白鶴拳氣功

第一章 概述 目前，國內外學習氣功之風．正方興未艾，越來越多的人正步入 氣功鍛煉的行列，眾多的科技工作者也加入了氣功與人體科學研究 的隊伍。人們己為這一古老而又新興的中華民族的瑰寶，洗去了昔 日人們曾誤認為是迷信、巫術的污跡，今其放射出燦爛奪目的光彩。 但是，對於氣功內涵的理解．看法即是形形色色．眾說不一，有的 認為氣功是中醫的一部分．有的認為是一種體育療法，有的認為是 武術的範疇……。 以上這些看法都有一定道理，但均有偏頗。另外， 我國氣功淵源深遠，內容十分豐富．故欲研究氣功，必須從其深度． 廣度兩方面來入手。所謂深度，一是探索氣功與人體生命運動的關 係，並賦予它現代科學內容;二是要在我國古代文化史的背景上，考 察氣功的形成、發展歷史，以及它和我國古典文化科學的關係。所 謂廣度，是說氣功涉及面很多．它除了與生理學、心理學，醫學． 化學，生物學、物理學、天文學、地理學．社會學、論理學、中國 傳統醫學．中國古典哲學、氣象學等等一般科學以及一些尖端科技 都有密切的聯系之外．我國歷史上的三教九流對氣功則更有不解之 緣：儒家把氣功當做修身治學的要旨；釋家用它來達到 "精神解脫”、 ”成佛作祖"之通衢道家以此為實現"清靜無為”、”保性全真"、”長生 久視"的秘決；醫家把它奉為診療疾病，"怯病延年"的無上妙法，武 1

術家則把它推崇為鍛煉身體，提高技藝，克敵制勝的法寶．由於各 家練氣功的目的、

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方法以及練功所獲得的效應與運用不同．因而對氣功的稱呼也各不 相同。比如，儒家稱之為“修身”、“執中”、“存心養性”、“存夜氣” ……，釋家稱為 “凋息”、“煉心”、“止觀”、“禪坐”、“禪定”．“參 禪”、“瑜珈”……，醫家稱為“攝生”、“導引”．“行氣”．“養生”… …，道家稱之為 “吐納”、“煉丹”、“九轉還丹”．“玄功”、 “周天搬 運”．“葆性全真”，“靜功”……，武術家則稱之為“內功”、“站椿”、 “功夫”等等，名目繁多，不勝枚舉。為了使讀者對氣功有一個比較 全面的了解，現就氣功的有關理論作一簡要概述。

第一節

氣功的內涵

要學好氣功．首先必須弄清楚何氣功內涵是什麼這一個問題．也 就是氣功的含義問題。 所謂 "氣功”一詞，早在晉許朝許遜者的《宗教淨明錄》里就有 《氣功闡微》，但一直未被廣泛應用而已。後來在清末出版的《元 和篇》中．也有《氣功補輯》一章。氣功二字．在近一兩個世紀以 來，武術界多用之，如近人尊我齋主人著的《少林拳術秘決》一書 中提到："氣功之說二：一養氣，二練氣。"雖然前者指內養功夫， 後者指武功《軟、硬氣功》鍛煉，但都是指 "氣”。的鍛煉，只是練

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習的方法有所不同罷了。1934 年杭州祥林醫區院出版過董浩寫的 《肺癆病特殊療養法──氣功療法》一書，但當時並未引起人們的注 意。自五十年代劉貴珍先生的《氣功療法實踐》一書問世後，氣功 二字便逐漸被人們所熟知了。但是當時人們對氣功並設有多大認識． 很多人都把氣字解釋為人體正常進行的呼吸之

氣，把氣功解釋為吸引運動的鍛煉。這種見解雖有一定的道理，但 以此定義氣功則似乎過於片面．沒有完全把氣功的內涵完整體現出 來。 在古代．氣是一個哲學概念。古人認為，氣是宇宙間萬物生生化 化的根本。《黃帝內經素問》中說，“氣始而生化，氣散而有形，氣 布而蕃育，氣終而象變。“這句活的大體意思是說．生物的化生、生 長．繁殖、死亡，都是氣的作用。《莊子》中亦說：“人之生，氣之 聚也，聚則為生，散則為死。”

明朝名醫張景岳進一步指出，生化

之道．以氣為本，天地萬物，莫不由之．人之有生．全賴此氣。這 種哲學思想進入中醫學後，即形成了中醫理論的基礎與核心──氣化 論。它論述了人體生命運動的兩個基本過程──氣化與化氣的一般規 律。在中醫學里，氣的名目很多．有營氣．衛氣、宗汽、先天氣、 後天氣、元氣．混元氣、經絡氣、臟腑氣．真氣等等。氣功一詞中

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的“氣”字，主要指真氣而言，它是元氣與後天水谷之精微以及天空 之結合的產物。人體內的真氣與生化萬物的“氣”是互相聯系著的。 “功”字指功能．又指功夫．而功夫是功底（練功者的各種素質）、 功時（練功時間的長短及練功的相續性）和功力（通過練功而獲得 的各種能力）這三者的綜合。三者之中，功時是關鍵。 但是．氣功一詞的含義並非“氣”和“功”這二字含義的簡單的迭加， 而是有其特定的內涵。“達摩西來一字無，全憑心意用功夫”，這句 話是很受氣功家推崇的，是儒、釋、道、醫、武等各家練功的指南。 它道破了練氣功的關鍵處是完全憑借“心意"未指導練功的。 那麼，氣功的的內涵到底怎樣來概括呢? 我國著名氣功家

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龐鶴鳴(筆名“賀明”)先生為此作了一個比較完整的定義，"氣功是建 立在古典的整體生命觀的基礎上，培益、增強人體真氣能的功夫， 是達到形體與心神高級平衡的學問，是探索生命奧秘的科學。它不 是一法一術．而是有一套完整的、系統的理論．嚴密而科學的鍛練 力法。用現代語言詳述點說，即通過一定的內向性運用意識的鍛練， 增加人用自我精神駕馭的能力．增進人的固有機能，激發、強化人 的潛在機能，以達到精神與形體的高度統一。事實上也證明，氣功 訓練有素的人，不僅能控制自己的隨意動作，而且能控制自己的內 臟運動．比如．有的氣功肺在嚴格的實驗室條件下．用意識使自己 心臟的心律從 70 次/分迅速加快到 300 次/分，造成心房纖颤而安之 若素。另外，有的氣功師能用意識使兩手的皮膚溫度在短時間內相 差 5~100C，或使一手的大指側與小指側皮溫相差 3~50C。 也許有人會問，休育運動也是精神駕馭形體完成的．這與氣功鍛 練有何不同呢? 對這個問題，根據賀明寫的有關資料及本人淺見， 現從如下四個方面分別闡述。 1．從鍛練的形體來看，氣功著眼顧神、意、氣的鍛練，強調以 意引氣．以氣引形，形體的運動為神．意．氣“服務”，要在”鬆靜” 中體會奧妙；體育運動著眼於各種動作的鍛煉，精神不是集中在體 內，而是集中於形體的動勢和器械上，“神”的作用在於集中精力， 6

協調全身以完成一系列動作，精神為形體運動“服務”，各種動作需 要通過肌肉、肌腱……的緊張（收縮）來體現技巧。 2.從鍛練的內容來看：氣功包括涵養道德、運用意識、調整呼 吸．運動形體；而體育運動主要是運動形件． 3.從人件的新陳代謝變化來看，氣功鍛練主要是增加

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體內與生命運動有關物質變化的有序性，即提高效率來增強人的生 命力，所以練氣功的耗氧量劇降，比睡眠還低；而體育運動主要是 肌肉運動．將體內的化學能轉變為機械能（還有一部分變為熱能而 耗散），所消耗的有序能量通過吃進有序的高能食物得到補充，即 增加進、出人休的能量以增加人體的生命力．故體育運動的耗氧量 激增。 4．從精神駕馭形體的過程來看，氣功是通過內向性的運用意識 直接統帥形體；體育運動則是通過形體運動反射地引起精神駕馭形 體。 由於上述這些不同．所以，有許多職業運動員中年以後體健康扶 狀態不佳，而氣功鍛練的耆宿則老當益壯。 從以上論述中我們不難看出，氣功這一名稱被普遍應用是近百年 來的事情，這個名稱基本上反映了事物的本質和沈功本身的內涵， 也比較通俗，因此為大家所接受、採用。

第二節

氣功的特點

一、氣功受中醫學基本理論的指導 氣功是中醫傳統醫學的來源之一，氣功的產生和發展．豐富了中 8

國統計醫學，但同時氣功也受到中國傳統醫學基本理論的指導下發 展起來，可以說，中國傳統醫學的基本理論，也就是氣功的基本理 論，離開了中國傳統醫學的陰陽五行學說、臟腑學說、氣血學說、 經絡學說等基本理論，目前是無法理解氣功的，這使氣功區別於現 代某些鍛練方法。如現代體育是根據解剖學、生理學、心理學等現 代科學創立的鍛練的方法。現代醫療

體操也不是氣功的范疇．它是根據現代醫學科學而創立的保鍵方法。

二、氣功是特別強調依靠內因作用的整體療法

整體觀念是祖國傳統醫學的一個重要特點。整體觀念不是"面面俱 到"的平均觀念。人體作為一個完整的系統有一個司令部．這就是是 大腦。祖國傳統醫學認為“主明則下安”、“網舉目張”，要充分發揮 人體的整體作用，必須最充分發揮大腦的作用，特別是大腦皮層意 識作用。因此．氣功在祖國傳統醫學中所表現的條件理念，是很有 特點的，是十分突出的。即使治療一部份疾病的某些功法．它們對 人體內在積極因素的充份調動．也是在病員意識的個覺指導下進行 的。 人體是一個完整的自我調節控制系統．人體本身具有自我調節的 9

生理機能。根据祖國醫學理論，這一機能來自於人體自身“內氣”的 調動。《內經》指出：“邪之所奏．其氣必虛”、“正氣存內，邪不可 干”、“氣為血帥．氣行則血行，氣血通則疾病自愈。”同時．祖國醫 學認為，人類疾病的產生同 “內傷七情”（即人的精神因素）有密切 關係。國外醫學也認為人類在同大自然的鬥爭中，在生活實踐中， 運用意識的導引作用，個行調節控制生命活動，扶助正氣，調養精、 氣、神的經驗總結。因此，氣功具有防病治病的功效，但又不同於 其它治療方法，如葯物、針灸、推拿、理療、手術等。後者相下來 說偏重顧外因的作用。

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三、氣功講突調心、調息、調身 對於氣功這種自我身心的鍛練方法，前人通過長期的實踐，準 確完整起概括為調心、調息、調身。 調心，即意識訓練，在練功時做到心意安定，雜念消失，進入“ 恬淡虛無”的高度入靜境界。這樣使大腦皮層處於保護性抑制狀態， 有利於增強大腦機能，也有利於放鬆肌體，減少消耗，加強“內氣” 聚集和運行。 調息，指的是練功時調整身體姿勢，使全身處於一種“鬆而不懈， 動而不死”的特殊狀態，又動又鬆，又虛又實，這種狀態最有利於“ 內氣”循經絡運行。 氣功的調心、調息、調身，明顯地區別於其它鍛練方法。其他 鍛練方法有的只鍛練肌肉筋骨，不鍛練意識和呼吸；有的雖然也注 意到意識和呼吸，但並不強調。它們都不會產生氣功“調心”的特殊 狀態。

四、氣功能誘發、強化人體潛能，獲得某些特異功能 氣功是研究“氣”在人體生命活動過程中的作用及其規律的一門 學問，關於氣功之“氣”，人類認識還很膚淺，但人們早己知道，通 過氣功訓練，人能產生某些特異功能。這說明人體有著極大的潛能，

這些潛能可以通過長功訓練而獲得。但人體究竟有多大的潛能，目 前尚不能確定，因此，練氣功能獲得怎樣的特異功能，也就不能武 斷地劃出界限。

當今不少氣功師通過練功運氣獲得了遙視，遙感，遙听，內視到 自身經絡路線，透視或感知病人病灶信息，發放 “外氣”等等功能， 這些都是眾所周知的，並且是在嚴格條件下的科學實驗中得到驗證 的事實。至於那些“特異碎石”等硬氣功，也是司空見慣的事實。另 外一些更為神奇的特異功能．如“隔空取物”、“隔障取物”、“特異搬 運”、“特異書寫”、“特異復原”等等現象．也都是客觀存在的．目前． 應用現代科學還無法解釋這些特異功能現象。但是．不被我們所認 識的事物並不一定是不科學的東西，恰好是更應該去研究和認識它， 而不能輕易將其否定。我認為，特異功能的存在是毫無疑問的，而 且這些功能普遍潛伏存在於人體內，只是這些功能在常態下絕大多 數沒有被誘發出來罷了。 值得一提的是．我們現在所能見到的特異功能現象，我國一些古 籍中均有記錄。如佛家典籍中所說的“五神通”、“六神通”、“十神通 ”的功能．其實也就是當今所謂的“特異功能”現象。讀者假如喜砍研 究的話，我建議你不妨先在我國宗教典籍理探求，這將會對你的研 究工作大有裨益。

五、氣功屬於醫學范疇 氣功除了以上特點之外．它在養生健身、防病治病、益壽延年方 面具有獨特的顯著效果。這是氣功鍛練的重要宗旨，也是氣功的主

要特點之一。目前．氣功療法已運用於內、外．婦、兒、五官等各 科疾病之中．而且治病的範圍越來越大，療效也逐步提高．一些奇 難絕症用氣功治療後．也收到了意想不到的療效。古今許多氣功耆 宿幾乎都是長壽者。所以說，氣功屬於醫學的范疇．這使它區別於 目的不同的其他鍛

練方法。如體育鍛練往往具有競賽的目的，武術鍛練具有技擊的目 的，雜技中的練功則具有表演、娛樂的目的．它們都不屬於醫學范 疇。

第三節

氣功的類別

中國氣功，已有五千年左右的歷史，內容豐富，而且常有穿插交 叉關系。所以，要將古往今來眾多的氣功功法進行分別歸類．這對 於總結和發展氣功都是非常必要的。但是．據粗略統計．中國氣功 史．上下幾千年．內容極其豐富，除自古以來師徒口傳心授，無文 字記載的氣功功法外，及以流傳至今的經．子、史、集及歷代醫家 文獻、筆記．隨錄、宗教秘典等資料來看．所載氣功內容不少於三 千萬字。可見中華氣功是非常龐雜的。所以，很難給氣功的類別以 明確的劃分。在古代文獻中，尚查找不出有關氣功分類的論述。茲 將近人對氣功類別的劃分方法和我個人對此的粗淺認識綜述如下。 近人對氣功的分類方法很多．我個人認為應該從下述五個方面來 進行劃分:

一．從各宋氣功流派分 1.醫家功：與中醫理論緊密結合．對人體內之經絡．臟腑氣化反 應觀察較為細膩。其目的在於祛病延年．採索人體生命奧秘．是中

醫學的基礎與精華。 2.道家功：也以中國醫理論為基礎，以“修心練性”為主，目的在 於“葆性全真”、“長生久視”、主張“還丹內斂”。它探求人體生命奧 秘及其與大自然的關係。

3.佛家功：以虛無為宗旨。以“明心見性”為主。目的在於“斷惑証 真”、“妙契佛性”。在探討人體生命奧秘方面不如醫、道兩家。 4.武家功：既講究練“丹田之氣”，又注重“筋、骨、皮”的鍾練。 以健身強體，壯力抗打為宗旨。 5.儒家功：著重於心性的陶冶、鍛”，以“存心養性”為主．主張在 日常生活中砥礪意志、正心誠意，養浩然之氣，以求“豁然貫通”。

二．從練氣的功用分 1.硬氣功：此功多系武術、染技中的功夫，如“頭撞石碑”、“指碎 磚石”、“力托千斤”等等各種特殊功能。 2.防病治病功（養生保健功）：中醫認為，人體患病無非是氣 血乖亂、陰陽失衡、五臟失調。而對疾病的治療，則以和暢氣血、 疏通經脈、平秘陰陽為要。這正是氣功最基本的功能。即練每一種 氣功都有防病治病的作用。如果某一功法防病治病效果明顯，其它 功能較差，則稱為防病治病功。如鬆靜功、行動．鶴翔桩等等。 3.富力強身功：如果說養生保健是氣功的初級效果，那麼練氣功 的第二階段就是富力強身。通過練功，培益真氣，使臟腑、經絡、 皮肉筋骨的真氣充沛，宜暢通達，從而強化人體的各部分的功能。 以壯體力主要的功法，可稱為富力強身功。如站桩功、動功、硬氣 功的基礎功等。

4.探索生命功：氣功鍛練更進一步後．練功者通過內視功夫，認 為人體經絡、臟腑、氣化等人體生命活動．揭示人體內部的生命奧 秘。具有這種功能的功法．在賀明撰寫的《氣功探邃》一書中稱之 為“探索生命功”。 5.智能功:“所謂智能功”，即通過練某些功法後，練功者的智能發 生質的躍進。這種功能可以自已練出，也可以由氣功師“帶功”。總 之，智能功主要是增強人體整體性的有序化，從而開發人體大腦的 潛在能力。 6.特異功能功：特異功能存在於人體有兩種情況，一是正常人通 過練習某些功法後，使之出現一些“遙視”、“遙感”、“意念取物”、“ 特異書寫”等等功能。另一種則不需要練功誘發，而是原來就已自我 顯現的。我們知道．每個人體內都潛伏有特異功能的能力，只是沒 有誘發出來而已。假如通過氣功來誘發出這些特異功能的功法，則 稱為“特異功能功”。

三．從功理功法的特點分 1.吐納派功法：是指以呼吸鍛練為主的流派。這一派是在“呼吸精 氣”（《素問，上古天真論》）思想指尋下發展形成的。根據其練吸 或練呼為主的不同，可分為以吐氣、納氣和胎息三大支派。 2.禪定派功法：禪定是指專注一境，思想集中。禪定派功法就是

要求思想內斂．疑心靜坐．以練靜為目的的一個流派功法。由於都 是以坐式進行，故稱坐禪，要求達到入定，故稱禪定。它的特點是 采取一些不複雜的辦法，以集中意念，保持安靜。其分支有“六妙法 ”、“止觀法”、“壁觀法”三種。 3.存想派功法：存想一詞，按唐代司馬承禎的《天隱子》中說：“ 存為存我之神，想為想我之身”。而存想在實際上是一種想像的方法， 以集中意念，把外景和內景聯系起未鍛練，達到練意、練神並起到 治療作用的靜功功法。也

可以寫內視結合起來，似乎看到了所想像的東西，稱為觀像。國外 有稱此為“心象療法”的。 4.周天派功法：這一派功法淵源於早期的內線功夫，而興起於唐． 盛行於宋元，成熟於明代。以《周易參同契》、《悟真篇》為經典。 它是在思想內斂的基礎上，意氣相依，內氣感覺沿任督脈等經絡路 線運行為特點的一大派功法。它曾稱為“河車搬運”，以後就借用了 古代天文學上“周天”這個術語。至於稱為內丹術者，是指它與外丹 術相對而言。這一派功法既強調練先天的精、氣、神，又要求先天 與後天相結合。在傳統的文獻中．一般分為練精化氣小周天，練氣 化神大周天及練神還虛三個階段。在這三個階段中，又可細分為若

干練功步驟。這是靜功中七大的流派．也是文獻最多，最引起練功 家興趣的功法。 5.尋引派功法：是強調以動功為主的一大派功怯。尋引有廣義和 狹義，廣義泛指包括靜、動功都在內的整個氣功而言。而我這裡專 指狹義的動功而言。它的特點是：意氣相結合的肢體操作而自我按 摩。操作時要求思想貫注．動作自然與呼吸結合，以達到動中求靜。 此套功法也比較多．可分為套路式和分行式兩大類。

四、從練功的姿勢分 1.站功：以雙腿站立的站式練功稱站功，又稱站桩。站桩對增力、 壯體．發動真氣、提高身體健康素質效果明顯。站桩不僅是一種氣 功鍛練方法．而且是武術的基本功．是達到武術上乘功夫的重要途 徑。根據對姿勢要求的不同，又各有不同的功法名稱。如站桩功、 混元桩，銅鐘式、三才式．羅漢桩、馬步桩、熊桩等等。但是，站 桩也可以進行上肢的

“動勢”鍛練，如神形庄、鶴翔庄、八段錦、易筋經等等。所以，站 功可以進行靜功鍛練．也可以進行動功鍛練．它比臥功和坐功的姿 勢更加多樣化。故此，站桩不僅適應於不很衰弱的病人，而且更適 於健康人以及體育愛好者。 2.坐功：凡採取坐式練功的，均屬於坐功。是練氣功中清靜法門、 周天搬運法的重要方法。坐功易啟動真氣而不外散，能打通經絡乃 至觀察內景 (人體的經絡、臟腑的氣化現象)。它不僅是祛病延年的 重要手段，而且是探討、研究氣功奧秘的重要實踐內容。坐功的姿 勢也有很多種．一般分為垂腿平坐（坐在椅凳土、床緣上、樓梯的 階級上）、盤膝坐（又分為單盤、雙盤、自然盤)和跪坐（兩腿跪下， 臂部坐在小腿與足上）三種。這三種坐式又有各種不同的姿勢。坐 功是一般氣功鍛練者比較常用的姿勢。一般身體較弱或不太虛弱的 病人作氣功鍛練時都可採用坐式練功。坐功主要是練靜功．但也可 練坐式動功。 3.臥功：凡是採取躺臥姿練功的，都屬於臥功。練臥式功，有仰 臥功與側臥功之分。其練功作用與站、坐功相較，臥功則略低，而 且啟動真氣亦較慢。但是在身體極度衰弱或高度疲勞時．以臥式練 功，氣機發動去較站、坐式明顯。對下肢癱瘓而不能行動的患者， 臥功是唯一可行的好方法。對一般練功者來說，臥功只作睡前、醒

後的補助練功方法。失眠的人在睡前可以加練臥功，便於促進入睡。 4.行動：是指下肢在走動的狀態下進行的氣功鍛練，也稱行走式。 這種功法的肢體運動姿勢更加多樣化．功法種類也更為繁多。在姿 勢的結構上．有繁有簡；在動作的速度上，有快有慢；在力量的運 用上，有大有小；在體態的鍛練上，有些功法的動作優美柔和，有 些功法的動作挺拔蒼勁，

有些功法的動作輕翔舒展，有些功法的動作敏捷靈活，有些功法的 動作渾憨沉穩，有些功法的動作勇猛剛威，有些功法的動作氣勢磅 礡，等等。這些功法的多樣性，一方面可以是適應多種情況的需要， 同時也可以提高練功者的練功興趣。如鶴步功、趙泥功、逍遙步、 虎步功等等。練習行走式易學、易練．有和暢氣血，疏通經絡的作 用，宜於慢性病人的鍛練。

五、從修 “性功”和“命功”分 練氣功有先修性功．而後修命功以完成性命雙修者；有先修命功． 後修性功以完成雙修者。但是，性與命是人體生命中兩個互相聯系、 相互依存的側面，兩者不可能截然分開，只是每一種功法的側重點 有所不同罷了。練功者不能單一地只修命功，不修性功，反過來也 不能單一地只修性功而不修命功。呂祖洞賓的《敲爻歌》中有謂：“ 只修命，不修性，此是修行第一病”，“只修性，不修命，萬劫陰靈 難入肚”。 那麼，性功與命功能否同時雙修呢？先讓我們來了解一下什麼是 性功和命功。 命功──以練精、練氣為手段．主要通過練氣而達修命的強身延年 的目的。命功是後天識神用事．練出的是身心統一的人體真氣．即 生理能與意念能共振的人體統一場。

性功──以練神、練虛為手段，主要通過練神而達修性的提高智慧 的目的。性功是先天元神出現，練出的是天人合一的宇宙精氣，即 人體場與宇宙場共振的宇宙統一場。 由上述得扣，性功與命功這兩者的目的完全不同。所以．練功者 不可能在同一意念時間里既修性功又修命功。但是，在同一練功時 間裡．是可以分別先後進行交替練習性功和命功

的。古人所說的“性命雙修”，指的是這種交替練習方法。 在氣功界中，任何一種功法的高級階段都應是“性命雙修”的。否 則，這一功法就不是完整的氣功功法。

六．從練功時形體動靜分 在氣功鍛煉時，我們以肢體在練功時的動靜與否來分為靜功、動 功和動靜雙兼功三大類別。 1.靜功派：是指形體的安靜和精神的寧靜以及大腦皮層在相對安 靜狀態下的定向性的意念活動和體內真氣的運動。它對於延長壽命 最為有效，是中國傳統氣功中的主流。但是，所謂的靜，僅是從外 表上的靜來劃分的，而在身體內部．則要求能更好地動，使人體真 氣能更有規律更合乎生理地升降出入。在靜功鍛練中所出現的這種“ 內動”，氣功術語中稱之為“靜中動”。這是練靜功能否取得效益的一 個關鍵。 2.動功派：是指形體的運動和精神活動的相對安靜。這一流派總 的理論觀點是：“流水不腐，戶樞不蠢”。這一理論，早在戰國時的 《呂氏春秋》一書中就已提出了，以後在華佗的“五禽戲”功法和孫 思邈的《千金翼方》等一些名家著作中都曾提到。動功雖然是強調 形體的外動為主，但它同樣也強調與意念、呼吸相結合，要求“外動 ”而“內靜”，則氣功術語中所謂的“動中靜”。

3.動靜相兼功派：一指既練功又練靜功而言，一指某些功法具有 動靜兩攘之特點，要求外功內靜，由動歸靜。這是一種把靜功與動 功融合成為一體的功法，其功法的特點是“靜而後動”、“動靜雙賅”。 這一類功法的優點是可以彌祬單練靜功或單練動功中的一些缺陷， 在較多的情況下常能

收到速效和高效。 靜功與動功，雖然內中都寓有動靜，但在作用上是有差別的。 這就是說，靜功雖然對形體也有鍛練作用，但主要是鍛練精神的寧 靜和體內真氣的運動。所以，靜功雖然也有保健強身的作用，但主 要是用於開智；動功雖然也有鍛練精神寧靜和體內真氣運動的作用， 但主要是以鍛練外部肢體、強健筋骨為主。所以，動功雖然也有開 智保健的作用，但主要是用於強身治病。前人認為，過於動則傷及 陰，陰傷而普必偏亢；這於靜則傷及陽，陽傷而陰也必定偏盛。而 且陰傷後，陽無所成，陽也就隨之而傷；陽傷後，陰無所生，陰亦 隨之受傷。因此，動靜相兼可以更好地調整陰陽，使無偏盛之弊。 以上氣功的分類，僅是從練功的方法、形式、性命、目的以及 氣功的各家流派來劃分的。應該說，這種劃分方法僅是表面上的東 西。實際上，氣功每一派的流源枝干頗為複雜，而且各派之間是互 相穿插滲透，彼此影響，互相運用的。比喻，每一派氣功都沒有絕 對的靜，也沒有絕對的動。所說的性功和命功，在各家各派氣功中， 也不是單純獨立存在的。所以，劃分長功的每一個類別都不是絕對 的。它僅是在某一方面上的相對而言。在當今所流行的氣功功法中， 往往多是博具眾長的。

第四節

氣功的作用

一、防治疾病的作用 氣功通過特定的鍛練方法，對人體體內各系統的影響是整體性的， 它的防治疾病的作用，是通過特定的鍛練來增強體

質和人體的抵抗力而實現的。練氣功可以調整陰陽，和暢氣血，疏 通經絡，培益真氣，使人的生命力得以旺盛，能收到使弱者強，病 者康的作用。例如，經常感冒的病人．如果堅持氣功鍛練之後，這 種抵抗力差，易患感冒的狀況將可以得到有效的改善。氣功臨床治 療．雖然它也有著重於某一局部進行鍛練的方法，但必須運用辦証 認治、辦証施練的觀點．通過全身狀況的調整而使病變的局部趨向 於好轉或痊愈康復。對於氣功的臨床治療作用，除了對“功能性”的 疾病有治療作用外，對一些所謂的“器質性”疾病，在一定程度上也 有治療作用（如骨折、癌症、骨潰瘍等）。辨証施練得當，還可以 提高治療效果，縮短療程，加速機體的康復。氣功對鞏固某些比較 容易復發的慢性病的遠期療效是很值得重視的。據趙立明的《氣功 治療潰瘍病 1278 例綜合報告》，可以充分說明這一問題。趙氏對 1278 例潰瘍病練功患者作了療效分析，有效率 98.3%，龕影消失 82%，治愈率 77.4%，好轉 20.9%．無效 1.7%。不過．這並不是說 氣功能包治百病，因為各種療法都有它的局限性，任何一種療法都 不可能完全代替其它療法。當然．在不需要任何特殊設備的何況下， 對一個病人來說，只要是少用幾個藥劑．早幾天恢復健康，這對各 方面來說有很大的意義，而實踐證明這是可以做得到的．

二，保健強身的作用

氣功在保健強身，增長體功方面也是具有良好作用的。凡是進行 正確鍛練並達到一定練功程度的人，都可以體驗到氣功對改善消化 系統、呼吸系統、心血管系統、神經系統、運動系統的功能，都具 有良好的作用，並能增進食欲．改善睡眠，消除疲勞，增強體力和 腦力。因此，對提高人的工作

效率和耐力都有著很有效的作用。但是，要使氣功起到更好的健身 作用．必須注意配合其它的養生措施，從伙食起居，工作半習，身 心鍛練和勞逸結合等方面合理安排。中醫經典著作《黃帝內經》指 出：“法於陰陽，和於術數，飲食有節．起居有常，不妄作勞，故能 形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”若按此養生原則進行鍛練， 將有益於保健強身。

三．延年益壽的作用 氣功對延年益壽抗衰老有著重要作用。它對延緩衰老的主要作用 在於氣功時大腦皮層起主動內抑制的影響。從而使次腦皮層得到良 好的休息，大腦細胞壽命得到延長。由於大腦皮層組織的衰老得到 延緩，其調節全身各系統和器官的功能也大大改善。結果整個機體 的衰老過程得到延緩。 當然，一個人的生長、壯盛、衰老和死亡．是一個不可抗拒的規 律。我們講練功，決不是追求長生不老，而是通過一定的鍛練來增 強體質，保持健康，抵抗未老先衰，爭取老當益壯。例如，許多練 功老人雖然年過八九十歲，但是．他們的血壓，大多數人並不增高， 視力和聽力也都不減退，語音宏亮，步履穩健，能耐風寒暑熱，精 神飽滿，少生疾病。這種情況同一般老年人相比，是有明顯差別的。 所以，古時候就把氣功這一功能叫作“祛病延年”之法，意思是說，

進行氣功鍛練，有病則治病，無病能強身，既可防治疾病，又可以 延年益壽，老者復壯。

四、陶冶性情，涵養道德的作用 練氣功首先是能陶冶性情。因為練氣功最怕七情（喜、

怒、憂、思、悲、恐、驚）的干擾。每個練習氣功者，耍想收到練 氣功的效益，就必須主動地、自覺地、經常地摒除七情干擾。不僅 在練功時要注意，平時也要注意。要保持情緒的安定，精神的愉悦， 和暢於中，喜形於外，不致自已有憤怒乖戾之氣，悲思抑郁之情， 這樣練功收效就快。另外．當練功到一定程度──真氣充足之後，五 臟得到真氣充足的濡養，功能隨之加強，而隸屬於五臟的情志活動 也必然隨之平和。同時練氣功必須心胸坦然，克除利己之私欲，去 掉驕矜之念，常懷仁民愛物之心．廉潔自己的操行，使身心安泰， 沖和之氣在身。

五、增強大腦機能的作用 練氣功不僅可以增強人的健康素質，而且可以增強大腦的機能， 激發人的智慧。因為練氣功要求“入靜”，“入靜”是區別於人體睡眠 態、清醒態的第三態。它不僅能使大腦處於一種特殊的“休息”狀態 而恢復大腦的疲勞。更重要的是增強大腦活動的有序程度，從而大 大提高腦細胞的活動效率。另外．據研究．人的大腦皮層約有 140 億個腦細胞，一般人的利用率往往只有 10~20%，大量腦細胞因彼此 間的“線路”沒有“接通”而利用不上。而大腦活動的有序化增強．可 以把那些本來“不通”的找線接通，從而使大腦的潛力得以發揮。 人的精神情緒變化常發生腦電波頻率或波幅的變化，如當病人情

緒激昂或憂慮時，往往出現低幅快波的腦電圖。我們常常在臨床上 觀察到，有些患者情緒平靜時，常常出氣現慢波的腦電圖。為了找 到氣對人體大腦皮層功能的有利作用，國內外學者用腦電圖來觀察。 據《氣功和腦科學》一文報

導，通過實驗較明確的證明了氣功作用下人腦產生了新的腦波時空 結構，進入了一個新的狀態。在這種狀態下，有可能設想它對身體 內部和外部世界的作用。同時還觀察到額葉腦波變化為左前額優勢 S 波的出現。結合上述資料，有理由認為，氣功態中的意識作用， 打通了額葉與下丘腦──垂體系（FHH）系統，從而使人對身體內部 過程的控制成為可能。據有美學者們研究判斷．正常人在消醒狀態 下記錄到的腦電圖是大量的高頻低幅波，且同步性差，而經常練氣 功的人的腦電圖出現低頻波．波幅比正常人高二倍，同步性很好。 練氣功的腦電圖與清醒、閉目養神、睡眠等腦電波都不一樣，有其 特殊類型，α 波週期延長，波幅增高，頻率減低。在 Q 波出現的同 時，仍然存在著 α 波擴散。所有這些變化，說明大腦抑制過程強， 依靠這種抑制過程．有利於大腦皮層機能活動與維持人體陰陽動態 平衡，進而使那些由於緊張興奮而致機能紊亂的大腦皮層機能得到 康復。

六．提高“儲能”能力，激發和強化人體內的潛能 人體有多大的潛力，目前尚不能斷定。因此練氣功能獲得怎樣的 特異功能，也就不能武斷地劃分界限。但是．人體內潛在能力的發 揮，一般來說要靠自我調節，自我控制及進行體育活動與氣功鍛練 來達到的。按中醫觀點，養生與鍛練的目的就是使人體內氣（真

氣）更加充足，“正氣存內，邪不可干”。現在我們從生理學觀點來 看，如果呼吸機能加強，交感神經興奮，骨骼肌處於緊張狀態，是 人體內應激內外環境異常變化時的一定反應形式。這種反應形式稱 為耗能性反應。在這種反應中，耗能趨向於增加。相反．呼吸減

弱，交感神經抑制，骨骼肌處於放鬆狀態，則是人體進入安靜什養 的一定反應形式，這種反應形式稱為儲能性反應。在這種反應中， 耗能趨向於減少。練氣功時，首先強調在意識主動控制下，達到思 想安靜，身體鬆弛，呼吸柔和。對此．有利於儲能性反應。如練坐 功或卧功時．身體的耗氧量減少，比練功前減少 30%左右，能量代 謝也減少．比練功前減少 20%左右，甚至低於深度睡眠時。呼吸頻 率和每分鐘的通氣量也減少。據有些專家測量，平常人們熟睡時毛 氧量比清醒狀態時降低 10%，而練氣功時耗氧量甚至下降至 34%， 這表明，氣功鍛練可使人在腦功能提高的同時，也可降低基礎代謝， 即人體總消耗下降，儲能能力提高。 人體通過氣功鍛練來儲能的同時，往往會出現一些人們所難以解 釋的奇特效應，我們現在都稱之為“特異功能”。比如．印度瑜珈氣 功師自己進入棺材，埋到地下，當瑜珈氣功師在棺材內練功到一定 程度時，用遙控心電圖觀測其心臟變化，心電圖呈現了繩狀圖形， 即心臟停止了跳動，停止練功後，心臟又恢復正常的跳動。另外， 不少氣功師通過練功獲得遙視、遙聽、遙感，甚至意識傳感等功能。 這些功能在某些兒童身上也得到科學實驗的證實。至於那些“開磚碎 石”、“寒暑不侵”等特異功能，已是司空見慣了的事實，於此就不再 贅述了。

七、其他作用 在現階段，氣功主要是用來防病治病的，但通過學習氣功，還能 大大增強控制自己情緒的能力，這不僅對於演員，運動員，學生非 常重要，而且對於每個人都有用處。氣功能培養高度的注意力，能 增強記憶力，能使人處於最佳功能狀

態，使人創造成績，產生靈感，這對從事某些職業的人更有直接的 幫助，如歌唱家、戲劇演員、演奏家、書畫家等通過學習氣功，能 培養丹田之氣，從而提高演出或書寫，作畫水平，許多藝術家對此 深有體會。氣功對登山、舉重、田徑等體育運動項目的運動員、潛 水員、宇航員的作用以及在其它科學上的作用，也正日益為人們所 認識。 氣功除了上述作用以外，它的主要意義則在於：促進人類生命科 學向未知領域延伸，最後造福於全人類。它與中醫和特異功能相結 合的最終結果，將可能導致整個科學上的一場大革命，其功德無量。