Revista Tribuna Cultural junio 2022

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Contenido

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Bandera

LOS RETOS PARA QUIEN ASUMA LA PRESIDENCIA EN COLOMBIA

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¿EL ABSTENCIONISMO ATENTA CONTRA LA DEMOCRACIA?

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DEPORTE POR LA IGUALDAD: UN ESPACIO DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN

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REVISTA TRIBUNA CULTURAL Periodismo Alternativo DIRECCIÓN GENERAL Diego Felipe Martínez Mayorga ARTE Y DIAGRAMACIÓN: Diego Felipe Martínez Mayorga CORRECCIÓN DE ESTILO: Diana Aguilar Arias COLABORADORES: Diego Mauricio De La Rosa Camilo Cartagena Lisa Trujillo

SOCIALES PELIGROSOS: EL PARCHE A LA CALLE

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La Lucha por los Humedales en Bogotá Junio 2022 ISNN: 2665-332X

REVISTA TRIBUNA CULTURAL TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS BOGOTÁ, COLOMBIA 2022

EDITORIAL

A mediados del mes de junio en Colombia se llevará a cabo la elección presidencial por segunda vuelta, sin duda un evento democrático que debe ser visto con lupa dados los acontecimientos de los últimos años; a saber, la pandemia, la ineficiente implementación del acuerdo de paz, el recrudecimiento de los asesinatos a lideres y lideresas sociales y ambientales, la cuenta regresiva sobre el cambio climático, el aumento de la pobreza, la inflación, la malograda economía naranja, los estallidos sociales y un largo etcétera que tendrá un considerable impacto en quien quede como presidente de la República.

Dado lo anterior, desde nuestra óptica editorial consideramos fundamental abordar los contenidos de este mes desde nuestra causa Participación Ciudadana; entendiéndola como la capacidad individual y colectiva de expresar puntos de vista para ser deliberados y que, en consecuencia, lleven a tomar decisiones reconoci-

das por la colectividad y que beneficien al entorno social.

Además, en el ejercicio de la participación, estos individuos o colectividades adquieren un valor significativo en relación al empoderamiento y la consecución de objetivos concretos y sus intereses sociales.

Debemos partir del hecho de que permitir espacios de carácter institucional o de base popular, refuerza el tejido social y permite el desarrollo de nuevas formas de participación, en tanto que ésta es un derecho fundamental de toda persona y sociedad y debe ser considerada como uno de los elementos esenciales en la construcción de la democracia, lo cual permite asegurar el cumplimiento y veeduría de otros derechos.

En razón a ello, la pregunta orientadora que nos guiará para situar desde los contenidos producidos y que permitan una lectura crítica desde nuestra causa del mes, es: ¿Cómo hacer de la participación ciu-

dadana un asunto vinculante y efectivo en la acción democrática?

Si bien, hemos capturado desde un amplio rango lo que consideramos participación ciudadana, es importante puntualizar que esta es sólo posible en la acción, en la medida en que la ciudadanía esté allí, siendo partícipe y veedora, buscando el bienestar de lo que representa de forma endógena sin que requiera lineamientos externos y provea un consenso incluso cuando haya diferencias de pensamiento o, en el caso de los organismos oficiales donde su vinculación exige una postura meramente consultiva o de voz y voto sobre los asuntos públicos.

De modo que, los contenidos que leerán en la presente edición responden a la acción concreta de historias que sostienen como eje la participación desde lo institucional, comunitario y cultural.

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LOS RETOS PARA QUIEN ASUMA LA PRESIDENCIA EN COLOMBIA Por: Lisa Trujillo Laguna

El próximo 19 de junio, las, les y los colombianos tendrán el derecho y el deber constitucional de elegir a la nueva cabeza del ejecutivo en el país. Para las ciudadanías los temas de mayor preocupación para este año están relacionados con la economía, la corrupción, la inseguridad, la salud, el desempleo, la educación, el medio ambiente y el proceso de vacunación.

Sin embargo, poco se habla de los retos en materia de cultura para quien asuma la presidencia en Colombia. Y se preguntarán ¿Por qué es importante tener entre las prioridades de este país el tema cultural?

Lo primero que hay que decir es que la cultura va mucho más allá de lo que nosotros percibimos como tal, pues no es un simple sector económico, sino que es la traducción de lo que somos como sociedad.

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Entonces ¿Qué es la Cultura?

La cultura es un eslabón fundamental entre las relaciones que tenemos como sociedad.

Es una red de significados compartidos, expectativas, y comportamientos que nos permiten vivir en comunidad limitando ciertas conductas que hemos determinado para el desarrollo de este grupo social llamado Colombia.

La cultura se manifiesta de diferentes maneras, en diferentes lugares del mundo dependiendo del espacio temporal que se esté ocupando. Es como si tuviéramos una gran bodega de insumos, donde cada una de nosotras y nosotros llevamos un conocimiento, o recogemos el de otra persona para que compartiendo estos temas logremos obtener una interpretación singular de la vida.

Como sociedad somos un grupo de individuos que tiene un rol específico que cumplir, dicho rol está asociado a características culturales que se

presentan a lo largo del tiempo y que se determinan a través del lenguaje (el cual es nuestra herramienta de comunicación) y las diferentes formas en las que compartimos el lenguaje nos permite crear las relaciones que definen nuestros comportamientos, formas de ser, patrones de conducta, etc.

El proceso biológico de todo ser humano da como resultado cumplir con el ciclo de la vida: nacer, crecer y morir.

En este camino marcado e inamovible, las sociedades se han encargado de adicionar deberes para cumplir con un mismo objetivo individual que se resume en lograr ser felices.

En el marco de esa búsqueda de la felicidad se nos ha dicho que nacer y crecer debe ir acompañado de estudiar, ser un profesional, formar una familia, trabajar, comprar una casa, viajar por el mundo y tener riqueza o solvencia

económica para llegar a esa satisfacción del éxito.

Pero…¿Es realmente la forma de alcanzar la felicidad?

Y más importante aún ¿El Estado colombiano brinda las suficientes garantías para que cada uno alcance el anhelado sueño de la plenitud? El Estallido Social entre 2019 y 2021, dio cuenta de que las cosas no están bien en el país y las encuestas lo reafirman con la percepción de los temas anteriormente mencionados que se posicionan como fundamentales para escoger al nuevo mandatario.

Sigmund Freud ha explicado esta sensación de descontento como “El malestar de la cultura” En su análisis explica precisamente que, el ser humano está en constante búsqueda de la satisfacción, de suplir sus necesidades instintivas

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Foto: Lisa Trujillo Laguna para alcanzar la felicidad, pero que como sociedad vivimos en un sufrimiento determinado por tres factores: la supremacía de la naturaleza, la caducidad de nuestro cuerpo y la incapacidad de regular nuestras relaciones humanas de familia, Estado y sociedad.

Las dos primeras están impuestas en el ciclo de la vida, no hay mucho por hacer ante una catástrofe natural, o el mero hecho de que algún día vamos a morir, pero los problemas encaminados al relacionamiento que tenemos con el mundo exterior desde nuestro mundo interior, los han creado e ido legitimando “las instituciones” que persiguen esa idea de bienestar en una sociedad determinada, a través la imposición de normas y el acatar límites que reducen los niveles de felicidad.

Y cuando se habla de límites impuestos por parte del Esta8

do, no se hace referencia a esas reglas frente a comportamientos buenos o malos, sino al acaparamiento del poder. Se ha vendido el desarrollo de la humanidad con escenarios artificiales seguros, que dan ejemplo de una civilización más ordenada a través del arte. De manera que se logran regular las relaciones sociales y el resultado ha sido que la voluntad de los más fuertes económicamente se impone ante la de los más débiles.

El cine, la televisión, la radio y las demás formas de Industrias Culturales nos han dibujado una manera ideal de vivir, un modelo de sociedad a seguir. Pero el malestar de la cultura ha producido en muchas ocasiones el levantamiento del pueblo que restringe ese abuso de poder y se encamina al resarcimiento de los daños ocasionados a los desprotegidos, dando inicio al principio de justicia.

Para Freud, las sociedades

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necesitan encontrar un equilibrio entre el goce de las libertades individuales ordenadas para la satisfacción de la sociedad.

Nuestra forma de vida en sí es cultura, la forma en la que nos comunicamos está relacionada y produce esos símbolos culturales que se tienen y a su vez cumple un papel transformador. La cultura cambia con el tiempo, cambian las costumbres y cambia el ideal de vida feliz que tiene una sociedad colectivamente.

Por ejemplo, en el mundo se dicen dos cosas de Colombia: que es el país más feliz y también el mayor productor de coca del mundo. A nivel nacional nos consideramos un país de gente ‘echada pa lante’, trabajadora, que se ‘rebusca la papita como sea’, el país donde ‘gane el que gane igual hay que seguir trabajando’.

¿Y cómo es que llegamos a ese punto? ¿Cómo se obtienen esos imaginarios y se comparten con tal fuerza que hace parte de nuestra convicción individual y colectiva?

Se lo debemos a un concepto que ya habíamos mencionado y que en este apartado les explicaremos con mayor profundidad: Las Industrias Culturales.

monopolizada para brindar entretenimiento a las masas y así proporcionar un estado de felicidad en medio de los sufrimientos que plantea Freud.

Las Industrias Culturales buscan acabar con la sensación de infelicidad, de inconformismo, de malestar. Son esos espacios de entretenimiento que logran llegar no sólo a uno o dos individuos, sino que capta las masas.

Son Adorno y Horkheimer quienes plantearon el concepto de que las Industrias Culturales inciden en la cultura de masas, o forman la cultura de masas. Elimina el papel o el rol del sujeto e incita a comportarse de manera repetitiva, clasificando y manipulando a los espectadores en función de unos intereses económicos.

Hablamos del cine, la televisión, la radio, el teatro y cualquier forma artística que es

Es precisamente la Industria Cultural la que ha hecho del arte y de los medios de comunicación en los que se divulga un producto de consumo, un grupo de mercancías que se vende en un mercado de bienes culturales.

Las Industrias Culturales, tienen como objetivo la producción de contenidos con unas características que buscan estandarizar lo que nosotros entendemos por cultura, con el fin de que lo que consumimos sea un producto vendible que genere ganancia, pero que también cum-

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Foto: Lisa Trujillo Laguna

ple una función de alienación para la sociedad, no sólo por la capacidad de entregar pausas activas del sufrimiento, sino porque le indica a las personas una manera “correcta” de vivir, y hace que el arte pierda ese valor de transformador cultural.

Es así como en el mundo, pero específicamente en Colombia, se ha clasificado y limitado a la cultura como un sector económico y no como una herramienta para avanzar hacia el equilibrio entre la felicidad y el orden.

Para los, las y les artistas sus expresiones culturales quieren contribuir a la construcción de una Colombia más justa, muestra de ello es que existe colectivos como RespirArte en Soacha, que buscan contar cómo la violencia estructural asesina de manera siste10 | WWW.REVISTATRIBUNACULTURAL.COM | JUNIO 2022

mática a jóvenes, líderes y en general a toda nuestra población por el ansia de capital. O relatos transmedia como Luz de la Noche de la Comisión de la verdad, un contenido digital que intenta dar visibilidad y reconocimiento a los testimonios de las víctimas del conflicto.

Pero ninguno de estos espacios culturales cuenta con las herramientas para lograr llegar a las masas con su mensaje. Contrario a ello vemos cómo el interés del Gobierno Nacional está encaminado a que el único resultado de la cultura que le puede dar un valor relevante es la ganancia monetaria. El Estado invierte, pero el artista produce y si el artista no produce no tiene espacios en medios de comunicación tradicionales, que son finalmente los canales que pueden llegar a una supuesta mayoría en el país.

¿EL ABSTENCIONISMO ATENTA CONTRA LA DEMOCRACIA? Por: Lisa Trujillo Laguna

Se acercan las elecciones presidenciales de Colombia en primera vuelta el próximo 29 de mayo y, aquellas personas que sean mayores de edad tendrán la posibilidad de ejercer su derecho y su deber al voto, favoreciendo algún candidato, al voto en blanco, o simplemente absteniéndose de participar.

Lo anterior en coherencia con el Art. 1 de la CPC “Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del interés general”.

Una de las características de

participación ciudadana que da cumplimento a la garantía de vivir en un país “democrático” son las elecciones. En el caso de nuestro país podemos escoger a través del voto popular dirigentes unipersonales, como alcaldes, gobernadores, el o la presidenta, y corporaciones públicas, como lo son el Congreso de la República, las Asambleas Departamentales y los Concejos Municipales.

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Esta forma de gobierno tuvo su estructuración como actualmente la conocemos con la Constitución de 1991; sin embargo, las primeras elecciones libres y plurales tuvieron lugar en 1974, justo después del Frente Nacional. En la contienda se definieron el Congreso y la Presi-

dencia, pero más allá de la llegada de Alfonso López Michelsen como primer mandatario, lo que vivió Colombia fue la llegada de un factor que podría poner en entredicho el equilibrio y goce efectivo de la democracia en el país.

Hablamos del abstencionismo electoral

Fuente: Registraduría Nacional del Estado Civil.

Para empezar, es necesario definir algunos conceptos que intentarán explicar por qué abstenerse no es sólo una forma de participación ciudadana, sino que también es una responsabilidad del Estado que termina atentando contra la democracia, entendiendo el contexto que se vive en Colombia.

Las elecciones son la participación del pueblo que se exige en un sistema político para que sea realmente democrático. Para autores como Dieter Nohlen “La participación electoral es la más importante de las formas de participación debido a que es la más igualitaria de todas e incluye a toda la ciudadanía”, pero también es “el respeto por los derechos civiles y políticos” como lo señala Robert Alan Dahl en su libro Polyarchy: participation and opposition.

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En el caso colombiano, el Acto Legislativo 1 de 2003 “por el cual se adopta una Reforma Política Constitucional y se dictan otras disposiciones” modifica el Art 258 de la CPC dejando en claro que “el voto es un derecho y un deber ciudadano. El Estado velará porque se ejerza sin ningún tipo de coacción y en forma secreta por los ciudadanos en cubículos individuales instalados en cada mesa de votación sin perjuicio del uso de medios electrónicos o informáticos”.

Así las cosas, para Colombia el voto es la garantía de que en el ejercicio de nuestras libertades participemos de los escenarios que buscan conformar el poder político, suponiendo que así gobernará el que elija la mayoría. Pero en la realidad esto no sucede, desde 1978 se registran altos índices de abstencionismo con el 60%. Según la Registraduría, hasta el año 2010 el abstencionismo estaba en un promedio de 46%.

Según el Instituto Geográfico Agustín Codazzi IGAC, en su mapa de abstención electoral del siglo XXI, durante las primeras 5 elecciones de este periodo el abstencionismo se mantuvo en un 50% hasta la elección de Iván Duque Márquez, en la que la abstención bajó tres puntos porcentuales (47%). En primera vuelta votaron 19.639.714 ciudadanos de 36.783.940 habilitados para votar.

Según Antonio Nieto Escalante, director general del IGAC, “la abstención es un fenómeno recurrente en el mundo y en Colombia”, y es justo en ese sentido que nos surge la pregunta ¿Por qué? ¿Por qué los y las colombianas deciden no ejercer este derecho libre de participar en las decisiones políticas del país? ¿Acaso no saben que de esto depende el futuro de las políticas públicas?

Lo primero que debemos señalar es que el abstencionismo no es una decisión sin funda-

mentos, al contrario, es vista como una forma de participación ciudadana. La constitución establece como lo vimos anteriormente un sistema democrático que da poder al pueblo, visto esto como un derecho fundamental a través del Art. 103, en este encontramos las herramientas jurídicas para ejercer control político al Estado, a través de mecanismos de participación como el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria de mandato.

El voto por su parte, es una opción de cada ciudadano que le permite elegir y ser elegido; sin embargo, cada persona tiene derecho a no ejercer el derecho libremente. esto afecta elecciones como la presidencial puesto que el Art. 190 de la CPC dicta que “el presidente de la República será elegido para un período de cuatro años, por la mitad más uno de los votos que, de manera secreta y directa, depositen los ciudadanos en la fecha y con las formalidades que dicta la ley”.

Para dichas formas de participación, a excepción del voto, es necesario un umbral determinado para que la iniciativa tenga tramité más allá del consentimiento y apoyo del pueblo, por lo que en muchas ocasiones las comunidades se ponen de acuerdo para abstenerse y que no se logre el mínimo establecido constitucionalmente.

Esto quiere decir que independientemente del número de colombianos y colombianas que voten en la elección el presidente será electo, la condición es que logre la mitad más un voto del número de votos válidos de la jornada. Por esto que el abstencionismo podría ser una amenaza hacia la democracia, pues los dirigentes o corporaciones electas no representan a la mayoría de los y las habitantes del territorio.

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Sin embargo, no podemos verlo como una simple decisión egoísta, pues el abstencionismo es el resultado de los sentires, conclusiones y acciones a tomar de la ciudadanía con respecto al sistema democrático.

El abstencionismo tiene unos factores individuales como la participación y credibilidad en el sistema que dependen de la edad, el nivel de educación, el nivel socioeconómico, el género, el empleo, el lugar de residencia y la pertenencia a grupos minoritarios, que determinan por qué el abstencionismo no sólo es un fenómeno que tiene base en la libertad del individuo, sino que es producto de la incapacidad del Estado a la hora de garantizar el ejercicio democrático.

Si tenemos en cuenta las características anteriormente mencionadas, en Colombia los jóvenes no tienen mayor interés en la participación electoral, muestra de ello fueron los resultados de las pasadas elecciones a los Consejos de Juventud, allí el abstencionismo logró el 90%: apenas 1.2 millones de jóvenes votaron.

Esto está estrechamente relacionado con los niveles de educación, pues la ciudadanía que se educa en el marco de los derechos civiles, da un mayor valor a la participación electoral, además de mayores garantías para superar la brecha de pobreza y desigualdad, por lo que las personas que tienen necesidades básicas esenciales como la alimentación no tienen mucho tiempo de dar importancia a los procesos electorales “igual gane el que gane hay que seguir trabajando”, una percepción que obedece a que NO se ha visto un cambio real en sus niveles de vida digna bajo ningún gobierno.

Las condiciones territoriales también afectan a las personas, pues no tienen las condiciones de movilidad para llegar a sus puestos de votación, esto en concordancia con la infraestructura del Estado, pero también encontramos el contexto de violencia como un impedimento para ejercer el derecho al voto. Por ejemplo ¿Qué interés podría tener una persona desplazada del conflicto armado en votar si ni siquiera tuvo garantías para permanecer en su territorio? ¿El Estado garantiza de alguna forma que pueda dirigirse por lo menos a votar?

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Según estadísticas del Centro de Estudios de Democracia y Asuntos Electorales (CEDAE), las regiones donde hay mayor presencia de la violencia, delincuencia, conflicto armado, así como los territorios que dedican su economía a los cultivos ilícitos, son los lugares donde mayoritariamente hay abstencionismo.

Así las cosas, el Estado Colombiano está incumpliendo su rol como Estado Social de Derecho. ¿Por qué? ¿Por qué siempre es culpa del Gobierno, la Registraduría o el Consejo Nacional Electoral?

La Corte Constitucional, a través de la Sentencia T-324 de 1994 dijo que “La participación política bajo su forma de sufragio, comprende no sólo la actividad subjetiva encaminada a ejercer el derecho al voto. Sino que también una cierta acción del Estado encaminada a crear condiciones necesarias para que el ejercicio del derecho tenga lugar. Lo segundo es una

dos grupos: el primero compuesto por personas que no tienen interés en la política general debido al incumplimiento de los derechos que anteceden al ejercicio democrático, aquellas que perdieron toda la confianza tanto en los políticos como en la instituciones del Estado y prefieren intentar suplir sus necesidades básicas por su cuenta; el segundo compuesto por grupos y organizaciones sociales que en vista de las desigualdades deciden no votar como una forma de manifestación, con el objetivo de deslegitimar el Gobierno que se posesione argumentando que la democracia debe incluirnos a todas, todes y todos.

Para que un país sea democrático debe tener altos niveles de participación en cualquiera de sus formas. Por ejemplo, en los últimos 20 años las formas de participación ciudadana han estado en el marco de movilizaciones, muestra de ello fue el Estallido Social ocurrido entre 2019 y 2021 en Colombia.

condición indispensable de lo primero. Sin la organización electoral, la expresión de voluntad política individual deja de tener eficacia y sentido. Corresponde al Estado poner en marcha los medios para que la voluntad ciudadana sea ‘recepcionada’ y contabilizada”.

Hasta este punto podríamos atrevernos a decir que el abstencionismo es el resultado de la ineficacia del Estado frente a la garantía del goce de diferentes derechos fundamentales, y es necesario el restablecimiento de dichos derechos, ya que su limitación y violación constitucional afecta a otros derechos. Entonces cuando en las zonas rurales no hay garantía de acceso a la educación y presencia de la violencia, no hay garantía para el ejercicio electoral, pues los elementos necesarios que se han identificado para ejercer este derecho han sido vulnerados históricamente en Colombia.

Y es aquí donde el abstencionismo se divide en

Pero debemos decir que esto no significa que todas las personas que se declararon en “resistencia” se han abstenido o se abstendrán en el 2022, por el contrario, la participación en las calles está relacionada con el compromiso electoral. En el caso de sindicatos como FECODE, reconocidos por los diferentes paros que han realizado en razón de las condiciones laborales de los profesores, también han incentivado a sus integrantes y opinión pública en general a participar de las elecciones apoyando al candidato Gustavo Petro.

En ambos grupos poblacionales la corrupción se presenta como el factor que incide en la decisión de participar en las elecciones. El abstencionismo claramente existe en diferentes países, pero obedece a la lectura de bienestar y la confianza o prestigio de las instituciones, partidos y candidatos.

Esto se traduce en la manifestación del pueblo como consecuencia del hambre, la pobreza, el desempleo, violencia, abuso de poder, incremento de impuestos y la falta de candidatos que llenen las expectativas de la comunidad frente a lo que se espera del gobierno. Esto causa que el elector se sienta defraudado por la ineficacia del sistema.

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DEPORTE POR LA IGUALDAD: UN ESPACIO DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN Por: Camilo Cartagena

El aumento de la participación femenina en las diferentes disciplinas deportivas alrededor del mundo, ha sido inminente desde hace algunas décadas y se evidencia cada vez más gracias a la cantidad de mujeres que actualmente compiten en eventos de gran relevancia como los Juegos Olímpicos.

Este incremento se debe al alto nivel competitivo de las atletas en diversas ramas del

deporte y a su exigente preparación, que proviene de políticas inclusivas donde se han invertido los recursos necesarios para fortalecer y priorizar la actividad física como una herramienta pedagógica de desarrollo, brindando la posibilidad de disminuir las brechas de desigualdad en todos los sectores sociales.

Si bien este crecimiento se da paralelamente en Colombia,

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donde las mujeres tienen acceso a nuevos espacios deportivos para entrenamiento de alta competencia y también en los sectores populares, en el país aún no se ha recopilado la información suficiente para la realización de investigaciones profundas acerca de las vulneraciones de los derechos de la mujer en el área deportiva. A pesar de los grandes logros obtenidos por el deporte femenino en los últimos años,

donde se destacan grandes nombres como Mariana Pajón, Caterine Ibargüen o María Isabel Urrutia, la deuda histórica sigue siendo muy grande y la inequidad continúa presente en las regiones más olvidadas del territorio nacional.

Debido a esta problemática que aún no tiene registros ni datos oficiales, se ha creado un convenio entre el Ministerio del Deporte y ONU Mujeres, denominado ‘Deporte por la igualdad’, para realizar por primera vez un gran diagnóstico en materia de género del deporte colombiano que servirá para sentar las bases para los lineamientos de una política pública. Por medio de diez mesas técnicas, distribuidas en las seis regiones del país, se busca recolectar una enor-

me cantidad de datos y experiencias, fomentando la participación ciudadana a través de diversos canales digitales donde las mujeres podrán expresar sus vivencias y contar sus historias como parte de este registro.

Foto: Acord Antioquia

UN ‘PRIMER PASO’ PARA CONOCER LA REALIDAD EN LOS TERRITORIOS El rol paritario de las mujeres en el deporte, ha comenzado a ser una preocupación por parte de gobiernos y organizaciones que promueven la equidad de género en todas las disciplinas. La agenda pública territorial propuesta por MinDeporte y ONU Mujeres es un trabajo evaluativo, donde a partir de la reunión de información y conocimiento, se intentarán describir las causas y consecuencias relacionadas con las formas de discriminación basadas en género en el deporte a lo largo y ancho de Colombia.

Dentro de la validación de la metodología para la elabora-

ción diagnóstica participaron representantes del Comité Olímpico Colombiano, Comité Paralímpico Colombiano, ligas locales, federaciones, institutos departamentales y municipales de deporte y colectivos defensores de los derechos de la mujer. Daniela Maturana, viceministra del eporte, reconoce que “este es un primer paso para construir un hito histórico para la equidad de género en el país y sus diferentes regiones. Además, manifiesta que la construcción colectiva de recomendaciones para puntualizar acciones y disminuir las brechas es fundamental para lograr la igualdad”.

Por su parte, desde ONU Mujeres se realizará un acompañamiento y apoyo técnico durante los seis primeros meses del proyecto, enfocándose en el fortalecimiento, participación e inclusión de las mujeres en el sector deportivo mediante la implementación de estrategias que promuevan una comunicación sin estereotipos, así como acciones para la sostenibilidad de los parámetros para la equidad de género. Con esta iniciativa se pretende trabajar desde el empoderamiento de niñas y mujeres, para que desde el deporte puedan fortalecer y avanzar en materia de reducción de las discriminaciones,

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pero también intenta que desde los espacios comunitarios se abran puertas que impulsen a la participación femenina.

“El deporte, la recreación y la actividad física son herramientas poderosas para lograr una transformación social efectiva y mejorar la vida de todos los colombianos.

Esto a través de estrategias que promuevan la equidad de género y la participación activa de los jóvenes”, Daniela Maturana (viceministra del Deporte)

Otra de las prioridades en este estudio es identificar y abordar los casos de violencia contra las mujeres, para así hallar herramientas y mecanismos que prevengan y detengan los abusos dentro del sector deportivo. También se debe apuntar a una respuesta integral que permita plantear estrategias de inclusión en temas como recreación, actividad física y aprovechamiento del tiempo libre, generando la participación de las ciudadanías de manera segura y responsable.

¿Por qué la equidad de género en el deporte es una deuda histórica?

Como ocurre con otros sectores sociales, históricamente los derechos de las mujeres en el deporte han sido vulnerados por diferentes factores.

Desde el discurso discriminador, que sugiere que algunas disciplinas ‘son exclusivamente para hombres’, hasta la propia “cultura machista” que promueve los estereotipos y los roles de género, como ocurre aún en muchos hogares colombianos. En el deporte, especialmente en algunas regiones del país, esta marginación sigue estando muy marcada y las oportunidades para las mujeres siguen siendo nulas.

Los antecedentes de lucha por los derechos de las mujeres en Colombia, se remontan

a mediados del siglo XX cuando algunos sindicatos femeninos comenzaron a organizarse para reclamar por garantías laborales, derecho al voto y para poder competir en los Juegos Nacionales en representación de sus territorios. Los Juegos de Medellín en 1932 fueron un punto de partida para la mujer en el deporte nacional, donde participaron algunas de ellas en disciplinas como el baloncesto o el tenis, marcando así un importante precedente.

Nadadoras como Regina Adul y Margoth Zúñiga fueron algunas de las primeras mujeres que sorprendieron por sus actuaciones y por marcar altos registros que deslumbraron a los varones de la época. Este

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legado sirvió para que décadas más tarde, más precisamente en los Juegos Olímpicos de México 1968, se inscribiera por primera vez en la historia del país la participación femenina en este evento mundial, de la mano de grandes referentes mujeres de la natación como Olga Lucía de Angulo (quien participó con apenas 13 años), Carmen Gómez, Patricia Olano y Nelly Sino.

Pero a pesar de haber logrado avances sustanciales en materia de equidad de género gracias a estos precedentes, la representación femenina a lo largo de la historia ha sido injustamente inferior respecto a los hombres. No fue sino hasta la consecución de la primera medalla olímpica por una mujer en los Juegos de Barcelona 1992, obtenida por la atleta Ximena Restrepo, que se produjo un cambio de paradigma

en el deporte nacional y fue un hito que ‘abrió el camino’ para que las instituciones encargadas del deporte en Colombia tuvieran en cuenta al deporte femenino en los procesos olímpicos siguientes.

Aunque al nivel de la alta competencia se han producido estos cambios significativos para las mujeres, existe una deuda pendiente en los departamentos y regiones donde el deporte recreativo aún sigue siendo dominado por los hombres y donde las cifras de participación femenina son mínimas.

Aun cuando las intenciones del Gobierno son valiosas para disminuir esta brecha, en los deportes considerados como “populares”, como el fútbol, el baloncesto o el voleibol, los avances son muy lentos y tienen muchos obstáculos por delante.

Esta misma razón ha generado que las propias mujeres busquen reivindicar progresivamente sus derechos para acceder a los espacios que les han sido negados desde siempre. Un ejemplo de ello son las campañas impulsadas por las deportistas que integran diversos equipos universitarios o comunitarios que conforman ligas femeninas para promover la participación, así como para demostrar que están en las mismas condiciones para entrenar, competir y desarrollar actividades relacionadas con el deporte donde la mujer es la protagonista y la ‘dueña del balón’.

En la Universidad Nacional de Colombia, sede en Medellín, desde hace varios años se viene promoviendo la equidad de género en el deporte, destacando la importancia que tiene la práctica de cualquier disciplina sin importar si son mujeres u hombres, todo esto bajo la etiqueta #EquidadDeGéneroUN. Se espera que una vez se completen las mesas técnicas el próximo 13 de mayo en Cartagena, dispuestas por MinDeporte para la recopilación de datos e información sobre situaciones de inequidad en los territorios del país, se pueda encontrar una vía que ayude a solucionar o mitigar la problemática de disparidad en el deporte colombiano.

Uno de los deportes practicados por mujeres en la UNAL Medellín es el rugby, deporte tradicionalmente considerado ‘para varones’, pero que denota la disminución de la brecha de discriminación desde los sectores más populares.

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SOCIALES PELIGROSOS: EL PARCHE A LA CALLE Por: Diego De La Rosa

Según cifras arrojadas por la Corporación Nacional de Micronegocios, a julio de 2021, se perdieron alrededor de 710.000 microempresas en Colombia en el marco de la aguda crisis económica a raíz de las restricciones por Covid 19. Esto generó un impacto negativo en aquellos gremios o personas que se mueven entre la informalidad, el emprendimiento, el arte, la cooperación y la búsqueda constante de un sustento en un país donde todo está más caro y la economía no mejora.

Dicho esto, no se puede dejar de lado que la crisis se profundizó y el Estado brilló por su ausencia, cuestión que llevó

a la gente a un estallido social general que desnudó, aún más, las problemáticas sociales de la nación.

Las imágenes de ciudadanos con armas de fuego disparando contra manifestantes, de la muerte de personas como Lucas Villa o los protestantes que perdían sus ojos ante la impiedad de las fuerzas policiales, generaron una indignación generalizada en contra de los entes estatales.

Todas estas ideas comenzaron a ser expresadas por medio de los murales, las canciones, las arengas, los conciertos, las obras teatrales, los bailes, las

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improvisaciones de los raperos o los ‘pogos’ de los rockeros, todas aquellas manifestaciones que forman un mensaje de revolución y resiliencia ante la opresión.

Dentro de este tipo de activismos, logró posicionarse un colectivo creativo que surgió entre las calles de Bogotá que ha logrado ser identificado como parte importante dentro de la movilización juvenil en la capital.

Los Sociales Peligrosos son sólo un grupo de personas que, con la música como bandera, buscan entender conjun-

tamente a la sociedad y generar un cambio desde adentro de su estructura buscando un país mejor y más justo.

Con el recurso sonoro y pedagógico del podcast nutren su análisis por medio de la historia de bandas legendarias que aportaron (en su momento) y aportan acciones contundentes y contextuales en favor del quiebre del status quo y en razón de las pulsiones contraculturales que definen a las generaciones que propenden por un cambio social; situando gustos y preferencias desde las músicas estridentes a las lecturas desde lo crítico y banal para la comprensión de la realidad.

Tribuna Cultural habló con Harry, uno de los miembros de Sociales sobre los objetivos que tienen como colectivo, la manera en la que se han constituido y cómo han logrado exteriorizar sus ideales y causas por medio de su trabajo de generar contenido hilado a la exposición de contextos y sentires con base en la música como catalizador para aproximarse a una comprensión de la vida misma y la manera de transitar en ella.

Tribuna Cultural: ¿Quiénes son los Sociales Peligrosos y cómo nacieron?

Harry: Sociales Peligrosos es un colectivo que nace en medio de la pandemia con la idea de hacer un podcast enfocado a los contextos sociales de la música, para poder

entender mejor a los artistas que la hacen, sus ideas, los mensajes y adaptarlos a nuestra realidad.

TC: ¿Cuál es el objetivo principal del colectivo?

H: actualmente seguimos los mismos que comenzamos con el Podcast: Dianita, “la catedrática más aleta de la ciudad”, Ramírez “un as musical en todo sentido”, El Profe “el conquistador de las aulas” y yo, que me llamo Harry, un degenerado en las tornamesas.

H: Desde mi punto de vista el objetivo principal es hacer pedagogía musical, siempre hemos pensado que, si se conoce más a fondo los artistas y los contextos que hay detrás de ellos, mejor se puede dar un sentido a su música, comprender a fondo los mensajes e interiorizar mejor toda su producción para conocer la intención de las letras e incluso los aprendizajes que pueden generarse a partir de una canción.

TC: ¿Qué manifestaciones artísticas se ven en Sociales Peligrosos?

TC: ¿Como colectivo son activos en temas de movilización social?

H: desde el colectivo hemos incentivado todas las expresiones artísticas populares o urbanas; sin embargo, somos apasionados por los géneros como el punk, el ska, el reggae, el hip hop, el OI! Y todos aquellos que tienen un mensaje de rebeldía, convirtiendo la música en nuestra bandera artística principal.

H: claro que sí, hemos estado presentes en todo lo que tenga que ver con el activismo social. El podcast siempre ha tenido la intención de resaltar cómo muchos de los artistas de los que hablamos tienen una trascendencia social, y hemos enfocado muchos programas a la movilización y las distintas causas en el país; por ejemplo, tenemos

TC: ¿Quiénes este colectivo?

conforman

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un programa en el que celebramos cuando le dictaron la caución a Uribe o también con dinámicas como un top de canciones “Anti-tombos”.

Para nosotros es imposible no tener esa empatía con el activismo social ya que individualmente cada uno de los integrantes hemos tenido una trayectoria personal vinculada con el tema de movilizaciones y demás, aparte de tener ideales en contra de las injusticias del país”.

TC: ¿Qué aporte desde el arte hacen los Sociales Peligrosos a la movilización social?

H: durante todo el año pasado estuvimos muy activos realizando eventos como conciertos gratuitos y en la calle, todo con el fin de recoger ayudas para las primeras líneas, para poblaciones vulnerables y para las víctimas de “falsos positivos judiciales” en el marco de la pandemia. Este ejercicio nos mostró lo mucho que están comprometidos los artistas locales con las causas sociales (…). Como anécdota uno de los eventos más geniales que armamos junto a Punk para Punk, Rato Trap y otros parches, fue una batalla de bandas frente al Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC, y en esa oportunidad reunimos a más de mil personas en la calle al son de bandas muy legendarias como Desarme, Ramsés y los Malditos, Lupus, Uzi y demás. Fue muy lindo ver cómo

tanta cantidad de gente ese día dio su aporte y se disfrutó a todas las bandas al frente de un edificio tan importante para las autoridades colombianas”.

TC: ¿Cuáles son los proyectos que vienen y cuál será el enfoque?

H: tenemos muchos proyectos en mente, continuar con nuestro Podcast obviamente, porque es el motor de nuestro proyecto, pero queremos hacer un festival llamado “Sociales Peligrosos Fest” y convertirlo en algo anual, convertirlo en un espacio para nuevas bandas que quieran darse a conocer y para que las bandas tradicionales pongan a ‘poguear’ a todo el parche, pero hacer este tipo de eventos con un enfoque social, que todo lo que recojamos sea destinado para comunidades vulnerables o alguna acción social, siempre trabajando en pro del pueblo”.

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TC: ¿Frente al tema del estallido social cuál es la postura como colectivo?

H: todos en el parche tenemos una postura social bien definida, hemos sido muy críticos frente a las injusticias del Estado y en los programas se nota un montón, al escuchar los capítulos y temas que hemos tocado en el podcast se da uno cuenta que tenemos una postura bien clara y contestataria, que la música que analizamos nos da mensajes claros de rebeldía y que como colombianos, también estamos mamados de la opresión y la desigualdad”.

TC: Para finalizar ¿Se han potenciado por medio de alianzas con otros colectivos de otros estilos o modalidades artísticas?

H: la mayoría de los integrantes del parche tenemos círculos cercanos con proyectos de toda índole que nos han ayudado a crecer y han crecido de la mano con noso-

de conocimiento y música desde su aporte a la esfera contracultural para todos sus oyentes.

tros. Por ejemplo, Punk Para Punk, El Infierno Galería, La Valija de Fuego, Lobo Studio, Empanadas 666 y muchos más proyectos que han estado con nosotros desde el principio y con los cuales hemos construido una red de apoyo que ha servido un montón para sobrevivir momentos tan difíciles y seguir luchando por una juventud más consciente y resistente ante la vulneración de sus derechos”.

También ha logrado abrir espacios para las manifestaciones artísticas emergentes y contestatarias, generando oportunidades de crecimiento para los nuevos talentos del punk y buscando siempre brindar un mejor futuro para este movimiento.

De esta manera, Los Sociales Peligrosos, el grupo liderado por degenerados, maestros, genios musicales y catedráticas legendarias; ha logrado abrirse espacio en las calles y dispositivos de reproducción sonora, siendo un canal para la transmisión

Por último, nos demuestran como la tecnología sigue siendo la herramienta para comenzar a generar pequeños cambios, por medio del podcast, las redes sociales y los conte-

nidos artísticos para quienes navegan entre las redes y buscan aprender un poco más.

Sociales Peligrosos, el parche que sale a la calle a educar con música, ruido, estridencia, pogo y mucha revolución, siempre peleando por el arte y una Colombia más justa.

ón de

maci r o f n i a l quí toda a e c o n o C

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