Tlamatini. Mosaico Humanístico 13

Nueva época • Año 7 • Número 13 • Toluca, México

Revista digital semestral de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México

Revista digital semestral de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México, Nueva época, año 7, número 13, Toluca, México, julio-diciembre de 2020

Universidad Autónoma del Estado de México Dr. en Ed. Alfredo Barrera Baca Rector

Dr. en Hum. Juvenal Vargas Muñoz Secretario de Rectoría

Mtro. en P. U. y R. Marco Antonio Luna Pichardo Secretario de Docencia

Dr. en C. I. Amb. Carlos Eduardo Barrera Díaz

Secretario de Investigación y Estudios Avanzados

Dr. en A. V. José Edgar Miranda Ortiz Secretario de Difusión Cultural

Dra. en Ed. Sandra Chávez Marín Secretaria de Extensión y Vinculación

Mtro. en D. Juan Miguel Reyes Viurquez Secretario de Administración

Dr. en Ed. Octavio Bernal Ramos Secretario de Finanzas

Dr. en C. C. José Raymundo Marcial Romero

Secretario de Planeación y Desarrollo Institucional

Mtra. en L. Apl. María del Pilar Ampudia García Secretaria de Cooperación Internacional

Dr. en C. S. Luis Raúl Ortiz Ramírez Abogado General

Lic. en C. Gastón Pedraza Muñoz

Director General de Comunicación Universitaria

Mtro. en R. I. Emilio Tovar Pérez

Director General de Centros Universitarios y Unidades Académicas Profesionales

Dr. en C. P. Victorino Barrios Dávalos

Contralor de la Universidad

Facultad de Humanidades Dr. en Hum. Fernando Díaz Ortega Director

Dra. en Hum. Beatriz Adriana González Durán Subdirectora Académica

Mtra. en E. J. Ma. Enriqueta Lecuona Miranda Subdirectora Administrativa

Mtra. en E. P. D. Raquel Jiménez Valadez Coordinadora de Investigación

Dr. en Hum. Miguel Ángel Flores Gutiérrez Coordinador de Estudios Avanzados

Mtra. en P. Alejandra Miranda Soto

Coordinadora de Extensión y Vinculación

Mtro. en Hum. Hugo Alberto Leyva Marín Coordinador de Difusión Cultural

Lic. en C. I. D. Begonia Angelina Percastre Rivera Coordinadora de Planeación

Mtra. en Hum. Evelin Cruz Polo

Jefa del Departamento de Control Escolar

Mtra. en Doc. Gabriela González Miranda Jefa del Departamento de Servicio Social

Lic. en D. G. Mónica Edith Morales Olvera Jefa del Departamento del Programa Editorial

DIRECTORIO

Tlamatini. Mosaico humanístico Comité editorial institucional Daniel Jhovani Arzate Díaz

Director

Zyanya Paulina Uribe Bautista

Coordinadora Editorial

María Guadalupe Díaz Guerra Brenda Wendolyn Andón Díaz

Correctoras de estilo

Mónica Edith Morales Olvera Inda Anaiis Navarrete Durán

Diseñadoras

Laura Victoria Tlahuizo Caballero

Portada

Sergio Francisco Cárdenas Valdez María José Dávila Méndez Emmanuel García Barrales Eduwiges Guadalupe Molina Vieyra Gabriel Mora Sandoval Paola Patiño Hernández Miguel Prior Hernández Laura Victoria Tlahuizo Caballero

Ilustradores

Tlamatini. Mosaico humanístico es una publicación digital semestral de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México.

Paseo Tollocan y Av. Universidad s/n, Ciudad Universitaria, C.P. 50110, Toluca, Estado de México.

Teléfono: 52 (722) 2 13 14 07, Fax: 52 (722) 2 13 15 33 Correo electrónico: rtlamatini@uaemex.mx Web: http://humanidades.uaemex.mx/tlamatini/

ÍNDICE Carta editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Implicaciones lingüísticas y sociales de las medidas de prevención en lenguas indígenas ante

Covid-19 . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Katia Gabriela González Martínez

Aumento del peligro

......................2

0

Significado semántico cognitivo del término mujer indígena en “Mujeres indígenas son asesinadas y nadie se entera; no hay registros”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

7

Estampa de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

4

Maternidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

2

en los hogares mexicanos

Rebeca Esperanza González Armeaga

Elizabeth Flores Rentería

Erika Cruz Bernal

Luz Andrea Chousal Mata

Construcción del concepto de xenofobia en “La xenofobia, otra ‘pandemia’ que genera el coronavirus”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Frida Isabel Cázares Rodríguez

Análisis semántico de un artículo periodístico

Sara García Torres

.....................5

7 6

El desplazamiento metafórico hacia el riesgo en cayó, cayeron y retrocedió . . . . . . . . . . . . 6

2

Función semántica de los conectores de contraargumento en “¿De qué hablan los mexicanos durante la pandemia de Covid-19?” . . . . . . . . . . . . . . 7

0

Alma Alcántara González

Brenda Wendolyn Andón Díaz

Carta editorial Los estudios del lenguaje han encontrado diferentes rutas y convergencias, siempre en torno a la necesidad de conocer-nos y de saber-nos, puesto que los eventos comunicativos dan cuenta de nuestros pensamientos y de nuestras relaciones en/con el mundo, pero también de nuestros procesos tanto de significación como de conocimiento de aquello que consideramos la realidad.

Este número de Tlamatini. Mosaico humanístico adquiere un sentido especial porque sirve como ventana para publicar los trabajos que derivaron de la unidad de aprendizaje Lexicología y semántica, que se imparte en la licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas de nuestra Facultad. El trabajo se realizó de manera virtual, durante acontecimientos históricos y políticos de la Universidad Autónoma del Estado de México, pero también durante el inicio de la pandemia por coronavirus.

Los textos que presentamos refieren al tratamiento discursivo que algunas notas periodísticas hacen de acontecimientos como la violencia, la xenofobia,

el desplazamiento de los indígenas en la comunicación sobre la enfermedad y algunos retos sociales, en el contexto pandémico actual. El interés recae en la observación del nivel semántico de la lengua, a través de diferentes metodologías analíticas, enfocadas en la selección de piezas léxicas, proposicionales u oracionales. Los datos de estudios provienen de noticias retomadas de en redes sociales o en sitios periodísticos.

La importancia de este número estriba en la exposición de formas de pensar y analizar de compañeras de la Facultad de Humanidades, así como en la presentación de dos propuestas estéticas: literarias y fotográficas. Pero también en la articulación de inquietudes sobre los usos del lenguaje y las implicaciones sociales, culturales y académicas que derivan de los cuestionamientos sobre las posibilidades de la comunicación social y mediática.

Agradecemos a quienes nos acompañan en este número a través de sus aportaciones, sus ilustraciones, su trabajo y sus buenas energías. Aprovechamos la oportunidad para abrazar a quienes han pasado por momentos dolorosos, derivados de los difíciles tiempos que atravesamos. Somos comunidad tejida entre las palabras y las imágenes: semiosis de nuestros sueños.

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Implicaciones lingüísticas y sociales de las medidas de prevención en lenguas indígenas ante Covid-19 Por: Katia Gabriela González Martínez*

Introducción

E

l ánimo esperanzador por el inicio de un nuevo año se vio obstruido por la amenaza de una nueva enfermedad viral; descubrimiento que China notificó a la OMS el último día de diciembre de 2019. El sars-cov-2, de rápido desarrollo, comenzó una cadena de contagios, diseminada con

facilidad. Se declaró entonces emergencia sanitaria global.

* Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, g3katiagabrielagonzalez@gmail.com Ilustrado por Laura Victoria Tlahuizo Caballero, Universidad de las Américas Puebla, victoria.tlahuizo@gmail.com

El virus llegó a lugares tan lejanos como Lombardía, Nueva York y Manaos; ocasionó la restricción de movilidad y que se cancelaran eventos masivos. En México, como en otros países, la pandemia impactó de forma negativa a la economía, pues las medidas de contención decretadas en cada zona desencadenaron inactividad comercial e industrial, manufactura detenida y, hasta ahora, más de 900 mil empleos perdidos.

Respetando lo que las autoridades determinan, y ante la imposibilidad de no hacerlo, permanezco confinada, como la mayoría de la población mexicana. Estas circunstancias condenan a la sociedad, incomunicándola. Lejos de la indiferencia, me informo y atiendo los sucesos en el entorno. Me declaro partícipe de un momento histórico sin precedentes. Estoy consciente de las situaciones ásperas de las personas cuya vida se sustenta con el trabajo diario, el comercio o el turismo, pero también observo la valentía del personal médico y, sobre todo, la solidaridad de los ciudadanos para apoyar a los grupos vulnerables.

Relacionado con las medidas tomadas por esos grupos, presento este escrito, cuyo eje es un comunicado de la Secretaría de Cultura, en el cual se exponen acciones para informar sobre la pandemia a los grupos indígenas. Pretendo analizar las oraciones inclusivas del comunicado, a partir de los aprendizajes del curso de Lexicología y semántica.

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El objetivo general del presente trabajo es examinar el comunicado de la Secretaría de Cultura desde una perspectiva semántica. Para ello haré un breve análisis lingüístico de las palabras apoyo y participan, presentes en el texto, y sus connotaciones positivas, que implican el reconocimiento del trabajo conjunto de instituciones y traductores. La metodología se basa en la identificación de eventos del mundo social, con un enfoque deductivo. El nivel de profundidad es descriptivo y explicativo; se estudian características visibles y se usan conceptos numéricos. Las fuentes son documentales.

A grandes rasgos, comenzaré hablando del número de indígenas en el país, de sus condiciones de vida, y nombraré algunas acciones previas del gobierno para ayudar a dicho colectivo. Luego analizaré la estructura de las oraciones, fijándome en los verbos. Voy a comentar de qué forma se da el discurso inclusivo en el comunicado, después haré referencia a conceptos generales de la semántica cognitiva y terminaré refiriéndome a los actos que realizaron algunas comunidades al escuchar los mensajes en sus idiomas nativos.

Corpus “diversas instituciones federales, estatales, municipales, artistas, personas hablantes de lenguas indígenas y universidades interculturales participan con el envío de 198 materiales para prevenir el Covid-19” “con el apoyo de intérpretes y traductores certificados, se ha traducido la frase ‘Quédate en casa’ en 59 lenguas indígenas” “se han sumado a este compromiso común los propios hablantes de los pueblos indígenas de México”

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Tabla 1. Corpus.

Panorama general La encuesta intercensal de 2015 del INEGI reporta que, en México, 25 millones de personas se reconocen como indígenas; de ellas, 7 millones 382 mil son hablantes de alguna de las sesenta y ocho lenguas primigenias procedentes de las familias lingüísticas existentes en el país, que son once. Los totonacos dominan la ciudad de Cuetzalan, en la Sierra Norte de Puebla; la cultura huasteca, el norte del estado de Veracruz; al suroeste se encuentran los estados con mayor riqueza lingüística, Chiapas y Oaxaca, donde es posible escuchar tlapaneco, zapoteco y mixe. En la península yucateca se hablan distintas variantes de maya; en el centro del país, en particular el Estado de México, predomina el matlalzinca y el mazahua.

A lo largo de la historia, los grupos indígenas han sido violentados y despojados de sus tierras. Son discriminados, entre otras cosas, por su origen étnico y su vestimenta. Muchos viven en pobreza extrema, en viviendas dañadas y sin agua potable. Tienen oportunidades laborales limitadas y rezago educativo.

Aunque, sin duda, la problemática más alarmante en medio de la actual pandemia es la falta de acceso al servicio de salud. Pocas comunidades cuentan con una clínica, muchas veces precaria y sin suficientes instrumentos médicos. Sumado a los miembros debilitados por décadas de trabajo físico y nutrición deficiente, hace que las comunidades originarias presenten mayor mortalidad ante Covid-19.

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Conviene entonces distinguir qué acciones acata el gobierno para proteger a estos grupos ante la enfermedad. El 16 de abril de 2020, la Secretaría de Cultura publicó un comunicado donde se presentan como objetivos generar y difundir mensajes alertando sobre el virus en leguas indígenas nacionales.

Durante la pandemia por influenza H1N1 se ejecutó la misma estrategia, pero se tradujo a un número reducido de lenguas. El gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador ha dirigido significativamente su interés a las comunidades originarias, al implementar asignaturas de lengua indígena en el área de Lenguaje y Comunicación de educación básica y, en la actualidad, anunció el establecimiento de una universidad para la enseñanza de lenguas indígenas.

Más allá de las palabras Me compete, dentro del análisis semántico, analizar las oraciones del comunicado pertenecientes al corpus, con interés sólo en la parte sustancial. Bajo esa premisa, la estructura “diversas instituciones federales, estatales, municipales, artistas, personas hablantes de lenguas indígenas y universidades interculturales participan con el envío de 198 materiales para prevenir el Covid-19”, se trata de una oración compuesta. Es así como para prevenir el Covid-19 actúa como oración subordinada de tipo adverbial final de participan, el verbo principal de dicha oración. Este verbo evidencia, desde el inicio de la noticia, que el apoyo de los pueblos indígenas ha sido fundamental para sostener la campaña informativa.

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Para interpretar esa palabra se usará denotar y connotar como conceptos clave. La denotación corresponde al “proceso de significación desde el punto de vista puramente representativo y referencial” (Niño, 2013: 188). Mientras la connotación es el “conjunto de significados que se añaden subjetivamente a la denotación de una palabra” (Girón, 1993: 124). En concreto, el verbo participar significa tener parte en una sociedad o ser socio, según la rae. Pero, en un sentido connotativo, y sin afán de sobreinterpretar, el término se asocia al trabajo en conjunto, en este caso, de personas e instituciones.

Más adelante aparece la línea “con el apoyo de intérpretes y traductores certificados, se ha traducido la frase ‘Quédate en casa’ en 59 lenguas indígenas”. Aquí vale la pena analizar con el apoyo, complemento circunstancial de instrumento que conserva una connotación positiva. Apoyar se asocia con proteger, auxilio o favor.

En el octavo párrafo, “se han sumado a este compromiso común los propios hablantes de los pueblos indígenas de México” conserva un sentido positivo. De la perífrasis verbal han sumado, compuesta por el antepresente de haber más el participio de sumar, destaca el verbo sumar. Con este verbo se sugiere a los pueblos o a sus hablantes como entidades complementarias, por las significaciones implícitas de añadir y aportar. Haré énfasis también en la fórmula compromiso común, cuya connotación es, en abundancia, emotiva y expresiva, pues representa que los hablantes se involucran, comparten responsabilidades y sus acciones son trascendentes para cuidar a los habitantes en general y, más importante aún, a sus comunidades frente a la crisis sanitaria.

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El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (inali), en congruencia con su misión de promover el fortalecimiento de las lenguas indígenas en el territorio nacional, mantiene un discurso inclusivo, el cual se desarrolla de manera íntegra mediante la reciprocidad. El comunicado no cae en la altivez ni engrandece las acciones de las instituciones; más bien, se limita a describirlas, aludiendo siempre al trabajo de los traductores. Un discurso paternalista contendría una perspectiva en donde los individuos son incapaces; uno autocrático declararía al instituto autosuficiente y le adjudicaría total autoridad. Ambos ejemplos no se encuentran en el texto de la Secretaría de Cultura.

Las personas. Entes lingüísticos y cognitivos Pero, ¿por qué es importante hacer análisis lingüísticos? ¿Cuál es la funcionalidad? Los modelos comunicativos esquemáticos y mecanicistas son anticuados. La lingüística prescriptiva, esa que normaba y aspiraba a la pureza del idioma, ha sido rebasada. Ahora se privilegia al hablante, se estudia el habla de determinados grupos sociales y cómo la lengua nos ayuda a entender los procesos de pensamiento humano. Esto último se relaciona con el modelo cognitivo.

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La ciencia cognitiva, según Hualde (2001), es el estudio de la inteligencia humana en todas sus manifestaciones. Siguiendo a Chomsky, la perspectiva cognitiva de la lingüística propone al lenguaje como un sistema que parte de la estructura mental del ser humano y resuena en el comportamiento.

El mecanismo interno, o mentalista, opera al ejecutar acciones. Así como cada una de las lenguas es una manera de concebir el mundo, también la realidad comunicativa o contexto modifica los patrones de pensamiento.

En nuestra era, los medios de comunicación masivos pueden imprimir criterios en el público o suprimir agrupaciones mediante la censura. Ahí la importancia de los comunicados y su contenido. La actividad divulgativa de más de trescientos materiales visuales y auditivos en lenguas indígenas, más allá de un deber gubernamental, es un intento de comunicar, de acercamiento, un reconocimiento hacia los pueblos, ligeramente prometedor: los vemos, nos importan. De nuevo, existen incontables condiciones para mejorar respecto a la calidad de vida de los pueblos indígenas, muchas en apariencia primordiales, pero el lenguaje es la primera barrera. La inclusión discursiva es el primer paso. ¿Cuál es entonces el valor pragmático de los mensajes en lenguas originarias? Ante la emergencia de salud, el medio comunicativo más efectivo para los pueblos es la radio, “La información tiene que ser en su lengua. La palabra hablada tiene más eficacia que la escrita” (Gómez, 2020). Jesús Astorga, sub-

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director del Sistema de Radiodifusoras Culturales Indígenas del

inpi

(Instituto Nacional de los Pueblos

Indígenas), declaró el papel fundamental de los locutores de las radios comunitarias para traducir e informar en las comunidades, pues al ser vecinos y hablar las lenguas cuentan con la credibilidad de las personas.

Tan pronto escucharon los avisos, muchos pueblos regidos por el sistema de usos y costumbres, modelo de gobierno contundente, obstruyeron sus entradas, vigiladas por la policía comunitaria.

Según datos de las fiscalías estatales de derechos humanos al interior del país, “más de 300 municipios han bloqueado sus accesos y solo permiten el acceso al personal médico o a vecinos con un salvoconducto” (García, 2020).

Tal es el caso de Cherán, pueblo indígena de Michoacán, donde desde el 10 de abril se prohibió el ingreso a foráneos. El mismo acto se replicó en Guerrero, con 166 municipios cerrados y en Veracruz, donde las autoridades calculan otros 30 pueblos con acceso controlado. Si bien, gobernadores e inmigrantes que desean regresar a casa, se quejaron de estas medidas, ellas han propiciado en las comunidades un mejor control sobre el número de contagios por coronavirus.

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Conclusión Para terminar, se analizaron las oraciones del comunicado, desde una interfaz sintáctico-semántica, cumpliendo el objetivo principal. Asimismo, se detectó en ellas inclusión discursiva por parte de la Secretaría de Cultura. Este autor corporativo, lejos de otorgarse el mérito de cubrir todo el territorio nacional, a través de medios informativos, reconoce la valiosa labor de los traductores, sin quienes sería improbable traducir los avisos. Afirmo que esta incorporación mediante el discurso es un primer avance para visibilizar a las minorías.

La pandemia nos afecta de muy diversas maneras. En lo personal, posponer clases presenciales reduce mi productividad académica. Sin la capacidad de organizarme de manera conveniente, llevo al extremo los períodos de descanso o de trabajo. No obstante, el resguardo obligatorio ha sido una grata oportunidad para comunicarme mejor con quienes me rodean, a través de nuestro máximo instrumento social: el lenguaje. También, como en la semántica, en esas pláticas se busca un significado oculto en las palabras y oraciones. Encontrar un sentido profundo fue lo que se intentó alcanzar en este trabajo.

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Referencias Girón, J. (1993). “La connotación y la denotación en los textos” en Introducción a la explicación lingüística de textos: metodología y práctica. Tercera edición. Madrid: Edinumen.

Gómez, T. (2020). “Indígenas en México: ¿cómo enfrentar una epidemia, la discriminación y el abandono histórico del Estado?” en Mongabay Latam, consultado el 30 de mayo de 2020 en: https://es.mongabay.com/2020/04/covid-19-indigenas-mexico/ García, J. (2020). “Los indígenas de México se cierran para frenar al coronavirus” en El país [en línea], consultado el 31 de mayo de 2020 en https://elpais.com/sociedad/2020-04-21/los-indigenas-de-mexico-se-cierran-para-frenar-al-coronavirus.html Hualde, J. et al. (2001). Introducción a la lingüística hispánica. Cambridge: Cambridge University Press.

Niño Rojas, V. M. (2013). Semiótica y lingüística: fundamentos. Sexta edición. Bogotá: Ecoe Ediciones.

Secretaría de Cultura (2020). “La Secretaría de Cultura, a través del inali, difunde en lenguas indígenas medidas de prevención ante el COVID-19” en Gobierno de México [portal en línea]. Consultado el 03 de junio de 2020 en https://www.gob. mx/cultura/prensa/la-secretaria-de-cultura-a-traves-del-inali-difunde-en-lenguas-indigenas-medidas-de-prevencion-ante-el-covid-19

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Aumento del peligro en los hogares mexicanos Por: Rebeca Esperanza González Armeaga*

Introducción

L

a humanidad está sufriendo una pandemia provocada por el coronavirus y se ha visto obligada a tomar medidas de aislamiento que nos afectan social, económica y psicológicamente.

Durante mi aislamiento, he notado que las noticias abordan de maneras particulares las consecuencias económicas, así como las dificultades de productividad a las que se enfrentan los mexicanos y las mexicanas. Sin duda, un aspecto que llama la atención es que las dinámicas de convicencia en los hogares ha cambiado y muchas de ellas se han vuelto violentas.

* Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, rebecabangtan@gmail.com Ilustrado por María José Dávila Méndez, Universidad Tecnológica de México, mjdav21@gmail.com

Por ello, en este trabajo abordaré el tema de la violencia familiar, a través del análisis semántico de una noticia seleccionada.

Para lograr mis fines, realizaré un esquema de ramificación, ubicando algunas frases nominales que hacen referencia a la emergencia sanitaria, cuyos nucleos se ven modificados por sustantivos y adjetivos.

Para realizar la ramificación, se empleará el análisis componencial de Kerwin Livingstone (2010); el cual consiste en la indagación de rasgos semánticos suficientes que afectan el significado de su raíz.

Análisis componencial de la noticia La violencia familiar ha estado presente en la humanidad desde hace mucho tiempo, tal vez desde siempre, pero se ha incrementado recientemente por los efectos causados por el nuevo virus, el cual obligó a la población a confinarse en sus hogares. La noticia de Elizabeth Ríos titulada “Aislamiento por contingencia sanitaria ha disparado la violencia familiar”, publicada en el periódico El Sol de Toluca, aborda este tema.

La nota indica que la convivencia en pareja empezó a presentar problemas y distanciamientos debido al encierro, provocado por un síndrome de cuarentena, el cual genera ansiedad y agresividad. La violencia familiar y de pareja, física, psicológica y sexual, presentó un incremento de acuerdo con las estadísticas de los casos denunciados. Las gráficas se ven afectadas por la cifra negra, que somete, principalmente, a las mujeres.

Hace mención de que tanto hombres y mujeres son atacados dentro de sus hogares, y cómo puede reducirse y prevenirse mediante estrategias de comunicación y convivencia.

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Aunque la noticia aborda el tema de la violencia intrafamiliar desde diferentes perspectivas (consecuencias, víctimas, prevenciones), resalta ciertos aspectos, mediante el uso de negritas.

Esquema 1. Esquema de ramificación (Elaboración propia).

El esquema anterior es una ramificación de las frases nominales y modificadores de “contingencia sanitaria”, en las oraciones encontradas en negritas; es decir, las partes destacadas del texto.

El dominio (raíz) resulta ser “contingencia sanitaria”, porque de esta surgen los demás lexemas: “una llave es una estructura de ramificación cuyo primer nodo indica la raíz de dominio y cada nodo siguiente representa la selección de un solo rasgo particular […] la llave es un tipo de representación de una estructura semántica” (Antropología online, 2019, párrafo 7).

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En la parte izquierda, la primera llave del esquema contiene la frase “síndrome de cuarentena”, porque en la noticia se explica que los ataques incrementaron gracias a este padecimiento, el cual provoca “ansiedad, apatía, agresividad y consumo de sustancias” en las personas. De dichos factores surge la “violencia familiar” que se presenta mayormente de forma “física y psicología” en sus “víctimas”, aquellas que en ocasiones conforman la cifra negra por la agresión “no denunciada”. Cifra en la cual se aloja el abuso hacia el “hombre”, los insultos verbales como “marica”, que por tabú no suelen denunciar.

Del lado derecho, el esquema empieza con la palabra “reforzamiento”, porque se centra en el lado provechoso de la cuarentena, al hablar de la “comunicación y convivencia familiar” sana que puede surgir si se establece una “dinámica familiar y de pareja”. La violencia se puede evitar si se consideran algunas “estrategias de identificación e intervención” en los hogares.

Por un lado, la noticia en general presenta el tema de forma amplia e implementa las consecuencias y posibles soluciones de la violencia familiar y de pareja; da cuenta de tres tipos de agresión que afecta tanto a mujeres como hombres. Por otro, las oraciones en negritas cierran el enfoque general y se especifican principalmente en el sector menos afectado, lo que sufre el hombre.

En México, el mayor número de víctimas de violencia familiar y de pareja suelen ser las mujeres, que principalmente son agredidas por hombres; las estadísticas presentadas en la noticia lo confirman; también menciona que ellas sufren más de forma física, psicológica y sexual; sin embargo, enfatiza que los hombres reciben sobre todo violencia verbal, que no suelen mencionar por miedo al qué dirán.

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La noticia no se centra en la parte más afectada, ni siquiera menciona a los niños aun cuando habla de la familia; intenta relajar el golpe enfocándose en lo menos grave y hace mención de una posible solución y prevención en esta cuarentena.

Conclusión La noticia escrita por Ríos presenta la violencia familiar por la contingencia de forma completa, pero destaca ciertos puntos mediante una estrategia tipográfica. El esquema de ramificación permitió observar que las oraciones en negritas tratan el tema superficialmente.

Se abordó un ejemplo de la violencia hacia el hombre, quien suele ser el menos agredido, y en ocasiones el agresor. No profundiza en el daño provocado en las mujeres, y no menciona en ningún momento el maltrato hacia los niños y las niñas. Se centra más en el aspecto de pareja que en la familia.

Para terminar, en un ejercicio autoreflexivo, parece prudente mencionar que el encierro forzado aumentó la convivencia en las familias, en algunas para bien, y en otras para mal. En ese sentido, emocionalmente el aislamiento me ha afectado de forma inconsciente, el estrés y la tristeza se incrementaron cada día por la desesperación de no poder salir y reunirme con otras personas ajenas a mi familia. Al punto en el que he convivido demasiado conmigo misma, por lo que necesito el contacto con otras personas que no sea a través del celular. Mi espacio personal fue invadido por la escuela; ya no hay un lugar para cada actividad, sino que, todo se concentró en un mismo cuarto: los deberes, la escuela, la familia y mi vida personal. Es como si los rasgos de mi vida sugieran de la misma llave.

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Referencias Antropología online. (2019). El análisis componencial. El análisis de rasgos distintivos [en línea]. Disponible en: https://antropologia-online.blogspot.com/2007/10/el-anlisis-componencial-el-anlisis-de.html [consultado el 25 de abril de 2020].

Livingstone, K. (2010). Un análisis componencial del verbo “correr” en el contexto de Chile, [en línea] LINCOM Academic Publishers: Guyana, América del Sur. Disponible en: https:// www.researchgate.net/publication/259844622_Un_analisis_componencial_del_verbo_ correr_en_el_contexto_de_Chile [consultado el 25 de abril de 2020].

Ríos, E. (2020). “Aislamiento por contingencia sanitaria ha disparado la violencia familiar” en El Sol de Toluca [en línea]. Disponible en: https://antropologia-online.blogspot. com/2007/10/el-anlisis-componencial-el-anlisis-de.html [consultado el 20 de abril de 2020].

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Significado semántico cognitivo del término mujer indígena en “Mujeres indígenas son asesinadas y nadie se entera; no hay registros” Por: Elizabeth Flores Rentería*

Introducción

L

a discriminación sufrida dentro de diversos sectores indígenas es un problema con un trasfondo histórico que se vive desde la colonización. Los grupos indígenas, sobre todo las mujeres, continúan

siendo ignorados en campos en el diseño de políticas públicas, las cuales muchas veces son excluyentes y no se ajustan a las necesidades de este sector poblacional; a ello se suma su sistemática invisibilidad en medios de comunicación.

* Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, kittiebooks.uwu@gmail.com Ilustrado por Eduwiges Guadalupe Molina Vieyra, Facultad de Arquitectura y Diseño, gd_edd@outlook.com

A pesar de que esas y otras intersecciones no me atraviesan, es cotidiano observar prácticas desigualdades relacionadas con pobreza o racismo, por ejemplo; a las que no podemos ser ciegos. En ese sentido, este trabajo busca analizar, desde un punto de vista semántico, la noticia “Mujeres indígenas son asesinadas y nadie se entera”, pues considero que, a través del discurso, normaliza éstas y otras prácticas prácticas culturales de segregación.

Para lograr lo anterior, abordará el significado desde una perspectiva semántica cognitiva, seguido del atribuido a mujeres indígenas en las prácticas culturales mexicanas —todo desde el punto de vista de la noticia escogida—, para dar paso a las consecuencias que trae dicha percepción, cerrando con las conclusiones de este trabajo.

El significado en la semántica cognitiva El significado “es la intensión del significante, es un concepto o categoría que expresa las propiedades generales y significativas de un objeto de la realidad que denotamos con el significante” (Muñoz, 2006: 1). Esta forma parte de la estructura triangular de lo que constituye en signo. Otras partes del signo son el significante1 y el referente2 (Muñoz, 2006: 1).

La definición anterior no cumple con lo que se comprende desde la semántica cognitiva sobre el significado, ya que, este no se encuentra en el exterior, es decir, en el mundo objetivo. En otras palabras “no se parte de la presuposición de unos significados externos, a los que el lenguaje pone una etiqueta y que pueden ser descritos de manera objetiva y universal” (Hilferty et al.: 35).

1 2

Es el objeto lingüístico arbitrario.

Es el objeto real del mundo.

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Esta teoría sugiere que el significado tiene más relación con el conceptualizador, ya que, este se crea a partir de “la interacción entre los sesgos cognitivos y biológicos de los sujetos conceptualizadores, de la influencia del cuerpo y de la interacción, física o social, del sujeto con el mundo” (Hilferty et al.: 36).

Tal como menciona Pérez Ruiz:

Nuestras capacidades simbólicas están íntimamente enraizadas en la experiencia. Las estructuras conceptuales […] se establecen a través de la reiterada interacción del individuo con su entorno y dependen no tanto de una supuesta estructura inherente al mundo sino de nuestra forma de percibir, manipular e interactuar con nuestro entorno físico y social (2001: 3).

Es por eso que el significado no siempre tiene una relación directa con el mundo objetivo.

También hay que tomar en cuenta el significado enciclopédico y el lingüístico, pues, de ellos depende la compresión de los enunciados o términos que utilice el sujeto conceptualizador. El primero “constituye el conocimiento del mundo que tenemos los hablantes, adquirido y fundamentado a través de nuestra experiencia vital en el mismo” (Hilferty et al.: 50); mientras que el segundo “es el denotativo, el que está almacenado en nuestro lexicón mental” (Hilferty et al.: 50). A la semántica cognitiva le interesa más el significado enciclopédico, dado que no siempre es necesaria la información que nos proporciona el significado lingüístico para usar o entender los conceptos que empleamos (Hilferty et al.: 42).

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El significado que se le atribuye al término mujeres indígenas en México Después de haber explicado qué es el significado desde el punto de vista semántico cognitivo, se verá qué significado tiene el término mujeres indígenas en México, según la noticia elegida.

El tema de la noticia son los feminicidios en comunidades indígenas. A esta problemática se le suma la poca eficacia de los medios de comunicación y de las autoridades mexicanas, ya que no llevan un registro detallado de las víctimas que contribuya a la realización de una política pública incluyente, que ayude a frenar estos delitos.

Según la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (cdi), el significado de indígena compete a dos campos: los indígenas y lo indígena3. Los indígenas:

Refiere a la población que tiende a identificarse como la que no ha sufrido mestizaje o que ha mantenido su perfil genético y cultural original. Esto implica que pueden identificarse por rasgos físicos-raciales, así como por pautas de lengua, indumentaria, religión, alimentación, etcétera (2006: 14).

Recordemos que tener un significado lingüístico de lo que refiere la palabra no es del todo útil. El significado enciclopédico se crea a partir de la experiencia del sujeto conceptualizador. En el caso de los mexicanos no se tiene un significado muy claro del término los indígenas e incluso llega a ser motivo de confusión (cdi, 2006: 17), esto por la influencia de su experiencia con sectores indígenas.

3

El actual enfoque es hacia los indígenas. Si se desea un conocimiento más profundo del tema puede verse el trabajo Percepción de la imagen del indígena en México. Diagnóstico cualitativo y cuantitativo (2006).

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La concepción del significado cognitivo del término mujer indígena, puede llegar a generar consecuencias, ya que no es muy claro, lo que llega a suponerse como un significado no bien construido, además, este está cargado de ignorancia y de un sentido de superioridad respecto a dicho sector (cdi, 2006: 18).

Las consecuencias de un significado con apariencia estigmatizante se pueden ver desde la dominación colonial a este grupo (Bello y Rangel, 2002: 40) y, específicamente, el tipo de feminicidios que refiere la noticia.

La mezcla del colonialismo, el actual eurocentrismo existente en nuestro país y la manera en que se entiende el significado cognitivo de mujer indígena en México, traen como consecuencia el trato que denota la noticia: “Las comunidades indígenas reportan cada vez a más mujeres desaparecidas, violentadas, asesinadas o víctimas de trata” (Notimex, 2019: 1).

En esta sola oración se muestra el trato que reciben las mujeres pertenecientes a este sector. Injusticias como los feminicidios, la violencia y los abusos de los que se hablan continuamente en la noticia son una muestra de las consecuencias del mal significado cognitivo que ha creado a partir de las prácticas culturales mexicanas.

Esto, sumado a la poca importancia que se les brindan a estos problemas, genera que estos grupos no tengan la participación y las políticas públicas que necesitan (Bello y Rangel, 2002: 48). Lo que trae como consecuencia que, como menciona la noticia, “las autoridades y los medios de comunicación invisibilizan el tema” (Notimex, 2019: 2).

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Conclusiones La metodología aplicada sirvió para el cumplimiento de los objetivos propuestos al inicio del trabajo. Me resultó un tanto difícil su aplicación e incluso temo que esté mal utilizada.

Al principio del curso me sentía incapaz de realizar un trabajo como este, ya que, las materias de lengua son “mi talón de Aquiles”, pero afortunadamente pude lograrlo, gracias a las herramientas que me proporcionó internet y el profesor de la materia.

Las condiciones actuales no son las óptimas, dado que el mundo está sumido en caos, pero eso no debe frenar nuestras vidas; sobre todo si tenemos la oportunidad de realizar un trabajo que, en mi caso, visibilice prácticas misóginas y racistas.

Referencias Bello, A. y Rangel, M. (2002). “La equidad y la exclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes en América Latina y el Caribe”. Revista de la cepal. No. 76, abril, pp. 39- 54.

Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. (2006). Percepción de la imagen del indígena en México. Diagnóstico cualitativo y cuantitativo [PDF]. México: CDI. Hilferty, J.; Ibarretxe-Antuñano, I. y Valenzuela, J. (s/f) “Capítulo 2.1., La semántica cognitiva” Lingüística cognitiva. [PDF]. Barcelona: Anthropos.

Muñoz Gutiérrez, C. (2006). “Semántica cognitiva: Modelos Cognitivos y Espacios Mentales”.

A Parte Rei. No. 43, enero, pp. 1-28.

Notimex (2019) “Mujeres indígenas son asesinadas y nadie se entera; no hay registros” en Diario de Yucatán [en línea], [consultado el 23 de abril de 2020] Disponible en: https:// www.yucatan.com.mx/mexico/mujeres-indigenas-son-asesinadas-y-nadie-se-entera-no-hay-registros?fbclid=IwAR1V1MOIiAl6jd1DQYiqOu1u7pg3fSG5TZPpvdMam_ tItyI4FhI Pérez Rull, C. (2001). “Tres modelos de análisis del significado. Aproximaciones metodológicas al estudio de las emociones”. [PDF]. Almería: I.E.S. Al-Ándalus.

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Estampa de la muerte Por: Erika Cruz Bernal*

A

lguna vez escuché algo…

* Licenciatura en Letras Latinoamericanas, Facultad de Humanidades, Uaemex, gosabi24@gmail.com Ilustrado por Emmanuel García Barrales, estudiante de la Licenciatura en Diseño Industrial de la Universidad Tecnológica de México, zodiacokoga1@gmail.com

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sobre bestias con apariencia de hombres. De seres de pesadilla capaces de robar la vida. De criaturas que trasmutaban y asesinaban cobijados por la oscuridad. Sin embargo, ¿has visto un vampiro, un licántropo o una bruja para afirmar su existencia?, ¿has presenciado la cacería de un Nosferatu para asegurar que ha sido él quien ha cometido los asesinatos? Por supuesto que no. Nadie en este pueblo nunca lo hizo. Aunque los aldeanos sabían —¡lo sabían!— que él era quien por las noches rondaba los callejones y, a la fuerza, satisfacía su animalidad con los cuerpos núbiles, jamás levantaron un dedo en su dirección. Ni siquiera cuando, por las mañanas, comprobaban la brutalidad de su lobreguez. Preferían engañarse y jurar que era un vampiro quien venía a atacar. Nadie se atrevió a señalarlo. No hasta que lo acusaste tú. Entonces… ¿por qué...?

—Se te ha encontrado culpable por el delito de brujería. El tribunal te condena…

—¡Muerte a la bruja! ¡Muerte a la hija de Luzbel! ¿por qué me condenan a morir?…

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el caos explotó ante el veredicto. La fuerza de los aplausos parecía una tromba. Llovió sobre la cabeza de los hombres y las mujeres que se encontraban frente a la Santa Inquisición. Ante un deslustrado y ciego ideal de justicia, la tierra gritó furiosa, iracundo bramó el cielo, y tú… tú sólo pudiste emitir un inútil y lastimero alarido. Sin perder el tiempo, la muchedumbre se integró a la procesión que, inclemente, clamaba por tu expiación.

Con una fiereza irracional e infundada, te lanzaron tomates y piedras. Sin darte la posibilidad a hablar, sin conocer tu verdad, te odiaron y condenaron. Sin un ápice de piedad poco a poco te asesinaban.

Y yo, impotente, no hice nada. Sólo observé. Sólo escuché. Angustiado advertí las rojas manchas sobre tu maltrecha piel a causa de las múltiples sogas que te ataban. Tus muñecas y tobillos casi mutilados se quejaron ante la tropelía cometida. “¡Fue tu culpa!” Me acusó el monje al encontrarme rota afuera de la iglesia; no le importó mi ropa hecha girones, ni la cara maltrecha o la sangre que escurría detrás de mi oreja. “¡Él me obligó!” Protesté furiosa, dolida; de nada me sirvió. El pueblo me llevó al altar. Sin clemencia me pusieron a merced del sacerdote.

“Ella me provocó,” aseguró en cuanto me vio.

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“Pecadora” abuchearon los aldeanos; a nadie le importó la verdad, ignoraron el hecho de que el padre me utilizó como objeto para satisfacer su bestialidad. Miré a las mujeres más jóvenes del pueblo en busca de solidaridad. “¡A ustedes también los atacó!” Solo me miraron en silencio, sin atreverse a hablar. “¿Lo ven?

El maligno intenta ponerlos en contra del enviado de Dios” aseguró mientras se llevaba el rosario a la boca.

Se acercó a mí y me miró con burla “¿te arrepientes de tus pecados?”. “¡Yo no hice nada!” Mis quejas fueron silenciadas, no les importó mi llanto ni mi dolor. Sólo buscaban una excusa, una justificación para afirmar que seguían el camino de Dios… “El fuego será tu salvación” aseguró al condenarme a morir. Ante sus palabras y al ver la actitud del pueblo, lo entendí. Eres bueno, siempre y cuando asientas y bajes la cabeza; pero te conviertes en un fiel adorador de Satán, si te atreves a señalar y denunciar…

Turbado escucho tus desgarradores lamentos. ¿Qué puedo hacer? ¿Rebelarme? ¿Re-velarme? ¿Velarte? ¡No puedo! ¡Soy un pusilánime! Al igual que ellas, yo tampoco soy capaz de aceptar que este súcubo a mí también me mancilló. Pensarlo me vuelve un ser tan vil como ellos, pero no quiero terminar como tú. Observo cómo te atan al poste; al verte ahí, de pie delante de todos, con un profundo dolor advierto tu finitud, tu despreciable fragilidad y tu detestable efimeridad. Aún llueve y, de manera inexorable,

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te vuelves una terrible tempestad que —sin tregua— cae sobre nosotros. A estas alturas es imposible negarlo, estamos atados a este odio disfrazado de piedad.

En un momento, cuando la enardecida —ignorante— multitud clama por su justicia, tu mirada se encuentra con la mía. Ambas tropiezan, se traban, pelean y hacen estúpidos reproches. Sin embargo, al final, es innegable la verdad: tus ojos gritan y lo harán por toda la eternidad. ¿¡Por qué no hablas!? ¡Lo viste! ¡Fuiste testigo de lo que él hizo! ¿Por qué no haces nada? Sabes que somos un cruel reflejo de su perversión. ¿Otra vez… te limitarás a mirar y llorar? ¡No te quedes callado! Por favor… no me dejes morir…

No puedo hablar. No puedo abogar por tu perdón. Sabes que nadie le creerá a un huérfano como yo.

Avergonzado e inerte solo puedo contemplarte mientras, inconmovible, nos azota esta inmerecida borrasca. ¿Son tus lágrimas la causa? Llorar por ti y por mí de nada servirá, nadie nos tendrá misericordia.

Para nosotros no existe la salvación.

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El gentío enciende el fuego. La madera cruje. Tu alarido me desgarra el alma. Intento dejar de escuchar.

Cierro los ojos y, desesperado, pongo mis manos en mis orejas. ¡No sirve de nada, es inútil! Me llamas y aún, en medio de la oscuridad, puedo ver tu mirada implorando piedad. ¡Cobarde! Lo sé… te fallé, prometí protegerte y no lo logré. No pude salvarte de las garras de su perversión. Tampoco puedo escapar.

El dolor de tu voz es como el canto de una sirena, me ata a ti y no puedo evitar mirarte. Parece no ser suficiente; sin embargo, este inútil intento por consolarte es lo único que puedo ofrecerte.

No quiero creer que tu luz poco a poco se va consumiendo por esa brillante oscuridad que, disfrazada de perdón, salvación y purificación, te condenan a la ira de Dios. Sin embargo, ni mi imaginación ni tu tormenta son capaces de aplacar el ardor y el hambre de esas bestias.

Alguna vez sentí algo…

Huele a carne cocida. Algo se está quemando. La madera aúlla. Mi cuerpo cruje. ¿Así es el infierno? Es aterrador constatar que el averno siempre se encontró en la tierra. Es tan extraño… el fuego no remite. Aunque esté lloviznando, el calor de la hoguera que arde en sus corrompidos corazones, solo me quema más. Duele. Duele mucho. Es espeluznante cómo esta tortura trae a mi mente el recuerdo de mi madre. Ella siempre me ordenó rezar. ¡Mamá, ya no me servirá de nada suplicar!

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Alguna vez vi algo… algo que turbó mi alma. Vi un monstruo con apariencia de hombre, tan brillante que deslumbraba con su oscuridad. Vi un lobo devorar una tierna oveja; la escuché gritar. Y grité a la vez. El barullo atrajo al pueblo. El pueblo levantó en brazos al monstruo; lo reconfiguró, lo convirtieron en su ángel salvador. Y la oveja, ¡oh, pobre oveja!, transmutó en bruja, se convirtió en una vil pecadora. Y una vez más, la luz fue consumida por las tinieblas de la humanidad.

que me llevó a asistir a una cacería de brujas…

Las brasas por fin se consumieron. Vi tu cuerpo destrozado y ennegrecido. Vi tu dolor. Sentí tu impotencia, tu miedo… pero, sobre todo, experimenté tu desolación. Acongojado vi, como luego de un rato, tu cuerpo fue recogido con ansias mal disimuladas. Los aldeanos sonrieron satisfechos. ¡Carne fresca!

Indudablemente esta noche el pueblo se daría un festín, por fin tendrían algo que cenar.

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Maternidad Por: Luz Andrea Chousal Mata*

Se nos dijo que la maternidad era inherente a la feminidad, e hicimos de todo para que no fuera la única realidad; incluso, muchas hablamos con nuestras madres y les informamos que nunca serían abuelas. Sin embargo muchas veces me ahoga la ternura, es como si mi sangre quisiera habitar en las venas de otro, pero el tiempo no para y el instinto no espera al deseo. Ahora son anhelos inciertos.

Quizá no hoy, quizá nunca.

* Licenciatura en Diseño Gráfico, Facultad de Arquitectura y Diseño, Uaemex, chousal09@gmail.com

Imagen 1. Instinto.

Imagen 2. Venas.

Imagen 3. Tiempo.

Imagen 4. Ternura.

Construcción del concepto de xenofobia en “La xenofobia, otra ‘pandemia’ que genera el coronavirus” Por: Frida Isabel Cázares Rodríguez*

Introducción

E

l 2020 ha significado un gran reto para la humanidad, puesto que, durante los primeros meses, diversos países empezaron a verse afectados por el brote de Covid-19, detectado por primera vez en

la ciudad de Wuhan, China. Se trata de una enfermedad infecciosa que ataca al sistema respiratorio, cuya propagación acelerada ha desembocado en una pandemia, colocando al mundo en un estado de alerta.

* Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, frida16cazares@gmail.com Ilustrado por Paola Patiño Hernández, Facultad de Arquitectura y Diseño, dgpaolahernandez@gmail.com

Desde mi posición como habitante del Estado de México —una de las zonas del país más afectadas por el virus— puedo decir que, si bien el distanciamiento social es una medida de prevención que, como a todos, me generó dificultades para llevar el ritmo de vida que mantenía en el exterior, no me consterna tanto como presenciar el resquebrajamiento de una sociedad que no estaba preparada para una problemática de esta magnitud. Entre las inconsistencias sociales que salieron a la luz durante esta crisis, existe una que me ha llamado particularmente la atención: la xenofobia que detonó la atención negativa que recibió la presencia de individuos extranjeros dentro de las comunidades al considerarlos un riesgo.

Por ello, considero relevante llevar a cabo un análisis semántico del artículo: “La xenofobia, otra ‘pandemia’ que genera el coronavirus”, publicado por la organización de escritores hispanoamericanos efe; a través de la observación de frases nominales, cuyo núcleo se encuentra adjetivado por gentilicios, para demostrar cómo fungen en la construcción del concepto de rechazo al extranjero.

Me propuse lograr mi objetivo al seleccionar frases nominales, cuyo núcleo esté modificado por un adjetivo gentilicio, y someterlas a un análisis que me sea de utilidad para comprobar que las oraciones donde se encuentran dichas frases expresen riesgo.

El análisis será realizado mediante el empleo del modelo cognitivo-cultural, a partir de la teoría del nivel básico, la cual nos permitirá clasificar los gentilicios empleados en el discurso en tres categorías: de nivel supraordinado, nivel básico y nivel subordinado; para demostrar que son de utilidad para ilustrar adecuadamente la problemática planteada.

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El uso de gentilicios para modificar el núcleo de frases nominales y su relación con el concepto de riesgo Antes de empezar a trabajar con el artículo seleccionado, es propio realizar una breve introducción a los adjetivos y la función que éstos desempeñan dentro de las oraciones, cuestión que guiará al lector a tener un entendimiento más profundo con respecto a la clase de palabras sobre las cuales este ensayo encuentra su eje.

De acuerdo con el Diccionario Panhispánico de Dudas de la Real Academia Española (2005), los adjetivos son un tipo de palabra que modifica al sustantivo, concordando en género y número con éste. Los hay de dos clases: calificativos, que expresan las características de las entidades que modifican, y determinativos, cuya función es introducir al sustantivo en la oración y delimitar su alcance. Los adjetivos gentilicios entran en la categoría de adjetivos calificativos, al adscribir en el sustantivo la característica de nacionalidad u origen.

Naturalmente, durante el transcurso del texto se recurrirá al uso de los gentilicios para ejemplificar el inconveniente social que aborda: la xenofobia, definida como una “fobia a los extranjeros” (DLE, 2019) y, a su vez, entiéndase el significado de fobia como un sentimiento de “aversión exagerada a alguien o a algo” (DLE, 2019). Centrándonos ahora en el hecho de que, para que exista una pandemia, es necesaria una enfermedad que se extienda a varios países, las personas de origen extranjero tarde o temprano se enfrentarían a la lamentable consecuencia de ser catalogados como un peligro para la nación en donde residen.

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El artículo publicado por la asociación

efe

desglosa precisamente este

hecho: la xenofobia como uno de los primeros efectos que trajo consigo el Covid-19, y cuyas repercusiones han sido de las más llamativas, pues involucran acciones violentas en contra de los individuos pertenecientes a las naciones más afectadas por el virus. Para denunciar este hecho, el autor recurre a la ejemplificación del problema, cuando menciona las ocasiones en las cuales las personas extranjeras se han sentido atacadas o vulneradas a raíz de la pandemia, todas en contextos distintos.

A continuación, realizaré el análisis de cuatro enunciados diferentes con el modelo cognitivo-cultural, para explicar la construcción del concepto de xenofobia que engloba el texto.

Análisis de cuatro frases adjetivales del artículo: “La xenofobia, otra ‘pandemia’ que genera el coronavirus” La realización del siguiente análisis semántico tiene el propósito de mostrar cómo la xenofobia se manifiesta en el artículo, o sea, a través de sustantivos adjetivados por gentilicios. Enseguida, se encuentran cuatro oraciones que seleccioné con base en la idea principal, donde se expresa la estigmatización del extranjero al representar una figura de riesgo durante el brote de Covid-19.

Para llevarlo a cabo, se hará uso del modelo cognitivo-cultural, herramienta perteneciente a la semántica cognitiva, la cual plantea que el significado surge a partir de “estructuras conceptuales que la gente construye basándose en una experiencia y conocimiento, más o menos común, del mundo exterior que les rodea y de su propia cultura” (Ibarretxe-Antuñano y Valenzuela, 2010: 37).

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La semántica cognitiva fundamenta esta teorización del significado lingüístico con la teoría de los prototipos, elaborada en la década de 1970, por la psicóloga Eleanor Rosch, e incorpora los estudios de la semántica cognitiva por Lakoff al considerar las categorías lingüísticas como categorías cognitivas, ya que agrupar objetos de acuerdo con sus parecidos y diferencias representa una de las habilidades cognitivas básicas e imprescindibles del ser humano (Ibarretxe-Antuñano y Valenzuela, 2010: 44).

La teoría del nivel básico surge de este principio de categorización y organiza los miembros de acuerdo con su nivel de especificidad o generalidad. Rosch y su equipo establecieron tres niveles de organización: el nivel superordinado, en donde entran palabras con significados generales; el nivel básico, el más óptimo conforme al principio de economía cognitiva, pues las palabras que lo integran otorgan una cantidad importante de información con el mínimo esfuerzo; por último, el nivel subordinado, cuyos miembros son más específicos al otorgar más atributos que en el nivel básico, lo cual requiere de un esfuerzo cognitivo mayor (Ibarretxe-Antuñano y Valenzuela, 2010: 47).

Una vez explicada la herramienta que usaré para llevar a cabo el análisis, procederé con la primera frase adjetival encontrada en la siguiente oración: “Desde el inicio de la pandemia se han dado innumerables ataques contra la comunidad asiática” (EFE, 2020).

El sustantivo comunidad se encuentra adjetivado por el gentilicio asiática, cuyo significado es: “natural de Asia” (DLE, 2019), y se trata del objetivo de los ataques referidos en el enunciado, cuyo origen se remonta a los comienzos de la pandemia de acuerdo con el complemento circunstancial temporal empleado. De los ejemplos seleccionados, este es el único que posee un gentilicio perteneciente a la categoría de nivel superordinado,

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debido a que los atributos que la palabra ofrece son muy generales e incluye miembros muy diferentes entre sí (Ibarretxe-Antuñano y Valenzuela, 2010: 47); en este caso, sirve para caracterizar a una comunidad cuyos integrantes pertenecen a los diferentes países de un continente. Sin embargo, gracias al contexto dado, es fácil intuir que las personas asiáticas son consideradas una amenaza, debido a que la Covid-19 fue detectada por primera vez en la ciudad de Wuhan, China, lo cual ocasionó que los primeros casos internacionales surgieran en las naciones colindantes.

De igual forma, las siguientes oraciones apelan al sentimiento de rechazo incentivado por el origen de una persona; sin embargo, esta vez los gentilicios utilizados hacen referencia a nacionalidades, como: “Un grupo de personalidades chinas lanzó la campaña ‘No soy un virus’” (EFE: 2020, párrafo 12), en la cual el sustantivo, que funge como nucleo en la frase nominal, se encuentra adjetivado por el gentilicio chinas. Si tomamos en cuenta las categorías pertenecientes a la teoría del nivel básico, esta palabra no se encuentra al mismo nivel que el gentilicio asiático, el cual otorga una perspectiva general, sino que se vale de un adjetivo, cuyo significado apunta a una nacionalidad específica, y ejemplifica claramente las circunstancias adversas a las cuales se enfrenta tal sector poblacional, en este caso, las personas de origen chino en su búsqueda por frenar la violencia fundamentada en el brote de Covid-19, a través de una campaña. Al brindar la cantidad necesaria de información sin requerir de un gran esfuerzo cognitivo, podemos clasificar el gentilicio chinas dentro del nivel básico.

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Lo mismo sucede con la oración: “Me da miedo que las autoridades me paren por mi acento español” (EFE: 2020). Si bien el sujeto de la oración es implícito, la razón detrás de su inquietud nos da una idea de sus características, pues se trata de su acento, sustantivo adjetivado con el gentilicio español. Lo que concuerda con los rasgos de los individuos pertenecientes a España, uno de los países más perjudicados por la pandemia, es suficiente para ser considerado un peligro latente que debe de ser controlado para no poner en riesgo a la población local.

Los dos últimos ejemplos se valen de adjetivos pertenecientes al nivel básico, esto ayuda al texto a aterrizar de lo general a lo particular e ilustra concisamente circunstancias en donde se halla implícito el concepto de xenofobia.

Conclusión A través del análisis de tres oraciones, cuyos núcleos de frases nominales se hallan modificados por un adjetivo gentilicio, se comprobó que expresan el concepto de xenofobia al relacionar la presencia de individuos extranjeros con el concepto de riesgo durante la pandemia de Covid-19. Esto fue posible gracias al empleo de la teoría del nivel básico, perteneciente al estudio de la semántica cognitiva, puesto que permitió la clasificación de los gentilicios y su función de guiar desde una perspectiva general del problema (de nivel superordinado), hasta gentilicios que brindaban una mejor comprensión del concepto xenofobia gracias a su cumplimiento del principio de economía cognitiva (de nivel básico).

La realización de este ejercicio me permitió obtener conocimientos de la semántica cognitiva y las diferentes teorías con que fundamenta su perspectiva del significado. Confieso también el alto nivel de dificultad que representó el tener acceso a dichos saberes, que considero mínimos.

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Debido a las circunstancias en que nos encontramos inmersos como sociedad, fue la primera vez que realicé una investigación sin asesoría constante y presencial. La falta de un espacio dedicado exclusivamente al estudio; la ausencia de compañeros de clase con los cuales compartir y discutir ideas; no contar con acceso a una biblioteca estudiantil en donde encontrar material especializado que pudiese poseer de forma física; fueron experiencias que me hacen visualizar el término de este complejo proceso de aprendizaje como un inevitable fracaso. Sin embargo, a pesar de los resultados que anticipo, puedo decir que me satisface haber concluido con este trabajo a costa de las adversidades que mi padecimiento de ansiedad catalogaba como insuperables.

Referencias EFE (2020). La xenofobia, otra “pandemia” que genera el coronavirus [en línea], disponible en: https://www.debate.com.mx/mundo/La-xenofobia-otra-pandemia-que-genera-elcoronavirus-20200407-0003.html [consultado el 4 de mayo de 2020] Hilferty, J. Ibarretxe-Antuñano, I. Valenzuela, J. (s/f) “Capítulo 2.1., Semántica Cognitiva” Lingüística cognitiva. [PDF]. Barcelona: Anthropos.

Real Academia Española (2005). Diccionario panhispánico de dudas [en línea]. Disponible en: https://www.rae.es/dpd/ayuda/terminos-linguisticos [consultado el 23 de mayo de 2020] Real Academia Española (2019). Diccionario de la lengua española, 23.a ed., [versión 23.3 en línea]. Disponible en: https://dle.rae.es/ [consultado el 23 de mayo de 2020]

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Análisis semántico de un artículo periodístico Por: Sara García Torres*

Introducción

E

l virus SARS-CoV-2 llegó de manera sorpresiva y nos obligó a seguir una cuarentena, que hasta la fecha se mantiene. No obstante, pese a las restricciones sanitarias, mucha gente ha salido de sus casas por

infinitas razones. El hecho es que algunas lo hacen de manera irresponsable, poniendo en riesgo la salud de la población.

A lo largo de estos días se han escuchado noticias que dan cuenta, tanto del confinamiento como de la imprudencia de algunos al no acatar las medidas de seguridad sanitarias. En este sentido, se dio a conocer que un youtubero, enfermo de Covid-19, salió a las calles de la Ciudad de México, provocando revuelo entre los medios de comunicación y las redes sociales del país. * Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, sara.garcia.torres2000@gmail.com Ilustrado por Gabriel Mora Sandoval, estudiante de la Licenciatura de Animación en Arte Digital de la Universidad Tecnológica de México, gabriela.mora15@my.unitec.edu.mx

En este trabajo se hará un breve análisis semántico de los verbos de actividad presentes en el artículo periodístico de Wadi Saint, “Pese a dar positivo por coronavirus, un youtubero evade la cuarentena y sale a grabar vídeos”, con la finalidad de mostrar la postura del autor y señalar que, incluso, dentro de textos objetivos hay cierto grado de subjetividad.

Para lo anterior se tomará como base el modelo analítico presentado en “Tres modelos de análisis del significado. Aproximación metodológica al estudio de las emociones” de Carmelo Pérez.

En cuanto a la composición del trabajo, cabe mencionar que se encuentra dividido en dos apartados. En el primero se expone la importancia de los verbos dentro del texto; mientras que en el segundo se desarrolla la opinión del autor mediante un análisis oracional.

La traición a los verbos Todos los que hemos escrito algo en nuestra vida, aunque sea una nota, la hemos revisado más de una vez para verificar que se entienda o quizá para corregir algo. Esto sucede siempre que se escribe, pero pocas veces prestamos atención a los verbos, pues se piensa que son palabras que simplemente indican acciones; sin embargo, también contribuyen a transmitir el mensaje.

Esto funciona de igual manera en la nota periodística de Wandi Saint, donde narra cómo un youtubero salió del confinamiento obligatorio, sino que definen la postura reprobatoria que tiene el autor frente a la conducta del individuo. En el texto se remarca el uso de verbos de actividad, Lazo García (2017) en su tesis El verbo agarrar: análisis semántico, basado en la gramática de construcciones, los define de la siguiente manera: “Una entidad, actor, (A1) realiza un proceso de tipo

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básicamente material (no mental ni comunicativo) (A2), actividad, en el que no interviene de forma directa ninguna otra entidad material.

Ejemplos: trabajar, actuar, contribuir, cultivar” (Lazo García, 2017: 54).

Análisis de los verbos de actividad Antes de empezar el análisis definamos lo que se entiende por modelo analítico. Este consiste en un análisis de la oración basándose en “las expresiones lingüísticas como ‘productos’ a disposición de cada lengua” (Pérez, 2001: 126). Además es necesario resaltar que de los seis niveles que comprende el modelo solo se usará del primero, el nivel extensional/proposicional, donde “identificamos los componentes que intervienen en la ontología del evento emotivo: los sujetos y entes participantes, las causas determinantes remotas o próximas, los efectos y consecuencias, a fin de poder anclar las expresiones emotivas referencialmente” (Pérez, 2001: 126).

En el texto, desde su inicio, coloca al ente participante de la acción, es decir, al youtubero como alguien irresponsable e insensato, de manera que la primera oración, “se dio la libertad de salir de su casa con el supuesto fin de comprar comida” (Saint, 2020), plantea la idea de que es una persona desobediente: “se dio la libertad”. Dentro de la misma oración observamos el verbo “comprar”, el cual pareciera no ser de importancia, pues es un verbo que se usa de manera muy común y no tiene alguna carga semántica especialmente negativa. De cualquier manera, usar la palabra “supuesto” va formando la idea de que comprar no es el verdadero motivo, es decir, que el ente participante no expone los motivos por los que salió de casa.

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En la siguiente oración: “Evidentemente, su verdadera intención era grabar vídeos para subirlos a su canal” (Saint, 2020), se demuestra, desde la posición de la periodista, que el participante estaba mintiendo y que lo que en realidad quería hacer era grabar para YouTube, mas no comprar. Es así que, al sobreponer al verbo “comprar” el verbo “grabar”, se modifica la idea de causa por la que el youtubero salió de su casa.

A partir de ello se puede notar con mayor claridad el rechazo que el texto expresa hacia las acciones realizadas, poniendo en duda sus motivos.

En la tercera oración se dice que el youtubero “abandonó su hogar en un horario en el que, según menciona, casi no había personas” (Saint, 2020). En ello se observa que el verbo de actividad “abandonar” posee una carga semántica negativa, de manera que refuerza la idea de que el autor ve como algo reprochable el hecho de que el sujeto saliera de su casa. El autor pudo usar otros verbos como salió o dejó, los cuales son menos negativos. Además del uso del verbo, al autor de la nota escribe: “según menciona”, poniendo de nuevo en duda la veracidad de lo dicho por el youtubero.

Por último, la oración con la que se cierra la narración de las acciones del participante, “de hecho, el youtubero grabó cuando el personal de salud acudió a su casa” (Saint, 2020), y aludiendo a la oración anterior —no comentada en este texto— donde se menciona por qué salió a comprar comida, denota que, para el autor, el único objetivo de todo lo hecho por el youtubero fue tener relevancia, es decir, que grabó e hizo todo para lograr popularidad. Quien escribe la nota, explicita su rechazo a las acciones del youtubero y las califica como ridículas, con lo que se acrecenta el caracter subjetivo del texto.

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Conclusión A través de la clase de Lexicología y Semántica comprendimos que las palabras son un reflejo de la manera en que vemos y nos relacionamos con el mundo. De ahí que la trascendencia de este trabajo radique en mostrar que los estudios lingüísticos permiten desentrañar posturas, ideologías y subjetividades con las que están tejidos los textos; incluso los periodísticos, como la noticia, a pesar de ser –de entre los de su tipo– el menos opinativo. En ese sentido, se ha hecho posible mostrar, desde la perspectiva semántica, la construcción de una nota tendenciosa, que raya en la xenofobia.

Referencias Lazo García, V. (2017). El verbo agarrar: análisis semántico, basado en la gramática de construcciones. Tesis de maestría Perú: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Pérez Rull, C. (2001). “Tres modelos de análisis del significado. Aproximación metodológica al estudio de las emociones” [en línea], Odisea, núm. 1. Pp. 121-130.Disponible en: https://www.researchgate.net/publication/277097240_Tres_modelos_de_analisis_del_ significado_Aproximacion_metodologica_al_estudio_de_las_emociones/fulltext/559f5d3708ae97223ddc6b02/Tres-modelos-de-analisis-del-significado-Aproximacion-metodologica-al-estudio-de-las-emociones.pdf [consultado el 15 de abril de 2020].

Saint, W. (2020). “Pese a dar positivo por coronavirus, un youtuber evade la cuarentena y sale a grabar vídeos” [en línea], Noticiasdegree, 14 de abril. Disponible en: https:// noticiasdegree.com/pese-a-dar-positivo-por-coronavirus-un-youtuber-evade-la-cuarentena-y-sale-a-grabar-videos/ [consultado el 15 de abril de 2020].

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El desplazamiento metafórico hacia el riesgo en cayó, cayeron y retrocedió Por: Alma Alcántara González*

Introducción

A

ctualmente se vive una pandemia ocasionada por el nuevo coronavirus, por el cual han muerto 353 mil personas. En el nivel nacional, a dos meses del confinamiento por la pandemia provocada por la

Covid-19, el Gobierno de México (2020) ha reportado más de 9,930 defunciones; posicionándose como el octavo país con más muertes, en la escala mundial (Animal Político, 2020). Sin embargo, las noticias desalentadoras no se quedan en el ámbito sanitario, también hay notas periodísticas que advierten de una crisis económica que, aunque ya se están viendo sus estragos en los 500 mil despidos durante abril (Aristegui Noticias, 2020), todavía no se viven todos sus efectos.

* Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, alma04xd@gmail.com Ilustrado por Sergio Francisco Cárdenas Valdez, Facultad de Arquitectura y Diseño, sergioman@hotmail.com

Una de esas notas es “Las cifras del terror” redactada por Enrique Quintana, publicada en el diario El financiero el 02 de abril del 2020. En ella dimensiona el saldo a nivel sanitario que se tiene actualmente mediante la comparación con eventos históricos como la Segunda Guerra Mundial; de manera parecida, Quintana expone la repercusión que puede haber en cuanto a la economía a nivel nacional mediante la presentación de los estragos económicos en otros países. La nota, después de un atisbo a lo negativo de la pandemia, se cierra con incertidumbre sobre el devenir, o más bien, una incertidumbre sobre qué tan malo será el futuro.

Lo anterior puede resumir el estado en el que he vivido durante el avance de la pandemia: una certeza de que mi nueva normalidad está cargada de eventos desalentadores, y cómo el futuro no promete ser seguro. Por eso, me ha parecido pertinente realizar este trabajo, donde pondré en práctica algunos de los conocimientos aprendidos en unidad de aprendizaje Lexicología y semántica para analizar los verbos cayó, cayeron, retrocedió en la nota “Las cifras del terror” con el propósito de entender cómo se relacionan las nociones de movimiento y riesgo.

Para alcanzar mi propósito, analizaré primero los semas que colocan a los verbos cayó, cayeron y retrocedió en el campo semántico de los verbos de movimiento. Posteriormente, examinaré cómo el significado que tienen estos verbos en la nota les pone en contacto con la noción de riesgo.

Este trabajo no buscará modelar el campo semántico de los verbos de movimiento ni definir la noción de riesgo, sino que partirá de los resultados de dos trabajos para aplicarlos en este trabajo. El primero será “Modelación del campo semántico de los verbos de movimiento” de Montserrat Meya. El segundo de “Semántica social del riesgo: una aproximación cualitativa” de Ramón Ramos Torre y Javier Callejo Gallego.

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En el primer apartado de este trabajo “Cayó, cayeron, retrocedió como verbos de movimiento” se podrá encontrar el análisis de los semas que permiten a los casos del corpus cayó, cayeron y retrocedió ser parte del campo semántico de los verbos de movimiento (en lo consecuente csvm).

El segundo, “El movimiento de cayó, cayeron, retrocedió en relación con el riesgo” se enfoca en examinar la presencia o ausencia de la relación de riesgo, así como, la cercanía que cada caso del corpus tiene con esta misma.

En el tercero presento las conclusiones a las que arribé con el análisis.

Cayó, cayeron, retrocedió como parte de los verbos de movimiento Como apunta Pottier, el campo semántico es “el conjunto de los lexemas que presentan x rasgos distintivos comunes, a los que cada lexema añadirá después aquellos que le son particulares” (citado por Martínez, 2003: 111). Los rasgos comunes entre los miembros del conjunto son los semas generales, mientras que los semas específicos son los rasgos particulares, es decir, aquello que permite diferenciar dentro de un conjunto, a los lexemas entre sí.

Para la delimitación del csvm, Meya retomó verbos como “Ir, pasar, venir, volver, andar, caminar” (1976: 146). Su análisis arrojó cuatro semas generales, los cuales fueron: “proceso, dinamismo, movimiento, desplazamiento físico” (Meya, 1976: 148). En cuanto a semas específicos, ella obtuvo el tipo de camino o superficie en la que se desarrolla el movimiento, la dirección1 y la velocidad.

En cuanto a los semas generales en los verbos del corpus: cayó, cayeron y retrocedió también encontramos en su significado los semas generales

1

Se entiende como dirección atrás, adelante, arriba, abajo; desplazamiento vertical u horizontal.

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de proceso, dinamismo, movimiento y el desplazamiento físico. Concretamente, los dos primeros implican desplazamiento vertical (de arriba a abajo). Para el caso de retrocedió, los semas específicos son distintos, puesto que la direccionalidad es hacia atrás, por ende, el movimiento es horizontal y la velocidad es lenta.

Resumiendo, entendemos que, primero, los tres verbos entran en el csvm;

segundo, entre sí se diferencian en el desplazamiento (vertical, ho-

rizontal); tercero, los tres coinciden en que su direccionalidad implica un desplazamiento negativo, es decir, hacia atrás o hacia abajo. Además, podemos ver que no se utilizan los verbos con su significado pleno. Lo anterior puede ejemplificarse con “El valor agregado de la industria cayó 13.5 por ciento en febrero” (Quintana, 2020), donde el verbo atribuye la capacidad para caer a una situación financiera. En palabras de Álvarez-Peralta: “se les otorga una materialidad que no tienen, al considerarlas estructuras dotadas de propiedades mecánicas” (2014: 343).

Por lo anterior, estamos ante usos metafóricos que nos ayudan a comprender “modelando lo desconocido mediante recurso a esquemas familiares” (Álvarez-Peralta, 2014: 335). Esto no debe entenderse únicamente en el plano didáctico, también debe enfatizarse que dicha posibilidad implica que “ahorman nuestras emociones y pensamientos, conectan nuestros constructos mentales formando nuevas composiciones, siempre de forma ideológica, imponiéndonos construcciones mentales” (Lizcano citado por Álvarez-Peralta, 2014: 336).

Debido a las connotaciones de los tres verbos seleccionados para el análisis, en el siguiente apartado nos enfocaremos en la posibilidad de que no solo se esté facilitando comprender la situación económica, sino

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que también se esté estructurando una interpretación relacionada con la noción de riesgo (lo negativo).

El movimiento de cayó, cayeron, retrocedió en relación con el riesgo Se ha decidido ver la relación con el riesgo en específico, debido a que la negatividad puede estar vinculada al riesgo; de tal manera, ahora procederemos a analizar si existe o no relación entre el riesgo y los verbos del corpus.

Retomando el trabajo de Ramos (2018), quien concluye que el riesgo, principalmente, se concibe:

como ambivalente (amenaza/oportunidad), se destaca sobre todo por su cara negativa: exposición a daños. La tercera es que se genera en el seno de una distinción que lo separa de la seguridad: estar en riesgo es carecer de seguridad; tener seguridad es carecer de riesgos (p. 253).

Por lo anterior, la relación con el riesgo en nuestro corpus se verá determinada según se implique la ausencia de seguridad y la ambivalencia entre un resultado positivo o negativo, pero con mayor tendencia a desplazarse del lado negativo.

El caso de cayeron es usado en la oración: “y sus exportaciones, vitales para el mundo entero, cayeron en 17.2 por ciento” (Quintana, 2020). Primero, se busca expresar que la cantidad de exportaciones disminuyeron rápidamente. Segundo, su uso también implica, si retomamos el significado del verbo, una pérdida del equilibrio que origina la caída. Esto último sería el conector con la falta de seguridad y con la valoración negativa

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del movimiento. En ese sentido, caída –en relación con una dismunición económica– expresa inestabilidad y pérdida, con lo que implica riesgo.

En cuanto a retrocedió, usado en “La inversión retrocedió en ese mes en 24.5 por ciento” (Quintana, 2020), se expresa la disminución de inversiones de manera lenta. Retrocedió implica pérdida de seguridad y, por ende, da cuenta de un desplazamiento negativo; en este caso, ligado al ámbito económico. Con ello, se genera, nuevamente, una relación con el sentido de riesgo.

Conclusión Los verbos analizados cayó, cayeron y retrocedió pertenecen al csvm debido a la presencia, en su significado, de los semas generales. Son utilizados en la nota como metáforas que, por un lado, facilitan el proceso de comprensión de un movimiento en la economía; por otro, guían la manera en que debe ser interpretado el acontecimiento. Ello se relaciona con el riesgo, interpretado desde la perspectiva económica. Consideramos que cayó y cayeron implican mayor riesgo que retrocedió, por la transformación del objeto, debido a su desplazamiento (de abajo hacia arriba).

Por último, hemos podido ver con este trabajo que la propia lengua es un sistema con una gran capacidad de generar, en su interior, relaciones de semejanza y diferencia. Además de lo anterior, también se ha podido ver la capacidad, de la metáfora, para estructurar nuestro pensamiento.

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Referencias Álvarez-peralta, M. (2014). “El poder de las metáforas en el periodismo económico”. En Saiz Echezarreta, V. & López Cepeda, A. (coords). Los discursos del poder. Actas del XJT ‘Congreso de la Asociación Española de Semiótica [en línea]. Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. pp. 333-346. Disponible en: http://blog.uclm.es/ miguelalvarez/files/2019/10/El_poder_de_las_metaforas_en_periodismo.pdf Animal Político (2020). “Con 8,597 muertes, México supera a Alemania y ya es el octavo país con más decesos por coronavirus”, Animal Político [en línea]. Disponible en: https:// www.animalpolitico.com/2020/05/muertes-mexico-covid-19-octavo-pais-decesos/ Aristegui Noticias (2020). “Atiende Procuraduría Digital mil 500 despidos injustificados en pandemia”, Aristegui Noticias [en línea]. Disponible en: https://aristeguinoticias.com/0805/mexico/atiende-procuraduria-digital-mil-500-despidos-injustificados-en-pandemia/ El Universal (2020). “OMS reporta más de 353 mil muertos por Covid-19 en el mundo”, El Universal [en línea]. Disponible en: https://www.eluniversal.com.mx/mundo/oms-reporta-mas-de-353-mil-muertos-por-covid-19-en-el-mundo Gobierno de México (2020). Covid-19 Tablero México [en línea]. Disponible en: https://coronavirus.gob.mx/datos/ Martínez, M. (2003). “Definiciones del concepto campo en semántica: antes y después de la lexemática de E. Coseriu” Odisea: Revista de Estudios Ingleses, [en línea] núm. 3 (número extraordinario), pp. 101-130. Disponible en: http://repositorio.ual.es/bitstream/handle/10835/1380/Odisea03_MarcosMartinez.pdf?sequence=1 Meya Llopart, M. (1976). “Modelación del campo semántico de los verbos de movimiento” Revista Española de Lingüística, [en línea] vol. 6 núm. 1, pp. 145-165. Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=40988 Quintana, E. (2020). “Las cifras del terror” El financiero [en línea]. Disponible en: https:// www.elfinanciero.com.mx/opinion/enrique-quintana/las-cifras-del-terror Ramos Torre, R. & J. Callejo Gallego (2018). “Semántica social del riesgo: una aproximación cualitativa” Política y Sociedad [en línea], vol. 55 núm.1, pp. 235-256. Disponible en: https://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/54062/4564456547224

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Función semántica de los conectores de contraargumento en “¿De qué hablan los mexicanos durante la pandemia de Covid-19?”

Por: Brenda Wendolyn Andón Díaz*

Introducción

E

stamos presenciando la pandemia por Covid-19, la cual, el 19 de marzo de este año, pasó a la segunda fase del plan de contingencia, donde los alumnos de todos los niveles escolares tuvieron que

suspender las clases, lo que obligó a desarrollar clases en línea, con sus respectivas fortalezas y desventajas. Actualmente seguimos en la fase tres del confinamiento y, al igual que otros países, todavía se debate cuándo todos podrán regresar a sus actividades normales; mientras tanto, esperamos que la cuarentena termine.

* Licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas, Facultad de Humanidades, Uaemex, sweppywendy@gmail.com Ilustrado por Miguel Prior Hernández, estudiante de la Licenciatura de Animación en Arte Digital de la Universidad Tecnológica de México, zodiacokoga1@gmail.com

Tomando esto en cuenta, en el encierro me he sentido algo estresada debido a todos los cambios a los que hemos sido sometidos, en particular por todos los trabajos que tenemos que hacer, a veces sin poder obtener fuentes confiables o el acceso a las bibliotecas de universidad; así como la guía acostumbrada de los profesores y las profesoras. Pese a lo anterior, logramos organizarnos para cumplir con las clases en línea y los trabajos para no perder el semestre.

El propósito de este trabajo es determinar la configuración semántica de la noticia “¿De qué hablan los mexicanos durante la pandemia de Covid-19?”, publicada en el Sol de Toluca, a través del estudio de los conectores dicursivos de contraargumento, ya que la reportera parece dar un juicio de valor, que demerita las preocupaciones actuales de los mexicanos encuestados, más que informar a la población. Esta noticia resulta relevante en la actual contingencia, porque señala cómo se vive y percibe esta situación.

Para el análisis retomo la propuesta de Sara Quintero Ramírez en “Identificación de los conectores discursivos de más alta frecuencia en notas periodísticas deportivas” (2015), donde se discriminan cuántos conectores discursivos y cuáles son los más empleados dentro de las notas deportivas; así como el procedimiento para el análisis de conectores del texto de Blanca Araceli Rodríguez Hernández y Cecilia Nohemí Martínez Serna “Análisis del uso de conectores discursivos en la argumentación escrita de alumnos de primaria” (2018).

El trabajo está esquematizado de la siguiente forma: el primer apartado explica qué es y cuáles son los tipos de conectores discursivos, para aclarar el objeto de estudio de este análisis; luego se expone la metodología

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con mayor detalle, así como los pasos que se van a seguir en el análisis; finalmente, se identifican y cuantifican los conectores, para determinar su función.

Los conectores discursivos dentro del texto El conector discursivo “establece relaciones textuales entre distintas partes del discurso” (rae, 2014), entrelaza las oraciones simples y compuestas para “entender mejor las ideas y hacen entendible la información que se quiere transmitir” (Marquina, 2019). Los conectores discursivos pueden ser aditivos, consecutivos, contraargumentivos (o de oposición), causales, condicionales o finales (Quintero, 2015).

Los conectores que abordaré en este análisis son los de contraargumento o de oposición, los cuales “permiten contrastar opiniones, se presentan en dos modalidades: de oposición, en donde una postura presenta mayor validez que la otra; de concesión, en donde se niega una relación de causa-efecto” (Rodríguez y Martínez, 2018). Pero de acuerdo con Calsamiglia y Tusón (2002) se dividen en:

cuatro subtipos de conectores: a) oposición, b) sustitución, c) restricción y d) concesión. Entre los primeros plantean: pero, en cambio, sin embargo y ahora bien. Como oposición, proponen: sino, en lugar/vez de, por el contrario, antes bien y contrariamente. En el tercer grupo incluyen: excepto si y a no ser que. Finalmente, en el último grupo presentan: de todos modos, sea como sea, en cualquier caso, a pesar de, no obstante, con todo, aun así, después de todo y así y todo.

Más tarde especificaré qué subtipo de contraargumento emplean los conectores dentro de la noticia.

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Análisis de conectores de contraargumento El sábado 18 de abril, en la página del periódico El Sol de Toluca, apareció una noticia en la que se había hecho un estudio para conocer las preocupaciones de los mexicanos por la pandemia provocada por la Covid-19.

En ella se cuestionaba principalmente si la infraestructura del sector salud sería suficiente para hacerle frente.

En toda la noticia solo encontré cuatro conectores de contraargumento, a través de los cuales la reportera enfatiza su opinión, con lo que carga de subjetividad un género periodístico que, se supone, es el más objetivo.

A continuación los extraigo de la noticia, a fin de facilitar la presentación del análisis.

Por el contrario de lo que menos conversan los mexicanos […] es sobre la información sanitaria […] y la manipulación de la opinión pública para inducir pánico, […] A diferencia de países de la región entre las mayores preocupaciones de los mexicanos se encuentra el impacto de la crisis sanitaria. A pesar de estar en riesgo el ciclo escolar […] la crisis en la educación durante el confinamiento […] no es tema de mayor preocupación. […] Por el contrario […] no se habla de medidas de solidaridad y empatía. (González, 2020)

Una vez identificados, procedo a formar una tabla en la cual se contabiliza las veces que se utiliza cada conector y a qué subgrupo pertenece:

Conectores

Subgrupo

Uso

Por el contrario

Oposición

2 veces

A diferencia de

Oposición

1 vez

A pesar de

Concesión

1 vez

Tabla 1. Conectores de contraargumento de la noticia (Elaboración propia)

73

74

Como se puede apreciar en la tabla, el conector más empleado es por el contrario. De igual forma, el subgrupo al que recurre la reportera, con mayor énfasis, es el de oposición.

De acuerdo con el contexto de la oración, “la segunda preocupación de los mexicanos es el impacto de la crisis en la economía del país y las consecuencias para el gasto familiar” (González, 2020). Ésta es la idea principal del párrafo anterior a nuestro conector por el contrario; forma una oposición con respecto a lo que conversan menos a los mexicanos.

La siguiente vez que se utiliza es “por el contrario, lo que el

bid

identifi-

có fue que no se habla de medidas de solidaridad y empatía” (González, 2020), la función opositora es la misma que en la pasada oración ya que, una de las menores preocupaciones del mexicano es el posible desabasto de alimentos.

El siguiente conector a diferencia de sirve para “denotar la discrepancia que hay entre dos cosas semejantes o comparadas entre sí” (rae, 2014) en la oración “A diferencia de países de la región, entre las mayores preocupaciones de los mexicanos se encuentra el impacto de la crisis sanitaria en la depresión, ansiedad y ataques de pánico entre la población” (González, 2020). El conector es empleado para indicar que en otros países se han tomado acciones contrarias a las que se desarrollan en México.

No obstante, cabe resaltar que la reportera no da cuenta de la forma en que dichos países manejan la crisis sanitaria ni de los efectos secundarios del encierro. En ese sentido, no sienta bases para analizar un constraste entre México y el resto del mundo, sino que enjuicia la situación.

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Por último, el conector a pesar representa una resistencia al argumento explicado, ya que, en este párrafo, hace referencia al poco impacto que tiene la crisis educativa en este momento, al no haber ninguna reacción por las redes sociales. Da a entender que la pandemia no afecta tanto al sector educativo, aun cuando no todos los alumnos tienen acceso a una computadora o internet para poder asistir a sus clases en línea. Lo que significa que, para la reportera, no existe una relación causa-consecuencia.

Conclusión Con esto concluyo que la función de los conectores de contraargumento, usados por la reportera casi al final de la noticia, hacen un contraste entre las cosas que más se hablan y de las que no tanto; aun así, con esto remarca que entre las preocupaciones de la población no está la empatía con grupos de mayor riesgo o por las noticias falsas que están rondando.

La metodología empleada sirvió para identificar y distinguir los conectores, pero, además de eso, se buscó el significado de las palabras de acuerdo a su contexto, para comprender mejor la intensión de cada conector.

Lo que aprendí en este periodo de la cuarentena, ha sido principalmente a organizarme mejor, sin tener un horario fijo, poder asignarle un tiempo de investigación a cada parte de este trabajo; además de practicar la estructura de un artículo más formal, que también me ayudará a constituir mejor al momento de hacer una tesis.

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Referencias Calsamiglia Blancafort, H. y Tusón Valls, A. (2002), Las cosas del decir: Manual de análisis del discurso. Barcelona, España: Ariel.

González, R. (2020), “¿De qué hablan los mexicanos durante la pandemia por Covid-19?”.

En El Sol de Toluca [en línea], disponible en: https://www.elsoldemexico.com.mx/mexico/ sociedad/de-que-hablan-los-mexicanos-durante-la-pandemia-de-covid-19-5116741. html [Consultado el 18 de abril de 2020] Marquina, J. (2019), “Más de 230 conectores discursivos (o conectores del discurso) que debes tener en cuenta en la redacción de tus textos”. En Julián Marquina [en línea], disponible en: https://www.julianmarquina.es/mas-de-230-conectores-discursivos-oconectores-del-discurso-que-debes-tener-en-cuenta-en-la-redaccion-de-tus-textos/ [Consultado el 28 de mayo de 2020] Quintero Ramírez, S. (2015), “Identificación de los conectores discursivos de más alta frecuencia en notas periodísticas deportivas”. En Revista de lingüística teórica y aplicada [en línea] 53 (2). Disponible en: https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_artte [Consultado el 26 abril de 2020] Real Academia Española. (2014), “diferencia”, en Diccionario de la lengua española (vigesimotercera edición) [en línea], disponible en: https://dle.rae.es/diferencia%20 ?m=form [Consultado el 31 de mayo de 2020] Real Academia Española. (2014), “Conector discursivo”, en Diccionario de la lengua española (vigesimotercera edición) [en línea], disponible en: https://dle.rae.es/conector#SildDf8 [Consultado el 30 de mayo de 2020] Rodríguez Hernández, B. A. y Martínez Serna, C. N. (2018), “Análisis del uso de conectores discursivos en la argumentación escrita de alumnos de primaria”, en Entreciencias: Diálogos e la Sociedad del Conocimiento [en línea], vol. 6, núm. 18, disponible en: https://www.redalyc.org/jatsRepo/4576/457657122007/html/index. html#redalyc_457657122007_ref17 [Consultado el 26 de abril de 2020]

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Guía para autores Guía de autores

L

a revista Tlamatini. Mosaico humanístico es una publicación digital, semestral (enero-junio y julio-diciembre), editada por el Departamento Editorial de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México

(Uaemex). Difunde trabajos originales de investigación, reseñas, traducciones y entrevistas en el campo de las humanidades; según los siguientes lineamientos: A) Artículos y reseñas 1. El texto deberá estar escrito en Arial o Times New Roman, de 12 puntos.

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ias

(Instituto Americano de Sociólogos) (2005), El oficio de sociólogo, México,

Siglo xxi.

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171-190.

Si se trata de capítulo de libro: apellidos y nombre del autor, año, título del capítulo (entrecomillado), nombre y apellidos del coordinador o compilador del libro (si lo hay), título del libro en cursivas, ciudad donde se editó, editorial y número de páginas del capítulo; ejemplos: d) Biggs, Johon (2005), “Construir el aprendizaje alineando la enseñanza: alineamiento constructivo”, Calidad del Aprendizaje Universitario, Madrid, Narcea, pp. 29-53.

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e) Sader, Emir (2004), “Hacia otras democracias”, en Boaventura de Sousa Santos (coord.), Democratizar la democracia. Los caminos de la democracia participativa, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 565-590.

Cuando se trate de páginas web, podrán seguirse dos modelos: Apellidos y nombre del autor, año (si el documento no tiene fecha, se indica el año de consulta), título (en cursivas), lugar, institución, dirección de página web y fecha de consulta; ejemplo: f) Gómez Martínez, J. (2003). Repertorio iberoamericano de ensayistas y filósofos [En Línea], Athens, Universidad de Georgia. Disponible en: http://ensayo.rom. uga.edu/filosofos/mexico/zea [consultado el 23 de enero de 2015].

Nombre de la institución, año de la consulta, lugar, dirección de página Web y fecha de consulta; ejemplo: g) Mercosur (Mercado Común del Sur) (2003), http://www.mercosur.org.uy.

Consultado el 5 de enero de 2013.

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