Mandar dalam Tinjauan Syariat Islam (1985), Transkripsi Terjemahan dan Analisis Tui-Tuing di Sendana (1985), Lontar Mandar (1986), Masuknya Agama Islam di Mandar (1987), Istilah Ata Mateqne dalam Lontar Gowa yang Dikaitkan Mandar (1987), Suku Mandar dalam Hubungan Kekerabatan (1987), Semangat Bahari di Mandar (1987), Lingkungan Hidup dalam Pandangan Pemerintahan Tradisional Mandar (1987), Siriq di Mandar dalam Tinjauan Syariat Islam (1987), Masalah Mahar di Mandar (1987), Beberapa Perjanjian dan Hukum Tradisi Mandar (1987), Pengaruh Kebudayaan Islam di Mandar (1988), Berbagai Kajian Masalah Budaya dan Agama di Mandar (1988), Sejarah Perjanjian Tamajarra dan Lahirnya PUS (1988), Balao anna Posa (Dongeng Anak-Anak, 1988), Hubungan Sejarah Mandar Lembah Kaili (1988), Sejarah Pertemuan Mandar Bone dan Kompeni di Ujung Pandang (1989), Rumah Tradisional Mandar (1989), Pembinaan Budaya Mandar (1989), Ditirakkaqna Alang (Sastra Tradisional Mandar) (1989), Peranan dan Pengaruh Timbal Balik Syariat Islam dan Budaya Mandar dalam Perkawinan Adat Mandar (1989), Permainan Rakyat Siseppaq di Kel. Tototli (1989), Kewarisan Harta Bersama Suami Isteri dalam Rumah Tangga (1989), Pembinaan Budaya Mandar dalam Rangka Peningkatan Budaya Nasional (1989), Budaya Messawe Totammaq di Mandar dalam Tinjauan Syariat Islam (1990), Perkawinan Tradisional Mandar (1990), Mottiana Mandar (1990), Adat Istiadat Sendana (1990), Saqadawang (1990), Lolitang Mandar (1990), Mandar dan Bone dalam Lontar Mandar (1990), Sendana Sejemput Tahu (1991), Budaya Berzanji di Mandar dalam Tinjauan Syariat Islam (1992), Lontar Mandar (1992), Adat Istiadat Sendana (1994), Caeyana Mandar (1994), Sistim Sapaan dalam Bahasa Mandar (1995), Suro Tannipasanna To Mamunyu (1996), Dongeng dari Mandar (1996), Pameo dari Sendana (1996), Tomatindo di Sappalatteq (1996), Lontar Tappalang (1997), Loa Mapia Jilid I, II, III, IV, V, VI (Buku Pelajaran Bahasa Mandar dari Kelas I s.d. VI SD; 1997), dan Kerajaan Sendana (2001). Sebagai seorang budayawan besar Mandar, bila ada diskusi atau seminar tentang Mandar, tak sempurna bila tak menghadirkan Muis Mandra sebagai salah satu pembicara. Beliau adalah kamus berjalan tentang kebudayaan Mandar. Dalam kegiatan nasional pun beliau juga sering diundang, misalnya pertemuan masyarakat adat Nusantara, mewakili Mandar. Entah kapan saya mengenal secara pribadi Muis Mandra. Yang jelas, setiap saya mengadakan diskusi ke-Mandar-an, baik secara umum maupun khusus, saya selalu menghadirkan beliau sebagai pembicara, termasuk bedah buku-buku saya.
61