Церковная жизнь_23_2015

20 ноября в рамках III Покровских образовательных чтений в центральной районной библиотеке р.п. Озинки прошла научно-практическая конференция «Библиотека, православное просвещение, христианские ценности» 12+

По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №23(95), декабрь 2015

Образование

От профессионализма, мастерства руководителя церковного хора зависит очень многое, в том числе желание людей приходить в тот или иной храм. А если таких специалистов дефицит? Голоса на клиросе

С. 8

Архипастырь Время проявить себя Епископ Пахомий: «Я бы пожелал всем Рождественским постом проявить то же усердие, что и Великим — собраться с мыслями, приложить усилия и принять пост не как перемену блюд, а как духовную работу». С. 3

В номере

Главное — быть честным и не бояться

Дети как губки впитывают личный пример своих родителей. Поэтому, прежде всего, нужно обращать внимание на свое отношение к Богу, на свой образ жизни. Тогда и за ребенка можно не бояться, где бы он ни учился. С. 4

Воспитание верой

«Без веры в нашей жизни сложно что-то делать, — делится своими мыслями курсант училища Сергей Водопьянов. — Ведь каждый благополучный взлет и посадка даруются свыше. Во время самого полета ты понимаешь, насколько ты мизерный в этом огромном мире». С. 5

www.pravpokrov.ru

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

В ожидании Рождества С 28 ноября по 6 января продолжается Рождественский пост

С

егодня мы вспоминали апос­ тола Филиппа, который од­ нажды сказал Господу Иису­ су Христу в простоте своего сердца: «Покажи нам Отца! Ты говоришь, что Ты — Сын Божий? Покажи нам Отца!». И Христос ему кротко ответил: «Что ты говоришь, Филипп, не зная того, что говоришь? Кто видел Меня, тот видел Отца» (см.: Ин.

14, 8–9). А что показал Христос? — Он показал в уничиженном облике само­ обладание духа и великую силу слова и действия. И каждый из нас, братья и сестры, мо­ жет ощутить в своем сердце силу Божию и увидеть Бога, не прямо лицом к лицу, а в отражении, отраженным в своем серд­ це, в своей душе. И это не метафора, не праздный разговор, это то, что в дейст­ вительности пережил опыт Церкви. Апостол Павел говорит: «Когда я немо­ щен, тогда я силен. Сила Божия в немощи совершается» (см.: 2 Кор. 12, 9–10). Чего же пожелать нам с вами? Я ду­ маю, что каждый из нас, задумавшись, скажет: «Пусть в моем сердце отразит­ ся сила Божия!». Пусть в затуманенном и иногда даже совсем помраченном ду­ шевном нашем устроении — но Сам, Боже, очисти, и Сам отразись, и Сам по­ кажи Свое величие. Кто сейчас может говорить о вели­ чии, о славе? Никто из нас не дерзнет говорить об этом. Но именно так, в уни­ чижении, в душевном нашем смирении отражается сила Божия. Вспомним, что и Господь ограничил Себя, вспомним, что и Матерь Божия преодолела трудно­ сти пути, вспомним, что Христос прошел этими же горными тропами от рожде­ ния до Голгофы, до креста. И все же сила Божия восторжествовала над немощью человеческой. Так и нам сейчас, в эти предпраздничные, предрождественские дни как можно больше нужно задумы­ ваться об этой «великой благочестия тайне» и — о самих себе. И каждый день начинать и каждый вечер заканчивать молитвой к Богу, чтобы дал Он нам ра­ дость ощутить Его Божество. Господь говорит: «Вот Я стою пос­ тоянно у дверей вашего сердца и стучу. И тот, кто откроет Мне, к тому Я войду и разделю с ним трапезу» (см.: Откр. 3, 20). Задумаемся над этими словами свя­ того Иоанна Богослова. Задумаемся над тем, где «двери нашего сердца». Как их найти? Как их открыть? Чтобы подлин­ но праздник Рождества Христова был для нас днем нашего духовного просвет­ ления, возрождения, озарения, света и радости. Митрополит Питирим (Нечаев)

2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь

Образование

В последнее воскресенье ноября в России празднуется День матери. 29 ноября Епископ Па­ хомий совершил Божественную литургию в Свято-Троицком ка­ федральном соборе г. Покровска (Энгельса), после чего поздра­ вил прихожанок с праздником. Владыка вручил епархиальную награду — медаль «Покров Бо­ жией Матери» III степени — за подвиг чадолюбия, материнства и воспитания детей в традици­ ях православной веры, а также в связи с рождением 10-го ре­ бенка прихожанке А. В. Колесо­ вой, а также отметил служение матушек, вручив букеты цветов женам священников Свято-Тро­

20 ноября в рамках III Регио­ нальных Покровских образова­ тельных чтений в центральной районной библиотеке р. п. Озин­ ки прошла научно-практическая конференция «Библиотека, пра­ вославное просвещение, христи­ анские ценности» при участии руководителей учреждений куль­ туры, библиотечных работников,

Храмы 24 ноября благочинный Покровского округа, насто­ ятель священник Виктор Ти­ хонов совершил чин освяще­

ицкого кафедрального собора А. А. Тихоновой, Т. С. Сергеевой и Н. Ю. Махсумовой. ния купола и креста для храма в честь Преображения Господ­ ня, строящегося в г. Покровске на берегу озера Банное. После богослужения купол и крест, изготовленные на пожертвова­ ния прихожан, установили на свод храма.

Святыня

18 и 19 ноября в храме во имя святой великомученицы Ека­ терины г. Новоузенска прошли семинары для руководителей, педагогов дошкольных образова­ тельных учреждений, преподава­ телей модуля ОПК (курс ОРКСЭ) и гуманитарных дисциплин. На встрече настоятель храма священ­ ник Андрей Аскаров рассказал о важности введения православ­ ного компонента в программу воспитания и обучения в детском

Акция 24 ноября в рамках проек­ та «Спасем семью — спасем Россию» на базе МОУ «СОШ с. Питерка» и Агротехническо­ го колледжа прошла акция «За жизнь». Открывая мероприя­ тие, руководитель отдела по вза­ имодействию Церкви и обще­ ства Е. А. Гранкина напомнила о цели проекта — попытке ог­ радить молодежь от необдуман­

лодежных чтениях и др. Также отец Стахий провел презентацию книги иеромонаха Дамаскина (Орловского) «Мученики, испо­ ведники и подвижники благочес­ тия Российской Православной Церкви ХХ столетия», познако­ мив всех со священномучеником Алексеем Бортсурманским. Биб­ лиограф районной библиотеки Л. В. Лазарева сделала обзор пра­ вославной литературы и расска­ зала о выставочной деятельности библиотек.

ному искусству, победителя российских и международных конкурсов С. Г. Варбанской, предложившей ребятам со­ здать небо, образы Архистра­ тига Михаила и Архангелов из бумажных ладошек. В заклю­ чение настоятель храма свя­ щенник Николай Бильчук поз­ дравил собравшихся и вручил каждому икону с изображе­ нием Архистратига Михаила и воинства небесного. Также в этот день в воскресной школе поздравили воспитанниковименинников.

25 ноября на базе МБОУ СОШ № 12 г. Покровска (Эн­ гельса) прошло мероприятие к Международному дню мате­ ри «Свет материнства — свет любви!». Праздник организо­ ван Энгельсским центром со­ циальной помощи семье и де­ тям «Семья» при поддержке управления культуры адми­ нистрации района. В праздни­ ке участвовали многодетные матери, матери, воспитыва­ ющие детей с ограниченны­ ми возможностями, и матери, взявшие детей под опеку. Сек­ ретарь Епархиального управ­ ления, благочинный Покровс­ кого округа священник Виктор Тихонов пожелал всем участ­ ницам праздника помощи Пресвятой Богородицы, мира, любви и согласия.

26 и 27 ноября также ду­ ховенство Николаевско­ го благочиния участвовало в праздничных мероприятиях ко Дню матери, организован­

ных в школах Пугачевского, Ивантеевского, Духовницко­ го, Перелюбского районов. В торжественной обстановке чествовали матерей, внесших большой вклад в воспитание детей и ставших достойными гражданами своего Отечества.

29 ноября в Свято-Сергиев­ ской воскресной учебно-вос­ питательной группе при храме в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) в рам­ ках ежегодного Епархиального фестиваля физической и духов­ ной культуры «В единстве — наша сила!» прошел спортивный праздник с участием воспитан­ ников воскресных групп Ни­ колаевского благочиния, роди­ телей, духовных наставников, директоров и педагогов. Празд­ ник открыл благочинный Нико­ лаевского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков) общей молитвой. В соревновании участвовали три многодетные семьи. Ко­ манды представили название, девиз и эмблему, после чего на­ чалась эстафета. По результа­ там первое место заняла семья Растопшиных (ВУВГ им. Сер­ гия Радонежского р. п. Духов­ ницкое). Второе место — семья Миньковых (Свято-Сергиевс­ кая ВУВГ г. Николаевска), тре­ тье место — семья Солнцевых (Михайловская ВУВГ с. Пере­ люб). Победители получили грамоты и призы. В заключе­ ние состоялся конкурс стенга­ зет «Моя воскресная школа» и совместная трапеза.

Праздник

С 28 ноября по 13 декабря по благословению Епископа Пахомия в храме в честь Рождества Христова г. Балаково пребывает ковчег с мощами святого великомученика и целителя Пантелеимона. Ежедневно в 9.00 (в воскресные и праздничные дни — после поздней Литургии) и в 15.00 духовенство совершает перед мощами молебен с акафистом святому великомученику и целителю Пантелеимону.

Общество

духовенства храма во имя святых царственных страстотерпцев. С докладом выступил благочин­ ный Архангельского округа, на­ стоятель храма протоиерей Ста­ хий Жулин. Директор районной централизованной библиотечной сети М. Ф. Еремина и директор районной детской библиотеки Л. Б. Матеюнас рассказали о фор­ мах взаимодействия с храмами района: круглых столах, конфе­ ренциях, православных гости­ ных, ежегодных Сретенских мо­

саду для духовно-нравственного развития детей. Директор ВУВГ при храме Ю. А. Титова познако­ мила педагогов с программами по духовно-нравственному воспита­ нию и их методическим обеспече­ нием, поделилась опытом работы по программе «Введение в тра­ дицию». Педагоги МОУ СОШ № 1 г. Новоузенска Л. П. Захаро­ ва и Т. В. Макарова рассказали о накопленных за много лет ра­ боты методических материалах. В заключение участники встречи выступили с предложением со­ здать на базе храма методическое объединение.

ных поступков. Старшеклассни­ ки посмотрели ролик «Дневник нерожденного ребенка» и побе­ седовали со специалистом Эн­ гельсского центра медицинской профилактики О. Б. Вечкиной, рассказавшей о вреде, который ранние связи наносят здоровью. Руководитель отдела молодеж­ ного служения священник Арка­ дий Махсумов призвал школь­ ников беречь целомудрие до брака, так как безнравственная жизнь препятствует семейному счастью.

22 ноября в воскресной группе «Школа радости» при храме во имя святой велико­ мученицы Екатерины г. Ново­ узенска состоялся «Богатырс­ кий праздник», посвященный дню Архангела Михаила. Ре­ бята посмотрели мультфильм о небесной иерархии, узнали, почему Архангела Михаи­ ла называют Архистратигом и почему так велика любовь русского народа к нему, пос­ лушали рассказы о богаты­ рях и героях времен Великой Отечественной войны. Вос­ питанники младшей группы и участники фольклорного ансамбля «Узенёк» исполни­ ли солдатские песни времен Петра I и Екатерины Великой. Ребята из секции рукопашного боя при Новоузенской погран­ заставе выступили с показа­ тельным боем. Учащиеся стар­ шей группы «Школы радости» представили мини-спектакль «Сказ о русской игрушке». В продолжение праздника око­ ло 90 человек выполняли за­ дания: составляли пословицы, разгадывали кроссворд, участ­ вовали в спортивных конкур­ сах, получали призы. Праздник прошел в рамках фестиваля ду­ ховной и физической культуры «В единстве — наша сила!». В этот же день похожее мероприятие прошло в храме в честь Рождества Христова г. Балаково. В зале воскресной школы «Вифлеем» собралось более 100 детей и взрослых, ставших участниками сказ­ ки о мальчике Антошке и его Ангеле-хранителе. Взрослые и дети узнали об Архангелах, что означают имена и симво­ лы, с которыми они изобра­ жены на иконах. На праздник пришли участники проекта «ПравоСлавная Мама», побе­ дителя конкурса «Православ­ ная инициатива 2014–2015». Мамы с детьми посетили мас­ тер-класс художника и специ­ алиста по дизайну и приклад­

архипастырь

№23(95) декабрь, 2015

3

Время проявить себя

В

ерующие держат одни и те же посты, но, тем не менее, вопросы на данную тему не иссякают. Повторять пройденный материал трудно, но необходимо. Еще труднее в хорошо известном открывать что-то новое. Справиться с этой непростой задачей сегодня нам поможет Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.

службой. Тот же апостол Павел уподобляет христи­ ан, подвижников благочестия соревнующимся атле­ там. Это действительно удачное сравнение. Хороший воин или спортсмен, если не будет тренироваться, вступать в борьбу, участвовать в соревнованиях, не сможет себя проявить. А хороший военачальник внимательно смотрит за тем, как его воины ведут себя в походах, насколько они доблестны, самоот­ верженны, насколько стойко переживают лишения ради всеобщего блага. Как правило, именно подвиги, достижения помогают продвинуться по службе, стя­ жать венцы и награды. То же самое касается и духов­ ной жизни, в частности поста.

— В чем заключается отличие Рождественского поста от других постов, установленных Церковью?

— Рождественский пост в народе еще называют Филипповым, так как он начинается сразу после па­ мяти апостола от двенадцати Филиппа. Если гово­ рить об уставных особенностях, то этот пост менее строг, нежели Великий. Это выражается в том, что Великим постом мы отказываемся от любых продук­ тов животного происхождения, также от раститель­ ного масла, которое можем вкушать только в субботу и воскресенье, в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы, Входа Господня в Иерусалим и в полие­ лейные праздники. Рождественским постом в субботние и воскресные дни, в полиелейные праздники, которых больше, чем в Великий пост, разрешается вкушать растительное масло и рыбу. Однако если полиелей выпадает на сре­ ду, пятницу или любой день предпразднства, упот­ ребление перечисленных продуктов не допускается. В дни предпразднства пост усиливается, не предпо­ лагая никаких послаблений. Употребление рыбы, которое разрешалось в течение поста, тоже более не дозволяется. В канун праздника — Навечерие, или Рождественский сочельник, — вкушать пищу, за ис­ ключением сочива или колива, не принято до первой звезды, то есть до вечернего времени, но каждый оп­ ределяет меру поста для себя в этот день по собствен­ ным силам. Рождественский пост, как и другие посты, дает духовную нагрузку, позволяющую внутренне подго­ товиться к празднику. Человек отказывает себе во многих житейских радостях, научается смирению, терпению и воздержанию, получает надежду на со­ вершенствование. Святые отцы называют пост вре­ менем подвига, временем, когда духовные немощи обостряются из-за того, что мы находимся в угне­ тенном состоянии — ограничиваем и утесняем себя. То есть страсти становятся видны нам, а значит, мы можем потрудиться, побороться с ними и одержать победу.

— Изменяется ли богослужение в Рождественский пост?

— В богослужениях, совершаемых по монастырс­ кому уставу, конечно, есть определенные изменения. На приходах же ничего существенного мы не на­ блюдаем — совершаются те же утренние и вечерние службы. Единственное, после праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы начинают звучать ката­ васии Рождественского канона «Христос раждается, славите», стихиры Рождеству Христову. И чем ближе праздник, тем больше появляется стихир.

— Можно ли из года в год открывать для себя что-то новое в богослужении и молитве Рождественским постом? На что бы Вы посоветовали обратить внимание?

— Я советую обратить внимание на утренние и ве­ черние богослужения периода предпразднства, на­ чинающиеся с вечерни 2 января. Нужно обязатель­ но посетить эти службы, так как они, в особенности утреня, вечерня и малое повечерие, пронизаны глу­ бокими и возвышенными богословскими размыш­ лениями о тайне Боговоплощения, спасении рода человеческого через рождение Христа от Девы, Его

Фото Алексея Лузгана

— Владыка, скажите, содержит ли Священное Писание какие-нибудь упоминания о Рождественском посте?

— Рождественский пост существует со времен раннего христианства, примерно с IV века, но по сравнению с Великим он довольно молод и не имеет богатой истории. В Библии о нем ничего не говорит­ ся. Его появление связано с большим христианским праздником — Рождеством. Точно так же, как мы готовимся к Пасхе, мы должны готовиться и ко дню пришествия в мир Спасителя.

страдания и крестную смерть. Эти молитвенные тек­ сты не могут не тронуть. Конечно, не у всех есть возможность посещать бо­ гослужения постом, но в предпразднство действи­ тельно стоит бывать в храме чаще, тем более что по Промыслу Божиему в светском календаре это празд­ ничные выходные дни. Это принесет человеку духов­ ную пользу.

— Рождественский пост, несмотря на строгость, почему-то воспринимается как радостный. Согласны ли Вы с этим мнением?

— Для православного христианина время поста — любого, не только Рождественского, — вообще время радостное. Как говорит апостол Павел: но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). Это значит, что под­ виг для христианина — благо. Я знаю людей, с радос­ тью ожидающих пост, потому как для них это время надежды, изменения внутреннего мира, борьбы со страстями. Пост — это всегда труд и подвиг. Все зависит от отношения человека к своему деланию. Рождествен­ ский пост людьми воспринимается как нестрогий. Литургическая жизнь не изменяется, отсюда и про­ хладное, поверхностное отношение, следствие ко­ торого — искушения и даже падения. В монастыре говорят, что Рождественский пост приносит больше трудностей, чем Великий. На мой взгляд, это свя­ зано с тем, что мы не тщательно готовимся и не се­ рьезно относимся к этому посту. Я бы пожелал всем Рождест­в енским постом проявить то же усердие, что и Великим — собраться с мыслями, приложить уси­ лия и принять пост не как перемену блюд, а как ду­ ховную работу.

— Что нужно сделать, чтобы Рождественский пост стал радостным?

— В данном случае человек должен пересмотреть свое отношение к жизни. Если следовать мирской ло­ гике, современному призыву: «Бери от жизни все», если воспринимать свое существование как возмож­ ность получить какие-то материальные временные блага, то вряд ли и верующий, и неверующий чело­ век будет счастлив. Почему? Потому что сегодня он что-то получил, а завтра потерял. Какое может быть утешение? А в пост вообще нужно добровольно отка­ заться от чего-либо, что тоже не в радость. Но если относиться к своей жизни не как к возмож­ ности что-то стяжать, а как к возможности пожерт­ вовать, послужить, принести пользу Церкви, людям, себе, в конце концов, то результат будет иным. Вре­ мя поста — это время приобретения, время, когда мы можем проявить себя. Святые отцы часто срав­ нивают духовную жизнь со спортом или военной

— Хотим мы того или нет, вокруг предновогодняя суета, развлекательные мероприятия, праздничное настроение. Мы вынуждены радоваться мирской радостью. Возможно ли совмещать пост с современной жизнью?

— Думаю, да. Мне часто задают вопрос, почему нас постигла такая несправедливость — праздновать Новый год постом. На это можно ответить только одно: не Церковь перешла со старого стиля на новый, не Церковь изменила календарь. В Церкви все как было, так и осталось: сначала христиане готовятся к Рождеству, потом празднуют Новый год. В светс­ ком обществе получилось наоборот. Люди готовятся к Новому году, считая пост помехой. Но это ведь не­ правильно. Ничто не мешает нам готовиться к Пас­ хе и совершать Великий пост. На Страстной седмице некоторые вообще не вкушают пищи. При этом Пас­ ха и пасхальное богослужение дарят такую радость, с которой никогда не сравнятся никакие чувства, вы­ званные светскими торжествами. Другими словами, все возможно, если человек серь­ езно относится к своей вере, в чем-то сдерживает и по­ нуждает себя, прислушивается к опыту и традициям Церкви, соблюдая порядок, — в пост постится, в дни особого поминовения поминает усопших, в праздни­ ки веселится и ликует. Величайшая мудрость Церкви и заключается в том, что всему свое время. Что касается праздничного настроения, а точнее магазинного ажиотажа, с каждым разом все больше отдаляющегося от Рождества, то это не более чем коммерческий проект. Не секрет, что для жителей Ев­ ропы и Америки, по сути являющихся христианами, неважно, православными, католиками или протес­ тантами, Рождество ассоциируется не с пришестви­ ем в мир Богочеловека и Спасителя, а с огромными скидками на новогодних и рождественских распро­ дажах. Светское общество живет по принципу разви­ тия страстей и удобопреклонности ко греху, чем час­ то пользуются. Мы, христиане, хотя это и понимаем, но, к сожалению, порой не удерживаемся, поддаваясь этому настроению. Но одно дело — быть предупреж­ денным и останавливать себя, и совсем другое — с го­ ловой кидаться в этот омут и ни о чем другом не по­ мышлять.

— Владыка, как Вы думаете, чему учит нас Рождественский пост?

— В Рождественский пост мы ждем чуда — при­ шествия в мир Богочеловека. На неделе перед празд­ ником все богослужебные песнопения и каноны на­ полнены духом ожидания: вот Господь рождается, вот Он здесь, рядом с нами. Пост — это всегда ожида­ ние встречи с Богом. А Рождественский пост — еще и наше шествие навстречу Христу подобно волхвам и пастухам. В это время мы можем научиться смирению. Не в том смысле, что кто-то или что-то нас будет сми­ рять, а в том, что как бы мы ни постились, не всегда все получается. Духовенство и миряне признаются: каждый пост они встречают с надеждой на великие свершения, а в итоге видят, что со многим так и не справились. Не нужно озлобляться и черстветь серд­ цем. Нужно смиряться: «Да, Господи, я совсем не то, что думал о себе раньше». Смиряясь, мы сможем поиному отнестись к ближнему — понять, что он так же несовершенен, может ошибаться, ему может быть так же тяжело и плохо, а значит, его можно пожалеть, простить. Вот эти банальные вещи на самом деле яв­ ляются добродетелями, которые приобрести можно только путем подвига. Потому что, как я уже ска­ зал, чтобы чего-то добиться, нужно вступить в бой. Я приглашаю всех к посту и желаю помощи Божией. Если что-то не получается, не отчаивайтесь, продол­ жайте, как спортсмены или воины, свою борьбу, ведь главное — не победа, а участие. Беседовала Дарья Хохлова

4

собеседник

Церковная жизнь

Главное — быть честным и не бояться

З

— Отец Илия, расскажите, пожалуйста, о том, кто был инициатором создания православной гимназии «Плесково» и чем сегодня она отличается от иных православных школ?

— Эта гимназия создана в 1997 году по благословению покойного схиархиманд­ рита Зосимы (Сокура) — настоятеля и ос­ нователя Свято-Успенского монастыря с. Никольского Донецкой области, а так­ же при содействии покойного архиепис­ копа Костромского и Галичского Алек­ сия (Фролова). По его благословению школьный храм был посвящен препо­ добному Сергию Радонежскому. Первым священником, организовавшим школь­ но-приходскую жизнь в «Плесково», был протоиерей Максим Первозванский. Главная особенность нашей школы в том, что учащиеся живут на ее террито­ рии — учебное заведение является панси­ оном. Но есть и ученики, обучающиеся на полупансионе, которые по окончании учебных занятий уезжают домой.

— Очевидно, что за проживание и питание детей нужно платить. Гимназисты обучаются за счет родителей?

— У истоков нашей школы стоит бла­ готворитель, который очень не любит, когда называют его фамилию. Это благо­ родный и скромный человек удивитель­ ного внутреннего мира, построивший десятки храмов, поддерживающий сотни православных инициатив, владеющий те­ леканалами, содержащими качественное образовательное и воспитательное на­ полнение. Поэтому до недавнего времени школа была на сто процентов благотво­ рительной. Но реалии современной экономичес­ кой ситуации диктуют свои условия. Ра­ бота с родителями стала выстраиваться так, чтобы они помогали школе на уров­ не благотворительных добровольных по­ жертвований. Но основную долю затрат по содержанию школы-пансиона все рав­ но берет на себя наш благотворитель — основатель «Плесково». Школа имеет государственную аккредитацию, поэтому на какую-то часть затрат мы получаем денежные дотации от государства.

— Что Вы предпринимаете, чтобы сделать свою школу известной?

— А что такое известность? Есть из­ вестность пафосная, не наш путь. Са­

Фото Екатерины Ульяновой

аместитель директора по духовно-нравственному вос­питанию Автономной не­ ком­мерческой организации «Пра­вославная общеобразовательная школа-пансион “Плесково”» протоиерей Илия Зубрий приехал к нам в епархию на Покровские образовательные чтения и согласился ответить на несколько вопросов для наших читателей. Разговор получился по-настоящему интересным. Так всегда, наверное, бывает, когда человек говорит от опыта. От опыта педагога и духовника, руководителя и многодетного отца, да и просто искреннего и неравнодушного человека.

мая большая ценность школы «Плеско­ во» — это ее педагогический коллектив. Специально к известности никто у нас не стремится, но за семнадцать лет своего существования определенный авторитет у нас имеется. На уровне Москвы по результатам ЕГЭ и предметным олимпиадам мы находимся в первых строчках рейтин­ га общеобразовательных учреждений. Для многих родителей важно не просто отдать ребенка в школу, где он получит духовное воспитание, но и обеспечить при этом хороший уровень знаний. Хотя бы для того, чтобы ребенок без проблем поступил в хорошее учебное заведение на бюджетной основе.

— Замечательная школа, замечательный коллектив. В пансион, наверное, попадают избранные дети?

— Нет. У нас, слава Богу, несмотря на популярность школы, учатся самые обычные дети. В школе всегда очень большой конкурс. Но милостью Божи­ ей, прозрачные и всем понятные усло­ вия приема. Конечно, у попечительско­ го совета есть квота, согласно которой в школу могут зачислить ребенка без всяких вступительных испытаний и со­ беседований. Но квота эта минималь­ ная, большинство детей поступает на общих основаниях. Набор у нас идет в первый и пятый классы. Остальные дети поступают по мере освобождения мест. Сдают рус­ ский язык и математику, проходят со­ беседование с администрацией школы и в первую очередь со священником. В большей степени учитываются ре­ зультаты собеседования. Главным кри­ терием является готовность родителей разделять со школой труд образования и воспитания ребенка в православном контексте. Конечно, у школы есть оп­ ределенный образовательный уровень, и если ребенок не будет соответство­ вать этому уровню, то он просто не смо­ жет здесь учиться. Большинство учеников из Москвы и Московской области, хотя за вре­ мя существования школы география учеников была очень разнообразной: Смоленск, Владимир, Ярославль, Си­ бирь, Украина. Учащиеся из дальних регионов живут в пансионе от каникул до каникул. Те, кто живет в Московской области, — с понедельника по пятницу.

— Как Вы оцениваете плоды своей деятельности?

— Наше дело — сеять и создавать ус­ ловия. О духовном воспитании говорить сложно, его никак «не пощупаешь», оно сказывается в модели поведения и ми­ ровосприятия. Все процессы в душе сокрыты, и кроме Господа их никто не сможет увидеть. Можно только понять по некоторым внешним проявлениям, к примеру, по тому, насколько человек добросовестно работает или учится. Если у ребенка есть талант и при этом имеются успехи в учебе, значит, он трудится. Еще для нас очень важно видеть, что наши выпускники продолжают жить цер­ ковной жизнью. Ведь православные хрис­ тиане должны жить по принципу: «Шесть дней трудишься, седьмой Богу отдавай». Если наши выпускники продолжают по­ сещать в воскресенье храм и чувствуют в этом потребность, то, значит, все хоро­ шо. Если стремятся исповедаться и прича­ щаться, значит, с духовным здоровьем все в порядке. По таким признакам и можно увидеть плоды своего труда. В некоторой степени мы бываем со­ бой довольны. Но наряду с успехами есть и неудачи, что греха таить. Хотя есть и чувство удовлетворения и радос­ ти, когда Господь подает утешения. Такая радость охватывает, когда взрослый ре­ бенок придет к тебе и скажет что-нибудь мудрое. Тогда ты понимаешь, что потру­ дился не зря. Но если ты сам себе будешь давать хорошие оценки, то быстро за­ снешь и скатишься в яму самодовольства.

— В православной гимназии есть своя воспитательная среда. А что бы Вы посоветовали родителям, которые хотели бы воспитать детей православными, но делать им это приходится в светской среде?

— Не бояться. Ведь мы же учились. Я свою школу часто вспоминаю. Мой отец — священник, и иногда случалось, что меня обзывали поповичем, хотя я не припомню, чтобы это была какая-то системная травля. Это были единичные случаи, которые подчеркивали в боль­ шей степени нормальные отношения со сверст­никами в школе. Но работала сама безбожная система. И когда ты после Пасхи приходил в школу, то тебя вызы­ вали на линейку и стыдили за веру в при­ сутствии нескольких сот учащихся, и это была травма, это было очень не просто для ребенка. А сейчас время полной ре­ лигиозной свободы, хотя и в этом тоже есть своя сложность. Поэтому я бы посоветовал родителям не бояться. Ведь страх порождает без­ действие, помрачение ума. Если ребенку предстоит пойти в первый класс, то нужно помолиться, присмотреться и выбрать, наверное, не дальнюю хорошую школу, а в ближайших к дому школах выбирать учителя начальных классов. Стоит об­ ратить внимание на школы, которые из советского периода сохранили воспита­ тельный потенциал, где не только дают образование, но и организована внеклас­ сная работа; развиты формы и методики, помогающие детям полюбить Родину, прививающие вечные и традиционные ценности. Нужно обратить внимание на такие простые вещи и не бояться, потому что Господь не оставит.

— Но родители чаще всего боятся не педагогов, а негативного влияния сверстников.

— Если в семье между мужем и женой нормальные взаимоотношения, родите­

ли живут по-настоящему христианской жизнью, то за ребенка можно не боять­ ся. И даже если семья неполная, но в ней живут по заповедям, тоже можно преодо­ леть любое негативное влияние. Конеч­ но, вера не должна быть внешней, когда в доме только иконы, свечи, праздники, без молитвы и духовных трудов. Ведь дети очень чувствуют фальшь и наше со­ стояние. Их невозможно обмануть. Да, может, ребенок в светской школе еще и проповедником будет среди своих сверстников! Это ведь такое заблужде­ ние — отдам, мол, ребенка в православ­ ную школу, и там все сделают. Я помню, у нас на приходе как-то во время бесед перед Таинством Крещения, когда мы смотрели с крестными и родителями те­ матический фильм, один крестный в кон­ це встречи и говорит: «Батюшка, я при­ веду своего сына, и пусть смотрит такие фильмы, пусть слушает вас и учится!». И бесполезно иногда что-то объяснять, поскольку человек думает, что за него все сделает батюшка и Церковь. А это дол­ жен быть взаимный процесс. И ребенок видит, чем живет взрослый. Ведь дети, как губки, впитывают личный пример своих родителей. Поэтому, прежде всего, нужно обращать внимание на свое отно­ шение к Богу, на свой образ жизни. Тогда и за ребенка можно не бояться, где бы он ни учился. Конечно, в православной школе боль­ ше возможностей для спокойной жизни и самореализации. Если в обычной шко­ ле можно нередко встретить издеватель­ ства детей над своими сверстниками, ко­ торые подчас приобретают изощренную форму, то в православной школе такого быть не может. Бывают, конечно же, ис­ ключения. Но, наверное, в православной среде их сочтут ненормальным явлением и никто смиряться с этим не будет. В пра­ вославной школе более комфортная сре­ да, но и больше спрос с родителей. И всех проблем воспитания эта среда не решает.

— А что самое главное в разговоре с детьми о вере?

— Честность. Ведь что такое вера? Это область таинственного и непознанного умом. И передать в вопросах веры то, чего ты сам не прочувствовал и не пере­ жил опытом, словами очень сложно. По­ этому можно сказать честно: «Я не знаю ответ на этот вопрос». Помню, как на уроке Закона Божия в пятом классе мне один ученик задал вопрос, а я ему ответил честно: «Не знаю. Давай до следующего урока я подумаю. У меня есть какие-то мысли, но я боюсь тебе дать неполный ответ». Ребенок пос­ мотрел на меня с уважением. Поэтому родителям не надо играть роль «всезна­ ек». Если не знаешь что-то, то подготовь­ ся или скажи ребенку: «Давай почитаем вместе или к батюшке пойдем». Думаю, что это должна быть внутрен­ няя честность, основанная на личном опыте, и любовь к детям. Ведь любовь помогает людям общаться на одной вол­ не, а может, даже и молчать и не чувст­ вовать при этом никакого дискомфорта. Это свойство любви — соединять людей без всяких слов, от сердца к сердцу. Так же и в духовной жизни. Когда ты чувст­ вуешь сердцем, тогда можешь кому-то передать сокровенное. Иначе твои слова будут пустым звуком, какими-то декла­ рированными ценностями. И только сло­ вами останутся. Беседовала Марина Шмелева

Продолжение беседы следует

общество

№23(95) декабрь, 2015

5

К

раснокутское летное училище гражданской авиации находится в небольшом провинциальном городке Красный Кут. Но слава о нем распространилась по всей России. Сегодня при поступлении конкурс доходит до четырех человек на место. И эту планку училище держит на протяжении уже многих лет. Туда устремляются и юноши, и девушки из различных уголков России и ближнего Зарубежья с желанием постичь героическую профессию. А в последние годы курсантов училища духовно окормляют священники Краснокутского благочиния.

Фото Алексея Яновского

Воспитание верой

лию и прочитал две-три страницы, то ты периодически бу­ дешь к ней возвращаться и двигаться дальше, укрепляться на этом пути!» Михаила Юрьевича радует тот факт, что сегодня Церковь и учебное заведение трудятся вместе. Их объединяют се­ годня общие интересы: воспитание будущего поколения — опоры нашего государства. А с тех пор, как училище стало тесно сотрудничать с Церковью, заметили, что в учебном заведении многое изменилось в лучшую сторону.

Елена Гранкина

Важен пример «Вот они — наши герои-выпускники!» — заместитель на­ чальника по воспитательной работе Краснокутского летно­ го училища гражданской авиации Михаил Юрьевич Дани­ елян с гордостью показывает гранитную доску, на которой размещены портреты и высечены имена тех, кто прославил учебное заведение. Один из первых в списке — герой Рос­ сийской Федерации Владимир Ильич Шарпатов, который 22 августа 1996 года, рискуя собственной жизнью, принял участие в освобождении экипажа и воздушного судна, вы­ нужденно находившихся на территории Афганистана. За это герой-выпускник награжден медалью «Золотая звезда». Именно на таких примерах мужества, героизма и доблест­ ного труда в училище воспитывают сегодня молодых спе­ циалистов для гражданской авиации. А последние пять лет особое внимание здесь уделяется и духовному воспитанию, которое ведется совместно с духовенством Свято-Троицко­ го храма г. Красный Кут. Руководители училища убежде­ ны, что без верных нравственных ориентиров невозможно воспитать настоящих летчиков. Профессия требует особой внутренней концентрации и подчас сопряжена с опаснос­ тью, а для этого необходимы воля, усердие, мужество — те качества, которые превращают вчерашних нерешительных мальчишек в настоящих мужчин. «Православие — это определенные нравственные ориен­ тиры: любовь и прощение, терпение в трудностях и испы­ таниях, — поясняет Михаил Юрьевич. — Естественно, что Православие воспитывает и мужество, и любовь к Родине, и другие качества, необходимые в профессии летчика». Михаил Юрьевич, как и многие наши соотечественники, в советские годы был атеистом, о посещении храма даже не думал. Но прошло время, и многое изменилось. Он вспо­ минает, как до глубины души тронула его книга протои­ ерея Александра Меня «Сын человеческий», которую он внимательно прочитал. «Я и не предполагал, что эта книга меня так тронет, — вспоминает Михаил Юрьевич, — стал заходить в храм, потом крестился. А сейчас понимаю и пы­ таюсь это понимание донести до ребят, что самая тяжелая война — с самим собой. И если хотя бы раз ты открыл Биб­

Сотрудничество Сотрудничество училища со Свято-Троицким храмом г. Красный Кут началось с назначения настоятелем священ­ ника Александра Писларя. Тогда отцу Александру и пришла идея пригласить в училище участников клуба православ­ но-патриотической песни «Георгиевский крест», который работает при храме в честь Казанской иконы Божией Ма­ тери г. Саратова под руководством барда Алексея Кирил­ лова. В репертуаре клуба — глубокие патриотические песни о Боге, о любви к своему Отечеству. Группа стала частым гостем училища в такие знаменатель­ ные даты, как 23 февраля, День Победы, День народного единст­ва. Неоднократно в летное училище приезжал квартет Саратовской православной духовной семинарии «Акрос­ тих». Виртуозная игра профессиональных музыкантов на виолончели, гитаре, ударниках и баяне, исполнивших слож­ ные духовные канты и инструментальную музыку, также пришлась по душе курсантам. Нередко в праздничные дни концерты дополняли выступления благочинного Краснокут­ ского округа протоиерея Александра Писларя и клирика Свя­ то-Троицкого храма священника Николая Поваляева. Миссионерская деятельность храма продолжилась орга­ низацией встреч ребят с духовенством Саратовской мит­ рополии и Покровской епархии. Курсанты остались под большим впечатлением от визита в училище Епископа Пок­ ровского и Николаевского Пахомия, а также руководителя Саратовского центра религиоведческих исследований, чле­ на Экспертного совета по государственной религиоведчес­ кой экспертизе при Минюсте РФ священника Александра Кузьмина, рассказавшего курсантам о пагубном влиянии сект на сознание человека.

Также курсантам запомнилось проведение акции «За жизнь!», в рамках которой руководитель отдела молодеж­ ного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов побеседовал с курсантами о том, что мужчина должен быть сильным и ответственно подходить к реше­ нию жизненно важных вопросов. Помнят ребята и педагогический коллектив училища при­ бытие Табынской иконы Божией Матери в Свято-Троицкий храм г. Красный Кут. Туда потоком устремлялись курсанты, чтобы помолиться и поклониться святыне. До глубины души тронула ребят и встреча с казаками, сопровождавшими ико­ ну. Особенно их радушно встречали курсанты, которые на своей Родине до поступления в училище состояли в казачест­ ве. Среди курсантов есть и уральские, и донские казаки. «Один из главных результатов нашего общения — это когда мы видим, что в храм приходят курсанты, — делится своими наблюдениями отец Александр. — Но, разумеется, результат виден не сразу. Выслушали лектора, а там, кто знает, кто и как воспринял лекцию? Ведь Господь нам завещал сеять доброе, говорить о вечных ценностях. Например, проведение проти­ воабортной акции “За жизнь!” нацелена на исполнение глав­ ной заповеди: “Не убий!”. Надеемся, что мы смогли что-то передать ребятам, и они нас услышали». Сегодня непростое время, когда во всех печатных и элек­ тронных СМИ предлагают «Бери от жизни все!». Поэто­ му руководство училища и духовенство считают нужным и важным рассказать курсантам об истинных традиционных ценностях, которые во все времена были основой и для пост­ роения семейного счастья, и для укреплении духа в сложных жизненных ситуациях.

На пути к Господу Среди курсантов есть и воцерковленные, регулярно по­ сещающие богослужения и участвующие в церковных Та­ инствах, и те, кто благодаря регулярному общению со свя­ щенниками делает только первые шаги к храму. Ребята сами признаются, что, отправляясь в полет, они постоянно обра­ щаются к Господу с просьбой, чтобы все прошло успешно. «Без веры в нашей жизни сложно что-то делать, — делит­ ся своими мыслями курсант училища Сергей Водопьянов. — Ведь каждый благополучный взлет и посадка даруются свыше. Во время самого полета ты понимаешь, насколько ты мизерный в этом огромном мире. А полеты невольно заставляют задуматься о чем-то глубоком и неземном. Ты понимаешь, насколько этот мир велик и прекрасен, и что в нем свыше тебе отведена какая-то роль. И потом, без веры не было бы бесстрашия. Ведь она способствует формиро­ ванию души и укрепляет внутренний стержень, на который человек опирается и стремится к дальнейшему совершенст­ вованию». В свою очередь духовник училища протоиерей Александр Писларь верит, что благодать Божия, укрепляющая любого человека на пути спасения, поможет ребятам все правиль­ но воспринять. Как говорит апостол Павел: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9, 6). «В данном случае мы сеем, а уж какой полу­ чится результат, нам увидеть не дано», — подытожил отец Александр.

У

Энгельсского медицинского колледжа 25 ноября состоялось торжественное открытие памятника святителю Луке (Войно-Ясенецкому). В церемонии приняли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, духовенство Покровской епархии, представители областной и районной власти, общественности, а также главные врачи лечебных учреждений города, студенты медицинского колледжа. Елена Гранкина

Возведение памятника стало возможным благо­ даря поддержке админис­ трации ЭМР, областных министерств здравоохране­ ния и образования, а также инициативе и стараниям руководства Энгельсского

медицинского колледжа, который активно включил­ ся в реализацию республи­ канского патриотического проекта «Аллея российской славы». В рамках проекта, автором которого является меценат из города Кропот­ кина Краснодарского края Михаил Сердюков, в учеб­ ных заведениях и воинских

Фото Екатерины Ульяновой

Памятник святителю Луке

частях по всей стране уста­ новлены бюсты и памятни­ ки людям, которые трудами и подвигами своими соста­ вили славу великой России. Над монументом святите­ ля Луки работал российский скульптор Александр Алек­

сеевич Апполонов. Он уве­ ковечил момент, когда свя­ титель Лука склонил голову над очередным трудом — «Очерками гнойной хирур­ гии». Впоследствии эта на­ учная работа спасла тысячи жизней и стала открытием в мировой медицине. Обращаясь с приветст­ венным словом к участни­ кам мероприятия, Епископ Пахомий отметил особую значимость этого события для Энгельсского муници­ пального района и меди­ цинского колледжа: — Святитель Лука (Вой­ но-Ясенецкий) одиннадцать лет провел в лагерях, но при этом не отрекся от сво­ ей веры, помогал больным и заключенным, лечил даже тех, кто его мучил. Святи­

тель Лука получил призна­ ние и в светском обществе. Я думаю, что каждый сту­ дент медицинского коллед­ жа рано или поздно позна­ комится с трудами святого и его знаменитыми очерка­ ми по гнойной хирургии, за которые он получил Сталин­ скую премию в 1943 году. Жизнь и служение святи­ теля являются настоящим примером самоотвержения, труда и подвига. Хочется надеяться, что вы, дорогие ребята, так же как и святи­ тель Лука, будете стремить­ ся служить Родине, близким и Церкви. Медицина во все времена была построена на преемст­ венности поколений, поэто­ му права открыть памятник были удостоены старейший

хирург, заслуженный врач РФ, ветеран Великой Оте­ чественной вой­ны, почет­ ный гражданин г. Покровска (Энгельса) Т. Н. Саблина, представитель молодого поколения медиков студент отделения «Лечебное дело» Д. Свечников и педагогврач, отличник здравоохра­ нения Н. Н. Степанишвили. Затем Епископ Покров­ ский и Николаевский Па­ хо­мий в сослужении духо­ венст­ва Покровской епархии совершил чин освящения памятника святому. В память о святителе Луке и его подвиге в небо выпус­ тили белые шары, симво­ лизирующие человеческие души, которые удалось вер­ нуть к жизни этому удиви­ тельному человеку.

6

церковная школа

Церковная жизнь

Н

а одном из предыдущих уроков в нашей церковной школе мы знакомили учеников с Литургией оглашенных — второй частью Литургии. Сегодня мы продолжаем говорить о главном христианском богослужении. О Литургии верных начинает рассказывать настоятель храма в честь Покрова Божией Матери с. Приволжское священник Артемий Добрынин.

Фото Христины Добрыниной

Литургия верных

Урок литургики Молитвы оглашенных Святитель Иоанн Златоуст писал: «Ев­ харистия называется Таинством — ибо то, во что мы верим, отлично от того, что мы видим, ибо видим одно, а веру­ ем в другое… Когда я слышу упоминание о Теле Христовом, я понимаю сказанное в одном смысле, а неверующий — в дру­ гом». Вот почему перед началом этой части Литургии возглашается ектения, во время которой закрываются Царские врата, и священник творит молитву об ог­ лашенных, испрашивая у Бога милостей для готовящихся к Крещению. Причем если в первом прошении мы призыва­ ем помолиться самих оглашенных, то во втором верные призываются молиться об оглашенных. Эти молитвы имеют отношение имен­ но к оглашенным. Часто приходится наблюдать, как при возгласе диакона «Оглашеннии, главы ваша Господеви преклоните» стоящие в храме крещеные люди наклоняют головы. Может быть, для смирения это и хорошо, но с точки зрения богослужения — бессмысленно. Молитва заканчивается возгласом: «Да и тии с нами славят пречестное и велико­ лепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Во время произнесения возгласа священник начертывает губкой (небольшая губка для сбора крошек) крест над антиминсом. За возгласом «Да и тии с нами сла­ вят…» диакон предлагает некрещеным покинуть молитвенное собрание. Так было в древней Церкви, сейчас такой традиции не сохранилось: «Елицы огла­ шеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите, елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». Этим начи­ нается главная часть — Литургия верных. Священник читает первую молитву верных (молитва приводится в переводе на русский язык): «Благодарим Тебя, Гос­ поди, Боже небесных сил, сподобивший нас предстать перед святым Твоим жер­ твенником и припасть к доброте Твоей, прося прощения наших грехов и грехов всех верующих в Тебя. Приими, Боже, молитву нашу, соделай нас достойны­ ми приносить Тебе молитвы и просьбы и Саму Евхаристическую Жертву о всех людях Твоих. И укрепи нас, которых Ты поставил на это служение, в силе Духа Святого, неосужденно, непреткновен­ но, с чистой нашей совестью, призывать Тебя во всякое время и на всяком месте. Да будешь Ты, внимая нам, милостив к нам, по великой Твоей благости». Далее следует вторая ектения верных. Она похожа по своим прошениям на мир­ ную ектению, но несколько сокращена. В этот момент священник также творит

Чтением Святого Евангелия заканчивается Ли­ тургия оглашенных и начинается Литургия верных. Она так называется потому, что в древности во вре­ мя этой части могли молиться только те, кто уже принял Святое Крещение. У многих может возник­ нуть вопрос: «А почему оглашенные не допускались до молитвы на Литургии верных?». Потому что для человека, «не приобщенного благодати, не рож­ денного свыше, чье сердце не пережило духовного переворота от встречи с Богом», сокрыта духовная составляющая богослужения. И оно может пока­ заться лишь красочным театральным действом, но не священнодейством. молитву. Характерно, что священник го­ ворит не только от своего имени, но и от имени «молящихся с нами» и «с любовию служащих Тебе». Это подчеркивает осо­ бый соборный характер евхаристической молитвы. Ведь только то евхаристичес­ кое приношение раскрывает всю глубину церковной молитвы, которое является выражением соборной полноты и которое совершается не втайне от молящихся, a «единеми усты и единем сердцем».

Херувимская песнь После возгласа «Яко да под держа­ вою…» певцы начинают пение Херувим­ ской песни: «Иже Херувимы тайно об­ разующе (т. е. мы, которые таинственно изображаем Херувимов) и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попе­ чение. Яко да Царя всех (т. е. всяческих) подымем, ангельскими невидимо дори­ носима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, ал­ лилуиа». «Ангельскими невидимо дориноси­ ма чинми» — в древности, триумфально возвращаясь домой, победители несли своего полководца или наиболее отли­ чившихся героев на копьях, положенных на плечи. Здесь используется тот же об­ раз: мы переносим хлеб и вино, которые станут Телом и Кровью Господа, а Анге­ лы невидимо сопровождают нас, неся Господа как бы на своих крыльях. Певцы поют первую часть Херувимс­ кой песни только до входа, а когда иерей войдет в алтарь, певчие заканчивают: «Яко да Царя всех…». Во время пения священник читает соответствующую мо­ литву, а диакон совершает каждение (мо­ литва приводится в переводе на русский язык): «Никто из связанных плотскими похотями и удовольствиями недостоин приступать, приближаться к Тебе или служить Тебе, Царю Славы, ибо служе­ ние Тебе страшно даже для небесных

ангельских Сил. Но Ты, по несказанной и безмерной Своей любви к человеку, став Человеком и Первосвященником нашим, заповедал нам это богослужение (Божест­венную литургию) и принесение бескровной Жертвы. Ты Один — Господь Бог наш — владычествуешь надо всем, что на небе и на земле, Ты — носимый по небу Херувимами на троне, Ты — Господин Серафимов и Царь Израиля, единственный Святой и обитающий во Святых. Тебя Одного, благого и внимаю­ щего мольбам, прошу, обрати Свой взор на меня, грешного и непотребного раба Твоего. Очисти мою душу и сердце от нечистой совести и удостой меня силою Святого Духа, облеченного благодатью священства, предстать Святому Твоему престолу и совершить священнодействие Пречистого Твоего Тела и Честной Дра­ гоценной Твоей Крови. К Тебе припадаю, преклонив свою голову, и молю Тебя: не отвернись от меня, не извергни из чис­ ла детей Твоих, но позволь, чтобы через меня, ленивого и грешного, были при­ несены Тебе Дары сии. Ибо Ты — при­ носящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Тво­ им Отцом и Всесвятым и Благим и Жи­ вотворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». Составление этой молитвы приписыва­ ется святителю Василию Великому. Как уже указано выше, во время чтения этой молитвы и совершения каждения певцы поют Херувимскую песнь. Составлена она и введена в употребление в VI веке во время царствования Юстина II. Она яв­ ляется подготовкой всего молитвенного собрания к перенесению Даров с жерт­ венника на престол. Диакон заканчивает каждение, и эту же песнь произносят сами священнослу­ жители в алтаре вполголоса, причем свя­ щенник говорит первую часть молитвы, a диакон ее заканчивает.

Великий вход После прочтения священнослужителя­ ми Херувимской песни они идут к жерт­ веннику. Иерей кадит Дары, диакон об­ ращается к нему со словами: «Возми, владыко». Священник берет воздух / , которым покрыты оба святых сосуда, и полагает его на левое плечо диакона со словами «Возмите руки ваша во Святая и благословите Господа» (т. е. поднимите руки ваши к святыне) (Пс. 133, 2). Диакон стоит справа от жертвенника на одном колене, держа в правой руке принятое им от иерея кадило так, чтобы оно спускалось y него позади плеча. Свя­ щенник передает дискос диакону со сло­ вами (по русской практике) «диаконство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков». Диакон, принимая дискос, целует его (т. е. покров на нем), целует руку свя­ щенника и со словами «священство твое да помянет Господь…» поднимает дискос на свою голову. Поднявшись с колена, он отходит, чтобы начать процессию Великого вхо­ да, в которой он пойдет впереди свя­ щенника. Священник же берет в свои руки Чашу и следует за диаконом через северные двери. Впереди них идут све­ щеносцы. Уже на ходу диакон начинает возгласно поминовение, которое про­ должает за ним и священник; выйдя из алтаря, они останавливаются на солее лицом к народу и стоят так, пока не за­ кончат поминать всех. Диакон, закончив свое поминовение, обычно отходит в алтарь через царские двери и становится y правого переднего угла святого престола на колено, держа все так же святой дискос на голове и ожи­ дая входа в алтарь иерея, который и сни­ мет с головы дискос и поставит его на престол. Войдя после поминовения в ал­ тарь вслед за диаконом и помянув один другого согласно предписанию служеб­ ника, священник поставляет на престол Святую Чашу. Затем, произнося тропарь Великой Пятницы «Благообразный Иосиф, с дре­ ва снем…» равно как и тропари «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником…» и «Яко Живоносец, яко рая краснейший…», иерей снимает с головы диакона святой дискос и постав­ ляет его рядом с Чашею, слева от нее. Священник снимает с сосудов оба пок­ ровца и полагает их по предписанию слу­ жебника «на единей стране святой трапе­ зы». Воздух он снимает с плеча диакона и, окадив его, т. е. обернув им кадило, чтобы окутать воздух клубами кадильно­ го дыма, священник покрывает воздухом оба святых сосуда. Покрывая воздухом, он снова читает тропарь «Благообразный Иосиф». После этого он принимает ка­ дильницу от диакона, кадит Святые Дары с заключительными словами 50-го псал­ ма, отдает ему кадильницу и говорит: «Помяни мя, брате и сослужителю». Диа­ кон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем». Наклонив голову и держа орарь, диа­ кон обращается к священнику: «Помоли­ ся о мне, владыко святый». Священник отвечает словами архангельского при­ ветствия Божией Матери: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя» (Лк. 1, 35). Диакон продолжает: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего (Рим. 8, 26). Помяни мя, владыко святый». Священник отвечает: «Да по­ мянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков». При этом священник благословляет диа­ кона. Этот последний отвечает: «Аминь», целует руку иерея и престол и выходит из алтаря северными дверями для произне­ сения просительной ектении. Продолжение следует

Жизнь, посвященная Богу

№23(95) декабрь, 2015

Первозванный апостол

П

равославная Церковь 13 декабря празднует память святого апостола Андрея Первозванного. Из двенадцати учеников он стал первым, кто откликнулся на призыв Христа.

Призвание С юности будущий апостол всей душой обратился к Богу. Вместе со своим братом Симо­ ном (впоследствии апостолом Петром) он занимался рыбо­ ловством. В то время в Израиле вышел на проповедь Пророк, Предтеча и Креститель Госпо­ день Иоанн. Рыбак Андрей стал его ближайшим учеником. Он с нетерпением ожидал пришес­ твия Спасителя, и когда Иоанн Креститель указал на реке Иор­ дан на Иисуса Христа, называя Его Агнцем Божиим, Андрей первый последовал за Ним и провел у Него весь день (см.: Ин. 1, 36–39). Как повествуется в Еванге­ лии, святой апостол Андрей не только первым откликнулся на призыв Господа, но был также первым из апостолов, кто при­ знал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего брата. Причисленный к лику апосто­ лов, Андрей ревностно служил Господу. В евангельском повес­ твовании о нем упоминается сравнительно мало, он оказался в тени своего прославленного брата — апостола Петра. Все, что нам известно — это то, что именно апостол Андрей заявил Спасителю о том, сколько хле­ бов и рыб находилось у маль­ чика, когда возник вопрос о на­ сыщении пяти тысяч в пустыне. Вместе с апостолом Филиппом он сообщил Христу о желании греков повидать Его и вместе с Петром, Иаковом и Иоанном просил Иисуса Христа объяс­ нить им предсказания касатель­ но предстоящего разрушения храма и указать признаки при­ ближения кончины века. Затем еще раз имя его упоминается в числе других апостолов, соб­ равшихся на молитву после Воз­ несения Господня.

горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воз­ двигнет много церквей». Через столетия его пророчество свер­ шилось: был построен прекрас­ ный город Киев, и Русь приняла Святое Крещение. Продвигаясь далее на север, апостол Андрей дошел до посе­ лений славян на месте будущего Новгорода и у нынешнего села Грузино водрузил свой жезл. Из славянских земель апос­ тол прошел через земли варя­ гов в Рим и вновь вернулся во Фракию (историческая область на востоке Балкан), где в не­ большом селении Византии — будущем Константинополе — основал Церковь, посвятив во епископа одного из семидесяти учеников Господа — Стахия. «Святой апостол Андрей есть первый архиепископ Констан­ тинопольский, патриарх все­ ленский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели, и уста благоволили», — говорил о нем Киевский православный Собор 1621 года. В своих странствованиях свя­ той благовестник Андрей совер­ шил много исцелений и чудес, но почти везде, где проповедо­ вал, он подвергался гонениям и истязаниям со стороны влас­ тей. Однажды в Синопе (Малая Азия) его жестоко побили кам­ нями, но, оставшись невреди­ мым, апостол продолжал неус­ танно нести людям проповедь о Спасителе. Главным чудом было то, что по слову простого рыбака в Православие обрати­ лись целые народы.

Святой благовестник Когда апостолы отправлялись на проповедь, они разделили между собой по жребию стра­ ны, в которых им предстояло возвещать Благую весть. Святой Андрей получил в апостольский удел северные земли (Скифию), Балканы и Причерноморье. Пройдя все эти земли вверх по Днепру, он поднялся до местопо­ ложения будущего Киева, где, как повествует преподобный Нес­ тор Летописец, водрузил крест на киевских горах, обратившись к своим ученикам со словами: «Видите ли горы эти? На этих

Андреевский собор в Киеве

Последним городом, куда при­ шел святой Андрей и где принял мученическую кончину, был го­ род Патры на греческом полу­ острове Пелопоннес. Здесь по молитве апостола выздоровел тяжело больной знатный горо­ жанин Сосий, исцелились Мак­ симилла — жена патрского пра­ вителя — и его брат, философ Стратоклий. Видя эти и другие чудеса, жители города охотно принимали Святое Крещение, однако правитель города — кон­ сул Эгеат — оставался закорене­ лым язычником. Став свидетелем гонений на христиан, апостол Андрей вы­ ступил в их защиту перед рим­ ским наместником. Не раз он уговаривал жестокого правителя переменить свои взгляды, но раз­ гневанный Эгеат приказал рас­ пять апостола. Приговоренный к смертной казни, святой Андрей обратился к властям с просьбой не распинать его на таком же по форме кресте, как тот, на ко­ тором был распят Христос. Его просьба была удовлетворена, и святой Андрей принял смерть на сложенном из двух бревен ко­ сом кресте, который впоследст­ вии стал его символом и был на­ зван Андреевским крестом. Чтобы продлить мучения не­ навистного проповедника, Эгеат приказал не прибивать его рук и ног ко кресту, а привязать их. Два дня провисел мученик на кресте до своей кончины. Два дня он проповедовал с креста к сто­ явшему вокруг народу, превратив орудие смерти в кафедру. Когда святой апостол скончался, крест озарился ярким сиянием, а на месте распятия забил источник. Это случилось около 62 года.

Память в веках Миссионерская деятельность святого апостола Андрея Пер­ возванного на землях будущей Руси породила особое отно­ шение к нему со стороны пра­ вителей Российской империи. В 1698 году царь Петр I учредил первую награду России — орден святого Андрея Первозванного. На сегодняшний день это выс­ шая награда РФ. К знакам ордена относятся крест, звезда и голубая лента. Косой крест голубого цвета, на

7

календарь

котором изображен распятый апостол, наложен на двуглавого орла под тремя красными коро­ нами. На концах креста буквы: SAPR (Sanctus Andreas Patronus Russiae — святой Андрей, пок­ ровитель России). В центре с об­ ратной стороны — девиз ордена: «За веру и верность». Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек. Судя по награж­ дениям, орден выдавался за осо­ бые заслуги перед Российским государством, включая как бое­ вые подвиги, так и гражданские отличия. Петр считал святого апостола Андрея своим личным покрови­ телем. Известна также горячая любовь императора к морепла­ ванию и флоту, а апостол был и покровителем мореплавателей. Поэтому, учреждая русский воен­ но-морской флаг, Петр I выбрал изображение голубого косого андреевского креста. С 2000 года Анд­реевский флаг России явля­ ется знаменем Военно-морского флота РФ. Под Андреевским фла­ гом совершали кругосветные пла­ вания, открывали новые земли, шли в бой многие поколения рус­ ских моряков. Накануне сраже­ ния на кораблях обязательно про­ водили богослужения. «С нами Бог и Андреевский флаг!» — тако­ вы были последние напутствен­ ные слова командиров кораблей к своим экипажам перед боем. Со времени возникновения г. Санкт-Петербурга святой Ан­ дрей Первозванный стал одним из небесных покровителей горо­ да, так как в день основания се­ верной столицы Петр Великий заложил в основание крепости ковчег с частицей мощей апос­ тола Андрея. В мире есть несколько памят­ ных мест, связанных с именем святого Андрея Первозванного. Прежде всего, это город Киев, где на высокой горе стоит «жемчужи­ на города Киева» — красивейший храм во имя святого апостола. Ря­ дом проходит улица, именуемая Андреевский спуск, по которой, по преданию, ходил сам святой апостол Андрей. Храм построен в 1754 году по указу императрицы Елизаветы Петровны архитекто­ ром Бартоломео Растрелли. В греческом городе Патры на том самом месте, где был распят апостол Андрей, возвышается второй по величине на Балка­ нах православный собор во имя святого апостола Андрея Перво­ званного. Центральный купол храма, увенчанный пятиметро­ вым позолоченным крестом, ви­ ден с моря издалека. В правом приделе храма распо­ ложен престол из белого мрамо­ ра, под сенью которого в сереб­ ряном ковчеге покоится честная глава святого Андрея Первозван­ ного. За престолом установлен реликварий в форме Андреевс­ кого креста, в который вкрапле­ ны сохранившиеся частицы того креста, на котором был распят апостол.

4 декабря (21 ноября) — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

5 декабря (22 ноября) — апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа и мученицы равноапостольной Апфии (I).

6 декабря (23 ноября) — благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263).

7 декабря (24 ноября) — великомученицы Екатерины (305–313). Великомученика Меркурия (III).

8 декабря (25 ноября) — священномучеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиепископа Александрийского (311).

9 декабря (26 ноября) — преподобного Алипия столпника (640).

10 декабря (27 ноября) — иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Великомученика Иакова Персянина (421).

11 декабря (28 ноября) — преподобномученика и исповедника Стефана Нового (767). Священномученика митрополита Серафима (1937).

12 декабря (29 ноября) — мученика Парамона и с ним 370-ти мучеников (250).

13 декабря (30 ноября) — апостола Андрея Первозванного (62).

14 (1) декабря — пророка Наума (VII до Р.Х.). Праведного Филарета Милостивого (792).

15 (2) декабря — пророка Аввакума (VII– VI до Р.Х.).

16 (3) декабря — пророка Софонии (635–605 до Р.Х.). Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406).

17 (4) декабря — великомученицы Варвары (ок. 306). Преподобного Иоанна Дамаскина (776). Честные останки святого апос­ тола хранятся также в кафед­ ральном соборе итальянского города Амальфи. Святыня на­ ходится под мраморным сарко­ фагом, который используется в качестве престола. На этом пре­ столе еженедельно совершается православное богослужение. Часть главы святого апостола хранится в Андреевском скиту на Афоне. В Великой лавре свя­ того Афанасия хранится рука апостола, а в Пантелеимоновом монастыре — стопа. В москов­ ском Богоявленском соборе можно поклониться деснице первоученика Христова. Полосу подготовила Наталия Бондаренко

8

образование

Церковная жизнь

Голоса на клиросе Наталья Абрамова

Донести до верующих бесцен­ ное богатство поэтических творе­ ний, которые оставили Церкви ее святые, создать молитвенное на­ строение — в этом состоит нелег­ кая задача регента, его служение Богу, Церкви, людям. От профес­ сионализма, мастерства руково­ дителя церковного хора зависит очень многое, в том числе жела­ ние людей приходить в тот или иной храм. А если таких специа­ листов дефицит? Храмов сегодня открывается много, и потребность в церковнослужителях достаточно большая. В решении этой кадро­ вой проблемы должны помочь и уже помогают курсы повышения квалификации для регентов, рабо­ тающие в Покровском епархиаль­ ном образовательном центре. Слушателями курсов стали не только регенты, но и певчие хра­ мов. Некоторые из них, по благо­ словению батюшек, выполняют роль регента по причине отсутс­ твия такового. У большинства за плечами опыт работы на клиросе, музыкальное образование — у еди­ ниц, многие из них «слухачи».

— Раньше мы работали по старинке, как бабушки научили, и в каждом храме пели по-свое­ му. На курсах нас учат петь пра­ вильно, — делились слушатели и отмечали, что музыкальное об­ разование — это хорошо, но его недостаточно. — У церковного пения свои музыкальные зако­ ны и особенности. Здесь все идет от текста, он главенствует, здесь петь необходимо душой, не только профессионально. Бывает, прихо­ дит человек с музыкальным об­ разованием, поет чисто, по нотам, но у него ничего не получается. А другой не знает нот, у него есть только слух и голос, он идет за ре­ гентом, как ведомый, и прекрасно поет. В церковном хоре все долж­ ны друг друга слышать, чтобы не терялась гармония песнопений. Эти курсы нужны как тем, у кого нет музыкального образования, так и тем, у кого оно есть. У каждого из них была своя дорога к храму. Кто-то рос в пра­ вославной семье, кого-то привела туда работа. И для всех это служе­ ние стало образом и делом жиз­ ни, которое, по их собственным словам, дарит великую роскошь общения с Богом и благодать. «Случайных людей на клиро­ се не бывает. Если человек сюда приходит, значит, привел его Гос­ подь», — говорили они. И доста­ точно примера только одной из слушательниц (самой старшей по возрасту), чтобы понять это. Она не захотела себя называть, но рассказала, что поет на кли­ росе с детства, в Свято-Троицком храме — с момента его открытия после передачи Церкви. Вместе с другими прихожанами принима­ ла участие в восстановлении хра­ ма, а потом даже поменяла свою

саратовскую квартиру, переехав в Покровск (Энгельс). В учебном кабинете на учи­ тельском столе — синтезатор, на стене — доска с нотным ста­ ном. Преподаватель — регент архиерейского хора Светлана Владимировна Хахалина — ра­ зучивает со своими взрослыми ученицами стихиры, гласы, отра­ батывает с ними технику дирижи­ рования, стараясь донести до них все нюансы церковного пения.

— В церковном пении не долж­ но быть динамических перепа­ дов — то громко, то тихо. Оно должно не отвлекать, а помогать людям молиться, помогать на­ строиться на молитвенный лад. Оно подчинено службе, — сказала Светлана Владимировна в разго­ воре, который состоялся у нас пос­ ле занятия. — Все мои ученики уже имеют опыт работы в церковном хоре, им просто нужно помочь, на­ править их в нужное русло, что мы и делаем на курсах. Для тех, у кого нет музыкального образования, проводится еще занятие по музы­ кальной грамоте. В следующем году исполнит­ ся двадцать лет, как Светлана Владимировна служит регентом. Будучи студенткой Саратовской государственной консерватории имени Л. В. Собинова (училась на дирижерско-хоровом отделении), она пела в Саратовском губерн­ ском театре хоровой музыки под управлением Людмилы Алексеев­ ны Лицовой. После завершения учебы проблем с трудоустройст­ вом не возникло. А через два года судьба сделала крутой поворот, предначертав ей служение Богу. Неожиданно для себя самой она стала регентом в Свято-Троицком соборе г. Саратова, куда однажды привели ее друзья.

— Я поняла, что это то, чем я хотела бы заниматься всю свою жизнь, — призналась Светлана Владимировна. Уже несколько лет С. В. Ха­ халина совмещает свою службу регента с преподавательской де­ ятельностью в регентском учи­ лище и Саратовской православ­ ной духовной семинарии, она руководит архиерейским и лю­ бительским хорами. И вот теперь еще повышает квалификацию коллег на курсах, передавая им свои знания и опыт. Хорошо помнит, как когда-то сама нахо­ дилась в роли ученицы, с чистого листа постигая науку церковного пения. С благодарностью вспо­ минает всех, кто ей тогда помо­

«Бог повелевает, чтобы твоя жизнь была псалмом, который слагался бы не из земных звуков (звуками я именую помышления), но получал бы сверху, из небесных высот, свое чистое и внятное звучание. Слушатели этого псалма суть в иносказании те, кому ты подаешь пример достойной жизни». Святитель Григорий Нисский

Фото Екатерины Ульяновой

О

ни возвышают и просветляют наши души, уносят наши сердца и мысли к небу. Церковное пение называют богословием в звуке, крыльями молитвы, учебником истин православной веры. Святые отцы и учителя Церкви видели в нем средство Богопознания.

«Облеки свою жизнь в песню. Прошу тебя, облеки жизнь в песню: тогда ты сможешь ощутить гармонию жизни и свою связь с гармонией…» Святитель Николай Сербский

гал, говорит, что и сейчас про­ должает учиться. Регент (в пер. с лат. «правя­ щий, управляющий») — больше, чем просто дирижер. Он должен знать Устав Церкви, контролиро­ вать общность и согласованность звучания, следить за чистотой пения. Как выразилась Светлана Владимировна, он должен уметь заставить и убедить всех пойти за собой и при этом не брать на себя роль паровоза. И главное — най­ ти бесценному богатству песнопе­ ний подобающую форму испол­ нения, которая сделает церковное пение выразительным, строгим и в то же время музыкальным. Чтобы через музыку лилась ис­ кренняя молитва к Богу, и людям хотелось идти в храм. Выбор репертуара — тоже зада­ ча регента.

— Существует очень много ва­ риантов одного и того же песно­ пения. И каждый регент выбирает их по своему вкусу, — рассказывала Светлана Владимировна. — У себя в хоре мы стараемся постоянно обновлять репертуар и всегда при­ держиваемся церковных традиций, отдаем предпочтение произведе­ ниям наших известных компози­ торов, живших на рубеже XIX– XX веков, — А. Т. Гречанинова, П. Г. Чеснокова, А. Д. Кастальского, Б. М. Ледковского, С. В. Рахмани­ нова. Они писали для хоров такого высокого уровня, что, к сожале­ нию, сегодня не в каждом храме это могут исполнить. Чтобы исполнять такую музыку, нужен хороший хо­ ровой состав. «Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно состав­ ленная божественная песнь». Эти возвышенно-поэтические строки святителя Иоанна Златоуста для каждого регента как путеводная звезда, указующая дорогу к той высоте, к которой он должен стре­ миться в своем творчестве. Путь нелегкий, но почетный, дело это угодное Богу, достойное занятие для всех христиан.

«Почему псалмы поются мерным тактом и на распев?.. Господь, желая, чтобы мелодия слов была символом духовной гармонии души, назначил петь псалмы мерно и читать их на распев… Сопровождать псалмы пением означает не заботливость о благозвучии, а знак гармонического состояния душевных помыслов… Хорошо поющий настраивает свою душу и как бы из неровности приводит ее в ровность…» Святитель Афанасий Александрийский «Пение искусное приятно людям на краткое время, а пение благоговейное угодно Богу и людям полезно, вводя в них дух, которым оно дышит». Святитель Филарет Московский «Надлежит всегда помнить и сознавать, что церковное пение есть молитва и что пение молитв должно совершаться благоговейно, для возбуждения к молитве стоящих в Церкви… Вместе с тем поведение поющих должно быть благоговейным и соответственным высокому званию церковных певцов, соединяющих голоса свои с голосами Ангелов». Святитель Иоанн Сан-Францисский «Можно петь и без голоса, когда душа внутри издает звуки, потому что мы поем не для людей, но для Бога, Который может слышать сердца и проникать в сокровенную глубину нашей души… При таком песнопении, будет ли кто стар или молод, или с грубым голосом, или совершенно не знаком со стройностью пения, в том не будет никакой вины. Здесь требуется целомудренная душа, бодрый ум, сердце сокрушенное, помысл твердый, совесть чистая. Если с такими качествами ты вступишь в святый хор Божий, то можешь стать наряду с самим Давидом». Святитель Иоанн Златоуст «Горе и тебе, регент, великое горе, если в деле твоем ты даешь место лени, холодности, рассеянности, если не вникаешь в божественный смысл песнопений, не трепещешь пред величием его; если, воспевая Бога, витаешь мыслями в местах сутолоки житейской. Если так, вспомни слова писаний: «Проклят всяк, творящ дело Божие с небрежением» (Иерем. 48, 10). Горе тому хору, который мешает молиться либо чересчур сладкой чувственной музыкой, либо враньем, способным возмутить даже необученный слух простолюдина, природным чутьем постигающего фальшивое звучание. Горе и тому хору, который подает дурной пример молящимся своим поведением: разговаривает, хохочет, возится на клиросе, спевается во время чтения псалмов и, вообще, будто не в церкви себя чувствует, совершенно не вникая в смысл службы. В таком поведении певчих, производящем соблазн в молящихся и невольно кладущем особый нецерковный колорит на все пение хора, больше всего виноват бывает регент, ибо ему поручено не только руководство музыкальной стороной дела, но и соблюдение порядка возможно строгого, и даже, отчасти, религиозно-нравст­ венное воспитание певцов». Протоиерей Анатолий Правдолюбов

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4448. Подписано в печать 02.12.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.