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RUSIA HOY RUSIAHOY.COM MIÉRCOLES 19 DE SEPTIEMBRE DE 2012 LOS CONTENIDOS DE ESTE SUPLEMENTO HAN SIDO CEDIDOS POR ROSSÍYSKAYA GAZETA
Polémica
Reacción El 44% de los consultados en un sondeo consideró que el juicio “fue justo, objetivo e imparcial”
COMENTARIO
En busca de los límites morales
La sociedad rusa muestra indiferencia ante Pussy Riot
Fiódor Lukiánov OBSERVADOR INTERNACIONAL
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SIMONE CERIO/PARELLELOZERO
Tres integrantes del grupo fueron condenadas a dos años de prisión por vandalismo
ESPECIAL PARA RUSIA HOY
Ha pasado una semana desde que un tribunal ruso sentenció a tres integrantes de Pussy Riot a dos años de prisión por su “oración punk” antiKremlin en la catedral de Moscú. Pero el padre Boris, sacerdote en una iglesia rural a unos 100 kilómetros de la capital rusa, tiene otras cosas en la cabeza. “No pienso en eso”, dijo sobre el asunto Pussy Riot.“Yo desempeño mi cargo y ya está. De todos modos, el tema ha sido sobredimensionado. ¿Qué podemos hacer nosotros si se trata de política? Nada. Lo nuestro es la fe”, dijo sonriendo. Durante los últimos cuatro años su iglesia ha sufrido un agotador proceso de renovación. Su actitud resignada sería poco común entre la clase media, entregada a las protestas, pero aquí, fuera de Moscú, es lo normal. La mayoría de los rusos simplemente no piensa en el caso Pussy Riot ni siquiera una mínima parte de lo que podría parecer desde el exterior, lo que contradice los temores de la oposición de que el asunto abriese una brecha en la sociedad. Y esto no es porque los rusos en general no tengan conciencia cívica: sencillamente tienen otros problemas de los que ocuparse.
Sacando conclusiones Occidente vio la provocación de Pussy Riot a través del prisma de la revuelta política y feminista: cuatro mujeres con pasamontañas de colores cantaban en play back una canción punk contra el presidente Vladimir Putin, cuya letra incluía blasfemias, en la principal catedral del país, solo para subir la grabación resultante a YouTube. En Rusia, el caso tocó una fibra de la clase media opositora, y consiguió una publicidad sin precedente en el
El jucio sacó a la luz problemas ya existentes, pero estos problemas no tienen nada que ver con el caso de Pussy Riot. flejaba el hecho de que muchos cristianos ortodoxos se sintieron ofendidos por la actuación de Pussy Riot. Los rusos están sacando conclusiones sobre las implicaciones del caso (como las relaciones entre Iglesia y Estado, y si las dos instituciones son demasiado cercanas) pero cada uno a su manera. “El juicio sacó a la luz problemas ya existentes, pero estos problemas son distintos en distintos sitios”, comenta el periodista Andréi Zólotov. “Por ejemplo, en la región de Vorónezh, los residentes no están tan preocupados por Pussy Riot como sobre los planes para el desarrollo de una mina de níquel en el área. El movimiento de protesta se ha levantado contra estos planes tanto como lo hizo tras las elecciones presidenciales y parlamentarias en Moscú. Y más importante, al igual que ha pasado con el caso Pussy Riot, muchos habitantes de la zona se preguntan sobre el papel de la Iglesia. ¿Está del lado de la gente o de las autoridades? Esta cuestión está empezando a tener relevancia en varios conflictos entre ambas partes”.
LOS DATOS
LA CITA
El recorrido de las Pussy Riot
Lev Gudkov PRESIDENTE DEL CENTRO DE ENCUESTAS LEVADA CENTER DE MOSCÚ.
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Ha habido reacciones acaloradas. Pero no me atrevería a decir que toda la sociedad ha reaccionado de esa manera, sólo un 15%-18% de los encuestados prestó atención al caso, el resto se mostró bastante indiferente”.
Artiom Tóropov
ITAR-TASS
ANNA ARUTUNIÁN
extranjero, hasta el punto de ser anunciado como un punto de inflexión en el desarrollo político de Rusia. Pero, si se mira más de cerca, se ve que el asunto preocupa sólo a una clase media estadísticamente muy reducida. Según un estudio que el Levada Center (una empresa privada) publicó el día del veredicto, un 44% de los encuestados consideraban que el juicio a Pussy Riot fue “justo, objetivo e imparcial”. Solo un 25% creía que el veredicto era el resultado de una venganza personal de la Iglesia Ortodoxa y el Kremlin, mientras que un 41% consideraba que el juicio re-
El grupo punk se formó a finales del 2011. Tras actuar en el metro y en las calles de Moscú, las Pussy Riot organizaron el 4 de diciembre un concierto en el tejado de una cárcel. El 20 de enero de 2012, actuaron en la Plaza Roja y después fueron detenidas y multadas por la policía.
ABOGADO MOSCOVITA QUE ASISTIÓ A LAS PROTESTAS ANTIGUBERNAMENTALES DE ESTE AÑO
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Me asusta la reacción de la gente. Si Occidente tomase en consideración cómo está reaccionando la mayoría de la población, verían que hemos vuelto a la Rusia del siglo XIX: la nobleza ilustrada y la masa que, en su mayor parte, no los apoya”.
El 21 de febrero, cinco miembros del grupo cantaron en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú una canción punk contra el presidente Vladimir Putin. Tres de las integrantes del grupo fueron detenidas días después, mientras que las otras dos participantes de la acción no pudieron ser identificadas.
Si la sociedad está dividida no es tanto por si las integrantes de Pussy Riot deben ir a la cárcel, sino por otros asuntos mucho más importantes, que existían ya antes de que surgiese el caso. Artiom Tóropov, un abogado de Moscú que asistió al aluvión de protestas antigubernamentales de este año y del año pasado, expresó una opinión moderada sobre el Kremlin y sus acciones, pero se mostró preocupado por el abismo que se abre entre el Gobierno y una gran parte de la población.“Me asusta la reacción de la gente, el hecho de que más de un 40% de la población considerase que el juicio fue justo”, reconoció el abogado. “Si Occidente tomase en consideración cómo está reaccionando la mayoría de la población, verían que hemos vuelto a la Rusia del siglo XIX: la nobleza ilustrada y la masa que, en su mayor parte, no los apoya”, concluyó el abogado.
© ALEKSANDR UTKIN_RIA NOVOSTI
A pesar de que en Occidente el caso de las cantantes del grupo punk tuvo much resonancia, en Rusia tan sólo el 15% de la población le prestó atención.
El 17 de agosto las integrantes del grupo Pussy Riot fueron condenadas a dos años de cárcel. La jueza Marina Syrova, del Tribunal Jamóvnicheski de Moscú, dijo que cometieron “acciones provocadoras y humillantes en un templo”. Según la sentencia, las acusadas, Nadezhda Tolokónnikova, Yekateri-
na Samutsévich y María Aliójina, “eran conscientes del carácter ofensivo de sus acciones y su aspecto. Pretendían atribuir gran resonancia a su actuación, ofender tanto a los sacerdotes como al amplio público en general e infligieron una fuerte ofensa a los creyentes ortodoxos”.
a respuesta internacional que ha despertado el caso Pussy Riot ha adquirido una sobredimensión. Este grupo ha despertado la sensibilidad del mundo al tocar un tema delicado. Surge, por un lado, la pregunta: ¿cuáles son los límites de lo que está permitido moralmente? Y por el otro, ¿dónde está el límite en el que el tradicionalismo se convierte en un fanatismo destructivo? Lo que ha ocurrido es una consecuencia de los cambios de fines del siglo XX y principios del XXI. La Guerra Fría estructuró las opciones ideológicas. Había dos sistemas dominantes: el occidental liberal y el comunista soviético, ambos con su propia inspiración progresista. Después, la “alternativa socialista” se desplomó. Desde ese momento, comenzaron a llenar el vacío los enfoques tradicionalistas y fundamentalistas, que por norma recurren a la religión. La tradición se presenta como la única posibilidad de detener la decadencia del universo personal. El espíritu conservador aumenta en todas partes. En Europa, los con-
El Estado debe ser una fuerza apaciguadora y no jugar con los extremos para lograr sus fines políticos. servadores radicales reaccionan contra la inmigración y contra la decadencia de la tradición. Estos partidos logran éxitos electorales en casi todos los países de la UE. En Medio Oriente se desmoronan regímenes autoritarios laicos. Los ciudadanos de los países árabes quieren un cambio, pero, paradójicamente, la revolución puede hacer que el desarrollo tome una dirección opuesta a la esperable y se dirija hacia aspectos más tradicionales. El apoyo de Occidente, mediante la intervención militar, complica la situación. La tendencia tradicionalista rechaza las ideas liberales. Sin embargo, la construcción de un dogma de libertad también conduce a resultados cuestionables, entre ellos, a un aumento de la intolerancia mutua y la polarización de una sociedad que, en su mayor parte, no quiere considerar como norma la ausencia completa de límites. En este contexto, Rusia no es un caso especial. El sistema soviético se agotó. El problema de la identidad nacional pasa a primer plano. Los polos opuestos de la tradición y el liberalismo entran en juego. Comienza la dolorosa búsqueda de consenso, reconocido por la mayoría como la base sobre la que se puede desarrollar la sociedad rusa. El suceso que la motivó fue precisamente una oración punk, con fuerte tinte político, pero lo más probable es que haya más hechos de este tipo. Dada la situación, el Estado debe tomar conciencia del proceso, ser una fuerza apaciguadora y no jugar con los extremos para lograr fines políticos. Esto es peligroso para el propio Estado y para la sociedad. Fiódor Lukiánov es redactor jefe de la revista Rusia en la política global.
Encuesta Una cuarta parte de la población cree que no es lo suficientemente activa
Los datos sociológicos muestran que buena parte de los ciudadanos rusos están a favor de una mayor participación del clero en la vida social y en las políticas del Estado. MAXIM IVANOV KOMMERSANT
A raíz de la polémica surgida en torno a las Pussy Riot, el Centro Ruso de Estudio de la Opinión Pública realizó una encuesta con el objetivo de averiguar cómo la población valora la participación de la Iglesia en la vida pública y los asuntos del Es-
tado. En el sondeo participaron 1600 personas de 46 regiones. Según los datos del estudio, uno de cada cuatro de los encuestados desearía que la Iglesia Ortodoxa participara más activamente en aquellos asuntos que son de gran importancia para el país. La mayoría de los rusos no tienen nada en contra de la Iglesia ni contra su intervención en la política: el 43% de los encuestados están convencidon de que la Iglesia“está desarrollando sus relaciones con la sociedad y con el Estado de manera adecuada: es decir,
que expresa su posición cuando es realmente necesario y no se mete en asuntos que no la conciernen”. A su vez, casi una cuarta parte de los ciudadanos (23%) opina que la Iglesia no ejerce la influencia suficiente en la vida de la sociedad y del Estado, y que debería participar más activamente en la discusión y la solución de los “asuntos trascendentes del país”.Tan sólo una minoría de los encuestados (un 19%) considera que la Iglesia participa “demasiado activamente”en la vida de la sociedad, en lugar de dedicar-
se más a los asuntos “espirituales y éticos”. Según Valeri Fiódorov, director general del Centro Ruso de Estudios de la Opinión Pública, los “anticlericales”, que son los que “no están conformes con la labor del presidente del país y del gobierno”, no suelen pertenecer a la oposición liberal, sino que, forman parte de la denominada 'disposición tradicional'. Por otra parte, los que abogan por el fortalecimiento de la Iglesia suelen tener opiniones tradicionalistas
REUTERS/VOSTOCK-PHOTO
La mayoría apoya una fuerte presencia de la Iglesia en la vida pública del país
El presidente Putin, junto al Patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa Kirill
y consideran que el Estado tiene que ser 'Ortodoxo'. Según el experto,“son estos últimos los que opinan que hay que reforzar la moralidad y la ética; y son también los que se muestran
partidarios de la sintonía entre el Estado y la sociedad”. Originalmente publicado en Kommersant
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