¿Quién elige? La enseñanza bíblica sobre la predestinación.
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e gustaría descubrir que Dios no te eligió para ser salvo, que no te ayudará como ayuda a los escogidos y que te marginó a la perdición eterna? En otras palabras, que nunca pudiste elegir; que Dios decidió rechazarte, que naciste para vivir por siempre en angustia y dolor. Este es el Dios de millones de cristianos que creen en la predestinación. Al pensar en este dictamen, Martín Lutero deseó no haber nacido;1 y Juan Calvino dijo que el dictamen era “espantoso”.2 El pasaje que sirve de fundamento para los partidarios del predestinacionismo está
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RE V I STA A DVE N T IS TA
en Romanos 9: “(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo [a Rebeca]: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” (Rom. 9:11-13). Dios eligió, y los seres humanos no intervinieron. El Dios predestinador no respeta la libertad humana de elegir. Sin embargo, el pacto del Dios bíblico con Abraham (Gén. 12:2, 3; 18:18; Gál. 3:8), Isaac (Gén. 22:18) y Jacob (Gén. 26:4, 5) prometía que todas las naciones serían ben-
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decidas a través de sus descendientes; esto incluía a Edom, los descendientes de Esaú (Gén. 36:43). Entonces, Dios no bendijo solamente a Israel (el nuevo nombre de Jacob, Gén. 32:28; 35:10), sino que, por medio de Israel, deseaba bendecir a todas las naciones. Esto sugiere que la elección de Israel era una elección corporativa para una misión. No hay razón bíblica alguna para concluir que las bendiciones otorgadas a una nación diferían de las bendiciones ofrecidas a todas. Esto tiene sentido cuando consideramos el plan universal de salvación de Dios. Dios eligió a una mujer, María, para