Domingo 15 de Noviembre de 2015
Edición 2266
Católico
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La voz del Papa en el Senado de la República
Págs. 8 y 9
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El papel del niño en la familia
Semanario Católico
Manjar de ángeles Pág. 10
@semcatolico
La Misericordia a la luz de la fe Pág. 14
Pág. 7
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La Palabra en tu Vida
2 Editorial
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ace unos días Mons. Rogelio Cabrera López y Mons. Juan Armando Pérez Talamantes, acudieron al Senado de la República en el marco del foro “La pobreza y el cambio climático” a presentar la encíclica del santo padre Francisco, “Laudato Si”, un hecho inédito e histórico del cual esperamos salgan buenos resultados. En este contexto, uno de los temas que tocamos en la asamblea diocesana de pastoral fue precisamente: “el cuidado de la creación y la promoción de la dignidad humana desde Laudato Sí”, por lo que hacemos extensa la invitación a conocer
SEMANARIO CATÓLICO
El impacto de “Laudato Si” la encíclica y, en caso de ya conocerla, a profundizarla, reflexionarla y ponerla en práctica; porque como buen latinoamericano, el Papa no busca tanto el hablar bonito, más bien pretende el poner en práctica lo que se dice, sólo de esa manera se puede llegar a fructificar en nuestra vida. Recordemos que la línea de la Encíclica es sobre la promoción de una ecología integral que incluya al ser humano en toda su dignidad como parte de un todo con la creación. Para que esta integridad sea posible, es necesario que exista un diálogo entre la razón y la fe, puesto que al ser “dos alas
de un mismo carruaje”, nos permite alcanzar conocimientos íntegros que nos lleven a una vivencia más plena de nuestra existencia y aceptar con toda humildad la idea de que somos simplemente partes de un todo al que nos toca administrar y no dueños absolutos de la misma, idea central de la reciente encíclica papal. Por último y en este mismo contexto queremos invitarlos a reflexionar sobre la misericordia a la luz de la fe, un tema tan interesante como alentador, puesto que sabemos bien que tenemos un Dios de amor que todos los días nos prueba su grandeza
a través de su misericordia infinita, contemplar esta grandiosa verdad nos devuelve la esperanza de que, aunque nuestros pecados sean rojos como la escarlata, nuestro Padre Dios los puede volver blancos como la nieve. Estamos muy agradecidos con ustedes por permitirnos seguir llegando a sus hogares por medio de este órgano de formación e información. Conozcamos un poco más el libro de los números y pidamos a nuestro buen Padre Dios que por intercesión de María Santísima y de san Alberto Magno que nos bendiga en nuestro caminar diario.
Oficio de Lectura, XXXIII Ordinario
La Escatología en los Salmos Reflexión de San Agustín Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
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n la segunda lectura del Oficio divino de este domingo, leemos a San Agustín que reflexiona el salmo 95 partiendo de la frase “Aclamen los árboles del bosque, delante del Señor, que ya llega, ya llega a regir la tierra”. San Agustín reflexiona esta frase desde el aspecto escatológico, meditando acerca de la venida del Señor, poniéndose el problema del “¿Cuándo?”, ya que al parecer Cristo tenía que venir después, pero en el Evangelio se menciona que “ya desde ahora”, entonces ¿qué significa eso? Responde Agustín diciendo que “primero vino en la persona de sus predicadores y lleno todo el orbe de la tierra”, esta es considerada su primera venida, mientras la segunda será cuando “prorrumpan en llantos los pueblos de la tierra”,
así por tanto “no pongamos resistencia a su primera venida y no temeremos la segunda”. Para Agustín, la venida de Cristo se realiza en dos momentos, una es la que ya se ha realizado en el momento en que Cristo ha venido y ha anunciado su palabra a todos, de tal manera que los predicadores han continuado a proclamarla a todos los pueblos. De hecho, la interpretación de las primeras comunidades cristianas, como nos lo dice San Pablo, “el momento es apremiante”. Pero Agustín les dice a sus oyentes “quiero que se ahorren preocupaciones”, ya que el que está libre espera seguro la venida del Señor, porque si no, “¿Qué tipo de amor será de aquel que teme su venida?” así cuestiona Agustín a quien espera al Señor, pero con temor de desconfianza, entonces eso no es amor, aunque les motiva diciendo que “el hecho que no venga ahora no significa que no haya de venir más tarde”. Por lo que parece, el problema del temor es la justicia misma de Dios, pero
porqué se ha de temer si el que hizo misericordia, será juzgado con misericordia, pues se le tomará en cuenta sus obras de misericordia, por consiguiente, quien no lo haya hecho pues tendrá que “ir al fuego eterno”. Ésta es la justicia y la fidelidad de la que habla el salmo. La venida del Señor es un tema presente desde el momento de la muerte de Jesús, en los tiempos de San Agustín, pero también hoy para nosotros los cristianos. San Agustín en su momento aconseja que “si quieres alcanzar misericordia
se tú misericordioso: perdona los agravios recibidos, da de lo que te sobra”, porque esto que damos, en fin de cuentas, no es nuestro sino lo devolvemos a quien nos lo dio, Dios mismo. Aún más, “las victimas agradables a Dios son la misericordia, la humildad, la alabanza, la paz y la caridad”. Estos consejos son válidos para nosotros, pues haciendo de nuestra vida una víctima agradable a Dios tendremos como recompensa la misericordia del Señor en el juicio que nos espera, actitudes que no realizaremos por miedo sino por amor a Dios.
Mons. Fabio Martínez Castilla Arzobispo de Tuxtla Mons. José Luis Mendoza Corzo Obispo Auxiliar Pbro. Lic. Víctor Giovanni Velasco Domínguez Coordinador de la CODIPAC Lic. Lizbeth Barriga Arévalo Edición Lic. Hugo Enrique López Redacción LDG. Ana María Munguía Torres Diseño Sra. Isabel Salazar Sr. Enrique Aguilar Sr. Luis Antonio Espinosa G. Distribución Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz Pbro. Rogelio Cardenas MSpS Lic. Emmanuel Solórzano
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La Voz del Pastor
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S.E. Fabio Martínez Castilla II Arzobispo de Tuxtla
XXXIII Domingo Ordinario (Dn 12, 1-3; Mc 13, 24-32)
“Entiendan esto con el ejemplo de la higuera” E
stamos caminando al final del año litúrgico, el próximo domingo en que celebraremos la fiesta de Cristo, Rey del Universo, como una convergencia de todas las cosas hacia Él.
Con la figura de la higuera que anuncia el verano, Jesús nos dice que estemos atentos a los signos de los tiempos, ya que: “Podrán dejar de existir el cielo y la tierra, pero mis palabras no dejarán de cumplirse”
Continuamos con el EvangeAdvirtiendo la admiración lio de san Marcos, que nos ha acompañado durante este año. de sus discípulos ante las construcciones del templo. La liturgia de hoy nos prepara Jesús responde que todo el camino. Muestra cómo todo se dirige hacia su término, aquello “no quedará piedra movido por una incapacidad sobre piedra (Mc 13, 1-2) intrínseca para subsistir fuera Marcos pone en labios de de Cristo y sin Él. Esa misma caducidad de todas las cosas Jesús un “discurso escatológico”, tiene necesidad, para no caer en referente al final de los tiemla nada, de la realeza soberana pos. La hace con un lenguaje de Cristo; pues únicamente de la literatura “apocalíptica”, en ella pueden ser rescata- con símbolos misteriosos: el das de su fragilidad y asumir sol y la luna que pierden su su verdadero significado, de luz, las estrellas que caen… ser como el anuncio de una Lo que añade la dificultad a situación última y definitiva, don aun cuando “la muerte su compresión es que él mezcla será devorada” por la vida (I dos planos diferentes, difíciles de deslindar: la ruina de JeCo 15,54).
rusalén – que tuvo lugar el cada día. Nuestro futuro ya año 70, por Vespasiano y Tito. está aquí, en nosotros, en el camino que estamos llevando. Y la venida de Cristo como No nos tendría que preocupar Juez de la historia y del mun- que sucederá el último día, do. Lo que “no pasará esta sino lo que está pasando hoy generación sin que todo esto y aquí, que es cuando estamos se cumpla” sí se debe referir construyendo o no un futuro de salvación y victoria, unidos a la caída de Jerusalén. a Cristo. Lo principal es que también Estas lecturas no quieren Jesús anuncia la victoria y la llenarnos de angustia. Al consalvación: “Verán venir al Hijo trario nos están anunciando la del hombre sobre las nubes….” salvación. Eso sí: invitándonos ¿Cuándo pasará esto?, no es a la vigilancia y a la seriedad importante (“Nadie conoce el en nuestro camino. Para que día ni la hora”), pero sí nos estemos siempre preparados asegura:” mis palabras no al encuentro con Él, sea cuandejarán de cumplirse”. do sea. Al final del Año Litúrgico, ¿Qué va a ser de este nosotros, que hemos iniciado el siglo XXI, será sabio que mundo?, realicemos una evaluación es la pregunta que surge de cómo va nuestro cami- cuando somos testigos de las no. No porque vaya a pasar guerras, de la miseria cada nada especial próximamente. vez más aguda y creciente, Lo especial ya está pasando, del agotamiento de los recur-
Escucha la Eucaristía Dominical en Vivo a través de: www.radioeffeta.com.mx
sos naturales…Hoy se nos dice a todos nosotros que el mundo no está dejado de la mano de Dios; que debemos tener fe y confianza, a pesar de no comprender el porqué de tanto dolor y sufrimiento; que debemos tener esperanza, a pesar de no saber cuándo volverá el Hijo del hombre, porque el triunfo de Dios ya es irreversible. Cristo vendrá de nuevo, en la plenitud de su gloria, al final de los tiempos; pero sabemos que se hace ya presente entre nosotros cada vez que celebramos la Eucaristía, actualizando su sacrificio redentor. Que aumente Él nuestra fe y esperanza y nos ayude a desea vivamente su venida gloriosa, cuando Dios llegará finalmente a ser “todo en todos”.
Nos enlaza
Caminar Eclesial
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El cuidado de la creación y la promoción de la dignidad humana
Desde la Laudato Sii del Papa Francisco
P. Pablo Héctor González Alarcón MSpS Asesor Diocesano de la Pastoral Social
SEGUNDA PARTE Capítulo 2.-
El Evangelio de la creación. - En este capítulo el Papa nos propone diversas implicaciones de aceptar un Dios creador: la enorme dignidad de las personas; pero a la vez reconocer que el hombre depende de Dios; la importancia del cuidado de la humanidad y la comprensión de nuestra responsabilidad de cuidar y administrar la creación. El Papa nos recuerda que al ser imagen y semejanza de Dios tenemos una enorme dignidad. Esto nos da a cada persona humana un valor infinito. Somos personas y valemos ante Dios. Esta dignidad hemos de reconocerla y valorarla en nosotros y en todas las demás personas del mundo, especialmente en los pobres. Por otra parte nuestra dignidad se expresa en ser hijos de Dios y en cuidar el mundo que nos ha dado a todas las personas. Algunas expresiones del Papa
“La naturaleza suele entenderse como un sistema que se analiza, comprende y gestiona, pero la creación sólo puede ser entendida como un don que surge de la mano abierta del Padre de todos, como una realidad iluminada por el amor que nos convoca a una comunión universal”. (76) “Toda criatura posee su bondad y su perfección propias. Las distintas criaturas, queridas en su ser propio, reflejan, cada una a su manera, un rayo de la sabiduría y de la bondad infinitas de Dios. Por esto, el hombre debe respetar la bondad propia de cada criatura para evitar un uso desordenado de las cosas”. (69)
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Capítulo 3 Raíz humana de la crisis Ecológica
En este Capítulo el Papa hace una profunda reflexión filosófica y social buscando penetrar en la raíz de esta crisis ecológica y social. El Papa propone que la raíz está en lo que él llama “El Paradigma Tecnocrático” que es el sistema que a partir de la técnica impone un modelo de vida que finca su sentido en el continuo consumo de productos, la generación continua de desechos; un individualismo egoísta que genera insensibilidad al medio ambiente y a los pobres, y el valor absoluto que se le da a la ganancia y a la acumulación. Este paradigma tecnocrático es impulsado por grandes empresas trasnacionales que imponen un modelo de vida y de felicidad. Separan la técnica de la ética. Miran a la naturaleza como meros recursos ilimitados que hay que extraer en función de la ganancia. Algunas expresiones del Papa
“El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política. La economía asume todo desarrollo tecnológico en función del rédito, sin prestar atención a eventuales consecuencias negativas para el ser humano. Las finanzas ahogan a la economía real… “Mientras tanto, tenemos un superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora”. (109) “La cultura del relativismo es la misma patología que empuja a una persona a aprovecharse de otra y a tratarla como mero objeto, obligándola a trabajos forzados, o convirtiéndola en esclava a causa de una deuda. Es la misma lógica que lleva a la explotación sexual de los niños, o al abandono de los ancianos que no sirven para los propios intereses… Es la misma lógica del «usa y tira», que genera tantos residuos sólo por el deseo desordenado de consumir más de lo que realmente se necesita.
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Algunas expresiones del Papa
(123)
“Cuando las personas se vuelven autorreferenciales y se aíslan en su propia conciencia, acrecientan su voracidad. Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir. En este contexto, no parece posible que alguien acepte que la realidad le marque límites. Tampoco existe en ese horizonte un verdadero bien común. Si tal tipo de sujeto es el que tiende a predominar en una sociedad, las normas sólo serán respetadas en la medida en que no contradigan las propias necesidades”. (204) “Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento de las empresas, forzándolas a considerar el impacto ambiental y los patrones de producción. Es un hecho que, cuando los hábitos de la sociedad afectan el rédito de las empresas, estas se ven presionadas a producir de otra manera”. (206) “Cuando somos capaces de superar el individualismo, realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo y se vuelve posible un cambio importante en la sociedad”. (208)
Una Ecología Integral Una idea que el Papa repite continuamente es que todo está conectado. Que los problemas en la casa común tienen que ver unos con otros. Aquí desarrolla la comprensión de una ecología integral que no debe separar el cuidado del medio ambiente al resto de lo que acontece en la humanidad, Algunas líneas de orientación y acción En capítulo está más dirigido a los gobiernos y organismos internacionales. El Papa propone algunas alternativas de acción que se requieren para detener el deterioro ambiental y humano. Fundamentalmente propone un diálogo en política internacional; un diálogo para buscar nuevas políticas nacionales y locales; un diálogo y transparencia en los procesos de decisión para lograr una economía y política que dialogue con la plenitud humana. Aquí también invita a las religiones a dialogar entre sí y con la ciencia en la búsqueda de un mundo más humano. Educación y Espiritualidad Ecológica La solución al problema ecológico no sólo hay que esperarlas de las instancias de gobierno. La crisis ambiental requiere una verdadera conversión ecológica que ha de vivirse a nivel personal y colectivo. Esta conversión ha de llevar no sólo a realizar acciones aisladas de cuidado del medio ambiente sino el cambio de estilos de vida que modifiquen nuestra relación con el mundo, con la sociedad y con Dios. Habrá que salir del modelo que el Paradigma Tecnocrático nos propone de una vida consumista, materialista, individualista e insensible a la creación y a los demás, hacia un estilo de vida responsable en nuestro modo de consumir, ¿Qué estrategias y proyectos pastorales en los desechos que producimos, en hemos de decidir para poner en práctica la importancia de educarnos en la estas invitaciones del Papa en el cuidado sensibilidad y solidaridad hacia los de la creación y la dignidad humana pobres. +
Comunidad Juvenil
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La fe es un criterio
Lic. Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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n el contexto social en el que estamos inmersos y que misericordia de Dios nos toca vivir, estamos inmersos en los desarrollos de la ciencia y la técnica. Hoy en día tenemos a la mano muchas cosas, la habilidad de comunicarnos con personas que se encuentran del otro lado del mundo, el bombardeo de imágenes en alta definición, y teléfonos inteligentes; ordenadores que tienen una velocidad de procesamiento que hace 10 años quizá no se imaginaba, sin dejar a un lado los dispositivos de almacenamiento, la gran capacidad de información que se puede portar en un pequeño dispositivo que cabe en la palma de la mano. Sin embargo, los desarrollos tecnológicos, sin la
previa y oportuna formación acerca de cómo usarlos, está generando algunos problemas sociales. La sociedad está haciendo uso de dispositivos electrónicos y medios de comunicación, como lo son las redes sociales, de los cuales no tiene plena conciencia de la finalidad con la que fueron creados. Se posee un teléfono inteligente el cual, son más las funciones que se ignoran que las que se pueden explotar. En las redes sociales se divulga información de la cual, no se puede conocer la realidad de la veracidad de dicha información, lo que genera una falsa idea de los temas que ahí se comentan. La cantidad de información que actualmente se posee es tan basta y extensa que es incalculable, el problema no sería la cantidad de información que podamos conocer o la
que se pueda tener acceso; con simplemente tener acceso a una conexión de internet, se puede consultar casi cualquier cosa, sin embargo, insisto, no se genera una orientación y un criterio que sirva a las personas de parámetro con los cuales pueda evaluar la información que está consultando para poder saber qué tanto puede confiar en ella. Esto lo menciono porque actualmente pareciera que está de moda desprestigiar a la gente a través del internet, y muchas personas lo creen; a eso hay que sumarle que los medios encargados de darnos información “veraz” y “confiable”, muchas veces se tornan amarillistas y dan información distorsionada. Y también ello llega a repercutir, ya sea directa o indirectamente en la Iglesia; para mencionar ejemplos, podemos citar muchos
escándalos de los cuales no se tiene los argumentos adecuados para poder saber si son ciertos o no, sin embargo, para las personas que aún están en un proceso de catecumenado y que son las personas que se están acercando de modo tambaleante, ante tal información deciden alejarse, y para el caso de las personas que de plano no tienen un vida de fe activa, es decir, que no tienen una asistencia periódica a la iglesia, se genera en ellos una mala imagen, e incluso asumen una postura en contra. A todo esto, quiero decir que la fe es un medio de conocimiento, no de lo desconocido, al contrario, es un medio de conocimiento de lo certero; pues para hablar de una fe como conocimiento, se necesitan tres ingredientes fundamentales: la evidencia, hay que ver y analizar hechos
concretos de las situaciones que se comentan y se divulgan, no basta con decir “me dijeron” o “andan diciendo” o peor aún “me parece”; es necesario presentar evidencia que avale lo que se dice. En segundo lugar, el testimonio de otros, es decir, dependiendo de la persona que emite la información, será la valides y veracidad de la misma, y es donde la autoridad, como tercer requisito, entra en escena que va de la mano con el segundo, si la persona que emite información es confiable, o el medio en el cual se encuentra la información tiene un respaldo confiable que valide y presente evidencia válida, entonces puede creerse y tener “fe” que lo que dice, es cierto, de lo contrario, se puede considerar chismes e invitaría a mantenerse escépticos en el tema.
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Angélica Ma. Fonseca Cartagena Psicóloga Educativa angycartagena@hotmail.com
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an Juan Pablo II apoyó tanto la familia y tenía la siguiente convicción: el mundo no puede avanzar si la familia, célula vital de la sociedad y primera escuela de la vida del hombre, está enferma. También sabía que es en la familia donde cada persona se realiza y santifica por medio del don y de la comunión con los hijos… Elisabeth de Baudoüin, 13 de abril del 2014. El lugar que un niño o niña ocupa entre sus hermanos, determina muchas cosas de su personalidad.
El hijo mayor
Generalmente, es el líder entre sus hermanos, un poco “el papá” o “la mamá” de los demás. Como es en cierto
Comunidad Familiar Cómo tratarlo:
sentido la punta de lanza, las cosas no son demasiado fáciles para él, o para ella. Llegó al mundo cuando ustedes no sabían nada de bebés, así que aprendieron con su personita. Después, ocupa durante un tiempo el puesto de rey o reina absoluto… hasta que llega el segundo hermano, y de pronto se ve un poco desplazado, por lo que tiene que pelear por conservar su lugar. Será una especie de protector de sus hermanitos, aunque al principio pueda sentir ciertos celos. Aprenderá más rápido a tomar sus propias decisiones, y estará muy consciente de que es el o la mayor. Esto seguirá a lo largo de su vida. Puede desarrollar la tendencia a ser dominante, y si lo dejan, puede volverse un verdadero tirano con sus hermanos.
Hazlo participar en todo, desde el momento mismo en él que se le participa del segundo embarazo. Que jamás se sienta desplazado, y que sepa que ocupa un lugar especial en el hogar y en tu corazón, que es exclusivamente suyo. Y, hay que dejarle muy claro que el hecho de ser el mayor no le da derecho a mandar a los demás.
El hijo “sándwich”
El hermanito o hermanita que está en medio, entre el mayor y el menor, tiene un carácter muy especial. El mayor llegó primero, y cuando llega el menor, y todos se vuelcan hacia él, el sándwich queda como en una especie de intermedio. Esto puede orientarlo hacia dos vertientes: o desarrolla un carácter independiente y se mantiene un tanto aislado de la familia, o bien se vuelve un poco vago y descuidado, si es que no se le presta la debida atención.
Por lo general, el hermanito del centro es el pacificador, entre su hermano mayor y el menor. Aprende a dar y a apoyar a los otros dos, y casi no pedirá nada para sí mismo.
Cómo tratarlo:
Dándole su lugar, y prestándole la misma atención que a los otros dos. Esto es básico, porque puede haber momentos en que se sienta desplazado, y esto influirá negativamente en su personalidad.
El hijo menor
Por ser el más chiquito, goza de privilegios especiales. Los otros dos “ya son grandes” y se supone que deben cuidarlo y soportarlo. Si tú contribuyes a esto sobreprotegiéndolo o
7 favoreciéndolo sobre los otros dos. Se volverá manipulador y chantajista, y esperará que todo lo hagan por él. Si desarrolla su personalidad libre y saludablemente, puede llegar a ser el más independiente de los tres. También será el mejor cuidado y educado, puesto que ustedes ya tienen experiencia como padres. El hermanito mayor sentirá una especial responsabilidad por él, pero si lo educas para que sea fuerte y libre, podrá ser un soporte importante para sus hermanos.
Cómo tratarlo:
Exactamente como trataste a los otros dos, sin consideraciones especiales por ser el menor.
El papel del niño en la familia
Iglesia en Camino
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La voz de en el Se
Obispos llaman a cuidar “la casa común” desde el Senado Lic. Christopher Jiménez jiestra88@gmail.com
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n el marco del foro “La pobreza y el cambio climático” organizado por la Comisión de Cambio Climático del Senado de la República, los obispos Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey y Mons. Juan Armando Pérez, Obispo Auxiliar de Monterrey ofrecieron una presentación sobre la más reciente encíclica de S.S. Francisco, “Laudato Si”. Desarrollado el encuentro en el auditorio Octavio Paz, los Obispos ofrecieron una amplia reflexión sobre el mensaje, los alcances y las esperanzas que el papa Francisco desea transmitir en torno al cuidado al medio ambiente y el llamado que hace a todos los hombres de buena voluntad para que intervengan positivamente en el cuidado de la “casa común”. En su intervención, Mons. Cabrera expresó su admiración por Su Santidad al expresar de múltiples formas “lo que nosotros vemos, lo que nosotros sentimos y lo que quisiéramos decir”. Por su parte, Silvia Garza, senadora convocante, enfatizó que la Encíclica es un mensaje de mucho valor que puede impulsar una serie de compromisos para evitar los efectos del cambio climático y para tomar las medidas necesarias para combatir la pobreza. Reconoció en la Encíclica del papa Francisco “un gran documento” que plantea el panorama actual que vive el planeta. En su oportunidad, Román Uribe, el presidente del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, IMDOSOC, resaltó el diálogo presentado y la buena disposición de los Senadores, para presentar este documento en el recinto parlamentario y lo calificó como oportuno ante la próxima visita apostólica del Sumo Pontífice a nuestro país. María Amparo Martínez Arroyo, funcionaria del Instituto Nacional de Ecología y Cambio Climático (INECC), afirmó que la Encíclica está del lado de la vida, de la defensa del planeta y en contra de los mecanismos de producción y consumo injustos; además de que plantea el reconocimiento de la crisis socio-ambiental que enfrenta el planeta. Agregó que, desde la ciencia, la Encíclica plantea principios aceptados en el medio académico, pero le imprime un mensaje espiritual que lo coloca como mensaje de vanguardia. En su cita al Senado de la República, los obispos se reunieron con representantes de las distintas fuerzas políticas nacionales, así como con integrantes de la mesa directiva. El evento contó con la participación del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana y Fundación Konrad Adenauer y a él acudieron distinguidos científicos, miembros de la sociedad civil, catedráticos y ambientalistas destacados. Presentes también las senadoras Luz María Beristaín, Cristina Díaz y Sonia Rocha. La última vez que obispos mexicanos visitaron el recinto senatorial de Reforma fue en abril de 2013 cuando Mons. Raúl Vera, obispo de Saltillo, habló ante el pleno durante la inauguración del Foro Nacional Ley Minera, desde una perspectiva de Derechos Humanos y Movimientos Sociales.
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tres perspectivas del
Mtro. Emmanuel Solorzano JOSVAX_14@hotmail.com
n días pasados, una noticia inusual enfocó los reflectores en nuestra Iglesia, el Senado de la República había solicitado a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), en el marco del foro “La pobreza y el cambio climático”, exponer y explicar la reciente Encíclica del santo padre Francisco “Laudato Si”, petición a la que la Conferencia accedió diligente y gustosamente, la conferencia fue titulada evitar “Por una ecología integral. Hacia una caer en el nueva cultura ecológica. Reflexiones error de tomarlo a la en torno a la Laudato Si del papa ligera y así hacer juicios injustos Francisco”, y fue expuesto por sobre este acontecimiento. Mons. Rogelio Cabrera López, Puntualicemos, la petición surge en el contexto Arzobispo de Monterrey, y de la inminente visita del Papa a nuestro país, esto nos anterior obispo de nuestra lleva a hacernos la pregunta ¿cuál es la verdadera intención Diócesis y Mons. Juan de los congresistas de invitar a la Conferencia? Ante tal Armando Pérez Talamantes, cuestionamiento, y haciendo un juicio objetivo, podríamos Obispo Auxiliar de tomar algunas directrices. Monterrey. Como Sabemos que nuestro país se encuentra sumergido en una profunda cristianos católicos, crisis y desestabilización que, de no ser atendida a tiempo, puede conviene hacer desembocar en un colapso inminente; el hecho de que el congreso se una reflexión interese por “Laudato Si”, nos podría dar la esperanza de que nuestros profunda gobernantes están apelando a su conciencia y buena fe y verdaderamente del hecho quieren escuchar el análisis de la realidad de alguien más y, por supuesto, y tomar en cuenta sus propuesta; idealmente éste sería el mejor escenario, ya que la Encíclica toca el problema de la ecología y la pobreza de una manera tan objetiva, sencilla y propositiva que, de aplicar sus propuestas, el país mejoraría en calidad de vida y empezaríamos un camino de formación integral entre ecología y persona. Sin embargo y sin caer en una visión pesimista, tenemos que considerar la otra posibilidad: aquella que, lejos de ser la ideal y por supuesto la menos deseable, es la que podríamos llamar (sin exagerar) “perversa”. Teniendo en cuenta los antecedentes de muchos de nuestros políticos, los cuales no se han distinguido necesariamente por su honestidad, trabajo y justicia, podríamos aventurarnos a pensar que, en el mismo contexto de la visita papal, el hecho del acercamiento del Congreso a la
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el Papa enado
l acontecimiento
poniendo en práctica el mandato bíblico de predicar a tiempo y a destiempo el Evangelio, y de responder rápidamente a la invitación e ir con mucha valentía a los nuevos areópagos a transmitir el mensaje de Cristo. Nos quedamos a la espera de las reacciones y repercusiones que tendrá en nuestros dirigentes la conferencia dada, y a todos nosotros la invitación a reflexionar sobre qué tanto está repercutiendo en mi vida las Conferencia, enseñanzas y el ejemplo de nuestro sea simplemente pastor, para seguir transparentando a una estrategia táctica de Cristo en nuestras vidas y mientras publicidad, que aprovechándose del tanto, y aún sin confirmación “fenómeno Francisco” quiere recuperar algo oficial, nuestros políticos y de credibilidad para un gobierno hundido en el gobernantes locales no descrédito y la desaprobación, simulando interés pierden el tiempo en por un documento de verdadera conciencia y por un hacerse publicidad líder religioso verdaderamente comprometido con Dios por la supuesta y la humanidad; pero que poco o nada se le escuchará y visita del Papa a mucho menos se pondrá en práctica sus consejos. Esperamos nuestro estado. de corazón que esto no llegue a pasar y que lo que nos atrevemos a decir sean simplemente puras especulaciones. Valla un reconocimiento especial a la CEM por seguir
¿Un Obispo en el Senado? Lic. Francisco Villatoro franciscovillatoro7@gmail.com
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nte la reciente polémica suscitada por la presencia de obispos en el Senado de la República, valgan las siguientes reflexiones. Algo que caracteriza a los tiempos actuales y que está en el espíritu de las organizaciones civiles es el pluralismo, pero ¿a que nos referimos con este término?, pues a una corriente de pensamiento ideológico donde caben todas las voces, contrario al monismo o al dualismo que propugna la existencia de una sola verdad o de dos verdades generalmente antagónicas; en el pluralismo se advierte la aplicación práctica de la teoría de conjuntos que nos enseñaron en las tortuosas clases de matemáticas de la secundaria, “el todo es la suma de las partes”; pero ahora resulta que, según las organizaciones referidas y que manifestaron su indignación por la presencia de los obispos, la teoría se ha renovado y ahora la totalidad de las voces es “la suma de todas las voces menos una”, ¿Qué nueva teoría es esa?, ahora el todo no es el todo, sino el todo menos uno; esta es una clara contradicción, ya que en un país donde el todo está constituido por un conjunto mayoritario de personas que profesan una creencia religiosa, y un subconjunto mayoritariamente católico, las voces de este grupo no pueden ser menospreciadas. Y aquí añadimos otro elemento de las actuales organizaciones, nos referimos a la tolerancia, que es la actitud de las personas a respetar las opiniones de otros, aunque estas no coincidan con las propias; pero nuevamente, esta actitud se hace pasar por la misma criba de la teoría de conjuntos actualizada y resulta que se es tolerante con todos, menos con una de las partes, que cabe recalcar representa la postura de una mayoría en México, lo cual en democracia es de vital importancia; así que aquí también tenemos una invención de un término nuevo, “la tolerancia intolerante”, todos pueden hablar menos la Iglesia Católica; me pregunto, ¿o somos o no somos?, o practicamos la tolerancia, o somos intolerantes, pero no pueden ser las dos cosas al mismo tiempo. No hay termino medio, convendría recordarles a estas organizaciones el principio filosófico de no contradicción: “no es posible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido”, ser o no ser, lógica elemental señores. Ahora, si la molestia tiene que ver con la laicicidad, tendríamos que tener una mejor capacidad de escucha puesto que la presencia de los obispos no verso sobre temas religiosos sino sobre el problema ecológico que supera a cualquier marco ideológico y requiere de la reflexión de todas las voces; invitaría a las mencionadas organizaciones que se sintieron ofendidas que dejaran de lado la paranoia y el delirio de persecución que los caracteriza, la realidad supera a sus propias preocupaciones, el planeta tiene mas problemas que los suyos, dejen el egoísmo y entren a la discusión de lo que sí es importante, el “cuidado de la casa común”.
Vida Religiosa
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Lic. Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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stimados lectores, en alusión al santoral de la Iglesia, para ésta edición traemos para ustedes el comentario de san Alberto Magno, obispo, sobre el Evangelio de san Lucas (22,19), tomado del oficio de lectura del día correspondiente. Primeramente, san Alberto reconoce el compromiso que se debe asumir en el mandato de Jesús que dice: Haced esto en conmemoración mía. Dos cosas hay destacar en estas palabras. La primera es el mandato de celebrar este sacramento, mandato expresado en las palabras: Haced esto. La segunda es que se trata del memorial de la muerte que sufrió el Señor por nosotros. Dice, pues: Haced esto. No podríamos imaginarnos un mandato más provechoso, más dulce, más saludable, más amable, más parecido a la vida eterna. Esto es lo que vamos a demostrar punto por punto. Lo más provechoso en nuestra vida es lo que nos sirve para el perdón de los pecados y la plenitud de la gracia. Él, el Padre de los espíritus, nos instruye en lo que es provechoso para recibir su santificación. Su santificación consiste en su sacrificio, esto es, en su ofrecimiento sacramental, cuando se ofrece al Padre por nosotros y se ofrece a nosotros para nuestro provecho. Por ellos me consagro yo. Cristo, que, en virtud del Espíritu eterno, se ha ofrecido a Dios como sacrificio sin mancha, podrá purificar nuestra conciencia de las obras muertas, llevándonos al culto del Dios vivo. Hasta aquí san Alberto recalca la idea de entender al Sacramento de la Comunión como provecho para el perdón de los pecados y la plenitud de la gracia, a lo que habría que explicar que, al describir al Sacramento de ésta forma, no hay que entender equivocadamente que
Manjar de ángeles basta con comulgar para ser perdonados, al contrario, el Sacramento debe ser la fortaleza y la motivación para evitar las ocasiones de pecado y cultivar la gracia divina; hay quienes erróneamente creen que basta con comulgar para ser perdonados y salvos y puede caerse en el extremo de ni siquiera recurrir a la confesión. Sin embargo, es en la Comunión del sacramento donde se debe encontrar la motivación necesaria para no
pecar, por lo que, continúa diciendo el santo: Es también lo más dulce que podemos hacer. ¿Qué puede haber más dulce que aquello en que Dios nos muestra toda su dulzura? A tu pueblo lo alimentaste con manjar de ángeles, proporcionándole gratuitamente, desde el cielo, pan a punto, de mil sabores, a gusto de todos; este sustento tuyo demostraba a tus hijos tu dulzura, pues servía al deseo de quien lo tomaba
y se convertía en lo que uno quería. Es lo más saludable que se nos podía mandar. Este sacramento es el fruto del árbol de la vida, y el que lo come con la devoción de una fe sincera no gustará jamás la muerte. Es árbol de vida para los que la cogen, son dichosos los que la retienen. El que me come vivirá por mí. Es lo más amable que se nos podía mandar. Este sacramento, en efecto, es causa de amor y de
unión. La máxima prueba de amor es darse uno mismo como alimento. Los hombres de mi campamento dijeron: «¡Ojalá nos dejen saciarnos de su carne!»; que es como si dijera: «Tanto los amo yo a ellos y ellos a mí, que yo deseo estar en sus entrañas y ellos desean comerme, para, incorporados a mí, convertirse en miembros de mi cuerpo. Era imposible un modo de unión más íntimo y verdadero entre ellos y yo». Y es lo más parecido a la vida eterna que se nos podía mandar. La vida eterna viene a ser una continuación de este sacramento, en cuanto que Dios penetra con su dulzura en los que gozan de la vida bienaventurada. A lo cual, concluimos invitando a ver, de la misma manera que el Santo propone, a ver en el sacramento de Cristo el tesoro más preciado en la vida y encontrar ahí la mayor oportunidad de intimar con Cristo y parecerse a Él, porque simplemente son dichosos los que la retienen en su alma y lo proyectan en su testimonio de vida.
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Conociendo la Palabra de Dios
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EL LIBRO DE LOS NÚMEROS
“Marcha y conquista de la tierra prometida”
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz
giovannims24@hotmail.com
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l libro narra el camino de cuarenta años de Israel por el Sinaí, a través del desierto, hasta los confines de la tierra prometida. Puede dividirse en dos partes: la segunda parte presenta el viaje verdadero y propio, mientras que la primera prepara al pueblo en lo que será la campaña militar. A este libro se le conoce por los censos, donde expone las directivas para la partida del Sinaí o por la repartición de la tierra prometida. Los capítulos 1 y 26 sirven como marco acerca del censo, pero no es el aspecto fundamental del libro. La primera parte 1,1-10,10, estructura Israel como comunidad “santa” que se prepara para la campaña
militar de la conquista de la tierra prometida. La parte 10,11-36,13, relata el dramático camino a través del desierto en dos partes, la primera hasta el 21,20 donde se marcha a la conquista, mientras la segunda parte que termina en 36,13 es ya el comienzo de la conquista, en todo momento se inicia bien y termina trágicamente. Imponiéndose siempre con mayor fuerza el positivo implícito en la bendición de Israel. Dios cuida y guía a su pueblo al seguro a través del territorio de los reyes enemigos hasta los confines de la tierra prometida. En los campos de Moab, donde la apostasía a favor del culto de Baal-Peor representa una ulterior falla.
ESTRUCTURA del libro:
a) Preparación de la Campaña (1,1-10,10), donde el pueblo puede planear la campaña militar del pueblo contra los otros pueblos rumbo a la conquista de la tierra que les ha prometido Dios, ya que está ocupada; b) Ejecución de la Campaña (10,11-36,13), dividida en dos partes, por una parte la marcha por el desierto (10,11-21,20) y por otra el comienzo de la conquista (21,21-36,13) como tal, ya el pueblo se encuentra conquistando a reyes poderosos. Ésta estructura en dos partes son guiadas por el espacio (Sinaí-Moab). El género literario es el de las campañas militares. El hecho de la conquista se acerca y los capítulos que van del 21 en adelante lo empezaran a mostrar. El
significado de este libro es el de saber cómo “caminar con YHWH”, que está presente en la tienda del encuentro, en medio del campamento de Israel. En los capítulos 13-14 nos encontramos con que el pueblo es condenado a morir en el desierto porque rechaza conquistar la tierra prometida. El mensaje es claro, si existen fallos, éstos no dependen de la preparación de la campaña. YHWH lo había previsto todo. Los fallos son debidos a los pecados de Israel.
MENSAJE:
Lo que nos presenta el libro de los Números es interesante, parecería un libro aburrido y con ganas de saltarlo, pero si lo vemos insertado en los demás libros del Pentateuco tomará su sentido más concreto
y correcto. El libro no está puesto por casualidad, ya que después de haber recorrido el Éxodo, donde inicia el desierto y donde la presencia de Dios pasa de estar en la cima del Sinaí a habitar en medio de su pueblo. El pueblo, ante la presencia de Dios tiene que ser santo y puro (Libro del Levítico), aprende ahora a vivir con Dios, siguiendo las leyes, normas y preceptos del culto y de los sacrificios, ya es un pueblo que marcha purificándose al mismo tiempo que Dios habita en medio de ellos. Éste pueblo ahora se debe encontrar confiado en la presencia de Dios, pero todavía tiene algunos desaciertos que le costará la cada sentencia de que pasaran cuarenta años en el desierto para que lleguen finalmente a la Tierra prometida.
Arquidiócesis en Camino
12 Pbro. Lic. Salomón Domínguez Bermúdez psedbcdc@gmail.com
La intención del Papa San Juan XXIII n el año de 1959, S.S. Juan
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XXIII, hoy Santo de la Iglesia, tuvo la intención de reformar el “Cuerpo de Leyes Canónicas”, que había sido constituido y promulgado en el año de 1917, un Domingo de Pentecostés. En ese mismo año de 1959, San Juan XXIII, había manifestado al mundo su voluntad de celebrar un Sínodo de la Diócesis de Roma y de convocar un Concilio Ecuménico. Conviene comprender qué significan estas acciones de la Iglesia. “El Sínodo Diocesano, es una asamblea de sacerdotes y otros fieles escogidos de una Iglesia particular (así se le llama a las Diócesis), que prestan su ayuda al Obispo para bien de toda la comunidad diocesana, a tenor de los cánones del Derecho” (c. 460). Estos cánones del Derecho establecen las razones de por qué se celebra el Sínodo, la materia teológico pastoral o jurídica o administrativa, de que se ocupará; y el Obispo, oído el parecer de todos los participantes, concluye el Sínodo, legislando normas, declaraciones y decretos, sobre
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CONOCIENDO EL CÓDIGO Artículo 5
La Bondad del Código (SEGUNDA PARTE) la materia, para su aplicación en la Diócesis. Y así, “El Concilio Ecuménico, es la manera de ejercer solemnemente la Potestad del Colegio de los Obispos, unidos al Romano Pontífice, sobre toda la Iglesia” (c. 337 y ss.). Igualmente se emitirán disposiciones doctrinales obligatorias para toda la Iglesia. Estas normas, declaraciones, decretos, Sinodales o Conciliares (Magisterio de la Iglesia), son la materia o fundamento sobre el cual tratan las Disposiciones que regula el Código de Derecho Canónico. De aquí desprendemos la “bondad” del CIC, porque regulará normas que expresan el Amor de Cristo a su Iglesia para la salvación de su Pueblo. El Papa San Juan Pablo II San Juan XXIII, como Obispo de Roma, convoca un Sínodo Diocesano, y como Sumo Pontífice de la Iglesia, convoca un Concilio Ecuménico. Que sería “El Concilio Ecuménico Vaticano II”, concluido en 1965, por su Sucesor S.S. Pablo VI, ahora Beato de la Iglesia. Y las Constituciones, Decretos y Declaraciones, frutos del Concilio, exigen la reforma del
Cuerpo de Leyes de la Iglesia, porque son su fundamento Teológico. Esta reforma es fruto de la santa intuición providencial del Papa Santo Juan XXIII, a quien se le atribuye el mérito. Por esto el Papa San Juan Pablo II, cuando promulga el nuevo Código de Derecho Canónico, en 1983, diría que “el Código ha surgido del único propósito de reformar la vida cristiana; la misma intención que tuvo todo el trabajo del Concilio, de la que extrajo sus normas y fijó su orientación” (Const. Ap. Sacrae Disciplinae Leges). Pero no es solamente el Magisterio de la Iglesia, el fundamento del CIC y cuyas disposiciones fijan su orientación, sino hay que volver los ojos, dice el Santo Padre Juan Pablo II, a la fuente misma de la Revelación: las Sagradas Escrituras. Aquí podemos ver con mayor claridad esta “bondad” del CIC, porque como dice el Papa, toma su fuerza del Antiguo y Nuevo Testamento, de donde deriva “como de su primera fuente, toda la tradición jurídica y legislativa de la Iglesia”. Porque
Nuestro Señor Jesucristo no vino a abolir la Ley y los Profetas, sino a darles plenitud, para su feliz y eficaz cumplimiento (Cf Mt 5, 17). Así, parece muy claro, que el fin del CIC, es “generar en la sociedad eclesial un orden que, dando la primacía al amor, a la gracia y al carisma, facilite al mismo tiempo, su ordenado crecimiento en la vida, tanto de la sociedad eclesial, como de todos los que a ella pertenecen”. El Papa San Juan Pablo II promulga el CIC El Código de Derecho Canónico “es un gran esfuerzo por traducir a lenguaje canónico la doctrina eclesiológica del Concilio Vaticano II”, dice el Santo Padre San Juan Pablo II. Visto, pues que el CIC, es un instrumento completamente necesario para la Iglesia, al estar constituida como cuerpo social y visible, necesita unas normas que pongan de manifiesto su estructura jerárquica y orgánica, y que ordenen debidamente el ejercicio de los poderes confiados a ella por Dios, especialmente el de la potestad sagrada y el de la administración de los sacramentos, de forma que
las relaciones mutuas de los fieles se lleven a cabo conforme a una justicia fundada en la caridad. Determinando y asegurando el derecho de los particulares, y para que las iniciativas comunitarias que se toman para la mayor perfección de la vida cristiana, sean apoyadas, protegidas y promovidas por las leyes canónicas. Por eso nos atrevemos a decir, que otra “bondad” del CIC, es su PROMULGACIÓN, es decir, la declaración del Romano Pontífice, de su publicación y entrada en vigor, como Ley obligatoria para toda la cristiandad. “Con la confianza puesta en el auxilio de la gracia divina, sustentado por la autoridad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, con pleno conocimiento de lo que hago y atendiendo los deseos de los Obispos de todo el mundo que, en unión colegial, me han prestado su colaboración, en virtud de la suprema potestad de que estoy investido, PROMULGO EL PRESENTE CODIGO, tal como ha sido compuesto y revisado…” (Cons. Ap. Sacrae Disciplinae Leges).
Convención Nacional Serra Sem.Cat. semanariocatolicotuxtla@gmail.com
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uxtla Gutiérrez fue la sede de la Convención Nacional del Apostolado Serra, México Centroamérica, que se llevó acabo del 29 al 31 de octubre en un hotel de la capital chiapaneca. En defensa de la familia como una “escuela de la misericordia” en el contexto del jubileo extraordinario de la misericordia, que tiene apertura el próximo 8 de diciembre. Esta convención llevó como lema: “El desafío de la integración familiar en nuestros tiempos, nos impulsa a confiar plenamente en el poder del Espíritu Santo promoviendo vocaciones alegres, libres y comprometidas en la iglesia”.
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SEMANARIO CATÓLICO
Acción de Gracias
Hilda Hernández Viga hilhvi@hotmail.com
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l sábado 31 de octubre, se llevó a cabo la Eucaristía a las 5:00 pm. en el domo de santo Domingo, en Cintalapa de Figueroa, presidida por Monseñor Fabio Martínez Castilla, para concluir el mes del Rosario Misionero y también para dar gracias a Dios porque el Siervo de Dios, Presbítero Agustín Ramírez Barba, fundador de la Congregación de las Siervas del Señor de la Misericordia, ha sido declarado Venerable. A esta Eucaristía asistieron varias religiosas de la congregación, incluyendo a su superiora, la madre Guillermina Núñez, que junto con otras religiosas vinieron desde Guadalajara, también asistieron las religiosas que están en Tuxtla Gutiérrez.
Peregrinación
misionera
Angélica Colmenares anlli_2@hotmail.com
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espués de concluir la asamblea parroquial que se llevó a cabo los días 28, 29 y 30 de octubre, con el objetivo de impulsar la vida parroquial y en el marco de la clausura del mes misionero, la parroquia Inmaculada Concepción y su párroco, Pbro. Gabriel Hernández Rodríguez en coordinación con la Dimensión de Misiones de la Diócesis, realizaron una peregrinación misionera por los alrededores de dicha parroquia el pasado 31 de octubre. Con el objetivo de seguir impulsando el espíritu misionero e invitar a todos los laicos a ofrecer su oración por aquellos hermanos que están en territorio de misiones, así como por cada uno de los continentes, se rezó el Santo Rosario con la ayuda de las hermanas esclavas misioneras de Jesús. Entre alabanzas a Nuestro Señor y oraciones culminó la peregrinación, minutos después inició la celebración Eucarística presidida por Pbro. Noé Antonio Romero, coordinador diocesano de misiones, quien en su homilía resaltó “Todo el mes de octubre es para celebrar, pues comienza con la fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús, patrona de las misiones, le sigue el tercer domingo de octubre, día mundial de las misiones, y por último la marcha misionera; todo laico debe tener una misión para que su vida tenga sentido. Misión es ir al encuentro con el otro, imitando a Jesús quien fue el primer misionero, la Iglesia debe tener las puertas abiertas para todos y salir, primeramente, de uno mismo, para después ir al otro” expresó. Posterior a la Eucaristía, el ministerio musical Sagrado Corazón de la parroquia Inmaculada Concepción, ofreció un concierto para seguir la noche en un ambiente de fiesta y alabanza a nuestro Señor, porque la Misión es: pasión por Jesús.
Agustín Ramírez Barba nació en San Miguel el Alto, Jalisco el 27 de agosto de 1881. Hijo de madre soltera, Sabina Barba, no conoció a su padre natural y vivió en una familia de campesinos muy pobre y marginada; no obstante, estas deficiencias sociales, Agustín creció en virtud y en adhesión a los valores humanos y cristianos con una particular sensibilidad hacia los problemas del prójimo. En el año 1902, habiendo percibido los signos de la vocación a la vida sacerdotal entró al
seminario. En su recorrido formativo se distinguió por su buena conducta y por ser ejemplar en la relación con sus superiores y compañeros y por su intensa espiritualidad, en modo particular brillaba en él la devoción mariana. Recibe la ordenación sacerdotal el 2 de agosto de 1908. Tuvo varios cargos en el Seminario, pero debido a la persecución religiosa tuvo que transferirse a otra ciudad. Fue nombrado capellán del Santuario del Señor de la Misericordia desde 1923 hasta la fecha de su muerte. En su actividad pastoral privilegiaba la Catequesis, el Ministerio de la Reconciliación y la Dirección Espiritual. Desarrolló ampliamente un empeño notable en aliviar las condiciones materiales de los más pobres y de los enfermos, mostrando -según testimonios posteriores- a todos, un corazón de padre. Entre las almas que él dirigió se destacaron algunas jóvenes que decidieron vivir en comunidad bajo su guía, fue el primer núcleo de las Siervas del Señor de la Misericordia en 1966 nombrando a la madre Reynalda Gallegos Franco como superiora de la nueva congregación. El ejercicio de las virtudes en grado heroico, sostenido por un completo abandono
La parroquia de San José Terán realizó concurso de altares y concurso de disfraces de santos el domingo 1 de noviembre.
en la voluntad de Dios fue en él una experiencia cotidiana. Se durmió serenamente en el Señor el 4 de julio de 1967. Sus últimas palabras fueron: “Oh voluntad de mi Dios, tú sola eres mi amor”. Fue declarado venerable por el Papa Francisco el día 16 de julio de 2015. “Hemos venido a compartir con las Hermanas Siervas del Señor de la Misericordia este gozo de que su fundador está en el proceso de ser proclamado santo y ahora ha sido reconocido por la Iglesia como Venerable el Padre Agustín Ramírez Barba, que es el fundador de las hermanas Siervas del Señor de la Misericordia y hemos venido aquí a Cintalapa para compartir esta alegría con ellas y también no solamente a solidarizarnos con ellas, sino a comprometernos con ellas, ahora en lo que es la fuerza de la oración, para que el proceso siga adelante y el Padre Agustín Ramírez Barba pueda ser llevado, por decirlo así, elevado a los altares. Felicitamos a las hermanas e invitamos a toda la comunidad a orar para que juntamente con ellas, para que este proceso siga adelante. Que siempre la oración y el testimonio de vida sea nuestra mejor palabra de solidaridad. Felicidades Hermanas” Monseñor Fabio.
Ser, Razón y Sociedad
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La Misericordia a la luz de la fe Pbro. Lic. Cipriano Hernández González Vicario Episcopal de Santa Catarina parroquiasantacatarina@hotmail.com
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ué hermoso tema, poder contemplar la misericordia desde la visión de la fe. No puede entenderse la misericordia de Dios si no se tiene fe. El camino de la fe nos lleva a redescubrir con más claridad la alegría y el entusiasmo del encuentro con Cristo (Porta Fidei 2). La fe se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y de acción que cambia la vida del hombre (6), he ahí la necesidad de la misericordia desde la luz de la fe, esta solo crece y se fortalece creyendo (7). La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con Él. Y este «estar con Él» nos lleva a comprender las razones por las que se cree (10) Después de retomar unas ideas de la carta apostólica de Benedicto XVI sobre la fe, vamos ahora a profundizar en el tema de la misericordia tomando unas ideas de la Bula Misericordiae Vultus del Papa Francisco. Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre. El misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en esta palabra. Ella se ha vuelto viva, visible y ha alcanzado su culmen en Jesús de Nazaret. El Padre, «rico en misericordia» (Ef 2,4) … En la «plenitud del tiempo» (Gal 4,4), cuando todo estaba dispuesto según su plan de salvación, Él envió a su Hijo nacido de la Virgen María para revelarnos de manera definitiva su amor. Quien lo ve a Él ve al Padre ( Jn 14,9). Jesús de Nazaret con su palabra, con sus gestos y con toda su persona revela la misericordia de Dios. (MV 1) El documento en el numero 2 hace una serie de ex-
plicación sobre lo que es la misericordia, se afirma que siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Esta es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuentro. Misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados para siempre no obstante el límite de nuestro pecado. Después de haber retomado las ideas sobre la fe y la misericordia desde el magisterio eclesiástico actual, nos permitirá distinguir la misericordia desde la fe y de la simple mirada humana. Desde la fe nos lleva a ser: Como Él es misericordioso, así estamos nosotros llamados a ser misericordiosos los unos con los otros: « Sed misericordiosos, como el Padre vuestro es misericordioso » (Lc 6,36). Es un programa de vida tan comprometedor como rico de alegría y de paz. El imperativo de Jesús se dirige a cuantos escuchan su voz ( MV 9). Es decir hay que ver la miseria o dolor del otro desde la mirada de Jesús, desde la mirada del amor, como si fuera mi hermano. Mientras que la misericordia desde los ojos humanos, es dar algo por lastima, para que dejen de
molestarme, simplemente por altruismo, o porque me sobra. Esa es la diferencia de la misericordia desde la fe, no es lo mismo dar limosna, que hacernos limosna para los demás. Hay momentos en los que de un modo mucho más intenso estamos llamados a tener la mirada fija en la misericordia
cualquier pecado y nadie podrá poner un límite al amor de Dios que perdona ( MV 9). No caigamos en la indiferencia que humilla, en la habitualidad que anestesia el ánimo e impide descubrir la novedad, en el cinismo que destruye. Abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos
para poder ser también nosotros mismos signos eficaces del obrar del Padre. Aquí se entiende el anuncio del Jubileo Extraordinario de la Misericordia como tiempo propicio para la Iglesia, para que haga más fuerte y eficaz el testimonio de los creyentes. Después del pecado de Adán y Eva, Dios no quiso dejar la humanidad en soledad y a merced del mal. Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la plenitud del perdón. La misericordia siempre será más grande que
hermanos y hermanas privados de la dignidad, y sintámonos provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la hipocresía y el egoísmo. Eso creer en Jesús y en su palabra (15). La Iglesia está llamada a
ser el primer testigo veraz de la misericordia, profesándola y viviéndola como el centro de la Revelación de Jesucristo (25).
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on o sin apagón analógico, que ahora está de moda, hay que reconocer que la televisión ha jugado (y en muchas casas sigue jugando) un papel muy decisivo en nuestra historia contemporánea. La televisión ha servido y sirve, para difundir conocimientos, dar promoción a una situación, o hacer llegar una idea a millones de personas en un instante. En nuestras vidas ha habido mucha tele… Hay quienes han sabido aprovecharla mejor y hay quienes saben aprovecharse de ella muy bien. La tele convence y maquilla, puede provocar preguntas u ofrecer respuestas, genera polémicas o concluye debates,
crea, de la noche a la mañana, estrellas idolatras, y con la misma facilidad puede arruinar reputaciones o simplemente desterrar al olvido. Por eso, algunas personas la critican sin tregua, acusándola de ser la causa de la estupidez colectiva que tanto nos aqueja. Hay quienes la defienden como el medio de comunicación y entretenimiento más eficaz del siglo XX. Vale la pena hacer un alto y preguntarnos que pensamos de ella y qué uso queremos darle en nuestra vida… O sea, lo que se llamaría, ser más críticos… Aunque cueste trabajo por lo entorpecido que tenemos este sentido.
No podemos aceptar indiscriminadamente todo lo que la tele nos ofrece, ni todo lo que nos quieren ofrecer (mejor dicho, vender) por la tele. No se vale seguir en complicidad callada sin cuestionar, contrastar o reflexionar un poco más. Apagar más seguido la tele puede ser una temeraria y fructífera aventura. Por cierto, las palabras de Elena Poniatowska resultan sugerentes y propicias para ponernos a pensar un poco a las generaciones que hemos sido educados (casi adiestrados) por la tele: «Mientras los medios de comunicación permanezcan en pocas manos, la democracia no será posible en México.
La televisión encumbra, la televisión deshace, la televisión rige el destino de un país. Los anuncios de televisión nos obligan a usar determinado shampoo, y también nos indican qué consumir. La televisión convierte en héroes a los conductores de noticieros, en verdugos a los manifestantes y a los huelguistas, y en primeras damas a las actrices de telenovela. A los y a las adolescentes, la pantalla les ofrece el sueño de pasar de cenicientas a príncipes y a princesas. Que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son, decía Calderón de la Barca. ¡Qué lejos está la profundidad de Calderón de la Barca, de los «reality
Mucha #Televisión Pbro. Rogelio Cárdenas, MSpS @RogelioMSpS
El 21 de noviembre es el día mundial de la televisión…
shows» actuales, que por unos cuantos pesos, ridiculizan y envilecen a sus participantes.» (Elena Poniatowska). ¿Qué nos toca a quienes creemos en Jesucristo? PD: Lamentablemente, un nombre se suma a la lista de los asesinados en circunstancias que dan que pensar: José Luis Rodríguez Muñiz, mexicano de 31 años, asesinado en Ciudad Juárez unas horas después de haber publicado en su video blog en internet, unas críticas a diferentes autoridades locales y nacionales. ¡Con razón a mucha gente el Halloween ya no le da miedo!