美好的親密關係 - 明白上帝對性的心意

上

帝創造天地萬物，又照自己的形象造男造女。在祂看 來，所造的一切都「甚好」，其中包括婚姻中的性關 係：丈夫和妻子結為一體，二人透過身體和心靈的交流，建 立親密的關係。然而，罪破壞了一切，性關係首當其衝。 當我們忽視上帝的命令，以個人歡愉為最高目的時，我們 就走在危險的道路上，不但無法在性關係中享受親密感和信 任感︐還可能面臨災難性的後果。但是，我們若憑著信心， 接受耶穌基督的救贖，蒙 聖靈潔淨，就能照著上帝 的心意去享受祂所賜的美 好生命。 這本研經叢書是供個人 或小組學習的好材料，共 有5課的查經內容，能激勵 我們活出聖潔的生命，尊

明白上帝 對性的心意

崇並榮耀上帝。 香 港： Our Daily Bread Ministries Ltd, PO Box 74025, Kowloon Central Post Office, Kowloon, Hong Kong 日糧事工有限公司，香港九龍中央郵政信箱74025號

台 灣： Our Daily Bread Ministries Foundation, PO Box 260 Taipei Datong, Taipei City 10399, Taiwan ROC. 財團法人基督教真理文化傳播基金會，10399台北大同郵局第260號信箱

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許多人幫助靈命日糧事工將改變生命的聖經智慧帶 給他人，即使是小額奉獻，也能聚沙成塔。我們並 沒有任何機構或宗派提供基金或資助。

奉 獻 支 持

H7492

蓋瑞恩（Gary Inrig ） 著

美好的親密關係 探索研經叢書

適用於個人或小組查經 人類的性慾具有極大的影響力。性成為促銷商品的工具，公司企業 或廣告商利用性來吸引人購買各種商品（如服裝、化妝品、汽車等）或服 務（如度假旅遊）。我們生活的周遭充斥著與性有關的圖像，這些圖像大 多出現在網路上，但你也可以在雜誌、電影、電視、音樂、廣告中發現它 們的蹤影。簡單來說，我們生活在一個性氾濫、追求自我享受的社會。 在接下來的篇章中，我們將以聖經有關創造的美妙記載為背景，闡 明上帝賜給我們的美好禮物─性。這樣，我們才能明白上帝的初衷，也 明白我們之所以不斷面對挑戰，是因為罪已經扭曲了上帝原本的設計。 千萬別忘了，性道德不只是避免性方面的罪惡和錯誤，還要尊重性 的珍貴，這是為了我們的益處，也是為了上帝的榮耀。 蓋瑞恩（Gary Inrig）

這本探索研經叢書是依據

探索叢書《失落的樂園：重新發現上帝對性的構想》一書寫成的。 靈命日糧事工出版了主題多樣的探索叢書， 能帶領你探討聖經教導和基督徒生活，

幫助你明白上帝的話語，並將它們應用在日常生活之中。 歡迎瀏覽我們的網站（traditional-odb.org）瞭解詳情。

所有的經文若無特別註明，則表示引自和合本聖經。凡註以「現代中文譯 本修訂版」的經文均引自《現代中文譯本修訂版》，版權屬台灣聖經公會 所有，蒙允准使用。凡註以「當代譯本修訂版」的經文均引自《當代譯本 修訂版》，版權屬國際聖經協會所有，蒙允准使用。 此書為非賣品•版權所有•請勿翻印

©2020 Our Daily Bread Ministries, Grand Rapids, Michigan, USA. 作者：蓋瑞恩（Gary Inrig） 譯者：沈振華

研經問題：林世璋

編輯：鍾怡靈、蘇鳳嬌、林園合、李小虹、魏淑環

審稿：金玥璽、朱尉寧、譚慧婷、謝葆芳、謝翠玲、劉芸仙、蔡美玲 封面影像：lightfieldstudios©123RF.com 封面設計：吳敬雄

內文排版：吳敬雄、魏淑環、林園合

目錄 序言：美好的親密關係

1

如何使用探索研經叢書

4

靈修與默想：有關親密關係的《靈命日糧》

1 2 3 4 5

13, 21, 29, 39, 49 7

失落的樂園 研讀指南（一）

10

回到起點

14

研讀指南（二）

18

罪把個人歡愉變成最高目的

22

研讀指南（三）

26

罪破壞了一切，性關係首當其衝

30

研讀指南（四）

36

沒有回頭路……但前行有出路

40

研讀指南（五）

46

小組和個人使用指南

50

Traditional Chinese “Perfect Intimacy”

如何使用 探索研經叢書 目的 探索研經叢書的內容取自靈命日糧事工所製作的《探索 叢書》，並以《靈命日糧》中相關的文章為輔助材料。 這本書為牧師和信徒領袖提供訓練和教導信徒的課程。 探索研經叢書使用歸納法查經，幫助基督徒更明白聖經 教導。

格式 閱讀：探索研經叢書分為幾節課程。在每一課，你會閱 讀幾頁課文，它們能幫助你瞭解整個主題的其中一個層 面。在小組學習中，這些內容也可以作為討論的材料。 回應：每一課結尾的研讀指南能幫助你回應並反思主 題。你若是查經組長，在小組學習之前，應該要求每一 個組員預習研讀指南。組長不必查考研讀指南中的每一 個問題，可以根據參與者的興趣來決定討論的進展。其 中的問題是為小組或個人學習設計的。研讀指南包括： 背誦經文：短短的經文畫龍點睛，幫助你思考聖經的真 理，值得你背誦牢記。你可以在每一次的小組查經聚會

4 | 美好的親密關係

時，請組員一同背誦經文。 熱身：一個能引起興趣的問題，可以讓查經組員們一同 討論，或供個人默想思考。 思考：這裡的問題可以讓讀者進一步思考所學的課程， 幫助他們理解本書的關鍵概念。 探索：以歸納查經法查考有關的聖經經文，再一次提醒 讀者以聖經為最終權威的重要性。 進深：回應的總結，分兩部分：參考引導讀者比較本課 的觀點與聖經其他部分的教導。反思則要求讀者把聖經 的教導運用在現實生活中。 靈修與默想：在每課的研讀指南之後，有一篇選自《靈 命日糧》、與主題相關的文章。閱讀文章後，你可以進 一步思考，或者藉著禱告與上帝交談。 請參閱50-51頁的小組和個人使用指南，進一步瞭解如何 使用這本探索研經叢書。

如何使用探索研經叢書 | 5

1. 位

失落的樂園 於約旦的 西 克 峽 谷 （ Si q ） 是 通 往 古 城 佩 特 拉 （Petra）的狹窄通道，步行其中真是令人難忘的

經歷。這條通道長約 1.6公里，寬度不超過 6公尺，其中保存 著兩千年前留下來的成排神龕、引水道和崗哨的遺跡，昭示 著曾有三萬人在這個沙漠之城居住的盛況。 當我們正穿越峽道時，嚮導突然叫住了我們，吩咐大家 排成一列縱隊，將雙手搭在前一位同伴的肩膀上，然後閉上 雙眼繼續前行，直到他叫我們睜眼。當我們照嚮導的吩咐睜 開雙眼時，我們透過峽道盡頭狹長的縫隙，豁然看見那舉世

失落的樂園 | 7

聞名的寶庫神廟，深深地嵌刻在高聳的玫瑰色岩壁上。這是 我們第一次目睹這座玫瑰色古城，據說其年代有人類歷史的 一半那麼久遠。 無論你事前曾從電影或媒體照片獲取了多麼完整的 資訊，在現場親眼目睹，還是會讓你嘆為觀止。你繼續遊 覽，會不禁遐想，幾千年前在這沙漠之地居住的納巴特人 （Nabateans）是怎樣生活的。儘管周遭環境貧瘠荒涼，但這 座城市卻相當繁榮；直到公元6年，它遭受一連串的強烈地震 後，才被廢棄。 過去幾年，我曾有機會遊覽多處令人印象深刻的古跡， 如羅馬的競技場、雅典的巴特農神廟、以色列的馬薩達，以 及今天土耳其的以弗所。即便這些古跡已不如當年那般壯 觀，我們卻還能看出原有的壯麗景象。它們都在無聲地見證 著那曾經有過的風光，而今存留的，只不過是破碎、毀壞、 扭曲和殘敗的榮景。 這種破碎、毀壞、扭曲和殘敗的榮景，也正是我們各人 在生活中所面對的嚴肅課題。具體而言，我們一直在與扭曲 且不潔的性慾角力—這正是這本書所探討的主題。那樣的 性慾到底是從哪裡冒出來的呢？ 如果上帝照祂的形象造人，並設立婚姻 為神聖的結 合，那到底出了什麼差錯？如果上帝所賜的性是美好的、聖 潔的，那為何會成為我們心碎、罪咎、羞恥和困擾的根源 呢？為何美好的事會被如此扭曲，變得花樣百出，甚至成 聖經清楚地告訴我們，性親密是上帝所賜的禮物。在祂所設 定的婚約中，夫妻享受上帝所賜的這個福分，並達成特定的目 標：生育繁衍、相知相惜、彼此愉悅。

8 | 美好的親密關係

為奴役我們的習性呢？為何婚姻和男女關係往往令人挫折沮 喪，無法令人滿足呢？為何我們總是反覆面對同樣的試探誘 惑呢？ 除非正確地找到癥結所在，否則我們就不可能對症下 藥。如果我們情慾掙扎的根源，是出於資訊不足，我們就應 該從教育或研究中找尋答案。如果我們的問題是源於社會壓 力和潮流趨勢，我們就必須尋求改革者或突破者，讓他們幫 助我們擺脫桎梏。但是，如果我們問題的根源是在屬靈的層 面，我們就需要跨越上述途徑，尋求上帝的幫助。 因此，為了尋找答案，我們需要回到起點，回到最初出 差錯的地方。我們需要聖經清晰而務實的眼光，因為聖經揭 露了人類在墮落 後，情慾上的複雜變化。這種務實的態度 能讓我們避免幼稚和輕率地診斷我們的問題，或者聽信虛假 不實的承諾來解決我們的掙扎。同時它也挑戰我們，不要企 圖將情慾和性慾理想化、偶像化，愚昧地認為它們可以讓我 們得到解脫。聖經中肯的教導，還會讓我們不去藐視肉體的 自然反應。人類的墮落扭曲了上帝的一切創造，當然也扭曲 祂創造性關係的心意。然而，儘管我們的性生活、性觀念都 已經破碎不堪，但真正的美善卻依然存在。 墮落是指罪進入世界的那一刻，就是亞當和夏娃吃了分別善 惡樹上的果子，首次悖逆上帝的行為所帶來的後果。

失落的樂園 | 9

1.

失落的樂園

明白上帝創造的本意

研讀指南

熱身

閱讀第7-9頁

你贊成只能在一男一女的婚姻中享受性 關係嗎？為什麼？

背誦經文： 創世記1章27節

「上帝就照著自己 的形象造人，乃是 照著祂的形象造男 造女。」

思考 1. 你認為上帝所賜的性是美好而聖潔 的嗎？為什麼？

2. 你同意「婚姻和男女關係往往令人 挫折沮喪，無法令人滿足」 （第 9 頁）這個說法嗎？為什麼？

10 | 美好的親密關係

3. 我們應以什麼態度來面對人的性慾 問題（第9頁）？

探索 閱讀創世記1章26-31節（見右方） 1. 上帝「照著自己的形象造人」 （ 27 節）的意義何在？

2. 男 人 和 女 人 都 是 上 帝 所 造 的 （ 2 7 節 ） 。 這 對 於 兩 性 關 係 的 意 義

何在？

26

上帝說：「我們要 照著我們的形象， 按著我們的樣式造 人，使他們管理海裡 的魚、空中的鳥、地 上的牲畜和全地，並 地上所爬的一切昆 蟲。」 27上帝就照著 自己的形象造人，乃 是照著祂的形象造 男造女。 28上帝就賜 福給他們，又對他們 說：「要生養眾多， 遍滿地面，治理這 地；也要管理海裡 的魚、空中的鳥， 和地上各樣行動的 活物。」 29上帝說： 「看哪！我將遍地上 一切結種子的菜蔬， 和一切樹上所結有 核的果子，全賜給你 們作食物。 30至於地 上的走獸和空中的 飛鳥，並各樣爬在地 上有生命的物，我將 青草賜給牠們作食 物。」事就這樣成 了。 31上帝看著一切 所造的都甚好。有 晚上，有早晨，是第 六日。

失落的樂園 | 11

安靜片刻

3. 上帝造人之後，將什麼使命託付給 他們（28節）？

再次閱讀經文， 讓它引導你明白 上帝對性的美好 心意。

進 深

參考 請 閱 讀 創 世 記 1 章 27-28 節 和 2 章 21- 25 節 。 明白男人和 女人的性能力都是上帝創造的一部分，對你有什麼重要的 啟發？

反思 1. 明白人有上帝的形象，對你建立婚姻關係重要嗎？為 什麼？

2. 明白上帝的創造觀能幫助你面對肉體的自然反應嗎？

12 | 美好的親密關係

靈修與默想： 有關親密關係的《靈命日糧》 上帝看著一切所造的都甚好。 —創世記1章31節

甚好！ 有時候，生活好像都圍繞著某一個主題，上個星期天就 是如此。我們的牧師以創世記1章為講道的內容，一開始他便 播放兩分鐘縮時攝影的照片，奼紫嫣紅的花朵逐漸綻放，美 得令人讚歎。接著，我在家中，從社群網站看到許多精美的 花朵彩照。稍後，我到森林漫步的時候，春天的野花圍繞著 我們，有延齡草、立金花以及野生鳶尾。 上帝在創造天地的第三日，創造了花朵與其他各樣的植 物（並造乾地讓植物生長）。在那天，上帝有兩次「看著是 好的」（創世記1章10、12節）。除此之外，聖經只在第六日才 重覆記述上帝看著是「好的」或「甚好」（25、31節）。事實 上，這日上帝創造了人類，完成了祂的傑作，並且「上帝看 著一切所造的都甚好」！ 在上帝創造萬物的記載中，我們看見這位創造宇宙的上 帝不僅喜愛祂親自創造的一切，似乎也享受創造的過程。否 則，祂怎麼會讓世界如此多彩多姿又繽紛多元呢？祂還將最 好的留到最後—祂「照著自己的形象造人」 （ 27 節） 。我 們不但有上帝的形象，還能從祂美麗的創造中得著啟示，真 是何等蒙福啊！ —柯愛莉（Alyson Kieda）

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失落的樂園 | 13

2. 聖

回到起點 經中的事件，恐怕沒有多少像創世記 3 章所記載 的事件那樣，使人承擔如此長遠的嚴重後果。這

些事件深刻且持續地影響著每一個人的生命，倘若沒有創世 記3章所記述的事件，我們就無法明白聖經、人類歷史，以及 我們自己的生命光景。 第一對夫妻亞當和夏娃所受的試探，記載在創世記 3 章，這是一個歷史事實。但這不只是他們的故事，也是我們 的故事。我們承受他們的選擇所帶來的後果，撒但也使用同

14 | 美好的親密關係

樣的伎倆來誘惑歷世歷代的人。因此，我們可以藉著閱讀創世 記3章，深入瞭解那試探者的詭計，以及我們每天所遇到的誘 惑的本質。然而，這並非這本書的主要目標。我們研讀這段經 文時，將特別關注罪給我們的性關係所帶來的影響。 創世記3章，是神學涵

倘若沒有創世記3章所記

義極為豐富的一章，講到罪

述的事件，我們就無法明

的產生、死亡進入人類的生

白聖經、人類歷史，以及

命、上帝首次透露救贖的應

我們自己的生命光景。

許、人類承受自己罪的後 果，以及人類在墮落世界中

的生活等。然而，重要的是要留意，人類的第一宗罪行，並 不是性方面的罪，也與不當的性行為無關。聖經並沒有說性 行為是導致人類墮落的罪，雖然有人持這種錯誤的看法。然 而，亞當和夏娃的罪，玷污並破壞了上帝對我們的婚姻和性 生活的心意，卻是不爭的事實。 在總結上帝的創造時，聖經說：「當時夫妻二人赤身露 體，並不羞恥」 （創世記2 章25 節）。在第一樁婚姻中，人類 的性關係得到認可和稱許，且被視為上帝創造的至高榮耀。 對於這對赤身露體的夫妻，上帝親自宣告說：「甚好。」 （創世記1章31節） 創世記第1章和第2章從兩個角度來描述上帝的創造行動。第 章記錄了 2 人類受造的細節，第1章則從宏觀的角度，記述上帝

創造宇宙萬物的情景。第2章包含在第1章的範疇內。

關於這對具有上帝形象的夫妻，聖經的描述顯然具有性 愛的內涵。在上帝所設立的婚姻關係中，他們透過彼此身體 與心靈的交流，享受純潔的愉悅。他們毫無玷污的性關係， 回到起點 | 15

吸引他們在彼此愉悅之際建立更深刻的親密關係。在上帝所 預備的花園中，他們彼此面對面站立，並不覺得羞恥，也不 擔心自己在對方眼中是不值得被愛或不夠好的。女人以上帝 所賦予的嬌柔姿態，站立在自己的男人面前；男人以上帝所 設計的陽剛之氣，站立在自己的女人面前。兩人結為一體， 尊貴而和諧，帶著聖潔的身軀，彼此互補相成，實為天作 之美。 可悲的是，這並不是故事的結局。創世記 3 章的情勢急 轉直下，原本的美好被玷污了： 1

耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更

狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中 所有樹上的果子嗎？」 2女人對蛇說：「園中樹上的果 子，我們可以吃； 3惟有園當中那棵樹上的果子，上帝 曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」 4

蛇對女人說：「你們不一定死， 5因為上帝知道，你

們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善 惡。」 6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人 的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來 吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。 7他們二人的眼睛 就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉 子，為自己編做裙子。 8

天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他

妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶 和華上帝的面。 9耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你 在哪裡？」 10他說：「我在園中聽見祢的聲音，我就害 怕，因為我赤身露體，我便藏了。」 11耶和華說：「誰 告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹

16 | 美好的親密關係

上的果子嗎？」 12那人說：「祢所賜給我、與我同居的 女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 13耶和華 上帝對女人說：「妳做的是什麼事呢？」女人說：「那 蛇引誘我，我就吃了。」 14

耶和華上帝對蛇說：「你既做了這事，就必受咒

詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身 吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人 的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂 的腳跟。」 16又對女人說：「我必多多加增妳懷胎的苦 楚，妳生產兒女必多受苦楚。妳必戀慕妳丈夫，妳丈夫 必管轄妳。」 17又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃 了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故 受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 18地必給 你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 19你必汗 流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出 的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」 20

亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

21

耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。 22

耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道

善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠 活著。」23耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所 自出之土。 24於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安 設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的 道路。

回到起點 | 17

2.

回到起點

明白上帝創造夫妻關係的美好心意

研讀指南

熱身

閱讀第14-17頁

你認為夫妻之間可以坦誠相處、沒有祕 密嗎？為什麼？

背誦經文： 馬太福音19章6節

「既然如此，夫妻 不再是兩個人，乃 是一體的了。所 以，上帝配合的， 人不可分開。」

思考 1. 為 什 麼 作 者 會 說 「 亞 當 和 夏 娃 的 罪，玷污並破壞了上帝對我們的婚 姻和性生活的心意」（第15頁）？

2. 創世記 1 章和 2 章都描述了上帝的創 造，二者有什麼分別（第15頁）？

18 | 美好的親密關係

3. 上帝為人所設立的婚姻關係有何美 好之處（第15-16頁）？ 7

探索 閱讀創世記2章7-8、18-25節（見右方） 1. 上帝先造亞當 （7節） ，再從亞當造 夏娃 （21-22節） 。這對於夫妻關係 有何意義？

2. 為 什 麼 亞 當 稱 夏 娃 為 他 「 骨 中 的 骨，肉中的肉」（23節）？

耶和華上帝用地上 的塵土造人，將生氣 吹在他鼻孔裡，他就 成了有靈的活人，名 叫 亞 當 。 8耶 和 華 上 帝在東方的伊甸立了 一個園子，把所造的 人安置在那裡。

18

耶和華上帝說： 「那人獨居不好，我 要為他造一個配偶幫 助他。」 19耶和華上 帝用土所造成的野地 各樣走獸，和空中 各樣飛鳥都帶到那人 面前，看他叫什麼。 那人怎樣叫各樣的活 物，那就是牠的名 字。 20那人便給一切 牲畜和空中飛鳥、野 地走獸都起了名，只 是那人沒有遇見配 偶幫助他。 21耶和華 上帝使他沉睡，他就 睡了；於是取下他 的一條肋骨，又把 肉合起來。 22耶和華 上帝就用那人身上 所取的肋骨造成一 個女人，領她到那 人跟前。 23那人說： 「這是我骨中的骨， 肉中的肉，可以稱她 為『女人』，因為她 是從男人身上取出來 的。」 24因此，人要 離開父母與妻子連 合，二人成為一體。 25 當時夫妻二人赤身 露體，並不羞恥。

回到起點 | 19

安靜片刻

3. 上帝為亞當造一個配偶的心意是什 麼（18、24節）？

再次閱讀經文， 讓它引導你明白 上帝對性的美好 心意。

進 深

參考 請閱讀以弗所書5章25-33節。你認為夫妻之間可以親密無 間嗎？為什麼？

反思 1. 你認為哪些因素會妨礙夫妻建立美好的關係？

2. 明白上帝設立婚姻的心意，對你面對婚姻關係有什麼 幫助？

20 | 美好的親密關係

靈修與默想： 有關親密關係的《靈命日糧》 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。 —創世記2章24節

相遇 記得開始時，這位褐色長髮的新生所穿的黃色雨衣吸引 了我的注意。後來，我越來越想認識這位可愛的女生。有一 天，當蘇正邊走邊閱讀一封信時（後來我才知道那是家鄉男 孩寄來的），我鼓起勇氣，走到她面前，靦腆地問她是否願 意跟我約會。讓我意想不到的是，她竟然答應了。 四十多年後，我和蘇笑著回想我們第一次在大學校園 相遇的尷尬情景。我們兩人來自不同的州，又都很害羞，上 帝竟然讓我們有機會可以在一起，真叫人驚歎！在這些歲 月裡，我們建立了家庭，共同面對了無數的危機。我們一同 養育了四個孩子，也為失去其中一個孩子而傷痛。雖然經歷 了大大小小的困難，我們的信心也備受考驗，然而我們一直 對彼此不離不棄。這需要上帝的恩典，而我們倆也要堅守對 彼此的承諾。創世記 2 章 24 節說：「人要離開父母與妻子連 合，二人成為一體。」沒錯，這就是上帝所設計的婚姻。如 今，我們感謝上帝所賜的婚姻，也珍惜祂所賜給我們的這個 奇妙的計劃，讓我們有機會共度美好的一生。 上帝所設計的婚姻是美好的。因此，我們為所有的夫妻 禱告，願他們在上帝慈愛的引導下，享受共度一生的美妙。 —白德夫（Dave Branon）

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回到起點 | 21

3. 罪把個人歡愉 變成最高目的

對

於我們的性生活和婚姻，上帝有著完美的計劃， 可是撒但卻有截然不同的企圖。

聖經並沒有回答我們常有的疑問，就是這說話的古蛇及其

背後那惡者的真正本質。牠的來歷十分神祕。但毫無疑問，這 古蛇引誘夏娃時所說的話就是撒但所發出的嘶嘶聲。認識撒但 的伎倆對我們頗有幫助，因為我們在保守性純潔的爭戰中，也 會遇到同樣的誘惑。至今撒但仍會使用這樣的花招： 第 一 招 ： 削 弱 上 帝 的 話 。 上 帝 說 ： 「園中各樣樹上的果子，你可 以隨意吃，只是分別善惡樹 上的果子，你不可吃，因為 你吃的日子必定死」 （創世 記2章16-17節） 。然而在撒 但的口中，慷慨且豐富 供應我們的慈愛上 帝 ， 被 扭 曲 為 專 制 且 充 滿 惡 意 的 吝 嗇 守 財 奴 。 「 上 帝

22 | 美好的親密關係

豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」撒但諷刺的 語氣，同時攻擊上帝的美善與智慧，並且將上帝的話語轉變 為爭論的主題。面對這問題，夏娃理當堅決否定。可惜的 是，她選擇了輕忽上帝的話，一方面誇大祂的禁令（「不可 摸」），另一方面又大大削弱祂的警告（「免得你們死」）。 第二招：詆譭上帝的屬性。牠說：「你們不一定死 ， 因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝 能知道善惡。」撒但的挑戰是赤裸裸的：上帝不誠實且不懷 好意；上帝的威脅是虛假的，你們不會死！上帝並不良善， 祂嫉妒成性，又十分專制；祂並不在乎你們的最佳利益，惟 專顧自己；祂是一位嫉妒心很重的暴君，對你們施用蠻橫的 力量，以維護祂自己的特權；祂制定高壓且強勢的規條，為 要將你們拴在鎖鏈裡。這些論調，迄今仍迴盪在我們這個世 代，特別是論及道德原則時，更是如此。 從表面看來，撒但的指控似乎是真實的，因為亞當和夏娃的 肉體並沒有立即死亡。但實際上，牠的話純屬謊言。在亞當和夏 娃犯罪的那一刻，一切都改變了。他們與上帝的關係破碎了；他 們對自己和對彼此的看法，發生了無可挽回的變化；上帝的審判 臨到他們；從那天起，他們被逐出了伊甸園。若干年後，他們的 肉體必將經歷死亡，這是他們落入死亡權勢的最終結局。

最後一招：挑戰上帝的權柄。撒但所提到的「能知道善 惡」這一觀念，並不僅限於對道德和倫理標準的理性認知而 已。其實，撒但在這裡的用意是要慫恿（或引誘）夏娃，告 訴她可以像上帝一樣知道善惡，界定善惡並決定何為善，且 成為對錯和善惡的裁決者。具有諷刺意味的是，夏娃後來確 實能知道善惡了，卻與上帝的方式截然不同。她會知道惡是因 為她經驗了惡，會知道善是因為她缺乏善。但是，她卻無法重 罪把個人歡愉變成最高目的 | 23

新界定善與惡，撒但同樣也無此能力，因為善與惡反映的是上 帝自己永不改變的屬性。 男人和女人聯合，一起違背上帝。在此過程中，他們破 壞並污損了他們原本擁有的上帝形象。 夏娃的舉動，反映出 她將個人的喜好視為最高目的，她「見那棵樹的果子好作食 物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」。對她 而言，做選擇純粹是個人的事，上帝的話並不是權威，也不 一定要聽從。 聖經的教導是，人裡面的上帝形象被破壞、被毀損了，但並 沒有喪失，明白這一點很重要。因此，雅各在新約中警告說， 不可咒詛「照著上帝形象被造的人」（雅各書3章9節）。

上帝從未否認這樹上的果子好作食物，祂只是說，不要 用這樹上的果子作食物，其中的原因上帝並未透露。問題的 癥結是，對於上帝和祂的禁令，夏娃是否願意相信，即便這 禁令是她無法理解的。 這也是我們墮落的性關係中的核心問 題—我們堅持要自行決定什麼對自己有益。畢竟，「這是 我的身體！」 罪的本質就是相信自己過於相信上帝。

夏娃吃了這樹上的果子，因為她確信這是最佳的選擇。 這是一個簡單的動作，卻帶來災難性的後果！聖經明確而簡 潔地記載了夏娃的這個動作，也描述了亞當如何言聽計從： 「〔她〕吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。」當夏娃被引誘 時，亞當是否一直在現場保持緘默和被動呢？這一點聖經並 沒有說明，但是我們可以確定，當上帝吩咐有關這棵樹的禁 令時，他聽見了而且有責任遵守。所以，亞當和夏娃雙雙犯

24 | 美好的親密關係

下了不順服和違抗上帝的罪。 第一對夫妻犯罪的過程，與我們犯罪的經歷驚人地一 致。我們將上帝和祂的話拋到腦後，而將自以為可以帶給我 們歡樂的想法擺在前頭。罪總是誘使我們相信自己所做的決 定是對自己最為有利的，即便這決定違背上帝明確的吩咐。 對亞當和夏娃來說，他們的個人慾望是如此強烈，而且那果 子是如此誘人，以致上帝所說的話變得無關緊要。 在我們的現代文化中，有人把這樣的衝動視為英雄氣 魄。猶太拉比哈羅德‧庫什納（Harold Kushner）如此評價 夏娃的行為： 當夏娃吃那果子的時候，我認為她是超級勇敢 的……她大膽地越過界限，進入了未知的領域…… 〔她〕讓我們看到了人性，嘗到了人性所有的痛苦和豐 富……在人類歷史中，〔這〕是非常需要勇氣、令人極 其暢快的事件……可以說，她是故事中的女英雄，引領 她丈夫進入一個有道德要求、需要做道德決定的嶄新 世界。[1] 然而，我們看到，上帝對夏娃和亞當之行為的評價卻 截然不同。對夏娃和她的後裔而言，這不是英勇的行動，也 不是什麼壯舉，而是毀滅性的災難。亞當和夏娃很快就意識 到，他們的行為已經破壞了一切受造之物。所有的事物都不 再一樣了。因著他們拒絕順服、選擇悖逆，我們的世界、我 們的人性和我們的性關係，全都被玷污、被破壞了。 [1] Harold Kushner, How Good Do We Have to Be? (New York: Little, Brown and Co., 1997), 24, 31.

罪把個人歡愉變成最高目的 | 25

3.

罪把個人歡愉變成最高目的 明白罪的本質

研讀指南

熱身

閱讀第22-25頁

人能夠自己做決定，你認為這對我們有 益嗎？為什麼？

背誦經文： 以弗所書5章17節

「不要作糊塗人， 要明白主的旨意 如何。」

思考 1. 作者提到，今天撒但仍會使用三種 花招來誘惑我們犯罪（第22-24頁）。 這三種花招分別是什麼？你同意作 者的觀點嗎？為什麼？

2. 罪的本質是什麼（第24頁）？

26 | 美好的親密關係

3. 作者說：「聖經的教導是，人裡面 的上帝形象被破壞、被毀損了，但 並沒有喪失」（第24頁）。明白這一 點，對我們有什麼重要的意義？

探索 閱讀創世記3章1-6節（見右方） 1. 蛇對夏娃所說的話（1、4-5節）有哪 些是真實的？有哪些是虛假的？

2. 你認為夏娃為何會將耶和華曾吩咐 不可吃的果子摘下來吃（6節）？

1 耶和華上帝所造的， 惟有蛇比田野一切的 活物更狡猾。蛇對女 人說：「上帝豈是真 說不許你們吃園中所 有樹上的果子嗎？」 2 女人對蛇說：「園 中樹上的果子，我們 可以吃；3惟有園當中 那棵樹上的果子，上 帝曾說：『你們不可 吃，也不可摸，免得 你們死。』」4蛇對女 人說：「你們不一定 死，5因為上帝知道， 你們吃的日子眼睛 就明亮了，你們便如 上帝能知道善惡。」 6 於是，女人見那棵 樹的果子好作食物， 也悅人的眼目，且是 可喜愛的，能使人有 智慧，就摘下果子來 吃了；又給她丈夫， 她丈夫也吃了。

罪把個人歡愉變成最高目的 | 27

安靜片刻

3. 你認為夏娃為何會將那果子給自己 的丈夫吃（6節）？

再次閱讀經文， 讓它引導你明白 上帝對性的美好 心意。

進 深

參考 神學家奧古斯丁說：「若你不愛那造你的主，其實你不懂 得愛自己。」[2] 你同意嗎？為什麼？

反思 1. 請回顧撒但用來誘惑人的三種花招。你覺得哪一招最 難應付？你認為我們可以如何應付撒但在現實生活中 對我們的誘惑？

2. 今天，我們在什麼事情上以自己的需要為先，因而忘 記或扭曲了上帝的吩咐？你認為我們如何才能重視並 遵守上帝的吩咐？

[2] Oliver O’Donovan, The Problem of Self-Love in St. Augustine (New Haven and London: Yale University Press, 1980), 1.

28 | 美好的親密關係

靈修與默想： 有關親密關係的《靈命日糧》 因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了， 你們便如上帝能知道善惡。—創世記3章5節

奇臭無比 2013 年 8 月，大批群眾聚集在美國賓州匹茲堡的菲普斯 溫室，為要見證稱為「屍花」（corpse flower）的熱帶植物開 花。因為這花原生於印尼，而且每隔幾年才開一次花，所以 花開的景象蔚為奇觀。當巨大的花朵盛開時，豔麗鮮紅的花 朵卻散發出類似腐肉的臭味。這氣味引來尋找腐肉的蒼蠅和 甲蟲，但花朵裡面卻沒有食物。 跟屍花一樣，罪惡給人美好的假象，可是最終卻不會 給人任何回報。亞當和夏娃付出了慘痛的代價，才明白這個 道理。伊甸園本是美好的，上帝只禁止他們做一件事，但 他們卻違背命令，破壞了這地方。他們受引誘，懷疑上帝的 良善，無視造物者慈愛的告誡，結果就犯了罪。因為他們不 順服上帝，那棵美麗的分辨善惡樹— 是上帝使它如此美 麗—就變成了他們的屍花，換來的後果是與上帝隔絕、痛 苦、空虛、勞苦和死亡。 罪惡看起來十分誘人，也可能讓人感到快樂，但罪中之 樂絕對比不上因相信和順服上帝而體驗到的奇妙、美好和馨 香。上帝創造了我們，為要賜給我們豐盛的生命和喜樂。 —魏馬文（Marvin Williams）

歡迎瀏覽我們的網站（traditional-odb.org），閱讀最新的《靈命日糧》。

罪把個人歡愉變成最高目的 | 29

4. 罪破壞了一切， 性關係首當其衝

初

嘗之下，罪令人愉悅：夏娃嘗了美味的果子，迫 不及待地與丈夫分享。他們吃下果子之後，卻發

現苦澀的餘味久久不散、越發濃烈。亞當和夏娃發現，罪對

我們個人的影響 ，就是使我們失去內心的純真 。「他們二 人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體的，便拿無花果 樹的葉子，為自己編做裙子。」突然間，他們看自己和對方 都不對勁了。他們一直都是赤身露體的，但現在卻為此而覺 得羞恥。如今，他們不僅為自己的所作所為而難過，還為自 己的身分而悲痛。

30 | 美好的親密關係

他們犯罪所帶來的後果，其中一個就是基於羞恥的自我 意識，這種意識本能地促使他們要遮掩自己。亞當和夏娃編 做裙子，想要遮掩的是他們彼此相異的部位，就是他們的性 器官。作家湯姆‧格萊德希爾（Tom Gledhill）指出了其中的 涵義： 悖逆的罪使他們本能地意識到自己的性器官。他們 赤裸的身體，代表他們在面對創造主責備的眼光時，完 全無法遮掩或隱藏自己。但是，為什麼生殖部位會是他 們感覺尷尬的焦點呢？為何不是那懷著強烈慾望注視禁 果的眼睛呢？為何不是定意要藐視上帝命令的心呢？為 何不是那摘取禁果的雙手呢？一個可能的答案是，他們 在彼此面前，看到讓他們彼此相異、根本有別的部位， 因而感到羞恥。他們覺得，在這使他們倆能合而為一的 特別部位，可能有被剝奪……被侵犯、被引誘的威脅。[3] 他們的問題，顯然不是赤身露體，而是罪惡感和羞恥 感，這不是無花果樹葉編織的裙子所能遮掩的！他們自己也 心知肚明。所以亞當穿著無花果樹葉的裙子，卻仍要躲在樹 林裡，在回答上帝時說：「我就害怕，因為我赤身露體，我 便藏了。」即便他用無花果樹葉遮掩全身，在聖潔的上帝面 前，也必定會覺得自己仍然赤身露體！ 性關係顯然立刻受到罪的影響。當初亞當被上帝所創造 的女人吸引，他們在伊甸園赤身露體，他們的性關係屬於上 帝所創造的「甚好」之列。現在，因著他們的悖逆，罪的一 個直接影響，體現在他們對性器官的關注和保護之上。性器 官被視為「私處」了。 想想看，有多少的敗壞，都因著我們扭曲的性關係而暴

罪破壞了一切，性關係首當其衝 | 31

露出來，比如罪行、羞恥、痛 苦、虐待、沉迷、暴力等等， 簡直不勝枚舉。性本是上帝所 賜的美好禮物，如今已經被 糟蹋破壞。罪奪走了美好的

罪奪走了美好的東西， 不僅將其扭曲， 而且 常將其轉變為毀滅性的 武器。

東西，不僅將其扭曲，而且 常 將 其 轉 變 為 毀 滅 性 的 武 器 。 尼爾‧普蘭亭葛（Neal Plantinga）在他一本著作（Not the

Way It’s Supposed to Be）中的一段話，雖然不是針對性生 活，但顯然適用：「罪敗壞了人的強大能力，包括思想、情 感、語言和行為，以致這些能力成為攻擊、背叛或忽略他人 的工具。」[4] 非常矛盾的是，夫妻被造原是要彼此愛慕，如今卻彼此 隱藏，開始對彼此有了淫念。他們曾經所擁有的並不令人羞恥 的經驗，如今卻成為羞恥的來源，也成為無恥的情慾之源。 正如丹尼斯‧霍林格（ Dennis Hollinger ）在其著作（ The

Meaning of Sex）中所言：「雖然性在墮落之後遭到扭曲， 性仍然是性，是上帝賜給人的禮物。這被扭曲的性，表現在 情慾、錯誤的對象、錯誤的目的和對色慾的沉迷之上。」[5] 羞恥產生後，不信任隨之而來。罪對我們人際關係的影

響 ，就是使我們失去親密感和信任感 。無花果樹葉讓我們 看到，男人和女人分離且有了隔閡。他們遮掩自己赤裸的身 體，表明他們不再向對方敞開。有人說得好，真正的問題並 不是他們會看到對方的私密處，而是他們無法像以前一樣， 直視對方的眼睛。他們都覺得在對方面前易受傷害。 罪導致我們向對方隱藏，而且彼此傷害。當上帝質問他 們的錯誤行為時，亞當拒絕承認自己有責任，卻怪罪於上帝 和夏娃：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果

32 | 美好的親密關係

子給我，我就吃了。」責怪他人和推卸責任的行為，使蒙上 帝賜福的性關係，成為一個戰場。為自己的錯誤找藉口，幾 乎總是帶著自我欺騙，這裡就是一個確鑿的例子。罪猶如病 毒，已經破壞了我們最珍貴的人際關係。 我們不知道如何準確詮釋這裡的敘述：「天起了涼風， 耶和華上帝在園中行走。」雖然我們不知道這種經驗的真正 情境，但經文清楚地表明，這是上帝與祂所造的人類始祖日 常的活動。他們享受與上帝直接交流的特權。但這一次，上 帝向他們走近時所發出的聲響並不受歡迎，反而讓他們感到 害怕。他們本能的反應是逃避上帝，而不是靠近祂：「那人 和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和 華上帝的面。」 上帝的出現首次使人感到害怕和內疚，而不是令人期待 和喜悅。他們與上帝的關係破裂了。罪在靈性上影響我們， 破壞我們與上帝的團契，導致我們失去屬靈的生命。亞當和 夏娃首先害怕上帝，然後躲避祂；最後，當上帝責問時，他 們就反駁祂。他們企圖把責任推卸給對方、給古蛇，甚至給 上帝。上帝的回應是嚴厲的，宣告他們的罪所帶來的永久後 果，包括將他們趕出伊甸園（創世記3章16-24節）。

罪破壞了一切，性關係首當其衝 | 33

從上帝的角度來看， 當 祂所造的人只想滿足私 慾、 自己決定何謂善 惡， 而忽視上帝所吩咐 的話時， 就是忽視上帝 本身了。—瓦德

34 | 美好的親密關係

到底發生了什麼事？亞當和夏娃選擇違背上帝明確的命 令，而那命令原是要賜福給他們、保護他們的。他們選擇輕 忽和不順服上帝的話，其實就是選擇輕忽和不順服上帝。就 如美國作家提摩太‧瓦德（Timothy Ward）所說：「從上帝 的角度來看，當祂所造的人只想滿足私慾、自己決定何謂善 惡，而忽視上帝所吩咐的話時，就是忽視上帝本身了。」[6] 上帝創造的萬物，盡都失序。兩性成為一體的渴望也被 扭曲，人們一方面陷入沮喪和衝突，另一方面又追求以自我為 中心的愉悅感。創世記的記載，很快就證明了這一點。亞當和 夏娃第一個愛的結晶，也就是該隱，在自以為義的嫉妒中，謀 殺了自己的弟弟亞伯（創世記4章）。撒拉和拉結這兩位婦女， 渴望生養眾多卻無法如願以償。上帝的心意是二人成為一體， 但這關係被扭曲成一夫多妻制，其造成的影響，從破壞亞伯拉 罕、以撒和雅各家庭的激烈衝突中，可見一斑。不僅如此，全 地道德敗壞，引來洪水之災（創世記6章）。還有發生在所多瑪 與蛾摩拉的暴力性侵未遂的事件，以及反常的性行為（創世記 19章）；底拿被強暴（創世記34章）；她瑪遭受性屈辱—這記

載於創世記38章，而這是聖經中特別污穢的一章。 我們這個伊甸園外的新世界，已經讓我們遠離了創世記

1章所描述的「甚好」光景。而且毫無例外的，我們沒有一個 人能逃脫人類墮落所帶來的傷害。 [3] Tom Gledhill, The Message of the Song of Songs, The Bible Speaks Today, edited by J. A. Motyer (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994), 172–73.

[4] Cornelius Plantinga, Not the Way It’s Supposed to Be: A Breviary of Sin (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 2.

[5] Dennis Hollinger, The Meaning of Sex: Christian Ethics and the Moral Life (Grand Rapids, MI: Baker, 2009), 93.

[6] Timothy Ward, Words of Life: Scripture as the Living and Active Word of God (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009), 27.

罪破壞了一切，性關係首當其衝 | 35

4.

罪破壞了一切，性關係首當其衝

明白罪如何破壞人與上帝、人與人的關係

研讀指南

熱身

閱讀第30-35頁

在兩性關係中，你是否曾做錯事，因而 感到十分羞愧？

背誦經文： 箴言28章13節

「遮掩自己罪過 的，必不亨通；承 認離棄罪過的，必 蒙憐恤。」

思考 1. 扭 曲 的 性 關 係 會 帶 來 什 麼 傷 害 （31-32頁）？

2. 因犯罪而有的羞恥感會對我們的人 際關係產生什麼影響（32-33頁）？

36 | 美好的親密關係

3. 罪 如 何 影 響 我 們 與 上 帝 的 關 係 （33-35頁）？

探索 閱讀創世記3章7-13節（見右方） 1. 當 亞 當 和 夏 娃 聽 見 耶 和 華 在 園 中 行 走 的 聲 音 時 ， 他 們 有 什 麼 反 應 （ 8 節） ？為什麼他們會有那樣的

反應？

2. 當 耶 和 華 問 亞 當 是 否 吃 了 「 不 可 吃」的果子時，亞當怎樣回答（1112 節） ？他的回答反映了他如何看

待自己與上帝以及與妻子的關係？

7 他們二人的眼睛 就明亮了，才知道 自己是赤身露體， 便拿無花果樹的葉 子，為自己編做裙 子 。 8天 起 了 涼 風 ， 耶和華上帝在園中行 走。那人和他妻子 聽見上帝的聲音， 就藏在園裡的樹木 中，躲避耶和華上帝 的 面 。 9耶 和 華 上 帝 呼喚那人，對他說： 「你在哪裡？」 10他 說：「我在園中聽 見祢的聲音，我就 害怕，因為我赤身露 體，我便藏了。」 11 耶和華說：「誰告 訴你赤身露體呢？莫 非你吃了我吩咐你不 可吃的那樹上的果子 嗎 ？ 」 12那 人 說 ： 「祢所賜給我、與我 同居的女人，她把那 樹上的果子給我，我 就吃了。」 13耶和華 上帝對女人說：「妳 做的是什麼事呢？」 女人說：「那蛇引誘 我，我就吃了。」

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安靜片刻 再次閱讀經文，

3. 當耶和華問夏娃做了什麼事時，夏 娃怎樣回答 （ 13 節） ？她的回答反 映了她如何看待自己所做的錯事？

讓它引導你明白 上帝對性的美好 心意。

進 深

參考 請閱讀耶利米書8章4-9節。你覺得什麼因素會攔阻我們向 上帝承認錯誤？

反思 1. 你曾經將做錯事的責任推卸給配偶嗎？你覺得推卸責 任的心態會如何影響夫妻關係？

2. 你崇尚享樂至上的社會文化嗎？你認為以自我為中心 的享樂行為會如何影響我們的人際關係？

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靈修與默想： 有關親密關係的《靈命日糧》 耶穌說：「我也不定妳的罪，去吧！ 從此不要再犯罪了。」—約翰福音8章11節

羞愧難堪 警車的燈光閃爍，原來有一位司機因違規被警察攔下來 了。當警察拿著罰單走回警車時，我可以清楚地看到那位女 司機無助地坐在方向盤後面，一臉羞愧。有行人路過時，她 會試著用手遮住臉，生怕有人認出她。她的行為提醒我：當 我們不當的行為舉止被揭發時，有多麼難堪。 聖經記載，一名有罪的婦女，因她不道德的行為而被 帶到耶穌面前。群眾不僅圍觀，還紛紛譴責她，要求定她的 罪。雖然惟獨耶穌有資格定這位婦人有罪，但祂卻以恩慈 對待這位婦人。在打發指控婦人的人們離開之後，耶穌對 她說：「我也不定妳的罪，去吧！從此不要再犯罪了」 （約 翰福音8章 11節）。耶穌不定這婦人的罪，讓我們看到祂的憐

憫，也提醒我們上帝的饒恕恩典；祂吩咐那個婦人不要再犯 罪，讓我們看到，祂渴望我們能喜樂地生活在祂的恩典之 中。透過這兩個因素，我們能看到：當我們犯罪和失敗時， 基督對我們的關心有多深切。 即使是在我們失敗、感到羞愧時，我們也能向上帝呼 求，並且經歷祂的恩典，這是一件多麼美好的事啊！ —柯貝爾（Bill Crowder）

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5. 沒有回頭路…… 但前行有出路

然

而，在此光景之中，仍有一個亮點。雖然亞當和 夏娃犯罪、失敗了，但上帝仍沒有拋棄或滅絕

他們。上帝呼喚道：「你在哪裡？」這位尋找人類的上帝如 此詢問，不是因為祂不知道，需要答案。這位無所不知的上 帝尋找他們，是希望他們真誠悔改。祂清楚地知道他們正躲 藏在樹叢裡，穿著用無花果樹葉製成的脆弱裙子，也知道他 們為何會如此。在祂的慈愛和關切中，祂略過他們無力的藉 口，要他們說出實話。

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與此同時，滿有恩典的上帝宣佈了對古蛇的審判，其中 包含打敗撒但的宣告，就是透過那受引誘而跌倒犯罪之女人的 後裔來戰勝牠。這逐步展開的救贖計劃將表明，這後裔就是主 耶穌基督。祂透過十字架的勝利，給予撒但致命的打擊。上帝 所應許的那一位，以人的樣式顯現，展開攻擊 ，徹底摧毀那 惡者的作為（創世記3章14-15節）。 雖然創世記3章15節的「傷你的頭」與「傷祂的腳跟」都用了 「傷」這個動詞，但「傷你的頭」宣告了上帝的審判，是針對蛇 的頭所採取的攻擊行動，而「傷」翻譯成「打碎」（現代中文譯 本修訂版）也許更為恰當。

毫無疑問，亞當在面對上帝宣佈犯罪結果的判決時，必 深感懊惱。生命的每個層面都被改變，所有的一切都不再一 樣了。亞當要終生勞苦，才能吃到地裡的出產，而且最終還 要歸於塵土：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」 如果那時候亞當脫口指責妻子，用含有責備和羞辱意味 的名字來稱呼她，應該不足為奇。但亞當並未如此，他在上 帝充滿威嚴的宣判中聽見了上帝那充滿恩典的應許，就是上 帝最終要勝過罪惡和邪惡。聖經說：「亞當給他妻子起名叫 夏娃，因為她是眾生之母。」被譯為「夏娃」的希伯來字， 其字根的意思是「生命」。亞當所選擇的名字多麼奇特！畢 竟，他們的罪已經將他們帶進必然死亡的定律。亞當選擇 「夏娃」這個名字，惟一的解釋是，他決定相信上帝的應 許，這與他悖逆之心所存的不信和不服，形成強烈的對比。 接著，上帝為他們提供了另一個盼望的依據：「耶和 華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。」表面看 來，這只不過是上帝一個仁慈的小動作，以經久耐用的皮 沒有回頭路……但前行有出路 | 41

衣，取代他們那脆弱的無花果樹葉裙子。然而，若深入思 索，就可以感悟到一個更有力的結論。無花果樹葉，代表男 人和女人在面對罪疚和羞恥時，發自本能的、不夠好的應對 措施。樹葉可以遮掩他們的私處，卻不能除去他們的羞恥。 他們在聖潔的上帝面前，仍然覺得自己赤身露體。但是，現 在上帝親自為他們預備了遮蓋之物，其代價顯然是一隻動物 的生命（這應該是「皮衣」的來源）。若真如此，這動物是 為了給他們提供遮蓋之物而犧牲的，這是人類墮落後的第一 宗死亡案件。這遮蓋之物是上帝的禮物：它是上帝所賜的， 並非他們賺得的；它是完整的，並非殘缺的。所有這些都指 向主耶穌基督，祂獻上自己作為完美的祭，好叫我們可以被 祂的義所遮蓋。就如哥林多後書5章21節所說：「上帝使無罪 的基督擔當我們的罪，使我們可以藉著基督成為被上帝接納 的義人。」（當代譯本修訂版） 亞當和夏娃能窺見盼望，卻不能留在伊甸園裡。原本上 帝所賜的生活是十分美好的，但他們已喪失了享受的權利。 他們的罪使一切都污穢了，因此上帝把亞當「趕出去」， 「又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍， 要把守生命樹的道路」。 人類不僅失去了樂園，而且無法靠自己的能力重得樂 園。所有標榜我們有能力重建樂園的誇張宣言和愚蠢盼望， 都是在愚弄我們。然而，伊甸園的結局，並不是上帝計劃的 結局，也不是我們的結局。上帝為亞當和夏娃預備了一條可

耶穌基督獻上自己作為 完美的祭，好叫我們可 以被祂的義所遮蓋。

42 | 美好的親密關係

供他們前行的道路，而這段旅 程的高潮就是耶穌的十字架， 其終點就是耶穌的再來—到 時候，祂要建立新天新地。

上帝的兒子耶穌基督道成肉身，取了人的樣式，這強烈 地肯定了上帝對我們身體的心意。基督並不是以中性的人出 現，而是以男嬰的面貌降世，以男性的身分在世上生活。祂 作為上帝的羔羊，背負我們的罪，被釘在十字架上。祂不僅 擊碎了撒但的頭，而且恢復了人與上帝的關係。祂的復活不 僅證明祂戰勝死亡，也表示祂會在我們身上重塑祂的形象。 祂所期待的聖潔，不僅是沒有性方面的罪，而且是越來越像 祂。我們都期待基督在榮耀中降臨，到時候，上帝在基督裡 完成了對萬物的更新和救贖，我們就會得到復活的身體。 生活中最令人痛苦的經歷，就是發現我們無法回頭，不 能重新來過。一旦失去童貞，就不可能再重新得到。一旦犯 了淫亂、一旦被色情作品或性愛嘗試玷污了思想、一旦…… 就沒有回頭路。但福音帶來的美好消息，就是透過福音有出 路。我們必須拒絕躲藏在無花果樹的葉子後面，企圖掩蓋我 沒有回頭路……但前行有出路 | 43

們的罪和羞恥。我們需要以自己的本相，站在聖潔的上帝面 前，相信祂的應許—祂會為我們提供遮蓋，就是耶穌基督 的義，這義藉著耶穌在十字架上的死得以成就。我們沒有回 頭路，但憑信心我們就有出路，就是在耶穌基督的恩惠和聖 靈的保守中得著遮蓋。 我們是壯麗的廢墟。我 們已不是被創造時的狀態， 破碎和敗壞充滿人類的歷史 就是有力的證據。然而，上 帝的形象仍然存留。儘管我

我們沒有回頭路，但憑信 心我們就有出路，就是在 耶穌基督的恩惠和聖靈的 保守中得著遮蓋。

們的性關係帶著墮落的痕跡，但仍有上帝最初創造的印記。 當我們在基督的救贖大能和聖靈的潔淨中繼續前行時，我們 可以確信，祂會在我們裡面動工，叫我們「在知識上漸漸更 新，正如造〔我們〕主的形象」（歌羅西書3章10節）。 我們要榮耀上帝，不單是要避免性犯罪，雖然這是上帝 對我們的要求。其實，我們要完全地榮耀上帝，就要認識到

44 | 美好的親密關係

我們受造的目的，並且照著祂的心意，去運用和享受祂所賜 的美好禮物。 聖經有關創造的記載顯明了三個事實： 性是上帝所賜的福氣，是上帝而非我們所設定的。 性有上帝所定的框架：婚姻關係。 性有上帝所設計的目的：親密關係。 只要我們信靠上帝，將我們生活中最隱密的部分，置於 上帝的權柄所設定的界限內，上帝就會得著榮耀，我們也能 展現並享受原本生命中應有的美好。

沒有回頭路……但前行有出路 | 45

5.

沒有回頭路……但前行有出路

明白犯罪的惟一出路是回到上帝那裡

研讀指南

熱身

閱讀第40-45頁

你曾因做錯的事而後悔嗎？你如何彌補 自己所犯的過錯？

背誦經文： 羅馬書6章23節

「因為罪的工價乃 是死；惟有上帝的 恩賜，在我們的主 基督耶穌裡，乃是 永生。」

思考 1. 為什麼作者會說「人類不僅失去了 樂園，而且無法靠自己的能力重得 樂園」（第42頁）？

2. 耶穌以男性的身分在地上生活 （第 43頁），對我們有什麼意義？

46 | 美好的親密關係

3. 聖經有關創造的記載顯明了哪些事 實（第45頁）？

探索 閱讀創世記3章14-24節（見右方） 1. 上 帝 對 女 人 說 ： 「 妳 必 戀 慕 妳 丈 夫，妳丈夫必管轄妳」（16節）。這 對於夫妻關係有何影響？

2. 亞當給他妻子起名叫夏娃（ 20 節）。 這個名字有什麼意義？

14 耶和華上帝對蛇說： 「你既做了這事，就必 受咒詛，比一切的牲畜 野獸更甚；你必用肚子 行走，終身吃土。 15我 又要叫你和女人彼此為 仇；你的後裔和女人的 後裔也彼此為仇。女人 的後裔要傷你的頭；你 要傷祂的腳跟。」 16又 對女人說：「我必多多 加增妳懷胎的苦楚，妳 生產兒女必多受苦楚。 妳必戀慕妳丈夫，妳丈 夫必管轄妳。」 17又對 亞當說：「你既聽從妻 子的話，吃了我所吩咐 你不可吃的那樹上的果 子，地必為你的緣故受 咒詛。你必終身勞苦， 才能從地裡得吃的。 18 地必給你長出荊棘和 蒺藜來，你也要吃田間 的菜蔬。 19你必汗流滿 面才得餬口，直到你歸 了土，因為你是從土而 出的。你本是塵土，仍 要歸於塵土。」 20亞當 給他妻子起名叫夏娃， 因為她是眾生之母。 21 耶和華上帝為亞當和 他妻子用皮子做衣服， 給他們穿。 22耶和華上 帝說：「那人已經與我 們相似，能知道善惡。 現在恐怕他伸手又摘生 命樹的果子吃，就永遠 活著。」 23耶和華上帝 便打發他出伊甸園去， 耕種他所自出之土。 24 於是把他趕出去了。 又在伊甸園的東邊安設 基路伯，和四面轉動發 火焰的劍，要把守生命 樹的道路。

沒有回頭路……但前行有出路 | 47

安靜片刻 再次閱讀經文，

3. 上 帝 為 亞 當 和 夏 娃 用 皮 子 做 衣 服 （ 21 節） 。為什麼這個舉動給人類

帶來了救贖的盼望？

讓它引導你明白 上帝對性的美好 心意。

進 深

參考 請閱讀以弗所書 2 章 3-10 節。根據經文，我們犯罪後的出 路在哪裡？我們如何才能活出合乎上帝旨意的生命？

反思 1. 你如何靠著主耶穌所賜的力量來對抗罪的誘惑？請分 享一些實際可行的方法。

2. 你每天都會靈修嗎？花時間親近耶穌及默想聖經能幫 助你活出基督徒應有的生命嗎？

48 | 美好的親密關係

靈修與默想： 有關親密關係的《靈命日糧》 耶和華上帝……對他說：「你在哪裡？」 —創世記3章9節

你在哪裡？ 兩個十來歲的男孩，聽到他們父母開車回家的聲音， 立時驚慌失措。他們要怎麼向父母解釋家中的一片狼藉呢？ 當天早上，父母開車出遠門之前，父親明確下令：不准開 派對，謝絕吵鬧的朋友。然而，一群愛胡鬧的朋友來訪，二 人就不顧父親的警告，允許他們留在家中。現在家裡混亂不 堪，兩個男孩醉醺醺的，而且披頭散髮、衣衫不整。他們因 為害怕，便躲起來。 當亞當和夏娃選擇違背上帝以後，他們聽到上帝走近 的聲音，必定也有相同的感受。因為恐懼，二人藏匿起來。 上 帝 呼 喚 ： 「 你在哪裡？」 （創世記 3 章 9 節 ） 亞當回答： 「我在園中聽見祢的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我 便藏了」 （ 10 節） 。因為罪，我們感到害怕，覺得自己赤身 裸體，而且更容易被試探誘惑。 如今，上帝仍向人呼喚：「你在哪裡？」許多人逃 跑、嘗試躲藏，或是掩耳不聽祂的聲音。可是，我們根本無 法躲避，上帝清楚地知道我們身在哪裡。與其因恐懼而躲 藏，不如這樣回應：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」 （路加福音18章13節） —戴勞倫（Lawrence Darmani）

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沒有回頭路……但前行有出路 | 49

小組和個人使用指南 課程大綱：美好的親密關係

研讀

主題

經文

閱讀

問題

1

失落的樂園

創世記1章26-31節

7-9頁

10-13頁

2

回到起點

14-17頁

18-21頁

創世記3章1-6節

22-25頁

26-29頁

創世記3章7-13節

30-35頁

36-39頁

創世記3章14-24節

40-45頁

46-49頁

3

4

5

罪把個人歡愉 變成最高目的 罪破壞了一切， 性關係首當其衝 沒有回頭路…… 但前行有出路

創世記2章7-8、

18-25節

講壇證道系列（牧者和教會領袖） 儘管探索研經叢書（Discovery Series Bible Study, DSBS）主要用 於個人和小組研討，但牧者亦可把這些材料作為基本素材， 針對這些重要議題作系列證道。上面的課程大綱所建議的主 題和相應的經文，可作系列證道的大綱。

50 | 美好的親密關係

探索研經叢書使用指南（個人和小組） 個人─個人研讀

• 閱讀本書指定的頁數。 • 仔細思考研究問題，並寫下每一個問題的答案。

小組─查經討論

• 為了充分利用聚會的寶貴時間，小組各成員在聚會前 應做好將討論的功課。

• 討論的時間最好為45 分鐘。 • 讓小組專注於討論問題，鼓勵各成員積極參與。 在線閱讀或下載本書的參考答案 （可用於個人研讀或帶領小組）

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小組和個人使用指南 | 51

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上

帝創造天地萬物，又照自己的形象造男造女。在祂看 來，所造的一切都「甚好」，其中包括婚姻中的性關 係：丈夫和妻子結為一體，二人透過身體和心靈的交流，建 立親密的關係。然而，罪破壞了一切，性關係首當其衝。 當我們忽視上帝的命令，以個人歡愉為最高目的時，我們 就走在危險的道路上，不但無法在性關係中享受親密感和信 任感︐還可能面臨災難性的後果。但是，我們若憑著信心， 接受耶穌基督的救贖，蒙 聖靈潔淨，就能照著上帝 的心意去享受祂所賜的美 好生命。 這本研經叢書是供個人 或小組學習的好材料，共 有5課的查經內容，能激勵 我們活出聖潔的生命，尊

明白上帝 對性的心意

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奉 獻 支 持

H7492

蓋瑞恩（Gary Inrig ） 著