CREES ENERO - MARZO 2016 by Servicio Escuelas y CFP COB

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CUADERNOS DE REFLEXIÓN EDUCATIVA DE LA ESCUELA SALESIANA – CREES NÚMERO 11. Enero-Abril de 2016 Email: educacion@sdbcob.org Delegación de Pastoral Juvenil Servicio Inspectorial de Escuelas y Centros de Formación Profesional. Inspectoría Salesiana San Pedro Claver - Bogotá

DIRECCCIÓN: Elma Mireya Ardila Duarte Coordinadora del Servicio Inspectorial de Escuelas y Centros de Formación Profesional. CONSEJO EDITORIAL P. Jaime Morales sdb, Inspector P. Víctor Hugo Bustos sdb, Ecónomo Tito Contreras, Coordinador servicio asociativo Inspectorial Adriana García, Asistente Servicio de Educación

INSPECTORÍA SALESIANA SAN PEDRO CLAVER CASA PROVINCIAL SALESIANA CALLE 36 n° 24-39, Tel: 2883412 www.salesianosbogota.org Bogotá - Colombia

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CONTENIDO EDITORIAL

ARTÍCULOS

REFLEXIONES

CONVOCATORIAS Y EVENTOS

HERRAMIENTAS

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EDITORIAL

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Hemos concluido las fiestas conmemorativas de la celebración de los 200 años del nacimiento de nuestro Padre y Fundador San Juan Bosco. Dentro de este marco celebrativo se ubicaron grandes acontecimientos y formas creativas en que la Familia Salesiana, se unió para rendir un homenaje alegre y festivo al Dios de la vida por haber llamado a Don Bosco a fundar las raíces de una espiritualidad propia que compartimos muchos de los integrantes de este “vasto movimiento”. Resaltamos dentro de este mundo de acontecimientos y muestras de cariño a Don Bosco, de manera singular, el concurso Inspectorial: “El quehacer docente”: historias y reflexiones en la Escuela Salesiana. Fue una oportunidad magnífica, un momento único en que nuestros educadores salesianos pudieron compartir reflexiones y experiencias que viven cada día y en cada instante, dentro de esta ardua y salesiana tarea que tiene sus raíces más hondas y profundas en la vida misma de Don Bosco, en el estilo particular de nuestra vocación de servicio a los jóvenes, y de la figura paradigmática e iluminadora de Nuestro Señor en su icono siempre nuevo, llamativo y convocador del Buen Pastor. Reconocemos el esfuerzo y la responsabilidad de cada uno de los participantes en este concurso, las experiencias tan salesianas que se contaron y la vida misma narrada, que a la luz de la fe son vistas como momentos, hechos y acontecimientos en que Dios mismo se nos da, se nos revela, se nos encarna. Quisiéramos sin mérito ninguno, pero sí con la sabiduría de un corazón agradecido, resaltar el trabajo y reflexión elaborada por el Padre Rafael Andrés Lasso, SDB en su texto: Grandes Lecciones – Pequeños Maestros, declarado por los jurados como fuera de concurso por la calidad de sus aportes y reflexiones, igualmente, los ensayos de los queridos maestros salesianos respectivamente, ganadores de esta versión del concurso por la profundidad y riqueza de sus escritos, que no es más que la narración, viva y verdadera de una experiencia que se siente y hace porque el corazón y los sentidos están llenos de amor y entrega generosa. Esta producción educativa y académica, la encontrarán en esta edición. Para finalizar esta presentación solamente queremos hacerles una invitación que debemos asumir como un reto: ¡debemos dar un paso fundamental, que implica dar trascendencia a estas celebraciones tan significativas, llenas de fiesta y color, a la realidad de que nuestras prácticas educativas y pastorales sean verdaderamente lugares en donde se viva la alegría del encuentro, la fraternidad, la comunión de voluntades y el respeto que sólo engendran paz!

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ARTÍCULOS

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GRANDES LECCIONES DE PEQUEÑOS MAESTROS1 Desde que pisamos por primera vez un centro educativo, tenemos claro que como estudiantes necesariamente tenemos que aprender de nuestros profesores, pues para eso nos mandan a estudiar. Pero quienes hemos tenido la oportunidad de pasar de ser estudiantes a ser educadores, nos hemos dado cuenta que el profesor también aprende de sus discípulos, y tal vez, aprende más de lo que pueda enseñar. Cada niño y cada joven que encontramos a diario en los diferentes espacios del trabajo educativo, es un tesoro de sabiduría por descubrir, tesoro que no siempre brilla, y por eso nos es necesario agudizar la mirada del corazón, para percibir esos destellos de genialidad que se escapan en medio de la oscuridad de lo cotidiano, y que nos recuerdan que ellos y ellas, saben mucho sobre la vida, y tienen una palabra sencilla pero profunda que decirnos. Me permito agradecer, de una manera muy especial, a todos nuestros estudiantes de ayer, de hoy y de mañana, que en estos doscientos años de historia salesiana han sido hemos sido testigos de que educar

con el corazón de Don Bosco es capaz de transformar una vida. Para muchos de nosotros, nuestros estudiantes se han convertido en nuestros “pequeños maestros”, que nos han educado con sus grandes lecciones de vida, cuya sabiduría me he tomado el atrevimiento de plasmar en estas sencillas anécdotas que, imaginé, valía la pena contar y reflexionar. 1.

Aprender a leer

Después de tres horas de estar revisando los trabajos de un grupo, que debían estar escritos a mano y con una extensión de varias páginas, me encontré con uno muy especial: tenía una caligrafía bastante confusa, que oscilaba entre el griego, la letra pegada y el chino. En medio del cansancio, y al ver esa letra tan enredada, escribí al final del texto: “no entiendo su letra, por favor repetir.” Cuando entregué los trabajos, el dueño del texto leyó la observación final de su tarea, luego se me acercó, y con un tono sereno me dijo: “profe, yo vuelvo a hacer la tarea, pero creí que un profesor estudiaba para leer todos los tipos de letra”.

AUTOR DEL ARTÍCULO: P. RAFAEL LASSO, COORDINADOR DE PASTORAL INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL CENTRO DON BOSCO

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Tal vez, un educador no esté en la obligación de leer todos los tipos de letra, pero sí debe estar dispuesto a entender la particularidad de cada uno de los que escriben en el cuaderno de la vida. Muchas veces quisiéramos que la existencia de los muchachos y muchachas estuviera escrita con la misma letra, y ojalá de manera bien clara, para evitarnos el esfuerzo que implica leer al otro. Pero una vida, por más garabateada que haya sido en la manera de escribirla, siempre tiene algo importante que decir, y algo digno de ser leído. Detrás de cada rostro hay una historia personal, que no es igual a las demás historias, y que vale la pena ser conocida y comprendida. Como educador he ido corroborando que más allá de la claridad del contenido conceptual de una disciplina, lo que realmente educa es la capacidad de sintonizar con el otro, de conocer sus inquietudes e intereses, sus búsquedas y necesidades. Cuando me esfuerzo por leer la letra de cada uno, empiezo a descubrir que con esa letra también es posible escribir la verdad. 2.

Aprender a ver

Para la clase de Educación Religiosa Escolar - ERE -, los niños tenían como tarea dibujar a Dios, con la intención de saber qué ideas de Él tenían ellos. Cuando en clase recibí las tareas, la mayoría dibujaron un ancianito de largas barbas sentado en una silla, otros representaron a Dios creando el

mundo con una barita mágica, otros lo dibujaron como un papá en medio de varios niños. Pero al recibir el trabajo de J.E, sólo vi una montaña con un río, unas flores, un solecito y unas nubes. Lógicamente mi pregunta fue, “y aquí ¿dónde está Dios?”; y J.E, se sonrió y me dijo, “Profe está detrás de todo el bonito paisaje”. Muchas veces nuestra mirada se queda en lo evidente, en lo racional, en lo lógico, en lo que se demuestra, pero como dice El Principito, “lo esencial sólo se ve con el corazón”. No se trata de relativismo, donde cada uno acomoda la verdad a su medida, sino que se trata de no dejar perder la capacidad creativa, la imaginación, la sensibilidad interior que lleva a percibir lo profundo de la vida, el sentido último de las cosas. Nuestra cultura, tan cargada de superficialidad y eficientismo, nos plantea la necesidad de desarrollar en nosotros y nuestros estudiantes la capacidad de ver con profundidad, educar la mirada interior para descubrir lo esencial de la vida y ser capaces de vivir con mayor sencillez, autenticidad y felicidad. 3. Aprender a guardar en el corazón En una de las clases con los niños de sexto, a pesar de no ser músico y no tener buena voz, se me ocurrió reforzar uno de los temas visto en clase con un canto que yo había aprendido siendo pequeño. Echando

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mano de mi memoria, escribí en el tablero la letra de la canción, para luego ser recitada por los niños en orden de fila, hasta que después aprendimos la melodía. Entre uno y otro desafine, fuimos capaces de cantar, por completo, toda la letra, y les gustó tanto que cada clase pedían iniciar con el, casi como si fuera un himno. Unos meses más adelante, se organizó un ensayo general de canto, para preparar la fiesta de María Auxiliadora. Los ensayos los dirigió el profesor de música del colegio, y dentro del repertorio incluyó la canción que había enseñado a mis estudiantes. Cuando el profesor de música empezó a entonar el famoso canto, al escucharlo, me di cuenta que yo había alterado la letra en varias partes. Me sentí muy apenado, pero la vergüenza fue mayor cuando se acercan dos de los niños de mi clase, y con cara de preocupación y desconcierto me dicen: “ese profe de música no se sabe el canto, nos lo está enseñando mal”. Lo que uno, como educador, enseña es sagrado para los estudiantes, y todo lo que se ponga en el corazón de ellos será acogido como una verdad confiable. Qué cuidadoso debe ser el educador con lo que dice, lo que propone, lo que corrige, lo que niega y lo que afirma. Cada gesto, cada palabra, cada mirada, llega hasta lo más profundo de cada estudiante, y será a partir de lo enseñado y

aprendido que ellos asumirán la vida, harán opciones fundamentales y orientarán su futuro. De aquí surge la necesidad de asumir la responsabilidad social que se adquiere con la vocación de educador: Una jornada en el aula de clase no puede ser otro día menos que contar en el año lectivo, sino otro paso más que se da en el camino, acompañando el crecimiento de quienes se nos han confiado, y para quienes somos un referente de vida. Como el sembrador, el educador deposita semillas, que aunque pequeñas, sólo el tiempo permitirá ver el tamaño del árbol y la hondura de la raíz que en ella se escondía. 4.

Aprender a descubrir

Tal vez, de los momentos más emotivos que se viven en el colegio, es el regreso de vacaciones, pues cada uno tiene su propia historia para contar. Entre esas historias está la de D.F, quien después del receso académico de mitad de año, regresó con tres puntos de sutura en su cabeza. Al preguntarle sobre el porqué de semejante herida me dijo: “Profe, es que fuimos a tierra caliente con mis papás, y conocí las matas de plátano, y cuando me fui a subir en una de ellas, la mata se dobló y me caí de cabeza”. Para un niño de ciudad, conocer la mata del plátano resultó ser una novedad, que merecía la pena examinarla de cerca, y como con

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cualquier árbol se planteó la posibilidad de trepar en su tronco. Lo importante no fue haberse caído y roto la cabeza, lo realmente relevante fue haber conocido de dónde nacen los plátanos, y haber tenido la oportunidad de tocar, subir, de ver, de corroborar que el plátano es menos consistente que otras plantas. Muchas veces nos privamos, y privamos a otros, del placer de descubrir por sí mismos la verdad; por la monotonía y la practicidad, nos acostumbramos a lo que ya está dado, sin asumir una actitud de búsqueda. Y terminamos por aprendernos las respuestas sin habernos planteado las preguntas, y sin haber corroborado la verdad de la respuesta. A medida que voy sumando años, percibo que se me van olvidando las teorías y conceptos que no he unido a lo que vivo cada día, y guardo para siempre en mi mente y mi corazón lo que me permite entender mejor mi vida, porque sólo se aprende para siempre cuando lo aprendido tiene como punto de partida la vida misma, así como D.F aprendió para siempre que las matas de plátanos no sirven para trepar. 5.

Aprender a sonreír

Nunca pensé ser director técnico de fútbol, pero en el campeonato interno del colegio, los niños de un curso pidieron que los acompañara. Acepté ser el Pekerman de su selección, así que tuve que sugerir la formación del equipo para el primer partido, y planear con todos ellos la estrategia

ganadora. Llegó el día del anhelado encuentro contra el otro curso, y después de rezar juntos el Padre Nuestro, en medio de un fuerte aguacero, todo terminó con un marcador 8-0, a favor del oponente. Hubo lágrimas de unos, regaños de otros y silencio de casi todos. Pero en medio de tanta tormenta pareció J.P., quien con una sonrisa en su cara, dijo: “a pasar de todo, lo mejor es que como rezamos el Padre Nuestro ninguno del equipo salió lesionado”. A veces, el realismo se nos puede volver escepticismo, y es allí donde el educador está llamado a ser promotor de la esperanza. Cuando todo parece totalmente oscuro, cuando ya no hay nada que hacer, cuando el horizonte se nos presenta absolutamente negativo, es necesario levantar la mirada rescatar lo mejor y lo bueno de cada situación y de cada persona. Cuando se enciende el televisor para ver las noticias, cuando se lee la prensa, cuando se escucha la radio, abundan las tragedias, las estadísticas negativas, las manifestaciones de la muerte, en fin, pareciera que todo va de mal en peor. Pero de seguro que más allá de la maldad hay mucha más bondad, sólo que es necesario poseer una mirada como al de J.P., capaz de rescatar lo mejor de cada situación, por más terrible que parezca.

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En el patio de la vida, Con todo el que quiera soñar.

Para cerrar el anecdotario. Los siguientes versos han sido compuestos por mis estudiantes en su diario vivir. Yo lo único que hice fue tomar atenta nota de lo que, con sus vidas, estos pequeños poetas me fueron dictando. Espero haber sido fiel al dictado, y haberlo escrito con la mejor letra.

Cómo quisiera ser niño, Y temprano estar acostado, Cerrar los ojitos para dormir, Y esperar el nuevo día confiado. Cómo quisiera ser niño, Y tener un corazón inocente, Para que Dios se refleje En mi mirada pura y transparente.

Cómo quisiera ser niño, Para arriesgarme a confiar; Ser niño que sonríe Y no le da miedo abrazar.

Cómo quisiera ser niño, Para saber llorar y reír, Y aunque haya problemas y líos No perder la magia de vivir.

Cómo quisiera ser niño, Cuya única preocupación, Es asombrarse de la vida Y mantener abierto el corazón.

Cómo quisiera ser niño, Y en la oscuridad estar asustado, Decir que el Coco está cerca, Para que mamita se quede a mi lado.

Cómo quisiera ser niño, Para nunca más olvidar Que la principal tarea de la vida Es ser feliz, confiar y amar.

Cómo quisiera ser niño, Y poderte apostar Que si la vida es un sueño, El sueño vida será.

Cómo quisiera ser niño, Para siempre investigar Con esa ciencia de la vida Que consiste en dejarse maravillar.

Señor, cómo quisiera ser niño, Y siempre tu mano tomar, Sentir que te necesito, Que solito no puedo caminar.

Cómo quisiera ser niño, Para jugar sin parar, Desear que el recreo no termine, Y que la alegría pueda continuar. Cómo quisiera ser niño Para aprender a olvidar, No guardar rencores en el corazón, Y fácilmente perdonar. Cómo quisiera ser niño, Para divertirme y re-crear

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EL ACTO EDUCATIVO ILUMINADO POR DON BOSCO2 “Los jóvenes... se muestran muy dóciles cuando están convencidos de que la persona que les manda los ama“. San Juan Bosco (XVII, 108). En la medida que uno se asume como parte de una comunidad cristiana, y a esta opción, le añade la vocación de ser educador, y educador Salesiano; sabe que el acto educativo tendrá un contexto diferente, el Padre Mario Peresson (2010) afirma: “Por vocación y misión la comunidad cristiana es educadora de la fe mediante la catequesis” (p. 37); por esto se convertirá en un acto humanizado en las enseñanzas de Jesús; la “clase” ya no podrá ser la misma “clase”; el compartir con los niños y jóvenes estará enmarcado en un ambiente distinto y esto inevitablemente nos lleva a reflexionar sobre nuestro quehacer cotidiano como maestro que evangeliza educando. 2

Cuando en el sueño de los nueve años de Don Bosco, el elemento educativo es evidenciado en el contexto del juego de un grupo de niños, pero especialmente en lo que escucha Don Bosco cuando se le indica la mejor manera de enseñar: “no con golpes sino con la mansedumbre y la caridad deberás ganarte a estos tus amigos”. Nos muestra entonces un acto educativo diferente, que involucra ganarse con amor a los niños y jóvenes, y a partir de ese vínculo iniciar procesos de cambio con ellos. Situación que reñiría con muchas de las ofertas educativas que proponen la modificación de la conducta desde el castigo; nos invita a una alternativa a educar desde la virtud, desde el amor; el amor sustentado en la fe. Por esta fe, en cada casa nuestra, el elemento espiritual entra a ser el que sustenta al elemento educativo; cuando Jesús le indica que “le dará una maestra”: la Virgen María; quien le

AUTOR DEL ARTÍCULO: LUZ HELENA VILLAMIZAR CAMPOS, EDUCADORA INSTITUTO TECNICO INDUSTRIAL

SALESIANO.

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ayudará a ser sabio sin soberbia ni necedad; es decir a la manera de un pastor quien pacientemente guía a sus ovejas sabiendo que cada una es diferente y requiere de acciones particulares. Sin la trascendencia de esta espiritualidad, el acto educativo se limitaría a “dar” un cúmulo de conocimientos, que “per se”, no nos garantizarían la formación de buenos seres humanos; personas que además de conocer, aprendan a Ser, desde el amor y el respeto al otro, como nos lo enseñó Jesucristo. El acto educativo Salesiano se convierte entonces en una invitación a seguir a Jesucristo desde la vocación de ser Educador buen pastor en el aula, en la cotidianidad del compartir académico y personal, como lo fue Don Bosco. Al definirse Jesús, Él mismo, como Buen Pastor nos revela la misión de cuidar a su rebaño, especialmente a los más débiles, excluidos, frágiles; incluso hasta dar la vida por ellos; pero también porque a través de ese cuidado, producto de su amor por nosotros, nos enseña el qué hacer para ser buenas ovejas, nos invita a serlo a partir de sus palabras, a conocerlo, a escucharlo y a seguirlo. En cada rasgo de Jesús como Buen Pastor, vemos la indicación para poder seguirlo y cumplir la misión salesiana de educador - buen pastor, Corazón de pastor: profundo amor y conocimiento de cada una de sus ovejas hasta llamarlas por su nombre

y en ese amor nos defiende y protege siempre. Mirada compasiva: Su corazón se conmueve profundamente con la gente más desposeída, abandonada y excluida; esas son sus ovejas preferidas porque son las que más necesitan de cuidado, apoyo y comprensión. La acción misericordiosa: Siempre atiende las necesidades con una acción concreta y eficaz. (Peresson ,2010) Don Bosco, fiel ejemplo, fue modelo de buen pastor, cumpliendo en sí mismo los rasgos vividos por Jesucristo: tuvo una mirada compasiva hacia aquellos jóvenes tristes y descarriados sin norte en la vida; y con amor profundo los buscó, los reunió, los acogió, los sanó (Peresson, 2010) y les enseñó a valorar su vida y a encontrar esperanza y sentido al vivirla; es decir hizo realidad la caridad pastoral educativa y sobre esto construyó su propuesta educativa, la convirtió en el sustento vivencial del Espíritu Salesiano y fundamento de acción del Sistema Preventivo. Es así que debemos asumir, como Don Bosco, que no es posible invitar sin argumentos de vida, que acerquen al niño y al joven a ser seguidores de Jesús; esto nos conduce a asumir una nueva manera de ser educador(a), a ser pastores de nuestros niños y jóvenes; rol que implica resignificar y fortalecer la propia espiritualidad, para

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así poder invitar a los niños y jóvenes a seguir a Jesús. En esa invitación, amar a nuestros estudiantes “como son” es el primer paso; cuando ellos sienten sinceridad en el afecto y la compañía; se disponen a considerar el siguiente paso, el de arriesgarse a vivir la espiritualidad desde su vida juvenil, y es cuando uno siente que vale la pena transformar nuestro quehacer pedagógico, para convertirlo en espacio compartido, para aprender y crecer con ellos, desde una reflexión formativa continua sobre el ser mejores personas; como nos lo propuso Nuestro señor Jesús. El Padre Fernando Peraza lo menciona en su obra Sistema Preventivo de Don Bosco. Efectivamente, el amor educativo da un sentido unitario y orgánico a la acción educativa; a los contenidos y criterios, a las actitudes y comportamientos, a las estrategias y recursos, a las estructuras y espíritu que las anima. La experiencia del amor educativo abre el corazón y la inteligencia del joven al educador, hace amables sus propuestas e intervenciones y estimula su protagonismo y sus respuestas, su iniciativa y su creatividad. (Peraza, 2001, p.54) Los Salesianos reconocemos entonces que el proceso educativo no es solo modificar conductas y acumular conocimientos, sino que es toda una construcción de individuos y

por ende de sociedad; un acto continuo de vida por el cual los seres humanos deberíamos evolucionar integralmente en cada una de las dimensiones de desarrollo: socioafectiva, espiritual, ética, corporal, comunicativa, ciudadana y por supuesto cognitiva; para tener más elementos que nos permitan abordar acertadamente el medio que nos rodea y hacer una apropiación competente del mismo. A partir de dicha apropiación el ser humano podrá empezar a realizar aportes a la comunidad en donde vive y contribuir así a la construcción de una sociedad más justa, más equitativa, más honesta, desde el rol que elija vivir. En este acto, que se inicia en la familia como primer núcleo transmisor de cultura social; la escuela cumple la parte de articular ese bagaje individual con el de todo un contexto sociocultural; y en esa articulación el educador debe ir favoreciendo ambientes de ciencia y de consciencia hacia la sociedad que queremos; entonces la escuela puede ser reproductora pasiva de una sociedad que critica constantemente o creadora de espacios de crecimiento personal que aporten a la dinámica de hacerla evolucionar positivamente. Es allí donde el educador transmite y contagia la felicidad de ser parte de este cambio.

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Ser felices creciendo con ellos Es innegable que el bienestar básico, además de necesario, le permite al ser humano sentir algo de tranquilidad en el día a día y puede llevar a hacerlo pensar que en “eso está la felicidad”; en “tener”; lamentable afirmación en la que nacen y crecen nuestros niños y jóvenes en medio de una sociedadincluyendo a las familias de cada unoque lo presiona con publicidad en la que “deben” tener muchas cosas, incluso hasta otro cuerpo, para ser felices. Es entonces en donde se podría llegar a expresar que la felicidad en el aquí y ahora para los jóvenes – e incluso para los educadores - sólo es el bienestar material o el triunfo social; sin embargo con sorpresa podemos ver que a muchos de nuestros jóvenes los hace felices hechos simples del día a día: escucharlos sin censura en sus inquietudes, vivencias o miedos; la compañía alegre en un partido; valorar su esfuerzo por cumplir algo pendiente; recordar que cumple años, tener presente a su familia, en fin; es ahí cuando nace el reto de invitarlo a descubrir la felicidad en seguir la palabra de Jesús, en ser feliz “dando” más que recibiendo y que ese dar implica darse como persona, no solo “entregar” algo. Con frecuencia, en la carrera de la labor como maestro, en la clase diaria,

olvidamos esa, su felicidad, y sobreponemos la nuestra: “no voy al patio porque estoy cansado”, “que hartera salir de paseo con ellos”, “usted vino fue a estudiar, no a jugar”, expresiones de este tipo causan un gran dolor en los jóvenes, y generan en ellos desconfianza y desamor hacia quien las dice, cuan cuidadosos debemos ser cuando hablamos y actuamos respondiendo a la misión que asumimos: Ser educadores y especialmente educadores Salesianos. Este ser educadores Salesianos nos debe llevar a reconocer que “no puedo enseñar algo que no soy”; entonces empieza la primera labor de los que hemos optado por educar al estilo de Don Bosco – sin importar el área de conocimiento - la re significación en nuestra vida misma de ¿qué nos hace felices?, para poder invitarlos a compartir este nuevo descubrir en el que ellos - muchas veces - nos enseñan más que nosotros a ellos. Cuando el joven percibe en un educador, aceptarlos y amarlos como son, y un cambio personal como testimonio; entonces abren su corazón y con ellos su vida misma, para entregar lo mejor de sí, algunos más que otros, algunos más apasionados que otros, algunos más seriamente que otros; cada uno a su manera se dispone a seguirlo, en ese intento por descubrir que el ser humano es más que un acumulado de pertenencias;

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que sí, las puede soñar y obtener, pero sólo tendrán sentido si las comparte y las pone al servicio de los demás; es allí donde enriquecemos el sentido de eso que llamamos felicidad. Así cada acción tendrá un sentido más allá del dar por cumplir y se volverá motivo de diálogo, reflexión y aprendizaje para la vida misma: traer mercado para el compañero que lo necesita; explicarle una clase a aquel que no entiende; prestarle un elemento de trabajo al que no ha podido comprarlo; donar el uniforme cuando ya creció; devolver lo que no es de él; abrazarnos por un gol; llorar por un amigo que se fue; visitar al que se enfermó… cada acto compartido nos hará sentir que la felicidad está en el estar, ser y servir a otros y con otros. Entonces cobrará sentido también el grupo juvenil, la acción de pastoral, la visita al “barrio”, la catequesis, incluso nuestras clases, porque allí viviremos con ellos esa felicidad. Podríamos decir que es ahí cuando la educación se convierte en proceso de “formación integral” término que se ha vuelto cliché en nuestro diálogo académico, sin pensar a veces que lo “esencial” en esa integralidad está en el ser buen ser humano, para poder aprender y aplicar los conocimientos con un profundo sentido ético, ciudadano y cristiano; de qué le sirve a esta sociedad nuestra, jóvenes tan bien informados, pero tan indolentes

con el dolor ajeno; jóvenes que llegan a ejercer el poder con deshonestidad; jóvenes que compran y venden conciencias; jóvenes ajenos a la realidad y a su capacidad de liderar cambios en ésta. La integralidad, entonces, va más allá de incluir indicadores actitudinales en la valoración de área académica, habría que reflexionar incluso que es “buena actitud” para cada uno de nosotros como educadores; incluye la realización de actividades culturales, deportivas y pastorales con sentido educativo; es tener una intencionalidad clara en la formación a nivel personal y social para nuestro entorno; la integralidad involucra todas las dimensiones del ser en los diferentes espacios compartidos. Queremos entonces que cada uno de nuestros niños y jóvenes asuma que su formación le va a posibilitar mejorar sus conocimientos, pero también sus actitudes, pensamientos y sus sentimientos; por esto mismo, él es muy importante en ese crecer, no es un simple receptor, es constructor de nueva sociedad, es partícipe activo de este proceso, ahí está a esencia de la formación integral al estilo salesiano. En ese orden de ideas existen estrategias concretas que nos permitirían mejorar nuestra vivencia de estilo salesiano de Preventividad: *resignificar los grupos juveniles, los jóvenes piden su existencia;

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* llevar a cabo un proyecto de educación ciudadana y sexualidad que responda a un diagnóstico verdadero de nuestra realidad; *dinamizar las escuelas de familia, es necesario involucrar a las familias en el sistema preventivo; *implementar acciones eco pedagógicas urgentes; redefinir nuestros planes de área con un eje transversal axiológico como elementos dinamizadores en la estructura curricular de un colegio. Sin embargo, hay una, que es la base para que las anteriores funcionen: vivenciar la verdadera asistencia salesiana; entendida como acompañamiento afectivo y formador en todas las situaciones vividas con los jóvenes, una asistencia que va más allá de los turnos en el patio, una asistencia que nos permita conocer a cada uno de nuestros estudiantes (nuestras ovejas) y sus familias; cómo cambiaría nuestro trato, si conociéramos sus condiciones, sus preocupaciones, sus problemas, y no digo que no lo hagamos, pero siempre lo podremos hacer mejor. Quisiera que pudiéramos asumir con más coherencia, que un niño(a) y joven que se sienten amados son felices; y si son felices están dispuestos a aprender y hacer de este

aprendizaje algo productivo en su SER, EN SU HACER Y EN SU CONVIVIR. Es nuestra misión, nuestro compromiso y nuestra responsabilidad social. Referencias Peraza L, F. (2001). Sistema Preventivo de Don Bosco. Quito, Ecuador: Centro Salesiano. Regional CSR. Peresson Tonelli, M. (2010). Educar con el corazón de Don Bosco. Bogotá, Colombia: Kimpres.

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Don Bosco. El padre moderno de los huérfanos…de Padres Vivos3 Hace ocho años que he venido construyendo una historia en torno a mi quehacer como Psicoorientadora y Coordinadora de Convivencia en el Colegio Salesiano Maldonado de Tunja. Ahora que lo pienso, me doy cuenta que nunca imaginé lo que encontraría…es más, cuando llegué al colegio y escuché por vez primera palabras como: Salesianidad, Preventividad, Asistencia; entre otras, debo reconocer que dije esto es sólo maquillaje; se debe hacer lo mismo que en otros colegios… ¡qué equivocada estaba!... Debo reconocer que inicialmente decidí aceptar el trabajo por cuestión económica y por adquirir experiencia; pero con el pasar del tiempo me fui dando cuenta que no fue la casualidad la que me trajo al colegio… fue como bien dicen los padres Salesianos el llamado de “María Auxiliadora”; ya que todos estamos llamados a cumplir una misión en esta tierra. Poco a poco 3

fui comprendiendo, al oír las historias de vida de los jóvenes y adolescentes, que mi función no era sólo, la de ocupar una vacante; sino que era aprender de aquellos seres que, aunque “indefensos” y “desorientados”, tenían mucho que decir y mucho por cuestionar del sentido de la vida, no sólo para ellos, sino para cada uno de los “adultos” a su alrededor. Don Bosco, en sus innumerables relatos, siempre resaltaba su preocupación por los pobres y más necesitados. Cuando oí esto dije ¡ah, Don Bosco se preocupaba por aquellos que no tenían dinero, que vivían en la calle! Y en cierta medida así era; pero entonces, en el medio en que me encuentro ¿eso no aplica?, ¿qué sentido tiene? Pensé. Un Colegio Salesiano donde estudian niños, niñas y adolescentes de buena posición económica, con “todo” lo que un joven necesita ¿qué obra se puede hacer con ellos?, no les falta nada.

AUTOR DEL ARTÍCULO: JUDIT XIOMARA GÓMEZ, COLEGIO SALESIANO MALDONADO DE TUNJA.

REFERENCIAS: BOLETÍN SALESIANO, NOVIEMBRE- DICIEMBRE (2012). “CAMINOS DE AGUA PUERTO CASADO-COMO DON BOSCO EDUCADOR” PARAGUAY N° 158., AÑO 32

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¡Qué equivocada estaba! Y pronto me daría cuenta de ello. Ropa de marca, celular de última tecnología, tenis costosos, mesadas impensables, carros de moda… suelen ser comunes entre niños y jóvenes. Tal vez a primera vista se podría decir que lo tiene todo, por qué molestan, qué les falta… pero en el fondo muchos de ellos no tienen…nada. Lo único que necesitan, es de lo que más carecen, amor, comprensión, compañía…las riquezas que no puede comprar el dinero, los tesoros más preciados del ser humano, que sólo se consiguen a través de conseguir un lugar verdadero en el núcleo de la sociedad…La Familia. Sé que muchos dirán… ¡qué termino tan trillado!, ¡descubrió el agua tibia! Puede que sí. Pero desafortunadamente en la actualidad estamos rodeados de niños, niñas, jóvenes y adolescentes que viven con “una familia”, que viven con sus Padres, pero están tan solos que se conocen como “niños huérfanos, de padres vivos” la soledad, el suicidio, el miedo, las drogas, el alcohol, los juegos, el sexo, la pornografía, la falta de temor hacia Dios; son aspectos que han existido desde el inicio de los tiempos. Pero en la actualidad se ven cada vez a edades más tempranas. Y decimos: ¡es que los niños y jóvenes de hoy no aguantan nada!, ¡son muy susceptibles!, ¡muy delicados!, ¡no se les puede decir nada!... Sé que estas expresiones conllevan un gran cuestionamiento para los que somos adultos y más aún, para

los que hemos tenido la fortuna de compartir con ellos (niños, jóvenes, adolescentes). En mi labor como Psicoorientadora y Coordinadora de Convivencia he podido evidenciar que el problema hoy en día de los niños y jóvenes no está en ellos…está en nosotros. Si alguien me pregunta el por qué, le diría un pensamiento de Don Bosco “La primera virtud de un hombre es la obediencia a su padre y a su madre”. Y si no tiene a quién obedecer; ¿cómo podemos pedir a nuestros niños y jóvenes que respondan a esta virtud? Suena duro, cruel y si se quiere hasta irreal. Pero yo invito a que nos tomemos unos minutos de nuestro tiempo para pensar si ésta no es una de las causas por las cuales se suscitan los comportamientos inadecuados de la juventud de hoy. Es verdad, maldad ha existido siempre, el pecado, desde el inicio de los tiempos… pero niños y jóvenes tan carentes de afecto, tan solitarios, sin esperanza y sin temor de Dios… en la actualidad. Con esto no quiero ser catastrófica o “terrorista” frente al mundo que nos rodea; lo único que quiero es generar un espacio mental de conciencia, frente a los que estamos llamados a acompañar y educar no al futuro, sino al presente, al hoy… porque no habrá futuro, sino tomamos conciencia hoy de los que nuestros niños necesitan. En este momento recuerdo la historia de un joven de grado octavo. Llegó a mi oficina y me dijo: profe, ¿podemos hablar? Yo le dije claro, siéntate y cuéntame qué te pasa. Me dijo: profe imagínese que

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la secretaria académica me acaba de decir que, si mis papás no vienen a matricularme hoy, no puedo volver a estudiar…tomó un minuto en silencio y me dijo… ya hablé con mi mamá y me dijo que no va a venir, que no tiene tiempo, que en el trabajo no le dan permiso y que yo sé que eso es muy importante para ella… sus ojos se aguaron, pasó saliva y contuvo el llanto. Yo le pregunté por qué siendo junio, aún no se había matriculado. Él me respondió: profe, cada año mis padres se pelean, ya que se echan la responsabilidad el uno al otro, frente al pago de la matrícula y la pensión. Ellos son separados y cada fin de año el que pague el colegio se queda conmigo… imagínese profe que para que mi mamá viniera a hablar con mi director de curso; me tocó decirle a mi mamá que la necesitaban porque yo iba a perder el año; es que yo me siento mal cada vez que mis compañeros me dicen: ¡y es que usted no tiene papás… nunca, los hemos visto!... las lágrimas brotaron de sus ojos y el silencio permeó el ambiente… Este es solo uno de los casos que me han tocado el corazón y sobre los cuales baso mi pensamiento. Don Bosco siempre dijo: “no basta con amar a los niños, es preciso que ellos se den cuenta que son amados”. En este punto quiero hacer un pare y empezar a responder al por qué Don Bosco es el “padre sustituto” de nuestros niños huérfanos… de padres vivos… ¿recuerdan que cuando inicié esta reflexión, les conté mi idea que Salesianidad, Preventividad y Asistencia sólo

eran un “maquillaje” de palabras ya usadas?... pues con gran alegría en mi corazón puedo decirles, que estaba terriblemente equivocada, o como dirían los jóvenes ¡nada que ver! Y desde este punto de vista ¿qué puedo hacer yo, como educador frente a esta realidad familiar de nuestros niños y jóvenes? En primer lugar, considero que es necesario comprender que la asistencia Salesiana “es el Corazón del Sistema Preventivo, don Pietro Braido dice: “el éxito de Don Bosco como educador era afirmar que su corazón estaba totalmente entregado a los jóvenes, lo que significa decir que toda su persona, inteligencia, corazón, voluntad, fuerza física, todo su ser estaba orientado a hacerles el bien, a promover el crecimiento integral, a desear su salvación eterna.” (Boletín Salesiano, N° 168, pág. 3). En este sentido, a nosotros los nuevos educadores, laicos salesianos cuyo fin y prioridad es servir de “faro” a niños y jóvenes para que encuentren el horizonte de la salvación, nos rodea un reto grande… la educación Salesiana y por ende el Educador Salesiano no debe centrar su quehacer educativo en los contenidos y conocimientos; sino en el ser y la persona: ya que este era, es y seguirá siendo el propósito de nuestro padre y maestro, San Juan Bosco. Es por ello que debemos romper las cadenas que por años hemos tenido los educadores… debemos pasar las barreras de un sistema legislativo que desconoce el ser y se concentra en el hacer… debemos desprender de nuestra

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mente la idea que los niños y jóvenes son diamantes en bruto, cabezas vacías, mentes caprichosas… debemos cambiar nuestra visión de ellos y empezar a verlos como protagonistas en su proyecto de vida y por ende, directores de los guiones de las historias que serán escritas en el libro de la eternidad… y nosotros sus maestros, seremos parte de la producción, edición y coprotagonistas de mágicas historias de niñez, juventud, adolescencia y vejez. Estimados Padres de Familia, recordemos que el colegio no es un “garaje”, no es el espacio donde se “deshacen” del problema. Aunque muchos se escandalicen y puedan decir que esto es falso… sucede y sucede más de lo que nos imaginamos. De forma consciente puede que no lo aceptemos, pero de forma inconsciente es una realidad y para nuestros jóvenes y niños es parte del lenguaje que en muchos casos interpreta su corazón, producto de las acciones de sus padres. Don Bosco no soñó con un sistema educativo, donde se hablará de Asistencia, Salesianidad y Preventividad para la época en la que él vivía; lo pensó para el ayer, hoy y mañana. Su filosofía centrada en los más pobre y necesitados no se limita a carencias económicas, es más me atrevería a decir que se centra en carencias del corazón. Durante estos años de experiencia he llegado a la conclusión que, el Educador Salesiano personifica a Don Bosco a través de sus enseñanzas, mensajes, ejemplo, temor de Dios, sentido de evangelización y ante todo refleja

su mensaje en la sencillez y bondad de su corazón. Muchos de nuestros niños y niñas viven en un mundo de soledad y desolación, a merced de la maldad y es no sólo nuestro deber; sino nuestra responsabilidad dar calor, afecto y cariño a estos seres que en la escuela o el colegio buscar calor de hogar y ambiente de familia. Con las enseñanzas y el mensaje de don Bosco lograremos acompañar a tanta juventud huérfana de Padres Vivos…

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“LAS MEMORIAS MÁS SIGNIFICATIVAS… SON LAS QUE MARCAN VIDAS”4 No dejemos las memorias sin maestros, y maestros sin memorias… Para bien o para mal, dirigimos el rumbo de varios seres que encontramos por el camino de nuestra profesión, convirtiéndonos en el ejemplo, el guía y el que no se puede equivocar, en pocas palabras el “ser perfectos” por el solo hecho de ser llamado ¿maestro? Pero no se ha tenido en cuenta otros puntos de vista, de los más interesados en la educación y somos los maestros quienes llevamos las marcas más profundas en el libro de nuestra vida o diario vivir, afectándonos la originalidad y el entusiasmo que teníamos cuando estábamos en la universidad, creemos que toda la teoría es cierta y que solo es llagar a un aula a dar clase, pero no nos preparan para la realidad con que nos vamos a encontrar, que no vamos a trabajar con objetos sino con seres que sienten y que tienen necesidades, 4

problemas y situaciones muy diferentes porque son mundos diferentes… ahora desde el otro punto de vista, los maestro también somos seres que sentimos y también somos diferentes y todos quieren que seamos copias idénticas y que sigamos parámetros y que todo funcione bien… aparentemente… eso no significa no seguir las normas, pero sí entendernos y escucharnos antes de juzgarnos y hacernos sentir culpables ante los padres de familia y la sociedad, porque sí algún maestro hace algo diferente causa impacto, sí, desde luego es llevado a la tela del juicio, las críticas y los prejuicios que se convierten en barreras más fuertes que nuestros propios sueños y que podrían funcionar, para mejorar la calidad educativa de seres humanos con los valores que se han perdido… estamos en la mira de los padres de familia, compañeros y demás… que hacen que nos cuestionemos, nos

AUTOR DEL ARTICULO: CLAUDIA PATRICIA BELLO PINEDA, LICENCIADO EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA CASTELLANA. INSTITUTO SALESIANO SAN JOSÉ. MOSQUERA.

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sentimos frustrados, desanimados y tristes, de ver que en sí, no son ellos los culpables de lo que está sucediendo y que también son víctimas del cambio social, los experimentos y ensayos pedagógicos que han aplicado en otros países pero no nos han funcionado y que hay que cambiar continuamente, pero no hay algo propio y si lo hay no es escuchado, poniendo a planear a personas que no han vivido en carne propia el que hacer pedagógico… culpándonos de unos a otros, siempre diciendo que ellos no quieren hacer nada… y ello que nosotros somos “los malos” solo porque han escuchado lo que dicen sus padres y lo que dicen las leyes que defienden a los niños y jóvenes, porque todo ahora los traumatiza y nadie les puede decir nada… porque sí algún maestro dice lo contrario; es el primero en la lista de los próximos desempleados… es por eso que siempre callamos y preferimos tener contento al que corresponde y no hemos hecho valer nuestro verdadero papel, que es el más valioso que puede existir por el solo hecho de que el primer maestro es Jesús y que mejor ejemplo de humildad, amor, servicio y entrega sin esperar nada a cambio. No todo es negativo existen marcas agradables y satisfactorias que nos enorgullecen y nos engrandecen, cuando se ven los frutos que se saborean dulcemente y que borran lo que nos hace sentir mal, es

experimentar nuestra vocación y nuestra misión, que Dios ha encomendado, hemos sido los elegidos para ser los primeros ayudantes con Jesús en el proyecto del buen pastor y evangelizar a través de nuestro trabajo y es por eso que estamos cerca de los niños y jóvenes y aunque no sea fácil y no sea bien pago en la tierra… recibiremos bendiciones en el cielo. Después de decir lo que siento y pienso, contaré algunas experiencias muy significativas que espero sean difundidas y si no por lo menos lo intente: La primera experiencia pedagógica que está integrada por varias y que son complemento para poner en práctica es tener a “DIOS COMO LUZ Y CENTRO DE VIDA”: No llevo mucho tiempo en el instituto salesiano, he trabajado en otros colegios durante quince años adquiriendo muchas experiencias y conocimientos que me han hecho mejor persona y que hacen que mi práctica pedagógica se fortalezca y sea significativa tanto en mi vida, como en los estudiantes que se hagan participes en mis clases de aula y el diario vivir. Estar trabajando con la familia salesiana ha sido la mejor experiencia que he tenido por que todo está centrado en Dios… causando una especial predilección por mi trabajo… Dios ha sido quien me ha fortalecido en todo momento y el que no me ha dejado de caer en las

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dificultades, que han sido muchas… y en los momentos más difíciles cuando ya no hay nada que hacer ocurre los milagros más inesperados y todo lo que le he pedido me lo ha concedido… pero hay un secreto y no es pedir, es agradecer por lo que te ha dado… por ejemplo me ha bendecido con una familia maravillosa, que no tuve cuando niña y que con esfuerzo y dedicación gracias a él, he podido ser profesional, lo que ninguno de mis familiares ha podido, me regalo un esposo y unos hijos maravillosos, hemos estudiado y trabajado con esfuerzo y dedicación, construyendo nuestra casa y nuestro hogar, pero siempre teniendo a Dios con nosotros y todo se hace en nombre de él.

espacio en el que sacan su sentir y su pensar, participando activamente en las clases y haciendo que el tema que se va a tratar sea agradable y la experiencia de ejemplo que inició la clase solamente sea un punto de partida para realizar lo que corresponde, los estudiantes están más dispuestos y no se les impone nada, simplemente se les toco lo más sensible y profundo de su ser, con respeto y sin hacer sentir mal a nadie, o afectar el ser integral, desde luego, porque lo que digas o hagas marcara sus vidas para siempre, es como hacer agujeros en sus corazones que sanan superficialmente, pero cuando se recuerda duele como si la herida fuera hecha en el momento…

“LAS ACTITUDES, ACCIONES Y PALABRAS MARCAN DE FORMA SIGNIFICATIVA NUESTRAS VIDAS” Todos dirán, pero… ¿Qué clase de experiencias pedagógicas son estas?… no tiene sentido… se está perdiendo el tiempo … claro que no… porque se da el espacio para que el estudiante sea importante, si tiene sentido, porque en el colegio estos ejemplos de vida son los acercan a los estudiantes y a ellos les gusta escuchar vivencias reales con las que se identifican… el estado de ánimo es importante por eso debes ser muy amable, con la actitud y disposición que quieres que ellos tengan, si das energía positiva, así te responderán, pero si llegas con mal humor ellos te responderán de la misma forma; empezando que el diálogo es el

“LA PALABRA TIENE PODER Y EL PODER TE LO DA LA PLABRA” Todas las experiencias son complemento unas de otras por lo tanto no las enumero, solo las describo a medida que surge mi relato, sin principio ni fin porque no todo ni nada está dicho y todo depende de cada uno de nosotros y nadie podrá hacerte cambiar de parecer… pero sí, todo depende de que creas en poder y la palabra tiene poder, todo lo que digas consiente e inconscientemente se cumplirá y lo quieras o pidas se te dará… por lo tanto si pides una casita, así será, pide en grande pero sin ambicionar material, pide sabiduría para decidir o solucionar. Por medio de la palabra debemos decir y ver lo positivo siempre no fijamos en lo negativo y lo malo y lo hacemos creer

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y si lo hacemos creer se hace realidad por ejemplo: - cuando decimos a los estudiantes que son cansones y que son siempre los malos… ellos se lo creen y así actuaran, es una experiencia propia y cada vez que hablo con ellos trato de decir lo mejor y lo las positivo que puedan escuchar… que son los mejores... Que son maravillosos... Que son los más juiciosos… etc... Ellos miran en silencio muy sorprendidos, algunos se ríen, otros murmuran como diciendo ¿qué le pasa?... pero a medida que pasa el tiempo se vuelve costumbre y es natural escuchar las cosas positivas, tanto que así sea el curso más difícil con otros profesores es el más dócil contigo y ellos mismos dicen… que no con todos los profesores son así… es en ese momento que sientes algo maravilloso, sientes la importancia de tu profesión y el dones tan especiales que Dios regalo al hombre, dones que se encuentran dormidos por el corre, corre diario, que no nos permite detenernos a pensar y a aprovechar cada instante de nuestra vida que puede ser el último. Está practica creo que no debe ser solo para el colegio sino para vivirla en cada lugar y con las personas que lleguen a tu vida. “LA SANA… COMPETENCIA UNA MOTIVACIÓN PARA HACER LAS COSAS” En lo personal, práctica o experiencia pedagógica no es escoger los mejores libros, saberse todos los contenidos y en particular ser un libro andante pero inentendible por

no saber llegarle a los estudiantes, las experiencias más significativas para los niños y jóvenes es hacer de ellos un propio significado… ¿cómo así? Se preguntaran… es jugar con ellos, a competir entre ellos, así inconscientemente quieren ganar… pueden ser solo por puntos… pero están ganando más que eso están motivándose a sí mismos a hacer las cosas por un objetivo grupal que se vuelve individual. Es donde encontramos el espacio para los líderes que pueden ser todos, aprovechar para trabajar en equipo facilitando el trabajo como docente porque se asignas responsabilidades que harán un grupo solidario y trabajador porque cada uno tiene un papel que desempeñar. Esto no quiere decir que los dejes solos y que ellos hagan tu trabajo, pero sí será de gran ayuda para ambas partes porque, los estudiantes aprenden de nosotros y nosotros aprendemos de ellos y así seamos maestros no nos la sabemos todas cada día se aprende algo nuevo. “CONFORMAR EQUIPOS DE TRABAJO ASIGNANDO LIDERES, CARGOS Y RESPONSABILIDADES” Algo que siempre realizó al llegar a un curso es organizar equipo de trabajo… puede ser por filas… en cada equipo hay un líder y un secretario, los demás deben ayudar y tiene sus responsabilidades, del curso se saca un líder general, que trabaja con ayuda de los líderes de cada equipo; siempre que se inician las clases. Llegó dando puntos a las

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filas o grupos organizados, que estén atentos y no pierdan tiempo en hacer lo que corresponde, a medida que se va trabajando los lideres llevan el puntaje y al final de periodo de suma subiendo la nota final al equipo ganador. Es un aspecto muy positivo y llamativo porque la mayoría están atentos para no perder puntos, al igual en el trabajo de clase se compite entre filas en todo momento para captar más la atención. No asignar todo a los líderes, tener en cuenta a los que casi no participan para que asuman el papel de líderes, motivándolos a participar y sentirse importantes y seguros de sí mismos. Dicha práctica hace que los grupos se presionen para no perder y al mismo tiempo los líderes presionan para competir entre líderes y hacen que los que no participan lo hagan, se debe motivar con frases y palabras llamativas, chistosas, curiosas, para causar agrado y un ambiente sin monotonía. “SOMOS EL EJEMPLO Y COMO LOS TRATEMOS NOS TRATARAN” Se debe estar muy atento para calmar ánimos en el momento de las competencias, practicando las normas de clase y normas de cortesía para que se vuelvan un hábito diario. Las clases deben llevar un procedimiento paso a paso es importante enseñarles a seguir instrucciones, casi siempre no

seguimos los pasos o procesos necesarios para realizar lo que nos solicitan y no cumplimos con lo requerido por lo tanto después del saludo u oración es importante copiar la actividad que se va a realizar y los puntos por resolver, además que es una evidencia importante para que los padres de familia estén enterados sobre que se trabajó en clase. Al principio no les gusta, pero a medida que se va trabajando exigen la actividad y lo asumen con autonomía. “TODOS APORTAMOS AL CONOCIMIENTO” En el proceso de la clase decoramos o hacemos relevante el titulo par que sea llamativo y al repasar temas sea más organizado, después se da puntos para los que terminen, pero debe estar bien hecho no de afán pero al ritmo de trabajo del grupo, también se dan puntos por participar con la consulta del tema que ya traen de casa, se da la oportunidad para que todos se pongan al día no con la misma nota pero se valora y se motiva para que lo hagan, ellos responden muy bien y se esfuerzan por trabajar, cada equipo de trabajo está encargado de apoyar la explicación de un tema con lo que crean conveniente, videos, frases, afiches, películas, actividades, juegos… esto hace que adquieran manejo de grupo y expresión oral. Los demás toman apuntes, sacan lista de palabras clave o desconocidas con significado, para adquirir vocabulario, esquematizan la información

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utilizando mapas, así aprenden a puntualizar, jerarquizar y organizar datos. Por otra parte, al leer se centran en lo más importante. Durante las actividades mencionadas se realizan competencias: como por ejemplo el que primero encuentre la palabra, el que primero arme la frase, el que realice el mapa, encontrar la palabra, encuentre la palabra según el significado etc... “NO SUBESTIMEMOS DEMÁS PORQUE DIFERENTES”

LOS SON

Algo muy curioso que me sucedió y que desmotiva un poco, pero me impulso a seguir y es que cuando se quiere hacer cosas diferentes, las demás personas dudan de lo que se hace y lo peor critican la intención sin conocerla como, por ejemplo: Para aplicar un proyecto de oralidad y escritura o proyecto transversal, es importante interrelacionar la vida cotidiana con las actividades y nicho más cuando es de comunicación que está relacionado con todo, quise hacer actividades como escritos: poemas poesía, frases, palabras y detalles para las fechas especiales de la vida cotidiana. “SI VALORAMOS LO PEQUEÑO Y SIN SENTIDO, LE DAREMOS SENTIDO A LO MÁS GRANDE Y SIN VALOR” Una actividad era decorar una caja, elaborar un escrito dedicado a una persona que trabajara en la

institución y agregar lo que los estudiantes quisieran (dulces, detalle...) y entregarla en la izada de bandera. Ummm… que problema… que era pérdida de tiempo, que… Qué tenía que ver lectura crítica con una caja… que no se estaba haciendo nada… enviaron quejas a rectoría… eso es otra cosa que los padres de familia no respetan el conducto regular y primero se quejan con quien no corresponde y por último si es que sucede se acuerdan de preguntarle al profesor, después de haber sido juzgado, o haberle llamado la atención injustamente… para que o por que se realiza dicha actividad, formando una tormenta en un vaso de agua… critican, se quejan, ellos piensan que la educación es solo llenar un cuaderno y entre más se copie mejor… y ese profesor sí es bueno… pero no se dan cuenta que los que más vale es el “ser” como personas que valoren algo por insignificante que sea y que si creen en algo o alguien sus vidas cobran sentido. El verdadero valor de la actividad era resaltar la importancia del trabajador y que mejor forma que los estudiantes sean los protagonistas de la actividad… al igual que otras fechas como el día de las madres…etc… Es realmente triste que no se tenga en cuenta lo que hacemos, les recuerdo que también somos estudiantes de la vida, aunque seamos docentes… necesitamos ser valorados y motivados; se baja un poco el ánimo,

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pero también es un reto a seguir y no dejarnos opacar en las ideas o estrategias propias que no perjudican a nadie… pero que son motivo de dudas y malos ratos… para los que aun viendo siguen ciegos por los comentarios mal intencionados que destruyen y troncan cosa buenas. No es solo por lo que me ha sucedido si no por las muchas situaciones e injusticias que acontecen a diario en nuestra profesión y solo seguimos tratando de curarnos las heridas que falsamente ignoramos; porque no nos interesa o porque no somos nosotros, son los demás… hay que estar en los zapatos del otro para reflexionar o valorar. “LA REFLEXION” es la estrategia más importante para evaluar nuestra vida y lo que estamos haciendo de ella y lo que más debemos analizar, es ¿qué estamos haciendo con la vida de los niños y jóvenes que pasan por nuestras manos para formar y orientar sus vidas?… ¿será que sí estamos cumpliendo correctamente con nuestra misión? Las experiencias pedagógicas las debemos aplicar en nosotros mismos, para saber sí es lo que se merecen nuestros estudiantes, por eso hay que ver las dos caras de la moneda y así como existen variedad de estudiantes hay variedad de profesores que no son verdaderos maestros… y por eso digo… “Las memorias más significativas… son las que marcan vidas”… no dejemos las memorias sin maestros y maestros sin memorias…

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REFLEXIONES

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LA ESCUELA Y LA EDUCACIÓN POLÍTICA SALESIANA DESDE LA PROPUESTA ORATORIANA DE JUAN BOSCO Elementos para su comprensión5 En el principio era el Oratorio Y aquél que es el Oratorio estaba con Dios.

elementos, matizados por las formalidades de la estructura escolar.

Introducción En el presente texto, se ensaya una lectura del Oratorio Primitivo desde la perspectiva educativa y política, propia de una comprensión histórica y crítica de la antonomástica obra de Don Bosco. En la primera parte se realizan unos acercamientos a la concepción de escuela salesiana, partiendo de la experiencia de su nacimiento en el Oratorio de San Francisco de Sales. Se intentará argumentar que la «escuela salesiana oratoriana» no es un añadido ni algo ajeno, sino una extensión del Oratorio con todos sus

En la segunda parte se camina tras respuestas a la pregunta ¿a qué se refería Don Bosco cuando hablaba de formar honestos ciudadanos? Se precisan entonces ciertos elementos del contexto interno y externo, así como algunas especificidades que hicieron necesaria tal meta en la educación salesiana desde cualquiera de los ambientes oratorianos. Finalmente, se intenta una síntesis de lo tratado, formulando pistas para continuar la profundización investigativa y sobre todo aplicativa de estos importantes tópicos de la experiencia oratoriana, a la que hay

AUTOR DEL ARTICULO: MG. PABLO ALEXANDER MUÑOZ GARCÍA, COORDINADOR ACADÉMICO INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL SALESIANO - CÚCUTA

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que volver una y otra vez, junto con los niños y jóvenes en situación de riesgo socioeconómico, para recrear permanentemente el carisma salesiano, como lo quiso el santo educador. Es de aclarar, que por pura opción pedagógica, en lo que sigue se tratará al Padre y Maestro de la Juventud, como «Juan Bosco», en tanto se quiere contribuir a una revisión e interpretación del Don Bosco histórico, muy humano, muy cercano a las limitaciones y posibilidades de sus herederos en estos tiempos, lo que para nada deforma su diáfana identidad de creyente, sacerdote y santo, sino antes bien, permite valorar mejor lo que él permitió que la Gracia de Dios lograra, a través suyo, entre sus muy bien amados contemporáneos, para llegar a constituir un patrimonio para la humanidad. «DE TAL PALO, TAL ASTILLA»: Apuntes para comprender la identidad genética de la escuela salesiana. Desde el refrán que intitula este acápite se intenta sostener una tesis inicial: Juan Bosco quiso que la escuela, como tantas otras obras que dio a luz su corazón de educador pastor, fuese un Oratorio en tanto que de él nace, como respuesta a las necesidades de sus muchachos. Sin embargo, no se trata de forzar una justificación silogística de la aparición de la escuela como estructura educativa pastoral formal, sino de explorar en los orígenes para encontrarle sentidos a la academia

salesiana actual, develando presuntas estructuras de verdad y de poder que la hicieron posible (Foucault, 1998) y, más que eso, se insiste, necesaria. Es honrado entonces, precisar que históricamente la escuela salesiana aparece junto con los talleres en 1856, unos 15 años luego que el Oratorio diera sus primeros pasos, pero sin cambiar a los destinatarios preferenciales. Sin embargo, ya desde 1853 se había previsto lo necesario para que algunos oratorianos cursaran la secundaria en escuelas externas y tal iniciativa se consolidará formalmente en 1862 (con el «ciclo gimnasial» completo): Lo mismo que pasaba con los artesanos lo íbamos constatando, desafortunadamente, entre los estudiantes. Porque, debido a las varias clases en que estaban divididos, los más adelantados (que estudiaban ya la gramática) tenían que ir a casa del profesor José Bonzanino y los de retórica, a donde el profesor Mateo Picco. Sus clases eran óptimas, pero la ida y la vuelta les implicaban muchos riesgos. Por fin, con grande provecho, en 1856 se establecieron definitivamente las clases y los talleres en la casa del Oratorio (Bosco, 2001, p. 225). Ya propiamente el primer Colegio Salesiano nacerá también en el Oratorio con la reforma escolar de la Ley Gabrio Casati entre 1868 y 1869, la cual entre otras cosas exigía la profesionalización de los educadores de los colegios. De alguna manera se aprecia que la escuela salesiana es hija de un proceso debidamente madurado, bien pensado y acompañado, orientado por

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el faro que guio al Oratorio primitivo: Los requerimientos de los oratorianos. Es decir que, como se viene anunciando, Juan Bosco (o el Oratorio, en tanto que se identifican) llega a la escuela porque sus oratorianos la necesitan. De tal estirpe es igualmente la tradición de las «buenas noches» hoy trasplantadas además como «buenos días» y «buenas tardes», que aparecerán como respuesta reflexiva y preventiva a los peligros a los que se exponían los oratorianos en esas idas y vueltas a las escuelas externas, como sostiene el mismo educador pastor (Bosco, 2001): (…) Fue entonces cuando comencé a hacerles una brevísima conversación por la noche, después de las oraciones, para tratarles o reforzarles alguna verdad de las que se les había enseñado, pero sobre la que tal vez hubiesen oído afirmaciones opuestas a lo largo del día (p. 225). Y la escuela oratoriana también es provocada, entre otros motivos sociales, porque se viven los tiempos del resurgimiento italiano que buscaba la independencia y la unidad nacional, las cuales se van a convertir en consignas que se buscan no solo a través de la violencia sino también a través de la educación institucionalizada, la cual se esperaba que fuese capaz de arraigar tales ideales políticos. Al respecto, no sin temor la sociedad turinesa optó por la popularización de la escuela con un objetivo preciso, según Peraza (1996): prevenir la pobreza y la ignorancia del bajo pueblo. A pesar de esto, prontamente el municipio vería escasos los recursos para invertir en educación.

Aun así, Juan Bosco intuyó que “la escuela lo era todo en la educación” (p. 20) en su época, por lo que también con ciertas reservas se lanza a la conquista de esa nueva PRESENCIA ORATORIANA. Entendía que el saber humano iluminado por la racionalidad fructificaría en tanto gracia de Dios y por ello percibía la perspectiva religiosa como un complemento para la educación formal: Era una manera de contribuir con la gracia que el Padre ha puesto en cada persona, según deja entrever: A fin de subsanar esta deficiencia en la educación que debía impartirse en aquel tiempo, me entregué en cuerpo y alma a la compilación de una Historia Sagrada que, a más de estar escrita con un estilo fácil y popular, no cayera en los defectos anotados. Este es el motivo que me llevó a escribir y editar una “Historia Sagrada para el uso escolar”. No podía garantizar un trabajo de calidad literaria, pero sí trabajé con toda ilusión por algo que fuera útil a los jóvenes (Bosco, 2001[56]). A nivel micro, pero no menos importante, la escuela salesiana se hace necesaria porque los oratorianos, venidos como los más pobres entre los pobres, aquellos por los que nadie acude y son considerados foco de infección social, requieren estudio y formación para el trabajo, para ganarse honradamente la vida, para avanzar en su camino de conquista de la condición de ciudadano, como se verá más adelante. Juan Bosco capta esas situaciones, disponiéndose a organizar iniciativas y obras

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substanciales y oportunas. Por eso su escuela popular no será una escuela más ni cualquier escuela, sino una extensión del Oratorio mismo, para la cual busca lograr competencia pedagógica con su propio ejemploi y apoyado en los colaboradores. Desde esa pasión por la promoción cultural de la clase «baja» de la sociedad que inspira y permea al Oratorio, en la escuela oratoriana, se atenderán oratorianos estudiantes internos y oratorianos estudiantes externos, con preferencia por los oratorianos estudiantes con aspiraciones a la vida clerical. Por ello, a la escuela salesiana le será inherente el carácter de institución claramente vocacional. El binomio educación-evangelización está presente en cada empresa de Juan Bosco y la escuela salesiana no será la excepción, ya que se propone formar cristianamente a los jóvenes de acuerdo a los ideales legados por la Restauración italiana (1815-1848) según los cuales había sido educado él mismo. Lejos de las tendencias secularizantes, se procurará en principio la formación de aquellos jóvenes que, teniendo aspiraciones a realizarse como personas en la vida clerical, tienen dificultades significativas para su educación formal. Es tan diáfano este propósito que, con base en la experiencia de escuela, de manera subsiguiente el Oratorio dará origen a otra vertiente denominada seminario, como parte integral del complejo educativo pastoral en ciernes. Sirva como ejemplo mencionar que el colegio de Valsálice, el cual Juan Bosco asume por pura obediencia a su obispo, luego de la reiterada renuencia del educador

porque a la institución no asistían originalmente jóvenes pobres, será convertido prontamente en seminario para las misiones salesianas, de donde egresará el insigne Luis Variara. De este modo la escuela, con su nacimiento en la mentalidad y experiencia típicas del Oratorio, lo va a modificar enriqueciéndolo y de igual manera el Oratorio va a fundar una renovada manera de hacer escuela con matices propios como el de crecer en una casa, un patio, un templo y una calle que ya la precedían, pero además junto a unos talleres que confirmarán su índole vocacional y social en sentido amplio. Así, la escuela salesiana nacerá como ESCUELA ORATORIANA SALESIANA y sólo será distinguible del Oratorio desde perspectivas externas e iniciativas que procuren su comprensión en el contexto de otras experiencias de escolaridad formal, pues para Juan Bosco y los suyos será otra de las formas en las que se hace Oratorio, como se narra: Y cuando estaba en la iglesia de San Francisco de Asís advertí la necesidad que tienen los muchachos de escuela, sobre todo para aquellos que ya son mayorcitos e ignoran totalmente las verdades de la fe. Para éstos, una enseñanza puramente verbal se prolonga mucho, los cansa y acaban por no volver. Ensayamos darles algunas clases, pero no teníamos ni locales, ni maestros. En el Refugio, y más tarde en la casa Moretta, comenzamos una escuela dominical estable, e incluso antes de irnos a Valdocco, teníamos una nocturna regular (Bosco, 2001[55]).

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La escuela salesiana entonces, se ocupará de la enseñanza popular para quienes con dificultad económica alcanzan apenas cursos de enseñanza elemental. Pero será una escuela que distante del laicismo, la coerción y el proteccionismo, “preparaba con el trabajo para una digna y eficiente inserción en la vida real” (Peraza, 1996, p. 9). El estilo no será otro que la presencia amorosa y preventiva, ahora matizada por la estructura colegial (Prellezo, 1990), manifiesta como servicio promocional y de capacitación moral y educativa para el ejercicio de la autonomía con responsabilidad, que provoque la conversión de los jóvenes en protagonistas de la sociedad «futura», como desde el comienzo lo sueña Juan Bosco: Fue entonces cuando por propia experiencia pude comprobar que, si los mismos muchachos que salían de la cárcel encontraban a alguien que se ocupara de ellos, que los acompañara en los días en que estaban ociosos, les ayudara a buscar trabajo con honrados patrones y los visitara durante la semana, podían cambiar su vida en una vida honrada, olvidar el pasado y llegar a ser buenos cristianos y ciudadanos honestos. Así nació nuestro Oratorio el cual, con la bendición del Señor, se fue incrementando de una manera tal como yo nunca me hubiera podido imaginar (Bosco, 2001[40]). Para el alcance de esta meta se requerirá, como en el Oratorio, un clima de valores y toda una pedagogía que los convierta en hábitos. Por eso Juan Bosco hará un profético

despliegue como educador didacta, haciendo notables aportes no sólo a las prácticas pedagógicas de escuela oratoriana floreciente sino de la escuela italiana en general (Peraza, 1996) y con mucha actualidad, tales como: Publicaciones educativas (simplificadas, editadas y reeditadas) de autores clásicos complementados con selecciones de autores cristianos Introducción del diccionario como parte de la clase Producción, publicación y distribución de reconocidos textos para la enseñanza de la Historia, la Historia Sagrada, las Matemáticas y la Lengua. En este último sentido, él mismo recreará estrategias que redundarán en renovación de textos y métodos para la enseñanza de la Lengua, proponiendo por ejemplo que para la lectura se vaya directamente a los textos antes que a las normas gramaticales, luego de unos sencillos rudimentos, como narra el protagonista: Para obtener un mejor resultado teníamos una sola materia de enseñanza cada vez. Por ejemplo, un domingo o dos se empleaban en estudiar el alfabeto o silabearlo. Luego se tomaba el pequeño catecismo y en él se les hacía silabear y leer hasta que fuesen capaces de entender una o dos de las primeras preguntas, y éstas quedaban como lección para la semana siguiente. El próximo domingo se repetía la misma materia y se añadían nuevas preguntas y respuestas. De esta forma pude conseguir que, después de ocho

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domingos consecutivos, algunos llegaran a leer y a estudiar por sí mismos páginas enteras del catecismo (Bosco, 2001, p. 206). Hay que notar que eran estrategias que ya venían implementándose en las escuelas dominicales y nocturnas. Además, que esta propuesta de alfabetización y sus logros no distan de los métodos más aplaudidos del siglo XX, de las propuestas alfabetizadoras de Paulo Freire (2006), de la mano con su opción por los últimos y por la subjetivación, en el contexto de una pedagogía del diálogo (De Zubiría & Ramírez, 2009) o pedagogía de la pregunta (Ortiz, 2009), llamada también coloquialidad (Bellerate en Prellezo, 1990, p. 327), las cuales cada vez cobran más vigencia. Véase como proféticamente lo expone Juan Bosco en este densísimo párrafo construido con base en lo dicho a uno de sus educadores, a propósito de quienes en sus clases siempre prefieren a los más aventajados: Yo, en cambio, soy de parecer diametralmente opuesto. Creo que todo profesor debe vigilar a los más atrasados de la clase, preguntarles más a menudo que a los demás, para dedicarles más explicaciones, repetir y repetir hasta que hayan comprendido, y adaptar las lecciones y las tareas a su capacidad. Si el maestro sigue un método contrario a éste, no da clase a sus alumnos sino a algunos de ellos. Para ocupar convenientemente a los alumnos de ingenio más despierto hay que darles tareas y lecciones de repaso, premiándoles con puntos de diligencia. Antes que abandonar a los

retrasados hay que dispensarlos de las materias accesorias, y adaptar a ellos las principales. Quisiera, además, que las explicaciones se sujetaran al texto, explicando bien las palabras. Andarse por niveles superiores, me parece que es lo mismo que azotar al aire. Soy también del parecer de que se pregunte frecuentemente y, si es posible, no se deje pasar un día sin preguntar a todos. Con ello se obtendrán incalculables ventajas. Por el contrario, he oído que algún profesor entra en clase y, después de preguntar a uno o dos, empieza sin más su explicación. Este método no lo querría ni siquiera para la Universidad. Hay que preguntar y preguntar muchísimo; cuanto más se hace hablar a los alumnos más provecho se obtiene (Lemoyne, 1981, p. 191- XI). Aquí Juan Bosco hace gala de un sello que ha de ser la impronta característica de la escuela oratoriana salesiana: la individualización. Eso le limita la entrada en múltiples minucias didácticas que quieran controlarlo todo, en tanto que como el Oratorio, la didáctica como actividad propia de la educación, responde a necesidades, posibilidades y límites de cada sujeto, priorizando a los que tienen más dificultades (Freire, 2006). Pero le ampliará su visión curricular en tanto que ya desde entonces hablará de currículos pertinentes, como se apreció en la cita anterior y como promueven ciertos enfoques pedagógicos actuales, sin detrimento de los marcos legales que rigen la educación. Particularmente en ese campo de atender a los rezagados

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académicamente con prioridad (Prellezo, 1990), Juan Bosco no improvisa ni habla de ideales loables solamente, pues él ya había tenido la experiencia de trabajar con muchachos que manifestaban dificultades en la escuela: (…) Esta obediencia a ella me granjeó que me confiara al único hijo que tenía. Un muchacho, por cierto, muy inquieto y juguetón, a quien le costaba el estudio. Aun cuando iba un año antes que yo, ella me encargó que le ayudara repasando con él las lecciones, y lo hice como si fuera mi hermano. Siempre por las buenas, estimulándolo con algún regalito o con algún entretenimiento casero y, sobre todo, llevándolo a las celebraciones religiosas, logré que fuera más dócil y aplicado, así que al cabo de seis meses, habiendo mejorado en la conducta y el estudio, el profesor, muy complacido, le confirió algunas menciones honoríficas en la clase (Bosco, 2001[15]). (…) pero también me dedicaba con buen resultado a enseñarles a leer y a escribir, porque el deseo, y hasta la pasión por aprender alguna cosa, que se había despertado por entonces, hacía que me buscasen muchachos de todas las edades (Bosco, 2001[31]) En otros aspectos complementarios, Juan Bosco en el ambiente escolar típicamente oratoriano fue logrando una “síntesis armónica entre estudio y recreación” (Peraza, 1996, p. 30), en un ambiente donde se iba logrando progresivamente el equilibrio entre la libertad, la autoridad y la obediencia

debida, con lo que los oratorianos fueron alcanzando grandes logros académicos, como se expone: Interrogaron acerca de la lectura, de la contabilidad, de la declamación y no acababan de entender cómo muchachos ya de dieciséis y veinte años, analfabetos, en pocos meses pudiesen adelantar de esa manera y se llenaron de entusiasmo al ver que jovencitos ya mayores, en vez de pasarse las noches vagando por las calles, se reunían allí para estudiar (Bosco, 2001[56]). No obstante, con la colegialización, Juan Bosco empieza a percatarse que las estructuras escolares condicionan y pueden imposibilitar la vivencia de ciertos elementos característicos del Sistema Preventivo. De modo que será insistente hasta sus últimos días en que los maestros no se limiten a la cátedra, que participen en los juegos, den confianza, favorezcan la amistad y superen el reglamento con la pedagogía de la prevención y de la corrección bondadosa. Debía salvaguardarse el sano equilibrio entre la libertad de los estudiantes y la autoridad del educador, como más adelante lo volvería a proponer la pedagogía latinoamericana (Freire, 1998). Así, como analiza Bellerate, se aprovechará la escuela oratoriana salesiana como amplia posibilidad de inserción en el mundo juvenil (Prellezo, 1990). Y ese mundo abrirá feliz sus puertas, máxime cuando Juan Bosco y su dinámica oratoriana innoven en la escuela con propuestas en las que: “Además de las asignaturas académicas, teníamos canto

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gregoriano y música vocal. Cosas que se cultivaron siempre entre nosotros” (Bosco, 2001[60]). Pero no se trata de la lúdica por la lúdica, a la que se unirá el teatro y la gimnasia en lo venidero, sino que tal intervención en el ambiente escolar constituye otra de las geniales respuestas de Juan Bosco a las necesidades de los estudiantes oratorianos: Los peligros a que los jovencitos estaban expuestos en cuanto a su fe y a su conducta moral nos pedían siempre mayores esfuerzos para ayudarlos. Así que pareció conveniente añadir a las clases nocturnas y a la escuela diaria la enseñanza de música vocal, de piano, de órgano y de música instrumental (Bosco, 2001[67]). De tal Oratorio, tal escuela. Una escuela que no se adjuntaba al Oratorio, sino que nacía en él y se fue volviendo parte constitutiva de él, recogiendo todo su acervo educativo pastoral para ponerlo en marcha en otros escenarios de los que Juan Bosco nunca estuvo alejado. Como alternativa a la tradicional escuela controladora y represora hegemónica de entonces, para Juan Bosco el objetivo de la escuela oratoriana salesiana se resolvía en la relación afectiva orientada a la promoción integral como sujeto, como trabajador y como ciudadano, más allá de lo intelectual aunque sin desconocerlo, en tanto implicaba una conditio sine qua non para el ejercicio de la ciudadanía. Pero tan rica es esta dimensión política de la escuela oratoriana salesiana que, al querer

acercarse a la misma, hay que considerarla en otro acápite.

«AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR». Reflexiones sobre los imaginarios oratorianos acerca de la educación política. Entre las posibilidades de conceptualización, hoy día sobresalen las que identifican la educación política como: Educación para la ciudadanía, aprendizaje ciudadano, educación para el conocimiento social y político, educación para el ejercicio de lo público, educación social, educación constitucional, educación para la democracia, educación en derechos humanos, educación para la paz, educación ciudadana y todas las anteriores (Gómez, 2005). No obstante, para educadores como Paulo Freire, la expresión “Educación Política” resultaría tautológica, dado que según él, la educación no ha sido, no es y no será “apolítica” (Freire, 2001), como en efecto le ocurre a la escuela oratoriana de Juan Bosco. Cabe anotar en este punto, que interesa la educación política oratoriana porque se entiende la educación como una forma de intervención en el mundo (Freire, 2006) que posibilita al sujeto y a la escuela, en conexión con el apartado anterior, asumir un rol histórico (Ovelar, 2005), una determinada lectura del mundo, una particular forma de vincularse con los demás y con el contexto, encarnada en quien Juan Bosco denominaría «honesto ciudadano». A la base de esta intervención está la capacidad para la

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toma consciente de decisiones, por lo que toda educación, incluyendo la oratoriana, resulta ideológica y lejana de cualquier neutralidad, sin que necesariamente se vinculase con uno u otro movimiento o partido político en su época primitiva.

comunidad” (Bocanegra, 2008, p. 331), emerge el desafío de articular algunos elementos que permitan comprender a qué se refería Juan Bosco en el ambiente oratoriano de la época, cuando procuraba la educación del «honesto ciudadano».

Es presumible así, que en lo que a educación política respecta, las relaciones entre Juan Bosco, sus oratorianos y el contexto presente y posible, estuviesen mediadas por los imaginarios del educador y la sociedad de la época acerca del asunto público y civil. Por ello, el comportamiento y las motivaciones de la comunidad oratoriana en este sentido, resultan imposibles e incomprensibles al margen de tal imaginario, que es capaz tanto de alienar como de crear la historia (Castoriadis, 1983).

Para no dar la impresión de estar hablando simplemente de un simpático invento piadoso, es necesario reiterar que el Oratorio primitivo “debía resistir a un medio cultural y políticamente adverso” (Peraza, 2012b, p. 54), que se da en un clima de revoluciones y guerras en el que, como acontece en nuestro presente, son los pobres los que se manipulan y ponen los muertos. Los intereses políticos están a la orden del día; Juan Bosco y los suyos no se libran de las insinuaciones partidistas y esto tensiona las cosas, como se describe:

El imaginario social alude a la forma en que la gente imagina su contexto social. Se puede mostrar en forma de imagen, historia y leyenda, como ocurre en las Memorias del Oratorio (Bosco, 2001). Ellas son una “concepción colectiva que hace posibles las prácticas comunes y un sentimiento ampliamente compartido de legitimidad” (Taylor, 2006, p. 37) al punto de convertirlas en texto de estudio y referencia, no por eso menos crítico. Teóricamente, si las concepciones políticas de Juan Bosco y su comunidad oratoriana posibilitan ciertas prácticas, es porque las prácticas han corporificado en buena parte a tales concepciones. Empíricamente entonces, en cuanto “los imaginarios se ocupan de los deseos y de cómo éstos se instalan como modos de ser de una

¿Qué hacer? Si no participábamos podía yo aparecer como enemigo de Italia; si condescendíamos sería visto como partidario de principios que, a mi modo de ver, traerían funestas consecuencias (Bosco, 2001, p. [71]). Es relevante la narración en que Juan Bosco describe un episodio de confrontación, típico de sus encuentros con ciertas facciones de clérigos llamados «curas patriotas», quienes como colaboradores ingresaron al Oratorio entre los años 1849 y 1950 dejando lamentables consecuencias para la educación de los oratorianos, quienes fueron manipulados en asuntos a los cuales no podían responder con autonomía ni responsabilidad. Así lo cuenta el sacerdote (Bosco, 2001[72]):

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De pronto aparecen en bloque los sacerdotes que solían ayudarme en el sagrado ministerio, con insignia y escarapela y la bandera tricolor, mostrando “La Opinión”, que era un periódico bajo todo punto de vista censurable. Uno de ellos, respetable por su celo y doctrina, parado delante de mí, y señalando al que a mí lado tenía entre las manos “La Armonía”, comenzó a decir: ¡Qué vergüenza! ¡Ya es tiempo de acabar con estos aguafiestas! Dicho esto, le arrebató al otro el periódico de las manos, lo hizo mil trizas y lo tiró, escupiéndole encima y pateándolo. Después de este desahogo político, empezó a agitar frente a mi cara “la Opinión”, agregando: Este sí que vale y de éste y no otro es el que deben leer los verdaderos y honestos ciudadanos. Quedé desconcertado ante aquellas maneras de hablar y de obrar, y no queriendo aumentar el escándalo allí donde lo que se necesitaba dar era el buen ejemplo, me limité a rogarle a él y a sus compañeros que tratáramos aquellos asuntos en privado y solamente entre nosotros. No señor, -me replicó- nada hay ni privado ni secreto. Todo debe quedar bien claro. En aquel preciso momento la campana nos llamó a todos a la iglesia. Para colmo, aquel día uno de aquellos eclesiásticos tenía a su cargo el sermoncito que solía hacerse a esa hora a los pobres muchachos. Esta vez fue, de verdad, inmoral. De igual manera es evidente el deterioro de la persona pobre en la época, quien como trabajadora es tratada como máquina, con hasta 17 horas diarias de trabajo en

infrahumanas condiciones, como las del barrio Moschino de Turín, donde no solo el ambiente social era pesado, sino que el smog minaba los pulmones. También las cárceles, donde se hacinaba con la mayor promiscuidad todo tipo de personas, eran sitios de verdadera putrefacción humana. En medio de todo esto, la figura de la mujer era inexistente y sólo habría de aparecer como de alguna importancia cuando llegara a ser madre. De ahí que Juan Bosco pensase en la formación de unos ciudadanos distintos a los de la época de la Restauración, procurando que sus oratorianos entiendan el sentido cultural e histórico de la sociedad y que puedan asumir el liderazgo desde su conciencia y su capacitación. Piensa en un ciudadano con opciones religiosas para una recta conducta moral, procurando la formación de honestos ciudadanos porque son buenos cristianos; ello se evidenciará en la educación de ciudadanos con opciones religiosas para una recta conducta moral y en su oportuna preparación con el teatro y las charlas que tienen la intención de ayudar a los jóvenes a entender el problema social y político. En este sentido, abrirá sus escuelas populares y hará de su actividad oratoriana una gran escuela que forme conciencia ética, apoyándose en el segundo gran fin de su propuesta educativa pastoral: formare onesti cittadini, mediante cualificación profesional orientada a la exitosa inserción social como ciudadano. Esta es una respuesta a una necesidad urgente y radical: Para ser ciudadano

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en la época, se requería ser alfabetizado y propietario de tierras, lo cual no se conseguiría al margen de una escuela que eduque para la vida y en el trabajo como medio para dignificarla. No es extraño encontrarse con un Juan Bosco que, hijo de su tiempo, leía y opinaba sobre política y que querrá para sus salesianos la conservación plenipotenciaria de sus derechos civiles para que ejerzan sus derechos y deberes ciudadanos, como bien lo hizo él, incursionando abiertamente en el panorama político de su época y su contexto a través de múltiples acciones, interlocuciones pero también publicaciones entre las que sobresalen El amigo de la juventud, las Lecturas Católicas y un almanaque llamado El caballero, como reacción a la propuesta de un Estado completamente secular. Hay que acudir así a una observación cuidadosa de la organización política que adquiere el Oratorio, primitivo, fijando brevemente la vista en tres elementos que la posibilitan: 1. Un reglamento: Como síntesis de la experiencia vivida, compartida y consensuada en el cotidiano, que normará la vida de familia y preservará la identidad. 2. El asociacionismo: Como forma de organización sociopolítica de la vida común. Iniciará con las decurias, luego vendrán las Compañías, las conferencias y las congregaciones, siempre favoreciendo el ejercicio del liderazgoii. La formación de grupos laicales es una opción

política clara, en tiempos en que la Iglesia era excluida de ese ámbito. 3. Institucionalización: Formalismo que favorecerá la existencia, la identidad y el mejoramiento continúo del proceso oratoriano. De este modo, el Oratorio se constituirá en una comunidad de vida que se autoevalúa, se corrige y aprende a dar relación pública de su vida común, con la participación de todos. Esto nace de un hombre con clara identidad sacerdotal, siempre en relación con los jóvenes, que vivió atento a sus situaciones y a sus cambios. Por ello se entenderá la suya como una pedagogía con el pobre, ya que opta por los «irrecuperables» contradiciendo todo fatalismo, doctrina, opinión o experiencia que justifique el desprecio por los jóvenes que atiende (Prellezo, 1990). De ahí que el Oratorio ofrezca “recursos para responder a requerimientos de protagonismo ciudadano” (Peraza, 2012a, p. 76) a partir de sólidos procesos de socialización y de entrenamiento para la convivencia civil. Así que la empresa salesiana será de índole pastoral, educativa, social y por ende, política, aunque Juan Bosco no simpatiza con intervenciones de orden partidista, como lo sostiene Guy Avanzini en la obra editada por Prellezo (1990) y lo confirma el narrador, que al ser amenazado con el cierre del Oratorio, aclara: “Pero si no tiene finalidad política. Enseño el catecismo a estos muchachos y lo

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hago con el permiso del señor Arzobispo.” (Bosco, 2001[49]). El mérito social de Juan Bosco es pues, haber construido con su vida, una pedagogía del trabajo y para el trabajo, más no una pedagogía de escritorio sino de la presencia, del testimonio, de las «manos a la obra» desde su edad más temprana, como cuenta: Deseando además ocupar las horas libres en alguna otra cosa, me dediqué a la sastrería y en poquísimo tiempo aprendí a pegar botones, a hacer ojales y costuras simples y dobles, a confeccionar calzoncillos, camisas, pantalones, chalecos, hasta creerme ya todo un profesional (Bosco, 2001[13]). Es la experiencia que más adelante le permitirá atender de manera personalísima a los primeros jóvenes huéspedes del Oratorio y con base en la cual se convertirá en maestro de los primeros artesanos, haciendo de su pedagogía laboral un acto de prevención: Había en aquel entonces una perversión tan grande en las ideas y en las conductas de la gente que no podía fiarse uno ni de las personas de servicio, así que todos los trabajos domésticos los teníamos que hacer mi madre y yo. Eran competencias mías cocinar, preparar la mesa, barrer, partir la leña, cortar y hacer los calzoncillos, las camisas, los pantalones, los chalecos, preparar las toallas y las sábanas o remendar la ropa. Pero estas cosas traían sus ventajas porque yo podía dar un consejo o decir alguna

palabra amiga a los chicos mientras les servía el pan o la sopa, o les prestaba otro servicio (Bosco, 2001, p. [66]). Tal educación en y para el trabajo, como se aprecia, va más allá de la capacitación. Implica la entrega personal y rescata en medio de todo, la primacía de la persona, pues como alguna vez se escuchase, «no se hace un cristiano de un hambriento ni de un enfermo». Y en tiempo de Juan Bosco, tampoco puede hacerse un ciudadano de un iletrado ni de un desocupado. En esa misma línea insiste Bellerate cuando sostiene que “es en la educación en la fidelidad al trabajo como se puede incidir en la marcha de la sociedad civil” (Prellezo, 1990, p. 322). Esto, se insiste, es hacer educación en prevención, hacer verdaderamente de la educación, prevención mediante la creación de experiencias de subjetivación para los jóvenes, para los sujetos elegidos como destinatarios preferenciales y cogestores del Oratorio Salesiano: los últimos, los empobrecidos y, “a partir de ellos, todos” (Peraza, 2012b, p. 84). Desde esta posición social a partir del pobre, fundará la Sociedad Salesiana. Así, el Oratorio se irá constituyendo en espacio de encuentro consigo mismo, con los valores sociales y eclesiales del entorno. Seguirá siendo medio universal de convivencia solidaria entre sujetos de las más diversas condiciones culturales y sociales. Más allá de las opciones partidistas, Juan Bosco se empeña en continuar, en un Oratorio autónomo, “formando cristianos capaces de cumplir honesta

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y coherentemente, de acuerdo a su conciencia religiosa y moral, los deberes ciudadanos bajo cualquier tipo de régimen político” (Peraza, 2012b, p. 32).

MEMORIA Y Conclusiones.

PROFECÍA.

Juan Bosco termina las Memorias del Oratorio (Bosco, 2001) narrando episodios de incomprensión, atentados y ataques contra él, es decir, contra su vida y obra que no son otra cosa que sus Oratorios. Culmina citando el misterio de “el Gris”, un canino que desatando no pocas curiosidades va y viene procurándole el bien. De aquí se coligen dos cosas: 1. Nadie dijo que era fácil hacer su mismo camino y con fidelidad a través de los tiempos. No obstante, en medio de las dificultades los ojos de un educador pastor no pueden menos que mirar con esperanza o, de lo contrario, claudicar, lo cual no le es dado a los hijos de un soñador que vivía con la mirada puesta en el cielo y el futuro, pero con los pies bien firmes en su tierra y en su tiempo. 2. Él mismo es Oratorio. ¿Se quiere comprender el Oratorio? ¡Compréndase a Juan Bosco! ¿Se quiere saber quién fue Juan Bosco? ¡Estúdiese el Oratorio! ¿Se quiere seguir de manera particular pero radicalmente a Juan Bosco en la escuela o en otra obra? ¡Vívase la experiencia de HACER Oratorio con el basso popolo! Ser Juan Bosco que camina, implica así volver sobre sus huellas, de la mano con sus

preferidos, para profetizar el Reino de los honestos ciudadanos.

REFERENCIAS: Bocanegra, E. (2008). Del encierro al paraíso. Imaginarios dominantes en la escuela colombiana contemporánea: una mirada desde las escuelas de Bogotá. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 6, 319-346. Retrieved from http://www.scielo.org.co/scielo. php?script=sci_arttext&pid=S1 692715X2008000100011&nrm=iso Bosco, J. (2001). Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales. Edición crítica a cargo del P. Fernando Peraza, SDB. Quito: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. Castoriadis, C. (1983). La Institución Imaginaria de la Sociedad 1. Barcelona: Tusquets Editores, S.A. De Zubiría, J., & Ramírez, A. (2009). ¿Cómo investigar en educación? Bogotá, D.C.: Editorial Magisterio. Foucault, M. (1998). El sujeto y el poder (Vol. 50). México: Revista Mexicana de Sociología. Universidad Nacional Autónoma de México. Freire, P. (1998). Cartas a quien pretende enseñar (4 ed.). México: Siglo XXI Editores. Freire, P. (2001). Política y Educación. México: Siglo XXI Editores.

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Freire, P. (2006). Pedagogía de la Autonomía. México: Siglo XXI Editores. Gómez, J. (2005). Aprendizaje ciudadano y formación éticopolítica. Bogotá: Fondo de Publicaciones Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Lemoyne, J. (1981). Memorias biográficas de San Juan Bosco. Madrid: Central Catequística Salesiana. Ortiz, A. (2009). Pedagogía Problémica: modelo metodológico para el aprendizaje significativo por problemas. Bogotá: Editorial Magisterio. Ovelar, N. (2005). Educación, política y ciudadanía democrática. A través de la especial mirada de Paulo Freire. Revista de Pedagogía, Vol. 26, N° 76, 187206. Retrieved from http://www.scielo.org.ve/scielo. php?script=sci_arttext&pid=S0 79897922005000200002&lng=es& nrm=iso Peraza, F. (1996). Don Bosco y la escuela. Quito: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. Peraza, F. (2012a). Documentos complementarios. Docentes de Salesianidad, II° Nivel. Quito: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. Peraza, F. (2012b). Proceso cronológico y argumental de la vida de Don Bosco. Docentes de Salesianidad, II° Nivel. Quito: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente.

Prellezo, J. (1990). Don Bosco en la Historia. Edición castellana dirigida por J. Prellezo. Roma: Librería del Ateneo Salesiano. Taylor, C. (2006). Imaginarios Sociales Modernos. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, S.A. NOTAS: 1

Un testimonio claro de ello lo constituye la confirmación de asistencia del joven sacerdote Juan Bosco al Curso de Metodología Pedagógica, orientado por el pedagogo Ferrante Aporti, en la Universidad de Turín, durante el año 1844. Este curso intentaba viabilizar la promoción de la cultura popular. 2

Es muy ilustrativo a este respecto, citar el cargo de «Pacificadores» que dispone Don Bosco para el buen funcionamiento del Oratorio. Se transcribe literalmente de las Memorias Biográficas (MBe), tomo III, página 90: 3

El cargo de los Pacificadores consiste en impedir las riñas, los altercados, las blasfemias y cualquier conversación deshonesta.-2. Cuando se cometieren tales faltas que, gracias a Dios son rarísimas entre nosotros, avisen inmediatamente al culpable y con paciencia y caridad hágasele ver que tales faltas están rigurosamente prohibidas por el Superior, que son contrarias a la buena educación y, lo que es más, están prohibidas por la ley de Dios.-3. En el caso de tener que hacer correcciones, cuídese de que se hagan en privado y, por cuanto sea posible, nunca en presencia de otros, salvo que ésta sea necesaria para reparar un escándalo público.-4. Es también incumbencia de los Pacificadores recoger a los jóvenes que se acerquen al Oratorio, llevarlos a la iglesia, con la promesa de algún regalito, a lo que ciertamente no se opondrá el Director.-5. Los Pacificadores procuren impedir con gracia que nadie salga durante las funciones religiosas. Que ninguno se pare armando ruido o jugando cerca de la iglesia, durante las mismas; en tales casos se les exorte con paciencia a ir a la iglesia apenas suena la campanilla.-6. Toca también a los Pacificadores reconciliar con los Superiores a quien hubiera cometido alguna falta; devolver a los padres a los que hayan escapado de casa; animar durante la semana a los compañeros a que asistan al oratorio en los días festivos.7. Finalmente es oficio de los Pacificadores, a base de mucha prudencia, conducir a un confesor y así reconciliar con Dios a quienes supieren necesita confesarse.-8. Aunque todos los encargados del oratorio deben considerarse como otros tantos Pacificadores, con todo, hay dos especialmente encargados de ello y deben ser elegidos, por mayoría de votos, por los encargados del Oratorio.-9. El Prior y el Vice prior de la Compañía de San Luis son Pacificadores natos del Oratorio.

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CARTA AL PRESIDENTE6 Bogotá D.C, 19 de abril del 2016

Dr. JUAN MANUEL SANTOS Presidente de la republica

Doctora: GINA PARODY D’ECHENOA Ministra de educación

Como lo hice el año pasado, nuevamente me dirijo a ustedes, con ocasión del Día de la excelencia Educativa y en mi calidad de educador desde hace 50 años en colegios privados religiosos. Vi por televisión la transmisión del evento realizado en la cuidad de chía para destacar, reconocer y premiar al municipio, los colegios oficiales y rectores que sobresalieron por sus resultados en excelencia Académica. Bien merecido el reconocimiento. Con todo, quiero decirle que tuve la evidencia de que Ustedes, Presidente de la Republica y Ministra de Educación y todos los organismos del Estado a servicio de la educación, son gestores únicamente de la educación oficial y no de toda la educación en Colombia. En dicho evento y en todas las políticas públicas no hay una mención, un reconocimiento, un incentivo y apoyo del gobierno al así llamado sector privado de la educación, como si no fuera también un servicio público. En efecto, toda la ingente inversión estatal: Plantas físicas, dotación, gratuidad absoluta, ofertas pedagógicas, distinciones, incentivos, reforzamiento estructural, refrigerios son para el sector oficial. No consideran todo el esfuerzo que hace la mayor parte de los colegios privados, particularmente los religiosos, para mantener su identidad funcional carismática: Formación de educadores, plantas físicas, dotación, planes de auxilios educativos y becas. Etc., pero especialmente para construir un proyecto educativo altamente significativo para la juventud y el futuro del país. El mismo día recibí la revista DINERO (de Abril 15 de 2016 que desde la carátula de la página 50 a la 78 presenta los “COLEDIOS de calidad” (Datos oficiales). Al leer y contabilizar los resultados de los 1000 mejores colegios de Excelencia educativa (de los 22.200 centros educativos del país como dijeron Ustedes en el evento) constate que de los 100 mejores no hay ninguno oficial; de los 500 mejores hay 11 y entre el 1000 mejores 115 oficiales, o sea, el 11,5 % ¿No creen ustedes que eso es un fracaso a la política pública de educación, sin dejar el mínimo apoyo a la educación privada? Pensemos solo lo que han

AUTOR DEL ARTICULO: MARIO L. PERESSON, DIRECTOR CENTRO DON BOSCO

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representado los costos del sismo-resistencia que ha obligado a no pocas instituciones educativas a cerrar su prestación del servicio educativo. Hay otro punto al que quiero hacer referencia y es el fundamental: las pre-comprensiones que están detrás de la política educativa del DIA - E: ¿Qué se entiende por educación? ¿Qué se entiende por Excelencia en materia de educación? Por la propuesta tal como se presenta, la excelencia sigue centrada en los resultados de las Pruebas saber de 5°,9°y 11°. En matemáticas, lenguaje y ciencias.

Estoy seguro que los resultados obtenidos por los colegios privados se deben al excelencia y pertinente currículo académico, a la formación integral que proponen, a la educación en valores, a las alternativas que adelantan en el campo científico, técnico, tecnológico, humanidades. Idiomas, artes, y, sin contar el factor religioso al que aspiraría la mayoría de las familias colombianas si tuviesen los recursos económicos para lograrlo. Una altísima proporción de los colegios privados exitosos, son propiedad y o están dirigidos por religiosos o religiosas, inclusive algunos de los colegios oficiales galardonados entre los 1000 primeros. En la propuesta del Ministerio hay una claro reduccionismo del concepto de educación que pareciera obedeciera a las “recomendaciones” de la OCDE de adecuar la educación a la necesidades de las empresas y el mercado laboral. ¿Dónde queda, en la Excelencia Educativa propuesta por el Ministerio, la formación ecológica integral, la formación técnica y tecnológica tan necesaria para el desarrollo industrial de campo y la cuidad, la educación para la ciudadanía y los derechos Humanos y para la paz, la educación por competencias fundamentales y no por asignaturas, la educación para la trascendencia y la espiritualidad, la educación humanista, la educación en las artes? La educación o es integral o no es educación sencillamente. En el enfoque mismo de la educación quiero subrayar el cuestionamiento que se está haciendo hoy cada vez más a la excesiva racionalización de la sociedad que confiere un valor absoluto a la razón y al espíritu científico. Sin desconocer su valor y aporte, con ello se cerraron muchas puertas del espíritu científico. Sin desconocer su valor y aporte, con ello se cerraron muchas puertas del espíritu que permite también un conocimiento sin que pasen necesariamente por los cánones racionales. Ya Pascal noto ese reduccionismo hablando en sus pensamientos de la “lógica del corazón” (“El corazón tiene razones que desconoce la razón”), y el Principito: “Lo esencial es invisible a los ojos; solo se ve con el corazón “. A nuestra educación le falta mucho corazón, sentimiento, arte, espiritualidad; Le falta la “inteligencia emocional”. Me permito finalmente hacer mi propia reflexión. En educación entusiasma un horizonte de sentido valido como motivación que ilumine y comprometa el educador. Los resultados académicos no se logran por más inversión de billones que se haga. Los hechos lo están demostrando. Lo que falta es motivación, sentido de vida, sentido de pertenencia y apropiación del Proyecto Educativo, incentivos no solamente económico para los educador y educadores, y esto no se logra sin una propuesta verdaderamente valida y entusiasmaste de la educación que atraiga, fascine y llene al educador y a la educadora a decir: ¡A esto si me le apunto¡ ¡por esto si me la juego¡ Les escribo con la sinceridad y el afecto de educador Colombiano. Dios lo bendiga.

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CONVOCATORIAS Y EVENTOS

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FECHA

EVENTO

2 de Mayo

Bosco Profe - Centro Don Bosco

7 y 8 de Mayo

Encuentro de líderes zona Sur

10 de Mayo

Bosco profe - La Holanda

12 de Mayo

Bosco profe -Juan del Rizzo

14 de Mayo

Pentecostés movimiento juvenil Salesiano NJS

26 de Mayo

Bosco profe - Agua de Dios

27 de Mayo

Bosco profe - Bosco II

27 de Mayo

Bosco al parque

29,30 de abril y 1 de mayo

Encuentro lideres zona Boyacá

13,14 y 15 de Junio

II encuentro de educadores proyecto unidad educativa la Sabana

16 de Junio

Bosco profe escuela Salesiana de capacitación ESCALA

23 de Junio

Bosco profe - Juan Bosco Obrero

14 de Junio

Bosco al parque

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HERRAMIENTAS

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FEBRERO-ABRIL Febrero 01 YO DIGO SI: Me decido por Cristo Construyo la Iglesia Defiendo la vida El camino de la propuesta pastoral es una forma de reaccionar, de esfuerzo por poner el relato de Jesús en el corazón de los jóvenes creyentes. Necesitamos fijar nuestra mirada en su rostro, sintonizar con su vida concreta, acoger al espíritu que lo anima, seguir su trayectoria de entrega al Reino de Dios hasta la muerte en cruz y dejarnos transformar por su Resurrección. Los cristianos de las primeras comunidades se sentían antes que nada seguidores de Jesús. Para ellos creer en Jesucristo es entrar por su “camino” siguiendo sus pasos. La carta a los Hebreos dice que es “un camino nuevo y vivo”, un camino “inaugurado por Jesús para nosotros”. (Hebreos 10, 20). Este camino es un recorrido que se va haciendo paso a paso a lo largo de toda la vida. A veces parece sencillo y llano, otras duro y difícil. En el camino hay momentos de seguridad y gozo, también horas de cansancio y desaliento. Caminar tras las huellas de Jesús es dar pasos, tomar decisiones, superar obstáculos, abandonar sendas equivocadas, descubrir horizontes nuevos… Todo es parte del camino. Los primeros cristianos se esfuerzan por recorrerlo “con los ojos fijos en Jesús”, pues saben que solo Él es “el consumador de la fe” (Hebreos 12, 2). La propuesta quiere suscitar “seguidores” de Jesús, identificados con su proyecto, que se entreguen a abrir caminos al Reino de Dios. Que conozcan la experiencia cristiana más original y apasionante: Entrar por el camino abierto por Jesús, el camino de la MISERICORDIA.

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Febrero 15 GRATITUD Había una vez un mago que tenía un salón lleno de recipientes con unos líquidos que transmitían diferentes cualidades a los que los tomaban. A todo el que venía a su casa le permitía pedir gotas de dos cosas. Llegó un joven y le dijo: Quiero que eches en mi copa gotas de valor y de fuerza. Y esas cualidades recibió. Llegó un señor y le pidió paciencia y sabiduría, y apenas se bebió la copa, las recibió. Vino una niña y pidió gotas de alegría y dulzura, y dulce y sonriente se volvió. Pero un día llegó una mujer, y el sabio corrió a buscar la copa más grande y la fue llenando con gotas de todas las cosas buenas. “A nosotros nos has echado solo dos cosas”, le dijeron los que habían pasado antes. Sí, contestó el sabio, les he dado dos cosas, y ha sido buen regalo. Pero para ella, todos es poco. Es mi madre. ¿Qué gotas necesitas para tu vida? ¿Estas satisfecho con las gotas que te llenan en este momento de tu vida, estarías dispuesto a compartirlas con quién las necesite?

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MARZO 07 UN JOVEN VINO CORRIENDO

Se presentaron a Jesús un grupo de jóvenes, entre 15 y 16 años, todos ellos de muy buena familia. Jesús iba de camino. Ellos le preguntaron: Maestro, ¿qué tenemos que hacer para ser unas personas dignas y ganar el cielo? Jesús les respondió: -Ya saben los mandamientos... ¡Claro que sí, Maestro! Los cumplimos desde que éramos niños... El 6° y el 9° nos resultan algo más difíciles, pero ya sabes lo que son hoy las ocasiones...; De todas maneras, nos confesamos a su debido tiempo. Jesús, entonces, mirándolos a todos con cariño, uno a uno, y viendo el afán que tenían de agradarle, les dijo: - Una cosa les falta: Me han encontrado a mí, y yo los llamo para que me sigan. Pero háganse la idea de yo voy de camino y que van demasiado cargados de cosas como para seguirme. Sin embardo les daré algunas sugerencias a cada uno personalmente. A unos cuantos les dijo: - entra en un grupo juvenil y en él encontrarás fuerza para seguirme. Y le respondieron así: - No puedo: Me coincide con la informática, el inglés, las clases de guitarra, los entrenamientos... Tengo que estudiar. Ya estuve en uno, y que pereza... A alguno que gastaba bastante dinero le invitó: - Da la mitad del dinero que gastas a la semana a quien lo necesita más que tú. Y la respuesta fue: - tengo que alternar con mis amigos. Ellos también me invitan, y no puedo quedar como un pobretón. Al fin y al cabo, ¡es mi dinero! A otros muy bulliciosos, que estaba todo el día con los audífonos puestos, le dijo: - Acostúmbrate al silencio. Así podrás escuchar la voz de quien te necesite. Pero él le respondió: - Tengo horror al silencio. Además, hay que vivir con ritmo. Me enloquece la "Z”. También hubo algunos a los que les dijo: - Tú tienes madera de profeta, porque yo te la he dado: Déjalo todo, incluso el matrimonio, y conságrate totalmente a trabajar por mi reino. Y así fue la respuesta: - Señor, me han dicho que para ser un buen cristiano no necesita uno ser un cura o un fraile. Además. ¿Te has dado cuenta que muchos de ellos viven mejor que nadie? Por otra parte, cuesta tanto dejar la familia, mi independencia, poder divertirme a gusto...

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Había alguno muy estudioso que no tenía tiempo para dedicarle ni a los amigos, y Bosco profe - a este le dijo: - Conténtate si es preciso, con menos nota: Dedica una buena parte de tu tiempo para las personas; y no solo a los amigos, sino a compañeros, u otras personas a quien puedas ayudar en algo, aunque no seas más que acompañarlas. Pero Señor – le respondió -, será muy humillante para mí sacar menos nota que la que puedo. ¿Y mi futuro? He de prepararme bien... No puedo defraudar a mis padres. Y así fue haciendo sugerencias que iban, todas ellas, más allá de los 10 mandamientos, y que tenían que ver con la propia disponibilidad, o con el perdón, o el trabajar por la paz, o con el compartir las cosas personales..., o con todas ellas a la vez. Y uno por uno, la mayoría se sentían contrariados al Oír lo que Jesús les pedía, pues en realidad estaban muy llenos de sí mismos, y no querían cambiar. Así que dejaron de caminar con Jesús y se fueron a casa igual que como habían salido, pensando que ya hacían bastante... ¿Qué disposición tienes para la invitación que Jesús está haciendo para tu vida? ¿Estarías dispuesto en esta cuaresma a cambiar o abandonar elementos de tu vida que te pueden traer comodidad para acoger la propuesta de Jesús en tu vida, aun cuando nos pueda traer incomodidades?

ABRIL 4 DON BOSCO Y SU LEGADO: LA ALEGRÍA COMO FILOSOFIA DE VIDA Evangelio «Dichosos los pobres, dichosos los que lloran, dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, dichosos los misericordiosos, dichosos los limpios de corazón, dichosos los que trabajan por la paz, dichosos los perseguidos por causa de la justicia… Dichosos vosotros cuando os injurien, y os persigan y os calumnien por mi causa. Estad alegres y contentos porque vuestra alegría será grande en el reino de Dios» (Mt 5,1 y ss.).

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Lectura-reflexión Por estas fechas, hace doscientos años, nuestro santo, D. Bosco, tendría apenas cinco meses y medio… Por la época en que vivió, la zona en que iba a crecer y la familia de la que formaba parte, su futuro estaba casi determinado: sería uno más de aquella parte del Piamonte en que había visto la primera luz…, dedicado a la agricultura, ganadería o… Sin embargo, no sucedió así: Los caminos de Dios no son nuestros caminos ni nuestros pensamientos los suyos, leemos o escuchamos en el profeta Isaías (55, 8); son mucho más altos que los nuestros, se lee a continuación… Es por esto y nada más, por lo que nos encontramos, decenas de años más tarde, con que aquel recién nacido, había llegado, a base de esfuerzo y constancia, a cumbres de santidad y realizaciones como pocos en su tiempo… y que se resumen, aparte de otras muchas, en que sus colegios son casas que acogen, que dan cobijo y preparan como escuelas para la vida; Que sus parroquias evangelizan y que, en esas presencias, sus patios son lugares apropiados para encontrarse como amigos; Sus grandes amores, la Iglesia, María Auxiliadora y el Papa; Las escuelas de formación profesional, el Sistema Preventivo… Pero S. Juan Bosco es, sobre todo, el santo de la alegría, la característica que va a regir sus máximas preocupaciones, su filosofía de la vida; Incluso su inquietud permanente. Ya en sus tiempos de estudiante, había fundado La Sociedad de la alegría, en la que mostraba a los compañeros su opción por buscar lo positivo de la vida y evitar toda tristeza, siguiendo el lema que será uno de sus preferidos: «Tristeza y melancolía, fuera de la casa mía». Esa alegría será una de las claves de su óptima relación con los niños y los jóvenes: «La vida entendida como fiesta y la fe como felicidad». Por una parte, música, teatro, excursiones, deporte; Por otra, la alegría sobrenatural de la fe…, complementándose ambos aspectos. El optimismo, la confianza en Dios y en las personas, saber ver y apreciar los valores de este mundo, sin lamentarse continuamente, son los secretos de su pedagogía humana y religiosa, hasta el punto de que la alegría debe envolver la vida de piedad y de estudio… Siempre alegría… Por este camino, San Juan Bosco condujo a muchos jóvenes, a muchos niños, a cimas importantes de santidad. Santo Domingo Savio es el más conocido y tenía claro lo que significaba y lo que quería cuando resumió en una frase todo lo que sentía como joven que estaba en

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una escuela tan especial: «Nosotros hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres». No se puede definir mejor el pensamiento de D. Bosco. Por eso es tan importante el patio en la pedagogía salesiana; En el recreo y con el recreo como medio de educación, los jóvenes encuentran la gran oportunidad de manifestar en toda su esplendor, la alegría de la que son portadores. Oración Danos tu Espíritu, Señor, para aprender a vivir en la alegría. Enséñanos a vivir con alegría los hechos cotidianos de nuestra vida: La rutina del trabajo y el pasar de los días. Que no nos invada el desaliento de estos tiempos. Que, como Juan Bosco, no perdamos la esperanza, la sorpresa, La capacidad de asombro, al encontrarte caminando a nuestro lado. Ayúdanos a llevar a todos un sentido profundo de vivir, El gozo de saber que hay Alguien que nos espera, nos acompaña y nos ayuda. Que nos atrevamos a cambiar la lógica del tener y del consumo, Por la alegría del dar y de la entrega. Padre, enséñanos a vivir, al lado de Don Bosco, una fe adulta y comprometida. Que descubra en las tensiones por serte fiel Una alegría serena, profunda, Que llena la vida y la hace fuerte ante las adversidades. Seguiremos tu luz, tus caminos; Saciarás nuestra sed con la alegría de tu amistad.

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MAYO 12 ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA SEGÚN EL PAPA FRANCISCO Nuestro camino de fe está unido de manera indisoluble a María desde el momento en que Jesús, muriendo en la cruz, nos la dio como Madre El Papa Francisco, en cada una de sus homilías acerca de nuestra siempre Madre virginal, nos asegura que María mira a todos y a cada uno de nosotros, como madre y con una gran ternura, misericordia y con amor, y siempre nos anima a sentir su mirada amable. En una oportunidad, nos indicó que "está huérfano el cristiano que no tiene a María como madre". Y es que el Santo Padre ya casi no termina ninguno de sus discursos sin invocar el poderoso auxilio de nuestra Señora y Reina de todos los cristianos Y es que ella es modelo toda vocación, no tuvo miedo a decir su «Fiat» a la llamada del Señor, al encuentro divino de Dios con la humanidad. Y es que Ella nos acompaña y nos guía, nos enseña el significado de vivir en el Espíritu Santo y a saber acoger la novedad de Dios en nuestra vida. A continuación, las enseñanzas que nos brinda el Papa Francisco acerca de María: 1. Un cristiano sin la Virgen está huérfano. También un cristiano sin Iglesia es un huérfano. Un cristiano necesita de estas dos mujeres, dos mujeres madres, dos mujeres vírgenes: La Iglesia y la Madre de Dios 2. La Virgen hace precisamente esto con nosotros, nos ayuda a crecer humanamente y en la fe, a ser fuertes y a no ceder a la tentación de ser hombres y cristianos de una manera superficial, sino a vivir con responsabilidad, a tender cada vez más hacia lo alto. 3. Es una mamá ayuda a los hijos a crecer y quiere que crezcan bien, por ello los educa a no ceder a la pereza (que también se deriva de un cierto bienestar) a no conformarse con una vida cómoda que se contenta sólo con tener algunas cosas. 4. María nos da la salud, es nuestra salud. 5. Es la mamá cuida a los hijos para que crezcan más y más, crezcan fuertes, capaces de asumir responsabilidades, de asumir compromisos en la vida, de tender hacia grandes ideales. 6. María es madre y una madre se preocupa sobre todo por la salud de sus hijos…. La Virgen custodia nuestra salud. ¿Qué quiere decir esto? Pienso sobre todo en tres aspectos: Nos ayuda a crecer, a afrontar la vida, a ser libres

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7. La Virgen María, por tanto educa a sus hijos en el realismo y en la fortaleza ante los obstáculos, que son inherentes a la vida misma y que ella misma padeció al participar de los sufrimientos de su Hijo. 8. Es una madre que lleva al hijo no siempre sobre el camino “seguro”, porque de esta manera no puede crecer. Pero tampoco solamente sobre el riesgo, porque es peligroso. Una madre sabe equilibrar estas cosas. Una vida sin retos no existe y un chico o una chica que no sepa afrontarlos poniéndose en juego ¡no tiene columna vertebral! 9. María lucha con nosotros, sostiene a los cristianos en el combate contra las fuerzas del mal. 10. María es la madre que con paciencia y ternura nos lleva a Dios, para que desate los nudos de nuestra alma. 11. María es la buena mamá, una buena mamá no sólo acompaña a los niños en el crecimiento, sin evitar los problemas, los desafíos de la vida, una buena mamá ayuda también a tomar las decisiones definitivas con libertad. 12. Toda la existencia de María es un himno a la vida, un himno de amor a la vida: Ha generado a Jesús en la carne y ha acompañado el nacimiento de la Iglesia en el Calvario y en el Cenáculo. Oración: María, haznos sentir tu mirada de madre, guíanos a tu Hijo, haz que no seamos cristianos de escaparate, sino de los que saben mancharse las manos para construir con tu Hijo Jesús su Reino de amor, de alegría y de paz. Amén. "Queridos hermanos: María, la Salus Populi Romani, es la mamá que nos dona la salud en el crecimiento, para afrontar y superar los problemas, en hacernos libres para las opciones definitivas; La mamá que nos enseña a ser fecundos, a estar abiertos a la vida y a ser cada vez más fecundos en el bien, en la alegría, en la esperanza, a no perder jamás la esperanza, a donar vida a los demás, vida física y espiritual. Nuestro camino de fe está unido de manera indisoluble a María desde el momento en que Jesús, muriendo en la cruz, nos la ha dado como Madre diciendo: «He ahí a tu madre»" (Jn 19,27). Papa Francisco.

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SOBRE EL ESPÍRTU SANTO Hay una historia acerca de un agricultor que trabajó en su pequeña granja toda su vida. Por décadas él labró la rocosa tierra, viviendo pobre y finalmente muriendo en desconsuelo. A su muerte la granja pasó a ser propiedad de su hijo. Un día mientras araba la tierra, el hijo encontró una pepita de oro. La llevó a valorar y le dijeron que la pepita era de oro puro. El joven, pronto descubrió que la granja estaba llena de oro. Instantáneamente, se convirtió en un hombre rico. Sin embargo, su padre perdió toda esa riqueza, aunque estaba sobre la tierra toda su vida. De igual manera pasa con el Espíritu Santo. Muchos de nosotros vivimos en ignorancia de lo que tenemos, del poder que reside en nosotros. Algunos cristianos viven su vida entera pensando que ellos tienen el Espíritu Santo, sin embargo, ellos no lo han recibido verdaderamente en plenitud y en poder. El Espíritu Santo no está cumpliendo en ellos la obra eterna para la cual él fue enviado. De acuerdo a él nosotros tenemos el tesoro dentro de nosotros. Ahora, yo no estoy hablando acerca de manifestaciones. A menudo, algunos creyentes buscan el Espíritu Santo solo cuando están en un aprieto y quieren que él se les manifieste. Ellos esperan que él descienda y barra sus problemas. Pero Pedro dice que esa no es la verdad sobre el Espíritu. Según él, nosotros tenemos el tesoro dentro de nosotros: “Por su divino poder nos han sido dadas todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.” (2 de Pedro 1:3). En el río Jordán, Juan el Bautista, le dijo a los fariseos: “Yo bautizo con agua; Más en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.” (Juan 1:26). Esos líderes religiosos vieron a Jesús en la carne, y lo escucharon hablar. Pero no tenían entendimiento de quién él era. No estaban al tanto de su poder y gloria. Del mismo modo, Jesús le preguntó a Felipe su discípulo, ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? (Juan 14:9) Quiero hacerte una pregunta similar: ¿Cuánto tiempo has testificado que estas lleno del Espíritu Santo? Podría decirte posiblemente el Espíritu como el Señor le dijo a Felipe, “¿He estado contigo todos estos años y sin embargo realmente no me conoces?” Miren que lindo mensaje del Papa Francisco: ¿Por qué Bendecir? Al bendecir se crea un escudo de luz de protección divina sobre la persona a la que estamos Bendiciendo. Es conexión divina.

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De allí la importancia siempre de bendecir con amor. Bendice tu día, tu pareja, tus hijos, tu familia, tus amigos, todo lo que haces, tu dinero sea mucho o poco. Detente un segundo y bendice a la persona que está cerca de ti, puedes hacerlo mentalmente, obsérvala y veras que hay un ligero cambio en su rostro. Bendice tu cuerpo sin importar que en estos momentos este enfermo o sano. Bendícelo y llénalo de luz, de amor, misericordia y perdón para que este sano. Bendice tus relaciones, sin importar si te encuentres "solo", porque tú mismo te complementas. Bendice tu trabajo, te paguen poco o te paguen mucho., porque al bendecirlo lo llenas de luz divina., y de esa forma te estas preparando para algo mejor. Tienes derecho a cosas maravillosas solo tienes que creerlo y sentirlo Adelante Bendícete. Bendice tu existencia sin importar que hayan habido experiencias dolorosas; Eso simplemente son los escollos para superar y crecer. Así que Dios te Bendiga y te proteja y el Espíritu Santo te llene de Sabiduría y entendimiento y te guíe en cada paso de tu hermosa existencia. ..... Amen. Yo les Bendigo a ustedes que están leyendo este mensaje, Bendigo su corazón, su vida, su salud, su matrimonio, sus hijos, su hogar, su familia, su trabajo, sus finanzas, sus proyectos en el nombre de Jesús. Amén. Colaboración de Roberto de Mendoza.

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EL ERMITAÑO Se cuenta lo siguiente de un viejo anacoreta o ermitaño, es decir, una de esas personas que por amor a Dios se refugian en la soledad del desierto, del bosque o de las montañas para solamente dedicarse a la oración y a la penitencia. Se quejaba muchas veces que tenía demasiado quehacer. La gente preguntó cómo era eso de que en la soledad estuviera con tanto trabajo. Les contestó: "Tengo que domar a dos halcones, entrenar a dos águilas, mantener quietos a dos conejos, vigilar una serpiente, cargar un asno y someter a un león". No vemos ningún animal cerca de la cueva donde vives. ¿Dónde están todos estos animales? Entonces el ermitaño dio una explicación que todos comprendieron. Porque estos animales los tienen todos los hombres, ustedes también. Los dos halcones, se lanzan sobre todo lo que se les presenta, bueno y malo. Tengo que domarlos para que sólo se lanzan sobre una presa buena, son mis ojos. Las dos águilas con sus garras hieren y destrozan. Tengo que entrenarlas para que sólo se pongan al servicio y ayuden sin herir, son mis dos manos. Y los conejos quieren ir adonde les plazca, huir de los demás y esquivar las cosas difíciles. Tengo que enseñarles a estar quietos aunque haya un sufrimiento, un problema o cualquier cosa que no me gusta, son mis dos pies. Lo más difícil es vigilar la serpiente aunque se encuentra encerrada en una jaula de 32 varillas. Siempre está lista por morder y envenenar a los que la rodean apenas se abre la jaula, si no la vigilo de cerca, hace daño, es mi lengua. El burro es muy obstinado, no quiere cumplir con su deber. Pretende estar cansado y no quiere llevar su carga de cada día, es mi cuerpo. Finalmente necesito domar al león, quiere ser el rey, quiere ser siempre el primero, es vanidoso y orgulloso, es mi corazón.

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