Guía de Estudio ASIGNATURA - FILOSOFÍA
HERRAMIENTAS DE LA WEB DIDÁCTICA
SANDRA XIMENA BENÍTEZ ROSERO
Quito, 15 de mayo de 2024
LA POLÍTICA COMO CARACTERÍSTICA DE LO HUMANO
Desde tiempos inmemorables, el hombre busca la manera de mejorar su calidad de vida. Los filósofos y hombres ilustrados elaboraron ideas y doctrinas en un intento de encontrar soluciones a los problemas que involucran la convivencia en sociedad, y así dieron origen a la política, la ciencia que estudia los procesos y las formas de los estados y de los gobiernos, así como la adquisición, el ejercicio y la pérdida del poder.
Aristóteles y las formas de gobierno
Aristóteles (384 -322 a.C.) realizó un estudio comparativo de las constituciones políticas en su obra La Política.
A diferencia de otros pensadores, defiende la propiedad privada. Considera que el Estado es la forma superior de las comunidades humanas y que la primera institución natural es la familia.
Según Aristóteles, el hombre sólo puede realizarse en una comunidad política; por eso lo definió como un “animal político”.
Formas buenas o recomendables de gobierno Formas corrompidas o rechazables de gobierno
La aristocracia
La monarquía
La politeia
La tiranía
La oligarquía
La democracia pura
El Estado ideal de Platón
El primer tratado sistemático sobre política se debe a Platón (429 - 347 a.C.), el autor de La República. El filósofo redactó esta obra cuando la democracia ateniense se encontraba sumida en una profunda crisis tras la derrota de Atenas por Esparta. En este contexto, Platón propuso la creación de un Estado ideal, con la mejor forma de gobierno posible a cargo de una élite dirigente.
Según este pensador, todas las formas de gobierno tienden a degenerar, por lo que hay que aplicar un sistema político que impida de raíz esa degeneración. Consideró que para lograrlo, la sociedad debía estar jerarquizada en tres clases según las partes del alma o naturaleza humana.
Las tres partes del alma son: la que conoce y razona (sabios y filósofos); la emocional e impetuosa (soldados); y la que busca la satisfacción material (el pueblo). Por su formación y elevadas cualidades, los sabios y filósofos están destinados a gobernar.
Polis y politeia
El estatus de ciudadano y el instituto jurídico de la ciudadanía se encuentran estrechamente vinculados a la democracia y como esta, son “invenciones” que los Griegos dejaron en herencia a la humanidad.
El término politeia (en griego: Πολιτεία). Su traducción más cercana es “constitución”.
Politeia es un vocablo íntimamente relacionado con la democracia directa, sistema político que imperó en Atenas, polis griega del siglo VI, antes de nuestra era. La participación ciudadana era fundamental en este tipo de Estado, donde los varones libres hijos de ciudadanos atenienses decidían los asuntos fundamentales de la polis. (Deconceptos.com. Disponible en:
LA DEMOCRACIA COMO IGUALDAD
Etimológicamente, democracia significa gobierno “del pueblo” o “popular”. Democracia es una palabra de origen griego que fue acuñada por los atenienses para referirse a su propia forma de gobierno, instaurada en los últimos años del siglo VI a.C.
LA SEMÁNTICA DE LA IGUALDAD
Una primera forma de comenzar a entender el concepto de igualdad es haciendo referencia a su significado lingüístico. Se trata de atribuir un significado al vocablo igualdad.
Si acudimos al Diccionario de la lengua española podemos encontrar que el vocablo “igualdad” proviene del latín aequalitas, y tiene dos significados generales y un significado específico en matemáticas; en general significa:
“Conformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad”, así como:
“Correspondencia o proporción que resulta de muchas partes que uniformemente componen un todo”; en matemáticas significa “equivalencia de dos cantidades o expresiones”.
IGUALDAD Y POLÍTICA
Desde una perspectiva política, el estudio de la igualdad intenta encontrar su justificación como valor a proteger, y como argumentación para elegir entre los distintos tipos de igualdad que existen en la realidad.
Ha sido Ronald Dworkin (2006) quien ha distinguido la “igualdad económica” de la “igualdad política”. La igualdad económica, de acuerdo con el mismo autor, se puede definir de dos modos distintos. El primero es tomando en cuenta los recursos con que cuentan los individuos, de tal forma que la igualdad económica vendría determinada en términos de riqueza o de ingreso.
El segundo modo de definir la igualdad económica no tiene que ver con la igualdad de ingresos o de riqueza, sino con el bienestar de las personas, determinada por la cantidad de recursos de que dispone el individuo para la realización de sus fines.
ELEMENTOS PARA COMPRENDER LA RETÓRICA
La retórica tiene que ver con el uso de las palabras. Son las palabras las que nos dan existencia como seres humanos, diferenciándonos de los animales. La palabra es el don que nos diferencia de las demás criaturas y el instrumento con el que podemos servir mejor a la sociedad y al Estado (Heredia, 1999, pág. 17-18).
En el uso del lenguaje existen varios tipos de individuos:
El que tiene la virtud o don de palabra de forma innata (orador).
El que tiene la virtud o don de palabra de forma innata y además se acompaña de un razonamiento lúcido (orador con pensamiento crítico).
CUANDO LA DEMAGOGIA LLEGA AL PODER
Ya desde la antigüedad, los teóricos de la teoría
política advertían sobre el riesgo de la abundancia de aduladores en la democracia. En esta forma de gobierno la apertura total a la tolerancia y a la libertad de expresión ha dado pie a un vicio muy extendido: la demagogia (del griego demos: pueblo; y agein: dirigir.)
El que tiene la virtud o don de palabra de forma innata, se acompaña de un razonamiento lúcido basado a su vez en formación ético-filosófica (orador, crítico y ético).
LA IGUALDAD PARA EL DERECHO
El concepto de igualdad, desde el punto de vista normativo, es un concepto indeterminado que requiere de un esfuerzo creativo importante por parte del intérprete al momento de juzgar si una determinada norma o situación pueden lesionarlo. Para Laporta, un tratamiento diferenciado entre dos personas podría justificarse tomando en cuenta los siguientes criterios:
Principio de satisfacción de las necesidades
De acuerdo con este principio, estaría justificado dar un tratamiento diferente a una persona que tiene una necesidad que satisfacer y no darle ese mismo tratamiento a quien no tenga esa necesidad.
Principio de reconocimiento de aptitudes
De acuerdo con este principio, sería legítimo dar un trato diferenciado a una persona que tuviera ciertos rasgos o características, predominantemente innatas, respecto de otra que no las tuviera; las aptitudes pueden ser características como la inteligencia, la salud, algunos rasgos físicos, la experiencia, etc.
Principio de retribución de merecimientos.
De acuerdo con este principio, estaría justificado dar un trato diferente a una persona que tenga un merecimiento, respecto de otra que no lo tenga. (por ejemplo, que la medalla de oro en una carrera atlética se le debe entregar a quien llegue en primer lugar y no a quien llegue en último lugar; que un alumno que acredite todas las materias debe obtener un título profesional y el que no cumpla con ese requisito, no; etc.).
Principio de consideración de status.
Según este principio sería legítimo dar un trato diferente -más positivo- a una persona que tenga un cierto status en relación con otra persona que no lo tenga. Por status puede en-tenderse el hecho de que una persona ocupe una cierta posición social desde una perspectiva sociológica; ejemplo de diferentes status desde este punto de vista serían el ser niño, pobre, médico, mayor de edad, mujer, etc.
Referencias:
Carbonell, M. Rodríguez, J. García R. Gutiérrez R. (2007). Discriminación, igualdad y diferencia política. http://www.corteidh.or.cr/tablas/27899.pdf
Diego Bautista, O. El concepto de valor en José Ortega y Gasset, Luis Villoro y Fernando Savater.
Misseri, L. (2016). ¿Cuál es el valor de la filosofía hoy en día? https://es.quora.com/Cu%C3%A1l-es-elvalor-de-la-filosof%C3%ADa-hoy-en-d%C3%ADa.
Carpeta Pedagógica. (2013). Plataforma Educativa de Recursos Digitales. http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/la-actitud-filosofica.
Rosental, M. y Iudin, P. (1946). Diccionario Filosófico Marxista. http://www.filosofia.org/enc/ros/logos.