氣功

第一章

概述

目前，國內外學習氣功之風．正方興未艾，越來越多的人正步 入氣功鍛煉的行列，眾多的科技工作者也加入了氣功與人體科學研究 的隊伍。人們己為這一古老而又新興的中華民族的瑰寶，洗去了昔日 人們曾誤認為是迷信、巫術的污跡，今其放射出燦爛奪目的光彩。但 是，對於氣功內涵的理解．看法即是形形色色．眾說不一，有的認為 氣功是中醫的一部分．有的認為是一種體育療法，有的認為是武術的 範疇……。 以上這些看法都有一定道理，但均有偏頗。另外，我國 氣功淵源深遠，內容十分豐富．故欲研究氣功，必須從其深度．廣度 兩方面來入手。所謂深度，一是探索氣功與人體生命運動的關係，並 賦予它現代科學內容;二是要在我國古代文化史的背景上，考察氣功 的形成、發展歷史，以及它和我國古典文化科學的關係。所謂廣度， 是說氣功涉及面很多．它除了與生理學、心理學，醫學．化學，生物 學、物理學、天文學、地理學．社會學、論理學、中國傳統醫學．中 國古典哲學、氣象學等等一般科學以及一些尖端科技都有密切的聯系 之外．我國歷史上的三教九流對氣功則更有不解之緣：儒家把氣功當 做修身治學的要旨；釋家用它來達到 "精神解脫”、”成佛作祖"之通 衢道家以此為實現"清靜無為”、”保性全真"、”長生久視"的秘決；醫 家把它奉為診療疾病，"怯病延年"的無上妙法，武術家則把它推崇為 鍛煉身體，提高技藝，克敵制勝的法寶．由於各家練氣功的目的、

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方法以及練功所獲得的效應與運用不同．因而對氣功的稱呼也各不相 同。比如，儒家稱之為“修身”、“執中”、“存心養性”、“存夜 氣”……，釋家稱為 “凋息”、“煉心”、“止觀”、“禪坐”、 “禪定”．“參禪”、“瑜珈”……，醫家稱為“攝生”、“導引”． “行氣”．“養生”……，道家稱之為 “吐納”、“煉丹”、“九 轉還丹”．“玄功”、 “周天搬運”．“葆性全真”，“靜功”……， 武術家則稱之為“內功”、“站椿”、“功夫”等等，名目繁多，不 勝枚舉。為了使讀者對氣功有一個比較全面的了解，現就氣功的有關 理論作一簡要概述。

第一節

氣功的內涵

要學好氣功．首先必須弄清楚何氣功內涵是什麼這一個問題．也 就是氣功的含義問題。 所謂 "氣功”一詞，早在晉許朝許遜者的《宗教淨明錄》里就有 《氣功闡微》 ，但一直未被廣泛應用而已。後來在清末出版的《元和 篇》中．也有《氣功補輯》一章。氣功二字．在近一兩個世紀以來， 武術界多用之，如近人尊我齋主人著的《少林拳術秘決》一書中提到： "氣功之說二：一養氣，二練氣。"雖然前者指內養功夫，後者指武功 《軟、硬氣功》鍛煉，但都是指 "氣”。的鍛煉，只是練習的方法有 所不同罷了。1934 年杭州祥林醫區院出版過董浩寫的《肺癆病特殊 療養法──氣功療法》一書，但當時並未引起人們的注意。自五十年 代劉貴珍先生的《氣功療法實踐》一書問世後，氣功二字便逐漸被人 們所熟知了。但是當時人們對氣功並設有多大認識．很多人都把氣字 解釋為人體正常進行的呼吸之

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氣，把氣功解釋為吸引運動的鍛煉。這種見解雖有一定的道理，但以 此定義氣功則似乎過於片面．沒有完全把氣功的內涵完整體現出來。 在古代．氣是一個哲學概念。古人認為，氣是宇宙間萬物生生化 化的根本。《黃帝內經素問》中說，“氣始而生化，氣散而有形，氣 布而蕃育，氣終而象變。“這句活的大體意思是說．生物的化生、生 長．繁殖、死亡，都是氣的作用。 《莊子》中亦說：“人之生，氣之 聚也，聚則為生，散則為死。” 明朝名醫張景岳進一步指出，生化 之道．以氣為本，天地萬物，莫不由之．人之有生．全賴此氣。這種 哲學思想進入中醫學後，即形成了中醫理論的基礎與核心──氣化 論。它論述了人體生命運動的兩個基本過程──氣化與化氣的一般規 律。在中醫學里，氣的名目很多．有營氣．衛氣、宗汽、先天氣、後 天氣、元氣．混元氣、經絡氣、臟腑氣．真氣等等。氣功一詞中的“氣” 字，主要指真氣而言，它是元氣與後天水谷之精微以及天空之結合的 產物。人體內的真氣與生化萬物的“氣”是互相聯系著的。 “功”字指功能．又指功夫．而功夫是功底（練功者的各種素 質）、功時（練功時間的長短及練功的相續性）和功力（通過練功而 獲得的各種能力）這三者的綜合。三者之中，功時是關鍵。 但是．氣功一詞的含義並非“氣”和“功”這二字含義的簡單的 迭加，而是有其特定的內涵。“達摩西來一字無，全憑心意用功夫”， 這句話是很受氣功家推崇的，是儒、釋、道、醫、武等各家練功的指 南。它道破了練氣功的關鍵處是完全憑借“心意"未指導練功的。 那麼，氣功的的內涵到底怎樣來概括呢? 我國著名氣功家

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龐鶴鳴(筆名“賀明”)先生為此作了一個比較完整的定義，"氣功是建 立在古典的整體生命觀的基礎上，培益、增強人體真氣能的功夫，是 達到形體與心神高級平衡的學問，是探索生命奧秘的科學。它不是一 法一術．而是有一套完整的、系統的理論．嚴密而科學的鍛練力法。 用現代語言詳述點說，即通過一定的內向性運用意識的鍛練，增加人 用自我精神駕馭的能力．增進人的固有機能，激發、強化人的潛在機 能，以達到精神與形體的高度統一。事實上也證明，氣功訓練有素的 人，不僅能控制自己的隨意動作，而且能控制自己的內臟運動．比如． 有的氣功肺在嚴格的實驗室條件下．用意識使自己心臟的心律從 70 次/分迅速加快到 300 次/分，造成心房纖颤而安之若素。另外，有的 氣功師能用意識使兩手的皮膚溫度在短時間內相差 5~100C，或使一 手的大指側與小指側皮溫相差 3~50C。 也許有人會問，休育運動也是精神駕馭形體完成的．這與氣功鍛 練有何不同呢? 對這個問題，根據賀明寫的有關資料及本人淺見，現 從如下四個方面分別闡述。 1．從鍛練的形體來看，氣功著眼顧神、意、氣的鍛練，強調以 意引氣．以氣引形，形體的運動為神．意．氣“服務”，要在”鬆靜” 中體會奧妙；體育運動著眼於各種動作的鍛煉，精神不是集中在體 內，而是集中於形體的動勢和器械上，“神”的作用在於集中精力， 協調全身以完成一系列動作，精神為形體運動“服務”，各種動作需 要通過肌肉、肌腱……的緊張（收縮）來體現技巧。 2.從鍛練的內容來看：氣功包括涵養道德、運用意識、調整呼 吸．運動形體；而體育運動主要是運動形件． 3.從人件的新陳代謝變化來看，氣功鍛練主要是增加

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體內與生命運動有關物質變化的有序性，即提高效率來增強人的生命 力，所以練氣功的耗氧量劇降，比睡眠還低；而體育運動主要是肌肉 運動．將體內的化學能轉變為機械能（還有一部分變為熱能而耗散） ， 所消耗的有序能量通過吃進有序的高能食物得到補充，即增加進、出 人休的能量以增加人體的生命力．故體育運動的耗氧量激增。 4．從精神駕馭形體的過程來看，氣功是通過內向性的運用意識 直接統帥形體；體育運動則是通過形體運動反射地引起精神駕馭形 體。 由於上述這些不同．所以，有許多職業運動員中年以後體健康扶 狀態不佳，而氣功鍛練的耆宿則老當益壯。 從以上論述中我們不難看出，氣功這一名稱被普遍應用是近百 年來的事情，這個名稱基本上反映了事物的本質和沈功本身的內涵， 也比較通俗，因此為大家所接受、採用。

第二節

氣功的特點

一、氣功受中醫學基本理論的指導 氣功是中醫傳統醫學的來源之一，氣功的產生和發展．豐富了中 國統計醫學，但同時氣功也受到中國傳統醫學基本理論的指導下發展 起來，可以說，中國傳統醫學的基本理論，也就是氣功的基本理論， 離開了中國傳統醫學的陰陽五行學說、臟腑學說、氣血學說、經絡學 說等基本理論，目前是無法理解氣功的，這使氣功區別於現代某些鍛 練方法。如現代體育是根據解剖學、生理學、心理學等現代科學創立 的鍛練的方法。現代醫療

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體操也不是氣功的范疇．它是根據現代醫學科學而創立的保鍵方法。

二、氣功是特別強調依靠內因作用的整體療法

整體觀念是祖國傳統醫學的一個重要特點。整體觀念不是"面面 俱到"的平均觀念。人體作為一個完整的系統有一個司令部．這就是 是大腦。祖國傳統醫學認為“主明則下安”、“網舉目張”，要充分 發揮人體的整體作用，必須最充分發揮大腦的作用，特別是大腦皮層 意識作用。因此．氣功在祖國傳統醫學中所表現的條件理念，是很有 特點的，是十分突出的。即使治療一部份疾病的某些功法．它們對人 體內在積極因素的充份調動．也是在病員意識的個覺指導下進行的。 人體是一個完整的自我調節控制系統．人體本身具有自我調節的 生理機能。根据祖國醫學理論，這一機能來自於人體自身“內氣”的 調動。 《內經》指出：“邪之所奏．其氣必虛”、“正氣存內，邪不 可干”、“氣為血帥．氣行則血行，氣血通則疾病自愈。”同時．祖 國醫學認為，人類疾病的產生同 “內傷七情”（即人的精神因素） 有密切關係。國外醫學也認為人類在同大自然的鬥爭中，在生活實踐 中，運用意識的導引作用，個行調節控制生命活動，扶助正氣，調養 精、氣、神的經驗總結。因此，氣功具有防病治病的功效，但又不同 於其它治療方法，如葯物、針灸、推拿、理療、手術等。後者相下來 說偏重顧外因的作用。

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三、氣功講突調心、調息、調身 對於氣功這種自我身心的鍛練方法，前人通過長期的實踐，準確 完整起概括為調心、調息、調身。 調心，即意識訓練，在練功時做到心意安定，雜念消失，進入“恬 淡虛無”的高度入靜境界。這樣使大腦皮層處於保護性抑制狀態，有 利於增強大腦機能，也有利於放鬆肌體，減少消耗，加強“內氣”聚 集和運行。 調息，指的是練功時調整身體姿勢，使全身處於一種“鬆而不 懈，動而不死”的特殊狀態，又動又鬆，又虛又實，這種狀態最有利 於“內氣”循經絡運行。 氣功的調心、調息、調身，明顯地區別於其它鍛練方法。其他鍛 練方法有的只鍛練肌肉筋骨，不鍛練意識和呼吸；有的雖然也注意到 意識和呼吸，但並不強調。它們都不會產生氣功“調心”的特殊狀態。

四、氣功能誘發、強化人體潛能，獲得某些特異功能 氣功是研究“氣”在人體生命活動過程中的作用及其規律的一 門學問，關於氣功之“氣”，人類認識還很膚淺，但人們早己知道， 通過氣功訓練，人能產生某些特異功能。這說明人體有著極大的潛 能，這些潛能可以通過長功訓練而獲得。但人體究竟有多大的潛能， 目前尚不能確定，因此，練氣功能獲得怎樣的特異功能，也就不能武 斷地劃出界限。

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當今不少氣功師通過練功運氣獲得了遙視，遙感，遙听，內視到 自身經絡路線，透視或感知病人病灶信息，發放 “外氣”等等功能， 這些都是眾所周知的，並且是在嚴格條件下的科學實驗中得到驗證的 事實。至於那些“特異碎石”等硬氣功，也是司空見慣的事實。另外 一些更為神奇的特異功能．如“隔空取物”、“隔障取物”、“特異 搬運”、“特異書寫”、“特異復原”等等現象．也都是客觀存在的． 目前．應用現代科學還無法解釋這些特異功能現象。但是．不被我們 所認識的事物並不一定是不科學的東西，恰好是更應該去研究和認識 它，而不能輕易將其否定。我認為，特異功能的存在是毫無疑問的， 而且這些功能普遍潛伏存在於人體內，只是這些功能在常態下絕大多 數沒有被誘發出來罷了。 值得一提的是．我們現在所能見到的特異功能現象，我國一些古 籍中均有記錄。如佛家典籍中所說的“五神通”、“六神通”、“十 神通”的功能．其實也就是當今所謂的“特異功能”現象。讀者假如 喜砍研究的話，我建議你不妨先在我國宗教典籍理探求，這將會對你 的研究工作大有裨益。

五、氣功屬於醫學范疇 氣功除了以上特點之外．它在養生健身、防病治病、益壽延年方 面具有獨特的顯著效果。這是氣功鍛練的重要宗旨，也是氣功的主要 特點之一。目前．氣功療法已運用於內、外．婦、兒、五官等各科疾 病之中．而且治病的範圍越來越大，療效也逐步提高．一些奇難絕症 用氣功治療後．也收到了意想不到的療效。古今許多氣功耆宿幾乎都 是長壽者。所以說，氣功屬於醫學的范疇．這使它區別於目的不同的 其他鍛

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練方法。如體育鍛練往往具有競賽的目的，武術鍛練具有技擊的目 的，雜技中的練功則具有表演、娛樂的目的．它們都不屬於醫學范疇。

第三節

氣功的類別

中國氣功，已有五千年左右的歷史，內容豐富，而且常有穿插交 叉關系。所以，要將古往今來眾多的氣功功法進行分別歸類．這對於 總結和發展氣功都是非常必要的。但是．據粗略統計．中國氣功史． 上下幾千年．內容極其豐富，除自古以來師徒口傳心授，無文字記載 的氣功功法外，及以流傳至今的經．子、史、集及歷代醫家文獻、筆 記．隨錄、宗教秘典等資料來看．所載氣功內容不少於三千萬字。可 見中華氣功是非常龐雜的。所以，很難給氣功的類別以明確的劃分。 在古代文獻中，尚查找不出有關氣功分類的論述。茲將近人對氣功類 別的劃分方法和我個人對此的粗淺認識綜述如下。 近人對氣功的分類方法很多．我個人認為應該從下述五個方面來 進行劃分:

一．從各宋氣功流派分 1.醫家功：與中醫理論緊密結合．對人體內之經絡．臟腑氣化反 應觀察較為細膩。其目的在於祛病延年．採索人體生命奧秘．是中醫 學的基礎與精華。 2.道家功：也以中國醫理論為基礎，以“修心練性”為主，目的 在於“葆性全真”、“長生久視”、主張“還丹內斂”。它探求人體 生命奧秘及其與大自然的關係。

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3.佛家功：以虛無為宗旨。以“明心見性”為主。目的在於“斷 惑証真”、“妙契佛性”。在探討人體生命奧秘方面不如醫、道兩家。 4.武家功：既講究練“丹田之氣”，又注重“筋、骨、皮”的 鍾練。以健身強體，壯力抗打為宗旨。 5.儒家功：著重於心性的陶冶、鍛”，以“存心養性”為主． 主張在日常生活中砥礪意志、正心誠意，養浩然之氣，以求“豁然貫 通”。

二．從練氣的功用分 1.硬氣功：此功多系武術、染技中的功夫，如“頭撞石碑”、 “指碎磚石”、“力托千斤”等等各種特殊功能。 2.防病治病功（養生保健功） ：中醫認為，人體患病無非是氣血 乖亂、陰陽失衡、五臟失調。而對疾病的治療，則以和暢氣血、疏通 經脈、平秘陰陽為要。這正是氣功最基本的功能。即練每一種氣功都 有防病治病的作用。如果某一功法防病治病效果明顯，其它功能較 差，則稱為防病治病功。如鬆靜功、行動．鶴翔桩等等。 3.富力強身功：如果說養生保健是氣功的初級效果，那麼練氣功 的第二階段就是富力強身。通過練功，培益真氣，使臟腑、經絡、皮 肉筋骨的真氣充沛，宜暢通達，從而強化人體的各部分的功能。以壯 體力主要的功法，可稱為富力強身功。如站桩功、動功、硬氣功的基 礎功等。 4.探索生命功：氣功鍛練更進一步後．練功者通過內視功夫，認 為人體經絡、臟腑、氣化等人體生命活動．揭示人體內部的生命奧秘。 具有這種功能的功法．在賀明撰寫的《氣功探邃》一書中稱之為“探 索生命功”。

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5.智能功:“所謂智能功”，即通過練某些功法後，練功者的智能 發生質的躍進。這種功能可以自已練出，也可以由氣功師“帶功”。 總之，智能功主要是增強人體整體性的有序化，從而開發人體大腦的 潛在能力。 6.特異功能功：特異功能存在於人體有兩種情況，一是正常人通 過練習某些功法後，使之出現一些“遙視”、“遙感”、“意念取 物”、“特異書寫”等等功能。另一種則不需要練功誘發，而是原來 就已自我顯現的。我們知道．每個人體內都潛伏有特異功能的能力， 只是沒有誘發出來而已。假如通過氣功來誘發出這些特異功能的功 法，則稱為“特異功能功”。

三．從功理功法的特點分 1.吐納派功法：是指以呼吸鍛練為主的流派。這一派是在“呼吸 精氣”（ 《素問，上古天真論》）思想指尋下發展形成的。根據其練吸 或練呼為主的不同，可分為以吐氣、納氣和胎息三大支派。 2.禪定派功法：禪定是指專注一境，思想集中。禪定派功法就是 要求思想內斂．疑心靜坐．以練靜為目的的一個流派功法。由於都是 以坐式進行，故稱坐禪，要求達到入定，故稱禪定。它的特點是采取 一些不複雜的辦法，以集中意念，保持安靜。其分支有“六妙法”、 “止觀法”、“壁觀法”三種。 3.存想派功法：存想一詞，按唐代司馬承禎的《天隱子》中說： “存為存我之神，想為想我之身”。而存想在實際上是一種想像的方 法，以集中意念，把外景和內景聯系起未鍛練，達到練意、練神並起 到治療作用的靜功功法。也

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可以寫內視結合起來，似乎看到了所想像的東西，稱為觀像。國外有 稱此為“心象療法”的。 4.周天派功法：這一派功法淵源於早期的內線功夫，而興起於 唐．盛行於宋元，成熟於明代。以《周易參同契》 、 《悟真篇》為經典。 它是在思想內斂的基礎上，意氣相依，內氣感覺沿任督脈等經絡路線 運行為特點的一大派功法。它曾稱為“河車搬運”，以後就借用了古 代天文學上“周天”這個術語。至於稱為內丹術者，是指它與外丹術 相對而言。這一派功法既強調練先天的精、氣、神，又要求先天與後 天相結合。在傳統的文獻中．一般分為練精化氣小周天，練氣化神大 周天及練神還虛三個階段。在這三個階段中，又可細分為若干練功步 驟。這是靜功中七大的流派．也是文獻最多，最引起練功家興趣的功 法。 5.尋引派功法：是強調以動功為主的一大派功怯。尋引有廣義和 狹義，廣義泛指包括靜、動功都在內的整個氣功而言。而我這裡專指 狹義的動功而言。它的特點是：意氣相結合的肢體操作而自我按摩。 操作時要求思想貫注．動作自然與呼吸結合，以達到動中求靜。此套 功法也比較多．可分為套路式和分行式兩大類。

四、從練功的姿勢分 1.站功：以雙腿站立的站式練功稱站功，又稱站桩。站桩對增力、 壯體．發動真氣、提高身體健康素質效果明顯。站桩不僅是一種氣功 鍛練方法．而且是武術的基本功．是達到武術上乘功夫的重要途徑。 根據對姿勢要求的不同，又各有不同的功法名稱。如站桩功、混元桩， 銅鐘式、三才式．羅漢桩、馬步桩、熊桩等等。但是，站桩也可以進 行上肢的

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“動勢”鍛練，如神形庄、鶴翔庄、八段錦、易筋經等等。所以，站 功可以進行靜功鍛練．也可以進行動功鍛練．它比臥功和坐功的姿勢 更加多樣化。故此，站桩不僅適應於不很衰弱的病人，而且更適於健 康人以及體育愛好者。 2.坐功：凡採取坐式練功的，均屬於坐功。是練氣功中清靜法 門、周天搬運法的重要方法。坐功易啟動真氣而不外散，能打通經絡 乃至觀察內景 (人體的經絡、臟腑的氣化現象)。它不僅是祛病延年 的重要手段，而且是探討、研究氣功奧秘的重要實踐內容。坐功的姿 勢也有很多種．一般分為垂腿平坐（坐在椅凳土、床緣上、樓梯的階 級上） 、盤膝坐（又分為單盤、雙盤、自然盤)和跪坐（兩腿跪下，臂 部坐在小腿與足上）三種。這三種坐式又有各種不同的姿勢。坐功是 一般氣功鍛練者比較常用的姿勢。一般身體較弱或不太虛弱的病人作 氣功鍛練時都可採用坐式練功。坐功主要是練靜功．但也可練坐式動 功。 3.臥功：凡是採取躺臥姿練功的，都屬於臥功。練臥式功，有 仰臥功與側臥功之分。其練功作用與站、坐功相較，臥功則略低，而 且啟動真氣亦較慢。但是在身體極度衰弱或高度疲勞時．以臥式練 功，氣機發動去較站、坐式明顯。對下肢癱瘓而不能行動的患者，臥 功是唯一可行的好方法。對一般練功者來說，臥功只作睡前、醒後的 補助練功方法。失眠的人在睡前可以加練臥功，便於促進入睡。 4.行動：是指下肢在走動的狀態下進行的氣功鍛練，也稱行走 式。這種功法的肢體運動姿勢更加多樣化．功法種類也更為繁多。在 姿勢的結構上．有繁有簡；在動作的速度上，有快有慢；在力量的運 用上，有大有小；在體態的鍛練上，有些功法的動作優美柔和，有些 功法的動作挺拔蒼勁，

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有些功法的動作輕翔舒展，有些功法的動作敏捷靈活，有些功法的動 作渾憨沉穩，有些功法的動作勇猛剛威，有些功法的動作氣勢磅礡， 等等。這些功法的多樣性，一方面可以是適應多種情況的需要，同時 也可以提高練功者的練功興趣。如鶴步功、趙泥功、逍遙步、虎步功 等等。練習行走式易學、易練．有和暢氣血，疏通經絡的作用，宜於 慢性病人的鍛練。

五、從修 “性功”和“命功”分 練氣功有先修性功．而後修命功以完成性命雙修者；有先修命 功．後修性功以完成雙修者。但是，性與命是人體生命中兩個互相聯 系、相互依存的側面，兩者不可能截然分開，只是每一種功法的側重 點有所不同罷了。練功者不能單一地只修命功，不修性功，反過來也 不能單一地只修性功而不修命功。呂祖洞賓的《敲爻歌》中有謂：“只 修命，不修性，此是修行第一病”，“只修性，不修命，萬劫陰靈難 入肚”。 那麼，性功與命功能否同時雙修呢？先讓我們來了解一下什麼是 性功和命功。 命功──以練精、練氣為手段．主要通過練氣而達修命的強身延 年的目的。命功是後天識神用事．練出的是身心統一的人體真氣．即 生理能與意念能共振的人體統一場。 性功──以練神、練虛為手段，主要通過練神而達修性的提高智 慧的目的。性功是先天元神出現，練出的是天人合一的宇宙精氣，即 人體場與宇宙場共振的宇宙統一場。 由上述得扣，性功與命功這兩者的目的完全不同。所以．練功者 不可能在同一意念時間里既修性功又修命功。但是，在同一練功時間 裡．是可以分別先後進行交替練習性功和命功

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的。古人所說的“性命雙修”，指的是這種交替練習方法。 在氣功界中，任何一種功法的高級階段都應是“性命雙修”的。 否則，這一功法就不是完整的氣功功法。

六．從練功時形體動靜分 在氣功鍛煉時，我們以肢體在練功時的動靜與否來分為靜功、動 功和動靜雙兼功三大類別。 1.靜功派：是指形體的安靜和精神的寧靜以及大腦皮層在相對 安靜狀態下的定向性的意念活動和體內真氣的運動。它對於延長壽命 最為有效，是中國傳統氣功中的主流。但是，所謂的靜，僅是從外表 上的靜來劃分的，而在身體內部．則要求能更好地動，使人體真氣能 更有規律更合乎生理地升降出入。在靜功鍛練中所出現的這種“內 動”，氣功術語中稱之為“靜中動”。這是練靜功能否取得效益的一 個關鍵。 2.動功派：是指形體的運動和精神活動的相對安靜。這一流派 總的理論觀點是：“流水不腐，戶樞不蠢”。這一理論，早在戰國時 的《呂氏春秋》一書中就已提出了，以後在華佗的“五禽戲”功法和 孫思邈的《千金翼方》等一些名家著作中都曾提到。動功雖然是強調 形體的外動為主，但它同樣也強調與意念、呼吸相結合，要求“外動” 而“內靜”，則氣功術語中所謂的“動中靜”。 3.動靜相兼功派：一指既練功又練靜功而言，一指某些功法具有 動靜兩攘之特點，要求外功內靜，由動歸靜。這是一種把靜功與動功 融合成為一體的功法，其功法的特點是“靜而後動”、“動靜雙 賅”。這一類功法的優點是可以彌祬單練靜功或單練動功中的一些缺 陷，在較多的情況下常能

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收到速效和高效。 靜功與動功，雖然內中都寓有動靜，但在作用上是有差別的。這 就是說，靜功雖然對形體也有鍛練作用，但主要是鍛練精神的寧靜和 體內真氣的運動。所以，靜功雖然也有保健強身的作用，但主要是用 於開智；動功雖然也有鍛練精神寧靜和體內真氣運動的作用，但主要 是以鍛練外部肢體、強健筋骨為主。所以，動功雖然也有開智保健的 作用，但主要是用於強身治病。前人認為，過於動則傷及陰，陰傷而 普必偏亢；這於靜則傷及陽，陽傷而陰也必定偏盛。而且陰傷後，陽 無所成，陽也就隨之而傷；陽傷後，陰無所生，陰亦隨之受傷。因此， 動靜相兼可以更好地調整陰陽，使無偏盛之弊。 以上氣功的分類，僅是從練功的方法、形式、性命、目的以及氣 功的各家流派來劃分的。應該說，這種劃分方法僅是表面上的東西。 實際上，氣功每一派的流源枝干頗為複雜，而且各派之間是互相穿插 滲透，彼此影響，互相運用的。比喻，每一派氣功都沒有絕對的靜， 也沒有絕對的動。所說的性功和命功，在各家各派氣功中，也不是單 純獨立存在的。所以，劃分長功的每一個類別都不是絕對的。它僅是 在某一方面上的相對而言。在當今所流行的氣功功法中，往往多是博 具眾長的。

第四節

氣功的作用

一、防治疾病的作用 氣功通過特定的鍛練方法，對人體體內各系統的影響是整體性的，它 的防治疾病的作用，是通過特定的鍛練來增強體

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質和人體的抵抗力而實現的。練氣功可以調整陰陽，和暢氣血，疏通 經絡，培益真氣，使人的生命力得以旺盛，能收到使弱者強，病者康 的作用。例如，經常感冒的病人．如果堅持氣功鍛練之後，這種抵抗 力差，易患感冒的狀況將可以得到有效的改善。氣功臨床治療．雖然 它也有著重於某一局部進行鍛練的方法，但必須運用辦証認治、辦証 施練的觀點．通過全身狀況的調整而使病變的局部趨向於好轉或痊愈 康復。對於氣功的臨床治療作用，除了對“功能性”的疾病有治療作 用外，對一些所謂的“器質性”疾病，在一定程度上也有治療作用（如 骨折、癌症、骨潰瘍等） 。辨証施練得當，還可以提高治療效果，縮 短療程，加速機體的康復。氣功對鞏固某些比較容易復發的慢性病的 遠期療效是很值得重視的。據趙立明的《氣功治療潰瘍病 1278 例綜 合報告》 ，可以充分說明這一問題。趙氏對 1278 例潰瘍病練功患者作 了療效分析，有效率 98.3%，龕影消失 82%，治愈率 77.4%，好轉 20.9%．無效 1.7%。不過．這並不是說氣功能包治百病，因為各種療 法都有它的局限性，任何一種療法都不可能完全代替其它療法。當 然．在不需要任何特殊設備的何況下，對一個病人來說，只要是少用 幾個藥劑．早幾天恢復健康，這對各方面來說有很大的意義，而實踐 證明這是可以做得到的．

二，保健強身的作用 氣功在保健強身，增長體功方面也是具有良好作用的。凡是進行 正確鍛練並達到一定練功程度的人，都可以體驗到氣功對改善消化系 統、呼吸系統、心血管系統、神經系統、運動系統的功能，都具有良 好的作用，並能增進食欲．改善睡眠，消除疲勞，增強體力和腦力。 因此，對提高人的工作

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效率和耐力都有著很有效的作用。但是，要使氣功起到更好的健身作 用．必須注意配合其它的養生措施，從伙食起居，工作半習，身心鍛 練和勞逸結合等方面合理安排。中醫經典著作《黃帝內經》指出：“法 於陰陽，和於術數，飲食有節．起居有常，不妄作勞，故能形與神俱， 而盡終其天年，度百歲乃去。”若按此養生原則進行鍛練，將有益於 保健強身。

三．延年益壽的作用 氣功對延年益壽抗衰老有著重要作用。它對延緩衰老的主要作 用在於氣功時大腦皮層起主動內抑制的影響。從而使次腦皮層得到良 好的休息，大腦細胞壽命得到延長。由於大腦皮層組織的衰老得到延 緩，其調節全身各系統和器官的功能也大大改善。結果整個機體的衰 老過程得到延緩。 當然，一個人的生長、壯盛、衰老和死亡．是一個不可抗拒的 規律。我們講練功，決不是追求長生不老，而是通過一定的鍛練來增 強體質，保持健康，抵抗未老先衰，爭取老當益壯。例如，許多練功 老人雖然年過八九十歲，但是．他們的血壓，大多數人並不增高，視 力和聽力也都不減退，語音宏亮，步履穩健，能耐風寒暑熱，精神飽 滿，少生疾病。這種情況同一般老年人相比，是有明顯差別的。所以， 古時候就把氣功這一功能叫作“祛病延年”之法，意思是說，進行氣 功鍛練，有病則治病，無病能強身，既可防治疾病，又可以延年益壽， 老者復壯。

四、陶冶性情，涵養道德的作用 練氣功首先是能陶冶性情。因為練氣功最怕七情（喜、

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怒、憂、思、悲、恐、驚）的干擾。每個練習氣功者，耍想收到練氣 功的效益，就必須主動地、自覺地、經常地摒除七情干擾。不僅在練 功時要注意，平時也要注意。要保持情緒的安定，精神的愉悦，和暢 於中，喜形於外，不致自已有憤怒乖戾之氣，悲思抑郁之情，這樣練 功收效就快。另外．當練功到一定程度──真氣充足之後，五臟得到 真氣充足的濡養，功能隨之加強，而隸屬於五臟的情志活動也必然隨 之平和。同時練氣功必須心胸坦然，克除利己之私欲，去掉驕矜之念， 常懷仁民愛物之心．廉潔自己的操行，使身心安泰，沖和之氣在身。

五、增強大腦機能的作用 練氣功不僅可以增強人的健康素質，而且可以增強大腦的機能， 激發人的智慧。因為練氣功要求“入靜”，“入靜”是區別於人體睡 眠態、清醒態的第三態。它不僅能使大腦處於一種特殊的“休息”狀 態而恢復大腦的疲勞。更重要的是增強大腦活動的有序程度，從而大 大提高腦細胞的活動效率。另外．據研究．人的大腦皮層約有 140 億 個腦細胞，一般人的利用率往往只有 10~20%，大量腦細胞因彼此間 的“線路”沒有“接通”而利用不上。而大腦活動的有序化增強．可 以把那些本來“不通”的找線接通，從而使大腦的潛力得以發揮。 人的精神情緒變化常發生腦電波頻率或波幅的變化，如當病人情 緒激昂或憂慮時，往往出現低幅快波的腦電圖。我們常常在臨床上觀 察到，有些患者情緒平靜時，常常出氣現慢波的腦電圖。為了找到氣 對人體大腦皮層功能的有利作用，國內外學者用腦電圖來觀察。據《氣 功和腦科學》一文報

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導，通過實驗較明確的證明了氣功作用下人腦產生了新的腦波時空結 構，進入了一個新的狀態。在這種狀態下，有可能設想它對身體內部 和外部世界的作用。同時還觀察到額葉腦波變化為左前額優勢 S 波的 出現。結合上述資料，有理由認為，氣功態中的意識作用，打通了額 葉與下丘腦──垂體系（FHH）系統，從而使人對身體內部過程的控 制成為可能。據有美學者們研究判斷．正常人在消醒狀態下記錄到的 腦電圖是大量的高頻低幅波，且同步性差，而經常練氣功的人的腦電 圖出現低頻波．波幅比正常人高二倍，同步性很好。練氣功的腦電圖 與清醒、閉目養神、睡眠等腦電波都不一樣，有其特殊類型，α波週 期延長，波幅增高，頻率減低。在 Q 波出現的同時，仍然存在著α 波擴散。所有這些變化，說明大腦抑制過程強，依靠這種抑制過程． 有利於大腦皮層機能活動與維持人體陰陽動態平衡，進而使那些由於 緊張興奮而致機能紊亂的大腦皮層機能得到康復。

六．提高“儲能”能力，激發和強化人體內的潛能 人體有多大的潛力，目前尚不能斷定。因此練氣功能獲得怎樣的 特異功能，也就不能武斷地劃分界限。但是．人體內潛在能力的發揮， 一般來說要靠自我調節，自我控制及進行體育活動與氣功鍛練來達到 的。按中醫觀點，養生與鍛練的目的就是使人體內氣（真氣）更加充 足，“正氣存內，邪不可干”。現在我們從生理學觀點來看，如果呼 吸機能加強，交感神經興奮，骨骼肌處於緊張狀態，是人體內應激內 外環境異常變化時的一定反應形式。這種反應形式稱為耗能性反應。 在這種反應中，耗能趨向於增加。相反．呼吸減

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弱，交感神經抑制，骨骼肌處於放鬆狀態，則是人體進入安靜什養的 一定反應形式，這種反應形式稱為儲能性反應。在這種反應中，耗能 趨向於減少。練氣功時，首先強調在意識主動控制下，達到思想安靜， 身體鬆弛，呼吸柔和。對此．有利於儲能性反應。如練坐功或卧功時． 身體的耗氧量減少，比練功前減少 30%左右，能量代謝也減少．比練 功前減少 20%左右，甚至低於深度睡眠時。呼吸頻率和每分鐘的通氣 量也減少。據有些專家測量，平常人們熟睡時毛氧量比清醒狀態時降 低 10%，而練氣功時耗氧量甚至下降至 34%，這表明，氣功鍛練可 使人在腦功能提高的同時，也可降低基礎代謝，即人體總消耗下降， 儲能能力提高。 人體通過氣功鍛練來儲能的同時，往往會出現一些人們所難以解 釋的奇特效應，我們現在都稱之為“特異功能”。比如．印度瑜珈氣 功師自己進入棺材，埋到地下，當瑜珈氣功師在棺材內練功到一定程 度時，用遙控心電圖觀測其心臟變化，心電圖呈現了繩狀圖形，即心 臟停止了跳動，停止練功後，心臟又恢復正常的跳動。另外，不少氣 功師通過練功獲得遙視、遙聽、遙感，甚至意識傳感等功能。這些功 能在某些兒童身上也得到科學實驗的證實。至於那些“開磚碎石”、 “寒暑不侵”等特異功能，已是司空見慣了的事實，於此就不再贅述 了。

七、其他作用 在現階段，氣功主要是用來防病治病的，但通過學習氣功，還能 大大增強控制自己情緒的能力，這不僅對於演員，運動員，學生非常 重要，而且對於每個人都有用處。氣功能培養高度的注意力，能增強 記憶力，能使人處於最佳功能狀

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態，使人創造成績，產生靈感，這對從事某些職業的人更有直接的幫 助，如歌唱家、戲劇演員、演奏家、書畫家等通過學習氣功，能培養 丹田之氣，從而提高演出或書寫，作畫水平，許多藝術家對此深有體 會。氣功對登山、舉重、田徑等體育運動項目的運動員、潛水員、宇 航員的作用以及在其它科學上的作用，也正日益為人們所認識。 氣功除了上述作用以外，它的主要意義則在於：促進人類生命 科學向未知領域延伸，最後造福於全人類。它與中醫和特異功能相結 合的最終結果，將可能導致整個科學上的一場大革命，其功德無量。

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