Edition 13 by Oakleigh Copts

Edition 13

1/1/2013

y p p a H y a d Birth

Arch Angel Michael Saint Anthony

CHURCH

During the early parts of the second half of the twentieth century migrants from all around the world sought refuge in the lands of immigration. One such group were the Copts who during the late 1960s began to move to the sunny shores of Australia. By the early 1970s about forty newly migrated families made up the Coptic Orthodox Community in Melbourne, Victoria. These families, through deep prayer and fasting, perseverance, faith in Our Lord Jesus Christ and love of His church formed churches under the guidance of His Holiness the late Pope Cyril VI and his successor His Holiness the late His Holiness Pope Shenouda III. Such was the growth of the Coptic Orthodox Church in Melbourne, that by 1975 a new community formed in the south eastern suburbs of Melbourne. This church would soon relocate to its current home on Drummond Street in Oakleigh and become known as Archangel Michael and Saint Anthony’s Church - the third Coptic Orthodox Church of Melbourne… This is their story!

Part I – EARLY BEGINNINGS Archangel Michael and Saint Anthony’s Coptic Orthodox Church traces its beginnings to 1975 when a flourishing Coptic Orthodox Community expanded into the south eastern suburbs of Melbourne. These families began praying liturgies on a Saturday morning in a rented hall in Dandenong. These liturgies were conducted by none other than the very Reverent Father Tadros Yacoub Malaty, who today is a renowned theologian and author and well known throughout the entire world. Such men of God serving this church would become a common theme with countless other wonderful servants to follow.

From its earliest stages the congregation had wished to name their new community after Archangel Michael. However, on one of his many pastoral visits HG Bishop AntoniousMorkos (Bishop of African Affairs) suggested the congregation take Archangel Michael (the angel of Heaven) and Saint Anthony (the angel of the desert) as their patrons and thus in 1975 the congregation began their long-lasting relationship with their two patrons Archangel Michael and Saint Anthony who heard their prayers and lifted, and continue to lift them up before our Lord. Through the grace of God the congregation flourished and eventually requested that His Holiness Pope Shenouda III send a priest to care for them and conduct regular Sunday liturgies and Saturday vespers. In his loving kindness His Holiness responded and dispatched to the congregation a monk-priest Father Bessanti el-anba Bishoy, in 1976. Father Bessanti was His Holiness’ personal secretary at that time. However four months into his service Father Bessanti was relocated to Canada to fill an unexpected vacancy there. Today Father Bessanti is known as HG Bishop Bessanti – Bishop of Helwan and is one of the many priests that served in this church that would go on to be bestowed with the honour of becoming a bishop. The late Father Isaac Boutros, who at the time was in his late sixties and of poor health filled this position and conducted regular Sunday liturgies. However, His Holiness again showed his great love for his flock abroad and sent another monk-priest the very reverend Father Hannania el-anba

Bishoy to fill the spot of full time parish priest. Under Father Hannania the congregation rented a small Church in James Street, Dandenong where they conducted their services. Despite this the congregation longed for a permanent home where they could establish regular services on the weekends and throughout the week. Within in 3 years it became time to fulfil this wish, with the congregation multiplying and outgrowing its small rented premises in Dandenong. In 1980 unification between the Presbyterian, Methodist and Congregational Churches, meant that many already built churches were on the market and for sale. By the grace of God one such church would become the one which the congregation of Archangel Michael and Saint Anthony currently occupy today. The congregation deeply wished to make the church on 136 Drummond Street their new and permanent home however a great obstacle stood in their path. The asking price for the church was $200,000 the value of about 8 average homes at that time. Not even this could mountain of a challenge could stand in the path of the brave and faithful pioneers of this church, however and they went forward determined to make this their new home.

entered a dialogue which shaped this churches history. Mr Abdel Messehah bravely said “your forefathers built this church so God could be worshipped, glorified and praised in it, selling it to us will ensure that their dream continues” despite this emotional plea the trustee wiped back their tears and again decided to reject the offer. Mr Abdel Messehah continued his plea and said “Tomorrow is Sunday, I will tell our priest to order the congregation to go to the Red Cross and donate their blood, and whatever the Red Cross gives us you can have. We don’t buy churches from surplus cash; we buy them and defend them with our blood!” these wise words moved the hearts of the Uniting Church officials and ensured them that they were selling the church to a God fearing congregation, thus they accepted the initial off and the congregation moved in to their current home in Oakleigh in May 1980. That same week, Fr Hannania El-Anba Bishoy was called back to Egypt to be consecrated as Bishop for Tahta in Upper Egypt. Father Hanannia became HG Bishop Asheia Bishop of Tahta which is where His Grace continues to serve today. His Grace always continued to have a special bond with the congregation he helped move to its current home and regularly visits Melbourne. This series will continue every month. If you have any photographs or personal accounts

With the congregation working tirelessly to raise the funds the church hierarchy entered negotiations with the trustee of the Uniting Church of Australia. The late Mr Kamal Abdel-Messehah, a zealous Copt, made an offer of $150,000, the trustee considered the offer but rejected it because it was too low. Mr Abdel Messehah and the trustee then

of this story please share them with us by emailing oakleighcopts@hotmail.com.

This star was not a common one–it was not even a star at all, as it seems at least to me. But some invisible power transformed into this appearance, is in the first place evident from its very course. For no star moves like this. For, we see the sun, moon, and all the other stars travel from east to west; but this was drifted from north to south–for so is Palestine situated with respect to Persia. Secondly, it did not appear in the night, but in mid-day, while the sun is shining. This is not the power of a star, nor of the moon–for when the beams of the sun appear, the moon immediately hides herself, and vanishes away even though it surpasses all stars in its light. But this, by the excess of its own splendour, overcame even the beams of the sun, appearing brighter than they, and in so much light shining out more illustriously. St. John Chrysostom, Commentary on the Gospel of St. Matthew, NPNF, s. 1, v. 10, p. 102-104.

In the third place, from its appearing and hiding itself again. For it appeared and led them on their way as far as Palestine. But after they set foot in Jerusalem, it hid itself. Again, when they had left Herod, having told him on what account they came, and were on the point of departing, it shows itself. All of this is not like the motion of a star, but of some power highly endued with reason. For it had not even any course at all of its own, but when they were to move, it moved. When to stand, it stood, dispensing all that was needed. It was similar to the pillar of the cloud, now halting and now rousing up the camp of the Jews, when it was necessary. In the fourth place, one may perceive this clearly, from its mode of pointing Him out. For it did not point out the place from above, for then they could not determine the place where He was. But it came down and performed this office. For you know that a spot of so small dimensions, being only as much as a shed would occupy, or rather as much as the body of a little infant would take up, could not possibly be marked out by a star. For by reason of its immense height, it could not sufficiently distinguish so confined a spot, and discover it to them that were desiring to see it. And this any one may see by the moon, which being so far superior to the stars, seems to all that dwell in the world, and are scattered over so great an extent of earth, — seems, I say, near to them every one. How then, tell me, did the star point out a spot so confined, just the space of a

manger and shed, unless it left that height and came down, and stood over the very head of the young child? And at this the evangelist was hinting when he said, “Behold, the star went before them, till it came and stood over where the young Child was.” See by what store of proofs this star is shown not to be one of the many, nor to have shown itself according to the order of the outward creation?

The adornment of virgins, the holy Mother, the purity of the pure, O light of lights, O jewel of grace, O Mother of Mercy, truly you are the vine, filled and bearing fruit. ‘O M A R Y’ – Kiahk Midnight Praise Hymn

And why did it appear? To rebuke the Jews for their insensibility, and to remove any excuse for their willful ignorance. Since He who came was to put an end to the ancient polity, to call the world to the worship of Himself, and to be worshipped in all land and sea, He immediately from the beginning opens the door to the Gentiles and admonishes His own people with strangers.

During the 16th century an argument arose about the Julian calendar and that it is not an exact 365 days and a quarter, but is shorter by 0.0076 days or just 11 minutes. Every year around Christmas time, we ask ourselves the same question “when is Christmas”, is it on 25th of December or it is on the 7th of January. Every year these thoughts get me and I need to find out when Christmas is? Well, Christmas’ date is always been on a set date and, in the next few lines you will get to know why we have two dates for Christmas. The story goes well back, even before the birth of The Lord Christ; and it is all about dates and calendars, this is not a theological issue. In the year 45 B.C. Julius Caesar ordered a calendar consisting of twelve months based on a solar year after his visit to Egypt. Prior to this date the Roman Empire did not have a stable calendar, the Roman calendar was moving and the summer months are becoming winter months and vic-versa Julius Caesar employed Alexandrian astronomer Sosigenes about calendar reform. The calendar which Julius Caesar adopted in the year 46 B.C. was identical to the Egyptian (Coptic) Aristarchus' calendar and consisted of a solar year of twelve months and of 365 days with an extra day every fourth year. The Egyptians always celebrated Christmas on the 29th day of the forth month of their calendar which is 29th Kiahk; this date is always been corresponding to 25th December of the calendar that has been introduced to the world by Julius Caesar and was designed by Sosigenes.

In the late 16th century, and precisely in the year 1582, Pope Gregory XIII issued a papal decree establishing what is now called the Gregorian Calendar reform. As a result of the Gregorian reform the following occurred:  Ten days were omitted from the calendar, and it was decreed that the day following (Thursday) October 4, 1582 (which is October 5, 1582, in the old calendar) would henceforth be known as (Friday) October 15, 1582  New rules for the determination of the date of Easter were adopted. By then, the European world had two calendars, the Julian Calendar and the Gregorian Calendar. By the twentieth century the difference by the two calendars grew by 13 days (Turkey was the last country to adopt the new Gregorian Calendar by 1928) and 25th December Gregorian opposes 7th January Julian. If we go back to how the Coptic determine their Christmas day we find that 29th Kiahk now opposes 7th January in the new Gregorian Calendar (still opposes 25th December old Julian Calendar). It is worth mentioning that the Eastern Orthodox Churches still observe Christmas day on the old calendar, which oppose 7th January. Therefore, Christmas day is calculated upon different calendars gives us different days. I wish every person in the world a very happy Christmas whether it is 25th December or 29th Kiahk.

teachings of the church at an early age and thus was ordained deacon.

St Nicholas was from the city of Mora. His father's name was Epiphanius and the name of his mother was Tona. His parents were wealthy but were also God-fearing Christians. St Nicholas’ mother was barren and the couple had no children to bring joy to their hearts and to inherit their wealth after their deaths. They remained without a son until they grew old and the despair grew greater and greater. God heard their prayers and pleas for a son and had pity on them giving them St Nicholas. St Nicholas was filled with the Grace of God from a young age and grew up as a Godfearing child and diligent in his spiritual life. When he reached school age, he demonstrated, through intelligence and knowledge, that he learned far more from the Holy Spirit than he did from his teachers. He learned all the doctrine and the

He then left the world and became a monk in a monastery wherein his cousin was the abbot. He lived an ascetic and a righteous life, and was ordained a priest when he was only 19 years of age. God gave him the gift to work signs and wonders and to heal the sick. By the grace of God this great saint performed many works and miracles for the Glory of God’s name. One example of his good works involved a very rich man in the city of Mora who lost all his wealth. This man had three daughters who had passed the age of marriage, and he was unable to find them suitors because of his poverty. Satan tempted the man to think that he should make his daughters live a sinful life so that they might get their food by means of fornication and adultery. God revealed to St. Nicholas the thoughts which were in this man's mind, and what he intended to do to his innocent daughters. St. Nicholas took 100 dinars of his father's money and tied it up in a sack. During the night, secretly and without anyone seeing him, he threw the money into the window of that poor man's house. When the man found the gold, he was astonished and rejoiced exceedingly and was able to give his eldest daughter away in marriage. On another night the saint threw another hundred dinars into the man's house and the man was able to give his second daughter away in marriage. The man wanted to know who the charitable person giving him this money was. The third time when the saint threw the gold into the house, the man was watching and immediately when he felt the drop of the sack, he ran out of his house to see who was throwing the gold to him. He found the kind bishop St. Nicholas and the

man bowed down at his feet and paid him great homage and thanked him because he saved his daughters from poverty and from a life of sin. The saint refused to accept any thanks and asked them to thank the Lord Who put this thought in his heart. This charitable nature of St Nicholas is where the person of Santa Clause was born and entrenched into western folk law. St. Nicholas drove out the devil and his demons from many people, he healed many sick people, and he blessed little bread to satisfy many people, with much more left

arrested many of the believers, he heard about this saint. He seized him and tortured him severely for many years. The Lord Christ strengthened him, protected him, and raised him whole from all these tortures so that he might become a mighty branch of the tree of faith. When Diocletian was tired of torturing him, he cast him into prison. Saint Nicholas wrote to his congregation from prison to teach, encourage and confirm them in the faith. He remained in prison until God perished Diocletian and established the reign of Constantine the Just. Constantine brought out all the confessors from prison, among them was St. Nicholas, who returned to his city. When the Council of Nicea convened in the year 325 A.D. to judge Arius, he was one of the 318 fathers assembled there.

over. Before being selected bishop, he saw in a vision, a great throne and magnificent vestments placed on it and a man said to him, "Put on these vestments and sit on this throne." Another night he saw our Lady, St. Mary, giving him the vestments of the priesthood and our Lord Jesus Christ gave him the Gospel. When the Bishop of Mora departed, the Angel of the Lord appeared to the Archbishop and told him the one who was chosen for this rank was Nicholas and described his virtues to him. When he woke up he told the bishops what he had seen, and they all believed that vision. They knew that it was from the Lord Jesus Christ. They took St. Nicholas and made him Bishop over the city of Mora. Shortly thereafter, Diocletian reigned, and incited the pagan worship. When Diocletian

Having finished his course and guarded his flock, he departed to be with the Lord. He sat on the episcopal throne for more than 40 years, and all the days of his life were about 80 years.

Baby1- “Why are saying there is another life? If we leave we will lose that rope that provide us with nutrition (food), moreover none of the babies who were here and left, came back to tell us if there is another life outside or not. No, no it seems it is going to be our end, but even worse it seems there is no mum at all” Baby2- “I believe there is life out there, otherwise why would we came to this world, why are we living now and why would we will not stay alive? I do not agree with you!” Baby1- “Tell me, did you see our mother even once? She exists only in our imagination; we invented this idea perhaps to make ourselves happy.” Thus, the last days in the womb were full of deep questions and fear. Once upon a time there were two twins growing in their mother's womb, the more they were growing the more they felt happy. They began to discover their little world, and they said to each other how great and marvellous the life of little babies was.

Finally, the time came for the two twins to be born. Once they left their world, which was full of darkness, they screamed delightfully, as they saw all their dreams come true. What they saw was even beyond their thoughts.

They noticed that there was a rope-like thing attached to them that fed them. They were delighted and said ‘How great must our mother's love for us be, as she is sharing her life with us?’

That is the concept of death in Christianity. As the fathers says: This world is like the womb, which will deliver us to the new world or rather the eternal life.

Month after month, they noticed that they were changing slightly; one asked the other a question and a conversation started:

So we can say with Saint Paul “For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality.” (1 Cor 15:53)

Baby1“What does this mean?” Baby2“It means that our existence in this world will come to an end soon.” Baby1“But I don't want to leave; I want to stay here forever.” Baby2- “We don't have the choice, and there is probably another life waiting for us once we leave here.”

Hymns on The Nativity SAINT EPHREM THE SYRIAN

By Nabil S. Mesiha

Who would not marvel, at Mary, David's daughter; bearing an infant, and her virginity kept! She lays Him on her breast, and lulls Him with song and He rejoices. The Angels raise hymns, the Seraphs cry Holy, the Magi offer, acceptable gifts to the Son Who is born. The bosom of Mary amazes me, that it sufficed for You, Lord, and embraced You. All creation were too small, to conceal Your Majesty; Heaven and earth too narrow, to be in the likeness of wings, to cover Your Godhead. Too small for You was the bosom of earth; great enough for You was the bosom of Mary. When He sucked the milk of Mary, He was suckling all with Life. While He was lying on His Mother's bosom, in His bosom were all creatures lying. The Virgin this day brought forth Emmanuel in Bethlehem. Blessed are you, Bethlehem, that the towns envy you and the fortified cities! As they envy you, so the women envy Mary, and the virgins daughters of princes. Blessed the maiden in whom He deigned to abide and the city wherein He deigned to sojourn a poor maiden, and a small city, He chose to humble Himself. A wonder is Your Mother. The Lord entered her, and became a servant. The Word entered her, and became silent within her. Thunder entered her, and His voice was still. The Shepherd of all entered her; He became a Lamb in her, and came forth bleating. That old wolf saw the sucking Lamb, and he trembled before Him, though He had concealed himself; for because the wolf had put on sheep's clothing, the Shepherd of all became a Lamb in the flocks, in order that when the greedy one had been bold against the Meek, the Mighty One might rend that Eater. Blessed the Shepherd Who became a Lamb for our reconcilement! The early lamb no one ever used to see before the shepherds: and as for the true Lamb, in the season of His birth, the tidings of Him too hasted unto the shepherds. Today the angels, and the archangels descended to sing a new song on earth. In this mystery they descend, and rejoice with the vigil-keepers. Blessed be the Birth by which, lo! The world resounds with anthems of praise. The shepherds also came laden with the best gifts of their flock: sweet milk, clean flesh, befitting praise! They put a difference, and gave Joseph the flesh, Mary the milk, and the Son the praise! They brought and presented a suckling lamb to the Paschal Lamb, a first-born to the First-born, a sacrifice to the Sacrifice, a lamb of time to the Lamb of Truth. The shepherds came near and worshipped Him with their staves. They saluted Him with peace, prophesying the while, Peace, O Prince of the Shepherds.

23 Kiahk

1/01/2013 2/01/2013

24 Kiahk 25 Kiahk 26 Kiahk 27 Kiahk 28 Kiahk 29 Kiahk 30 Kiahk 1 Toba 2 Toba

Synaxarium

3 Toba 4 Toba 5 Toba

3/01/2013 4/01/2013 5/01/2013 6/01/2013 7/01/2013 8/01/2013 9/01/2013 10/01/2013 11/01/2013 12/01/2013 13/01/2013 14/01/2013

6 Toba 7 Toba

15/01/2013 16/01/2013

8 Toba 9 Toba 10 Toba 11 Toba

17/01/2013 18/01/2013 19/01/2013 20/01/2013

12 Toba 21/01/2013 13 Toba 14 Toba 15 Toba 16 Toba 17 Toba 18 Toba 19 Toba

22/01/2013 23/01/2013 24/01/2013 25/01/2013 26/01/2013 27/01/2013 28/01/2013

20 Toba 29/01/2013 21 Toba 22 Toba 23 Toba

30/01/2013 31/01/2013

Departure of David, the Prophet and King Departure of St.Timothy the Anchorite Martyrdom of St.Ignatius, the Patriarch of Antioch Departure of St.Philogonus, the Patriarch of Antioch Birth of St.Takla-Haymanot, the Ethiopian Departure of St.John Kama Martyrdom of St.Anastasia Commemoration of St.Juliana the Martyr Martyrdom of St.Anba Bisadi (Psote) the Bishop Martyrdom of One Hundred and Fifty Men and Twenty-Four Women from Ansena Feast of the Glorified Birth of Our Lord Jesus Christ (Christmas) Departure of St.John, Archpriest of Scetis 1. The Martyrdom of St. Stephen the Archdeacon. 2. The Martyrdom of St. Lawindianus (Leontius 1. The Departure of St. Theonas, 16th Pope of Alexandria. 2. The Martyrdom of St. Callinicus (Gallinicus), Bishop of Oseem The Commemoration of the Slain Children of Bethlehem by the Order of King Herod The Departure of St. John the Evangelist and Theologian The Martyrdom of St. Eusegnius (Eugenius) the Soldier 1. The Commemoration of the Circumcision of the Lord Christ. 2. The Ascension of Elijah the Prophet. 3. The Departure of St. Marcianus, 8th Pope of Alexandria. 4. The Departure of St. Basil the Great, Bishop Of Caesarea. The Departure of St. Silvester, Pope of Rome 1. The Consecration of St. Macarius' Church. 2. The Departure of St. Andronicus, 37th Pope of Alexandria. 3. The Departure of St. Benjamin, 38th Pope of Alexandria The Departure of Abba Abraam, Companion of Abba Gawarga Paramouni of Holy Theophany (Epiphany) The Holy Theophany of Our Lord, God and Savior, Jesus Christ (Baptism of the Lord christ) 1. The Commemoration of the Archangel Michael. 2. The Martyrdom of St. Theodore El-Mishreke (the Oriental). 3. The Martyrdom of St. Anatole (Anatolius). 1. The Commemoration of the Miracle at Cana of Galilee. 2. The Departure of St. Theophilus, the Monk. 3. The Martyrdom of St. Demiana. 1.The Departure of St. Archiledis (Arselidas). 2.The Departure of St. Maximus, Brother of St. Domadius (Domatius). The Departure of Obadiah, the Prophet 1. The Martyrdom of St. Philotheus. 2. The Departure of St. John IV, 48th Pope of Alexandria 1. The Departure of St. Maximus and St. Domatius (Domadius). 2. The Departure of Anba Yusab, Bishop of Girga, known as El- Abbah The Departure of St. James, Bishop of Nisibis The Discovery of the Relics of St. Abahor (Pihour) St. Bisoura (Pisoura) and their Mother Ampira (Asra) 1. The Departure of St. Prochorus, One of the Seventy Disciples. 2. The Commemoration of the Consecration of the Church of St. John, the Owner of the Golden Gospel, and the Transfer of His Relics to It. Also, the Commemoration of the Martyrdom of Anba Behna (Bahnou) and Anba Kloag (Bagoug), the Priest. 1.The Dormition of Our Lady, the Virgin Mary, the Theotokos. 2.The Departure of St. Hilaria, Daughter of Emperor Zeno. 3.The Departure of St. Gregorius (Gregory of Nyssa), Brother of St. Basil the Great The Departure of St. Anthony the Great (Antonius) 1. The Martyrdom of St. Timothy, the Apostle. 2. The Departure of Pope Cyril IV (Kyrillos), 110th Pope of Alexandria

‫‪1/01/2013 23 Kiahk‬‬

‫نياحة داود النبى والملك‬ ‫نياحة القديس تيموثاوس السائح‬

‫‪2/01/2013 24 Kiahk‬‬

‫استشهاد القديس اغناطيوس الثيئوفوروس بطريرك انطاكيه‬ ‫ميالد القديس تكالهيمانوت الحبشى‬ ‫استشهاد القديس فيلوغونيوس بطريرك انطاكيه‬

‫‪3/01/2013 25 Kiahk‬‬ ‫‪4/01/2013 26 Kiahk‬‬ ‫‪5/01/2013 27 Kiahk‬‬

‫نياحة القديس انبا يحنس كاما القس‬ ‫استشهاد القديسة انسطاسيه‬ ‫تذكار القديسة يوليانة الشهيدة‬ ‫استشهاد القديس انبا بساده اسقف ابصاى‬

‫‪6/01/2013 28 Kiahk‬‬

‫برمون عيد الميالد المجيد‬ ‫استشهاد ‪ 051‬رجل‪ ،‬و‪ 42‬امرأة من مدينة انصنا‬

‫‪7/01/2013 29 Kiahk‬‬

‫عيد الميالد الجديد‬

‫‪8/01/2013 30 Kiahk‬‬

‫سجود المجوس للطفل يسوع الملك‬ ‫استشهاد القمص ميخائيل الطوخي‬

‫‪9/01/2013 1 Toba‬‬

‫استشهاد القديس اسطفانوس رئيس الشمامسة‬ ‫استشهاد القديس الونديانوس‬

‫‪10/01/2013 2 Toba‬‬ ‫‪11/01/2013 3 Toba‬‬ ‫‪12/01/2013 4 Toba‬‬ ‫‪13/01/2013 5 Toba‬‬ ‫‪14/01/2013 6 Toba‬‬ ‫‪15/01/2013 7 Toba‬‬ ‫‪16/01/2013 8 Toba‬‬ ‫‪17/01/2013 9 Toba‬‬ ‫‪18/01/2013 10 Toba‬‬ ‫‪19/01/2013 11 Toba‬‬ ‫‪20/01/2013 12 Toba‬‬ ‫‪21/01/2013 13 Toba‬‬ ‫‪22/01/2013 14 Toba‬‬ ‫‪23/01/2013 15 Toba‬‬ ‫‪24/01/2013 16 Toba‬‬ ‫‪25/01/2013 17 Toba‬‬ ‫‪26/01/2013 18 Toba‬‬ ‫‪27/01/2013 19 Toba‬‬ ‫‪28/01/2013 20 Toba‬‬

‫‪29/01/2013 21 Toba‬‬ ‫‪30/01/2013 22 Toba‬‬ ‫‪31/01/2013 23 Toba‬‬

‫نياحة البابا ثاؤناس ال‪01‬‬ ‫استشهاد القديس غللييكوس اسقف أوسيم‬ ‫استشهاد اطفال بيت لحم‬ ‫نياحة القديس يوحنا اإلنجيلى سنة ‪ 011‬ميالدية‬ ‫استشهاد القديس اوساعينوس الجندى أيام الملك يوليانوس‬ ‫عيد الختان المجيد‬ ‫تذكار صعود ايليا النبى إلى السماء حيا‬ ‫نياحة القديس باسيليوس الكبير رئيس اساقفة قيصرية الكبادوك‬ ‫نياحة البابا مركيانوس ال‪8‬‬ ‫نياحة القديس سلبطرس بابا روما‬ ‫تذكار تكريس كنيسة القديس مكاريوس الكبير‬ ‫نياحة البابا اندرونيقوس ال‪73‬‬ ‫نياحة البابا بنيامين األول ال‪78‬‬ ‫نياحة القديس انبا ابرام رفيق األنبا جورجى‬ ‫برامون عيد الغطاس المجيد‬ ‫عيد الظهور اإللهى (الغطاس المجيد)‬ ‫التذكار الشهري لرئيس المالئكة الجليل ميخائيل‬ ‫استشهاد القديس تادرس المشرقى‬ ‫استشهاد القديس انا طوليوس‬ ‫عيد عرس قانا الجليل‬ ‫نياحة القديس ثاؤفيلس الراهب‬ ‫استشهاد القديسة دميانة‬ ‫نياحة القديس ارشليدس الراهب المجاهد‬ ‫نياحة القديس مكسيموس أخى دوماديوس‬ ‫نياحة عوبيديا النبى‬ ‫استشهاد القديس فيلوثيؤس من إنطاكية‬ ‫نياحة البابا يوأنس الرابع ال‪28‬‬ ‫نياحة القديس دوماديوس أخى مكسيموس‬ ‫نياحة القديس األنبا يوساب األبح أسقف جرجا‬ ‫نياحة القديس يعقوب أسقف نصيبين‬ ‫وجود اعضاء القديسين اباهور وبيسورى وامبيرة امهما بالقرن الثالث الميالدى‬ ‫نياحة القديس بروخوس أحد السبعين رسوال‬ ‫تذكار تكريس كنيسة القديس يوحنا صاحب اإلنجيل الذهب استشهاد القديس بهنا واألنبا كلوج‬ ‫القس‬ ‫نياحة والدة االله القديسة مريم العذراء‬ ‫نياحة القديس غريغوريوس اخ القديس باسيليوس الكبير‬ ‫نياحة القديسة ايالرية ابنة الملك زينون‬ ‫نياحة القديس العظيم انبا انطونيوس اب جميع الرهبان‬ ‫استشهاد القديس تيموثاوس أسقف افسس تلميذ القديس بولس الرسول‬ ‫الرابع ابى اإلصالح ال‪001‬‬

‫نياحة البابا كيرلس‬

STAY Youth River Cruise Fr Daniel’s 10th Anniversary of Priesthood

JUNIOR BIBLE STUDY EVERY MONDAY NIGHT 7-8PM ZONE We are currently studying GENESIS in Junior Bible Study! Please join us to hear this amazing story of the history of the people of God! Here are some activities to help us learn more about this wonderful book!

‫من ألحـــان المـــــيالد لمار أفرام الــسريانى‬ ‫من ذا الذى ال يتعجب عندما ينظر إلى مــريم إبنة داود تحمل طفال ‪ ،‬وبتوليتها‬ ‫ّ‬ ‫وتهزه وتغنّى له لينام فيبتهج ‪ ،‬والساروفيم تصرخ‬ ‫مختومة! تحمله على صدرها‬ ‫"قدّوس" ‪ ،‬والمجوس تقدّم هدايا مقبولة لإلبــن المولود‪.‬‬ ‫إن حضن مريم يذهلنى ‪ ،‬فقد كان كافيا َ‬ ‫لك واحتوتك يداها! أنت الذى تصغر الخليقة‬ ‫كلُها عن أن تخفى عظمتك‪ .‬السماء واألرض أضيق من أن تماثال جناحيك أوتغطيا‬ ‫ألوهيتك‪ .‬أحضان األرض كلّها صغيرة عليك ‪ ،‬أما حضن مريم فكان كافيا لك‪.‬‬ ‫رضع الك َل بالحياة‪ .‬وعندما كان مضطجعا فى‬ ‫عندما رضع لبن مريم ‪ ،‬كان يُ ِ‬ ‫حضن أمه ‪ ،‬كانت الخليقة كلها مضطجعة فى حضنه‪.‬‬ ‫اليوم ولدت البتول عمانوئيل فى بيت لحم‪.‬‬ ‫تحسدك ‪ ،‬وحتى المدن الحصينة‪ .‬وكما‬ ‫مباركة أنت يا بيت لحم ‪ ،‬فكل البالد‬ ‫ِ‬ ‫الملوك وكل النساء مريم‪ .‬مباركةٌ هذه‬ ‫يحسدونك ‪ ،‬تحسدُ أيضا العذارى ‪ ،‬بنات‬ ‫ِ‬ ‫العذراء التى ارتضى أن يحل فيها ‪ ،‬والمدينة التى ارتضى أن يولد فيها‪ .‬فتاة‬ ‫فقيرة ومدينة صغيرة اختارهما ليضع نفسه‪.‬‬ ‫يكف عن الشكر ‪ ،‬ألن القدير بجالله الذى ال يُحد ‪ ،‬رقد فى‬ ‫من ذا الذى يمكنه أن ّ‬ ‫فيك كانت بداية اإلبن الذى هو منذ األزل‬ ‫مزود حقير‪ .‬مباركة أن ِ‬ ‫ت يا بيت لحم ألن ِ‬ ‫مذودك الذى تمدد فيه على كل جانب ‪ ،‬وكان معبودا من كل‬ ‫فى اآلب‪ .‬ما أضيق‬ ‫ِ‬ ‫الخليقة‪.‬‬ ‫عجيبة حقا هى أ ّمك أيها المولود! لقد دخلها السيّد الرب فصار عبدا‪ .‬دخلها هللا‬ ‫الكلمة فصار صامتا فى أحشائها‪ .‬دخلها راعى الخليقة كلها ‪ ،‬فصار فيها حمال‪.‬‬ ‫لما رأى إبليس ‪ -‬الذئب القديم – الح َم َل الرضيع ‪ ،‬ارتعد قدّامه رغم أن الرب لم‬ ‫يكن ظاهرا فى مجد قوته‪ .‬وألن الذئب تخفى فى ثياب الحمالن ‪ ،‬صار راعى‬ ‫الذئب على الحمالن الوديعة ‪ ،‬يفتك‬ ‫الخليقة حمال وسط القطيع حتى إذا ما تجاسر‬ ‫ُ‬ ‫الرب القوى بهذا المفترس‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫مبارك هو الراعى الذى صار حمال من أجل أن يتمم مصالحتنا مع اآلب‪ .‬إن‬ ‫الح َمل العادى عندما يولد ال يراه أحد عادة قبل أن يراه الرعاة ‪ ،‬أ ّما عندما جاء‬ ‫وقت ميالد الحمل الحقيقى ‪ ،‬طارت أخبار مولده وبلغت الرعاة!‬ ‫لقد ظهر اليوم المالئكة ورؤساء المالئكة لينشدوا لحنا جديدا على األرض‪ .‬لقد‬ ‫تدوى له‬ ‫ظهروا ليبتهجوا مع الرعاة الساهرين‪ .‬مباركٌ هذا الميالد العجيب الذى ّ‬ ‫المسكونة كلها بأناشيد التسبيح‪.‬‬ ‫حلو ولحوم‬ ‫لقد جاء الرعاة ‪ ،‬حاملين معهم أفضل ما لديهم من قطعانهم ‪ :‬لبن ٌ‬ ‫جيّدة وتسابيح الئقة‪ .‬اللبن قدموه لمريم ‪ ،‬واللحم أعطوه ليوسف النجار ‪ ،‬أما‬ ‫اإلبن المولود فقدموا له التسبيح! لقد أحضروا أيضا حمال رضيعا وقدموه لحمل‬ ‫الفصح ‪ ،‬حمال زمنيّا للحمل الحقيقى ‪ ،‬حمال بكريّا لبكر كل خليقة ‪ ،‬ذبيحةٌ هديّة‬ ‫للذبيحة الحقيقية لغفران الخطايا‪.‬‬ ‫اقترب الرعاة وسجدوا للمولود بعصيّهم ‪ ،‬وقدموا له التحيّة بالسالم قائلين‪:‬‬ ‫السالم يا ملك الرعاة‪.‬‬

‫نبيل مسيحه‬

‫كلها وذلك لعدة أسباب‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬اختار الرب يسوع العذراء مريم لطهرها وعفتها لتكون امه‬ ‫دون زرع بشر‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬ان ميالد الرب له تأثير عظيم وايجابيه ال محدودة على حياة‬

‫عندما حضرت الى ملبورن شاهدت فيها مظاهر الفرحة‬ ‫بتعليق الزينات واالنوار الجميلة في كل مكان بمناسبة عيد الميالد‬ ‫وكنت سعيدة جدا بتلك المظاهر الجميلة ألنني كنت مفتقداها في‬ ‫مصر وفى العيد زارتنا اسرة صديقه البنتي وجلسنا نتسامر‬ ‫ونتحاكى في امور كثيره من النواحي الحياتية الموجودة في‬ ‫المجتمع األسترالي وانتهت المناقشة وهدا الجميع وسكتوا عن‬ ‫الكالم ولكنني اردت ان تكون جلستنا مسليه ال يصبها الملل قررت‬ ‫ان افتح أي موضوع نتحدث فيه ‪ -‬وسالت الجميع " ليه احنا‬ ‫بنحتفل بعيد الميالد ونفرح به كل هذا الفرح " وال ادرى لماذا‬ ‫سالت هذا السؤال المهم ان سرعان ما وجدت وجوههم تغيرت‬ ‫وبان عليهم الضيق واستغربت لما اراه وسالت نفسى هل انا أسأت‬ ‫الى أي حد ولكن الزوجة ادركت الموقف واجابت ان العيد عندنا‬ ‫هو مناسبه جميله يتجمع فيها االقارب ناكل ونشرب ونتبادل‬ ‫الهدايا ولكن الذي اذهلني في هذا الموضوع ان الزوجة مالت‬ ‫عليه وهمست في أذني بصوت خافت وقالت لي ال تتكلمي عن‬ ‫المسيح وال عن أي شيء فى المسيحية قلت لها ليه هو انتم مش‬ ‫مسيحيين قالت طبعا قلت لها لماذا يرفض زوجك سماع أي شيء‬ ‫عن المسيحية ولماذا يقوم بتعليق الزينات واالنوار على المنزل‬ ‫واحضار اشكال واصناف من الطعام وكمان المعايدة التي يقوم‬ ‫بها لألقارب واالصدقاء اجابت وقالت قد تعودنا علي كده وقد‬ ‫نحتفل مثل كثيرين مثلنا في كل عيد وال تتصوروا يا أحبائي كما‬ ‫حزن قلبي جدا من سماع هذا الكالم عن الرب وقلت "اه يا رب‬ ‫كم انت طويل البال على صنعة ايديك" ولكنى تعمدت ان ال اسكت‬ ‫عن الحديث عن الرب وقلت "الى يحصل يحصل يمكن كالمى‬ ‫يغير شيئا فى قلوبهم الحجرية" وبدأت الحديث وشرحت لهم قصة‬ ‫ميالد رب المجد بطريقه بسيطة كيف حملت القديسة مريم وكيف‬ ‫ولدت الرب يسوع المسيح ولم يتكلم احد معي وال حتى مجرد‬ ‫دردشه ونهيت الحديث وانتهت المعايدة واكلنا وشربنا وذهبوا الى‬ ‫منزلهم ولكن بعد ذلك توالت الزيارات واشكر الرب على‬ ‫مساعدتي إلقناع احدى بناته بعظمة يسوع المسيح واصبحت‬ ‫تصلى دائما شكرا لك يا رب‪.‬‬ ‫افسس ‪ 81\ 4‬ألجل تكميل القدسين لعمل الخدمة لبنيان‬ ‫جسد المسح هذه كلمه متواضعة ومقتطفات بسيطة عن اهمية‬ ‫ميالد يسوع المسيح في حياتنا ارجو من الرب ان تلقى استحسان‬ ‫قلوبكم‪.‬‬ ‫أحبائي ان ميالد الرب يسوع المسيح أعظم ميالد في‬ ‫تاريخ البشرية كلها على مر التاريخ لم يحظى بها غيره على وجه‬ ‫االرض فهي رسالة سالم وحب وقوانين لجميع انحاء المسكونة‬

‫الناس فى جميع انحاء العالم بهذه الرسالة وضعت قوانين تحكم‬ ‫المجتمعات بعضها ببعض بهذه الرسالة وضعت قوانين حقوق‬ ‫االنسان وبهذه الرسالة وما تحوي من قيم فقد عملت على بناء‬ ‫االسر المسيحية وبهذه الرسالة تم سن القوانين واللوائح التي تحكم‬ ‫الناس بعضها مع بعض وبهذه الرسالة وما تحويها من قيم ساميه‬ ‫فقد اقتادت بها كل الشعوب سواء مسيحيه او غيرها‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬ان ميالد الرب رسالة تحمل فى طياتها كل القيم النبيلة من‬ ‫الحب والعطاء والفداء والبعد عن الكراهية والشر‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬ان تجسد الرب فى صورة انسان ووالدته على االرض‬ ‫ووجوده بيننا بين لنا عظمة قدرته الفائقة نحونا فى صنع‬ ‫المعجزات التى ال تحصى وال تعد ومن اهمها اقامة الموتى‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬بوالدة الرب على االرض وصلبه وقيامته من االموات‬ ‫هدم السياج الذي وضعه الشيطان بين االنسان وربه منذ وراثة‬ ‫خطية ابينا ادم وامنا حواء‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬تجسد الرب على االرض اعطانا بعض من اسرار العالم‬ ‫اإللهي‪.‬‬ ‫سابعا‪ :‬ان فكر الرب فى تجسده وميالده على االرض ما هو اال‬ ‫مقدمة لحدث أعظم واثمي وهو تقديم نفسه كفاره بصلبه على عود‬ ‫الصليب لمغفرة خطايا العالم اجمع وعليه يتحقق عدل هللا بالكمال‬ ‫فى تقديم الخالص لكل البشرية‪.‬‬ ‫ثامنا‪ :‬ان محبة الرب وحنانه الالمتناهية لإلنسان جعلته يتجسد‬ ‫مثلنا فى كل شيء ما عدا الخطية فقد عاش معنا وعلمنا طرق‬ ‫الخالص خوفا علينا من الدينونة األبدية ورغبته فى اقامة صنعة‬ ‫يديه فى فردوس النعيم الذي أعده هللا للمؤمنين باسمه‪.‬‬ ‫تاسعا‪ :‬كان االنسان من الناحية األخالقية فى خراب ومن الناحية‬ ‫اإلنسانية فى خواء وعليه فكان االنسان فى اشد الحاجة الماسة‬ ‫الى والدة جديده والدة ثانيه وهي التى اتى بها يسوع بميالده على‬ ‫االرض فقد أجري عمليه خلقية وأخالقية فى قلب االنسان من‬ ‫الداخل لتغير اخالقياته وسلوكياته العتيقة وخلق كيان جديد والدة‬ ‫جديده للقلب من الداخل وكانت بروح هللا حزقيال ‪13\33‬‬ ‫واعطيكم قلبا جديدا واجعل روحا جديده فى داخلكم وانزع قلب‬ ‫الحجر من لحمكم واعطيكم قلب لحمى‪.‬‬ ‫أحبائي كلمه من القلب ليتنا ان ننظر الى ميالد الرب‬ ‫ليس باالحتفاالت وتعليق الزينات فقط ولكن ننظر بعين الرأفة‬ ‫والعطف لمنكسري القلوب وإطعام الجياع ومساعدة المحتاجين‬ ‫واالحساس بمصائب الغير والبعد عن التعالي بعضنا لبعض‬ ‫وبمناسبة ميالد الرب نطلب من الرب ان تتغير القلوب وان يحول‬ ‫أحزننا الى فرح وضيفاتنا الى فرج وآالمنا الى شفاء وان يعطينا‬ ‫قلبا نقيا مثل قلب الرب يسوع ‪ ....‬والرب معكم‬

‫الغير وبان نبادرهم بالعطاء بغير طلب‪ ،‬ونترفق بهم‬ ‫ونشعرهم بحقهم علينا ونكفيهم مذلة السؤال‪ ،‬ونتحرى حفظ‬ ‫كرامتهم والستر عليهم بما نقدمه لهم من العطاء الصامت‬ ‫ورب المجد ينادينا من جيل الى جيل والى دهر الدهور‬

‫بكل الحب وطاعة الوصية نقدم قلوبنا قبل ان نقدم عشورنا‬ ‫وبكورنا للرب مع مراعاة ان المهم هو النية الطاهرة وليس‬ ‫الكمية الوافرة‪ .‬ان يتم تقديم أحسن وأغلى شيء بروح‬ ‫االتضاع ألسيادنا الفقراء الن رب المجد دعاهم أخوته‪ .‬لقد‬ ‫صار الفقر يجرح كثيرين من البشر وصار يذبح الناس‬ ‫ويحصدهم الموت حصدا فأي عالم نعيش فيه انسان يموت‬ ‫جوعا وانسان يموت شبعا‪.‬‬ ‫وفى هذه االيام المباركة ونحن نحتفل بميالد مخلصنا الصالح‬ ‫الذي ولد وعاش فقيرا ومات بالجسد مظلوما ‪ ...‬نذكر االقباط‬ ‫في هذه المدينة ألنهم يمتازون بالشهامة والمروءة على‬ ‫كثيرين من البشر‪.‬‬ ‫هناك كثيرون عرفوا الفقر منذ طفولتهم ‪ ،‬وعاشوا بالمرض‬ ‫منذ تفتحت عيونهم للحياة وولدوا في غرف مظلمه ال تعرف‬ ‫النور وال الماء ‪ ...‬عاشوا محرومين من كل شيء تضاء‬ ‫لياليهم بلمبة الجاز‪ ،‬ويشربون من ماء المضخة وال يعرفون‬ ‫من القماش سوى الد ّمور الرخيص‪ ،‬رداء داخليا وخارجيا‬ ‫وفى نفس الوقت كثيرون منهم يسكنون في بدروم العمارات‪،‬‬ ‫ويغالبان الفقر والمرض والظروف القاسية بال هوادة‪ ،‬وقد‬ ‫زارتهم كل امراض الدنيا بسبب الحياة مع المجاري‪ ،‬وهم‬ ‫يتالطمون بين العيادات الخارجية للمستشفيات المجانية‬ ‫والمستوصفات الخيرية‪ ،‬ويتعالجون بالحديد والزرنيخ‬ ‫وكثيرون منهم عاجزون عن النوم الن مياه المجاري طافحة‬ ‫عليهم‪.‬‬ ‫آه لو تراحم الناس ما كان بينهم جائع وال مغبون وال معدوم‪،‬‬ ‫وبذلك ترتفع الرحمة على الشقاء‪ .‬ولكن ماذا نصنع وماذا‬ ‫نقول من اجل النفس البشرية في بخلها وحساباتها الدنيوية‬ ‫الحقيرة الزائلة‪.‬‬ ‫هؤالء هم االحق بالرعاية والعطاء ألنهم عاجزون نفسا عن‬ ‫سؤال الغير‪ ،‬وقد تعتصر الحاجة أحدهم فال يطيعه لسانه في‬ ‫الطلب او الشكوى لغير ربه‪.‬‬ ‫ولهذا أمرتنا الشريعة االلهية المقدسة بان نتحرى هؤالء في‬ ‫مواقعهم وخلف استارهم الى يستترون وراءها بعوزهم عن‬

‫فلنا الغبطة والفرح لنصنع كنوزا في السماء حينما نعطى‬ ‫الفقراء فيحملون عطايانا ليصنعوا بها كنوزا في السماء‬ ‫لحسابنا‪.‬‬ ‫بالرغم ونحن في هذه االيام التي سادت فيها الماديات وانشغل‬ ‫الناس بتطورات الحياة ومتغيراتها الالهثة‪ .‬فيجب اال ننسى‬ ‫أيضا ان هناك كثيرين تهديهم فطرتهم االنسانية السليمة‪،‬‬ ‫وطبيعتهم المتدينة الى الرفق بهؤالء المحتاجين على‬ ‫المستوى العام‪ ،‬وهكذا ظلت وستظل اصالة االقباط بال منازع‬ ‫في العطاء وستبقى اصالتهم االنسانية من جيل الى جيل‬ ‫بشهادة التاريخ نحو اخوتهم الفقراء ونحو الكنيسة‪.‬‬ ‫واالن لماذا ال نحاول ان نرسم ابتسامة على عيون لم تعرف‬ ‫اال البكاء‪.‬‬ ‫هللا قادر ان يعوضكم جميعا وتزدادون في عمل الرحمة‬ ‫وعمل الخير‪ .‬وكل عام وكل لحظة في حياتكم ان تكونوا في‬ ‫سالم النفس وسالم العقل‪ ،‬وسالم القلب‪.‬‬

‫واخيرا اقول لنفسي أوال ولكم يا أحبائي فكر في الزمن قبل‬ ‫ان يهرب الزمن‪.‬‬ ‫فيا صديقي ال تؤجل عطفك على الفقراء واالرامل وااليتام‬ ‫من اليوم الى الغد‪ ،‬فمن يدري ربما ال يأتي الغد على‬ ‫االطالق‪.‬‬

‫صالته تكون معنا آمين‪.‬‬ ‫‪ -11‬البابا يوليانوس‬

‫‪-3‬البابا كالديانوس‬ ‫( ‪ 111 - 125‬م‪).‬‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫‪:‬‬ ‫المدينة األصلية له‬ ‫كاالوتيانوس‬ ‫‪:‬‬ ‫االسم قبل البطريركية‬ ‫‪ 5‬طوبه ‪ 4-‬يناير ‪ 125‬للميالد‬ ‫تاريخ التقدمة ‪:‬‬ ‫‪ 3‬أبيب ‪9-‬يوليو ‪ 111‬للميالد‬ ‫تاريخ النياحة ‪:‬‬ ‫‪ 14‬سنة و‪ 1‬أشهر‬ ‫مدة اإلقامة على الكرسي ‪:‬‬ ‫‪ 55‬يوما‬ ‫مدة خلو الكرسي ‪:‬‬ ‫المرقسية باألسكندرية‬ ‫‪:‬‬ ‫محل إقامة البطريرك‬ ‫كنيسة بوكاليا‬ ‫‪:‬‬ ‫محل الدفن‬ ‫انطونيوس بيوس‬ ‫‪:‬‬ ‫الملوك المعاصرون‬ ‫‪ ‬كان رجال عالما فاضال ممدوح السيرة‪ ،‬فانتخب‬ ‫بطريركا في ‪ 5‬طوبه (‪ 4‬يناير سنة ‪ 125‬م‪ ).‬بعد نياحة‬ ‫سلفه البابا مرقيانوس‪ .‬فاستمر يعلم ويعظ ويهذب شعبه‬ ‫ويرسخ اإليمان المستقيم في النفوس‪ ،‬وكانت أيامه هادئة‬ ‫لم يحصل للكنيسة ما يكدر صفوها إلى أن تنيح بسالم‬ ‫بعد أن أقام على الكرسي مدة أربع عشرة سنة وستة‬ ‫أشهر‬ ‫وتعيد الكنيسة بعيد نياحته في التاسع من شهر أبيب‪.‬‬ ‫‪-11‬البابا إغربينوس‬ ‫( ‪ 175 - 111‬م‪).‬‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫‪:‬‬ ‫المدينة األصلية له‬ ‫اغربينوس‬ ‫‪:‬‬ ‫االسم قبل البطريركية‬ ‫تاريخ التقدمة ‪ :‬أول مسرى ‪ 52-‬يوليو ‪ 111‬للميالد‬ ‫‪ 2‬أمشير ‪ 91-‬يناير ‪ 175‬للميالد‬ ‫تاريخ النياحة ‪:‬‬ ‫‪ 11‬سنة و‪ 1‬أشهر و‪ 2‬أيام‬ ‫مدة اإلقامة على الكرسي ‪:‬‬ ‫شهرا واحدا و‪ 4‬أيام‬ ‫مدة خلو الكرسي ‪:‬‬ ‫المرقسية باألسكندرية‬ ‫‪:‬‬ ‫محل إقامة البطريرك‬ ‫كنيسة بوكاليا‬ ‫‪:‬‬ ‫محل الدفن‬ ‫الملوك المعاصرون‪ :‬ماركوس أوريليوس ‪-‬لوسيوس فيروس‬ ‫كان هذا األب قديسا طاهرا‪ ،‬فرسم قسا على كنيسة اإلسكندرية‪.‬‬ ‫‪ ‬لما تنيح البابا كالديانوس البابا التاسع‪ ،‬اختير هذا القديس‬ ‫من شعب المدينة واإلكليروس بطريركا‪.‬‬ ‫‪ ‬داوم على تعليم شعبه أصول اإليمان المسيحي والفضيلة‪.‬‬ ‫وجلس على الكرسي في مسري سنة ‪ 117‬م‪ ،.‬في عهد‬ ‫مرقس أورليوس‪ .‬وقد عاصر اضطهاد هذا اإلمبراطور‬ ‫فكان يسند المؤمنين ويعظهم‪ ،‬بل وكان كارزا للوثنيين‪،‬‬ ‫انضم منهم عدد كبير إلى اإليمان‪.‬‬ ‫‪ ‬لم يقتن ذهبا وال فضة‪ ،‬إال ما كان ضروريا لسد حاجته‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫‪ ‬أكمل في الجهاد اثنتي عشرة سنة وتنيح بسالم في اليوم‬ ‫الخامس من شهر أمشير‪.‬‬

‫( ‪ 811 - 871‬م‪).‬‬ ‫المدينة األصلية له ‪ :‬األسكندرية‬ ‫االسم قبل البطريركية ‪ :‬يوليانوس‬ ‫تاريخ التقدمة ‪ 9 :‬برمهات ‪ 4 -‬مارس ‪ 871‬للميالد‬ ‫تاريخ النياحة ‪ 1 :‬برمهات ‪ 3 -‬مارس ‪ 811‬للميالد‬ ‫مدة اإلقامة على الكرسي ‪ 81 :‬سنوات‬ ‫مدة خلو الكرسي ‪ :‬شهرا واحدا و‪ 4‬أيام‬ ‫محل إقامة البطريرك ‪ :‬المرقسية باإلسكندرية‬ ‫محل الدفن ‪ :‬كنيسة بوكاليا‬ ‫الملوك المعاصرون ‪ :‬ومودوس‬ ‫‪ +‬كان طالبا مجتهدا في الكلية اإلكليريكية التي أسسها مارمرقس‬ ‫ورسم قسا بمدينة اإلسكندرية‪ ،‬وقد فاق الكثيرين بعلمه‬ ‫الرسول‪ُ ،‬‬ ‫فرسم بطريركا‪.‬‬ ‫وعفافه وتقواه ُ‬ ‫‪ +‬وكان الوثنيون وقتئذ ال يسمحون لألساقفة بالخروج عن مدينة‬ ‫اإلسكندرية فكان هو يخرج سرا منها يرسم كهنة في كل مكان‪.‬‬ ‫‪ +‬قبل انتقاله أعلنه مالك الرب بمن سيخلفه في الكرسي‬ ‫المرقسى‪.‬‬ ‫‪ +‬وضع مقاالت كثيرة وميامر عظيمة لتعليم الشعب‪.‬‬ ‫‪ +‬أقام على الكرسي الرسولي عشر سنين ثم تنيح بسالم‪.‬‬ ‫وتعيد الكنيسة بتذكار نياحته في الثامن من شهر برمهات‪.‬‬ ‫صالته تكون معنا آمين‪.‬‬ ‫تلمذته للفيلسوف بنتينوس‪:‬‬

‫ُولد في مدينة اإلسكندرية وحظي بالتلمذة على يد الفيلسوف‬ ‫القديس بنتينوس‪ ،‬أثناء قيامه بنظارة مدرسة اإلسكندرية‬ ‫الالهوتية‪ ،‬فنمى كثيرا في العلم والمعرفة حتى فاق كثيرا جميع‬ ‫أترابه‪ ،‬بتقواه وقداسة سيرته العفيفة‪ ،‬فاستحق أن يُرسم قسا بمدينة‬ ‫اإلسكندرية‪.‬‬ ‫رؤيته بخصوص اختيار ديمتريوس خليفة له‪:‬‬ ‫كان هذا البابا قديسا عظيما حتى أن اَّلل أعلن له قبيل انتقاله عمن‬ ‫سيخلفه على الكرسي البطريركي‪ ،‬وذلك أن مالك الرب أتاه في‬ ‫إحدى الليالي قائال‪" :‬إن من يأتيك غدا بعنقود عنب هو الذي يكون‬ ‫بعدك على الكرسي المرقسي"‪ .‬وبالفعل اتفق في اليوم التالي أن‬ ‫رجال عاميا يملك كرما‪ ،‬ال يعرف القراءة وال الكتابة ي ُدعى‬ ‫ديمتريوس‪ ،‬بينما كان يعمل في أشجار الكرم فوجئ بعنقود عنب‬ ‫في غير أوانه‪ ،‬فخطر له أن يقوم بتقديمه هدية للبطريرك‪ .‬واتفق‬ ‫أن البابا يوليانوس كان حينئذ في أيامه األخيرة حيث اجتمع من‬ ‫حوله عظماء الشعب ووجهائه يسألونه عمن يجدر به أن يجلس‬ ‫على الكرسي خلفا له‪ ،‬فأجابهم أن من اختاره الرب هو الذي‬ ‫سيأتي إلينا ويقدم لنا عنقود عنب‪ ،‬فوقع الحاضرون في حيرة‬ ‫ظانين أن البابا يوليانوس ال يعي ما يقول‪ ،‬إذ ال يمكن أن يوجد‬ ‫عنب في الشتاء‪ .‬وبينما هم هكذا إذ بديمتريوس قد دخل عليهم‬ ‫ممسكا بيديه عنقود عنب وقدمه للبابا الجليل‪ ،‬فوقع الحاضرون‬ ‫في دهشة عظيمة‪ ،‬وتناول األب البطريرك الهدية فرحا وأخبرهم‬ ‫جميعا بما حدث له في الليلة السابقة من ظهور مالك الرب له‬ ‫وأوصاهم بانتخاب من أراد اَّلل أن يعينه‪ ،‬فأطاعوا وصيته‪.‬‬

‫‪ ‬أنها ف ِرحة ِلو ُجود هللا معها‪ِ ،‬لذلك فهي تُس ِبّحْ ‪.‬‬ ‫واستمرار الك ْنيسْة في الترا ْنيم كل يوم بِهذِه الت ْس ِبحْ ة‬ ‫هو تأ ْكيد ٌ ِم ْنها بأن هللا دائِ ُم الوجود معها‪ ،‬وهذا هو‬ ‫ِسر فرحها وت ْس ِبيحها‪.‬‬ ‫أتون النار‬

‫ارج‪ :‬العالم وال ُجنُود وعلى رأ ِس ِهم الم ِلك ورئْيس‬ ‫‪ِ -1‬من الخ ِ‬ ‫ون نار قادرة على الحريق‪.‬‬ ‫هذا العالم ‪ +‬كل ش ِ ّر العالم‪ .‬فاألتْ ِ‬ ‫طول اللهب فيها ‪ِ ٩٤‬ذراعا‪ ،‬والنُفُوس التي ِمن خارجِ م ْم ْلوءة‬ ‫ِح ْقد وكرا ِهية وشر وعدم سالم‪.‬‬ ‫المؤم ِنين الذين أحبوا المسْيح أ ْكثر ِم ْن‬ ‫الداخل‪ :‬نُفُوس‬ ‫‪ِ -5‬من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العالم وأ ْكثر ِم ْن إ ْغراءا ِت ِه‪ ،‬ومعه ْم الرب‬ ‫أجْ سْادهم وأ ْكثر ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫صدر السالم والفرح والتسْبيح‪ ،‬وهُم ي ْعيشون في ندى‬ ‫يسوع م ْ‬ ‫بارد ليس ل ْنار األتون أي أث ٌر عل ْي ِه‪ .‬هُم يتمنون الحياة في‬ ‫ِ‬ ‫يث إل ُه ْنا في وس ِط ِهم حي ُ‬ ‫األتون إلى األب ِد ح ُ‬ ‫ْث الندى والسالم‬ ‫نار األتون وحي ُ‬ ‫ْث الفرح والتسْبيح‪ .‬هذه هي الك ْني ْسة‪.‬‬ ‫ِم ْن ِ‬

‫يعيش فيها اإلنسان‬ ‫‪ ‬هو أتون الكَرَامة والذات‪ :‬التي‬ ‫ُ‬ ‫وترت ِفع ذاته ُ يوما فيوما إلى ‪ ٩٤‬ذِراعا‪ ....‬وي ْشتد ُ نار‬ ‫داخل الكنيسْة‪ ....‬وال يُح ْولُه ُ إلى ندى‬ ‫األتون حتى ِ‬ ‫وصية اإلنجيل (أنكر ذاتك واصلبها‬ ‫بارد إال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫واتبعني) وأنا أعطيك بُرودة وسالم‪.‬‬ ‫ضغوطه وإ ْغراءا ِته‬ ‫‪ ‬هو أتون العَصْر المادي‪ِ :‬بكُل ُ‬ ‫داخل األتون الك ْنز المخفي‬ ‫وكل يوم يرت ِفع‪ ....‬ومن ِ‬ ‫– يسوع غالى القيمة‪.‬‬ ‫‪ ‬هو أتون األلم والحزن والمرض‪ :‬تراه ُ عند‬ ‫ال ُمجربين وبيْن أ ِسّرة ال ُمسْت ْشفيات ويرت ِفع أحْ يانا إلى‬ ‫داخل األتون يسْوع الذي ي ْش ِفى‬ ‫‪ ٩٤‬ذِراعا‪ ....‬لكن ِ‬ ‫ِب ِجراحا ِته وي ْمسح الد ُموع ويحْ ِمل الصليب مع الجميع‬ ‫ويُح ّ ِول األتون إلى فرح وتسْبيح وسالم‪.‬‬

‫‪ ‬إن كان المسيحي اليوم يجْ تاز أتون العالم المادي‬ ‫والشهواني فهو سينال بركة وجود الرا ِبع معه ُ (هللا)‬ ‫وي ْفرح ويُس ِبّح ويُر ِت ّل معه ُ ِبثالث ِة شُروط‪:‬‬ ‫‪ْ -1‬‬ ‫أن ال يكون فيه عيْب إال أنه ُ مسيحي (دانيال ‪)٥ :١‬‬

‫‪ ‬كان أتون االضطهاد واالستشهاد ِللذْين قد ْموا حياتهم‬ ‫ت والذين ت ِب ْعوا المسْيح ِلل ِنهاي ِة ِمثْل إسْتفانوس‬ ‫ِل ْلمو ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الك مع المسْيحِ ساعة إلقاء ِ‬ ‫ال ْذى عاش كالم ِ‬ ‫الحجْ ارةِ‬ ‫عل ْي ِه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ْوا‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ود‬ ‫روا‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ِين‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ْا‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫أتون‬ ‫‪ ‬هو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار ِهم ول ْم ي ْعطوا‬ ‫ال ُمقد ْس ِة وت ِعبْوا فى أ ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫وام ِهم وأسْه ِ‬ ‫ِلجس ِد ِهم راحْ ة‪ ،‬وذا ْقوا فرح الحيْا ِة مع المسْيح‪" .‬‬ ‫ح قُلُوبُكُ ْم‪ ،‬وال ي ْن ِزعُ أحد ٌ فرحكُ ْم‬ ‫سأراكُ ْم أيْضا فت ْفر ُ‬ ‫ِم ْنكُ ْم" (يوحنا ‪.)٨٨ :٦١‬‬ ‫ضد شهوة‬ ‫د‬ ‫جاه‬ ‫الذي‬ ‫‪:‬‬ ‫ِّيق‬ ‫‪ ‬هو أتون يوسُف الصِد‬ ‫ِ‬ ‫الجسْد وكانت نار األتون عالية – إ ْغراء المرأة‬ ‫وتهديدها والحُجْ رة ُمغلقة‪ ،‬ولكن هللا كان معه ُ مصدر‬ ‫فرح وبُرودة وقوة وسال ٌم‪.‬‬ ‫‪ ‬هو أتون الشاب والشابة في وسَط االنحالل‬ ‫الخلقي‪ :‬في العم ِل والكلية‪ ،‬وإ ْغراء الحفالت‬ ‫والن ْ‬ ‫والعاط ْفة‬ ‫الشريرة‬ ‫ظرة‬ ‫والش ْهوة‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫داخل األتون حيْاة‬ ‫ومن ِ‬ ‫والج ْنس‪......‬إلى ‪ ٩٤‬ذِراعا‪ِ .‬‬ ‫ِ‬ ‫صالة‪ ،‬أي وجود مع هللا‪ ،‬وفرح وتسْبيح وشبع‬ ‫وسالم‪.‬‬

‫‪ْ -5‬‬ ‫أن يكون أمينا حتى تسْليم الجسد حتى ال ي ْعبُد أو ي ْس ُجد ألي‬ ‫إله ِمن آ ِلهة العالم (دانيال ‪)٨٢ :٣‬‬ ‫‪ْ -9‬‬ ‫مؤمنا ِبوجود هللا الدائ ُم معه ُ وأن عيْن الرب‬ ‫أن يكون‬ ‫ِ‬ ‫ب وال‬ ‫تُرا ِقب كل ما ي ْحد ُث له ُ‪ .‬وأن ي ْشكُر ِإلهه ُ في التجار ِ‬ ‫يتذمر ِمن التجْ ِرب ِة ْ‬ ‫وأن يقول مع الرسول كل ما كان لي ِربحا‬ ‫العالم أو في الجس ِد – ح ِس ْبتُه ُ ِنفاية ِلكى أربح المسيح‬ ‫– في‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ار العالم واضطهاداته وإغراءاته ُ هي لنا‬ ‫(فيليبى ‪ .)٧ :٣‬فن ِ‬ ‫ِربْح ألنها ستؤ ِهلنا ِللتسبيح مع الرابِع (هللا) في وسط‬ ‫األتون‪ ....‬شُ ْكرا هلل‪.‬‬

‫اليوميْة و ُمعامال ِت ْنا‪ ،‬ن ِجد األ ْعذار ِلعدم‬ ‫وهذا ما ن ْفعله ُ في حيا ِت ْنا‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬ونفقد فرصة أن هللا يمشي معنا‬ ‫ت ْنفيذ وصايا هللا في التج ُ‬ ‫ار ِ‬ ‫في وقت التجربة كما كان مع الثالثة فتية يتمشى معهم في‬ ‫أتون النار‪.‬‬ ‫الوص ِيّة الثانية "ال ت ْس ُجد ِلصورة أو‬ ‫‪-5‬ولكن كان أمامهم‬ ‫ِ‬ ‫ِت ْمثال"‪ِ .‬من أجْ ِل ذلك "أسْل ُموا أجْ سادهُ ْم ِلكيْال ي ْعبُد ُوا أ ْو‬ ‫ي ْس ُجد ُوا ِإلله غي ِْر ِإل ِه ِه ْم" (دانيال ‪)٨٢ :٣‬‬

‫"‬

‫النار إ ْذ ِبه ْم يتمشون فيها‪.‬‬ ‫‪-9‬أُلقوا موث ْقين >>في>> ِ‬ ‫أُلقوا ثالثة‬ ‫الثالثة ِفتْية)‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫السبب في التَجَارُبِ‪:‬‬

‫أربعة (هللا ‪+‬‬ ‫النار فإ ْذ ِب ِه ْم ْ‬ ‫>>في>> ِ‬

‫النار وش ْعرة ِم ْن ُرؤوسهم ل ْم‬ ‫أُلقوا ليُحر ْقوا >>في>> ِ‬ ‫تحْ ت ِر ْق‪.‬‬

‫"‬

‫ألتون‬ ‫‪-4‬لقد كان اإليمان باهللِ هو أساس القوة ِللوصو ِل إلى ا‬ ‫ِ‬ ‫هللا مع ُه ْم‪.‬‬ ‫واجتيازهم التجْ ُربة ِبم ْعونة ِ‬ ‫النار والخ ْليقة الما ْد ِيّة‪......‬فهو يُغ ِيّر‬ ‫‪-2‬سلطان هللا على‬ ‫ِ‬ ‫بردا‬ ‫صارت‬ ‫التي‬ ‫النار‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫الد‬ ‫ْ‬ ‫ب ْأو ُ‬ ‫طبيعتها ِل ِحسْا ِ‬ ‫ِ‬

‫‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬الثالثة فِتْية في أتونِ النار‬

‫ِللثالثة ِفتْية هي ِبعي ِنها التي أحْ رقتْ ُحراس األتون‪ .‬إذا‬ ‫فن ْقول كأوال ِد هللا‪:‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-1‬كان ُم ْم ِكنا ِللثالث ِة ِفتْية أن ي ْه ُربوا ِمن هذه التجْ ُربة‪ .‬ولو‬ ‫صنعوا ذلك ِلما استحقوا ْ‬ ‫أن يتمشوا مع هللا في األتو ِن‪ .‬وكان‬ ‫يُ ْمكن ْ‬ ‫ج اآلتية‪:‬‬ ‫هربوا ِ‬ ‫أن ي ُ‬ ‫بالحج ِ‬ ‫‪ ‬لم يطُلب ِم ْن ُهم ت ْرك ِإله ُهم‪ ،‬بل ُمجرد السُجود (أو‬ ‫سميات)‪.‬‬ ‫هوم الب ْعض ورأي ُهم أن هذ ِه ُمجرد ر ِ‬ ‫ِبم ْف ِ‬ ‫واحدة‪ ،‬وي ْر ِجعون إلى ِعباد ِتهم‪.‬‬ ‫‪ ‬هذا األمر سي ِتم مرة ِ‬ ‫‪ ‬سُ ْلطة ُ الم ِلك قوية وي ِجب الخُضوع لها‪.‬‬ ‫وصاحب فضْل علي ِهم‪.‬‬ ‫‪ ‬نبُوخ ْذنصر ق ْد رباهُم‬ ‫ِ‬ ‫هللا علي ِهم‪.‬‬ ‫‪ ‬كانوا أسْرى في بالد أجنبية وهذا قضْا ُء ِ‬ ‫‪ ‬لقد سجد ُملو ِك ِهم وكهن ِت ِهم وبقي ِة الش ْعب‪ ،‬ولماذا‬ ‫ي ِشذّون هُ ْم عن ُهم‪.‬‬ ‫كزهم‬ ‫‪ ‬لو أطاعوا وس ْجدوا ي ْخلُصوا ِلكى يحت ِفظوا ِبمرا ِ‬ ‫ِلمصلحة بقية شعب ُهم‪.‬‬

‫‪-1‬هللا في التجْ ُربة ليس لي ْ‬ ‫برد‬ ‫ُط ِفئ النار‪ ،‬ول ِك ْن ِليُح ْولها إلى ْ‬ ‫وسالم‪ .‬وهذا هو م ْفهومنا المسيحي ِللتج ُْربْة‪ ،‬وهذا هو ال ِسر‬ ‫في ق ْو ِل ُمع ِلمنا ي ْع ْقوب الرسْول‬ ‫‪.‬‬

‫ْفار‬ ‫‪ِ -7‬للثالث ِة ِفتْية تسبحه في وس ِط األتون م ْوجودة في األس ِ‬ ‫التي حذفها البرو ِتسْتا ْنت‪ ،‬وهي ت ْك ِملة اإلصحاح الثالث ِمن‬ ‫ِس ْف ِر دانيال‪ .‬وتُر ِنّمها الكنيسة كل يوم ُمنذ ُ‬ ‫القرون األولى فى‬ ‫ِ‬ ‫ب اإلبْص ْلمود ِيّة تحْ ت عُ ْنوان الهوس الثالث‪.‬‬ ‫ِكتْا ِ‬ ‫والكنيسة تَرَى‪:‬‬

‫أتون النار‪.‬‬ ‫‪ ‬أنها وهي في وس ِط العالم هي في وس ِط‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أن هللا ِفيها يتمشى‪.‬‬

‫ما ذلنا نتحدث عن صالة العشية وتوقفنا في‬ ‫العدد السابق حتى صالة " اللهم ارحمنا "‬ ‫وسنكمل في هذا العدد وسنتحدث عن ‪:‬أوشيه‬ ‫إلنجيل‬ ‫‪ ‬يعطى الكاهن السالم للشعب ثم يصلى‬ ‫أوشيه االنجيل‪ ،‬وهي صالة عميقة وقوية‪،‬‬ ‫فعندما يذكر الكاهن تطويب الرب العين‬ ‫التالميذ وأذانهم ألنهم رأوا وسمعوا ما‬ ‫اشتهى االنبياء أن يروا ولم يروا‪ ،‬وجب‬ ‫علينا أن نشكر الرب يسوع ألنه جعلنا أهال‬ ‫ان نسمع كلمات النعمة فى االنجيل‬ ‫المقدس‪.‬‬ ‫‪ ‬عندما ينادى الشماس‬ ‫‪ .‬فلنصلى بحرارة من أجل أن تجد كلمات االنجيل مكانها في‬ ‫كل قلب‪ ،‬ومن أجل انتشار االنجيل في كل مكان حتى يعرف‬ ‫الناس هللا جميعا‪ .‬ثم نردد صالة " يأرب ارحم " فيكون‬ ‫معناها‪ :‬يأرب ارحم الذين في الكنيسة بأن يستفيد كل واحد‬ ‫من قراءة االنجيل‪ ،‬وكما تعنى يأرب ارحم العالم الجالس فى‬ ‫الظلمة بان يصل إليهم نور االنجيل‪.‬‬ ‫‪ ‬عندما يصلى الكاهن قائال “الذين سبقوا فرقدوا يا رب‬ ‫نيحهم ‪ ...‬المرضى أشفيهم‪ .‬فلنذكر أحباءنا الراقدين‬ ‫ونطلب لهم النياح والرحمة‪.‬‬ ‫قراءة االنجيل‪:‬‬

‫‪+‬عندما يصرخ الشماس “قفوا بخوف هللا لسماع االنجيل‬ ‫المقدس " وجب علينا أن نقف بخشوع وكلنا أذان صاغية‬ ‫لعلك تجد رسالة خاصة لك كما حدث مع االنبا انطونيوس ‪.‬‬ ‫‪+‬وأثنا قراءة االنجيل البد ان يقف شماسان على جانبي‬ ‫المنجلية ومعهما شمعتان موقدتان ‪ ،‬اشارة الى نور االنجيل‬ ‫الذى يسطع في القلب‪.‬‬ ‫العظة ‪:‬‬

‫يجب أن تصغى للعظة جيدا وتستفيد منها بقدر استطاعتك‬ ‫بقصد تقدمك الروحي وحياتك مع هللا‪.‬‬ ‫االواشى‪:‬‬

‫‪ ‬هي جمع أوشيه‪ ،‬وهي تعريب محرف للكلمة اليونانية "‬ ‫أفشى " أي صالة‪ ،‬فاالواشى معناها‪ :‬صلوات‪.‬‬ ‫‪+‬بعد انتهاء االنجيل يصلى الكاهن خمس أواشى وهى‪:‬‬ ‫السالم – االباء – الموضع – (االهوية ‪ ،‬المياه ‪ ،‬الزروع)‬ ‫– االجتماعات‪.‬‬

‫* أوشيه السالم‪ :‬وهى خاصة بسالم الكنيسة وبعدها يقول‬ ‫الشعب “يا رب ارحم " بمعنى الرحمة للكنيسة بان يعطيها‬ ‫الرب سالما داخليا بالمحبة بين رعاتها ورعيتها ‪ ،‬كذلك‬ ‫سالما خارجيا بان يحميها من هجمات الشياطين و كل من‬ ‫يتربص بها‪.‬‬ ‫* أوشيه االباء‪ :‬وهي خاصة من أجل أباء الكنيسة وبعدها‬ ‫يرد الشعب " يا رب أرحم " بمعنى يا رب‬ ‫اعطى نعمة للبابا البطريرك واالباء االساقفة‬ ‫وان تحفظهم للكنيسة‪ ،‬وأيضا تعطيهم نعمة‬ ‫وحكمة في تدبير الكنيسة‪ ،‬وايضا تحفظهم في‬ ‫االيمان المستقيم للنفس االخير‪.‬‬ ‫*أوشي الموضع‪ :‬وهى خاصة بخالص‬ ‫العالم ويرد الشعب بعدها “يا رب أرحم "‬ ‫ومعناها أن يرحم هللا العالم ويعطيه سالما‬ ‫وطمأنينة ويخلصه من الحروب و‬ ‫االضطرابات ‪ ،‬وأيضا يرحم األديرة ويحميها‬ ‫ورهبانها من الغارات وحروب الشياطين ‪.‬‬ ‫ثم يكمل الكاهن بقية االوشية قائال‪( :‬أذكر يا‬ ‫رب خالص وطمأنينة ‪ .)...‬ردد مع الكاهن في سرك‪ ،‬فمثال‬ ‫بعد أن يقول (نجنا من الغالء‪ ...‬الخ)‪ .‬قول " أمين " بعد كل‬ ‫طلبة ‪.‬‬ ‫*أوشيه المياه والزروع واالهوية‪ :‬وفيها يصلى الكاهن من‬ ‫أجلهم ‪ ،‬ونهايتها يقول الشعب “يا رب ارحم " ثالث مرات‬ ‫وذلك من أجل كل واحدة منها‪ .‬ومعناها طلب الرحمة من‬ ‫الرب على المياه حتى يصعدها ويفرح وجه االرض‪ ،‬ايضا‬ ‫رحمة الرب على الزروع لتنمو وتكثر‪ ،‬حتى يفرح الزارع‬ ‫والحاصد‪ .‬وايضا من أجل أهوية السماء‪ ،‬حتى يعطيها الرب‬ ‫اعتداال صالحا حتى تسمن الثمار وتنضج ‪.‬‬ ‫ملحوظة‬

‫في بالدنا مصر تقال هذه االوشية كل نوع في أوقات مختلفة‬ ‫في السنة‪ ،‬أي المياه في وقت معين والزروع وهكذا مع‬ ‫اختالف الفصول‪ ،‬اما في بالد المهجر فتقال كلها مجتمعة معا‬ ‫الختالف الفصول والطقس عن بالدنا مصر وكذلك االعتماد‬ ‫على مياه االمطار أكثر‪ ،‬وكذلك حسب قرار المجمع المقدس ‪.‬‬ ‫*أوشيه االجتماعات‪ :‬وفيها يصلى الكاهن من أجل اجتماعات‬ ‫الكنيسة ‪ ،‬ويرد الشعب بعدها “يا رب أرحم" ومعنى ذلك‪ :‬يا‬ ‫رب ارحمنا من االنقسامات الداخلية التي تضعف‬ ‫االجتماعات ‪ ،‬وأيضا ارحمنا واجعلنا أ‪ ،‬نكون مواظبين على‬ ‫حضور االجتماعات ‪ ،‬وايضا ان تكون سبب بركة لكل‬ ‫الحاضرين‪.‬‬ ‫افعل هكذا في بقية االواشى‪ ،‬وبذلك تكون صلواتك حارة‬ ‫ومركزة‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪.3 1 1‬‬

‫‪.1 1‬‬

‫‪.‬‬

‫لذلك نبه الكتاب المقدس األغنياء أن يستخدموا أموالهم لخدمة‬ ‫الناس وليس لظلمهم‪:‬‬

‫ال يوجد أمان إال في المسيح يسوع إلهنا‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬

‫‪9 2‬‬

‫‪. 51 97‬‬ ‫‪. 15 17 1 1‬‬ ‫أما األغنياء الذين يستكبرون ويظلمون فليسمعوا‪:‬‬

‫إذا لماذا نخاف والرب ظاهر بوضوح في كل أمور حياتنا‬ ‫وهذه هي وعوده‪:‬‬

‫‪.1 2‬‬ ‫لذلك قال الرب يسوع لتالميذه‪:‬‬

‫‪. 54 59 11‬‬ ‫اسمع هذه الحكمة‪:‬‬ ‫"‬

‫‪. 7 1 49‬‬ ‫"‬ ‫)‬

‫وهذه هي الذكصولوجية التي نجاوب بها هللا على محبته‬ ‫ورعايته لنا‪.‬‬

‫‪(11 11‬‬

‫"‬ ‫‪. 11 1 1‬‬ ‫وينصحنا الكتاب‪:‬‬ ‫‪.‬‬

‫"‬

‫ألَنَّهُ قَالَ‪:‬‬ ‫‪. 2 19‬‬

‫والذين اعتمدوا على السلطة كمصدر للقوة واألمان خسروا‬ ‫السلطة وفقدوا األمان‪ ،‬وذلك ألنهم لم يستخدموا مراكزهم‬ ‫المرموقة وسلطانهم العالي لخدمة الناس بل للظلم والقهر‬ ‫واالستبداد‪ ،‬وهم ال يعرفون أن‬ ‫‪15 11‬‬ ‫‪15 15‬‬

‫بل أنهم استخدموا سلطانهم لظلم كنيسة هللا واالعتداء عليها‪.‬‬ ‫لذلك حق عليهم القول اإللهي‪:‬‬

‫‪93 92 5‬‬

‫‪52 4‬‬

‫‪.5 2‬‬

‫مرت بنا أحداث جسام‬ ‫جدا أثرت تأثيرا عميقا‬ ‫في نفوس المصريين‬ ‫جميعا‪ .‬وفي وسط‬ ‫االضطرابات الكثيرة‬ ‫تسرب الخوف إلى‬ ‫قلوب البعض‪ .‬خوف‬ ‫من المجهول‪ ،‬وخوف‬ ‫من المستقبل‪ ،‬وخوف‬ ‫من انعدام األمن‪،‬‬ ‫وتكرار االعتداءات على المواطنين من ِقبل الهاربين من‬ ‫السجون والبلطجية‪ ...‬ولكننا في كل هذه الظروف الصعبة‬ ‫علينا أن ننظر إلى السماء لنرى العون واألمان‪ُ ،‬مصلين‪:‬‬ ‫ت" (مز‪.)1 :159‬‬ ‫" ِإليْك رف ْعتُ عيْني يا سا ِكنا ِفي السماوا ِ‬

‫ألن حكم هللا بحسبما جاء في الكتاب المقدس‪:‬‬ ‫‪. 5 11‬‬

‫لذلك نحن ال نخاف من المستقبل أو المجهول‪،‬‬ ‫ألن هللا كائن وموجود‪،‬‬ ‫ويدبر كل األمور بحكمته العالية‪،‬‬ ‫وال يمكن أن يحدث شيء بدون إذنه‪،‬‬ ‫أو سماحه أو تدبيره‪ ،‬ألنه‪:‬‬ ‫‪. 97 9‬‬

‫"‬

‫قد تبدو بعض األمور أنها تسير في اتجاه مضاد وليست‬ ‫للخير‪ ،‬ولكننا نثق في يد هللا التي تسير األمور للخير‪ ،‬كمثلما‬ ‫قال يوسف الصديق ألخوته‪:‬‬

‫إننا في أصعب الظروف نشعر باألمان ألن‬

‫‪. 51 21‬‬

‫"‬ ‫‪. 1 57‬‬

‫إن التاريخ المقدس هو أعظم شاهد لتدخل هللا في مجريات‬ ‫األمور ليحول كل شيء إلى الخير للذين يحبونه‪.‬‬

‫لقد دبر هامان الشرير صليبا ضخما ليصلب عليه مردخاي‬ ‫رجل هللا المتضع‪ ،‬ولكن هللا حول تدبيرات هامان على رأسه‪،‬‬ ‫صلب على نفس الصليب الذي أعده بيده‪ ،‬وقيل له‪:‬‬ ‫ف ُ‬

‫‪19 1‬‬

‫‪. 55 5‬‬

‫ألن‬

‫لذلك نصلي قائلين‪:‬‬

‫‪14 14‬‬ ‫‪15 7‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪1 51‬‬ ‫‪. 55 55‬‬

‫وفي كل ما يمر بنا من أحداث نرى صدق الكتاب المقدس‬ ‫ألنه يشرح أن‬

‫‪4‬‬ ‫‪. 17‬‬

‫وهذا ما قاله دانيال للملك المتكبر نبوخذنصر‪:‬‬

‫‪. 5 91‬‬

‫مشكلة الناس أنهم اتخذوا قوة أخرى غير هللا معتمدا لهم‬ ‫فأضاعتهم‪ ،‬ولكن أوالد هللا يجدون كل القوة وكل الحماية في‬ ‫هللا وحده‪.‬‬ ‫الذين اعتمدوا على المال كمصدر للقوة يتحكمون به في‬ ‫مصائر اآلخرين‪ ،‬وفي سبيل ذلك نهبوا خيرات البلد‪ .‬صار‬ ‫المال وثيقة إدانتهم‪ ،‬وهذا أيضا ما علم به الكتاب المقدس بكل‬ ‫وضوح‪:‬‬

‫سادسًا‪ :‬في المعمودية ثالث تقابالت مع المسيح القائم‬ ‫هي‪:‬‬

‫( الثيؤفانيا )‬

‫أ‪-‬جرن المعمودية بدال من قبر المسيح ‪.‬‬ ‫ب‪-‬المساء بدال من التراب‪( .‬عناصر الطبيعة أربعة هي الماء‬ ‫والهواء والتراب والنار) ‪.‬‬ ‫ج‪-‬الغطسات بدال من أيام القبر الثالثة ‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬ثالثة أسماء لهذا العيد هي‪:‬‬

‫سابعًا‪ :‬في المعمودية ثالثة أفعال هي ‪:‬‬

‫أ‪-‬عيد الثيؤفانيا أي الظهور اإللهي ‪.‬‬ ‫ب‪-‬عيد األنوار حيث يمسك ال ُمعمد الشموع بعد العماد ‪.‬‬ ‫ج‪-‬عيد الغطاس أي العماد‪.‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬القديس يوحنا المعمدان يحمل ثالثة ألقاب هي ‪:‬‬

‫أ‪-‬السابق ألنه سبق السيد المسيح جسديا بستة أشهر ‪.‬‬ ‫ب‪-‬الصابغ ألنه قام بالمعمودية التي هي صبغة في معناها‬ ‫اللغوي ‪.‬‬ ‫ج‪-‬الشهيد ألن حياته انتهت باالستشهاد بقطع الرأس ‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬القديس يوحنا المعمدان له ثالث صفات هي ‪:‬‬

‫أ‪-‬آخر أنبياء العهد القديم بل كان نبيا معتبرا زمانه ‪.‬‬ ‫ب‪-‬المالك المهيأ للعهد الجديد إذ كان يُعد الناس لرسالة‬ ‫المسيح السماوية ‪.‬‬ ‫ج‪-‬أعظم مواليد النساء وذلك بشهادة السيد المسيح ذاته (لو‬ ‫‪. )5587‬‬ ‫رابعًا‪ :‬ظهر الثالوث القدوس فى معمودية السيد‬ ‫المسيح ‪:‬‬

‫أ‪-‬اآلب ظهر كصوت ينادى " هذا هو أبني الحبيب الذي به‬ ‫سررت " (مت ‪. )1789‬‬ ‫ب‪-‬االبن غاطسا في مياه نهر األردن ثم صاعـدا (مت‬ ‫‪. )1189‬‬ ‫ج‪-‬الروح القدس ظهر على شكل حمامة رمز الروح الوديع‬ ‫(مت ‪. )1189‬‬

‫أ‪-‬رفض أي جحد الشيطان حيث ينظر ال ُمعمد ناحية الغرب‬ ‫ويكون محموال على الذراع األيسر اإلشبين ‪.‬‬ ‫ب‪-‬إعالن أي جحد الشيطان حيث ينظر المعمد ناحية الغرب‬ ‫ويكون محموال على الذراع األيسر لإلشبين ‪.‬‬ ‫ج‪-‬قبول قبول المعمودية على اسم الثالوث القدوس وعلى عدد‬ ‫األيام التي مكثها المسيح في قبره ‪.‬‬ ‫ثامنًا‪ :‬نستخدم في المعمودية ثالثة أنواع من الزيوت‬ ‫هي ‪:‬‬

‫أ‪-‬الزيت العادي الذي يطلق عليه اسم (الساذج) ‪.‬‬ ‫ب‪-‬زيت الغاليالون الذي يعنى زيت (الفرح) أو زيت (سبت‬ ‫الفرح) ‪.‬‬ ‫ج‪-‬زيت الميرون معناه (الطيب) وهو ختم الروح القدس ‪.‬‬ ‫تاسعًا‪ :‬في يوم العماد ننال ثالثة أسرار هي ‪:‬‬

‫أ‪-‬المعمودية هي مـدخل األسرار الكنسية السـبعة " أن كــــان‬ ‫أحـــــد ال يولد من الماء والـــروح ال يقدر أن يدخل ملكوت‬ ‫هللا " ( يو ‪. ) 289‬‬ ‫ب‪-‬الميرون حيث يتم مسح المعمد (‪ )91‬رشمة مقسمة إلى‬ ‫ثالث دفعات على الرأس والصدر والظهر‪ .‬على األطراف‬ ‫العليا‪ .‬على األطراف السفلى وكل دفعة (‪ )15‬رشمة ‪.‬‬ ‫ج‪-‬اإلفخارستيا أي التنـاول من جسد الرب ودمـه لكـى يثبُت‬ ‫ال ُمعمد في المسيح والمسيـح يثبُت فيه ويقيمه في اليوم األخير‬ ‫( يو ‪. ) 1‬‬

‫خامسًا‪ :‬تتم المعمودية بثالث غطسات ‪:‬‬

‫عاشرًا‪ :‬نحصل على ثالث بركات من المعمودية هي ‪:‬‬

‫فالمسيح مات وقبر ثم قام في اليوم الثالث والذين يتعمدون‬ ‫أيضا يموتون ويدفنون ويقومون على مثال المسيح ‪.‬‬ ‫أ‪-‬المعمودية موت مع المسيح " إننا كل من اعتمد ليسوع‬ ‫المسيح اعتمدنا لموته " (رو ‪. )981‬‬ ‫ب‪-‬المعمودية دفن مع المسيح " ‪ ...‬فدفنا معه بالمعمودية "‬ ‫(رو ‪. )481‬‬ ‫ج‪-‬المعمودية قيامة مع المسيح " إذ كنتم أمواتا في الخطايا‬ ‫‪ ...‬أحياكم معه " (كو ‪. )19-1585‬‬

‫أ‪-‬بركة التبني حيث نصير أبناء هللا بالتبني ‪.‬‬ ‫ب‪-‬بركة المالك الحارس الذي يرافق حياتنا وأيام عمرنا ‪.‬‬ ‫ج‪-‬بركة التثبيت بالميرون في جـسـد المسـيح أي الكنيسة‪.‬‬

‫تم حذف ‪ 11‬ايام من التقويم ولذلك تقرر أن يوم الخميس ‪4‬‬‫أكتوبر‪ 1255‬سوف يتبعه الجمعة ‪ 12‬أكتوبر وليس ‪ 2‬أكتوبر‬ ‫ تم استخدام تقويم جديد لتحديد ميعاد عيد القيامة‪.‬‬‫مع حلول عيد الميالد كل عام هناك سؤال دائما يتبادر الى‬ ‫الذهن وهو لماذا نحتفل بعيد الميالد فى‪ 7‬يناير بينما يحتفل‬ ‫البعض اآلخر في ‪ 52‬ديسمبر وتشغلنا األفكار في مثل هذا‬ ‫التوقيت وقد ال نعرف لها إجابة‪.‬‬ ‫الواقع ان عيد الميالد دائما له تاريخ ثابت وفى السطور القليلة‬ ‫القادمة سوف نوضح لماذا يوجد تاريخان لعيد ميالد السيد‬ ‫المسيح‪.‬‬ ‫تبدأ القصة قديما حتى قبل ميالد السيد المسيح وذلك بسبب‬ ‫اختالف اليوم والتوقيت المستخدم وليس سبب الهوتي او‬ ‫عقيدي‪.‬‬ ‫في سنة ‪ 42‬قبل الميالد أمر يوليوس قيصر بعد زيارته‬ ‫لمصر أن التقويم يكون ‪ 15‬شهر متصلة قائمة على السنة‬ ‫الشمسية وقبل هذا التاريخ لم يكن لإلمبراطور الروماني‬ ‫تقويم ثابت يعتمد عليه حيث كان في التقويم الروماني الشهور‬ ‫ليست ثابتة على مدار كل عام بل أحيانا يأتي نفس الشهر‬ ‫سنة في الشتاء وسنه آخري في الصيف‪.‬‬ ‫عين يوليوس قيصر عالم الفلك اإلسكندري سوسيجنس ليكون‬ ‫مسؤول عن التقويم‪ .‬التقويم الذي تبناه يوليوس قيصر منذ‬ ‫سنة ‪ 41‬قبل الميالد وكان مطابق للتقويم المصري القبطي‬ ‫وهذه السنة تتكون من ‪ 15‬شهرا و‪ 912‬يوما مع يوم إضافي‬ ‫كل ‪ 4‬سنوات‪.‬‬ ‫المصريون دائما يحتفلون في اليوم التاسع والعشرون من‬ ‫الشهر الرابع من تقويمهم وهو ‪ 53‬كيهك وكان هذا يوافق‬ ‫‪ 52‬ديسمبر في التقويم الذي يعتمد عليه العالم في ذلك الوقت‬ ‫والذي ابتدأه يوليوس قيصر وصممه له سوسيجنس‪.‬‬ ‫في القرن السادس عشر قامت منازعة حول تقويم يوليوس‬ ‫الذي ال يحوي ‪ 912‬يوما وربع بل ينقصه ‪ 171171‬يوما أو‬ ‫‪ 11‬دقيقة‪.‬‬ ‫وفى آخر القرن السادس عشر وتحديدا في سنة ‪ 1255‬أصدر‬ ‫البابا جريجورى الثالث عشر قرارا بابويا وهو ما نسميه‬ ‫اليوم التقويم الجريجورى ونتيجة لهذا التقويم الجديد حدث‬ ‫اآلتي‪.‬‬

‫منذ ذلك الوقت أصبح العالم األوربي يستخدم تقويمان‪ ،‬تقويم‬ ‫يوليوس والتقويم الجريجورى‪.‬‬ ‫بحلول القرن العشرين أصبح فرق التقويم ‪ 19‬يوما ولهذا ‪52‬‬ ‫ديسمبر في التقويم الجريجورى يقابل ‪ 7‬يناير في تقويم‬ ‫يوليوس قيصر‪.‬‬ ‫األقباط في مصر يحتفلون بعيد الميالد يوم ‪ 53‬كيهك وهو‬ ‫يوافق ‪ 7‬يناير فى التقويم الجريجورى‪ .‬وال زالت الكنيسة‬ ‫األرثوذكسية الشرقية جميعها تحتفل بعيد الميالد يوم ‪ 7‬يناير‪.‬‬ ‫لذلك نجد أن السبب الرئيسي في اختالف موعد عيد الميالد‬ ‫هو اختالف التقويم المستخدم‪.‬‬

‫يسـوع المسيـح قـال‪:‬‬

‫‪ ‬يا رب اجعلنا ان نهتم بالفقراء والضعفاء الذين‬ ‫سحقتهم االيام وأعطنا الحرص الكامل ان نطمئن‬ ‫عليهم في اكواخهم التي تشبه القبور ونسأل عنهم في‬ ‫محنهم واحزانهم ونعطف عليهم في ازماتهم‬ ‫ومتاعبهم‪ ،‬يا رب اجعل قلوبنا كلنا معهم ودعائهم‬ ‫كله لنا‪.‬‬ ‫‪ ‬يا رب ال تتركنا ننسى ان الدنيا ال امان لها وساعدنا‬ ‫على ان نحسن استخدام ما اعطته لنا السماء‪.‬‬ ‫‪ ‬يا رب ساعدنا على قدر طاقتنا ان نسالم ونسامح‬ ‫وندعو الى الصفح والنسيان‪ ،‬وهذه دعوة الى القوة‬ ‫وليست دعوة للضعف‪.‬‬ ‫‪ ‬يا رب اهدنا الى الحقيقة التي ننساها دائما ان االرض‬ ‫لألرض وال شيء دام الحد قبلنا ولو دامت لمن قبلنا‬ ‫ما جئت لنا ولن تدوم لمن بعدنا‪.‬‬ ‫‪ ‬كل سنة وكل يوم وكل لحظة وانت سعيد ومن حولك‬ ‫سعداء‪ ،‬السعادة ال تقبل القسمة على فرد واحد فقط‬ ‫انما على أثنين او ثالث او اربعة او أكثر‪ ،‬لم ار في‬ ‫حياتي سعيدا ومن حوله اشقياء ألنه ال طعم‬ ‫لالبتسامة في بحر من الدموع وال قيمة لعود كبريت‬ ‫في بحر من الظالم‪.‬‬ ‫‪ ‬كل سنة وانت قادر على اسعاد االخرين فالذي يزرع‬ ‫البسمة على الشفاه التعسة يحصد السالم والهناء في‬ ‫القلب‪ ،‬وال توجد متعه في الحياة امتع من ان نسعد‬ ‫االشقياء ونساعد الضعفاء وننصف المظلومين‬ ‫ونأخذ بيد المحرومين‪.‬‬ ‫‪ ‬كل سنة ونحن أكثر قناعة وأكثر صبرا مملوئين‬ ‫باأليمان ألنه إذا مأل هللا القلوب انار الطريق في‬ ‫ظالم الحياة‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬فلنجـاهـد نحن حتى المـوت ضد روح المجد الباطل‪.‬‬ ‫اهرب انت‪ ،‬يا حبيبي‪ ،‬من مجد النـاس ومديحهـم‪ ،‬فقد مات‬ ‫كثيرون مـن جراء ذلك‪ ،‬وتحول جهادهم وتعبهـم وصلواتهـم‬ ‫جـر‬ ‫وصدقاتهـم الى خـزي وعـار‪ .‬فان كنـت متضعـا فال ت ِ‬ ‫نحو األعمـال العظيمـة ذات الفخـر‪ ،‬بـل اهـرب منهـا‪،‬‬ ‫واختـر لنفسـك مسكنــة القديسـين وانسحــاقهــم كـي يدركـك‬ ‫كالم اللـه‪:‬‬

‫اجعلوا هـذا الجسد الذي أنتـم البسونـه مجمـرة تحرقـون‬ ‫فيهـا جميع أفكاركـم وظنـونكـم الرديئـة‪ ،‬وتقدمون ذواتكـم‬ ‫للـرب ليرفع قلـوبكـم اليه‪ ،‬وبسلطـة العقـل النقـي تطلبـون‬ ‫منـه ان ينعـم عليكـم بإتيان نـاره العلـويـة غير الماديـة‬ ‫لتحرق ما في المجمـرة وتطهـرها‪ .‬وحينئذ تنظـرون‬ ‫إنسانكـم الجديـد وهـو خـارج من المـاء مـن الينبـوع‬ ‫اإللهـي‪.‬‬ ‫الذين يتراءون امام الرب في الصالة وال يتقدمون بكل‬ ‫قلوبهم‪ ،‬بل يكونون ذوي رأيين‪ ،‬وجميع ما يصنعونه انما‬ ‫يصنعونه حتى ينالوا المجد من الناس‪ ،‬فهؤالء ال يستمع‬ ‫اللـه لهم في شيء ما من طلباتهم‪ ،‬بل باألكثر يغضب‬ ‫عليهم‪.‬‬

‫‪-9‬يوسف‪...‬‬

‫‪-1‬المالئكة‪...‬‬ ‫لقد بشر المالك زكريا بالطفل الذي سيهيئ الطريق قدام‬ ‫الرب‪ .‬وبشارة الميالد للعذراء مريم هي أولى مراحل الميالد‪.‬‬ ‫يتواجد المالئكة دوما حيث يكون هللا‪ ،‬لذلك هم دوما فرحون‪،‬‬ ‫ويحملون فرحهم‪ .‬وقد بشر المالئكة الرعاة بميالد المخلص‪.‬‬ ‫ويرمز المالئكة الى نزول السماء الى األرض‪ ،‬وارتفاع‬ ‫األرض الى السماء‪ .‬وإلى الرسل الحاملين بشرى الفرح إلى‬ ‫كل العالم‪ .‬كما يرمزون إلى الخدام الذين يقدمون كلمة هللا‪،‬‬ ‫ويحملون بشرى الحياة الى العالم‪ ،‬ويساعدون الخطاة على‬ ‫الرجوع الى عالم النعمة ‪.‬‬

‫يرمز القديس يوسف إلى الطاعة الواعية والصامتة‪ .‬ويرمز‬ ‫إلى تتميم إرادة هللا بصمت – فهو لم يتمرد‪ ،‬لم يتذمر‪،‬‬ ‫واستطاع أن يحمى هللا المتجسد يسوع المسيح بصمته‬ ‫المصلى وتصرف كما أمره المالك بدون جدال – وهو يرمز‬ ‫إلى اإلنسان المترقب لعالمات هللا في حياته دون أن يرفضها‬ ‫أو يتهرب منها‪ ،‬حتى لو لم يفهمها‪.‬‬ ‫كذلك حين شك يوسف في قلبه وخاف‪ ،‬لم يتردد أن يأخذ‬ ‫مريم كما أمره المالك‪ ،‬فخضعا منطقة كنعمة هللا وعمله “فهل‬ ‫من إيمان أكبر انه بنى بيته على صخر اإليمان ‪ ....‬فلم‬ ‫تحطمه سيول الشك (فكل من سمع أقوالي هذه وعمل بها‬ ‫يشبه رجال عاقال بنى بيته على الصخر‪ ،‬فهطل المطر‬ ‫وجاءت السيول وعصفت الرياح وانقضت على ذلك البيت‬ ‫فلم يسقط ألن أساسه ثابتا على الصخر – متى ‪)52 / 54 :7‬‬ ‫كم جدير بنا أن نتمثل بمن رأي هللا بالجسد في بيته‪ ،‬وشاركه‬ ‫في قليله ‪ ...‬فأشركه هللا في كثيرة‪.‬‬

‫‪-5‬العذراء مريم‪...‬‬ ‫كانت العذراء أول شخص يصغى الى كالم الرب ويتأمل‬ ‫بعجائبه‪ .‬فكانت األرض الصالحة التي حفظت الكلمة بقلب‬ ‫جيد فأعطت منه ‪ ...‬وهل من عطاء أكبر من تجسد هللا؟‬

‫كلنا مدعوون للتشبه بالقديس يوسف‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫لذلك فهي ترمز إلى اإلصغاء اذ كانت تصغى الى كلمة الرب‬ ‫وتردد مع صموئيل (تكلم يا رب فإن عبدك سامع – صموئيل‬ ‫األول) وكل مره يصغى إنسان الى كالم هللا ويتأمل فيه ويتمم‬ ‫إرادة هللا‪ ،‬يتم ميالد هللا في حياته‪.‬‬ ‫ويرمز الى حياة التأمل‪ ،‬فهي كانت تحفظ كالم هللا في قلبها‬ ‫وتعمل به وإلى انتظار البشرية الخالص‪ ،‬يقول القديس إفرام‬ ‫السرياني " ما أفسدته حواء بتمردها‪ .‬أصلحته العذراء‬ ‫بطاعتها " والى التواضع يقول األنبا سلـــــوان‬ ‫“‬ ‫"‬

‫وإلى الفقراء‪ ،‬حيث يلتقي التواضع مع االصغاء يتم ميالد‬ ‫هللا‪ .‬قال القديس اسحق السرياني " عندما اراد هللا أن يتجسد‬ ‫لم يجد رداء يرتديه أجمل من التواضع لقد جعل هللا المرأة‬ ‫أما البنه يسوع المسيح المتجسد‪ ،‬وإن دمها‪ ،‬دم االله المتجسد‬ ‫والمراق ألجل خالص البشرية‪ .‬وما سعت اليه حواء‬ ‫بكبريائها أن تصبح مثل هللا حققته العذراء لها ولكل أبنائها‬ ‫البشر‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪5‬‬

‫لكي يرتل لك قلبي ترنيمة السالم قائال‪ :‬المجد هلل في األعالي‬ ‫وعلى األرض السالم وبالناس المسرة‪.‬‬

‫يا طفل المزود‪ ،‬يا ربي وإلهي‪ ،‬يا مخلصي يسوع المسيح‪ ،‬ال‬ ‫أحد يدرك مدى سروري وأنا أرسل لك هذا الجواب ألقول‬ ‫لك‪ :‬كل سنة وأنت معي تحفظني وترعاني وتحرسني‬ ‫وتنقشني على كفك‪...‬‬ ‫ترددت كثيرا وأنا أكتب هذا الجواب هل أرسل معه هدية أو‬ ‫أرسله فارغا‪ ،‬وإذا أرسلت معه هدية‪ ،‬فماذا تكون هذه الهدية‬ ‫التي أقدمها لك يا إلهي؟ وهل هناك هدية على وجه األرض‬ ‫تليق بملك الملوك ورب األرباب‪ ،‬فالسماء كرسي له‬ ‫واألرض مــوطئ قـدميه‪ ،‬فمـا هـي الهدية التي أستطيع أن‬ ‫أهديها لك؟‬ ‫لقد أهدى لك المجوس الثالثة ذهبا ولبانا ومرا (الذهب يرمز‬ ‫للملك واللبان يرمز للكهنوت والمر يرمز آلالمك على‬ ‫الصليب من أجلي) ولكني لست أريد أن أهدي لك مثل هذه‬ ‫الهدايا‪ ،‬أريد أن أعطيك أغلى شيئا في الوجود‪....‬‬ ‫ما الذي يستطيع اإلنسان الفاني أن يهديه هلل الذي ال بداية لـه‬ ‫وال نـهاية؟ ما الذي أستطيع أن أقدمه إليك؟‬ ‫أقدم لك صالة‪ ،‬فإني واثق أنك تحب أن تسمع صوتي كل‬ ‫يوم‪ ،‬أقدم لك صالة بغير فتور وال تكاسل‪ ،‬صالة من عمق‬ ‫قلبي‪ ،‬صالة إنسان يحبك ويحب الحديث معك‪ ،‬فصوتي‬ ‫محبب لديك تشتاق لسماعه كثيرا حتى إنك تسكت المالئكة‬ ‫عن التسبيح لتسمع صوت صالتي‪ ،‬فأنا حبيبك الذي تحبه‬ ‫وأنت يا إلهي حبيبي الذي أحبه‪.‬‬ ‫أقدم لك صوما‪ ،‬صوما ليس فقط عن األكل‪ ،‬بل صوما من‬ ‫القلب‪ ،‬أمنع عيني عن رؤية ما يضايقك يا إلهي وهذا هو‬ ‫صوم العين‪ ،‬أمنع أذني عن سماع ما يحزن قلبك يا مخلصي‬ ‫وهذا صوم األذن‪ ،‬أمنع عقلي عن األفكار الشريرة وأفكار‬ ‫اإلدانة وهذا هو صوم الفكر ‪.‬‬ ‫أقدم لك عمل رحمة‪ ،‬فكل إنسان محتاج أساعده وكل إنسان‬ ‫متضايق أخفف عنه وكل مريض أزوره وكل فقير أعطيه‪،‬‬ ‫فأنا أساعد وأخفف وأزور وأعطي أخوتك‪.‬‬ ‫أقدم لك قلبي‪ ،‬لكي تملك على قلبي يا إلهي وتجعله مزودا لك‬ ‫تولد فيه كل يوم وتعيش فيه كل لحظة وتمأله سالما وفرحا‬

‫هي كلمة معربة عن الكلمة اليونانية‪ ،‬ومعناها‬ ‫باكورة‪ .‬وتطلق على عصير العنب المختمر (ليس نبيذ‪،‬‬ ‫حيث تكون نسبة الكحول ال تزيد عن ‪ ،%2‬ويتم إضافة‬ ‫ثلث الكمية من الماء في القداس‪ ،‬بحد أدنى عُشر‬ ‫الكمية) الذي يوضع في الكأس على المذبح‪ ،‬وفي‬ ‫القداس اإللهي تحول األباركة بفعل الروح القدس إلى‬ ‫دم السيد المسيح له المجد‪.‬‬ ‫ويجب على الكاهن أن يتأكد في وقت تقدمة الحمل من‬ ‫نقاوة األباركة وعدم ميلها للتخليل‪ ،‬وأال تكون االباركه‬ ‫من الخمور المطبوخة بالنار وخالية من الشوائب‪.‬‬

‫‪-1‬بني الليل وبني النهار‬ ‫فنجد المجوس الذين يسهرون ليلهم لمراقبة النجوم والرعاة‬ ‫الساهرون رعاية لرعيتهم‬ ‫والقديسة مريم والقديس يوسف اللذان يحيون حياة نهارية‬ ‫عادية‬ ‫وهنا يجمع المسيح بين العاملون في الخفاء والعاملون في‬ ‫نور النهار‬ ‫بين الساهرين مسبحين وبين العاملين مبشرين‬ ‫بين المختلين في البادية والعاملون وسط البشر‬ ‫‪-7‬حتى بالنسبة للحيوانات‬ ‫وجد حول المذود من الحيوانات‬

‫مثل دواب الحمل والنقل مثل الحمير والخيل والبغال وغيرها‬ ‫وحيوانات الحماية مثل الكالب التي ينتفع بها الرعاة‬

‫مثل الماعز والبقر والخراف والدجاج مما ينتفع به االنسان‬ ‫من البان وبيض وصوف في حياتها ويستفيد لحوما بعد‬ ‫ذبحها‬

‫وهو ما ال ينتفع به االنسان ال حيا وال ميتا مثل الحيات‬ ‫والوحوش والجوارح‬ ‫ملحوظه لم يحدث ان اجتمع المجوس والرعاة في زمن واحد‬ ‫لكن في النهاية نحن جميعا نقف حول مزود المسيح‬ ‫في اماكن مختلفة وازمنة مختلفة‬ ‫لكننا جميعا واقفين امامه خاشعين‬

‫أثر حادث اليم انتقل ابننا‬

‫أندرو رزق‬ ‫من عالمنا الفاني الي العالم الباقي‬

‫أندرو ابن االحباء رفعت‬ ‫وجورجت رزق وشقيق‬ ‫سوزي رزق‬ ‫نطلب من الرب أن يمأل قلب‬ ‫االسرة بالسالم والتعزية في‬ ‫رحيل ابنهم الغالي أندرو‬

‫‪-4‬العلماء والبسطاء‬ ‫فها هي مريم العالمة بالناموس والتوراة ويوسف الشيخ البار‬ ‫العالم بالشريعة اليهودية‬ ‫ومعهم علماء الفلك االممين‬ ‫ومعهم الرعاة البسطاء المتبدين‬

‫‪-1‬السمائيين واالرضين‬ ‫مالئكة تسبح المجد هلل في االعالي وعلى االرض السالم وفي‬ ‫الناس المسرة‬

‫وهنا يعلن المسيح بوجود ضيوفه على انه‬ ‫يقبل العارفين والعلماء‬

‫وبشر من مجوس اتوا ليسجدوا للمولود ملك اليهود ورعاة‬ ‫متبدين والقديس يوسف والثيؤتوكوس ماريا "والدة االله مريم‬ ‫باإلضافة للقابلة سالومي ‪-‬حسب التقليد القبطي‬

‫‪4 15‬‬

‫‪1‬‬

‫‪57 1‬‬

‫‪-5‬الخليقة العاقلة وغير العاقلة‬ ‫‪191 113‬‬

‫من مالئكة وبشر ومعهم حيوانات المزود‬ ‫وهي الحالة الفردوسية اي حالة ما قبل السقوط حيث كانت‬ ‫الخليقة بأكملها تحيا في الفردوس دون اي افتراس او اذية‬ ‫بل حتى هي الحالة التي استعملها القديس أشعياء النبي‬ ‫االنجيلي ليصف مملكة المسيح‬

‫‪11 11‬‬

‫‪-2‬االغنياء والفقراء‬ ‫فنجد النجار الفقير يوسف الذي لم يستطع ان يجد مكانا‬ ‫إلقامته اال مزود بسيط‬

‫‪7 11‬‬

‫‪-9‬يهود وامم‬

‫والرعاة الذين يشقون ويسهرون في برد الشتاء‬

‫فنجد ام المخلص ابنة داوود ويوسف البار ابن الملك داوود‬

‫مع المجوس الذين يملكون من المال ما يكفي لتلك الرحلة‬ ‫الطويلة مع هداياهم القيمة التي منها الذهب والمر واللبان‬

‫والرعاة اليهود‬ ‫ومعهم المجوس القادمين من المشرق‬

‫‪11 9‬‬

‫وهذا رمز لقبول االمم ودخولهم في قطيع المسيح‬ ‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪:‬‬

‫قشة قشة سابوا العشة‬ ‫راحوا لمزود مش مشهور‬ ‫بكوا وإنكسروا لما أفتكروا‬ ‫أبدًا مش هايجلهم دور‬

‫‪‬‬

‫‪:‬‬

‫أ‪ -‬الصالة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬قراءه الكتاب المقدس‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪:‬‬

‫أ‪ -‬حضور القداس االلهي (وبالتالي التناول فيه(‬

‫بس فى ليلة جميلة عجيبة‬ ‫سابوا الضلمة وشافوا النور‬ ‫شاف القش يسوع متجسد‬ ‫نونو فى المزود محطوط‬ ‫قام واتنطط نام واتبطط‬ ‫علشان يبقى سرير مظبوط‬

‫ب‪ -‬صوم االربع والﺠﻤعه‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أ‪-‬االعتراف امام اب االعتراف (يسبقه وقفه مراجعة النفس‬ ‫امام هللا(‬ ‫ب‪-‬قراءه روحيه لكتاب بستان الروح لنيافة المتنيح االنبا‬ ‫يوأنس أسقف الغربية (الكتاب يتكون من ‪ 52‬فصل بواقع‬ ‫فصالن تقريبا شهريا(‬ ‫نطلب من هللا ان يعطينا نعمه لكي نستطيع ان نحيا معه حياه‬ ‫روحيه حقيقيه‪:‬‬

‫فرش وعرش ومين كان يدرى‬ ‫إن الفرح علية هايدور‬ ‫أصل يسوع داي ًما بيدور‬ ‫على اللي حزين والناس نسياه‬ ‫والى مفكر إنه مكسر‬ ‫ومافيش أبدًا فايدة معاه‬ ‫يجى بذاته يسوع فى حياته‬ ‫تصبح غالية وحلوة معاه‬

‫إن عزمت أحد على وجبه غذاء وقال اآلكل ملحه زايد‪ .‬إن‬ ‫كنت ذا شخصية موضوعية أأخذ الموضوع ببساطه وأقبل‬ ‫هذا النقد أما إن كنت غير موضوعي أزعل وأقول هو أنا ما‬ ‫بعرفش أطبخ وأأخذها إهانة وزعله‪ .‬وهكذا على كل امور‬ ‫حياتى‬ ‫فاإلنسان االيجابى يتقدم بنجاح كل أيام حياته وهذا ما فعله‬ ‫يوسف الصديق حينما حلم فرعون حلمه وفسره يوسف‬ ‫الصديق فجمع خيرات االرض فى سبع سنوات الشبع وأدخر‬ ‫منها لسبع سنوات الجوع فقد كان إنسان إيجابيا لم يحول‬ ‫سنوات الجوع الى إحباط بل بتدبير إيجابي حل المشكلة وقد‬ ‫قيل عن يوسف البار " أن الرب معه وأن كل ما يصنع كان‬ ‫الرب ينجحه بيده "‬ ‫وأيضا‬

‫من أعظم ما تتحلى به شخصيه إنسان صفتان غاية في‬ ‫األهمية األولى اإليجابية والثانية الموضوعية‬

‫فاإليجابية تجعل لإلنسان تقدما مستمرأ لإلمام فال يجعل‬ ‫الماضي المؤلم يشده الى الخلف وهذا ما عبر به القداس‬ ‫اإللهي " تذكار الشر الملبس بالموت " وإن قادته الذاكرة‬ ‫للماضي فيأخذ منها ما يفيده للتقدم وال يتوقف كثيرا لألمور‬ ‫السلبية مثل الحزن والبغضة واالحباط بل يمر عليها مرورا‬ ‫سريعا يذكرها بالصالة مستفيدا بالخبرة كيف يتجنب كل‬ ‫ضعف وهذا كان ما يفعله داود النبي في المزامير قد يعرض‬ ‫بعض الضعفات واالزمات ويختم مزموره بالفرح والتسبيح‬ ‫والشكر مثل ما قال " عند كثرة همومي فى داخلي تعزياتك‬ ‫يا رب تلذذ نفسي "‬ ‫اما منطق العالم يكون هكذا " عند كثرة همومي في داخلي‬ ‫يمتال قلبي حزنا "‬ ‫ولكن بالنعمة تتحول اآلالم الى تعزيه وفرح وتقدم لإلمام‪.‬‬

‫والشخصية الموضوعية ال تخلط ما هو موضوعي الى امور‬ ‫شخصيه مثل إذا انتقدني إنسان أبحث فى األمر إن كان حقا‬ ‫أصلح امرى واتقبل هذا النقد بروح موضوعية وال يتحول‬ ‫اآلمر عندى الى بغضه وعداء للشخص الذي ينتقدني‬

‫(تك ‪)93‬‬ ‫وكذلك االنسان الموضوعي ال تحتويه المشاكل بل هو‬ ‫يحتويها ويحولها الى نجاح‬ ‫فاليكن مبدأ العام الجديد‬

‫كل عام وأنتم بخير‬

ÚéÓ‰◊

ŸÍÚ_ Í€=Ó‘Ú˘∫^=åÍÚÜ

çËÍflË�fl`=_gfl˙^Á

Edition 13