9789173872157

ROBERT ERIKSSON

LIBRIS fรถRLag รถREBRO

Bibeltexten är hämtad ur Bibel 2000 och publiceras med tillstånd av Svenska Bibelsällskapet Utgiven med stöd av Samfundet Pro Fide et Christianismo (Nils Henrikssons stiftelse)

© 2012 Författaren och Libris förlag Jococo/Johan Sjödelius formgivning inlaga Maria Mannberg tryck CPI Books, Tyskland 2012 isbn 978-91-7387-215-7

copyright omslag

www.librisforlag.se

INNEHÅLL

s. 7

Inledning

s. 15

kapitel 1 Som en Shakespearepjäs i fem akter Om våra liv som en berättelse

s. 37

kapitel 2 Avgudar och sökande efter mening Om att allt i livet börjar med Gud

s. 57

kapitel 3 Alla verkar hinna med så mycket Om att leva ett liv med riktning

s. 75

kapitel 4 Att gömma sig bakom hyllan med cornflakes Om att leva i relation i stället för funktion

s. 99

kapitel 5 Bruce Springsteens bästa tid är nu Om att åldras med livet i behåll

s. 121 kapitel 6 Hur man beskär rosenbuskar Om att inse livets begränsning s. 137 kapitel 7 Musiken som får mitt hjärta att värka Om när evigheten sipprar in i nuet s. 161 epilog Kreativitet s. 169 Noter

INLEDNING ”Att aldrig låta framgången dölja sin tomhet, insatsen sin intighet, arbetslivet sin ödslighet, och så att bevara sporren att nå vidare – den smärta i själen som driver oss själva. Se dig inte om. Och dröm ej om framtiden: den skall ej återskänka dig det förgångna eller tillfredsställa andra lyckodrömmar. Din plikt och din belöning – ditt öde – är HÄR och NU.” dag hammarskjöld

det är som om sökandet efter balans ständigt gäckar oss. Så fort vi tror vi har nått det försvinner det runt hörnet.

Givetvis behöver vi jämvikt i tillvaron. Men yttre och inre krafter driver oss allt hårdare att uppnå det perfekta livet och det stavas ofta balans. Ett harmoniskt liv där den sista pussel­biten i pusslet är lagd. Ett liv där vi har kontrollen.

7

Kanske behöver vi lämna vårt eget livsprojekt ett tag för att öppna oss för något betydligt större?

I stället för balans – sök Gud. Det här är en bok om att våga släppa kontrollen över livet och ge upp sökandet efter balans för att i stället börja söka Gud. Och sig själv.

Livet är här och nu. Gud är här och nu. Du är här och nu. Det är en skatt att upptäcka. Vi kan få leva utan krav på det perfekta livet, söka relation med Gud och oss själva och se vad som händer. Kanske är det just detta som är livet? Att utan färdiga förväntningar, mallar och krav leva livet i en relation med Gud och oss själva och se vad som händer?

RÄDSLAN ATT TAPPA BALANSEN

Jag fikar med en vän på Sävedalens glasscafé. Vi sitter i solen och tar del av den märkliga utsikten över reningsverk, industriområde, järnvägsspår och en motorväg som har några kilometer kvar innan den når Göteborgs centrum.

Sävedalen är annars en vacker plats vid Säveåns dalgång. Uppvuxna villaträdgårdar klättrar upp för berget och ned på andra sidan. Vid foten av berget ligger missionskyrkan där jag arbetar som pastor. Mitt på berget, vid bocke­ mossens park, bor jag och min fru. På andra sidan berget möts man av Knipeflågsbergen och Delsjöns naturreservat.

Sävedalen är en vacker plats. Men placeringen av glasscaféet är inte idealiskt. Eller så är det just vad det är. För caféet är fullt av människor jämt.

8 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

Min vän undrar: ”Om du som 30 plus någonting skulle träffa dig själv som 15-åring, vad skulle du ge dig själv för råd?” Efter att ha funderat en stund kommer jag fram till att jag skulle vilja ge mig själv rådet att inte dela upp livet i olika delar som jag gjorde under min uppväxt. I tonåren var jag så rädd att tappa balansen och förlora min erfarenhet av Gud att jag lämnade en stor del av det Gud skapat och en stor del av vem jag själv var genom att undvika vänner, kultur i allmänhet och musik i synnerhet som inte räknades som ”kristen”. Jag trodde att jag var tvungen att dela upp livet i ”andligt” och ”världsligt”.

Och identitetsmarkören i tonåren för mig var musik.

Därför lämnade jag under en period i tonåren Elvis, Beatles och Stones. Jag var på en nyårskonferens i Malmö. På ett bibelstudium fick jag övertygande undervisning om att mycket av musiken jag lyssnade på var ond och destruktiv.

Den kunde till och med hindra gemenskapen med Gud. Jag bestämde mig för att göra något radikalt. Väl hemma från Malmö rensade jag ut all musik som inte var direkt kopplad till kristen tro. Jag tror det var omkring tvåhundra cd-skivor som åkte i soptunnan. Jag ville ju så gärna att konferensupplevelserna skulle märkas i mitt liv och att kasta skivor var nog den svåraste prövningen jag kunde föreställa mig just då.

Några år senare köpte jag många av de kasserade skivorna på nytt. Jag är ledsen, Elvis, Paul, John, Keith och Mick för de förlorade åren. Men jag är tillbaka hos er nu. *

INLEDNING

9

Tilltaget att kasta skivor var inte bara naivt. Det visade på en längtan efter att Gud skulle vara verklig i livet. Om man inte får vägledning och hjälp att växa vidare i tron som ungdom fortsätter ofta uppdelningen av ”andligt och världsligt” in i vuxen ålder. Om tron blir en pusselbit bland andra tappar vi bort oss själva, vår djupaste identitet. Och alla de livsval man gör sker på den världsliga halvan av livet. Så går åren och valen man gjorde känns mest som förpliktelser och ett livspussel som aldrig riktigt blir helt.

Dag Hammarskjöld hade rätt. Vi når aldrig fram till våra drömmar, till framtiden. Vi når aldrig fram till balansen, till ett helt livspussel. Vårt öde som människor är här och nu. Vi finner Gud och oss själva här och nu. Inte på grund av ett helt livspussel och ett balanserat liv, utan på grund av Guds initiativ. Gud möter oss och vi ger respons.

Det är så tron blir verklig. Det är allt. Och det är nog.

Ibland kan man upptäcka det på ett glasscafé.

DET FINNS BARA LIV

Jag tillbringade mina första år som pastor på Öckerö i Göte­ borgs norra skärgård. Jag minns mötet med familjen som kommit hem till ön igen efter några år i USA. De hade kommit med i en församling och en bönegrupp i Charlotte. Där lärde de känna människor som räknade med Gud i helheten av livet, som hjälpte varandra på ett handfast och praktiskt sätt. Familjen fick ofta höra berättelser och själva vara med 10 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

om att människor i vuxen ålder blev kristna och kom med i församlingen. Pastorn i Charlotte använde ofta författaren John Ortbergs bevingade ord: ”Gud är inte intresserad av ditt ’andliga liv’. Han är bara intresserad av ditt liv.”1 Församlingen i Charlotte förändrade familjens sätt att se på livet. De fick möta människor som levde ut budskapet om att ”Det finns inget andligt liv, det finns bara liv”.

Är det för att vi ofta delar upp livet i ”andligt” och ”världsligt” som vi har så svårt att leva ett helt liv i gemenskap med Gud och oss själva här och nu?

I Gamla testamentet kan man se en skiljelinje mellan ”andligt” och ”världsligt”. Dels fanns den vanliga världen man levde i och dels fanns det heliga, som man kallade templet. Detta synsätt ledde till att man delade upp livet.

Man såg till exempel prästens jobb som viktigare än ett ”vanligt” arbete.

Allt förändras då Jesus äntrar scenen. Jesus påstår att han är större än templet då han säger: ”Riv ner detta tempel så ska jag låta det uppstå igen på tre dagar.”2 Jesus sammankopplar sig själv med templet genom att säga att han är större än det här gamla systemet. Han påstår till och med att templet kommer att förstöras precis som Jesus kommer att dö. Han länkar hela det här systemets död till sin egen död.

I templet fanns prästen och översteprästen, det heligaste och det allra heligaste. Det fanns grader av helighet i templet, ett förhänge mellan det heligaste och det allra heligaste dit bara översteprästen kunde gå en gång om året. Då Jesus ger upp andan kan vi läsa att förhänget rämnar mitt

INLEDNING

11

itu. Senare bibliska författare kommenterar denna märkliga händelse genom att tala om att människan nu kan ”gå in i helgedomen” och ha en öppen och fri relation med Gud. En vis man har sagt: ”Detta borde också innebära att Gud kan gå ut till oss. Om förhänget brustit i två delar är det som om Gud har gått ut till alla människor.”3

De första kristnas tolkning av det som hände då förhänget brast får oerhörda konsekvenser när det gäller en uppdelad syn på verkligheten. Vi läser bland annat Paulus ord: ”Förstår ni inte att ni är Guds tempel och att Guds ande bor i er?”4 Himmel och jord möts som aldrig förr. Gud tar plats inuti människan.

Förhänget som rämnade mitt itu var revolutionerande för alla som levde i det gamla uppdelade systemet med ”andligt” och ”världsligt”. De orden är lika revolutionerande i dag. Jesus kommer med en ny verklighet där det heliga helt plötsligt finns i det vanliga. Till och med i dig och mig. Det heliga kan nu förstås i det vanliga, i vardagen. Jesus finns hos dig. Du kan få öppna ditt liv för något betydligt större än ditt eget livsprojekt. Här och nu. *

Jag vill lära mig att livet inte blir mer helt av att jag skaffar mig de där sakerna eller uppnår den där drömmen. Livet blir inte mer helt av att jag fördjupar mig i idéer om Gud, försöker uppleva starka känslor från honom eller skapar ambitiösa projekt för Gud. 12 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

Mitt liv blir helt först då jag låter Gud vara närvarande här och nu medan jag kokar mina ägg till frukost, möter mina kollegor en regnig tisdagsmorgon, tar en kvällspromenad med min fru.

Mitt liv blir helt först då jag låter Gud vara närvarande i allt det som jag helst vill hålla hemligt. Plötsligt upptäcker jag hur dagdrömmar om framgång och avundsjuka gentemot andra människor blir till böner om Guds vilja och välsignelse för andra och för mig.

Om jag låter Gud vara närvarande här och nu blir jag närvarande här och nu.

Jesus förde människor in i sin stora berättelse genom måltider och samtal och promenader. Jesus var helt och hållet hemma här på jorden och han vill att vi ska bli så hemma vi kan bli här. Hemma i världen såsom Gud skapade den och en dag ska göra den ny och ännu vackrare. Det var här han visade oss vem Gud är. Det var här han levde, dog och uppstod. Det var hit han sände sin ande. Därför handlar den här boken om hur vi kan finna Gud också efter söndagens gudstjänst, på alla andra platser resten av veckan*. Vi finner Gud och oss själva här och nu. Inte på grund av ett helt livspussel och ett balanserat liv, utan på grund av Guds initiativ.

*De sju kapitlen följer kyrkoårets rytm: advent, jul, fastan, påsk, pingst, trefaldighet och domsöndag. Kyrkoåret förankrar vår tro i verkligheten. I dagar, veckor, månader och år. Kyrkoåret är också en god rytm för

INLEDNING

13

ett hållbart liv söndag till söndag. Boken får gärna läsas i ett svep närhelst på året, men du kan under året återkomma till det kapitel som beskriver den del av kyrkoåret du för tillfället befinner dig i.

14 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

kapitel 1

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER Om våra liv som en berättelse

jag poserar stolt som 7-åring med en Elvis skiva, på baksidan av boken. Det var precis i början av mitt samlande på Elvis-skivor och jag hade lagt beslag på mina föräldrars Elvis christmas album. En skiva gjord för att kunna säljas till budget­ pris av stora butikskedjor. Omslaget är slarvigt sammansatt och det är en spretig blandning av julsånger från olika perioder av Elvis karriär. Men det hindrade inte mig från att uppleva värmen och glöden i musiken på denna budgetutgåva.

Jag håller lika stolt som vuxen i That´s the way it is. Elvis kanske finaste skiva. Man får ta del av noggrant utvalda sånger 15

från en inspirerad studioinspelning 1970. Elvis sjunger reservationslöst direkt från hjärtat. Arrangemangen är genomarbetade in i minsta detalj. Det ligger stor omsorg och fingertoppskänsla bakom låtordning och skivomslag. På That´s the way it is träder Elvis musik fram som en hel berättelse.

En resa från en slarvigt sammansatt budgetskiva till ett sammanhängande album.

Att bli kristen har för mig varit en liknande resa. Jag upplevde som tonåring Guds närvaro i mitt hjärta. En stark erfarenhet av frid och glädje. Den tro jag fick bestod av en spretig blandning av andakter på tonårssamlingar och mer eller mindre reflekterade texter från kristna hårdrocksband. Men det hindrade inte mig från att uppleva värmen och glöden i kristen tro. Jag har under årens gång fått upptäcka hur kristen tro är en hel, sammanhängande berättelse, där inga delar kan ryckas ur sitt sammanhang. Lite som That´s the way it is.

MÄNNISKANS KÄRLEK TILL BERÄTTELSER

Vi människor älskar berättelser. Det är som om våra hjärnor var gjorda för att ta till oss berättelser. Enstaka händelser berör oss inte, men om händelserna sätts i ett sammanhang kan vi bli starkt berörda. Berättelser är som musik. När vi hör en sång på radion, kan vi ofta nynna melodin flera år senare. Rytmen, pauserna, melodin – sammanhanget gör att vi minns. Samma sak med berättelser. Om man sätter händelser i ett sammanhang och skapar en berättelse är det något inom oss som väcks till liv.

16 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

I Sverige har vi sedan flera år tillbaka upplevt en ”självbiografisk våg” med den personliga livsberättelsen i fokus.

De flesta svenska artister eller idrottsprofiler har de senaste åren gett ut, eller är på väg att ge ut sin självbiografi. Den norske författaren Karl Ove Knausgård har skrivit in sig i historieböckerna genom sin enorma självbiografi Min kamp.

På totalt 3000 sidor bjuder Knausgård in läsaren i sina mest privata gömslen. Lägg sedan till dokusåpor, blogg­romaner, reality-tv och alla dokumentärer som följer spelfilmernas dramaturgi och når storpublik.

Kan det vara Gud som skapat oss människor med en så stark kärlek till berättelser? Bibelns Gud är en berättande Gud. Bibeln är fylld av berättelser från början till slut. Och alla dessa berättelser visar på en stor, sammanhängande berättelse om en ny värld som är på väg att växa fram. En värld som vi alla får vara del av.

I Svenska Dagbladets språkspalt får man reda på mycket. Bland annat att ordet ”berättelse” blivit ett modeord inom de flesta områden, i näringslivet, politiken och på individnivå. ”Om man förlorar eller vinner ett val, verkar hänga på om man har en trovärdig berättelse eller inte.”5 I en alltmer svårtolkad värld som svämmar över av olika berättelser, är vi människor i större behov än någonsin av en stor berättelse som vi kan leva i och efter.

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

17

BIBELNS STORA BERÄTTELSE

Kanye West är världens största hip-hop artist. Det tycker han själv också. Kanyes sånger handlar om den bilolycka som ledde till inspelningen av debutskivan, om föräldrarnas skilsmässa och moderns bortgång. Många lyssnare kan identifiera sig med Kanyes livsberättelse. Ofta kan vår livsberättelse kännas trasig och orättvis. Men Gud låter våra motgångar och misslyckanden bli till något vackert i sin stora berättelse. Våra svåra upplevelser kan bli till välsignelse för andra människor.

Bibelns stora berättelse handlar om att en annan sorts värld har börjat växa fram, mitt i den nuvarande. Bibeln är inte ett hopkok av historia, poesi, lektioner i etik och moral och teologi, tröstande löften, vägledande principer och bud.

Bibeln är en sammanhängande berättelse. Ofta ser vi bara vissa delar av berättelsen och betonar därför de delarna på bekostnad av helheten. Då går vi vilse.

Varje del av Bibeln, varje händelse, varje bok, varje person, varje bud, profetia och poetisk dikt är en given del av en berättelse om en ny värld som är på väg att växa fram.

Och den berättelsen sker här. Människorna i Bibeln andas samma luft och går på samma jord som du och jag.

Bibeln berättar om en Gud som älskar och vill lära oss att älska. Och Gud verkar aldrig vilja ge upp den längtan att lära oss att älska. Berättelsens inledning är vacker. Gud skapar universum och dig och mig. Men människans starka dragning till oberoende och makt söndrar relationerna mellan Gud, människa och skapelse. Ondska och död får ett allt 18 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

större inflytande över världen. Gud fortsätter att älska.

Gud älskar hela skapelsen och därför handlar Bibelns berättelse om att göra den hel igen. Inte minst människan.

Israel får uppdraget att visa vem Gud är för världen. Gamla testamentet berättar om vad Israels folk gör av det uppdraget.

Sedan kommer Jesus och han ger det sista ordet om vem Gud är genom sitt liv, sin död och sin uppståndelse. Jesus öppnar vägen till en ny värld där ondskans och dödens inflytande är över. Och när Jesu uppdrag här på jorden är färdigt fortsätter han att arbeta genom den helige Ande i församlingen. Jesus är här. Hela tiden. Och de sista sidorna i Bibeln målar en ännu vackrare bild än de första sidorna. Vi möter den nya världen som väntar. Det som kallas en ny himmel och en ny jord.

Där fick du en kraschkurs i Bibelns stora berättelse. Vi får leva i den.

JESU BERÄTTARTEKNIK

Jesus försökte lära de som följde honom att leva i Bibelns stora berättelse. Han gjorde det genom just berättelser. Jesus använde liknelser som berättarteknik. En liknelse innebär att ta välkända ord och begrepp, som ofta används i vardagsspråk, för att beskriva en sak eller en handling och använda orden för att visa på något som går bortom våra sinnen.6 Jesu liknelser gör att alldeles vanliga ord blir levande.

Vi förstår inte Jesu liknelser genom att slå upp orden som han använder i en ordbok, utan genom att delta i dem.

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

19

Jesu liknelser inbjuder oss till att bli deltagare i berättelsen genom att leva ut hans ord. Jesus beskriver sig själv som ”vägen, sanningen och livet”.7 Ordet ”väg” kan man tolka bokstavligt som gata eller motortrafikled, men då Jesus säger att han är ”vägen” visar han snarare på möjligheten att gå Jesu väg genom att leva livet som han levde det. Helt plötsligt handlar ordet ”väg” om sättet vi pratar, agerar och lever.

Hur vi tar oss fram i livet. Vi förstår innebörden i att Jesus är ”vägen” när vi börjar leva som om Jesus är vägen.

Jesu liknelser väcker ofta mer frågor än svar. Det är som om Jesus genom sina berättelser vill locka oss att gå in i en uthållig relation till honom. En relation där man inte blir en expert som har koll på hela den kristna trons innehåll, utan mer som ett barn. Guds rike tillhör barnen, säger Jesus.8 Du måste bli född på nytt, säger Jesus.9 Vi behöver bli som barn som går att undervisa så att vi kan vända om och gå i en ny riktning och börja leva i Bibelns stora berättelse. * Jag läste en bok10 om hur mängder av berättelser tävlar om människors hjärtan när vi nu är inne i ett nytt sekel och år­tusende. Vi har bakåtsträvande berättelser som berättas av olika religiösa grupper med sekteristiska drag. Berättelser om hur vi måste komma tillbaka till det idealtillstånd i samhället som var för kanske femtio eller femhundra år sedan.

Vi har framgångsberättelsen som vetenskapen berättar. Vi har den västerländska konsumtionsberättelsen.

20 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

Om någon av dessa berättelser börjar dominera en kultur kommer den skapa människor och en värld efter dess ideal. En värld som sakta men säkert går sönder. Så har vi den stora berättelsen. En annan sorts värld kan växa fram om människor får leva i och av Bibelns berättelser om en Gud som älskar och vill lära oss att älska. En värld som sakta men säkert upprättas. Det vi tror och lever efter blir också den värld vi skapar åt kommande generationer. Därför behöver vi kunna leva i Bibelns berättelser och berätta dem för varandra.

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

Jag tror att Bibeln är mer än en bra berättelse bland många.

Bibeln ger den stora berättelsen där alla andra berättelser ryms, hela världen och mänskligheten. Om vi missar den stora berättelsen, missar vi vår egen livsberättelse också.

Teologen och biskopen NT Wright skriver: ”Bibeln liknar inte i första hand en exakt beskrivning av hur en bil tillverkas. Den liknar snarare mekanikern som hjälper dig att laga den, bensinstationspersonalen som tankar den och guiden som berättar för dig hur du kommer dit du ska.”11 Om vi får tro Wright är Bibeln ett redskap för det Gud gjorde genom Jesus i hans död och uppståndelse.12 Bibeln är som en guide som leder oss vidare i den stora berättelsen som ytterst handlar om Jesus.

På stadsteatern i Göteborg spelades Bibeln upp som

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

21

teaterpjäs. Jag fick ta del av denna världsunika händelse. Författaren Niklas Rådström har tillsammans med regissören Stefan Metz skapat en fyra timmars föreställning av den bibliska berättelsen. De har tagit ett helhetsgrepp om Gamla och Nya testamentet och förankrat det i vår tid. I en månads tid stod Bibelns berättelse i fokus på stadsteaterns stora scen.

Men idén är inte så unik som man först kan tro. Bibeln är i sig själv en pjäs. Och den är inte reserverad för professionella skådespelare. Du och jag får ta plats och agera.

NT Wright liknar ofta Bibeln vid en teaterpjäs och ber sina läsare att föreställa sig att det existerar en Shakespearepjäs vars femte akt har försvunnit.13 De första fyra akterna har finmejslade karaktärer och en fascinerande handling som bara ökar i spänning. Därför måste pjäsen givetvis spelas upp på de stora scenerna trots att den inte är komplett.

Ska man i efterhand skriva en femte akt? Nej, risken är för stor att pjäsen förvanskas och att Shakespeare tillskrivs något som han inte själv har skapat. Bättre då att fördela rollerna till duktiga skådespelare som kan sin Shakespeare och ägnar tid till att fördjupa sig i de fyra första akterna och i språket och kulturen från Shakespeares tid. Sedan får skåde­ spelarna själva arbeta fram den femte akten utifrån sin samlade talang och kunskap.

Trovärdigheten i den femte akten finns helt och hållet i de fyra originalakterna som är signerade Shakespeare. Men det innebär inte att skådespelarna måste upprepa tidigare akter. Skådespelarna får gå in i berättelsen som den är och skapa den femte akten genom att vara konsekventa gent­ 22 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

emot ”andan” i originalakterna och samtidigt innovativa så att handlingen förs framåt. Den femte aktens improvisation kan sedan utvärderas utifrån om en viss karaktär är i linje med de fyra originalakterna eller inte och om handlingen utvecklas i linje med de ursprungliga akterna eller inte.

Bibeln innehåller, precis som Shakespearepjäsen, fyra akter och en ofärdig akt: Skapelse, syndafall, Israel, Jesus och den ofärdiga femte akten församlingen som inkluderar allt som händer efter Jesu uppståndelse fram till tidens slut. Det innebär att också du och jag är en viktig del av den femte akten.

Bibeln är en berättelse skriven av specifika författare i en specifik kultur till en specifik skara människor vid en specifik tid.14 Och Gud använder dessa berättelser för att leda världen och människorna framåt, ett steg i taget. De tre akter som leder fram till Jesus får sin uppfyllelse genom Jesu död och uppståndelse. Helt plötsligt förstår man dem på ett fullständigt sätt. De tre akterna: Skapelse, syndafall och Israel sammanfattas i den fjärde akten, personen Jesus, som räddar hela världen.

Och vi får vara med i den räddningsaktionen. Det leder oss in i akt fem som är församlingen. Det är i ljuset av den femte akten som vi läser Gamla testamentet och berättelserna om Jesus. Vår uppgift är att fördjupa oss i de fyra första akterna och utifrån trovärdigheten i dessa akter skapa den femte akten! Vi behöver känna till berättelsen och i vilken del av berättelsen vi befinner oss. Vi ska inte upprepa tidigare akter. Vi lever ju inte bland Israels folk i akt tre.

Journalisten A J Jacobs bok The year of living biblically

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

23

handlar om hur författaren under ett helt års tid försöker följa Gamla testamentets bud så bokstavligt som möjligt.

Han försöker leva i akt tre. Jacobs växer ut ett ordentligt skägg, klär sig som Moses och äter bara kosher-mat. När han har kommit till budet om att stena alla dem som bryter sabbatsbudet får han problem. I en park letar Jacobs upp småsten som han sedan kastar så löst han kan på människor så att de inte ska märka något.

Jacobs slutsats är att ingen kan läsa Bibeln bokstavligt.

Och det påståendet är helt sant om Bibeln är en samling regler om hur livet ska levas. Men Bibeln är en berättelse.

Och författaren A J Jacobs har placerat sig i fel tid, i akt tre.

Dessutom har han missat förutsättningen för akt tre som är att leva i en pågående relation till Gud. Men det blev en fantastiskt rolig bok av A J Jacobs upptåg.

Nya testamentet ger genom Apostlagärningarna och breven en aning om hur den femte akten kommer att sluta. Men, precis som skådespelarnas skapande av den femte Shakespeareakten, behöver varje människa gå in i Bibelns stora berättelse som den är och skapa den femte akten både genom att vara konsekvent gentemot ”andan” i berättelsen och samtidigt innovativ så att handlingen förs framåt. Det är vad bibelläsning handlar om. Det är vad livet handlar om.

Och i akt fem kommer en hjälpare som ger ett nytt ljus till bibelläsningen. Anden hjälper oss att i församlingens gemenskap gå vidare i den stora berättelsen om en Gud som älskar och vill lära oss att älska.

24 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

GUDS KÄRLEK ÄR ANNORLUNDA

Det finns en berättelse om Jesus som mer än någon annan visar vad den stora berättelsen handlar om.15 Lukasevangeliets författare bygger upp dramatiken sakta. Jesus har förberett sig i tysthet länge. Han har bett och lyssnat till Gud. Det är dopet som blir bekräftelsen och startpunkten på Jesu uppdrag. Sedan leds Jesus ut i en öken av samme Ande som han mötte i dopet. Där försöker djävulen locka Jesus att söka sig till oberoende och makt. Men Jesus känner sig själv och är klar över sin uppgift.

Han fortsätter till hemstaden Nasaret där han i templet blir offentlig för första gången. Omgiven av välbekanta ansikten, börjar han läsa en välkänd profettext från Jesajas sextioförsta kapitel om att Anden utrustar en profet till att bära fram ett budskap som ger frihet till fattiga, till fångar, till blinda, till förtryckta. En profet som kommer med ”ett nådens år”, räddning för alla människor. Jesus påstår att dessa urgamla ord nu går i uppfyllelse. Jesus är den räddare som en stor del av Gamla testamentet talar om.

Den gudstjänstfirande skaran häpnar över orden. Man ser beundrande på Jesus och viskar: ”Är inte det där Josefs son? Tänk att någon från vår lilla by är på väg att bli framgångsrik. Är tiden äntligen här för ett nådens år från Gud, att få uppleva ära och framgång och se andra folkslag få sin dom?”

Jesus hör nog väldigt många kommentarer i sorlet för nu ändrar han tonläge och börjar säga saker som knappast ökar hans popularitet. Jesus skulle kunna gå den enkla vägen

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

25

och bli en omtyckt politisk och religiös personlighet med en hängiven skara efterföljare och status hos den religiösa eliten. Det är inget alternativ för Jesus. Han har i mötet med ondskan själv i öknen redan sagt nej till ära, makt och människors applåder. Och han har sagt ja till att gå Guds väg.

Det Jesus nu säger är grundat i en djup självkännedom och en klarhet över sin uppgift.

Det leder till att de som för en stund sedan beundrat Jesus nu driver honom ut ur staden, ända upp till bergskanten som staden Nasaret är byggd på. Där ska de ta livet av honom. Men Jesu uppdrag är inte färdigt. Därför går han bara rakt igenom folkhopen och fortsätter sin väg.

Vad är det Jesus säger som gör människorna i templet så upprörda?

Jesus ger dem en berättelse om att Guds kärlek är annorlunda. Han säger att hans eget folk, judarna, inte har någon förtur till Guds kärlek. Först återberättar han en episod ur Gamla testamentet om en änka. Då det inte regnat på tre och ett halvt år och det var svår hungersnöd sände Gud profeten Elia till en änka som tillhörde ett avskytt folkslag i Sarefat. Inte till en israelisk änka. Jesus säger vidare att det fanns mängder av israeler som led av spetälska, men trots det sändes profeten Elisha för att bota syriern Naaman, en person som tillhörde fiendestyrkan. Profeten Elisha botade alltså en person från ett folkslag som israelerna såg som orena.

Det är detta som upprör folket. Jesus går emot deras tolkning av Bibeln då han hävdar att Gud inte bara räddar israeler, utan även andra folkslag och att han till och med går 26 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

till dem före sitt eget folk. Än värre: Så gör också Messias. Så gör också Jesus.

Därför driver de Jesus ur staden och tvingar honom till branten av det där berget.

Vilken tur att kristna inte reagerar så i dag över dem som likt Jesus påstår att Guds kärlek gäller alla människor.

Vi kan förundras över den arga folkskaran, men vi kan också stanna upp och låta Jesu ord prövas mot våra egna liv.

Kanske upptäcker vi då att vi är mer lika den arga folkskaran än vi först tror. Den här berättelsen säger oss att Gud älskar alla människor. Det är också den stora berättelsens ärende.

Guds kärlek är annorlunda. Vågar vi se att Guds kärlek är av ett helt annat slag? Den är högre, större, djupare och sannare än någon människa kan ana.

GUDS KÄRLEK ÄR INNESLUTANDE

Jesus visar oss att Guds kärlek är inneslutande. Det är något så givet att vi ofta missar det. En självklar del av Jesu vardag var att umgås med människor som inte alls kunde några religiösa koder. Människor som stod utanför det etablerade samhället. Jesus är där med dem, pratar, lyssnar, tar del av gemenskapen med dem i samtal, måltider och promenader.

Och alla de som möter Jesu blick kallar han sin ”bror, syster och mor.”16 Jesus inbjuder alla att leva i en familj tillsammans med honom som inte begränsas av livsstil, social klass, nationalitet, politisk tillhörighet eller ens blodsband.

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

27

Lärjungen Petrus får uppleva vad Guds inneslutande kärlek innebär på pingstdagen. Han får då se att Jesu budskap gäller alla människor. Ändå dröjer det ett bra tag innan Petrus förstår vidden av Guds inneslutande kärlek. När Gud i en syn visar Petrus att man inte ska betrakta någon människa som mindre värd än någon annan, förstår han. Och i direkt anslutning till denna syn sänder Gud en romersk officer till Petrus, som hävdar att Gud lett honom dit för att höra ett viktigt budskap. Insikten om att Gud kan tala till alla människor, även en romersk officer, får Petrus att utbrista: ”Nu förstår jag att Gud inte gör skillnad på människor.”17 Och kristen tro började spridas över hela den då kända världen.

Paulus skriver några år senare till församlingen i Galatien: ”Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla är ni ett i Jesus Kristus.”18 Inga av våra olikheter: etnicitet, religion, kön, klass, status, kan stänga oss ute från Jesus Kristus.

Vi hade en samtalskväll i kyrkan om vad Guds inneslutande kärlek innebär för oss. Och jag inledde kvällen med att säga: ”Tänk på de du möter en vanlig dag. Arbetskamrater, föräldrar till dina barns kompisar, grannar. Vad skulle Jesus sett under ytan hos dessa människor? Vilka behov skulle Jesus sett och hjälpt dem med? Det du nu tänker på är ditt uppdrag. Kanske är den viktigaste verksamheten i dagens kyrka att våga bryta trygga, invanda, sociala mönster. Att våga ta den där risken att se, hjälpa och umgås med människor som är utanför vår trygga sociala sfär.”

Det blev ett spännande samtal om hur människor som 28 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

inte är svensk medelklass och kärnfamilj kan känna sig hemma i vår kyrka. Människor av alla tänkbara livsstilar, klasser och nationaliteter. Och vi enades om att en startpunkt är att se varandra med Guds inneslutande kärlek.

Mellan raderna i samtalet blev det tydligt att drömmen om en kyrka som välkomnar alla har blivit vag och bräcklig för oss. Vi bär ofta med oss sår från människor som har gjort oss besvikna och som fått oss att tappa hoppet på vad en församling kan betyda. Att bli delaktig i kyrkans gemenskap är ett risktagande. Den kristna gemenskapen är en skör och riskfylld skara, för den består av motsägelsefulla människor som du och jag. Den består av helgon och syndare som du och jag.

I den skaran trivs Jesus. Och han hjälper oss att våga bli delaktiga i skaran av helgon och syndare. Jesus lämnade en säker plats i himlen hos Gud för att bli människa och leva här i vår trasiga värld. Och han har aldrig lämnat oss sedan dess. Han kan hjälpa oss att våga vara sårbara och på nytt våga tro på kyrkans gemenskap om så bara för att Jesus är här med sin inneslutande kärlek.

ATT VÅGA SE SIN FATTIGDOM

Jesus kommer till vår värld med frihet till fattiga, fångar, blinda, förtryckta. Du och jag är kanske inte fattiga i bokstavlig bemärkelse. Vi har mat för dagen och kläder på kroppen. Vi kan ändå lida av djup fattigdom inombords. Vårt

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

29

samhälles brist på kärlek och mening gör att många människor lever med ångest och stressymptom. Och det är de unga som drabbas hårdast. Sedan slutet av 1990-talet har man kunnat läsa larmrapporter om ungas psykiska ohälsa.19 Särskilt unga flickors stressymptom, ätstörningar, självskadebeteende och utsatthet har påtalats. Pojkar har också drabbats, men med andra uttryck som följd: utåtagerande och aggressivitet. Vi tror att vi lever i ett rikt samhälle, men ett samhälle som har brist på kärlek är ett fattigt samhälle.

En människa som har brist på kärlek är en fattig människa.

Människorna i Nasarets synagoga kan inte se sin djupa fattigdom. De kan inte se hur begränsad deras kärlek är. De kan inte se att de byggt upp ett liv på religiöst oberoende och maktbegär. De är oberoende av Gud, men fyllda av begär att visa upp sin egen religiositet och därmed sin makt. De kan inte se sin djupa fattigdom som stavas kärlekslöshet. Därför driver de Jesus ut ur staden.

Vågar du se din fattigdom? Vågar du se din oförmåga att älska den som är annorlunda än du? Eller vill du hellre vara en del av den arga folkskaran vid branten av berget och driva bort Jesus till en liten kontrollerad del av livet? Då är vi där igen. Uppdelningen mellan ”andligt” och ”världsligt”.

Det är enklare att leva livet så. Men vi förblir fattiga. Och vi går miste om att leva i den stora berättelsen.

30 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

FRIHETEN ATT SKAPA EN GOD BERÄTTELSE

Gud ger varje människa frihet att tillsammans med honom skapa en meningsfull livsberättelse inom ramen för Guds stora berättelse. Om Gud älskar och vill lära oss att älska kan han knappast detaljstyra våra liv. Förutsättningen för kärlek är frihet.

Eugene Peterson är pastor, professor & författare. Han är mest känd för sin översättning av Bibeln: The Message, som han arbetade med i 12 år. Bono i U2 är lyrisk över Eugenes bibelöversättning och citerar den ofta under konserter.

Eugene Peterson talar om att Bibelns berättelser är fullständigt ärliga och respekterar vår frihet. De är varken manipulerande, tvingande eller distraherar oss från det verkliga livet. Bibelns berättelser lockar oss i stället att delta i den stora värld där Gud skapar och räddar och välsignar. Och berättelserna är sparsmakade. De avslöjar inte för mycket.

De utelämnar en hel del till oss människor att själva upptäcka. Som en outtalad inbjudan att nyfiket undersöka hur våra liv kan bli en del av Guds stora berättelse. För mig är det en befriande tanke. Det är också en skrämmande tanke.

Vilket ansvar Gud har gett oss genom denna frihet.

* Jag kan inte låta bli att tänka på en person som följt mig hela livet. Ett livsöde som jag älskar och som skrämmer mig. Han var den av tvillingarna som överlevde en svår förlossning

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

31

och som levde med sin bror som en ständigt närvarande skugga. Tidigt följde han med sina föräldrar till pingstkyrkan och fick gospeln i blodet. Han lekte gärna i kvarteren lite längre bort, där människor av en annan hudfärg sjöng sin blues och sina spirituals.

Han var väldigt fäst vid sin mamma och det var hon som valde ut gitarren till hans födelsedag. I de sena tonåren fick hon en mycket speciell födelsedagspresent. Han hade gjort en inspelning till henne i den lokala skivstudion Sun studios.

Inspelningen visade samtidigt på en hemlig dröm att en gång få stå i strålkastarljuset. Skolan var ingen större framgång och budbilsjobbet var inte framtiden. Det var musik, film och mode som uppfyllde den unge mannens tankevärld.

Inspelningarna i Sun studios fortsatte och en dag bara hände det. Han drog upp tempot ordentligt på en obskyr blueslåt från 1946 av Arthur Crudup, ”That´s all right mama” och ägaren av studion, Sam Phillips, förstod att han just hade spelat in något unikt. Den unge mannen hette Elvis Presley och resten är historia.

En sorglig historia. Elvis skapade något helt nytt med sin blandning av blues och gospel: Rock´n roll. Han blev världens största artist som 21-åring och fick några kreativa år innan han skulle in i lumpen. Elvis mamma avled hastigt under tiden i armén och där försvann också hans trygghet. Elvis var 25 år och hade ingen riktning i livet. Hans drömmar om att bli filmstjärna tog överhanden och i nära tio års tid fick hans musikaliska begåvning stå tillbaka för ett halvdant skådespeleri. Han blev ytterstyrd av sin managers långa kontrakt med 32 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

filmbranschen och fick sällan några seriösa manus. Det blev 31 filmer, där merparten kan betecknas som b-filmer.

När Elvis kom tillbaka till musiken på allvar i 35-årsåldern gjorde han det i ett fyrverkeri av nya hits och med en röst som var vackrare och starkare än någonsin. Men fyrverkeriet slocknade sakta. Saknaden efter modern plågade honom fortfarande. Han hade under hela sitt vuxna liv levt styrd av förväntningar från managers, skivbolag och publik.

Kanske tappade han bort sin egen vilja längs vägen? I takt med att Elvis närmade sig 40 kunde varken musikalisk kreativitet eller förälskelser tillfredsställa längtan efter mening.

Elvis försvann gradvis i ett missbruk av mat, tabletter och konsumtion. Han blev 42 år gammal.

Friheten som vi har att skapa en god berättelse är befriande och skrämmande på samma gång. Och få klarar det på egen hand. Tillsammans med Gud kan vi skapa en god livsberättelse inom ramen för Guds stora berättelse.

ERFARENHETEN AV LIVETS SLUTTEXTER

Det händer då och då att jag blir överraskad av sluttexterna i en film. Jag hade antagligen förväntat mig ett annat slut än det som blev. Och min omedelbara känsla blir: ”Jaha, där slösade jag just bort två timmar av mitt liv på en meningslös berättelse.”

Kommer det vara så jag reagerar då jag inser att livet går mot sitt slut: Var detta allt? Levde jag mitt liv för yta,

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

33

begär och själviskhet och nu är livet slut. Blev inte min livsberättelse mer meningsfull? Något högg till inom mig första gången jag hörde Ulf Lundell sjunga orden: Har jag älskat än Har jag levt Har jag varit ett med livet här Eller har jag slarvat bort allting Har jag någonsin varit kär?

Var jag kär där i den varma natten Eller gör avståndet en lögn Ljuv nog att bära mig vidare För att än en gång bli ung Du längtar hela livet Sen en dag tar livet slut Då vet du äntligen Att leva är att ständigt längta ut Att längta efter kärleken Efter en enda kort minut Av hemkomst här i kosmos.

Längtan efter Gud.20

Ulf Lundell ser livets sluttexter rulla förbi. Och längtan efter Gud blir det enda som finns kvar hos honom då livets ändlighet gör sig påmind och hjärtat börjar rusa. Varje människa behöver bottna i erfarenheten av livets sluttexter. Då man faller hårt av livsleda, misslyckande eller skam är det en enda sak som kan visa vägen framåt: Längtan efter Gud. 34 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD

Vad innebär det att bottna i erfarenheten av livets sluttexter? Det handlar om att våga vara ärlig och rannsaka hur man levt sitt liv och hur man i framtiden vill leva sitt liv.

Det handlar om att våga möta sin djupa längtan efter Gud. Få har uttryckt det bättre än Lundell. Få har levt på det sättet.

Min mormor Rut levde sitt liv för andra människor.

Hon var en stark klippa för min morfar, som ofta var sjuk och behövde mycket stöd. Jag kommer aldrig glömma sista gången jag fick träffa henne. Det var några dagar innan hon dog och det var svårt att få kontakt med henne. Jag stod vid sjuksängen och höll hennes hand. Plötsligt mötte hon min blick och sa med klar röst till oss alla i rummet: ”Har ni fått kaffe?” Det var nog de sista orden hon sa till mig. Och de orden säger så mycket om den stora berättelsen essens: Kärlek, osjälviskhet.

Må våra liv berätta goda berättelser som hjälper vår omgivning att se vad som är vackert här i livet. Vad som är värt att leva och dö för.

BERÄTTELSEN OM VARJE ARTIST

Det är påtagligt många artister vars mammor dött en alldeles för tidig död. Kanye West, Elvis Presley, Bono och Larry Mullen Jr i U2, John Lennon, Paul McCartney, Tom Petty, Madonna, Jimi Hendrix, Sinead Ó Connor. Bono lär en gång ha sagt: ”Det verkar som om berättelsen om varje artist är antingen den om en mamma som dog tidigt eller

SOM EN SHAKESPEAREPJÄS I FEM AKTER

35

om en pappa som hatade dig. Om man som jag har upplevt båda, finns ingen gräns för vad man kan åstadkomma.”21

Saknaden efter bekräftelse hos en mor eller far, eller båda, leder ofta till att man söker revansch i ett artisteri. Men det är nog inte hela sanningen. En artist vars livsberättelse är kantad av svåra upplevelser i barndomen visar också att motgångar och orättvisor kan vändas till något som blir till välsignelse för andra människor. Bono är ett exempel på det.

Gud låter våra motgångar och misslyckanden bli till något vackert i sin stora berättelse. Gud har en förmåga att ge oss en viktig plats i sin stora berättelse oavsett hur våra liv ser ut. Och jag anar Guds starka glädje varje gång det sker.

Vi får alla leva i den stora berättelsen om en ny värld som växer fram, mitt i den nuvarande.

De sista sidorna i Bibeln målar en ännu vackrare bild än de första sidorna. Vi möter den nya världen. En ny himmel och en ny jord. Den världen blir vackrare än den som fanns från början. Det Gud gör med hela världen gör han också med oss. Också vi kommer att bli vackrare än vi var från början.

Jesus visar oss att Guds kärlek är annorlunda. Den innesluter alla människor. Du och jag och Kanye West kan få upptäcka hur våra motgångar och misslyckanden kan bli till något vackert i Guds stora berättelse.

36 I STÄLLET FÖR BALANS SÖK GUD