Revista Ixpapalut V by Pil Mqz

Umeteut. A lo largo del tiempo han existido corazones con ansias de libertad, de oponerse a lo ya establecido, que no se dejan convencer por las verdades oscurecidas. Se repiten los mismos escenarios década tras década. Dictadura tras dictadura. Hasta ahora que todo parece estar en calma. Pero los recuerdos están ahí, nos prohíben olvidar, la memoria histórica llama a gritos desde su tumba y nos obliga a desenterrarla, a enfrentarnos con aquello que nos desagrada, con la verdad pura y desnuda, podemos resucitarla o enterrarla. Desde siempre los estudiantes son llamados a ser guía y faro de las generaciones re-volucionarias. Y se convierten en víctimas de las historia, del sistema, de los gobiernos opresores. Tiannamen Square, la Plaza de Tlatelolco, 30 de Julio de 1975. Son referentes en la historia contemporánea universal. Estudiantes que con sus voces quisieron parar la violencia y las balas fueron la única respuesta, el olvido por parte del pueblo y el mutis conocido del oficialismo. La Ixpapalut nace un 30 de Julio. Hace un año de esto. Una hazaña para un grupo de jóvenes que sin recurso alguno se aparta del sistema, de las corrientes pop-modernas y traza su vuelo. Tratamos de honrar esta fecha. La

historia empieza en Santa Ana. Los Militares ocupan la Facultad Multidisciplinaria Occidental de la Universidad Nacional. Las protestas no se hicieron esperar. Por todos lados los comunicados en contra de tal agresión por parte del Estado. Es así como el 30 de julio de 1975 cientos de estudiantes de la Universidad de El Salvador y de educación básica salen a marchar en protesta. La tarde transcurría lenta. La marcha estaba compuesta ya por varias cuadras de estudiantes. Gritaban sus consignas, exigían justicia, entonaban cantos de libertad. Fue entonces cuando todo pasó. A la altura del Hospital Bloom llegaron militares fuertemente armados y Guardias Nacionales, y sin mediar palabra empezaron a disparar contra los estudiantes que estaban completamente desarmados. Los jóvenes caían como estrellas fugaces, las tanquetas aplastaban sus cuerpos, las balas cruzaron el pecho. Luego, solo fue el silencio. El 30 de julio es una fecha que se recuerda a cuentagotas. ‘Existe el olvido, el miedo y la desidia. Las tres actitudes se reúnen en el silencio. El silencio produce monstruos. Los monstruos son el sueño de la razón histórica en El Salvador’ nos dice Rafael Lara-Martínez, la no memoria histórica, un monstruo que se posesiona de cada uno de estos eventos y que se van quedando enterrados en los límites del ayer. En el ahora siempre infinito, los jóvenes somos pequeños entes alienados, los corazones no palpitan con la misma fuerza de antes, la libertad no es palabra primigenia de nuestro actuar, la transgénicaculturización de nuestro medio nos hace perder la conciencia. Hoy como hace mas de 30 años, debemos elevar una vez más nuestras voces, juntos.

Edición

Diagramación

Colaboradores Permanentes

Alan Cubías Pilar Márquez

Nelly Hernández Vladimir Barrera

Oscar Morales Ezequiel Cruz Oscar Medrano Francisco Pacheco Morlin Portillo

Familia Ixpapalut

Flores Como Versos Para Los Mártires Hoy el viento refunfuñaba como los fusiles lo hicieron hace tantos años memorable día para caminar sobre los sueños atravesarlos con la realidad recordar tu suplicio y darte flores como versos que arranque por la calle Sé que sabrás su olor por que las tome de donde una ráfaga mordió tu pecho, esa calle que te enfloro de injusticia y que nos dio tantos poemas. Pase a regalarte vida, en un minuto de recuerdos y un suspiro que grita diciendo: ¡hoy no se viven nuestros sueños! las flores besan nuestro encuentro por todos aquellos que se llevo el fuego enemigo. Evoco como sobamos los días de aquel mes de julio la convicción que parpadeo sonriendo de cuadernos llenos de lucha como fiera rompiendo el viento a mordidas tu mochila que dejaste olvidada en esa calle floreada que hoy los jóvenes cuidan en tu honor la calle que lleva tu nombre en un recuerdo y como monumento las flores sembradas. Como altar para vos la vida que tenemos. la madrugada en versos para enflorar tus muertos que dejo pastizales llenos de esperanza David Fernando Duke

Decidieron Salir.

A los mártires del 30 de Julio de 1975 Decidieron salir El de turno advirtió no toleraría. En sus pechos palpitaban corazones muertos Días antes. Decidieron salir A pesar que a su sobrevivir le quizás le esperaría la muerte. Esa posible que a varios encontró. Salieron con las características que los hacían ser. Avanzaron Se sumaba más pueblo Asomaron las tanquetas. Las bestias consumaron su amenaza Las granadas con suerte los herían Les remataban con G-3. Barredoras limpiaban su fértil sangre Ambulancias desaparecían las victimas Lo atestiguan: Quiénes se ocultaron en el hospital Quiénes se tiraron del puente... Carlos Godoy Jueves, 10 de enero de 2013

Eternos De La Eternidad... Ya son tres décadas y más Donde los gendarmes precisaron lo que son.

Julio 30 La bota de acero golpea… Mi cuerpo. Las olas de sangre tiñen la avenida. Los gritos inunda la tarde. Las bestias de metal devoran nuestros cuerpos.

Crosby Lemus

Desaparecidos Tus ojos son mis ojos, tus manos son mis manos, tu voz es mi grito, tu muerte es mi vida. Por eso te recuerdo bajo la luna llena, grito tus versos al viento, para que se escuche el eco de tu vos que continua viva, toda tu ternura la plasmaste en tus poemas, desde tus palabras continuas luchando.

Crosby Lemus

Ambivalencia Un rostro disfrazado de todo O una mente que no deja de pensarte Un corazón con complejo de músico O solo nerviosismo al contemplarte El tiempo es cada vez más lento O son largas las horas sin ti Oh demencia inseparable Como viniste a atraparme Hasta… Enredarme en tus redes por amor Nelly Hernández

Más no puntualizaron al obedecer encenderían una vez más y con más fuerza con su morir el nacimiento de más lucha en un bloque popular y revolucionario. Ahora fecha y nombres no se olvidan por la inmensa familia de antes después de los que nos sumamos al camino.

Este presente ya no exige lo que sumaron sus vidas Ni un cuarto de ellas Sin ser sus vidas nunca jamás mercancías. En el antes reciente sus nombres se suman a los demás consecuentes Que se inmortalizaron bufos en nuestro occidente heroico.

Son treinta y cinco años de impunidad Del sistema de proveedores inherentes asesinos. Rapases del odio oligárquico contra las mayorías organizadas De los que nunca se olvidan Sus heridas su sangre germinaron y segregaron lo que sigue en cada conmemoración en las consignas de miles de idealistas sin resignación. De sus futuras brechas libertarias contra las tiranías y el crimen que ayudaron a no condenar al olvido a todos los mártires eternamente y más…

Carlos Godoy

1975 Oscuridad desesperante, explotan gritos de luz agonizante, La historia vomita residuos de hiel, embriagada de sangre, Y el tiempo tiene color de moho, que intoxica los ojos, Y los gritos suenan al unisonó, mientras los dueños del cielo ultrajan la vida de los mortales, Y la sangre corre, forma un río en medio de un bosque de cemento, como una especie de realismo mágico grotesco, 1975, Alma mater, madre sabia, madre promiscua, pariendo hijos enfermos de amor, Pariendo constelaciones de guerreros hambrientos, Pariendo seres ahogándose de letras, Malditos inmortales, dueños de esta vida colectiva, No pienses, no respires, no escuches, no hables, no observes…no nazcas, 1975, Te ahorco historia perdida, con mis cuerdas vocales, con mis venas inertes, Te reescribo desde este calabozo donde se me niega la luz, Te reescribo desde este lugar el más bajo, donde he sido pisoteado en años, en siglos, en vidas, No tengo tinta, pero tengo la sangre de mis manos, a la que los inmortales también intentaron robar el color, 1975, Sangre…vida…revolución…letras…cuadernos…manifiestos…panfletos… ¿Dónde está el sendero que fertilizó tu espíritu? ¿Dónde están tus soles de julio? ¿Dónde están tus gritos ancestrales? Aún escucho los lamentos, aún escriben su historia los inmortales, aun hay ciegos sin saberlo, aún duele 1975… Mussu Lepa

Jueves, 10 de enero de 2013

Lluvia con otro sabor

No Olvidar

Infinidad de jóvenes conmemorando la masacre estudiantil recordando a los universitarios que marcharon por las calles de San Salvador con letreros y pancartas, con frases y consignas, exigiendo sus derechos y denunciando injusticias. Pero de nada sirve recordarlo si se olvida el porqué de su lucha esos ideales que fueron manchados con la roja sangre de sus venas en cuyo pavimento quedo gravado Y esculpido en la historia por siempre . Amanda García

En La Mesa Solitaria Sin Pan las calles son testigos silenciosos de las masacres… Se levanta el grito subversivo que alza los puños en un solo puño “Estudio. Trabajo y Lucha” “vivir para luchar luchar para vivir” Retroceder ni un milímetro… Crosby Lemus

Nuestras manos no callarán “Cuando calla es porque algo anda diciendo con las manos” Otoniel Guevara

´Podrán: fusilar nuestra voz enterrar nuestros gritos, ocultar nuestras utopías, encarcelar nuestros labios. ¡Pero jamás! Callarán nuestras manos Crosby Lemus

Ansío ver pronto el cambio pueda con sus manos abrir expedientes no solo para callar voces, esta vez deberían y deberán hacerlo para enjuiciar y castigar a los asesinos de los estudiantes del pueblo, les corresponde aceptar este pedir no solo por nuestra coacción histórica Reclamos de dispuestos a la coerción de aquellos los sembradores del sangriento luto que no se olvida del que nos hemos apropiado muchos Hasta sin pasar por una aula -cuando no habido” tomas”del que nos hemos apropiado nosotros respiradores de la indignación al ser llamados terroristas el invierno ya comenzó y como él, nosotros es momento de comenzar a romper hegemonías, eso es el grito que traen los truenos y relámpagos con el advertirnos, todavía no cantar victoria, alzando los puños ni ahora ni en la vigilia de nuestro estudiantes mártires masacrados el treinta de julio del setenta y cinco. así aunque ahora para su nuevo conmemorar la lluvia que nos manden tenga ya otro sabor… Carlos Godoy

Historia de la Todología Polémica… Entre Dos Pueblos Dicen que mienten a menudo Que hablan solos, que están locos Que entenderlos nadie pudo, Nadie quiere sus verdades – fuete que castiga – Que son capaces de entender todos Los matices de la realidad De viajar a través de guerras, Tiempo, espacio; de la mierda de La sociedad y emerger acendrados. Dicen que huyen de los beatos Y los halagüeños, que solitarios enlazan Historias en el cielo – no divino, mundanamente humano – Que bañan en lagos de melancolía. Que en cada verso esbozan Una hermosa pintura Que son nigromantes que llegan Al último recoveco de la mente Del lector adecuado – muerto que busca vida – Dicen que son olvidados, que se mueren de hambre Que son un dolor de cabeza y malos padres Que sueñan despiertos – bendito Quijote! – Que son flores suicidas… Éter de mi sangre Locura de mi ayer Rechazo mi nombre Poeta quiero ser! Tlanemani

Se trata de la copa a la raíz del árbol Es un estado de gobierno, Un gobierno en mal estado. La flor que le dio el hombre a la mujer El hijo la plantó Y cosechó flores sintéticas… Y la voluntad irresponsable sembró zancudo… Vino un monarca español Queriendo comprar tierra al cushcatecumet Y el indio dijo: -no podemos vender a nuestra madre… y el zancudo trajo fiebre… El monarca atravesó al natural con su espada Para robarle el agua dorada; Pero el libro que todo lo ve Y todo lo come nunca dijo Que solo era el sol que se reflejaba. … y la fiebre se expandió y se montó Una iglesia sobre el rio de sangre… Pero como no se sabia leer las dosis Del remedio Tocó echarse a puro guevo Agua bendita Para que la fiebre no llegara al nieto, Ni al bisnieto, ni al tataranieto Todos se echaron agua bendita, Pero además se tuvieron Que cortar el pelo, Luego cepillarse los dientes, Meterse la camisa, Lustrar pies descalzos Y usar corbatas para suicidarse En una campana… Hasta aquí me contó la historia mi nanita Quien al morir no me dejo nada Solo un montón de smog, Una kultura prostituida Y una gran roncha en el estomago. Yullucuauhti Jueves, 10 de enero de 2013

Que Se Puede Hacer... Y Al Final… Nos robaron los nombres que portábamos con orgullo, dignidad, paz armonía que giraba en círculos en nuestras danzas perfecta geometría de las verdades naturales nos jeroglifaron la historia hicieron enigmas de nuestra sabiduría nos rebajaron al mínimo de hombre mutilaron nuestra conciencia y olvidamos los cantos que entonaban nuestras gargantas desgarradas por las dulces y violentas notas que desataban los cuatro puntos cardinales los cuatro elementos los cuatro colores del maíz las cuatro direcciones de una cruz que no era de inmolaciones que no se basaba sobre cráneos sangrientos de inocentes almas avariciosas fueron los rubios cabellos analogías del oro que traían en su cabeza cerraron con llave las puertas del universo se tragó los secretos el santo fuego inquisidor lamió las escrituras “sin sentido cristiano completamente paganos, líbranos señor” y se retrocedió en el pensamiento y vivimos en una oscuridad completa sin luz que le hiciera contraparte pero la sangre llama el corazón repica al son del tambor de la sonaja y de los cantos y las voces antes desconocidas se vuelven fraternas, amigas, guías nanas y tatas de la nueva rebelación. At Ucelut

Cada vez mis pensamientos Corren inesperadamente de aquí allá Como locos... Como un motociclista a 200 por hora, Como el viento que corre. Como una estrella que inesperadamente cae... Simplemente puedo decir que cada vez te llevo más Y más adentro, Que cada segundo que pasa Mi vida y tu vida se funden Formando una solo (Me da el presentimiento de ser un poco cursi) no seré bueno para hablar, Pero si para dibujarte en letras Para escribirte miles de canciones Para seguir enviando notas por internet Diciéndote que te amo, Para crear constelaciones con tu figura Dentro de mi mente... Estoy sumido en el dulce abismo, en la locura cotidiana de amarte Aunque se que nunca me amaras, no lo niego, quisiera olvidarte Pero es imposible, Quisiera que me borraran la memoria Para que no quede ni una imagen de tu rostro En ella, Pero no tiene caso Por que al mirar tus ojos Vuelvo a enamorarme de vos. Por eso lo único que puedo hacer Es amarte y seguir perdiéndome En tus ojos, En tu sonrisa, En tu cara, En tu pelo, En tu imagen, En tu universo... Oscar Molina

Los Del 32 Traemos del ayer flores marchitas Cortadas con metralla en el negro 32, año vergonzoso con diente caníbal Que mató la raíz de lo que somos. Hasta el Faro del Pacífico Rugió al ver a los izalcos de rojo. El vil tirano en su putrefacto trono Se bestializó; el náhuatl fue fusilado Quedando huérfana la voz. Borraron las tierras comunales, Todos quedaron sin barca, Y el látigo del hambre Ondulaba en la espalda Quebrándonos el futuro. Nuestro mañana fue un futuro Hecho trizas el 32. La dignidad levanta frente En el lejano año de horror De Ama, de Luna Martí y Zapata; Antes brilló Aquino y sus huestes; Y en lucha desigual Chocó la metralla y el machete, Venciendo pérfido rifle Al grito a pecho abierto. Basta saber que el verdugo Es un monstruo de hielo.

Nuestras rosas se pintaron el 32 Y el verso no existía, Era abanico la poesía Soplando sólo amor. Aquel machete heroico Enfrentando al cañón Fue el humilde fuego En las manos de dios: Dios era el pueblo del rojo 32. Mussu Lepa

Despierta Mi niña linda te tienes que despertar Tus ojos abrir, te tienes q levantar Escucha el sonido de las aves al cantar El alba ya llego, la mañana comenzó Es un nuevo día que tienes por vivir Levántate mi niña, tus ojos tienes que abrir El día muy lindo esta, no lo vayas a desperdiciar Despiértate mi niña te tienes que levantar Despierta que el tiempo pasando esta La noche pronto vendrá, y caerá la oscuridad Mi niña linda yo te voy a esperar Esperare impaciente tu despertar. Daniel Peña

Al Escucharte.

Escucharte, es oír el viento del sur zumbando en mis oídos y que deja entrar en las rendijas de mi olfato la dulzura de las nueces maduras y en mi piel dejas la suavidad de las tersas algodoneras con tus ojos negros de estrepitosa profundidad me ruegas que te lleve volando a la luna y que cantemos eternamente jugamos a los rompecabezas e intentamos descifrar quienes realmente somos y yo solo pido las cerezas de tus labios buscamos corazones perdidos en la bruma del tiempo y solo nos aferramos a nuestras almas los sueños se disipan sudorosos entre los barrotes de la imaginación y el abrazo de tus brazos melódicos me dice entre burbujeantes pentagramas y armónicas notas que me amas y yo esperando la solemne respuesta a la pregunta de que si aun morimos. At Ucelut Jueves, 10 de enero de 2013

Mujer-Quimera

Poeta Bohemio. (En estos días no sale el sol, sino tu rostro…)

Silvio Rodríguez.

Tengo un amor platónico Quizá por eso ande tan melancólico, Recordando, soñando Con dos ojos amarillos, Un cabello negro Y una piel pálida. Tengo un amor platónico No se si será daltónico, No se si sea plutónico, No se siquiera si ha de sobrevolar Las ruinas del lago de lágrimas secas O ha de danzar en el portal De rosas masoquistas Para extraer aroma Y obtener el poder de convertir El carbón en oro. Tengo un amor platónico, Vendo, pago, cobro Compro… Yulucuauhti.

Senos de piedra o de miel Senos de madre o de amante Se-nosotros, ce-los ellos Pletórica visión, acendrado instante Labios eternos, con la verdad y El dolor en tálamo, apunto siempre De estallar – cual caja de PandoraLabios ocultando la locura, la verdad La gloria, como murallas de antiguas civilizaciones Labios húmedos… Espalda de seda Salobre, gloriosa, carretera alterna a la gloria Testigo de mil armisticios, vellocino de oro Camposanto, atrapapesadillas. Piernas como raíces Piernas sol y luna, que con sus ropajes de nubes Ocultan – o pretenden ocultar – el significado Mismo del cosmos. Dormido en el suave césped de tu jardín de Venus – guardián de la furia de una diosa terrible – olvido tu veneno antiguo, tu atávico gusto por el sadismo Entelequia!... Tlanemani

Sueño Triste Cuaujti Majestuoso vuelo sobre el mar Alas abiertas rompiendo el viento Perlas del mar haciendo juego con el brillo de sus alas Mirada penetrante en el firmamento Corazón libre y guerrero, sin ataduras Alama que se une con el mar comienza en las altura Y termina en el mar.

Nelly Hernández

Me levante en sueños y la contemple… Estaba de espaldas en el atardecer Con un hermoso vestido rojo largo Y con su cabello negro como la noche. Mi corazón se acelero al escuchar su voz El cerebro se me congelo cuando me llamo Intente abrazarla pero ella retrocedió Le llame por su nombre pero me ignoro… Desperté esa mañana llorando Temblando de frío y de rabia. Mientras recobraba la conciencia Recordé que solo estaba soñando. Ella se fue hace mucho y no volverá Su recuerdo de por vida me atormentara Solo me queda con ella soñar Soñar con alguien que solía amar… Daniel Peña

Entre Falacias Y Apostataciones

Estas espinas rompen el sequito de emociones… Este trago amargo envenena esta bandada de ilusiones… Quiero destrozar esta luz… Quiero robar este sol… Quiero tirarme al abismo de mi demencia… Quiero jugar que atrapo las madrugadas… Y grito… Apocalipsis Apocaliptado En Exceso. Se percibe el aroma al dolor… La noche ilumina el obscuro día A lunas rotas… En que el zancudo de sangre azul A corazones desarmados… Devoraba insaciablemente A cuerpos sin alma… Una estación de gasolina ¿Y si el tiempo es una ilusión? En la avenida setenta y pico. Maldita cronofobia… El sol eclipsado seguía recorriendo el Artilugios ancestrales… firmamento Trampas del batallón de centinelas Y la noche seguía iluminando, que asesinan la luz de los mortales… Te encontrare en la vereda de las existencias… El zancudo de sangre azul escapando Dejaba rastros de gasolina en cada paso, Buscando el olvido de los ángeles… En eso un meteorito descomunal Acusando al dolor de mis rencores… Chocaba con el sol obscuro Es definitivo odio la metafísica… Y millones de fragmentos de luz negra Odio las lunas maniáticas de mi pecho… Cayeron a la tierra Odio las mañanas que estrangulan mis E hicieron entrar en combustión la gasolina atardeceres… Odio los seres que rezan a las sombras de los derramada Y el mundo explotó reyes… Y con el mundo explotó No hables tiempo…no robes el rocío de los El sistema solar cuerpos… Y la vía láctea no secuestres el aroma de las pieles… Y el cumulo de galaxias No respires… Y el supe cumulo te espero entre la lluvia Y el cumulo de súper cúmulos… y el llanto de tus desvelos… Cien mil millones de años después Mussu Lepa dios volvió a crear el universo Exactamente igual que antes, Voluntariamente Me Explico… Solo que esta vez son zancudos Se abre paréntesis Que evolucionan en homosapiens, Y el escribano empieza a escribir: En su lugar creó un montón de bacterias “no tengo razón para seguirte, coma, Limpia escoria Por que, coma, de todos modos Y todos volvieron a ser felices para siempre… hay un barranco Incluso la noche obscura, Donde acabaras por caer, puntos Por que ya no tenía que compartir su luz suspensitorios, Con el sol apagado. Pero te quiero, punto y coma Así como sos, coma, toda puta gorda Oscar. R. Molina. gordota” Punto, doble punto, punto infinito. Paréntesis extraviado… Jueves, 10 de enero de 2013 10 Oscar. R. Molina.

Biografía.En El Salvador; donde los poetas han sido muchos pero los lectores de poemas pocos, es significativo que un poema perdure. Y tal ha sido el caso de Los Nietos del Jaguar, de Pedro Geoffroy Rivas. Nació en San Salvador el 16 de Septiembre de 1908 y murió en la misma ciudad el 10 de Noviembre de 1979. Su poema ha entrado en representaciones de teatro, ha sido objeto de interpretaciones pictóricas y obtenido el aprecio que un códice indígena tiene entre los mexicanos o los guatemaltecos. Y códice indígena lo és, pese a estar escrito en un tiempo cercano. Se inspira en los textos indígenas, pero está más cerca de nosotros, y tiene, sobre todo, la virtud de ser un texto inspirado. Fue poeta, antropólogo y periodista. Miembro de una familia de terratenientes, asumió la causa comunista, con las desaveniencias que eso implicaba a nivel familiar, y los peligros que acarreaba cuando las dictaduras militares de signo contrario se sucedían en el país. Fué numerosas veces perseguido y exiliado, y fué visto como un paradigma por los entonces jóvenes poetas de la Generación Comprometida. Pero después, recibió los ataques de esos mismos jóvenes y se los devolvió. Roque Dalton lo denigra en un

poema, pero el título de su novela, Pobrecito Poeta Que Era Yo..., lo toma de un poema de Geoffroy. Lo que nunca nadie le negó a Geoffroy, en cambio, fué su altura poética. Habrán algunos que han pretendido discutir su aporte académico. Pero su Toponimia Náhuat de Cuzcatlán y La lengua Salvadoreña sigue siendo piedra angular en el conocimiento del ser salvadoreño. De él perduran, pues, rasgos. Pero donde posible hay una veta de oro, ¿no habrá también una mina que merece ser explotada? A esta exploración nos invita la

herida antología que esta página presenta e invita a visitar la creación de ese poeta que, más allá del lingüista y del indigenista de Los Nietos del jaguar, ha sido considerado, en buena ley, uno de los grandes aportes de la tierra salvadoreña en la literatura americana. Siempre fue Geoffroy un poeta desacralizador y vanguardista, religioso de religiones desaparecidas a las cuales adopta como un hecho estético y parabólico.

Jueves, 10 de enero de 2013

Canto de Primavera. Iniciemos el canto, ¡oh Príncipes, Señores de la Tierra!

Que sea la alegría junto al Árbol Florido porque solo una vez estamos en el mundo

Que se rompa el cofre de jade y esparza su tesoro de piedras preciosas.

Cantemos ¡oh Príncipes!, porque su mano despierta la crisálida hincha el capullo descubre los sensuales retoños, pone un temblor de bosque en la semilla. Para siempre nos iremos ¡oh Príncipes!

De la Casa de Taluc salió Siete Mazorcas con su falda de flores. Ya se acerca, ya llega, ya está con nosotros la pintada con sangre de serpientes, la del báculo adornado con sonajas de niebla. ¡Que corra el vino de hongos! ¡Que derramen la chicha sagrada! ¡Que el dorado licor de las palmeras haga estallar el júbilo!

Todo lo dejaremos. Las flores y los cantos no pueden ser llevados al Reino de la Muerte Solo en la Tierra perdura su fragancia. ¡Aspirad el perfume!

Ya llega, ya está con nosotros la del manto amarillo y el penacho de plumas de águila.

¡Embriagaos! En verdad nos iremos dejando aquí los cantos y las flores

¡Gozad, gozad oh Príncipes, Señores de la Tierra! Soy el que hace3 florecer el canto Flores os traigo, en mi palabra Flor es mi corazón. En mis manos florece la música. hasta la raíz soy flor. ¡Gozad, gozad, cantad conmigo, oh Príncipes, Señores de la Tierra!

Doblemos la rodilla ante la Donadora ¡Cantad, cantad cantad conmigo, oh Príncipes, Señores de la Tierra! Antes de que se abra la Puerta de Turquesa, antes de ser llamados por el Nocturno Tigre, ¡Cantad, cantad, cantad conmigo! ¡Loemos a la Diosa!

Esperanzada geografía del dolor Tutecotzimit Bronce para campanas, tu nombre caudaloso Me llega desde el fondo de los siglos, tu fuerte Mano franca y abierta, tu mirar luminoso Aclarando los duros caminos de la muerte. Bajando de quien sabe altísimos rosales, Tu recuerdo perfuma mi esperanzado asombro. Tu voz, llena del fresco rumor de los maizales, Le prestará su acento al canto en que te nombro. Padre de la amistad, viejo oscuro y hermoso, Que un día derribaste de su trono al odioso Cuauhmíchin, el tirano que traicionó la fe, Es preciso que vuelvas: en cruentas bacanales, Modernos Cuauhmíchines ofrendan macehuales En el ara sangrienta del gran dios del café.

Ay Tata Feliciano Ama ¡Ay, Tata Feliciano Ama, ay, que te van a colgar! De lo alto de una rama, tata, te van a colgar. Tus duros labios callaban con tan tremendo callar que los mismos que te odiaban no te podían mirar y hasta el alma temblaban cuando te iban a colgar. Los que halaban, ¿cómo pudieron halar? cuando tus ojos miraban ¿cómo pudieron halar? pues si tus labios callaban, ¿cómo pudieron halar?

Todavía es ajena la tierra en que reposas viejo abuelos de piedra. Tu raza indestructible todavía se afana bajo el yugo. Imposible es el grito que duras gargantas presurosas,

tus, hondos ojos hablaban, ¿cómo pudieron halar? si hasta el alma temblaban cuando te iban a colgar, los cobardes que te odiaban ¿cómo pudieron halar?

bajo el amargo signo del trópico impasible, aprietan como gajo lascerante de rosas. se curvan las espaldas, sangrantes, dolorosas, surcadas por las huellas del latido terrible.

¡Ay, Tata Feliciano Ama, ay, que te van a colgar! De lo alto de una rama, tata, te van a colgar.

Ya no duermas abuelo. Vencedor de la muerte, alza tu voz antigua, consoladora y fuerte, y que otra vez se escuche tu gran grito de guerra.

De Tutecutzímit venía tu sangre en terco golpear, tu altivo mirar tenía profundidades de mar. ¿A que acento respondía tu despiadado callar?

Anastasio Aquino

Erguida para siempre, alta en el sol la frente, repetirá tu raza de levante a poniente el eco milenario de “Tierra, Tierra, Tierra”.

Jueves, 10 de enero de 2013

Feliciano Ama Del árbol del que cuelgas, tu fruto permanente Día a día fecunda la tierra que tu mano Cultivó sin descanso, porque el maíz, hermano De tu sueño, multiplicó en el sueño la simiente. Del ancho litoral hasta el volcán hermano, Como un cristo de piedra que esparce la simiente, En batalla sin tregua, en lucha permanente, Fue derramado sueños y esperanzas tu mano. Hoy vives en el sueño, antiguo fruto oscuro, Y en la plaza de Izalco, indestructible, puro, Te hace flamear el viento como bandera en alto. Tu inefable presencia habita nuestra casa, Familiar y cercana, porque tu vieja raza Al esculpir tu nombre humanizó el basalto.

Un poquito de muerte Has llegado a mi vida Con un siglo de retraso. Precisamente cuando nadie podía ya salvarme. (La última nave la quemé una noche, hace ya mucho tiempo, junto al puerto de una mujer dormida). Sin embargo mujer, Faro y abismo, Gracias te doy por la bondad obrada, Por la hora de luz y el minuto de vórtice.

Toma un pedazo de alma De estos que voy dejando como quien da retratos. Cuando me vaya Con el triste bagaje de pupilas Que me miraron silenciosamente, Tú también sentirás, Como las otras, Un poquito de muerte en el recuerdo.

La búsqueda Yo no encuentro la letra deseada Para mi canción, Ni encuentro los ojos que llevo En el corazón. Cuando escucho un canto me digo: Esa es mi canción. Cuando veo unos ojos exclamo: Los del corazón. Pero pasa el canto y se van los ojos Y aún siento en el alma vibrar la canción Y siento como arden dos negras estrellas En el corazón.

Represión se comía con tortilla y ya días atrás el ejercito habia abatido a fuego de metralla las movilizaciones universitarias y militarizado el campus en la ciudad de Santa Ana. A las cuatro y treinta de la tarde de ese Miércoles muchos salimos enfundados en patriotismo por el portón de la facultad de Ciencias y Humanidades del Alma Mater caminando como un mar de consignas denunciando para ser escuchados respeto a la autonomía universitaria vejada y violada por el gobierno del coronel Molina y su aparato militar. En la dirección prevista pasamos por la escuela España y tomamos la veinticinco avenida hasta llegar a la fuente luminosa de Benjamín Saúl . El ave de metal que nos sobrevolaba nos ponía nerviosos pero era costumbre verlos con cada marcha . En este tiempo no había ni bloque ni frente, ni nada solo UR- 19 y AGEUS estudiantil. Al asomarse la marabunta de estudiantes encapuchados con sus mantas de protesta entre las manos a la altura del paso a dos niveles cerca del Rosales aparecieron los fatídicos tanques rayo y todos los cuerpos represivos habidos y por haber , de esos que abundaban en nuestras pesadillas tal cual hienas comiéndose a su presa , rasgándolas y desmembrándolas a pedazos. Los disparos comenzaron al aire y poco a poco fueron las puntas de los fusiles perdiendo su altura e impactando en una gran cantidad de estudiantes y profesores que se manifestaban pacíficamente. Nadie respondió, no había con que, ni que nos creyéramos los David de la historia, nadie pensó posible una masacre de esta índole , entre el fuego, el acero y la sangre muchos corrieron, saltaron muros, se metieron a los hospitales donde solidarios los cubrieron como pacientes para evitar los arrestos y las desapariciones. La bombas lacrimógenas, los heridos rematados, los que fracturaron sus piernas tirándose del paso a desnivel, los macheteados y arrancados de las manos transitoriamente salvadoras, los que murieron de facto y los que apresados solo dilataron su destino inexorable, como olvidar a José Domingo Aldana, a Carlitos Fonseca y a Reinaldo Hasbún, los ojos de Napoleón Orlando Calderón y al Sergio Antonio Cabrera de siempre , al investigador Roberto Miranda que me prestó sus libros y a casi un centenar más . En cambio yo, lejos de allí esperé al fin caer en tu emboscada que con alevosía y dolo sé que preparabas para acribillarme en el pecho con tus labios explotando las esquirlas de tus besos hasta llegar a masacrar mis defensas que se murieron ahogadas en el centro de tus pechos acercando mi cabeza al tiro de gracia que me hizo morir en la cintura de tu cuerpo y así agonizante , ese miércoles a las cinco de la tarde morir dentro de tí y no en la masacre del 30 de Julio del año setenta y cinco que mientras no olvidemos el color de la sangre de los mártires, está prohibido olvidar . Jorge Albayeros

Jueves, 10 de enero de 2013

Después de mucho sufrimiento y sangre derramada en los años ochenta esto se ha olvidado porque el mismo sistema se ha encargado de lavar esta sangre, sea desperdiciado por los grupos que dicen estar apoyando las causas justas pero a su modo vendiéndose y dejándose manipular por personas que están en el poder, sienten el gozo de estos años porque no son perseguidos para que los exilien, desechen sus ideas o sean asesinados, sobre la sangre de los caídos han cimentado una base que pronto caerán porque han olvidado la razón de existir, olvidando los más importante y es pensar diferente, buscar un verdadero cambio, pero tiene miedo porque saben que serán rechazados y despreciados, no son capaces de resistir una crítica, sienten resentimiento por no tener los mejores lugares en el sistema, pero al lograrlo olvidan sus orígenes, que pasaría si los que dieron su vida por causas verdaderas vieran con sus ojos los que sucede actualmente, dirían nuestro sacrificio fue en vano, dejamos libre el camino con obstáculos más fáciles de superar, pero que hacen ellos nos ven como mártires pero no buscan el cambio, celebran nuestra muerte se gozan de sus actos pero utilizan nuestras palabras para hablarle al pueblo y convencerlos para que los apoyen, desperdician su tiempo con ideas que ni ustedes se las creen, le gritan al mundo somos los mejores por usar los nombres de las personas que buscaron un verdadero cambio como insignia para beneficio propio, pero que equivocados, los nombres no son la herramienta para buscar el cambio, las personas actúan para lograrlo con sus idea claras, pero estas personas que forman estos grupo están en contra de los verdaderos cambios no están dispuestas a ceder nada por un prestigio y el estatus quo, porque perderán su poder, las mentes siniestras no desean cambiar, han desperdiciado el sacrificio de aquellos que si buscaron el cambio verdadero, sus ideas están vivas y viven en nuestro corazón, les carcome la envidia porque no son precursores de un cambio verdadero son críticos al ver un verdadero trabajo por sus ideas de prestigio y poder , todos los que buscaron el cambio están tristes porque fue en vano su sacrificio, dirán estamos igual que en los años ochenta o peor porque la ley los defiende y nadie los puede detener, pero el universo esta de nuestro lado, los cambios son así, ellos existen para que las verdaderas ideas sigan vivas y por aquellos que si buscan el verdadero cambio y si siguen el camino que se dejó trazado con nuevas ideas para no ser vencidos, y recordando siempre el sacrificio de quienes desearon un mejor futuro, muchos han desperdiciado la sangre de aquellos que si desearon el verdadero cambio olvidándose de ellos al no reconocer que sin sus ideas nada se hubiera logrado, pero hay una esperanza porque existen personas que sí reconocen este sacrificio al buscar innovación y tener como base las ideas de los que una vez estuvieron en esta tierra en este país porque no pensaron en ellos mismos, pensaron en las demás personas que sufrían y necesitaban ayuda, y esta el final perseveraron, porque ya no son un recuerdo, son los precursores de los cambios que nosotros debemos seguir sin importar lo que suceda y continuar en la lucha. A la sangre inocente del 30 de julio. Fénix Azul

Parte I Sarcástico, de muy buen humor, pero con posibilidad de ocurra. Durante un acto religioso de X religión el sacerdote o pastor (da igual) dirigiéndose a su feligresía les comunica el siguiente mensaje: “Hijos míos – susurra: les digo hijos porque a los míos les digo sobrinos– en vista del alza de las tarifas de la luz, hemos decidido los guías espirituales de todos los coco was… ¡ups!…perdón... quise decir iglesias... pedir a la feligresía traer a toda reunión, culto, misa, velorio, rosario, vigilia, retiros espirituales y sus parecidos los siguientes elementos: Biblia, libro de cantos, y principalmente un cargador, batería, trasformador y sus parecidos, para poder guardar luz y no hacer tanto uso de la que este mundo mundano (¿?) nos ofrece... ¡eeeh! Pero por cuestiones de este mundo, (o sea mundanas) les recordamos que no se les vaya a olvidar traer sus ofrendas para que la iglesia de dios y su administrador (o sea él) pueda pagar el recibo correspondiente al presente mes; porque recuerden hijos míos, que mientras vivamos en este mundo lleno de impurezas, vanidades, tentaciones carnales y todas esas cosas que nos hacen daño, debemos sobrevivir, porque cuando estemos en el paraíso no nos cobraran ni un centavo, porque dice la sagrada escritura que viviremos en paz y en abundancias,…

Parte II Analizando y preguntando Pregunta 1: – Si las iglesias son luz para sus feligreses y para el mundo entero– ¿porque les viene cada mes a los fieles, el cobro de la misma por medio de un recibo? Pregunta 2: –Si las iglesias son luz en este mundo– ¿porque tienen que pagar la cuenta del gasto que realizan cada mes? Pregunta 3: –Si los pastores y sacerdotes tienen como fin servir a los feligreses– ¿Por qué tiene que ser la feligresía la que le tenga que pagar la luz a un hombre que se supone esta en contacto directo con dios?

Parte III Respondiendo y condenando ¡Blasfemos...todos ustedes se irán al infiernooooooooo!… Ulin Tik Ne Tepet

Jueves, 10 de enero de 2013

Se tiene que desear con el corazón y no con la razón para alcanzar las metas que para otros parecen imposibles, se ve reflejado en las aptitudes y actitudes de las personas para lograr sueños que muy pocos pueden conquistar, hacer lo correcto es decirles a las personas lo equivocadas que están porque solo critican y no pueden ver el verdadero trabajo, solo piensan en sobresalir utilizando a las personas que están a su lado, para estas personas es imposible logras sus metas por pensar en una forma equivocada con sus pensamientos oscuros tratando de sacar provecho del conocimiento y de sus mentes siniestras que tratan de boicotear el verdadero trabajo pero no se dan cuenta que todos ya lo saben pero no se les dice para que ellos piensa que están dominando, al final se darán cuenta que es un cuento que una historia barata la que viven y no pueden contener su envidia, por no poder concebir ideas originales para ganar de forma correcta, utilizan artimañas para lograrlo pero siempre quedan al descubierto de todos, para estas personas lo imposible si es imposible, porque siempre lo hacen con la razón y su corazón está lleno de oscuridad, solo utilizan sus disfraces para ocultar su verdadera identidad, la falsedad que ocultan con disfraces de corderos mal elaborados para descubrir a lobos traidores que solo atacan por la espalada, ni sus mala intenciones logran ocultar y no pueden opacar el verdadero trabajo, que siempre es criticado y desechado por ser diferente por personas que no tiene idea de lo que es correcto, ni desean hacer lo correcto les carcome la entrañas, pasaran los años pero el verdadero trabajo quedara gravado en las memoria que de aquellos que desean seguir el camino correcto y lograr que Lo imposible no es imposible. Para los que siempre están en la lucha y no están a la venta Kultura del maíz Fénix Azul

Desapareció la sangre, sólo fluye ansiedad, grisácea ansiedad; el café me mata los sentidos, no veo, no escucho, no siento; pero me alerta el corazón, ¡maldita dependencia! No surge poesía real porque tu imagen está metida en la parte artística de mí, no surge música porque pienso en música y estás vos, no hay caricaturas, ¿para qué si está tu imagen? no surge la poesía de ayer porque como dijo Bécquer, "la poesía eres tú". La poesía sos vos flaca hermosa y vos ocupás el espacio donde van la métrica y el arte, donde va el folleto de Introducción a las Relaciones Internacionales y "El Noticiero", el espacio de La Teoría del Valor y las monedas fiduciarias, el espacio de Sachs y Larraín y de Adam Smith. El espacio de mis fotos y de mis diseños, el espacio de mi teatro y del código binario. En fin, cuando escribí éste texto que no es poesía, lo ocupabas vos. Vladimir Barr

Queremos cantar las canciones de nuestros abuelos y jugar con los tambores del corazón, ser canto entre sus cantos, noche entre las noches sin llanto. Queremos danzar sobre la piedra encendida, llegar a casa con el fuego del volcán viejo; queremos poner nombres a nuestros hijos y que sus hijos pongan nombres a las estrellas. Queremos hablar la lengua de nuestras abuelas, trabajar la milpa y decir: ¡estamos aquí!, comer el maíz y decir: ¡esto somos!. Queremos llamar la lluvia con los nombres de nuestras abuelas, dormir entre plantas y despertar entre árboles de fuego y conacaste, queremos que nuestro pecho sea un huipil de guirnaldas, un achiote que de color a la vida; queremos decir destino y pensar en casa. Queremos hablar la lengua de nuestros abuelos, ver a la culebra venado con plumas de maíz entre la milpa de los campos, queremos hablar con el conejo y que nos diga cómo está la luna, vivir bajo la sombra de la ceiba, alimentar nuestra hambre y confundirnos entre pájaro y flor; queremos regresar con las guacamayas al lugar del misterio. Queremos hablar la lengua de nuestras abuelas, hablar con la muerte y decirle que nunca se fueron, hablar con los venados y preguntarles a dónde está la casa del sol, hablar con los coyotes y que nos digan a donde está el rio de espinas, queremos volar sobre los amates y leer la edad de la tierra a través de sus hojas, queremos brotar con cantos floridos sobre la tierra. Queremos hablar la lengua de nuestros abuelos, responder a las preguntas abrazando los árboles nuestros, ver la piedra quemada y decir: ¡estoy aquí!, ver mis pies y decir: ¡estoy vivo!; queremos soñar la locura de nuestros abuelos y cantar con los pájaros el color de los días, queremos poner nombres a nuestros hijos y que sus hijos pongan nombres a las estrellas. Tenemos la locura de las mariposas, tenemos nuestro cuerpo manchado como el jaguar, tenemos escudos de plumas hermosas, tenemos la poesía animal. Eric Doradea

Ese día me dijiste que tenías un dolor de cabeza horrible, yo sabía que era otra vez el tumor dándote latigazos inmisericordes y yo hablándote. “No es nada, hasta hubo terremotos porque me miraste a los ojos y me dijiste que me amabas y yo te dije que yo también y vos que por qué y porque sos querible, amable, abrazable, besable, porque, porque…”. y los porqués derivando en innumerables tonterías que no hacían nada por detener tu dolor. “Me duele” me dijiste, pero yo seguía indolente, frío, estoico, en shock pues. No tenía sentido seguir así. “¿Querés una pastilla?”. y sin embargo el dolor no cesaba, era algo más, algo intrínseco, que se derivaba de los sentidos. Y yo quería algo de verdad, un razonamiento práctico del dolor. “Hablame del dolor dale, con confianza, si tus ojos no me mienten”. Y me decís “Me duele” como si lo entendiera. “Me dicen que tus cabellos dulces como una paleta, un mango, que son transitables”. Y me mirás profundamente, y mis ojos reflejan la agonía de los tuyos. “Dale, hablame del dolor, que no lo conozco y me dice algo aquí, en el pecho, que vos lo viviste” . Y el maremoto de tu mirada ahogaba cada uno de mis sentidos, mis ojos, mi cerebro y aún así me dejabas respirar. “no me esquives la mirada ¿por qué llorás? si las lunas rotas se reflejan en tus iris pecaminosos y eso me gusta”. Y mi mente sigue obstinada en que hablés. “Dale, hablame del dolor, como algo concreto, como algo que se siente, como algo que se muere, así como vos que ya estás muerta y por eso no me hablás…”. Lo último que dijiste fue: “ya no duele..” At Ucelut

Jueves, 10 de enero de 2013

Un día uno termina la tesis de licenciatura, no sin alguna clase de esfuerzo y se dice a sí mismo que ha encontrado su vocación. Las tesis que vengan sin duda, serán mucho más fáciles de terminar y sin duda, tratando temas mucho más profundos y con mayor conocimiento de lo que hiciste para titularte. Elaboras un proyecto para el siguiente nivel, incluso armas un cronograma que seguro cumplirás, tal vez no cumplas las metas paso por paso pero bajo presión siempre has trabajado mejor así que sin duda, cumplirás con el plazo final. Tal vez eres algo dispers@ pero con las vueltas que ya has dado en la cabeza al tema y lo que armaste, desarmaste y rearmaste seguramente esa tesis será. Otro día, encuentras con que eso es absolutamente falso. Estás frente a la computadora y no puedes superar el frío, vas por unos calcetines más gruesos. Tomas las notas que hiciste para comenzar a escribir en esa hoja en blanco. La cierras porque decides que es mejor trabajar en el archivo que ya tienes guardado o luego pierdes las cosas. Pones música que te parece adecuada para comenzar, evitas las cumbias que te van a poner a bailar, vas por un café o un té o un preparas un fresco de limón. Te quitas los calcetines, te dio calor, tomas agua, vas al baño, hojeas un par de libros en busca de las citas que vas a necesitar, ordenas tu bibliografía. En este tiempo piensas en tu tema y en cómo vas a encadenar una idea y otra, un párrafo y el otro, un apartado y otro, un capítulo y otro, comienzas a pensar en los agradecimientos y en el siguiente proyecto que vas a desarrollar. Suena el teléfono, contestas pero no tardas mucho. Regresas a la pantalla y hay 2 correos nuevos y 10 actualizaciones en las redes sociales. Los revisas son de FarmVille- Ya no hay nada que pueda distraerte, estiras las piernas, mueves el cuello y tus dedos frente al teclado, inmóviles, tu mente con todo amontonado... Suspiras, bostezas, te aburres, ataque de pánico, dolor de espalda, ansias locas... Tal vez uno de estos días lo logre porque sé que puedo, aunque ahora no pueda. Tal vez uno de estos meses termine aunque ahora sólo quiera arrojar todo e irme lejos. Tal vez. Pil Mqz (el gato negro…) Una noche soñando con unicornios azules y bombas de destrucción masiva (así tipo los Guns´n Roses mi sueño, por que yo nunca tengo sueños normales, ni pienso tenerlos, por que seria como quien dice una riza cálida en un largo otoño, y como cuando el rio suena es por que campanas trae)… Bueno, soñando estaba yo cuando un sonido como un saxofón desainado me despierta, mi cerebro me jugaba marañas entre anda y no vayas y entre te van a dar y entre te van a quitar, pero de todas formas yo fui, por que como quien dice yo tenia que ir, y por que cuando uno va, va y no ay de otra, así que fui. Mientras caminaba sentía cual si cada paso que diera fuera como un dolor en mi ser (tal ves era por una piedra en el zapato, o tal ves no). Me asomé a ver y divise un gato tan negro como la nieve afinando una guitarra, estaba junto a su banda y el la “drums” decía “Deep purple”, el gato empezó a tocar y aun que su guitarra estaba desafinada, cada nota de su solo se escuchaba cual canto celestial (para un rokero), era la estrella, era el mero, mero, era el mas grande de los grande guitarristas en la historia del sonido, y a la par un baterista que no se quedaba atrás, un bajo, un vocalista, otra guitarra… ¿pero donde excelencias estaba el saxofón que yo había oído? Nadie sabe… Aunque según cree mi critica razón analítica, científica, metódica, venia de una ancianita en la afueras del basurero donde estaban el gato y demás, ella estaba sola, con su esposo de doscientos ocho años (que se sentía de ciento noventa y nueve), ambos pedían limosna sin obtener nada, hasta que un hombre alto de cabello claramente obscuro se sentó junto a ellos y empezó a cantar... Yulucuauhti

Sacrificios Humanos entre los Aztecas Peter Hassler. . . . Una necesidad ecológica, porque gente sufría de una escasez crónica de proteína; el consumo de la carne humana fue supuestamente un privilegio de la nobleza Azteca. Se han escrito muchos artículos, en su mayoría pequeños, sobre los sacrificios humanos entre los Aztecas. Tampoco en exposiciones generales de la cultura Azteca falta casi nunca un capítulo sobre esto, así en libros de historia, diccionarios y en ensayos históricos también se encuentran muchas veces indicaciones referentes a estos sacrificios. Sin embargo, aunque se habla tanto de sacrificios humanos, raras veces se encuentra una crítica de las Fuentes, ni siquiera en las escasas monográficas de libros. Por eso se presenta la necesidad de examinar críticamente las Fuentes. Como testigo presencial "clásico" de sacrificios humanos masivos entre los Aztecas muchas veces se citan las descripciones de Bernal Díaz del Castillo: un soldado de las tropas de Hernán Cortes, quien sabía escribir: . . . Y mirábamos al alto CU [ . . . ] vimos que llevaban por fuerza las gradas arriba a nuestros compañeros [que habían tomado en la derrota que dieron a Cortes] que los llevaban a sacrificar; [y desde que ya los tuvieron arriba en una placeta que se hacía en el adoratorio donde estaban sus malditos ídolos, vimos que a muchos de ellos les ponían plumajes en la cabeza y con unos como aventadores les hacían bailar delante del Uichilobos,] y después que habían bailado, luego les

ponían de espaldas encima de unas piedras, algo delgadas, que tenían hechas para sacrificar, y con unos navajones de pedernal les aserraban por los pechos y les sacaban los corazones bullendo y se los ofrecían a los ídolos [que allí presentes tenían] y los cuerpos dabanles con los pies por las gradas abajo; y estaban aguardando abajo otros indios carniceros, que les cortaban brazos y pies, y las caras desollaban, y las adobaron después como guantes, y con sin barbas las guardaban para hacer fiestas con ellas cuando hacían borracheras y se comían las carnes con Chilmole." [Bernal Díaz del Castillo. Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España. 4a edición, capitulo CLII.]

El escenario, el templo principal de la ciudadisla Tenochtitlán se encontraba

desde el ligar de observación de los supuestos testigos oculares, el campamento en las orillas cerca de Tlacopan; a una distancia de unos seis u ocho kilómetros aéreos. Por eso Bernal Díaz no pudo haber visto ni oído nada, aunque apela a otros testigos. Para seguir los hechos relatados al pie de la pirámidetemplo, debería haberse encontrado en la zona sagrada de los templos cercados por muros, pero las circunstancias no lo permitieron. Los Aztecas habían logrado expulsar a los españoles y a sus aliados indígenas que atacaban desde varios lados y habían capturado presos aproximadamente a 50 españoles, cuyo supuesto sacrificio Bernal Díaz del Castillo más tarde describió de una forma tan fantasiosa. Después de esta derrota, los españoles y sus aliados

Jueves, 10 de enero de 2013

indígenas tuvieron que retirarse a su campamento. No obstante, Bernal Díaz del Castillo no es el descubridor de esta mentira acerca de los rituales de muerte. Hernán Cortes escribió acerca de ellos en 1522 en una versión mas reducida en su "Tercera carta de relación" al emperador Carlos V. Podía estar seguro de que iba a encontrar oídos abiertos para esta mentira en Europa, porque allí prevalecían desde los siglos XV y XVI las mentiras de muertes rituales por parte de los Judíos, que acababan de ser expulsados junto con los moros de la península Ibérica. (En nuestro siglo, los Nazis también utilizaron en sus campañas de agitación contra los Judíos este viejo topo de la barbarie.) De hecho, a la mentira de Cortes le estaba reservado un éxito sorprendente. Casi durante 500 años pudo sostenerse incólume. Juan Ginés de Sepúlveda, el adversario del defensor de los indígenas, Fray Bartolomé de las Casas, uso algunos relatos sobre sacrificios humanos y canibalismo—es decir, de prácticas que el mismo no había observado—como fundamento para sus

escritos racistas, con los que intentaba negar la existencia humana a los pueblos indígenas y justificar su sumisión o extinción.

Junto con las mentiras de los conquistadores hay además algunos informes detallados de Segunda mano, es decir, "historias oídas", que se encuentran en los escritos de los misioneros españoles y de los indígenas conversos, quienes en su afán

proselitista echaban pestes contra la Antigua religión. Hay por otra parte una cantidad de frases estereotipadas, por ejemplo, la expresión "y los sacrificaban," aunque es evidente que ni un español ni un indio converso observaron jamás el sacrificio de persona alguna. Las únicas afirmaciones concretas de quien sacrificó a quien, cuando, donde y como debió ser el sacrificio,

no provienen de la esfera cultura Azteca sino de la de los Mayas en Yucatán. Estas descripciones están anotadas en las actas de los procesos de la inquisición de 1561 a 1565, mismas que dirigió el fanático padre Diego de Landa. El padre Diego está considerado como el informante principal en cuestiones de la cultura Maya. El fue también quien saqueo las bibliotecas de los Mayas y quien mando quemar varios manuscritos jeroglíficos. No obstante, las confesiones mencionadas sobre los sacrificios humanos fueron arrancadas a los indígenas bajo tortura, por medio de interrogatorios estereotipados. Este procedimiento se continuaba en cada caso hasta que llegaba la respuesta esperada, o el atormentado moría. Las declaraciones de los indígenas torturados carecen, por lo tanto, de cualquier fuerza probatoria y no tiene ningún valor para la etnografía. Además de las Fuentes escritas existen muchos testimonios arqueológicos, como esculturas, frescos, pinturas y manuscritos jeroglíficos que se relacionaron con los sacrificios

humanos, tanto por los españoles como por los indígenas conversos y los antropólogos. Sin embargo, las representaciones plásticas de corazones o de matanzas no son pruebas en absoluto de que realmente se haya sacrificado a hombres. Para tales representaciones hay muchas otras interpretaciones, como mitos o leyendas, o la representación de un leguaje florido (alegoría, símbolo, metáfora), probablemente una ejecución profana o también un asesinato. Tampoco los huesos fosilizados de hombres pueden servir como prueba para la existencia de los sacrificios humanos, ya que también podría tratarse de reliquias o de otros objetos de culto que de ninguna manera evocan el sacrificio de hombres. Por ejemplo, en los rituales del budismo tántrico hay bandejas y cráneos y trompetas de huesos.

Hasta ahora la investigación se ha apoyado en las mentiras ya mencionadas, en las historias de oídas, y después se han interpretado de manera correspondiente los testimonios arqueológicos, los códices

mexicanos, así como determinados jeroglíficos mayas. El circulo de la argumentación se ha cerrado: los españoles vieron representaciones en esculturas, frescos, pinturas y códices, que interpretaron como sacrificios humanos, y los antropólogos, por su parte, emplearon los informes de los españoles para la interpretación de estas o de Fuentes similares, sin que jamás se hubieran cuestionado critica y sistemáticamente, a pesar

símbolos Leslie J. Furst explico algunas representaciones en el Codex Vindobonemsis Mexicanus I, como acciones mágicas, mismas que otros intérpretes habían considerado de inmediato como sacrificios humanos: Así se decapita a un maguey que personifica a una deidad femenina, como sucede, de una manera simbólica en los rituales de fabricación de la bebida embriagante pulque. La investigadora explica otras representaciones como sacrificio mágico de piedras personificadas.

En forma esporádica, se dan interpretaciones menos triviales. El Austriaco Karl Anton Nowotny, por ejemplo, ha interpretado a partir de los códices la historia del príncipe "8 Venado," Garra de Jaguar, de todos los disparates y una muerte en el temazcal, contradicciones. que durante largo tiempo se En forma esporádica, se dan había considerado como un interpretaciones menos sacrificio de corazón en el triviales. templo. La investigadora de El Austriaco Karl Anton símbolos Leslie J. Furst Nowotny, por ejemplo, ha explico algunas interpretado a partir de los representaciones en el códices la historia del Codex Vindobonemsis príncipe "8 Venado," Garra Mexicanus I, como acciones de Jaguar, una muerte en el mágicas, mismas que otros temazcal, que durante largo intérpretes habían tiempo se había considerado de inmediato considerado como un como sacrificios humanos: sacrificio de corazón en el Así se decapita a un templo. La investigadora de maguey que personifica a

Jueves, 10 de enero de 2013

una deidad femenina, como sucede, de una manera simbólica en los rituales de fabricación de la bebida embriagante pulque. La investigadora explica otras representaciones como sacrificio mágico de piedras personificadas. De qué manera fue posible interpretar otras representaciones de autodecapitamiento u otros jeroglíficos que carecen de cualquier realismo físico, como sacrificio humano, bien podría ser un enigma para las generaciones venideras. Hasta ahora no se ha considerado aun otro importante fondo simbólico para las representaciones de las muertes: la iniciación (una ordenación solemne). Por cierto, en las obras especializadas, se habla de los chamanes en Mesoamérica, pero apenas de sus ritos de iniciación. Cuando que son precisamente estos los acontecimientos claves: en el punto central del ritual esta la muerte mística. El candidato "muere" y se renueva. Esta "muerte" mediante la imaginación o acciones simbólicas, toma a menudo formas dramáticas que pueden ser "desmembramiento", o "devoramiento por un

monstruo." No se ha llegado a investigar hasta ahora, a la luz de este simbolismo, las representaciones de muertes y los símbolos de muerte en la alta cultura indígena de Mesoamérica, aunque hay allí varios mitos en los cuales surge una vida nueva mediante la muerte. Y que puede significar la muerte y resurrección de Hunahpu e Ixbalanque, de los que se cuenta en el famoso libro sagrado de los Indios Quiches (de Guatemala): el Popol Vuh? Después de un impetuoso encuentro de pelota con el príncipe del inframundo, según la leyenda, los dos héroes debían morir. Sin embargo, ellos mismos se arrojaron en la hoguera y resucitaron renovados a partir de sus osamentas pulverizadas. Después vencieron a los príncipes del inframundo y se transformaron finalmente el sol y la luna. No resulta que haya que entender el mortal juego de pelota como algo míticosimbólico? El juego de pelota perteneció en general a los rasgos distintivos de las culturas de Mesoamérica. Si fuera necesario interpretar al pie de la letra los

informes sobre la muerte del equipo perdedor o del equipo vencedor, resultaría que este juego apenas se habría podido sostener, no solo por falta de nuevos contendientes, sino también por causas económicas. Pues sería un asunto costoso y al fin y al cabo poco ingenioso, formar especialistas que a poco tendrían que ser asesinados. La muerte es no solo un tema en el (mítico) juego de pelota sino también en muchos dramas del culto de los Aztecas. En las fiestas anuales se reconstruían sucesos antiquísimos. Para ello no era necesario proceder a la muerte mítica en seres vivos; finalmente la muerte escénica no es ningún descubrimiento de la actualidad. Precisamente, los actos impracticables que se describen en las Fuentes, muestran que se trata de muertes teatrales. Allí se describe, por ejemplo, como se corta el pecho: "De tetilla a tetilla o algo más abajo," como dice Fray Bernardino de Sahagún y por cierto, con un cuchillo de piedra. O bien, se abría con este incluso el propio pecho. Por cierto, los especialmente valientes lograban una auto decapitación con el cuchillo de piedra.

A esta categoría parece pertenecer también el rito del "desollamiento." A un actor se le quitaba rápidamente la piel de una sola pieza, por cierto, la piel de la cabeza aparte, para que un sacerdote pudiera deslizarse en este “skindress" [vestido de piel] y con el efectuar una danza ritual que duraba de uno a veinte días. Resulta conveniente entonces imaginarse que esfuerzo hay que hacer desde la limpieza hasta el curtimiento para preparar la piel de un animal, para que la misma quede suave y manejable. Además casi no habría sido posible practicar el corte a lo largo de la espina dorsal. A consecuencia de ellos la tlaca-xipehualiztli, el esollamiento humano en lengua náhuatl se debe entender metafóricasimbólicamente, sobre todo, si el lenguaje de los Aztecas fue reconocido precisamente por su vocabulario pintoresco. Así se esconde detrás de Yollotli Eztli (Corazón y Sangre) nada sangriento, sino una metáfora para una bebida muy apreciada: el Chocolate! El corazón, no es solamente dentro de la cultura europea un órgano lleno de simbolismo. También en las

lenguas indígenas se relacionan con las facultades sensitivas y anímicas. Para el sacrificio de corazón, tantas veces mencionado en la literatura, no se ha transmitido una palabra propia en las lenguas indígenas de Mesoamérica. Ni siquiera en el idioma náhuatl aunque precisamente en él se diferencian rituales de manera minuciosa a través de clasificaciones especiales. Así se encuentra para el sacrificio de corazón nada más la definición general: muerte de hombres (tlacamictliliztli). Ningún traductor del náhuatl ha debido hacer examen de conciencia de por qué traduce mictia (matar) como sacrificar cuando los indios matan a los españoles, aunque en el caso contrario reproduce esta palabra con matar. "Cortar el alma del cuerpo" no es un hecho quirúrgico. Tales así se explique por qué nunca se observaron "sacrificios de corazón" en Mesoamérica y por qué no se encontraron depósitos masivos de todas las supuestas hecatombes de sacrificados. Finalmente, también el mito de Huitzilopochtli, que sirve todavía como base para los así llamados sacrificios humanos entre los Aztecas,

no tiene nada que ver con un sacrificio. La Diosa Coatlicue fue embarazada por una pluma. Sus hijos Centzonhuitznahua y su hermana mayor Coyolxauqui no le creyeron y querían asesinar a su madre supuestamente deshonrada. Pero antes de que los hermanos lograran, nació Huitzilopochtli en uniforme completo de Guerra. Elimino a sus hermanos mayores y desmembró a su malvada hermana Coyolxauqui. Realmente no se puede hablar de un rito de muerte en esta lucha entre los dioses. Aunque ya lo había reconocido Eduard Seller (1849-1922), un pionero de los estudios Mexicanistas, a principio de este siglo, ni él ni otros científicos sacaron consecuencias de esto. Hay algo más que pasaron por alto. El Dios ancestral de los aztecas que se representa de manera tan sangrienta en la literatura, se daba por satisfecho aparentemente con flores inofensivas durante la fiesta de Tlaxochimaco. Durante la fiesta Panquetzaliztli que se festejaba en su honor, los celebrantes "tomaban presa" su imagen fabricada con masa y pan y la consumían en una especie de eucaristía. Traducción: D. Brauer, T. Estrada, S. Ibanez, F. Razo, E. Siefer

Jueves, 10 de enero de 2013

30 DE JULIO, !PALABRAS MAYORES! Víctor Sandoval.

nosotros, repito, éramos jóvenes quince, catorce años, nos conmovimos muy fácilmente por las denuncias que se estaban haciendo ahí, sentimos dentro de nosotros un profundo deseo de unirnos al repudio… posteriormente al calor de las reflexiones, yo siempre me he preguntado si ese no fue un primer impulso de juventud, pero no fue así. Realmente, hirvió la indignación, que nos movió a salir a las calles a gritar, a protestar, para que se detuviera la represión de los estudiantes, porque en nuestras mentes jóvenes no concebíamos como un ejército era capaz de montar todo un operativo contra estudiantes desarmados. Entonces cada uno de nosotros tomo un cartel y nos fuimos entonando los cánticos de la manifestación”. Este es el fragmento de una entrevista a un personaje anónimo que participó en la fatídica marcha del 30 de julio de 1975, publicada en el

“El 30 de julio de 1975 tenía 14 años, estudiaba noveno grado en el tercer ciclo de enseñanza básica, el TERCIFRAMEN, y con unos amigos teníamos la costumbre de salir a jugar ajedrez por la tarde… ese día recuerdo que con dos amigos nos fuimos a seguir con esa rutina de jugar ajedrez, pero el local estaba cerrado y había mucha pero mucha actividad en todo el campus. Nos enteramos por algunas personas que estaban preparando una manifestación en protesta por la intervención que tropas del ejército habían hecho en el Centro Universitario de Occidente… Diario Latino el 1° de agosto pensaban en lanzarse a la de 1992. Es inevitable, lucha armada y llevar a la después de leer esas líneas, praxis todos sus ideales, darse cuenta del compromiso también “estudiaban”. Qué y la conciencia social de la tristeza ver en que se ha juventud de aquellos convertido el movimiento tiempos. Yo estoy convencido estudiantil en el país después que el movimiento estudiantil de tantos años, pareciera que de finales de la década de los el tiempo se ha encargado de 60 y de los 70 es uno de los hacer que el pensamiento movimientos estudiantiles revolucionario “involucione” que más contribuyó al país en tanto que la AGEUS lleva distintos niveles como la más de una década de haber reflexión y elaboración del sido disuelta. Es irrefutable pensamiento alrededor del que nuestra juventud está en análisis de la realidad decadencia, las luchas del estudiantil, era un pasado no son para nada movimiento iguales con las luchas entre permanentemente institutos de hoy en día, por preocupado por su formación ejemplo INFRAMEN vs INTI teórica. Era un movimiento las cuales son luchas nefastas que hacía honor al lema de la luchas entre pandillas. AGEUS de ese entonces: En primer lugar el “Estudio y Lucha”. Eran movimiento estudiantil casi estudiantes inquietos inexistente actualmente, tiene políticamente, muy bien que ponerse en serio a organizados, con mucha estudiar para que cuando crítica sobre la realidad del puedan tener una país, al mismo tiempo que participación sobre la

realidad de la Universidad o del país pueda ser fundamentada en un conocimiento teórico sólido. Todo estudiante, hoy a la luz del 30 de julio, debe convertirse en digno heredero de las luchas históricas de nuestros mártires. El desafío que tenemos es de mejorar la

capacidad de conocimiento, de análisis y de elaboración de pensamiento que se tuvo en aquella época. Ya basta de “celebrar” el 30 de julio, hagamos honor a los héroes y “conmemoremos” su muerte, reivindiquemos nuestra lucha, exijamos nuestros derechos, transformemos

nuestra realidad pero para ello tenemos que transformarnos primero a nosotros mismos, llevemos a la praxis nuestros ideales, saquemos de los libros el mundo que deseamos… hagamos que vuelva a surgir de las cenizas la consigna “ESTUDIO Y LUCHA”.

Jueves, 10 de enero de 2013

La danza y la música nativa La música y danza han estado en nuestros pueblos desde cientos de años, como una expresión natural e espiritual. Poco se sabe de nuestras danzas debido a una de tantas prohibiciones impuestas por el invasor mediante las leyes de tipo social y religioso. La música y la danza no solo son acciones producto de un sentimiento de euforia, a ellas se le atribuyen la curación de enfermedades, de ser alimento para el alma, y una manera de conectarse con los espíritus. En el cosmos sentir y vivir del nativo existe la música y la danza como una alternativa de medicina, cuya aplicación la debe realizar un ser en quien se debe manifestar el don de la medicina no solo del cuerpo si no también del espíritu. La danza y la música al igual que el juego de un niño simbolizan lo que se tiene y se pide. Ambas acciones son por tanto nacidas del espíritu para el espíritu mismo, en cuya ejecución el danzante o músico se conecta con el Gran Espíritu. Siendo que estas acciones tenían un gran significado en la vida religiosa de los nativos, la iglesia prohibió bajo duras penas la música y danzan no solamente en los actos públicos si no también la enseñanza de las mismas, a tal punto que las que todavía sobreviven fueron enseñadas en la clandestinidad, y otras fueron tergiversadas cambiándoles su sentido y algunos pasos de su ejecución. El sistema de promoción cultural promueve música de marimba con el cartel de criolla o típica. Es necesario resaltar que el origen de la marimba no esta América si no, en el continente africano. El teponahuaste, la flauta, el pito, y el tambor de cuero de venado, parecen haber

desaparecido y solo son mostrados en museos y en dibujos. La música y la danza a perdido sin duda alguna el verdadero significado dado por los indígenas y no es para menos después de la persecución sufrida de la cual hoy en día el sistema de promoción cultural se mofa sacando un sin numero de bailes folclóricos (Ahuachapán, Chalatenango, el carbonero, las cortadoras, etc.) que resultan ser una burla conmemorativa de los castigos y ejecuciones aplicadas a los danzantes y curanderos indígenas cuando se les acusaba o se les encontraba danzando a pesar de la prohibición. La manera de llevar a cabo el castigo al insurrecto era la siguiente: se ataba al acusado de manos hacia atrás como un prisionero y se le vendaban sus ojos, para que no viera el lugar donde estaba parado. Posteriormente se la hacia caminar por brazas ardiendo en repetidas ocasiones.

Una vez terminado el santo castigo era poco probable que el prisionero quedase vivo pues en todo caso se procedía a su ejecución en la hoguera o ahorcado. Es lógico esperar que los movimientos efectuados por un prisionero, en semejante tortura fueran similares a los de un hombre retrayendo con fuerza y rapidez hacia arriba y de un lado hacia otro sus pies para evitar quemarse. Solo tendríamos que poner un poco de atención a los bailes típicos y nos daremos cuenta de la burla folclórica que se les hace a los danzantes ejecutados. Y que no decir de los movimientos de las mujeres que lo único que se alcanza a divisar es el una mujer con gestos de malicia siendo cortejada, mientras ondea la parte baja de su vestido. Lejos de promover las tradiciones de nuestros pueblos la danza folclórica es un degenere a la verdadera danza y música de nuestros pueblos

12 De Octubre De 1492 ¿Descubrimiento? De América Antonio Chicas- Sociólogo Colaborador de Sociedad Civil

De esa forma, en el caso de la llegada de los españoles a las tierras del “nuevo mundo”, hasta ahora se nos ha “enseñado” (y aun se sigue haciendo con nuestros niños) que ese hecho fue el “Descubrimiento de América”, concepto que, a la luz de recientes investigaciones de verdadero talante científico, debe ser corregido, al menos estudiando dicho acontecimiento desde estas tierras. Es decir, está bien que los europeos (y más específicamente los españoles) hablen de haber descubierto esta parte del mundo, pues ellos ignoraban su existencia (el mismo Cristóbal Colón murió creyendo que era al Este de Asia a donde había llegado), pero que nosotros, los habitantes de este continente, hablemos de haber sido “descubiertos”, es algo académicamente

Es importante tener en cuenta que la historia, hasta hace muy poco, había sido escrita por los vencedores, ello ha implicado que en dicha “historia” se expresara únicamente lo que a la clase dominante le interesaba que apareciera y lo que, a la vez, le convenía que el grueso de la población supiera a través de la “enseñanza” académica, convirtiéndolo, así, en “la verdad” de lo sucedido. inaceptable. la impusieron a fuerza de espada, sangre y cruz ¿Pero, por qué? Pues porque (imposición ante la cual en estas tierras, como es hubo una férrea resistencia ampliamente sabido, ya que fue superada existían asentamientos únicamente a costa de humanos, es decir, ya habían muchas vidas aborígenes, en sido descubiertas por algunos casos, inclusive, quienes, por decirlo así, recurriendo al suicidio pueden ser considerados individual y colectivo) no se como los verdaderos dueños puede menos que de ellas, que en el caso de deslegitimar dicha nuestro país, serían los “historia”. pipiles, lencas, etc. Quienes, por cierto, al contrario de Entonces, ¿por qué seguir como lo describen algunos reproduciendo esa versión pseudo-historiadores, no errónea de un hecho tan eran unos ignorantes, pues importante como lo fue la tenían su propia llegada de los españoles a cosmovisión, su propia este continente? La verdad, lengua y su propia tarde o temprano, siempre estructura social, o dicho de debe de prevalecer por sobre otra manera, tenían su las versiones mal propia cultura. intencionadas y, en el presente caso, con mucha Por otra parte, si a lo anterior más razón pues se trata del le agregamos el hecho de conocimiento de nuestro que los españoles no les pasado, de nuestra historia, “transmitieron” su cultura a la cual debemos de empezar los nativos, sino más bien, se a enderezar.

Jueves, 10 de enero de 2013

Por las razones que, extremadamente sintetizadas, he expuesto, propongo que se cambie a nivel de todo el sistema educativo (libros de texto, orientación docente, etc.) el concepto de DESCUBRIMIENTO por otro más apegado a la realidad, el cual puede ser LLEGADA, u otro (dejo abierta la posibilidad a que otro conocedor del tema encuentre uno más apropiado); por lo que, en adelante, se dirá: “La llegada de los españoles”. Estas mismas razones me permiten hacer una segunda propuesta (relacionada con el mismo suceso): Que el 12 de octubre deje de ser llamado “Día de la Raza”

, como hasta ahora se ha hecho o, como otros le llaman, “Día de la hispanidad” u otros calificativos eufemísticos que lo único que pretenden es ocultar la verdad de los hechos. En consecuencia, que en adelante se le denomine con un nombre más apegado a la verdad, el cual pudiera ser (dejo también la posibilidad de ser cambiado) “Día de los pueblos nativos”. Esta segunda propuesta, sin embargo, antes de ser planteada a la población, considero que deberá estar antecedida de una campaña de divulgación de la verdad de los hechos para así evitar resistencias por parte de los grupos de poder (con conocimiento

de causa) y (alienadamente) de quienes desconocen nuestra historia. Finalmente, me permito sugerir alguna bibliografía que puede ser consultada para reforzar lo aquí propuesto y que es la que me ha ayudado a llegar a estas conclusiones: • La patria del criollo – Severo Martínez Peláez–. • El Salvador, la tierra y el hombre –David Browning– . • Historia común de Iberoamérica –Patricio Blas, José de la Puente y, otros–. • El Salvador (monografía) –Roque Dalton–. • Cómo conqusté a los aztecas –Hernán Cortés–.

pictografía

“Yo estoy a favor de un arte que haga algo distinto que aposentar el culo en un museo... un arte que se confunda con la mierda cotidiana y, aún así, salga a la superficie. Estoy a favor de un arte que imite lo humano, que sea cómico, si hace falta, o violento... Estoy a favor del arte de la conversación entre la acera y el bastón metálico de un ciego” De Claes Oldenburg en I am for an art...

Concepto: Ech Mia

Figuración pictográfica: Morlin Portillo

Jueves, 10 de enero de 2013

cine

Pilar Márquez

Amélie Amelie es una persona que se ha creado su propia vida. Nacida en un entorno hostil a la felicidad, ha suplido faltas de cariño y de abundancia con una imaginación desbordante que convierte su existencia en una fábula, de encuentros y desencuentros, en la que ella se asigna el papel del hada buena, la que facilita las vidas de los demás con un toque de varita mágica. Pero un hada humana al fin y al cabo que se dará cuenta de que también ella necesita de sus poderes. Barroca, cómica, surrealista y por sobre todo romántica, Amélie es la historia de una joven camarera de Montmartre un tanto aniñada y tímida que decide inmiscuirse en la vida de quienes la rodean para hacer el bien. Su pasado narrado en off durante los primeros diez minutos, Colores falseados, vértigo picado y contrapicado y aceleraciones propias de videoclip.

La llave de Sarah París, 1942. Las autoridades arrestan a 13.000 judíos. El pequeño Michel se oculta en un armario. Su hermana Sarah cierra la puerta para protegerle y se guarda la llave. Pero el destino de la familia Starzynski es protagonizar una de las páginas más tristes de la Historia. París, 2002. Julia Jarmond prepara un reportaje con ocasión del sexagésimo aniversario de la redada. La reportera reconstruye el itinerario de los Starzynski y la lucha de Sarah por salvar a su hermano. La epopeya de la niña judía será un ejemplo a seguir para Julia y para quienes han vivido marcados por el peso de la culpa.

La Cúpula

Jueves, 10 de enero de 2013

Stephen King.Un tranquilo día de otoño la ciudad de Chester’s Mill queda inexplicable y repentinamente aislada del resto del mundo por un campo de fuerza invisible. Los aviones se estrellan y caen del cielo consumiéndose entre llamas, la gente corre sin rumbo por el pueblo vecino al verse separada de sus familias y los coches estallan al impactar contra el muro invisible. Nadie consigue comprender cuál es la naturaleza de la barrera, ni su procedencia, ni cómo ha llegado hasta allí, ni si algún día desaparecerá. La cúpula realmente es un símbolo y una excusa para hacer una disección brutal del ser humano dentro de una sociedad. Con un Comienzo brutal en esas primeras ciento y muchas páginas, en la que el genio de King nos presenta el accidente de la cúpula desde varios puntos de vista, de los problemas que plantea y las interacciones que se producen en esos momentos. No baja el ritmo en ningún momento, lectura fácil y atrayente, subyuga y atrapa; la tensión va creciendo con cada capítulo, con cada evolución de esos personajes y su celdas. No defrauda en el final, más intenso aun, te sobrecoge como en un puño en la boca del estomago y te descompone. «Lo que hago es atacar las emociones de los lectores. Se me considera un escritor de horror, pero soy básicamente un doctor en emociones. Si apagan las luces y tienen miedo, entonces he ganado.» STEPHEN KING.

La Mecánica del corazón- Mathias MalzieuEn la noche más fría del siglo XIX, nace en Edimburgo, Jack, el frágil hijo de una prostituta. El bebé nace con un corazón débil y para salvarlo le colocan un reloj de madera al que habrá de dar cuerda toda su vida. La prótesis funciona y Jack sobrevive, pero debe respetar una regla: evitar todo tipo de emoción que pueda alterar su corazón. Nada de enfados, y sobre todo, nada de enamorarse. Pero Jack conoce a una pequeña cantante de ojos grandes, Miss Acacia, una joven andaluza que pondrá a prueba el corazón de nuestro tierno héroe. Por el amor que siente hacia la joven, Jack se lanzará a una aventura quijotesca que le llevará desde Edimburgo a París, a las calles de Granada, haciéndole conocer las dulzuras y durezas del amor" La ambientación de este cuento es muy similar a la usada por Tim Burton en películas como Pesadilla antes de Navidad o La Novia Cadáver; un ambiente oscuro, gótico, donde casi nunca brilla el sol, y el frío y las nevadas son también protagonistas. Incluso en España, ya que parte de la historia se desarrolla en Granada, nos presenta ese aspecto de feria, lúgubre que nos inquieta pero a la vez atrae porque, ¿quién no está cansado de las típicas historias de amor?

Frases para Saludar Yek tunal! ¡Buen día! Yek peyna! ¡Buena mañana! Yek teutak! ¡Buena tarde! Yek tayua! ¡Buena noche! Ken tinemi? Yek. Ninemi yek. Wan taja? Nusan yek.

¿Cómo estás? Bien.. Estoy bien. ¿Y tú/vos/usted? También bien.

Niawa. Niaw Shiawa.

Ya me voy. Me voy + -a ya Váyase.

Pequeña Conversación Yek tunal! ¡Buenos días! Yek tunal. Ken tinemi? Buenos días. ¿Cómo estás? Yek. Wan taja? Bien. ¿Y vos? Nusan yek. También bien. Ken mutukay? ¿Cómo te llamas? Nutukay Carlos. Me llamo Carlos. Wan taja? ¿Y tú? Naja nutukay Luisa. Yo me llamo Luisa. Wan ini ne tamachtiani. Y éste es el profesor. Yaja itukay Fernando. Él se llama Fernando Niawa tel. Ya me voy pues. Shiawa. Andáte.

Pronombres

Los pronombres personales singulares son: naja — yo (primera persona) taja — tú (segunda persona) yaja — él, ella (tercera persona) Me llamo...

Vocabulario ini — este, esta, esto itukay — su nombre, se llama mutukay — tu nombre, te llamas naja — yo nutukay — mi nombre, me llamo ne — el, la tamachtiani — profesor -tukay — nombre yaja — él, ella

Veamos ahora cómo se dice en náhuat mi nombre, tu nombre, su nombre: nutukay — mi nombre mutukay — tu nombre itukay — su nombre Nombre se dice -tukay. Siempre va con prefijos posesivos. Los prefijos para mi, tu y su (de él/ella) son nu-, mu-, i-. Para decir Yo me llamo, en náhuat se dice realmente Mi nombre es (parecido al inglés =My name is‘). En náhuat no se traduce la palabra es. Me llamo Carlos se expresa como si dijéramos Mi-nombre Carlos. Aprende bien: (Naja) nutukay Carlos. (Yo) me llamo .... (Taja) mutukay Carlos. (Tú) te llamas .... (Yaja) itukay Carlos. (Él/Ella) se llama .... Jueves, 10 de enero de 2013

“Yo soy 132” Manta alusiva al movimiento ‘Yo soy 132’. Los estudiantes como siempre almas libres.

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