Guaitarilla

Guaitarilla NariĂąo Catalina PĂĄez Pontificia Universidad Javeriana Profesor: Juan Fernando Sanmiguel

INDICE HISTORIA CULTURA - Símbolos - Mitos y Leyendas - Comida Típica -Artesanías - Bailes Típicos - Trajes Típicos - Música Típica y Instrumentos - Sociología -Ferias y Fiestas Tradicionales CONDICICIONES CLIMATICAS - Aspecto Urbano y Rural - Limites - Condiciones Climáticas - Ubicación Geográfica -Topografía -Biodiversidad -Arqueología ARQUITECTURA Y SERVICIOS PUBLICOS - Accesibilidad - Problemáticas Sociales - Elementos arquitectónicos importantes - Servicios Básico - Economía

HISTORIA

Para abordar el tema histórico de Guaitarilla se debe remitir a varios escritos donde se plantea el significado de GUAITARILLA, para la lengua Aimará significa “VALLE DE LA FLOR”, igualmente en lenguaje primitivo de los ariscos aborígenes, al igual que en lengua quechua se denomina como “CESTA o VALLE DE LAS FLORES”, por lo tanto haciendo revisiones a diferentes escritos existentes se puede observar que existe consenso en que dicho nombre encaja perfectamente al florido valle que comprende el Municipio y donde la Agricultura robustece la economía Regional y está presente en el producto interno del Departamento.

La fundación es atribuida a quienes conquistaron estos valles en el año de 1536, don Sebastián de Belalcázar, el capitán Francisco Hernández Girón, siendo el principal poblador de este territorio don Alonso de Cepeda y Ahumada, primo de Santa Teresa de Jesús.

Posteriormente aparecen los padres mecedarios José Arizaga y Mariano Ontaneda, provenientes de Quito, quienes le dieron vida Jurídica y eclesiástica bajo el dominio ya del imperio Español, simplemente confirmaron su legendario nombre, ellos realmente no fundaron a Guaitarilla pues la población ya existía como se demuestra en las actas del cabildo de pasto del año 1573 donde la población aparecía con el Nombre de “GUAYTARA”.

Revisando manuscritos existentes en la Casa de la Cultura de Guaitarrilla de los años 1817 a 1892, se puede observar que mediante Ley 28 del 8 de Junio de 1846, Guaitarilla quedó comprendida dentro de la Provincia de Túquerres.

En 1849, la Cámara Provincial de Túquerres creó el Distrito de Guaitarilla y señalo como cabecera la población del mismo Nombre.

En el Municipio siempre se celebra en esta fecha el onomástico de la población pues se considera ésta como la institucionalización oficial del Municipio.

Hasta el año 1891 Guaitarilla aparece como Distrito de la Provincia de Túquerres, a partir del año 1892 Guaitarilla empieza a figurar como Distrito Municipal con Alcalde de Distrito y con un Alcalde mayor en Túquerres.

Guaitarilla escribió una página importantísima dentro de la historia del primer año del Siglo XIX, cuando en Mayo de 1800, compartió con Túquerres el ser los centros de la insurrección indígena anticolonial contra las personas que representaban el sistema opresivo colonial.

El movimiento de 1800 fue de tipo Regional, de carácter popular y en él intervinieron varios sectores sociales, motivados por causas similares, que solamente esperaban las condiciones objetivas para expresar su descontento contra el sistema colonial.

El Domingo 18 de Mayo de 1800, una vez celebrada la misa por el párroco, quiso el sacerdote preparar los ánimos para leer el Decreto mediante el cual se imponían nuevos tributos y para ello inició una plática en la que habló de los deberes de los ciudadanos, de la voluntad de Dios, etc.; y quiso leer el famoso Decreto de recudimiento de diezmos. Bastó este anuncio para que todos los fieles hombres y mujeres se pusieran a gritar dentro de la iglesia y a protestar. El sacerdote se empeñaba en cumplir la orden que había recibido del provisor del obispado y leer el Decreto. Algunos se salieron de la iglesia y desde afuera proferían amenazas contra los Hermanos Rodríguez Clavijo. De pronto dos mujeres, Manuela Cumbal y Francisca Aucú, subieron al presbiterio en donde estaba el Señor Párroco, le arrebataron de las manos el Decreto y salieron de la iglesia dando gritos, detrás de ellas salió todo el pueblo gritando contra los Clavijo a quienes suponían autores del Decreto.

El movimiento se convirtió en una verdadera sublevación, pues se convino desplazarse hasta Túquerres para presentarse ante los Clavijo y reclamarles contra los impuestos. El día 19 de Mayo de 1800, desde antes del alba empezaron a llegar a Túquerres grandes grupos de indios de Guaitarilla y de los alrededores de la población.

La multitud se fue congregando en casa de Ramón Cucas Remo; invadió los cuartos, corredores, el patio y el huerto que era bastante grande. Era una verdadera invasión de indios de los cuales eran 400 de Guiatarilla.

Después de aprobar en una reunión que solicitarían por las buenas la entrega del Decreto, toda la indiada salió de la Casa de Cucas Remo. A la cabeza del movimiento iban: Julián Carlosama y Lorenzo Piscal, de esta forma se desplazaron y entraron al pueblo por varias partes y casi al tiempo llegaron a la casa de los Clavijo.

Después de reclamar la entrega del famoso Decreto y los Clavijo argumentar que no lo poseían en el despacho, los indios ciegos de ira, empezaron a lanzar piedras y palos contra la casa de los Clavijo, los que tuvieron que salir huyendo y abandonar la casa.

Lorenzo Piscal, sudoroso y enrojecido agitaba en el aire un tambor para entusiasmar a la muchedumbre, ésta se enteró que los Clavijo habían salido de la casa y se encontraban refugiados en la Iglesia y se dirigieron como un solo hombre a la puerta del templo.

Al rayar el alba del 20 de Mayo de 1800, el indio Julián Carlosama, sin hacer caso de las amonestaciones del cura, penetró al templo, seguido de la multitud embravecida, entre la que sobresalía Cucas Remo, buscaron a los Clavijo hasta que los hallaron y les dieron muerte.

La venganza indígena se había cumplido, cuando llego la noche, la muchedumbre se desbandó y de esta forma culminó el proceso de levantamiento iniciado por los indios de Guaitarilla. Guaitarilla es con honor llamada “CIUDAD PRECURSORA”, por que aquí se inicia el movimiento para irradiarse luego a otros pueblos de la Provincia de los Pastos.

CULTURA

SIMBOLOS ESCUDO Las quince estrellas simbolizan las secciones que integran el municipio; el cóndor desplegadas sus alas: Fuerza y Poder; la cinta que lleva en el pico con la leyenda ciudad precursora: la aurora del 18 de mayo de 1800 día en que se rompió el Decreto del Virrey de Quito sobre rendimiento de diezmos y se gritó ¡libertad! por primera vez. El libro abierto y con sus fechas históricas, la historia municipal. El cesto de flores El nombre de Guaitarilla, celo florecido, los ramos de olivo y laurel: paz y victoria y el lazo que los une con la leyenda Escudo Municipal, la armonía símbolo de su progreso, todo sobre un fondo azul de los cielos colombianos.

BANDERA Consta de un color que es el blanco con un asta amarilla y borlas del mismo color, el autor fue el señor Lucas Solarte y Solarte.

HIMNO El himno de Guaitarilla es una composición de Ramón Celestino Ortiz CORO Bajo un sol que mirífico brilla y en los flancos del Ande feraz te dilatas feliz Guaitarilla arrullada por himnos de paz I Los alcores te dan la frescura el Galeras, de fuego su airón, y en tus lindes de grata verdura, termas brota por ti el Motilón. Es tu égida triunfal, la belleza, y tu heráldica regia la fé es tu clámide azul, la nobleza y el bastón, escabel de tu pie.

II Es tu guardia de honor, la montaña donde ensaya su vuelo el cóndor, y un ambiente balsámico baña de tus hijos la dura labor. No soportas el hierro en el cuello porque esclava tenaz del deber, de los libres ostentas el sello, de los grandes la gloria y poder.

III Es tu nombre “CAMPO DE FLORES" y tu suelo risueño pénsil, alcatifa de bellos colores la labranza té borda gentil. Bajo nubes de plata y armiño y entre tules de gayo arrebol como un templo de gloria en Nariño te contempla la puesta del sol.

IV En un pliegue del Ande risueña como aurora que enciende el turquí, el poeta inspirado te sueña entre coros de Dioses aquí. Son tus hijos blasón de tu nombre, del progreso caminan en pos, si te alaban los labios del hombre te bendice la mano de Dios.

MITOS Y LEYENDAS El municipio de Guaitarilla cuenta con una rica tradición oral, con mitos y leyendas entre las cuales destacan.

ORIGEN DEL RIO GUAITARA: En un guaico de la región de huntallacta, habitada por familias de la población quillacenca, vivía la familia de los guitaros, aferrados a la tierra que explotaban en pequeñas parcelas y recolectaban frutos silvestres para su alimentación. Estos originaios adoradores de ídolos de la naturaleza, nunca pensaron que a su región le “llegarían los malos tiempos”, siendo por entonces atacados por clanes de otras regiones de las que hacía mucho tiempo no tenían mayores datos; tal vez fue en los tiempos de la invasión inca a la región del Pilcomayo. Se llenaron de pavor cuando esto ocurrió, sintieron su mundo derrumbarse creyendo que los cencas del chota, caníbales, habían llagado a exterminarlos.

Al saberse de la gran cantidad de intrusos armados decidieron huir, no tuvieron tiempo para organizarse, se desparramaron por un desfiladero al Yunguita camino de Ancoya y Sandoná.

Fueron perseguidos, apresados, obligados a trabajar la tierra como esclavos, subyugada su libertad y tranquilidad. Entre los prisioneros cayó su cacique Guaitara, que se decía era un hombre gran trabajador, rudo pero insigne defensor de su pueblo.EL Guaitara, rendido y humillado por los implacables incas,

mantenía la mirada vaga hacia el Sol, le vieron triste y que su vida se apagaba lentamente, lo embargó la impotencia al no poder defender a su pueblo, lloraba de manera incansable y copiosa sin que los suyos pudieran hacer algo para rescatarlo, no contó con la piedad de los invasores que se dedicaron a colonizar sus tierras.En el lugar de cautiverio su llanto era tan profuso que de sus ojos salían riachuelos que al juntarse sobre su colérico y agitado pecho formaron un río que bajó como fuente inagotable, rugiente y tormentosa como clamando venganza. Ese río es el mismo Guaitara, cuyo caudal se creció como en temporal de invierno. Río en el que la propia mirada del indio se desvaneció sin esperanzas, su cuerpo languideció, perdió las energías y se dejó llevar en sus propias aguas hasta llegar al Pilcomayo donde formó un remolino que lo impulsa hasta el mar donde logró ganar su libertad para nunca más volver. Los guerreros incas invasores jamás lo volvieron a encontrar.

EL GRITON DEL CID: Se trata de un ser invisible que en cada centuria de la vida del mundo cumple con el rito sagrado de las divinidades de anunciar a los humanos el inicio de un nuevo ciclo de la vida

De este extraño ser se dice que vive en las cuevas del río Guaitara, entre los promontorios que sirven de base al puente colgante de la carretera Pasto Ipiales. Que se pasea como todo un señor en los lugares inhóspitos de El Cid, Yunguita y Yanagala, llegando al Pedregal, Pilcuán y Arguello. Otros le atribuyen domicilio en las partes altas de las montañas de La Burrera, cerca de la finca el hospital y la hacienda de los Mora perteneciente a Túquerres y Cuma. A quien mal habla de este terrible espanto lo condena a gritar con él por toda la vida o a perder la voz para siempre poniéndole un coto en la garganta. No es raro encontrar por los guaicos gentes con su coto lo que confirma su existencia.

LA VIEJA DEL MONTE: En anteriores épocas, en que para viajar de la sierra a la costa se hacían largas travesías a lomo de mula, por agrestes caminos, pedregosos y polvorientos; los arrieros pasaron muchas desventuras; una de ellas se daba por los lados de JUNIN, punto del partidero donde el camino se abre a Barbacoas y Tumaco, lugares de selva tropical de cuyas marañas y espesura de bosque no solamente salían insectos bravos y serpientes venenosas sino bandidos y piratas que los asaltaban y robaban sus mercancías, cuando menos si no los dejaban maniatados o heridos de muerte.

Don Salomón Solarte, viejo poblador de Guaitarilla, carreteriano en principio, sobrestante después, del Ministerio de Obras Públicas; cuenta que “perdió un ojo” porque en esta época dura y trágica, a los campamentos llegaba en medio del croar de grandes sapos y ranas, aullidos de animales y graznidos de aves la Vieja del Monte. Que en su modo de descripción la presenta como una mujer bestial de largo cabello como si fueran crines, ojos saltones, cejas pronunciadas, boca y quijada sobresalientes y mentones y mejillas con un sin número de arrugas, flaca hasta el, Otros carreterianos compañeros del viejo cuentero, como pachito el “Norca” Portilla, confirmaron los hechos y dice que “la vieja atacaba también en La Guayacana, La Espriella y Candelillas, indicando que muchos obreros perdieron sus piernas por fracturas al salir huyendo del espanto y caer entre abismos quedando inválidos o muertos o ahogados.

COMIDA TIPICA

COMIDA TIPICA

cuy asado

Frito pastuso

lomo de cerdo con mora o lulo

Tamal nariĂąense

pan de bono

papa cocida

dulce de chilacuĂĄn

dulce de calabaza

ARTESANIAS El departamento de Nariño es muy rico en tradición artesanal de orígenes indígenas Barniz de Pasto: EL barniz de Pasto, es una resina que se obtiene de un árbol del mismo nombre conocido también como árbol de cera .Talla en madera: En Nariño la talla es patrimonio artístico de casi todas las poblaciones del departamento; encontramos pórticos, retablos, sillerías, columnas, repisas, arcos y coros de iglesia que constituyen el poema palpitante de sus grandes tallistas.

Talla en piedra: El trabajo en piedra es una actividad artística muy antigua que proviene de la prehistoria. Se trabajan artículos ornamentales como fuentes, esculturas, elementos arquitectónicos como columnatas, arcadas, frisos, pasamanos, pisos, etc.

BAILES TIPICOS Danza Mojigangas: Esta es una danza tradicional, conformada por una comparsa ceremonial que data de cien años aproximadamente y que pasa de generación en generación entre campesinos de todas las edades que hacen la promesa de participar en la comparsa. Es una danza en honor a San José, santo patrono de estas festividades y se denomina ritual de la cera. Participan solamente hombres en agotadoras jornadas de bailes y festejos que pueden durar varios días.

Danza de la Vaca Loca: Esta es una danza folclórica que tiene sus orígenes en el municipio de Ancuya, hace aproximadamente ochenta años, heredada por Antonio Rosero, mas conocido como el Camión, de su padre, reconocido polvorero de la región, que inició con el ritual de danzar llevando juegos pirotécnicos encendidos en su espalda. En vista de que en todas las fiestas de pueblos hay pólvora, se comenzó a difundir por gran parte de Nariño esta danza de la vaca loca. Participan en el baile un grupo de parejas del pueblo que representan al carguero de la vaca loca y al infaltable borracho que se arriesga a molestar al animal.

El sanjuanito es un género musical de música andina, que se baila y se escucha en Ecuador, la zona andina del sur de Colombia, (en Nariño y Putumayo) y en la costa norte de Perú). Muy popular a inicios del siglo XX, es un género originario de la provincia de Imbabura. El "sanjuanito" tiene origen preincaico; es decir, existe antes de la conquista española.

TRAJES TIPICOS El traje típico de Nariño se denomina ñapanga. Los trajes típicos del departamento de Nariño se caracterizan por el empleo de telas gruesas y el uso de abrigos para cubrirse del frío TRAJE DE LA MUJER: El traje típico femenino de Nariño se trata de una larga falda tejida llamada bolsicón o saya, generalmente de colores oscuros y ceñida a la cintura. Tiene adhesiones de terciopelo en los bolsillos y en los bordados decorativos o cenefas. La camisa generalmente es de color blanco, igualmente con bordados de flores. Sobre esta se lleva un chal con borlas o flecos, o también una ruana. Para cubrir los pies utilizan alpargatas de fique sin trabilla o zapatos negros.

TRAJE DEL HOMBRE: En el caso de los hombres, el traje consiste en una camisa blanca manga larga en las zonas frías, o camisa manga corta para la costa.

Visten un pantalón de tela oscuro, una ruana y alpargatas o zapatos.

MUSICA TIPICA Y INSTRUMENTOS La Guaneña es una canción tradicional de las tierras de sur de los Andes colombianos, que en la actualidad corresponde a la región andina del departamento de Nariño. Es una tonada de guerra, por lo tanto alegre, pero a la vez nostálgica. Aunque ha llegado a ser interpretada en diversos ritmos, su versión más difundida sitúa sus acordes entre las formas dramáticas del Bambuco.

RITMOS

Huayno: Composiciones tradicionales del Perú de origen inca transmitidas oralmente. Enmarcan los ritos de agradecimiento por la cosecha en las festividades del Inti Raimy, o día del solsticio. Los indios quillasinga hacían ofrendas en la laguna de la Cocha o en Sindamanoy, (refugio del sol) donde quedaba una ciudad de oro donde se adoraba al sol.

Bambuco Sonsureño: En el departamento de Nariño se manejan varios ritmos, pero el que más se destaca por sus particularidades especificas y por la identidad que refleja es el sonsureño, adaptación del bambuco de esta región. Este ritmo es típico de la región andina de Colombia, en el interior del país existe el bambuco fiestero, el Sanjuanero y en el sur el ritmo tradicional es llamado Sonsureño.

Fuertes percusiones de membranofonos como el bombo guancara o leguero, cordofonos como los charangos de diferentes formas y tamaños, bandolín, violines y melodía con los aerófobos como quenas, zampoñas, flautas de pan o antaras, la guitarra y bombos.

SOCIOLOGIA El vecino guaitarillense se caracteriza "blanco" con tipologías de matices de estatura, contextura corpórea, color de piel acanelada o trigueña, ojos con predominio del pardo, "zarcos" azul y verde o "garzos", y pigmentación de piel más blanca.

Naturalmente el mestizaje fue fundamental en la tipología del humano actual de Guaitarilla; la conjunción de sangres nativa y blanca, dieron lugar a una nueva tipología sureña y de cuyos ancestros provienen nuestras actuales generaciones. De estas generaciones, sale una figura diferente, atractiva y hacen que derive la otra interpretación que del vocablo "Guaitarilla" se ha dado, como que sus mujeres son "bonitas" elegantes y coquetas y por ello este suelo es comparado a un cesto de flores.

Los originarios, eran de cuerpo grotesco y musculado, cara ruda, labios gruesos, amoratados, cabello lacio, negro, ojos cafés, de temperamento egocentrista; niños sin mayores cuidados y protección de las inclemencias del tiempo. Sus vestimentas de tejidos que ellos mismos elaboraban o trocaban con visitantes de otras regiones, en especial ropajes de lana de oveja que traían habitantes de Chiles y Cumbal por maíz.

Hablan español

FERIAS Y FIESTAS • Carnavales locales de negros Y blancos, los días 4, 5 y 6 de enero.

• Festividades religiosas del niño Jesús del Cabuyo.

• Revolución contra los clavijos o comunera del sur, 18 de mayo.

• Fiesta del campesino, segundo domingo de junio participan las veredas.

• Fiesta de la Patrona del pueblo nuestra Señora de las Nieves, días 4 y 5 de agosto.

• Fiesta del santo patrono Nicolás de Tolentino, días 8, 9 10 y 11 de septiembre.

• Ferias y Fiestas del Trigo y el Maíz.

• Novena de aguinaldos desde el 16 de diciembre hasta el 24 con el pase del niño del barrio Belén al templo parroquial.

• Nacimiento del niño Jesús y novena 24 de diciembreFiesta de los santos inocentes, el 28 de diciembre que incluye el carnaval del agua.

• Desfile tradicional de años viejos.

CONDICIONES NATURALES

ASPECTO URBANO Y RUAL El territorio tiene 124 km² de los cuales 10 km² corresponden al área urbana y el resto al sector rural.

El relieve urbano muestra un pequeño valle, semiplano, con pequeñas laderas urbanas como las de Belén y Santa Bárbara; este valle circundado por las montañas que solo se cortan en dirección del volcán Galeras, con varias quebradas, cuyas aguas van al río Guáitara.

El sector rural es montañoso, donde la parte del bosque nativo ha sido destruido paulatinamente. La población rural campesina se agrupa en 16 conjuntos veredales cuya identidad se da por lazos familiares y de vecindad. Se destacan: Ahumada, Cuma, San Alejandro, Ales, Girardot, El Cid y Buenos Aires.

LIMITES Al norte con Ancuya.

Al nororiente con Consacá, aguas abajo del Río Guaitara.

Al occidente con Túquerres Samaniego y Providencia.

Al oriente con Yacuanquer.al sur con Imues.

CONDICIONES CLIMATICAS En Guaitarilla, los veranos son cortos, frescos y nublados y los inviernos son cortos, fríos y parcialmente nublados. Durante el transcurso del año, la temperatura generalmente varía de 7 °C a 17 °C y rara vez baja a menos de 5 °C o sube a más de 19 °C.

TEMPERATURA La temporada templada dura 1,3 meses, del 30 de agosto al 6 de octubre, y la temperatura máxima promedio diaria es más de 17 °C. El día más caluroso del año es el 19 de septiembre, con una temperatura máxima promedio de 17 °C y una temperatura mínima promedio de 7 °C. La temporada fresca dura 2,0 meses, del 27 de mayo al 26 de julio, y la temperatura máxima promedio diaria es menos de 16 °C. El día más frío del año es el 28 de julio, con una temperatura mínima promedio de 7 °C y máxima promedio de 16 °C.

NUBES La parte más despejada del año en Guaitarilla comienza aproximadamente el 24 de mayo; dura 4,1 meses y se termina aproximadamente el 27 de septiembre. El 30 de julio, el día más despejado del año, el cielo está despejado, mayormente despejado o parcialmente nublado el 41 % del tiempo y nublado o mayormente nublado el 59 % del tiempo.

La parte más nublada del año comienza aproximadamente el 27 de septiembre; dura 7,9 meses y se termina aproximadamente el 24 de mayo. El 11 de marzo, el día más nublado del año, el cielo está nublado o mayormente nublado el 91 % del tiempo

LLUVIA Guaitarilla tiene una variación considerable de lluvia mensual por estación. Llueve durante el año en Guaitarilla. La mayoría de la lluvia cae durante los 31 días centrados alrededor del 9 de noviembre, con una acumulación total promedio de 98 milímetros.

SOL La salida del sol más temprana es a las 5:51 el 1 de noviembre, y la salida del sol más tardía es 31 minutos más tarde a las 6:22 el 10 de febrero. La puesta del sol más temprana es a las 17:55 el 4 de noviembre, y la puesta del sol más tardía es 31 minutos más tarde a las 18:26 el 13 de febrero.

UBICACIÓN EN COLOMBIA

TOPOGRAFÍA Para fines de este informe, las coordenadas geográficas de Guaitarilla son latitud: 1,131°, longitud: -77,548°, y elevación: 2.627 m.

La topografía en un radio de 3 kilómetros de Guaitarilla tiene variaciones enormes de altitud, con un cambio máximo de altitud de 759 metros y una altitud promedio sobre el nivel del mar de 2.722 metros.

En un radio de 16 kilómetros contiene variaciones enormes de altitud (2.766 metros). En un radio de 80 kilómetros también contiene variaciones extremas de altitud (4.702 metros).

El área en un radio de 3 kilómetros de Guaitarilla está cubierta de tierra de cultivo (68 %), arbustos (13 %) y árboles (11 %), en un radio de 16 kilómetros de tierra de cultivo (39 %) y árboles (30 %) y en un radio de 80 kilómetros de árboles (57 %) y tierra de cultivo (16 %).

HIDROGRAFIA Esta el rio Guaitara y 6 Quebradas • Quebrada el Chuzo • Quebrada San José • Quebrada Pambusa

• Quebrada Cuma • Quebrada del Lechero • Quebrada la Primavera Las aguas de las quebradas se aprovechan principalmente para el consumo humano, de animales domésticos, para riego de cultivos, para lavado de ropa, lo cual genera contaminación por jabones que impiden la vida y el crecimiento de los cultivos de alevinos de trucha

BIODIVERSIDAD La gran variedad de formaciones vegetales en la región de Nariño está representada por bosques secos, montañas y páramos, diferenciables cada uno gracias al nivel altitudinal y climático

TIPOS DE VEGETACIÓN Bosques achaparrados: vegetación de estrato arbóreo de 8-10 metros de altura - Matorrales: vegetación arbustiva, con predominio de elementos leñosos, establecidos desde el subpáramo hasta el superpáramo Pastizales-pajonales: vegetación herbácea dominada por gramíneas, establecidos desde el páramo propiamente dicho hasta el superpáramo - Frailejonales-rosetales: vegetación con estrato arbustivo emergente conformado por las rosetas de Espeletia Prados-Turberas-Tremedales : vegetación con predominio de estrato rasante y en algunos casos con estrato herbáceo - Chuscales: vegetación dominada homogéneamente por el bambú paramuno. Éstos se pueden encontrar como vegetación azonal a las orillas de lagunas y charcas de páramos, o como vegetación zonal establecida en sitios húmedos y pantanosos - Rosetales bajos: establecidos en el superpáramo. Las especies vegetales y animales de esta formación se encuentran influenciadas por diferentes variables climáticas: radiación solar, precipitación, microrelieve y exposición a vientos, que hacen que las poblaciones sean muy características de estos ambientes

FAUNA Peces: En la zona pueden encontrarse 16 especies, repartidas en siete familias y 12 géneros, entre las cuales la familia más diversa Charidae, con 10 especies y siete géneros.

Aves: En Nariño se han registrado 123 especies, las cuales se agrupan en 31 familias y 86 géneros, por ejemplo las pavas, mirlos, torcasas, tórtolas, juicios, colibrís, gallinazos, gavilanes, gorriones, perdices, golondrinas, patos silvestres, lechuzas, carrasperas y búhos Los mamíferos son relativamente escasos; quedan aún animales como dantas, venados, conejos, lobos, zorros, monos y algunos tigrillos en la zona.

Anfibios: Se pueden encontrar varias especies de ranas y lagartijas

ARQUEOLOGIA En veredas como El motilón, Cabuyo, San Alejandro, Cid y Yunguita, los amantes de la historia se encontraron con estelas, cuevas ceremoniales, peñas con símbolos, piedras marcadas, túneles y una serie de elementos que pertenecían a los primeros asentamientos poblacionales: Pimbas y Guaitaros, hacían parte de la comunidad indígena de los Pastos.

Así lo narra el historiador guaitarillense, Arturo Solarte.

ARQUITECTURA Y SERVICIOS PUBLICOS

ACESIBILIDAD Entre vías terrestres peatonales o vehiulares, más concidas que parten por el sector urbano están: • Vía de El Motilón, El Cabuyo, San Alejandro, Alex prolongándose hasta Consacá.

• Vía de San Germán, Ahumada que llega a Ancuya y Sandoná • Vía del Pueblo Nuevo y va a San Germán, San Francisco y El naranjo • Vía de Santa Bárbara, Cuma, Hacienda del Hospital.

• Las carreteras de gran fluido diario de tráfico vehicular que nos llevan de Guaitarilla a Pasto, conocida como vía de chirrtés y la vía a Túquerres e Ipiales conocida como vía de los arrayanes Dado el flujo de pasajeros se han instalado en el municipio agencias de TRANSANDONA, Flota Guaitara Y COOTRANAR. La mayoría de buses de pasajeros son mixtos o tipo escalera, de carrocería abierta con capacidad de 60 pasajeros, sin embargo ya EXISTEN buses cerrados.

PROBLEMATICAS SOCIALES Despejo de tierras • Obligan al campesino a irse de sus tierras por causa principal del conflicto armado • Guerrilleros y paramilitares se quedan con las tierras ilegalmente, dejando a los campesinos sin hogar • Hay familiares que se niegan a dejar sus tierras y alejarse de la guerra y cuando esto sucede estas zonas se convierten en zonas rurales del país aisladas y el estado no llega a ejercer control alguno.

Pobreza • se evidencia en el campesino colombiano • ha incrementado entonces las familias de campesinos empiezan a tener inestabilidad , afectando NO solo su economía sino su desarrollo social

• Las familias estan quedando en la miseria absoluta • Hay pobreza así los campesinos esten trabajando porque no entran buenos recursos

ELEMENTOS ARQUITECTONICOS IMPORTANTES En el templo religioso católico del Cabuyo la única imagen sagrada es la del Niño Jesús, diminuta figura, vestido con una capa especial en seda florida, que recubre su cuerpo y sobre su cabeza una pequeña corona dorada. Está iluminado por luces fluorescentes blancas, verdes y rojas. La fiesta tradicional se celebra los 20 de enero de cada año a la que acuden habitantes locales y visitantes de otras regiones.

Parroquia San Nicolas Guaitarilla, Nariño.

de

Tolentino

SERVICIOS BASICOS

localizada en el barrio San Francisco a la Escuela urbana de varones, en el centro en la calle León, la escuela básica primaria para niñas María Auxiliadora como las de mayor antigüedad, renombre y tradición. En 1940 se fundo el primero colegio pero por falta de interés de las familias hacia en estudio deja de existir.

Los guaítaros tuvieron terribles epidemias que obligó al resto a emigrar hacia el punto de Guaramues, para salvarse de las enfermedades. hoy el municipio cuenta con una infraestructura mínima de apoyo logístico a la población vulnerable.

ACTIVIDADES ECONOMICAS

REFERENTES -

https://es.weatherspark.com/y/20674/Clima-promedio-en-Guaitarilla-Colombia-durante-todo-ela%C3%B1o#Sections-Humidity

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http://narino.cafedecolombia.com/es/narino/el_cafe_de_narino/biodiversidad_y_medio_ambiente_en_nari no/

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http://narinofauna.blogspot.com/2015/05/fauna.html

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https://pagina10.com/web/apuntes-historicos-y-geograficos-de-guaitarilla/

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https://www.radionacional.co/noticia/narino/municipio-de-guaitarilla-tesoro-arqueologico-historico-culturalde-narino-0

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http://pro-guaitarilla.blogspot.com/2008/12/fotos-de-mi-pueblo-por-jose-luis.html

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https://www.dane.gov.co/files/censo2005/PERFIL_PDF_CG2005/52320T7T000.PDF

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https://es.wikipedia.org/wiki/Guaitarilla

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http://www.guaitarilla-narino.gov.co/municipio/nuestromunicipio#:~:text=En%20la%20Resoluci%C3%B3n%2002%20del,del%2018%20de%20mayo%20de

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https://es.slideshare.net/noralu82/mitos-y-leyendas-7352893

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http://bailestipicos990.blogspot.com/2015/08/bailes-de-narino.html

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https://www.lifeder.com/traje-tipico-narino/

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https://es.wikipedia.org/wiki/La_Guane%C3%B1a#:~:text=La%20guane%C3%B1a%20es%20una%20canci%C3 %B3n,pero%20a%20la%20vez%20nost%C3%A1lgica.

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http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=52&COLT EM=222#:~:text=Instrumentos%20musicales.,flautas%20de%20pan%20o%20antaras.