UN ESTUDIO ONTOEPISTEMOLÓGICO DE LA AUTO-REPRESENTACIÓN IDENTITARIA DE LA COMENTARISTA DEPORTIVA

i

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE SANTO DOMINGO Dirección Académica - Escuela de Comunicación Social

UN ESTUDIO ONTOEPISTEMOLÓGICO DE LA AUTO-REPRESENTACIÓN IDENTITARIA DE LA COMENTARISTA DEPORTIVA Plan de Trabajo de Titulación previo a la obtención del título de Licenciadas en Comunicación, Mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión.

Línea de Investigación: Educación, comunicación, culturas, sociedad y valores.

Autoras:

JACQUELINE GENOVEVA VILLAMAR BRIONES

JENIFFER ALICIA CARRION CABRERA

Director:

DR. HISHOCHY DELGADO MENDOZA

Santo Domingo – Ecuador Febrero, 2021

ii

Dirección Académica – Escuela de Comunicación Social

HOJA DE APROBACIÓN DEL PLAN DE TRABAJO DE TITULACIÓN UN ESTUDIO ONTOEPISTEMOLÓGICO DE LA AUTO-REPRESENTACIÓN IDENTITARIA DE LA COMENTARISTA DEPORTIVA

Línea de Investigación: Educación, comunicación, culturas, sociedad y valores.

Autoras:

JACQUELINE GENOVEVA VILLAMAR BRIONES

JENIFFER ALICIA CARRIÓN CABRERA

Hishochy Delgado Mendoza, Dr. DIRECTOR DE TRABAJO DE TITULACIÓN Yasselle Angela Torres Herrera, Mg. CALIFICADORA María Fernanda Carrera Calvache, Mg. CALIFICADORA Carlos Vicente Galarza Macancela, Mg. DIRECTOR DE GRADO

Santo Domingo – Ecuador Febrero, 2021

iii

DECLARACIÓN DE AUTENTICIDAD Y RESPONSABILIDAD Yo, VILLAMAR BRIONES JACQUELINE GENOVEVA Y CARRION CABRERA JENIFFER ALICIA portadora de la cédula de ciudadanía No. 2300331259- 0955876339 declaramos que los resultados obtenidos en la investigación que presento como informe final, previo la obtención del Título de Licenciada en Comunicación, Mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión, son absolutamente originales, auténticos y personales.

En tal virtud, declaro que el contenido, las conclusiones y los efectos legales y académicos que se desprenden del trabajo propuesto de investigación y luego de la redacción de este documento son y serán de mi sola y exclusiva responsabilidad legal y académica.

Igualmente declaramos que todo resultado académico que se desprenda de esta investigación y que se difunda, tendrá como filiación la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Sede Santo Domingo, reconociendo en las autorías al director del Trabajo de Titulación y demás profesores que amerita. Estas publicaciones presentarán el siguiente orden de aparición en cuanto a los autores y coautores: en primer lugar, a los estudiantes autores de la investigación; en segundo lugar, al director del trabajo de titulación y, por último, siempre que se justifique, a otros colaboradores en la publicación y trabajo de titulación.

Jacqueline Genoveva Villamar Briones

JenifferAlicia Carrión Cabrera

2300331259

0955876339

iv

INFORME DE TRABAJO DE TITULACIÓN ESCRITO DE GRADO

Francisco Sánchez Parrales, Mg.

Dirección de Investigación y Postgrado

Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Santo Domingo.-

De nuestra consideración,

Por medio del presente informe en calidad del director/a del trabajo de titulación de Grado de la Escuela Comunicación Social, titulado: UN ESTUDIO ONTOEPISTEMOLÓGICO DE LA AUTOREPRESENTACIÓN IDENTITARIA DE LA COMENTARISTA DEPORTIVA realizado por las estudiantes : Jacqueline Genoveva Villamar Briones con cédula: Nº 2300331259 y Jeniffer Alicia Carrión Cabrera con cédula: Nº 0955876339, previo a la obtención del título de Licenciadas en Comunicación mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión, informo que el presente trabajo de titulación escrito se encuentra finalizado conforme a la guía y el formato de la Sede vigente.

Santo Domingo, 25/02/2021.

Atentamente,

Dr. Hisochy Delgado Mendoza Profesor Auxiliar I

v

RESUMEN Lo que estás a punto de leer es un estudio estudio ontoepistemológico sobre la auto representación identitaria de las comentaristas deportivas de Santo Domingo de los Tsáchilas en el año 2020. El objetivo es discernir las relaciones ontoepistemológicas en la auto representación identitaria de las comentaristas deportivas a través de una revisión teórica, procesos de escritura y procesos de interiorización de los conceptos correspondientes al enfoque post-cualitativo y a los diseños etnográfico y narrativo. Y acorde a nuestro enfoque, esta investigación nos permite describir los resultados haciendo uso de figuras retóricas de analepsis y prolepsis según el sentido de la narración. Consideramos pertinente un muestreo no probabilístico (por conveniencia) de dos comentaristas acompañadas por cuatro profesionales-investigadores de la comunicación. Para la recogida de datos se utilizaron fichas de auto reporte, documentación multimedia y fichas de entrevista narrativa. Las técnicas de análisis de datos utilizadas fueron la lectura analítica, análisis del discurso y análisis narrativo. Los resultados reflejan que el área del periodismo deportivo se fundamenta en la situacionalidad histórica de cada profesional, en la complejidad de sus percepciones, y en una comunicación existencial que se encuentra obligada a coexistir con otros. Este emplazamiento posibilita una continuidad del discurso de género que convida a la reflexión en torno a las múltiples representaciones de la mujer comentarista deportiva. Hay que desmenuzar el discurso con respecto al feminismo y machismo que circulan alrededor de las comentaristas, indagar conceptos que se muestran naturalizados y no problematizadas.

Palabras clave: ontoepistemología; auto representación identitaria; comentarista deportiva

vi

ABSTRACT What you are about to read is an ontoepistemological study on the identityselfrepresentation of the sports commentators of Santo Domingo in the year 2020. The objective is to analyze the ontoepistemological implications in the identity selfrepresentation of sports commentators through a theoretical review, writing processes and processes of interiorization of the concepts corresponding to the post-qualitative approach and ethnographic and narrative designs. And according to our approach, this research allows us to describe the results using rhetorical figures of analepsis and prolepsis according to the sense of the narrative. We consider pertinent a nonprobabilistic sampling (for convenience) of two commentators accompanied by four professional communication researchers. For data collection, we used self-report cards, multimedia documentation and narrative interview cards. The data analysis techniques used were analytical reading, discourse analysis, and narrative analysis.

The results reflect that the area of sports journalism is based on the historical situation of each professional, on the complexity of their perceptions, and on an existential communication that is obliged to coexist with others. This location allows for a continuity of gender discourse that invites reflection on the multiple representations of women sports commentators. It is necessary to break down the discourse with respect to feminism and machismo that circulate around female commentators, to investigate concepts that appear naturalized and not problematized.

Keywords: ontoepistemology; identity self-representation; sports commentator

vii

ÍNDICE DE CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN… ............................................................................................ 1 2. REVISIÓN LITERARIA… ................................................................................ 2 3.METODOLOGÍA… ............................................................................................. 3 3.1. Enfoque,diseño y tipo de investigación ................................................................ 3 3.2. Población y muestra ............................................................................................ 3 3.3. Técnicas e instrumentos de recogida de datos ...................................................... 3 3.4. Técnicas de análisis de datos ............................................................................... 3 4.RESULTADOS......................................................................................................4 5. DISCUSIÓN ......................................................................................................... 5 6. IN-CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................. 6 7.REFERENCIAS .................................................................................................... 7 8. ANEXOS............................................................................................................... 8

1

1. INTRODUCCIÓN Lo que está a punto de leer es un estudio onto epistemológico de la auto representación identitaria de la comentarista deportiva. Para ello, se recolectó los Antecedentes necesarios para ofrecer un acercamiento a los temas que fueron de mayor interés para las investigadoras y en las que se ha descubierto la existencia de algunas líneas de investigación comunes.

En ese sentido, comienza esta lectura con la ideología de género; uno de los hilos conductores más eficaces hacia las grandes bolsas de dinero en el 2020. Un dato que es muy aprovechado por las grandes corporaciones del mundo, los costos de dicha rentabilidad se cobran día a día con el nuevo concepto dilémico del feminismo. Donde antes existía una lucha en los años 20, en la actualidad, solo existe un escenario de ideologías heredadas, luchas prolongadas y falsos enemigos. (Arguedas, 2020) Alejandro Campos en sus indagaciones por la ideología de género menciona que el escenario principal de dicho fenómeno social es América Latina, donde se ha generado una persecución hacia el género opuesto, los hombres ¿Pero la lucha feminista siempre careció de valor intrínseco? Una de las áreas competitivas más ejercidas en el mundo es el deporte: en el mundo deportivo la diferencia de géneros existió desde la aparición de este, época en la que sí existía el machismo como ideología predominante y donde si era necesario una lucha de igualdad de género. Pero, esa brecha crece cuando el análisis no se enfoca en quien practica los deportes sino quien los informa. (Campos, 2020) Las periodistas deportivas existen en varios medios de comunicación de Latinoamérica y hoy en día es más normal ver a una mujer debatiendo en la mesa de famosas cadenas de información. Sin embargo, es real que la participación de la mujer en el periodismo deportivo es menor que la de los hombres. Es decir, el problema existe, pero el nicho al que está dirigido la solución presenta varias alternativas. El hecho de que las periodistas no incursionen en el periodismo deportivo como profesión puede orientarse a una imposición patriarcal o una diferencia natural. Las mujeres suelen valorar más el desarrollo de relaciones altruistas para las que se requiere más intimidad que dominio (Baron, 2005, p.47).

La educación, la cultura y los rasgos éticos y morales establecidos en la actualidad naturalizan el hecho de que la mujer, aunque son libres de escoger la profesión que quieran, no se ven bien hablando de deportes. Y la ciencia confirma, que llevar una buena relación social para una mujer, es mejor que dominarla.

2

Ahora, este postulado no tiene por qué ser inamovible, si bien dependiendo de nuestro género biológicamente nacemos con características distintas, el molde final de la mujer se forma con su personalidad; amoldando su temperamento y su carácter, y es ahí donde nacen las mujeres profesionales con iniciativas fuera de los cánones, mujeres periodistas deportivas, mujeres albañiles, taxistas y más.

El verdadero problema se encuentra en ese sector de féminas que se han adaptado de mejor manera a su capacidad natural, y en su mayoría aceptan el rol estético impuesto por las grandes cadenas de información; aquellas mujeres no se sienten ni humilladas ni deshumanizadas. Por otra parte, los hombres que, aunque no comparten rasgos machistas y misóginos, han buscado otra cuerda de la cual jalar la mayor cantidad de beneficios de la imagen femenina, la publicidad visual. (Campos, 2020)

Tras lo expuesto, es hora de plantear la Justificación del trabajo y despejar varias interrogantes en el lector, por ejemplo, ¿Por qué se va a investigar? Y aquí se propone dos justificaciones importantes; la primera, el abordaje de las comentaristas deportivas desde un enfoque onto epistemológico favorece la construcción de herramientas para desentrañar las formas de como la mujer comentarista se auto representa en el mundo deportivo; y la segunda, la ontología y la epistemología como enfoque aún no se ha investigado en Santo Domingo (Rocca, 2019).

Actualmente existen varios planteamientos en torno a la mujer periodista, dichos fenómenos sociales han sido afrontados con un enfoque sistemático, pero, no onto epistemológico. Es necesario investigar otras formas de construcción social referente al mundo deportivo en el periodismo, desviar el foco de atención a hipótesis filosóficas que permitan enriquecer el conocimiento actual y el próximo, después del postmodernismo (Campos, 2020).

Ahora, si trazamos el camino por el que se mueve el fenómeno a tratar, se encuentra un sector de féminas que se han adaptado de mejor manera a su capacidad natural, y en su mayoría aceptan el rol estético impuesto por las grandes cadenas de información; aquellas mujeres no se sienten ni humilladas ni deshumanizadas. Por otra parte, los hombres que, aunque no comparten rasgos machistas y misóginos, han buscado otra cuerda de la cual jalar la mayor cantidad de beneficios de la imagen femenina, la publicidad visual.

La mujer comentarista deportiva a comparación de los hombres tienen poca participación en los medios de comunicación deportivos, un hecho que ha recibido varios motivos a lo largo de los años. Si se desvía la vista hacia otros factores que no sean liderados por el machismo, se podría lograr visualizar otros problemas. Los medios de comunicación son los principales impulsores de los conceptos del mundo, por eso se debe escudriñar en ellos e intentar responder a aquellas interrogantes que aún no han sido respondidas.

3

Lo que acaba de leer requiere una descripción concisa del Planteamiento del Problema que, eventualmente, originó este proyecto desde un inicio. Por lo antes expuesto, el principal problema se localiza en la poca incursión de la mujer en el periodismo deportivo en relación con los hombres, lo que requiere desmenuzar la auto representación identitaria de las comentaristas y conocer los factores e ideas que originan tal fenómeno.

Como todo problema necesita una guía, se ha originado una Pregunta General: ¿Cómo influyen las relaciones ontoepistemológicas en la AUTO-REPRESENTACIÓN identitaria de las comentaristas deportivas en la ciudad de Santo Domingo de los Tsáchilas en el 2020? La cual acarrea tres Preguntas Específicas: ¿Cómo se comportan las comentaristas deportivas dentro de los marcos establecidos por la sociedad actual? ¿Cuáles son los referentes identitarios que están utilizando las mujeres comentaristas deportivas? ¿Qué perspectivas teóricas explican, desde un enfoque onto epistemológico, la formación identitaria de las mujeres comentaristas deportivas?

Y para que este proyecto nos lleve a los resultados deseados se planteó un Objetivo General: Discernir las implicaciones onto epistemológicas de la auto representación identitaria en las comentaristas deportivas en la ciudad de Santo Domingo de los Tsáchilas 2020. Y tres Objetivos Específicos: Reconocer el comportamiento de las comentaristas deportivas dentro de los marcos establecidos por los sistemas sociales en que están inmersas; descifrar las percepciones de las comentaristas deportivas con respecto a si misma y al entorno que las rodea; y proponer nuevas perspectivas acerca de la auto representación identitaria de las comentaristas deportivas.

4

2. REVISIÓN DE LA LITERATURA Después de introducir el tema y demostrar el alcance de este, es momento de descubrir cuáles serán los aportes que hemos encontrado referente a nuestra investigación. De la mano con diferentes autores e investigadores recolectados de la web, vamos a distinguir nuevas perspectivas que nos permitan enmarcar nuestro problema de investigación.

El peso de las ideologías pasadas ha dejado huellas sobre las organizaciones sociales de la actualidad, pero aún es visible un extenso campo de estudio no indagado. La aparición de la mujer como comentarista deportiva plasmó saltos eminentes en el mundo con la española Mari Carmen Izquierdo; a nivel nacional con la ecuatoriana Reina Flores en los años 60; y a nivel local, aun cuando los estudios son limitados, existen sesgos al respecto en el año 2002, Vasconcellos, R. (2017). Reina Flores, Las primeras mujeres en el periodismo deportivo. El Universo, p. 9.

Pese a las diversas variables que se han presentado durante la búsqueda de información, decidimos objetivar la misma en analizar las implicaciones ontoepistemológicas de la auto representación identitaria de las comentaristas deportivas. No existen nociones sobre un estudio ontoepistemológico al respecto, pero sí postulados que han abordado el tema desde horizontes aislados pero analógicos.

Es necesario comenzar citando las ideas fundamentales que sustentan la investigación para finalmente, proceder al análisis de sus variables.

Cuando escuchamos periodismo, es posible vislumbrar a una mujer como intérprete, pero, cuando hablamos de deportes el panorama cambia. La primera interrogante surge cuando sabes lo que la sociedad ve, pero no sabes cómo te ves a ti mismo. Es ahí cuando surgen ideas existencialistas que se encuentran ajenas a una interacción social.

El humano mantiene una rotunda relación de copertenencia con su ser; a la vez que coexisten en el estado de “ser ahí”, “ser en el mundo” o “estar en el mundo”, lo cual consiste en desenvolverse en conexión y equilibrio con el entorno en un nivel etéreo y sublime, guiado por los preceptos naturales que se desencadenan a partir de los conceptos de “cuidado” y “cura”. (Hedegger, 2010, p. 5).

5

Esta primera noción acerca al humano como un ente aislado, pero a la vez relacionado con un mundo exterior, nos plantea la idea de un ser dual pero con inclinaciones siempre a lo fantasioso y lo falso. Roca (2019) afirma que: “Inversamente, nuestros pensamientos más elevados tienen en cuenta lo falso; más aún, no renuncian jamás a hacer de lo falso un poder elevado, un poder afirmativo y artístico, que halla su realización, su verificación, su devenir verdadero en la obra” (p.60).

El posmodernismo como ideología puede ser abordado como una consecuencia de los cambios estructurales más significativos que han suscitado en nuestra sociedad, tanto en la cultura, como en el modo de producción. Esta realidad en la que se vive y la construcción de nuevas realidades va seguida de la distinción entre un cambio superficial y uno profunda: el primera refiere a fenómenos globales como los nuevos estereotipos de la realidad, el embellecimiento y un hedonismo estrechamente relacionado con una cultura rejuvenecida; la segunda incluiría las transformaciones en la producción, es decir, las nuevas tecnologías y la construcción de una nueva realidad liderada por los medios de comunicación como principal fuente de información (Rocca, 2019).

Tenemos un panorama externo basado en cómo recibe la sociedad al ser humano, cómo es el escenario en el que se va a desarrollar el modo ontológico sin importar, en primera instancia, si es hombre o mujer. Frente a lo obtenido, se genera un nuevo hiatus temporal entre el “cómo ser” y el “cómo soy, y es aquí cuando dirigimos el enfoque a las féminas hacia una auto representación propia del ser en escalas ontológicas.

En palabras de Cortés (2018) “La auto representación vendría a ser la urdimbre de significaciones textuales y/o visuales que marcan y legitiman la mirada de uno sobre sí mismo y sobre su relación con el entorno en que se inscribe” (p.17). Todas las significaciones que la mujer ha moldeado en torno a su ser en la actualidad tienen fuertes influencias visuales generadas principalmente por lo que nos brinda los medios de comunicación que en menor o mayor medida se impregnan involuntariamente para poco después hacerlo propio.

El ámbito del cine, por ejemplo, brinda un escenario narrativo y simbólico, donde la mujer es el premio del hombre. Puede no ser identificado de esta forma a primera vista, pero la romantización de los hechos suelen servir de camuflaje para que el distraído y el soñador tergiversen el mensaje real. Y a esto se agrega que el film común va dirigido a la identificación del público masculino como el héroe.

6

La mirada femenina, sin embargo, pasa por un doble proceso; por una parte, se identifica con la representación cosificada de la mujer; y por otra, interioriza su condición de ser mirada. Esto se deduce a que, existe una condición de mujer que es inseparable a la condición de ser mirada y representada en términos sexuales (Cortes, 2018). Sin embargo, si existe otra condición que es indispensable mencionar, la neuropsicología liga a la mujer con la empatía y al hombre con la sistematización, pero esta noción no es inamovible, pues ambos sexos influenciados por el entorno social y su auto representación deciden escoger sus propios atributos si así lo desean. (Joel y Vikhanski, 2020).

En base a estas nociones, se determina que, aunque existe aún el estereotipo establecido de comportamientos y formas de ser, el progresismo eminente, ha traído consigo nuevas formas de ver y relacionar a los géneros; en Ecuador no existe la supremacía de un género sobre otro como ideología. Las profesiones catalogadas únicamente para hombres o para mujeres están rompiendo dichos estereotipos y estas nuevas formas se han convertido en la nueva normalización.

Y como se recordó con anterioridad, la neuropsicología aporta valiosos datos del comportamiento humano femenino. En algunas ocasiones, son las propias mujeres las que ponen límites a su ascenso profesional ya que no buscan en la misma medida que los hombres el reconocimiento profesional. Pues los varones acceden al emprendimiento con menos ataduras y sin la sobrecarga de la gestión del hogar (Sabater, 2018).

Baez (2018) menciona: Es de gran importancia autoanalizarse y revisar las dimensiones simbólicas, porque es desde los símbolos en donde se constituye lo social. Los símbolos no son simples construcciones metafóricas sobre la realidad, sino que son referentes de sentido de la acción social y política; y por estarazón, pueden ser instrumentalizados, ya sea para el ejercicio del poder, así como operados para su impugnación, para insurgir contra ese. Es fundamental analizar historias de las mujeres que forman parte de los universos de sentido que construyen los seres humanos y las sociedades. (p.21).

Simbólicamente la mujer es catalogada como un ente que impregna en el “ser” cualidades de auto representación, en parte, donadas por el mundo que de forma visual y textual las rodea. Pese a los factores biológicos y sociales, las mujeres profesionales de hoy se caracterizan por el constante brote de superación y emprendimiento que ha sido causado gracias a la evolución ideológica del nuevo mundo digital.

7

Por otro lado, existe un sector de mujeres que fijadas por el engaño se vuelven ciegas y sordas.

Esto genera que sean llevadas por un camino diferente al que se está llevando en la actualidad, un camino hacia el ser. Es importante preguntar qué significa esta reconsideración para las mujeres. El término considerar se deriva del latín considerare, que significa de forma literal “observar las estrellas”.

Para las mujeres reconsiderar las primeras tendencias prescritas por el padre, decisiones engañosamente mal nombradas, es nada menos que atreverse a ver, nombrar y alcanzar las estrellas (Daly, 2016).

Avanzando en el tema, se echa sobre la mesa dos actividades ligadas desde hace muchos años, el periodismo y el deporte. Aun así, hace algún tiempo era atrevido preguntarse por una mujer comentarista de deportes, especialmente porque el deporte sólo era tema de hombres, y aunque el periodismo si habría sus puertas a las féminas, el deporte aún no estaba listo para eso. Sobre esto hay opiniones contrariadas, por ejemplo, López (2017) afirma que: “En el mundo laboral actual es usual caer en la creencia de que como la mujer es la encargada de las tareas del hogar e impone su deber como madre, no tendrá el mismo rendimiento profesional que el hombre” (p.19).

Pero Román (2018) expone la otra cara de la moderna y menciona que aunque el emprendimiento es el camino hacia la recuperación del periodismo, la mujer actual lo tiene algo más difícil que los hombres, porque tradicionalmente los hombres han sido más emprendedores que las mujeres. El dato lo podemos encontrar en el informe realizado por el Global Entrepreneurship Monitor (GEM), donde se pone de manifiesto que el 7,36% de la población masculina es emprendedora frente a un 4% de la población femenina (GEM, 2012) Esto solo respalda el hecho de que los periodistas deportivos están inclinados, en su mayoría, a otras carreras profesionales por imposiciones de enseñanzas antiguas que aún persisten en el día a día, pero de forma aún menor a las nuevas ideologías de género. Es difícil encontrar algún estudio que muestre la Auto-Representación del “ser” y él “ahí está con el mundo” de Heidegger como respuesta a la coexistencia de ambos géneros. Es notorio que la imagen del feminismo ha tocado terrenos económicos y políticos que no convienen ser sondeados, porque la pérdida no sería reflexiva sino económica. ¿Qué conviene perder más?

La realidad es que el trabajo de las mujeres en el ámbito deportivo ya no busca ceñirse al estereotipo de mujer guapa que es contratada para informar sobre deportes, cuyos seguidores son eminentemente hombres. Aunque aún existen pequeños sectores que lo vean así, no es una realidad nacional ni local en gran escala. Ya existen mundialmente plataformas que aglutinan a profesionales que reivindican su lugar en este ámbito laboral, y se preocupan de formar a otras mujeres periodistas para que puedan trabajar en el ámbito deportivo en igualdad de condiciones que sus compañeros hombres.

8

La realidad es que el trabajo de las mujeres en el ámbito deportivo ya no busca ceñirse al estereotipo de mujer guapa que es contratada para informar sobre deportes, cuyos seguidores son eminentemente hombres. Aunque aún existen pequeños sectores que lo vean así, no es una realidad nacional ni local en gran escala. Ya existen mundialmente plataformas que aglutinan a profesionales que reivindican su lugar en este ámbito laboral, y se preocupan de formar a otras mujeres periodistas para que puedan trabajar en el ámbito deportivo en igualdad de condiciones que sus compañeros hombres.

Por ejemplo, la AWSM (Athe association form Women in Sports Media) es una asociación de mujeres en medios deportivos, que apoya el avance y crecimiento de las mujeres en los medios deportivos. En Ecuador, el panorama no es distinto, la APDP (periodistas deportivos de Pichincha también impulsan la participación de la mujer y los hombres desde un panorama equitativo.

El periodismo deportivo no tiene que ver con género, es exactamente igual hombre o mujer, después depende del talento de cada uno, del gusto, de la vocación, de la disciplina de cada uno. Hoy el mundo no tiende a ser machista, sino feminista, las mujeres mandan en muchas cosas, por ejemplo, en la casa mandan las mujeres, en muchas empresas ya mandan las mujeres y en otros aspectos también las mujeres son las que mandan, eso es porque se ha ido perdiendo el machismo. (Loor y Pozo, 2016, p.70)

La decisión de la mujer de involucrarse en profesionales y tareas que antes eran catalogadas solo para hombres depende de la manera en que ellas mismas se identifiquen, qué impresión quieren generar en la sociedad que las rodea, Loor y Pozo (2016) destacan: Los horarios de la jornada de trabajo para las periodistas deportivas ecuatorianas podrían ser un límite que debe ser considerado por ellas y sus empleadores, como en todas las profesiones. Como pudimos observar, los usos del tiempo y las actividades (responsabilidades) culturales como tareas domésticas y la maternidad colocan en cierta desventaja a las mujeres, cuestión también reconocida por sus colegas hombres. Sin embargo, vemos descartada la culpabilización y victimización respecto a las condiciones desfavorables de las mujeres en el ejercicio de esta profesión, por lo contrario, destacamos en ellas posicionamientos de responsabilidad, valentía al asumir desafíos y lecturas objetivas de las realidades en las que se desenvuelven. (p.72)

9

El panorama es claro, pese los pequeños sesgos que ha dejado el machismo, las mujeres de hoy han moldeado a su gusto cualquier cualidad innata que haya sido otorgada desde el nacimiento. Cualquier rasgo de cosificación que se haya quedado alrededor de la imagen de la mujer son solo ideas siguiendo su curso natural tal y como se le ha establecido, y que pese al entorno social no han optado desarrollar el ser “desobediente “sino el “natural”.

El cambio no llegará si la presencia de mujeres y hombres periodistas que han interiorizado creencias sexistas persisten. Es necesario contar con más profesionales (hombres y mujeres) formados en la responsabilidad social, lo que significa incorporar de manera absoluta la perspectiva de género a su tarea profesional. Y más allá de la asignatura de periodismo deportivo, de los estudios universitarios y de la enseñanza escolar en general, se debe seguir trabajando para que los medios no olviden su capacidad para la transformación social. (Vegas, Colell, Maz y Bravo, 2020, p.1191).

La imposición forjada desde casa es el primer ladrillo para la construcción de una sociedad, aunque las familias jóvenes, en su mayoría, han optado por una enseñanza menos opresiva hacia las mujeres; existen aún las familias que se niegan a adaptarse a un nuevo pensamiento y continúan la línea siempre de forma recta. Hay ideas tan impregnadas que conforman una identidad, que conforman “el soy” de manera natural, pero que jamás fueron cuestionadas, y no en busca de su negación, más bien, de su deconstrucción.

Aún existen mujeres que se disponen naturalmente a la maternidad aceptando y sobrellevando los cambios en su experiencia, en algunas ocasiones responde de manera inconsciente a una imposición cultural establecida. El hecho de considerar la maternidad como construcción cultural, hace que quizás las demás opciones que se suponen para la realización de la mujer no están lejos de ser lo mismo, ya que sería complejo expresar el ser sin que esté mediado por constructos sociales; en este sentido una definición de identidad pura se convierte en puro idealismo. (Londoño y García, 2016).

Y aquí volvemos a Heidegger (2010) quien pensaba que la identidad del ser-ahí se forma según una modalidad que es práctica en cuanto está referida al propio tener-que-ser, y no solo mediante los actos intelectivos superiores, sino que también mediante las Stimmungen, es decir, los elementos sensibles y pasivos de la vida humana; mediante los actos considerados tradicionalmente inferiores como las pasiones o los estados de ánimo.

10

Esto nos permite alejarnos doblemente de cualquier tradición metafísica, en la cual la especificidad de la mujer y del hombre sea conducida a categorías objetivantes de pura observación y, por tanto, a un horizonte de concepciones teoristas que sólo privilegian los actos racionales y superiores del conocimiento. La mujer, en su momento, decidió poner en marcha un acto “desobediente”. Al querer convertirse en comentarista deportiva, gracias a un hecho sensible e inferior que forman parte de la identidad humana.

La tendencia humana a la búsqueda de un sentido a lo que hemos hecho referencia con anterioridad, también se manifiesta en el lenguaje a través de la invención y adopción de historias sobre nosotros y el mundo. Se ha decidido que lo que somos, la identidad personal, es una construcción lingüística, una historia que se fabrica sobre uno mismo, sobre el lugar propio en una comunidad y en el mundo. Se ha dicho que, tanto lo que decimos ser, como lo que decimos que es el mundo en que vivimos, son construcciones lingüísticas. (Echeverría, 2017, p.46) Esta noción plantea también al lenguaje como uno solo con el ser. La influencia de lo que decimos y lo que nos dicen es el principal aporte a la construcción de una identidad, porque no existe una razón de ser sin un lenguaje, porque el mismo lenguaje es que nos aporta una razón de ser dentro del mundo. Para poder entender la ontoepistemología de la Auto-Representación de las comentaristas deportivas es necesario aceptar al lenguaje como centro y base de lo que sucede y debe suceder.

Desde la ontología del lenguaje, la razón es un tipo de experiencia humana que deriva del lenguaje. El lenguaje es primario. En lo dicho, hemos mantenido una relación indisoluble entre lenguaje y razón. Dentro de esta perspectiva, la razón es un caso particular dentro del dominio general del lenguaje. La razón es uno de los juegos de lenguaje posibles de que somos capaces los seres humanos en cuantos seres lingüísticos. (Echeverria, 2017, p.189)

Winter (2017) en su interpretación ontoepistemológica de los postulados de Heidegger menciona que según los planteamientos de este el convivir con otros Dasein (ser ahí), existencial que hace referencia al hecho de que, así como de manera natural no hay un sujeto sin mundo, tampoco se puede formar un yo aislado sin los otros. Los otros son para el Dasein no “entes” a la vista, sino otros Daseins libres que también existen con él.

11

Esta noción finalmente agrega una última idea de coexistencia por la que las mujeres comentaristas deportivas no pueden desligarse por completo del mundo social, que pese a la existencia de una identidad capaz y emprendedora no puede asentarse con totalidad en la sociedad. Puesto así, las comentaristas se están abriendo paso a una sociedad que aún pone pequeñas trabas en el camino profesional y que están obligadas a coexistir con ellas, porque no existe un yo aislado sin los otros que los rodea.

Sin dejar de lado que el inicio de todo es que las comentaristas deportivas deben lograr una imagen propia y digna siempre fieles a la libertad humana que solo se logra con una interiorización de sí mismas separando el “ente” y el ser” y en base al “ser” romper cualquier idea innata que no permite su liberación plena. Es importante soltar cualquier idea radical que enceguece ver la realidad desde otros ángulos y no catalogar a las mujeres como víctimas cuando claramente, al igual que los hombres, tienen el don natural de auto representarse de forma digna si así lo decide.

Es crucial la relación dialéctica entre todas las perspectivas planteadas, y los contextos local y global en los que se insertan los discursos analizados de la mujer periodista deportiva. En este marco, es necesario citar a Sabater (2018) que menciona:

Una de las enseñanzas de la etnografía en el feminismo ha sido la indisoluble relación entre investigación, activismo, praxis e intervención en la configuración de las políticas sociales (entendidas como politics), con la paradoja de que los sistemas de poder y dominación estudiados parecen seguir intactos. Otras preocupaciones más recientes tienen que ver con el análisis de sistemas de poder generadores de desigualdad, vistos desde una perspectiva interseccional, una mira desde adentro. (p.29)

Entonces, existe una clara desigualdad entre los hombres y mujeres que ejercen el periodismo deportivo, pero esta desigualdad, analizada desde un ser social se representa como el conjunto de creencias que promueven la superioridad del hombre sobre la mujer. Si se lo analiza desde un ente en esencia, el machismo queda como uno de los tantos factores de riesgo, que, a diferencia de este, no tienen la atención necesaria que se debe como el hembrismo, por ejemplo (Vegas, Colell, Maz y Bravo, 2020).

Por otro lado, las percepciones de las comentaristas deportivas con respecto a sí mismas concuerdan con una posición colectiva de consolidación e independencia femenina; una característica que se ha impregnado en el rol de mujer durante la última década. Lo que hace pensar que, aquellos rasgos patriarcales del pasado son una parte constructiva indispensable de la mujer; aunque no siempre necesaria; en todo caso, eso lo determina los constructos edificados por la socieda d. (Vegas, Colell, Maz y Bravo, 2020).

12

3. METODOLOGÍA 3.1. Enfoque, diseño y tipo de investigación Desde el primer momento en que vislumbramos el tema nos interesamos en lo post-cualitativo; porque más que demostrar, buscamos expresar. La búsqueda de información sobre este tipo de enfoque nos condujo hasta Hernández (2019) quien afirma que: “Las aportaciones post-cualitativas nos brindan espacios para el pensar y resituar la praxis de la investigación” (p.12). Lo que convierte en postcualitativa a nuestra investigación es la post-interpretación que realizamos en todo el trabajo, es decir, cuestionamos tanto la interpretación, como las verdades dadas. Se cuestiona la idea de los datos que tienden a dar voz a los participantes; creemos que lo que los participantes dicen implica ya una sobre interpretación, por lo que no lo consideramos como una verdad absoluta (Moreno, 2015).

Se ha optado por un diseño autoetnográfico y narrativo post-cualitativo. Con respecto al diseño autoetnográfico Ellis y Bochner (2015) mencionan: “El escribir en primera persona para traer prácticas culturales con emoción y realidad” (p.11). Mientras que el narrativo post-cualitativo es un diseño poco empleado, pero útil para el enfoque de la presente investigación, el autor del diseño, Moreno (2015) menciona que: “Brinda notoriedad a lo escrito sobre lo dicho, haciendo uso de todos las figuras y elementos de la narración aplicadas a la investigación” (p.03).

3.2. Población y muestra

Nos adentraremos en el mundo del periodismo deportivo en Santo Domingo, una población muy amplia que nos ofrece a 2 comentaristas de deporte como muestras principales de nuestro estudio. Cabe mencionar que son las únicas comentaristas deportivas que laboran en un medio en la actualidad. Además, se incluirá la aportación de una profesional de la comunicación, una investigadora vinculada al tema de la igualdad de género y una psicóloga. “Las muestras acercan al investigador al eje principal del estudio con el fin de analizar los diferentes discursos y crear nuevas formas de ver la realidad” (Otzen y Manterola, 2017, p.230).

3.3. Técnicas e instrumentos de recogida de datos Una de las técnicas con las que se va a abordar el estudio es el Auto-Reporte, consideramos importante utilizar esta técnica porque el informante desde su punto de vista nos brindará información que podremos analizar, pero, sobre todo, cuestionar, aquí citamos a Urzúa, Cortés, Vega, Prieto y Tapia (2009) “Sin embargo, esta técnica no se encuentra centrada en un modelo recto, sino desde una represen-

13

tación des subjetiva del funcionamiento y el bienestar” (p.84). Con des subjetivar nos referimos al cuestionamiento de los sujetos, a la inquietud de sí mismos que buscarán refutar el poder y que incluso, se refutará a sí mismo como forma de poder.

También realizaremos un focus group con los investigadores y profesionales de la comunicación, Esto nos brindará la producción de nuevos sentidos por parte de los participantes frente a afirmaciones ya planteadas. Además, mediante la aplicación Zoom llevarnos a cabo una entrevista narrativa con las comentaristas deportivas de Diario La Hora y Diario el Centro con el fin de analizar sus relaciones con la realidad. (Troncoso y Amaya, 2017, p.330). Es importante para nosotras utilizar instrumentos de naturaleza discursiva y visual, por lo que utilizaremos: los ficheros de Auto-Reporte, ficha de entrevista narrativa y la documentación audiovisual. “Estas técnicas se elaboran para sondar las opiniones de un grupo, invirtiendo en cada uno un tiempo” (Herrera, 2017, p.18).

1.1.Técnicas de análisis de datos

La técnica utilizada en la primera revisión fue la lectura analítica, acorde a los planteamientos metodológicos de Otzen y Manterola (2017), que proponen un esquema que permite reconocer la estructura de la información y distinguir lo general de lo específico para lograr destacar lo fundamental en los datos analizados. Esta propuesta incluye características visuales y de síntesis provechosas para la investigación.

También se utilizó un análisis narrativo que permite introducirse en la información para ensamblar eventos, lenguajes e ideas, con el fin de obtener nuevos significados del mundo del periodismo y los comentaristas (Resera 2017). Finalmente, optamos por utilizar la técnica de análisis del discurso que nos permitió relacionar las ideas y realidad de los investigadores y profesionales de la comunicación en la realización del focus group.

14

2. RESULTADOS 2.1.Resultado 1: Comportamiento de las comentaristas deportivas dentro de los marcos establecidos por los sistemas sociales en que están inmersas.

La mañana había finalizado y nuestra entrevista narrativa con Gabriela Castro y Diana Aguilar daba indicios de llegar a su fin. Pero lo que no parecía tener un final fueron las aportaciones que arrojaron a lo largo de la charla. Si bien el tiempo finalizó, varias ópticas quedaron retumbando en estas últimas páginas de la investigación, abriendo la posibilidad de seguir siendo investigadas. Jennifer y yo estábamos listas para redactar el primer resultado, sin saber aún, qué íbamos a encontrar.

Pese a que la profesión ha tenido una gran aceptación con el paso de los años, el número de periodistas dedicadas al deporte en Santo Domingo se reduce a dos. Frente a esto, las comentaristas actúan apoyadas en actitudes donde prevalece la adaptación social y la expresión. Primero, con el fin de hacer frente a los roles de género impulsado por prejuicios y estereotipos. Segundo, frente a conductas generales adquiridas por tradiciones y valores de la sociedad, y tercero, la actitud en relación ellas mismas, definida como auto representación identitaria.

También, adaptan comportamientos que buscan cambiar la composición del grupo dominante en el periodismo deportivo. Como adherirse a movimientos sociales feministas y desarrollar atributos de competitividad interna. Aquí las mujeres usan referentes identitarios hombres que se muevan en el mundo del deporte, siendo mujeres, buscan tener similitudes con el género opuesto que le permita equilibrar aptitudes en una lucha de desempeño igualitario.

Y como si del dominó se tratara, las anteriormente expuesto desencadena el ultimo comportamiento que hemos podido reconocer, aquel donde las comentaristas se atreven a incursionar en un espacio de debate social y político empírico. Ya no es necesario un escenario ni un título profesional en ciencias políticas; para la comentarista deportiva, el escenario para debatir acontecimientos sociales es tan habitual como el lugar de trabajo o el propio hogar.

Y en estos momentos te has de estar preguntando como llegamos a esos resultados y quienes son Diana Carolina Aguilar de 27 años y Génesis Gabriela Castro de 26 mencionadas en el primer párrafo y con las que estuvimos conversando una hora y once minutos. Diana Aguilar es graduada de la carrera de Comunicación Social en la Puce SD y comentarista deportiva de Diario La Hora. Con su celular en la mano recorrió la pantalla un par de veces para afirmar varias perspectivas que eran lan-

15

zadas por nosotras en manera de charla. Una de esas ocasiones fue cuando le preguntamos sobre su presencia en el área deportiva en relación con sus compañeros hombres; un área poco solicitada por las féminas, Aguilar reconoció sentirse intimidada al entrar en el medio por primera vez, la idea de que sus compañeros sean todos hombres la hizo callar en ciertas ocasiones. Entonces no podía evitar preguntar: - Jacky: ¿Tus compañeros originaron esa sensación de incomodidad o el sentimiento fue originado por ti?

- Aguilar: En realidad, ellos jamás me trataron mal, pero existe ese presentimiento de que, si no demuestro que soy buena, ellos podrían atribuirlo a que es porque soy mujer en un área deportiva.

El trabajo cubierto por la comentarista ha permitido que con el tiempo evolucionan ciertas ideas hacia actitudes estables, como la igualdad de responsabilidad en todas sus notas deportivas sin importar el género. Pese a ello, tiene actitudes sociales que están siendo guiadas por el medio y ciertos grupos de poder que tienen un papel preponderante en su vida y en la sociedad en general.

(D.C.Aguilar, comunicación personal, 2020).

Al día siguiente, Génesis Castro con cinco minutos antes de la hora acordada, no espero a que lanzáramos el primer tema de conversación e hizo un cambio de roles; nos desafió a decirle lo que pensábamos.

- Castro: ¿Creen que el género como condición determina desigualdad de oportunidades en el periodismo deportivo?

Nuestros criterios debían servir como herramienta de post interpretación, nosotras ya sabíamos lo que pensábamos, pero queríamos saber lo que ella pensaba. Fue entonces cuando Jennifer tomo la batuta de la charla.

- Jennifer: El género es una condición, pero el comportamiento es regido por costumbres.

- Castro: Pero el comportamiento es una respuesta también que busca visibilizar a las mujeres en el deporte, como una atracción hacia a la profesión y cómo logro personal frente a una sociedad poco balanceada; todo esto convierte a las comentaristas en políticas empíricas

Frente a lo expuesto, pregunté: ¿Se impide realizar ciertas acciones por el hecho de ser mujer? Cuando finalice mi pregunta Jacky iba a acotar algo más, pero Castro interrumpió implacable mencionando que en el ámbito deportivo no se le impide directamente una acción a ninguna mujer, pero existe un orden mental que naturaliza ciertos comportamientos y los camuflan para atribuirle

16

importancia a costumbres machistas (G.G.Castro, comunicación personal, 2020).

2.2.Resultados 2: Percepciones de las comentaristas deportivas de sí mismas con respecto al entorno que las rodea.

Tuve que esperar una semana para recibir respuesta del auto reporte de Diana Aguilar. Las respuestas de Genesis Cedeño ya habían sido enviadas a Jacky tres días antes y los resultados ya habían sido redactados, pero necesitaba las respuestas de Aguilar para finalizarlo. La demora me dio tiempo de revisar los resultados de Cedeño y entrar con una idea de lo que me podía encontrar con la segunda comentarista.

Finalmente, el auto reporte hizo que Aguilar se proyecte a sí misma en un espacio personal y aislado. Constantemente se enfrenta con una situación determinada en el área de trabajo, pero intenta ajustarla a otra parecida de la que ya tiene experiencia previa esperando que aparezcan elementos comunes. Entonces, la teoría que se crea en la mente de esta comentarista está conformada por situaciones estereotipadas. Esta idea expone varias dudas alrededor de cómo ven las mujeres a los hombres y viceversa.

En la pregunta de ¿Cómo te percibes a ti misma? Aguilar respondió con un llamativo “como una mujer completa y capaz” muy similar a lo que había respondido Cedeño días atrás, pero eso será mencionado más adelante. El objetivo de esta pregunta era compararse con la siguiente que era: ¿Qué te diferencia a ti de las comentaristas de otros países? A lo que respondió “La vestimenta, es más extravagante si se trata de comentaristas de TV, también la cultura es distinta, intento que el físico no sea todo lo que se vea” (D.C.Aguilar, comunicación personal, 2020).

Entonces, las comentaristas no se ven como un todo, inconscientemente se ven en partes; partes que distribuyen su atención en ámbitos profesionales, sexuales, sentimentales e incluso, sociales.

Es decir, las comentaristas son percibidas en “fragmentos” por ellas mismas en el ámbito de trabajo.

Esto está relacionado con el hecho de la competitividad que fue expuesto en los primeros resultados, entonces, no solo los hombres ven a las comentaristas en partes sino también las propias mujeres.

Esto dado inconscientemente por costumbres y estereotipos heredados a lo largo de los años.

“Pese al desempeño que realizó ejerciendo mi trabajo, personas cercanas a mi dudan de la veracidad de mis acciones o de los conocimientos que impongo en cada redacción deportiva (D.C.Cedeño, comunicación personal, 2020). Con coincidencias en las respuestas de ambas comentaristas. Cedeño nos deja a la vista que la elevada realización profesional tiene rasgos de insatisfacción y culpas; podemos apreciar rasgos de insatisfacción al entorno y las costumbres, que aunque constan-

17

temente se lucha por transfórmalas solo logran una integración poco armónica entre los espacios de sentido personal:

Según las respuestas de Cedeño, por ejemplo, se puede notar una actitud intensa adquirida desde factores sociales como la violencia de género, viviendo todo desde espectadora, no de intérprete. La intervención de elementos ontológicos presentes en la identidad de la comentarista se puede leer desde cuatro aspectos que detallamos a continuación: a) Nivel de análisis individual, b) Violencia Género y masculinidad, c) Género en relaciones violentas y c) Construcción de la identidad (débil-fuerte).

2.3.Resultado 3: Nuevas perspectivas acerca de la auto representación identitaria de las comentaristas deportivas.

Seguramente crees que, como lector, no puedes evitar tomar una postura cuando te enfrentas a diversos planteamientos alrededor de las comentaristas deportivas; y hasta puede que ya lo hayas tomado. El siguiente resultado parece que tiene el objetivo de hacerte dudar de lo que creías saber alrededor del tema o por lo menos eso fue lo que hizo con nosotras al redactar las posturas de cuatro profesionales que no se conocían antes del focus group que realizamos. Alrededor de una hora y treinta y tres minutos de videollamada se encargaron de mostrarnos nuevas formas de visualizar lo que ya esta socialmente dicho.

La primera en interactuar frente al grupo fue Nalda Bustamente, activista y veladora de la igualdad de género en Santo Domingo. No tuvimos que esperar mucho para que la charla tome forma y de forma enérgica nos mencionó: - Bustamante: Todavía hay subordinación de las mujeres en cualquier ámbito que esta se encuentre. La posición que las mujeres ocupan dentro la sociedad es algo que se ha venido luchando desde hace muchos años atrás para que sus derechos y oportunidades sean mejores cada día” - Jacky: Entonces, ¿Es el machismo uno de los factores que impide que las mujeres se desenvuelvan dentro del periodismo deportivo?

- Bustamante: El machismo es solo uno, pero no es el único. El machismo esta naturalizado en todas sus formas, en las cosas más pequeñas del día a día.

18

Ya veíamos venir el siguiente comentario, y es que Claudia Pedraza, periodista deportiva de la ciudad de México, no pudo evitar escuchar a su profesión en la pregunta que le había hecho a Bustamante. Pedraza, ajustando sus lentes con su dedo índice, manifestó que las mujeres son diferenciadas cuando ejecutan ciertas tareas, que se consideran tradicionalmente de hombres. Es increíble la cantidad de mujeres que han sido enfrentadas, cuestionadas tanto por deportistas o dirigentes, “ Tú qué vas a saber de deporte si nunca has jugado a nivel profesional”. (C.P.Pedraza, comunicación personal,2020).

La edad de la joven periodista sorprendió a Marcelo Elian López también mexicano y profesor de Comunicación en la Universidad Tecnológica del Norte de Coahuila. Sabíamos que lo que se iba a formar un debate, pues antes de empezar, López soltó una risa retozona...

- López: ¡Qué bueno que lo mencionas!

- Pedraza: Los individuos cultivan creencias compartidas sobre cómo los hombres y mujeres deben comportarse y dar forma a un prototipo esquemático de roles específicos para hombres y mujeres - López: Pero el camino por el que las políticas de género buscan generar igualdad en el periodismo deportivo no está yendo a la cusa del problema, y eso es porque se empieza desde primicias falsas, no existe un país machista, existen personas machistas, pero no un orden político machista.

Sin darnos cuenta habíamos unido a un profesor de comunicación, a una periodista deportiva, a una activista y a una psicóloga social, que no se había pronunciado ante el debate que se había formado. Fue ahí cuando Jennifer llamó la atención de María León y preguntó: - Jennifer: ¿Psicóloga, existe una respuesta psicológica ante la realidad de las comentaristas en esta área del periodismo?

- León: La manera en que se intenta atribuir características positivas a la formación identitaria de las comentaristas no arroja resultados porque no se está estudiando las verdaderas causas, quizá se debería estar investigando sobre las tradiciones culturales en correlación con los estereotipos laborales o patologías psicológicas y psiquiátricas que influyen la auto representación de la comentarista en un medio deportivo.

19

Por otra parte, la psicóloga María León menciona que: “Lamentablemente la mujer siempre ha sido dominada desde épocas antiguas y eso ha hecho que las mujeres no tengamos hoy en día la posición que debemos tener, nosotros no nacemos con un pensamiento de cómo es el mundo. Poco a poco tenemos que quitarnos esos pensamientos, donde las niñas tienen que jugar con las muñecas y los niños con la pelota” (M.A.León, comunicación personal, 2020).

A estas alturas ya habíamos recorrido por varias perspectivas, pero hubo una que nos quedó retumbando incluso después de haber acabado la videollamada. Cuando surgió el tema de la mujer en la historia y la relación con los medios no podía dejar pasar la oportunidad de preguntárselo a quien ya había estudiado por años a los medios de comunicación. Y entonces lo hice, ¿Qué papel juegan los medios en la representación de sus comentaristas deportivas?

- López: Los medios se han encargado de apoyar estereotipos y formar cánones de pensamiento alrededor de las mujeres y los hombres. La auto representación de la comentarista está inscrita en los textos cotidianos con representación social.

- León: Las instrucciones para ser mujer están dadas en cada noticia, en cada revista o portada de libros, ni siquiera dan la oportunidad de tu formarla, sino que ya te la dan formando (secunda).

- Bustamante: Creo que las mujeres gozan con los mismos derechos de los hombres y que la participación de la mujer debe darse en todos los ámbitos, sobre todo en el periodismo deportivo, ya que este es un espacio que por muchos años ha sido manejado por hombres.

- Pedraza: También la teoría de los roles sociales propone que hay diferentes expectativas en cuanto a los comportamientos y atributos que se consideran apropiados para hombres y mujeres (es decir, estereotipos de roles sociales).

Cuando mencionamos que el focus group había finalizado el ambiente se volvió menos formal, pero entre las risas y comentarios una frase salió de la boca de Pedraza que no podíamos dejar pasar: “Querer estar dentro de esta área implica adoptar las reglas que han gestionado los varones” a lo que López contestó: “Las reglas impuestas no son ni la mitad del origen del problema”.

20

3. DISCUSIÓN

En este punto de la investigación el panorama se hacía cada vez más claro, más extenso, más curioso; más que resultados, teníamos orientaciones. Pero antes de culminar la investigación vimos necesario comparar todo lo obtenido con la teoría expuesta con anterioridad. Y para eso, era necesario traer de unas cuantas páginas hacia atrás, a los autores apropiados para confrontar los resultados obtenidos.

El significado con respecto a la construcción de las comentaristas en la sociedad moderna se encuentra inserta en la conciencia colectiva como un conjunto de creencias que se materializan a partir de las otras personas. Esto actúa a la par del ser y de lo que cree ser, y es donde las comentaristas actúan apoyadas en una esfera de las actitudes, como forma de consolidar conquistas sociales.

Después de todo, es imposible separar a la profesional de su entorno.

Aquí es apropiado invitar a la discusión a Heidegger (2010) que menciona: “No es posible separar al ser humano de su mundo. No hay un ser humano que no lo traiga consigo, así como no hay un mundo que no se constituya en relación con un ser humano” (p.49). Los problemas sociales por los que atraviesan las comentaristas están ligado a problemas culturales porque tienen que ver con el mundo que hemos construido; y este mundo fue construido a través de la comunicación y el lenguaje.

Por otro parte, las comentaristas se adaptan acciones que buscan cambiar la composición del grupo dominante en el periodismo deportivo. ¿Pero qué impulsa tal acción? Lo que Loor y Pozo (2016) creen es que: “Podemos considerar que existe machismo dentro del periodismo deportivo y que a las periodistas deportivas se las considera mujeres floreras” (p.22). Entonces, la que los autores recalcan es que la periodista está reducida a ser un mero objeto de adorno, donde podemos intuir que es la ubicación la que permite que se puedan destacar por su belleza y atractivo de cara a los espectadores, y eso es lo que impulsa a querer un cambio de roles. (Loor y Pozo, 2016).

Pero Cortés (2018) cree que. “La auto representación vendría a ser la urdimbre de significaciones textuales y/o visuales que marcan y legitiman la mirada de uno sobre sí mismo y sobre su relación con el entorno en que se inscribe” (p.17). Todas las significaciones que la mujer ha moldeado en torno a su ser en la actualidad tienen fuertes influencias visuales generadas principalmente por lo que nos brinda los medios de comunicación que en menor o mayor medida se impregnan involuntariamente para poco después hacerlo propio.

21

Lo cual nos lleva a repasar otro de los resultados, el cual arroja que las mujeres incursionan en un espacio de debate social y político empírico. De aquí la importancia de la construcción de las identidades colectivas de género como parte de este proceso de construcción social que depende en determinado grado de los procesos de comunicación por los cuales construimos las sociedades.

Se afronta una perspectiva de realidad donde las comentaristas son percibidas en “fragmentos” por los hombres y por ellas mismas. La elevada realización profesional tiene rasgos de insatisfacción y culpas; se aprecia así una integración poco armónica entre sus diferentes espacios de sentido psicológico. Cortés cree que lamentablemente la mujer siempre ha sido dominada desde épocas antiguas y eso ha hecho que las mujeres no tengan hoy la posición que deberían de tener, todo ese recorrido histórico hace que como costumbre veamos a las mujeres en partes y no como un todo (Cortés, 2018).

Al finalizar la idea anterior nos permite visualizar la intervención de elementos ontológicos presentes en la identidad de la comentarista, cuatro aspectos que fueron detallados en los resultados: Nivel de análisis, Violencia Género y masculinidad, Género en relaciones violentas y Construcción de la identidad. Y a esto se refiere Loor y Pozo, donde rechazan la idea de que los medios de que comunicación funcionen como obstáculo para una auto representación digna de la mujer. Esto porque el medio este hecho por personas, si cambian las personas cambian los medios. No es al revés. Para atribuir características positivas a la formación identitaria de las comentaristas se debe enfocar en las verdaderas causas (Loor y Pozo, 2018).

Lo expuesto nos permite ver de forma amplia el panorama en el que se desenvuelven las comentaristas y las mujeres en general en el mundo laboral, pero lo que se busca es liberarse de conceptos estáticos y de pensamientos dados por verdaderos. Todo lo discutido nos presenta una nueva óptica, mostrada desde los espacios de interés investigativo y dirigida a una intervención a la consciencia social desde un punto de vista onto epistemológico, crítico y emancipador.

22

4. IN - CONCLUSIONES1 Y RECOMENDACIONES

Hemos llegado a las últimas hojas de esta investigación y coincidimos en que esto no puede concluir. Pese a que nuestro papel culmina en los próximos párrafos las perspectivas plasmadas en cada parte del trabajo no buscan cerrar las posibilidades de crear nuevas historias, fieles a la curiosidad y al conocimiento. En base a las concepciones establecidas por el Dr. Hichoshy Delgado en su tesis Doctoral, nos atrevemos a plantear una nueva propuesta de in-conclusiones; coherente con el enfoque post-cualitativo que desarrollamos en toda la investigación. Dicho así, las presentes inconclusiones buscan constituir ideas abiertas en ideas continuas.

En un escenario aparentemente construido, con constructos sociales establecidos, las comentaristas deportivas se sitúan en aquel escenario como sujetos de prueba, donde el primer desafío, como lo mencionan ellas, es una lucha por la igualdad de género. Sin embargo, en el repensar de las comentaristas la desigualdad se observa en ambos géneros, pero en el discurso, la opinión se inclina hacia una clara desventaja hacia las féminas.

Las comentaristas deportivas actúan apoyadas en una esfera de las actitudes, como forma de consolidar conquistas sociales. De esta forma pueden adaptase socialmente a los requerimientos de la sociedad y expresar el rompimiento o continuidad de tradiciones heredadas. La continuidad puede adoptar de manera natural el desinterés asociado a actividades y prácticas socialmente catalogadas como masculinas; esto origina el bajo índice de mujeres interesadas en el periodismo deportivo.

Aunque los comentaristas son conscientes de que están enmarcadas en estereotipos, existe también una transformación de sus contenidos que intentan responder a los cambios en los roles tradicionales. Entonces, se espera que la periodista deportiva sea femenina, pero también se le demanda ser competente sin dejar de ser atractiva. Todo esto da origen a una integración poco armónica entre sus diferentes espacios de sentido psicológico. Las percepciones de las comentaristas deportivas con respecto a sí mismas concuerdan con una posición colectiva de independencia, pero también de inseguridad.

Muchas de las acciones que son aceptadas socialmente fueron formadas en base a los roles de Una propuesta discursiva para aquellas “conclusiones” que no pretenden cerrar del todo el tema de investigación; concepción que, permite darle continuidad el término empleado por Delgado (2019) al enfoque post-cualitativo de la presente investigación.

1

23

género, el machismo y el feminismo, acciones que rondan alrededor de las comentaristas deportivas, Pero cuando se quiere lograr un avance equitativo muchas veces se falla por el hecho de partir de premisas falsas que gozan de aceptación social pero no de veracidad. Esta acción dirige el foco muchas veces a causas equivocadas. Si se pretende buscar las verdaderas causas es necesario ir al origen de los problemas y no enfocarse únicamente en potenciar una guerra de géneros y darla como verdadera.

Existe una desigualdad entre géneros dentro del periodismo deportivo; analizadas desde un ser social, se representan en creencias promotoras de superioridad del hombre sobre la mujer. Es importante no subjetivizar el mundo de las periodistas deportivas, sino producir nuevos sentidos sobre el tema evitando develar verdades generalizadoras. Desmenuzar más el discurso con respecto al feminismo y machismo que circulan alrededor de las comentaristas, indagar conceptos que se muestran naturalizados y no problematizadas. Iinteriorizar más sobre conceptos de auto-representación de identidad que impliquen una visión alternativa a la marcada por los conceptos del paradigma humanista.

24

5. REFERENCIAS Arguedas Ramírez, G. (2020). Ideología de género: la herramienta retórica del conservadurismo religioso en la contienda política y cultural. Una descripción del caso costarricense.Recuperadode: http://repositorio.ciem.ucr.ac.cr/jspui/handle/123456789/336http://beijing20.unwomen. org/es/infographic/media) Báez, M. (2018). Memoria e identidad: la autobiografía como método de reflexibilidad en la mujer y lo femenino.Recuperado de: http://servicio.bc.uc.edu.ve/multidisciplinarias/estudios_culturales/num21/art01.pdf Baron-Cohen, S. (2005). La gran diferencia: Cómo son realmente los cerebros de hombres y mujeres. Editorial AMAT. Campos, A. (2020). “Ideología de género”. Breve historia de un oscuro concepto. BORDES, (15), 231-240.

Chanamé, P. (2016). El ejercicio profesional de la mujer dentro del periodismo deportivo. Correspondencias & análisis, (6), 185-196.

Cortés

I. (2018). Humor feminista y auto-representación. http://diposit.ub.edu/dspace/handle/2445/123611

Recuperado

de:

Daly, M. (2016). Gyn/ecology: The metaethics of radical feminism. Beacon Press.

Delgado, H. (2019). Un estudio sobre las prácticas discursivas, escriturales y críticas en asignaturas relacionadas con las artes visuales para estudiantes de Diseño Gráfico de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, sede Santo Domingo (Doctoral dissertation, Universitat de Barcelona).

Diario

digital el Universo, Ecuador, 2017.

Recuperado de: https://www.eluniverso.com/deportes/2017/10/01/nota/6408304/reina-flores-primeramujer-periodismo-deportivo-ecuatoriano

Echeverría, R. (2017). Ontología del lenguaje. Ediciones Granica SA.

Ellis, C., Bochner, A. (2015). Autoetnografía: un panorama. Astrolabio, (14), 249-273.

GEM (Global Entrepeneurship Monitor) (2012): informe ejecutivo GEM España 2012. Recu-

25

perado de: http://www.gem-spain.com Gergen, K. J., & Gergen, M. (2011). Reflexiones sobre la construcción social. Espasa Libros SLU.

Heidegger, M. (2010). Being and time.

Suny Press.

Recuperado http://www.seminariodefilosofiadelderecho.com/Biblioteca/H/trascendencia.pdf

de:

Hernández, F. H. H. (2019). Presentación: La perspectiva postcualitativa y la posibilidad de pensar en'otra'investigación educativa. Educatio Siglo XXI, 2019, vol. 37, num. 2, p.

11-20.

Joel, D., & Vikhanski, L. (2020). Mosaico de género: Más allá del mito del cerebro masculino y femenino. Editorial Kairós.

Londoño, J. A., García, J. B., & Tamayo, D. L. O. (2016). Ser mujer: entre la maternidad y la identidad. Poiésis, (31), 306-313.

Loor, M. A. C., & Pozo, F. E. T. (2016). Inserción de las mujeres en el periodismo deportivo ecuatoriano. Revista Eletrônica Científica da UERGS, 2(1), 63-73.

López, E. M. (2020). Documentación multimedia: el tratamiento automatizado de la información periodística, audiovisual y publicitaria. Alfonso López Yepes. Salamanca: Universidad Pontificia, 1993. 178 p.: il.(Manuales 8). ISBN: 84-7299-299-3. Revista española de Documentación Científica, 16(3), 281-283.

López-López, C. (2017). La presencia de la mujer en los medios de comunicación deportivos.

Recuperadode:https://riull.ull.es/xmlui/bitstream/handle/915/3578/%C2%BFPERIODISMO+DEP ORTIVO.+EL+PAPEL+SECUNDARIO+DE+LA+MUJER+PERIODISTA%C2%BF.pdf?s equence=1

Moreno, F. (2015).

La investigación post-cualitativa.

Recuperado de: https://www.academia.edu/14184811/La_investigaci%C3%B3n_post-cualitativamujerperiodismo-deportivo-ecuatoriano

26

Otzen, T., & Manterola, C. (2017). Técnicas de Muestreo sobre una Población a Estudio. International journal of morphology, 35(1), 227-232. https://scielo.conicyt.cl/pdf/ijmorphol/v35n1/art37.pdf q=ontologia+&ots=3rt22PAtjE&sig=eVVdyzW1VV_sRu6YsZftsRpDbAg&redir_esc=y#

Rasera, E. F., Taverniers, K., & Vilches-Álvarez, O. (2017). Construccionismo Social en acción: Prácticas inspiradoras en diferentes contextos. Chagrin Falls, OH: Taos Institute Publications.

Rocca, A. (2019). El giro estético de la epistemología. La ficción como conocimiento, subjetividad y texto. AISTHESIS: Revista Chilena de Investigaciones, (40), 45-61.

Román-San-Miguel, A. (2018). Las mujeres en el periodismo deportivo: fuera del imaginario común. Re-creando imaginarios: actas" cine, deporte y género": Seminario internacional.

Sabater, C. (2018). La mujer emprendedora: identidad profesional y factores culturales de género. Female entrepreneurs: professional identity and cultural gender factors. Femeris: Revista multidisciplinar de estudios de género, 3(2), 55.

Troncoso, A., Pantoja, C. (2017). Entrevista: guía práctica para la recolección de datos cualitativos en investigación de salud. Revista de la Facultad de Medicina, 65(2), 329-332.

Urbano, A. (2016). Análisis de datos cualitativos. Fedumar Pedagogía Y Educación, 3(1). Recuperado a partir de http://editorial.umariana.edu.co/revistas/index.php/fedumar/article/view/1122

Urzúa, A., Cortés, E., Vega, S., Prieto, L., & Tapia, K. (2009). Propiedades psicométricas del cuestionario de auto reporte de la calidad de vida KIDSCREEN-27 en adolescentes chilenos. Terapia psicológica, 27(1), 83-92.

Vegas, X. R., Colell, E. G., Maz, M. F., & Bravo, P. M. (2020). Las mujeres como outsiders en el periodismo deportivo: percepción de las estudiantes y personas expertas. Estudios sobre el mensaje periodístico, (26), 1183-1194.

27

Winter, H. (2017). Interpretación ontoepistemológica de Jaspers y Heidegger desde Holzapfel. Cinta de Moebio: Revista Electrónica de Epistemología de Ciencias Sociales, (58).

28

6. ANEXOS

6.1. Anexo 1. Fichero de Auto-Reporte a comentarista deportiva de Diario el Centro

1.

Nombre: Edad: Fecha:

Génesis Gabriela Castro Cedeño 26 años y 8 meses 11/ agosto/ 2020

Cuéntanos sobre ti, ¿Quién eres?

Soy una joven comunicadora social que ha incursionado los últimos tres años y medio en el periodismo deportivo. Amante a los deportes, los libros, a las aventuras. Extrovertida, soñadora y obstinada.

2. ¿Qué te hace sentir inspirada?

3. Coméntanos cómo te percibes tú misma como mujer, en todo sentido.

4. Cuéntanos cómo crees que te perciben los demás como mujer

5. ¿Cómo percibes al mundo del periodismo deportivo?

6. Cuéntanos de la primera vez que supiste que querías ser comentarista deportiva.

La buena música, la playa, un viaje a la montaña, un buen libro, reunirme con mis amigos, largas caminatas.

Me considero una mujer fuerte, capaz de superar cualquier obstáculo o dificultad que se ponga en frente producto de lo obstinada que soy. Además de ser una persona con actitud positiva, proactiva y entusiasta. Lo que me molesta es las injusticias y la falta de respeto.

Como alguien de carácter fuerte, guerrera, que no se deja caer ante las adversidades, además de ser una profesional entregada, una madre responsable y una amiga leal.

El mundo deportivo es donde a diario hazañas y sueños se cumplen. No hay barreras de raza o religión que impida que ningún récord o marca se rompa. Además, es donde a diario se conocen historias de superación personal, donde en escenarios imposibles nacen nuevas estrellas.

Ni en mis sueños o ideas más descabelladas me vi como periodista deportiva. Desde pequeña sin saberlo estaba preparando mi camino, yendo a los estadios los fines de semana, viendo Fórmula 1, jugando fútbol, tenis

29

de campo y de mesa, básquet. Haciendo gimnasia y natación. Era de las que nunca se quedaba quieta y practicaba todos los deportes que podía así que al llegar a ser periodista deportiva no estaba en mis planes, pero no fue un mundo extraño llegar.

7. ¿Qué reflexión nos puedes dar sobre el “feminismo del siglo XXI”?

Es un movimiento social que en este siglo se ha transformado en protestas más visibles a diario, producto de los oídos sordos de Estados, Gobiernos, instituciones y empresas que siguen sin entender que el objetivo esencial del movimiento es la igualdad entre hombres y mujeres acabando con la brecha laboral e incluso social que afecta a las mujeres en todo el mundo. Soy militante del movimiento feminismo. Como mujer lucho a diario para demostrar que somos capaces de lograr sobresalir en todos los campos y abrir camino a las mujeres que vienen atrás además de buscar que mi hija tenga no solo el ejemplo, sino que con la bandera que llevamos mucho del feminismo se logren políticas públicas que beneficien a las futuras generaciones.

8. ¿Qué representa la figura masculina en tu vida?

Para mi formación como persona, mujer, profesional fue fundamental. La primera figura masculina en mi vida fue mi padre quien siempre fue mi ejemplo e inspiración. Ha sido quien forjó mi personalidad, quien me enseñó que no hay imposibles. A lo largo de mi vida han existido figuras masculinas que han sido ejemplo de profesionalismo.

9. ¿Qué te diferencia de las comentaristas de deporte de otros países?

Admiro mucho a aquellas mujeres a las que les apasiona el periodismo deportivo y que están tan preparadas y hablan de las disciplinas de manera experta y con una natural soltura.

La diferencia se basa en las latitudes y tal vez lo que nos llevó a ser periodistas de deporte. Porque la preparación y la pasión es lo que nos lleva a ejercer el periodismo en esta rama.

6.2.Anexo 2. Fichero de “AUTO-REPORTE” a comentarista deportiva de Diario La Hora

30

1.

Nombre:

Diana Carolina Aguilar Zambrano

Edad:

27 años

Fecha:

27/08/2020

Cuéntanos sobre ti, ¿Quién eres?

2. ¿Qué te hace sentir inspirada?

Soy un ser humano que gusta mucho aprender día a día de las demás personas, desde pequeña fui sociable y comunicativa en mi entorno, lo que me ha permitido hacer vínculos interpersonales entre familiares y amigos. Me gradué hace cinco años como licenciada en Comunicación Social en la Pontificia Universidad Católica de Santo Domingo, profesión que me abrió las puertas para trabajar por más de cuatro años en Diario La Hora donde pude plasmar notas periodísticas en el ámbito social, político, cultural, además me desempeñé como directora de deportes. Por motivo de la Pandemia del Covín 19 fui removida de mi cargo, sin embargo, decidí emprender creando mi propio espacio de comunicación ‘La Palestra SD’ para hablar de temas políticos, sociales sin descuidar los deportivos, así mismo colaboró en la Revista Más Deportes que se difunde a nivel nacional. Actualmente también estudió la maestría de Comunicación Política con la cual me proyecto a formar en un futuro mi empresa de Comunicación en Santo Domingo.

Me inspiran las pequeñas cosas que nos regala la vida que muchas veces pasan desapercibidas, como es el hecho de poder compartir con una persona desconocida su historia, sentir el apoyo de mis seres queridos (familiares y amigos), y el tener alrededor mucha naturaleza.

3. Coméntanos cómo te percibes tú misma como mujer, en todo sentido.

Una mujer libre, capaz de tomar sus propias decisiones y conseguir lo que se proponga. Me gusta reinventarme constantemente y estar abierta a los cambios que se presenten en mi vida profesional y personal.

4. Cuéntanos cómo crees que te perciben los demás como mujer

Considero que me perciben como alguien confiable, amigable y emprendedora.

5. ¿Cómo percibes al mundo del periodismo deportivo?

Es un mundo lleno de emociones, adrenalina, esfuerzos, motivaciones, lleno de vida y sobre todo que posee personas con objetivos y sueños por cumplir.

6. Cuéntanos de la primera vez que supiste que querías ser comentarista deportiva.

Nunca imaginé que sería comentarista deportiva, me veía trabajando tras cámaras en la pre-producción de noticias locales. El periodismo deportivo fue algo que llegó a mí y no dudé ni un minuto en aceptar ese reto, pues no conocía a mujeres involucradas en este ámbito, considero fue una buena decisión

31 porque me abrí camino a conocer un mundo diferente lleno de personas que me enseñaron lo que significa el esfuerzo que se realiza dentro y fuera de cancha.

7. ¿Qué reflexión nos puedes dar sobre el “feminismo del siglo XXI”?

Las mujeres estamos en todos los espacios posibles porque lo hemos buscado y lo hemos ganado. Ahora conozco que son muchas las mujeres que están dentro del mundo deportivo, así en otros espacios que antes estaban cerrados solo para un grupo de hombres. Y si no existen esos espacios pues los creamos porque somos capaces de hacer lo que nos gusta y libres de decidir en qué lugar estar.

8. ¿Qué representa la figura masculina en tu vida?

Mi papá ha estado conmigo toda mi vida brindándome su apoyo, enseñándome, y aportando en mi desarrollo personal y profesional. La figura masculina de mi papá, de mis colegas de trabajo y de mis entrevistados, siempre van a representar cosas positivas porque he podido aprender de ellos, al igual que ellos de mí.

9. ¿Qué te diferencia de las comentaristas de deporte de otros países?

En ocasiones la imagen física de la mujer suele ser una de las cosas más importantes en el mundo del periodismo, sin embargo, he tratado de presentarme como soy, voy cómoda a las coberturas deportivas usando mis tenis, jean, camiseta, gorra y mi mochila. No estoy segura si las demás comentaristas se emocionan cuando en un partido de fútbol tu equipo favorito anota goles, en lo personal disfruto de las coberturas como una espectadora más.

6.3.Anexo 3. Información recopilada de entrevista narrativa a comentaristas deportivas Diana Carolina Aguilar Zambrano tiene 27 años y es santodomingueña. Se graduó en la Puce SD hace 5 años y es comentarista deportiva de Diario La Hora. Ingresó como novata en diario La Hora y su tutor fue Eduardo Nevares (Periodista Deportivo). Diana sentía más confianza con el tiempo y ya refuta cualquier opinión que sus compañeros le daban. Se hizo amiga de los deportistas y los periodistas para no sentirse aislada en un mundo donde había más hombres. Sus compañeras mujeres no querían entrevistar ni involucrarse en el ámbito deportivo desde las canchas. Hay falta de interés de la mujer en hacer periodismo deportivo.

Con el tiempo toma más seguridad de sí misma porque ella instruía a los novatos hombres que ingresaban en el medio. Cree que los hombres desde pequeños son influenciados por sus padres a inclinarse por el deporte como el fútbol. Se está dando la aceptación de la mujer en este ámbito, pero

32

no está tan segura de que si es por moda. Hay una inclinación por escoger a los hombres más que a las mujeres en los programas antes dijo que las mujeres no se interesan. No solo es en el periodismo deportivo, el tema de belleza se ve en todo el ámbito de los medios de comunicación y en los que no, los estándares de belleza es una creación de la sociedad.

Le falta a santo domingo protagonismo en las emisoras de radio y canales digitales de deporte, en la prensa si dan la oportunidad de que la mujer se incluya, pero en los otros medios aun no tanto. Si no se ha explotado la imagen de la mujer el deporte en santo domingo no es prioridad como no es prioridad se contrata a un hombre lo he visto de cerca. Se siente bien porque creo vínculos de confianza y me la ven por su conocimiento, se siente bien trabajando hasta ahora. En un mundo de hombres hace años me sentí bien ser la primera, pero si sentía miradas de como pequeña linda pero jamás sentí intimidación se portaban bien.

Considera que la radio es un medio más crítico con respecto al deporte, pero por el hecho de la ética no lo hice porque estaba en la hora. Salí de la hora por la pandemia porque se suspendieron los partidos. Actualmente escribo para la Revista Mas Deporte de Darío Miranda. Se quiere hacer conocida como Diana Aguilar no por Diana la de diario la hora, entonces busco en otros canales, porque quiere un programa propio. No se arrepiente de hacer periodismo deportivo; no quiero ser solo la de deporte, quiere ser multifacética, es por eso por lo que está siguiendo una maestría política en la PUCE SD quiero que todo se complemente. Como me ve la sociedad pues… me ve como Diana Aguilar la periodista y la persona. Se proyecta bien a las mujeres en el periodismo en el mundo, pero aún falta mucho.

Por otro lado, en una charla con Genesis Gabriela Castro Cedeño de 26 años, nos contó que se graduó de comunicación social 5 años de la PUCE SD y es periodista de Diario Centro hace 3 años. Trabajaba en lo público antes como asistente, luego llegó la oportunidad de trabajar en deportes, aunque al principio quería ser periodista organizacional. Cuando entró como periodista deportiva no sabía lo que iba hacer. Su papá tuvo dos mujeres y él quería dos varones entonces siempre vimos deportes en tv, se hablaba de fútbol, tenis, básquet. Fue a clases de algunos deportes para saber cómo se manejan y poder hacer mejor su trabajo. Génesis entró sin conocimientos de escritura deportiva a Diario el Centro.

Iba a estudiar derecho al inicio, ella no estaba convencida de estudiar periodismo, pero la comunicación la atrapo. Nunca pensó ser periodista deportiva. Un profesor le dijo que no servía para

33

eso. Se apuntó a la comunicación organizacional porque le hicieron creer que no era buena escribiendo ni para comentar deportes. Los compañeros en el medio de trabajo no le han hecho sentir mal, siempre le ayudan.

Al principio las personas te toman como chiste porque si va con un compañero hombre jamás piensan que ella es la periodista. No hay comentaristas de deporte en Santo Domingo, según Génesis, porque no se recibe una materia de periodismo deportivo, la educación es un motivo. Segundo, porque las mujeres no se lanzan a un espacio deportivo, a pesar de eso ella sí se lanzó a hacer periodismo deportivo. Ella después cree que el machismo sí es un factor. Cuando iba a entrevistar no creían que ella sea la periodista. Diario el centro es para gente pobre, gente que no pertenece a la clase alta ni media. Por eso el lenguaje no es formal y los colores son llamativos.

En Diario Centro se pide que la noticia empiece con lo que más resalte la noticia. A su parecer no es amarillista. Me ha pasado que me miran de mala manera porque Diario Centro no tiene buena imagen ante la sociedad.

Sus exprofesores la critican aun por el lugar de trabajo. El diario

paga lo justo para ella paga bien y a pesar de la pandemia y todo permite ser más creativa no coarta como otros medios. A ella no le importa que le lancen esos comentarios de desprecio hacia el diario.

Le alegra porque en el país hay más inclusión de la mujer en el periodismo deportivo, pero aun así cosifican a la mujer.

En este mundo las mujeres sufren de acoso, sean o no periodistas deportivas, siguen sufriendo de acoso por hombres depravados. En algunos países se está haciendo bien, pero en su mayoría no.

Se está dando espacio, pero sigue el machismo. Se siente halagada por tener el espacio en este medio hay dirigentes, periodistas, deportistas que han tenido la paciencia de ayudarle. Se siente feliz de ser una de las pocas comentaristas deportivas. Su máximo objetivo en el área deportiva es escribir para un medio nacional de gran importancia, no le gustaría estar en la TV, pero también mencionó que anhela estar también en radio dirigiendo alguna mesa de debate deportivo.

34

6.4.Anexo 4. Documentación multimedia de la entrevista narrativa con comentarista deportiva de Diario El Centro

6.5.Anexo 5. Documentación multimedia de entrevista narrativa a comentarista deportiva de Diario La Hora

35

6.6.Anexo 6. Documentación multimedia de focus Group realizado a investigadores y profesionales de la comunicación

6.7. Anexo 7. Cronograma de actividades

N.ACT .

CRONOGRAMA

1

Desarrollo del Plan

2

Ejecución del Proyecto

3

Elaboración del marco teórico

4

Aplicación de instrumentos

5

Elaboración de la propuesta de intervención

6

Constatación de los resultados

7

Elaboración del informe final de tesis

8

Disertación del grado

NOV DIC ENE FEB MAR ABR MAY JUN JUL