Page 1

19 февраля педагоги и воспитанники воскресной школы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Балаково

приняли участие в межблагочинническом мероприятии «Подвиг духовный и подвиг ратный»

12+

По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №4(100), февраль 2016

Приход

Пятнадцать лет потребовалось на то, чтобы в поселке Горном Краснопартизанского района появился храм в честь иконы Божией Матери «Державная». Самое счастливое время

С. 4

Собеседник В секту легко попасть, а выйти из нее трудно Священник Александр Кузьмин: «Тем, кого пытаются привлечь в эти секты, всей правды об их истории и подлинном вероучении не сообщают. Вербовку новых членов они ведут назойливо, с  применением специальных методик психологического воздействия». С. 5

В номере К Источнику света и правды

Приближаются дни Великого поста. Святой Четыредесятнице предшествует несколько подготовительных недель, которые говорят нам о неосуждении, прощении, решительном обращении к Богу. С. 6

Елоховский собор

Сюда в 1991 году были доставлены вновь обретенные мощи преподобного Серафима Саровского. В трагические октябрьские дни 1993 года тут собрались тысячи людей, чтобы помолиться о сохранении мира на нашей земле. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

В центре внимания — встреча 21 февраля в Покровской епархии состоялся ежегодный фестиваль «Сретение духовное»

В

праздник Сретения мы вспоминаем о том, как Богородица, следуя Ветхозаветному Закону, приносит Богомладенца Христа в  Иерусалимский храм. Его встречает праведный Симеон, получивший после этого момента удивительное прозвание — Богоприимец. В этот день принято говорить о встрече человека и Бога, двух эпох — Ветхозаветной и Новозаветной, закона и благодати. Но в Покровской епархии в этот день, а точнее сказать — много дней — размышляют о самых разных встречах  — с  Богом, с  другими людьми, с другой культурой и даже с самим собой. На протяжении двух недель в общеобразовательных и воскресных школах епархии смотрят и обсуждают фильмы — участники и  победители Сретенского православного кинофестиваля «Встреча», который ежегодно проходит в  г. Обнинске Калужской области. Особый интерес вызывают встречи с культурой и святынями самых разных народов. В этом году в центре внимания Афон, ведь мы отмечаем 1000-летие присутствия русского монашества на Святой Горе. Самые разные мероприятия, посвященные Сретению Господню, прошли во всех благочиниях Покровской епархии. Но кульминацией стал фестиваль «Сретение духовное», который прошел в  Покровске (Энгельсе). Он начался с молебна в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). Его совершил прото­ иерей Александр Милованов в сослужении священника Игоря Сергеева, священника Андрея Решетникова, диакона Артемия Кошкина. Отец Александр пожелал всем участникам фестиваля помощи Божией, отметив, что это и проверка уже полученных знаний, и стимул учиться дальше. На базе МБОУ СОШ № 12 г. Покровска проходила олимпиада по направлениям «Двунадесятые праздники», «Ветхий Завет», «Устройство православного храма» для детей в возрасте 7–8 и 9–11 лет. В Покровском епархиальном образовательном центре мальчики и юноши пробовали свои силы в конкурсе алтарников. Участники демонстрировали знания и практические навыки по теме: «Устройство православного храма». А  подростки в  возрасте 12–16 лет приняли участие в брейн-ринге по направлениям «Ветхий Завет» и  «Двунадесятые праздники». Подробнее о фестивале читайте на стр. 3


2

хроника

Церковная жизнь

Праздник

Общество

В дни празднования Сретения Господня в благочиниях Покровской епархии прошли тематические мероприятия, посвященные церковному торжеству. 11  февраля в  п.  Целинный Ершовского района прошел урок для первоклассников «Сотворение мира». Работники Дома культуры и  прихожане храма в  честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» показали детям сценки на библейские сюжеты и фильмы, а  настоятель храма священник Виктор Назаренко рассказал о  празднике и  ответил на вопросы. Спустя несколько дней в местном Доме культуры прошел литературный вечер «Православный календарь» и беседа с отцом Виктором. 12  февраля руководитель епархиального отдела молодежного служения священник Аркадий Махсумов встретился со студентами и  педагогами Энгельсского медицинского колледжа святого Луки (Войно-Ясенецкого) в  рамках киноклуба «Покровский луч». Собравшиеся посмотрели документальный фильм «Дорогами Афона» и узнали о 1000-летнем юбилее присутствия русских подвижников на Афоне, о связи Святой Горы с Россией. 13  февраля в  воскресной группе «Гефсимания» Свято-Воскресенского храма г. Покровска состоялся показ фильмов  — участников кинофестиваля «Встреча». Учащие­ ся дошкольной ступени посмотрели анимационный фильм «Желтухин» по одноименному рассказу А. Толстого о  доброте, ответственности, дружбе, любви ко всему живому. По окончании фильма педагог

5 февраля в  храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска прошла встреча настоятеля храма священника Андрея Аскарова с  подопечными Федеральной службы исполнения наказания — условно осужденными и досрочно освобожденными из мест лишения свободы. Тема встречи: «Покаяние  — первый шаг к  изменению жизни». После просмотра фильма «Прости» режиссера Анастасии Дадыко состоялась дискуссия. Подводя итог встречи, отец Андрей пожелал ее участникам помощи Божией. 11  февраля ответственный за миссионерскую и  молодежную работу в  Николаевском благочинии А. А. Шитоев, педагог-воспитатель техникума М. В. Васина и  педагог дополнительного образования Центра развития творчества детей и  юношества г. Пугачева И. Е. Никишанова провели мастер-класс по изготовлению тактильных книг для слепых и  слабовидящих детей «Книга для слепых». В  мероприятии участвовали члены молодежного братства имени святого благоверного князя Александра Невского при Свято-Воскресенском храме г. Николаевска (Пугачева) и  студенты Пугачевского гидромелиоративного техникума им. В. И. Чапаева. 15 февраля в пос. Антоновка Ершовского района состоялось освящение и  торжественное открытие мемориальной доски в память о В. В. Овчаренко, погибшем при исполнении воинского долга Родине. Собравшиеся школьники, военные и  односельчане почтили память погибшего героя добрыми словами. Присутствующий на мероприятии настоятель храма во имя святителя и  чу-

И. В. Филатова побеседовала с детьми. Учащиеся начальной ступени увидели документальный фильм «Илья Муромец», поучаствовали в  викторине, посмотрели презентацию о  святых благоверных князьях Александре Невском и  Дмитрии Донском. Также ученики начальной и  основной ступени стали участниками интеллектуального киноклуба. После беседы с  духовником школы «Гефсимания» священником Александром Казейкиным дети посмотрели фильм «Чем люди живы». Похожее мероприятие состоялось 14  февраля в  воскресной группе «Зернышки» храма в  честь Рождества Пресвятой Богородицы р. п. Ровное. Воспитанники посмотрели фильм «Невероятные приключения Серафимы». 14  февраля в  воскресной группе «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково состоялся семейный праздник «Сретение  — значит встреча». Праздник открыл общей молитвой духовник школы протоиерей Сергий Шумов. После ролика об истории праздника на сцене встретились восемь семей, чтобы проверить свои

знания о православной вере. Зрители участвовали в  игре «Потерялась буква», конкурсе «Православное краеведение». Также ребята поздравили педагогов и  родную школу с  11-летием, исполнив гимн школы и  показав постановку «История одной встречи» о Симеоне Бого­приимце. В  заключение встречи отец Сергий Шумов и  директор школы «Вифлеем» П.К.  Соловьев подарили семьям иконы святых благоверных князя Петра и  княгини Фев­ ронии. 17  февраля по благословению настоятеля Свято-Андреевского храма г. Маркса протоиерея Валерия Генсицкого активистка православной молодежи Екатерина Швечихина провела встречу в коррекционной школе-интернате, посвященную празднику Сретения Господня. Екатерина представила презентацию об истории праздника, о  связи Ветхого и  Нового Заветов. Затем ребятам был показан фильм о  начальных понятиях Закона Божия. В завершение мероприятия Екатерина пожелала ребятам, чтобы в  их душах произошло самое главное событие — встреча с Богом.

дотворца Николая г. Ершова священник Виктор Назаренко освятил мемориальную доску и пообщался с людьми. 17  февраля директор воскресной учебно-воспитательной группы «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково П. К. Соловьев встретился с  кадетами ГОУ СПО «Губернаторский автомобильно-электромеханический техникум». Встреча, приуроченная ко Дню православной молодежи, была посвящена теме: «День святого Валентина: именины без именинника?». Павел Константинович объяснил учащимся, что популяризация Дня влюбленных  — это попытка привить российской молодежи интерес к празднику, который не имеет ничего общего ни с народными, ни с церковными традициями. Он также отметил, что светское восприятие влюбленности кардинально отличается от христианского понимания любви. Большой интерес у  слушателей вызвал рассказ о  православных покровителях семьи. В  завершение ребята задали П. К. Соловьеву множество вопросов, касавшихся Таинства Венчания и отношения Церкви к так называемому гражданскому браку.

Воскресная школа 10 февраля в с. Каменка Пугачевского района при храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы состоялось открытие воскресной группы «Омофор» (директор О. В. Сергеева). На первом занятии настоятель храма и  духовник воскресной группы священник Игорь Павловский поздравил учеников и  пожелал учащимся помощи Божией в учении. 19  февраля педагоги и  воспитанники воскресной учебновоспитательной группы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Балаково приняли участие в  межблагочинническом мероприятии «Подвиг духовный и  подвиг ратный». Встреча состоялась в  рамках договора о  взаимном сотрудничестве по духовно-нравственной работе среди учащихся и  педагогов общеобразовательных и  воскресных школ Балаковского и  Татищевского благочиний Покровской и  Саратовской епархий. Мероприятие проходило на базе МАОУ «СОШ с.  Ягодная Поляна» Татищевского благочиния. Воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого храма подготовили выступление

«Воины Христовы». Они рассказали о том, почему христиан называют воинами Христа, и привели примеры святых мучеников, пострадавших за веру православную во времена гонений в IV веке, а также монахов, защищавших Свято-Троицкую Лавру от ляшско-литовских войск. Гости праздника узнали о  малоизвестных и  интересных страницах нашей истории, связанных с  православной верой и силой духа народа в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов. Перед отъездом домой участ­ ники поездки посетили сельский храм в  честь пророка Божия Илии.

Сайты У храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери р. п. Озинки, храма во имя святителя Николая Чудотворца г. Ершова и воскресной учебно-воспитательной группы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) «Преображение» появились собственные электронные ресурсы. На сайтах посетители смогут найти все необходимое: познакомиться с  историей храма и жизнью прихода, узнать последние новости, уточнить расписание богослужений и  занятий, задать вопросы, найти контактную информацию, посмотреть фотографии. Предлагаем вам посетить сайты: http:// ozinki-hram.ru/, http://ershov.cerkov.ru/ и www.favor-stks.cerkov.ru

Концерт В Краснокутском летном училище гражданской авиации состоялся концерт, посвященный 27-й годовщине вывода советских войск из Афганистана. Заместитель начальника по воспитательной работе М. Ю. Данилян рассказал о солдатах и офицерах, не вернувшихся с этой войны. Затем зрителям представили фильм о  воинахинтернационалистах и  концертную программу, которую подготовили курсанты училища, ученики старших классов МОУ СОШ № 1, 2, 3 г. Красный Кут, участники клуба православно-патриотической песни «Георгиев­ ский крест» г. Саратова и ансамбля гусляров «Ладони» под руководством М. Гавриленко г. Москвы. В их исполнении прозвучали духовные песнопения, народные былины, а также инструментальные композиции. Концерт организован в  рамках сотрудничества Краснокутского летного училища и местного Свято-Троицкого храма.


событие

№4(100) февраль, 2016

3

«Сретение духовное»: многогранность встречи

Е

«Само слово „сретение”, как и праздник, означает встречу: встречу человека с  Богом, встречу Ветхого и Нового Заветов. Нам есть что показать еще: встречу людей, интересующихся одним и тем же. Причем не как пересечение в географической точке, а как культурный, душевный диалог», — говорит руководитель епархиального информационно-издательского отдела Марина Евгеньевна Шмелева. И  явить многогранное понимание христианского церковного торжества широкой аудитории стало возможным благодаря проведению фестиваля «Сретение духовное». В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) собрались участники фестиваля  — воспитанники воскресных школ из самых разных благочиний Покровской епархии и многочисленная группа поддержки — духовенство, педагоги и  родители. Во время молебна, который возглавил руководитель епархиального отдела религиозного образования и  катехизации протоиерей Александр Милованов, дети испросили помощи и  благословения Божия на участие в  нескольких меро­ приятиях Сретенского фестиваля, а  точнее, на достойную встречу с православной верой, единомышленниками и даже на встречу с самим собой. Ведь хорошо известно, что возможности и  личные качест­ва человека раскрываются в испытаниях. И одно из них  — олимпиада по направлениям «Двунадесятые праздники», «Ветхий Завет», «Устройство православного храма» для детей в  возрасте 7–8 и  9–11  лет, проходившая на базе городской МБОУ СОШ № 12. В основу заданий легли предметы начальной ступени, выбранные в  соответствии со «Стандартом учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в  воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории РФ», — минимальный набор знаний православного христианина. Так или иначе, олимпиада обладает духом соревнования и  заряжает желанием победить, показать лучший результат. В этих стремлениях нет ничего плохого, потому как в  дальнейшем, по словам заместителя руководителя отдела по религиозному образованию и катехизации Юлии Кабдуллаевны Земсковой, они же и  сподвигают ребенка на поиски ответов, которых он не знал. «Основная

запускают в сопровождении помощников. Вот в  такой строгой обстановке проходит конкурс алтарников. В  помещении оборудован импровизированный алтарь с престолом и всей полагающейся богослужебной утварью. Все так — да не так. А как должно быть? Об этом юные участники конкурса и  рассказывали щепетильному жюри. Верный ответ  — половина успеха. Его еще нужно обосновать и не поддаться на каверзные вопросы. В общем, оценивались не только теоретические знания и  практические навыки, но и внутренняя самоорганизация. Выступление должно быть уверенным и убедительным. «Алтарники должны уметь работать в  команде и  понимать всю меру ответственности своего послушания, тем более, если они хотят посвятить себя служению Богу. Будущего священно­ служителя нужно воспитывать с детских лет», — считает куратор конкурса старший иподиакон Андрей Касимов. В течение конкурса ребята показывали, как нужно заходить в алтарь, брать благословение на стихарь, вспоминали богослужебные цвета облачений и их значение, наводили порядок, писали тест, готовили все необходимое для совершения проскомидии. Напоследок угадывали названия праздников, облачений и элементов богослужения по фотографиям, смотрели мультфильм «Воспоминание чуда Архистратига Михаила в  Хонех» и  получали призы. Волонтеры из числа ипо-

Интеллектуальный поединок «Фестиваль действительно задумывался как духовная встреча людей, возможность культурного общения. И с  каждым разом это мероприятие все больше приближается к нашему первоначальному замыслу, а кроме того, становится масштабным», — рассказывает директор Покровского епархиального образовательного центра Лариса Геннадьевна Курканина. В этом году посетить фестиваль пожелали 187 воспитанников воскресных школ. И для всех нашлись занятия по интересам и способностям. Ребят самой старшей возрастной группы (12–16 лет) объединил брейн-ринг по темам: «Ветхий Завет» и «Двунадесятые праздники». На первом этапе участники писали тест на скорость, отвечали на вопросы викторины, за правильные ответы получили конфеты и книги, после чего разделились на четыре команды и приступили к выполнению следующих заданий. Кураторы решили отойти от проверки знаний — это неинтересно, да и  не нужно  — и  сконцентрироваться на культурологических и  исторических аспектах игры. Библейское слово в нашей речи — такова тема второго этапа. Дети соотносили цитаты Священного Писания с  русскими пословицами и  получали баллы  — пропуск в финал. Заключительный этап для трех команд посвящен ветхозаветным событиям. Но это не обычный разговор о  «делах давно минувших дней». По замыслу Ларисы Геннадьевны, прошлое должно найти отражение в  настоящем: «Места, где разворачивались библейская история, никуда не исчезли. Осталась гора Синай, уцелевшая стена первого Иерусалимского храма, Мамврийский дуб… Ребята должны представлять все то, о  чем мы говорим, в современном контексте».

Алтарнический эксперимент В Покровском образовательном центре тишина. Если кто-то и разговаривает, то только шепотом. В  актовый зал команды

Фото Алексея Лузгана

Личные качества

идея олимпиады — не просто демонстрация знаний, а  их закрепление», — думает Ю. К. Земскова и  добавляет, что для директоров и  педагогов воскресных школ итоги олимпиады — повод поразмышлять о  своей деятельности. И  работы ребят подсказывают  — делать это можно смело в  позитивном ключе!

Фото Екатерины Ульяновой

Дарья ХОХЛОВА

Фото Екатерины Ульяновой

жегодный епархиальный фестиваль «Сретение духов­ ное», который прошел по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия 21  февраля в  кафедральном городе Покровске, имеет давние традиции. Однако его организаторы признаются  — только сейчас Сретенский фестиваль приближается к  тому, о чем они мечтали.

диаконов и опытных алтарников и  сами не прочь поучаствовать в  таком мероприятии. Один из помощников Данил Щербаков признается: «Здорово, что у  нас появился такой конкурс. Алтарников оценивают строго, над ответом заставляют задуматься, но зато так можно увидеть, кто и что умеет и чего не умеешь лично ты».

Большое путешествие А точнее, виртуальное паломничество во главе с экскурсоводами участники Сретенского фестиваля совершили по Святой Горе Афон и  Греции. Дети и  взрослые познакомились с  историей, красотами, монастырями и  святыми земного удела Пречистой Девы, не раз подвергавшегося нашествиям иноверцев и  морских разбойников, — Афона, узнали о  помощи русского императора Александра I, вступившегося за пристанище монахов во время турецкого наступления, и подкрепились национальным угощением. «В 2016 году по благословению Патриарха Кирилла отмечается 1000-летие присутствия русского монашества на Афоне. Нас действительно многое роднит. В  Православии народы обогащают друг друга. Святыни и  святые  — предмет не чьей-то отдельной похвальбы, а всеобщего почитания. Эту связь хочется донести детям», — делится М. Е. Шмелева. Она автор станцион­ной игры «Паломничест­ во по святыням Греции», про-

шедшей в фойе школы № 12. На каждой станции путешественники рассматривали яркие фото и получали полезную информацию. После Афона ребята направились в связанные с жизнью недавно прославленного преподобного Паисия Святогорца места: основанный святым исихастирий во имя апостола Иоанна Богослова в Суроти — женскую обитель, где насельницы подвизаются в  безмолвии, и  келью подвижника в монастыре Кутлумуш, прочли его мудрые наставления. Паломники добрались до монастырей Метеоры, расположенных на отвесных скалах высотой более 600  метров, побывали в  храме святителя Спиридона Тримифунтского на Корфу и  храме Иоанна Русского на Эвбее, узнали о чудесах, происходящих у раки с мощами святых, заглянули в  греческую деревню и на Афонское подворье в Москве, послушали рассказ о  судьбе русских учеников Афона и получили на память сувениры.

Образное мышление Путешествие по солнечной Греции завершил краткий историко-культурный обзор о православной стране, представленный руководителем епархиального отдела по молодежному служению священником Аркадием Махсумовым. По мнению батюшки, Сретенский фестиваль — место встречи Церкви и  молодежи, а  еще возможность напомнить молодому поколению о  существовании высоких идеалов. Затем вниманию участников фестиваля воспитанники Покровского образовательного центра представили спектакль «Патерик» — небольшие поучительные зарисовки из жизни старцев, монахов и  послушников. Что будет, если всегда говорить правду в глаза, творить свою волю и  желать больше, чем можешь понести, нужен ли отдых в работе над собой, кто виноват в чужом гневе, зачем поливать сухую палку, есть ли границы у  истинной веры и  каковы на вкус плоды от дерева послушания? Вместе с героями постановки зрители отвечали на эти и многие другие вопросы, радовались и переживали, может быть, находили что-то особенное и даже в чем-то узнавали себя. Ведь, по словам М. Е. Шмелевой, эти события могли произойти абсолютно с любым человеком, анализирующим свою жизнь. В заключение Сретенского фестиваля к  детям и  взрослым обратился протоиерей Александр Милованов. Руководитель отдела религиозного образования и  катехизации поздравил участников с  праздником Сретения Господня, успешным выступлением на мероприятиях фестиваля, наградил победителей олимпиады и  брейн-ринга дипломами и  призами, отметив, что старание детей и  труды педагогов дают положительные результаты и настраивают на творческий, созидательный лад.


4

приход

Церковная жизнь

Самое счастливое время

П

ятнадцать лет потребовалось на то, чтобы в поселке Горном Краснопарти­ занского района появился храм в честь иконы Божией Матери «Державная». Пятнадцать лет поисков, финансовых затрат, морального напряжения и труда большо­ го количества людей. Эти пятнадцать лет своей жизни настоятель храма священник Александр Кашулин назвал самым счастливым временем. Что тут скажешь? Когда человек старается по­ служить Богу и всей душой уповает на Него, ина­ че и быть не может.

Дарья Хохлова

Знание — сила Посреди жарких и  однообразных степей Узбекистана, где оазисами выделяются заснеженные горы Памира, Тянь-Шаня да небольшие поселения, семья Кашулиных оказалась по воле профессионального случая. Детство Александра прошло в  поселке Керамический, где находился одноименный завод. В  1990-е годы, когда в  республиках начался подъем национального самосознания, семья покинула насиженное место. Не страшно, в  конце концов, корни будущего батюшки были в России. В школе Александр был завсегдатаем библиотеки, взахлеб читал классику, произведения о  войне, обожал фантастику и  журналы «Наука и  жизнь», «Юный техник», «Наука и  религия». Литература была в  свободном доступе, а  в  самой республике ко всем конфессиям относились уважительно. Больше всего школьника занимал журнал с  короткими публикациями о  подвижниках и святых. «Еще я читал атеистическую литературу. Но только потому, что помимо нелепого развенчания библейских мифов там публиковали и сами выдержки из Священного Писания», — вспоминает отец Александр. Чудом ему удалось найти молитвы, переписать Евангелие от Луки. Драгоценные знания о Боге собирались по крупицам. Любви к  чтению священник не утратил. И  сейчас он старается находить время для книг, периодики и проповедей. С  людьми ведь нужно говорить о  вере простым языком, а  еще обновлять семинарские знания, чтобы иметь актуальное представление о жизни. В Ершов Александр приехал с твердым намерением поступить в  православную духовную семинарию, что в Саратове, и стать священником. «Меня привлекали идеалы чистоты, святости, нравственности, пример жизни подвижников, мучеников, их верность

и полное доверие Христу», — говорит батюшка. Но мечты — мечтами, а каково реальное положение дел? Оказывается, к  поступлению нужно готовиться: посещать храм, знать чинопоследования и  молитвы… Это как минимум. «Неподалеку от школы стоял домик с  куполом, куда периодически приезжало служить духовенство из соседнего города. Вот там священник-грек и  дал мне жесткую отставку. Объяснил, что к учебе я не готов, мягко говоря», — вспоминает отец Александр. С  родителями на эту тему говорить тоже было трудно. Устремлений сына они на тот момент понять не могли. Зато сейчас и в храм ходят, и  посты соблюдают, и  в  таинствах участвуют. Для отвода родительских глаз юноша попробовал поступить в  Саратовский государственный университет на биологический факультет. Не сложилось. Вернувшись в  Ершов, Александр решил заняться самообразованием и  пройти вступительные испытания в  семинарии. Целый год он нес послушание в  Свято-Никольском храме г. Ершова и  за это время пропустил не больше двух служб. Каждый день Александр помогал на приходе по хозяйству, общался с настоятелем протоиереем Виктором Старковым, брал книги, читал на клиросе, учил богослужебный язык, молитвы. «Среда верующих была для меня как terra incognita. Но я многому научился, и  все, что связано с Церковью, сложилось», — считает священник. Годы учебы в  семинарии промелькнули, оставив в  воспоминаниях дружную студенческую компанию, семинарский хор, иподиаконское служение у  архиепископа Саратовского и  Вольского Александра (Тимофеева), конечно же, встречу с  матушкой Татьяной и  рукоположение. По словам батюшки, супруга росла в  верующей семье. Будущее с  мужем-священником ее не смущало. Отец Александр тут же добавляет: «Да мы о будущем особо и  не думали. Думали, что все нормально будет».

В сане Первым храмом, в котором нес служение отец Александр, стал все тот же СвятоНикольский храм в Ершове. «Мне повезло, я  был вторым священником. Меня, мальчишку, поддерживал и всему учил настоятель», — рассказывает батюшка. Вероятно, поэтому в  поселок Горный новоиспеченный священнослужитель отправился с жаждой деятельности и перемен. Храм в  честь иконы Божией Матери «Державная» располагался в  двухэтажном здании, богослужение совершали в  актовом зале. Приходом руководил священник, а  теперь игумен Иоанн (Климов), еще до пострига прославившийся тем, что устроил здесь «мини-монастырь», со свойственным ему строгим порядком и  дисциплиной. «Было непривычно. Службы долгие и  медленные, но зато читают и поют все, что положено полностью. Это очень нравилось», — делится отец Александр. Строгость отца Иоанна была и  ему самому, и  приходу только в плюс: верующие были активны, хорошо пели и  читали, при храме работала воскресная школа, а в 1998 году настоятель взялся строить храм. И это все отец Иоанн успел за три года служения в Горном! Начатое пришлось завершать отцу Александру. Прихожане по отношению к  новому молодому настоятелю разделились на два лагеря. Одни не могли без

отца Иоанна, другие предвкушали богослужебные послабления. Приход переживал разные времена и настроения. Было и  равнодушие, и  маловерие, и… несовершенство священника. Так, по крайней мере, считает отец Александр: «Нет опыта, духовного зрения. А если кто и виноват в  проблемах прихода, так это настоятель. Даже в  одной из священнических молитв сказано, что мы молимся о  наших грехах и  людских неведениях. То есть это нам самим нужно смиряться, меняться, а прихожан только утешать и поддерживать». Эти мысли и  помогли батюшке заслужить уважение паствы.

«Все нормально будет» Когда отец Александр увидел фундамент храма, то просто взялся за голову. Храм огромен! Как воплотить такой проект в жизнь? В  успех мало кто верил. И  это удручало. Храм ведь строится не по прихоти духовенства, а  для людей. Священник-то что? Сегодня на приходе, завтра на чемоданах. Изначально помощь приходу исходила от руководства строящегося первого в России завода по уничтожению химического оружия. Но ее хватило лишь на фундамент. Новых спонсоров не предвиделось, работы затягивались. В  течение шести лет не было никакого движения. Затишье нарушил приезд в  поселок Владыки Лон-

гина (ныне Митрополита Саратовского и Вольского) в 2006 году. Вскоре к  богоугодному делу подключился новый глава Краснопартизанского района. Геннадий Сергеевич Кузнецов по храмам особо не ходил, зато радел об их строительстве. Он участвовал в  установке и  обустройстве колодца у  источника в  честь иконы Божией Матери «Испан­ ская» в селе Корнеевка, где отец Александр также периодически служит, охотно помогал батюшке, искал людей, средства и буквально фонтанировал идеями. Благотворительные марафоны — его детище. Они проходили в местном Доме культуры. Геннадий Сергеевич со сцены объявлял цель марафона, после чего начиналось выступление творческих коллективов, а  в  перерывах ведущая рассказывала об утраченных храмах села. В  итоге удалось собрать существенные суммы, которые сразу же шли на стройматериалы. Батюшка лично ездил за цементом и  песком, советовался со старостой Федором Николаевичем Прониным на счет кадров, экономии и  организации работ. «Господь дал мне все: возможности, время, замечательных людей. Только сейчас понимаю, насколько я был легкомысленным, думал, будто все так и  должно быть», — говорит отец Александр. В 2015 году дела прихода совсем пошли в гору. Храм обрел некоторую утварь, старинные иконы, великолепный иконостас, колокола, засверкал куполами и  ослепительной белизной стен. Большую помощь в  этом оказал первый заместитель руководителя администрации Президента Российской Федерации Вячеслав Викторович Володин. Храм пока что не освящен, но стоит ли говорить, что, раз совершив в  нем службу, ни батюшка, ни прихожане в  актовый зал возвращаться не хотят. По словам настоятеля, стро-

ительство храма — самое лучшее время, которое может быть в  жизни священника и  прихода. Главное, чтобы были люди, вера и милость Божия. Тогда все получится. На фото в приходском альбоме несколько прихожан красят ограду храма. В  жизни все точно так же. Верующие с  удовольствием устраивают субботники. Основная движущая сила — пенсионеры. Храму они предлагают то, что могут: кто-то умело обращается с электрикой, кто-то хорошо красит и справляется с другими хозяйственными работами. «Знаете, что бы там ни было, я стараюсь верить в людей», — добавляет отец Александр. А как же семья? Семья на первом месте во всем. Матушка Татьяна ведет уроки и кружки в воскресной школе, читает за богослужением, дочки София и  Дарья тоже знают службу, подпевают хору на клиросе, сын Иван алтарничает. Кстати, хора два: правый и левый. Воскресная школа находится в  храме. Поначалу организовать учебный процесс было непросто. Педагога не было, занятия посещали 7 человек. Сейчас их больше — 20. Все благодаря находчивости батюшки. В  2012  году он привез книги «Добрый мир» для дошкольников, а  матушка Татьяна договорилась о  сотрудничестве с  детским садом МДОУ  № 2 «Малыш» п. Горный. Теперь большим составом воспитанники во главе с  батюшкой ездят на природу, участвуют в районных и  епархиальных меро­ приятиях и радуются общению друг с другом.

Мечты священника На приходе по-прежнему много хлопот. Но все управляет Господь. Бывало, стоит отец Александр перед престолом, просит о помощи. Получит, забудет. Вспомнит и страшно становится: Бог-то действительно рядом, все видит, слышит и делает для человека. А мечтает настоятель завершить работы в храме, достроить подвал, крестильню, большой класс, разбить парковую зону и  площадку для детей. Что еще? Свести на нет собст­венные недостатки, набраться опыта и  полностью посвятить себя служению Господу. Напоследок батюшка говорит: «Меня впечатлила история о пожилом священнике, который сетовал на то, что он еще “не наслужился как следует”. Вот и мне хочется “не наслужиться”, не выгореть и быть, если можно так сказать, профессионалом своего священнического дела, человеком и христианином». Фото Алексея Лузгана


собеседник

№4(100) февраль, 2016

5

В секту легко попасть, а выйти из нее трудно

П

редлагаем вам интервью с экспертом в  области деструктивного сектантства, руководителем ре­ гионального отделения центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, преподавателем Саратовской право­ славной духовной семинарии, священником Александром Кузьминым. Проблемой сект он занимается уже двад­ цать лет. Этой теме была посвящена его дипломная работа, впоследствии она легла в  основу кандидатской диссерта­ ции и, в конечном итоге, определила направление дальней­ шей деятельности.

—  Отец Александр, прежде чем приступить к теме нашего разговора, давайте определим само понятие слова «секта». —  По своему происхождению слово «секта» означает нечто отделенное, отсеченное от целого, и вот эта часть от целого начинает ему себя противопоставлять. В  случае религиозных сект  — это организации, которые противопоставляют себя основной, культурообразующей религии, от которой они произошли. Для России такой религией является христианство, и  многие секты в  своем учении противопоставляют себя христианству и  Церкви или маскируются под него. Секты в  России существовали всегда, как и во всем мире. Однако секты можно разделить на два основных вида — на классические и  деструктивные. Я  занимаюсь изучением деструктивных сект. Они в  основной своей массе появились в  середине XX  века и  от классических отличаются тем, что членство в  них наносит вред человеку на трех основных уровнях: на уровне самого индивида, когда идеи и  мировоззрение секты меняют человека и  его сознание до патологических проявлений в поведении, на уровне семьи, когда членство в  секте является причиной распада семей (чему предшествуют возникающие непонимание, скандалы, обиды, а  как следствие — разводы, дележ детей, имущества, отчуждение имущества в  пользу секты), и  на уровне всего общества, когда секты причиняют вред государству, устоям, культуре и  духовности общества в целом. Деструктивные секты появились на основе оккультизма, магизма, астрологии и  эзотерики в  начале XX  столетия, на базе

теософского движения, ориентированного на получение некоего нового знания, новой веры. Деструктивные секты — это организации, в которых нарушаются свобода и  права человека, включая право на получение информации о  той организации, членом которой ему предлагается стать. Тем, кого пытаются привлечь в  эти секты, всей правды об их истории, основателях и  подлинном вероучении не сообщают. Распространение своего учения и  вербовку новых членов они ведут назойливо, путем сокрытия информации, обмана, с применением специальных методик психологического воздействия. —  В одном из своих телевизионных интервью, посвященных проблеме сект, Митрополит Волоколамский Иларион сказал, что Господь стучится в двери наших сердец, Он не вламывается в нашу жизнь, как это делают секты. Он приглашает нас к Себе, не нарушая нашей свободы. —  Это действительно так. В  Церкви нет никакого насилия над человеком, над его убеждениями. А в секты ведь никто сам не приходит, в  секты приводят, во­ влекают, причем нечестными способами. Они могут маскироваться под что угодно. Уловок у  вербовщиков деструктивных сект масса, и фасад секты всегда обманчив. Например, вас могут пригласить на семинары и фестивали по вопросам семейной жизни (это будет секта Муна), на курсы по изучению Библии (Свидетели Иеговы), на курсы по бесплатному изучению английского языка (мормоны), на различные психологические тренинги карьерного роста или разрешения проблем

В том, какую опасность таят в себе секты, довелось убедиться воочию, когда жертвой одной из них стала племянница моей приятельницы. Для красивой, успешной девушки, окончившей с золотой медалью школу и поступившей в вуз, оказалось чужим всё, что было в ее жизни, — близкие люди, друзья, интересы, нравственные ценности. Семья в буквальном смысле теряла ее и не знала, что делать. Было это в 90-х годах, когда вместе с мощной советской державой рухнули в одночасье все ее идеалы и освободившуюся духовную нишу заполнили различные псевдорелигиозные организации. Они действовали открыто, легально. Сегодня, по оценкам специалистов, в мире от нескольких сотен до нескольких тысяч сект. Конечная цель любой сектантской организации — контроль над многими, а в идеале над всеми сферами жизни человека. Сектанты приносят в жертву секте свое здоровье, имущество, а иногда и свою жизнь.

в сфере общения или бизнеса (секта сайентологии), на семинары по вопросам педагогики и медицины (секта Акбашева) и т. д. Секты могут заявлять о себе как о реабилитационном центре, детском саде, кружке рукоделия, фитнес-центре… Существует целый религиозный маркетинг  — слаженный, со своей инфраструктурой. —  Лидер сайентологов, писатель-фантаст Рон Хаббард, откровенно говорил о том, что для того, чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию. —  Под видом религии, каких-то идеологий человека заманивают в  полукриминальное общество, главная цель которого  — власть и деньги. Сегодня секты создаются не просто в результате искреннего заблуждения, но вполне с определенными целями  — господствовать над душами людей. Почему секты, о  которых мы ведем речь, и  называются деструктивными. Они, как я  уже сказал, наносят вред на уровне индивида, семьи, общества и  в  конечном итоге направлены на разрушение российской культуры, исторических традиций. Вред причиняется вследствие применяемых сектами способов обработки сознания человека. Людей, вовлекаемых в  секты, окружают таким гипервниманием, такой гиперлюбовью, что они забывают, зачем туда пришли. Есть даже специальный термин в одной из сект  — «бомбежка любовью». А если учесть, что мы живем в обществе, которое отличается дефицитом внимания и  любви, то все это приводит к тому, что человек, испытывая жажду быть любимым и  востребованным, принимает суррогат любви, который предла-

гает ему секта, как возможность утолить эту жажду. Новичка ни на минуту не оставляют наедине со своими мыслями, переживаниями. Это так называемый «метод сэндвича» (тоже сектантский термин), когда два сектанта постоянно находятся рядом с вербуемым, не оставляя его ни на минуту один на один со своими размышлениями, которые могут привести к критике секты и  всего того, что ему там с воодушевлением говорят. Сектанты убеждают вас, что готовы помочь найти выход из любой вашей сложной ситуации и сделать вас счастливыми. Но вы им нужны, пока с вас можно что-то взять. Секта ничего просто так не дает и обязательно попросит что-то взамен. Взамен она забирает вашу волю, ваш разум, интеллект, вашу веру, может забрать и все ваше имущест­ во, а  также психическое здоровье и  семейное благополучие. Есть секты, где пожертвование квартиры секте обставляется как некий религиозный праздник. Человеку, решившемуся на такой шаг, дарят дорогие букеты цветов, покупают большущий торт, молятся вместе с ним «об укреплении веры», убеждают его в  том, что этот поступок достоин уважения… Сектантов, использующих при вербовке в  свою секту методику агрессивного маркетинга, можно сравнить с  цыганкой на рынке. Только цыганка, получив деньги, от вас рано или поздно отстанет, а  сектанты вас не оставят сами, потому что им нужны, как я  уже говорил, ваша воля, все свободное и  несвободное время, ваши руки и  ноги, личный автотранспорт, ваши сбережения, недвижимость, им нужно, чтобы вы работали на секту. Вас будут убеждать привести в  секту и  ваших детей, навязчиво приглашать ваших родителей, друзей, коллег. Статистика 90-х годов свидетельствует о том, что каждый десятый бомж в  Москве был сектантом, а в итоге жертвой сект, оказавшись на улице, потому что секта отняла у него квартиру. —  Как мне помнится, тогда был настоящий всплеск сектантского движения. Представители сект приставали к людям на улицах, ходили по квартирам, не останавливались ни перед чем. Сейчас этого нет. Сект стало меньше? —  Сект не стало меньше. Просто они перешли к  новому этапу своего развития, качественно

«Никто не знает подлинных целей тех людей, которые создают новые религиозные движения, привлекают туда адептов. Чаще всего это направлено против кого-то. В России это всегда направлено против Русской Церкви. Всегда есть пафос борьбы, пафос разрушения. Но ведь не только борьбы с Русской Церковью — есть пафос отрицания своей истории, своей культуры. Эти люди не принимают ни Достоевского, ни Пушкина… Когда мы узнаем, что родители теряют детей, что кто-то теряет жилплощадь, деньги только потому, что некто, прикрываясь религиозной фразеологией, все это умело отобрал, одурачил, превратил своих жертв в легко управляемых несвободных личностей, — это, конечно, представляет не только духовную, религиозную, но и общественную опасность».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

иному уровню своей деятельности. Они укрепились, укоренились и с  улиц перебрались в  офисы, в коридоры власти, в СМИ, в интернет-пространство, на телевидение, в  сферу медицины и  педагогики, в  армию и  общественные структуры. Сегодня у них есть своя недвижимость, свои журналисты, адвокаты, свои лоббисты в  политических кругах. Они используют новые технологии. Секты вербуют нашу молодежь с  помощью социальных сетей. Сектанты идут в школы и вузы под видом борцов с  наркоманией, с  экстремизмом, даже с  сектами, под видом проповедников нравственности. Они берут, как знамя, все что модно, злободневно в данный момент для нашего общества. Любой кризис, нестабильность приводят к  активизации сектантского движения, потому что в этот период люди находятся в  состоянии социальной аномии и наиболее уязвимы перед новой идеей, оптимизмом религиозного мировоззрения или новой психологической методикой. Беседовала Наталья Абрамова

Продолжение следует

Если нужна помощь Если вы или ваши близкие столкнулись с этой проблемой, звоните по телефону: (8452) 25–22–12 или пишите на адрес anticekta@ yandex.ru. На этом сайте вы можете найти много полезной информации: www.anticekta.ru.


6

церковная школа

Церковная жизнь

К Источнику света и правды

П

риближаются дни Великого поста. Святой Четыре­ десятнице предшествует несколько подготовитель­ ных недель, которые говорят нам о неосуждении, прощении, решительном обращении к  Богу. И  пер­ вый из воскресных дней, с  которого начинается чтение Постной Триоди, носит название «Неделя о  мытаре и фарисее». Смертельная болезнь фарисейства, главный при­ знак которой — уничижение других и самооправдание, есть в  каждом из нас. Обнаружить ее и  исцелиться  — одна из главных задач каждого христианина. На эту тему мы говорим с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

—  Владыка, скажите, а какая разница между понятиями «осуждать» и «обсуждать» кого-то? Часто говорят: «Я не осуждаю, а просто констатирую факт». —  «Констатировать факт» можно только тогда, когда мы действительно болеем за человека. Например, когда родители начинают говорить о своих детях: «Вот, у меня сын такой-то!» — они их не осуждают. Ведь сколько боли, скорби порой в  словах матери о своем непутевом сыне или в  словах жены по поводу своего непутевого мужа. Это не осуждение, а  страдание, переживание, желание помочь человеку. Внимательный человек, заботящийся о  своем духовном развитии, старается никого не судить

и даже ничего не констатировать. Но если это все же приходится делать, то нужно это делать с большой любовью и желанием помочь человеку исправиться, предложить ему руку помощи, протянуть ему, как говорят святые отцы, жезл для того, чтобы человек ухватился за него и попытался выйти из этого состояния. А  иначе это просто осуждение. «Благодарю тебя, Господи, что я не такой, как сей мытарь», — молился фарисей в храме. Спору нет, мытарь был грешником  — и  обманывал, наверное, и  чужое себе присваивал. А  фарисей, вполне вероятно, был добродетельным человеком  — и  десятину давал, и Бога почитал. Бог мог похвалить этого человека, но Он его осуждает. Осуждает за то, что, молясь

Богу, он осудил мытаря, перечислив свои добродетели, которые по сути таковыми и являлись. Но они все превратились в  ничто, полностью уничтожились одним осуждением ближнего, кающегося грешника. Здесь как раз и проявляется человеческая, мирская правда. Прав был фарисей, когда сказал, что он не как тот мытарь — действительно, нельзя же брать пример с  него. Но есть правда Божья, есть духовная жизнь, когда человек по-настоящему смиряется, старается ни над кем не превозноситься, а  прежде всего смотрит в свое сердце, в котором наверняка, как в  сердце того же фарисея, есть свои недостатки. Нельзя ни над кем превозноситься, считать себя лучше кого-то. Преподобный авва Дорофей пишет, что когда видел согрешающего брата, говорил: «Господи, согрешил брат, но я не знаю, как он покаялся. Но знаю, что если я так поступлю, то точно погибну». Вот это очень правильный ход мысли. Да, человек согрешил, но если бы я оказался на его месте, то, может быть, еще сильнее согрешил. Если этот человек согрешает, вполне вероятно, что он и покается в этом или уже это сделал. А я не уверен, что смогу это сделать. Я не уверен, что во мне хватит сил, достанет мужества, такта, терпения принести покаяние. Для меня это будет

гибельно. Зачем тогда в этом всём пачкаться? —  А можем ли мы просить у Бога о прощении грехов наших близких? —  Обязательно надо молиться вообще за всех. Это наша обязанность — молиться и за верующих, и  за неверующих, за грешников и за добродетельных людей и всем просить Божией милости. Молитва, пожалуй, самое действенное средство во всех случаях жизни. Если мы хотим обратить человека к  покаянию, конечно, мы должны молиться за него, т. е. просить Бога, чтобы Христос просветил Своим светом этого человека, его тьму душевную, его пристрастие к  греху и  ожесточенность. Без Божьего просвещения человек никогда не сможет исправиться. В  Евангелии Господь говорит: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (Ин. 6, 44). Надо стараться самому жить по-христиански, а  также иногда найти возможность поговорить с человеком, поделиться с ним какими-то своими чувствами. —  Я слышала такой совет: сначала нужно духовно укрепиться самому, и только потом за кого-либо молиться… —  Это так. С  одной стороны, к примеру, за своих родных всегда

21 февраля — Неделя о мытаре и фарисее Епископ Егорьевский Тихон: В Евангелии святым апостолом Лукой для нас сохранены грустные слова Спасителя: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?». Что же может так разорить в  человеческих душах великое дело Христово? Для того чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, где и когда были произнесены эти слова? Они были сказаны Спасителем непосредственно перед тем, как начать притчу о мытаре и фарисее. Надменная гордыня, осуждение ближних, настойчивое самооправдание и в конце концов упорное противление Богу будут причинами духовных катастроф и  поражений многих из тех, кто вначале уверует во Христа. Обратим особое внимание: обман, воровство, блуд, убийства распространены по всему миру, и они ужасны. Но самая смертельная, самая страшная на земле болезнь — фарисейство — проявляется лишь внутри нашего общества  — общества верующих в Бога людей. Мы предупреждены: смертельная болезнь фарисейства будет свирепствовать, и свирепст­ вовать именно в  Церкви Божией, до конца человеческой истории, до Страшного суда.

Полосу подготовила Наталия Бондаренко

надежно сломано в самой моей жизненной сyщности. И  однако это сознание, только это и  есть настоящее покаяние и в то же вpемя гоpячее желание веpнyться назад, обpести вновь потеpянный «дом».

6 марта — Неделя о Страшном суде

28 февраля — Неделя о блудном сыне Протоиерей Александр Шмеман: В тpетье воскpесенье, пpиготовляющее нас к Великомy постy, мы слyшаем чтение пpитчи о  блyдном сыне. В пpитче и в стихиpах этого дня говоpится о покаянии человека, возвpащающегося из самовольного изгнания. Hам pассказывается о  блyдном (моpально заблyдившемся) человеке, котоpый yшел в  «далекyю стpанy» и  там истpатил все, что он имел. Далекая стpана! Это единственное опpеделение состояния человека, котоpое мы должны пpинять и yсвоить, когда мы пpиближаемся к Богy. Человек, котоpый никогда этого не испытал, хотя бы только немного, котоpый никогда не почyвствовал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говоpит хpистианская веpа. И тот, кто чyвствyет себя совеpшенно «дома» в этом миpе, кто никогда не испытал мyчительной тоски по дpyгой Пpавде, никогда не поймет, что такое pаскаяние. Покаяние часто пpосто пpевpащается в  pавнодyшное, объективное пеpечисление гpехов и пpегpешений

надо молиться. Ведь мы читаем утренние, вечерние молитвы, помянник, пишем записки в храме, да и  просто в  личных молитвах обращаемся к Богу. Когда мы болеем за человека в молитве, то как бы отдаем частичку своего сердца этому человеку. Старец Паисий Афонский пишет, что настоящая молитва — это когда ты готов свое сердце вырвать из своей груди и отдать этому человеку. Такая молитва очень действенна и  все исправляет. Это как молитва матери, которая со дна моря поднимет. Но с  другой стороны, нельзя молиться за кого-то и не молиться за себя. Святые отцы говорят: если видишь тонущего, протяни ему жезл, а  не руку. Потому что, если человек захочет, он ухватится за эту палку, и можно будет его вытащить. Но, схватив его за руку, вполне возможно, что ты ему не поможешь, но еще и сам утонешь. Вот такая аллегория. Конечно, погибая, спасти ближнего — это подвиг. Но в духовной жизни, если ты помог ближнему, но сам погиб  — пользы от этого никакой нет. Поэтому, когда мы видим согрешающего человека и понимаем, что нет возможности исправить его, по крайней мере, надо самому не быть причастным к этому греху.

как пpизнание себя виновным пеpед законным обвинительным актом. Hо пpи этом забывается что-то сyщественное, без чего ни исповедь, ни pазpешение гpехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чyвство отдаления от Бога, от pадости общения с Hим, от настоящей жизни, соз­ данной и  данной нам Богом. Действительно, нетpyдно пpизнаться на исповеди, что не соблюдал постов, пpопyскал yтpом или вечеpом молитвы, сеpдился. Hо совеpшенно дpyгое — это вдpyг осознать, что я запятнал и потеpял свою дyховнyю кpасотy, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и  что что-то дpагоценное, чистое и  пpекpасное без-

Архимандрит Рафаил (Карелин): Суд называется Страшным потому, что он будет всеобщим. Никто не избежит этого Суда, как никто не может избежать смерти. Воскреснут из праха праведники и грешники… Суд называется Страшным потому, что на нем обнажатся все наши дела, все наши помышления, слова и  глубинные желания сердца. Все, что мы делали тайно, станет явным, то, что совершалось наедине, откроется перед всем миром, что творилось в тайниках нашего сердца, станет открытым и обнаженным… Братия и  сестры, святые отцы говорили о  том, что существует некая «память сердца», запечатлевающая все, всю нашу жизнь  — и  внутреннюю, и  внешнюю. И вот на Страшном суде как бы раскроется эта книга, написанная в глубинах нашей души, и только тогда мы увидим, какие мы есть в самом деле, а не какими нас рисовала наша воспаленная гордыня. Тогда мы увидим, сколько раз благодать Божия призывала нас ко спасению, наказывала, миловала нас, и как упорно мы сопротивлялись благодати и стремились только к греху и страстям. Даже наши добрые дела мы увидим изъеденными, как червями, лицемерием, гордыней и тайным расчетом. Суд называется Страшным потому, что он будет окончательным. Здесь, на земле, пока мы живем, для нас всегда открыто покаяние, как дверь из мрачной темницы греха на свободу. До Страшного суда нам могут помочь молитвы Церкви и близких. Но Страшный суд — окончательный, после него другого суда не будет… Только в раю, в вечной жизни, человек узнает тайну страдания, поймет, что здесь, на земле, скорби, труды, болезни и  печали  — это великое благослове ние Божие: человек пьет ту чашу, из которой пил Сам Господь Иисус Христос. Здесь, на земле, многое нам непонятно, но здесь мы видим только первую страницу той Книги, которая откроется в  вечности, а  там мы поймем всю глубину премудрости Божьей, всю силу Его любви.


Жизнь, посвященная Богу

№4(100) февраль, 2016

Побеждая зло добром

П

равославная Цер­ ковь 10 марта со­ вершает память святителя Порфи­ рия, архиепископа Газского  — человека, ко­ торый к  концу своей жизни полностью утвердил христи­ анство в древнем палестин­ ском городе Газе и оградил свою паству от притеснений язычников.

Хранитель Креста Господня Житие святого Порфирия, епископа Газского, принадлежит перу его друга и ученика — диакона Марка  — и  представляет один из поучительнейших и любопытнейших памятников агиографической литературы. Из этого источника нам известно, что будущий святитель родился около 346 года в Фессалониках, в  Македонии. Благодаря состоянию родителей он смог получить достойное образование. К двадцатипятилетнему возрасту в  нем созрело желание посвятить себя монашеской жизни. Оставляя родину, родителей и  свое имущество, он отправился в  Египет, где остановился в обители на Нитрийской горе, руководствуясь наставлениями преподобного Макария Великого. Приняв постриг, святой стал совершенствоваться в посте и молитве. В своем сердце святитель всегда имел заветное желание посетить святые места Палестины. Такой случай ему вскоре представился  — он познакомился с  великим подвижником блаженным Иеронимом, вместе с  которым и  оправился в  Иерусалим. По прибытии на Святую Землю он поклонился величайшим святыням и отправился за Иордан, где поселился в  одинокой пещере в  пустыне. В  суровых аскетических условиях он подвизался в  течение пяти лет. Вследствие большой сухости и  непостоянства климата этих мест подвижник тяжело заболел. В  поисках исцеления он снова возвратился в Иерусалим. Однажды, когда он в  полном расслаблении и  забытьи лежал у  подножия Голгофы, Господь посетил Своего раба в  спаси-

Храм святого Порфирия в Газе

тельном сновидении. Святой Порфирий увидел Иисуса Христа, сошедшего с Креста и  обратившегося к  нему со словами: «Приими это Древо и  храни его». Проснувшись, он почувст­ вовал себя здоровым. Слова же Спасителя, как показало время, были вещими: Патриарх Иерусалимский, который давно уже обратил внимание на строгую подвижническую жизнь святого Порфирия, посвятил его в  сан пресвитера и  поставил ставрофилаком — хранителем Святого Креста в Иерусалимском храме. Получив свою часть родительского наследства  — четыре тысячи золотых монет, святой Порфирий все раздал нуждающимся и  на украшение храмов Божиих, так что сам нуждался в  ежедневном пропитании. Он изучил ремесло кожевника и, сшивая кожи, говорил: аще кто не делает, ниже да яст (2  Сол. 3, 10).

Заступник за христиан В 395 году скончался епископ города Газы. Местные христиане отправились в  Кесарию к  митрополиту Иоанну с  просьбой поставить им нового епископа, который мог бы противодействовать язычникам, преобладавшим в  их городе и  притеснявшим христиан. Митрополиту было открыто в  видении о  святом Порфирии, пресвитере Иеру­салимском, хранителе Животворящего Древа. С большим волнением принял подвижник святительский сан. Это было нелегкое бремя. Большое количество язычников, постоянно усиливающих свое влияние, малое количество христианских церквей, а также засуха, грозившая грядущим голодом, —

все это не предвещало святому легкой жизни. Архиепископ призвал собратьев-христиан к строгому посту, созвал на всенощное бдение, по окончании которого верующие совершили крестный ход. Язычники испытали великое потрясение, увидев сгущающиеся тучи и  хлынувший наконец дождь. Свидетели этого чуда уверовали, что Христос есть Бог Истинный, и великое множество жителей города приняли Святое Крещение. Но много трудностей и  притеснений было впереди. Это и непомерные налоги для христиан, и  запрет на занятие общественной деятельностью, и  отстранение от руководящих должностей. Городские жители всячески издевались над епископом. Узнав о  его приближении, бросали на дорогу терн, делали ямы и  зажигали кучи навоза, чтобы посмеяться над христианами. Видя растущие беззакония язычников, святитель Порфирий поехал в  Константинополь и  с  помощью святителя Иоанна Златоустого, бывшего на тот момент Патриархом, умолил императора Аркадия заступиться за христиан. Также святитель Порфирий обратился к императрице Евдоксии, у которой долгое время не рождалось сына. По молитвам святителя императрица родила наследника. И  в  благодарность правитель предоставил льготы христианам и  разрушил идольские капища. Кроме того, императрица пожертвовала святителю средства на постройку нового храма, который был возведен в  течение пяти лет в  Газе на месте самого главного языческого капища. В 406 году, в день светлого праздника Пасхи Христовой, состоялось освящение храма. Церковь была очень большой, и  многие укоряли святителя в  этом, так как христиан на тот момент в городе было немного. Святитель же отвечал: «Да не будет мала вера ваша. Я  надеюсь на Господа Иисуса Христа, Сына Божия, что он умножит паству свою и  еще более увеличит дом сей, так что в нем сможет уместиться множество христиан. Ибо учение христиан не человеческое, чтобы на время появиться и исчезнуть, но Божеское, способное к увеличению». Слова святителя оказались пророческими. В  ХII  веке на фундаменте древнего храма

было построено современное здание. Сегодня это действующий храм, местная община насчитывает около 2000 верующих. При храме действуют православный молодежный клуб, благотворительный фонд, группа скаутов и церковный суд. После построения и  освящения церкви епископ Порфирий распорядился, чтобы каждому страннику, прибывавшему в  город, давалось содержание на один день. Сам лично каждому нищему страннику и  горожанину он ежедневно жертвовал одежду, серебро и  золото, и никто из нуждающихся не был обделен его дарами. В  дни же Великого поста святитель давал в  течение сорока дней каждому нищему по десять монет. И  в  своем завещании он приказал постоянно раздавать названные десять монет в течение сорока дней Великого поста. Трудясь во имя Господа, к  концу своей жизни святитель Порфирий сумел полностью утвердить христианство в  Газе. По его молитвам совершались многочисленные чудеса и  исцеления. В  течение 25 лет наставлял архипастырь словесное стадо и  преставился в  преклонном возрасте, в 420 году.

Поучения святителя В своих поучениях святитель Порфирий писал, что «христианская вера учит нас не воздавать злом за зло, но побеждать зло добром, и заповедует нам человеколюбие. Христианская любовь простирается и на язычников и  заботится об их обращении не угрозами, а кроткими мерами». О молитве святой говорил, что «молитва христианина, если она искренняя и  усердная, может быть весьма сильна и  действенна. Некоторые христиане, знающие и  творящие дело молитвы более наружно, по обряду, нежели внутренно, по духу, не видя ощутительных последствий своей молитвы ни в  себе, ни окрест себя, вместо того, чтоб усомниться в  истине и  достоинстве своих молитв, приходят к  той ложной мысли, что молитва сильная и действительная есть особенный дар благодати, предоставленный только для некоторых избранных Божиих и  для некоторых только чрезвычайных случаев. Для таковых скажем прямо, что нет

Храм святого Порфирия в Газе, внутренний вид

7

календарь 26 (13) февраля — преподобного Мартиниана (V). 27 (14) февраля — преподобного Авксентия (ок. 470). 28 (15) февраля — Неделя о блудном сыне. 29 (16) февраля — мученика Памфила и иже с ним (308–309). 1 марта (17 февраля) — великомученика Феодора Тирона (306). Священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). 2 марта (18 февраля) — святителя Льва, Папы Римского (461). 3 марта (19 февраля) — Апостола от 70-ти Архиппа (I). 4 марта (20 февраля) — преподобного Льва, епископа Катанского (ок. 780). 5 марта (21 февраля) — Вселенская родительская (мясопустная) суббота. 6 марта (22 февраля) — Неделя мясопустная, о Страшном суде. 7 марта (23 февраля) — Седмица cырная (масленица) — сплошная. Обретение мощей блаженной Матроны Московской (1998). Священномученика Поликарпа, епископа Смирнского (167). 8 марта (24 февраля) — Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. 9 марта (25 февраля) — святителя Тарасия, Патриарха Константинопольского (806). 10 марта (26 февраля) — святителя Порфирия, архиепископа Газского (420). человека, которого молитва не могла бы соделаться сильною, если он того твердо и  чистосердечно, с  верою и  упованием на Бога возжелает. И  нет вещи, в  которой бы молитва не могла соделаться действительною, если только предмет молитвы не противен премудрости и  благости Божией и благу молящагося. Отчего же столь многия молитвы остаются без действия, если всякая молитва может быть столь сильна и  действительна? Наши молитвы бесплодны или потому, что это не суть прошения прилежныя и  неотступныя, которыя бы исходили из глубины души и  в  которых бы вся душа изливалась, но только желания слабыя, которыя мы изрекаем без возбуждения духа, и  думаем, что они сами собою должны исполниться; или потому, что прошения наши не чисты и злы, что мы просим вреднаго, а  не полезнаго для души нашей, или просим не во славу Божию, но для удовлетворения наших хотений плотских и самолюбивых». Полосу подготовила Наталия Бондаренко


8

паломничество

Церковная жизнь

Елоховский собор

Н

а страницах нашей газеты мы продолжаем расска­ зывать о православных святынях Москвы и сегодня совершим паломничество в  Богоявленский кафед­ ральный собор, более известный как Елоховский. Это храм с непростой судьбой и историей. До стро­ ительства и освящения Храма Христа Спасителя Елоховский собор был не только кафедральным собором столицы, но и главным храмом всей страны. 5 июня 1988 года Божест­ венной литургией в Богоявленском соборе началось празд­ нование 1000-летия Крещения Руси. Сюда в 1991 году были доставлены вновь обретенные мощи преподобного Серафи­ ма Саровского. В  трагические октябрьские дни 1993  года тут собрались тысячи людей, чтобы помолиться перед чу­ дотворной Владимирской иконой Божией Матери, принесен­ ной в эти дни из Третьяковской галереи, о сохранении мира на нашей земле. Сегодня здесь пребывают мощи святителя Алексия, митрополита Московского, всея Руси чудотворца, стоявшего у  истоков Российского государства, и  находятся могилы двух патриархов, служение которых имело огромное значение для Русской Православной Церкви в ХХ веке: пат­ риарха Сергия и патриарха Алексия II.

Крещается раб Божий Александр… Архитектурно безупречное здание Елоховского собора ярко выделяется в плотной и  разномастной московской застройке. Мимо этого удивительно красивого храма нельзя пройти, не заметив. И первое, что узнаешь, когда собираешься открыть массивную дверь и войти в собор: здесь был крещен Александр Сергеевич Пушкин. Об этом свидетельствует мемориальная доска. Именно благодаря метрической книге Богоявленского собора было установлено место рождения русского поэта. Долгое время им считался дом титулярного советника Скворцова на Немецкой улице, 40, где Пушкины снимали квартиру. Но на самом деле Пушкин появился на свет в  доме № 4 на Малой Почтовой улице, откуда восьми дней от роду был принесен в  Богоявленскую церковь. Тогда Елоховский собор еще не имел своего величественного вида и  статуса: он приобрел его уже после смерти поэта. Первые документальные свидетельства существования храма Богоявления в Елохове датируются 1694  годом. В  1712–1731  годах он был перестроен в  камне. Село Елохово граничило с  Немецкой слободой, и  по преданию кирпич на его строительство жертвовал лично Петр I. В числе благотворителей значатся известные деятели петровской эпохи, в  том числе великая княжна Прасковия Ивановна, дочь царя Ивана Алексеевича и сестра императрицы Анны Иоанновны. Торжественное освящение ка­ мен­ной церкви Богоявления в Елохове 4  июля 1731  года совершил архиепископ Сарский и Подонский Леонид. В 1789–1790 годах проводилась капитальная перестройка храма. В  1792  году был освящен придел во имя святителя Николая Чудотворца. В  1793-м  — придел Благовещения Пресвятой Богородицы. В  1805-м завершилось возведение колокольни. Но даже с  появлением новых приделов Богоявленский храм не вмещал всех прихожан, поэтому был разобран, и  в  1837  году, согласно клировой ведомости,

началось строительство нового здания. Для его возведения был приглашен московский зодчий Е. Д. Тюрин. При проведении строительных работ богослужения для прихожан не прерывались и проводились в трапезной части, у Благовещенского и Никольского престолов. В 1845 году возведение грандиозного главного здания храма было закончено, и началась его внутренняя отделка, которая затянулась на восемь лет. Одним из главных храмоздателей и  благотворителей новопостроенной Елоховской церкви стал московский 2-й гильдии купец, потомственный почетный гражданин Василий Иванович Щапов. Великое освящение собора 18  октября (по  старому стилю) 1853  года совершил митрополит Московский и  Коломенский Филарет (Дроздов). В дореволюционные годы в Богоявленском соборе совершали богослужения выдающиеся московские церковные иерархи, митрополиты Московские и  Коломенские: святитель Иннокентий (Вениаминов) и  святитель Владимир (Богоявленский). На торжественной панихиде, отслуженной в храме в 1899 году в память 100-летия со дня рождения А. С. Пушкина, молилась великая княгиня преподобномученица Елисавета Феодоровна.

довольно часто служил в Елоховском храме. Здесь его ждали на богослужение 7 апреля 1925 года — в  честь престольного праздника Благовещенского придела  — но в этот день пришла весть о внезапной кончине Святейшего. После разрушения Храма Христа Спасителя церковная жизнь переместилась в  Богоявленский храм в  Драгомилово, а  после его разрушения местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) основным местом своего служения избрал Богоявленский собор. Неподалеку разместилась его резиденция, а в 1938 году собор в Елохове стал кафедральным. Сюда переместился центр духовной жизни Москвы. По документам 1935  года, в  приходе Богоявленского собора значилось 25  тысяч прихожан. Несмотря на это попытки закрыть храм продолжались. Так, воскресная Литургия 22  июня 1941  года должна была стать для Елоховского собора последней. Но начавшаяся Великая Отечественная война остановила эти планы. Митрополит Сергий совершил первый молебен о  победе русского воинства и положил начало сбору средств в помощь фронту. По преданию, он снял со своего митрополичьего клобука бриллиантовый крест, а  со своей груди драгоценный крест и  положил их на жертвенный поднос, куда прихожане уже клали свою лепту. В следующие четыре года в храме не останавливались молитвы людей о спасении Отечества. В 1943 году митрополит Сергий был избран патриархом — интронизация состоялась в стенах собо-

ра; здесь же в Никольском приделе он был погребен в 1944 году. В 1945-м Богоявленский собор стал местом интронизации патриарха Алексия I (Симанского), который придал собору статус Патриаршего. В  1971  году здесь прошла интронизация патриарха Пимена (Извекова). Также здесь возглавляли богослужения и  участ­вовали в  них Предстоятели Поместных Православных Церквей. Судьба патриарха Алексия II (Ридигера) также тесно связана с  Елоховским собором. Здесь 10 июня 1990 года состоялась его интронизация. Патриарх любил собор и  часто совершал в  нем службы. Благовещенский придел собора стал местом его упокоения. Каждое воскресенье у его надгробия совершаются панихиды. Елоховский храм оставался Патриаршим собором до 1992  года, когда этот статус вернул себе древний Успенский собор Московского Кремля. Сегодня Богоявленский собор — это кафедральный собор города Москвы наряду с  Храмом Христа Спасителя, который является кафедральным собором Русской Православной Церкви.

Святыни собора Одной из главных святынь Богоявленского собора являются мощи святителя Алексия, митрополита Московского, всея Руси чудотворца. Святитель Алексий почитается как великий молитвенник за Русскую землю, немало послуживший духовному объединению нашей страны. Его память Русская Православная Церковь празднует 25 февраля. Родился святитель в  1292  году (по  другим данным в  1304  году) в  Москве в  семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества. В  15 лет он решил стать иноком и вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет. Подвижниками этой обители были иноки Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и  заведовать

Храм патриархов В богоборческом ХХ веке Елоховский собор избежал трагической участи других храмов, хотя неоднократно был на грани закрытия. После возрождения патриаршества в  1917  году он стал местом служения патриархов Русской Православной Церкви, четверо из них были возведены на Патриарший престол в стенах собора. Святитель Тихон (Белавин)

Мощи святителя Алексия Московского

Паломникам Адрес Елоховского собора: г. Москва, ул. Спартаковская, д. 15. Добраться можно от станции метро Бауманская, пешком по улице Бауманской до пересечения со Спартаковской. судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350  года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а  по смерти митрополита в  1354  году он стал его преемником. В то время Русская Церковь была раздираема нестроениями и  распрями. Чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель в 1356 году отправился в  Константинополь к Вселенскому Патриарху Каллисту, который дал святителю Алексию право считаться архиепископом Киева и  великой России с  титулом «всечестнаго митрополита и экзарха». Не раз святой отправлялся в  Зо­лотую Орду, где налаживал отношения с  ордынскими ханами. В  одно из своих путешествий митрополит исцелил слепую жену хана Тайдулу. После смерти великого князя Иоанна святитель взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия (будущего Донского) и  немало способствовал укреплению Москвы и  объединению вокруг нее всей Руси. Святитель Алексий пробыл на митрополичьей кафедре 24 года. Он был погребен по своему завещанию в  Чудовом монастыре. Через 50 лет его мощи были обретены чудесным образом. После разорения Чудова монастыря мощи оказались в Архангельском соборе Кремля, откуда по личному распоряжению Сталина в  1947  году были перенесены в  Богоявлен­ ский собор. В ХХ  столетии собор обрел и еще одну святыню — чудотворный Казанский образ Пресвятой Богородицы  — один из первых списков с образа Божией Матери, ранее хранившийся в  Казанском соборе на Красной площади. Особо почитается в  Елоховском соборе старинный образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость», известный с  1731  года, и  образ святителя Николая Мирликийского, пребывающий в  Никольском приделе. В соборе пребывают также частицы Древа Животворящего Креста Господня, камня от Гроба Господня, частицы ризы Пресвятой Богородицы, десницы апостола Андрея Первозванного, главы святителя Иоанна Златоуста и частицы мощей других угодников Божиих. Подготовила Ольга Новикова

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4453. Подписано в печать 24.02.16. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь_04_2016  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you