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Tema I: Planteamientos pedagógicos sobre la corporeidad y la función del cuerpo y el movimiento en la educación. ÍNDICE  DUALISMO  LAS FUENTES DE LA EDUACION CORPORAL 

EL CUERPO

 BASES ANTROPOFILOSOFICAS PARA UNA EDUACIÓN FÍSICA  EL HOMBRE CORPORAL  LOS PRESUPUESTOS DE LA EDUCACIÓN FÍSICA

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AUTORES MARA HUERTA PAULINA VALENCIA

Los griegos fueron quienes otorgaron al cuerpo y al espíritu una atención diferenciada; la idea platónica de que el cuerpo era la cárcel del alma manifestaba la concepción que sobre el ser humano tenían, dividiendo a éste en dos entes distintos y antagónicos, aislados uno del otro: cuerpo y alma.

A partir de las nuevas concepciones sobre el funcionamiento orgánico del cuerpo, la práctica de la educación física se transformó, de una sucesión de movimientos parciales, estructuralmente determinados, artificiales y mecanizados, y sometidos además a técnicas que limitaban el desarrollo físico del individuo, a una práctica volcada por entero a la funcionalidad del organismo.

Este vuelco en la interpretación de la educación del cuerpo trajo como consecuencia que el énfasis didáctico de los sistemas gimnásticos, se cambiara por una visión donde se concebía al cuerpo del niño no sólo como un armazón de tejido y hueso, sino como una estructura corporal en acción, en la que las interrelaciones entre los diversos órganos internos eran determinantes para la comprensión de los efectos que los ejercicios físicos tenían para el desarrollo integral del individuo.

Los planteamientos concernientes a que la educación física atendiera al cuerpo en su totalidad, como unidad única e indivisible, y sobre la función del movimiento en la educación, tuvieron sus primeras manifestaciones desde principios del siglo XX. Sobre el desarrollo de dichos planteamientos, el estudio de Josefa Lora Risco “Las fuentes de la educación corporal” es muy ilustrativo. En ese texto, la autora explica que los planteamientos sobre el movimiento corporal fueron expuestos desde 1905 por Dupré, y se constituyeron en el punto de partida de las reflexiones sobre el concepto de psicomotricidad, conformando una etapa inicial (basada en un enfoque de la reeducación, a través de la terapia del movimiento) que pretendía la acción educativa integral del niño deficiente, minusválido, retrasado, o bien del niño “normal”. En ese ensayo señala que entre los precursores provenientes de diversos ámbitos se encontraban Seguín, Montessori, Decroly,

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Wallon, Piaget y J. de Ajuriaguerra, y entre los realizadores menciona a Pierre Vayer, Le Boulch, Lapierre y Aucoutourier.

Además de los anteriores, existieron otros teóricos, como José Ma. Cagigal, Santiago Coca, Ommo Grupe, Josefa Lora y el mismo Le Boulch, que realizaron planteamientos pedagógicos sobre la corporeidad y la función del cuerpo, y el movimiento en la educación.

En la edición de esta revista, tocaremos los temas referentes a los autores antes mencionados, para analizar los planteamientos pedagógicos sobre la corporeidad y la función del cuerpo y el movimiento en la educación, pero sobre todo, la importancia que tienen los estudios realizados por los autores mencionados en la evolución de la educación física, hasta llegar a su situación actual, la cual, por cierto es incomprendida e incomprensible.

Editores

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ÍNDICE El Hombre Corporal…………………………………………………………………………………………………..… 1 La Ciencia Del Movimiento Humano. ………………………………………………………………………….. 2 Los Presupuestos de la Educación Física …………………………… ……………………………………….. 3 El Cuerpo y la Educación Integral ………………………………………………………………………………… 4 Bases Antropofilosóficas para una Educación Física …………………………………………………… 5 El Hombre Corporal ……………………………………………………………………………………………………. 6 Dualismo ……………………………………….. ………………………………………………………………………….. 7 Conclusión……………………………………………………………………………………………………………………..8 Editoriales……………………………………………………………………………………………………………………..9

TWO GIRLS EL HOMBRE CORPORAL

El cuerpo es la referencia que empieza a ser dato codificable cuando el hombre lo descifra a diario, cuando no se avergüenza de él, cuando se esfuerza por conocerlo, cuando lo desea, cuando lo rechaza, cuando tiene la osadía de representarlo, cuando no cede fácilmente a la tentación de la palabra y prefiere experimentar primero las formas de la vida plural, cuando en definitiva cada hombre vive instalado en su cuerpo.

Significados del rescate corporal  Rescatar nuestro cuerpo y rescatar el cuerpo de los demás significa revelar, entre otras posibles cuestiones, algunas certezas que los responsables de la educación física, o de la competición deportiva, o de la recreación tienen en cuenta al programar sus trabajos

«También mi cuerpo forma parte de mi identidad personal y social».

El cuerpo, realidad comunicable  Todo este trabajo por rescatar el cuerpo es sinónimo de salir al encuentro de nuestra propia realidad comunicable. Lo de menos es la corporeidad o la experiencia de lo que percibirnos a partir de ese cuerpo.  Lo que nos interesa es la revelación de nuestra intimidad y de nuestra disponibilidad, como afirma Cencilio, que nos llevarán a perfilar aún más la imagen de nuestro cuerpo para que los demás la comprendan y se relacionen con ella.

a) Certeza de que somos b) Certeza de que podemos hablar desde ese cuerpo c) Certeza de que podemos hablar de ese cuerpo, sin falseamientos por ejemplo tomando la parte por el todo 1

TWO GIRLS  LA CIENCIA DEL MOVIMIENTO HUMANO

La ciencia del movimiento humano es una ciencia específica •

Nuestro punto de vista es diferente. La ciencia del movimiento humano tiene su propio método, adaptado a su objeto particular que es la utilización del movimiento como medio de desarrollo de la persona.

La ciencia del movimiento debe partir de la existencia corporal como totalidad y como unidad

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Una ciencia del movimiento de inspiración cartesiana tiende a remontarse a lo complejo a partir de lo simple, es decir que tras haber diseccionado el cuerpo humano articulación por articulación, hay que volver a darle vida. 

"Las reacciones de un organismo no son cascadas de movimientos elementales, sino gestos dotados de una unidad interior"(Goldstein).

La educación por el movimiento se basa en el análisis funcional

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La psicocinética, que se inscribe en las ciencias de la educación, se basa en las ciencias humanas para definir sus finalidades.

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El organismo como sistema autónomo. Nuestro análisis funcional concernirá al sistema orgánico total, somático y mental.

El modelo psicomotor. Nosotros adoptamos la concepción de Fodor : cada módulo tiene sus propias leyes de funcionamiento. Así, pues, los diferentes módulos interactúan globalmente en el interior de un sistema.

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TWO GIRLS L O La Educación Física se define en base a dos parámetros fundamentales: el cuerpo y el movimiento humano.

En general los modelos corporales que la medicina ha proporcionado a la Educación Física han sido modelos llamados científicos (científico natural) que pretendían ser saberes neutros y no contaminados por la ideología y las influencias sociales.

EL CUERPO COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL El cuerpo manifiesta en el interior del campo social. En este sentido por lo que el cuerpo es una construcción social, como muy bien han estudiado los sociológicos, y no solo en el sentido que lo señalaba Bourdieu (1989) y lo que es el mismo sentido que lo puede ser la lengua o el pensamiento.

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P R E S U P U E S T O S

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E. F.

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EL CUERPO Y EDUCACION INTEGRAL

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A lo largo de la historia, el hombre ha tratado de conocer la génesis, la naturaleza y el destino de su ser histórico cultural. Los conceptos relacionados con el significado del cuerpo han variado notablemente de acuerdo con las diferentes formas de interpretar la existencia humana en las diversas etapas de nuestro desarrollo y se debe principalmente al avance de las ciencias humanas.

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El significado que la cultura griega otorgo al cuerpo ha transcendido a lo largo de los siglos. Es conocida la gran atención que aquella brindo tanto al cuerpo como al espíritu. La famosa frase “menos sana in corpore sano” así lo atestigua.

EL CUERPO- OBJETO: se identifican las diferentes partes del cuerpo y su totalidad, para llegar al conocimiento físico, topologico de su estructura.

EL CUERPO- INSTRUMENTO ANALOGICO DE LA ACCION: la actividad corporal sirve aqui de apoyo pasivo a las nociones que desea que el nino vaya interiorizando, integrando a sus experiencias. (matematicas, lenguaje)

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EL CUERPOCONDICION DE LA ACCION: las dificultades que los ninos presentan en su etapa de ingresar a la escuela exigen un tipo de preparacion motriz que oblige a someter al cuerpo a los requerimientos de la accion por realizar.

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EL CUERPOINSTRUMENTO: fuerza mecanica que hace possible que la major coordinacion de los diferentes segmentos del cuerpo, en relacion con el tiempo y el espacio conduzca al optimo rendimiento.

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CUERPO-SER EN EL MUNDO: consiste en el cumplimiento de una accion con plena autonomia, eficacia y autentidad, ligada a la organizacion del pensamiento y las emociones.

TWO GIRLS "BASES ANTROPOFILOSÓFICAS PARA UNA EDUCACIÓN FÍSICA" Un tema tan complejo como todo lo que se encuadra dentro de un concepto tan amplificado y distorsionado como el de “educación", especificado por otro u otros tales como “física” o “movimiento", a su vez complejísimos y en alguna manera indefinibles, es difícil que pueda ser reducido a un esquema general —lógico y progresivo— de fines, objetivos, contenidos.

Esta es la razón por la que algunos autores prefieren simplemente enumerar los contenidos de la educación física (o educación por el movimiento), yuxtaponiendo en listas, aunque sean largas, objetivos, fines, contenidos, sin diferenciación de niveles.  Estos expertos elaboran planteamientos teóricos “American Afiance for Health, Physical Educadon and Recreation” de Estados Unidos, la cual enumera, tras metódicas comprobaciones, veintidós factores o propósitos generales identificadores del contenido de la educación física. Estos factores u objetivos están englobados en tres grandes metas: 1. El hombre dueño de sí mismo.

2. El hombre en el espacio.

3. El hombre en el mundo social.

Las dos grandes realidades antropológicas:  1)CUERPO: El individuo conoce el mundo que le rodea a partir de su entidad corporal. El cerebro, que trae innumerables posibilidades de realización futura, a partir de sus capacidades recibidas genéticamente estructura sus patrones básicos vitales mediante experiencias sensoriales.

 2) MOVIMIENTO: El hombre vive en el movimiento.

Gracias al movimiento el hombre multiplica las posibilidades y variedad de tales estimulaciones. Sin el adecuado movimiento, sobre todo en los primeros años de vida, las capacidades senso-perceptivas no alcanzan su adecuada maduración.

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LAS FUENTES DE LA EDUCACIÓN CORPORAL

Educación formal, sujeta al dualismo cartesiano, una de las principales causas de la crisis en la que hoy se desenvuelven nuestras sociedades, violentas, desintegradas y sin valores que el sistema educativo con sus erradas orientaciones materialistas y racionalistas hace que se acrecienten cada vez más.

 En este acompañamiento el niño y la niña aprende a tomar decisiones y a tomar conciencia del cómo lleva a cabo sus aprendizajes.

La propuesta que planteamos resulta una verdadera revolución educativa en el auténtico sentido de la palabra.  Ella intenta un cambio sustantivo, centrada en el niño mismo, en su rica y maravillosa naturaleza y en la cual el papel de la maestra-o se limita a acompañar y brindar al niño y la niña oportunidades para encontrar el qué, esto es, el contenido de los haceres, saberes y valores que provienen de sus necesidades, intereses y de su entorno.

Toda una propuesta educativa singular que centra su quehacer en el cuerpo y el movimiento. Al decir de Ajurriaguerra, en lo único que el niño es: SU CUERPO. Esto es, la raíz desde donde será posible alimentar su existencia y propiciar su florecer.  Unidad cuerpo-cerebro que por sus capacidades y organización psico-neuromuscular se convierte en el tránsito natural y auténtico que impulsa la conceptualización, la sensibilización y el bienestar integral del ser humano.

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DUALISMO El dualismo cartesiano fue un movimiento intelectual suscitado por el pensamiento de René Descartes (Cartesius, versión latina de su nombre) especialmente en los siglos. XVII y XVIII, aunque tiene diversas prolongaciones en esos siglos y en los posteriores. En vida de Descartes ya fue grande la repercusión de su obra en el ambiente intelectual e incluso cultural y social de Francia y también de Holanda, Bélgica, Alemania e Inglaterra, discutiéndose y polemizándose acerca de sus ideas y de su forma de concebir los problemas filosóficos.

Según Descartes, el ser humano es un compuesto de sustancia pensante y sustancia extensa.

La separación de sustancias que hizo René Descartes eran las denominadas "cuerpo" y "alma". 

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Alma: Para Descartes es la que tiene la capacidad de discernir entre lo bueno y lo malo, juega el papel de lo que ahora llamamos “mente”.

Cuerpo: Determinado por el ambiente y se reduce a leyes mecánicas.

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CONCLUSIÓN

Con la realización de este trabajo nos planteábamos inicialmente indagar en los antecedentes y en los primeros pasos de la enseñanza de la E. Física en los niveles correspondientes a la educación.

Con el fin de mostrar una visión global del desarrollo de la disciplina, decidimos abordar el estudio de los distintos aspectos que influyeron y determinaron este proceso, consideramos en primer lugar la evolución de las asignaturas de E. Física en los planes de estudios de los temas planteados.

La selección de los contenidos para la enseñanza de la E. Física, generalmente se hacía desde una perspectiva fundamentada en el desenvolvimiento del conocimiento disciplinar, es decir del cuerpo de conocimientos aceptado por la comunidad científica, los currículos para estas materias trataban de seguir el mismo modelo puesto en práctica para la enseñanza de esas disciplinas en la Universidad. Además, si la formación recibida por el profesorado era también una formación exclusivamente disciplinar, es lógico que en esos mismos parámetros se planteara la enseñanza.