Tectum Leseprobe Kubitza Jesuswahn

etwas, was das ganze Volk erlebt zu haben glaubte, was aber wohl nur eine Gruppe erlebt hat.

Die Ergebnisse der historischen Forschung ergeben somit ein anderes Bild als das, welches das Alte Testament vermittelt. Dass es verschiedene Erzvätertraditionen mit der Verehrung von vielleicht unterschiedlichen Göttern gab, erscheint klar. Unklar ist, wie die Erzväter hießen und was sie im Einzelnen erlebt haben. Manche Erzählungen werden von mehreren Erzvätern als Dubletten erzählt. Jedenfalls hatten diese Erzväter anfangs nichts miteinander zu tun, sondern wurden erst im Prozess der Sesshaftwerdung in eine genealogische Relation zueinander gebracht. Einen Exodus des Gesamtvolkes Israel (welches damals als Volk sich noch gar nicht konstituiert hatte) hat es nicht gegeben, wohl aber die Exodustradition einer Teilgruppe, die dann in einer späteren Gesamtschau auf das gesamte Volk übertragen wurde. Auch die Sinaitradition war ursprünglich selbstständig. Sie hatte weder etwas mit den Erzvätertraditionen noch mit der Exodustradition zu tun. Wir haben also anstelle eines biblisch-linearen Überlieferungsstrangs die fortlaufende Integration von Einzeltraditionen zu einer Gesamtüberlieferung.

Welche Stellung hatte dann aber eine Person wie Mose, der doch in mehreren Traditionen eine Rolle spielt? Ist er derjenige, der Israel aus Ägypten hinausführt? Oder war er ursprünglich nur mit der Sinaitradition verbunden, gar ein Priester dort? Es gab nicht wenige Forscher, die die Person Mose insgesamt für unhistorisch hielten. Für sie war er nur eine späte künstliche Klammer zur Integration der unterschiedlichen Traditionen. Jedenfalls aber wächst seine Bedeutung im Laufe der Überlieferung stark an, was eher für seine Historizität spricht, von der heute auch die allermeisten Exegeten ausgehen. Und dann wäre Mose wohl eher in der Sinaitradition zu verorten, denn die Exodustradition wird auch überliefert ohne die Mosefigur (vgl. das sogenannte Kleine geschichtliche Credo Dtn 26,5–10).

Israel hat die sogenannte Landnahme später stark heroisiert und idealisiert. Das paläs­tinische Kulturland, das Land, wo Milch und Honig fließen, war im Wesentlichen besiedelt mit voneinander unabhängigen kanaanäischen Stadtstaaten. Die Landnahme, die ja im Alten Testament als im Wesentlichen kriegerischer Akt darge34