battle. The Madras High Court today issued a notice to the Centre to reply before February 18 on a DMK’s petition challenging 10 per cent reservation in employment and education to economically weaker section in general category. Seeds of reservation were sown first in Tamilnadu. In the same way we hope to get a judgement that cancels this 10% reservation in Chennai High court !

Source : Collected works of Periyar E.V.R. 7th edition

The Common Sense

January 2019

31

தேசம் காப்போம்

மாநாட்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்கள் 1 வீரவணக்கம்! இந்திய அரசியல் களத்தில் அளப்பரிய ச ா தனை க ளை நி க ழ் த் தி ய பெருமைக்குரியவர் மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் சமத்துவப் பெரியார் தலைவர் 32

The Common Sense

January 2019

க லை ஞ ர் அ வ ர ்க ள் . கு றி ப ்பா க , ச மூ க நீ தி க்க ள த் தி ல் அ வ ர் ஆ ற் றி ய பங்களிப்பு மகத்தானவை. அதாவது, கலப்புத் திருமணங்களை ஊக்குவிப்பதற்கான திட்டம், பல்வேறு ச ா தி க ளைச் சே ர ்ந ்த வ ர ்க ள் ஒ ர ே இடத்தில் அருகருகே குடியிருப்பதற்கான

ஆம்

ஆண்டு

சமத்துவபுரம் திட்டம், தகுதி அடிப்படை யில் அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆவதற்கான சட்டம் முதலானவற்றை செயல்படுத்தியதன் மூலம் சனாதனத்தின் அ டி ப ்ப டை க ளை த் த க ர் த் து , ச ன ந ா ய க த்தை வி ரி வு ப டு த் தி ய வ ர் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர். “மாநிலத்தில் சுயாட்சி மத்தியில் கூட்டாட்சி”என்னும் க�ொள்கையின் மூ ல ம் இ ந் தி ய ா ஒ ரு மெய்யா ன கு டி யர ச ா க மல ர ்வத ற் கு ப் ப ா தை அ ம ை த ்த வ ர் . அ வ ர் , ஆ ற்ற ல் மி க்க அரசியல் தலைவராக மட்டுமின்றி துணிச்சல்மிக்க சமூக மாற்றத்துக்கான செய ல் வீ ரர ா க வு ம் தி க ழ்ந ்த வ ர் . அன்னைத் தமிழுக்குச் செம்மொழி அங்கீகாரத்தை வென்றெடுத்து உலகப்

ர் மல பு சிறப்

பரப்பில் தமிழின் சிறப்பை நிலைநாட்டிய வர். அத்தகைய பேராளுமை வாய்ந்த தலை வ ரு க் கு இ ம்மா ந ா டு தம து செம்மா ந ்த வீ ர வ ணக்கத்தைச் செலுத்துகிறது. அடுத்து, தமிழ் ம�ொழிக்காக, தமிழ் மக்களுக்காக நீண்டகாலம் பாடாற்றி நம் நி னை வி ல் எ ன ்றெ ன் று ம் நி லை க�ொண்டிருக்கிற-அண்மையில் மறைந்த த�ோழர்களான ஊடகவியலாளர் ஞாநி, எழுத்தாளர் பிரபஞ்சன், தமிழறிஞர்கள் அ.அ.மணவாளன், க.ப.அறவாணன் மற்றும் த�ொல்லியல் அறிஞர் ஐராவதம் மகாதேவன் ஆகிய�ோருக்கும் இம்மாநாடு தமது வீரவணக்கத்தைச் செலுத்துகிறது. அத்துடன், அண்மையில் டெல்டா மாவட்டங்களைத் தாக்கிய கஜா புயல் எ ன் னு ம் இ யற்கைப் பே ரி ட ரி ல் உயிரிழந்த ப�ொதுமக்களுக்கும், சாதி ஆ ண வ ப் ப டு க�ொலை க ளி ல் பலியானவர்களுக்கும் இம்மாநாடு வீமது வீரவணக்கத்தைச் செலுத்துகிறது.”

2 அரசியலமைப்புச் சட்டம் மற்றும் தேசத்தைப் பாதுகாப்போம் ஆ ங் கி லேய ஆ தி க்க த் தி லி ரு ந் து இந்தியா விடுதலையடைந்த ப�ோது இதனை ‘இந்து நாடு’ என அறிவிக்க வேண் டு மெ ன் று ம் , ஆ ர் . எ ஸ் . எ ஸ் The Common Sense

January 2019

33

3

சமூகநீதியைப் பாதுகாப்போம் முற்பட்ட சமூகப் பிரிவினரில் ப�ொருளாதாரரீதியாகப் பின்தங்கியவர்களுக்கு 10% இடஒதுக்கீட்டை அளிக்கும் வகையில் மத்தியில் ஆளும் பாஜக அரசு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை திருத்தியுள்ளது. இது உண்மையில் அவர்களுக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்கும் ந�ோக்கத்தை க�ொண்டதல்ல, மாறாக ஏற்கனவே நடைமுறையில் இருக்கும் சமூகநீதி க�ோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான இடஒதுக்கீட்டு முறையை ஒழித்துக்கட்டுவதற்கான சதித்திட்டமே ஆகும். இடஒதுக்கீடு என்பது வெறுமென ப�ொருளாதார அடிப்படையில் ஏழைகள் என்பதற்காக வழங்கப்படுவதல்ல, பலநூறு ஆண்டுகளாக நிலவி வரும் சமூக இழிவுகள் மற்றும் வன்கொடுமைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், சுதந்திரம், சமத்துவம், சக�ோதரத்துவம் ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான ஜனநாயக ந�ோக்கில் வழங்கப்படுவதாகும். இதை உச்சநீதி மன்றம் இந்திரா சகானி வழக்கின் தீர்ப்பு உட்பட பல்வேறு தீர்ப்புகளில் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறது. எனினும், உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புகளுக்கு எதிராக இந்தப�ொருளாதார அடிப்படையிலான இந்த இடஒதுக்கீடு சட்டத்தை பாஜக அரசு க�ொண்டுவந்துள்ளது. அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படை அம்சங்களுக்கு மாறாக புதிய சட்டம�ோ, சட்டத்

அமைப்பின் காவிக் க�ொடியை , தேசியக் க�ொடியாக ஏற்க வேண்டும் என்றும் என சனாதன பழமைவாதிகள் முயற்சித்தனர். ஆனால் அவர்களது பெரும்பான்மை வ கு ப் பு வ ா த ச ன ா த ன அ ர சி ய ல் ந�ோக்கத்தை முறியடித்து, இந்தியாவை ஒரு ஜனநாயகக் குடியரசாக கட்டமைத்து வருவது புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் உ ரு வ ா க் கி ய அ ர சி யல ம ை ப் பு ச் சட்டமேயாகும். சனநாயகம், சமத்துவம் ப�ோன்ற முற்போக்கு சிந்தனைகளை ஏ ற் று க ்க ொள்ளாத தீ ன தய ா ள் உபாத்யாயா ப�ோன்ற ஆர்.எஸ்.எஸ் ச ன ா த னி க ள் , ‘ அ ர சி யல ம ை ப் பு ச் சட்டத்தைக் கிழித்தெறிய வேண்டும்’ எ ன அ ப ்போதே கூ ச ்ச லி ட ்ட ன ர் .

34

The Common Sense

January 2019

அ வ ரை த் த ன து கு ரு வ ா க ஏ ற் று க் க�ொண்டுள்ள பிரதமர் நரேந்திர ம�ோடி அவர்களின் தலைமையிலான பாஜக அ ர சு , பத வி யேற்ற ந ா ளி லி ரு ந ்தே அ ர சி யல ம ை ப் பு ச் ச ட ்ட த்தை க் க�ொஞ்சம் க�ொஞ்சமாக செயலிழக்கச் செய்துவருகிறது. மாநிலங்களவையில் பெரும்பான்மை இல்லாத நிலையில், பணமதிப்பு நீக்க மச�ோதா, ஆதார் மச�ோதா முதலான அ ர சி யல ம ை ப் பு ச் ச ட ்ட த் தி ரு த ்த மச�ோதாக்களை, பண மச�ோதா என்ற பெயரில் குறுக்கு வழியில் நிறைவேற்றியும்: அரசியலமைப்புச் சட்ட அமைப்புகளான ரிசர்வ் வங்கி, தேர்தல் ஆணையம், உச்சநீதிமன்றம், சிபிஐ முதலானவற்றின்

ஆம்

ர் மல பு சிறப்

திருத்தம�ோ செய்யப்படக்கூடாது என உச்சநீதிமன்றம் ஆண்டு உறுதியான தீர்ப்புகளை வழங்கியுள்ள நிலையில், அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படை கூறுகளில் ஒன்றான சமத்துவத்துக்கு எதிராக இந்த சட்டம் அமைந்துள்ளது. ப�ொதுநீதிக்கும், சமூகநீதிக்கும் எதிரான இந்த சட்டத்தை எதிர்த்து உச்சநீதிமன்றத்தில் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் சார்பில் வழக்கு த�ொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பாஜக ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்தே எஸ்சி/எஸ்டி மற்றும் ஓபிசி மக்களுக்கான இடஒதுக்கீட்டைக் க�ொஞ்சம்கொஞ்சமாக சிதைத்து வருகிறது. இடஒதுக்கீட்டை ரத்து செய்கிற�ோம் என வெளிப்படையாகக் கூறாமலேயே அதை முடக்கிக் க�ொண்டிருக்கிறது. இட ஒதுக்கீட்டுக்குப் ப�ொருளாதார அளவுக�ோலை திணிப்பதன்மூலம் சமூகநீதி என்னும் இடஒதுக்கீட்டின் அடிப்படையையே தகர்க்க முற்பட்டிருக்கிறது. கல்வியையும், அரசு நிர்வாகத்தையும் முன்னேறிய சாதிமயமாக்கிச் சனாதனத்தை மென்மேலும் வலுப்படுத்துவதற்காகவே பாஜக அரசு நிறைவேற்றியுள்ள ப�ொருளாதார அடிப்படையிலான 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு சட்டத்தை ரத்து செய்வதற்கு நீதிமன்றத்திலும், மக்கள் மன்றத்திலும் த�ொடர் ப�ோராட்டங்களை முன்னெடுக்க அனைத்து ஜனநாயக சக்திகளுக்கும் இம்மாநாடு அறைகூவல் விடுக்கிறது.

சு தந் தி ரத்தைப் ப றி க் கு ம் வ கை யி ல் அவற்றில் தலையிட்டும் அரசியலமைப்புச் சட்டம் மற்றும் இந்திய சனநாயகத்துக்கு மி க ப ்பெ ரு ம் ப ா தி ப ்பை ஏ ற ்ப டு த் தி வருகிறது. ஜனநாயக குடியரசைக் கட்டமைக்கும் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை அடிய�ோடு மாற்றுவதற்காக திரு.வாஜ்பாயி அவர் களின் ஆட்சிக் காலத்தில், நீதியரசர் வெ ங ்கட ா ச லைய ா ஆ ண ை யத்தை அமைத்தது பாஜக அரசு. அதேப�ோல, தற்போது ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர்களில் ஒ ரு வ ர ா ன க�ோ வி ந ்தா ச ்சா ர ்யா தலைமையில் குழு ஒன்றை அமைத்து, இந்துத்துவ –சனாதன அரசியலமைப்புச் சட்டம் ஒன்றைத் தயாரித்து வருவதாக

செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. அ த் து ட ன் , அ ர சி யல ம ை ப் பு ச் சட்டத்தின் அடிப்படையைத் தகர்ப்பதற் கான முன்னோட்டமாகவே முத்தலாக் மச�ோத ா வை யு ம் , ப�ொ ரு ள ா த ா ர அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு வழங்கும் மச�ோத ா வை யு ம் ப ா ஜ க அ ர சு சட்டமாக்கியி ருப்பது ஆர்.எஸ்.எஸ்சின் சூழ்ச்சியாகும். சனாதனம் என்னும் மனுதர்மத்தையே மீ ண் டு ம் இ ம்ம ண ்ணை ஆ ளு ம் அதிகாரப்பூர்வமான அரசமைப்புச் ச ட ்ட ம ா க ந டை மு றை ப ்ப டு த ்த வேண்டுமென்பதும் இந்தியாவை இந்து ராஷ்டிரமாக அறிவிக்க வேண்டுமென் ப து மே ஆ ர் எ ஸ் . எ ஸ் உ ள் ளி ட ்ட The Common Sense

January 2019

35

4

4. வகுப்புவாத வன்முறைத் தடுப்பு சட்டத்தை இயற்ற வேண்டும் மதத்தின் பெயரால் பெரும்பான்மைவாதத்தின் பெயரால் திட்டமிட்டு தூண்டப்படும் வகுப்புவாத வன்முறைகளைத் தடுப்பதற்காகவும்; வெறுப்புப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடுவ�ோர் மீது நடவடிக்கை எடுப்பதற்காகவும் ; வகுப்புவாத வன்முறை நிகழப்போவது தெரிந்திருந்தும் அதைத் தடுக்காமல் தனது கடமையைச் செய்யத் தவறும் அரசு அதிகாரிகள்மீது சட்டரீதியான நடவடிக்கைகள் எடுப்பதற்காகவும் காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணி ஆட்சிக்காலத்தில், “குறிவைத்து ஏவப்படும் வன்முறைகள் மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறைகள் தடுப்பு மச�ோதா” (PREVENTION OF COMMUNAL AND TARGETED VIOLENCE (ACCESS TO JUSTICE AND REPARATIONS) BILL, 2011) உருவாக்கப்பட்டது. குஜராத்தில் 2002 ஆம் ஆண்டு நடந்ததுப�ோல மாநில அரசே வகுப்புக் கலவரத்தைத் தூண்டும் நிலை மீண்டும் ஏற்படாமல் தடுப்பதை முதன்மையான ந�ோக்கமாகக் க�ொண்ட அந்த மச�ோதாவை பாராளுமன்றத்தில் அன்றைய காங்கிரஸ் தலைமையிலான அரசு நிறைவேற்ற முயற்சித்தப�ோது அதை பாஜகவும் அதன் ஆதரவு கட்சிகளும் எதிர்த்தன. அதிமுகவும் அந்த மச�ோதாவுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. அதனால் அந்த மச�ோதா சட்ட வடிவம் பெற முடியவில்லை. வெறுப்புப் பிரச்சாரத்தைய�ோ, வெறுப்புக் குற்றங்களைய�ோ தடுப்பதற்கென்று சிறப்புச் சட்டம் எதுவும் இந்தியாவில் இல்லை. அதனால்தான் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதில் காவல்துறைக்கும் சிக்கல் ஏற்படுகிறது. எனவே, ” குறிவைத்து ஏவப்படும் வன்முறைகள் மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறைகள் தடுப்பு சட்டத்தை உடனடியாக இயற்றுமாறு மத்திய அரசை இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது.

ச ங ்ப ரி வ ா ர் அ ம ை ப் பு க ள் ம ற் று ம் அவற்றின் அரசியல் முகமான பாஜக ஆ கி ய வ ற் றி ன் மு தன்மைய ா ன ந�ோக்கமாகும். அதனடிப்படையில் தான் ஒரே தேசம் ஒரே கலாச்சாரம் என்னும் செயல் திட்டங்களின் மூலம் இன்றைய அரசமைப்புச் சட்டத்தை சிதைப்பதற் க ா ன ச தி மு ய ற் சி க ளி ல் ஈ டு ப ட் டு 36

The Common Sense

January 2019

வ ரு கி ன்ற ன ர் . இ த ன ா ல் , அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கும் அது கட்டமைத்து வரும் ஜனநாயகத்திற்கும் அ த ன டி ப ்ப டை யி ல் ஜ ன ந ா ய க குடியரசாக மலர்ந்துவரும் புதிய இந்திய தேசத்துக்கும் பேராபத்து சூழ்ந்துள்ளது. இந்நிலையில், சனாதன தேசம் என்கிற

ஆம்

நிலையிலிருந்து மாறி, படிப்படியாக இ ந் தி ய ா ஒ ரு ச ன ந ா ய க தே ச ம ா க பரிணாமம் பெறுவது த�ொடரவேண்டு மெனில், தற்போதுள்ள அரசியலமைப்புச் சட்டத்தைப் பாதுகாப்பது இன்றைய தவிர்க்க முடியாத தேவை என்பதை இம்மாநாடு சுட்டிக்காட்டுவத�ோடு, அனைத்து மதச்சார்பற்ற –ஜனநாயக ச க் தி க ளு ம் அ ர சி ய ல் க ள த் தி ல் ஒருங்கிணைந்து, சனாதன சக்திகளின் அ னை த் து ச தி மு ய ற் சி க ளை யு ம் முறியடிப் ப�ோம் என இம்மாநாடு உறுதியேற்கிறது.

5 5. ஆணவக் க�ொலைகள் தடுப்பச் சட்டம் இயற்ற வேண்டும் ஆணவக் க�ொலைகளைத் தடுப்பது த�ொடர்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தீர்ப்பு ஒன்றை உச்சநீதிமன்றம் 27.03.2018 அன்று வழங்கியது. உச்சநீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதியாக இருந்த தீபக் மிஸ்ரா, நீதிபதி ஏ.எம்.கன்வில்கர், நீதிபதி டி.ஒய்.சந்த்ரசூட் ஆகிய�ோர் அடங்கிய அ மர் வு வ ழ ங் கி ய அ ந ்த த் தீ ர்ப் பு , ஆணவக் க�ொலைகளைத் தடுப்பதற்கு மத்திய அரசு சிறப்பு சட்டம் ஒன்றை இயற்றவேண்டும் என ஆணையிட்டிருப்ப த�ோடு, அவ்வாறு சட்டம் இயற்றும்வரை மத்திய மாநில அரசுகள் பின்பற்ற வேண்டிய வழிகாட்டு நெறிமுறைகளை யும் பட்டியலிட்டிருந்தது. அ ந ்த நெ றி மு றை க ள் இ னி மே ல் பதியப்படும் வழக்குகளுக்கு மட்டுமின்றி ஏ ற்க ன வே கி டப் பி ல் இ ரு க் கு ம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

வ ழ க் கு க ளு க் கு ம் ப�ொ ரு ந் து ம் எ ன உச்சநீதிமன்றம் தெளிவுபடுத்தியிருந்தது. அ ந ்த த் தீ ர்ப் பு வ ழ ங ்க ப ்ப ட ்ட தேதியிலிருந்து ஆறு வாரங்களுக்குள் அனைத்து மாநில அரசுகளும் அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் எனவும் க ண் டி ப ்போ டு உ ச ்ச நீ தி மன்ற ம் கூறியிருந்தது. உச்சநீதிமன்றம் விதித்த காலக்கெடு எப்போத�ோ முடிந்துவிட்டது. ஆனால், இதுவரை தமிழக அரசு அதை நடை முறைப்படுத்தவில்லை. தமிழ்நாட்டில் அ டி க்க டி ஆ ண வ க் க�ொலை க ள் பெருகிக்கொண்டே இருக்கின்றன. உச்சநீதிமன்றத்தின் ஆணைக்கிணங்க ம த் தி ய அ ர சு ஆ ண வ க் க�ொலை குற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்த சிறப்பு சட்டம் ஒன்றை உடனே இயற்ற வேண்டு மெனவும், உச்சநீதிமன்றம் வழங்கியுள்ள வ ழி க ா ட் டு தல்களை இ னி யு ம் க ா ல ந ்தாழ்த்தாம ல் த மி ழ க அ ர சு நடைமுறைப்படுத்த வேண்டுமெனவும் இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது.

6 6. சபரிமலை தீர்ப்பை ஆதரிப்போம் பாலின சமத்துவத்தை உறுதி செய்யும் வகையில் அனைத்து வயதுப் பெண்களும் சபரிமலையில் வழிபடலாம் என்ற வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த தீர்ப்பை The Common Sense

January 2019

37

7

7. சனாதன் சன்ஸ்தாவைத் தடை செய்ய வேண்டும் மகராஷ்டிர மாநிலத்தைச் சேர்ந்த இடதுசாரி தலைவர் க�ோவிந்த் பன்சாரே, பகுத்தறிவாளர் நரேந்திர தப�ோல்கர், கர்நாடக மாநிலத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் எம். எம்.கல்புர்கி, பத்திரிகையாளர் க�ௌரி லங்கேஷ் ஆகிய நால்வரது க�ொலைகளுக்கும் சனாதன் சன்ஸ்தா என்ற பயங்கரவாத அமைப்புதான் காரணம் எனத் தெரிய வந்துள்ளது. பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்தப் பயங்கரவாத அமைப்பில் இடம்பெற்றுள்ளனரென்றும் அவர்களுக்கு ஆயுதப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டுவருகிறது என்றும் காவல்துறை விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது. இந்தப் படுக�ொலைகளைச் செய்த முதன்மைக் குற்றவாளியாக மகராஷ்டிர மாநிலம் பூனாவைச் சேர்ந்த சனாதன பயங்கரவாதி அம�ோல் காலே என்பவரைக் கர்நாடக மாநில சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு கைது செய்துள்ளது. அவரிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட ‘டைரி’யில் மேலும் க�ொலை செய்யப்படவேண்டியவர்கள் எனக் குறித்து வைக்கப்பட்டிருந்த 34 பேரின் பட்டியல் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பட்டியலில் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் ப�ொதுச்செயலாளர் ரவிக்குமாரின் பெயர் இடம்பெற்றுள்ளதாக கர்நாடக மாநில சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு தாக்கல் செய்திருக்கும் குற்றப்பத்திரிகையில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். சனாதன் சன்ஸ்தா க�ோவாவைத் தலைமையிடமாகக் க�ொண்டு செயல்பட்டு வரும் பயங்கரவாத அமைப்பாகும். கர்நாடகா, மகராஷ்டிரா, ஆகிய மாநிலங்களிலும் அது குண்டு வெடிப்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு வன்முறைச் சம்பவங்களில் ஈடுபட்டிருந்தது அம்பலமாகியிருக்கிறது. அந்தப் பயங்கரவாத அமைப்பு தமிழ்நாட்டிலும் வெளிப்படையாக செயல்பட்டு வருகிறது. கர்நாடக, மகராஷ்டிர மாநிலங்களின் புலனாய்வு அமைப்புகளால் பயங்கரவாத அமைப்பாக அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ள சனாதன் சன்ஸ்தாவைத் தடை செய்வதற்கு மத்திய, மாநில அரசுகள் உரிய நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டுமென இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது.

அண்மையில் உச்சநீதிமன்றம் வழங்கியது. பாலின அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதும் தீண்டாமையே என அந்தத் தீர்ப்பில் தெளிவுபடுத்தியது. அந்தத் தீ ர ்ப்பை செயல ்ப டு த ்த வி ட ா ம ல் சனாதனவாதிகள் தடுத்து வருகின்றனர். அந்த சனாதனப் ப�ோக்கை நியாயப் படுத்தும் விதமாக “ அது பாரம்பரியம் 38

The Common Sense

January 2019

த�ொட ர ்பான பிர ச ்சனை “ என்று பிரதமர் நரேந்திர ம�ோடியும் கருத்து தெ ரி வி த் தி ரு க் கி ற ா ர் . மு றைய ா க விரதமிருந்து அங்கு வழிபடச் சென்ற பெண்களைச் சனாதன கும்பல் அடித்து வி ர ட் டி வ ன் மு றை யி ல் ஈ டு ப ட் டு வருகிறது. உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பை நடைமுறைபடுத்தவிடாமல் மத்தியில்

ஆம்

ஆளுங்கட்சியே வன்முறையில் ஈடுபடும் அ வ லம ா ன சூ ழ லை இ ந ்த ந ா டு பார்த்துவருகிறது. உச்சநீதிமன்றம் உறுதிசெய்த தமது உரிமையை நிலைநாட்ட பெண்கள் த�ொடர்ச்சியாகப் ப�ோராடி வருகின்ற னர். அந்தப் ப�ோராட்டத்தின் விளைவாக இரண்டு பெண்கள் அங்கு சென்று தமது வழிபாட்டு உரிமையை நிலைநாட்டியுள் ள ன ர் . ச ன ா த ன வெ றி ய ர ்க ளி ன் அச்சுறுத்தல்களைப் புறந்தள்ளி சமத்துவ உ ரி ம ை ய ை நி லை ந ா ட் டி ய பி ந் து , கனகதுர்கா ஆகிய பெண்மணிகளை இம்மாநாடு வாழ்த்தி பாராட்டுகிறது. அ வ ர ்க ள் ம ட் டு மி ன் றி ஏ ற்க ன வே உ ச ்ச நீ தி மன்ற த் தீ ர்ப் பி ன் ப டி 5 1 பெண்கள் சபரிமலையில் வழிபாடு செய்திருப்பதாக கேரள அரசு தெரி வித்திருக்கிறது. அவர்கள் வழிபடுவதற்கு உரிய பாதுகாப்பை வழங்கி உச்சநீதிமன் ற த் தி ன் தீ ர ்ப்பை செயல ்ப டு த் தி ய மாண்புமிகு முதல்வர் பினராயி விஜயன் அ வ ர ்க ளி ன் தலை ம ை யி ல ா ன ம ா ர் க் சி ஸ் ட் க ம் யூ னி ஸ் ட் க ட் சி அரசையும் இம்மாநாடு பாராட்டுகிறது. அத்துடன் பாலின சமத்துவத்தை நிலை நாட்டும் வகையில் உச்சநீதிமன்றம் அளித்துள்ள இத்தீர்ப்பை வரவேற்று ஆதரிக்க வேண்டுமென அனைத்து ஜனநாயக சக்திகளுக்கும் விடுதலைச் சிறுத்தைகளின் இம்மாநாடு வேண்டு க�ோள்விடுக்கிறது.

8 8. மனித உரிமை செயற்பாடாளர்கள் மீதான ஒடுக்குமுறைகளை கைவிட

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

வேண்டும்!

1818 ஆம் ஆண்டு ‘பீமா க�ோரேகான்’ என்னு மி ட த்தில் ம ஹர் ச ா தியி னர் இடம்பெற்ற பிரிட்டிஷ் படையானது , பே ஷ ்வாக்க ளி ன் படைய ை வெற்றிக�ொண்ட யுத்தத்தின் 200 ஆவது ஆண்டை நினைவுகூர்ந்திட புனேவுக்கு அ ரு கி லு ள்ள ஷ னி வ ா ர் வ ா ட ா என்னுமிடத்தில் 2017 டிசம்பர் 31 ஆம் தேதி ’எல்கார் பரிஷத்’ என்ற பெயரில் விழா ஒன்று நடைபெற்றது. அதில் பல்வேறு மனித உரிமை அமைப்புகளும் சமூக இயக்கங்களும் பங்கெடுத்தன.

2018 ஜனவரி 1 ஆம் நாள் பீமா க�ோரேகான் கிராமத்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கூடுவதைப்போல லட்சக்கணக் கில் தலித் மக்கள் கூடினார்கள். அவ்வாறு கூடிய தலித்துகள் மீது சனாதனக் கும்பல் த ா க் கு த ல் ந ட த் தி ய தி ல் ஒ ரு வ ர் க�ொல்லப்பட்டார். பலர் காயமடைந் தனர். அதைத் த�ொடர்ந்து தலித்துகள் ம ா நி ல ம் த ழு வி ய வேலை நி று த ்த ப் ப�ோராட்டத்தை அறிவித்தனர். அதனால் ஆத்திரமுற்ற பாஜக அரசு ’எல்கார் பரிஷத்’ விழாவை நடத்தியவர்கள் ’ ந க ர்ப் பு ற ந க ்ஸ லை ட் டு க ள் ’ எ ன முத்திரை குத்தி அந்த விழாவுக்குக் க�ொஞ்சமும் த�ொடர்பே இல்லாத மனித உ ரி ம ை செயற்பாட்டா ள ர ்களை , ’சட்டவிர�ோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தின்’ கீழ் கைதுசெய்து சிறைப் படுத்தி வருகிறது. இப்போது அந்த வழக்கில் உலகறிந்த தலித் சிந்தனையாள ரும் கல்வியாளருமான ஆனந்த் டெல்டும் டேவை க் கை து செய்ய மு ய ற் சி த் து The Common Sense

January 2019

39

வருகிறது. பாஜக அரசின் இந்த தலித் விர�ோதப் ப�ோக்கை இம்மாநாடு வன்மை யாகக் கண்டிக்கிறது. அவர்மீதான ப�ொ ய் வ ழ க்கை ர த் து செ ய் யு ம ா று ம க ர ா ஷ் டி ர அ ரசை இ ம்மா ந ா டு வலியுறுத்துகிறது.

2 0 1 6 ஆ ம் ஆ ண் டு டெ ல் லி ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்ட நிகழ்ச்சி ஒன்றில் தேச விர�ோத முழக்கங்கள் எழுப்பப்பட்டதாக குற்றம் சுமத்தி, மாணவர் தலைவர் கன்னையா குமார் உள்ளிட்ட பத்து ம ா ண வ ர ்க ள் மீ து தே ச த் து ர �ோ க வ ழ க்கை டெ ல் லி ப�ோ லீ ஸ் ப தி வு 40

The Common Sense

January 2019

செய்துள்ளது. மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து இப்போது அதில் குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், பாஜகவின் மாணவர் அமைப்பான ‘ஏ.பி.வி.பி’யைச் சேர்ந்தவர்கள்தான் அந்த கூட்டத்தில் புகுந்து வேண்டுமென்றே முழக்கமிட்டதாக 2016ல் ‘ஏ.பி.வி.பி’யின் ப�ொறுப்பாளர்கள் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் அறிவித்துள்ளனர். தேர்தல் நெ ரு ங் கு ம் நேர த் தி ல் ப ா ஜ க வி ன் தூண்டுதலால்தான் குற்றப்பத்திரிகை த ா க்க ல் செய்ய ப ்ப ட் டி ரு ப ்ப த ா க க் குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது. கன்னையா குமார் உள்ளிட்ட மாணவர்கள்மீது

ஆம்

பதியப்பட்டுள்ள தேசத் துர�ோக வழக்கை ரத்து செய்யவேண்டுமென டெல்லி க ா வ ல் து றைய ை இ ம்மா ந ா டு வலியுறுத்துகிறது. ப�ொதுத் தேர்தலுக்குப் பிறகு ப�ொறுப்பேற்கும் மதச்சார்பற்ற அரசு தேசத் துர�ோக சட்டப் பிரிவான 124ஏ வை ரத்துசெய்யவேண்டுமென இம்மாநாடு கேட்டுக்கொள்கிறது.

9 9. காவிரி உரிமையைக் காப்போம் காவிரி நடுவர் மன்றமும், உச்சநீதிமன்ற மு ம் க ா வி ரி யி ன் கு று க்கே பு தி ய அணைகள் ஏதும் கட்டப்படக்கூடாது என்றும் அவ்வாறு கட்டுவதாக இருந்தால் தமிழ்நாட்டின் ஒப்புதலை கர்நாடக அ ர சு பெறவேண் டு ம் எ ன் று ம் தெளிவாகக் கூறியுள்ளன. உச்சநீதிமன்றத்தின் இறுதித் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ள காவிரி மேலாண்மை ஆணையத்தில் வி வ ா தி த் து க ரு த ்தொ ற் று ம ை ஏற்பட்டாலன்றி எந்த ஒரு மாநிலமும் காவிரியின் குறுக்கே அணையைக் கட்ட மு டி ய ா து . இ த ்த கைய நி லை யி ல் மேகதாதுவில் 66 டிஎம்சி தண்ணீரைத் தேக்குவதற்கு சுமார் 6000க�ோடி ரூபாய் மதிப்பீட்டில் அணை ஒன்றைக் கட்டு வதற்கு கர்நாடக அரசு முடிவெடுத்துள் ளது. சட்டவிர�ோதமான இம்முடிவுக்கு மத்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மத்திய நீர் ஆணையமும் ஒப்புதலை வழங்கியிருக்கிறது. அத்துடன் மத்திய அரசும் அதற்கு ரூபாய் 2000க�ோடி ஒதுக்கீடு செய்ய முன்வந்துள்ளது. இது அ ப ்ப ட ்ட ம ா ன த மி ழ க வி ர �ோத நடவடிக்கை ஆகும்.

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

உ ச ்ச நீ தி மன்ற த் தி ன் தீ ர ்ப்பை யு ம் காவிரி மேலாண்மை ஆணையத்தையும் க ர ்நாட க அ ர சு ம தி க்காத தி ல் வியப்பேதும் இல்லை. ஆனால், இதுவரை க ா வி ரி ப் பி ர ச ்சனை யி ல் ந டு நி லை வகிப்பதாகச் ச�ொல்லிக்கொண்டிருந்த மத்திய அரசு உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பின் அ டி ப ்ப டை யி ல் உ ரு வ ா க்க ப ்ப ட ்ட காவிரி மேலாண்மை ஆணையத்தைக் க�ொஞ்சமும் மதிக்காமல் வெளிப்படையா கவே கர்நாடகாவுக்கு ஆதரவளிப்பது அதிர்ச்சி தருகிறது.தமிழக நலன்களுக்கு எதிராக மேகதாதுவில் அணை கட்டும் முயற்சியைக் கைவிடவேண்டுமென கர்நாடக அரசை இம்மாநாடு கேட்டுக் க�ொள்கிறது. வி ரி வ ா ன தி ட ்ட ம தி ப் பீ டு தயாரிப்பதற்கான அனுமதியை எதிர்த்து தமிழக அரசு த�ொடுத்த வழக்கு உச்சநீதி மன்ற த் தி ல் நி லு வை யி ல் இ ரு க் கு ம் நி லை யி ல் க ர ்நாட க அ ர சு தம து அறிக்கையை மத்திய அரசிடம் தாக்கல் செய்திருப்பதாக செய்தி வெளியாகியுள் ளது. அந்த அறிக்கையை நிராகரிக்க வேண் டு மெ ன ம த் தி ய அ ரசை இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது.

10 10. அணை பாதுகாப்பு மச�ோதாவைக் கைவிட வேண்டும் ம த் தி யி ல் ஆ ளு ம் ப ா ஜ க அ ர சு அணைகள் பாதுகாப்பு மச�ோதா ஒன்றை The Common Sense

January 2019

41

11

11. கல்வியை மீண்டும் மாநிலப் பட்டியலில் சேர்த்திட வேண்டும் மாநிலப் பட்டியலில் இருந்த கல்வி ப�ொதுப் பட்டியலுக்கு மாற்றப்பட்டதால்தான் மத்தியில் ஆளும் பாஜக அரசு சமஸ்கிருதத்தையும், இந்தியையும் திணிக்கும் வகையில் புதிய கல்விக் க�ொள்கையை உருவாக்குவதற்கு வாய்ப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறது. பாஜக ஆட்சியில் கல்வி சனாதனமயமாக்கப்படுகிறது, கல்வி நிறுவனங்கள் திட்டமிட்ட முறையில் சனாதன மையங்களாக மாற்றப்படுகின்றன. கல்வி ப�ொதுப் பட்டியலில் இருப்பதால்தான் நீட் நுழைவுத் தேர்வு நம் மீது திணிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வியை மீண்டும் மாநிலப் பட்டியலுக்குக் க�ொண்டுவருவதுதான் இதற்கு நிரந்தரமான தீர்வாக இருக்கும். முன்னேறிய வகுப்பினருக்கே கல்வி என்னும் சனாதன தர்மத்தை நிலைநாட்டுகிற நீட் நுழைவுத் தேர்வை ரத்து செய்யவேண்டும் எனவும், கல்வியை மீண்டும் மாநிலப் பட்டியலுக்குக் க�ொண்டுவரவேண்டும் எனவும் மத்திய அரசை இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது.

உ ரு வ ா க் கி யு ள்ள து . அ த ற் கு அமைச்சரவையில் ஒப்புதலும் பெறப் ப ட் டு ள்ள து . இ ந ்த மச�ோத ா சட்டமானால் இந்தியாவில் உள்ள அணைகள் யாவும் மத்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் சென்று விடும். இது மாநில உரிமைகளைப் பறிப்பதாகும். இ ந் தி ய ா வி ல் ஐ ய ா யி ர த் தி ற் கு ம் மேற்பட்ட பெரிய அணைகள் உள்ளன, பல்லாயிரக்கணக்கில் சிறிய மற்றும் நடுத்தர அணைகள் உள்ளன. இந்த அணைகள் யாவும் மாநில அரசுகளால் கட்டப்பட்டு பராமரிக்கப்படுபவை யாகும். அணைகளை மத்திய அரசு பாதுகாக்கும் என்று ஆக்குவதன் மூலம் மாநில பட்டியலில் உள்ள அதிகாரத்தை மத்திய அரசின் பட்டியலுக்கு க�ொண்டு 42

The Common Sense

January 2019

செல்ல ம�ோடி அரசு முயற்சிக்கிறது. மாநிலப் பட்டியலில் உள்ள எந்த ஒரு அதிகாரத்தையும் ப�ொதுப் பட்டியலுக்கு நேர டி ய ா க வ�ோ மறை மு க ம ா வ�ோ ம ா ற்ற க் கூ ட ா து எ ன வு ம் , அ ண ை பாதுகாப்பு மச�ோதாவை உடனடியாகக் கைவிடவேண்டும் எனவும் இம்மாநாடு மத்திய அரசை வலியுறுத்துகிறது.

12 12. அந்தரங்கம் என்னும் அடிப்படை உரிமையைப் பறிக்கும் ஆணையைத் திரும்பப் பெற வேண்டும் இ ந் தி ய கு டி மக்க ள் எ வ ரு டைய

ஆம்

தனிப்பட்ட கைபேசி, கணிணி உள்ளிட்ட மி ன்ன ணு ச ா த ன ங ்களை வே வு பார்க்கவும், ஆராயவும்; குடிமக்களின் த னி ப ்ப ட ்ட மி ன்ன ஞ ்சல்க ள் , கு று ஞ ்செ ய் தி க ள் மு தல ா ன வ ற்றை கண்காணிக்கவும் பத்து விசாரணை அமைப்புகளுக்கு அனுமதி அளித்து மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் தற்போது ஆ ண ை பி றப் பி த் து ள்ள து . இ து குடிமக்களின் அடிப்படை உரிமைகளைப் பறிக்கும் அப்பட்டமான சர்வாதிகார நடவடிக்கை ஆகும். மத்திய அரசின் தகவல் த�ொழில் நுட்பச் சட்டம் 2009-இன் விதிகளில் ந ா ட் டி ன் ப ா து க ா ப் பு க்கா க மு ன் அனுமதி பெற்று குடிமக்களின் தனிப் பட்ட மின்னஞ்சல் பரிமாற்றங்களை ஆராய வழியுள்ளது எனினும் ’அந்தரங் கமும் அடிப்படை உரிமையே’ என கடந்த 2017 ஆம் ஆண்டு உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்ததற்குப் பின்னர் ஆதார் த�ொடர்பான வழக்கில் அதை மறு உறுதி செய்ததற்குப் பிறகும் அந்த விதிகளை மத்திய அரசு தனது விருப்பம்போலப் பயன்படுத்தமுடியாது என்ற தடை ஏற்பட்டுள்ளது. மத்திய அரசின் உள்துறை அமைச்சகம் பிறப்பித்திருக்கும் இந்த ஆணை பிரதமர் ம�ோடி இந்த நாட்டை ச ர ்வா தி க ா ர மு றை யி ல் ஆ ள வி ரு ம் பு கி ற ா ர் எ ன ்ப தை உணர்த்துகிறது. ப�ொதுத் தேர்தல் நெ ரு ங் கி வ ரு ம் சூ ழ லி ல் பிறப்பிக்கப்பட் டிருக்கும் இந்த ஆணை பல்வேறு ஐயங்களை எ ழு ப் பு கி ற து . எ தி ர ்க்க ட் சி த் தலைவர்களுக்கு எதிராகப் ப�ொய் வழக்குகளைப் புனைந்து அரசியல் ஆதாயம் தேடவே இந்த உத்தரவு

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

வழிவகுக்கும். உ ச ்ச நீ தி மன்ற த் தீ ர்ப் பு க ளு க் கு ம் , அ ர சி யல ம ை ப் பு ச் ச ட ்ட த் து க் கு ம் எதிரான இந்த ஆணையை மத்திய அரசு உடனடியாகத் திரும்பப் பெறவேண்டு மென இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது.

13 13. மகளிர் இடஒதுக்கீடு சட்டம் இயற்றவேண்டும் இந்தியாவின் மக்கள் த�ொகையில் பெண்கள் சுமார் 50 விழுக்காட்டுக்கும் மேலாக உள்ளனர் என்றாலும் இதுவரை நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் ச ட ்ட மன்ற ங ்க ளி லு ம் அ வ ர ்க ள து பிரதிநிதித்துவம் 10 விழுக்காடுகூட இல்லை. அந்த அவைகளில் மகளிருக்கு 33 விழுக்காடு இட ஒதுக்கீடு வழங்க வகை செய்யும் 108 ஆவது அரசிய லமைப்புச் சட்ட திருத்த மச�ோதா 2008

The Common Sense

January 2019

43

ஆம் ஆண்டு காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஐக்கிய முன்னணி அரசால் உருவாக்கப் பட ்ட து . ம ா நி ல ங ்க ள வை யி ல் நிறைவேற்றப்பட்ட அந்த மச�ோதா மக்க ள வை யி ல் 1 0 ஆ ண் டு க ள ா க க் கிடப்பில் ப�ோடப்பட்டுள்ளது. மக்களவையில் தற்போதுள்ள 543 உறுப்பினர்களில் 62 பேர்தான் பெண்கள்.

2016 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் 21 பெண்கள் தே ர ்ந்தெ டு க்க ப ்ப ட ்ட ன ர் . அ து ம�ொத்தமுள்ள 232 இடங்களில் வெறும் 9 விழுக்காடு மட்டுமே ஆகும். இந்திய வாக்காளர்களில் 49 விழுக் காட்டினராகப் பெண்கள் உள்ளனர். தமிழ்நாட்டில் ஆண் வாக்காளர்களைவிட பெண் வாக்காளர்கள் ஆறு லட்சம் பேர் கூடுதலாக உள்ளனர். அப்படியிருந்தும் அ வ ர ்க ளு க்கா ன பி ர தி நி தி த் து வ ம் த�ொடர்ந்து மறுக்கப்பட்டு வருவது வேதனையளிக்கிறது. பாலின சமத்துவத்தை மறுப்பது சனாதனம், அந்த சமத்துவத்துக்காகக் குரலெழுப்புவது சனநாயகம். இனியும் காலம் தாழ்த்தாமல் மகளிர் இட ஒதுக்கீடு மச�ோதாவை சட்டமாக்கவேண்டும் என இ ம்மா ந ா டு ம த் தி ய அ ரசை கேட்டுக்கொள்கிறது. அதை வலியுறுத்தி தமிழக சட்டப் பேரவையில் தீர்மானம் இ யற்றவேண்டும் என இம்மாநாடு தமிழக அரசை வலியுறுத்துகிறது.

14 14. விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவ முறையைக் க�ொண்டு வரவேண்டும் இ ந் தி ய ா வி ல் ந டை மு றை யி ல் இ ரு க் கு ம் ‘ அ தி க வ ா க் கு க ளைப் பெறுபவரே வெற்றி பெறுகிறார்’ என்ற தே ர ்த ல் மு றை யி ல் ( F P T P ) , ஒ ரு த�ொகுதியில் பதிவாகும் வாக்குகளில் 44

The Common Sense

January 2019

அதிக வாக்குகளை எவர் பெறுகிறார�ோ அவர் வெற்றி பெற்றதாக அறிவிக்கப்படு கிறார். எனவே, அவரைத்தேர்ந்தெடுத்த வ ா க் கு க ள் ம தி ப் பு ள்ளவைய ா க ஆகின்றன. அவரைத் தவிர மற்றவர் க ளு க் கு கி டை க் கு ம் வ ா க் கு க ள் அ னை த் து ம் ம தி ப ்ப ற்றவைய ா க ஆகின்றன. இதனால் எல்லா வாக்குக்கும் ஒ ர ே ம தி ப் பு எ ன்ற பு ர ட் சி ய ா ள ர் அம்பேத்கரின் கூற்று ப�ொய்யாக்கப் ப டு கி ற து . அ ர சி ய ல் ச ம த் து வ ம் எ ட ்ட ப ்ப ட ா மலேயே உ ள்ள து . எனவேதான், இந்தியாவில் விகிதாச்சாரப் பிரதிநிதித்துவ முறையைக் க�ொண்டுவர வேண் டு மெ ன் று நீ ண ்ட க ா லம ா க பல்வே று அ ர சி ய ல் க ட் சி க ளு ம் வலியுறுத்தி வருகின்றன.

1974 ஆம் ஆண்டு ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் அவர்களால் நியமிக்கப் பட ்ட நீ தி ப தி வி . எ ம் . த ா ர் கு ண ்டே தலை ம ை யி ல ா ன கு ழு வு ம் அ தை பரிந்துரைசெய்துள்ளது. இந்தியாவில் தலைமை தேர்தல் ஆணையர்களாக இருந்த பலரும் அதை வலியுறுத்தியுள் ள னர் . இ ந் திய ச ட ்ட ஆண ைய மும் விகிதாச்சார பிரதிநித்துவ முறையை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டுமெனப் பரிந்துரை செய்து 1999 ஆம் ஆண்டு விரிவான அறிக்கை ஒன்றை மத்திய அரசிடம் அளித்துள்ளது. எனவே, அவற்றின் அடிப்படையில் 30% பிரதிநிதிகளை நேரடித் தேர்தல் மூ லம ா க வு ம் , 7 0 % பி ர தி நி தி க ளை விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவத் தேர்தல் முறையிலும்தேர்வுச் செய்யக்கூடிய தேர்தல் முறை ஒன்றை இந்தியாவில் நடைமுறைக்குக�ொண்டுவர வேண்டு மென இம்மாநாடு வலியுறுத்துகிறது

அட்டை படம்:

சுபாசு சந்திரன்

ஆம்

காலத்தின் எதிர�ொலி:

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

ப�ொருள்முதல்வாதமா?

சமூக நீதியா?

மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஏழைகள் வாழும் இந்தியாவில் இன்று வரை ப ா ட்டா ளி மக்க ளி ட ம் வ ர ்க்க ஒற்றுமையை நிலை நிறுத்த முடியாது ப�ோனது எதனால்? இந்திய இடது ச ா ரி க ள் ச ா தி யக�ொ டு ம ை க ளை சமூகத்தில் நிகழும் பல தவறுகளில் ம ற் று ம் ஒ ரு ஒ டு க் கு மு றய ா க வே பார்ப்பதனால் ஏற்படும் பின்விளைவுகள் என்ன? சமூக நீதி வர்க்க ப�ோராட்டத்திற்கு ஒரு தேவையான தூண்டு க�ோலா? ச ா தி ய ம் வ ர ்க்க வே று ப ா ட்டை பல வி த ங ்க ளி ல் பெ ரு கி ய து எ ன ்ப தி ல் ஐ ய மில்லை. சாதிய கட்டமைப் பினால் உரிமை பேசாத, கூலி கேட்காத ஒரு நிரந்தர க�ொத்த டிமை த�ொழிலாளர் வர்க்கம் நிறுவப்பட்டது உண்மையே. அதே சமயம் முதலாளித்து வனின் கெடுப்பயனாக சாதியம் த�ோ ன் றி ய து எ ன் னு ம் சி ல ம ா ர் க் சி ய ர ்க ளி ன் க ரு த் து

ச ா தி ய த் தி ன் வீ ச ்சை கு றை த் து மதிப்புவிடுவதாகும். சாதியம் என்னும் கிரியா ஊக்கி காலம்காலமாக இயங்கியுள்ளது. சமூக அவலங்களை ஊதி பெருக்கும் பணியை இது செவ்வனே செய்து வருகிறது. ஆனால் சாதியத்தின் கரு ப�ொருளாதார அ தி க ா ர த் தி ல் த�ொட ங ்க வி ல்லை . நி லமற்ற , அ தி க ா ரமற்ற ஒ ரு கு ழு , அதிகாரத்தின் படியேற பயன்படுத்திய கற்பிதத்தில் உருவானது. அது நிலவுரிமை க�ொ ண ்டோ ரு க் கு ம் , ப�ொருள்முதல் வணிகருக்கும் பயன் தரவே, சாதியத்தின் பிடி ச மூ க த் தி ல் இ ரு கி யதை காண்கிற�ோம். நகரமயமாக்கல் அதிகம் பரவிய இந்த கால் நூற்றாண்டிலும், ஒன்று சேர்ந்து ப�ோராட வேண்டிய பாட்டாளி வர்க்கம், சாதியின் பெயரால் பிரிந்து இருப்பது முதலாளித்துவ க�ொள்கைக்கு உறுதுணையே. ஆக முதலாளித்துவ வர்க்கம் இந்த

Ajoy

The Common Sense

January 2019

45

கட்டமைப்பை கழைக்காமல் பரப்ப பார்க்கிறது. சமூக நீதி ஒங்க பாட்டாளிகளுக்கு ப�ொருளாதார வளர்ச்சி ஏற்படுமா ? வட இ ந் தி ய ா வை க ா ட் டி லு ம் தெ ன் இந்தியாவில் சமூக நீதிக்கான குரல் தேர்தல் அரசியலில் 1920'களில் இருந்தே ஒலிக்க த�ொடங்கியது. தமிழ் நாட்டில் இ ட ஒ து க் கீ ட் டி ன் பய ன ா க சாதிப்படிக்கட்டில் இடைநிலையில் உள்ள சாதிகள் வர்க்க நிலையில் சில ப டி க ள் த ா ண் டி மேலே வ ரு வ தை பார்க்கிற�ோம். இவர்கள் பின்புலமாக விவசாய நிலம�ோ, வியாபார முதல�ோ 46

The Common Sense

January 2019

இருந்துள்ளது.பிரவுன் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் அசுத�ோஷ் வருஷனே தென் இந்தியாவின் வளர்ச்சிக்கு அந்த ம ா நி ல ங ்க ளி ல் த ள ர ்ந ்த அ ல ்ல து தளர்த்தப்பட்ட சாதிய பிடிமானமே(1) எனக் கூறுகிறார். த ா ழ்த ்த ப ்ப ட ்ட ச ா தி க ளி ன் மு ன்னேற்ற ம் ' ட�ொ கு வி ல்லே ' வி ன் அமெரிக்க்க பற்றிய கூற்றை நிரூபிக்கிறது. அவர் அமெரிக்காவை சுற்றி திரிந்த ஒரு பிரெஞ்சு தூதுவர். அமெரிக்காவில் மக்களாட்சி என்னும் நூலை 1835 ஆம் ஆண்டு எழுதினார். அவர் ஓஹிய�ோ ஆற்றின் முழு நீளத்தையும் கடந்து ப�ோ கு ம் ப�ொ து எ ழு தி ய க ரு த் து

ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

ப�ொருளாதார அறிஞர்களிடம் இன்றளவிலும் பிரபலமான கருத்து. ஓஹிய�ோ நதிக்கரையின் ஒரு பக்கத்தில் ஓஹிய�ோ மாநிலம். மறுக்கரையில் கென்டக்கி மாநிலம். நிலப் பரப்பிலும், நீர் வளத்திலும், காற்றும், சூரிய ஒளியும் சமமாக பெற்ற இந்த இரு நிலங்களுக்கும் உள்ள முக்கிய வேற்றுமை: சமூக நீதி. ஓஹிய�ோவில் மனிதர்களை அடிமையாக்கி ச�ொத்தாக அனுபவிக்கும் பழக்கத்திற்கு சட்டத்தில் இடம் இல்லை. கென்டக்கியில் அடிமை முறை பரவலாக இருந்தது. கறுப்பினத்தவரை த�ொழில் முனைவ�ோராக கண்ட ஓஹிய�ோ மாநிலத்தின் ப�ொருளாதார வளர்ச்வளர்ச்சி மிக பெருகி நதிக்கரை முழுவதும் விவயசமும், வணிகமும் அக்கறையை செழிப்பாக காட்டியது. கறுப்பினத்தவரை, அடிமையாக கண்ட கெண்டகி, வளர்ச்சி குன்றி கரைகளில் வணிகம் அல்லாமல் இருந்தது. ஆக, ப�ொருளாதார சம நிலைக்கு, சமூக சமநிலை ஒரு முக்கிய காரணியாக விளங்குவது தெரிகிறது. இன பிரிவினைவாதங்களும், ச ா தி ய ப ா கு ப ா டு க ளு ம் , ப ா ட்டா ளி மக்க ள் ஒற்றுமையைதடைப்பட்டதை, காலங்காலமாக வரலாறு நமக்கு அறிவிக்கின்றது. அமெரிக்காவின் முதல் த�ொழிற்சங்கமே ஊதிய க�ோரிக்கைக்காகவ�ோ, விடுமுறை வேண்டிய�ோ துவங்கவில்லை. அமெரிக்க பணியிடங்களில் சீன வேலையாட்களை ஒதுக்குவதற்கே ஆரம்பிக்கப்பட்டது. அன்றிலிருந்து இன்று வரை ஏழை பாட்டாளி தன்னை ஏழை, ஒடுக்கப்பட்டவன் என்று தெரிவிப்பதை விட தன்னை வெள்ளை நிறத்தவன் என்றோ, இல்லை இன்ன சாதியென்றோ அடையாளம் க�ொள்வதையே நாம் பார்க்கிற�ோம். அமெரிக்காவில் நிற அடையாளமும், இந்தியாவில் சாதிய பற்றும் ஐர�ோப்பியாவை காட்டிலும் அதிகமாக உள்ளது. ஐர�ோப்பாவில் மக்களாட்சியில் ஓரளவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தத்துவமாக ச�ோசலிசம் நிலைபெற்று உள்ளது. வர்க்க அமெரிக்காவை விட ஒற்றுமையும் அதிகமாகவே காணப் படுகிறது. (ஆனால் அமெரிக்காவில் த�ொழிற்சங்கங்கள் நிற பேதத்தை தவிர்க்க நினைகின்றனர். (2) இந்தியாவில் சாதி கேள்வியை எதிர் க�ொள்ளாமல் இடதுசாரிகள் தவிர்க்கவே நினைகிறார்கள். சாதிய படிநிலை, வர்க்க ஒற்றுமையை உடைக்கும் தடைக்கல் என்னும் பல வருட பாடத்தை உணராத வரை வர்க்க விடுதலை கனவாகவே அமையும்.

The Common Sense

January 2019

47

இடஒதுக்கீட்டு உரிமை – நூல்

ஆதி அசுரன் -காட்டாறு 48

The Common Sense

January 2019

ஆம்

ஆண்டு இட ஒதுக்கீட்டின் வரலாறு எங்கிருந்து த�ொடங்குகிறது, இதனை பற்றிய புரிதல்கள் என்ன, எவ்வாறு இது தவறாக பரப்பப்படுகிறது, ஏன் ஜாதி வாரியான இட ஒதுக்கீடு? ப�ொருளாதார ரீதியான இட ஒதுக்கீடு எதனால் கூடாது ? இட ஒதுக்கீட்டினை பற்றிய தவறான புரிதல்களுக்கான விளக்கங்கள், வறுமை ஒ ழி ப் பு தி ட ்ட த் தி ற் கு ம் , இ ட ஒதுக்கீட்டுக்கும் உள்ள வேறுபாடு, இட ஒதுக்கீட்டால் கிடைத்த பயன்கள், இனியும் அது ஏன் தேவை என்பதற்கான புள்ளி விவரங்கள், முன்னேறிய நாடு களில் உள்ள இட ஒதுக்கீடு திட்டங்கள், தனியார் துறையில் இட ஒதுக்கீட்டின் அவசியம் ஆகியவற்றை க�ோர்வையான கேள்வி பதில்களின் த�ொகுப்பாக விளக்கிச் செல்கிறது இந்த நூல் . “ இட ஒதுக்கீட் டில் படித்து வந்த பிறகு ,அதற்கு எதிரா கவும் ,ப�ொருளாதார அடிப்படையிலான இட ஒதுக்கீட்டை ஆதரித்தும் வரும் மெத்தப் படித்த மேதாவிகள் பெருகி வரும் காலத்தில் , மிகவும் தேவையான “காட்டாறு “ அமைப்பின் நல்ல முயற்சி இந்த த�ொகுப்பு . ஆதி அசுரன் அவர்கள் இதனை த�ொகுத்துள்ளார் இந்த நூலில் இருந்து சில கேள்வி பதில்கள்

இட ஒதுக்கீடு என்றால் என்ன? பல ஆயிரம் வருடங்களாக நாம் பி ற ந ்த ஜ ா தி யி ன் அ டி ப ்ப டை யி ல் நமக்குக் கல்வி மறுக்கப்பட்டது. இந்தியத்

ர் மல பு சிறப்

துணைக்கண்டத்தில் ஆட்சி நடத்திய அனைத்து மன்னர்களும் “சூத்திரனுக்குக் க ல் வி ய ை க் கெ ா டு க்காதே ” எ ன்ற மனுசாஸ்திர- இந்து மதச் சட்டங்களுக்குக் க ட் டு ப ்ப ட்டே ஆ ண ்ட ன ர் . அ த ன் விளைவாக நாட்டின் பார்ப்பனரல்லாத மக்கள் அனைவரும் பிற்படுத்தப்பட்டனர், தாழ்த்தப்பட்டனர். கல்வி மட்டுமல்ல அ ர சு க ளி ல் அ தி க ா ரப் பத வி க ளு ம் மறுக்கப்பட்டன. ஜாதியின் காரணமாக மறுக்கப்பட்ட கல்வியையும் வேலைவாய்ப்பையும் அதே ஜாதியின் அடிப்படையில் உரிமை பறிக்கப்பட்ட மக்களுக்குத் தி ரு ம ்ப வ ழ ங் கு வ தே இ ட ஒ து க் கீ டு ஆகும்.

வகுப்புவாரி உரிமை என்றால் என்ன? ஒவ்வொரு ஜாதியினரும் மொத்த மக்க ள் தெ ா கை யி ல் அ வ ர வ ர ்க ள் வகிக்கும் சதவிகிதத்திற்குத் தக்கவாறு கல்வி, வேலை வாய்ப்பு, பதவி உயர்வு, பி ர தி நி தி த் து வ ம் பே ா ன்ற வ ற் றி ல் இடங்களை ஒதுக்கி மக்கள் தொகை ச த வி கி த ப ்ப டி வ ா ய் ப் பு பெ று ம் உரிமைக்குப் பெயர்தான் வகுப்புவாரி உரிமை. தற்போது இந்தியாவிலும், தமிழ்நாட்டிலும் இருப்பது இடஒதுக்கீட்டு உரிமை தான். வகுப்புவாரி உரிமை என்ற அளவில் அல்ல

தனியார் நிறுவனங்கள் அவர்களே முதலீடு போட்டுத் தொழில் நடத்தும் போது அவர்களிடம் இடஒதுக்கீடு கேட்பது The Common Sense

January 2019

49

நியாயமா?

தொடங்குகின்றன.

இது தவறான பார்வை. அனைத்துத் தனியார் கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களும் தங்களுடைய சொந்த முதலீட்டை மட்டும் முதலாகப் போட்டுத் தொழில் தெ ா டங் கு வ தி ல்லை . இ ந் தி ய ா வி ல் அனைத்துத் தரப்பு மக்களிடம் கோடிக் கணக்கில் பங்குகளை வெளியிட்டு, பங்குத்தொகை வாங்கித்தான் தொழில் தொடங்கு கின்றன.

நமது பங்கு முதலீடுகளாலும், நமது வரிப்பணத்தைப் பெறும் அரசினுடைய பெரும் பங்கிலும் தான் தொழில்கள் தொடங்கப்படுகின்றன. எனவே நாம் தனியார் துறைகளில் இடஒதுக்கீடு கோருவது எவ்வகையிலும் தவறல்ல.

அ து ம ட் டு மல்லாம ல் அ ர சி ட ம் இ ரு ந் து சி றப் பு ப் பெ ா ரு ள ா த ா ர மண்டலம் என்ற பெயரில் அடிமாட்டு விலைக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் நி ல ங ்களை யு ம் , கே ா டி க்கண க் கி ல் ஏற்றுமதி, இறக்குமதி வரிச்சலுகை க ளை யு ம் , வ ரு ம ா ன வ ரி ச் ச லு கை களையும், மின்சாரம், குடிநீர் கட்டணச் சலுகைகளையும் பெற்றுத்தான் தொழில்

நாம் பிறக்கும் இடமே குடியான தெரு, பறத்தெரு, பள்ளத்தெரு என்று பிரிந்து கிடக்கிறது. நாம் வாழும் இடம் அக்ரஹாரம், ஊர், சேரி, காலனி எனப் பிரிந்து கிடக்கிறது. ஒரு மாணவனின் மு க வ ரி ய ை க் கேட ்ட உ டனேயே அவனது ஜாதியைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இங்கெல்லாம் ஜாதிச் சான்றிதழ் பார்த்தா நமக்கு இடம் ஒதுக்குகிறார்கள்?

50

The Common Sense

January 2019

பள்ளிகளிலேயே ஜாதிச்சான்றிதழ் கேட்பதால் ஜாதிஉணர்வு வளர்கிறதே?

நமது பிறவியே நம்மை அங்கு பிறக்க வைத்து விடுகிறது. இன்னும் கிராமங்களில், டீக்கடை களில் பிற்படுத்தப் பட்டவர் களுக்குக் கண்ணாடி டம்ளரிலும், தாழ்த்தப்பட்ட வர்களுக்கு ப்ளாஸ்டிக் கப்களிலும் காபி, டீ கெ ா டு க் கு ம் மு றை இ ரு க் கி ற து . ஒ வ ்வெ ா ரு ஜ ா தி க் கு ம் த னி த ்த னி பெஞ்சுகள் இருக்கின்றன. டீக்கடைகளில் ஜாதிச்சான்றிதழைப் பார்த்தா டீ, காபி வி ற் கி ற ா ர ்க ள் ? ஆ ளைப் ப ா ர ்த ்த உ டனேயே ஜ ா தி க்கேற ்ப ப் பி ரி த் து விடுகிறார்கள்.

“ ப ள் ளி க ளி ல் ஜ ா தி ச்சா ன் றி த ழ் கேட்பதால்தான் ஜாதி வளர்கிறது” என்று சொல்பவர்கள் அனைவரும் திருமணம் என்று வரும்போது ஜாதக நோட்டைத் தூக்கிக்கொண்டு தன் ஜாதித் தரகர்களிடம் தானே செல்கிறார்கள்? தன் ஜாதி மேட்ரிமோனியலில்தானே துணை தேவை

நாம் செத்து சுடுகாடு போகும்போதும், சுடுகாட்டில் பிற்படுத்தப்பட்டவர் சுடுகாடு, ஆதிராவிடர் சுடுகாடு என தனித் தனி சுடுகாடுகள் இன்றும் இருக்கின்றன.

ஆம்

ஆண்டு

ர் மல பு சிறப்

என விளம்பரம் கொடுக்கிறார்கள்? இந்த மஞ்சப்பை தரகர்களோ, ஆன்லைன் தரகர்களோ ஜாதிச்சான்றிதழ் பார்த்தா பதிவு செய்கிறார்கள்? நாம் செத்து சுடுகாடு போகும்போதும், சு டு க ா ட் டி ல் பி ற ்ப டு த ்த ப ்ப ட ்ட வ ர் சுடுகாடு, ஆதிராவிடர் சுடுகாடு என த னி த் த னி சு டு க ா டு க ள் இ ன் று ம் இ ரு க் கி ன்ற ன . சு டு க ா டு க ளி ல் ஜாதிச்சான்றிதழைப் பார்த்தா நம் பிணத்தை அனுமதிக் கிறார்கள்? இ ப ்ப டி ந ம் பி றப் பி லி ரு ந் து இறப்புவரை எல்லா இடங்களிலும் ச ா ன் றி த ழ் ப ா ர ்க்காமலேயே , கேட்காமலேயே ஜாதி இழிவு நம்மீது திணிக்கப்படுகிறது. ஒரு வேளை ப ள் ளி க ளி ல் ஜ ா தி ச் ச ா ன் றி த ழ் கே ட் கு ம் மு றை வராமல் இருந்திருந்தாலும்கூட மேற்கண்ட ஜாதி - தீண்டாமைக் கொடுமைகள் இப்படியேதானே இருந்திருக்கும்? இந்த நூலை முழுவதும் படிக்க கீ ழே உ ள்ள சு ட் டி ய ை ச�ொடுக்கவும் .

https://pascamerica. org/representation_qa_ kaataatru/

The Common Sense

January 2019

51

https://pascamerica.org/the-common-sense-magazine/ 52

The Common Sense

January 2019