La visión apocalíptica del adventismo

LA VISIÓN APOCALÍPTICA DEL ADVENTISMO: UNA REFLEXIÓN Oscar Mendoza Orbegoso

Iglesia Adventista Miraflores Asociación Peruana Central Sur

La Iglesia Adventista, desde sus inicios hasta la actualidad, se ha identificado como el remanente de Apocalipsis 12:17.

El problema, sin embargo, es que varios adventistas ya no piensan de esta manera.

Asimismo, gran n煤mero de nuestros hermanos, parad贸jicamente, no cumplen la misi贸n apocal铆ptica del adventismo.

Hemos hecho bien nuestra labor a la hora de decir a las personas que somos como otros evangélicos (salvo en lo del sábado y algunas cositas más) que hemos olvidado quiénes somos, hemos olvidado lo que nos hace únicos, hemos olvidado lo que da significado a nuestra existencia.[1]

[1]George

2008), 62.

Knight, La visión apocalíptica y la castración del adventismo (Miami, FL: Asociación Publicadora Interamericana,

La centralidad del mensaje de los tres ángeles para la teología de los adventistas del séptimo día, es menos enfatizada hoy que en los primeros días del movimiento adventista.[1]

[1]Alberto

Timm, El santuario y el mensaje de los tres ángeles: factores integradores en el desarrollo de las doctrinas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, trad. Joel Leiva (Lima: Universidad Peruana Unión, 2004), 5.

Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci贸n santa, pueblo adquirido para posesi贸n de Dios, a fin de que anunci茅is las virtudes de aquel que

os llam贸 de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2:9)

Entonces el drag贸n se llen贸 de ira contra la mujer, y fue hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jes煤s (Ap 12:17).

Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús (Ap 14:12)

Apocalipsis 12:17 revela que Dios levantará un remanente antes de la segunda venida de Cristo.

Apocalipsis 12 al 14 amplía el panorama mostrándonos las características de este remanente, con el propósito de que este sea fácil de identificar.

Además, señala cuáles son las verdades bíblicas que proclama este remanente.

(1) Aparece después de 1798 DC (12:17; cf. cap. 10).

(2) Es perseguido por Satanás (12:17; cf. cap. 13).

(3) Guarda los mandamientos de Dios (12:17; 14:12).

(4) Tiene fe en el “testimonio de Jesucristo” (12:17; 13:10; 14:12; cf. 19:10).

(5) Posee un mensaje basado en los libros de Daniel y Apocalipsis (cf. Ap 10; 14:6-12).

(6) Cree y proclama las verdades bíblicas que están en los Mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12.

(7) Permanece fiel hasta cuando Cristo venga (14:12; 14:1-5).

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

Adoración al único Dios (14:7).

La salvación (“evangelio eterno”, 14:6).

El santuario (11:19).

El juicio pre advenimiento (14:7).

El sábado (14:7).

Los diez mandamientos (14:12).

El don profético (12:17; 14:12; cf. 19:10).

La creación (14:7).

La santificación (14:7; cf. 12:17; 14:12).

La única iglesia cristiana que posee estas características y estas verdades, es la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Nuestra iglesia es el remanente que registra Apocalipsis 12:17.

Según el historiador adventista George Knight, Ya en 1847, Bates percibía con claridad que Dios tendría un pueblo escatológico que predicaría los mensajes de los tres ángeles inmediatamente antes del segundo advenimiento. Había llegado a la conclusión de que el posicionamiento adventista […] era un movimiento profético.[1] [1]Knight,

La visión apocalípica, 51.

Los adventistas del séptimo día han sido elegidos por Dios como pueblo particular, separado del mundo. Con el gran instrumento de la verdad, los ha sacado de la cantera del mundo y los ha relacionado consigo. Ha hecho de ellos representantes suyos, y los ha llamado a s sus embajadores durante esta última fase de la obra salvación.[1] [1]Elena

de White, Testimonios, vol. 3 (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1902), 140.

Los adventistas del Séptimo Día poseían una profunda convicción de que Dios les había confiado los últimos mensajes de advertencia para ser proclamadas a todo el mundo antes de la segunda venida de Cristo.[1]

[1]Alberto

Timm, “Escatologia Adventista do Séptimo Dia, 1844-2004”, O Futuro (Sao Paulo: UNASPRESS, 2004), 274.

Creemos que él ha suscitado un movimiento –denominado Iglesia Adventista del Séptimo Día– con el propósito expreso de hacerlo, de manera especial, depositario y exponente de este mensaje.[1]

[1]Seventh-

Day Adventists Answer: Questions on Doctrine (Washington, DC: Review and Herald, 1957), 196.

Los Adventistas se ven a sí mismos como el cumplimiento de la profecía apocalíptica, un movimiento profético llamado a preparar a un pueblo en todas las partes de la Tierra para estar listo para la aparición de Cristo.[1]

[1]Hans

LaRondelle, “Remanente y mensajes de los tres ángeles”, en Tratado de teología adventista, ed. Raoul Dederen, trads.

Aldo Orrego, et al (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009), 997.

La base principal de esta identificación fueron la misión y el mensaje apocalípticos: la Iglesia Adventista, como pueblo de Dios del tiempo del fin, cree y predica la verdad presente: LOS MENSAJES DE LOS TRES ÁNGELES DE APOCALIPSIS 14:6-12.

Como SatanĂĄs iba a generar una terrible apostasĂ­a en el mundo cristiano antes de la segunda venida de Cristo, era necesario para Dios levantar a su remanente con la verdad presente.

Y ĂŠl me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (Ap 10:11).

Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.

Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús (Ap 14:6-12).

Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas (Ap 18:4)

La misión del remanente, también, incluye: (1) Guiar a Cristo a los moradores de la tierra.

(2) Ser una luz en el protestantismo.

(3) Fomentar una verdadera adoración.

(4) Guiar a los seres humanos a la Biblia.

(5) Contrarrestar el engaño de Satanás y de sus representantes.

En sĂ­ntesis, el adventismo existe para restaurar la verdad, contrarrestar la actitud de Babilonia y preparar a un pueblo para la crisis final y la segunda venida de Cristo.

SATANÁS

DIOS

A través del “cristianismo apóstata”, enseña:

Por medio de su remanente, proclama (Apoc. 14:6-12):

[1] Salvación por las obras (ritos) [2] No hay santificación [3] El juicio no existe (el rapto secreto e inmortalidad asegurada) [4] El evolucionismo [5] Babilonia será reconstruida [6] Será un ship [7] La ley fue abolida [8] Fe en la ciencia y tradición [9] No existe el sacerdocio de Jesús.

[1] El evangelio eterno [2] La santificación [3] El juicio (segunda venida e inmortalidad condicional) [4] La creación [5] Cayó Babilonia [6] Sello de Dios (4to mand.)

[7] La ley divina es eterna [8] Fe en el Testimonio de Jesús [9] El santuario

Los adventistas estamos convencidos de que Dios ha suscitado la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en medio de los retos de los “últimos días” (2 Ti 3:1), para restaurar y sostener la autoridad de su Palabra, así como para promover un sistema de interpretación bíblica derivado de la propia Escritura.[1] [1]Alberto

Timm, “Antecedentes históricos de la interpretación adventista de la Biblia”, Entender las Sagradas Escrituras, 17.

El problema principal de nuestra iglesia es que nuestro mensaje distintivo no estรก siendo predicado por muchos de nuestros hermanos.

Un segundo problema en nuestra iglesia es que estamos tomando prestado las pr谩cticas de Babilonia. Esta es la raz贸n principal de la secularizaci贸n del adventismo.

Por ello, estamos perdiendo nuestra relevancia y nos estamos secularizando.

La mayor amenaza para el adventismo hoy es la pérdida de la visión apocalíptica.

Cuando la visión se pierde, también se pierde la razón de ser del adventismo.[1]

[1]George

Knight, “La educación adventista y la visión apocalíptica”, Revista de Educación Adventista 27 (2008): 7.

El pensamiento apocalíptico está tan afianzado en nuestra conciencia y nuestra identidad como iglesia que intentar librarse de él conlleva el riesgo de la existencia de este movimiento.[1]

[1]Ángel

Manuel Rodríguez, “Los adventistas y el método histórico crítico”, Entender las sagradas Escrituras, 427.

Si la imagen apocalíptica de conjunto del adventismo no es válida, lo más sensato que se puede hacer es cerrar el chiringuito, largarse a casa y hacer de nuestra vida algo que merezca la pena.[1]

[1]Knight,

La visión apocalíptica, 61.

驴Somos adventistas por tradicici贸n o por convicci贸n?

La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee una identidad, una misión y un mensaje proféticos.

La mayor amenaza de nuestra iglesia es la pérdida de nuestra visión apocalíptica.

Dios nos invita a identificarnos con la visión profética de nuestra iglesia; a cumplir nuestra misión profética- redentora de forma continua e imparcial.