Toribio Díaz, Historia de un maestro del agua - resumen

Toribio DĂ­az: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

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Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

TORIBIO DÍAZ: HISTORIA DE UN MAESTRO DEL AGUA. SABERES ANCESTRALES.

Ricardo, J. Chaparro-Tovar Livio, J. Capella- Medina 3

Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes ancestrales. © Ricardo J. Chaparro-Tovar. © Livio J. Capella-Medina.

HECHO EL DEPÓSITO LEGAL Depósito legal: AR2016000154 ISBN: 978-980-12-9261-6 1ra. Edición, Maracay Venezuela 2016.

Coordinación editorial: Pedro, M. Velásquez- Velásquez.

Diseño Gráfico: Pedro, M. Velásquez- Velásquez.

Imagen de portada y contra portada: Mirna Sojo.

Fotografías: Ricardo J. Chaparro-Tovar.

Grabación de entrevista: Livio J. Capella-Medina.

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Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

DEDICATORIA

In Memoriam.

Irma Josefina. Gracias Por traerme al mundo y por ser una referencia en mi vida…

Petra de Medina y Maximiliano Medina. Gracias a ustedes soy lo que soy hoy en día, los amos……

Livio J. Capella- Medina

In memoriam Carmen León, Martha Chaparro, María Olaya…..

A Lil Tovar y Gilmer Chaparro. Cimientos de mi vida…….

A Miguel Ángel. Mi más preciado tesoro…….

A Nadia y Luis. Mis queridos hermanos………….

A Himbert Gutiérrez, José Araque, e Hilda de Araque. Tutores en mi vida…….

Ricardo, J. Chaparro-Tovar

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Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

AGRADECIMIENTO A la comunidad de “Dos Montes”, especialmente a José Lozano “Chicho” y Toribio Díaz, por la confianza y aprecio brindado, por los momentos alexionadores de vida compartidos mediante sus relatos.

Los autores

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Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

CONTENIDO

Pág.

Presentación

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Ciclo I. La comunidad de dos montes

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Ciclo II. Chicho y Toribio.

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Visitando a Chicho

16

Conociendo a Toribio Díaz

18

Origen

19

La familia

21

Sus padres

22

Educación y saberes ancestrales

23

Sabiduría del agua

23

Las enseñanzas del indio Joshua

26

Saberes botánicos y curanderos

27

Saberes agrícolas

32

La luna y el cultivo

34

La luna creciente

35

Visión de la naturaleza

35

Toribio el jugador de bolas criollas

38

Visión socio-política

38

Ciclo III. La demostración

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Ciclo IV. El recuento

60

Reflexión

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Referencias

69

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Toribio Díaz: historia de un maestro del agua. Saberes Ancestrales.

PRESENTACIÓN Desde su aparición en la tierra el ser humano ha

interactuado

directa o

indirectamente con su entorno natural, dicha interacción ha generado el desarrollo de una serie de mecanismos de adaptación, predicción e interpretación que le ha permitido superar obstáculos y desafíos para garantizar su supervivencia.

En dichos mecanismos se dan una serie de singularidades que favorecen el desarrollo de la sensibilidad natural del hombre con su entorno, revelando que existen otras formas de mediación, acercamiento y de comprensión de la realidad, es decir otras verdades, otras formas de conocer, manejar, utilizar, visualizar y percibir la naturaleza.

La sensibilidad e interacción del hombre con su entorno natural ha evolucionado de manera empírica, en ella se manifiestan prácticas ancestrales, y con el tiempo se han convertido en conocimientos colectivos, generándose a su vez

una

diversidad de saberes que pueden ser estudiados tanto desde el punto de vista de las disciplinas académicas, tradicionales o alternativas como la etnociencia.

Entendida esta como “el estudio de los contenidos y de la organización de los saberes

sobre la naturaleza en sociedades tradicionales, que se trate de

cazadores-recolectores, de horticultores, pastores, o bien de campesinos y grupos populares en las sociedades modernas”. Beaucage, (1992).

En el rango de estas etnociencias o prácticas ancestrales resguardadas, nos encontramos con la radiestesia y sus disciplinas derivadas como la rabdomancia, la geobiológica, el arte zahorí o sabiduría del agua, siendo estas últimas antiquísimas prácticas del arte de la detección de aguas subterráneas pese que en la actualidad se le considera un pseudociencia. También sería válido decir que tiene mucho que tributar a los nuevos paradigma del pensamiento científico (física quántica, complejidad, universo holístico entre otras.), los cuales conciben a la tierra como un ser físico vivo, biológico complejo, conciente y espiritual.

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En este sentido, la detección de energías y radiaciones de cuerpos de cualquier naturaleza, tiene su génesis en la técnica de la radiestesia, desde el punto de vista etimológico la palabra radiestesia deriva del vocablo radius del latín que significa radiación y por el término aisthesis, proveniente del griego que significa sensibilidad.

La radiestesia permite detectar a distancia radiaciones o energías emitidas por cualquier cuerpo mediante un instrumento, siendo los más usados las varillas, ramas, y los péndulos que permiten detectar la vibración del campo energético emitido por la Tierra.

El arte zahorí es una variante tradicional de la radiestesia, se origina del término árabe (zuharí) que significa “geomante” (“mago o adivino de la tierra”).El llamado Zuhari o zahori deviene de las facultades de predicción de esos sujetos con el que estos pueblos llaman a la estrella Venus (azzuharah), en decir los zahories serian en una acepción literal los “astrólogos del suelo o de la tierra”.

Su práctica se remontan a la aparición de las primeras civilizaciones humanas, hace más de ocho mil años, así por ejemplo en la región de África, antiguas civilizaciones egipcias y pobladores del desierto del Sahara la practicaban en la búsqueda de aguas subterráneas para su subsistencia y las de sus rebaños.

Existen otros registros que mencionan la práctica del arte zahorí en distintas épocas y lugares, tenemos la referencia que hace la biblia en el libro de números, en una situación en la que el patriarca judío Moisés, golpeó la llamada peña de Horeb con su vara para conseguir agua, salvando así a su pueblo mientras vagaban por el desierto.

Así mismo, la magia popular expresada en la práctica zahorie la realizaban los imperios babilonios, etruria, romanos

y de la Europa medieval, en ellos

encontramos registros escrito que dan fe de la práctica zahorie en la búsqueda de oro, y agua. Por otra parte, en China se han encontrados grabados arqueológicos que muestran al Emperador Yu, de la Dinastía Hsia, que gobernó entre 2205 y 2197A.C., manejando varillas de dos ramas como clara evidencia de dicha 9

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práctica, por otra parte los aborígenes australianos han utilizado técnicas adivinatorias para encontrar agua desde muchísimo antes de la Edad Media y, por supuesto, en lugares distantes del centro de Europa.

Según la literatura especializada en el tema los métodos estándares y prácticas concretas de los zahoríes europeos (especialmente el uso de varillas)

se

originaron en la alta Edad Media específicamente en el centro de Europa, en la actualidad la practica de técnicas zahoríes “europeas” son las más extendida en el mundo a raíz de los procesos de expansión colonial europea lo que conllevó a que fueran llevadas a diversas partes del mundo entre ellos Latinoamérica.

En el contexto latinoamericano el arte zahorié como práctica ancestral ha perdurado en el tiempo, ésta aún se realiza en la mayoría de las comunidades rurales de muchos países, particularmente ésta práctica tiene un amplio uso en el quehacer del campesino latinoamericano.

En Venezuela pese a que existe poca documentación bibliográfica sobre el tema del arte zahorie o sabiduría del agua, existen muchos testimonios vivenciales de personas que son herederos del legado ancestral de estos conocimientos y prácticas de las civilizaciones anteriormente descritas, quienes a su vez han modificados las técnicas a sus contextos de manera

compleja y precisa,

otorgándoles ciertas singularidades en su entorno.

Al respecto, señala Núñez (2007) que estos colectivos rurales de ciertas regiones del país han preservado como un saber resguardado capacidades interpretativas de las señales naturales, para la predicción y detección de fenómenos y elementos naturales a través de bioindicadores, sean estos atmosféricos, hídricos, físicos y electromagnéticos como es el caso de la sabiduría del agua.

Para

contextualizar geográficamente el desarrollo del presente trabajo, fue

necesario desplazarnos hasta la comunidad rural de “Dos Montes”, ubicada en el Municipio Urdaneta, parroquia Urdaneta del estado Aragua, para indagar y aproximarnos a la realidad campesina conjugando para ello métodos y técnicas propias del enfoque cualitativo como guía para el desarrollo de este trabajo, 10

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enfocándonos en

la compilación de los saberes populares del sujeto y su

contexto.

En el tema de los saberes locales y la sabiduría del agua nos acercamos a Toribio Díaz, campesino, un sabio o maestro del agua quien lleva más de cinco décadas descubriendo corrientes subterráneas de agua con una rama de uvero, un plato de peltre, un mecatillo y otros implementos que hacen de su oficio algo invaluable, pese a lo anterior estos sujetos y sus saberes siguen estando en la sombra de anonimato y del olvido, por ello el propósito del presente trabajo es enaltecer a nuestros campesinos mediante la divulgación de sus conocimiento, sus saberes populares y la comprensión de la realidad del campesino en nuestro país.

Metodológicamente las observación in situ, el relato de vida y la entrevista nos permitió indagar y develar los saberes locales contando para ello con la participación testimonial del propio Toribio, resultando que de su emergieran

no sólo

narrativa

sus saberes resguardados sino también remembranzas

impregnadas de afectos, creencias, costumbres e historias de todas las dimensiones que conforman la cosmogonía de su ser campesino.

Finalmente, de una manera narrativa y detallada se describe paso a paso el recorrido del procedimiento realizado por Toribio en la demostración práctica de la búsqueda del agua, se hace el

recuento de la experiencia y las reflexiones

generales de la subjetividad de Toribio.

Creo que la cultura popular es la base de toda la cultura, el pueblo es la fuente de donde emana toda forma de expresión.

Luis Luksic, 1986

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REFLEXIÓN Hablar de Toribio Díaz es hablar de cultura popular, en su narrativa se evidenció

y comprendieron las vivencias del

pueblo campesino venezolano

trastocado por una realidad ambiental, cultural, histórica y sociopolítica que se enmarca en la Venezuela que transitaba de la sociedad rural a la petrolera. Toribio es testimonio viviente de esa realidad, se residencio de muy joven al Sur del estado Aragua en el año 1958 proveniente de

Ocumare del Tuy, donde su

amistad con un misterioso indígena de nombre Joshua, marco su vida poniendo a la propia naturaleza como centro de vida convirtiéndolo en heredero y difusor de los conocimientos ancestrales vinculados a botánica, agricultura y por supuesto el arte de las sabiduría del agua.

Dicha sabiduría es considerada por los autores como parte del arte zahorí, específicamente de la radiestesia. Son peculiares los instrumentos utilizados por Toribio Díaz, ya que hasta la fecha no hemos conseguido antecedentes de personas que practiquen este arte con los instrumentos usados por Toribio. Es importante destacar, que estaríamos en presencia de una innovación en este sentido, vale la pena resaltar que esta innovación había sido ya utilizada por su maestro, el indio Joshua. Sin haber podido determinar si esta fue realizada por Joshua, o había sido heredada de otra persona.

Durante la demostración, Toribio expresó que percibe las vibraciones y escucha el afluente de aguas subterráneas, transmitidas estas desde el vacio que se hace dentro del plato enterrado y el terreno por medio de la cuerda como medio de trasmisión. Se denota la presencia de elementos de índole físicos, de trasmisión de ondas y vibraciones, este hecho, es considerado de interés para futuras investigaciones.

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Ricardo, J, ChaparroTovar.

Licenciado en administración, por la Universidad Nacional Experiemental de los Llanos Occidentales “Ezequiel Zamora”. Msc. en Desarrollo Rural Sustentable de Territorios Rurales por el Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas (INIA). Miembro del Centro Latinoamericano de Administración para el Desarrollo (CLAD).

Correo: ricardochaparroinia@gmail.com

Livio J. Capella-Medina. Licenciado en Educación en Cs Sociales egresado de la Universidad Nacional Abierta(UNA), Msc. en Desarrollo Rural Sustentable DE Territorios Rurales por el Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas (INIA), Especialista en Cooperación para el Desarrollo . Universidad de Oviedo, España. Coordinador Red Internacional de Investigación y Gestión del Conocimiento capítulo Ecuador. Correo: liviocapella@yahoo.com.mx

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