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daniel albuquerque

Relato Guatemala O trabalho que resultou dos dias vividos na Guatemala é o tricô. Meus trabalhos com tricô são anteriores a esta viagem, contudo, estes ganharam novos sentidos a partir da ida a Guatemala. Em um primeiro momento, nos meus trabalhos iniciais, acreditava que os tricôs eram estritamente processuais. Que o tempo de execução deles e a proximidade do tecido - que ia se construindo sob as minhas mãos e agulhas, que ia roçando no meu corpo e a linha que ia se embolando no meu braço -, era o que tornava esse trabalho tão humano. De fato, esses dados continuam nesses trabalhos, são peças sensuais e frágeis como o próprio corpo que as produz.

Agora, depois da Guatemala, percebi que esses trabalhos também lidam com noções imemoriais, com a presença e a própria memória afetiva. São também paisagens, reflexões sobre a perspectiva. Pensar sobre perspectiva no seu sentido estrito é, ainda, pensar nesse termo em sentido mais amplo. Ando refletindo, desde os meus primeiros trabalhos, sobre quais são os dados que são aprendidos e apreendidos e quais são, de certa forma, inatos a espécie humana. Não há nada como conhecer outras culturas para refletir sobre nossos paradigmas.

guatemala

Volta VIII (guardanapo Oldenburg esfiha) tricô | 4x85x90cm 2016 foto Pedro Victor Brandão

Guate

Volta VII, 2016

tricô e tinta spray | 3 painéis de 220x240cm 2016

tricô | 64x15x15cm 2016

danilo volpato

managua tan viola, mi dulce posso ficar parado invisível bem no meio da cor digo diakachimba, deschongue, gracia, fufú, dolor ando tardando sim o impossível que vai de amor a humor penso andar chorar onde há calor corri uma trilha escura calado, que grita clara e sem som ver-te assim visionária parece não ser fora do tom nua com a nossa música afora cantas só o que é bom vislumbras tantas coisas até onde estou desnudos somos más bellos, pelada la perla, nicaragua, hotel nós em león, carona na estrada, mira o vulcão pro céu a américa central é o caminho que lembra você e eu vazio dessa espera e distância, crime quem cometeu quando eu voltar pra guate ou pra cuba, costa rica, ibagué managua tan viola, mi dulce, no lago verei você deixo chegar em americana, carcaça que vai dizer se foi ou não solitário escrever nossos corpos tranqüilos sagrados, lugar que não tem fim tremem explodindo tudo comigo, cocibolca em mim ilha, ometepe, véu, saudade maíz, yuca, aipim vida, viagem e morte não há sem um sim.

guatemala

Carta Cuicuilco video | 9 minutos 2016

Que bela ela meu amigo, bailando, girando, anti-horário, futuro, horário, passado, pra frente, presente, dançando no lugar onde se faziam cantos e danças.

Poj Poj video | 4’48’’ 2016

Trinidad volta ao lugar onde existiu o antiguo Guayabal, povoado dos seus avós zoques que foi sepultado pelas erupções do vulcão Chichón, em Chiapas, no ano de 1982. Canta Poj poj, uma versão da canção Asa branca.

edgard calel

Kere` x on / Asi fue Kere` xb`anatej / Asi sucedió Nombres, cuerpos, ideas, saberes, Documentos, libros, textos, llagaron en diferentes tiempos a ciudad de Guatemala durante el mes de Abril y mayo de 2015, de manera orgánica se fue construyendo una constelación de energía y conocimiento durante las conversaciones e intercambio de ideas y procesos de los diversos trabajos que cada uno de los artistas y curadoras participantes de Proyecto lastro ha venido desarrollando a través de la experiencia que hay entre la vida, cuerpo, espacio, tiempo, rituales, viajes he idiomas…

jare` Lastro / Esto es lastro K`aslem, Pedro, N`oj, Maíra , Koten, Luísa, Tzij, Daniel, Juxuj, Mariana, Tz`ib`anik, Maya, B`enan, Thais, Kem, Lucas, Xajo,j Maria, kaq`eq, Catarina, Uxlanil, Danilo, Sipanik ,Edgar, Ti tz`iron, Jonas,,Tz`ikin, Leonardo, Moloj, Victor, Etamab`el, Olivia, Kotz`ij, Van, Ijatz, Melanie, Ab`ej, Beatriz, Ch`ob`onik, Vida, Brandão, Alegría, Das Neves, Camino, Nóbrega, Palabra, Albuquerque, Tejido, Guimarães, Descansó, Dikstein, Silencio, Medeiros, Ritual, Parente, Dibujo, Duncan, Viaje, Volpato, Escritura, Calel, Aire, Aisengart, Conocimiento, Araujo, Investigación, Ardui, Fuego, Holanda, Semilla, Graille, Piedra, Lemos, Q´aq´…

guatemala

IQ´ / viento instalação com 52 caixas de papelão abertas e pintadas dimensões variáveis 2016

No vento estão o conhecimento e a palavra de nossos ancestrais, Calel pinta o rosto do tempo sobre a superfície de 52 caixas de papelão, de diferentes de tamanhos, que abertas mostram sua essência.

At nu jukukempe / te traigo arrastrando vida / acción / performance registro con video | 2’6’’ 2016

Caminho, avanço, me canso, me detenho e minha história a trago arrastando comigo.

At nu jukukempe - Q axomal - K´oten - Rayb´el - Oyobal - B´is - K´ayebal - Xib´iril - Samaj - etzelal - mak

Te traigo arrastrado con migo Historia Memoria Idioma Dolor Enfermedad Castigo Injusticia Silencio Miedo Trabajo Errores

O trabalho consistiu em amarrar ao cabelo uma arvore e uma raiz de uma planta de milho junto à boca, para depois começar a caminhar arrastando a arvore. Nos braços Calel leva um un manojo de cartuchos.

jonas aisengart

Relatos de um processo (Santificados foram) Para além das narrativas históricas, dados específicos, nomes e datas, me encanta na religião a fantasia. Saber que no imaginário humano lendas se misturam a fatos para se tornar mitologia e pessoas se tornam representações, ícones. Verdades tecidas ao longo dos séculos totalmente embebidas em ficção.

Por todos os caminhos havia igrejas e os santos bonecos: esculturas vestidas com mantos coloridos em poses altivas.

Era algo incrível! Em nichos e em caixões de vidro povoavam as igrejas, tornando aqueles sacros em cenários surreais.

A vontade de produzir algo foi crescendo e com isso alguns indícios do que fazer. Em conversa com Lucas, num café, surgiram as primeiras pistas. Mas foi na primeira igreja da rota Dominicana, no interior do estado de Oaxaca, que a ideia começou a ser posta para os demais. Aos poucos todos trouxeram seus complementos tornando a ceia mais farta e fraternal. O plano era simples: representar cada um de nós como um santo. Não uma mera alegoria de um santo qualquer. Cada qual com suas peculiaridades, seus livros, computadores, pedras, lenços, lençóis, cacarecos e questões.

Cada qual com seu Santo específico. Uma forma legítima e romântica de sacralizar nossas potências individuais e toda a troca que ali se dava, homenageando, ao mesmo tempo, a experiência nas igrejas mexicanas.

Foi preciso partir pra D.F, enfrentar tempestades, crises e baratas para que a ideia ganhasse um cronograma. Iniciamos os dias de produção percorrendo lojas de tecido com a Thais, seguido de outro abaixo de chuva para conseguir emprestado os equipamentos de luz. Duas filmagens por dia que atravessaram as madrugadas. Em uma semana intensa de trabalho, na maior cidade do planeta, seis vídeos feitos.

A grata sensação de trabalho realizado. A promessa de uma experiência pop barroca que eu acredito muito.

Santificados foram e também já voltaram. Que assim seja.

Amém.

méxico

Santificado Seja conjunto de 6 vídeos projetados simultaneamente | 19 minutos colaboração de Lucas Parente 2015

O conjunto de retratos filmados representa, ao mesmo tempo, a sacralização do real e a realização do sagrado, ao dar vida a santos através de pessoas. Jonas Aisengart cercado pelas mais diversas representações é São Lucas, o Santo pintor devotado a retratar a virgem por toda sua vida; Lucas Parente com obsidianas e livros entre avenidas em plena chuva é São Cristóvão, o santo gigante que cruza os rios e protege o menino Jesus; Taís Medeiros, tão profundamente ligada à prática da boa mesa e da boa literatura (alimento da alma) é Santa Luzia; Leonardo Araújo, homem da palavra que percorre suas possibilidades através da leitura e realiza suas impossibilidades através da escrita é São Marcos, aquele que redigiu a bíblia isolado no deserto; Luísa Nóbrega que em sua produção delicadamente investiga os limites da existência é a Santa Morte, padroeira da boa morte e dos criminosos e marginalizados; Beatriz Lemos responsável pela projeto de residência é a Virgem de Guadalupe, padroeira do México.

leonardo araujo

Relato metafórico critico de um grupo “a cerca de” em terras anacrônicas - viagem X viajem 1. Antes de viajar, toda a angustia é transferida para a expectativa. E a geração de todas as expectativas é a produção de mais angustia. Quando parte (são paulo ou rio de janeiro, brasil) o indivíduo (curador, crítico, artista) para o novo, vai partindo sem dormir até chegar no destino (oaxaca, ciudad de oaxaca, méxico). O destino, sabendo-se ser de fato o extremo da passagem (duração de uma única semana), não deixa que o viajante recolha a si mesmo. A chegada cobra do viajante o estado de alerta máximo através do tempo, que passa lentamente para recobrar-lhe ser a si mesmo passageiro para internalizar tudo o que vive o viajante. O viajante, preocupado com o método que planejou (pesquisa, trabalho) antes de sair donde estava (casa), perde-se ainda mais com o destino que já não é mais destino, senão presente donde passa o viajante em viagem (grupo que chega da guatemala). Entre uma coisa e outra, o viajante, metido à antropólogo que brinca de esconde-esconde com as coisas da viajem, escolhe inconscientemente as derivas (pueblo artesão de oaxaca, fábrica de mezcal, novela mexicana em finalização com uma hora seguida da mesma cena do casal protagonista na lua de mel, a maior árvore do mundo e muitas cervejas novas) que faz. Pois a deriva não pode ser consciente, abre para o viajante, dentro da viagem, outras viajens (pueblos de oaxaca, abel carregador do mercado popular, queso oaxaqueño, os fernandos vereador e outro desejoso de crystal) ainda mais perdidas, ainda mais desérticas. Assim, o viajante viaja sem instrução nenhuma de como retornar ao método, quase esquecido das expectativas surgidas antes da viagem, e deixa surgir em si mesmo a mudança, outras viagens possíveis (a troca de direção do projeto, pesquisa ou investigação de todo o grupo durante a viajem), perde o planejamento.

méxico

Glosa. É de todo perplexo a percepção do real dentro de um parêntesis. O parêntesis da vida é a viagem. O entendimento social do real sempre se dirige ao texto, não ao parêntesis explicativo, que relata. Por isso existe diferentes modos de ir para o salto, para a organicidade do desconforto, para o desconhecido. Alguns, como nossos colegas de que recebemos a angustia, aqueles que levamos como leituras de cabeceira, viajavam muito por si mesmos, das leituras feitas dentro dos seus quartos ou bibliotecas. Lendo: um aumentava o próprio fluxo de intensidade das experiências do mundo e o outro só escrevia porque estava lendo ao escrever. Apenas para dar dois exemplos sem nomeação. Porque aqui não é necessário usarmos das referências, estamos desde já no parêntesis e não nas notas de rodapé. As referências, nesse nosso caso, são elas nós mesmos, em nossas memórias sujas. Há também os outros, os outros que se viajam por serem angustiados demais para só lerem. Aqueles que basicamente leem caminhando e a todo momento levantam a cabeça, para fora da leitura, a fim de se constituírem em objetivo comparativo e analítico entre onde estão no momento que leem sobre o que são ou para onde vão no mundo que estão fora da leitura. Esses são os nossos colegas geradores de angustias, os aventureiros neuróticos, desejosos por mudança e inquietos o bastante para o silêncio. A produção desses é que gera o silêncio. O silêncio deles é o grito. O pensamento desses, muitas vezes, é tão complexo como a perdida que se faz numa deriva donde nunca estivemos. É perigoso e intrigante. Há muitos modos de viajar.

Diversas maneiras de estar viajando em si mesmo em relação contínua ao outro. Sem “eu” não há “você” e sem “você” não há outro que não seja eu mesmo sendo você. Talvez uma anedota.

Um parêntesis simples e um sinal gráfico criado especificamente para a realidade do que se vive enquanto viaja ou enquanto lê-se viajando.

Alteridade Transitória Série de 4 vídeos-ensaio que problematizam o portunhol – ou a diferença e semelhança entre espanhol e português. Os vídeos foram montados e editados a partir de pequenos filmes realizados com uma câmera celular durante a vivência em residência no México. Os ensaios surgem do ensejo comparativo de alteridade linguística e cultural entre Brasil e México, assim como subjetivamente comentam, de modo metafórico, a convivência coletiva do grupo residente.

BOXE

PLAY

vídeo-ensaio | 7 minutos 2015

vídeo-ensaio | 7 minutos 2016

CAMINHO

SITUAÇÃO

vídeo-ensaio | 5 minutos 2015

vídeo-ensaio | 5 minutos 2016

lucas parente Oigo una voz que dice : los colores tienen poder.

Mi fuerza es verde (a força verde). por eso tanto me obsesiona el rojo.

Rojo / carmesí / bermellón – exuberancia / exceso / descontrol. Inutilidad.

El verde y el rojo de los tejidos de las mujeres, de la flor que brota en la jungla. Verde y rojo, colores que juntos producen una vibración mística. Como en la obra de un pintor romántico, orientalista, que de la unión de estos colores produce una especie de non-color, ruido puro.

Desde nuestra llegada los días están envueltos por una tapa de niebla seca que recuerda el vapor de fumigante. Observo el fenómeno a cada hora que pasa, absorbiendo todos los tonos de gris que cubren el valle de Antigua. Es como si la duración se cementara en una argamasa de opacidad gris – lo contrario de la transparencia húmeda del rocío, de la manta metafísica de la Zona de Tarkovski. El contrario también del verde-y-gris de la Floresta de Rio. No una lluvia clara – ni intensa, ni hecha de recuerdos – pero un gris de puro olvido : opacidad de coco hueco, muro intransponible, hormigón que arranca y tira contra lo propios huesos – contra los detalles más banales del cotidiano.

El gris de Guatemala, niebla estática que todo endurece y desde donde saltan los detalles, parece emanar de cuatro fuentes distintas. El gris de la polución (es el futuro) y el gris del polvo (pasado). Mientras el sol dice verano (opacidad), la lluvia dice invierno (transparencia).

Es como si aquí la niebla polvorienta y tóxica fuera consustancial al sol del mediodía. Gris y luz universales, sol cenital de fines de abril, corazón del cielo uniendose al corazón de la tierra.

El aire y el agua (el cielo y el mar) son consustanciales para los mayas. En este sentido el origen del mundo está en la grisácea unión del cielo con el mar a través de la niebla. El gris es la “ebriedad creadora”, como en la grisalla del Bosco, la grisácea Creación del Mundo que contrasta con los colores del Jardín de las Delicias. ¿ Acaso estamos en el reverso del paraíso ?

Bajo el agua, la serpiente, el futuro quetzalcoatl – el verde es el color del mas allá, del centro, del árbol cósmico.

Mediodía, 29 de Abril. El sol cenital proyectó sus rayos tan verticalmente sobre Guate que todas las sombras de la ciudad desaparecieron. Por un instante el mundo se rompió en dos, como si hubiera recibido un golpe de cuchillo.

O pôr-do-sol em Guate é monstruosamente belo. Bermellón. O centro da cidade quadriculado e orientado de leste a oeste permite que vejamos o sol despontar no final das ruas – infinitamente retas, como flechas. Sol vermelho brotando da fumaça dos camiões a diesel. À noite sinais amarelos parpadean em diversos ritmos. Hipnose da cidade que se torna amarela (toujours rougeâtre) à noite. Nuvens vermelhas em Fortaleza – banzo total. Deve ser dura a vida debaixo dessa cor, na noite vazia.

Imagino detrás dessas luzes, amarelo piscando, no fundo da rua, no preto detrás do sol, um espelho de obsidiana. No final da rua

méxico OBS IDI ANA é uma série de trabalhos com formatos e títulos diversos. São projeções de vídeo, filtros de luz e instalações com pedras e espelhos que envolvem o espectador na esfera noturna da obsidiana.

Caminho de Obsidiana : Chay Abah e Izepetl vídeo-instalação / díptico 2016

Vídeo-instalação com duas mesas (uma triangular e uma quadrada), duas projeções (de formato triangular e quadrado) e dois fones de ouvido.

Sobre a mesa quadrada com tampão especular, estão dispostas uma série de obsidianas em estado bruto provenientes da Guatemala. Entre as pedras, dois corações de cera (ex-voto guatemalteco).

Na parede, uma projeção de vídeo em formato quadrado onde vemos uma rua, de madrugada, na Cidade da Guatemala. Todos os semáforos piscam amarelo em ritmos diferentes.

Sol Jaguar vídeo-instalação 2016

Sobre uma mesa temos dois objetos redondos lado a lado. Trata-se de uma caixa de luz branca, redonda, com fragmentos transparentes de obsidiana verde, e de um espelho de obsidiana, redondo, negro e brilhante. Um projetor emite imagens de uma fogueira sobre o espelho negro, imagens que, refletidas pela superfície negra e lisa, aparecem transformadas, de cabeça para baixo na parede da sala de exposição.

Sobre a mesa triangular com tampão especular, estão dispostas uma série de obsidianas em estado bruto provenientes do México. Na parede, um vídeo em stop motion e de formato triangular, onde vemos percursos através de veredas repletas de obsidianas na Serra das Navalhas (Hidalgo – México). Entre os caminhos surgem buracos de minas seculares hoje desativadas.

Acompanhando a instalação, dois fones de ouvido reproduzem em loop a composição da artista sonora mexicana Piaka Roela. Gravada em um apartamento no bairro de La Merced, na Cidade do México, Para las Piedras é o registro de uma meditação em guitarra feita diante de um montículo de obsidianas recém chegadas da Serra das Navalhas durante a estação das chuvas.

luísa nóbrega

tanto y tan poco a la vez. opulencia y precariedad. viajes y literatura. he dejado mi espejo de obsidiana partido en la habitación del hotel ninive, y ahora estoy sola delante de esos trapos de realidad. rasuro un libro que habla de asombro y asesinato y ferocidad y escritura. 3 o 13 horas. 3 o 13 meses, no importa. canciones proféticas anuncian el eterno retorno, rostros se mezclan como cartas de baraja. no puedo mirar en la cara de las muertas de juarez, sólo puedo releer a roberto bolaño y recitar poemas de mara larrosa en el oído de un caballo sin horizonte.

NO TEMAS DONDE VAYAS, HAS DE MORIR DONDE DEBES; la santa muerte hace tremer el mapa mundi en mis manos. hay cosas que uno no puede contar, que se te penetran bajo la piel, como veneno, como droga, como medicina: el perro muerto adentro del río muerto canta para hombres, mujeres y niños enterrados vivos bajo los árboles del destacamento. LOS CIEGOS MIRAN EL CAMINO CON LOS OJOS DE LOS PERROS, decías. cabezas de vaca desfiguradas cambian de color bajo las luces rojas de la ambulancia: no hay cameras ni flores ni grabadoras de sonido. EL ESPÍRITO NO ES UNA COSA LIMPA, EL CAMINO ESPIRITUAL NO ES UNA CALLE ASFALTADA, solo el cielo de comalapa me da fuerzas para contemplar las algas monstruosas del pacífico. EL PÁJARO ME ROBA LA SANGRE, EL LIBRO ABIERTO ME ROBA LA SANGRE, dije maria sabina; las onomatopeyas me llenan la boca, mientras los travestis arrancan perucas con sudor y lágrimas en la pista del diamonds club. AL OTRO LADO DE ESA VIDA SÓLO ESPERA EL ROCK’N’ROLL, silba leopoldo maría panero, mientras bolaño aún espera que mario santiago le rapte de motocicleta y la lola de amalfitano sacude la cabeza como una botilla llena de agua al avistar el dorso de panero por detrás de las grades del hospicio. empiezan las decapitaciones de los narcos: hay que servir aguardiente a las máscaras, sacar el barro de los oídos de los íconos. poner el corazón, ese muslo estúpido, adentro de la bandeja de plástico de la estera del rayo x, para que no punce como un escorpión inofensivo al atraviesar los detectores de metales del aeropuerto. mi incomprensión es inmune a reflectores, una canción macabra que transborda mis acuarios desorientados. NO TENGAS MIEDO, ESTAMOS TODOS ADENTRO DE UNA NUBE, dije madalena, mientras las pulgas trazan dibujos enigmáticos de una astrología desconocida. desisto de las narrativas todas. de todo lo que supuestamente conectaría un momento a otro a otro. no. nada. las cosas se suceden como alucinaciones. repito. las cosas se suceden como alucinaciones. herí mi ojo izquierdo en los cactos erectos que despuntaban de la ventana del autobús, y ahora no quiero curarme. cuantas veces he pensado en no volver. abandonar mi bagaje, dejarlo todo. DEJENLO TODO, NOVAMIENTE. un cráneo se enciende y apaga como una luciérnaga espantada.

méxico luísa nóbrega e mercedes torres crime para braille instalação 2016

Cadernos com linhas vermelhas traçadas uma a uma são golpeados sistematicamente por objetos pontiagudos.

mercedes torres escarlata vídeo 2015

Uma figura de camisa branca e unhas pintadas de vermelho manipula uma série de objetos cortantes. Nunca vemos inteiramente seu rosto. Os movimentos deturpam a função inicial do objeto: oscilam entre o ataque e a defesa, a agressão e a sedução, a comunicação afoita e o nonsense.

luísa nóbrega, pontogor e deyson gilbert o vermelho não existe performance ANO?

Um grupo de atores sobe ao palco manuseando instrumentos que não sabe tocar, entendendo a relação com o instrumento como a relação rítmica e coreográfica que alguém pode estabelecer com uma arma.

maíra das neves

oi pai, intensa aqui a guatemala…depois de 30 anos de guerra civil. acho que não esta mais tão violenta como quando você veio, mas essas feridas demoram gerações pra sarar. estou com um portunhol bem avançado agora, isso é ótimo. estou lendo bastante em espanhol, procurando entender a história recente assim como as tradições mitológicas ancestrais. tivemos a sorte de sermos recebidos e ciceroneados por um artista indígena, que nos abriu portas inimagináveis. estou nos últimos dias aqui, momento de fechamento, mas que é na verdade um princípio. o projeto está só começando, é provável que guatemaltecos venham trabalhar com a gente no brasil, e que a gente volte pra terminar projetos aqui no ano que vem. o mais importante é manter diálogo e estabelecer parceria pra colaborações futuras. fortalecer e criar redes. retomada do pensamento ameríndio. aqui estamos no ano de 5131. foram os maias os primeiros a desenvolverem o conceito do número zero. fora a grande transformação no meu modo de comer molho de tomate e abacate. espero que esteja tudo bem por aí, logo mais nos falamos. beijos pra ti e todas elas, maíra

guatemala

Biografia-guia como ponto cardeal. cinco aquarelas e pastel seco sobre impressão em papel 38 x 28 cm 2016

Desorientada, entre uma ocidentalidade bastarda, uma tropicalidade desbotada e um sul global difícil de engolir, Maíra das Neves segue viagem pela Guatemala contando com guias especiais.

Os abuelos lhe apontam direções com suas biografias. Aimberê, Anna Spieckermann, Emma Goldman, José Oiticica e Marietta Baderna foram referências pra artista, no tempo e no espaço, durante a residência Lastro CentroAmérica.

Emma Goldman e José Oiticica foram influentes anarquistas e presos políticos, Emma nos EUA e José no Brasil, Anna Spieckermann foi a última mulher julgada, condenada e executada por bruxaria no oeste da Alemanha, Aimberê liderou os guerreiros Tamoios e morreu na batalha pela liberdade contra os portugueses no Rio, Marietta Baderna foi uma bailarina italiana radicada no Rio imperial que chocou a sociedade ao incorporar danças africanas no palco. O protesto de seus fãs contra o seu banimento deu origem ao termo “baderna” em nosso vocabulário.

Na primeira série aquarela e grafite sobre impressão em papel 30 x 23 cm 2016

Maíra das Neves revê uma aula de seu primeiro ano escolar. Reproduzindo a ação de apagamento em certas áreas da imagem e do texto, a artista revela a própria intenção de apagamento das comunidades indígenas embutida na aula. Todos os verbos estão no pretérito imperfeito.

maria catarina duncan

O que estamos realmente fazendo ao tentar colocar em palavras uma experiência? Dimensionar, ponderar, agregar valor, considerar? Talvez seja um exercício de revelar percepção – considerando que a palavra ‘re velar’, além do sentido de esclarecimento tem na sua essência o ato de velar novamente, de acrescentar mais uma camada, um véu àquilo que já estava escondido. Como se, ao cobrir as coisas de palavras ou sentidos, compreendêssemos mais sobre elas e, ao mesmo tempo, nos distanciássemos mais de sua realidade. Continuamos gerando camadas, velando sentidos e acreditando que estamos nos definindo. Tudo é vida, uma coisa só, um só sentido. Com distância ou com proximidade as coisas se modificam, se complexificam e se apresentam novamente, muitas vezes. Completo rompimento com a realidade.

Durante o período de residência na Guatemala perguntei para muitas pessoas sobre mitos tradicionais, folclóricos e religiosos. Na beira de um lago, uma tarde azul, disseram que naquele pueblo havia uma entidade que poucas pessoas conheciam. Um espírito que existia fisicamente e há muitas gerações estava embalado em um tecido de algodão: não tinha rosto, nem imagem, nem corpo, eram espírito e massa.

Um corpo velado, que revelava sentido e adoração. Uma vez por ano, um grupo restrito cultuava esse Deus Maya tirando-o para dançar, cada um se envolvia e recebia as energias dessa potência através da dança. Não se menciona seu nome em vão, poucos sabem aonde o rito acontece e não se prolifera nenhum tipo de linguagem que possa corromper a essência da entidade. Só assim se poderia manter a verdade desse ser.

Ao tentar explicar determinada experiência, uma energia específica ou uma entidade sem nome, me sinto criando algo outro, que difere da experiência e do ser em si. Sem descrições, me mantenho fiel à realidade. Até onde, podemos realmente nos expressar? Qualquer forma de linguagem gera incerteza, um campo fértil e comum, aberto a todas as interpretações e desdobramentos. Na cultura kaqchiquel (indígena Guatemalteca) preza-se um respeito mútuo pelo

guatemala

outro que nos cerca e nos auxilia- cada grão, cada cadeira, cada passo, cada palavra merece consideração e emana sentido.

A minha busca inicial para o projeto Lastro partia do erro, da necessidade de errar, sair do centro, de vagar. No convívio diário desse outro lugar, dessas outras pessoas, me deparei com o valor do mito, com a multiplicidade das coisas, dos outros e de mim mesma. Desisti de buscar qualquer verdade, deixei meu caderno de lado, cansei de tirar fotos, revelei o sentido dessas coisas em mim - aceitando que tudo era real e agregador. A beleza latente da transformação, cada história contribuía para o imaginário coletivo refletindo diretamente nos atravessamentos dos meus sentidos. Sem razão, apenas sentidos. Sinto que fomos linhas orgânicas que se encontravam naquele espaço e tempo, errantes pela América Central. Fomos corpos vivos, pulsantes, sujeitos a um vírus de grupo, uma experiência membranosa. Já não sabia mais onde eu começava onde terminaria, o deslocamento se tornou abrigo.

A Guatemala permitiu que o experimentarse fosse exercício de plenitude, que errar fosse compreendido como verbo. Aceitando os passos, permitindo a escuta de tempos, a troca de linguagens e as projeções de movimentos. Lá, numa tarde outra, o céu se partiu em dois, metade cor de rosa e metade azul, no dia em que a dualidade regia o céu no calendário Maya esse fenômeno surgiu.

Confirmando para mim que somos sempre dois lados, múltiplas histórias, caminhos possíveis e todos os outros dentro de nós.

Intransponível experiência, com palavras nos resta apenas a ficção. Sem palavras.

mariana guimarães Como transpor abismos entre um ser e outro? Esse abismo se situa em nossas vidas, em nossas falas. Eu vos falo e vós me escutais. Nenhuma comunicação entre nós poderá suprir nossas diferenças, somos você e eu seres descontínuos11. Esse abismo é profundo, não vejo como suprimi-lo. Acontece que podemos você e eu tecer redes, e sentir juntos a vertigem desse lugar, não-lugar. Esse abismo nos fascina e nos apavora. Abismo espaço que habito.

Bordado que liberta e aprisiona. Traiçoeiro Todo tecido é texto, todo texto é tecido. Há um jogo perverso no espaço entre, no avesso e no direito. Experiência da brecha que nos aproxima e nos separa.

Travessia.

Experiência rara, desalinha. Feito linha, feita de si.

Avesso bem feito é moral de mulher bem comportada. Não se pode deixar marcas. Bordado deixa marcas, deixa rastros. Transgressão.

Bendito sois vós entre as mulheres.

As rainhas também tecem.

Pela Deusa Ixchel, sagrada profana mulher que garantiu o direito ao gozo, a vida e a morte, mas nos aprisionou com um tear na cintura.

Bordai e orai, contra qualquer forma de libidinosidade.

Vigia e orai nosso tear de cintura. O fio sai da cintura. Fio da vida. É preciso iluminar o que há ao redor de nós mesmos. O outro.

Todo movimento, cada ponto bordado no tear de cintura é um deslizamento na direção da morte. Toda morte é vida.

Experiência da brecha.

A mão continua conduzindo a agulha que dança.

Pano não sagra. Corpo sangra. Desaparece. Outros tantos outros.

45 mil personas reportadas como desaparecidas durante los 36 años (1960-1996) de guerra civil que sufrió este país centroamericano.

Descontinuidades.

Sangue derramado em pontos bordados.

Deus tenha piedade.

Tenho piedade de seu destino que é morrer no meu destino.

A vós suplico, nesse vale de lágrimas.

A distância entre as linhas é espaço entre. No espaço entre se configura o abismo.

Ponto bordado com esmero. Ponto bordado com horror. Falta de opção.

Violência.

O silencio do tear preso na cintura é interrompido pelo gesto que tira as tramas de sua passividade, mede forças e estranhamente abrem suas entranhas para a agulha.

Fecha-se. Cala-se. Violência de ser mulher. Apenar por ser.

Guatemala es el segundo país del mundo con mayor índice de feminicidios.

Bordado cúmplice. Bordado de merda.

Há um abismo entre nós que só pode ser navegado com barquinhos de papel.

Bordado é nome, bordar é ato. Bordadura é modo.

Pura ilusão. Descontinuidade.

Bordado finito e soberano carrega a humanidade dentro de si. Instrumento de luta.

O projeto é a vida viva que pulsa. Estética ética da conectividade. Ariar panela, lavar louça, rezar o terço, criar filhos com dignidade e dormir com a curadora. É preciso curar a dor.

Cartografia intuitiva e afetiva.

Instrumento de luta. Amor.

1

Bataille, George. O erotismo. Belo Horizonte:Autêntica editora, 2014.

guatemala Desenhos 1,10 mt x 0,51 cm 2016

Bordados em pano de linho e lĂŁ de seda, dos desenhos da pequena Madalena Calel durante viagem a Comalapa-Guatemala , 2015.

Como transpor abismos?

0,12 cm x 0,31 cm 2015

50 pĂĄginas do livro Como transpor abismos, produzindo artesanalmente com bordados, fotografias e papel, como parte do relato da viagem de reconhecimento a Guatemala, promovido pelo projeto Lastro. Ano 2015.

maya dikstein Aqui o ar é denso, o chão é torto. Equilibra-se como a justiça numa carta de tarô. Finíssimas pontas de aguilhoadas sobre círculos prestes a moverem-se em qualquer instante.

Aqui pisamos sobre fendas, onde chocam-se as pedras, fissuras profundas que nos levam ao centro, uma passagem secreta ao interior, ao magma, ao fogo uterino, àquilo que cria e destrói. Há indícios de tremores e erupções por todas as partes. Estar aqui é estar à beira.

Uma contenção do incontrolável.

Aqui caminho sobre buracos; os meus próprios. Todos eles parecem se abrir, de repente ficam grandes e excrementos começam a sair por todos os lados.

A boca engole o ventre o ventre engole o cú. Dos encontros emerge o vômito, emerge a merda e pelos buracos vira-se às avessas. Um ser carne viva.

Linhas de ar e terra atravessam em eixo vertical. Corpo que suspende-se ereto sobre terra movediça e caminha por escadas enviesadas num equilíbrio improvável.

Do que se expele, nasce o sagrado.

Sonhei com o desenho de um lamed logo que cheguei. Tatuei sobre meu ante-braço, onde o cotovelo faz a curva. O ponto cego de uma torsão.

Lamed é o centro do alfabeto hebraico, é a única letra que rompe a linha de base em direção ao alto e quando cursiva tem o desenho do infinito pero incompleto. Achei estranho essa incompletude da linha.. mas também, o que seria um infinito completo ?

Aqui os deuses cagam ouro, prata, todos as pedras que nossos olhos vêem brilhar.

As montanhas crescem do inframundo em direção ao céu, ou poderia dizer ao contrário, nascem onde a cabeça não alcança e puxados pela força da terra cravam-se como rochas.

No obscuro ventre, entre as imundícies dos deuses, a terra segue o trabalho de gestação. A morte paridora da vida.

A palavra é fatal como um tombo. E eu caí profundo.

Tive meu olho rasgado em plena praça pública com uma ponta negra de obsidiana - ou mesmo numa galeria com lojas que fazia um atalho para a encruzilhada. Ali estava uma mulher, parada, com os braços estendidos e um copo na mão. Me ofereceu uma bebida. Eu estava com sede, meus lábios rachados dos ventos secos de Sonora. Havia um espelho e ambas a mesma de mim.

Fui descobrir depois que este líquido levava à morte e me fez ejacular de ilusões todas as sementes até desfalecer.

Dizem que aqui vive um morcego filho de Tezcatlipoca. Ele nasceu do sêmen que escorreu sobre a pedra e durante à noite enquanto dorme Xochiquetzal, arranca um pedaço de seu ventre e retorna ao inframundo ainda com pedaços de carne cravados nos dentes. A água com a qual se limpa espirra sobre a pedra onde brotam flores fétidas.

Xochiquetzal é a deusa das flores, do sexo e do prazer; cultuada pelas prostitutas.

O milho se pega com a mão, a mesma que recolhe o dinheiro que cai no chão, as unhas negras cortam a manga a qual me delicio. Sinto arder meus lábios, é vermelho como sangue que escorre as longas escadas. Abro no meio e vejo um tom de rosa brilhante, textura de carne, uma vulva molhada que como avidamente.

O caroço se transforma em semente quando a planto.

A terra aqui é fértil.

guatemala

Hydra documentos e fotografia digital | dimensões variadas 2016

Série de documentos mexicanos falsificados.

O trabalho investiga a abundância da ilegalidade e relações entre disfarce e identidade.

? objetos e instalação sonora 2016

Develaciónes ou estudios sobre finales série de performances 2016

Série de 3 ações no espaço expositivo onde Maya investiga os buracos do corpo. Uma arqueologia de torres subterrâneas, um templo de ameaças que persiste em existir aos olhos dos que não crêem.

O trabalho nasce de um ponto cego, uma tentativa de ver através da relação que os pré-hispânicos estabeleceram com o excremento. Daqui vagam terrenos atemporais, onde reside a excreção imunda e sagrada.

Durante o tempo no México, Maya Dikstein comprou tudo o que lhe foi oferecido no metrô, sem qualquer tipo de critério. Isso se transformou num inventário subterrâneo, uma arqueologia atual dos objetos que transitam ilegalmente e fazem parte da vida das pessoas que habitam essa cidade, antiga Tenochtitlán, centro do império asteca. Aqui, vozes jorram num só sopro sem medo de perder o fôlego e gozam em esquinas, vagões, carros ambulantes ... Debaixo dessa terra há um lago, que a irriga e expele. Uma boca, um ânus que abre e fecha a palavra.

olívia ardui

Com’ un sombrero en la mano Depois de apenas alguns dias na cidade do México, observei uma cena que me deixou intrigada. Quando um motorista o deixou atravessar a rua, um transeunte ergueu e sacudiu levemente uma mão aberta, chegando à altura do seu busto, desenhando assim um ângulo com o seu braço dobrado. Imaginei que aquele gesto, que pra mim manifestava uma provocação explícita por parte de seu emissor, pudessem se seguir de berros e xingamentos. Talvez isso ainda pudesse suscitar uma briga? Para minha surpresa, tanto o pedestre quanto o motorista sorriram e continuaram seus caminhos, satisfeitos por tamanha cordialidade.

Fui eu que fiquei insatisfeita. Aquela cena tinha virado um enigma para mim: o que era aquele balançar de mãos? A minha curiosidade só aumentou quando percebi que aquele gesto e o efeito apaziguador que este parecia gerar não era um fenômeno isolado. Ao contrário: era moeda comum quando um carro dava licença a um pedestre. Talvez isso sim que fosse mais raro... Presumi que pudesse ser uma forma bem local de expressar gratidão. * Alguns dias depois, seguindo as recomendações de nossos anfitriões mexicanos, fomos uma noite a um bar de salsa chamado Barba Azul. Diziam que o lugar era tradicional e que a música era incrível, enfim, que precisávamos ir. De fato, o combo entoava uma salsa mais empolgante que a outra no pequeno palco localizado no centro da parede de fundo do cabaret. Na pista que se encontrava diante dele, fomos progressivamente imersos em uma ambiência cinematográfica,povoado de personagens insólitos. Alguns casais ocupavam mesas periféricas.

Charmosos senhores com bigodes pontudos, gel no cabelo e ternos coloridos, prontos para demonstrar toda a sua destreza na pista de dança. No andar de cima, em frente ao banheiro, um colorido altar dedicado à virgem Maria contemplava na parede à sua frente uma verdadeira galeria de fotos das dançarinas de aluguel, mulheres exuberantes que eram contratadas pela casa de salsa para dançar com alguns homens solitários.

A decoração também merecia uma atenção particular: as paredes eram pontuadas por figuras em relevo. Uma das silhuetas grotescas me chamou a atenção. Era uma representação amadora de uma mulher despida e cuja silhueta reforçava seus atributos. O que a tornava especial é que ela parecia esboçar o mesmo levantar de mão que havia visto na rua e que tanto me havia chamado a atenção. Apesar de imaginar que o ar vazio que se desprendia dessa figura era fruto do amadorismo de seu artista, o que acontecia com aquele movimento uma vez petrificado e emergindo neste contexto tão inesperado? Provavelmente esse gesto estivesse destinado aos muitos admiradores que frequentavam o cabaret, uma retribuição pelo olhar que a fizesse existir e ser desejada. Imaginei que talvez fosse uma dessas dançarinas cujas imagens povoavam o primeiro andar, uma espécie de corredor da fama que, apesar de se encontrar no caminho ao banheiro, estava sobre os auspícios da virgem. * Já estava me acostumando a almoçar todos os dias em um mercado, com sua profusão de cores e cheiros. Naquele dia, a única possibilidade de comer no que havia se tornado meu restaurante favorito do bairro, era, literalmente,compartilhar a mesa com a TV. Ela estava ligada e transmitia um discurso do que parecia ser de um político. Quando ele terminou a sua fala, e a platéia levantou-se para aplaudí-lo, o mesmo ergueu suas duas maõs abertas com as

guatemala

palmas para cima, posicionando-as até a altura do busto. Essa postura, ao mesmo tempo que lembrava uma louvação humilde, também remetia à imagem de um pai de família, com os braços abertos. Apesar da expressividade própria deste porte , que falava por si, não deixou de me lembrar o gesto do transeunte e da escultura do Barba Azul. Mas afinal, qual poderia ser o ponto comum entre um passante, uma mulher esculpida nas parede de um bar e um político? * Um dia, em visita a um artista - sim, afinal o objeto da minha viagem era acompanhar o grupo de artistas e curadores convidados por Beatriz Lemos para a residência Lastro -, mencionei a minha obsessão por esse levantar de mãos e do qual tão pouco sabia. Ele me explicou que esse gesto de agradecimento era um resquício do movimento de tirar o chapéu, uma reverência, uma marca de respeito e admiração ao mesmo tempo que um reconhecimento de uma dívida. De fato, o chapéu, que protege a cabeça do sol, da chuva, do vento e, portanto, protege o pensamento, é, na cultura mexicana, mais que um simples acessório. É um verdadeiro amuleto pessoal.

Definitivamente, no México, levantar uma ou duas mãos, com as palmas levemente voltadas para cima, não é um signo de desacordo e ameaça, como poderia ser no Brasil. É a expressão corporal de um agradecimento e um respeito sincero. Mas, esse respeito, como a origem do gesto indica, não parece se enquadrar em uma relação horizontal: ele se insere em uma polaridade desigual entre duas partes. Mesmo que hoje persista em sua forma simplificada, a postura provém de uma reverência, na qual a manipulação do chapéu se acompanhava de leve inclinação do torso e da cabeça. Da mesma maneira que o fantasma do chapéu sobrevive nesse simples gesto, ele também parece constituir um vestígio, apenas velado, de subordinação, mesmo que disfarçada de cordialidade. Afinal de contas, além de falar e comunicar, mesmo os mais simples gestos, nos contam muitas histórias. Histórias de costumes, histórias de relações, histórias de poder. São memórias formuladas pelo corpo, são histórias vivas que rompem com o passado ao mesmo tempo que não deixam de se prolongar no futuro.

pedro victor brandão

Sobre a residência A residência de pesquisa ao Panamá através do Lastro tornou-se uma experiência multidimensional concentrada em quatro palavras-chave: economia, especulação, autoespionagem e desenvolvimento urbano, considerando a paisagem política do país algumas semanas antes da Cúpula das Américas, assim como a presença da multinacional brasileira Odebrecht na maioria das obras de infraestrutura urbana no país. Visualizando o histórico da instalação do neoliberalismo na América Latina, foi realizado um plano de visitas, práticas e capturas. Vídeos, imagens, escutas sociais não solicitadas, ações e textos formam o resultado da experiência que contrapõe a possibilidade de abundância com a descolonização do capital. Um exercício de futurologia num diálogo aberto com Beatriz Lemos. O título A Quinta Renda engloba a série de trabalhos que começaram a ser desenvolvidos durante a residência, aludindo ao processo de devolução do controle do Canal do Panamá, em 1999, aos panamenhos, entre outras coincidências.

Trecho de um dos relatos:

As linhas a seguir trazem a experiência de uma das aulas, que se realiza como um ambiente fragmentado e sensível ao toque. Cada objeto da aula dispara uma visão. Um vaporizador Volcano mostra reservas de petróleo sendo injetadas de volta na terra. Depois da total desvalorização do líquido negro durante a década de 10, cientistas encontraram essa solução temporária para que a crosta terrestre parasse de se vingar. Um telefone público movido a fichas aponta para uma visão de trabalho em que o capital não passa do índice de avaliação num sistema de reputação.

Um ranking mundial passa a determinar quem recebe frações de meteoritos valiosos que são minerados por duas empresas estatais-globais responsáveis pela distribuição de uma renda universal. Os saldos são liberados via contrato inteligente na blockchain. Um pacote de uvas dolarizadas sem caroço emite um som: anuncia-se que a Exposição Mundial de 2025 acontecerá no Panamá, mesmo. O Canal HKND da Nicarágua terá se tornado a maior rota comercial do mundo.

Em um acordo multilateral estabelecido durante uma das muitas conferências especulativas ocorridas no ano de 2020, em Dubai, fica estabelecido que o Canal do Panamá se transformará em uma imensa área de lazer, com um projeto de revitalização inédito a ser implementado pela Odebrecht Entretenimentos S.A. O Lago da Nicarágua, que uma vez foi a maior reserva de água da América Central, se tornou um imenso armazém de contêineres flutuantes que prescindem da força humana para navegar, evitando desastres sociais. Perto das uvas há duas cartas de um oráculo animal que parecem se mexer sozinhas.

panamá

A oferta não equivale à procura, da série A Quinta Renda filme-ensaio vídeo HD com som | 12’05’’ 2015

Neste filme-ensaio de 12 minutos frases sobre tecnologia administrativa se alternam com relatos escritos durante a residência que incluem possíveis especulações sobre o futuro das condições de trabalho, tendo como suporte imagens capturadas na Cidade do Panamá.

Cynthia nos vê de perto, da série A Quinta Renda #1 a #1200 | c-print 9x12 cm (cada imagem) | 180x720cm (painel) 2015

Instalação fotográfica composta de 1200 imagens realizadas com uma câmera-armadilha (sensível ao movimento e ao calor) durante o processo da residência. Paisagens, retratos e abstrações se misturam numa linha do tempo com marcações de data, hora e lua compondo uma visão geral dos percursos como um experimento de autoespionagem.

thaís medeiros

1º Relato México: Rébus 7 Antes de começar a viagem para o México, chegou em minhas mãos o livro da socióloga Silvia RiveraCusicanqui, “Ch’ixinakax utxiwa - Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores”. Nele, Silvia, que é socióloga, historiadora e ativista aimara, propõe, dentre outras potentes ideias, uma reforma cultural na América Latina a partir de práticas descolonizadoras.

Essa reforma, ou desafio de autonomia de independência dos cânones europeus e norte-americanos, passa primordialmente pela língua, ou melhor, pelo bilingüismo: “El retormar el bilingüismo como una práctica descolonizadora permitirá crear un ‘nosotros’ de interlocutores/as y productores/as de conocimiento, que puede posteriormente dialogar, de igual a igual, con otros focos de pensamiento y corrientes en la academia de nuestra región y del mundo.”

Ao chegar e Oaxaca, cidade onde todo o grupo de residência Lastro se encontrou no México, logo nos deparamos com a feliz coincidência de poder assistir a uma palestra da própria Silvia, em carne e osso, na livraria La Jicara (http://www.librespaciolajicara.com) Nesse dia, Silvia falou em espanhol e em aimara, dando início a um diálogo com o público que trouxe `a tona diversas línguas e canções indígenas mexicanas, como o mixteco, mazateco, nahualt (foi lindo). Saímos de lá animados com a provocação de sermos “Objetos Étnicos Não Identificados” e de podermos (devermos) brincar com essa ideia.

REBUS / LASTRO OBJETO ÉTNICO NÃO IDENTIFICADO De Oaxaca seguimos para a Cidade do México, onde fomos muito bem recebidos pelo Zerjio, do espaço de residência R.A.T., passando a trabalhar em parceria com ele e o espaço. Foram dias bem felizes. A partir desse encontro, surgiu a oportunidade de imprimir uma primeira publicação Rébus, com a colaboração de todos os residentes, tal como era previsto. A Rébus 7 está disponível no site do LASTRO: em português, portunhol e espanhol.

Esse ‘ jornal imaginário dos nossos dias’ foi impresso na gráfica A Casa del Hijo del Ahuizote, no prédio original do periódico El Hijo del Ahuizote (1885-1903), na Cidade do México. El Hijo del Ahuizote foi um periódico fantástico, revolucionário e de oposição – e que por isso teve muitos dos seus integrantes presos em diversos atos repressivos – que apresentavase já no primeiro número como um ‘semanário feroz, aunque de nobles instintos, político y sin subvención como su padre, y como su padre, matrero y calaverón’, e trazia em suas capas caricaturas geniais e satíricas de Daniel Cabrera, que assinava com codinome de El Fígaro. Diego Flores Magón, também escritor e bisneto dos Ahuizotes, está para inaugurar uma exposição sobre a história do periódico e seu acervo no próprio edifício original, agora restaurado, localizado em pleno Centro Histórico: A Casa del Hijo del Ahuizote. Essa ‘Casa’, tem como proposta ser um espaço ativo de imprensa crítica e liberdade de expressão, o que faz dessa Rébus uma das mais especiais.

méxico

As férias do esqueleto série de desenhos à nanquim e aquarelas sobre papel 2015

Situações de leitura instalação cartazes em serigrafia e pães servidos ao público 2016

Rébus #7 Falo pero no silencio Leonardo Araujo Alguien lloraba, no muy lejos Van Holanda Scott Beatriz Lemos Antes de Tijuana Mercedes Torres As férias do esqueleto Leonora Carrington, tradução Thais Medeiros artes Leandra Plaza, Maya Dikstein, Lucas Parente, Olivia Ardui.

van holanda

o ponto norte que corta a gente (viajei de trem) desci do ônibus para tula e pisava em barro. era o mesmo barro que sustentava todas as caretas, esqueletos, brincos e relógios esculpidos da forma mais barata possível. era uma passarela que gritava por tudo. nem era por atenção. eles gritavam por mais. eles gritavam porque todo mundo gritava então tinham que gritar para serem escutados mesmo. não tinha outra forma de avisarem que a pimenta não queimava mais a boca, nem qualquer parte do corpo deles. nem o sol queimava mais. depois do corredor de barro tinha um labirinto de animais de pedras. um para cada lado. fitavam os forasteiros, intrépidos, loucos para terem um pedaço qualquer do corpo em pedra que eles habitavam. muito complicado. será que estávamos ali pelo mesmo motivo? todos aqueles ônibus lotados, num dia de domingo, todos pelo mesmo motivo? e se não, que tantos motivos eram esses que levavam tantas pessoas a um mesmo destino? os homens de barro construíam pequenas carrancas para imitar a morte e o jaguar. enquanto escutava o jaguar incensante, senti um tremor na terra. as pessoas se aproximavam do desfiladeiro, faziam sombra com as mãos nos olhos, arrastavam os filhos pelo braço, desciam correndo das ruínas. colocavam toda a comida na boca, respiravam e suspiravam ao mesmo tempo, caiam e se perdiam do bando, atiravam restos de frutas no chão e gritavam. o trem estava passando. as crianças arrastadas acenavam sentidas. elas se despediam ou encontravam situações que, com certeza, estavam dentro daquele trem. ou talvez vissem alguém que nunca mais voltou. aquele barro sustentava até as despedidas.a pimenta encalacrada nas tripas faziam barreira para qualquer nó na garganta. e eu só tinha borboletas no estômago. --- quando aquele trem passou, olhei pra trás pra te ver chegando. pra te ver e te ouvir dizer que é claro que era você ali. pra me assegurar que você descia naquela estação mesmo, que cheguei na hora certa. eu corri e esperei o trem passar todo. e depois corri e subi as escadas cobertas de flores de camomila, porque o trem continuava do outro lado do sítio. o trem passava pela bifurcação e virava pra cidade grande, e pensei que aquela era a unica forma de segurar na tua mão. não sei. você não olhava pra trás. seu olhar era duro feito pedra. eu nem sei se você teria pego aquele trem... não me pergunte a hora.

méxico eje=piedra pedra sobre mapa agulhas sobre mapa tablet 2015

Um mapa de placas tectônicas da região do México é soterrado por um quartzo bruto. Outro mapa politico geográfico é furado para indicar epicentros de sismos em potencial e um tablet reproduz em tempo real a ordem dos abalos sísmicos que invadem o território mexicano.

cosmopuerto vídeo-instalação 2015

Um loop de um sol se desfragmentando através de um espelho de obsidiana. A vídeo-instalação propõe uma imersão sonora de um campo eletromagnético desconhecido, modificando o equilibrio cósmico.

RÉBUS

leonardo araujo

#7

méxico, 1925

SCOTT beatriz lemos

é que esse farol é alguém que foi embora. e o mar que a gente entorna a cada gole, é o veneno que colocamos pra dentro, aos poucos, em doses insalubres. a gente sente ele rasgando a garganta, e quanto mais rasga, mais se vê o farol.

a gente bebe porque alguém foi embora. esse mar inteiro que navego e engulo, vomito em pedras. o sal em pedras. o sangue não filtra essa água toda, você vai enferrujando por dentro, num movimento proporcional a uma viagem de uma âncora só. alguém foi embora...

ALGUIEN LLORABA, NO MUY LEJOS van holanda

a gente bebe pra lembrar, pra esquecer todo o resto que martela e encarna na pele, como maresia.

leandra plaza

esse farol não precisa ser. a gente para antes de chegar nele, porque o vento vai tomando conta de todos os porquês que nos fizeram caminhar até ele. esse vento úmido, que pesa o cabelo, que te gruda a pele, o couro, o vazio. esse grude só existe perto assim.

Scott come baratas. Mas isso não é um asco exatamente. Acaba sendo sua diversão enquanto cuidadosamente limpa suas centenas de objetos.

Esse sim é seu hábito mais compulsivo. Todas as noites de suas estadias em DF, México, Scott perambula pelas madrugadas da cidade atrás de objetos antigos, esculturas perdidas e móveis de ferro enferrujados, os quais rouba sorrateiramente, assim como seus hábitos alimentares.

Tudo se acumula em seu apartamento na calle Sterling, perto do metrô Balderas, no centro da cidade. Lugar onde aloja suas baratas e, de vez em quando, alguns estrangeiros. Scott vive nos EUA e visita o México com certa frequência por causa de Zat, seu escondido amante. Entre baratas e esculturas, Scott e Zat prometem o mundo todo. Um universo que não ultrapassa aquelas janelas, santos, deuses, quadros, pinturas, esculturas, livros, louças, remédios anti-décadas e velhos mantimentos.

Passam dias, semanas (uma vez, quase um mês inteiro) contando cada item da casa. Fazem o inventário do mundo prometido deles. Guardam todos de cabeça, mas também gostam das listas. Limpam e lustram obsessivamente cada elemento dessa casa como um jogo de sedução, como se fosse a primeira vez que se amassem: entre baratas.

caderno do viajante (texto do educativo explicando a finalidade do caderno)

caderno do viajante

caderno do viajante

caderno do viajante

caderno do viajante

caderno do viajante

Curadoria e concepção Beatriz Lemos Artistas Daniel Albuquerque, Danilo Volpato, Edgar Calel, Jonas Aisengart, Lucas Parente, Luísa Nóbrega, Maíra das Neves, Mariana Guimarães, Maya Dikstein, Pedro Victor Brandão, Thaís Medeiros e Van Holanda Pesquisadores viajantes Leonardo Araújo, Maria Catarina Duncan e Olívia Ardui Projeto expográfico Frederico Teixeira e Penelope Casal de Rey Projeto gráfico Casa 202 - Fernanda Porto e Filipe Acácio Produção Melanina Cultural - Melanie Graille Produção executiva Luísa Estanislau

lastro em c a mp o P ercursos a n ces t r a is e c ot idi a n o s abril a julho / 2016 abertura 19 de abril / 20h entrada gratuita

Sesc Consolação

Rua Dr. Vila Nova, 245 01222-020 São Paulo - SP TEL.: 11 3234 3000 /sescconsolacao

sescsp.org.br/consolacao