REVISTA - HISTORIA EDUCACIÓN MEDIEVAL

EDUCACIÓN MEDIEVAL Y PEDAGOGOS

CONTENIDO Historia de la educación medieval…………………………...………………………………….....3 Historia de la educación medieval cristiana siglos V-XV………………………………………...4-5 Humanismo pedagógico la educación durante los siglos XV-XVI……………………………….6 Realismo pedagógico siglo XVII…………………………………………………………………...7-8 La educación en el siglo XVIII……………………………………………………………………..9-10 Pedagogos de la edad moderna………………………………………………………………….....11 Erasmo de Rotherdam……………………………………………………………………………...12 François Rabelais…………………………………………………………………………………...13 Juan Jacobo Rousseau……………………………………………………………………………...14 Comenius…………………………………………………………………………………………….15 Herbart………………………………………………………………………………………………16 Pestalozzi ……………………………………………………………………………………………17 Froebel ………………………………………………………………………………………………18 Webgrafía…………………………………………………………………………………………....19

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN MEDIEVAL

La Edad Media tradicionalmente se la conoce como la época de la oscuridad y teocentrismo, capaz de erradicar o eliminar toda idea del hombre. Pero en la realidad, la Edad Media fue más que un periodo de obscuridad, prueba de esto es que en esta época se reguló el ejercicio de las libertades, una codificación de los cuerpos legales y aparecieron trasformaciones sociales y culturales, las cuales alejan la edad media de su condición de periodo histórico proscrito.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN MEDIEVAL CRISTIANA SIGLOS V-XV

Ente los siglos V-XV la sociedad estaba estratificada: el rey, la nobleza, el clero. (encargados de la orientación espiritual de la sociedad, además de la creación y difusión de la cultura, la educación o la ciencia), y en la base de esta pirámide, el pueblo.

La Baja Edad Media (XII-XV) trajo consigo la aparición de un nuevo grupo social, la burguesía que se identificaba con la parte económica y esta alienta la creación de escuelas urbanas en donde casi siempre había un obispo al frente de esta. Es así que la iglesia tuvo una gran trascendencia en la educación y esta era la principal transmisora de la cultura, con el latín como idioma oficial de la iglesia.

El ámbito educativo medieval, fue la Paideía paleo-cristiana.

Una mezcla de elementos griegos, latinos y hebreos

Principales intelectuales de la época: San Agustín y Santo Tomás

La pedagogía medieval confiaba en la reparación humana a través de tres vías; entendimiento, virtud y gracia divina.

La base era Enseñar y Aprender, Doctrina y Disciplina.

La ciencia y el conocimiento fue el camino para alcanzar la sabiduría.

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Las instituciones educativas medievales fueron la escuela eclesiástica, conformada por escuelas monásticas, episcopales y parroquiales.

La escuela secular formada por escuelas caballarescaspalatinas y educación popular-escuelas municipales gremiales. Y universidades que eran más para religiosos, que también estaban abiertas a laicos.

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Las escuelas monásticas iban dirigidas a religiosos de vida contemplativa.

Las escuelas episcopales formaban al clero diocesano, eran dirigidas por obispos, luego pasó a los monjes y seglares.

Las escuelas parroquiales se consideraron elementales en el aspecto rural del medioevo.

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Las escuelas caballarescas orientadas a los nobles.

La educación popular correspondía a ciervos, artesanos y comerciantes.

El municipalismo urbano cambió el escenario, ya que poco a poco las escuelas municipales empezaron a asumir los gastos educativos, porque al inicio eran pagados.

En la educación gremial se daba preparación profesional entre los 12-20 años de carácter ético-religioso.

Las universidades por su parte eran reconocidas como personas jurídicas, que aspiraban a la autonomía total de la misma.

Tenían privilegios privativos del clero, plena libertad académica en planes de estudio, admisiones de estudiantes y contratos a profesores. Con el paso del tiempo, esos privilegios se redujeron a temas académicos y organizativos. Las universidades que sobresalieron en el ámbito medieval fueron las de Paris, Oxford, Praga, Viena, Bolonia Padua, Montpelier.

Los modelos de Paris y Oxford fueron los que se impusieron como principales inspiradores para las demás universidades La filosofía gremial estaba definida por índole domesticapedagógica, conformándose por maestro-patrono, oficialaprendiz

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El Humanismo estuvo precedido por el renacimiento dejando atrás la visión Teo centrista heredada de la Edad Media. Siendo la educación un medio para el acenso social.

Los primeros rasgos de la educación humanista data de los finales del siglo XV donde se detecta una conciencia de ruptura con el Medievo con la restauración de la vida intelectual y un nuevo modelo pedagógico que conjugaba la sabiduría cristiana con la cultura grecolatina.

HUMANISMO PEDAGÓGICO LA EDUCACIÓN DURANTE LOS SIGLOS XV-XVI

La diferencia entre la educación medieval y la humanística se encuentra en el pensamiento antropológico, destacando el método dialéctico en donde la retórica y la elocuencia ganaron terreno entre los educadores humanistas Etapas Proceso Formativo:

Infancia: La importancia de los padres en el desempeño educativo.

Los humanistas apostaban por la sobriedad, la actividad y el respeto, para dejar de lado los vicios como: el ocio, las mentiras, el juego, la bebida Juventud: El joven adquiría su formación intelectual en base a conceptos de estudio y su cultura general que lo permitía alcanzar la virtud y el perfeccionamiento humano Destacan tres etapas de la enseñanza: La enseñanza elemental.

El estudio de las artes liberales.

Los precursores fueron Petrarca que rescató del olvido la filosofía, ética, latín y griego. Y Lorenzo Valla que potenció la lengua y la cultura latina como instrumentos de comunicación y educación.

La figura del maestro o preceptor se caracterizaba de carácter sagrado.

Dos de sus cualidades era el amor a las letras que debía transmitir con el ejemplo y el amor al discípulo similar a la tarea de Jesucristo

Y los estudios superiores.

Sobresalieron las lenguas vernáculas sobre las lenguas clásicas (latín y griego).

El fin de la educación humanista era alcanzar la virtud, que contenía la sabiduría práctica y se basaba en el buen ciudadano 6

El realismo es una época conflictiva, frente a la innovación traída por el humanismo del siglo XVI, cuando el asunto eclesiástico dejo de tener la exclusividad en asuntos sociales, culturales y educativos.

CONDICIONANTES DE LA ÉPOCA 1.

2.

3.

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Tensiones Religiosas.

Eclosión Científica.

Cultura Barroca Herencia Humanista.

CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN SIGLO XVII

REALISMO PEDAGÓGICO SIGLO XVII

El desarrollo de la tarea pastoral de la iglesia también está incluido el plano educativo. Se celebra el Concilio de Trento entre 1545 y 1563, a partir de este momento nacieron numerosas congregaciones y ordenes religiosas, con sesgo docente, así se desarrolló la educación del siglo XVII.

Órdenes religiosas 

Compañía de Santa Úrsula (1535) Compañía de Jesús (1536) Escuelas Pías (1597) Compañía de María (1606) Orden de la Visitación “Salesas” (1610)

   

Realismo o disciplinario pedagógico: Se desdobló en dos versiones: 1.

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La protestante: propia de la reforma.

Católica: marcada en la contra reforma.

Tanto luteranos como católicos consideraban que el pecado original condicionaba la infancia y el desarrollo educativo.

MODELOS DE FORMACIÓN BÁSICA

Existieron dos modelos de instrucción básica:

En el periodo de las primeras letras, se abordaba el aprendizaje de distintas disciplinas como gramática, lectura, latín, caligrafía y aritmética. En la formación universitaria se buscaba formar funcionarios para el Estado y la Iglesia.

CONTENIDOS EDUCATIVOS Tenían un trasfondo religioso. El plan de estudios de la educación luterana, tenía tintes renacentistas.

El sistema de enseñanza que se impuso fue de San Juan Bautista de la Salle, era una enseñanza religiosa a la que se sumaba la urbanidad y la disciplina.

El paradigma educativo mostro una gran desconfianza sobre la educación familiar 7

AUTORES REALISMO PEDAGÓGICO

Jan Amos Komensky (Comenius) 15921670

Jhon Locke 1632-1704

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Lidero una auténtica revolución educativa.

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Pensaba que los castigos tan fuertes distanciaban al hombre de su verdadera sabiduría.

Empirista británico: concedió importancia a la educación física y doméstica.

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Libertad individual y tolerancia religiosa, defensor de la figura del preceptor, la libertad individual, la prudencia.

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Didáctica Magna (1633-1638): enseñanza de la naturaleza como método.

Wolfgang Ratke 1571-1635

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Su pedagogía se basaba en el seguimiento de las leyes de la naturaleza (realismo pedagógico).

Fomentó el cultivo del espíritu, la tolerancia y la fraternidad.

Aprendizaje por medio de la experiencia y la inducción.

Impulso las lenguas maternas y propuso la inducción frente a la memoria.

Una de las facetas del Realismo Pedagógico es la urbanidad, para combatir el pecado original y los vicios

Melanchton •

Aminoró el rigorismo de Lutero.

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Promovió cultivo de las artes liberales.

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Potencio estudios de gramática y filosofía.

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Promovió estudios de física, retórica y dialéctica.

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Rescató el latín y el griego.

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El siglo XVIII es considerado como el siglo de las luces o ilustración, debido al progreso, los descubrimientos científicos e ideográficos. A pesar de que el cristianismo seguía en auge y era muy seguido, la sociedad le dio la espalda para seguir nuevos caminos de conocimiento, y estos fueron el racionalismo y el empirismo.

LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII

La monarquía fue quien encabezo el nuevo programa de la ilustración, una experiencia apolítica basada en el poder absoluto del monarca, algo que representaba la combinación de la tradición, renovación, y revolución. Su lema era: ¨Todo para el pueblo, pero, sin el pueblo¨, es decir, una revolución que empieza desde arriba protagonizada por comerciantes, intelectuales y profesionales liberales.

La herencia ilustrada Francesa

La expulsión de los jesuitas dio paso a muchos docentes con una nueva visión, la educación secundaria y universitaria se basó en la progresiva secularización de la cultura y la enseñanza.

Para los ilustradores franceses el conocimiento procedía de la experiencia de los sentidos y del conocimiento sensorial, proceso de secularización conductista, laica.

universal y gratuita en su primera enseñanza.

Tercera etapa, Convención (1792-1795): En la nueva Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, salió adelante el ¨Informe Lakanal¨: una escuela primaria por cada 1000 habitantes. Se promovió la transmisión de principios republicanos, los derechos y la constitución francesa.

Educación al servicio de la revolución Primera etapa, Asamblea Constituyente (1789-1791): Las escuelas de la iglesia fueron desmanteladas y sustituidas por una educación nacional laica Segunda etapa, Asamblea Legislativa (1791-1792): La instrucción pública ocupa un lugar más relevante, se intensificó la aspiración de una educación nacional,

El proceso de la Ilustración debe considerarse sobre todo en la perspectiva de la antropología cultural y social, donde uno de sus problemas centrales es la religión.

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PEDAGOGOS ESPAÑOLES DEL SIGLO XVIII •

PEDAGOGOS ALEMANES DEL SIGLO XVIII •

Francisco de Cabarrús: Sus ideas se proyectaron en el ámbito del cuerpo docente laico, limitando la presencia del clero a la enseñanza de la educación. Quería evitar que la superstición y las devociones ridículas contaminaran a la esencia más pura de la verdadera religión.

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Manuel José Narganes: Apostó por una formación utilitaria de los alumnos que ostentan una preparación reformista y técnica, procurando la mayor parte de formación en la universidad.

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Gaspar de Jovellanos: Sirvió como precedente para escribir las medidas pedagógicas contenidas en la constitución de Cádiz de 1812. En su propuesta educativa había cabida para la educación privada, pero sus centros debían someterse al plan de enseñanza del Gobierno.

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Los estudios ahora se centran en el Hombre, son más reflexivos y prácticos con la intención de formar al estudiante como un individuo libre.

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Guillermo I de Prusia: Propuso seminarios de formación para docentes, subvenciones, inspecciones, sociedades escolares alrededor de parroquias y municipios.

Christian Tomasius: Convirtió el alemán en la lengua oficial de la universidad en detrimento del latín.

Johann Bernhar Basedow: Potenció a la pedagogía bajo el discurso de transformación.

Aspiraba a una educación cargada de valores cosmopolitas, cívicos, culturales, humanitarios y económicos, basados fundamentalmente en la observación y la experimentación.

Christian Heinrich Wolke: Fue discípulo de Basedow y prolongó el espíritu de la escuela progresiva.

Christian Slzmann, Ernest Christian Trapp y Joanchim Heinrich Campe: Siguieron con el legado y la filosofía de Basedow.

Barón Von Zedlitz: junto con Federico II, apostó por un sistema estatal de enseñanza de gran influjo en los demás Estados alemanes.

Christian Wolff: Lideró la reforma universitaria desde el racionalismo y el supra naturalismo.

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PEDAGOGOS DE LA EDAD MODERNA

ERASMO DE ROTHERDAM

HERBART

FRANÇOIS RABELAIS

PESTALOZZI

ROUSSEAU

COMENIUS

FROEBEL

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Erasmo de Rotterdam, nació en Holanda el 28 de octubre de 1466, entre sus cualidades están las de escritor, erudito y humanista.

Su humanismo filosófico pertenece a lo que se conoce como humanismo cristiano del Renacimiento: el humanismo más propio de los países nórdicos, en que el centro de atención es el hombre. Fue famoso por ser el principal intérprete de las corrientes intelectuales del Renacimiento en el norte de Europa.

ERASMO DE ROTHERDAM (1466 - 1536)

Erasmo plantea la educación como uno de los principales derechos del ser humano pues Erasmo afirmaba que el latín elemental y el cristianismo básico han de enseñarse en el hogar antes de empezar el bachillerato formal a los siete años de edad. Además planteó la educación física en la formación del estudiante.

Erasmo combatía la violencia educativa de aquellos maestros que tenían la idea de que la letra entraba con sangre.

Rechazaba el aprendizaje mecánico confrontando con el sistema escolástico de la eterna repetición y la discusión tan enciclopédica como estéril, propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el largo y esforzado camino del aprendizaje

En la obra “Educación del Príncipe Cristiano” (1516), Erasmo hace referencia a la necesidad de educar a los príncipes para favorecer el bien común. La educación del príncipe comienza desde que nace y su formación está basada en la doctrina cristiana y en los Libros Sagrados.

Elementos de la formación humana y política del príncipe cristiano Preceptos: Desde pequeño deben ser enseñadas las premisas para asentar un buen gobierno, ejemplos: las Santas Escrituras y las enseñanzas de los evangelios.

Naturaleza: La educación moldea lo que el hombre es por naturaleza, si ésta es viciosa en el príncipe nada podrá cambiarlo.

Práctica: Asistir y participar en eventos propios de un príncipe.

“De cómo los niños han de ser tratados precozmente iniciados en piedad y en buenas letras”, obra con la que plasmó su doctrina teórico-práctica sobre la educación, surgiendo el nuevo modelo del humanismo pedagógico renacentista del sentido cristiano.

La escuela pública ha de estar abierta a todos, y ser ocasión permanente para evitar las desigualdades sociales.

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Francisco Rabelais fue uno de los precursores del humanismo. Nació en Chinón, Turena y murió en París. Se inclinó hacia las actividades literarias y culturales, por eso escribió varias publicaciones censurando la superstición popular.

Rabelais contiene la idea de la formación completa o “íntegra”. Por eso, su plan pedagógico concibe la educación física junto a la intelectual y la moral como una forma de contribuir a la formación del hombre en su totalidad. El pensamiento humanista que poseía Rabelais era que: él quería una educación realista, aprendida en la vida y con utilidad para ésta.

FRANÇOIS RABELAIS (1494 - 1553)

Estaba en contra del ascetismo, de las reglas de pobreza, castidad y obediencia.

Según él, la contención era lo malo de la pedagogía de ese tiempo, porque había castigos corporales, reglas escolásticas y culto del pasado. Lo bueno y eficiente era un sistema educacional basado en las glorias de la época presente.

Con su obra Gargantúa y Pantagruel corrigió los defectos educativos de esa época, e hizo notar la necesidad de relacionar la didáctica con la observación de los hechos y el estudio de la naturaleza.

En la actualidad, las ideas educativas de Rabelais se aplican parcialmente en las escuelas de todos los niveles, porque la enseñanza comprende una parte teórica y otra práctica.

Preconiza el estudio de las ciencias, no en los libros, sino en la naturaleza y los hechos,

y acentuando el valor integral de la educación.

Rabelais ofrece el ideal educativo de la época que era: -

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El rechazo al conocimiento formal y dogmático.

Rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el conocimiento de la realidad en todas las expresiones posibles.

La clave de la educación era: “Haz lo que quieras” y su principio fundamental era que la Ciencia sin conciencia, no era más que la ruina del alma.

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Juan Jacobo Rousseau (Ginebra, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, 2 de julio de 1778) fue un polímata suizo francófono. Fue a la vez escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y naturalista, y aunque fue definido como un ilustrado, presentó profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración, ganándose por ejemplo la feroz inquina de Voltaire y siendo considerado uno de los primeros escritores del prerromanticismo.

JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712 - 1778)

Rousseau le confiere a la educación como una actividad de aprendizaje desde el nacimiento. Con carácter práctico y útil que sirva para formar la personalidad individual y lograr aptitudes para vivir.

La educación, de acuerdo con él, otorga al individuo la capacidad de decidir sobre su vida.

De acuerdo con Rousseau, la finalidad de la educación es la creación de una nueva persona moral.

Era lo que él pensaba acerca de la educación del niño. Sin embargo, no todos los pensadores estaban de acuerdo con su manera de ver la vida y la educación En su labor sobre la educación, Rousseau desarrolla principios fundamentales que, a través del tiempo, han representado la base en que se sustentan la mayoría de los modelos pedagógicos de la educación infantil.

En el pensamiento de Rousseau se identifican ideas como

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Hay que preservar el corazón del niño.

La educación del niño comienza desde su nacimiento.

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La educación del niño, debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de sus tendencias naturales”.

La educación debe inspirarse en la naturaleza y las leyes de desarrollo del niño

- La infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias.

-Existe la necesidad de comprender al niño.

- El niño ha de permanecer en su naturaleza de niño.

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Nació el 28 de marzo de 1592.

Fue teólogo, filósofo y pedagogo.

Estaba convencido que la educación cumple un papel importante en el desarrollo de las personas. Es por eso que dedicó su vida a que el conocimiento llegara a todas las personas por igual, sin malos tratos, buscando la alegría y motivación de los alumnos.

Reconoce a la pedagogía como ciencia autónoma, por ello plantea que la educación tenía que tener ilustraciones y objetos en sus enseñanzas.

JAN AMOS KOMENSKY “COMENIUS” (1592 – 1670)

Ideó las bases para la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual desencadenó el concepto de “federación de los pueblos”, concepto del cual se tomó para el pensamiento moderno.

Ideó las bases para la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual desencadenó el concepto de “federación de los pueblos”, concepto del cual se tomó para el pensamiento moderno.

La publicación de la Didáctica Magna en 1632, y la de Orbis Pictus en 1654 contribuyó a la difusión de sus pensamientos y fama en toda Europa como un gran humanista y pedagogo.

Proclamaba que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no está restringido sólo a una elite o para algunos iluminados, así creó la concepción de una escuela popular a la que todos tenían acceso.

El Realismo Comenio

Pedagógico:

Supuso una notable transformación en el terreno educativo. Esta nueva corriente demandó el conocimiento de las cosas y no sólo de la palabra.

En Comenio hay que distinguir, las diversas perspectivas que confluyen en su pensamiento; ya que en su pedagogía mezcla el sentir religioso, filosófico, didáctico, metodológico y pedagógico.

Comenio fundamenta sus teorías educativas en la naturaleza humana y en su desarrollo según el instinto que Dios le ha impreso, donde la naturaleza y la cultura van unidas.

El acceso a la educación es el camino más rápido para llegar a la paz mundial.

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Filósofo idealista, psicólogo y pedagogo alemán. Consideraba que la base de todo lo existente se encuentra en los "reales", esencias eternas, invariables, espirituales.

Fichte definió el yo como un sujeto trascendental que se ponía a sí mismo para sí mismo. Este yo era infinito y, para realizarse, necesitaba un no-yo. Según Fichte, este drama de la relación del yo con el no-yo caracterizaba la identidad del sujeto moderno, siempre obligado a afirmar su realidad mediante una actividad.

JOHANN FRIEDRICH HERBART

(1776-1841)

A partir de esta concepción del yo, Herbart desarrolló una doctrina completa en torno a las nociones de representación, pulsión y represión.

Con esta teoría, Herbart describía todas las modalidades del inconsciente dinámico en el que se inspiraría Sigmund Freud en la elaboración de su primera tópica.

Partidario del orden y del conservadurismo político.

Conceptos Educación: Su pedagogía es sólo una parte dentro de un amplio y complejo conjunto de cosas: metafísica, lógica, estética y moral. Se construye sobre el "espíritu" y no sobre los sentimientos transitorios.

Antropológico: Herbart menciona que los espíritus humanos son "tablas rasas", sin contenido alguno que debe ser llenado a partir del proceso de enseñanza. Su interés estaba en formar personas y no ciudadanos.

Métodos: Hay dos fuentes fundamentales: el sentimiento de curiosidad que provoca la experiencia, el estudio de la naturaleza, la búsqueda de los conocimientos y el interés que resulta de la vida social.

Tres aspectos sucesivos o fases: El Interés Empírico •

El Especulativo: se relaciona con la experiencia y el estético es la contemplación de la belleza de la naturaleza.

• El Interés Simpático: se desarrolla en un ambiente de alegría por lo general en la familia y en la escuela.

• El interés Social: es el principio de la caridad.

El Interés Religioso: es el nivel para llegar a la vida completa Según Herbart se debe: • Dirigir con autoridad al niño.

• Incitar al niño a actuar.

• Establecer las reglas.

• Mantener en el espíritu la tranquilidad y la serenidad.

• Conmover al espíritu por medio de la aprobación y la censura.

• Advertir y corregir.

Sus métodos de instrucción se derivan con la percepción y el 16 interés.

JOHANN HEINRICH PESTALOZZI (1746-1827)

Nació en Zúrich. Estudió “Humanidades” además de “Teología” y “Jurisprudencia”, sin llegar a culminar. No obstante, se dedicó a la pedagogía y educación para ayudar a los niños pobres y abandonados

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Defendía la individualidad del niño y, la necesidad de que el maestro se prepare para lograr el desarrollo integral del estudiante. Así también apoyaba la educación en lo moral y religioso, ya que tienen origen en la relación de la madre y el niño.

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Uno de los principios pedagógicos de Pestalozzi fue la naturalidad en el proceso pedagógico. Es decir, la necesidad de libertad en la educación del niño, para que pueda actuar y pensar a su modo.

Otros de los principios:

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Principio de la armonía entre la educación y la naturaleza.

Principio de la espontaneidad. La formación se debe adecuar a la forma de ser del hombre.

Principio de la intuición. La realidad se muestra tal como es por medio de la intuición.

Principio del equilibrio de fuerzas.

Principio del método. El proceso transcurre de lo simple a lo compuesto.

Principio de la colectividad.

Su metodología consistía en enseñarles a los niños a distinguir la forma de cada objeto (observar, medir, dibujar y escribir), es decir, sus dimensiones y proporciones.

Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.

Establece que la dinámica del proceso moral podría ser del siguiente modo: • Los sentimientos morales tienen su origen en las relaciones madre-hijo/a. los primeros rasgos de la personalidad nacen como algo natural, al cuidado de estas relaciones.

• Con estos sentimientos se abre puerta a lo religioso, amor , gratitud y obediencia.

• Los sentimientos se forjan como respuestas personales ante el mundo.

• La moralidad se asume en cada hombre como una vocación.

"Un niño que no se siente querido difícilmente puede ser educado" "La educación es desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las facultades" 17

FROEBEL Discípulo de Pestalozzi, Friedrich Froebel, nació en Oberweissbach, en la región forestal de Turingia (Alemania) en 1782 y falleció en 1852.

¿Cuál es el objetivo de la educación?

Educar al hombre para que vea la naturaleza como un sistema completo integrado con un fin determinado del que él mismo es parte integrante.

Llamó a la escuela literalmente “un lugar donde los niños pequeños pueden entregarse plenamente (a la actividad creativa)” El niño/a podía crecer, desarrollarse y madurar de manera natural.

Para ello, Froebel presentó su doctrina del Juego a través del cual el niño construye una interpretación de la realidad.

La educación, según este autor, debe ser permisiva, con objeto de ayudar al desarrollo de los procesos de autorrealización natural, ya que piensa que el juego y la implicación activa con el entorno eran el contenido del currículum y el medio de ponerlo en práctica.

WEBGRAFÍA • https://www.youtube.com/watch?v=BIdB9m_yCLY&list=PLLpWv6CLhzHJ9bxQ8rEIQxccz7zmBm0LI&index=10

• https://lclcarmen3.wordpress.com/2017/02/18/la-educacion-en-la-edad-media/ • https://edrev.asu.edu/index.php/ER/article/viewFile/1541/208

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https://www.youtube.com/watch?v=u_-VpCBToOE&list=PLLpWv6CLhzHJ9bxQ8rEIQxccz7zmBm0LI&index=11 https://www.youtube.com/watch?v=56M4wEldeZY&list=RDCMUCGWVEaST2BMyP78YuzXlAsA&index=13 https://www.youtube.com/watch?v=PzhYuVafQyk&list=PLLpWv6CLhzHJ9bxQ8rEIQxccz7zmBm0LI&index=14 https://www.youtube.com/watch?v=F092-0uK4AU&list=PLLpWv6CLhzHJ9bxQ8rEIQxccz7zmBm0LI&index=15 https://www.aulafacil.com/cursos/pedagogia/historia-de-la-educacion/humanismo-erasmo-de-rotterdam-l28335 http://arlindnl.blogspot.com/2015/07/francois-rabelais-francia-1494-1553.html http://arlindnl.blogspot.com/2015/07/juan-jacobo-rousseau.html https://www.cordialmentepxg.com/2013/03/04/jan-amos-komensky-comenius-1592-1670-el-padre-de-la-pedagogia/ https://drive.google.com/file/d/1FN1uFV3UdvG7pJfB5DIFqH16XOd6hOeI/view?usp=sharing https://www.ecured.cu/Johann_Friedrich_Herbart https://www.aulafacil.com/cursos/pedagogia/historia-de-la-educacion/las-nuevas-instituciones-educativas-pestalozzi-l28346 http://lamuneka-181.blogspot.com/2012/10/johann-heinrich-pestalozzi.html https://www.aulafacil.com/cursos/pedagogia/historia-de-la-educacion/las-nuevas-instituciones-educativas-pestalozzi-iil28347 • https://www.aulafacil.com/cursos/pedagogia/historia-de-la-educacion/las-nuevas-instituciones-educativas-froebel-l28348 • https://www.aulafacil.com/cursos/pedagogia/historia-de-la-educacion/las-nuevas-instituciones-educativas-froebel-ii-l28349

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