metamorfoseado el contacto con el arte en un puro observar y se ha negado como contacto?
b.) Si el arte es testimonio vivo de nuestras acciones y de nuestros proyectos, si es coexistencia y familiaridad, si es una dimensión de nuestra vida que nos abre, a la vez, nuevas perspectivas, se debe primordialmente a que el arte tiene un sentido y esta tesis no es arbitraria sino impuesta, como veremos
La respuesta a esta interrogante algunos la han buscado en el platonismo, otros en la concepción del mundo que defendía la Edad Media o en el desarrollo del saber científico positivo bajo la forma que adoptó a partir del Renacimiento. Un examen sobre las causas nos persuade, sin duda, que todos estos antecedentes han tenido un rol importante; pero, en definitiva, la explicación se debe a que hemos estado menos atento a la presencia de las cosas, a la plenitud concreta de las obras de arte, que hace que a cada instante haya realidad y nosotros estemos presentes en ella.
6.1.1 El arte como expresión. El hombre es un ser que tiene a su cargo revelar la realidad; esto significa que tiene naturaleza poner de manifiesto el sentido que está inserto en las cosas, por el hecho que son cosas que se ofrecen al encuentro del hombre. A la vez, por esta revelación, el hombre da también sentido a su propia vida, como se pone de manifiesto por ejemplo, en el sabio, en el filósofo o en el artista. Pero esto también es evidente para todos los hombres sin excepción, cualquiera que sea su actividad: revelan la
El mundo del arte no es sólo espectáculo sino también, y sobre todo, testimonio de nuestras acciones y nuestros proyectos.
“el mundo del arte no es sólo espectáculo sino también, y sobre todo, testimonio de nuestras acciones y nuestros proyectos” realidad y se revelan a sí mismo por la realidad que han escogido revelar.
Consecuentemente, el arte no es una dimensión de nuestra vida, de nuestra experiencia vital, es un ser para el otro que está siempre presente y en el cual yo estoy inscrito. En este sentido el arte es coexistencia y familiaridad y no simplemente un espectáculo para un sujeto puramente observador.
Es esta capacidad de revelación la que distingue al hombre de todos los otros seres existentes y es esa capacidad la que forma el sentido último y común de todas las manifestaciones y concepciones históricas. 55