Mis recuerdos de
Luis F. Iglesias Carlos A. D’Orio
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• En la dedicatoria a su madre, expone las bases de su pedagogía: “”Mi madre nació en una aldea del campo gallego, donde no había escuela … cuando vino a la Argentina, dos hijas pequeñas quedaron con los abuelos en prenda del regreso… nos llegaban cartas que mis hermanos mayores leían en voz alta. 2
• Y era en esos días cuando mi madre enloquecida de impotencia y ante nuestro terror de niños golpeaba su noble cabeza contra los muebles… bloqueada por ambos caminos , no podía leer y releer por sí y ante sí los magros mensajes que traían noticias de sus hijas y tampoco podía trasmitirles palabra por palabra, línea por línea, sus profundas conmociones de cariño, de dolor y de esperanzas. 3
– Por eso, este libro que habla del nacimiento de la palabra escrita y de su trascendencia humana como entrañable vínculo de expresión y comunicación, en primera instancia va dedicado al recuerdo de Doña Joaquina, mi madre gallega.
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• Luis F. Iglesias había formado con otros intelectuales el grupo “Liluli. El grupo estaba formado por el hoy famoso autor teatral, Carlos Goroztiza, los directores de teatro Pedro Asquini y Alejandra Boero, y el traductor de “El Capital”, Floral Mazía, entre otros.
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El nombre “Liluli” estaba dado en homenaje a ese gran pacifista que fuera Romain Rolland. Pero ellos sabían que las guerras no están en la esencia del hombre sino en el sistema social de clases y en defensa de los intereses económicos de la burguesía imperialista y dejarán de producirse cuando desaparezca el imperialismo y se construya un orden social más justo, el socialismo.
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• Conocí a Iglesias allá por los años cincuenta del siglo pasado y fui el impresor, digamos el editor de su libro de creaciones infantiles “Viento de estrellas”. Imprimí la tipografía de los mil ejemplares en una impresora a pedal, estuvimos muchos meses trabajando y así aprendí mucho de su filosofía de la educación..
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• Impulsado por esas vivencias yo también me transformé en maestro y enseñé a leer y escribir a adultos, obreros industriales, venidos del interior del país a las villas de emergencia
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Nuestros libros de lectura eran el periódico “Propósitos” que dirigía Leónidas Barleta y “Nuestra Palabra”, periódico del Partido Comunista. Esos obreros eran llamados despectivamente cabecitas negras o 20 y 20 porque con una moneda compraban un vaso de vino y con la otra ponían en marcha la vitrola para escuchar un disco de Antonio Tormo. 9
• Iglesias elabora su método en la Escuelita rural N° 11 de Esteban Echeverría. Allí era el único maestro. Pero si bien era el método para esa escuela de campaña, era la creación de una amplia pedagogía que superaba las antiguas formas de enseñanza.
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• Uno de los ejes fundamentales de su método eran los cuadernos de la libre expresión. En ellos el niño escribía y hacía dibujos de sus vivencias
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• Era una época de renovación pedagógica que tenía como grandes maestros a León Tolstoi, Antón Makarenco, John Dewey, Giusepe Radice, Giovanni Gentile, María Montesori, Pestalozzi y, más cercanos, al uruguayo Jesualdo, a las santafesinas Olga • y Leticia Cossettini, • al brasileño • Paulo Freire.
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• ¿Pero, porque surgen estos innovadores? • Para dar la repuesta debemos cambiar la pregunta. • ¿Porqué surge la escuela que todos conocemos y justamente este tipo • autoritario • de escuela que • hoy queremos • cambiar?
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El surgimiento del capitalismo, de la fรกbrica capitalista, exige obreros alfabetizados y obreros disciplinados. No tolera esta modo de producciรณn el analfabetismo ni la indisciplina. La escuela debe ser el reflejo de la fรกbrica capitalista, al director de la fรกbrica corresponde la directora de la escuela, al capataz, el maestro al frente del grado, al mamelucho el guardapolvo escolar, a la disciplina fabril, la disciplina en la escuela, la campana. 14
Pero, el saber siempre vislumbra el futuro y es asĂ que el futuro es el socialismo con la consiguiente libertad individual. A la rĂgida disciplina escolar del capitalismo, los maestros como Iglesias tratan de cambiarla por la libertad del socialismo. 15
• Algunos maestros son conscientes de este futuro, otros luchan por él desde la escuela, sin reconocerlo, entrando así en una contradicción. A la libertad que sueñan para el niño no reconocen la libertad en una nueva sociedad. Pero esta es la razón porque este tipo de escuela nueva es la aspiración de muchos maestros en distintos lugares y no de sólo de uno. 16
• Claro, desde la educación no es posible cambiar este régimen salvaje, pasar al socialismo, es necesario oponer a la fuerza de las clases poseedoras, la fuerza de los desposeídos. Pero también hay que saber que si la educación no es fuerza suficiente, sin ella no hay cambio posible. 17
• Por ello nuestro homenaje a Luis F. Iglesias y a todos los maestros que como él lucharon y luchan por una nueva escuela, por una nueva educación, por una sociedad realmente libre, pacifista, fraternal.
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Bibliografía de Luis F. Iglesias
*La escuela emotiva.- 1945 *Viento de estrellas.- 1950 *La escuela rural unitaria 1957. De este libro se editaron en México 35.000 ejemplares que fueron regalados a los maestros mexicanos. • Educación Popular. Periódico. Dirección • Diario de ruta. Los trabajos y los días de un maestro rural. !963 • Didáctica de la libre expresión 1979 • Pedagogía creadora. 1980 • Aprendizaje vivencial de la lectura y escritura. 1987 • Los guiones didácticos: técnica para la conducción del aprendizaje. 1988. • Confieso que he enseñado. 2004 19
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