Periódico Enfoque de Oriente, edición FEB|2017

enfoquedeoriente.com

ENFOQUE DE ORIENTE Edición N° 249 - Febrero de 2017 - Res. 3974 Mingobierno - ISSN 2539-1984

#TERRITORIO 7

En JAQUE MATE

LOS RÍOS

del Oriente

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CAMILO:

#TERRITORIO

LA CIENCIA, EL CRISTIANISMO Y SU ACCIÓN

#MOVIMIENTOSOCIAL 4 Cuba con mis propios ojos #CULTURA

¡Enrutémonos!

Algunos procesos regionales de construción de paz

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2 #VOZPÓPULI

INFÓRMATE

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

ALTERNATIVOS Por: Juan Alejandro Echeverri

Un manifiesto, una carta de presentación, un intento de coqueteo, un juramento: el lector puede darle el nombre que quiera.

S

egún el viejo y pragmático adagio, el éxito económico de un producto depende de lo bien que se exhiba. Lo que nosotros hacemos –lo que queremos ofrecerles- no tiene valor monetario; nuestro producto, que no es una mercancía, tiene un valor social –igual que la solidaridad, el respeto, la verdad y todos esos instintos humanos que involucionan a medida que evolucionan las sociedades globalizadas.

Se dice, cada vez con más vehemencia, que un asteroide está próximo a impactar el planeta periodismo, y que nosotros –los medios (grandes, medianos, chiquitos y desconocidos)- vamos a desaparecer como alguna vez desaparecieron los dinosaurios. Sin embargo, cual terroristas suicidas o mártires católicos, nosotros hemos decidido morir haciendo periodismo; porque, aun, creemos en el oficio.

Este quehacer solo es imprescindible para nosotros, eso lo sabemos. Pero estamos convencidos que tenemos cosas valiosas por contar que no se han contado: narrar el Oriente Antioqueño antes de que vengan a narrárnoslo: ese es el propósito.

Hasta ahora hemos intentado “mirar donde nadie mira”. Y ser todo lo contrario a los “insustanciales” escritores españoles contemporáneos, que para el cineasta Santiago Fillol “no escriben lo que les sale de las tripas sino lo que les va gustar a los críticos”.

Fundador Gildardo García Monsalve

Directora Mariana Álvarez López alvarezlopezmariana@gmail.com Cel.: 320 672 01 65

No queremos convencerlos. Si, aspiramos, dejarlos con un buen sabor de boca.

No somos fiscales, ni una tribuna publicitaria, tampoco traficantes de desgracias ajenas, muchos menos empresarios de la información. Somos una secta anacrónica. Según nuestra doctrina lo correcto no es decirlo primero sino decirlo mejor. También, dice uno de nuestros mandamientos (legado por Tomas Eloy Martínez) que “el periodismo no es un circo para exhibirse sino un instrumento para pensar, para crear, para ayudar al hombre en su eterno combate por una vida más digna y menos injusta”.

No hacemos promesas; les contamos como vemos el horizonte. No hacemos juramentos; les advertimos cual es la religión que profesamos y en la cual creemos.

La voz alternativa del Oriente Antioqueño abre sus puertas a los viejos y nuevos lectores. A los poetas, a los juglares, a los artistas, a los ateos, a los soñadores, a los inquietos, a los que quieren cambiar el mundo, a los inconformes, a los que combaten el olvido. A todos los que tienen algo por decir, estamos dispuestos a escucharlos.

Esto no es un acto de narcicismo. Es un testimonio con el que ustedes y nosotros (nuestro lector más mordaz e implacable) podremos evaluar que tan bien hacemos lo que debemos hacer.

A los que se quedan, y a los que llegan, bienvenidos a bordo.

ENFOQUE DE ORIENTE "Nuevas maneras de contar lo que sucede en la región”

Coordinadora Kissy Carolina Marín Galeano kissy9510@gmail.com Cel.: 312 766 15 57

Gerente Jorge Mario Álvarez Rendón alvarezproduccionesyahoo.es Cel.: 311 333 94 821

Diagramación Laura Mesa Múnera vocesdepapel@vocesdepapel.co

Portada Río Samaná Norte. Por: Voces de Papel

Ubicación Carrera 50 N° 48 - 46 Oficina 304 Pasaje Comercial Camino Verde Rionegro, Antioquia Tel.: 5321948 Impresión Editorial La Patria, Manizález

www.enfoquedeoriente.com periodicoenfoquedeoriente@gmail.com Facebook: Enfoque de Oriente Twitter: @EnfoqueOriente

medio de comunicación impreso circulación mensual distribución gratuita

Enfoque de Oriente es el espacio para la visibilización de los textos que se publican; sin embargo, quien los escribe es el total responsable de lo que allí se dice.

#VOZPÓPULI 3

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

El periodismo:

más que un oficio,

un derecho Por Enfoque de Oriente

E

l derecho a la información ha sido una concepción que proviene desde el descubrimiento de la imprenta y cada día se fortalece con la creación de diferentes medios de comunicación. Desde las diferentes Constituciones por las cuales ha pasado el país, este derecho se ha conjugado con la libre expresión y la libertad de prensa.

Este derecho está vinculado necesariamente al desarrollo del periodismo, el cual se ha convertido “en el instrumento de divulgación de la cultura, de ciencia, de las noticias y en el elemento formador de la opinión pública” (Carvajal Martínez, 2010).

El primer periódico organizado en el Nuevo Reino de Granada, Papel Periódico de Santafé de Bogotá, circuló desde el 9 de febrero de 1791. Fue gracias a su fundador Manuel del Socorro Rodríguez, considerado como el “Padre del Periodismo Colombiano”, que se reglamenta en la Ley 51 de 1975 el ejercicio del periodismo, y en su honor, se consagró el 9 de febrero como el día clásico de los periodistas.

Para este oficio que se convierte en pasión y quienes lo ejercen se convierten en sujetos de la información, hay varios derechos que se deben tener en cuenta, tanto para el profesional como aquellos que ampara a las fuentes.

A continuación, algunos derechos fundamentales que deben tener presente los profesionales del periodismo:

El periodismo cuenta con tres facultades que se deben tener siempre presente a la hora de ejercer esta profesión: investigar, difundir y recibir. Es la responsabilidad del profesional ser fiel al voto de confianza que la comunidad pone en él cuando se remite a la información publicada.

Dignidad Humana “Artículo 1. Colombia es un estado social de derecho, organizado en forma de república unitaria, (…) fundada en el respeto de la dignidad humana (…)”. A la hora de hacer la difusión de información, siempre se tendrá como referente el respeto a la otra persona.

Derecho a la honra “Artículo 21. Se garantiza el derecho de honra. La ley señalará la forma de su protección”.

Siempre se debe dar buena fe de un acto y evitar el prejuzgamiento negativo.

Derechos de la personalidad “Artículo 15. Todas las personas tienen derecho a su intimidad personal y familiar y a su buen nombre (…), tiene derecho a conocer y rectificar las informaciones que se hayan recogido sobre ellas (…)”.

Derecho al hábeas data Las personas tienen el derecho de conocer, actualizar y rectificar los datos que se tengan en bancos o archivos de entidades públicas o privadas y el uso de estas (Ley 1266 de 2008).

Derecho a la inviolabilidad de la correspondencia y otras comunicaciones personales : Ninguna persona, ni mucho menos los medios de comunicación, tiene algún motivo para difundir correspondencia y comunicaciones de las demás personas. Solo en caso de investigación judicial se puede operar o ser interceptada las comunicaciones.

Si usted es periodista y hace parte de un medio de comunicación o ejerce el periodismo, está sujeto a la honra de este oficio: trabajar por la verdad.

Bibliografía: Carvajal Martínez, Azael. Los periodistas y el derecho a la información en Colombia – Segunda edición.

Derecho a la información “Artículo 20. Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir sus pensamientos y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicación social”. Este derecho tiene como una de sus garantías no censurar en ninguna circunstancia o suspender los derechos humanos y libertades públicas. Ni mucho menos, actuaciones que impidan el ejercicio que le corresponde a los periodistas y a los medios de comunicación.

Si usted es lector, o escucha radio, o se informa por la televisión o redes sociales, debe ser sujeto de exigencia en la información que le entregan.

Cuba con mis propios ojos Texto y fotografía por Juan Alejandro Echeverri

4 #CULTURA

Febrero de 2017

de la vida humana, el hombre está condenado a la frustración porque es fisiológica y monetariamente imposible saciar la ambición.

Como buen país infectado por el mercado, un carro, un celular, un televisor, son el común denominador de los proyectos de vida de los jóvenes cubanos. Sin embargo, en Cuba hay un bien social que ni todos los millones de la Reserva Federal estadounidense puede comprar, ni las supermentes de la bahía tecnológica de San Francisco pueden producir: se llama tranquilidad.

En Cuba nadie está indefenso porque nadie está en peligro. Caminar con la tranquilidad, y la confianza de que nadie va hacerte daño, para un cubano es tan normal como respirar; para mí es como entrar en otra dimensión. Para ellos es lo mínimo; para mí lo es todo. Para ellos es algo hereditario; para mí es esperanzador, desconcertante, y conmovedor.

Pensaba allá –sintiendo la tranquilidad en la piel- y pensaba acá –añorando cambiar el canal del televisor y entrar en esa dimensión- que alguna vez todo fue así. Que, aunque la aspiración básica de los seres humanos “no es tener sólo lo mínimo sino tener lo mejor” como dijo Tzvetan Todorov, no había nada mejor que lo mejor para todos. Que no había necesidad ni aspiración más importante que salvaguardar la vida de un ser humano. Y que había un segundo de más -siempre un segundo de máspara dar un abrazo, dar los buenos días, leer el periódico, o sentarse en un parque a ver la vida pasar.

Si tengo que escoger, la cubana es mi sociedad predilecta. No es fácil regresar de un país donde es más probable morir de enfermo –o en un accidenteque morir por una bala, y que al día siguiente tu mamá te cuente que mataron a un muchacho de 37 puñaladas.

Es estremecedor.

ENFOQUE DE ORIENTE

E

n la portería del Hospital General Universitario Calixto García de La Habana, hay un cartel con la bandera cubana, la cara del 'Che' Guevara y una frase que dice: “Vale, pero millones de veces más la vida de un solo ser humano que todas las propiedades del hombre más rico de la tierra”.

Es cierto que los cubanos –algunos por genética y otros por convicción- son comunistas. Es cierto que su salario mínimo es uno de los más bajos del mundo. Es cierto que tener internet en la casa es un lujo que pocos cubanos pueden darse. Es cierto que la televisión pública solo les oferta cuatro canales y las imprentas solo les ofrecen dos periódicos. Como también es cierto –lo afirman ellos mismos- que ningún cubano va a la cama con hambre.

Para mí, que vivo en un país donde la violencia está al acecho detrás de cada poste, no es fácil asimilar, y creer, que se puede caminar por las calles de un país extranjero sin importar la hora que marque el reloj, ni las pertenencias que lleves en la mochila, ni el dinero que guardes en los bolsillos.

Hay una similitud del isleño con cualquier otro ser humano: da la impresión que el cubano siempre tiene menos de lo que debería, podría, y quisiera tener. Cuba -con todas sus privaciones, sus racionamientos, y su política de “solo lo necesario”- es el lugar más fértil en el mundo para las políticas económicas proclives y cómplices del mercado.

El Centro Comercial Carlos III de la capital cubana es un bacanal del consumismo humano; además es muestra que cuando el consumo es el medio y el fin

#CULTURA 5

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

Bosquejo Histórico sobre

la cultura precolombina que habitó

los Valles del Río Negro y sus inmediaciones

Por: Carlos Andrés Zuluaga Marín | carlosandreszuluagamarin@gmail.com

H

ace más diez mil años, antes de la invasión española, el sitio que hoy conocemos como Valle de San Nicolás y sus zonas aledañas, estuvo habitado por descendientes de cazadores y recolectores posiblemente provenientes de los primeros humanos que cruzaron desde el norte de Asia por la región de Beringia para establecerse en el norte de América.

Con el paso del tiempo muchos de estos grupos aborígenes al encontrar valles fértiles como el nuestro, adoptaron el sedentarismo, y comenzaron a formar grupos los cuales abrazaron sistemas primarios de agricultura mixta en campos circundados: Yuca, Frisól, Ñame, Batata, Arracacha, Ahuyama, Ají, Guasquila, Chachafruto, Piña, Papaya, Aguacate, Guayaba, Mafafa, Chirimoya y Chontaduro entre algunos otros productos que comenzaron a domesticar.

Los diversos ambientes geográficos y climáticos a través de los siglos, proporcionaron el asentamiento de estos antiguos pobladores, sus distintas lenguas, sus costumbres y las diferentes formas de organización social desarrollaron un conglomerado de culturas que se les conoce como la Nación Tahamí. Sus principales tribus fueron los Yamesus, los Macoes y los Mauní, al sur se encontraban los Armados (de aquí proviene el nombre de Arma), Paucuras, Pozos, Pueráes y Canapos, ocupando territorios entre los ríos Magdalena y Porce (río Medellín).

Los Nutabes, quienes poblaban el Valle de

Aburrá, tuvieron una influencia determinante para estos vecinos, ya que fueron ellos con quienes fundamentalmente hicieron el intercambio comercial de la sal, el oro y algunos productos agrícolas. Tiempo después llegó la conquista Maya, remanentes de la gran civilización que venía diseminándose por todo el centro de América hasta llegar al Atlántico y luego introduciéndose en territorio antioqueño. Trayendo consigo el Algodón y el Maíz, alimento sagrado que hasta nuestros tiempos invoca todo lo referente a nuestra esencia cultural. Sus conocimientos, costumbres y oficios como los tejidos, la orfebrería y la alfarería.

La cosmogonía y la visión del universo eran consagradas, ya que fue creada por la construcción de los dioses y en ella se veía reflejado el orden natural y el orden social. Para ellos el ciclo del tiempo era volver al lugar de origen, al momento de la creación cuando los dioses tuvieron la energía para la creación del mundo. Viéndose todo esto reflejado en sus ceremonias y ritos funerarios. Nuestros ancestros creían en la existencia de otros mundos, en otras dimensiones después de la muerte.

Durante mucho tiempo se vieron confrontadas todas estas tribus al alcanzar un orden social jerárquico basado en el cacicazgo, lo que produjo guerras entre sí, en búsqueda de ganar territorios y esclavos. Así pues, que mucho antes de la llegada de los españoles, el Valle de Rionegro se encontraba casi desolado y sus caseríos en

ruinas tras las contiendas que aquí se desplegaron.

Mucho se ha escrito sobre la invasión española y la desgarradora campaña de sometimiento a los nativos. Sin embargo, el proyecto común que traían los ibéricos fue determinante ya que nuestros ancestros se encontraban divididos entre ellos a causas de sus guerras internas, esto dio paso a la posibilidad de que la resistencia haya sido de pocos y la mayoría fueran reducidos y esclavizados. En sus territorios establecieron sus fundaciones bajo el nombre de la Corona Española, siendo esto otro tema que luego haré titular.

Este pequeño bosquejo histórico es un rápido recuento de un testimonio que está todavía por contar casi en su totalidad, la creencia de que nuestros ancestros nativos poco tuvieron que ver con la formación de los pueblos, obedece a las ideas de los historiadores del siglo XIX y XX, que consideraban a los indígenas como unos salvajes que poco habían aportado a la cultura española dominante. Queda a las generaciones actuales seguir profundizando en su investigación, para así poder esclarecer la multiplicidad de factores que aún quedan por descubrir.

Nuestros primeros pobladores se establecieron hace más de 10.000 años en estas tierras. Si comparamos este periodo con los 525 años de la invasión española, en ese descomunal espacio de tiempo encontraremos toda nuestra rica y compleja cultura.

CAMILO

:

LA CIENCIA, EL CRISTIANISMO Y SU ACCIÓN

#MOVIMIENTOSOCIAL

J

orge Camilo Torres Restrepo nació el 3 de febrero de 1929 y fue abatido en combate el 15 de febrero de 1966 cuando hacía parte de las filas del Movimiento Revolucionario ELN. Quizás este mes podría llamarse el mes Camilista. Fue conocido por su faceta –en apariencia- contradictoria de ser cura y luego guerrillero; sus acciones demostraron que fue mucho más que eso.

Su condición clerical y su convicción en la filosofía cristiana, no sólo en las prácticas externas: la oración, la eucaristía y la práctica de los mandamientos, sino también, en el pilar sobre el que se cimienta el cristianismo: el amor al prójimo, lo implicaron en buscar herramientas que le

Foto tomada de http://www.semana.com

Por: Liceth Andrea Zuluaga Narváez, Elkin Argiro Estrada Gómez, integrantes del Colectivo Teatral Pequeños FarZantes de El Carmen de Viboral. permitieran cambiar las condiciones de los más necesitados. Esto lo llevó a estudiar científicamente las condiciones sociales del ser humano, decidiendo viajar a Lovaina (Bélgica) a estudiar sociología, para entender la sociedad y poder introducir cambios en ella.

Camilo estaba preocupado por los altos índices de pobreza, la inequitativa distribución de tierras, el analfabetismo del campesinado, y sobre todo por un gobierno que pensaba en favor de una minoría elitista, en desmedro de la mayoría de los colombianos.

Creyó en la ciencia como elemento transformador, al punto de fundar en la Universidad Nacional de Colombia, la primera

facultad de sociología del país, pero también sabía que una teoría sin la práctica no conlleva a transformaciones y se metió de lleno a buscar con los estudiantes, los obreros y los campesinos la movilización popular, que llevara a la manifestación del inconformismo. Al tiempo que se fue dando cuenta de que las estructuras económicas, políticas y sociales de nuestro país, estaban diseñadas para no ser transformadas por la vía política.

Sus ideas fueron tan fuertes, y tan importantes para los que creen en la transformación social, que son un modelo y una filosofía que permite que la luz de la esperanza por un mundo diferente no sucumba ante los vientos del poder y su tiranía.

6 #TERRITORIO

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

ORIENTE ANTIOQUEÑO,

BASTARDOS SIN GLORIA

POBRE

sta película inicia con una increíble escena: una fotografía entre lúgubre y lúcida en un día soleado en una tarde de un campo de Francia, cuando se hace presente el famoso oficial del SD, el Standartenführer Hans Landa (Christoph Waltz), cuyo personaje fue inspirado para recordar el tan temido verdugo nazi Reinhard Heydrich, quién se dedicaba a “cazar” familias judías desaparecidas y asesinarlas. Él llega a la humilde casa de campo de un ciudadano alemán y lo interroga con una cautela amenazante, la cual lo hacía merecedor de la fama más terrorífica de todos los oficiales nazis; le pregunta insistentemente por la familia judía desaparecida, los Dreyfus, los cuales él tenía escondidos en un sótano exactamente bajo el suelo que pisaba el oficial, en ese instante el espectador puede imaginar a los Dreyfus en un lugar oscuro, en silencio, sintiendo desde abajo la tierra que caía de los zapatos del nazi al pisotear con fuerza las tablas y rezando para que no los encontraran. Ante las continuas amenazas de matar a su familia, el campesino se ve obligado a señalar en dónde los tenía ocultos, en ese instante Hans Landa llama a sus hombres y les ordena mientras señala el piso y alza una ceja en señal de triunfo, que disparen sin piedad; pero logra salir corriendo por el campo Shoshanna, una de las hijas adolescentes de la familia, corre tan rápido que pareciera que el viento le ayudara e increíblemente el Oficial se compadece y la deja escapar; a los otros los ejecuta descargando su ira y las balas de los fusiles sin compasión.

Esta historia se mezcla con un grupo de soldados estadounidenses (los bastardos) con la misión de matar nazis de la forma más terrible e inhumana posible, incluso al asesinar a varios por orden del Teniente Primero Aldo el Apache Raine (Brad Pitt), también ordena quitarles el cuero cabelludo, para dejar su huella y convertirsen así en el terror de todos los soldados nazis.

Al pasar los años y a causa de varias coincidencias, el Teniente Apache se encuentra con Shohanna quién tiene un cine francés, ambos se dan cuenta que estaban infiltrados entre soldados nazis, pero por diferentes motivos, el Teniente para robarles información y matarlos en gran cantidad y Shohanna para vengar la muerte de su familia; así que juntos comienzan a desarrollar un plan en donde ofrecen el teatro para un evento en el que estará Adolf Hittler, para proyectar una película nazi.

Así que ambos planean, que el teatro, será la gran oportunidad para encerrarlos y quemarlos vivos a todos.

Película digna de ser escrita y dirigida por Quentin Tarantino quién tiene un estilo propio notorio y vanguardista, que hace que sus películas generen gran controversia entre sus espectadores con temáticas y fotografías poco comunes; sin embargo, fue una película tanto adiada como amada, pues muchos argumentaron que era demasiado ficticia, plana, tediosa y declinaba totalmente la historia de la segunda guerra mundial y la volvía un circo caricaturesco, además, se dijo que se les dio demasiada importancia a los soldados Estadounidenses…

Para otros, como para mí, fue una película llena de escenas limpias, con diálogos exuberantes e improvisados, con ángulos totalmente detallados, un arte en escena pretencioso, influenciable y distintivos acordes con la época, planos amplios e insinuantes y con finales de guión tensionantes que te dejan a la expectativa.

Esta película es una crítica irónica y desafiante al holocausto nazi, con un tono notorio burlesco que Tarantino no se esfuerza en disimular, su música es desafiante y con un final inesperado que solo este famoso director hubiera podido desarrollar.

No queda nada mal un poco de humor para desahogar la historia de tanta barbarie e inhumanidad, a la final los personajes que allí están no son dignos en absoluto de ser elogiados, a no ser por la interpretación impresionante de sus autores, entonces, qué más da?

UNA REGIÓN Por: Erney Montoya Gallego- Docente universitario

M

uy seguramente usted está leyendo estas líneas atraído por el titular del artículo y cuestionado por una aparente afirmación con la que no está de acuerdo, o

tal vez sí.

Para muchos el Oriente Antioqueño es una región muy rica porque cuenta con una infraestructura envidiable: aeropuerto, vías, industrias, comercio, centrales hidroeléctricas… Para otros la región es rica por sus recursos naturales, biodiversidad, variedad climática… Pero, ¿estos factores son los que determinan la riqueza de una región? Personalmente creo que no; para mí estas son potencialidades y la riqueza radica en lo social. Mi idea de riqueza está más vinculada con la de desarrollo, pero no la concepción occidental y modernizante.

Mi idea de desarrollo es alternativa: un proceso cuyo sentido reside en la realización de los sujetos, como seres individuales y colectivos. Y dicha realización es el resultado de la configuración de sujetos sociales a partir de proyectos educativos y culturales múltiples y la existencia de un proyecto de sociedad, pero un proyecto que claramente tenga su origen en las mentes y corazones de las personas que conforman el territorio.

Ratifico: el Oriente Antioqueño es una región pobre, sobre todo porque no existe un proyecto de sociedad que sea una construcción cultural de los sujetos colectivos. Lamentablemente, en el Oriente Antioqueño, por la influencia de la ideología económica neoliberal, no existe consolidación de un sujeto colectivo.

Al igual que en el país, no existe una democracia auténtica, porque quienes resultan elegidos no representan a sus electores y más bien traicionan sus aspiraciones. Como lo plantea María Cecilia Múnera, la dinamización de procesos sociales incluyentes supone la existencia de una democracia “auténtica”.

Al decir de varios autores, el desarrollo debe partir del territorio y de las manos de las personas que lo habitan. Pero en nuestra región el “desarrollo” nos viene de los centros de poder político y económico del país y del departamento. No obstante, ya lo dice Boisier, “ni el Estado, ni el capital, ni el sector privado, ni el público, pueden producir el desarrollo de las personas”.

Un ejemplo de esto se cierne sobre la región bajo la figura del área metropolitana. ¿Es esta figura una construcción colectiva del Oriente Antioqueño como territorio? Debemos entender que su origen se encuentra en el sector privado y en una tertulia de empresarios, y no en un proyecto de sociedad amplia, diversa y donde se reconozca la subjetividad social.

En los discursos de líderes políticos y económicos del ámbito liberalista es fácil escuchar expresiones como “factor productivo” para referirse al talento humano. Nos dejamos instrumentalizar y encasillar en las prácticas provenientes de las teorías neoclásicas.

Pero las decisiones para el desarrollo no pueden tomarse desde sectores tecnocráticos.

Para terminar, hago una concesión a quienes no están de acuerdo con el titular de este artículo, porque la idea de región corresponde a lo físico-geográfico y no a lo social. Lo cambio por este: el Oriente Antioqueño no tiene un proyecto de sociedad; por eso es pobre.

E

Así que, más que recomendada.

#TERRITORIO 7

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

En JAQUE MATE

LOS RÍOS

del Oriente

Por: Julieth Castaño | julieth.095@hotmail.com Foto: Wilson Rojas

E

l Oriente antioqueño privilegiado en bondades naturales: ríos, cañones, cascadas y zona montañosa, aspectos que resultan ser el primer requisito e insumo para la producción de energía hidroeléctrica.

Esto nos ayuda un poco a comprender por qué desde hace algunos años diversos inversionistas nacionales y extranjeros han contemplado esta región clave para el desarrollo de estos proyectos.

La región genera el 35% de energía de todo el país con seis embalses y cinco centrales hidroeléctricas (Playas, Guatapé, San Carlos, Jaguas, y Calderas) y a esto se le suma micro centrales y pequeñas centrales hidroeléctricas que están regadas por varios municipios, situación que se ha convertido en una verdadera problemática para los habitantes de estos territorios.

Varios han sido los conflictos suscitados por estos proyectos tal y como lo demuestra el encuentro de comunidades afectadas por proyectos hidroeléctricos en el Oriente antioqueño realizado el 21 de enero de 2017 en el corregimiento Puerto Garza, municipio de San Carlos, donde se reunieron personas de varias localidades entre ellas Cocorná, San Francisco, San Luis, Argelia, La Unión, San Rafael y los afectados por Porvenir II, en límites de los municipios de San Carlos, San Luis y Puerto Nare. Este proyecto está planteado para generar 352 megavatios en 1.075 hectáreas sobre el río Samaná, recordemos que esta es la única fuente hídrica de Antioquia, cuyo cauce no ha sido obstaculizado por obras de infraestructura para construir represas y generar energía.

Los afectados manifiestan que ellos se sienten despojados de sus tierras, además de los conflictos socioambientales generados por un cambio de vocación y una destrucción de los ecosistemas. A los campesinos de la región lo que más les preocupa “es perder la actividad productiva, la soberanía alimentaria y que las tierras no vuelvan a ser fértiles”.

Los líderes de Puerto Garza les da temor que ese proyecto acabe con el río Samaná Norte, con la pesca, el turismo y el comercio del corregimiento. Otras personas se muestran disgustadas porque según ellos “estos proyectos se hacen en nombre del desarrollo, cuando en realidad ellos no caben en esa visión de progreso que tiene las empresas. Hay infinidad de dudas porque la socialización del proyecto las empresas lo

hacen de manera confusa, solo muestran la cara amable del proyecto, se habla de una compensación, pero hay aspectos como la identidad y el arraigo que no caben en un cheque” sostiene uno de sus habitantes.

Los representantes de los municipios de Oriente antioqueños afectados, contaban su problemática ilustradas de testimonios y casos reales donde las hidroeléctricas habían acabado con el río, como sucedió con el charco del 8 en Cocorná que terminó siendo un lodazal después de la construcción de la PCH El Popal. Arnulfo Berrío, por su parte, cree que deberían “estar amparados bajo la ley 1448 del 2011 que protege las víctimas de la violencia, todas estos lugares y personas padecimos la guerra y nos desplazamos, ahora nuevamente estamos siendo despojados de nuestras tierras, esto es revictimización”.

Las intervenciones de los campesinos y pescadores, acompañados de videos, poesía y trovas coincidieron en el rechazo a las represas y pequeñas centrales hidroeléctricas y la necesidad de proteger los ríos, los páramos y, en general, el derecho a vivir en el territorio.

Reafirmaron que “la energía creada por encima del medio ambiente y del bienestar de la comunidad, sólo servirá para beneficiar a un conglomerado económico”.

“A los campesinos Las comunidades NO han sentido el apoyo de las administraciones locales, es de la región lo que por ello que en este encuentro convocado más les preocupa por las Mesas de Concertación por la Vida y Defensa del Territorio en el que “es perder la participaron alrededor de 200 personas, actividad hubo una serie de compromisos por parte de los asistentes y era el de promover productiva, la acciones de resistencia en defensa de la soberanía cuenca del rio Samaná Norte, consolidar una articulación regional, conformar alimentaria y que veedurías, fortalecer la organización, la las tierras no argumentación y plantear estrategias políticas y jurídicas para hacer frente a vuelvan a ser esta problemática que está poniendo fértiles”.” en jaque el cauce natural de los maravillosos ríos de Oriente antioqueño.

8 #VOZPÓPULI

Referentes históricos de la

violencia en Colombia Por: Alberto Álvarez Echavarría

C

on el fin de aportar elementos de juicio que nos permitan entender la situación actual de violencia que se ha presentado en el país, y continúa vigente, señalaré de manera cronológica los sucesos más relevantes durante los siglos XIX y XX que han consolidado esta práctica aciaga y que nos permitan dilucidar, con la razón y no con la pasión, qué es lo que nos pasa y por qué nos pasa.

Como tal es una orientación e invitación a leer e investigar sucesos claves e imprescindibles de nuestra historia, que nos permitan formar criterios objetivos para opinar de la violencia. Omito conscientemente factores externos y épocas anteriores nuestras, ya que es en ese periodo cuando, como Estado, empezamos a ser “independientes”. Me limito a los sucesos en Colombia porque con éstos, sobra y nos basta. Mi sugerencia es que, frente a cada hecho, al menos debemos resolver estos interrogantes: ¿Qué pasó? ¿Por qué pasó? ¿Quién o quienes se beneficiaron o benefician de ese hecho?

Vamos al grano: 1812 Guerra entre Federalistas y Centralistas.

1839 Guerra de los Conventos.

1851 Guerra entre liberales y conservadores.

1854 Guerra Constitucionalistas y el Ejército Regenerador.

1860 Guerra entre liberales y conservadores.

1876 Guerra entre liberales y conservadores.

1895 Guerra entre liberales y conservadores.

1899 Guerra de Los Mil Días 1948 Hasta 1974, Inicio de la mal llamada Violencia en Colombia con el fatídico, excluyente y antidemocrático Frente Nacional.

1960 Formación de la guerrilla.

1970 Inicio notorio del narcotráfico en el país.

1980 surgimiento del paramilitarismo.

Después de hacer un recorrido, como el sugerido, tendremos la autoridad moral para emitir juicios sobre nuestra situación actual. De lo contrario, seremos presa de intereses políticos, económicos e ideológicos individualistas que nos siguen manipulando como idiotas útiles y que nos quieren hacer creer que la violencia en esta nación surgió hace muy poco, y que el problema es entre malos y buenos. ¡Tamaño despropósito el que nos quieren vender!

“El que no sabe de dónde viene difícilmente sabe a dónde va” Javier Cercas

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

Los gays también tienen

temor de Dios Por: Luisa Rendón

H

ay días en que las conversaciones con los amigos se vuelven más profundas, especialmente si antes de ello se tiene una emoción fuerte, algo así como “alegrías tristes” como diría uno de mis seres especiales.

A veces uno cree que los amigos han tenido sus momentos de desnudez emocional y que prácticamente, sí se es tan especial, se cree saber todo de él.

Pero la sorpresa está cuando el pasado aún hace eco y cuando los recuerdos, por más evasivos que se quieran tener, aparecen para dar tema a algo poco común o algo premeditado. Dios es un tema de esos.

El temor de Dios, para los gays en especial, ha sido uno de los temas preferidos para los creyentes, algo así como el puente para buscar la conversión del sujeto en acción, o del arrepentimiento que lo aleje totalmente de ÉL. En este caso, un ser que ha creído no sólo en la omnipresencia de Dios, sino también en la voluntad de la virgen, reconoce que el temor de Dios lo ha llevado a tal punto, que sin arrepentimiento, reconoce su sexualidad. La reconoce porque se la cree, y no sólo lo aparenta. Punto para él y menos uno para los creyentes.

Con tan sólo 25 años de edad, el personaje –que no se revela el nombre por protección- recuerda, con los ojos encharcados, que cuando aceptó delante de algunos de sus parientes su sexualidad, lo llevaron delante de la fe para ser escuchado por una pastora psicóloga que le ayudaría para su evasión identitaria, la que tanto le atacaba el resto.

Después de golpes de pecho, de rosarios nocturnos y mañaneros, y del celibato obligado por la moral que le habían implantado, la morbosidad o el deseo con el que miraba a los hombres, por dos meses, tuvo que desaparecer.

Dicha moral incluía el deseo o la necesidad de introducir sus pensamientos para el gusto de las mujeres, encontrando en ellas el deseo reprimido e incluso, buscando que los pensamientos estuvieran a salvo en los pechos de una dama.

Como los creyentes en temas de tranquilidad la tienen casi asegurada, en la conversación con mi amigo, me contaba y aseguraba que la paz que sentía en los momentos que rezaba el rosario, jamás los había sentido en otros lugares ni en las personas. La música de oración, los espacios para conversar con ÉL, la confianza para lanzar sus dudas y reproches, hacían de mi amigo la persona más orgullosa de su sentimiento. Un sentimiento de paz y armonía consigo mismo.

Poco a poco los espacios para el encuentro con Dios fueron ya por placer y no por obligación, donde el chantaje de la sociedad por ser “normal” se instauraba en el pensamiento de él como si pensara que su erección o su latir agitado al ver una barba fuera un vil y miserable pecado.

Después de encontrarse en total santidad por sus oraciones arduas en esos dos meses, al reconocer en Dios un ser que no juzga, ni tiene las manos más grandes para tirar piedras, ni pone huecos gigantes para que se caiga y se hunda en el fango del pecado, logra reconocer que amar a Dios y a los hombres se puede llevar por un buen camino, más aún si se reconoce su cuerpo como la santidad que no sólo cumbre la energía que emana a los otros, sino también cuando decide que puede ser esa morada en la que Dios está, como lo rezaba sin recelo en todos los momentos.

Ahora sabe que ser gay sólo es una excusa de los mayores creyentes para no dejar acercarse a Dios, como esa novia celosa que no reconoce que su hombre puede mirar a muchas, pero que en ocasiones o en la mayoría de las veces, sólo la ama a ella, aunque tenga su mirada en varias partes. Él sabe quién es Dios, y se olvidó de las explicaciones de sus familiares, y de las palabras hirientes de su ley que encarcelan no sólo a los gays en el pecado, sino a todos que entre sus actos atenten contra la voluntad del amor en el mundo, que a la final, cree que es el único objetivo al que le apunta Dios.

Se tuvo muchas conclusiones para esta conversación, pero la que sin duda puede llamar más la atención, es que los gays sí tienen temor a Dios, y no es por el simple hecho de creer que van a ser castigados con trinchetes y calor por el diablo, o porque no conocerán de los privilegios de ese cielo imaginado, sino porque quienes hablan en su nombre, profetizan sin duda para los gays, la blasfemia de su rencor y de los temores que por coger una mano diferente al de una mujer, pueden tener. “Si alguien ha de conocer a Dios, es porque de sus creyentes se ha librado” escuché una vez por ahí.

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Centro Don Bosco, sembradores de esperanza

E

n la Calle Obando cerca de la Plaza de Rionegro, una casa de tres pisos sobresale entre pequeñas construcciones de tapia, una cancha de fútbol y un gran matorral. Esta construcción conocida como el centro Don Bosco, perteneciente a la Asociación de Damas Salesianas, abrió sus puertas a la comunidad en 1993 cuando su fundador, el padre Miguel González, reunió a un grupo de mujeres del Municipio que estaban interesadas en ser voluntarias sociales.

El legado de Don Bosco San Juan Bosco, conocido como el padre y maestro de la juventud, fundó la Congregación Saleciana en el año 1859, en Italia. Pronto, ésta se expandiría por Europa Central, Asia y América, llegando así a Colombia.

De ahí, con su sede ubicada en Bogotá, la obra Saleciana decidió inaugurar una Inspectoría en Medellín el 01 de octubre de 1975, conocida como San Luís Beltrán; y después llegaría a Rionegro.

En el Municipio, el padre Miguel y sus 25 seguidoras, conversaron con unos buenos tintos en la antigua heladería La Convención, de las primeras ideas de lo que serían las obras de evangelización.

Se comenzó con las labores de los Seminaristas Salecianos de Llanogrande, quienes formaron un grupo juvenil con adolescentes en riesgo de caer en la drogadicción y prostitución; esta última situación como consecuencia de antiguos establecimientos que se encontraban en la zona, donde los campesinos tomaban una parada para beber sus copas de aguardiente y por ahí derecho, pasar del verbo al hecho con bellas damiselas.

Por otro lado, comenzaron algunas labores ligadas a la misericordia. “La mamás estaban matadas de la dicha de saber que los niños estaban bien cuidados y alimentados mientras ellas se iban a trabajar. Empezamos con nueve. Ellos llegaban flacos, pálidos y con el pelo parado, y al mes, ya estaban gorditos, rosados y con el pelo asentado”, comenta Olga Lucía Monsalve, una de las fundadoras de la Congregación, en el Municipio.

Expansión del Centro En búsqueda de ampliar sus labores, se constituyeron de manera legal y fueron aprobados canónicamente por la junta del Directorio Internacional de la Congregación. De tal modo, el Centro se vinculó con Bienestar Familiar y formaron 3 hogares, cada uno con 15 niños. Este trabajo conjunto duró hasta el 2003 cuando dieron fin al contrato. Sin embargo, su búsqueda por el bienestar social continuaba con el apoyo a 60 niños del Sector que recibían educación y alimentación. Esto fue posible gracias al apoyo de benefactores como el programa Gotitas de Amor del Éxito, la Compañía Nacional de Chocolates y un plan padrino.

Con todo y eso, existía una dificultad y era el

Por: Camila González Garcés

tamaño del Centro. Con la idea de ampliar la casa, las Damas Salesianas solicitaron un aporte a la Sede Principal en Venezuela y esta les otorgó 20 millones de pesos para comprar el terreno ubicado en la parte de atrás. Y quizá la bendición de Dios les llegó cuando les aprobaron un proyecto de la Unión Europea y la Agencia Española de Cooperación Internacional por 240 millones de pesos para la construcción y dotación del Hogar. Esta remodelación se dio entre 1999 y 2001.

“Nosotras mandamos una carta en donde expresábamos los sueños con la comunidad y pensábamos que eso era un proyecto; pero nos devolvieron todo tachado con rojo pensado que era una broma. Como muchas de nosotras solo llegamos a primaria o bachillerato no teníamos idea de eso. El proyecto tenía que ser digitalizado y en ese tiempo solo había como tres computadores en Rionegro. Y además, el envío de la documentación era muy costoso, más de 400 mil pesos pagamos”, manifiesta Elvira Vásquez, Dama Saleciana.

Con su ampliación, formaron a niños desde preescolar hasta tercero de primaria. Decidieron conectarse con la estrategia nacional de Cero a Siempre en el 2012. Con el equipo interdisciplinario de psico-orientadores, nutricionistas, auxiliares y director pedagógico, manipulador de alimentos, servicios generales y profesores han proyectado el Centro a otras laborales sociales impactando a 150 familias de la zona.

Labores actuales Entre sus labores actuales cabe señalar la dignificación de los habitantes de calle con un desayuno y el aseo personal; la capacitación en panadería y en confección (corte, manejo de máquinas, bordado y estampado) con un respaldo del Sena; el Pan Compartido que es la recolección de mercados, cada sábado, para las familias más vulnerables del Alto del Medio; y el grupo de gerontología que consiste en actividad física por parte del IMER, capacitación en salud con la UdeA y la catequesis. Además, tienen la oportunidad de estar respaldados por personas serviciales como Orfidia Giraldo, ciudadana motivada por el servicio a los demás, quien aporta al Centro en sus labores, apoyando las actividades que realiza y siendo benefactora activa de esta iniciativa.

La labor de las Damas Salesianas continúa, demostrando su amor por el trabajo social con los más desprotegidos y proyectando un mayor impacto en la comunidad, para lo que Hernán Monsalve, colaborador del hogar, manifiesta: “Nosotros queremos que este Centro aporte a la construcción de vida de las personas beneficiadas. En un futuro nos gustaría formar microempresas con las capacidades adquiridas de los jóvenes y que esto se convierta en un espacio de oportunidades”.

#CULTURA 11

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YA NO SOMOS

DE ESTE MUNDO Por: Luis Miguel Rojas

-¿Una tertulia? –me dijo mi mejor amigo cuando le hablé del tema– ¿y es que eso todavía lo hacen?

Sí, todavía lo hacen, aunque la palabra tertulia nos traiga a la mente imágenes arcaicas y hasta retrógradas de señores con sombrero de copa, pajarita, mostacho grueso y bastón de pomo dorado, que discuten acerca de política con acento elegante y palabras rebuscadas. En la sociedad actual, una tertulia podría ser algo tan decimonónico como los duelos que se iniciaban con el golpe de un guante en la mejilla rival, y terminaban con dos hombres que se disparaban mutuamente después de haber caminado cinco pasos dándose la espalda.

O mejor, seamos políticamente incorrectos: para una mente cuyo horizonte poético se limita a Cuatro babys, de Maluma, el concepto de tertulia literaria debe ser lo más aburridor del mundo.

Sin embargo, y a pesar de su anacronismo, aún existen las tertulias literarias, para alegría de quienes nos emocionamos tanto con un texto bello, que sentimos la necesidad imperiosa de compartirlo con alguien, porque de lo contrario moriríamos ahogados en nuestra propia emoción. Es como si nos picara una extraña e inusitada machaca, que nos obliga, no a hacer el amor con la primera persona que encontremos, sino a buscar a alguien que viva en nuestro mundo de ficciones, para que disfrute con nosotros de algo más profundo que una cópula. Lo mejor de todo esto es que tal acto no se tiene que restringir a una persona, sino que pueden ser muchas las que lo compartan.

Eso es, precisamente, lo que hacemos quienes vamos a la Tertulia Literaria Don Gatto: deleitarnos en nuestra pasión por las letras, comunicándola con quienes también la tienen –o la padecen–. Sobra decir que somos muy pocos, una auténtica minoría, y que la mayor parte de las personas que nos rodean ignoran por completo lo que hacemos. A nuestro alrededor suelen estar las mesas llenas de amigos que sonríen, parejas que se besan u oficinistas que descansan de la jornada laboral, quienes nos miran como al descuido.

Nosotros vamos a lo nuestro: a hablar de literatura, a comentar una obra, a leer un cuento entre todos o a recordar la vida de algún famoso escritor. A veces, cuando el café que nos obsequian nos aumenta la valentía, nos arriesgamos a intentar un texto, con mayor o menor éxito, para “analizarlo” después entre todos. Esas son nuestras tertulias literarias.

Curiosamente, y para desgracia del estereotipo, el promedio de edad de los asistentes a la tertulia es mucho más bajo de lo que pudiera pensarse. Es más, entre los habituales, ninguno sobrepasa los 30 años (ni siquiera el poeta Carrasquilla, quien funge como moderador, pues nos ha convencido de que es un ser eterno cuyo reino no es de este mundo). Es increíble que en plena era digital, donde los niños nacen con el Iphone bajo el brazo, haya un puñado de jóvenes que aún se detengan a dejarse llevar por el poder de la palabra impresa.

Así, bajo la mirada celosa de un gato cuyos ojos brillan con la luz de la luna, los miembros de la tertulia vamos cada ocho días a compartir nuestra pasión, aunque sintamos que esta sociedad globalizada nos carcome, que el siglo XXI no nos pertenece, que ya no somos de este mundo.

Ex libris: la Tertulia Literaria Don Gatto es un encuentro de amigos que se realiza todos los miércoles, desde las 7:00 p.m., en la pizzería-bar del mismo nombre, en Rionegro. El ingreso es totalmente gratuito y de verdad la pasamos muy bien.

EL DÍA

CASI PERFECTO Por: Felipe Restrepo

M

e levanto a eso de las 4 de la mañana, mi sueño no quería dormir. Doy varias vueltas y siento un olor a humo, debido a la fogata que ayer habíamos hecho, consecutivamente me pregunto ¿dónde dejé las llaves de la moto? y al no encontrar ni un solo sitio posible comienzo a planear mi día perfecto.

-Hoy va a ser un buen día (me lo digo imaginando, inocente ante lo que va ocurrir).

El hecho se desarrolla, cuando me levanto y orino, vacío el sanitario y este después de un tiempo no deja de botar aguar. A pesar de esto, tomo el control y retiro la lápida de porcelana que todos los sanitarios tienen en la parte superior.

Empiezo a inspeccionar el sistema y me doy cuenta de que no entiendo nada, solo veo que hay una parte en la que sale el agua. La muevo varias veces esperanzado de que en algún momento deje de expulsar el agua.

Mis resultados son ineficientes así que comienzo a mover con más pasión la parte donde está el problema, lo hago como si fuera un profesional, como una persona que sabe lo que hace, pero esa emoción me lleva a romper la palanca y lo que eran dos o tres chorritos que salían agua se transforman en un potente chorro que comienza a inundar el baño, los cuartos y las matas que tiene mi mamá. ¡Coño!, me digo mientras veo esa cascada saliendo del baño.

Ante esa situación bajo precipitado. ¿Dónde están las llaves de la casa? ¿Dónde están las llaves de la moto? ¿Por qué no tiene tono el teléfono? ¿Cómo así que Donall Trump va a combatir el terrorismo?

Mi perro comienza a vomitar, debido a los parásitos que tiene el estómago, me llama mi papá y me dice que se le ha roto un diente. El agua baja por las escaleras mezclándose con el vómito, siento el humo en mi ropa y en medio de ese caos me digo a mí mismo, hoy va ser un día perfecto.

12 #VOZPÓPULI

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¿ pagar multas o

Eres de los que prefiere

ser educado?

S

abemos que la infracción es una multa que se cobra por haber incumplido una ley, y la ley es una Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular los comportamientos sociales y la convivencia.

También es importante recordar que la educación está destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva de las personas, teniendo en cuenta la cultura y las normas de convivencia de la sociedad a la que se pertenece.

Nos educan para poder vivir en sociedad y respetar las normas de convivencia que garantizan ese bienestar social; sin embargo, el nuevo código de policía de nuestro país evidencia la gran debilidad en los procesos educativos y la poca conciencia moral de nosotros los colombianos.

Es triste reconocer que nos cobran por ser mal educados, por querer pasar por encima de los demás y no respetar sus derechos, porque no somos responsables de nosotros mismos, y una vez más demostramos que es más importante el dinero que las personas por aquello de la frase, “toca enseñar tocando lo que más les duele: el bolsillo” Los artículos que están contemplados en el nuevo código de policía algunos como: comer o fumar en un sistema de trasporte masivo, colarse en un sistema de trasporte, dañar bienes ajenos, hacer necesidades fisiológicas en espacios públicos, iniciar peleas en espacios públicos, arrojar basura a los ríos o fuentes de agua, no recoger el excremento de su mascota, realizar reuniones que perturben la tranquilidad de su vecino, entre otros 200 o más artículos que contempla el código, son la muestra palpable de nuestra mala educación, entendiendo cada uno de estos comportamientos como fallas o fracasos en la educación moral de todo ciudadano.

Por: DUBER FANNY JURADO ECHEVERRI Psicóloga - Directora Corporación de Mente al Día

Con las normas mínimas de convivencia y respeto por el otro , evidencian también la falta de amor propio y el desinterés por pertenecer a una sociedad digna, confiable y leal; estamos actuando de manera corrupta no solo perdiendo nuestra dignidad por grandes cantidades de dinero, también somos corruptos cuando le robamos la tranquilidad a otro ser humano, o incomodamos su bienestar sin importar que puedan sentir .

Estamos equivocados pensando que la educación es el ejercicio de recoger títulos académicos; se nos está olvidado formar en el área más importante de la educación EL SER HUMANO. La responsabilidad en este fracaso educativo no es solo de la academia como dicen muchos medios; la responsabilidad emana de la formación en el hogar , de los principios, las normas, la ética y especialmente del afecto que debe transversalizar la educación en la familia, pues es allí donde se abona la intención de cada ser humano: en la decisión de ser bueno o malo en su experiencia de vida personal y social.

Somos mal educados no por que no tengamos posibilidades de ingresar a una universidad o una institución educativa, somos mal educados porque solo importa el bienestar individual, lograrlo todo por los medios que sea; vivir con el mínimo esfuerzo sin responder a los demás por las consecuencias de nuestros actos. Somos mal educados al ser ventajosos y poco solidarios, somos mal educados porque nuestras vidas están llenas de amargura, porque no valoramos lo que tenemos y siempre queremos cosas que no necesitamos, somos mal educados porque vendimos nuestros principios morales y ahora nos toca pagar en dinero el tiempo que no invertimos en la educación para aprender a comportarnos.

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#BIENESTAR

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Meditación Desde EDESO estamos haciendo la tarea

I

nspirados en el propósito de garantizar bienestar, transformando integralmente el hábitat a favor de la gente con sostenibilidad y responsabilidad social empresarial, iniciamos desde el 2016 un trabajo que nos ha permitido obtener grandes logros en el municipio de Rionegro y en otros territorios.

Lo primero que hicimos fue fortalecernos institucionalmente y prepararnos para afrontar los desafíos que nos trazó el plan de desarrollo “Rionegro, Tarea de todos”. Logramos estructurar y consolidar administrativamente una empresa con personal idóneo en cada área de gestión, con un nuevo modelo de negocios con procesos organizados, visibles y con indicadores estratégicos que nos han permitido trabajar de la mano de la comunidad.

Además iniciamos trabajando en obras que nos permiten cumplir a cabalidad con la palabra del Alcalde Andrés Julián Rendón Cardona, de trabajar por y con la gente, pasando de imaginarios a obras reales, trabajamos en recuperación de vías veredales sostenibles en tanto que aprovechamos los materiales sin hacer uso de la explotación minera, en reparcheo de vías asegurando accesibilidad y tránsito constante, mejoramos y construimos espacios de desarrollo infantil CDI, que garantizan un mejor desarrollo de la infancia Rionegrera, mejoramos espacios deportivos y educativos, donde trabajamos por brindar bienestar colectivo, intervinimos viviendas, mejorando el hábitat para el bienestar de las familias; Estos son solo algunos de las transformaciones que se suman al anhelo de tener un territorio sostenible, humanizado equitativo y que respeta la vida.

En este 2017 seguiremos trabajando por el desarrollo de Rionegro, municipio que está encaminado a ser un escenario similar a las grandes ciudades con vías amplias y corredores estratégicos para agilizar los desplazamientos; por lo anterior, los andenes, las vías peatonales, estancias saludables, parques al aire libre y ciclo rutas, serán espacios peatonales estructurantes que aportarán al desarrollo municipal y subregional ya que por medio de éstas conectaremos dos municipios como Rionegro y Guarne, quienes ya le estamos apostando a esta estrategia de movilidad.

En EDESO visionamos un 2017 con ejecución de grandes proyectos y obras en simultánea, lo que nos asegurará continuar con la transformación de los espacios urbanos que brinden funcionalidad al ciudadano. Estamos convencidos que, actuando de manera responsable en la ejecución de los recursos, realizando obras con celeridad, haciendo control continuo y trabajando con sostenibilidad, llegaremos a cumplir las metas propuestas. En EDESO le apostamos al progreso.

Un antídoto contra el miedo

C

on las noticias de guerras, accidentes, delincuencia, epidemias y desastres como tsunamis, terremotos, huracanes y tornados, ¿cómo puede uno vivir sin miedo? La meditación brinda un antídoto contra el miedo y la ansiedad que atormenta la vida humana.

Desde los albores del tiempo, la humanidad ha tenido desafíos. Siempre enfrentó guerras locales, regionales o mundiales, epidemias de salud, actividad criminal y desastres naturales. Incluso, de cara el amanecer de la edad de oro del despertar espiritual, aún no podemos erradicar del todo la enfermedad y los desastres naturales. Quedan personas que todavía no despiertan espiritualmente y que participan en actividades sociales negativas. ¿Qué hacer entonces para poder vivir sin temor?

La meditación ofrece una solución. A pesar de que no elimina los problemas del mundo, nos eleva a un lugar de paz y serenidad que no conoce el miedo.

En la meditación, entramos al lugar de donde nuestra alma obtiene sus raíces, lo Divino. Ya sea que llamamos a lo Divino, Creador, Dios, o por cualquier otro nombre, se refiere a un océano de amor, inmortalidad, felicidad y paz. Nuestra alma está hecha de su misma esencia. Nuestra alma es una chispa de lo Divino y también está llena de paz, amor e inmortalidad. Cuando trascendemos la conciencia del mundo exterior y entramos a este reino interior contactamos el centro de paz e inmortalidad en nosotros.

Así, como la gente que tuvo experiencias cercanas a la muerte y que comprobó que existían más allá de la desaparición de su cuerpo físico, nosotros por medio de la meditación podemos comprobar que existimos como alma más allá del cuerpo físico.

Una vez que lo vivamos, nos damos cuenta de que la muerte es sólo un cambio de existencia del cuerpo físico al alma, y que no morimos. Este beneficio único de la meditación, de por sí solo elimina el temor con el que vive la gente, porque comprobamos que, en lo más íntimo, nuestra alma está unida a lo Divino y somos inmortales.

Cuanto más nos pongamos en contacto con este lugar de paz y exento de miedo dentro de nosotros a través de la meditación, mucho mejor podremos encarar los desafíos de la vida.

14 #TERRITORIO

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

Centro de Estudios Territoriales UCO

5 años

trabajando por el desarrollo de la región

L

a Universidad Católica de Oriente, alma máter del Oriente antioqueño, ha estado al servicio de la persona humana desde una educación de calidad, siempre comprometida con el avance científico y tecnológico, con el fin de aportar al desarrollo del Oriente antioqueño con proyección nacional e internacional.

En coherencia con su misión y visión institucional, el 21 febrero de 2012 desde la Facultad de Ingeniería se presentó una propuesta al Concejo Directivo de la Institución con el fin de crear un Centro de Estudios que aportaría a la transformación y planeación del territorio. “La Universidad nació con una vocación regional, para que sirviera como una impulsadora de desarrollo”, así lo afirma Monseñor Iván Cadavid, quien era el Rector de la Universidad en ese entonces, y apoyó la iniciativa de crear este Centro.

María Isabel Gómez David, quien era la Decana de la Facultad en ese año, y actualmente Directora del Centro de Estudios Territoriales (CET), presentó la propuesta con el fin de fortalecer la relación con la región, estrechando los lazos entre la Universidad, el sector empresa y el Estado.

Durante el 2012 hasta el día de hoy, el corazón verde de Antioquia ha sufrido diferentes intervenciones territoriales. Su progreso acelerado y la apuesta a un desarrollo sostenible, fundamentaban la creación de esta iniciativa como un instrumento que planificara el crecimiento del Oriente antioqueño.

“En ese momento se pensaba mucho la región. Surgían varios interrogantes: ¿cómo tiene que ser el desarrollo del Oriente antioqueño y particularmente del altiplano?, ¿cómo hay que planear el crecimiento? De allí surgió también la necesidad de actualizar los POT”, exclama Monseñor Cadavid.

En ese momento, se busca la planeación del territorio, de allí surge el nombre del Centro de Estudios Territoriales. Desde el Centro se aportaban soluciones a las diferentes problemáticas del desarrollo y ordenamiento integral y sostenible de la región, sustentadas en procesos académicos e institucionales (Propuesta Centro de Estudios, febrero 2012).

Para Mons. Iván Cadavid, esta era una iniciativa que buscaba “ayudar a los municipios, a las entidades públicas y privadas en la planeación del desarrollo. De hecho, Cornare, CEO y las alcaldías de los diferentes municipios apoyaron este proyecto desde un inicio”.

Para el 2014, bajo la rectoría de Monseñor Darío Gómez Zuluaga, el CET tuvo una reestructuración. Desde ese año, el Centro de Estudios Territoriales que se encuentra actualmente adscrito a la Dirección de Extensión y Proyección Social, tiene como misión “promover y contribuir desde lo académico e investigativo, a la generación del conocimiento sobre el territorio desde la perspectiva de la sostenibilidad social, económica y ambiental, de conformidad con la filosofía de la Universidad Católica de Oriente, inspirada en la doctrina social y tradición del magisterio eclesiástico”.

Sus funciones desde la planeación, coordinación, organización y monitoreo, le han permitido un impacto en la región, propiciando escenarios de formación y articulación de diferentes iniciativas relacionas con el desarrollo sostenible y sustentable del Oriente.

Sus líneas de trabajo: pensamiento y memoria regional, formación en liderazgo político y social, asesoría y consultoría, han estado siempre en un contexto regional que vive a diario impactos territoriales.

Para Mons. Darío Gómez Zuluaga, el Centro se debe visionar en la transformación del territorio. “Tenemos que ser expertos sobre las dinámicas del Oriente antioqueño, y el CET es el tejedor de esa red interna.

Es una unidad que se alinea de manera radical con la misión de la Institución, 'desarrollar territorio y formar profesionales para la transformación del mismo'. El CET se convierte en una unidad estratégica de la misión institucional”.

De esta manera, la Universidad Católica de Oriente, desde su Centro de Estudios Territoriales, continuará trabajando por la región, siendo eje de procesos de desarrollo integral en el que la persona es el centro de toda transformación.

La minería ilegal:

un mal potenciado Por: María Fernanda Marín Galeano Ingeniera Ambiental

C

omo actividad económica, la minería posee una serie de características que la diferencian de las demás de tipo primario o extractivas; entre ellas, y una de las más sonadas, los efectos ambientales que genera siendo estos netamente negativos (naturalmente hablando), de gran intensidad, de gran extensión y poca recuperabilidad debido a la extracción y aprovechamiento de recursos naturales no renovables.

El término “minería” engloba, en la práctica, operaciones a cielo abierto, canteras, dragado aluvial y operaciones combinadas que incluyen el tratamiento y trasformación, bajo tierra o en la superficie, de diferentes materiales con un significativo valor económico. Su alta aunque también limitada rentabilidad le da a la actividad minera un atractivo innegablemente especial pero ciertamente peligroso. A pesar de la regulación que existe en el tema; el insuficiente control por parte del estado, el creciente hallazgo de zonas de potencial explotación minera, la “tiranía de la urgencia”, la subjetividad y unas leyes que cojean son el principal origen de un mal llamado “minería legal”.

Si bien la explotación lícita de los recursos naturales genera, además de impactos ambientales, cambios en la vocación del suelo, modificaciones en la dinámica social y dependencia económica; la minería ilegal potencia “Claramente ningún los problemas puesto que la extracción de los valiosos materiales rincón de nuestro implica la contaminación de millones país está exento de de litros de agua con sustancia toxicas, la desaparición de hectáreas este mal y pese a los de bosque y la disminución de la constantes esfuerzos diversidad biológica. Pero ahí no acaba la cosa: La minería ilegal no que se han hecho paga regalías por lo que no hay desde los diferentes ingresos corrientes para el Estado; el subempleo y la violación a los entes para detener derechos humanos destaca; el esta práctica la llamado “desarrollo sostenible” desaparece, el terrorismo es problemática financiado y desconfianza jurídica se persiste.” fortalece (Para qué normas si no sirven?).

Si los títulos mineros abundan en Colombia, ¿qué diremos de la minería ilegal? Claramente ningún rincón de nuestro país está exento de este mal y pese a los constantes esfuerzos que se han hecho desde los diferentes entes para detener esta práctica la problemática persiste. Municipios de Antioquia como Guatape, Sonsón, San Rafael, San Luis, Concepción, Alejandría, Santo Domingo y San Vicente han estado en la mira por esta actividad. ¿Qué hacer entonces? En épocas de un importante proceso como lo es la paz o al menos, la búsqueda de un estado con menos guerra, la legalización de la minería garantizaría mejores resultados en términos de protección de los intereses públicos, dentro de los cuales se incluyen ambiente y la sociedad. Los esfuerzos deben continuar pero en definitiva deben ser más efectivos.

ENFOQUE DE ORIENTE

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Febrero de 2017

raFERIA DE PROYECTOS DE CONSTRUCCIÓN

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16 #BIENESTAR

ENFOQUE DE ORIENTE Febrero de 2017

Por: Departamento de Comunicación Social Fundación El Maná Tel: 5536103 comunicacionfundelmana@gmail.com

Tres aplicaciones con las que puede aprender desde su Smartphone.

¡Sáquele

provecho

Quizlet, es una App educativa que tiene como objetivo

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Es gratuita, se encuentra disponible para IOS y Android, y cuenta con una plataforma online www.quizlet.com.

a su

celular!

C

ientos de veces miramos nuestros celulares durante el día. ¿Qué tal si aprovechamos ese tiempo y aprendemos mientras utilizamos nuestro Smartphone? No es una idea descabellada, ni nada por el estilo, en nuestro bolsillo podemos tener toda una gama de aprendizajes esperando por nosotros.

Ahora que regresamos al colegio, a la universidad, al trabajo, podemos aprender algo nuevo cada día solo con dedicarnos un tiempo a explorar las siguientes aplicaciones, que, a decir verdad, son prácticas, y no teníamos idea de que existían:

entregar “herramientas sencillas para aprender cualquier cosa”.

Podemos mejorar nuestras calificaciones al estudiar con fichas educativas, juegos y practicar ortografía. Quizlet navega entre varias unidades de estudio, o nos permite crear las nuestras.

Además, se puede interactuar con profesores y otros estudiantes.

2

Khan Academy, es una App de educación que cree en una “educación libre y de clase mundial para cualquier persona, en cualquier lugar”. En esta App podemos aprender de matemáticas, ciencias, programación, historia, artes, economía y más, mediante clases en línea. Como ventaja, podemos desarrollar las habilidades que escojamos a nuestro propio ritmo con los cursos que escojamos.

Khan Academy es gratuita, está disponible para IOS y Android, y cuenta con una plataforma online www.khanacademy.org.

3

Icuadernos by rubio, es una App que pretende “ayudar a crecer… ¡Jugando!”. En esta App, pensada para los más pequeños del hogar, crearemos nuestro propio perfil, lo personalizaremos con el color de nuestros ojos, cabello, ropa... y podremos ganar medallas al completar los niveles de cada cuaderno. Podremos aprender de escritura, ortografía, matemáticas, colorear, y desarrollar nuestras habilidades intelectuales y motrices.

Icuadernos by Rubio es gratuita, se encuentra disponible para IOS y Android.

En definitiva, son diversas las oportunidades que nos brindan las aplicaciones a la hora de aprender y divertirnos. Tanto para grandes, como para pequeños, las opciones son infinitas, prácticas y al alcance de nuestras manos. Es tiempo de sacarle el mayor jugo a nuestros celulares.

Referencias bibliográficas: -Rubio (2017) ICuadernos by Rubio. Tomado de http://www.icuadernos.com/#landing -Khan A. (2017) Khan Academy. Tomado de https://es.khanacademy.org/ -Quizlet (2017) Quizlet. Tomado de https://quizlet.com/ -Freepik (2017) Imagen tomada de: http://www.freepik.com/free-vector/digital-education-background-with-hand-drawntablet_1036136.htm