Ikeda senseis hilsen

Til mine kære, dybt respekterede og værdsatte medlemmer af SGI-Danmark.

Jeg takker jer oprigtigt for alle jeres anstrengelser for at afholde dette dybt betydningsfulde sommerkursus, hvor vi fejrer 50-året for etableringen af Den europæiske komite. Jeg vil følge alle aspekter af dette træningskursus nøje og vil i hjertet give hver enkelt af jer, som er uerstattelige og værdifulde pionerer for verdensomspændende kosen-rufu, et fast håndtryk.

Nichiren Daishonin siger: ”Jo stærkere guld opvarmes i flammerne, jo klarere bliver dets farve; jo mere et sværd hvæsses, jo skarpere vil det blive. Og jo mere man priser Lotus Sutraens velsignelser, jo mere øges ens egne velsignelser.” (ND 3, 341)

Styrk omhyggeligt jeres tro sammen, mere end nogensinde. Og del tillidsfuldt Den mystiske lov, idet I fortsætter med at udvide vores fællesskab af håb og lykke. Det er mit inderlige ønske, at I helhjertet respekterer og priser hinanden for jeres dedikerede anstrengelser, mens I udfordrer jer selv i disse svære tider, og at jeres liv, favnet af grænseløse og uendelige fordele, flyder over af ”de største af alle glæder”.

Jeg vil gerne dele det lidenskabelige ´løvebrøl´, der blev mig betroet af min mentor, Josei Toda, med jer. Han videregav, at ”mod, der stammer fra tro, gør os i stand til at modstå og kæmpe os igennem enhver situation”. Det er mit inderlige ønske, at I hver især bidrager modigt, oprigtigt og vedholdende som gode borgere til jeres samfund, mens I udvider vores netværk af tillid, venskab og fred, og at I går fremad som ’Europas Soka-familie’ - et strålende eksempel på menneskehedens globale familie.

Min kone og jeg vil fortsætte med at bede inderligt med tillid til, at vores daimoku vil nå hver enkelt af jer, så I altid kan nyde et godt helbred og føre et langt liv, nyde fred og harmoni, held og fordele og strålende succes og sejr.

Sommeren 2023

Daisaku Ikeda

Referencer til Robert Harraps forelæsning

Citat 1

”Hjertet i den store ed for kosen-rufu og buddhatilstanden er ét og det samme. Derfor, når vi dedikerer vores liv til denne ed, kan vi frembringe vores livs utrolige ædelhed, styrke og storhed.

Når vi forbliver tro mod denne ed, vil Buddhaens ubegrænsede mod, visdom og medfølelse vælde frem indefra. Når vi helhjertet stræber efter at realisere denne ed, kan ’giften’ fra selv de sværeste udfordringer blive transformeret til ’medicin’ og karma blive transformeret til mission.”

(Fra Senseis hilsen til åbningen af Hallen for den store ed for kosen-rufu i 2013)

Citat 2

Daishonins Buddhisme lærer os om Buddhaens liv som en realitet. Derfor opfordrer Daishonin os til at hengive vores liv til det store ønske om kosen-rufu. De, der gør det ønske til deres eget, og som arbejder seriøst for at realisere deres ed om at gøre det uden tilbagegang i tro, kommer gradvist til at smelte deres liv sammen med Buddhaens liv og manifestere buddhatilstanden.

(’Goshos verden’ (WNDW) bind 1, s. 7)

Citat 3

Lotus Sutraen kan beskrives som en tekst, der ikke kun skildrer Buddhaens ønske, men også Buddhaens praktisering for at opnå dette ønske. Kapitlet

’Hensigtsmæssige midler’ (det 2.) er kernen i Lotus Sutraens første halvdel, den teoretiske lære. Det afslører Buddhaens ed om ’at gøre alle mennesker lige med mig uden nogen forskel mellem os’ (LS2, s. 36) Dette er en urokkelig beslutning. Som svar på hans ed formulerer en række bodhisattvaer senere i den teoretiske lære deres egen ed.

I slutningen af ’Livslængde’-kapitlet forklarer han, at han i hvert øjeblik kun tænker på, hvordan man gør det muligt for alle væsener at opnå oplysning:

”Mai ji sa ze nen,/ I ga ryo shujo,/ Toku nyu mujo do,/ Soku joju busshin.”

”Til alle tider tænker jeg ved mig selv:/ Hvordan kan jeg få levende væsener/ til at få adgang til den uovertrufne vej og hurtigt opnå Buddhaens krop?”

(LS16, s. 232) (WNDW bind 1, s. 9-10)

Citat 4

Siden jeg var et lille barn, bad jeg til Bodhisattva Rummets Skat (Eng. Space Treasury) om at blive Japans mest vise person. Bodhisattvaen forvandlede sig til en ærværdig præst for øjnene af mig og skænkede mig en visdomsjuvel så lys som morgenstjernen. Det er uden tvivl som resultat heraf, at jeg blev i stand til på højeste plan at mestre de fremmeste lærer inden for den japanske buddhismes otte ældre skoler, såvel som Zen- og Nembutsu-skolerne.

(ND 2, 112)

Citat 5

”Jeg vil slå dette fast. Lad guderne forlade mig. Lad alle forfølgelser ramme mig. Jeg vil stadig give mit liv for Loven!

Shariputra praktiserede bodhisattvavejen i 60 kalpaer, men han forlod vejen, fordi han ikke kunne udholde den prøvelse, som brahmanen udsatte ham for ved at tigge om at få hans øje. Af dem, der modtog buddhatilstandens frø i den fjerne fortid, og dem, som fik dem fra Buddha Store Fortræffelige Universelle Visdoms sønner, har mange svigtet frøene. De er kommet til at lide i helvede lige så længe som en pulveriseret galakse kalpaers periode eller et pulveriseret univers kalpaers periode, fordi de fulgte onde ledsagere.”

”Uanset om man bliver fristet af godt eller truet af ondt, dømmer man sig selv til helvede, hvis man kaster Lotus Sutraen bort. Her vil jeg aflægge et stort løfte. Selvom jeg blev tilbudt at blive hersker i Japan, hvis jeg blot ville svigte Lotus Sutraen, acceptere Meditations Sutraen og se frem mod genfødsel i Det rene land; selvom jeg fik at vide, at min far og mor vil få hovederne hugget af, hvis jeg ikke reciterede Nembutsu - uanset hvilke forhindringer jeg måtte møde, vil jeg ikke give op, så længe en person med visdom ikke har bevist, at min lære er falsk! Alle andre problemer er for mig blot som støv for vinden.”

”Jeg vil være Japans støttepille. Jeg vil være Japans øjne. Jeg vil være Japans store skib. Dette er mit løfte, og jeg vil aldrig svigte det!”

(ND 2, 232-233)

Citat 6

Saito: ”For at sige det endnu mere kort og præcist kan vi betragte Daishonins liv på denne måde: Ed, oplysning, dybere ed, dybere oplysning.”

Præsident Ikeda: ”Den røde tråd i hans liv er hans vedholdende anstrengelser for at føre folk til oplysning. En buddha er bestemt ikke et absolut væsen, som fører et statisk liv. Han deler andre menneskers lidelser, og da han fornemmer, at den tid, han lever i, er kommet ind i et dødvande, overvejer han alvorligt, hvordan situationen kan transformeres. En buddha aflægger ed om at kæmpe for folkets og tidsalderens oplysning. Denne eds styrke får Buddhaens oplysning til at modnes til omfattende visdom.”

(WNDW, bind 1, s. 29)

Citat 7

Mit ønske er, at alle mine disciple aflægger et stort løfte. … I sidste ende kan ingen undslippe døden. Lidelserne til den tid vil være præcis som det, vi oplever nu. Eftersom døden er den samme i begge tilfælde, bør du være villig til at ofre dit liv for Lotus Sutraen. Tænk på denne ofring som en dugdråbe, der genforenes med havet, eller et som støvkorn, der vender tilbage til jorden. I et afsnit fra Lotus Sutraens 7. kapitel (bind 3) står der: ”Vi beder til, at de gode omstændigheder, der er opnået via disse gaver [ofre], må spredes vidt og bredt til alle, således at vi og andre levende væsner alle sammen kan opnå Buddha-vejen.”

(LSOC7, 168) (ND 1, 291)

Citat 8

En lærer eller mentor i buddhismen er en, der leder og forbinder folk med Loven. Det er en, som lærer dem, at Loven, som de bør basere sig på, eksisterer i deres eget liv. Disciplene søger til gengæld mentoren, som udtrykker og er ét med Loven. De betragter mentoren som model og anstrenger sig selv i deres buddhistiske praktisering. På denne måde fører de et liv, der gør dem i stand til at blive mestre over deres sind.

Man kan med andre ord sige, at en mentor, der inkarnerer Loven og lever i fuldkommen overensstemmelse med Loven, er uundværlig for at kunne opnå buddhatilstand i dette liv. Min mentor, Josei Toda, praktiserede i overensstemmelse med Buddhaens lære. Han var Soka Gakkais anden præsident og dedikerede sit liv til at udbrede buddhismen vidt og bredt i den moderne tid. Det har gjort mig til det, jeg er i dag. Præsident Toda er altid med mig som min spirituelle mentor. Selv nu, dag efter dag og fra øjeblik til øjeblik, fortsætter jeg med at føre dialog med min mentor i mit hjerte. Det er holdningen i enheden mellem mentor og discipel. De, der fastholder deres åndelige mentor som deres kompas og anstrenger sig, som mentoren har lært dem, er mennesker, der lever deres liv baseret på Loven. Nichiren Daishonins Buddhisme er en lære, der har enheden mellem mentor og discipel som sit fundament. Og på samme måde er Lotus Sutraen et skrift om enheden mellem mentor og discipel.

(’Om at opnå buddhatilstand i dette liv’ , Forelæsninger af Daisaku Ikeda, s. 93-94)

Citat 9

Der er ingen formel indvielsesprocedure for at blive en discipel i denne buddhisme. Det er dem, der faktisk giver stemme til løvens brøl og stræber efter kosen-rufu lige nu, der er disciple. I modsætning hertil er en person, der ifører sig en discipels maske, men undlader at brøle løvens brøl, ikke en sand discipel. Handling er vigtigt.

(WNDW, bind 1, s. 181-82)

Citat 10

Soka Gakkais mentor er leder for bodhisattvaerne fra jorden, som dukker op i denne tidsalder med en ed om at udbrede Den mystiske lov vidt og bredt. Mentorens funktion er at være en akse for kosen-rufus fremgang. Når disciplenes beslutning stemmer overens med mentorens, begynder hjulene i kosen-rufu at accelerere. Derfor er enheden mellem mentor og discipel Soka Gakkais livline.

(Ny menneskelig revolution, bind 30, del 2, side 38 (UK-version), kapitlet ’Det store bjerg’)