| 1
We welcome your questions or comments at: info@sajeevavahini.com
FOUNDER & CHIEF EDITOR
‚శజీళ యసళిని” త్రికకు ఆభటికల్స్ ంగోయు యసయు భా చియుధాభాకు ంగఱయు.
MCA. M.Div. Ph.D
For change of postal address please send your new address details along with the Membership Id. Note: No article in SAJEEVA VAHINI should be reproduced/translated without the Editor’s written permission.
e-Magazine available now!
Praveen Kumar Gollamandala
MANAGING EDITOR Rev. John Babu Kurma MA. G.Th
ASSOCIATE EDITOR Sumalatha G
EDITORIAL TEAM
log on to www.sajeevavahini.com Mercy Ratnabai Shadrack For Advertisement in this magazine Please contact us. Send your advertisement details one month in advance of the publishing month. Please send two copies of your advertisement. Please contact the editor for more details of advertising in “Sajeeva Vahini”. Also you can email us at info@sajeevavahini.com with subject as Advertisement.
Sirisha Raavi Jyothi Swaraj
PRINTED AT Raj Graphics, Hyderabad, India.
E-MAGAZINE www.sajeevavahini.com
SAJEEVA VAHINI
5-96, Shanthi Nagar, Hydershah Kote Village Golconda Post, Hyderabad - 500 008 Phone: +91 8867 8888 99 Tele: +91 95507 90267 Email : info@sajeevavahini.com. www.sajeevavahini.com
Copyright © 2010-2011 SAJEEVA VAHINI All rights Reserved
ఇపడె ఆన్ ఱ ైన్ ... “ణిఱుగుఱో‛
www.sajeevavahini.com/telugubible 2 | SAJEEVA VAHINI
Bible Study
అదామమభుఱు 22 ళచనభుఱు 404 యచించిన కసఱభు: కరీ.ఴ. 95 ణాభశ థీవిఱో నండు.
గీంథకయత : అనుో శత ఱుడిైన యోశృన. భుఖ్మ ళచనభుఱు ఓఫెగము ధేధే. బవివమణాాఱభుఱఱో అని శభసాది కసభటము
లెఱవిచుచధానడె.‚
: 1:8 “అఱాపము ళయత భాన బూత ఉండెయసడన ధేధే థీళపడెనగు ిబుళప
శంూభటత శూసథనభు నథిఱి ంహ చ చధానథి. శయసయత పశత కభుఱున, త్రికఱున అధేక ళచనభుఱణో బనేథిముననటికూని ిళచన శందయబభుఱన కైందిభు చీశకరని యసిమఫడున ఒకై కరీతత నిఫంధన గీంథభు, ికటన గీంథఫే. థాని శీభటిక జ్యగననన శంగతేఱన ఫమఱు యచి చ఼పటే ిణీమకత. ఈ విధభుగస ఈ గీంథభు థీళపని గుణ గణభున, శ఼చక కూీమఱన, ఆదాయభు చీలహకరని ఇథి యసిమఫడునథి. ఇషఱోక ధామభునకు ధామమభు తీయుుటకున, థానిని న఼తన యచటకున, నీత్రణో భటనుసయౌంచటకున
1:19,20 ‚నీళప చ఼చినయసటిని, ఉననయసటిని, వీటియంట కఱుగఫో ళపయసటిని, అనగస ధా కుడుచీత్రఱో నీళప చ఼చిన ఆ కరీశత కు భాతిఫే ఆదాయభు కఱద. బేడె నక్షతిభుఱన గూభటున ఆతీభమ భయభభున, ఆ బేడె శళయణ అనుో శత ఱుడెన఼, శయసభటతకుడెన఼, ఏశకరీశత కు నహిమఫెైన థీశత ంబభుఱ శంగత్రము యసిముభు‚ శివేమడెన఼ అబన ||యోశృన యసిలహన 11:15 ‚ఏడళ ద఼త ఫూయ ఊథినపడె గీంధం ఇథి. ిబుళపన తన శివేమఱు యఱోకభుఱో గొ ఴఫద భుఱు పటటిన. చాఱాశూసయుు ‘ఆమన భండళ భసకడ గూభటు ఆ ఴఫద భుఱుఈ ఱోక భసజ్మభు భన అడెగుత ళచాుయు (భతత 24). కసని ిబుళప భసజ్మభున ఆమన కరీశత ిబుళప అటికూ శంఘభు యొకా భసజ్మభు ధాబెన; ఆమన బవివమతే త వివద యచఱేద. అంణీ కసక, ముగముగభుఱ ళయకు ఏఱు నధన‛ శివేమఱు ఎంత విళయంగస ణిఱుశకోయసఱని 21:1”అంతట ధేన కరీతత ఆకసఴభున కరీతత ిబుళపన రోథించినటికర, ఆ థినభున బూనేని చ఼చిత్రని. నదటి ఆకసఴభున గూభటుము ఆ గడుమన గూభటుము తండుి నదటి బూనేము గత్రంచినుో బెన. భాతిఫే (బెయుగున) (భతత 24:36) అని చినపరసయు. ిబుళప పనయుణాానడిై శభుదిభున ఇకన ఱేద‛ యభునభు యమళాకకడా ఎడఫామని యచించిన ఉథీదఴం: ఆథికసండభు నుసియంబ తననపిభఱో నహిమఫెైన శివేమడె గీంథభుగసనననటల ు ికటన గీంథభు యోశృనకు శభశత భున఼ చిళభట గీంథభుగస నననథి. ఇందఱో ితమక్షయచాఱని నిఴుబంచడం విరేవం. థీళపని యొకా విమోచధా ఉథీదఴభు
| 3
Bible Study
‚నీళప చ఼చచననథి యసిముభు‛ – అని భాతిఫే భనకు కనినహశత నన దం (ిక 1:11). కసని యోశృన ణాన వినన ిత్ర ఴఫద భున఼ శవి ంగస యసిమడం ఈ గీంధభుఱోని ిణీమకత అని చిళచున. (This is a book of AUDIO VISUAL SCRIPT). ఇథి శంూయణ ంగస ధేయయేయఫో తేనన కరీశత ఴకప ిళచన గీంధం.
విపాగసఱు (denominations) ఎనిన ళపధాన చిళభటకూ, శంఘభుఱనీన 7 భుఖ్మఫెైన యకసఱుగసధే విబజంఫడు, ిబుళప తీయు అనంతయభు ఒకై శంఘఫెై అనగస శూసయాత్రిక శంఘఫెై; ళధళప శంఘభుగస యౄపథిదద కుంటలంథి అధేథి భుందగస ణిఱుశకోళఱలహళపంథి. 7 అధే శంఖ్మకు కసయణం థీళపని శనినదిఱో ళపనన 7 ఆతభఱు. ఆ ఏడె శంఘాఱకు పధాథి ఆ ఏడె ఆతభఱే, కసఱభు శంూయనఫెైనపడె; అళనీన కయౌనహ ఒకా ఆతభ, ఆ శంఘాఱనీన కయౌనహ ఒకా శంఘం.
థాని ిపాళం ఏ విధంగస ఉండఫో తేంథో అని ణియౌలహకరనగసఱం.
నుసభుణో, - Editor భయౌనభుణో నిండున ఈ శభాజ్భునండు యేయుయచఫడు ఎఱాంటి ఒత్రత డుకైధా శందించకుండా ఴకూతళంతఫెైన ిబుణాాఱన, ఆ కాయ భఽగభునకైధా బమకుండా కైశతయసమనణాానిన కసనుసడెకుంటృ ఎళభైణీ జీవిశూసతభో యసభటకూ అంతమ థినభుఱఱో థీళపడె తన ఴకూతని కుభభభటంచి ఎతత ఫడీ గుంపఱో ఉండీ పాగసమనిన దమజ్ైశూత సడె అధే నిభీక్షణ కఱుగజ్ైశత ంథి ఈ గీంథం. ఆ క ీ యభఽగభునకున థాని ిత్రభకున థాని నపయుగఱ శంఖ్మకున ఱోఫడక యసటిని జ్బంచినయసయు థీళపని వీణఱుగఱయసభై, ఆ శపటికప శభుదిభుధొదద నియౌచిముంటా యు అని 15:2 ఱో యసిమఫడున ికసయం ిబళప భనకు భీక్షన భనభుంద ఉంచి పయౌతంగస గొరఱె నహఱుయొకా జీళగీంథభంద యసిమఫడునయసయఫెై ఎఱు పడ఼ ఆమనణో నితమతాం ఱో ఉండీ పాగసమనిన భనకు అనగీళించాడె. ఎటిి ఴీభఱు కయౌగటధా ఎనిన అడడ ంకుఱు ళచిుధా థీళపనిణో నడెశ఼ త విరసాశభున చిళభటళయకు కసనుసడెకుంటృ నుసియధ నఱో ఎడణిగక ఉండు ఆమన భయఱా ళచిునపడె లహదధ నుసటలణో ఎతత ఫడీ గుంపఱో ఉండీ కఽ ిబుళప భనందభటకర
ఉనుో థాాతం: అనథినం న఼తన భాయుఱణో , ఆధనికతఱో ఎధనన నవీన దద తేఱఱో భానళపడె క్షనభుఱోధే అనీన ను ంథాఱని తన డెతేధానడె. ఇళనీన తనకు భాతిఫే కసక భసజ్కరమ శూసభాజక ళమళశథ ఱో కడా ణియౌమని ిపాళం చ఼నహశత ంథి. అటిి భటలథ త హ ేఱో ిజ్ఱు ిబుతాం నైద ఴీదధ భకుాయై తభ దమచీమున గసక. ఆఫేన్. అళశయతయౌన తీయుుకుంటాయు అని నిశ్ంథీషంగస చిళచు.
ికటన గీంథం వీటికూ నననంగస అనథిన జీవితభుఱో జ్భటగై శంగతేఱన శభట చీశకరనటకు వినననఫెైన ఉథీదఴంణో విళభటశత ంథి. ఆతీభమ జీవితం ఱో ఓ కరీతత కోణానిన చ఼నహశత ఼ శూసభాజక ళమళశథ ఱో 4 | SAJEEVA VAHINI
Bible Message
Rev. K. john Babu
( Managing Editor)
ఈ
వి యు ండెగ శందయబంగస తన కూవి ేఱ ైన యసభటకందభటకర ఱోక యక్షకుడిైన కరీశత ఇచిున జీళభుగస యసగసదనఫేదనగస ‚ధేన జీవించ చధానన గనక నైయున జీవింతేయు‛ – యోశృన 14:19
కరీశత బేశ యొకా పనయుణాథనం ణో ఇటి ళయకు భానళపఱన బమపాింతేఱకు గుభట చీలహన భయణం భయణంచింథి. ‚ఓ భయణభా నీ విజ్మఫెకాడ ? ఓ భయణభా నీ భుఱు కాడ? భయణప భుఱుు నుసభు, నుసభునకునన ఫఱభు ధయభరసశత ఫ ర ే. అబనన భన ిబుయైన బేశ కరీశత భూఱభుగస భనకు జ్మభు అనగీళించచనన థీళపనికూ శూోత తిభు కఱుగున గసక (I కోభటంతీ 15:55-57)
థీళపని ఴకూతభుంద భూమఫడున శభాదిగసని థానికూ బదింగస యేలహన రసకూీళంతఫెైన భోభా శూసభాాజ్మప భుదిగసని, భతఛాందశ భుది గసని నిఱుళఱేక ఠసంచఱ ై నుో మాబ. శభాది ఆమనన ఫందించి ఉంచఱేక నుో ళపటే గసక ‚ఆమన ఱేచి ముధానడె‛ అని ద఼త చినప శయసయత కు యేథికగస భాభటనుో బంథి.(భాయుా 16:6)
జ్ాన్ యలు ఫెతో డుస్టి శంఘాఱన శూసథనహంచక భుంద, తనకు ిశంగటంచడానికూ చభీుఱఱో అళకసఴం థొ యకనపడె తన తండుి శభాదిని యేథికగస చీశకరని శయసయత న ికటించినపడె భటవుథాధతభ ఴకూత చీత అధేక షఽదమాఱు భండుఫడు, భాయు భనశ్ధొంథి యక్ుంఫడాడయు.
భయణంచిన ిబుళపన ఫైటకు భసకుండా శభాదిఱోధే ఫందించాఱధే కుటిఱ మతనంణో శభాదికూ నెదద ఫండభసబని అడడ ంగస నెటి ాయు భత ధామకుఱు. గసని యసభట ిమతనం పయౌంచఱేద ఎందకనగస ఆ ఫండ థీళపని ఴకూత భుంద గజ్ గజ్ ళణకుచ థొ యయౌనుో బంథి. ఫండ థొ యయౌ నుో క నుో ణీ ఆమన ఫమటకు భసఱేథా?... ళశూసతడె. ఆమన ఫమటకు భసళడానికూ కసద ఆ ఫండ థొ యయౌనుో బంథి, అనభానితేఱ ైన యసయు ణియచి మునన శభాదిఱోకూ యయు చ఼చి ఆమన ఱేచిముధానడని నిభసధభటంచకోళడానికూ. ఒకయేల శభాది భూమఫడు ముండు ిబుళప ఫమటకు ళచిు తన ిజ్ఱకు దయశననేచిుధా ఱోకం భాతిం ఆమన పనయుణాథధానిన కాన నెటి భూమఫడు మునన ఆ శభాదిని గోభటగస జ్ైలహ, యేటఱన కోలహ పాజ్ా బజ్ంతీిఱణో శభాదికూ ూజ్ చీలపయసభై. థీళపడె ఈ భూఢ నభభకసనికూ ణియ యేముటకై శభాదిని ణియచి ముంచాడె. అందకు థీళపనికూ శూోత తిం.
| 5
Bible Message
అ. ఆమన జీవించచధానడె: ిబుళప పనయుణాథనడిైన తయుయసత 40 థినభుఱు దకరండెభాయుు తన శివేమఱకు భభట కరం��� భంథి విరసాశఱకు ఈ విధంగస థాయశననేచాుడె. 1.
భాయుా 16:9 : ఆథియసయభు ణిఱుయసభటనపడె బేశ ఱేచి, ణాన ఏడె దమమభుఱన యఱు గొటిిన భగధ ఱేధే భభటమకు నదట కనఫడిన.
2. భతత బ 28:9 : బేశ యసభటని (తకూాన లత ఱ ర న) ఎదభొాని – నైకు వుబభని చినెన. యసయు ఆమన యొదద కు ళచిు ఆమన నుసదభుఱు టలికరని ఆమనకు నాకాన.
3.
I కోభటంతీ
15:5 : ఆమన కైనూసకున తయుయసత ండింి డెగుభటకూని కనఫడిన.
4. ఱకస 24:31 : యసభట (ఎభాభబ భాయగ ం ఱొని ఇదద భట శివేమఱ) కననఱు ణియుళఫడు ఆమనన గుయుతటిిభట. అంతట ఆమన యసభటకూ అదఽవేమడాబెన.
5. యోశృన 20:19-24 : ఆథియసయభున శివేమఱు మూదఱకు బమడు, ణాభు కడుమునన ఇంటి తఱుపఱు భూలహకరని ముండగస బేశ ళచిు భధమన నియౌచి నైకు శభాదానభు కఱుగునగసక అని యసభటణో చినెన.
6. యోశృన 20:26-28 : ఎనినేథి థినభుఱ ైన తయుయసత ఆమన శివేమఱు భయఱ ఱోఱ ఉననపడె ణోభా యసభటణో కడ ఉండిన. తఱుపఱు భూమఫడు ముండగస బేశ ళచిు భధమన నియౌచి – నైకు శభాదానభు కఱుగున గసక అధన.
7. యోశృన 21:1-14 : అటల తయుయసత బేశ త్రఫభటమ శభుదిప తీయభున శివేమఱకు భయఱ తనన ితమక్షయచకరధన.
8. భతత బ 28:16,17 : దకరండె భంథి శివేమఱు బేశ తనకు నియణ బంచిన గయౌఱమఱోని కరండకు యయాభట. యసభట ఆమనన చ఼చి ఆమనకు నాకూాభట గసని కరందయు శంథీళించిభట.
9.
I
కోభటంతీ 15:6 : అటల నహభభట 500ఱకు ఎకుాయైన శషో దయుఱకు ఒకా
శభమభంథీ కనఫడిన.
10. I కోభటంతీ 15:7 : తయుయసత ఆమన మాకోఫునకు కనఫడిన. 11. అనుో . కస 1:2-9 : ఆమన యసభటని (11 భంథి శివేమఱన ఒయ్ళఱ యాతభు నైద, 40ళ థినభున) కఱుశకరధన.
ఈ దయశధాఱ ధొంథిన శివేమఱు యసభటఱోననన యసభటఱోననన అనభాధానిన శంూభటతగస నుో గొటలికుధానయు. ిబుళప జీవించీ ఉధానడని నిభసధభటంచకుధానయు. ఫఱళీనఱ ైన వీయు ఫఱళంతేఱమామయు. ఆమన శివేమఱఱో ఒకడిైన ణోభా అబణీ ఆమన గసమడున ఴభీభసనిన కమళాభస చ఼చి, ణాన అనభానించి నందకు లహగగ ుడెత ‚ధా ిబుయస! ధా 6 | SAJEEVA VAHINI
Bible Message
థీయస !‛ అంటృ ఆమన నుసథాఱ నైదడు ఆభసదించాడె. కైశతళ ఆభసధనకు అంకుభసయణ చీశూసడె
పనయుణాథనభు తయుయసత కడ ఆమన దయశధాఱన కరనశూసగటశత ఼ ఒకధాడె లెత ెనకు దయశననేచాుడె. ‚అబణీ అతడె (లెత ెన) భటవుధ్ాదతభణో నిండెకరనిన యసడిై ఆకసరసభుయైప ణీభట చ఼చి థీళపని భళిభన, బేశ థీళపని కుడునుసయశవభంద నియౌచి ముండెటన చ఼చిన (అనుో .కస 7:55)
అంణీకసకుండా నుౌఱు బకుతడె తన శూసక్షమంఱో ‚అందభటకూ కడట ఆకసఱభంద పటిినటలినన ధాకున కనఫడిన‛ (I కోభటంతీ 15:8) అని చినుసడె. ఆ. నైయున జీవింతేయు: 1. నైయు : నైయు అనగస బేశ కరీశత యక్షకుడని విఴాలహంచి శివేమఱుగస ఎథిగటన యసయు. ిత్ర ఒకాయభు గభనించ ళఱలహన వివమభు ఏనేటంటే – కైశతళపఱందయు బేశ శివేమఱు కసయు గసని బేశ శివేమఱందయు కైశతళపఱే. అందకై బేశ ిబుళప భనకు ఉచిున అత్ర నుసిభుఖ్మఫెైన ఆజ్ఞ ఏనేటంటే – ‚కసఫటిి నైయు యయు శభశత జ్నఱన శివేమఱనగస చీముడు (భతత బ 28:19)‛. ఒక ళమకూతని కైశూత సళపనిగస చీముట కరంతళయకు శలైయే గసని శివేమనిగస చీముటే శలైళప కసద. ఎందకనగస శివేమడిైన యసనికూ ఈ కూీంథి ఱక్షణాఱు తక ఉండాయౌ. a.
కీభశిక్షణణో కడున యసకమ నుసటన, నుసియధ న, విరసాశఱణో శషయసశభు, శయసయత శూసక్షమభు, ఴీభానబళభు, గఽషనిభసాషకతాభు, వితిజీవితం, భటవుథాధతభణో నింఫడెట భభటము కరీశత శూసాయౄమభుఱోనికూ భాయుఫదట.
b.
లహఱుళధతే త కరధే అనబళం.
c.
కరీశత కసడుని ఎతే త కరనట.
d.
థీళపనికూ దాభసలభుగస ఇచుట.
e.
ఱోకభుఱోనికూ యయు శయసయత న ికటించట, ఫానత శభభు నిచుట.
f.
కరీశత నిందన పాభటంచట.
g.
బేశ కరీశత భండళ భసకడ కరయకు నిభీక్షణ కయౌగట జీవించట.
ఈ ఱక్షణభుఱుగఱ ిత్ర ఒకాయు శివేమఱే. 2. జీవిశూసతయు : భోభా 5:9-10 ‚కసఫటిి ఆమన యకత భుళఱన ఇపడె నీత్రభంతేఱభుగస తీయుఫడు, భభటంత నిఴుమభుగస ఆమన థాాభస ఉగీతనండు
| 7
Article
యక్ుం ఫడెదభు. ఏఱమనగస ఴతేిళపఱఫెై ముండగస, ఆమన కుభాయుని భయణభుథాాభస భనభు థీళపనిణో శభాదాన యచఫడున బెడఱ శభాదానయచఫడున యసయఫెై, ఆమన జీవించటచీత భభట నిఴుమభుగస యక్ుంఫడెదభు.‛
కరఱలహ్ 3:3,4 ‚ఏఱమనగస నైయు భఽత్రను ంథిత్రభట, నై జీళభు కరీశత ణోకడ థీళపనిమంద థాచఫడుముననథి. భనకు జీళఫెై మునన కరీశత ితమక్షఫెైనపడె నైయున ఆమనణోకడ భళిభమంద ితమక్షయచఫడెదయు.‛
భోభా 8:10 ‚కరీశత నైఱోనననబెడఱ నై ఴభీయభు నుసవివమఫెై భఽతఫెైనథి గసని నై ఆతభ నీత్రవివమఫెై జీళభు కయౌగటముననథి.‛
యోశృన 11:25,26 ‚అందకు బేశపనయుణాథనభున జీళభున ధేధే; ధామంద విరసాశభుంచయసడె చని నుో బనన ఫిదకున; ఫిథికూ ధామంద విరసాశ భుంచ ిత్రయసడెన ఎననటికూని చనినుో డె.‛
ఆమన కూవి ేఱ ైన ిత్ర ఒకాయభు ఴభీయభుగస భయణంచినన త్రభటగట యఱోకభసజ్మంఱో ఫిడెకుణాభని నితమభు ిబుళపణో జీవిశూసతభని యౄఢుగస నభుభచధానభు.
శయసయత లపళ థాాభస ఈ బూభుని తఱకూీందఱు చీలహన యసభందభో భన భనశఱో జీవిశ఼ త ధే ఉధానయు. ఆంధిథ ి ీశ్ ఱొని చిుభ గోథాళభట జఱాు ఆకూవీడె అధే గసీభానికూ ఈ భధమధే యమళున. ధేన విదమనబమలహంచిన కధడుమన్ ఫానహిస్టి నేవన్ ఫో భటడంగ్ కు యమళుఱని ఫమఱుథీభటన ధాకు భధమఱో ఆధాటి భా యసభడ న్ ఫేతూడు మోక్ానందం గసభట ఇఱుు భసగసధే, ధాకు ణియౌమకుండాధే ధా కలైా ఆగటనుో మాబ. ఆమన ఎపడో ిబుళపనంద నిథింి చాడని ణియౌలహంథి. గసని ఆమన ధా షఽదమంఱో జీవించీ ముధానయు. ఎందకంటే ఆమన చీలహన లపళ థీళపని దఽఱహిఱో అంత విఱుయైనథి. ితీ భోజు ఉదమం 5:30 గం.ఱ కై భభుభన నిదిఱేనహ కసఱకఽణామఱు తీయుుకరనటకు కసఱుళకు ంనహ ఆమన శూోి ర్ యౄభుఱో మోకభటంచి నుసిభటధశత ఼ ఉండీయసడె. ఫేభు త్రభటగట ళచిున తయుయసత థీళపని గంనెయంగస శతత్రశ఼ త కరయతనఱు నుసడెచ఼, కంఠత యసకమభుఱన, యఱోక నుసియధ నన చిపచ థీళపని ఆభసదించీయసయభు. తప చీలహన యసభటని కఠటనంగస శిక్ుంచీ యసడె. అందయు ిబుళప ధాభంఱో యక్ుంఫడు మోక్షభు ధొంథాఱధే దఽకదంణో జీవించీయసడె. ఆమన ిబుళప ధాభంఱో భాకు ధేభటన కీభ శిక్షణే ఈధాడె ధాఱాంటి అధేకభంథికూ ఉననత లహథత్రని ిశూసథించి యఱోక భసజ్ామనికూ యసయశఱనగస తీభటుథిథద ంి థి. ఆమన యఱోకంఱోధే కసద ిబుళప చినహనటల ు చథివిన ిత్రయసభట షఽదమాఱఱో జీవిశ఼ త ధే ఉధానయు.
థొ యగసభట ఫంగమళన శనైనహంచాన ఒకాశూసభటగస ధేన విపాింత్రకూ ఱోధై నుో మాన. ఆధాడె కధడా నండు ఇకాడుకూ అధేక కశుసిఱు డెత శయసయత లపళకై ఇకాడ ళచిున నేవనభీఱు అధేకుఱ యక్షణకై నకసలొాని కనీనయు కసయుశ఼ త నుసిభటధంచిన ఫంగమళయౌవి. కరఱేు యుఱంకఱో 8 | SAJEEVA VAHINI
Article
భభటము చినన చినన గసీభాఱఱో కడా యమటిశత ఼ బేలప యక్షకుడని ఎఱుగత్రత చాటాయు. ఆ భషనీముఱు విత్రత న యసకమం పయౌంచి అధేక గసీభాఱు కరీశత న యక్షకునిగస అంగీకభటంచాబ. కరీశత భసజ్మం భశృ యైబళంగస శూసథనహంచఫడుంథి. యసయు డున కవి భునకు పయౌతఫే భాఱాంటి యసయు థిైళ లపళ చీమడానికూ భుఖ్మకసయణం. యసయు యఱోకంఱోధే కసద భన షఽదమాఱఱో ఇటికూ జీవించీ ముధానయు.
నేవన్ ఆశత్రి భుందకు యమళున. ధా కనఱు చిభభసుబ. ఆ భోజుఱోు జ్భటగటన ఒక శంఘటన ధాకు గుయుతకరచిుంథి. నిభభ జ్ాత్రకూ చింథిన నెదభసఱ ైన ఒక నిండె చ఼ఱాయౌని భంచం నైద శయసభట కటిి ఇదద యు ఫఱళంతేఱ ైన ముళకుఱు కసయౌనడకన అయధ భసత్రి చిభభ చీకటిఱో నేవన ఆశత్రికూ మోశకరచాుయు. ఆఫె గయబంఱో నహండం అడడ ం త్రభటగట నుో ళపట ళఱన ఆ గసీభంఱో ఉండీ భంతిశూసనికూ కసన చీమడం అశూసధమం అబంథి. యుగు యుగున యయు జ్ానకభభ డాకియున నిదినండు ఱేనుసభు. జ్ానకభభ గసయు అగీ కుఱానికూ చింథిధావిడ. బేశ కరీశత న యక్షకునిగస అంగీకభటంచి ఆమన నపిభన చాటే ఈ ఆశత్రిఱో డాకియుగస లపళ చీశత ధానయు. నిదిబంగఫెైనదని విశగుకరనకుండా, జీణానికూ నేంచి అదికంగస ఏనై భసదకథా ధేధందకు డ఼మటి చీమాఱధే నైభాంశ డకుండా ఱాంతయు టలికరని భాణో నుసటల ళడు ళడు గస ఆశత్రికూ చీయుకరని ిశళ ధొపఱణో బభటంచఱేని ధొపఱణో ఫాధడెత, చిభట కసయుశ఼ త శఽష తనహ నుో తేనన గయబళత్రని జ్ానకభభగసయు తన చీతేఱోుకూ తీశకరని ఱోకయక్షకుడిైన కరీశత ధాభంఱో నుసియధ న చీలహ, ఱేఫర్ యౄంఱోకూ తీశకునుో బ వేభాయు గంట తయుయసత ఱాంతయు చీత్రఱో టలికరని ఫమటకు ళచిు చియునళపా చింథిశత ఼ తయౌు నృడడ క్ైభంగస ఉధానయధే శంణోవ యసయత న చినహ ఆఫె యయానుో మాయు. థాకియభభ ణో నుసటల నయు్ఱు, ఆమభభఱు చ఼నహన ఆదయణ, నపిభ భయుళభసనిథి. థీళపని నపిభణో నిండున ఈ ఆశత్రిఱో ఎంతభంథి శాశథ త ధొంథాభో చినఱవి కసద. ఇథి కైళఱం థీళపని కఽబే. కధడుమాన్ ఫానహిస్టి శంఘానికూ జ్ోశృయుు. నీళప థీళపని నపిభన చాటలచ఼ చీలహన అదబత లపళ ళయణ ధాతీతం.
‚నడునహంచ ధా ధాయస నడుశందిభున థీయస.. నళ జీళన భాయగ భున ధా ఆతభ తభటబం‛ అని నుసడెచ కువేి భోగుఱు భుందకు శూసగటనుో ళపచధానయు. వింటలనన యసయు దమగఱ లపళ చీశత ఼ధే ఉధానయు. ఈ నుసట అడెకుాధే యసభటకూ ఆముధంగస నియౌచింథి. ఎంతభంథి మాచకుఱు ఈ నుసట నుసడెత పౌత్రకంగస జీళధననుసథిని శంనుసథించకుంటృ జీవిశతధానభో కథా! ఈ నుసటన యచించిన ‚భాలహఱాభణ‛ గసయు నిజ్ంగస కవిశిఖ్ాభణే కద఼!. ఆమన తన జీవితభంణా బేశ కరీశత లపళకు అంకూతం చీలహ భన షఽదమాఱఱో జీవిశ఼ త ధే ఉధానయు.
ధేన జీవిశతధానన గనక నైయున జీవిశూసతయని ిబుళప చినహన భాట శతమభు ూభసణంగీకసయభునకు యోగమఫెైనథి. శషో దభట శషో దయుఱాుభస బేశ ిబుళపనకు నైయున శివేమఱుగస భాభట యఱోకంఱోన జీవించాఱని భా ఆఴ. థీళపడె నేభుభన థీవించన గసక.
| 9
Article
థీళపడె ళపధానడా? ఈ యసదనకూ చాఱా ఆశకూత చ఼నహంచఫడుంథి. ఇటీళఱ చీలహన భటరోధనఱన ఫటిి ించభుఱోని 90 % ిజ్ఱు థీళపడె ఉధానడని ఱేథా ఒక భశృ ఴకూత అని నభుభణాయు. ఏథిైణీధేనే థీళపడెధానడని నభుభతేధాన యసలు నెై ఇథి నిజ్ంగస నియౄనహంచళఱలహన పాదమత ఉంచఫడుంథి. ఇంకరక యకభుగస ఆఱోచిలపత చాఱా తయాభుగస అనినహశత ంథి.
ఏఫెైనటికూ, థీళపడెధానడని నియౄనహంచఱేభు అఱా అని ఱేదని చిఱేభు. ఫైనృఱు చినహనటల ు గస విరసాశంణో థీళపడెధానడనన నిజ్ానిన అంగీకభటంచాఱని, ‚భభటము విరసాశం ఱేకుండా థీళపనికూ ఇవేిఱ ై ఉ౦డెట అశూసధమభని, థీళపని ళదద కు ళచుయసడె ఆమన ఉధానడనిము, తనన యదకుయసభటకూ పఱభు దమచీముయసడనిము నభభళఱ న‛ (ళెనౄి 11.6). థీళపడె తఱచకుంటే ఆమన చాఱా శ఼క్షభంగస ించం అంతటా ితమక్షఫెై ణాన ఉధానడని నియౄనహంచకోగఱడె. కసనీ ఆమన అథి చీల,పత ఇంక విరసాశం యొకా అళశయ౦ ఱేద. ‚బేశ నీళప ననన చ఼చి ననేభత్రవి, చ఼డక ననేభనయసయు ధనమఱని‛ అతనిణో చినెన (యోశృన 20.29).
ఏభబనటికర, థీళపడె ఉధానడనటకు శూసక్షమభు ఱేదని, అయథ ౦ కసద. ఆకసఴభు థీళపని భళిభన విళభటంచచననథి; అంతభటక్షభు ఆమన చీత్రనిని ిచభట౦చచననథి. గటికూ గఱు ఫో ధ చీముచననథి. భసత్రికూ భసత్రి జ్ాానభు ణిఱుపచననథి. యసటికూ పావ ఱేద. భాటఱు ఱేళప యసటి శాయభు వినఫడద. యసటి కరఱభాధాఱు బూనేమందంతట యసమనహంచిముననథి. ఱోకథిగంతభుఱళయకు యసటి ికటనఱు యసమనహత చి౦థిముననవి‛ (కరయతనఱు 19: 1-4) నక్షతిభుఱన చ఼లహనపడె, విరసఱఫెైన ఈ విరసానిన భటశీయౌ౦చినపడె, ికఽత్ర యొకా అదబణాఱన గభనించినపడె శ఼భసమశత భమ అంథాఱన చ఼లహనపడె—ఇళనీన శఽఱహి కయత అబన థీళపని శ఼చిశూసతబ. ఇవి కడ చాఱళప అనకుంటే భనందభట షఽదమాఱఱో థీళపడె ఉధానయనన శూసక్షమం ఉ౦థి. ిశంగట (3.11) ఱో చినహనటల ు గస, ...‚ఆమన రసఴాత కసఱ జ్ాానభున నయుఱ షఽదమభుఱో ఉ౦చి ళపధానడె…‛. చాఱా ఱోతేగస గుభటతల,పత ఈ జీవితం యనక ఏథో ళపంథి, భభటము ఈ ించభు యనక ఎళభో ళపధానయు. భనభు ఈ శభాచాభసనిన అయథ ౦ ఱేదని కరటిియేలహధా కసని, థీళపని శనినది భనణో భభటము భన థాాభస ఇ౦కస ళపంథి. ఇంకస థీళపడె ఱేడని ికాకూ ణోలహయేలప యసభటణో (కరయతన 14.1) ఱో 10 | SAJEEVA VAHINI
Message
చినహనటల ు గస ‚థీళపడె ఱేడని ఫుధ్ిధళీనఱు, తభ షఽదమభుఱో అనకుందయు‛. 98 % నెైగస ిజ్ఱు చభటత,ి శంశాఽత్ర, ధాగభటకత, కఱ అనిన ఖ్ండాఱ యసయు నఫేభథీనేటంటే థీళపడెళపధానడని, ఈ నభభకభు యనక ఏథో ఉ౦థి (ఱేథా ఎళభో ) ఉధానయని.
ఫైనృఱు యసదనఱ ికసయభు థీళపడెధానడని చ఼లపత , తయాయఫెైన యసదనఱు ఉధానబ. ిథభభుగస, తయావిపేదఫెైన యసదభు కఱద. ఈ తయా విపేథానికూ భుఖ్మ అంఴం ఏనేటంటే థీళపడెధానడని నియౄనహంచటం. ‚ఆమనన నేంచిన భభై ఴకూత ఱేదని‛ నియౄనహంచటంణో థీళపని గూభటున నియాచనం నదఱళపతేంథి. ఈ యసదన ఎఱా ళపంటలందంటే ఆమన ఉనికూ కధాన ఇంకరక గొ ఉనికూ ఉందంటే అథి ఎంత గొథో ఫమటడాయౌ. ఒకయేల థీళపడె ఱేనటు బణీ ఆమన ఒక గొ చయౌంచీ ళమకూత కసకను ణీ థీళపని యొకా ిత్ర నియాచనభు వియుదధ ఫెైనుో తేంథి. భండళథి శభటబెైన యసదన ఏనేటంటే ఖ్చిుతంగస ఈ విఴా శఽఱహి యనక ఒక అదబతఫెైన థిైవిక శఽఱహి కయత ఉధానయని. ఉథాషయణకూ బూనే శ఼యుమడుకూ కరనిన ళందఱ ఫెైలా దగగ యగస గసని, ఱేథా ద఼యంగస ఉననటు బణీ , ిశత తం ఉనన ఴకూత కంటే ఎకుాళ ఴకూతని కయౌగట ఉ౦డీథి కసద. యసణాళయణభుఱో ఉనన అణుళపఱఱో కనక కరంచిం భాయు ఉననటు బణీ ఈ బూనే నైద ఉనన ిత్ర జీవి చనినుో బ ఉ౦డీథి. 10,243 ఱో ఒకా థానికై నుో ి టీన్ కణభు అబేమ అళకసరసఱు ఉధానబ (2430 నండు 10 ళశూసతబ). ఒకా కణభు కరనిన నేయౌమను నుో ి టీన్ కణాఱన కయౌగట ఉంటలంథి.
థీళపని ఉనికూని గూభటున భూడళ తయాయసదన జ్గత్ంఫంధఫెైన యసదన. ిత్ర భటణాభభు యనక ఒక కసయణభు ఉ౦టలంథి. ఈ విఴాభు భభటము శభశత భు ఒక ఏభసటే. ితీథి ఫమటకు అనగస ఉనికూ ఱోనికూ భసళటానికూ ఖ్చిుతంగస ఏథో ఒక కసయణభు ఉ౦డీ ఉ౦టలంథి. చిటి చిళభటగస చినపథీనేటంటే శభశత భు ఉనికూ ఱోనికూ భసళటానికూ ఏథో ణియౌమని కసయణభు ఖ్చిుతంగస ఉ౦డీ ఉ౦టలంథి. ఆ ‚ణియౌమని కసయణఫే‛ థీళపడె. ధాఱగ ళ యసదన నీత్ర యఫెైన యసదన. ిత్ర శంశాఽత్ర చభటతి అంణా ఒక విధఫెైన ధయభరసశత భ ర ు ణో ఏభసటబంథి. ిత్ర భనిఱహకూ భంచి, చిడె విచక్షణ కఱళప. షతమ, అశతమభాడటం, థొ ంగతనం భభటము అధైత్రకం వీటనినటిని విఴాభంణా ఎపడో ణోిలహయేలహంథి. భభట భటవుడిైదధ న థీళపని నండు కసకనుో ణీ భభట ఈ భంచి చిడె విచక్షణా జ్ాానభు ఎకాడనండు ళచాుబ. వీటనినటిని ికాకు ణోిలహయేలహ, ఫైనృఱు ఏం చిపతేందంటే ిజ్ఱు శఽఱహి౦చినయసటిని
భభటము ఉనపక్ుంచటానికూ వీఱు ఱేని థీళపని జ్ాానభున నభభటానికూ ఫదఱు అశతమభున నభభయు. భోభా 1:25 ఱో చినహ నటల ు గస ‚థీళపని శతమభున అశతమభునకు భాభటు, భభటము శఽఱహికయత కు ిత్రగస శఽఱహి౦చినయసటిని
ూజంచిభట. ముగభుఱళయకు ఆమన శూోత ణాియుాడిై ఉధానడె. ఆఫెన్‛. ఫైనృల్స ఇంకస ఏభని ికటిశత ందంటే (భోభా 1:20) ‚ిజ్ఱు ఏ శూసకు ఱేకుండా థీళపని నభభటానికూ
| 11
Message
ఫదఱు—ఆమన అదఽఴమ ఱక్షణభుఱు,నితమఴకూతము, థిైళతాభున, శవి భుగస చ఼లహ కడ, ఎఱా శఽఱహించఫడునయో అయథ భు చీశకుని కడ నభభఱేకుధానయు‛.
ిజ్ఱు థీళపని మంద నభభకభు ఱేదని చిటానికూ ‚రసలత మ ర ఫెైన‛ ఱేథా ‚శభటబెైన ఆదాయభు‛ ఱేక కసద. నిజ్ఫెైన కసయణభు ఏనేటంటే ఒకశూసభట థీళపడె ఉధానడని ఒపకుననపడె ఆమన ఇచు అళశయఫెైన క్షభాణ కరయకు ఆమన టు ఫాధమఱ ై ఉ౦డళఱ నని గుభటతంచాయౌ అనగస ఆమన కఽ కరయకు కనినెటి లకుని ఉ౦డాయౌ. (భోభా 3:23; 6:23). థీళపడె ళపననటు బణీ, భన కూీమఱ వివమఫెై భనభు ఱ కా అచిళఱలహనయసయఫెై ఉధానభు. ఒకయేల థీళపడె ఱేనటు బణీ తీయు ళశతందనన చింత ఱేక భన ఇశుసినశూసయంగస భనం చీమళచు. శఽఱహికయత బన థీళపడుని నభభటం అధే ిణామభానమానిన ఇళాటానికూ –భన శభాజ్ంఱో ఈ భటణాభభు ఫఱంగస టలికుని ళపంథి. థీళపడె ఉధానడె భభటము ఆఖ్భటకూ ిత్రఒకాభటకూ ణిఱుశ ఆమన ఉధానడని. నిజ్ఫేనేటంటే కరంతభంథి చాఱా యసదనఱణో కఱళించి చిళయకూ ఆమన ఉధానయనన నిజ్ానిన నియౄనహంచఱేకనుో మాయు.
చిళయగస థీళపడెధానడని ఒకై ఒక యసదన ళపంథి. ఆమన ఉధానడని ఎఱా ణిఱుశతంథి? కైశతళపఱుగస భనకూ ణిఱుశ ఆమన ఉధానడని, ఎందకంటే భనం ిత్రభోజూ ఆమనణో భాటాుడెణాం కసఫటిి. భనం ఆమన త్రభటగట భాటాుడటం వినకనుో ళచు, కసని ఆమన శనినదిని అనబవిశతధానం, ఆమన నడునహంచీ అనబూత్ర చిందతేధానం, భనకు ఆమన నపిభణిఱుశ, ఆమన కఽన కోయుకుంటలధానం. భన జీవితంఱో ఎనిన వివమాఱు ఉధాన థీళపని కంటే ఎకుాళగస చిటానికూ భనదగగ య ఏ ఇతయ విళయణ ఱేద. థీళపడె భనఱన ఎంణో అదబతంగస యక్ుంచి భభటము భన జీవిణాఱన భాభటున థానికూ భనం ఆమనన అనశభటశత ఼, ఆమన ఉనికూని శతత్రంచటం త భనం ఏనే చీమఱేభు. ఈ యసదనఱఱో ఏ ఒకాటీ యసభటని కసని ఇతయుఱన కసని ఇంత శవి భుగస ఉననథానిని అనశభట౦చటం ఎళయౄ తనహంచఱేయు. చిళభటకూ థీళపని ఉనికూని విరసాశంణోధే అంగీకభటంచాయౌ. (ళెనౄి 11.6). విరసాశం అధేథి గుడుడగస చీకటిఱోకూ గంతే యేమటం కసద, ఎకాడ అటికై 90 % ిజ్ఱు నిఱఫడు ఫాగస యయౌగటంచఫడు ఉనన గథిఱోకూ శయక్ుతభుగస అడెగునెటిటం.
అనేక ప్రశ్నలు ? ఎననన సందేహాలు ? వంటనే మాకు వరరయండి.
శజీళ యసళిని, 5-96, Shanthi Nagar, Hydershah Kote Village, Golconda Post, Hyderabad - 500 008 Phone: +91 8867 8888 99 Tele: +91 95507 90267, Email : info@sajeevavahini.com. 12 | SAJEEVA VAHINI
Message
Smt. Mercy Ratnabai Shadrach (ఫైనృఱు భళిలఱు గీంథకయత )
ఈ లత ర ఱాఫానకు నెదద కుభాభత బెైన ఱేమా. ఆఫె మాకోఫుకు నెదద పాయమ భసళేఱుకు ణోఫుటలిళప. ఱేమా అనగస ‘అఱలహన’ అని అయధ ం ‚అడవి ఆళప‛అధే భభో అయథ ం కడా ఈ నపయుకు ఉంథి.
శృభసన నియసలహము, భటఫాాన శూో దయుడెధైన ఱాఫానకు ఱేమా, భసళేఱు అన బయుళపయు కుభాభత ఱుధానయు. ఱేమా శగుణళంతేభసఱు శషనశీయౌ, వీటిణో నుసటల ఆఫె చినన ఱోం కడా కయౌగటముంథి. ఱేమా జ్ఫుఫకండెు గఱథి. (ఆథి. 29:19)భసళేఱు ఫషు శూౌందయమళత్ర, చిననథిైనందన ముకూతణోనుసటల అళశభసనిన ఫటిి కుముకూత కడా ిదభటశంచీ శాపాళం గఱథి. (ఆథి 31:19)థీయనన కోభట తండుని ి మోశగటంచాడె మాకోఫు (27:35) జ్నభన ఫటిి శూో దయుని మోశగటంచాడె (25:26). ఇతయుఱన మోశగటంచీయసయు ణాభుకడా మోశనుో ణాభధేథి జ్గఫెభటగటన శతమం. అందకై ఎళయు తేళపాకునన గోత్రఱో యసభైడణాయు అని యసడెత ఉంటాయు. మాకోఫు వియసష వివమంఱో తన భాభణో ఘోభసత్ర ఘోయంగస మోశగటంచఫడాడడె (29:25) థౌయజ ధామనిన ధాటేయసయు కరడె అధే ంటన కోమళఱలహళశతంథి.(శూసఫె.22:8) భసళేఱు అంథానిన నపినేంచిన మాకోఫుకు మోశూభటతఫెైన నెండుు థాాభస ఱేమాన ఇచాుడె. ఆఫె తండుి (29:23) ఈ విధంగస ఆఫె తనన కోయుకోని ళమకూతకూ పాయమ అబమంథి. (29:21)బయత త్రయశూసాభసనికూ గుభైంథి. ఆతభ శూౌందయమభునన ఱేమాన పాయమగస చీముట థీళపని చితత ఫెైణీ, ఴభీయ శూౌందభసమనికూ కోభటన మాకోఫు భభో ఏడీండెు అనగస నతత ం థానఱుగైండెు తన ళదద కరఱుళప చీమళఱలహ ళచిుంథి.
ఇఱాంటియసభట గుభటంచి బకత నుౌఱుగసయు (ఎెల.5:17)ఇఱా ళెచుభటంచాయు ‚నైయు అవియేకుఱుగసక ిబుళప చిణాతనిన గీళించండు‛ అని థీష శూౌందభసమనిన కోభటన మాకోఫున కరఱుళపకసఱం తఽటిఱో గడుచినుో బంథి.(29:20)ఱేమాకు భాతిం ఫితేకు దయబయఫెైబంథి. అకాచిఱు ండి భధమ యశయ థీాశుసఱు, విపేదాఱు నెభటగసబ. బయత ణో ద఼ఱహంఫడు చియౌుణో థీాఱహంఫడెతేనన ఱేమా థీళపనిచీ ఆదభటంచఫడుంథి. (29:31,32) నిఱపదించిన భసబ భూఱకు తఱభసబ అబనటల ు ఱేమా యౄఫేన, ఱహమోమన, ఱేవి మూథా అధే నఱుగుయు పతేిఱకు జ్నభనిచిుంథి. పతేిఱణో ఆదయణ ను ందత థీళపని శతత్రశ఼ త జీవిణానిన యఱు థీశత నన ఱేమాెై భత్యభు నెంచకునన గొడాిఱ ైన భసళేఱు గఽషంఱో శఖ్శంణోశుసఱు ఱేకుండా చీలహంథి. భత్యభు ఎభుకఱకు కులైా (శూసఫె14:30) ఇఱాంటి భత్యభు, అశ఼మ, థీాశుసఱు అపడపడె భన గఽషంఱో కడా ియేశించి ఆతీభమ ఎదగుదఱకు అడెడడెత ఉంటాబ. గసని యసటిని నుసియంబ దఴఱోధే నెభటకూయేమాయౌ.
| 13
Message
పతిథాత ళఽక్షపఱాఱు త్రంటే శంణాన నుసినహత కఱుగుతేందని ఆధాటి ిజ్ఱ అనుో ష. యౄఫేన ణిచిున ఆ ండు న ఇభభని అకాణోన఼.(30:14) ధాకు శంణాధానిన ఇభభని బయత ణోన఼ నుో భసటభు శయౌనప భసళేఱుణో ఆ ఇంట నపిభ,రసంత్ర కయుళమామబ (1కరభటందీ 3:4)ఱో యసిమఫడునటల ు భనఱో నపిభ చోటల చీశకుననటు బణీ అనినటినీ శళించగఱుగుణాభు. పతిథాత ళఽక్షపఱాఱనఫటిి అనకఱ శభమంఱో ఱేమా థాలహబెైన జఱా మాకోఫుఱ థాాభస గసద, ఆఱపయు అన కరడెకుఱు త్రభటగట నియౌచినుో బన తన గయబం నండు ఇరసకసయు. జ్ైఫుఱన అన కరడెకుఱున, థీధా అన కుభాభత న అనగీళించాడె. భసళేఱు బెడఱ కడా కనికయభు చ఼నహన థీళపడె ఆఫె థాలహ నృఱాాకు థాన, నఫ్సతయౌ అనయసభటకూ ఆఫెకు యోలపప, ఫధామనైనఱన అనగీళించాడె. బయత చీ అత్రగస నపినేంచఫడున భసళేఱు యసగసధన థీఴం చీయఱేద గసని బయత త్రయశరుత్రకూ గుభటబెైన ఱేమా యొకా శూసధ శూసాపాయసనిన ఫటిి ధాఱగ ళ కుభాయుడిైన మూథా గోతిం నండు ఱోకయక్షకుణ థీళపడె దమచీశూసడె. ఆఫె యసగసదన థీఴం చీయుఫడు బయత చీతేఱ నైదగస భకైపఱా గుషఱో నహతయుఱ యొదద శభాది చీమఫడుంథి. తనన కడా ఱేమా ికాధే నుసత్రనెటిభని మాకోఫు కోభటనటల ు గీంథంఱో యసిమఫడుంథి. (ఆథి. 49:30,31)ఇథి ఎంత ధనమత. నహిమ శూో దభీ! ఱేమాన గూభటు చథివిన భనభు ఆఫెళఱ షఽదమ శూౌందయమం గయౌగట జీవిశ఼ త థీళపని నండు ఫెండిైన
2. మగర్
రసషద఼ణా అనగస---?
(32) ఱో నెన఼బేఱున చ఼చినథి ఎళయు?
4. మాకోఫు 5. ఏల్స
- Jyothi Swaraj
పాయమఱు భభటము 11 భంథి కుభాయుఱు థాటిన భైళప ఏథి?
ఎఱోళేబ ఇరసీబేఱు అని ఆథి (31-35) ఱఱో ఎకాడ ళపననథి?
6. ఏరసళప
ఎంత భంథిణో మాకోఫున ఎదభొాధన?
7. ఱెకభుఱోని 8. ఎళభట
పయువేఱన కత్రత ణో చంనహనథి ఎళయు?
నుసఠకుఱకు విజ్ఞ నహత :
3. ఆథి
ఎనిన శం॥ ఱు ఱాఫానకు కరఱుళప చీలెన?
నైద ఱెకభు భనశ్ ళపననథి?
9. థీళపడె
మాకోఫున ఇరసీబేఱుగస భాభటు త్రభటగట ఎకాడకు యమళాన?
10. ఫధామనైన
8
అనగస అయధ ఫేనే?
(శభాదాధాఱు)
సమాధానాలు వచ్ేే సంచికలో
1. తభ పాయమఱన శషో దభట అని చిటం, 2. ఫతబేఱు, 3. ఆథి 28:3, 4. ఱజు, 5. ఱాఫాన,మాకోఫుణో 6. శతత్రంచట 7. ఫబేభిఫ ై 8. 4 9. యోలపప 10. 13 14 | SAJEEVA VAHINI
ీ ఫెైన ఫషుభతేఱు ను ందండు. భభటము ఆకయిణమ
1. మాకోఫు
9 ెై శభాదాధాఱు భాకు యసిమండు ఈ శంకూక నండు నై శభటబన
కఽఱన ను ందదభు గసక!
Children
SUNDAY SCHOOL
Your Money or Your Heart Read Matthew 23:23-26. 23 “Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You give a tenth of your spices—mint, dill and cumin. But you have neglected the more important matters of the law—justice, mercy and faithfulness. You should have practiced the latter, without neglecting the former. 24 You blind guides! You strain out a gnat but swallow a camel. 25 “Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites! You clean the outside of the cup and dish, but inside they are full of greed and self-indulgence. 26 Blind Pharisee! First clean the inside of the cup and dish, and then the outside also will be clean. Questions for discussion 1. Why was Jesus upset with the Pharisees? 2. What did Jesus say was more important to God than tithes or offering money? 3. Do you think God is more concerned about you giving money for offering at Sunday school or about how you treat others? 4. How can a kid be just? 5. How can you show mercy to others? 6. What do you think it means to be faithful?
| 15
Children
(write the bible verse here)
Psalms 23:1,2 (కరయతనఱు 23:1,2)
Key Concepts Jesus was upset with the Pharisees because, on the outside, they made themselves look pretty good. They gave the required tenth of their spices and appeared to be righteous, but they did not have the proper attitude in their hearts. They did not practice justice, mercy or faithfulness. Instead, their hearts were full of self-indulgence, greed, hypocrisy and wickedness. To put this in kids’ terms, God wouldn’t care a lot about the money we put in the offering at Sunday School if we were not showing justice (being fair, taking turns), mercy (compassion for others who are not as fortunate) and being faithful (loyal to God and friends). Being faithful means that our actions match our words (1 John 3:18)
16 | SAJEEVA VAHINI
Article
Harsha Samrat
నదట తన శషో దయుడిైన లమోనన చ఼చి – ఫేభు ఫెల్మన కనగొంటిభని అతనిణో చినెన (యోశృన 1:41). యోశృన శివేమఱఱో ఒకడిైన అంథిిమ యోశృన చినహన భాట ికసయభు బేశన యంఫడుంచి ఆమధే ఫెల్మ అని ణిఱుశకరని తన శషో దయుడిైన నపతేయుణో చినెన. ఇకాడ భనభు అంథిిమ భుందగస యోశృన శివేమనిగస ఉండెట గభనించళచు, అంథిమ ి ళమకూతగతభుగ బేశన గుభటంచి భటచభటమ చీముయసడె, అంథిిమన భనభు ళమకూతగత జ్ాఱభటగస ణిఱుశకరనళచు.
భనభు బేశన గుభటంచి ఈ థినభు ళయకు ఎంణో ణిఱుశకరధానభు, భన జీవితభుఱో అమన చీలహన గొ కసయమభుఱన యుచి చ఼చాభు, ళమకూతగతభుగ ఆమన నపిభన ను ంథి ఆనంథించాభు, భభట ించ భానయసయ కరయకు నుసిణభు నెటి న బేశని గుభటంచి భనభు ళమకూతగతభుగ ఎంత భంథికూ అమన కూీమఱన ణియౌమభటచాభు, ఎనిన ఆతభఱన భనభు థీళపడిైన బెషో యస చింతకు నడునహంచాభు? అంథిిమళఱ భనభు ళమకూతగత జ్ాఱయుఱుగస నశించ ఆతభఱన ిబు చింతకు త్రశకరనిళథాదభు.
అంథిిమ అతని శషో దయుడె లమోనన ఫేత్బథా యసయు, గయౌఱమ శభుదితీయభున చీఱు టలి జ్ాఱయుఱు. బేశ నదట తనని యంఫడుంచభని చినహనథి గయౌఱమ శభుదితీయభున చీఱు టలి శషో దయుఱ ైన అంథిమ ి లమోనఱన.
గీీశథీఴశథఱు ఒక ండెగ థినభున ఫేత్బథా యసడిైన హయౌపధొదదకు ళచిు, ఫేభు బేశన చ఼డగోయుచధానభని చిగస, హయౌప ళచిు అంథిిమణో చినెన, అంథిిమము హయౌపన ళచిు బేశణో చినహభట. అపడె బేశ యసభటణో ఇటు ధన గోధభగటంజ్ బూనేఱో డు చాళకుండున బెడఱ అథి ఒంటిగసధే ముండెన; అథి చచిున బెడఱ విశూసతయభుగస పయౌంచన. తన నుసిణభున నపినేంచ యసడె థానిని నుో గొటలికరనన, ఈ ఱోకభుఱో తన నుసిణభున థీాఱహంచయసడె నితమజీళభుకరయకు థానిని కసనుసడెకరననని నైణో నిఴుమభుగస చిపచధానన. (యోశృన 12:20-
| 17
Quiz
25). అంథిమ ి బేశని, బేశ భాటఱన బేశని ననేభన యసభటకూ అందచటఱో ఎంతగసధన ణోడడిన. నెైన బేశ చినహన భాటఱఱో – ఈ ఱోకభుఱో భనభు ఱోక శంఫంధఫెైనవి నపినేంచినన భనభు ఒక థినభున యసటిని నుో గొటలికరనదభు, భభట ఈ ఱోకభుఱో భనభు శంనుసథించ కరనళయౌలహనథి ఏనేటి?
ఒకడె ననన లపవించినబెడఱ ననన యంఫడుంళఱ న; థీళపని లపవించటకు అతనిని యంఫడుంచటకు గఱ ణీడ ఏనేటి? భనఱో ఎంత భంథి థీళపని లపవిశతధాయు ఎంత భంథి యంఫడుశత ధాయు. థీళపని భభటము అతని కూీమఱన భళిభ భటచి ిబుళప చినహన విధభుగస చీముయసడె థీళపని కుభాయునిగస ళభటధఱు ుణాడె.
బేశని శివేమఱఱో ఒకడిైన అంథిిమ - ఇకాడ ఉనన యొక చినన యసనియొదద అబద మళఱ భొటటిఱు భండె చినన చీఱు ఉననవి గసని, బంత భంథికూ ఇవి ఏభాతిభని ఆమనణో అధన,
బేశ ఆ భొటటిఱు టలికరని కఽతజ్ఞ ణాశతతేఱు చియౌుంచి కయుుననయసభటకూ ళడుడంచిన. ఆఱాగున చీఱుకడ యసభటకూవిఫెైనంత భటలికు ళడుడంచిన; యసయు తఽనహత గస త్రనిన తయుయసత ఏనేము నవి డకుండ నేగటయౌన భుకాఱు నుో గుచీముడని తన శివేమఱణో చినెన (యోశృన 6:9-12). ఇకాడ భనభు ణిఱుశకోన ళఱలహనథి ఏనేనగస భనభు కైళఱభు భన కరయకు భాతిఫే కసక ఇతయుఱు కరయకు థీళపని యొదద నుసిభటధంచళఱ న, థీళపని కూీమ యసభట జీవితభుఱన తఽనహత యుచన థీళపడె భనటు తఽనహత ను ందన.
అంథిిమ బేశకు అబద మళఱ భొటటిఱు భండె చినన చీఱు వివమభు చిపటకు భునప బేశ కననఱ త్రత ఫషు జ్నఱు తనయొదద కు ళచుట చ఼చి వీయు బుజంచటకు ఎకాడనండు భొటటిఱు కరని ణినహంతేభని హయౌప నడుగన గసని బేనే చీమధై ముండిధన ణాధే బెభటగటముండు అతనిని భీక్ుంచటకు ఆఱాగడుగన (యోశృన 6:5-6). శయాభున శఽజంచిన ిబుళపకు ణియౌమనిథీనే? థీళపడె తన నృడడ ఱన భటక్ుంచన, భటక్ష మంద నిఱఫడెయసయు థీళపని ను ందన.
అంథిిమ 69AD నళంఫయు భాశభు చిళభట థినభున భయణభు ను ంథి ముండళచునని పావిశతంటాయు. గీశ ీ థీఴభుఱోని నుసణోిస్ట యొకా గళయనర్ అంథిిమన భూడె థినభుఱు లహఱుళకు ణాడెఱణో కటిించిన అంథిిమ చిళభట భాటఱు – ‚ఓ బేశకరీశత , ననన అంగీకభటంచభు, ధేన ఎళభటని చ఼చిత్రధన ఎళభటని నపినేంచిత్రధన భభటము ధేన ఎళభటని నుో యౌ ముంటిధన, ధా ఆతభన అంగీకభటంచభు అంగీకభటంచభు, నీ నితమ భసజ్మభునకు రసంత్ర కఱుగునగసక‛
18 | SAJEEVA VAHINI
2
3
4
3
5
6
5
6
6
7
10
7
8
9
8
9
10
అడడ ం :
నిఱుళప:
1. 2. 3.
1. 2. 3.
4. 5. 6. 7. 8. 9.
ణిఱుగు పబత్ (4) మాకోఫు శంణానం (6) అపడె మాకోఫు ిమాణఫెై నుో బ తనకరక బఱుు కటిించకరని తన వుళపఱకు నుసకఱు యేబంచిన. అందచీత ఆ చోటికూ ఈ నపయు నెటిఫడిన (3) అఫిశృభునకు ఇశూస్కు ? (4) మాకోఫునకు ఱాఫాన ___ ఆథి 29:11 (3) ఱాఫాన నిళలహంచీ ఊయు ? (3) అఫిశృభు __ కు తండుి (5) గవిని అటలనండు (3) ఱోతే కుభాభత శంణానం (3)
10. థిైళ శశృమం అటలనండు (5)
అఫిశృభుకు భభో నపయు (5,2) యసగసదన పతేిడె (3) నిఱుళప 2ఱో అథి ఱేని యసడె త్రయగఫడాడడె (4) 4. నిఱుళప 3 నకు తఱకూందఱ ైన తయౌు (3) 5. థీళపడె అఫిశృభుణో చీలహనథి (4) 6. బెషో యస అఫిశృభునకు ితమక్షఫెైనపడె ;అఫిశృభు ళమశ (3,3) 7. గయబభు త్రయగఫడుంథి (3) 8. అనౄఫెఱ కు తఱకూంీ దఱుగస (5) 9. అఫాిశృభు గొరఱె ఱన గొడు న ణినహంచి అనౄఫెఱ కు కూచిున. ఆ ిథీఴం కూంీ థినండు (4) 10. ఱోతే ఈ ళూభట నండు నుసభటనుో బ.. యాతభంద నిళలహంచిన (3)
| 19
Monica Hans
1
Crossword
Bible Facts
ప్దవరహిని 9 సమాధానములు:
అడడ ం: 1) నజ్భైతే 2) భండళ భసకడ 3) గటభట 4) ఱుకుఫే 5) అనన 6) కోడు 7) భాది 8) శభాత ఫెైనథి 9) యకత భు 10) ఏడె భాటఱు నిఱుళప : 1) నశించచనన 2) తేయునప 3)భండంచఱు 4) కఱాభట 5) కుభైనీముడిైన 6) యండు భునెై ధాణెభుఱు 7) అభభ 8) మూథా 9) కుభాయుడె 10) శఫకసత 11) ణొభా
Bible Facts ; In the Old Testament: 592,439 words ; In the New Testament: 181,253 words ; Complete Bible: 773, 692 words ; Longest word in the Bible (18 letters):
Maher-shalal-hash-baz (Isaiah 8:1) ; Words occurring only once in the Bible: eternity (Isaiah 57:15);
grandmother (2 Timothy 1:5); gnat (Matthew 23:24) ; Can you believe it that the Bible is the number one most shop-
lifted book in America? Don't you wonder if the shoplifter knows the ten commandments? ; Of all the books in the Bible, the book of Esther never once
mentioned the name of God. ; According to Genesis 1:20-22, the chicken came before the
egg. So, now we can stop pondering which comes first, the chicken or the egg. ; Throughout the world, 47 bibles are being sold or distributed
every minute. That is a lot of bibles around the world. ; The ten most mentioned animals in the Bible are sheep. lamb,
lion, ox, ram, horse, bullock, ass, goat and camel.
20 | SAJEEVA VAHINI
Missionary
- ఎడుటర్ ధాకు ఫాగస గుయుతే ఉనన శంగత్ర; ఒకధాడె ఒక ఎణిత తన ిథీఴం ఱో చకాటి నథీ ియసషం, ఆ ిథీరసనిన చ఼డాఱని అకాడ నిఱఫడు, అకాడుకూ యమళుఱని ఆఴ!. శభై ఎఱా యమళాయౌ ? అడెగు యలపత కసఱు జ్ాభటనుో థీదమో అధే శంథీషఫెందకు?. యయణీ నుో ఱా! అంటృ అడెగు భుందకు యేశూస...
ఈ శంగత్ర నండు ఒక వివమం ణియౌమజ్ైమాఱని అనకుంటలధానన. విరసాశం ఒక శయసఱు ఱాంటిథి. అథి ధయయేభసఱంటే ఓనహక తద. థానిని భుందంచి యేచి చ఼లపత .. అంణీ కసకుండా థానికోశం కఽఱహ కడా చీలపత జ్యగక భానద, ధయయేయక తద.
ఈ వివమం గుభటంచి అఫిశృభున అడుగట చ఼థాదం: కరనిన థినభుఱు గడుచిన తయుయసత థీళపడె అఫిశృభున భీక్ుంచాడె. అఫిశృభుణో ఇఱా అధానడె ‚అఫాిశృభా, అని నహఱుళగస అతడె చితత భు ిబుయస అధన. నీకు ఒకాడిైమునన నీ కుభాయుని, అనగస నీళప నపినేంచ ఇశూస్కున తీలహకరని మోభీమా థీఴభునకు యయు అకాడ ధేన నీణో చిఫో ళప యాతభుఱఱో ఒకథానినైద దషనఫయౌగస అభటంచభని చినె న. Gen 22:12‛
‚నీ
ఏకైక కుభాయుడె!‛ అంటే యసగసదన కుభాయుడె. ఎధనన ఏలు నండు ఎదయు చ఼చిన అఫిశృభునకు కయౌగటన యసగసదన పతేిడె. అనగస థీళపని యొకా యసగసదనం ళఱన కయౌగటన కుభాయుడె. అఫిశృభు రసభసఱు ళఽదామంఱో, నృడడ ఱు కఱుగఱేయు అధే ళమశఱో థీళపడె యసభటకూ ఇచిున యసగసదనం; ఆ యసగసదనం ఇశూస్కుఱో ధయయేభటంథి. కసని అథీ యసగసదధానిన త్రభటగట ఇళాభంటే?
ఈ ిఴనన జ్ాగీతతగస ఆఱోచిథాదం. అఱోచించి చిండు! థీనికూ నై శభాదానం ఏంటి? ఫాగస ఆఱోచించి క్షుణణ ంగస భటశీయౌలపత థీనికూ శభాదానం అంతేటి నిథీ, అంణీకసకుండా ‚నహచిు‛ అని కడా అనినహంచింథి ధాకైణీ. ధాకపడె ఇఱాంటిథి జ్యగఱేథీ! ఆఱోచిలపత .. థీళపడె ననన దఴభ పాగం ఇళాభధానడీ గసని, నీ శంనుసదన నతత ం కసయసయౌ అని
| 21
Missionary
అడగఱేద. అఱా అడుగట ఉంటే అమోభ!! ఏనే జ్భటగైథో ఒకశూసభట ఊళించకుంథాం. ితీ ధఱ ధా నృఱుుఱు ఎఱా కటలికోయసయౌ, ఫషురస అపఱోు కయుకునుో ణాధేమో!. ఊళించకుంటేధే చాఱా కవి ంగస ఉంథి. అఫిశృభున, థీళపడె తన నుసిణభుణో శభానఫెైన, తన యకత భు ంచకరని పటిిన ఏకైక కుభాయుని అడుగటనటలి నధనపడె అడగఱేద. ఎందకఱా జ్భటగటంథి ? ఒక దంతేఱు యసగసదనం ఇచిున తయుయసత శంణానం కోశం 25ఏలైా యేచి చ఼చి, తయుయసత కయౌగటన జీవిణానిన ధాకూళాభని అడుగటణి? ఇథికాడు ధామమం?
ఇథీ విరసాశ శయసఱు!!. భనళదద ఉనన చినన చినన వివమాఱు థీళపనికూ అళశయం ఱేద. ఫాగస కవి డు, చభటోభటు శంనుసథించినవి, ఎధనన ఫాధఱు డు చిళభటకూ శూసదించినవి ఱేథా థీళపని థాాభస భనం ను ంథిన ఫషుభాధాఱు ఱేథా ఈళపఱన ిబుళప అడెగుతేధానడె. ఇవి ఇళాగఱభా? అని భనభు శయసఱు చీశకోయసయౌ. మాకోఫు 1:17 ికసయం ‚రేీవఠఫెైన ిత్రబళవిము శంూయణ ఫెైన ిత్ర ళయభున, యశంఫంధఫెైనథిై, జ్ోమత్రయభముడగు తండుయొ ి దద నండు ళచున; ఆమనమంద ఏ చంచఱతాఫెైనన గభధాగభనభుఱళఱన కఱుగు ఏ ఛామబెైనన ఱేద.‛. శభశత భు థీళపని నండు కయౌగటనయే. ఫషురస ఎధనన ఏలు నండు భనం యేచి చ఼శతననఫేమో.. నహఱుఱు కఱగసఱని, భంచి శంనుసదన ఉండాయౌ అని, శఖ్ఫెైన ఉథో మగం, ఆభోగమం, చకాటి కసయు, ఇఱుు ఱేథా భంచి నపయు షో థా యత్ర. థీళపడె భనకు శభశత ం భంచిని అనగీళించాడె. ఏథిైణీ ను ంథామో యసటిళఱన శఖ్ శంణోశుసఱన అనబవించాఫే గసని కవి ం ఎపడె ను ందఱేద. యసటిని ను ంథినపడె ఒక విధఫెైన బదిత భభటము శూసదించాభు అధే ధఽడ నిఴుమత కఱుగుతేంథి.
అబణీ థీళపడె భయఱా యసటిని త్రభటగట ఇళాభని అడుగటనపడె ఏభళపతేంథి? భనం వినినహంచనటలి ఉంటాం. నిజ్ఫే కథా ఎళభైధా భనణో ఉననయసయు భనయౌన ళథియౌ భళిభఱోనికూ నహఱుళఫడుణీ ఎంతగసధన భోథిశూత సం. ఎందకంటాయు ? యసలైా ఱేని ఫాధ తటలికోఱేభు. ఇథీ విరసాశంఱో భీక్ష.. చాఱా కవి ఫెైధా భీక్ష. శఱుళపగస ఉంటే ఎఱాంటి విరసాశ భీక్షకైధా లహదధం అంటాం, కసని ఇఱాంటి భీక్షకు?
ళెనౄి. 11:17-19 ‚అఫాిశృభు రోదింఫడు విరసాశభునఫటిి ఇశూస్కున ఫయౌగస అభటంచిన. ఎళడె ఆ యసగసదనభుఱు శంణోవభుణో అంగీకభటంచిధన,ఇశూస్కుళఱనధైనథి నీ శంణానభనఫడెన అని బెళనిణో చిఫడిధన, ఆ అఫాిశృభు, భఽతేఱన శళితభు ఱేపటకు థీళపడె ఴకూతభంతేడని బెంచినయసడిై, తన బేకకుభాయుని అభటంచి, ఉభానయౄభుగస అతనిని భఽతేఱఱోనండు భయఱ ను ంథిన.‛
తన శాషశూసతఱణో తన కుభాయుని ఫయౌ ఇళాభననపడె అఫిశృభు ఫదఱు భాటఱాడఱేద అని ఆథి 22:3-6 ఱో యసిమఫడుముంథి ‚ణిఱుయసభటనపడె అఫాిశృభు ఱేచి తన గసడుదకు గంత కటిి తన నియసభటఱో ఇదద భటని తన కుభాయుడగు ఇశూస్కున యంటఫటలికరని దషనఫయౌకరయకు కటటిఱు చీయౌు, ఱేచి థీళపడె తనణో చినహన చోటికూ యమళున. భూడళ ధాడె అఫాిశృభు కననఱ త్రత ద఼యభునండు ఆ చోటల చ఼చి తన ని 22 | SAJEEVA VAHINI
Message
యసభటణోనైయు గసడుదణో ఇకాడధే ఉండెడు; ధేనన ఈ చిననయసడెన అకాడుకూ యయు (థీళపనికూ) నాకూా భయఱ నైయొదద కు ళచిుదభని చినహ దషనఫయౌకూ కటటిఱు తీలహకరని తన కుభాయుడగు ఇశూస్కునైద నెటి తనచీత్రణో నిపన కత్రత ని టలికరని నుో బెన‛.
ఈ యసకమ పాగంఱో గభనిలపత అఫిశృభు విశగకుండా, ఉదమభుధే ఱేచి లహదదడు ఫయౌ అభటచ శథ ఱభునకు శంథీళించకుండా యమళుడె. ఎందకు అఫిశృభు శంథీళించకుండా యమళుడె? ఆఱోచించకుండా తన కుభాయుని ఇళాభంటే ఇళాడఫేధా? కనీశం థీళపనిధైధా యేభై కోభటక కోయుకోభనళచున గథా? ఇఱాంటి ిఴనఱు భన భలహత వాంఱో ఇటికై ఎధనన తఱ తే త ంటాబ. అఫిశృభున గూభటు (ఆథి 12-24ళ) అదామమాఱోు గభనిలపత , అఫిశృభు ళమకూతగతంగస థీళపని కరయకై జీవించినటల ు గభనించగఱం. అబణీ తన జీవితంఱో బే గుభట ఱేక ముండిధా ? అటు నభసద. అఫిశృభు థీళపనిణో నడుచాడె, అనిన భటలహతతేఱోు థీళపనిణో శత్ శంఫంధం కయౌగట జీవించాడె అధే శంగత్ర అందభటకర ణియౌలహనథీ. అబణీ ణాన యసగసదనం ను ంథినపడె 75 ఏండు యసడె, 25 శంళత్భసఱఱో ఆ యసగసదనం కుభాయునిఱో ధయయేభట, అథీ కుభాయుని అనగీళించ ళమశ్ ఫషురస కుభాయునికూ 18 నండు 20 ఏండెు. అంటే నఱపై నండు 45 శంళత్భసఱు థీళపనిణో నడచిన అనబళభు కయౌగట ముధానడె. భనం అనకోనళచు కైళఱం ఇంత శభమంఱోధే థీళపని టు అంత నభభకం ఏంటి అని ? అధేక భటలథ త హ ేఱోు కసనుసడెత ఉనన థీళపడె, శూో థో భ గోమోభసీ వివమంఱో 50 భంథి నీత్రభంతేఱు ఉంటే ఱేథా 45, 40, 30, 20, 10 భంథి ఉంటే ? అంటృ అడుగటనయసడె తన కుభాయుని వివమంఱో అఱాధే అడుగటముండ ళచున గథా?
అఫిశృభు రసభసఱు ణొందయడు శృగసయు థాాభస శంణానం ను ంథినటికర, శృగసయు ళఱధైన శంణానం టు థీళపడె ఎననడె కోగటంచకరనఱేద ఱేథా ఴనహంచన఼ ఱేద గసని త్రభటగట యసగసదనం అనగీళించాడె. ఆ యసగసదనం విని యసయు నవిానటికర అథీ నళపాన అనగస ఇశూస్కున యసభటకూ అనగీళిశూత సన అని, ఆ యసగసధనఫే జ్నభుఱకు తండుగ ి స ధేయయేయుఫడెతేంథి అని!. శభై ఎంతళయకు? ఎపడె ధయయేయుతేంథి? 25 శంళత్భసఱకు గసని ధయయేయఱేద!. అంత శభమం భన జీవితకసఱంఱో ఓనహక టి గఱభా?.
అఫిశృభు ఏ యసగసదనఫెైణీ విధానడో థానిని నభాభడె, థానినెై విశూసాశభుంచాడె. తన జీవితంఱో థీళపడె అనిన వివమాఱోు కసనుసడెత శభశూసతనిన కీభఫదధ ంగస అనగీళించిన థీళపడె కుభాయుని కడా అనగీళించన అని విరసాశభుంచాడె. ఆ యసగసదనం ఎటికూ ధయయేభటధా శభై థానికోశం ధేన యేచిముంటాన అధే ళమకూతగత గుభట, నిఴుమత కయౌగట ముధానడె అని ణిఱుశకుంథాం. అందకై ఆ విశూసాశం శతమళంతఫెైనథి కసఫటిి అటిి యసగసదనం ను ందగయౌగటధాడె. అందకై కుభాయుని అనగీళించభధాన యనకసడఱేకనుో మాడె. ఫయౌనఠం నెై కుభాయుని ముంచి, బే ఆకసఴంయైప చ఼నహంచి ఆకసఴ నక్షణాిఱళఱ నీ శంణానం అనళఽథిద అళపతేంథి అనన యసగసదనం ను ంథాడో , ఆ పధాదఱు కయౌగటన టి ణం కరయకు నిభీక్షణముంచి కుభాయుని ఫయౌ అభటంచటకు కత్రత ని ఎణాతడె.. అపడె థీళపడె అఫిశృభుఱో ఉనన విరసాశభున
| 23
Womens
చ఼చి, కుభాయునికూ భాయుగస ఒక గొభీనహఱున అనగీళించి, అదికభుగస థీవించాడె. ఇకాడీ విరసాశూసనికూ ఘన విజ్మం కయౌగటంథి. ఇథీ విరసాశ శయసఱు ?
అఫిశృభు శళేతేకగస, నిఴుమంగస ఉధానడె కసఫటిి ిత్రపఱం ను ంథాడె. ఎపడిైణీ రోదింఫడాడడో అపడె విరసాశభుంచాడె, ఘన విజ్మం ను ందగయౌగసడె. ఇఱాంటి శయసఱు భనజీవితంఱో కయౌగటముండగఱభా? ఇటిి శయసఱు ఱేకధే భనఱో కరందయు ఫఱళీనఱుగస, నిభీక్షణ ఱేక నిశఽషఱో, నిశ్శృమ లహథత్రఱో ఉధానయు. అందకై ఎటిి లహథత్ర ముననటికూ విరసాశంఱో అడెగు యనకుా యేమనియసడీ లహథయంగస ఉంటాడె అధే యభాయధ ం. అంణీకసకుండా ఎపడ఼ థీళపని నండు ను ందడఫే కసద ఇళాడభు కడా ధేయుుకుంథాం. ధేధైణీ ధా జీవితంఱో అత్ర రేీవిఫెైనథి, నుసిదానఫెైనథి ఇయసాఱధే కోయుకుంటాన అందకై ధా ిధభ పఱఫెైన ధా కుభాభటని కరీశత భటచయమ కరయకు అంకూతం చీశూసన. అటిి విరసాశ అనబళం ధేన ను ంథి భనభదయం అటిి విరసాశంఱో జీవించళఱ నని ిబుళప నపయట భనవి చీశకుంటలధానన. నహఱుఱ వివమంఱో అధేకుఱు అఴీదధ చ఼నహంచి యసభట అవిదీమతకు కసయకుఱళపణాయు, యసభట జీవితం చీజ్ాభసక ఏనే చీమఱేభు కథా!.
నహిమ చదళభీ, భనం భన నహడుకూయౌఱో ఏథి టలికరని ముననం? ఏథి గటిిగస టలికుధానం ? పాయమధా, బయత ధా, నహఱుఱా, పావివమతే త ధా, శంనుసదనధా ఱేక శంఘ శంిథామాఱా ? ఇళనిన అరసఴాతఫే. కసని, థీళపనినెైన విశూసాశూసనిన గటిిగస టలికుంటే అథి రసఴాతం.
అందకై ధేన ఎపడె ఆ ఎణిత తన ిథీఴం చీయడానికూ ధా విరసాశూసనిన ఎననడెకడా శంథీళిం జ్ైశకోఱేద. ఆ ఎణిత తన ిథీఴం ఎకూానపడె జ్ాయకుండా గభమం చీయుకోగసయౌగసన. విరసాశభుణో నిభీక్షణఱో ఓయుణో ఆడెగు భుందకు యేశూసన. ఇథీ విరసాశ శయసఱు !!
థీళపడె ఎననడె కడా భన నండు థొ ంగటయౌంచీ యసడె కసద. అఫదధ భాడధేయని థీళపడె శభశూసతనిన భనకు అనగీళించాడె ఇశ఼ త ధే ఉధానడె. భనకు అళశయఫెైనవి ఉయోగడెనయే అనగీళించాడె. అంణీకసకుండా తన కుభాయుని శబతం భనకనగీళించాడె. అఫిశృభు కడా థీనికూ యనకసడఱేద తన కుభాయుని శబతం ఇళాడానికూ లహదదడాడడె అందకై ఆశీభసాదభుఱకు కసయకుడమామడె. కసఫటిి నిజ్ఫెైన ధఽడ విరసాశూసనిన గటిిగస టలికరనళఱ నని, భనభదయభూ అటిి విరసాశంఱో అబళఽథిధధొంథి థీళపని కఽకు నుసతేిఱభగుటకు ిబుళప శశృమభు దమచీమున గసక. ఆఫెన్.
కసఫటిి శషో దయుఱాభస, భటవుదధ భున థీళపనికూ అనకఱభుధైన శజీళ మాగభుగస నై ఴభీయభుఱన ఆమనకు శభభటంచకరనడని థీళపని యసత్ఱమభునఫటిి నేభుభన ఫత్రభాఱుకరనచధానన. ఇటిి లపళ నైకు ముకత ‚
ఫెైనథి.‛ భోభా 12:1 24 | SAJEEVA VAHINI
Bible History
English Bible History King James I Prince James VI of Scotland became King James I of England. The Protestant clergy approached the new King in 1604 and announced their desire for a new translation to replace the Bishop's Bible first printed in 1568. They knew that the Geneva Version had won the hearts of the people because of its excellent scholarship, accuracy, and exhaustive commentary. However, they did not want the controversial marginal notes (proclaiming the Pope an AntiChrist, etc.) Essentially, the leaders of the church desired a Bible for the people, with scriptural references only for word clarification or crossreferences. This "translation to end all translations" (for a while at least) was the result of the combined effort of about fifty scholars.
John Bunyan The Anglican Church’s King James Bible took decades to overcome the more popular Protestant Church’s Geneva Bible. One of the greatest ironies of history, is that many Protestant Christian churches today embrace the King James Bible exclusively as the “only” legitimate English language translation… yet it is not even a Protestant translation! It was printed to compete with the Protestant Geneva Bible, by authorities who throughout most of history were hostile to Protestants… and killed them. While many Protestants are quick to assign the full blame of persecution to the Roman Catholic Church, it should be noted that even after England broke from Roman Catholicism in the 1500’s, the Church of England (The Anglican Church) continued to persecute Protestants throughout the 1600’s. One famous example of this is John Bunyan, who while in prison for the crime of preaching the Gospel, wrote one of Christian history’s greatest books, Pilgrim’s Progress.
| 25
Missionary
Bro.Bakht Singh ... was born to Hindu parents in Punjab (which is now part of Pakistan). He was raised as a Sikh . After graduating from Punjab University he went to England as a student of Agricultural Engineering. Bakht Singh miraculously accepted Christ in 1929 while in the West. In 1933 following his studies he returned to Colonial India with a clear call from God to be a witness for Christ among his own people in India. The Lord received him for his ministry on three conditions: 1. Do not join any organizations— serve all equally. 2. Do not make your own plan. Let Me guide you and lead you every step of the way. 3. Do not make your needs known to any human being. Ask Me only and I shall provide for your needs. Brother Bakht Singh agreed. He resolved to trust God to guide him through prayer alone in carrying out that purpose. In seeking to obey God's call in various parts of undivided India, he underwent many trials and testimonies, but God sustained him through them all. After serving 26 | SAJEEVA VAHINI
as an itinerant evangelist for a few years in Karachi and other parts of Punjab, God brought about a mighty revival through him in Martinpur (now part of Pakistan) and other places in Punjab. In 1937 he was a speaker at the Sialkot Convention, which was primarily organized by the Presbyterian Church and other major denominations. He spoke from Luke 24:5 "Why seek ye the living among the dead?" His preaching electrified the participants and organizers alike, both clergy and laity. In the words of Dr. J. Edwin Orr, British Church Historian, "Brother Bakht Singh is an Indian equivalent of the greater Western evangelists, as skillful as Finney and as direct as Moody. He is a first-class Bible teacher of the order of Campbell Morgan or Graham Scroggie." The Lord used Brother Bakht Singh as His chosen vessel to enrich and enhance the spiritual life of many around the world. He ministered Christ and the vision of the Church.
Many asked him the secret of his spiritual life, as he was very unique in many areas of his life. Let me share at least a few. 1) His total dependence upon the living God. 2) He accepted the Bible as the Word of God and encouraged every believer to have his or her own Bible and to live in total obedience to the revealed Word of God. His insight into the Word of God and his photographic memory of the Scriptures are legendary. According to Robert Finley, President of Christian Aid Mission, "I have never seen a man who has a greater knowledge and understanding of the Bible than Bakht Singh. All our Western preachers and teachers seem to be children before this great man of God, Bakht Singh of India." During Brother Bakht Singh's visit to England in 1965 Dr. Martin Lloyd-Jones, the famed expositor and Bible teacher and Rev. Keith Samuel, one of the speakers at Keswick Convention met with Brother Bakht Singh. I was present at the meeting. They spent several hours with Brother Bakht Singh asking him questions from the Word of God. Brother Bakht Singh's answers challenged and surprised these men. Then Martin Lloyd-Jones asked Brother Bakht Singh how he got such insight into and knowledge of the Word of God. To that Brother Bakht Singh answered simply by reading and meditating on the Word of God upon His knees. Most of his life, until he became sick, he read the Bible upon his knees and meditated upon it for hours. The Holy Spirit of God revealed wondrous things out of His Word to him. 3) He sought and did God's will at any cost. 4) He had a passion for God and compassion for souls. 5) He discovered and practiced Biblical worship and encouraged all the saints both male and female to worship the Lord in spirit and in truth. 6) He encouraged fellowship among saints by introducing the love feast. 7) One of his greatest contributions was the annual Holy Convocations. The first Holy Convocation was held in Jehovah Shammah in Madras in December 1941, which lasted for 19 days. These Holy Convocations have been one of the hallmarks of Brother Bakht Singh's work and ministry. Norman Grubb, who was the International Director of World Evangelization Crusade, had this to say about his visit to the Holy Convocation in Hyderabad: "To us Westerners, the most striking part of the whole work with Brother Bakht Singh are the Holy Convocations held annually at Hyderabad. . . . Brother Bakht Singh puts
| 27
Message
on these Holy Convocations yearly where several thousand people are massed together in close quarters and all fed by the Lord for a week with no appeals to men. . . . Here is an Indian proving God." 8) Indigenization of New Testament principles in the local churches. After visiting Hyderabad in the 1950's, Norman Grubb noted in his book Once Caught, No Escape, "But in all my ministry experience I think these churches on their New Testament foundations are the nearest I have seen to a replica of the early church and a pattern for the birth and growth of the young churches in all the countries which we used to talk about as the mission fields." 9) The life of faith. Brother Bakht Singh was a man of faith. He trusted the Lord for all his needs throughout his life. The Lord honored his faith and not only provided for his needs and for the ministry but also used him mightily to challenge the people of God about the importance of trusting God for their needs. 10) The gospel processions testifying of Christ. During his gospel campaigns in every place he went, he held gospel processions going around the city/town turning them upside down for Christ. But the largest of all the gospel processions was the one that followed his casket to the cemetery where hundreds of thousands marched before and after the casket singing and praising God. Even though he died, his work and ministry follow him. 11) Life of prayer. Brother Bakht Singh was a man of prayer. He spent hours upon his knees in communion with the Lord seeking the Lord's mind regarding His will concerning the work and ministry. Therefore, the Lord also honored him and blessed him beyond any human understanding. This is one of the reasons why the Lord has used him so mightily for the edification of His Body and for the extension of His glorious kingdom both in India and abroad. Even though he is dead yet he still speaks. We are richer for having known him and having been taught by him. The work that the Lord began through His servant and his early coworkers, such as Brother Fred Flack, Brother Raymond Golsworthy , Brother John Carter, Brother Dorairaj, Brother Rajamani and several others, may not only continue, but be multiplied till the day of our Lord Jesus Christ. Let us rededicate ourselves to carry out his teachings and his vision so that local churches based on the New Testament pattern may be raised up all over the world for the edification of His Body and for His eternal glory. 28 | SAJEEVA VAHINI
Article
Kids 3+ Fill in the blanks from KJV Bible
అంకఱన కయౌనహ యంగుఱు యేమండు
8 ణీడాఱు కనకోాండు
| 29
News
CHRISTIAN NEWS S A J E E V A
V A H I N I
V o l u m e 2, Issue 4 Apr-May 2012
Nuns Attacked in Egypt
House Church Raided in China
March 24, 2012|10:25 am
China - A house church in west China's region of Xinjiang has been raided by Chinese authorities Sunday, March 18 and over 70 members were put into custody, reported China Aid. The place, Pastor He Enjun's home, is where the congregation's had been meeting for nearly two decades. Sunday, 10 policemen and Domestic Security Protection agents reportedly burst into the room, announcing that the meeting was an "unapproved, illegal meeting," and photographed every participant before taking them into custody. Some were not released for two days, the human rights agency reported. The police also reportedly confiscated Bibles, hymnals, notebooks, Christian education DVDs, and other church materials, but refused to provide a receipt for the confiscated items as required by law.
Reports of several cases of open persecution against members of minority Christian communities around the world emerged recently, including several cases involving countries or citizens forbidding Christians to worship, either in official or house churches. Egypt - A mob of some 1,500 villagers in Upper Egypt reportedly attacked a group of nuns earlier this month who taught at a local school, accusing them of wanting to start a church. Two of the three nuns barricaded themselves in a guest house which was stormed by the mob, who brandished swords and knives, according to media reports. The nuns, volunteer teachers at Notre Dame Language Schools, remained trapped for eight hours before authorities helped to escort them out amid curses and attempted attacks from the mob. They reportedly suffered cuts and bruises in the attack, and one fainted during the ordeal. The next day, the assailants reportedly returned to the school where the nuns taught and scared children, causing the attendance to drop by more than a third immediately after. Notre Dame Language Schools enrolls about 560 students, roughly 360 of the students are Muslim, the rest being members of the Coptic Christian minority. 30 | SAJEEVA VAHINI
Martyr Ramesh Digal's murderer sentanced for life in Kandhamal riots ST 08/11 in the case of State & Nares Digal vs Kartika Paramanika in the Fast Track Court 1 at Phulbani, the accused Kartika Paramanika is sentenced for life with fine of Rs 5000/-. Apart from from that he is also sentenced for 5 yrs for house burning. This case relates to 2008 kandhamal violence. The accused who is a teacher in a primary school killed deceased Ramesh Digal at Petapanga on 25.08.2008 at 5 PM while the deceased was fleeing with his
News
family to save life when his house was set the people assembled for the festival. This infuriated some Hindu fundamentalists fire. and at about 1.30 pm one Ravi Bagle and Hindu Fanatics Beat up a Pastor and Behis friends, all members of the local RSS lievers in Karnataka unit, attacked them and beat them up Gadag (Karnataka): Pastor Mallikarjun has mercilessly. Then they dragged all the five been active with his ministry in Gadag of them to the police station and filed a District of Karnataka during the last 2 and complaint against them alleging that they a half years. He has a congregation of were forcibly trying to convert Hindus to about 35 believers. In the surrounding 3 Christianity. villages there are altogether 3 fellowships with a total membership of about 60 members. The pastor lives with his wife Manjula (33) and their 3 children two girls and a boy, aged 1, 5 and 7 years.On Wednesday, 28th March, the pastor went for a prayer meeting at the residence of a believer which is about 15 kilometers away from his village. Also as there was a festival in the village yesterday, after the prayer meeting, the pastor along with 4 of his believer friends began distributing some handbills about the Christian faith to
Karnataka pastor beaten by police inspector Janardhan Pastor Rajesh was beaten up by Inspector Janardhan on the Easter morning alleging conversion.The inspector also threatened pastor to vacate the rented house or to face the consequences.GCIC has established contact with higher officials at press time.Please pray for safety of Christians.
| 31
Subscription
subscription form
Registration Address
Name : Address : Landmark : City/Town : State:
Country:
Pincode: Mobile/Phone : _______________________________ Email : _______________________________________ I here by subscribe “Sajeeva Vahini” for
1 Year `100/2 Years `200/-
3 Years ` 250/Lifetime ` 1000/-
* Valid till December 31st 2011 only.
Send your details to :
SAJEEVA VAHINI
5-96, Shanthi Nagar, Hydershah Kote Village Golconda Post, Hyderabad - 500 008 Phone: +91 8867 8888 99 Tele: +91 95507 90267 Email : info@sajeevavahini.com. www.sajeevavahini.com
32 | SAJEEVA VAHINI
Signature
| 33
