SER SANTO OU SER HERÓI? (CANÇÃO NOVA) Infelizmente passei algum tempo para porque a multidão que aclamou Jesus, logo entender que o caminho da Boa Nova não depois gritou crucifica-O. Essa é a vida do gera heróis e sim santos. Jesus não me chama a santo. O herói sobe, o santo desce. O herói fazser uma heroína, mas a ser santa, não me se obedecer pelo seu poder, o santo pelo seu chama a fazer grandes coisas, nem a mudar o amor a Deus. “Não quebra o caniço rachado, mundo com as minhas próprias forças. O herói nem apaga a chama que ainda fumega” tem que ser forte, revolucionar, aceitar, (Isaías 42,3). O herói é exaltado, o santo agradar, provar o seu poder, tem prioridades, humilhado, busca a coroa imperecível, o seu honras, mérito, é modelo. Os seguidores de Jesus reino não é deste mundo. Cristo, o Deus feito homem, eram os fracos, os É bem verdade que nem todos nasceram pecadores e os mal falados do Evangelho. Não para serem heróis, é um caminho exigente, eram os sábios, não tinham a coragem mas é certo que todos nasceram para serem necessária para um guerreiro, um herói. santos. O heroísmo gera orgulho, a santidade Que decepção! Que dor para a pessoa que humildade. Não fazeis como os grandes deste tanto sonhou poder ser ou fazer alguma coisa. mundo, diz Jesus! Bendita alegria para quem vê que tudo pode Qualquer pessoa, por mais pobre que seja, naquele que o fortalece. Santos, fracos, loucos, por mais ferida que tenha, pode aspirar a mas acima de tudo bem-aventurados. Os santidade a partir da sua situação real, ainda heróis contam com a força, os santos com a que fosse a mais marginal, tanto no aspecto graça. “Basta-te a minha graça”, disse o Senhor psicológico como moral. Ufa! Que alívio! Uma a São Paulo. vez li que não há santo sem passado, nem Os santos desejam fazer grandes coisas mas pecador sem futuro. Ser santo não é ser reconhecem que fizeram pouco ou nada, que virtuoso ou moralmente perfeito. Não são servos inúteis, não esperam aplausos, nem podemos compreender santidade como as primeiras cadeiras, nem o apoio da mídia simples atitudes comportamentais. Tremo ao para anunciar suas dores, sacrifícios e lágrimas escutar: Fulano é tão santinho, é o mesmo que derramadas pelos pecados dos que na sombra dizer tão bem-comportado, tão obediente… da morte estão sentados, mas acima de tudo Santidade não é isso! Não é perfeição pelo seu próprio pecado. humana. Os heróis querem mudar o mundo, os outros, as Os feridos da vida, os fracos, os alcoólicos, os estruturas, os santos desejam mudar o seu chagados, os dependentes de todos os tipos, os coração, pois sabem bem que é de lá que pobres que aceitam sofrer a sua miséria e procedem todos os males, mas também sabem lutar apesar de tudo, abrem-se a misericórdia que não têm força para isso. Apenas gritam e e entram, como o bom ladrão, no Reino de clamam o auxílio do Senhor. Não se Deus antes dos puros que depositam em si desesperam, não se acusam quando caem ou mesmos a confiança, contando com as suas erram, reconhecem-se pequenos e por isso virtudes naturais. permitem-se levantar-se com facilidade. Não podemos esquecer que a gratuidade da Experimentam que é melhor cair nas mãos de misericórdia de Deus nos ultrapassa, nada é Deus do que nas mãos dos homens, porque esses impossível a Deus. A nossa fraqueza não pode julgam conforme a aparência, mas Deus vê o ser obstáculo para o nosso caminho de coração. Bendita dor, bendita desilusão. Somos santidade, mas sim a nossa falta de desejo. capazes das melhores e piores coisas, mas somos “Ser santo e ser herói são caminhos bem profundamente amados por Deus. diferentes. O herói é o homem da sua O herói leva fardo, é escravo das honras. O vontade; o Santo é o homem da graça. O santo é livre, ninguém lhe dá honras. Não herói está penetrado da sua força; o Santo deseja ser bom, provou em sua vida que só persuadido da sua fraqueza. O herói trabalha Deus é bom. Não mendiga atenção pelos seus para a sua glória, para o triunfo das causas dons, nem se vende por migalhas, sabe quem é temporais. O Santo tem em vista a glória de o seu mestre e que não é mais do que Ele. Sabe Deus. O herói tem o sentido do homem; o o que lhe espera, o seu itinerário espiritual, a Santo tem o sentido de Deus”. (Pierre Kenosis. Faz memória da vida do seu Mestre, Blanchard). dos mártires e não busca o aplauso dos homens ________
Pastoral da Comunicação - Igreja Matriz de Nossa Senhora da Glória Pároco - Padre Geovane Ferreira Silva
Coordenação – Sérgio Calado Fadul Jr
Participam no boletim: Padre Geovane / Padre Manoel / Padre Denis / Elydia / Maria das Graças
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19/01/2020 - Edição 08 - Ano 4
AVISOS PAROQUIAIS Nesta segunda, 20/01, dia de São Sebastião, as Venha ser um dizimista! missas seguirão nos horários da semana para Um cristão agradecido é um dizimista estarmos, às 16 h, na Igreja dos Capuchinhos, na comprometido. Nossa pastoral se encontra na sala em frente ao batistério para fazer a sua Tijuca, para a procissão de São Sebastião. A Confraria do Rosário convida a todos para inscrição, ou, durante a semana, na lojinha de oração do terço, diária, após a missa das 07 h artigos religiosos. Sábado, dia 25/01, recitação das Mil Ave Obras na Igreja - Os Carnês da Obra ainda estão sendo distribuídos na secretaria Marias, às 09 h, na Capela do Batismo. Por favor ajude-nos com a sua Missa com orações por cura e libertação, só na paroquial. contribuição. próxima quarta-feira, dia 29/01, às 20 h ECCE AGNUS DEI (PAPA FRANCISCO) Imaginemos a cena. Estamos na margem do rio Deus, se cumpre o seu desígnio de sim Jordão. João está a batizar; há muita gente, como Cordeiro de Deus, que assume sobre si e homens e mulheres de várias idades, que ali tira o pecado do mundo. chegaram, ao rio, para receber o batismo das Assim João indica-o ao povo e aos seus mãos daquele homem que a muitos recordava discípulos. Porque João tinha um amplo círculo Elias, o grande profeta que nove séculos antes de discípulos, que o escolheram como guia tinha purificado os israelitas da idolatria, espiritual, e precisamente alguns deles se reconduzindo-os à verdadeira fé no Deus da tornaram os primeiros discípulos de Jesus. aliança, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó. Conhecemos bem os seus nomes: Simão, depois João prega que o reino dos céus está próximo, chamado Pedro, seu irmão André, Tiago e seu que o Messias está para se manifestar e é irmão João. Todos pescadores; todos galileus, necessário preparar-se, converter-se e como Jesus. comportar-se com justiça; e começa a batizar Queridos irmãos e irmãs, porque nos detemos no Jordão para dar ao povo um meio concreto prolongadamente sobre esta cena? Porque é de penitência (cf. Mt 3, 1-6). Esta gente ia para se decisiva! Não é uma anedota. É um fato arrepender dos próprios pecados, para fazer histórico decisivo! Esta cena é determinante penitência, para recomeçar a vida. Ele sabe, para a nossa fé; e é crucial também para a João sabe que o Messias, o Consagrado do missão da Igreja. A Igreja, em todas as épocas, Senhor já está próximo, e o sinal para o é chamada a fazer aquilo que fez João Batista, reconhecer será quando sobre Ele se pousar o indicar Jesus ao povo dizendo: “Eis o Cordeiro Espírito Santo; com efeito, Ele trará o verdadeiro de Deus, Aquele que tira o pecado do batismo, o batismo no Espírito Santo (cf. Jo 1, 33). mundo!”. Ele é o único Salvador! Ele é o Senhor, Eis que o momento chega: Jesus apresenta-se à humilde, no meio dos pecadores, mas é Ele, Ele: margem do rio, no meio do povo, dos pecadores não é outro, poderoso, que vem; não, não, é - como todos nós. É o seu primeiro ato público, Ele! a primeira coisa que faz quando deixa a casa E estas são as palavras que nós sacerdotes de Nazaré, com trinta anos: desce à Judeia, vai repetimos todos os dias, durante a Missa, ao Jordão e deixa-se batizar por João. Sabemos quando apresentamos ao povo o pão e o que algo acontece - celebrámo-lo no domingo vinho que se tornam o Corpo e o Sangue de passado: sobre Jesus desce o Espírito Santo em Cristo. Este gesto litúrgico representa toda a forma de uma pomba e a voz do Pai missão da Igreja, a qual não se anuncia a si proclama-o Filho predileto (cf. Mt 3, 16-17). É o mesma. Ai, ai da Igreja quando se anuncia a si sinal que João esperava. É ele! Jesus é o Messias. mesma; perde a bússola, não sabe para onde João está desconcertado, porque se manifestou vai! A Igreja anuncia Cristo; não se traz a si de um modo inimaginável: no meio dos mesma, mas Cristo. Pois, é só Ele e unicamente pecadores, batizado como eles, aliás, por eles. Ele que salva o seu povo do pecado, que o Mas o Espírito ilumina João e faz-lhe liberta e o guia para a terra da verdadeira compreender que deste modo se cumpre liberdade. Que a Virgem Maria, Mãe do salvação: Jesus é o Messias, o Rei de Israel, não Cordeiro de Deus, nos ajude a acreditar n’Ele e com a poder deste mundo, mas a justiça de a segui-lo. ____________
PALAVRAS DO PADRE GEOVANE “Amados irmãos, amadas irmãs. Mais uma vez Senhor através de nós. Que nós, como João neste domingo, a liturgia nos traz a alegria do Batista, possamos dizer para as pessoas que ele testemunho de João, que ao ver Jesus aponta é o Cordeiro de Deus, que ele é aquele que pros seus discípulos, dizendo: “Eis o Cordeiro de havia de vir e que ele já veio, veio para salvar. Deus”. Somos testemunhas de Cristo. Devemos Que beleza esse reconhecimento que João faz testemunhar o seu amor, testemunhar a sua do Mestre, Nosso Senhor Jesus Cristo. Como é palavra, testemunhar a sua verdade, bom ver que João está em sintonia, assumindo mostrando pro mundo inteiro o como Deus é que Jesus é o Cordeiro de Deus, assumindo que amor, o como ele é amigo, o como ele é ele é aquele que vem para libertar o povo de próximo, e o quanto ele deseja de fato que nós Israel, que vem para salvar aqueles que estão permaneçamos nele. perdidos, aqueles que estão sem saber por Por isso, neste domingo ao ouvirmos o onde caminhar e o que caminhar. Ele diz que Evangelho, o testemunho de João Batista é um daria testemunho, e deu testemunho, convite, para você, para mim, para nós; somos lembrando aquilo que Jesus nos ensinou “Bem verdadeiramente convidados, chamados, a aventurados aqueles que dão testemunho em viver este testemunho. prol dele, porque ele também dará Que a nossa vida possa ser um reflexo de Cristo testemunho diante do Pai Celeste”. Jesus. Que a nossa vida possa ser um reflexo de Hoje nós somos convidados a dar testemunho, amor, e que as pessoas que nos conhecerem a fazer da nossa vida um reflexo íntimo que possam também reconhecer que Cristo fez aponte para Jesus, e que leve as pessoas a maravilhas em nossa vida, e que por isso, nós conhecer Jesus e o seu amor. Somos convidados nos aproximamos nele, e deixamos que ele a buscar cada vez mais com que a nossa vida transforme toda a nossa vida e nossa história. seja um verdadeiro apontar ao Senhor, para Deus abençoe. que as pessoas reconheçam e conheçam o Uma santa semana para todos.” ______ SANTO DA SEMANA (Elydia – Canção Nova) maneira violenta, sem discernimento. Era um 19 - São Canuto 20 - São Sebastião fariseu que buscava a verdade, mas fechado à 21 - Santa Inês Verdade Encarnada. Mas Nosso Senhor veio 22 - São Vicente para salvar a todos. Encontramos, no capítulo 9 23 - Santo Ildefonso dos Atos dos Apóstolos, o testemunho: 24 - São Francisco de Sales “Enquanto isso, Saulo só respirava ameaças e 25 - Conversão de São Paulo morte contra os discípulos do Senhor. 26 - São Timóteo Apresentou-se ao príncipe dos sacerdotes e pediu-lhes cartas para as sinagogas de Conversão de Damasco, com o fim de levar presos, a São Paulo Jerusalém, todos os homens e mulheres que O apóstolo dos gentios e das nações nasceu em seguissem essa doutrina. Durante a viagem, Tarso. Da tribo de Benjamim, era judeu de estando já em Damasco, subitamente o cercou nação. Como Tarso além de colônia, era um uma luz resplandecente vinda do céu. Caindo município de Roma, ele recebeu também o por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: ‘Saulo, título de cidadão romano. Seu pai pertencia à Saulo, por que me persegues?’. Saulo então diz: seita dos fariseus. Foi neste ambiente, de títulos ‘Quem és, Senhor?’. Respondeu Ele: ‘Eu sou e adversidades, que ele cresceu e buscou a Jesus, a quem tu persegues. Duro te é recalcitrar Palavra de Deus. Estudou na escola de contra o aguilhão’. Trêmulo e atônito, disse Gamaliel, em Jerusalém, para aprofundar-se Saulo: ‘Senhor, que queres que eu faça?’ no conhecimento da lei, e colocá-la em prática. respondeu-lhe o Senhor: ‘Levanta-te, entra na Nessa época, conheceu o Cristianismo, que era cidade, aí te será dito o que deves fazer'”. O tido como uma seita. Tornou-se, então, um interessante é que o batismo de Saulo é grande inimigo dessa religião e de seus apresentado por Ananias, um cristão comum, seguidores desta. Tanto que na morte de mas dócil ao Espírito Santo. Santo Estevão, primeiro mártir da Igreja, ele Comemoramos o testemunho de conversão de fez questão de segurar as capas daqueles que São Paulo. Sua primeira pregação foi feita em o apedrejam, como uma atitude de Damasco. Muitos não acreditaram em sua aprovação. Autorizado, buscava identificar mudança, mas ele perseverou e se abriu à cristãos, prendê-los e acabar com o vontade de Deus, por isso se tornou um grande Cristianismo, pensando estar agradando a apóstolo da Igreja, modelo de todos os cristãos. Deus. Ele fazia seu trabalho por zelo, mas de São Paulo, rogai por nós! ___ A Voz da Glória – 19/01/2020 – Página 02
A ORIGEM DO NATAL - ÚLTIMA PARTE (PADRE MANOEL PACHECO) O termo latino adventus (tradução do grego livros litúrgicos do século XII e XIII se impõe parousia ou também epiphaneia), na linguagem definitivamente o uso das quatro semanas do cultual pagão significava a vinda anual da advento. divindade no seu templo para visitar os seus fiéis. O O encontro com a liturgia romana com aquela Cronografo romano de 354 usa a formula Gallia, em época carolíngia e também mais Adventus Divi para designar o dia do aniversário tarde, advertiu a introdução de elementos da subida ao trono de Constantino. Nos autores ascéticos-penitencial, próprios da tradição cristãos dos séculos III-IV, adventus é, um dos termos galliacana no advento romano, sem que o clássicos para indicar a vinda do Filho de Deus no mesmo tenha sofrido modificações na sua forma meio dos homens, a sua manifestação no templo e estrutura. No alto medievo, o significado do de sua carne1. O termo que nos antigos Advento romano se pode ilustrar com a escolha sacramentais romanos vem utilizado para indicar feita dos antigos lecionários para a leitura seja a vinda do Filho de Deus na carne e no seu evangélica do domingo I do Advento: a pericope retorno no final dos tempos é adventus secundum do ingresso de Jesus em Jerusalém (Mt, 21, 1-9). A pericope, que inaugurava também a Semana carnem (GrH 813). No final do século IV encontramos em Gália e na Santa, mostra o Senhor “que vem” na humildade Espanha as primeiras provas de um tempo de e na glória, como servidor e como rei, como preparação para a Epifania. O testemunho mais homem e como Deus. Este episódio era proposto antigo seria um texto atribuído a Ilario di Poitiers (+ pela liturgia, como imagem do inteiro mistério do 367), onde se fala de três semanas preparatórias Advento do Senhor, da primeira vinda, em que para a Epifania. O cânone IV do Concilio I se cumpriu a grande espera messiânica do antigo Saragozza, celebrado no ano 380, convida os fiéis a povo eleito, até o seu retorno glorioso que frequentar a assembleia durante as três semanas preencherá a esperança da Igreja. que precedem a festa da Epifania. É um período A respeito da complexidade das origens do que tem um caráter vagamente ascético sem Advento, este tempo litúrgico chegou a formar especificas expressões litúrgico. Parece que se trata uma unidade com aquele do Natal (Epifania), de uma preparação para o Batismo que se dois quais é preparação. A reforma realizada conferia, segundo o uso oriental, no dia da Epifania. depois do Concilio Vaticano II quis precisar melhor No século V temos informações mais precisas em o sentido preparatório para o Natal e, ao mesmo Gallia; a notícia mais importante é o ordenamento tempo, esperança última da vinda de Cristo. do jejum de Perpetuo di Tours (+490). Trata-se de O advento não em primeira linha um tempo um jejum observado três vezes durante a semana penitencial na prospectiva do retorno de Senhor no tempo que vai da festa de São Martinho (11 de para o juízo, mas sim celebração da Encarnação, e só a partir daí, também esperança da Parusia. novembro) ao1 Natal. J.A. Jungmann crê que esta disposição se funda na A celebração do nascimento de Jesus nos prepara originaria “quaresma” de S. Martinho. A Roma, ao encontro definitivo com ele (cfr. Coleta de 21 onde o batismo na Epifania não entrou mais em de dezembro). A primeira vinda de Cristo inicia o vigor, não se têm notícias de uma preparação para que a segunda e definitiva vinda de Cristo o Natal antes da segunda metade do século VI; essa consumará. Estes dois aspectos do mistério de festa, porém desde o início de sua origem sempre foi Cristo se explicam como nos textos as duas vindas uma especifica instituição litúrgica. Os mais antigos de Jesus se complementam. Por um lado, em documentos ao respeito são os textos litúrgicos do cada celebração, que é histórica e escatológica GeV e, em seguida, aqueles do GrH. A temporã do junta emerge a globalidade do mistério pascal mês de dezembro teve um significado de que iniciou com a encarnação e encontrará o seu cumprimento na Parusia. preparação para o Natal. atual ordenamento, o advento inicia nas Desenvolvimento e celebração do Advento até No primeiras vésperas do domingo que caí no dia 30 os dias de hoje de novembro ou a mais próxima a esta data e No Gev (nn. 1120-1156) e nel GrH (nn. 778-813) termina antes das primeiras vésperas de Natal encontramos uma serie de formulários que foram (Cfr. CR, Norme generali 40). recolhidos, no fim do livro sob o título Orationes de No MR 1970, as férias que vão do dia 17 ao dia 24 de dezembro têm recebido um formulário Adventus Domini. As pericopes bíblicas indicadas pelos primeiros próprio de Missa, o qual antes era carente; as lecionários romanos mostram que o antigo férias até o dia 16 de dezembro têm recebido advento romano se referia seja a vinda do Senhor somente a coleta e as leituras bíblicas próprias. Adverte-se a nota da esperança escatológica nos na carne que o seu retorno no final dos tempos. Foram individuadas nos antigos formulários do textos bíblicos e eucologicos das primeiras advento duas tradições textuais diferentes: a forma semanas e uma atenção a preparação do Natal primitiva, aquela presbiteral do GeV, constaria de naquelas semanas restantes, especialmente a seis semanas antes do Natal e a segunda, aquela partir do dia 17 de dezembro. da liturgia papal de S. Gregório Magno do GrH, teria somente quatro semanas. A seguir, nos ________ A Voz da Glória 19/01/2020 – Página 03