OCaM01-2009

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

sv. Kirila ¡ Meçod¡ä

Roč. LV/2009

ISSN 0139-9012

Január 2009

Mesačník Pravoslávnej cirkvi na Slovensku

Zapov¡t

Svätá apoštolom rovná Nina, šíriteľka Evanjelia v Gruzínsku, str. 7

Sviatky Roždestva Christovho v Humennom

Jubilejný 10. ročník Ekumenického vianočného koncertu v Humennom

Sviatok archanjela Michala v skanzene v Humennom Odmeňovanie ak�vnych humenských mládežníkov

ÚVODNÍK - (Dana DŽUGANOVÁ, šéfredaktorka) .. 3 KÁZEŇ - Nedeľa o Zachejovi (Ján ZOZUĽAK) ...... 5 ŽIVOTY SVÄTÝCH - Svätá apoštolom rovná Nina 7 ZAMYSLENIE - SVETLO betlehemskej hviezdy (Mgr. Ján ARTIM) ................................................... 8 PRIANIE - ... Aby som sa stal človekom.

(Mgr. Peter KAČMÁR) .......................................... 12 PONAUČENIE - Dina - Jakubova dcéra (Mgr. Elena NEMČÍKOVÁ) .................................... 13 PREČÍTALI SME - Ešte o ekumenizme (brat Vladimír VARGA) ......................................... 15 ROZHOVOR - Dávajte pozor, bratia moji kňazi! (1) (metropolita Antonij SUROŽSKÝ) ....................... 18 Cirkevnoslovansko-slovenský slovník (27. časť) (prof. PhDr. Mikuláš Štec, DrSc. a Mgr. Michal Horňak) .................. XCXXIII-XCXXVI SPRÁVY Z DOMOVA PCO v Humennom ................................................

PCO v Prešove ......................................................

PCO v Bardejove ...................................................

PCO v Slovinkách .................................................

PCO v Michalovciach ...........................................

PCO v Markovciach ..............................................

Krátke správy z programu vladyku Jána .............

PCO vo Vyšnom Mirošove ...................................

25 31 32 32 33 35 36 36

SPRÁVY ZO SVETA SOP 333, december 2008 Z francúžštiny preložil: Mgr. Pavel TKÁČ, duchovný 37 INFO O ŠTÚDIU - Pravoslávna bohoslovecká fakulta Prešovskej univerzity v Prešove (ThDr. Miroslav ŽUPINA, PhD., prodekan) .......... 38 JUBILEÁ ................................................................ 40 INZERCIA A OZNAMY .......................................... 41 Prosíme všetkých prispievateľov, aby dodržiavali termín uzávierky nášho časopisu. Termín uzávierky je vždy do 15. dňa v mesiaci (napr. do marcového čísla je uzávierka 15. februára).

Redakcia si vyhradzuje právo na úpravu príspevkov.

Za názory a postoje autorov príspevkov redakcia nezodpovedá. Nevyžiadané rukopisy a fotografie nevraciame. Neoznačené snímky pochádzajú od autora článku, ostatné ilustračné snímky sú z archívu redakcie alebo internetu.

Ikona z titulnej strany: Svätá apoštolom rovná Nina, šíriteľka Evanjelia v Gruzínsku a chrámy v meste Tbilisi.

1/2009

Vážení čitatelia, starý rok je nenávratne preč. Ľudia si navzájom v rámci spoločenského styku zvyknú želať všetko najlepšie do nového roku. Konkrétne zdravie, šťastie, pohodu, peniaze, a tak ďalej.

Už tradične, okrem bilancovania roku starého, si ľudia dávajú predsavzatia do roku nového. Jedni konštatujú úspech, druhí stálosť, iní zase zhoršenie. Čo sa týka obsahu predsavzatí, tie rezonujú tradične – začnem sa starať o svoje telo, začnem športovať, prestanem fajčiť a piť alkohol, začnem sa starať o svojho ducha, vzdelávať sa, vstúpim si všeobecne do svedomia a podobne. Netreba zabúdať na Božie požehnanie, bez ktorého bude naše úsilie zbytočné.

Realita je mnohokrát taká, že behom krátkeho času sa na predsavzatia pozvoľna zabúda.

Hľadajú sa výhovorky, vytyčujú sa nové termíny predsavzatí, nakoniec to skončí tak, ako sa to začalo, ak nie horšie. Ten čo vydržal, je víťaz, ten čo nie, zákonite porazený. V každom prípade výdrž tohto charakteru má veľký význam a každý, kto uspel, si zaslúži uznanie. Uznanie je významný psychologický faktor. Niekto sa tvári, že ho až tak nepotrebuje, ale cez to všetko ho v kútiku duše uznanie vždy poteší, iný sa bez neho nepohne a ďalšieho naštartuje k dosahovaniu vyšších, mnohokrát vopred netušených mét.

V úvode som spomínala bilancovanie starého roka. Pre mňa bol rok 2008 veľkou zmenou, keď som po ôsmich rokoch na materskej dovolenke s troma deťmi začala pracovať na Úrade metropolitnej rady v Prešove ako tajomníčka Tlačového odboru a šéfredaktorka časopisu Odkaz sv. Cyrila a Metoda. Bol to rok plný úsilia a snaženia učiť sa a robiť svoju prácu pre spokojnosť všetkých Vás – verných čitateľov časopisu Odkaz sv. Cy35 E

Úvodník

OBSAH - ЗMІСТ

rila a Metoda, mesačníka Pravoslávnej cirkvi na Slovensku, ktorý sa každý mesiac vydáva v náklade 2500 kusov.

V prvom rade ďakujem Bohu, že mi dal silu a odvahu pracovať pre blaho našej Cirkvi. Za pravidelné správy a fotografie z našej miestnej Cirkvi vyjadrujem poďakovanie vladykovi Jánovi, arcibiskupovi prešovskému a Slovenska. Veľkou pomocou pri mojej redakčnej práci boli aj správy a fotografie uverejňované na internetových stránkach Michalovskej pravoslávnej eparchie a Bratstva pravoslávnej mládeže na Slovensku. Tieto webové stránky sú pravidelne aktualizované a sú zdrojom dôležitých informácií pre všetkých pravoslávnych i inoslávnych veriacich. Určite ste si všimli, že naša hlavná stránka www.orthodox.sk počas minulého obdobia nebola aktualizovaná.

Som vďačná Bohu i ľuďom okolo mňa, že sa mi v prvom rade podarilo dostať do problematiky našich tlačových publikácií a verím, že postupne sa budem zaoberať aj misiou na našej web stránke. Sčasti som to nahrádzala aspoň spustením stránky www.ocam.orthodox.sk s naším časopisom. Mojím predsavzatím v tomto roku je pravidelná aktualizácia a rozšírenie obsahu našej web stránky. Splnenie tohto predsavzatia však nebude záležať určite iba na mne, ale aj na dobrej spolupráci a ochote aj zo strany Vás, ktorí sa môžete aktívne zapájať do vytvárania jej obsahu a prispievať svojimi príspevkami a nápadmi.

Chcem vyjadriť veľkú vďaku tiež o. Petrovi Kačmarovi, lebo práve on dal podnet na to, aby som pracovala na pôde úradu metropolitnej rady a dodnes ma podporuje v mojej práci. Menovite by som sa chcela poďakovať duchovným, ktorí mi v minulom roku poslali najviac príspevkov: o. Marekovi Ignacikovi, o. Pavlovi Tkáčovi, o. Štefanovi Horkajovi, o. Jánovi Zozuľakovi, o. Petrovi Humeníkovi, ale aj všetkým prispievateľom, či už to boli príspevky s duchovnou tematikou, alebo sprá4 B

vy z cirkevnej obce. Za pomoc a spoluprácu pri tvorbe stolového kalendára na rok 2009, ktorý bol vydaný v náklade 2 700 kusov, by som sa chcela poďakovať o. Milanovi Gerkovi. S radosťou môžem povedať, že sa nám včas podarilo vydať aj ročenku s kalendáriom a duchovným čítaním v náklade 3 000 ks a bol o ňu veľký záujem. Mojou pravou rukou je Mgr. Dana Kojnoková, jazyková korektorka nášho časopisu, s ktorou sme si vytvorili veľmi dobrú spoluprácu a bez nej by náš časopis po gramatickej a štylistickej stránke nevyzeral najlepšie. Za jej snaživú prácu sa jej chcem aj touto cestou veľmi pekne poďakovať. V neposlednom rade patrí moje veľké „ďakujem“ môjmu manželovi, o. Michalovi Džuganovi, ktorý mi je silnou oporou a pomáhal mi hlavne v začiatkoch mojej práce, kedy som potrebovala pomoc po odbornej i technickej stránke.

Nakoniec by som mala na všetkých Vás, milí čitatelia, jednu veľkú prosbu. Bola by som veľmi rada, keby ste sa snažili nebyť iba pasívnymi čitateľmi nášho časopisu, ale aby ste sa aktívne zapájali na jeho formovaní svojimi nápadmi, príspevkami, postrehmi i komentármi k uverejneným článkom a informáciám.

Dôkazom naplnenia tejto mojej prosby smerovanej k Vám bude plná schránka redakčnej pošty, Vašich emailov a komentárov na našich web stránkach a môj zvoniaci mobil či pevná linka. Najviac však určite privítam osobné stretnutie a plodný rozhovor.

Dovoľte, aby som Vás, milí čitatelia, na záver pozdravila s novým kalendárnym rokom a zaželala Vám hojnosť Božieho požehnania, veľa duchovných i telesných síl, zdravie, pokoj, lásku a vzájomné porozumenie vo Vašich rodinách. Nech Vám i nám v redakcii, Hospodin Boh pomáha pri našich dobrých predsavzatiach, ktoré sme si dali do nového roka.

Dana Džuganová, šéfredaktorka

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Nedeľa o Zachejovi Pokánie máme prežívať každý deň a k spoz dnešného Evanjelia je dôležité zamyslieť sa nad vetou, ktorú vyslovil Isus Christos: „Dnes vedi pristupovať podľa potreby. V pravoslávbol zachránený tento dom.“ 1 Z týchto slov je nych monastieroch pristupujú mnísi k spovedi raz v týždni a vyznávajú sa nielen zo svojich zrejmé, že rodina Zakchea našla spásu.

Tieto slová môžu byť adresované každému skutkov, ale i zo svojich myšlienok. Človek z nás, kto sa rozhodne napraviť svoj život, si niekedy vôbec neuvedomuje, že veľakrát podobne ako to urobil Zakchej. Stretnutie zhreší aj myšlienkou, nielen skutkom. Ale ak s Christom ho natoľko dojalo, že sa rozhodol nevykorení zo svojej mysle zlú myšlienku, tá sa môže zakoreniť dať polovicu svojho Ľudia ľahostajní k duchovné- hlboko a ani po niemajetku chudobným a ak niekoho oklamal, mu životu nepripisujú poká- koľkých rokoch sa jej vrátil mu to štvornániu a spovedi žiaden význam. nezbaví aj keby chcel, lebo nevie ako. sobne. Človek nemôže pristúpiť k spovedi bez Mnohí reptali, keď videli, že Christos ide do jeho domu, lebo vedeli, že Zakchej je zlý dôkladnej prípravy a premýšľania nad svočlovek, čo vyjadrili slovami: „K hriešnemu jím myslením a konaním. Príprava k spovedi človeku vošiel.“ 2 Ale Christos na to povedal: zahŕňa niekoľko vecí. Spomeňme aspoň tie „Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť tých, najdôležitejšie: ktorí stratili cestu.“ 3 To znamená, že Spasiteľ Postíme sa, modlíme sa, ráno a večer prišiel na zem kvôli všetkým hriešnikom, aby navštevujeme bohoslužby, doma čítame im ukázal cestu do Božieho kráľovstva.

Sväté Písmo a duchovné knihy, istý čas tráNemali by sme sa podobať tým, ktorí vime v osamelosti, aby sme sa v tichu mohli odsudzovali Zakchea i Christa, ale mali by zamyslieť nad sebou, nepočúvame svetskú sme sa tešiť z toho, že nejaký hriešnik sa hudbu, ale cirkevnú, nesledujeme televíziu, rozhodol obrátiť, zanechať hriech a žiť podľa nevedieme prázdne rozhovory a pod. To nás Evanjelia. Dnes žijeme v takom zhone, že sa vedie k sústredeniu a pomáha nám to viac ťažko vieme sústrediť na svoj vnútorný du- myslieť na Boha, ktorého cítime vo svojej ševný stav a v dôsledku toho nie sme schopní blízkosti. V tom čase má byť naša pozornosť precítiť svoju hriešnosť. Cirkev nám poskytuje obrátená na to, aby sme cítili veľkú Božiu lásmožnosť pripraviť sa na očistenie svojej duše ku k nám, hriešnym. Je potrebné častejšie sa prostredníctvom spovede, na ktorú je potreb- modliť slovami kráľa Dávida: „Zmiluj sa nado né dôkladne sa pripraviť. mnou, Bože...“ Vo chvíľach uvažovania o našom duchovČlovek, ktorý pristupuje k spovedi len raz v roku, alebo ešte menej, asi ťažko môže o se- nom stave je dobré spomenúť si na príklady be tvrdiť, že je aktívnym kresťanom. Musíme ozajstného pokánia, akými boli kráľ Dávid, si uvedomiť, že spoveď nemôže byť odtrhnutá hriešnica, ktorá svojimi slzami umývala nohy od každodenného života. Čo to znamená?

Christa, márnotratný syn, ktorý sa so slzami

!

1/2009

55 E

Kázeň

Lk 19, 1-10 (zač. 94) Drahí bratia a sestry,

Otec S. Četverikov hovorí: „Spovedať sa vrátil k otcovi, apoštol Peter, ktorý celý život oplakával svoje zrieknutie sa Christa, ctihodná je potrebné nielen zo zvláštnych hriechov, ako si niektorí nesprávne myslia, ale z každej Mária Egyptská a ďalší.

Mnohí veľkí hriešnici sa po úprimnom po- nečistoty duše. Kto si je úprimne vedomý tejto kání stali svätými a Boh ich prijal do svojho nečistoty, často ľutuje malý priestupok viac Nebeského kráľovstva. Pokánie môže aj nás ako ľahkomyseľný človek ťažký hriech.“ 6 O niekoľko dní vstúpime do Veľkého priblížiť k Nebeskému kráľovstvu, ak budeme pôstu, preto je dôlenasledovať ich príklad. Človek nemôže pristúpiť k spo- žité zamyslieť sa nad Kráľ Dávid sa kajal slovedi bez dôkladnej prípravy otázkou askézy a duvami: „Zhrešil som pred Pánom“ a prorok a premýšľania nad svojim chovného života7, aby sme pochopili, čo sú Nátan mu odpovedal: myslením a konaním. pokušenia a vášne 8 „Pán z teba zobral tvoj hriech.“ 4 To isté vyžadoval Christos, keď ho- a vedeli, z čoho konkrétne sa máme spovedať voril: „Vyzdravel si, nehreš viac, aby sa ti ne- 9 a ako sa očisťovať od vášní, ktoré spôsobujú stalo niečo horšie.“ 5 veľké zlo našej duši. Žiaľ, dnes sú ľudia ľahostajní k duchovnému Podľa svätých otcov je očisťovanie plodom životu a pokániu nepripisujú žiaden význam. postupného pokánia. Je smrťou „starého čloĽahkomyseľne sa potom správajú k spovedi, veka“ a vzkriesenie „nového“. Očisťovanie je ktorá pre nich nemá žiaden úžitok. Keď sa oslobodenie človeka od rozkladu a hriechu. človek patrične nepripraví na spoveď, a i na- „Neustále sa očisťujeme, aby sme došli do priek tomu sa rozhodne ísť ku kňazovi, nevie, spoločenstva s Bohom.“10 To znamená, že cez z čoho sa má kajať. Keď sa k nemu kňaz obráti očisťovanie Boh dáva človeku možnosť zjeds otázkou: Čím sa cítiš hriešny voči Bohu a voči notiť sa s Ním. A hoci by sa človek dokonca svojim blížnym?, zvyčajne dostane odpoveď: nechcel očistiť od vášní, výzva k pokániu zoNičím zvláštnym, hriešny som ako všetci ľudia, stáva, a nikdy sa mu neberie možnosť očistiť skutkom, slovom a myšlienkou... svoju dušu od vášní a dosiahnuť spásu.

Takáto odpoveď je nedostatočná a v žiadČlovek uskutočňuje očisťovanie svojej nom prípade to nemôže byť spoveď. Takýto duše s cieľom odstrániť hriešne vášne, aby prístup svedčí o tom, že človek, ktorý takto duša mohla prijať pôsobenie Svätého Ducha. prišiel k spovedi, sa na ňu nemal čas pripra- Očisťovanie je predovšetkým dielom Božej blaviť, alebo bol lenivý hlbšie zamyslieť sa nad hodate, ale je nevyhnutná aj neustála snaha sebou, preto si nič zvláštne, nič hriešne na človeka. Keď človek neustále vedie duchovný sebe nevšimol. Nevykonal spytovanie svojho zápas, je posilňovaný Božou blahodaťou. svedomia, ktoré by mal kresťan urobiť tak, že Ján Zozuľak svoj život porovnáva s Božími prikázaniami, Poznámky: 1 2 Lk 19, 9.

Lk 19, 7. 3 Lk 19, 10. v ktorých sú jasne ukázané povinnosti člove4 2S 12, 13. 5 Jn 5, 14.

6 ka. Nie je predsa možné, aby sa našiel človek, ČETVERIKOV, S.: Velikim postom. Pariž, s. 48.

7 ŽUPINA, M.: Askéza a duchovný život. In: Nipsis, ktorý by nikdy ničím nenarušil aspoň jedno č. 1, Pozri roč. III, Prešov 2006, s. 14.

8 z Desiatich Božích prikázaní. Pri pozornom Pozri ZOZUĽAK, J.: Pokušenia a vášne. In: Nipsis, č. 1, III, Prešov 2006, s. 3. skúmaní svojich myšlienok a skutkov určite roč.9 Pozri tamže, s. 8.

10 všetci dôjdeme k záveru, ktoré z Božích priΙΕRΟTHΕΟU ΜIΤRΟPΟLΙΤΟU: Οrthodoxi Psychotherapeia (pateriki therapeutiki agogi). Levadeia 1998, s. 258. kázaní sme porušili.

!

6 B

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

(Sviatkujeme: 14. - 27. januára) Narodila sa okolo roku 280 v meste Kolastry v Kapadokii, kde bolo mnoho gruzínskych osád.

Jej otec, Zavulon, bol príbuzný sv. veľkomučeníka Georgia (pamiatka 23. apríla). Matka sv. Niny, Zuzana, bola sestrou jeruzalemského patriarchu.

Sv. Nina prišla ako dvanásťročna spolu s rodičmi do Jeruzalema. So súhlasom rodičov a požehnaním jeruzalemského patriarchu, Zavulon zasvätil svoj život službe Bohu v jordánskej púšti; podobne aj Zuzana, ktorá sa stala diakonkou pri chráme Hospodinovho hrobu v Jeruzaleme. Výchova sv.

Niny pripadla zbožnej starenke Nianfore.

Sv. Nina prejavila poslušnosť a usilovnosť a o dva roky, z milosti Božej, navykla si plniť pravidlá viery a s horlivosťou čítala Sväté Písmo. Raz pri čítaní Svätého Písma, miesta o ukrižovaní, sa jej myseľ pristavila pri osude chitonu (plášťa) Hospodinovho.

Na otázku sv. Niny, kde sa nachádza chiton Hospodinov, starenka Nianfora jej vysvetlila, že večný chiton Hospodinov, podľa tradície, preniesol machetský rabín Eleazár do Iverie (Gruzínska), nazývanej lénom Božej Matky.

Nebeská kráľovná vypočula modlitby mladej svätice. Raz, keď sv. Nina odpočívala po dlhých modlitbách, Prečistá Diva sa jej zjavila v sne, odovzdala jej kríž spletený z vetvičky viniča a povedala: “Vezmi tento kríž, bude ti záštitou i múrom pred všetkými nepriateľmi. Choď do krajiny Iverskej, hlásaj tam Evanjelium Hospodina Isusa 1/2009

Christa a vyprosíš milosť od Neho. Ja budem tvojou ochrankyňou”.

Precitnúc zo sna, sv. Nina uvidela vo svojich rukách kríž, ktorému sa veľmi potešila a prišla s ním k jeruzalemskému patriarchovi a vyrozprávala mu o svojom videní. Patriarcha požehnal mladú devu apoštolskou službou.

Cestou do Gruzínska sv. Nina zázrakom unikla mučeníckej smrti od arménskeho cára Tiridata. Posilnená videniami anjela Hospodinovho, ktorý sa jej zjavil prvýkrát s kadidlom, druhýkrát so zvitkom v ruke, sv. Nina pokračovala v ceste a v roku 319 došla do Gruzínska.

Zvesť o nej sa šírila po celom okolí. Sv. Nina našla útulok v rodine bezdetného záhradníka, ktorého žena Anastásia sa modlitbami sv. Niny vyliečila z neplodnosti a uverila v Christa. Sv. Nina vyliečila z ťažkej choroby aj gruzínsku cárovnú Nanu, modloslužobníčku, ktorá po uzdravení prijala svätý krst a stala sa horlivou kresťankou. Nepozerajúc na zázračné vyliečenie manželky, cár Mirian počúvajúc rady pohanov, chcel sv.

Ninu podrobiť ukrutným mučeniam.

V čase, keď vymýšľali popravu svätice, slnko sa zatemnilo a nepreniknuteľná hmla pokryla miesto, kde bol cár. Cár náhle oslepol a strachom zdrvený sprievod sa začal modliť k svojim pohanským modlám o navrátenie denného svetla. Ale mrak sa ešte viac zväčšoval. Vtedy vyľakaný jednohlasne volali k Bohu, ktorého hlásala sv. Nina.

V okamihu sa mrak rozptýlil a slnko osvetlilo všetko svojimi lúčmi. Všetci uverili v Christa.

To sa stalo 6. mája roku 319. Po smrti bola sv. Nina vyhlásená Gruzínskou pravoslávnou cirkvou za svätú. Jej telesné ostatky zostali neporušené.

75 E

Životy svätý svätých ätých ý ch

Sv. apoštolom rovná Nina, šíriteľka Evanjelia v Gruzínsku

SVETLO betlehemskej hviezdy Drahí bratia a sestry v Christu!

No ale vrátim sa k samotnej entite článPodnetom na napísanie nasledujúcich riadkov bolo zamyslenie sa nad článkom Va- ku. Vladimír Hudák neprišiel k žiadnemu dimíra Hudáka, „Ježišove tajomstvá“, ktorý senzačnému odhaleniu. Týmto článkom sa vyšiel v dvojtýždenníku Plus 7 dní, číslo 51-52, nesnaží povedať nič nové, iba to, o čo sa po dňa 19. decembra 2008. stáročia, ba tisícročia snažia neprajníci a vraAutor v ňom spochybňuje existenciu hovia Isusa Christa. Autor vo svojom článku Isusa Christa ako Božieho syna, citujem: „Už vychádza z apokryfických spisov. stáročia je súčasťou vianočných sviatkov My vieme, že kvôli osobe Isusa Christa sa príbeh či skôr legenda o narodení údajného prepisovali kroniky, historické knihy a písali sa Božieho syna Ježiša Krista a ďalej pokračuje, falzifikáty evanjelií. Preto Cirkev vedená Du....asi najznámejšia lechom Svätým rozhodgenda sveta má však Reakcia na spochybnenie osoby la, ktoré spisy budú viacero chybičiek krá- Isusa Christa ako Božieho Syna, súčasťou jej učenia sy...“ Autor podsúva miesta jeho narodenia, existen- a určila takzvané čitateľovi myšlienku, cie betlehemskej hviezdy a troch kanonické spisy a neže Isus Christos ne- mudrcov z východu. kanonické, takzvané bol žiadny Boží syn, apokryfy – falzifikáty, ale že to bol iba obyčajný človek, dokonca, vymyslené polopravdivé až lživé príbehy, ktoré citujem: „Bol to rebel a grobian, ktorého už rozprávajú o živote Isusa Christa na zemi. od malička niekto pripravoval na jeho budúVšetko sa to začalo v to ráno, keď ženy ce poslanie vodcu židovských protirímskych myronosice prišli pomazať telo Isusa Christa povstalcov.“ Vo svojich tvrdeniach zachádza a našli prázdny hrob. Tým, ktorí ho strážili, až tak ďaleko, že zradu Judáša považuje za boli dané peniaze a bolo im prikázané, aby komplot - dohodu medzi Isusom Christom klamali, že Ho jeho učeníci v noci ukradli, keď a Judášom, aby vznikol dôvod na povstanie si oni zdriemli. zelotov proti rímskej okupácii.

Potom prišlo obdobie krutého fyzického Po prečítaní tohto článku, drahí bratia prenasledovania kresťanstva a likvidácie a sestry, som si položil otázku, prečo tento kresťanov. Viera v Isusa Christa však prežila, článok bol načasovaný práve do tohto via- ba priam sa rozrastali počty kresťanov, pretonočného vydania a prečo v tomto časopise? že ako povedal Gamaliel, veľký židovský učiteľ Prišiel som k záveru, že časopis Plus 7 dní patrí zákona, keď ho predviedli pred radu apoštopodľa štatistiky k najčítanejším časopisom na lov: „Mužovia izraelskí, dobre si rozvážte, čo Slovensku a to najmä pre jeho cenu 29,- Sk za urobiť s týmito ľuďmi... Dajte pokoj týmto ľu211 strán vo vynikajúcej kvalite. To už je čo ďom a nechajte ich. Lebo ak je z ľudí toto ich povedať! No a tieto skutočnosti nám dávajú učenie alebo dielo, rozpadne sa. Ak je však odpoveď na túto otázku a veľa nám napove- od Boha, nebude ich môcť zahubiť. Aby sa dia aj o vlastníkoch periodika. nedokázalo, že bojujete aj proti Bohu“.

8 B

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

1/2009

otvorila ľudstvu cestu ku spáse, symboliku sviatku Vianoc - Roždestva Christovho a ich význam pre veriacich kresťanov.

Hviezda nad Betlehemom sa neodmysliteľne spája s narodením Isusa Christa. Vo sviatočný deň narodenia Isusa Christa vo svätom Evanjeliu čítame: „Keď sa Isus narodil v judskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, ajhľa, mudrci od východu prišli do Jeruzalema a pýtali sa: Kde je ten narodený kráľ židovský?

Videli sme totiž Jeho hviezdu na východe a prišli sme sa Mu pokloniť“ (Mt 2, 1-2).

O tom, aký úkaz to bol, sa vedú spory už od stredoveku. Mohla to byť kométa, výbuch novy, supernovy, roj meteoritov alebo niečo iné. O betlehemskej hviezde sa dočítame, ako je vyššie uvedené v Evanjeliu podľa Matúša, ale zmieňuje sa o nej aj evanjelista Lukáš.

Napriek tomu, že sa tieto Evanjelia považujú za historicky relatívne presné, rozchádzajú sa v dátume narodenia Isusa Christa.

U pravoslávnych veriacich na Slovensku navyše je zvláštnosťou aj to, že narodenie Isusa Christa, ale aj iné sviatky, slávia podľa nového – Gregoriánskeho kalendára a podľa starého – Juliánskeho kalendára, ktorý je posunutý o trinásť dní.

O oboch kalendároch treba povedať, že ani jeden nie je presný. Nový kalendár sa ponáhľa o niekoľko hodín ročne, preto každý štvrtý rok je priestupný, má o jeden deň navyše, 29. február. Starý kalendár zasa mešká.

95 E

Zamyslenie

Herézy sprevádzali a sprevádzajú kresťanstvo od jeho vzniku, ale Cirkev, ktorá je vedená Svätým Duchom, sa s nimi vždy vysporiadala, čoho výsledkom sú závery VII. Nicejsko - Carihradského Všeobecného snemu zhrnuté v symbole Vyznania viery prijatého všetkými patriarchátmi. Je pravda, že v neskoršom období niektoré patriarcháty tento Symbol viery modifikovali na svoje podmienky, ale svätá pravoslávna Cirkev zachovávala a zachováva apoštolské učenie Cirkvi počas celú svoju viac ako dvetisíc ročnú históriu.

Snaha o diskreditáciu Druhej Božskej Osoby je známa už celé tisícročia, keď niektorí tvrdili, že Isus je iba dokonalejším človekom, iní, že je to prorok, a čuduj sa svetu, s akým „senzačným objavom“ prišiel pán Hudák, že je to vodca povstalcov, rebel a grobián. Autora článku je mi úprimne ľúto a touto cestou chcem aj vás, drahí bratia a sestry, požiadať o modlitby za spásu jeho duše, o prosvitenie jeho poznanija a izbavlenija od pohibeľnych jeresej.

Okrem toho, že autor spochybňuje osobu Isusa Christa ako Božieho syna, spochybňuje aj miesto Jeho narodenia, existenciu betlehemskej hviezdy a troch mudrcov z východu.

Preto v ďalšej časti na základe historicky - vedeckého poznania v spojení s biblickým učením a Svätou tradíciou sa pokúsim objasniť udalosť, ku ktorej došlo v Betleheme a ktorá začala písať novú históriu ľudstva,

Boh ale nemá čas, u Neho je len večnosť, nepozná hodiny, roky, dni ani mesiace tak ako my tu na zemi, ani čas minulý a budúci. U Boha je večnosť, t.j. stále prítomný čas. U Boha je jeden deň ako milión rokov a milión rokov ako jeden deň. Tak je to uvedené vo Svätom Písme.

A táto, aj keď nie veľká časová nezhoda, má na vyriešení záhady betlehemskej hviezdy dosť výrazný podiel, pretože môže viesť k nesprávnym záverom o tejto udalosti.

V Evanjeliu podľa Matúša sa uvádza, že Isus Christos sa narodil v dobe vlády Herodesa Veľkého, a o ňom vieme, že zomrel v roku 4 pred naším letopočtom. Lukáš vo svojom Evanjeliu uvádza inú historicky zaznamenanú udalosť. Podľa neho sa Isus Christos narodil vtedy, keď Sýriu spravoval Quirinius a konalo sa sčítanie ľudu.

Určiť presný deň narodenia Mesiáša a určiť, kedy bolo vidieť betlehemskú hviezdu a aký úkaz to vlastne bol, je veľmi ťažké. Tieto dve udalosti jednoznačne spája kráľ Herodes Veľký, ktorý sa zviditeľnil vyvraždením novorodeniatok zo strachu, že príde o moc, keď sa dozvedel o narodení židovského kráľa a Mesiáša.

Podľa židovských historických záznamov kráľ Herodes zomrel krátko po zatmení Mesiaca, ale tiež pred židovským sviatkom Pesach. Podľa týchto údajov sa historici a astronómovia dostali k roku 5 pred naším letopočtom. Takže hviezdu nad Betlehemom bolo možné najskôr pozorovať na začiatku roku 5 pred naším letopočtom.

Aký prírodný úkaz to na oblohe bol?

Prvou možnosťou, o ktorú sa historici opierali, mohla byť kométa, pretože aj podľa Matúšovho Evanjelia hviezda putovala pred mudrcmi z Ďalekého východu.

Vo väčšine textov Evanjelia sa týmto mužom hovorí mudrci, ale v gréckom origináli sú pomenovaní ako mágovia; tak sa hovorilo aj perzským žrecom. Ich náplňou práce, okrem iného, bolo skúmať aj hviezdy. Práve táto služba spôsobila ich vnútorné rozpoloženie 10 B

a rozhodnutie vydať sa na podivuhodnú púť. V tropari Narodenia Isusa Christa o nich spievame: „Roždestvó Tvojé Christé Bóže náš, vozsijá mírovi svít rázuma: v ném bo zvizdám služáščiji, zvizdóju učáchusja, Tebí kláňati sja Sólncu právdy, i Tebé víďiti s vysotý vostóka: ...“ „Tvoje narodenie, Christe Bože náš, ožiarilo svet svetlom poznania; lebo ním sa tí, ktorí poznávajú hviezdy, pomocou hviezdy naučili uctievať Teba – slnko pravdy a poznať Ťa z výsosti“.

Mudrci podľa Matúšovho Evanjelia hviezdu zbadali, a preto sa aj vydali za ňou až k miestu narodenia Isusa Christa. Kométy sa pohybujú dostatočne pomaly, aby ich bolo možné sledovať dlhší čas, ale problémom bolo to, že veštili smrť, nie narodenie. V Evanjeliách však nie je zmienka o tom, že by si kométu všimli obyvatelia Jeruzalema alebo Herodes. Ďalšími možnosťami, nad ktorými historici uvažovali, aký nebeský úkaz to na oblohe bol, mohol byť výbuch novy alebo supernovy. V čínskych a kórejských záznamoch z roku 6 pred naším letopočtom sa hovorí o výbuchu novy. O výbuchu supernovy uvažoval nemecký astronóm a matematik Johannes Kepler, pretože tiež ide o veľmi jasný a zreteľný jav. V neprospech novy alebo supernovy však hovorí fakt, že pozorovanie takýchto nebeských javov trvá veľmi krátko, no cesta putovania východných mudrcov bola veľmi dlhá. Podľa vyššie uvedeného textu sa predpokladá, že putovali z Perzie a pravdepodobne museli prejsť až tisícpäťsto kilometrov.

Konjunkcia planét by bola tým najpravdepodobnejším vysvetlením betlehemskej hviezdy. Mudrci z východu boli astronómovia a astrológovia a zdanlivé stretnutie planét určite pokladali za významnú udalosť. Podľa astronomických výpočtov sa koncom roku 6 pred naším letopočtom objavil Jupiter v znamení Barana, v rovnakom znamení bol aj Mesiac, ktorý sa k Jupiteru približoval a Slnko dokonca stálo vo vysokom postavení, čo v astrológii znamená narodenie kráľa.

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Význam tejto konjunkcie zdôraznil svojou prítomnosťou aj Saturn, čo v astrológii tiež znamená narodenie veľmi významnej osobnosti. Tento nebeský úkaz mohol priviesť mudrcov z východu do Betlehema.

Zodpovedá tomu aj Evanjelium podľa Matúša, kde písal o hviezde, ktorá „putovala oblohou a zastavila nad miestom, kde bolo to dieťa“.

Začiatkom roku 5 sa planéta Jupiter zdanlivo zastavila – spôsobil to vzájomný pohyb Zeme a Jupitera. Či betlehemská hviezda bola konjunkcia planét alebo výbuch supernovy či novy, pre nás, veriacich kresťanov, nie je podstatné; podstatou je to, že to bola Christova, Mesiášova hviezda, ktorá zvestovala narodenie veľmi významnej osobnosti, narodenie kráľa, Spasiteľa ľudského rodu.

Boh dáva svetlo svojho poznania kedy chce a komu chce, a učí svojich vyvolených rôznymi spôsobmi. Pre hvezdárov si vzal na pomoc hviezdu, ktorá ich doviedla až k cieľu ich púte.

Predtým ich však naučila pokloniť sa Christovi v ďalekom Betleheme, keď bol ešte malým dieťaťom. Pokloniť sa mu ako Slnku spravodlivosti – slnku, ktoré duchovne ožiari svet a spáli v ňom nespravodlivosť a hlavne poznať v ňom „Výhonok z výsosti“ – korienok, o ktorom prorok Izaiáš hovorí: „Vyrástol pred nami ako výhonok a ako koreň z vyprahnutej zeme ...“ (Iz 53, 2), ktorý vyliečil ľudí z choroby hriechu.

Hviezda ich naozaj doviedla do Betlehemu, našli Mesiáša, spoznali v ňom „výhonok z výsosti“, poklonili sa Mu a obetovali Mu dary, ktoré Mu priniesli: zlato, kadidlo a myrhu.

Tieto dary mali prorocký význam. Zlato hovorilo o budúcom prorokovi a učiteľovi, ktorého slová budú mať rýdzosť zlata. Kadidlo hovorilo o budúcom kňazovi, ktorého modlitby za ľud sa ponesú ako vôňa kadidla nahor k Bohu. Myrha, drahá masť, hovorila o budúcom kráľovi, ktorému sa dostane Božie pomazanie, dá ľudu svoj zákon a bude mu vládnuť s láskou, 1/2009

a nakoniec za neho položí svoj život, lebo vzácna masť slúžila nielen na pomazanie kráľov, ale aj na pomazanie mŕtvych.

Opäť sme oslávili sviatky narodenia Isusa Christa. Sviatky, ktorých tradičnou súčasťou pravoslávnych kresťanov na Slovensku, ale aj v mnohých iných krajinách, je vyzdobený a vysvietený stromček v domácnostiach.

Kým v minulosti sa na stromčeky v rodinách dávali orechy, jablká či doma vyrobené sladkosti, dnes sú to najmä sklenené gule a iné ozdoby. Nechýbajú ani rôzne čokoládové figúrky, najmä v rodinách s malými deťmi.

Pre kresťanov pre upevnenie viery spolu so Svätým Písmom, Svätou tradíciou sú významným symbolom narodenia Isusa Christa okrem vysvieteného stromčeka aj scény Betlehema s jasličkami, postavami Svätej rodiny, troch mudrcov, ktorí Mu priniesli dary, anjeli, ako aj pastieri so svojimi zvieratami.

Zeleň už v predkresťanskej dobe bola znamením nádeje na nový život a kresťanstvo túto symboliku prebralo. Vianočný stromček sa stavia na počesť príchodu Spasiteľa na tento svet, ktorého príchod na osľati neskôr so zelenými ratolesťami oslavovali v Jeruzaleme. Vianočný stromček a červené jabĺčka na ňom, alebo dnes už sklenené gule symbolizujú biblický strom života, strom poznania, z ktorého jedli Adam a Eva, hoci to mali zakázané. Sviečky na stromčeku sú symbolom viery v Isusa Christa ako Svetla sveta. Svetla, ktoré nám svieti ako hviezda, ktorá nám chce darovať to tajomné poznanie narodenia Mesiáša a Spasiteľa.

Ak počas rozbaľovania darčekov, ktoré sme mali pod vysvieteným stromčekom, v kontemplácii nad týmto veľkým tajomstvom sme si spomenuli na zlato – Isusove slová, kadidlo – Jeho modlitby a myrhu – Jeho kráľovskú lásku a svojou účasťou na bohoslužbách prežívali túto radosť, tak potom to boli naozaj sviatky Christovho narodenia, ktoré sme prežili v plnosti.

115 E

Prianie

... Aby som sa stal človekom „Otče, pomodlite sa za mňa a moju rodinu, aby sme žili život dobrý“?

Súčasný otec Cirkvi, veľký teológ, odpovedal: „Pomodlite sa aj vy za mňa, aby som sa stal človekom!“ Keď som sa dozvedel o tomto výroku duchovného vodcu pravoslávneho sveta, veľmi som sa mu čudoval. Ako môže človek, ktorého život považuje celý svet za svätý povedať, aby sa stal človekom?

Keď som sa však dozvedel o jeho živote viac, už viem, čo tým tento svätý človek myslel. Stať sa človekom neznamená len narodiť sa ako dieťa svojim rodičom v rodine, žiť, dýchať, pracovať, ale v prvom rade naplniť svoj život hlbším zmyslom. Hlbšie sa zamyslieť nad tým, prečo som tu, prečo žijem, prečo sa trápim.

Hlbšie sa zamyslieť nad veľkou úlohou, ktorú sme dostali my, všetci ľudia. Ako to urobiť?

Odpoveďou na túto otázku je príchod Isusa Christa, Spasiteľa, Záchrancu všetkých nás.

Christos nám ukázal, ako sa stať človekom, a to je jediná a jedinečná Pravda o bytí človeka, zmysle života a cieli našej pozemskej existencie. Človek sa stáva človekom vtedy, keď dokáže odovzdať seba iným, dokáže pomôcť, ľúbiť, byť milosrdným a odpúšťať.

O tom je Narodenie Christa Spasiteľa. O tom sú Vianoce. Boh prichádza, rodí sa uprostred ľudstva, aby sme spoznali Pravdu skutočného života, aby sme sa mohli stať ľuďmi. O tom je celé Evanjelium, Sväté Písmo, o tom je cirkevná Tradícia, iba a len o tom hovoria svätí cirkevní otcovia.

Pravoslávne deti zo Sloviniek sa na sviatok svätého Nikolaja zapájajú do projektu „Dobrý anjel“. V tento deň odzneli v našom chráme vyznania ľudí, ktorí pochopili život.

Stali sa človekom s veľkým Č. Dovoľte mi, aby som sa na tomto mieste podelil so všetkými čitateľmi tohto časopisu s jedným takýmto 12 B

vyznaním. „Pomôcť starším, chorým a slabším, a nečakať vďaku; požičať, a nečakať, že vrátia; darovať, a nežiadať protihodnotu; poradiť, a nečakať chválospevy ani odmenu. Sú toto dobré skutky? Ak áno, tak ich robíme každý deň. Myslím si ale, že ak sme kresťania, tak by to mala byť samozrejmosť, neoddeliteľná súčasť nášho bytia, tak ako dýchanie. Ak tak nekonáme, treba sa zamyslieť nad tým, kto vlastne sme? A ešte niečo. Všetko, čo urobíme pre iných, sa nám vráti. V inej forme, iným spôsobom, od iných ľudí. Vráti sa to znásobené.

Bohužiaľ, nielen to dobré, čo vykonáme, ale aj to zlé, ba dokonca aj to, čo by sme mali urobiť, a neurobíme. Človek sa potom čuduje, prečo? Prečo? Pretože sme prestali robiť dobré skutky? Nie. Pretože sme možno na chvíľu prestali žiť ako kresťania... Lebo robiť dobré skutky neznamená byť lepšími ako ostatní, robiť dobré skutky znamená byť kresťanmi.“ Z hĺbky svojho srdca chcem vyjadriť úprimné prianie, aby sme všetci boli vždy ľuďmi, ktorí chápu a majú hlbšie vnímanie zmyslu nášho bytia. Žime tak, aby sme zmysluplne naplnili odkaz: „Tak svieť, vaše svetlo, pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslávili Nášho Otca, Ktorý je v nebesiach.“ Prajem všetkým Vám, sestry a bratia, čitateľom a zostavovateľom časopisu Odkaz sv. Cyrila a Metoda, všetkým ľuďom, aby na vlastnej skúsenosti pocítili Narodenie Spasiteľa, ktoré sa prejaví v pokoji Vášho osobného života a života celých Vašich milovaných rodín. duchovný Mgr. Peter Kačmár

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Jakub mal dvanásť synov a jednu dcéru. uvedomíme, že Abrahámovi potomkovia, Dina bola dcéra Jakuba a Lie. Meno Dina Izák a Jakub, sa nesmeli ani len zahľadieť do tváre Kanaánčaniek, hoci ich to lákalo. Preto znamená dcéra súdu.

Dina sprevádzala svojho otca z Mezopo- Dinino rozhliadanie sa určite nebolo podľa támie do zeme Kanaánskej. Odvážila sa medzi Abrahámových princípov. Vtedy sa už akoby tamojších obyvateľov a táto jej nerozvážnosť začali strácať rodinné zásady – hranica meohrozila celú Jakubovu rodinu. dzi vyvoleným ľudom a pohanmi prestávala Gn 34, 1-5: „I vyšla raz Leina dcéra Dina, byť viditeľná. Môžeme však zbadať aj veľktorú ona porodila Jakubovi, aby si obzrela kosť Sichema. Prebudila sa v ňom láska k Dine dcéry toho kraja. Keď ju uvidel Sichem, syn a chcel si ju vziať za ženu, teda nechcel ju iba kniežaťa toho kraja Hemora Hevejského, využiť. Chcel napraviť svoj náruživý skutok chytil ju, obcoval s ňou a znásilnil ju, ale a dokonca požiadal otca, aby mu v tom poaj jeho srdce liplo na Jakubovej dcére mohol. Chcel napraviť to, čo mohol. Mohlo Dine, zamiloval sa to vyzerať na dobrú do dievčaťa a milo Poučný príbeh zo Starého Záko- partiu, ale Jakub a jej sa k nemu správal. na, ktorý nás učí, okrem iného, bratia poznali Božie I vravel Sichem svoj- chápať a hlbšie sa zamýšľať nad zákony, ktoré v tomto mu otcovi Hemorovi: svojím konaním predtým, než prípade hovorili o od„Uchádzaj sa za mňa budeme v horlivosti presadzovať delení sa od pohanov o toto dievča, nech a nahnevali sa. Poznasvoju pravdu voči iným. je mojou ženou.“ Aj li a rešpektovali Božie Jakub sa dopočul, že jeho dcéra Dina bola zákony. Ponuka Sichemitov bola zdanlivo zneuctená, keďže však jeho synovia boli pekná aj výhodná, ale nebola Božou cestou na poli pri dobytku, mlčal o tom až do ich a nebola cestou viery, lebo ohrozovala Božie návratu.“ plány. Boh chcel mať Izrael oddelený. Veď nePodnet na prekonanie hraníc medzi vyviedol Abraháma z jeho rodného kraja do vyvoleným národom a pohanmi vyšiel z Bo- inej vzdialenej zeme, aby sa tu židovský národ žieho ľudu – Dina bola zvedavá na dievčatá znova premiešal s pohanmi! z pohanského mesta. To nebolo samo osebe Gn 34, 9-10: „Spojme sa navzájom zlé. Nechcela „skysnúť v samote domova“, ale manželstvami: vy nám dajte vaše dcéry išla na miesto, kde sa stretávala pohanská a zoberte si naše dcéry a zostaňte bývať mládež - na miesto ich rozptýlenia - aj s mož- u nás! Krajina je pre vás otvorená, ostaňte nosťou nadviazania známosti. Sväté Písmo tu, voľne sa v nej pohybujte a natrvalo sa tu ukazuje mravné zásady Izraelitov a oproti v nej usaďte!“ nim nemravný pragmatizmus pohanov. NeVidíme tu pekné ľudské črty pohanov, ale vieme, či tam Dina išla so súhlasom rodičov, nevidíme u nich ducha pokánia - nič neľutualebo len z vlastnej vôle. Zvláštne je, ako sa jú. Nemali totiž poznanie hriechu. Sichemiti to mohlo stať, lebo vtedy deti boli pod prís- si mysleli, že celá vec je už istá – dievča už nejšou kontrolou svojich rodičov ako dnes. malo telesný styk s chlapcom i býva v jeho Dinina cesta je o to nebezpečnejšia, keď si dome. Narazili však na nečakaný odpor Ja1/2009

135 E

Ponaučenie

Dina - Jakubova dcéra

kubových synov. Ale v tomto prípade boli za izraelitskou zásadovosťou lesť a bezprávie.

Toto bola vždy zbraň slabých. Svoje úmysly obliekli do zbožného rúcha. Žiadali obriezku, hoci v tomto prípade s ňou hrali nebezpečnú hru. Obriezka bola určená na oddelenie sa Izraelitov od pohanského sveta pre Boha a tu sa akoby cez vonkajšiu obriezku malo spojiť nespojiteľné. Nikdy nikto sa len cez vonkajší znak bez premeny srdca a mysle nemôže stať skutočnou časťou Božieho ľudu.

Rovnako súhlas Sichemitov s obriezkou bol vonkajším znakom, nie znakom ľudí s pevnými zásadami. Išlo im o hmotný zisk, ktorý zakryli náboženským pláštikom.

Gn 34, 22-24: „Tí mužovia sa však s nami ujednajú na tom, že ostanú u nás bývať a že z nás bude jeden ľud, iba ak sa dá každý muž u nás obrezať, ako sú oni obrezaní. Či ich čriedy, majetok a všetok ich dobytok nebude náš? Len im urobme po vôli, aby ostali u nás!“ I súhlasili s Hemorom a s jeho synom Sichemom všetci, ktorí prišli k bráne svojho mesta; a dali sa obrezať všetci mužovia, vonkoncom všetci, ktorí vyšli k bráne svojho mesta.“ Jakub mlčí potom, ako sa dozvedel o Dininom zneuctení. Nebolo to len mlčanie bolesti, ale aj mlčanie pokánia. Veď žil na hraniciach s pohanstvom a sám vystavil svoje deti tomuto pokušeniu, keďže nebol na Božom vrchu Bétel, kde mal byť.

Sichemiti konali zlo, lebo nepoznali dobro, ale Izraeliti konali zlo, hoci poznali dobro.

Toto je horšie. Kto chce krivdu napraviť väčšou krivdou, nemá zmysel pre poslanie 14 B

prvorodeného Božieho. Bratia Diny vyvolali vojnu poza otcov chrbát.

Gn 34,25-30: „Na tretí deň však, keď mali horúčku, vzali dvaja Jakubovi synovia, Dinini bratia Simeon a Lévi, meče, prepadli nič netušiace mesto a pobili všetkých mužov.

Ostrím meča zabili aj Hemora a jeho syna Sichema, potom vzali Dinu zo Sichemovho domu a odišli. Ostatní Jakubovi synovia sa vrhli na pobitých a vyrabovali mesto, pretože zneuctili ich sestru. Ich ovce, dobytok a osly, čo boli v meste a na poli, vzali so sebou. Všetok ich majetok, všetky ich deti a ich ženy odviedli ako zajatcov a vyrabovali všetko, čo bolo v domoch. Jakub však povedal Simeonovi a Lévimu: „Do nešťastia ste ma vohnali, lebo ste ma zošklivili obyvateľom krajiny, Kanaánčanom a Ferezejcom.

A ja mám len málo mužov. Ak sa oni spoločne postavia proti mne a budú ma biť, vyjdem navnivoč aj so svojím domom.““ Jakub hovorí, že zneuctili jeho meno – on, ktorý mal byť požehnaním národov, sa stal prekliatím Sichemčanov. Synovia mali zdanlivo pravdu, ale takto sa veci neriešia. Otec videl hlbšie. Synovia prejavili horlivosť bez ducha pokánia. Jakubova rodina poznala Božie zásady, ale ani najlepšia rodina nás nepoistí pred pádom. Nezabúdajme na to, že to, čo sejeme, to aj zožneme.

Mgr. Elena Nemčíková 1. Monika Ginzeriová. Miriam7, máj 2006.

2. Adolf Novotný. Biblický slovník, 1992.

3. Daniel Rops. Biblia a jej ľud, 1991.

4. Sväté Písmo. Slovenská evanjelická cirkev a. v., 1979.

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

z knihy Cirkevní otcovia - o láske v pravde Drahí bratia a sestry v Christu!

Každý deň sme svedkami rôznych zachovala Christovo učenie v jeho pôvodnej ekumenických činností. Je potrebné, aby nádhere a čistote. Vzhľadom na neprerušenú sme sa my, pravoslávni kresťania, vedeli historickú kontinuitu a konzistenciu je v nej správne postaviť k ekumenickým výzvam duchovná a ontologická autentickosť. Tá istá a snahám. V ďalšej časti ponúkam prepis viera, ten istý Duch, ten istý život. Toto tvorí vyhlásenia Spoločnej konferencie igume- zvláštny rys Pravoslávia, ktorý ju oprávňuje nov hory Atos z 9. 12. 1980. Ich odkaz ani v tom, že je a zostáva Cirkvou“ (Episkepsis, po skoro tridsiatich rokoch nestratil na 227, 15. marca 1980).

2. Dialóg s inoslávnymi nie je z pravoslávaktuálnosti.

V dňoch 9. - 22. apríla 1980 sa konala neho hľadiska odsúdeniahodný; jeho cieľom je informovať inoslávmimoriadna Spoločná konferenciaPosvätnej Výťah z oficiálneho vyhlásenia nych o pravoslávnej komunity hory Atos. predstaviteľov Svätej hory Atos viere, a keď dostanú Na základe uvedo- k ekumenickým vzťahom. Pozícia božské osvietenie menia si skutočnos- z pohľadu otcovskej tradície, kto- a otvoria sa im oči, ti, že vzťahy našej rá vyžaduje veľmi dobré pocho- budú sa môcť vrátiť svätej, pravoslávnej penie z pohľadu lásky a pravdy, do Pravoslávia.

3. Teologický Cirkvi s inoslávnymi aby nedošlo k fundamentalizmu dialóg nesmie byť nadobudli seriózny a nevraživosti. v žiadnom prípade a rozhodujúci charakter, zvlášť čo sa týka dialógu s rímskoka- spojený so spoločnou modlitbou, alebo tolíkmi, rozhodla sa verejne vyjadriť názor spoločnou účasťou na liturgickej alebo atoských otcov a predkladá ho na všeobecné modlitebnej službe, alebo v iných aktiviposúdenie. tách, ktoré môžu vyvolať dojem, že naša 1. Veríme, že naša svätá pravoslávna Cir- pravoslávna Cirkev prijíma na jednej strakev je Jedna, Svätá, Katolícka a Apoštolská ne rímskokatolíkov ako časť plnosti Cirkvi, Christova Cirkev, ktorá má plnosť milosti alebo na druhej strane pápeža ako kanonica pravdy, a v dôsledku toho má neprerušenú kého rímskeho biskupa. Aktivity, ktoré sme apoštolskú postupnosť. uviedli, zvádzajú pravoslávny ľud a samých Na druhej strane „cirkvi“ a „konfesie“ rímskokatolíkov k chybnému dojmu, čo si Západu mnohými spôsobmi zvrátili vieru Pravoslávie myslí o ich učení.

Evanjelia, apoštolov a otcov, sú zbavení poSvätá hora je žalostne pohoršená tensväcujúcej milosti, reálnych tajín a apoštol- denciami istých pravoslávnych hierarchov, skej postupnosti. Jeho Preosvietenosť, me- ktorí boli pozvaní na rímskokatolícke botropolita stavropolský Maximos, zdôraz- hoslužby, oslavy a procesie, zvlášť pri príňuje, že: „Pravoslávie nie je jednou z cirkví, ležitosti návratu svätých relikvií. Naopak, ale Cirkev ako taká. Presne a autenticky blahoželáme tým hierarchom, ktorí verejne 1/2009

155 E

Prečítali sme

Ešte o ekumenizme

vyjadrili svoje znepokojenie kvôli plnosti Pravoslávia.

4. Vyjadrujeme svoj plný súhlas s tým, čo povedal Jeho Svätosť ekumenický patriarcha počas návštevy pápeža v Konštantinopole - existujú rôzne prekážky medzi pravoslávnou Cirkvou a Rímskokatolíckou cirkvou: „Predovšetkým máme vážny teologický problém, čo sa týka fundamentálnych princípov kresťanskej viery“ (Episkepsis 221, 1. dec. 1979, s.17). Tieto rozdiely princípov kresťanskej viery vyžadujú, aby sme sa nezúčastňovali spoločných liturgií a bohoslužieb, kým sa nedosiahne jednota vo viere. Mystický charakter bozku pokoja počas božskej Eucharistie vždy vyžaduje harmóniu viery: „Milujme sa navzájom, aby sme jednomyseľne vyznávali...“ Nemôžeme sa modliť spoločne, zvlášť počas Božskej liturgie, keď neveríme rovnako a sme rozdelení fundamentálnymi otázkami viery.

Mohla by nám to dovoliť iba ľahostajnosť vo viere.

16 B

Ďalej Svätá hora nemôže prijať názor vyjadrený v spoločnom konštatovaní patriarchu a pápeža, čo sa týka „očistenia historickej pamäti našich Cirkví“ a čiastočného otvorenia prostredníctvom dialógu lásky, cesty „novému hnutiu v teologickej práci a novému postoju k minulosti, ktorá je spoločná pre obe Cirkvi“ (Episkepsis, ibid., s.19).

Skutočne, heretici musia vyčistiť svoju vlastnú historickú pamäť týkajúcu sa ich vlastných historicky uznávaných odchýlok vo viere a praxi od pravej, evanjeliovej pravoslávnej viery. Naopak, historická pamäť Pravoslávia, ktorá je založená na inšpirácii Svätého Ducha a na stálej skúsenosti apoštolskej viery bohonosných otcov, sa musí prežívať všetkými nami v pokání a pokore; musí nás poúčať v prítomnosti i v budúcom živote, ak nechceme odpadnúť od tejto viery. Ako pravoslávni sa musíme očistiť prostredníctvom historickej pamäti Cirkvi, ale „neočistiť“ ju egoistickým a antropocentrickým duchom, tým že sa urobíme sudcami Tradície Cirkvi.

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

5. Svätá hora je presvedčená o tom, že pravoslávni robia množstvo ústupkov a kompromisov rímskym katolíkom; oni sa naopak naďalej pridržiavajú svojich vlastných chýb, ktoré zapríčinili ich odpadnutia od pravoslávnej Cirkvi a neskôr viedli k protestanským štiepeniam. Pápež počas svojej návštevy centra Pravoslávia v patriarchálnej katedrále ani na chvíľku neváhal prehlásiť, že prichádza do Konštantinopolu ako nástupca Petra, „ktorý ako najvyššia autorita má zodpovednosť za jednotu všetkých a má garantovať zhodu Božej Cirkvi vo vernosti a vo „viere“, ktorá bola v minulosti daná svätým“ (Jud 3)“ (Episkepis, ibid. s. 9.). Inými slovami, pápež bránil pápežskú neomylnosť a primát; a je mnoho ďalších činov a prejavov, ktoré pápež vykonal pre uniatizmus. Pamätáme sa na nadviazanie diplomatických vzťahov medzi gréckou vládou a Vatikánom, ktoré, i keď môžu ospravedlniť papizmus, je nesprávne a bije našu matku a živiteľku nášho (gréckeho) národa, pravoslávnu Cirkev.

6. Svätá hora tiež vyjadruje svoje obavy zo zloženia komisie pre dialóg. Uniati tvoria časť delegácie rímskokatolíkov, čo je provokácia voči pravoslávnym. Citlivosť a dôstojnosť pravoslávnej delegácie požaduje ich okamžité nahradenie. Žiadny pravoslávny, ktorého spôsob myslenia zodpovedá tejto viere, nemôže súhlasiť s prítomnosťou uniatov v komisii. Svätá hora je znepokojená veľkou slabosťou a neschopnosťou pravoslávnej delegácie. V delegácií nie sú prítomní najvýznamnejší pravoslávni teológovia. Svätá hora tiež nemá v delegácii svoje zastúpenie napriek tomu, že je to mníšske centrum, ktoré zachováva vieru a teológiu otcov a ktoré je ďaleko vzdialené od vplyvu sekularizmu a scholastiky západnej teológie.

7. Z pravoslávneho hľadiska v súvislosti s dialógom niet príčiny na optimizmus, preto nie je potrebné ponáhľať sa. Rímskokatolíci 1/2009

vyvíjajú tlak na dialóg dúfajúc, že sa posilnia pripojením k Pravosláviu, pretože sú konfrontovaní veľmi silnými internými (vnútornými) rozpormi a krízou. Znepokojuje ich aj počet bývalých rímskokatolíkov, ktorí prešli do Pravoslávia. Pravoslávie nemá dôvod ponáhľať sa s dialógom, pretože papisti (papeženci) zostávajú nehybní a tvrohlaví, čo sa týka neomylnosti, uniatizmu a zostatku svojho zhubného učenia.

Urýchlenie dialógu za takýchto podmienok znamená pre pravoslávnych duchovnú samovraždu. Mnohé skutočnosti vyvolávajú dojem, že rímskokatolíci pripravujú zjednotenie podľa vzoru únie. Je možné, že pravoslávni, ktorí sa do dialógu hrnú, si to neuvedomujú? Svätá hora trvá na tom, že pre ňu niet pochýb o tom, že viera musí byť prijatá v plnosti „fait accompli“ a že z milosti Božej zostane verná, ako aj pravoslávny ľud Pána, viere svätých apoštolov a svätých otcov. Pravoslávnych kresťanov vedie k tomu láska k inoslávnym, ktorí dostanú skutočnú pomoc iba vtedy, keď im Pravoslávie ukáže veľkosť ich duchovnej choroby a prostriedky na ich vyliečenia pri neochvejnom zachovaní pravoslávnej pozície.

Neúspešné pokusy v minulosti ohľadom zjednotenia nás učia, že neochvejná jednota v pravde Cirkvi podľa Božej vôle predpokladá inú prípravu a inú cestu odlišnú od tej, ktorá bola zvolená v minulosti a od tej, ktorou sa teraz uberáme.

Všetci igumeni a predstavitelia dvadsiatich posvätných a zbožných monastierov Svätej hory Atos na mimoriadnej spoločnej konferencii. brat Vladimír Varga Prevzaté z: Cirkevní otcovia O láske v pravde (s. 54-59) redakčne upravené 175 E

Dávajte pozor, bratia moji kňazi! (1) metropolita Antonij Surožský o zneužívaní praxe duchovných Vladyka, ako oceňujete rozhodnutie Po- mladý vek alebo duchovnú nezrelosť, alebo svätnej synody z 29. decembra 1998, ktoré dokonca aj veľmi starého kňaza kandidujúhovorí o „zvýšených prípadoch zneužívania ceho na úlohu starca?

Samozrejme, reč nie je o tom, aby sme praxe duchovných, čo negatívne pôsobí na rozlišovali medzi mladými či starými bláznastav cirkevného života“?

Je ťažké hodnotiť dôležitosť tohto doku- mi. Rozprávame tu o tom, aby sme podľa mentu. Takýto dokument mal byť napísaný už možnosti ocenili duchovnú zrelosť človeka, dávno. Nemôžeme sa iba tešiť jednoduchej jeho spôsobilosť byť učiteľom pre človeka. výzve ľuďom, ktorí sú nezodpovední alebo Starec jednoducho nie je človek, ktorý sa dlho hriešne ladení, či venoval pastierskej stratili hlavu pre svoju Rozhovor, ktorý reaguje na prob- práci a získal nejaký „vznešenosť“ spojenú lem pripravenosti na dušpastier- návyk či skúsenosť. s kňazským stavom. sku službu, rozoberá problemati- Starec je v pravom Je potrebné prijať ku duchovného vedenia a vzťahy slova zmysle niečo iné, nejaké opatrenia. medzi duchovným otcom a jeho je to blahodatný stav.

Toto rozhodnutie je Starcov „nevyrábajú“, duchovnými deťmi. úplne spravodlivé starci sa mocou Svätéa potrebné, ale myslím si, že po ňom musia ho Ducha rodia, a ak máme hovoriť o tom, čo nasledovať skutky. Duchovní, ktorí svojimi starca charakterizuje, musím krátko povedať postupmi ničia (rúcajú) cirkevný život, ničia aj o tom, aké je miesto starectva vo vzťahu ľudské duše alebo vnášajú pokušenie do sŕdc k obyčajnému kňazstvu. svojich duchovných detí, musia byť podroMyslím, že v duchovenstve sú tri stupbení prísnym disciplinárnym opatreniam. ne. Máme kňaza cirkevnej obce, ktorého Poniektorých by jednoducho bolo potrebné úlohou je vykonávať tajiny Cirkvi. Nemusí zbaviť práva spovedať a nechať im iba právo byť dobrým kazateľom, možno že pri sposlúžiť Božskú liturgiu, nikomu by nemali dávať vedi neporadí, možno že sa nijako a v ničom (ponúkať) duchovné vedenie. V prípade, žeby neprejavuje vo vzťahu k pastierskej službe. toto pravidlo duchovný porušil, malo by mu Stačí to, že vysluhuje Božskú liturgiu, keď si byť definitívne zakázané vykonávať všetku aspoň uvedomí, že vysluhuje akoby vonkajšie bohoslužobnú činnosť, pretože tu neroz- deje, a že zázrak Božskej liturgie alebo iných právame o tom, ako si duchovný odvádza tajín Cirkvi sa uskutočňuje samotným Pánom. svoju robotu, ale o tom, ako buduje, či ničí V liturgii je nám jasne ukázané, že Christos cudzie duše. je jediným vykonávateľom tajiny a že iba Rozhodnutie Synody v cirkevných Svätý Duch je tá Božská moc, ktorá môže kruhoch pokrstili ako „rozhodnutie o mla- z obyčajného chleba a vína vytvoriť Telo dostarectve“. Sú nám veľmi dobre známe a Krv Christa.

Okrem vykonávania tajín môže kázať. Na Vaše vyjadrenia o tomto jave. Aký zmysel prikladáte tomuto pojmu? Máte na mysli jednej strane sa môže učiť od starých alebo 18 B

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

1/2009

by sme si zapamätať, že reč nie je o fyzickom veku ani o tom, či máš šedivú bradu alebo svetlohnedé kučery, ale o tom, do akej hĺbky ťa zaujal Svätý Duch, čomu si sa naučil a čo môžeš povedať. Starec iste nebude dávať rozkazy, ale rady, pokyny, no pritom musí chrániť našu slobodu, pretože Boh nehľadá pre seba otrokov, ale deti, bratov a sestry: Viac vás už nenazývam otrokmi, pretože otrok nepozná vôľu svojho Pána a Ja som vám všetko povedal... Toto si duchovný musí zapamätať.

Snažil som sa odpovedať na otázku, v čom sa líši starec od obyčajného duchovného, a preto by som veľmi nahlas chcel povedať celému Rusku: DÁVAJTE POZOR, bratia moji, kňazi! To, že človek, ktorý môže mocou blahodate Svätého Ducha vysluhovať liturgiu, pokrstiť dieťa, pomazať myrom, nie je málo. Je to tak veľké! Často sa stáva, že duchovný svojmu duchovnému dieťaťu vnucuje názor, že mníšstvo je viac ako manželstvo a fakticky ho prinúti k postrihu (prijatiu mníšstva).

V podobnej situácii sa niekedy nachádzajú aj absolventi duchovných škôl, ktorí majú na výber oženiť sa alebo sa stať mníchmi.

Mnohokrát nevedia prijať vlastné rozhodnutie, idú pre radu k starcovi a ten im povie, že: „Mníšstvo – to je tvoja cesta, dávam ti svoje požehnanie“.

Myslím si, že takýto stav je natoľko ohavný a pohoršujúci, že je potrebné prijať tie najprísnejšie opatrenia preto, aby sa niečo podobné viac nemohlo stať. Pretože ako mníšstvo, tak aj manželstvo potrebujú slobodu a zrelosť. Podľa Chomjakova je sloboda stavom, keď je človek v plnosti samým sebou, a nie úbohým obrazom toho, čo si o sebe myslí, alebo čím by v pravom zmysle mal byť.

Preto, keď sa človek nevie rozhodnúť, či má prijať mníšstvo alebo manželstvo, znamená to, že nie je pripravený prijať ani jedno ani druhé, a že nedozrel ani pre jedno. Chápem, 195 E

Rozhovor

súčasných kazateľov. Ak je čestný a ľuďom sa nesnaží kázať viac než na čo má, môže sa s ľuďmi otvorene a úprimne podeliť s tým, čo má na duši nie lyrickým táraním, ale tým, čo prežil, keď čítal evanjelium. Aj mladý kňaz sa môže deliť so svojím, ak povie to, čo prežil počas čítania evanjelia, ako hlboko to prijal, a keby jeho slová neboli jednoduché, to nič, ešte prídu.

Druhý stupeň, to je kňaz viac skúsený alebo starší, ktorý je viac schopný a povolaný dávať rady inému človeku o tom, ako ísť zo zeme do neba. Aj takýto kňaz by však mal byť maximálne ostražitý. Viete, keď sa chystáte do hôr, vyberiete si sprievodcu, ktorý chodil tam, kam ste sa vybrali vy a odkiaľ sa chcete vrátiť živý a nezahynúť tam. Taký má byť duchovný v pravom slova zmysle. Nemal by hovoriť, čo ešte nezískal skúsenosťou alebo čo svojím vnútrom nepozná. K duchovnému prichádzame preto, aby sme stretli sprievodcu k bráne nebeského Kráľovstva. Ale ak tam sám nebol, nemôže dať nič. O tom by mal rozmýšľať každý duchovný, kňaz, ku ktorému prichádzajú ľudia na spoveď.

Tretia úroveň je starectvo. Je to úroveň tých ľudí, ktorí obrazne rozprávajú o tom, ako takmer prešli celú svoju cestu až k bráne nebeského Kráľovstva. Možno doň nevošli a možno doň boli vpustení, ale obratom boli poslaní na zem k nám, aby nás doň doviedli.

Toto je starec. Je to človek, ktorý prešiel celú svoju cestu do hlbín svojej duše a došiel až k miestu, kde je v ňom zachytený Boží obraz, a ktorý z týchto hlbín môže aj hovoriť.

No sám zo seba starca neurobíš, a ak sa tak smiem vyjadriť, starcom sa ani nenarodíš. Starci sú ľudia, ktorých sa dotkla blahodať Svätého Ducha, ktorí odpovedia na tento dotyk a stanú sa vernými tomu, čomu nás učí Christos a Svätý Duch hovorí v ich dušiach. Starectvo je veľmi zriedkavým javom. Keď sa rozprávame o starectve, kňazstve, o „mladostarectve“, mali

že z praktických dôvodov akadémia aj seminár chcú, aby sa ich absolventi čím skôr stali kňazmi, preto ich tlačia do mníšstva alebo manželstva. Spomínam si na jednu udalosť, keď duchovný dal mladému absolventovi ultimátum, aby si v priebehu jedného týždňa našiel nevestu a oženil sa, pretože ho chce vysvätiť. Toto je hrôza, to je zločin. Človeku je potrebné dať čas, možnosť dozrieť.

Okrem toho je to zločin aj voči neveste i tomu mladému človeku, ktorý sa stane kňazom, pretože prijať manželstvo možno až po dôkladnej príprave. Ženícha a nevestu má spájať hlboká láska, zbožná láska, taká láska, ktorá človeku hovorí, že je pripravený oddať celý svoj život preto, aby žil s tým človekom.

To isté môžeme povedať aj o mníšstve.

Množstvo mladých ľudí, ktorí prijímajú mníšstvo kvôli tomu, aby sa stali kňazmi, sa mníchmi v skutočnosti nestanú. Stanú sa iba nezrelými celibátnikmi, a to preto, že sa neoženili, pretože nedozreli pre lásku, pretože nedozreli, aby mohli povedať: áno, milujem ju, milujem ju hlboko, čisto a tak, že s ňou môžem stáť pred Bohom; alebo ja chcem byť iba s Bohom.

Každý mladík to v danom momente svojho života môže povedať z nevedomosti, neznalosti, pretože ešte nevie, čo znamená niekoho milovať. Pre mníšstvo je potrebná dlhá príprava, nie formálna, nie drezúra, ale dozrievanie (dospievanie) k tomu, či človek môže žiť s Bohom a iba s Bohom, a vo vnútri tohto spoločenstva uskutočňovať svoju vec, alebo nie. Z praktického hľadiska to znamená, že niektorí študenti nebudú po ukončení školy vysvätení dovtedy, pokým nedozrejú (nedorastú) do plnosti svojho človečenstva.

Ináč je príliš veľa takých kňazov, či už ženatých alebo mníchov, ktorí zostanú zelenáčmi síce zbožnými, v živote čistými, ale zelenáčmi v tom zmysle, že dve – tri struny v nich znejú, no nepočuť celý nástroj.

20 B

Mladých chlapcov a dievčatá je potrebné učiť tomu, aby si chodili pre radu, a nie pre príkazy, aby išli za človekom, v ktorom vidia skúsenosť, hĺbku, s kým si môžu pohovoriť, komu môžu otvoriť svoju dušu, aby im mohol pomôcť vyznať sa v nich samých. Ale nie k človeku, ktorý im na základe svojej hrdosti alebo slepoty dá príkaz, kvôli ktorému budú plakať celý svoj život. Áno, ak si myslíme, že aj nedokonalé alebo ohavné manželstvo je akoby mučeníctvom, ktoré prijímame pre Christa, potom by to bolo v poriadku. No my potrebujeme ľudí rozkvitnutých, živých až do hĺbky, ktorí môžu plodiť život, a to je úlohou kňaza a mnícha. Ale kňaz a mních to môžu dokázať iba vtedy, ak sú sami živí, a nepredstavujú skamenené, mŕtve pravidlo.

Ak je človek nútený k postrihu, to znamená, že sa mu vnucuje, aby si vybral tú najlepšiu cestu, alebo pre neho niet inej cesty; keď chce byť kňazom, to je už zločin. Ako som už povedal, človek musí dozrieť a vyberať si pod vplyvom Svätého Ducha, a nie iba formálne, pretože mníšska cesta je viac integrálnejšia, viac celistvá než cesta manželstva. Takto to má byť, ale nie vždy je to tak. Sú aj mnísi – ako to povedať – veľmi „rozpustení“. Sú ľudia, ktorí nie sú spôsobilí pre manželstvo a preto si vyberajú mníšstvo. Sú mnísi, ktorí žijú podľa všetkých pravidiel, ale duchom nemôžu, nie sú v stave „vzlietnuť do oblastí výšin (diaľok)“. Tu si duchovný musí veľmi opatrne klásť otázky, načúvať duši človeka, nenútiť ho do ničoho, ale pomôcť mu vyznať sa v sebe samom tak, aby mohol prijať rozhodnutie nielen slobodne, ale tvorivo, alebo sa rozhodnúť počkať, pokým nedozreje (nedospeje). (pokračovanie) metropolita Antonij Surožský preklad: pplk. prot. Mgr. Marek Ignacik, PhD. prameň: www.wco.ru/biblio názov originálu: Beregites, braťja moji, svjaščeniky! (preklad z ruského jazyka, rozhovor je krátený)

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Cirkevnoslovansko-slovenský slovník (27. časť)

I, i i2spolnä´t´ i(sä), -nä´ú ´ (sä), -nä´e´ ši(sä), i2spráti1, -peru,@ -peréši, -peru´t´ q dk. ´ q napl- 1. vyžmýkať, vytlačiť, stlačiť, stisnúť 2. vyprať, -nä´ú ´ tq(sä) ndk. 1. èto@, èeso@ / èi´m ňovať 2. naplňovať, dovršovať 3. plniť, vykonávať 4. i2spolnä´t ´ isä splňovať sa, vyplňovať sa 5. èto@, èi´m ´ q doplňovať, vyplňovať i2sporu´è´ nikq, -a m ručiteľ i2správitel , -lä m opravovateľ, napravovateľ, umocňovateľ, korigovateľ i2správiti(-sä), -vlú(-sä), -viši (-sä), -vätq(-sä) dk. 1. urobiť priamym, napriamiť, napraviť, vyrovnať, urovnať, upraviť, pripraviť, urobiť zhodným 2. riadiť, zriadiť, usmerniť, nasmerovať, zamerať 3. vykonať, uskutočniť, vybaviť 4. vysvetliť, objasniť, vyložiť; vyjadriť, znázorniť i2spravlä´t´ i, -vlä´ú ´ , -vlä´e´ ši, -vlä´ú ´ tq ndk. 1. napravovať, upravovať, robiť zhodným, urovnávať, vyrovnávať 2. riadiť, viesť, upevňovať 3. vysvetľovať, objasňovať, vykladať, pokladať; vyjadrovať, znázorňovať 4. obstáť, mať miesto, osvedčiť sa, ukázať sa vyhovujúcim i2spravlénñe, -ñä s 1. narovnanie, napriamenie, náprava 2. riadenie, vedenie 3. opatrenie, čin, skutok 4. pravidlo, norma, kánon, zásada 5. vysvetlenie, objasnenie, výklad, výraz, vyjadrenie, téza i2spraÒnä´t´ isä, -Ònä´ú ´ sä, -Ònä´e´ šisä, -Ònä´ú ´ tsä ndk. vyprázdňovať sa, zbavovať sa výkalov, exkrementov, míňať (sa), prichádzať, prestávať, zanikať, pomíňať (sa), miznúť i2sprazdníti, i2sprazdnítisä, -Ònú@ (-sä), -zdníši (-sä), -zdnä´t ´ q(-sä) dk.

1. vyprázdniť, spustošiť, vyplieniť 2. zruinovať, zničiť, zmariť, rozvrátiť i2sprazdnítisä pominúť, prestať (existovať), zaniknúť 1/2009

oprať, pren. pošliapať, narušiť, porušiť, nedodržať i2spráti2, i2sporú,@ -ríši, -rä´t´ q dk. nastúpiť (na niečo) 2. rozšliapať, zašliapať i2spraxnh´t´ i, -xnh´ú ´ , -xnh´e´ ši, -xnh´ú ´ tq (stsl.) dk. spráchnivieť, zotlieť, stlieť i2 s prel stítisä , -l òu´ ´ s ä , -l stíšisä, -l stä´´tsä dk. zvábiť sa, byť zvábený i2sprovreòi@ (i2sprovrh´g´ ti), -rovergu,@ -rovérÒeši, -rovérgutq dk. prevrátiť, pre-vrhnúť, poprevracať, obrátiť hore nohami i2sprosíti, i2sprosítisä, -prošu@ (-sä), -prosíši(-sä), -pro´s´ ätq(-sä) dk. èto@ vyprosiť (si), vyžiadať si, poprosiť, požiadať; vypožičať si i2sprošénñe, -ñä s vyprosenie, vyžiadanie i2spro´š ´ q čin. príč. min. od i2sprosíti „poprosivší, vyžiadavší“, poprosiac, vyžiadajúc i2spustíti, -puòu,@ -pustíti, -pus´ tätq dk. kogo@, èto@ 1. vypustiť i2spustíti glásq vydať hlas, zvolať 2. prepustiť, pustiť 3. vyslať, poslať i2spuòáti, -òáú, -òáeši, -òáútq ndk. kogo@, èto@ 1. vypúšťať 2. prepúšťať, púšťať 3. vysielať, posielať i2spuòénñe, -ñä s 1. vypustenie 2. prepustenie i2spytánñe, -ñä s skúmanie, skúšanie, vyšetrovanie i2spytáti, -táú, -táeši, -táútq dk. a ndk. vyskúmať, preskúmať, vyzvedieť; vyšetriť

E

XCXXIII 5

i2spy´t´ ovati, -tuú, -tueši, -tuútq ndk. skúmať

i2spy´t´ q, -a m skúmanie, preskúmanie i2spy´t´ iw prísl. svedomito, presne, pozorne, snaživo, pozorne ´ q dk. i2sphti, -poú,@ -poéši, -poú´t zaspievať, odspievať i2ssh´s´ ti, i2ssä´d´ u, i2ssädeši, i2ssä´d´ utq dk. vysadnúť, nasadnúť i2sslhdi´t´ i, -slhÒdu,@ -slhdíši, -slh´-´ dätq dk. vysliediť, vypátrať, vystopovať i2sslh´d´ ovati, -duú, -dueši, -duú dk. sledovať / stopovať koho, sliediť za kým i2sstupíti, -stuplú,@ -stupíši, -stu´-´ pätq dk. vystúpiť (von), vyjsť, vykročiť i2sta´i(e)váti, -váú, -váiši, -váútq ndk. roztavovať, rozpúšťať, rozrušovať i2sta´i´ ti (i2sta´ä ´ ti), -táú, -táeši, -táútq dk. roztopiť sa, rozpustiť, roztaviť sa, rozpustiť sa i2staèáti (i2stoèáti), -áú, -áeši, -áútq ndk. dávať / nechať vytekať i2stba,@ -y@ ž izba, miestnosť i2stekáti, -káú, -káeši, -káútq ndk. vytekať, vyvierať, prúdiť i2sterzánñe, -ñä s vytrhávanie, strkávanie, trápenie i2sterzáti, -záú, -záeši, -záútq ndk. vytrhávať, vytŕhať, vytrhovať, vymaňovať; strhávať (so sebou), vytrhávať (zo spoločenstva), trápiť i2steòi@ (<*istekti), -teku,@ -teèéši, -teku´t´ q dk. 1. vytiecť, potiecť, vytrysknúť 2. vybehnúť (nahor, hore) i…2stina, -y ž 1. pravda, skutočnosť vo@

i…stinu, voi´s´ tinu, voi´s´ tinnu, poi2stinh, i…stinoú naozaj, ozaj, skutočne, vskutku, veru, popravde, isto, iste, zaiste 2. presnosť 3. usvedčujúci predmet (dôkaz) XCXXIV B

i…stinnw prísl. 1. pravdivo, skutočne, ozajstne, opravdivo, nefalšovane 2. naozaj, veru, zaiste i… s tinnyj , -aä , -oe (-nnyj , -nnaä , -nnoe) pravý, skutočný, pravdivý, nefalšovaný, ozajstný i…stinstvovati, -stvuú, -stvueši, -stvuútq ndk. postupovať / konať / robiť spravodlivo, hovoriť pravdu i2stiráti, -áú, -áeši, -áútq ndk. mrviť, drobiť, lúskať, vylupovať i2stískati, -kaú, -kaeši, -kaútq ndk. vytláčať, žmýkať, vytískať i2stkavati, -vaú, -vaeši ndk. tkať, tkávať, utkávať i2stka´t ´ i, -tku@, -tèéši, -tku´t ´ q dk. utkať, natkať, vytkať i2stka´n´ q, -nna, -nno (-nnyj, -nnaä, -nnoe) trp. príč. min. od i2stkáti utkaný, vytkaný i2stknu´t´ i, -tknu,@ -tknéši, -tknu´t´ q dk. vyklať, vylúpiť, vylúpnuť, vypichnúť i2stlíti, -tlú@, -tlíši, -tlä´t´ q dk. / p. i2stlh´t ´ i

i2stlh´n´ ñe, -ñä s tlenie, porušenie, porušenosť, práchnivenie, hnitie, rozpadávanie (sa), rozklad, skaza, zničenie i2stlh´n´ enq, -vhnna, -lhnno (-yj, -aä, -oe) porušiteľný, pominuteľný, márny, pozemský i2stlh´n´ q, -na, -no (-yj, -aä, -oe) / p. i2stlh´n´ enq

i2stlh´t´ i, -tlh´ú ´ , -tlh´e´ ši, -tlh´ú ´ tq

dk. zotlieť, tlením sa rozpadnúť, spráchni-

vieť, stlieť, podľahnúť porušeniu / skaze, zaniknúť i2stníti, -tnú,@ -tníši, -tnä´t´ q dk. rozotrieť, rozdrobiť, rozmliaždiť, rozgniaviť, rozdrviť, urobiť nepoznateľným, zničiť, rozbiť; stenčiť

Cirkevnoslovansko-slovenský slovník

5

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

i2sto@, ístese s (stsl.) 1. útroby, vnútro, ľadviny 2. vajce i…stw prísl. presne, vecne / p. i…sth i…stovq, -va, -vo (-yj, -aä, -oe) 1. pravý, skutočný, opravdivý; dôležitý, podstatný, hlavný 2. rozumný, rozumom obdarený i2stonèaváti, -váú, -váeši, -váútq ndk. robiť tenším, štíhlejším, zbavovať sily, vyčerpávať, vysilovať i2stonu´t´ i, -tonu,@ -tonéši, -to´n´ utq dk. utonúť, zahynúť, utopiť sa, zatopiť sa, potopiť sa, stroskotať i2sto´p´ nuti, -to´p´ nu, -to´p´ neši, -to´p´ -nutq dk. / p. i2stonu´t´ i i2storgánñe, -ñä s pretrhnutie, prerušenie, spretrhanie i2storgátel , -ä m vytrhávajúci (niečo) i2storgáti, -gáú, -gáeši, -gáútq dk. 1. (s) pretrhať, popretŕhať, prerušiť, pretrhnúť 2. vytrhať (zo spoločenstva), strhnúť (so sebou) i2sto´´rgnuti, -to´´rgnu, -to´´rgneši, -to´´rgnutq dk. vytrhnúť, vybrať, vyňať, vyčleniť, vyrvať i2sto´´rgnutisä ï kogw@ odtrhnúť sa, odlúčiť sa, oddeliť sa, odčleniť i2sto´r´ gnutisä komu,@ èemu@ vytrhnúť sa, vymaniť sa, vyslobodiť sa, i2stórñä, -ñi ž 1. dejiny, história 2. udalosť, príhoda i2storíèeskq, -ska, -sko (ñj, -aä, -oe) historický, dejinný i2sto´è´ nikq, -a m žriedlo, začiatok i2sto´t´ a, -y, ž pravda, správnosť i2stoèáti, -èáú, -èáeši, -èáútq ndk. vylievať, vystrekovať, dávať vytekať, dávať vyvierať, dávať prameniť, dávať pryštiť, vydávať, šíriť i2stoèénq, -na, -no (-yj, -aä, -oe) pramenitý, pramenistý, vytekajúci priamo z prameňa; „vyrinúť“ 1/2009

i2stoèíti, -toèu,@ -toèíši, -toèátq dk. dať vytiecť, vystreknúť, vyliať, dať vyvrieť;

i2stoèítisä vytiecť, vyrinúť sa, vystreknúť, „vytrysknúť“

i2sto´è´ nikq, -a m 1. prameň, žriedlo, zdroj 2. počiatok, príčina (hebr. výpary, para) i2stoòánñe, -ñä s 1. a) námaha, úsilie, snaha b) usilovanie (sa), snaženie (sa), pričinenie, príčinlivosť, agilnosť 2. vyčerpanie, vysilenie, vyčerpávanie, vysiľovanie i2stoòáti, -òáú, -òáeši, -òáútq ndk. 1. vyprázdňovať, vyčerpávať, spotrebovávať, rozdávať 2. obracať v prázdnotu, rúcať, búrať, boriť 3. vyčerpávať, vysiľovať i2stoòíti, -òu,@ -òíši, -òátq dk.

1. vyprázdniť, vyčerpať, spotrebovať 2. vyčerpať, vysiliť 3. zbúrať, rozboriť, zboriť, poškodiť i2strebíti, -blú,@ -bíši, -ébätq dk. vyhubiť, zničiť, vykynožiť i2streblénénñe, -ñä s vyhubenie, vykynoženie i2streblä´t´ i, -blä´ú ´ , -blä´e´ ši, -blä´ú ´ tq ndk. hubiť, ničiť, kynožiť i2 s trezvítisä , -trezvu´ ´ s ä , -trezvíšisä, -trezvä´´tsä dk. vytriezvieť, vzchopiť sa i2strä´s´ ti, -träsu,@ -träséši dk. striasť, otriasť, vytriasť i2stukánnyj, -aä, -oe vytesaný, vykresaný (zhotovený tesaním, kresaním) i2stukánq, -na m (vytesaná socha) modla, bôžik, idol i…styj, -aä, -oe 1. pravý, skutočný, istý, opravdivý, ozajstný, pravdivý, riadny, náležitý, primeraný 2. vo funkcii zámena ten, tento, práve ten, sám ten, ten istý na i…stoe sñ‡@ (práve) na to i…sth / i…stw (ako 2. stupeň) i…sthe dôkladnejšie, presnejšie, pedantnejšie, lepšie

E5

XCXXV

i2stäÒánñe, -ñä

s získaný, nadobudnutý

majetok

i2sxoÒdénñe, -ñä s / p. i2sxo´d´ q2 i2skudh´t ´ i, -dh´ú ´ , -dh´e´ ši, -dh´ú ´ tq

i2stäzánñe, -ñä s vyúčtovanie, zúčtovanie ndk. 1. schudnúť, vychudnúť 2. stať sa bezi2stäzátel , -ä m ten, kto niekoho vy- cenným, bezvýznamným i2schdíti, -chÒdu,@ -chdíši,-chdä´-´ počúva pomocou násilia i2stäzáti1, -záú, -záeši, -záútq tq dk. vyžmýkať, vycediť ndk. 1. vypytovať sa, vyšetrovať, skúmať; i2schlénñe, -ñä s vyliečenie (liečenie), i2stä-zátisä spoločne sa radiť 2. vymáhať, vyžadovať, požadovať späť i2stäzáti2, -täÒu@, -täÒíši, -tä´´ Òatq 1. spýtať sa, vypočuť, vyšetriť, skúsiť, vyskúmať 2. vyžiadať (si) späť, vymôcť i2sxvatíti, -xvaòu,@ -xvatíši, -xvá-tätq dk. vytrhnúť, vyrvať, vychmatnúť, schmatnúť, schvatnúť, uchmatnúť, schváliť, vychytiť i2sxitíti, -xiòu,@ -xitíši, -xitä´-´ tq dk. vytrhnúť, vyryť, vychytiť, schytiť i2sxiòénñe, -ñä s uchvátenie, ulúpenie, lúpež i2sxodátaj, -taä, i2sxodátainikq, -ka (stsl.) 1. prosebník, orodovník 2. prostredník, zástupca, obhajca i2sxoda´t´ ajstvovati, -stvuú, -stvueši, -stvuútq 1. sprostredkovať, zaručiť 2. prihovoriť sa / orodovať za niekoho i2sxoda´t´ aiti, -taú, -taeši, -taútq dk. / p. i2sxoda´´ tajstvovati i2sxoda´t´ aäti, -taú, -taeši, -taútq ndk. sprostredkovávať, byť prostredníkom, zaručovať i2sxodíti, -xoÒdu,@ -xodíši, -xo´d´ ätq i2z‚ kogw@, èesw@, ï kogw@, èesw@ vychádzať, odchádzať, pochádzať i2sxo´d´ iòe, -a s východisko; miesto, z ktorého sa vychádza 2. prameň, rázcestie i2sxo´d´ q1, -a m kniha Exodus, Druhá kniha Mojžišova i2sxo´d´ q2, -a m prameň, vychádzanie, východ, odchod, odídenie, východisko XCXXVI B

uzdravenie (uzdravovanie) i2schlítel , -lä m lekár, liečiteľ, uzdravovateľ i2schlíti, -lú@, -líši, -h´´lätq dk. vyliečiť, uzdraviť; i2schlítisä vyliečiť sa, uzdraviť sa i2schlh´t´ i, -lh´ú ´ , -lh´e´ ši, -lh´ú ´ tq dk. vyliečiť sa, uzdraviť sa i2schlä´t´ i, -lä´ú ´ , -lä´e´ ši, -lä´ú ´ tq ndk. uzdravovať, liečiť i2sèezáti, -záú, -záeši, -záútq ndk.

1. miznúť, unikať 2. prestávať, zanikať, končiť i2sèezánñe, -ñä s zánik, záhuba, zanikanie i2sèeznovénñe, -ñä s / p. i2sèezánñe i2sèeznovénenq, -ve´n´ na, -vénno pominuteľný, nestály, dočasný, prchavý i2sèéznuti, -nu, -neši, -nutq dk.

1. zmiznúť, uniknúť 2. prestať, zaniknúť, skončiť, pominúť, stratiť sa i2sèésti, i2sètu,@ i2sètéši, i2sètu´t´ q dk. sčítať, spočítať, zrátať; i2sèténq spočítaný, i2sèténñe spočítanie, súpis, zoznam i2sèístiti, isèíòu, i2sèístiši, i2sèístätq dk. vyčistiť, očistiť, urobiť / učiniť čistým i2sèitáti, -táú, -táeši, -táútq ndk. počítať, rátať, spočítavať, zrátavať i2sèä´d´ ñe, -ñä s potomstvo, pokolenie, plemä, plemeno, deti

Cirkevnoslovansko-slovenský slovník

Prof. PhDr. Mikuláš Štec, DrSc. a Mgr. Michal Horňák (pokračovanie)

5

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

(Humenné, 8. 11. 2008) V sobotu 8. novembra 2008, vo sviatok sv. archanjela Michala, pravoslávni veriaci z Humenného sa opäť zišli v drevenom chráme sv. archanjela Michala v humenskom skanzene, kde spolu so správcom Pravoslávnej cirkevnej obce v Humennom Mitr. Prot Mgr. Petrom Humeníkom a protodiakonom PhDr. Jánom Holoničom, PhD. slúžili svätú liturgiu. V kázni sa k veriacim prihovoril protodiakon Ján, ktorý priblížil veriacim význam sviatku a úlohu anjelov v tomto svete. V závere svätej liturgie sa prihovoril k veriacim aj správca cirkevnej obce

o. Peter, ktorý pripomenul veriacim, akú dôležitú úlohu zohral tento drevený chrám v čase, keď pravoslávni veriaci po tzv. „nežnej revolúcii“ nemali kde vykonávať sväté bohoslužby. Práve v tomto chráme našli prístrešie a tu na nich zostupovala Božia milosť počas bohoslužieb.

Zdôraznil, že tento chrám, ktorý bol zasvätený sv. archanjelovi Michalovi, by v deň, kedy Cirkev slávi jeho sviatok, nemal byť prázdny. To, že tento chrám je mnohým veriacim blízky, potvrdili svojou účasťou na bohoslužbách.

Sviatok sv. Mikuláša v Humennom (Humenné, 6. 12. 2008) V sobotu 6. decembra 2008, v deň sviatku sv. Mikuláša, deti z humenských základných škôl, ktoré navštevujú hodiny náboženskej

ktorom deti zaspievali pár pekných pesničiek a príbehmi zo života sv. Mikuláša priblížili prítomným jeho osobnosť.

No a aký by to bol Mikulášsky rogram bez Mikuláša? Ten do hrámu zavítal práve vo chvíli, keď o deti a všetci prítomní v chráme spevovali nádhernou piesňou O kto kto Nikolaja ľubit...“. Mikuláš o príchode do chrámu povedal, e nemohol nevojsť, keď počul ak nádherný spev detí a všetkých rítomných v chráme. Doniesol so ebou aj množstvo sladkostí, ktoré radosťou rozdával prítomným eťom v chráme. Od ich duchového otca Petra sa dozvedel, že umenské deti rady prichádzajú do Vystúpenie humenských detí v chráme na sviatok sv. Nikolaja chrámu, modlia sa k Bohu a prosia výchovy, spolu s členmi Bratstva pravoslávnej o pomoc a požehnanie od Boha pre svojich mládeže na Slovensku - skupina Humenné, pri- rodičov, krstných rodičov, kamarátov, jednodupravili pekný Mikulášsky program. Program sa cho pre všetkých vo svojom okolí. Dozvedel sa, začal v našom chráme v odpoludňajších že deti chodia do školy s radosťou a navštevujú hodinách Blahodarstvenným molebenom, po aj hodiny pravoslávneho náboženstva, aby sa 1/2009

255 E

Správy y z domova dom m ova

Humenčania slávili sviatok sv. archanjela Michala v drevenom chráme v humenskom skanzene

naučili niečo nové. A samozrejme, pomáhajú svojim rodičom a robia im v živote radosť.

Pretože sv. Mikuláš je poslom od Boha, veľmi sa zaradoval a určite bude Bohu o deťoch z Humenného a iných miest a dedín, ktoré v týchto dňoch navštívil a ešte navštívi, rozprávať veľa pekného. Mal však pred sebou ešte veľmi dlhú cestu, preto sa s humenskými deťmi rozlúčil, ale sľúbil im, že o rok príde zas. No neopustil

nás na celý rok. Videl, že v chráme máme jeho ikonu a povedal, že ak sa budeme s ním chcieť porozprávať alebo poprosiť o radu či pomoc, máme k ikone prichádzať so svojimi starosťami a on v tej chvíli príde k nám neviditeľným spôsobom, ako prišiel veľakrát k ľuďom, ktorí boli v núdzi, aby nám pomohol, vnútorne potešil a poprosil za nás o pomoc v ťažkých chvíľach aj u nášho milujúceho Boha.

Sviatky Narodenia Spasiteľa Isusa Christa v Humennom (Humenné, 24. a 25. 12. 2008) „Diva dnes Presuščestvennaho Raždajet...“.

Týmito slovami kondaku sviatku Narodenia

„Veľkom Povečerií“, ktorým sme otvorili oslavy tohto sviatku. V prvý deň sviatkov nás prišiel umocniť a posilniť aj náš arcipastier, eho Vysokopreosvietenosť Ján, rcibiskup prešovský a Slovenska, prevádzaný Mitr. Prot. Doc. Aleandrom Capom, CSc., riaditeľom rešovskej pravoslávnej eparchie Prešove. Svätú liturgiu spolu vladykom Jánom a otcom Alexanrom slúžili správca Pravoslávnej irkevnej obce v Humennom Mitr. rot. Mgr. Peter Humeník, ThDr. Miroslav Župina, PhD., správca suednej Pravoslávnej cirkevnej obce o Vranove nad Topľou a miestny rotodiakon PhDr. Ján Holonič, PhD. pev v chráme viedol miestny cirevný spevácky zbor pri chráme sv. yrila a Metoda v Humennom pod aktovkou Mikuláša Surgenta.

Na konci svätej liturgie sa všetkým prítomným prihovoril rcibiskup Jána a v závere svojho rejavu odovzdal uznania za práu pre rozvoj Cirkvi – hramoty Vladyka Ján odovzdáva pochvalnú hramotu súčasnému dirigento prvej dirigentke zboru pani Mgr. vi speváckeho zboru v Humennom Mikulášovi Surgentovi Anne Korbovej, ktorú z dôvodu Christa oslavujeme Spasiteľa. Aj my, veriaci jej neprítomnosti prevzal správca cirkevnej v Humennom, sme proklamovali tieto slová obce a súčasnému dirigentovi Mikulášovi a oslavovali Ho. V predvečer sviatku sme sa Surgentovi. Mgr. Anna Korbová stála spolu po štedrovečernej večeri stretli v chráme na s miestnym duchovným pri založení tohto 26 B

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

speváckeho telesa, ktoré za takmer pätnásť rokov svojej existencie reprezentovalo pravoslávnu Cirkev nielen medzi miestnymi obyvateľmi, ale aj na rôznych iných akciách, medzi nimi jednej zahraničnej.

Druhý sviatočný deň sa niesol v radostnej atmosfére očakávania ekumenického vianočného koncertu, ktorý uzavrel prvú

dekádu jeho existencie, ale zároveň naznačil aj líniu, ktorou by sa v budúcnosti chcel uberať. Na slávnostiach sa zúčastnilo dvanásť umeleckých telies. Koniec koncertu sa niesol spoločným spevom piesne Tichá noc a s očakávaním nasledujúceho ročníka tejto milej duchovnej aktivity. protodiakon Ján Holonič

Humenskí koledníci (Humenné, 25. 12. 2008) V prvý deň sviatkov Božieho narodenia zavítal do Humenného aj náš archijerej vladyka Ján, s ktorým sme sa radovali pri svätej archijerejskej liturgii. Tieto radostné sviatky obohatili v našom chráme mladí koledníci betlehemskou hrou a tí skôr narodení nádhernými koledami a vinšami, ktoré boli a v Humennom stále sú neodmysliteľnou súčasťou vianočných sviatkov.

Talenty žiakov základných škôl a našich predškoláčok, ktoré sa zapojili do betlehemskej hry, ako aj nádherné podanie kolied a tradičných vinšov v podaní mužského osadenstva Speváckeho cirkevného zboru pri pravoslávnom chráme sv. Cyrila a Metoda v Humennom, bol odmenený nielen potleskom, ale aj štedrým finančným darom, ktorý asi nikto z organizátorov, účinkujúcich a prítomných v chráme nečakal. Všetkým vám za to patrí úprimná vďaka. Prostriedky budú účelne použité na chod a rozvoj cirkevnej obce, na pomoc blížnym, na pomoc našej mládeži pri ich aktivitách, na udržiavanie a zveľaďovanie nášho bohostánku a všade tam, kde si to okolnosti budú vyžadovať.

Za všetko pekné by sme mali poďakovať.

V prvom rade patrí vždy vďaka Bohu, pretože bez Neho nemôžeme robiť nič. Tu však treba poďakovať aj všetkým účinkujúcim pri koledovaní a tiež otcovi Petrovi, ktorý nacvičil s deťmi betlehemskú hru. Vďaka patrí aj všetkým rodičom, ktorí podnecujú a umožňujú svojim deťom zapájať sa do takýchto bohumilých aktivít. v neposlednom rade patrí vďaka samozrejme aj tým, 1/2009

ktorí pred pár rokmi prišli s myšlienkou, aby sa tradície našich predkov obnovili a šírili aj v našom meste, a spontánne s požehnaním správcu cirkevnej obce začali navštevovať veriacich po bytoch. Patrí im za to veľké poďakovanie, ktoré je určite zapísané u nášho Všemohúceho Boha v Knihe života. Žiaden takýto skutok a vynaložená námaha, ktoré ľudia mnohokrát považujú za nepodstatné a časom zabudnuté, u Boha nikdy nepodstatné a zabudnuté nebudú.

Na tomto nádherne strávenom dni môžeme vidieť ešte niečo, a to, v čom vlastne spočíva Cirkev. Svätý Ignác z Antiochie hovorí že: „Cirkev je tam, kde sa koná Eucharistia“, čiže kde sa slúži svätá liturgia, ktorá je prejavom jednoty nielen medzi Trojjediným Bohom a človekom, ale aj medzi kresťanmi navzájom. Preto sv. Ignác hovorí, že všetci, ktorí sú členmi Cirkvi, sa majú stretávať na jednom mieste na čele s biskupom, aby slúžili svätú Eucharistiu, čiže liturgiu, pretože tá je aj posilňovaním sa v láske a viere. Verím, že všetci sme nielen v tento deň prichádzali do chrámu v láske, ale že tak činíme každý raz. Liturgiu sme slúžili spolu s našim arcibiskupom, tak ako hovorí sv. Ignác z Antiochie (liturgiu aj po iné dni počas roka slúžime s biskupom, pretože aj keď nie je vždy telesne prítomný v našom chráme, duchovne je stále so svojím ľudom a kňaz ho zastupuje na každej cirkevnej obci - farnosti. Žiaden kňaz nemôže svojvoľne slúžiť v cirkevnej obci bez poverenia biskupa, lebo ten je správcom cirkevnej obce. On sa raduje so svojimi veriacimi, ale aj smúti. On riadi po 275 E

vonkajšej stránke cirkevnú obec, ale nesie za ňu aj zodpovednosť pred Bohom. Posilnení sv.

Eucharistiou sme sa radovali aj po nej počas krátkeho programu. Vo vinšoch, ktoré predniesli účinkujúci, sme počuli iba tie najkrajšie priania všetkým prítomným a ľuďom dobrej vôle. Nech už nikto z nás nehovorí, že svätá liturgia, pri ktorej sa stretávajú veriaci, nemá silu zobúdzať v nás lásku k Bohu a k blížnemu. Svojím potleskom ste účinkujúcim prejavili vďaku a oni ju určite pocítili.

Svojím spontánnym darom ste prejavili to, čo ste

Vystúpenie koledníkov v Humenskom chráme

v tej chvíli cítili. Tento krátky duchovný program a vaše bezprostredné reakcie naň môžeme pokojne nazvať „liturgiou po liturgii“. Slúžme túto liturgiu aj po odchode z chrámu tým, že svoje vnútro budeme napĺňať pokojom a budeme štedrí a obetaví k tým, ktorí potrebujú našu pomoc.

Odmeňujme tých, ktorí nám prinášajú radosť, tak ako ste odmenili potleskom našich koledníkov. V každodennom živote sa to dá úsmevom, pekným slovom alebo hocakým iným bohumilým spôsobom. Toto je „liturgia po liturgii“, o ktorej tak veľa rozprávali otcovia Cirkvi. Robme v živote viac vecí spontánne. Nesnažme sa nad všetkým špekulovať svojím rozumom. Uvidíte, že pocítite odmenu od Boha vo svojom vnútri. Iba tak sa dajú robiť veľké veci. Svätá liturgia nás priviedla ku koledovaniu, talent a námaha účinkujúcich v nás zbudili túžbu odmeniť ich potleskom finančným darom. Potlesk podnietil činkujúcich nacvičiť ďalší program lebo o rok znovu koledovať, a vaše nančné dary poputujú tam, kde oh bude chcieť, aby pomáhali. Aká ádherná reťazová reakcia. Nebojte a, že vaše financie budú zneužité. Aj eby ich ktokoľvek chcel zneužiť vo voj prospech, a ak by tak aj urobil, konečnom dôsledku ich Boh skôr či eskôr dopraví tam, kde boli určené dotyčný z nich nebude mať úžitok.

Ak sa na to budeme pozerať z tohto pohľadu, budeme vo svojom živote štedrejší, ale zároveň aj vnútorne šťastní.

Ešte raz vďaka všetkým – autorom nápadu zorganizovať tento deň, účinkujúcim, organizátorom, učiteľom, dirigentom a v neposlednom rade aj poslucháčom.

Jubilejný X. ročník ekumenického vianočného koncertu v Humennom (Humenné, 26. 12. 2008) V piatok 26. decembra 2008 sa už po desiatykrát uskutočnil v Pravoslávnom chráme sv. Cyrila a Metoda v Humennom ekumenický vianočný koncert, na ktorom so svojím programom vystúpilo dvanásť speváckych zborov a skupín z Humenného a okolia. Všetkým zborom a speváckym skupinám odovzdal správca Pravoslávnej cirkevnej obce v Humennom na pamiatku vázu s vyobrazením Pravoslávneho 28 B

chrámu sv. Cyrila a Metoda v Humennom, pamätný list z jubilejného X. ročníka vianočného koncertu a Miška Surgentová kytičku kvetov.

Pozvanie na koncert prijali aj Jeho Vysokopreosvietenosť Ján, arcibiskup prešovský a Slovenska, pani Mária Cehelská, zástupkyňa primátora mesta Humenné s manželom, Ing. Milan Mňahončak, generálny riaditeľ firmy Chemkostav HSV Humenné a.s. s manželkou,

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

o. Mgr. Michal Džugan, správca susednej Pravoslávnej cirkevnej obce v Strážskom s manželkou, kňazi Rímskokatolíckej a Gréckokatolíckej cirkvi v Humennom, ako aj množstvo veriacich rôznych vierovyznaní mesta Humenné a blízkeho okolia.

Pretože to bol jubilejný X. ročník koncertu, Pravoslávna cirkevná obec v Humennom vydala pri tejto príležitosti aj informačný bulletin o na-

Vnímavé publikum v humenskom chráme

šej pravoslávnej cirkevnej obci a o tom, prečo každoročne usporadúva tento koncert. Jeden z dôvodov je obohatiť sviatky Narodenia Isusa Christa a našim obyvateľom priblížiť to veľké duchovné bohatstvo vianočných kolied a vinšov, ktoré sú ešte zatiaľ uchované v tradícii nášho obyvateľstva, najmä na dedine. Z dôvodu vyľudňovania našich dedín vymiera aj táto tradícia. Ľudia odchádzajú za prácou do miest, ale zvyky z dedín so sebou už neprinášajú. Preto ak chceme toto duchovné bohatstvo zachovať aj pre budúce generácie, je potrebné vynakladať veľké úsilie pre jeho zachovanie. To, že sa tento vianočný koncert nesie v duchu ekumenickom, má tiež svoj dôvod. Minulosť je dôkazom toho, že kresťanstvo sa rozdelilo na mnohé denominácie. História je dôkazom toho, koľko zla a nevraživosti medzi ľudí prinieslo toto rozdelenie a žiaľ, pretrváva na mnohých miestach dodnes.

1/2009

Mnohí kresťania si túto skutočnosť uvedomujú viac ako v minulosti, z tohto dôvodu sa organizujú rôzne ekumenické hnutia a podujatia.

Aj Pravoslávna cirkevná obec v Humennom si myslí, že vzájomnými stretnutiami a vzájomným spoznávaním sa môžeme prispieť k lepšej znášanlivosti, úcte a porozumeniu medzi veriacimi rôznych vierovyznaní, čo za posledné roky môžeme pozorovať v našom meste a k čomu ento ekumenický vianočný oncert.

V závere koncertu sa konerencierka pani Anna Dzuraková poďakovala v mene ady pravoslávnej cirkevnej bce v Humennom, v mene ravoslávnych veriacich, ako j všetkých zúčastnených aždoročnému organizátorovi oncertu a človekovi, v hlave torého sa pred desiatimi rokmi zrodila myšlienka usporiadať úto duchovnú akciu, Mitr. Prot.

Mgr. Petrovi Humeníkovi, správcovi cirkevnej obce a odovzdala mu v mene všetkých kyticu kvetov.

Pri tejto príležitosti usporiadala Pravoslávna cirkevná obec v Humennom pre všetkých účinkujúcich a hostí slávnostnú večeru v reštaurácii Budvarka v Humennom. Tu sa počas večere k prítomným prihovoril Jeho Vysokopreosvietenosť Ján, arcibiskup prešovský a Slovenska, ktorý poukázal na to, že aj keď sa hlásime k rôznym vierovyznaniam, nič nám nebráni žiť v láske a porozumení. Poďakoval za duchovný zážitok z chrámu a tiež za pripravenú večeru, ktorú podľa slov vladyku pravoslávni Humenčania pripravili za posledné koruny. Samozrejme, bolo to myslené s humorom, pretože všetky ďalšie posedenie v takejto priateľskej atmosféru budú už za eurá. K prítomným sa prihovorila aj pani Mária Cehelská, zástupkyňa primátora mesta Humenné, ktorá ocenila prácu pravoslávnych veriacich v Humennom a vyjadrila vďaku za 295 E

to, že sa mohla zúčastniť tohto koncertu. Otec Peter, správca Pravoslávnej cirkevnej obce

Slávnostná večera pre všetkých účinkujúcich

v Humennom, pri slávnostnej večeri poďakoval všetkým za ich účasť a podporu.

Záverom patrí srdečné poďakovanie v prvom rade Bohu, ktorý nám požehnáva, aby sme

každoročne mohli usporiadať túto peknú duchovnú akciu.Poďakovanie patrí organizátorom otcovi Petrovi a konferencierke oncertu pani Anne Dzurjakovej všetkým, ktorí čo i len troškou, ko sa hovorí, priložili ruku k dieu. Poďakovanie patrí tiež tým, torí podporili tento koncert j finančne, a to: Prešovský amosprávny kraj, Mesto Humenné, Pravoslávna cirkevná bec v Humennom a všetci, torí prispeli dobrovoľným stupným. Ďakujeme aj pracovíkom Humenskej televízie, ktoá už tradične odvysielala tento oncert vo svojom vysielacom ase pre všetkých obyvateľov mesta Humenné, pracovníkom reštaurácie Budvarka, ktorí pre nás pripravili chutnú slávnostnú večeru a obsluhovali nás.

Samozrejme, vďaka patrí aj všetkým divákom.

Boli ste výborne publikum.

Odmeňovanie aktívnych humenských mládežníkov na konci roka (Humenné, 27. 12. 2008) Na konci roka každý z nás zvykne bilancovať.

Zamýšľa sa nad tým, čo sa mu v predchádzajúcom roku podarilo urobiť, a čo nie. Aj správca Pravoslávnej cirkevnej obce v Humennom, otec Peter, spolu s protodiakonom Jánom trochu bilancovali a tohto roku sa rozhodli odmeniť tých, na ktorých sa vzťahujú slová zo Svätého Písma, ktoré hovoria, že „hodný je pracovník svojej mzdy“. Uznali, že medzi takýchto pracovníkov patria žiaci základných škôl, ktorí okrem toho, že navštevujú hodiny náboženskej výchovy, sa aktívne zapájajú aj do aktivít našej cirkevnej obce. Z ich posledných aktivít spomeňme napríklad krátky program v našom chráme pri príležitosti sviatku sv. Mikuláša, či ich vystúpenie s betlehemskou hrou počas sviatkov Božieho narodenia. Okrem toho sa niektorí stali členmi detskej speváckej skupiny, ktorú vedie 30 B

brat Martin Bankov a môžeme ich počuť spievať v našom chráme v nedele počas mirovania alebo bozkania kríža na konci svätej liturgie.

Táto spevácka skupina pravidelne vystupuje so svojím programom pri slávnostiach v deň sviatku Svetového dňa bratstva pravoslávnej mládeže, ktoré sa napríklad v roku 2008 konali v podtatranskej dedinke Slovinky a rok predtým práve v našom meste v Humennom. So svojím programom vystúpili aj na vianočnom koncerte, ktorý každoročne organizuje susedná Pravoslávna cirkevná obec v Strážskom.

Okrem týchto detí sa otec Peter aj otec protodiakon Ján rozhodli podporiť aj rodiny deti z našej cirkevnej obce, ktoré žijú trochu skromnejšie ako mnohí z nás; mnohokrát však žijú bohumilším životom. V mnohom sa od nich musíme učiť, hlavne ich pokore, láske

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

a usilovnosti. Títo ľudia nezvyknú často nadávať na Boha, že im nadelil ťažký život. Aj napriek tomu, že strádajú, vedia sa podeliť. Keď sa im v živote nedarí a sú odmietaní, nevzdávajú sa, ale sú húževnatí a usilovní, a čo je veľmi dôležité, dokážu sa radovať z malých a skromných vecí.

Z tohto dôvodu sa 27. decembra 2008 v našom humenskom chráme konalo stretnutie týchto detí a mládežníkov spolu s ich rodičmi. Úvod stretnutia patril modlitbe, po ktorej otec Peter všetkým srdečne poďakoval za ich úsilie a vyjadril nádej, že sa budú aj naďalej zapájať do aktivít cirkevnej obce. Potom otec protodiakon Ján v krátkej besiedke určenej deťom porozprával o tom, aby sme sa naučili viac dávať ako prijímať, pretože naučiť sa dávať robí človeka šťastným. Ako príklad im uviedol sv. Mikuláša, ktorého sviatok sme slávili iba pár dní pred týmto posedením, a ktorého majú deti na celom svete vo veľkej úcte hlavne kvôli jeho pomoci a štedrosti. Ešte predtým, než došlo k odovzdávaniu vecných darov, deti porozprávali, čo našli doma pod vianočnými stromčekmi. Našiel sa

aj jeden odvážlivec, ktorý všetkým zavinšoval všetko dobre do nového roka. Po jeho vinši otec protodiakon Ján a otec Peter odovzdali deťom balíčky s tajomstvami, ktoré sa ukrývali vo vnútri. Veríme, že balíček urobil radosť každému a že deti to bude motivovať k ďalšej snaživosti.

Všetkým deťom za ich snahu a vytváranie rôznych kultúrnych a spoločenských programov ďakujeme. Ďakujeme aj ich rodičom, že si plnia svoj sľub, ktorý dali Bohu, keď ich ako batoľatá priniesli do chrámu pokrstiť. Vtedy dali Bohu sľub, že budú dbať nielen o ich telesný, ale aj o duchovný život a budú ich viesť na ceste k Všemohúcemu Bohu. Vďaka patrí aj otcovi protodiakonovi, ktorý sa postaral o prekvapenia, ktoré deti našli vo svojich balíčkoch, otcovi Petrovi a bratovi Martinovi Bankovovi za ich čas a námahu, ktorú vynakladajú pri práci s týmito deťmi.

No a čo popriať všetkým spomenutým?

Hlavne veľa Božej milosti, veľa elánu a optimizmu v ďalšej práci.

Zdroj: www.pcohumenne.orthodox.sk

Koledovanie počas Roždestva Christovho v Prešove (Prešov, 7. - 9. 1. 2009) S krásnym pozdravom „Christos Raždajetsja“, ikonou a zvončekom zavítali prešovskí mládežníci do mnohých domácností našich

veriacich Pravoslávnej cirkevnej obce v Prešove.

Tradičné „koledovanie“ začali návštevou Jeho Vysokopreosvietenosti vladyku Jána, arcibiskupa prešovského a Slovenska, prvý sviatočný deň po večerni. vojím krásnym spevom obdarili potešili počas všetkých troch viatočných dní aj ďalších preovských duchovných, členov ady pravoslávnej cirkevnej obce mnohé rodiny našich veriacich Prešove, za čo im patrí úprimé poďakovanie. Prajeme teda ašim mládežníkom do nového oku 2009 veľa zdravia, šťastia, ožej blahodate, veľa tvorivých íla a o rok ich určite radi znova Koledníci v jednom z príbytkov prešovských veriacich privítame v našich domácnostiach.

B.Š.

1/2009

315 E

Pravoslávne vianočné koledy (Bardejov, 11. 1. 2009) Pravoslávna cirkevná obec Bardejov patrí medzi tie,v ktorých veriaci dodržujú Juliánsky kalendár a teda aj vianočné sviatky slávia s tri-

Bardejovský spevácky zbor spieva nádherné koledy

násť dňovým posunom oproti Gregoriánskému kalendáru.S cieľom obohatiť sviatky „Roždestva Christovoho“, miestna cirkev a cirkevný zbor zorganizoval 11. januára 2009 program pre širokú verejnosť pod názvom „Vianočné koledy“.

Prítomných, ktorí plne obsadili spoločenskú miestnosť v chráme sv. Serafima Sarovského a sv. Cyrila a Metoda, privítal duchovný otec a dekan Pravoslávnej bohosloveckej fakulty v Prešove prof. Ján Zozuľák, ktorý vo svojom vystúpení priblížil význam sviatkov. Po tejto úvodnej časti sa priestory rozozvučali nádhernými tónmi duchovných pravoslávnych kolied

v podaní Pravoslávneho cirkevného zboru pod taktovkou jeho dirigentky Svetlany Oroszovej.

Prestávky medzi piesňami vyplnil príhovor Mareka Beňu, poslucháča PBF, a tému Vianoc a vinšovačky etí a dospelých. Na pozdravy inšovníkov „Christos raždajetja!“, zbor odpovedal mohutným Slávime Jeho!“.

Celková réžia programu, rdcia a mysle oslovujúce texy piesní a ich melódie, ktoré ú dedičstvom našich otcov praotcov, veľmi emocionále zapôsobili na prítomných veru, v očiach mnohých, lavne starších, sa za svetiel viečok trblietali slzičky. Na záver bolo pre účastníkov koncertu pripravené občerstvenie. Tento program bol úvodným ročníkom a prianím organizátorov je, aby sa táto nádherná prezentácia kolied stala v nasledujúcich rokoch tradíciou.

Je našou svätou povinnosťou, aby sme tento krásny a hlboko duchovný odkaz našich predkov zachovali pre mladú generáciu, a to zvlášť v mestách, kde sa kontakt s minulosťou vytráca, resp.dávno sa už vytratil. Aby mladí nikdy nezabudli na to, s akou láskou a radosťou tí pred nami oslavovali príchod Isusa Christa na svet, a aby toto dedičstvo ďalej zveľaďovali.

J.D.

Poďakovanie (Slovinky, 23. 12. 2008) Touto cestou srdečne ďakujem duchovným otcom, ktorí dňa 23.12.2008 prišli do Sloviniek na Svätú Tajinu posvätenia pleja a pomazania chorých. Duchovnému otcovi, arcidekanovi Jánovi Novákovi, ďakujem za povzbudenia v jeho príhovore , duchovným otcom Vasiľovi Bobákovi 32 B

zo Smolníka, o. Milanovi Bilému z Ľubice, o.Pavlovi Kačmárovi zo Pstrinej, o Ladislavovi Kiráľovi zo Sklabiny a všetkým veriacim z ich farnosti.

Pane, Isuse Christe, požehnaj ich rodiny, prácu i vieru, ktorá nás všetkých privedie do Kráľovstva nebeského. o. Peter Kačmár

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Sviatok sv. Mikuláša v Michalovciach (Michalovce, 14. 12. 2008) Úcta k sv. Mikulášovi sa začala šíriť už za jeho života a hneď po smrti v Myre, v Byzancii a na Východe. V 9. a 10. storočí sa rozšírila v celej Európe a na Západe. Už za jeho života a neskôr aj po jeho smrti sa stávali viaceré zázraky tým, ktorí sa k nemu obracali s modlitbou a úctou. Jeho životopis sprevádzajú aj mnohé známe príbehy.

Sv. Mikuláš je patrónom štedrosti, sudcov, cestujúcich, námorníkov, obchodníkov, mlynárov, pekárov, tkáčov, hostinských, šťastných sobášov, väzňov, stratených vecí a mylných rozsudkov. Je ochrancom detí. U detí je to najviac obľúbený svätec, ktorý prináša darčeky.

Sviatok sv. Mikuláša je nielen poslom pocitov štedrosti, radosti a veselosti kračúnskych sviatkov, ale deti nás v tom čase učia, ako sa máme aj my stať deťmi, ktoré sa vedia tešiť a radovať aj z malých vecí a maličkostí. Naučme sa radovať nielen z toho, že nás niekto obdaroval, ale aj z toho, že nám ľudia žičia a vinšujú.

V nedeľu 14. decembra sa v katedrálnom chráme sv. Cyrila a Metoda v Michalovciach rozdávali našim deťom mikulášske darčeky.

Darčeky v spolupráci s mládežou pripravila farnosť. Aj Filantropia pri ÚER Pravoslávnej cirkvi v Michalovciach dala balíčky pre deti; tie sme rozdali rodinám s viacerými deťmi. Filantropia ich získala zo zahraničia a rozdeľujú sa každý rok, aby sa tak rozdávala štedrosť a radosť medzi veriacimi po celom svete. Zmysel rozdávania je veľmi veľký, veď ako vieme, ako rozdávame v našom živote my, tak sa dostaneme aj nám.

V Evanjeliu je napísané, že akou mierou meriame, takou mierou sa bude merať aj nám. Počas rozdávania darčekov, ako aj po ukončení akcie, nás tešilo, že sme urobili radosť nielen deťom; z mikulášskej štedrosti sme mali radosť všetci.

Počas rozdávania štedrosti deťom sme všetci spievali pieseň o sv. Mikulášovi: “O, kto, kto, Nikolaja ľubit...“ Prot. ThDr. Štefan Horkaj

Študenti a učitelia CSOU sv. Cyrila a Metoda v chráme (Michalovce, 19. 12. 2008) Dňa 19. decembra sa študenti a učitelia Cirkevného odborného učilišťa sv. Cyrila a Metoda v Michalovciach zúčastnili v katedrálnom chráme sv. Cyrila a Metoda na Molebnu pri príležitosti sviatkov Narodenia Isusa Christa. Za študentov a učiteľov odslúžil Moleben duchovný ThDr. Štefan Horkaj, ktorý zavinšoval všetkým prítomným veselé a radostné sviatky Narodenia Spasiteľa sveta Isusa Christa. Na konci bohoslužby nasledovala Kračúnska akadémia študentov a spev kolied.

Potom sa prítomným prihovoril aj riaditeľ školy. Stretnutia v chráme pri príležitosti sviatkov duchovne posilnili všetkých zúčastnených, ktorí sa radostne a veselo rozišli na prázdniny. Nech táto tradícia a zvyky naďalej nesú odkaz našich predkov, vo viere a nádeji pre pokoj a lásku jedných k druhým. Je to dar, ktorý by mal prijať a pocítiť každý z nás, žiť v súlade s ním, aby sme boli lepšími a láskavejšími.

Prot. ThDr. Štefan Horkaj

Viac informácii o Pravoslávnej cirkevnej obci v Michalovciach a katedrálnom chráme sv. apoštolom rovných Cyrila a Metoda najdete na:

http://www.pcomichalovce.orthodox.sk 1/2009

335 E

Sviatky Narodenia Isusa Christa (Michalovce, 24. - 28. 12. 2008) Sviatočné bohoslužby počas sviatkov Narodenia Isusa Christa v katedrálnom chráme sv. Cyrila a Metoda slúžil Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, s duchovenstvom.

V stredu 24. decembra sa ráno slúžila sv. liturgia Bazila Veľkého s večerňou, počas ktorej veriaci pristúpili k sviatosti pokánia a sv. Eucharistii.

Potom sa slúžili Cárske časy. Na Štedrý večer sa slúžilo Povečerie, ktoré slúžil Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, a duchovní: prof. Ján Šafin, Mgr. Václav Ježek, Mgr. Ján Choma a ThDr. Štefan Horkaj. Na konci Povečeria biskup Juraj predniesol kázeň a pozdravil veriacich so sviatkom Narodenia Isusa Christa.

V prvý deň sviatku Narodenia Isusa Christa slúžili svätú liturgiu o pol deviatej duchovní Mgr. Václav Ježek a ThDr. Štefan Horkaj; o desiatej slúžil Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, s duchovnými: prof. Ján Šafin, Mgr.

Ján Choma a Mgr. Peter Semanco. V druhý deň sviatku Narodenia Isusa Christa slúžili bohoslužby a kázali duchovní.

V tretí deň sviatku slúžil svätú liturgiu Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, s duchovenstvom a počas svätej liturgie vysvätil na diakona absolventa PBF PU v Prešove Mgr. Róberta Ivana. Kázeň mal biskup Juraj, ktorý nového diakona pozdravil a zablahoželal mu. Nového diakona pozdravili a blahoželali mu aj duchovní.

V nedeľu 28. decembra slúžil Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, svätú liturgiu sv. Jakuba s duchovenstvom a pri tejto príležitosti predniesol aj kázeň. Pred bohoslužbou a tiež po nej spievali veriaci a duchovní obľúbené koledy ospevujúce Narodenie Isusa Christa, nášho Spasiteľa a Vykupiteľa, s vierou a úprimnosťou srdca.

Prot. ThDr. Štefan Horkaj

Nový občiansky rok a Bohozjavenie (Michalovce, 1. - 6. 1. 2009) V katedrálnom chráme sv. Cyrila a Metoda v Michalovciach na Nový občiansky rok, 1. januára 2009 na sviatok Obrezania podľa tela nášho Spasiteľa Isusa Christa a vo sviatok sv. Bazila Veľkého, svätú liturgiu o pol deviatej slúžili ThDr. Štefan Horkaj, ktorý predniesol kázeň; o desiatej slúžili prof. Ján Šafin PhD., Mgr. Václav Ježek PhD., Mgr. Peter Semanco a diakon Mgr. Róbert Ivan.

Kázeň prof. Ján Šafin.

Predvečer Bohozjavenia nášho Pána, Boha a Spasiteľa Isusa Christa, 5. januára, sa slúžili Cárske časy, sv. liturgia Bazila Veľkého. Slúžili Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, s duchovenstvom: prof. Ján Šafin PhD., Mgr. Václav Ježek PhD., ThDr. Štefan Horkaj a diakon Mgr.

Róbert Ivan. Kázeň mal biskup Juraj, ktorý posvätil bohojavlenskú vodu. Večer o šestnástej sa slúžilo Veľké povečerie; slúžil Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, s duchovenstvom.

6. januára, v samotný sviatok Bohozjavenia, slúžil Preosvietený vladyka Juraj, biskup michalovský, s duchovenstvom; zároveň mal aj kázeň.

Po svätej liturgii posvätil bohojavlenskú vodu, ktorú si veriaci odnášali do svojich domovov.

Na bohoslužbách sa zúčastnil aj primátor mesta Michaloviec pán Viliam Zahorčák sprevádzaný zástupcom prednostu MsÚ JUDr. Gabrielom Doričom; biskup Juraj ich pri príležitosti Nového roka privítal a pozdravil.

v)V

34 B

Prot. ThDr. Štefan Horkaj

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Vysviacka novokňaza o. Lukáša Nováčka (Markovce, 14. 12. 2008) Dňa 14. 12. 2008 sa v PCO Markovce konala veľká slávnosť. Cirkevná obec privítala svojho vladyku, Jeho Preosvietenosť Juraja, pri príležitosti chirotónie a ustanovenia nového správcu farnosti.

V chráme Usnutia Matky Božej bol o. diakon Mgr. Lukáš Nováček v tento deň vysvätený na kňaza a zároveň ustanovený za správcu a spovedníka cirkevnej obce.

Slúžila sa archijerejská svätá liturgia, na ktorej boli prítomní viacerí kňazi, arcidekan o. Sergej Barilík, ktorý bol pri tejto príležitosti povýšený do hodnosti ekonóma, ďalej o. Vasiľ Kuzmyk, ako aj o. prot. Miroslav Janočko, ktorý je dlhoročným priateľom novokňaza.

Slávnosť umocnila prítomnosť o. Sergeja Cupera, ktorého všetci poznáme ako dlhoročného špirituála a tiež prítomnosť bohoslovcov, ktorí práve tento víkend navštívili nášho vladyku.

Otcovi Nováčkovi i jeho manželke Zuzane gratulujeme k významnému medzníku v ich živote a otcovi Lukášovi želáme veľa síl na pôde dušpastierskej starostlivosti, aby mu ju náš Boh pomáhal plniť vždy zodpovedne, s láskou, trpezlivosťou a s radosťou v službe nášmu Pánovi Isusu Christu a Jeho Cirkvi.

Na mnohaja i blahaja lita ÚER MPE v Michalovciach

Chirotonia (vysviacka) nového diakona o. Róberta (Ivana) (Michalovce, 27. 12. 2008) V tretí vianočný deň (27. december 2008), kedy si podľa pravoslávneho cirkevného kalendára pripomíname pamiatku prvého diakona Cirkvi, prvomučeníka a arcidiakona Štefana, sa v katedrálnom chráme sv. apoštolomrovných Cyrila a Metoda, učiteľov slovanských, v Michalovciach konala veľká slávnosť. Jeho Preosvietenosť Juraj, biskup michalovský, vysvätil a ustanovil pre túto cirkevnú obec nového diakona. Otec diakon, Mgr. Róbert Ivan, PhD., sa dlhé roky podieľa na aktívnom živote nielen tejto cirkevnej obce, ale

aj Pravoslávnej cirkvi na Slovensku, BPM-Syndesmosu na Slovensku, PBF PU v Prešove, ako aj Pravoslávnej Akadémie na Slovensku. V tento deň si ho Boh vyvolil za jedného zo svojich služobníkov, ktorí stoja pred Božím trónom a prosia za veriaci národ. O. diakonovi Róbertovi, ako aj jeho mátuške, diakonise Viktórii, prajeme veľa Božej lásky a milosti, ale rovnako aj veľa trpezlivosti a vytrvalosti v tejto službe Bohu a zbožnému ľudu. Na mnohaja i blahaja ľita!

Pravoslávna akadémia Michalovce

Bohojavlenské svätenie biskupského úradu a tradičný novoročný Vasilov koláč (Michalovce, 13. 1. 2009) Dňa 13. 1. 2009 sa zamestnanci Biskupského úradu v Michalovciach stretli na tradičnej novoročnej bohoslužbe, počas ktorej bola budova biskupstva a priestory Filantropie posvätené bohojavlenskou vodou.

Potom nasledovala modlitba nad koláčom, predloženým na pamiatku jedného z prvých organizátorov sociálno-filantropickej činnosti 1/2009

cirkvi, sv. Bazila Veľkého, arcibiskupa Cézarey Kappadockej, známeho učiteľa a otca Cirkvi.

Počas tohto obradu pracovníci ÚMPE spolu so svojím biskupom prosili Boha o požehnanie pre všetkých duchovných a veriacich michalovskej eparchie. Tento rok našiel euro pre šťastie - (grécky ľudový zvyk) v koláči o. mitr. prot.

Bohuslav Senič, tajomník ÚER MPE, ktorého 355 E

mátuška túto pochúťku aj upiekla. Želáme jemu a aj všetkým zamestnancom biskupského úra-

du na príhovor sv. Bazila Veľkého plnosť Božej milosti v novom roku. ÚER MPE

Krátke správy z programu vladyku Jána, arcibiskupa prešovského a Slovenska (December 2008) 16. 12. 2008 Vladyka Ján sa na pozvanie primátora mesta Prešov zúčastnil akcie „Opálové zrnko“ v divadle Jonáša Záborského.

17. 12. 2008 O 13.00 hodine sa na biskupskom úrade Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania v Prešove konalo predvianočné stretnutie biskupov, sídliacich v meste Prešov. Z tohto stretnutia bolo podané spoločné prehlásenie biskupov k veriacim.

O 17.00 hodine sa v Divadle Jonáša Záborského v Prešove konalo udeľovanie cien občanom mesta a Prešovského kraja predsedom VÚC p. Chudíkom.

Spolu s vladykom Jánom sa za americkú cirkev na tomto stretnutí zúčastnil aj vladyka Peter, ktorý osobne prevzal cenu IN MEMORIAN, ktorá bola udelená nebohému vladykovi Lavrovi.

18. 12. 2008 STV Košice – nahrávanie

vianočného príhovoru vladyku Jána, ktorý bol odvysielaný 5. januára 2009.

19. 12. 2008 Archijerejská svätá liturgia v česť sviatku sv. Nikolaja v katedrálnom chráme Alexandra Nevského v Prešove. V popoludňajších hodinách návšteva Detského domova sv.

Nikolaja v Medzilaborciach.

25. 12. 2008 Archijerejská svätá liturgia v Humennom – Roždestvo Isusa Christa podľa Gregoriánskeho kalendára.

26. 12. 2008 Koncert duchovnej piesne v Humennom.

Vladyka Ján, arcibiskup prešovský a Slovenska, vyjadruje vďaku všetkým známym a priateľom za úprimné slová a blahoželania k výročiu 50 rokov kňazskej služby a 50 rokov od ukončenia štúdia na Pravoslávnej bohosloveckej fakulte v Prešove.

Svätý Maxim Gorlický (Sandovič) vo Vyšnom Mirošove Členove pravoslavnoj cirkevnoj obci vo Vyšnim Mirošovi prožyli v misiaci oktober roku 2008 veliku duchovnu radisť. Od spominanoho času sja stal, v duchovnom zmysli slova, členom našoj cirkevnoj obci i našym velikym molitvennym zastupnikom pered Vsevyšnim Hospodom svjatyj svjaščenomučenik Maxim Gorlickyj (Lemkivskyj) Sandovič. Joho prečisty mošči v podobi maloj častočky byli pereneseny z pravoslavnoho chramu Svjytoji Trojici v misti Gorlici u Poľšči do našoho pravoslavnoho chramu svjatych bezsrebrenikiv Kosmy i Damiana u Vyšnim Mirošovi. Naš lemkivskyj svjatyj svjaščenomučenik Maxim mnoho preterpil za to, že sja osmilil vyznati viru svojich pradidiv, viru pravoslavnu. Bylo to v časoch najvetšoho nacionaľnoho, kuľturnoho i duchovnoho utlaku jakyj konali činovniky Austro-uhorskoj monarchii 36 B

prevažni protiv slavjanskych narodiv, jaky sja vjej ramkach nachodili. To nakonec vyustilo až do 1. svitovoj vojny, v načali kotoroj byl svjatyj Maxim jak pravoslavnyj svjaščenik rozstriľanyj na ploščadi Gorlickohoj veznici.

Mošči svjatoho svjaščenomučenika Maxima suť vykladany na poklonenie sja im pre virujuščich našoj cirkevnoj obci i pre palomnikiv v časi služiňa akafistu svjatomu Maximu i na uročisty svjata.

Naj mošči svjatoho Maxima prinosjat duchovnoje i tilesnoje uzdraviňa i ukripľiňa pradidovskoj viry, viry pravoslavnoj v našym narodi!

Moli Boha o nas svjatyj uhodniče Božyj Maxime, jako my userdno k tebi pribihajeme skoromu pomočniku i molitvenniku o dušach našych!

Virujušči Vyšňoho i Nižňoho Mirošova

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

1/2009

BIELORUSKO – Podľa štatistík má Bieloruská pravoslávna cirkev 11 eparchií, 1400 farností, 170 chrámov je vo výstavbe, má 28 monastierov, 1 bohosloveckú akadémiu, ako aj 1 seminár a 3 cirkevné kolégiá. Počet veriacich tvorí 80% obyvateľstva krajiny.

USA – Grécka diecéza má deväť farníkov z desiatich, ktorí sa narodili v USA; podobný stav je aj v Americkej pravoslávnej cirkvi. Viac než štvrtinu členov arcidiecézy (29%) a polovicu členov Americkej pravoslávnej cirkvi (51%) tvoria veriaci narodení a vychovaní v duchu protestantizmu alebo rímskeho katolicizmu a ktorí prestúpili do pravoslávnej Cirkvi. „Neočakával som takýto počet veriacich“, prehlásil Alexis Krindatch, riaditeľ výskumu na Inštitúte patriarchu Atenagorasa, a dodal: „Myslel som si, že v arcidiecéze je ich asi 15% a že v Americkej pravoslávnej cirkvi sa nenarodili ako pravoslávni“.

PAKISTAN – Historickou udalosťou pre pravoslávnu misiu v Pakistane bol deň 16. november 2004. Podľa správy gréckej informačnej agentúry Romgea, hongkonský metropolita vysvätil v Pireu, aténskom prístave, prvého pakistanského kňaza o. Jána Tanveera. V dôsledku súčasnej situácie v Pakistane sa jeho vysviacka uskutočnila v Grécku. Otec Ján je ženatý, má tri deti a býva v meste Lahore. Pred štyrmi rokmi prestúpil do pravoslávnej Cirkvi. Odvtedy vykonával misijnú prácu i napriek ťažkostiam a problémom vo svojej krajine. Jeho farnosť má teraz 400 členov. Ďalšie skupiny katechumenov sa vytvorili v iných častiach krajiny.

SOP 333, december 2008 Z francúzštiny preložil Mgr. Pavel Tkáč

375 E

Správy ávy zo sveta

USA – Americká pravoslávna cirkev má nového prímasa. Je ním washingtonský metropolita Jonas (Paffausen). Má päťdesiat rokov a je najmladším metropolitom tejto miestnej Cirkvi. Je to po prvýkrát, čo Američan, narodený a pokrstený v nepravoslávnej komunite, bol zvolený na čelo tejto Cirkvi. Zodpovedá to jej sociologickému a kultúrnemu vývoju - podľa poslednej štúdie je väčšina veriacich (51%) a väčšina duchovných (56%), ktorí prestúpili do pravoslávnej Cirkvi, narodených a vychovaných v duchu protestantizmu alebo katolicizmu.

RUSKO – Podľa komuniké parížskeho arcibiskupa Mons. André Vingt-Trois je Ruská pravoslávna cirkev (navštívil ju v dňoch 27.- 30. októbra 2008) „živou a svätou Cirkvou, ktorú robí silnou svedectvo jej mučeníkov, ako aj mnohé chrámy a monastiere“. Dnes už nebohý moskovský patriarcha Alexij II. povedal, že jestvuje paralela medzi Rímskokatolíckou cirkvou vo Francúzsku a Ruskou pravoslávnou cirkvou. Obe totiž niesli v minulosti ťažký kríž v dôsledku revolúcií v rokoch 1789 a 1917. „Ideály revolúcie vo Francúzsku inšpirovali tých, ktorí u nás v r. 1917 prevzali moc a prenasledovali Ruskú pravoslávnu cirkev s nevýslovnou brutalitou, výsledkom ktorej bolo veľké množstvo mučeníkov.“ RUSKO – Moskovský patriarcha Alexij II. počas pastoračného kolokvia vyhlásil, že „kňazi by sa nemali schovávať za múrmi svojich chrámov, aby sa vyhli zosvetštenému svetu“; zdôraznil potrebu využívania moderných komunikačných prostriedkov pri kázaní Evanjelia. Jedným z problémov je nedostatočný počet chrámov, čoho dôsledkom sú príliš veľké farnosti a veľký počet ľudí, ktorým sa kňaz musí venovať.

Štúdium na Pravoslávnej bohosloveckej fakulte Prešovskej univerzity v Prešove Pravoslávna bohoslovecká fakulta Prešovskej univerzity v Prešove v školskom roku 2009/ 2010 umožňuje štúdium v dvoch odboroch v dennej a externej forme štúdia: 1. pravoslávna teológia, študijný program: pravoslávna teológia 2. sociálna práca, študijný program: charitatívna a sociálna služba.

Trojstupňové vysokoškolské štúdium je ponúkané v týchto akreditovaných študijných programoch: 1. stupeň štúdia – bakalársky (Bc.): charitatívna a sociálna služba 2. stupeň štúdia – magisterský (Mgr.): charitatívna a sociálna služba pravoslávna teológia (spojený 1. a 2. stupeň) 3. stupeň štúdia – doktorandský (PhD.): pravoslávna teológia Prihlášky je možné podávať na adresu: Pravoslávna bohoslovecká fakulta PU v Prešove, Masarykova 15, 080 01 Prešov Ďalšie informácie: tel.: 051/7724 729, tel./fax: 051/7732 677, 051/7721216 E-mail: kormosm@unipo.sk, pravstud@unipo.sk Web: www.unipo.sk Detašované pracovisko: Masarykova 17, 772 00 Olomouc tel./fax: 00420– 58/5340768 Termín podania prihlášky do: 31. marca 2009 Termín prijímacieho konania: 19. júna 2009 Banka: 8180 Účet: 7000066503/8180 Konštantný symbol: 0558 Variabilný symbol: 10609 Adresa: Prešovská univerzita v Prešove Nám. legionárov 3 080 01 Prešov Deň otvorených dverí: 15. mája 2009 Všeobecné podmienky prijatia • uchádzači o štúdium vyplnia dôkladne prvú a druhú stranu prihlášky, doložia životopis, rodný list, sobášny list (len u žien), úradne overenú kópiu maturitného vysvedčenia, v prihláške potvrdenie od príslušného lekára o spôsobilosti štúdia (vyjadriť slovom, nestačí podpis lekára a pečiatka), kópiu ústrižku o zaplatení poplatku za prijímacie konanie je nutné nalepiť na 3. stranu prihlášky, • na jednej prihláške je možné prihlásiť sa iba na jeden študijný program, • fakulta potvrdí príjem prihlášky a zašle informácie o prijímacom konaní najneskôr mesiac pred termínom prijímacieho konania, • od uchádzača sa vyžaduje dobrý zdravotný stav na výkon povolania, • vítaná je znalosť svetových jazykov – angličtina, ruština a iné jazyky, • na fakulte môžu študovať aj cudzinci s trvalým pobytom v SR, štipendisti, príp. samoplatcovia, • na fakulte môžu študovať aj študenti iného vierovyznania, prípadne aj tí, ktorí majú seriózny záujem o spoznanie kresťanského učenia, Svätého Písma a pod.

38 B

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Spojený 1. a 2. stupeň štúdia – magisterský (Mgr.), pravoslávna teológia: • uchádzači budú prijímaní na základe výsledkov maturitných skúšok, • jediným kritériom bude plánovaný počet prijatých uchádzačov, • administratívny poplatok spojený s prijímacím konaním 26,56 € (800,-Sk).

2. stupeň štúdia – magisterský (Mgr.), charitatívna a sociálna služba: Pre uchádzačov, ktorí majú ukončené bakalárske štúdium na iných fakultách: • výkaz o vykonaných skúškach a zápočtoch za 1.- 3. ročník štúdia potvrdený fakultou, • overená kópia diplomu, • ústny pohovor, • uchádzači, ktorí budú prijatí na štúdium, po preskúmaní prihlášky komisiou vykonajú rozdielové skúšky, • poplatok za prijímacie konanie 33,19 € (1 000,-Sk).

Pre uchádzačov, ktorí majú ukončené bakalárske štúdium na Pravoslávnej bohosloveckej fakulte PU: • overená kópia diplomu, • podmienkou prijatia na štúdium je vážený priemer do 2,0, • administratívny poplatok spojený s prijímacím konaním 26,56 € (800,-Sk).

Požiadavky na prijatie zahraničných študentov • znalosť slovenského jazyka doložená vysvedčením o absolvovaní kurzu slovenského jazyka, • študenti z Českej republiky majú možnosť študovať externou formou na Detašovanom pracovisku PBF PU v Olomouci.

Dôležité! Študijný program Pravoslávna teológia v externej forme štúdia v spojenom 1. a 2. stupni nebude spoplatnený. Študijný program Charitatívna a sociálna služba v externej forme štúdia 1. a 2. stupni bude spoplatnený: 1. stupeň štúdia – bakalársky (Bc.): školné je 400 € (12 050,40 Sk) / ročne 2. stupeň štúdia – magisterský (Mgr.): školné je 550 € (16 569,30 Sk) / ročne (Konverzný kurz: 1 € = 30,1260 Sk) ThDr.Miroslav Župina, PhD., prodekan pre pedagogickú a výchovnú činnosť

Viac informácii o našej bohosloveckej fakulte najdete na:

http://www.unipo.sk/pbf/index.php 1/2009

395 E

Info o štúdiu

Špecifické podmienky prijatia 1. stupeň štúdia – bakalársky (Bc.), charitatívna a sociálna služba, manažmen nt sociálnej práce: • uchádzači budú prijímaní na základe výsledkov maturitných skúšok, • jediným kritériom bude plánovaný počet prijatých uchádzačov, • administratívny poplatok spojený s prijímacím konaním 26,56 € (800,-Sk).

Blahoželanie Dňa 1. 1. 2009 sa krásneho, Bohom blahosloveného životného jubilea 77 rokov, dožila naša sestra v Christu, pani Mária Hricová z PCO Markovce. Sestra Mária je veriaca a veľmi usilovná cerkovníčka. Zostala verná svätému Pravosláviu aj napriek problémom, ktoré sa jej postavili do cesty.

Touto cestou jej chceme poďakovať za obetavú činnosť pre našu cirkevnú obec a na slávu Boha. Našej jubilantke prajeme veľa Božej blahodate, zdravia, pokoja v kruhu rodiny. Nech jej náš Pán požehná a dá jej potrebnú Božiu milosť do ďalších rokov. Na mnohaja i blahaja lita!

Duchovný správca a veriaci PCO Markovce

Polomničestvo po svjatych mistach Prot.Mgr.Michal Rošič,Komenského 2661/11,Snina 06901 Tel:mobil: 0907 416 999, email: rosic.m@centrum.sk

PÔSTNA POZVÁNKA Drahí veriaci bratia a sestry!

Srdečne vás pozývame na piate, už tradičné týždenné pôstne obdobie v modlitbe, pôste , rozjímaní a pokání na svätom mieste v monastieri Počajev a jeho okolí.

Púť do Počajevskej Lavry a iných svätých miest v okolí hodláme uskutočniť v dňoch 23.03.2009 (pondelok) do 28.03. 2009 (sobota).

V monastieroch bude možnosť pristúpiť ku sv. Tajine Pokánia (spovedi) a ku sv. Prijímaniu. Počas pobytu bude prebiehať katechizacia a rozhovory na rôzne témy, ktoré trápia dnešných veriacich..

Cena zájazdu je 95,- € (2 850,- Sk).

V cene je cesta autobusom, nocľah, pôstna strava, úrazová a zdravotná poistka a darček pre účastníka.

Ak bude priaznivý čas, za príplatok navštívime aj Kyjev.

Informácie o púti a prihlášky dostanete: prot. Mgr. Michal Rošič, tel: 0907 416 999 alebo na: d. o.Mgr.Ján Pajkoš, tel: 0908 023 892, 054 75 21 982 Tešíme sa na spoločnú cestu a modlitby. Veríme, že na tejto púti posilnime svoje telo aj dušu, aby sme radostnejšie prežili najväčší prázdnik Voskresenije Hospoda Našeho Iisusa Christa

Viac informácií o dianí v našej miestnej cirkvi a odkazy na iné stránky o Pravosláví najdete na:

http://www.orthodox.sk 40 B

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

�����������������������������������������������������������������������������������������������������

����� �������� �������������������������������������������������������� �������������� ����������������������������������������������������������� ���������� ��������������������������������������������������� ������������������������������������������ ���������� ����������������������������������������������� ������� �������������������������������� ��������� ����������������������������������� ���������������� ���������������������� ����������� ������������������������������ ��������������������������������������� ������� ������������������������������������ ��������������� ������������������ ������ �������������������������� ������ �������������������������������������� ��������������� ������������������������������������ �������� ���������������� �������������� ���������������� ����������� ����������������� ����� ���� ����� ����������� � � � ��� ������������ ����� ������� ������������� � ����� �� �� ����������������� �������������������

����������������������� ����������������

Filantropia Michalovskej pravoslávnej eparchie v Michalovciach Vás srdečne pozýva na

III. Charitatívny ples, ktorý sa uskutoční 13. februára 2009

(piatok - voľnica, týždeň bez pôstu pred Veľkým pôstom)

o 18.00 v hoteli LIFE na Zemplínskej Šírave (stredisko Kamenec, pri obci Klokočov)

Dobrovoľné vstupné, konzumné 20,-€ (602,52 Sk) možnosť výhodného ubytovania 2 osoby za cenu jednej, iba 15,-€ (451,89 Sk).

Nahlásiť sa a zaplatiť konzumné či ubytovanie môžete v predpredaji v kancelárii Filantropie na Duklianskej 16 v Michalovciach.

V konzumnom je prípitok, predjedlo, veľké hlavné jedlo, druhá večera, zákusky, káva, čaj, občerstvenie.

Nebude chýbať živá hudba a tombola.

Informácie: 0915 958 321, 056 642 4156 email: ples@�ilantropiampe.sk Tešíme sa na Vašu účasť.

(Konverzný kurz: 1 € = 30,1260 Sk)

1/2009

415 E

Inzercia a oznamy

���������������������������������������

PRÍSPEVKY NA ČASOPIS V NOVOM ROKU Príspevok za odber časopisu sa nemení, t.j. ostáva 5,97 € (180,- Sk) na celý rok.

Tých, ktorí odoberajú časopis individuálne poštou, prosíme o uhradenie poštovného, ktoré činí 3,98 € (120,- Sk).

Možnos� nahlásenia odberu a zasielania časopisu sú: najlepšia forma: Prostredníctvom svojho duchovného v cirkevnej obci: časopis budeme zasielať na cirkevnú obec a vy si ho vyzdvihnete v chráme.

Iné formy: telefonicky: zavolajte na tel.č.: 051/7724 736 faxom: pošlite objednávku na tel. č.: 051/7734 045 e-mailom: pošlite objednávku na e-mailovú adresu: ocam@orthodox.sk textovou správou SMS: Pošlite SMS na telefónne číslo 0905 737 707. Na začiatku správy uveďte OCAM medzeru, pridajte svoje meno, adresu - a počet kusov. Príklad: OCAM Jan Cerny, Modra 12, 070 00 Presov - 2 Úhradu príspevku za odber môžete realizovať prevodným príkazom na č.ú.: 0096292967/0900, poštovou poukážkou alebo v hotovos� priamo v redakcii.

Je tu aj možnosť zasielať časopis, po úhrade príspevku, v elektronickej podobe na e-mailovú adresu, či si ho s�ahnuť vo formáte PDF z internetu zo stránky www.ocam.orthodox.sk.

42 B

ý

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

01 09

Zapov¡t sv. Kirila ¡ Meçod¡ä

Mesačník Pravoslávnej cirkvi na Slovensku Ročník LV/2009 ISSN 0139-9012 Vydáva: Metropolitná rada Pravoslávnej cirkvi na Slovensku Adresa redakcie: Bayerova 8, 080 01 Prešov, telefón: 051/77 24 736, fax: 051/77 34 045, e-mail: ocam@orthodox.sk web: www.ocam.orthodox.sk Šéfredaktor: Dana Džuganová Jazykový redaktor: Mgr. Dana Kojnoková Vychádza 12-krát do roka.

Tlač: Tlačiareň svidnícka, spol. s r. o. čat. Nebiljaka 121/18, 089 01 Svidník Ročný príspevok 5,97 € (180,- Sk), polročný príspevok 2,99 € (90,- Sk).

Objednávky na odber prijíma: Redakcia Odkazu sv. Cyrila a Metoda, Bayerova 8, 080 01 Prešov, Úrad metropolitnej rady na tel. č.: 051/7724 736 a každý pravoslávny farský úrad.

Povolené EVPT 167/2008 z 27. 11. 2008. Číslo indexu: EV 173/08.

Nasledujúce číslo 02/2009 vyjde 15. februára 2009 (Konverzný kurz: 1 € = 30,1260 Sk)

Odkaz sv. Cyrila a Metoda

Tajina Jeleopomazania v Slovinkách

Svätý Nikolaj pri deťoch v Slovinkách

Pravoslávny cirkevný zbor v Bardejove počas vystúpenia „Vianočné koledy“ V Domove sociálnych služieb v Strážskom sa z darčekov tešili všetky de�

VI. ročník Vianočného koncertu duchovnej piesne v Strážskom

Noví pracovníci na vinici Christovej o. diakon Róbert Ivan a o. Lukáš Nováček

Posvätenie a krájanie novoročného Vasiľovho koláča

Sviatok Bohozjavenia v Košiciach

ProsímeVás,milíčitatelia,ozasielaniefotografiízakciínavašichcirkevnýchobciachnanašuemailadresu ocam@orthodox.sk alebo poštou na adresu redakcie. Ďakujeme.