biografías femeninas que suponen un mayor control sobre su ideario, cuerpo, estética, espacios de trabajo o en su participación social y política. No sienten menos libertad, sino que las pautas y los espacios de libertad están balizados y les dirigen más hacia la escena de lo privado que de lo público (en cambio en familia se sienten más libres y empoderadas). La tradición, a partir de una determinada edad, les remite al espacio de lo doméstico, lo privado por antonomasia, donde su tarea primordial será el cuidado del hogar y la familia. Cualquier trasgresión de la cultura dominante y del estatus o roles femeninos, como priorizar el proyecto vital antes que el familiar, conlleva una reprimenda social. Esa vindicación de la igualdad femenina pasa por poder decidir sobre su futuro, empoderarse en lo individual, lo familiar y lo social. Por ello, el poder optar a cualquier trabajo, sin limitaciones de género, se convierte en una demanda femenina prioritaria. Las mujeres, en su relato, denuncian la existencia de tabúes en algunos trabajos, como conducir taxis. Otras situaciones, como los empleos cualificados en Rabuni, son más complejos de lograr para ellas por las distancias existentes entre los campamentos y las dificultades de traslado, por la carencia de transporte público, o por los miedos de las madres a que sus hijas se desplacen o residan fuera del hogar familiar. En cualquier caso, sin romper con la cultura saharaui, ellas abogan por una evolución de las costumbres y un avance en la igualdad real de hombres y mujeres en todos los planos de la vida familiar, social, laboral y política. El deseo de la juventud de hablar y ser escuchada se ha hecho patente en todos los encuentros, y ello se percibe en las conversaciones, pero también porque la despedida en cada grupo se ha cerrado con el agradecimiento, exquisito, por la oportunidad que la investigación ha dado a la juventud para expresar sus opiniones y mostrarlas en un marco de total libertad.
52 La juventud refugiada en los campamentos saharauis