EIN KEMAQ, EIN TORAH - SI NO HAY PAN, NO HAY TORAH - PARASHA BEJUKOTAI

5778 - 2019

Jadashot shel Torah

Parasha Bejucotai

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PARASHA VAYIKRÁ BEJUKOTAI 5779

Número 137– Año 19 – 31 Mayo 2019

Shalomhaverim

Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org

NOTICIAS DE TORÁH

Judaísmo Ortodoxo Moderno

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PARASHÁ VAYIKRÁ BEJUKOTAI VAYIKRÁ –LEVITICOS- 26:3 – 27:34 Y YIRMIYAHU 16:19 – 17:14

INTERIORES SI NO PRODUCES NO TE PAGAN Una vez había un sastre. Era ampliamente conocido como un artista que podía tomar un simple hilo y transformarlo en una vestimenta apta para un rey… Siga a pág. 4

La Torá promete prosperidad para los israelitas siempre y cuando éstos cumplan con los preceptos de Hashem. Pero si no se comportan a la altura de su rango de Pueblo Elegido, sufrirán castigos terribles pagina 2

BERLIN NO ES JERUSALEN "El que cree que Berlín es Jerusalén... llegará un viento tormentoso y violento que lo arrancará de su fuente"... Página 8

EIN KEMAQ EIN TORAH, La primera mitad de la porción de Torá de esta semana, Bejukotai, comienza con 13 bendiciones (Levítico 26: 3-13), continúa con 30 maldiciones que ocurrirán si no seguimos los mandamientos de Dios (Levítico 26: 14-41), y termina con una bendición final de consuelo de Dios (Levítico 26: 42-45)…Página 6 Comentarios a la Haftará – Yirmiyahu 16 - En la Haftará para Parashat Bejukotai (también se lee cuando Behar y Bejukotai se combinan como una doble porción) Jeremías profetiza sobre varios temas en un lapso relativamente corto... Página 10

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PARASHA VAYIKRÁ BEJUKOTAI 5779

PARASHA VAYIKRÁ BEJUKOTAI

La Torá promete prosperidad para los israelitas siempre y cuando éstos cumplan con los preceptos de Hashem. Pero si no se comportan a la altura de su rango de Pueblo Elegido, sufrirán castigos terribles.

La Torá detalla el duro proceso histórico que recaerá sobre ellos en caso de que se les quite la protección divina.

Estos castigos, cuyo propósito es hacer que Israel se arrepienta, se producirán en siete etapas, cada una más difícil que la anterior.

El Sefer Vaikra, Levítico, concluye con una descripción detallada de Erajin, el proceso a través del cual el individuo puede hacer un voto para darle al Beit ha Mikdash

el valor monetario equivalente a una persona, un animal o una propiedad.

Esta parashá se llama comúnmente Tojajá (amonestación), pues habla de los beneficios que nos llegarán por la sumisión a los preceptos de la Torah, y de los males que nos alcanzarán por desobedecerlos.

Todo lo que Moisés predijo, sucedió.

Nuestros antepasados podían vivir felices y tranquilos en sus

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tierras, pero abandonaron estas leyes y en lugar de unirse, se dividieron y en lugar de adorar al Eterno, el Dios único, se dejaron arrastrar por la idolatría y adoraron en diversas ocasiones la plata y el oro.

En vano los profetas les advirtieron; ellos no escucharon.

Fue entonces cuando sucedieron las desgracias.

El Templo fue destruido y tuvo lugar la dispersión

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SI NO PRODUCES, NO TE PAGAN…

Trabajó con cuidado especial, tratando de no desperdiciar el más mínimo hilo.

Una semana entera de trabajo extenuante le siguió.

Eran cerca de las dos de la mañana cuando el sastre cosió el último botón sobre el vestido.

Corto el hilo con sus dientes y se echo atrás para admirar su obra.

He aquí un vestido como el que jamás se había visto.

"... "Y

Yo les daré lluvia a su tiempo..." (26:4

Con un bostezo se dirigía a dormir, a tirar su cansado cuerpo sobre la cama.

Una vez había un sastre. Era ampliamente conocido como un artista que podía tomar un simple hilo y transformarlo en una vestimenta apta para un rey.

El comerciante vendría a primera hora de la mañana a recoger su traje.

Un día un comerciante adinerado vino a él con un trabajo especial.

Mientras viajaba por el oriente pag ó una impresionante suma por un corte de seda del Catay, la más fina en el mundo.

Los ojos del sastre se encendieron pues nunca había visto una tela tan hermosa.

Tomo las medidas del comerciante y un precio fue fijado por el trabajo . Al día siguiente el sastre empezó su trabajo con entusiasmo.

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El sastre salió del cuarto y cerró la puerta, pero no resistió la tentación de entrar nuevamente y admirarlo una última vez.

pasó a su invaluable vestido de seda del Catay.

Con un tono de voz medido el sastre le contó al comerciante de cuanto trabajó en la confección de su vestido; de cómo era una confección incomparable en todos sus años de sastre; de las largas horas de trabajo amoroso que le dedicó; y finalmente de lo que pasó la noche anterior una vez que dejo el taller.

Y ahí estaba, en toda su gloria, bañado en rayos de luna.

Cerró la puerta suavemente.

Un silencio sepulcral.

Una vez el sastre dejó el lugar se escuchó un ligero chirrido.

"Pero" continuó el sastre "yo quisiera que usted me page lo que originalmente habíamos acordado, porque, aunque usted no tiene su traje, yo puse alma y corazón en confeccionarlo."

Dos pequeños ojos negros brillan desde dentro de una grieta en la pared.

Una larga nariz peluda husmeaba de lado a lado, y de pronto un pequeño ratón se abre paso hasta el centro del cuarto.

La cara del comerciante se puso verde.

"Suficiente le debería ser que no lo demande por mi seda del Catay!"

Y con esto salió furiosamente de la casa.

Detrás de él aparece otro ratón, y otro ratón y otro.

Una enorme banda de ratones se apodero del cuarto con un solo propósito: el vestido.

No hay trabajo en el mundo que pague solamente por el esfuerzo.

Aun cuando uno pone cuerpo y alma en el trabajo.

Todo acabó en menos de diez minutos.

Lo único que quedó fueron retazos de tela con mordiscos que contaban lo sucedido.

Si no produces nada eso es lo que te pagan: nada. Con una excepción: El estudio de Toráh.

Cuando el sastre bajó a la mañana siguiente y vio lo que pasó se afligió mas allá de lo que se puede describir.

Si uno pone verdaderamente todo su esfuerzo y empeño en el estudio de Toráh, recibe recompensa, aun cuando acaba sin entender nada.

Se paró en medio de su taller con lágrimas llenándole los ojos, y suspiró profundamente con resignación.

Al levantar la mirada vio al comerciante frente a él, radiante por la expectativa y sin tener la más mínima idea de lo que le

Aun cuando solo acaba teniendo en sus manos retazos de tela mientras otros han hecho trajes enteros.

Jafetz Jaim 5

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Ein kemaq, ein Torah; ein Torah, ein kemaq Si no hay pan, no hay Toráh, si no hay Toráh no hay pan La primera mitad de la porción de Torá de esta semana, Bejukotai, comienza con 13 bendiciones (Levítico 26: 3-13), continúa con 30 maldiciones que ocurrirán si no seguimos los mandamientos de Dios (Levítico 26: 14-41), y termina con una bendición final de consuelo de Dios (Levítico 26: 42-45).

Dios básicamente dice que aunque habrá destrucción, Yo todavía estaré contigo en la oscuridad.

Este es un extraño tipo de consuelo a la luz de la violencia de las maldiciones que la preceden.

Las maldiciones son sobre el vacío y el hambre, el hambre de paz, descanso, tierra y comida.

Uno de ellos se enfoca en el hambre física: “Cuando yo os hubiere privado del sustento del pan, diez mujeres cocerán vuestro pan en un solo horno, y os devolverán vuestro pan por peso; y comeréis, mas no quedaréis satisfechos” (Levítico 26:26).

Este versículo implica que, incluso cuando comemos, sentiremos la sensación de hambre que recibimos en Yom Kipur.

Quizás este versículo prefigura la experiencia judía durante el Holocausto.

En los campos había hambre constante.

En lugar de hornear pan en los hornos, como sugiere nuestro verso, las mujeres fueron enviadas a los hornos.

Yaffa Eliach cuenta la siguiente historia sobre la sobreviviente Tula Friedman

Ella y otras sobrevivientes fueron invitadas a una celebración de Bar Mitzvá 6

Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim

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porción de la Torá de esta semana.

Un camarero se acercó a la mesa con una cesta de pan.

La frase talmúdica Ein kemaq, ein Torah; ein Torah, ein kemaq - “Si no hay comida, no hay Torah; si no hay Torá, no hay comida”- tiene una gran conmoción a la luz del Holocausto.

Tula cerró los ojos e inhaló el aroma del pan recién horneado.

Ella me pasó la canasta sin tomar nada...

Ella dijo: "Sabes, en el campo solía soñar que algún día me casaría con un panadero, y en nuestra casa siempre habría una gran cantidad de pan".

En otras palabras, si no hay comida en nuestros estómagos o si no tenemos lo esencial físico o emocional para la vida, es imposible para nosotros absorber las palabras de la Torá o experimentar la espiritualidad.

“Por esta cesta de pan”, dijo otra mujer al otro lado de la mesa, “podrías comprar en el campo todas las joyas que ves en este bar mitzvá.

Y si no tenemos espiritualidad en nuestras vidas, entonces nos estamos perdiendo la nutrición esencial para nuestras almas.

Una vez en Bergen-Belsen, cambié un anillo de diamantes por una rebanada delgada de pan blanco".

Después de Auschwitz, muchas personas se apartaron de Dios porque no habían podido sentir la Presencia de Dios en la oscuridad.

El pan en la mesa todavía estaba intacto.

El camarero volvió a la mesa.

"Señoras, veo que hoy no tienen hambre".

Quizás es por eso que la bendición de consolación es tan importante:

"Hoy no", respondió Tula, "y nunca más".

“Más aun así, estando ellos en la tierra de sus enemigos, no los desecharé ni me enfadaré de ellos para destruirlos, anulando mi pacto con ellos; porque Yo soy el Eterno, su Dios y me acordaré a favor de ellos del pacto con sus antepasados, a quienes saqué de la tierra de Egipto, a vista de las naciones, para ser su Dios; Yo soy el Eterno.” (Levítico 26: 44-45)

El camarero estaba a punto de sacar el pan.

"Déjalo en la mesa", dijo otra mujer.

"No hay nada más tranquilizador en este mundo que tener una cesta de pan recién horneado en la mesa frente a usted". (Los cinco libros de Miriam, Ellen Frankel, Grosset / Putnam Books, Nueva York, 1996, p.192. )

Cuando estamos en la oscuridad emocional o física, cuando parece que nuestro mundo se está desmoronando

En los campamentos, los días estuvieron llenos de maldiciones, similares a las de la 7

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y no podemos sentir la Presencia de Dios, el versículo de consolación nos sostiene.

Incluso cuando nos sentimos malditos, la bendición del Eterno está asegurada.

Dios está allí en la oscuridad, tal vez en silencio pero esperando.

Cuando estemos listos, sentiremos la Presencia de Dios nuevamente.

NOTAS TOMADAS DE RABBI MARCIA PLUMB

BERLIN NO ES JERUSALEN "Pero a pesar de todo esto, cuando estén en tierra de sus enemigos, no los desecharé por completo ni los rechazaré para eliminarlos, para anular Mi pacto con ellos, pues Yo soy Hashem, Su Dios" (26:44)

El único propósito del antisemitismo es evitar que el pueblo judío desaparezca en el "crisol de razas" del mundo secular, "anulando" así el pacto irreversible con Abraham Avinu.

La asimilación es como una reacción nuclear en cadena: cuando se alcanza una masa crítica determinada, se produce la bomba atómica del antisemitismo.

"El que cree que Berlín es Jerusalén... llegará un viento tormentoso y violento que lo arrancará de su fuente".

Y no ha habido ninguna nación que haya simbolizado la cúspide de la cultura y del refinamiento más que la Alemania de antes de la guerra; la misma Alemania que, en pocos años, habría de transformarse en una bestia salvaje.

Estas palabras, escritas por Rabí Meir Simja, el Or Sameaj, son una predicción no común de la tormenta que habría de desatarse sobre Europa varios años más tarde.

Cuando el pueblo judío olvida su misión de ser una nación santa, que debe mantenerse separada de las demás naciones, el mundo gentil les recuerda su misión en la tierra, y el grado de ferocidad del "recordatorio" depende de la determinación que tenga el judío de asimilarse y desaparecer.

A partir del momento del pacto irreversible de Hashem y Abraham Avinu, la supervivencia del pueblo judío se transformó en algo imperativo, tan natural como la salida del sol por el horizonte o las mareas altas y bajas.

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ESPARCIDOS POR EL MUNDO

...Y comeréis vuestro pan hasta la saciedad, y habitaréis seguros en vuestra tierra. Y yo estableceré la paz en el país, y os acostareis sin que nadie (os) amedrente... y la espada no pasará por vuestra tierra (versos 3 6)."

CUMPLE TUS COMPROMISOS De la misma manera que Dios cumplió el castigo anunciado en este pasaje, así también fue realizada su promesa en la que dice: "Más aun estando ellos en la tierra de sus enemigos, Yo no los desecharé ni los abominaré para consumirlos, invalidando mi alianza con ellos; porque Yo, el Eterno, soy su Dios" (verso 44).

Dios fue fiel a su promesa, y en nuestros días ocurrió el gran milagro.

El sol de la libertad brilló para nosotros.

Ahora, más que nunca, deberán escucharse estas palabras del comienzo de la Parashá: "Si anduviereis en mis estatutos y guardareis mis preceptos y los cumpliereis. Yo os daré vuestras lluvias a su tiempo para que la tierra dé su producto, y el árbol del

Este fragmento hasta el versículo 8 trata de los votos que hace la persona, prometiendo pagar el valor de un ser humano, de un animal o de una cosa, cuya cuantía era utilizada para los gastos de conservación del Templo. El valor de un hombre de edad de veinte hasta sesenta años, se calculaba en cincuenta siclos de plata, y el de una mujer, en treinta siclos, etc. (ver versos 3-8). Al envejecer, el valor del hombre disminuye más en proporción que el de la mujer, pues los antiguos decían: "Un viejo en la casa es una bendición, pero una vieja es un tesoro" (Talmud Erajín 19). Y si fuese pobre quien hizo el voto, lo pagaba según le permitiese su situación económica, pero dejando para sí la alimentación para un mes, ropa para un año, cama para dormir y demás necesidades primordiales (Erajín 24).

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Un hombre que vive con confianza en Dios es bendecido como un árbol plantado por las aguas, sus raíces alcanzan un río, sus hojas son siempre verdes y sus ramas producen frutos infinitos.

COMENTARIOS DE LA HAFTARÁ Yirmiyahu 16:19-17:14 En la Haftará para Parashat Bejukotai (también se lee cuando Behar y Bejukotai se combinan como una doble porción) Jeremías profetiza sobre varios temas en un lapso relativamente corto.

Jeremías también le recuerda a la gente que el corazón humano es engañoso, pero Dios conoce sus caminos y castigará a aquellos que obtienen riquezas injustamente.

La Haftará concluye con una breve oración por la curación; una versión adaptada de esta oración ahora está incorporada en la Amidá semanal diaria.

Muchos eruditos, respondiendo a la naturaleza discontinua de esta sección de Jeremías, sugieren que podría tratarse de una recopilación de dichos extraídos de las notas de Jeremías por su asistente Baruc.

NO TENGO TIEMPO

La Haftará comienza con una breve sección en la que Jeremías discute cómo Dios siempre está presente para él.

"Nunca digas 'Estudiaré cuando tenga tiempo libre' pues tal vez ese momento nunca llegue". (Rabí Gamliel ben Rabí Yehuda Hanasí 2:4)

Aquellos que se vuelven a los ídolos o "no dioses" (19:20) finalmente se les enseñará el poder del Señor.

Esto está dirigido a todas las personas que están tan pero tan ocupadas que solamente tienen un ratito libre, en medio de todas sus actividades, para estudiar Toráh.

Que no digan: "¿Qué puedo aprender en tan poco tiempo? Cuando tenga una cantidad de tiempo más grande me voy a dedicar a estudiar como corresponde". Es posible que ese momento nunca llegue, y, mientras tanto, por culpa de su negligencia perdió para siempre ese cuarto de hora que tenía a su disposición, una parte de su vida que, después de todo, no es más que una cadena de fragmentos de tiempo como ese cuarto de hora.

Tiferet Israel

Entonces Jeremías procesa al pueblo de Israel por sus pecados y les advierte que serán castigados con la pérdida de su tierra heredada. Él pasa de una discusión sobre la tierra a una metáfora que involucra árboles.

Un hombre que confía solo en otros hombres está maldito, como un arbusto en el desierto, explica Jeremías, que nunca ve cuando viene el bien y que vive aislado.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.

Email: eliyahubayonah@gmail.com

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